Соціальні інститути, норми, процеси, основні соціальні інститути. Соціальні інститути суспільства

ЛЕКЦІЯ №17. Соціальні інститути

1. Поняття соціального інституту
2. Види соціальних інститутів
3. Функції соціальних інститутів
4. Базові характеристикисоціальних інститутів
5. Розвиток соціальних інститутів та інституціалізація

1. Поняття соціального інституту

Соціальні інститути - стійкі форми організації та регулювання суспільного життя. Їх можна визначити як сукупність ролей та статусів, призначених для задоволення певних соціальних потреб.
Термін «соціальний інститут» як і соціології, і повсякденному мові чи інших гуманітарних науках виступає у кількох значеннях. Сукупність цих значень можна звести до чотирьох основних:
1) певна група осіб, покликаних до виконання справ, важливих для спільного життя;
2) певні організаційні формикомплексу функцій, які виконуються деякими членами від імені всієї групи;
3) сукупність матеріальних установ та засобів діяльності, що дозволяють деяким уповноваженим індивідам виконувати суспільні безособові функції, що мають на меті задоволення потреб або регулювання поведінки членів груп;
4) іноді інститутами називаються деякі соціальні ролі, особливо важливі групи. Наприклад, коли ми говоримо, що школа — це соціальний інститут, під цим ми можемо розуміти групу людей, які працюють у школі. В іншому значенні - організаційні форми функцій, що виконуються школою; у третьому значенні найважливішим для школи як інституту будуть установи та засоби, які вона має у своєму розпорядженні, щоб виконувати функції, доручені їй групою, і нарешті у четвертому значенні інститутом ми назвемо соціальну рольвчителі. Отже, ми можемо говорити про різні способи визначення соціальних інститутів: матеріальних, формальних та функціональних. Однак у всіх цих підходах ми можемо виділити певні загальні елементи, які утворюють основний компонент соціального інституту.

2. Види соціальних інститутів

Усього існує п'ять фундаментальних потреб та п'ять основних соціальних інститутів:
1) потреби у відтворенні роду (інститут сім'ї);
2) потреби у безпеці та порядку (держава);
3) потреби у добуванні засобів існування (виробництво);
4) потреби у передачі знань, соціалізації підростаючого покоління (інститути народної освіти);
5) потреби у вирішенні духовних проблем (інститут релігії).
Отже, соціальні інститути класифікуються за громадськими сферами:
1) економічні (власність, гроші, регулювання грошового обігу, організація та поділ праці), які служать виробництву та розподілу цінностей та послуг. Економічні соціальні інститути забезпечують всю сукупність виробничих зв'язків у суспільстві, поєднуючи економічне життя з іншими сферами соціального життя. Ці інститути складаються матеріальному базисі суспільства;
2) політичні (парламент, армія, поліція, партія) регулюють використання цих цінностей та послуг та пов'язані з владою. Політикою у вузькому значенні цього слова називається комплекс засобів, функцій, що ґрунтуються головним чином на маніпулюванні елементами сили для встановлення, виконання та підтримки влади. Політичні інститути (держава, партії, громадські організації, суд, армія, парламент, поліція) у концентрованій формі виражають існуючі в даному суспільстві політичні інтереси та відносини;
3) інститути спорідненості (шлюб і сім'я) пов'язані з регулюванням народження дітей, відносин між подружжям і дітьми, соціалізацією молоді;
4) інститути освіти та культури. Їхнє завдання полягає у зміцненні, створенні та розвитку культури суспільства, у передачі її наступним поколінням. До них належать школи, інститути, мистецькі установи, творчі спілки;
5) релігійні інститути організують відношення людини до трансцендентних сил, тобто до сил надчутливих, що діють поза емпіричним контролем людини, та відношення до священним предметамта сил. Релігійні інститути у деяких суспільствах надають сильний впливна хід взаємодій та міжлюдських відносин, створюючи систему домінуючих цінностей та стаючи домінуючими інститутами (вплив ісламу на всі сторони суспільного життя в деяких країнах Близького Сходу).

3. Функції соціальних інститутів

Соціальні інститути виконують такі функції чи завдання у житті:
1) створюють можливість членам суспільства задовольняти різноманітні потреби;
2) регулюють дії членів суспільства у рамках соціальних відносин, тобто забезпечують виконання бажаних дій та здійснюють репресії стосовно небажаних дій;
3) забезпечують стійкість суспільного життя, підтримуючи та продовжуючи безособові громадські функції;
4) здійснюють інтеграцію прагнень, дій та відносин індивідів та забезпечують внутрішню згуртованість спільності.

4. Базові характеристики соціальних інститутів

Беручи до уваги теорію соціальних фактів Еге. Дюрк-гейма і з того, що найважливішими соціальними фактами слід вважати соціальні інститути, соціологи вивели цілий рядбазових соціальних характеристик, якими соціальні інститути повинні мати:
1) інститути сприймаються індивідами як зовнішня дійсність. Іншими словами, інститут для будь-якої окремо взятої людини є чимось зовнішнім, що існує окремо від реальності думок, почуттів або фантазій самого індивіда. У цій характеристиці інститут має схожість з іншими сутностями зовнішньої реальності - навіть деревами, столами та телефонами, - кожна з яких знаходиться поза індивідом;
2) інститути сприймаються індивідом як об'єктивна реальність. Щось є об'єктивно реальним, коли будь-яка людина погодиться з тим, що воно дійсно існує, причому незалежно від його свідомості, і дано йому у його відчуттях;
3) інститути мають примусову силу. До певної міри це якість мається на увазі двома попередніми: фундаментальна влада інституту над індивідом полягає саме в тому, що він існує об'єктивно, і індивід не може побажати, щоб він зник за його бажанням чи примхою. В іншому випадку можуть настати негативні санкції;
4) інститути мають моральний авторитет. Інститути проголошують своє право на легітимацію — тобто вони залишають за собою право не лише якимось чином покарати порушника, а й винести йому моральне осуд. Вочевидь, інститути різняться за рівнем своєї моральної сили. Ці варіації виражаються зазвичай у міру покарання, що накладається на порушника. Держава в екстремальному випадку може позбавити її життя; сусіди чи товариші по службі можуть оголосити йому бойкот. В обох випадках покарання супроводжується почуттям обурюваної справедливості у тих членів суспільства, які причетні до цього.

5. Розвиток соціальних інститутів та інституціалізація

Розвиток суспільства йде багато в чому через розвиток соціальних інститутів. Чим ширша інституціалізована сфера в системі соціальних зв'язків, тим більшими можливостями має суспільство. Різноманітність соціальних інститутів, їхня розвиненість — це, мабуть, найвірніший критерій зрілості та надійності суспільства. Розвиток соціальних інститутів проявляється у двох основних варіантах: по-перше, виникнення нових соціальних інститутів; по-друге, вдосконалення соціальних інститутів, що вже склалися.
Становлення та формування інституту у тому вигляді, як ми його спостерігаємо (і беремо участь у його функціонуванні), займає досить тривалий історичний період. Такий процес називається у соціології інституціалізацією. Іншими словами, інституціалізація є процесом, за допомогою якого певні види соціальної практики стають досить регулярними і тривалими, щоб бути описаними як інститути.
Найважливішими передумовами інституціалізації - формування та становлення нового інституту - є:
1) виникнення певних суспільних потреб у нових видах та типах соціальної практики та відповідних їм соціально-економічних та політичних умов;
2) розвиток необхідних організаційних структур та пов'язаних з ними норм та правил поведінки;
3) інтерналізація індивідами нових соціальних норм і цінностей, формування на цій основі нових систем потреб особистості, ціннісних орієнтацій та очікувань (а значить, уявлень про малюнки нових ролей — своїх та співвідносних з ними). Завершенням цього процесу інституціалізації є складний новий видсуспільної практики. Завдяки цьому формується новий набір ролей, а також формальних та неформальних санкцій для реалізації соціального контролю за відповідними типами поведінки. Отже, інституціалізація є процесом, за допомогою якого соціальна практика стає достатньо регулярною і тривалою, щоб бути описаною як інститут.

Що таке "соціальний інститут"?Які функції виконують соціальні інституції?

Специфічними утвореннями, які забезпечують відносну стійкість соціальних зв'язків та взаємин у рамках соціальної організації суспільства, є соціальні інститути. Сам термін "інститут" використовується в соціології у різних значеннях.

По-перше, під ним розуміють сукупність певних осіб, установ, забезпечені певними матеріальними засобами та здійснюють конкретну соціальну функцію.

По-друге, зі змістовної точки зору "інститут" - це певний набір стандартів, норм поведінки осіб та груп у конкретних ситуаціях.

Коли йдеться про соціальні інститути, мається на увазі загалом певна організація соціальної діяльності та соціальних відносин, включаючи як стандарти, норми поведінки, так і відповідні організації, установи, які "регулюють" ці норми поведінки. Наприклад, якщо ми говоримо про право як соціальний інститут, то маємо на увазі як систему правових норм, що визначають правову поведінку громадян, так і систему правових установ (суд, міліція), які регулюють правові норми та правові відносини.

Соціальні інститути- це форми спільної діяльності людей, історично сформовані стійкі, чи щодо стійкі типи і форми соціальної практики, з допомогою яких організується громадське життя, забезпечується стійкість зв'язків і в рамках соціальної організації суспільства. Різні соціальні групи вступають між собою у соціальні відносини, які певним чином регламентуються. Регламентація цих та інших соціальних відносин здійснюється у рамках відповідних соціальних інститутів: держава (політичні відносини), трудовий колектив (соціальні та економічні), сім'я, система освіти тощо.

Кожен соціальний інститут має певну мету діяльності та відповідно до неї виконує певні функції, Забезпечуючи членам суспільства можливість задовольняти відповідні соціальні потреби. Внаслідок цього стабілізуються соціальні відносини, вноситься узгодженість до дій членів суспільства. Функціонування соціальних інститутів, виконання людьми у межах певних ролей обумовлюються наявністю соціальних норм у внутрішній структурі кожного соціального інституту. Саме ці норми визначають стандарт поведінки людей, на їх основі оцінюються якість і спрямованість їх діяльності, визначаються санкції щодо тих, кому властива поведінка, що відхиляється.

Соціальні інститути виконують такі функції:

закріплення та відтворення суспільних відносин у певній галузі;

інтеграції та згуртованості суспільства;

регулювання та соціального контролю;

комунікації та включення людей у діяльність.

Роберт Мертон ввів у соціологію розрізнення між явними та латентними (прихованими) функціями соціальних інститутів. Явні функції інституту заявлені, офіційно визнані та контролюються суспільством.

Латентні функції- це "не свої" функції, що виконуються інститутом приховано чи ненароком (коли, наприклад, система освіти виконує не властиві їй функції політичної соціалізації). Коли розбіжність явних та латентних функцій велика, виникає подвійний стандарт соціальних відносин, що загрожує стабільності суспільства. Ще більш небезпечна ситуація, коли разом із офіційною інституційною системою формуються звані " тіньові " інститути, які беруть він функцію регуляції найважливіших громадських відносин (наприклад, кримінальні структури). Будь-які суспільні трансформації здійснюються через зміну інституційної системи суспільства, формування нових правил гри. Насамперед зміні піддаються ті соціальні інститути, які визначають соціальний типсуспільства (інститути власності, інститути влади, інститути освіти).

Соціальний інститут- відносно стійкі та довготривалі форми соціальної практики, санкціонуються та підтримуються за допомогою соціальних норм та за допомогою яких організується суспільне життя та забезпечується стійкість соціальних відносин. Еміль Дюркгейм називав соціальні інститути "фабриками відтворення суспільних відносин".

Соціальні інститути організують людську діяльність у певну систему ролей і статусів, встановлюючи зразки поведінки людей різних сферах життя. Наприклад, такий соціальний інститут, як школа, включає ролі вчителя та учня, а сім'я – ролі батьків та дітей. Між ними складаються певні рольові відносини. Ці відносини регулюються набором специфічних і приписів. Деякі найважливіші норми закріплюються законодавчо, інші підтримуються традиціями, звичаями, громадською думкою.

Будь-який соціальний інститут включає систему санкцій – від правових до морально-етичних, які забезпечують дотримання відповідних цінностей та норм, відтворення відповідних рольових відносин.

Таким чином, соціальні інститути впорядковують, координують безліч індивідуальних дій людей, надають їм організованого та передбачуваного характеру, забезпечують стандартну поведінку людей у соціально типових ситуаціях. Коли та чи інша діяльність людей упорядковується описаним чином, говорять про її інституціоналізації. Таким чином, інституціоналізація - це перетворення спонтанної поведінки людей на організовану ("боротьби без правил" на "гру за правилами").

Інституціоналізуються практично всі сфери та форми суспільних відносин, навіть конфлікти. Однак у суспільстві існує певна частка поведінки, не підпорядковується інституційному регулюванню. Зазвичай виділяють п'ять основних комплексів соціальних інститутів. Це інститути спорідненості, пов'язані з шлюбом, сім'єю та соціалізацією дітей та молоді; інститути політичні, пов'язані з відносинами влади та доступу до неї; економічні інститути та інститути стратифікації, що визначають розподіл членів суспільства за різними статусними позиціями; інститути культури, пов'язані з релігійною, науковою та художньою діяльністю.

Історично інституційна система змінювалася від інститутів, заснованих на відносинах кревної спорідненості та аскриптивних ознаках, характерних для традиційного суспільства, до інститутів, заснованих на формальних відносинах та статусах досягнення. Нині найважливішими стають інститути освіти та науки, які забезпечують високі соціальні статуси.

Інституцюналізація означає нормативне та організаційне зміцнення, упорядкування соціальних зв'язків. З появою інституту оформлюються нові соціальні спільноти, зайняті спеціалізованою діяльністю, виробляються соціальні норми, які цю діяльність регулюють, а нові установи та організації забезпечують захист певних інтересів. Наприклад, освіта стає соціальним інститутом, коли з'являється нове суспільство, заняття професійною діяльністюз навчання та виховання у масовій школі, відповідно до спеціальних норм.

Інститути можуть застаріти та перешкоджати розвитку інноваційних процесів. Наприклад, якісне оновлення суспільства нашій країні зажадало подолання впливу старих політичних структур тоталітарного суспільства, старих норм, законів.

Через війну інституціоналізації можуть виникати такі явища, як формалізація, стандартизація цілей, знеособлення, деіндивідуалізація. Соціальні інститути розвиваються через подолання протиріч між новими потребами суспільства та застарілими інституційними формами.

Специфіка соціальних інститутів, звичайно, в основному визначається типом суспільства, в рамках якого вони функціонують. Проте є й наступність у розвитку різних інститутів. Наприклад, інститут сім'ї під час переходу від одного стану суспільства до іншого може змінювати якісь функції, але суть його залишається незмінною. У періоди " нормального " розвитку суспільства соціальні інститути залишаються досить стабільними та стійкими. Коли ж спостерігається неузгодженість дій різних соціальних інститутів, їхня нездатність відображати суспільні інтереси, налагодити функціонування соціальних зв'язків, це говорить про кризову ситуацію у суспільстві. Вирішується вона або соціальною революцієюі повною заміною соціальних інститутів, або їх реконструкцією.

Існують різні видисоціальних інститутів:

економічні, які займаються виробництвом, розподілом та обміном матеріальних благ, організацією праці, грошовим обігом тощо;

соціальні, які організують добровільні об'єднання, життя колективів, що регулюють усі аспекти соціальної поведінки людей по відношенню один до одного;

політичні, пов'язані із виконанням функцій влади;

культурні та виховні, які стверджують, розвивають наступність культури суспільства та передачу її наступним поколінням;

Релігійні, які організовують ставлення людей до релігії.

Всі інститути пов'язані разом в інтегровану (об'єднану) систему, в якій тільки й можуть гарантувати рівномірний, нормальний процес колективного життя та виконувати свої завдання. Саме тому всі перелічені інститути (економічні, соціальні, культурні та інші) загалом відносять до соціальних інститутів. Найбільш фундаментальними є: власність, держава, сім'я, виробничі колективи, наука, система масової інформації, системи виховання та освіти, право та інші.

Історія терміна

Основні відомості

Особливості його слововживання ускладнюються тим обставиною, що у англійській мові зазвичай під інститутом розуміється будь-яка усталена практика людей, що має ознакою самовідтворюваності. У такому широкому, не вузькоспеціальному значенні інститутом може бути звичайна людська черга або англійська моваяк багатовікова соціальна практика.

Тому нерідко соціальному інституту дається інша назва - «інституція» (від лат. institutio - звичай, настанова, вказівка, порядок), розуміючи під нею сукупність суспільних звичаїв, втілення певних звичок поведінки, способу мислення та життя, що передаються з покоління в покоління, що змінюються в залежності від обставин і службовців знаряддям пристосування до них, а під «інститутом» - закріплення звичаїв та порядків у вигляді закону чи установи. Термін «соціальний інститут» увібрав як «інституцію» (звичаї), і власне «інститут» (установи, закони), оскільки об'єднав у собі як формальні, і неформальні «правила гри».

Соціальний інститут - це механізм, що забезпечує набір соціальних відносин, що постійно повторюються і відтворюються, і соціальних практик людей (наприклад: інститут шлюбу, інститут сім'ї). Еге. Дюркгейм образно називав соціальні інститути «фабриками відтворення суспільних відносин». Ці механізми спираються як на кодифіковані склепіння законів, так і на нетематизовані правила (неформалізовані «приховані», які виявляються при їх порушенні), соціальні норми, цінності та ідеали, що історично притаманні тому чи іншому суспільству. На думку авторів російського підручника для ВНЗ, «це найбільш міцні, могутні канати, які вирішальною мірою визначають життєздатність [соціальної системи]»

Сфери життєдіяльності суспільства

Розрізняють 4 сфери життєдіяльності суспільства, до кожної з яких входять різні суспільні інститути та виникають різні суспільні відносини:

Економічна- відносини у процесі виробництва (виробництво, розподіл, споживання матеріальних благ). Інститути, що належать до економічної сфери: приватна власність, матеріальне виробництво, ринок та ін.
Соціальна- відносини між різними соціальними та віковими групами; діяльність із забезпечення соціальної гарантії. Інститути, що належать до соціальної сфери: виховання, сім'я, охорона здоров'я, соціальне забезпечення, дозвілля та ін.
Політична- відносини між громадянським суспільством та державою, між державою та політичними партіями, а також між державами. Інститути, що належать до політичної сфери: держава, право, парламент, уряд, судова система, політичні партії, армія та ін.
Духовна- відносини, що виникають у процесі створення та збереження духовних цінностей, створення розповсюдження та споживання інформації. Інститути, що належать до духовної сфери: освіта, наука, релігія, мистецтво, ЗМІ та ін.

Інституціоналізація

Перше, найчастіше вживане значення терміна «соціальний інститут» пов'язані з характеристикою різного роду впорядкування, формалізації та стандартизації громадських зв'язків і відносин. А сам процес упорядкування, формалізації та стандартизації називається інституціоналізація. Процес інституціоналізації, тобто утворення соціального інституту, складається з кількох послідовних етапів:

виникнення потреби, задоволення якої потребує спільних організованих дій;
формування спільних цілей;
поява соціальних і правил під час стихійного соціального взаємодії, здійснюваного шляхом спроб і помилок;
поява процедур, пов'язаних із нормами та правилами;
інституціоналізація норм та правил, процедур, тобто їх прийняття, практичне застосування;
встановлення системи санкцій підтримки норм і правил, диференційованість їх застосування окремих випадках;
створення системи статусів та ролей, що охоплюють усіх без винятку членів інституту;

Отже, фіналом процесу інституціоналізації можна вважати створення відповідно до норм та правил чіткої статусно-рольової структури, соціально схваленої більшістю учасників цього соціального процесу.

Процес інституціоналізації, таким чином, включає низку моментів.

Однією з необхідних умов появи соціальних інститутів є відповідна соціальна потреба. Інститути покликані організовувати спільну діяльність людей з метою задоволення тих чи інших соціальних потреб. Так інститут сім'ї задовольняє потребу у відтворенні людського роду та вихованні дітей, реалізує відносини між статями, поколіннями тощо. Інститут вищої освітизабезпечує підготовку робочої сили, дає можливість людині розвинути свої здібності для того, щоб реалізувати їх у подальшій діяльності та забезпечувати своє існування і т. д. Виникнення певних суспільних потреб, а також умови для їх задоволення є першими необхідними моментамиінституціоналізації.

Соціальний інститут утворюється на основі соціальних зв'язків, взаємодії та відносин конкретних індивідів, соціальних груп та спільностей. Але він, як та інші соціальні системи, не може бути зведений до суми цих осіб та їх взаємодій. Соціальні інститути носять надіндивідуальний характер, мають свою власну системну якість. Отже, соціальний інститут є самостійним суспільним освітою, яке має свою логіку розвитку. З цього погляду соціальні інститути можуть бути розглянуті як організовані соціальні системи, що характеризуються стійкістю структури, інтегрованістю їх елементів та певною мінливістю їх функцій.

Насамперед, йдеться про систему цінностей, норм, ідеалів, а також зразків діяльності та поведінки людей та інших елементів соціокультурного процесу. Ця система гарантує подібне поведінка людей, узгоджує і спрямовує у русло їх певні прагнення, встановлює способи задоволення потреб, вирішує конфлікти, що у процесі повсякденні, забезпечує стан рівноваги і стабільності у межах тієї чи іншої соціальної спільності та суспільства загалом.

Саме собою наявність цих соціокультурних елементів ще забезпечує функціонування соціального інституту. Для того щоб він працював, необхідно, щоб вони стали надбанням внутрішнього світу особистості, були інтерналізовані ними в процесі соціалізації, втілилися у форму соціальних ролей та статусів. Інтерналізація індивідами всіх соціокультурних елементів, формування на їх основі системи потреб особистості, ціннісних орієнтацій та очікувань є другим найважливішим елементомінституціоналізації.

Третім найважливішим елементом інституціоналізації є організаційне оформлення соціального інституту. Зовні соціальний інститут є сукупність організацій, установ, осіб, забезпечених певними матеріальними засобами і виконують певну соціальну функцію. Так, інститут вищої освіти приводиться в дію соціальним корпусом викладачів, обслуговуючого персоналу, чиновників, які діють у рамках таких установ, як вузи, міністерство або Держкомітет з питань вищій школіі т. д., які для своєї діяльності мають певні матеріальні цінності (будівлі, фінанси і т. д.).

Таким чином, соціальні інститути – це соціальні механізми, стійкі ціннісно-нормативні комплекси, що регулюють різні сферисоціального життя (шлюб, сім'я, власність, релігія), які мало сприйнятливі до змін особистісних характеристик людей. Але вони наводяться на дію людьми, які здійснюють свою діяльність, «грають» за їхніми правилами. Так, поняття «інститут моногамної сім'ї» має на увазі не окрему сім'ю, а комплекс норм, що реалізується в безлічі сімей певного виду.

Інституціоналізації, як показують П. Бергер і Т. Лукман, передує процес хабітуалізації, або «звички» повсякденних дій, що призводить до формування зразків діяльності, які надалі сприймаються як природні та нормальні для такого роду занять або вирішення типових у цих ситуаціях проблем. Зразки дій виступають, своєю чергою, основою формування соціальних інститутів, які описуються як об'єктивних соціальних фактів і сприймаються спостерігачем як «соціальна реальність» (чи соціальна структура). Ці тенденції супроводжуються процедурами сигнификации (процес створення, вживання знаків і фіксації значень і смислів у них) і формують систему соціальних значень, які, складаючись у смислові зв'язки, фіксуються в природною мовою. Сигніфікація служить цілям легітимації (визнання правомочним, суспільно визнаним, законним) соціального порядку, тобто виправдання та обґрунтування звичних способів подолання хаосу деструктивних сил, що загрожують підірвати стабільні ідеалізації повсякденного життя.

З виникненням та існуванням соціальних інститутів пов'язано формування у кожному індивідуумі особливого набору соціокультурних диспозицій (габітуса), практичних схемдії, що стали для індивіда його внутрішній «природною» потребою. Завдяки габітусу відбувається включення індивідів у діяльність соціальних інститутів. Соціальні інститути тому - це не просто механізми, а «своєрідні „фабрики смислів“, що задають не лише зразки людських взаємодій, а й способи осмислення, розуміння соціальної реальності та самих людей».

Структура та функції соціальних інститутів

Структура

Концепція соціальний інститутпередбачає:

наявність у суспільстві потреби та її задоволення механізмом відтворення соціальних практик та відносин;
ці механізми, будучи надіндивідуальними утвореннями, виступають у вигляді ціннісно-нормативних комплексів, що регулюють суспільне життя в цілому або окрему її сферу, але на благо цілого;

У їх структурі укладено:

рольові моделі поведінки та статуси (розпорядження їх виконання);
їхнє обґрунтування (теоретичне, ідеологічне, релігійне, міфологічне) у вигляді категоріальної сітки, що задає «природне» бачення світу;
засоби трансляції соціального досвіду (матеріальні, ідеальні та символічні), а також заходи, що стимулюють одну поведінку та репресують іншу, інструменти підтримки інституційного порядку;
соціальні позиції - самі інститути є соціальну позицію («порожніх» соціальних позицій немає, тому питання суб'єктів соціальних інститутів відпадає).

З іншого боку, припускають наявність певної соціальних позицій «професіоналів», здатних приводити цей механізм у дію, граючи за його правилами, включаючи цілу систему підготовки, відтворення та підтримки.

Щоб не позначати різними термінами одні й самі поняття і уникнути термінологічної плутанини під соціальними інститутами слід розуміти не колективних суб'єктів, не соціальні групи та організації, а особливі соціальні механізми, щоб забезпечити відтворення певних соціальних практик і соціальних відносин. А колективних суб'єктів все-таки слід називати «соціальні спільності», «соціальні групи» та «соціальні організації».

Функції

У кожного соціального інституту є головна функція, що визначає його «обличчя», пов'язана з його головною соціальною роллю із закріплення та відтворення певних соціальних практик і відносин. Якщо ця армія, то її роль полягає у забезпеченні військово-політичної безпеки країни шляхом участі у бойових діях та демонстрації своєї військової могутності. Крім неї є й інші явні функції, тією чи іншою мірою властиві всім соціальним інститутам, що забезпечують виконання головної.

Поряд із явними, існують ще й неявні – латентні (приховані) функції. Так, Радянська Армія свого часу виконувала ряд прихованих невластивих їй державних завдань - народно-господарських, пенітенціарних, братерської допомоги «третім країнам», упокорення та придушення масових заворушень, народного невдоволення та контрреволюційних путчів як усередині країни, так і в країнах соцтабору. Явні функції інститутів є важливими. Вони формуються та декларуються у кодексах та закріплені в системі статусів та ролей. Латентні функції виражаються у непередбачених результатах діяльності інститутів чи осіб, які їх представляють. Так, демократична держава, що у Росії на початку 90-х, через парламент, уряд і президента прагнули поліпшити життя народу, створити у суспільстві цивілізовані відносини і навіяти громадянам повагу до закону. Такі були явні цілі та завдання. Насправді ж у країні виріс рівень злочинності, а рівень життя населення впав. Такими є результати латентних функцій інститутів влади. Явні функції свідчать, чого хотіли добитися люди у межах тієї чи іншої інституту, а латентні - у тому, що з цього вийшло.

Виявлення латентних функцій соціальних інститутів дозволяє не тільки створити об'єктивну картину соціального життя, а й дає можливість мінімізувати їх негативний і посилити позитивний вплив з тим, щоб здійснювати контроль і управляти процесами, що протікають в ній.

Соціальні інститути у житті виконують такі функції чи завдання:

Сукупність цих соціальних функцій складається у загальні соціальні функціїсоціальних інститутів як певних видів соціальної системи Ці функції дуже різноманітні. Соціологи різних напрямів прагнули якось класифікувати їх, подати у вигляді певної впорядкованої системи. Найбільш повну та цікаву класифікацію представила т.з. «Інституційна школа». Представники інституційної школи в соціології (С. Ліпсет, Д. Ландберг та ін) виділили чотири основні функції соціальних інститутів:

Відтворення членів товариства. Головним інститутом, який виконує цю функцію, є сім'я, але до неї причетні й інші соціальні інститути, такі як держава.
Соціалізація - передача індивідам встановлених у цьому суспільстві зразків поведінки та способів діяльності - інститути сім'ї, освіти, релігії та ін.
Виробництво та розподіл. Забезпечуються економічно-соціальними інститутами управління та контролю – органи влади.
Функції управління та контролю здійснюються через систему соціальних норм і розпоряджень, що реалізують відповідні типи поведінки: моральні та правові норми, звичаї, адміністративні рішення і т. д. Соціальні інститути управляють поведінкою індивіда через систему санкцій.

Окрім вирішення своїх специфічних завдань, кожен соціальний інститут виконує універсальні, властиві всім їм функції. До загальних всім соціальних інститутів функцій можна віднести такі :

Функція закріплення та відтворення суспільних відносин. Кожен інститут має у своєму розпорядженні набор норм і правил поведінки, закріплених, стандартизують поведінку своїх учасників і роблять цю поведінку передбачуваною. Соціальний контроль забезпечує порядок та рамки, у яких має протікати діяльність кожного члена інституту. Тим самим було інститут забезпечує стійкість структури суспільства. Кодекс інституту сім'ї передбачає, що члени суспільства поділяються на стійкі малі групи – сім'ї. Соціальний контроль забезпечує стан стабільності кожної сім'ї, обмежує можливість її розпаду.
Регулятивна функція. Вона забезпечує регулювання взаємовідносин між членами суспільства шляхом вироблення зразків та шаблонів поведінки. Все життя людини протікає за участю різних соціальних інститутів, але кожний соціальний інститут регламентує діяльність. Отже, людина за допомогою соціальних інститутів демонструє передбачуваність та стандартну поведінку, виконує рольові вимоги та очікування.
Інтегративна функція. Ця функція забезпечує згуртованість, взаємозалежність та взаємну відповідальність членів. Це відбувається під впливом інституалізованих норм, цінностей, правил, системи ролей та санкцій. Вона впорядковує систему взаємодій, що призводить до підвищення стійкості та цілісності елементів соціальної структури.
Транслююча функція. Суспільство неспроможна розвиватися без передачі соціального досвіду. Кожен інститут для свого нормального функціонуванняпотребує приходу нових людей, які засвоїли його правила. Це відбувається шляхом зміни соціальних кордонів інституту та зміни поколінь. Отже, у кожному інституті передбачено механізм соціалізації до його цінностей, норм, ролей.
Комунікативні функції. Інформація, вироблена інститутом, повинна поширюватися як усередині інституту (з метою управління та контролю за дотриманням соціальних норм), так і у взаємодії між інститутами. Ця функція має власну специфіку - формальні зв'язки. У інституту засобів - це основна функція. Наукові установи активно сприймають інформацію. Комутативні можливості інститутів неоднакові: одним вони притаманні більшою мірою, іншим – меншою.

Функціональні якості

Соціальні інститути відрізняються одна від одної своїми функціональними якостями:

Політичні інститути - держава, партії, профспілки та іншого громадські організації, що мають політичні цілі, спрямовані на встановлення та підтримку певної формиполітичної влади Їхня сукупність становить політичну систему даного суспільства. Політичні інститути забезпечують відтворення та стійке збереження ідеологічних цінностей, стабілізують домінуючі у суспільстві соціально-класові структури.
Соціокультурні та виховні інститути ставлять за мету освоєння та подальше відтворення культурних та соціальних цінностей, включення індивідів у певну субкультуру, а також соціалізацію індивідів через засвоєння стійких соціокультурних стандартів поведінки і, нарешті, захист певних цінностей та норм.
Нормативно-орієнтуючі – механізми морально-етичної орієнтації та регуляції поведінки індивідів. Їх мета - надати поведінці та мотивації моральну аргументацію, етичну основу. Ці інститути стверджують у співтоваристві імперативні загальнолюдські цінності, спеціальні кодекси та етику поведінки.
Нормативно-санкціонуючі - суспільно-соціальне регулювання поведінки на основі норм, правил та приписів, закріплених у юридичних та адміністративних актах. Обов'язковість норм забезпечується примусовою силою держави та системою відповідних санкцій.
Церемоніально-символічні та ситуаційно-конвенційні інститути. Ці інститути засновані на більш менш тривалому прийнятті конвенційних (за договором) норм, їх офіційному і неофіційному закріпленні. Ці норми регулюють повсякденні контакти, різноманітні акти групової та міжгрупової поведінки. Вони визначають порядок та спосіб взаємної поведінки, регламентують методи передачі та обміну інформацією, вітання, звернення тощо, регламент зборів, засідань, діяльність об'єднань.

Дисфункція соціального інституту

Порушення нормативної взаємодії із соціальним середовищем, якою виступає суспільство чи співтовариство, називається дисфункцією соціального інституту. Як зазначалося раніше, основою формування та функціонування конкретного соціального інституту є задоволення тієї чи іншої соціальної потреби. В умовах інтенсивного перебігу суспільних процесів, прискорення темпів соціальних змін може виникнути ситуація, коли громадські потреби, що змінилися, не знаходять адекватного відображення в структурі та функціях відповідних соціальних інститутів. У результаті їх діяльності може виникнути дисфункція. З змістовної точки зору, дисфункція виявляється у неясності цілей діяльності інституту, невизначеності функцій, у падінні його соціального престижу та авторитету, виродженні його окремих функцій у «символічну», ритуальну діяльність, тобто діяльність, не спрямовану на досягнення раціональної мети.

Одним із явних виразів дисфункції соціального інституту є персоналізація його діяльності. Соціальний інститут, як відомо, функціонує за своїми, об'єктивно діючими механізмами, де кожна людина, на основі норм та зразків поведінки, відповідно до свого статусу, відіграє певні ролі. Персоналізація соціального інституту означає, що він перестає діяти відповідно до об'єктивних потреб та об'єктивно встановлених цілей, змінюючи свої функції залежно від інтересів окремих осіб, їх персональних якостей та властивостей.

Незадоволена суспільна потреба може викликати до життя стихійну появу нормативно неврегульованих видів діяльності, які прагнуть заповнити дисфункцію інституту, проте за рахунок порушення норм і правил. У своїх крайніх формах подібна активність може виражатися в протиправній діяльності. Так, дисфункція деяких економічних інститутів є причиною існування так званої «тіньової економіки», що виливається в спекуляцію, хабарництво, крадіжки тощо.

Формальні та неформальні соціальні інститути

Соціальні інститути так само, як і соціальні відносини, які вони відтворюють та регулюють, можуть бути формальними та неформальними.

Роль у розвитку суспільства

На думку американських дослідників Дарона Аджемоглу та Джеймса А. Робінсона (англ.)російська. саме характер громадських інститутів, що у тій чи іншій країні, визначає успіх чи провал розвитку цієї країни .

Розглянувши приклади багатьох країн світу, вчені дійшли висновку, що визначальною та необхідною умовою розвитку будь-якої країни є наявність громадських інститутів, які вони назвали загальнодоступними (англ. Inclusive institutions). Прикладами таких країн є всі розвинені демократичні країнисвіту. І навпаки, країни, де громадські інститути мають закритий характер, приречені на відставання та занепад. Громадські інститути в таких країнах, на думку дослідників, служать лише збагаченню еліт, які контролюють доступ до цих інституцій, – це т.з. "Привілейовані інститути" (англ. extractive institutions). На думку авторів, економічний розвиток суспільства неможливий без випереджального політичного розвиткутобто без становлення загальнодоступних політичних інститутів. .

Див. також

Література

Андрєєв Ю. П., Коржевська Н. М., Костіна Н. Б. Соціальні інститути: зміст, функції, структура. - Свердловськ: Вид-во Урал. ун-ту, 1989.
Анікевич А. Г. Політична влада: Питання методології дослідження, Красноярськ. 1986.
Нариси сучасної політичної філософії Заходу. М., 1989.
Воучел Еге. Ф. Сім'я та спорідненість // Американська соціологія. М., 1972. С. 163-173.
Земскі М. Сім'я та особистість. М., 1986.
Коен Дж. Структура соціологічної теорії. М., 1985.
Лейман І. І. Наука як соціальний інститут. Л., 1971.
Новікова С. С. Соціологія: історія, основи, інституціоналізація у Росії, гол. 4. Види та форми соціальних зв'язків у системі. М., 1983.
Тітмонас А. До питання про передумови інституціоналізації науки // Соціологічні проблеми науки. М., 1974.
Троц М. Соціологія освіти// Американська соціологія. М., 1972. С. 174-187.
Харчов Г. Г. Шлюб та сім'я в СРСР. М., 1974.
Харчев А. Г., Мацковський М. С. Сучасна сім'я та її проблеми. М., 1978.
Daron Acemoglu, James Robinson= Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty. – Перше. - Crown Business; 1 edition (March 20, 2012), 2012. - 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8

Виноски та примітки

Social Institutions // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
Spencer H. First principles. N.Y., 1898. S.46.
Маркс К. П. В. Анненкову, 28 грудня 1846 // Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Вид. 2-ге. Т. 27.С. 406.
Маркс До. До критики гегелівської філософії права // Маркс До., Енгельс Ф. Соч. Вид. 2-ге. Т.9. С. 263.
див: Durkheim Е. Les formas elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
Веблен Т. Теорія дозвільного класу. – М., 1984. С. 200-201.
Scott, Richard, 2001, Institutions and Organizations, London: Sage.
Див. Там же.
Основи соціології: Курс лекцій / [А. І. Антолов, В. Я. Нечаєв, Л. В. Піковський та ін]: Відп. ред. \.Г.Ефендієв. - М, 1993. С.130
Acemoglu, Robinson
Теорія інституційних матриць: у пошуках нової парадигми. // Журнал соціології та соціальної антропології. №1, 2001.
Фролов З. З. Соціологія. Підручник Для вищих навчальних закладів. Розділ ІІІ. Соціальні взаємозв'язки. Глава 3. Соціальні інститути. М: Наука, 1994.
Грицанов А. А. Енциклопедія соціології. Видавництво "Книжковий Дім", 2003. -.з 125.
докладніше: Бергер П., Лукман Т. Соціальне конструювання реальності: трактат з соціології знання. М: Медіум, 1995.
Кожевніков С. Б. Соціум у структурах життєвого світу: методологічний інструментарій дослідження // Соціологічний журнал. 2008. № 2. С. 81-82.
Бурдьє П. Структура, габітус, практика / / Журнал соціології та соціальної антропології. – Том I, 1998. – № 2.
Збірник "Знання у зв'язках соціальності. 2003" : інтернет-джерело / Лекторський В. А. Передмова -

Поняття «соціальний інститут» та «соціальна роль» належать до центральних соціологічних категорій, дозволяючи запровадити нові ракурси у розгляд та аналіз соціального життя. Вони звертають нашу увагу в першу чергу на нормативність та ритуали у соціальному житті, на соціальну поведінку, організовану за певними правилами та наступне встановленим зразкам.

Соціальний інститут (від латів. institutum - будова, встановлення) - стійкі форми організації та регулювання суспільного життя; стійкий комплекс правил, норм, установок, що регулюють різні сфери людської діяльності та організують їх у систему соціальних ролей та статусів.

Такі, здавалося б, не мають нічого спільного між собою події, дії чи речі, як книга, весілля, аукціон, засідання парламенту чи святкування Різдва, водночас мають суттєву схожість: всі вони - форми інституційного життя, тобто всі організовані відповідно до певних правил, норм, ролей, хоча цілі, які при цьому досягаються, можуть бути різні.

Еге. Дюркгейм образно визначав соціальні інститути як «фабрики відтворення» соціальних відносин та зв'язків. Німецький соціолог А. Гелен трактує інститут як регулюючу установу, яка спрямовує у певне русло дії людей подібно до того, як інстинкти керують поведінкою тварин.

Відповідно до Т. Парсонсу, суспільство постає як система соціальних відносин та соціальних інститутів, причому інститути виступають як «вузли», «зв'язки» соціальних відносин. Інституційний аспект соціальної дії- така область, в якій виявляються діючі в соціальних системахнормативні очікування, що кореняться у культурі та визначальні, що належить робити людям у різних статусах та ролях.

Таким чином, соціальний інститут - простір, в якому індивід привчається до узгодженої поведінки, життя за правилами. У рамках соціального інституту поведінка кожного члена суспільства стає досить передбачуваною за своїми орієнтаціями та формами прояву. Навіть у разі порушення чи значних варіацій рольової поведінки основною цінністю інституту залишаються якраз нормативні рамки. Як зазначив П. Бергер, інститути спонукають людей йти уторованими шляхами, які суспільство вважає бажаними. Трюк вдасться тому, що індивіда переконують: ці шляхи – єдино можливі.

Інституційний аналіз соціального життя є вивчення повторюваних і найбільш стійких зразків поведінки, звичок, традицій, що передаються з покоління до покоління. Відповідно неінституціоналізовані чи позаінституціональні форми соціальної поведінки характеризуються випадковістю, спонтанністю, меншою керованістю.

Процес становлення соціального інституту, організаційного оформлення норм, правил, статусів та ролей, завдяки чому стає можливим задоволення тієї чи іншої соціальної потреби, отримав назву «інституціоналізація».

Відомі американські соціологи П. Бергер та Т. Лукман виділили психологічні, соціальні, культурні джерела інституціоналізації.

Психологічна здатністьлюдини до звикання, запам'ятовування передує будь-якій інституціоналізації. Завдяки цій здатності у людей звужується поле вибору: із сотні можливих способівдії закріплюються лише небагато, які стають зразком для відтворення, тим самим забезпечується спрямованість та спеціалізація діяльності, економляться зусилля щодо прийняття рішень, звільняється час для ретельного обмірковування та новаторства.

Далі, інституціоналізація має місце усюди, де існує взаємна типізація звичних дійіз боку діючих суб'єктів, тобто. Поява конкретного інституту означає, що дії типу X повинні виконуватися діячами типу X (наприклад, інститут суду встановлює, що відрубати голови будуть специфічним чином за певних умов і що цим займатимуться певні типи індивідів, а саме кати чи члени нечистої касти, або ті, на кого вкаже оракул). Користь типізацій - у здатності передбачати дії іншого, що знімає напруженість невизначеності, заощаджуючи сили та час як інших дій, і у психологічному сенсі. Стабілізація окремих дій та відносин створить можливість поділу праці, відкриває дорогу інноваціям, які потребують більш високого рівняуваги. Останні ведуть до нових звикань та типізацій. Так виникає коріння інституційного порядку, що розвивається.

Інститут передбачає історичність, тобто. відповідні типізації створюються в ході загальної історії, вони можуть виникати миттєво. Найважливіший моменту становленні інституту – можливість передати звичні дії наступному поколінню. Поки інституції, що зароджуються, ще тільки створюються і підтримуються лише завдяки взаємодії конкретних індивідів, завжди зберігається можливість зміни їх дій: ці і тільки ці люди відповідальні за конструювання цього світу, і вони в змозі змінити або анулювати його.

Все змінюється у процесі передачі свого досвіду новому поколінню. Зміцнюється об'єктивність інституційного світу, т. е. сприйняття цих інститутів як зовнішніх і примусових, причому як дітьми, а й батьками. Формула "ми це робимо знову" замінюється формулою "так це робиться". Світ набуває стійкості у свідомості, стає набагато реальнішим і може бути легко змінений. Саме до цього моменту стає можливим говорити про соціальний світ як про дану реальність, що протистоїть індивіду, подібно до світу природи. Він має історію, яка передує народженню індивіда та недоступний його пам'яті. Він існуватиме і після його смерті. Індивідуальна біографія сприймається як епізод, поміщений об'єктивну історію суспільства. Інститути існують, вони пручаються спробам змінити або обійти їх. Їхня об'єктивна реальність нс стає меншою від того, що індивід може

нс розуміти їх цілі чи способу дії. Виникає феномен: людина створює світ, який згодом сама сприймає як щось відмінне від людського продукту.

Розвиток спеціальних механізмів соціального контролювиявляється необхідним у процесі передачі світу новим поколінням: ймовірніше, що хтось відхилятиметься від програм, встановлених йому іншими, ніж від програм, що він сам допомагав створювати. Діти (втім як і дорослі) повинні «вчитися поводитися» і, навчившись, «дотримуватися існуючих правил».

З появою нового покоління виникає потреба в легітимаціїсоціального світу, тобто. у способах його «пояснення» та «виправдання». Діти не можуть осмислити цей світ, спираючись на спогади про обставини, за яких цей світ був створений. Виникає потреба в інтерпретації цього значення, у тому, щоб задати сенс історії та біографії. Так, панування чоловіка пояснюється-виправдовується або фізіологічно («він сильніший і тому може забезпечити свою сім'ю ресурсами»), або міфологічно («бог створив спочатку чоловіка, а потім з його ребра жінку»).

Інституційний порядок, що розвивається, виробляє навіс з таких пояснень і виправдань, з якими нове покоління знайомиться в процесі соціалізації. Отже, аналіз знання людей інститутах виявляється значною частиною аналізу інституційного порядку. Це може бути знання як на теоретичному рівні у вигляді зборів максим, повчань, приказок, вірувань, міфів, і у вигляді складних теоретичних систем. У цьому немає особливого значення, відповідає воно реальності чи ілюзорно. Суттєвіше та згода, яку вона привносить у групу. Значення знання для інституційного порядку викликає потреба у спеціальних інститутах, які займаються виробленням легітимацій, отже, у фахівцях-ідеологах (жерцях, вчителях, істориках, філософах, учених).

Принциповий момент процесу інституціоналізації - надання інституту офіційного характеру, його структурування, технічна та матеріальна організація: юридичні тексти, приміщення, меблі, машини, емблеми, бланки, персонал, адміністративна ієрархія тощо. Тим самим інститут наділяється необхідними матеріальними, фінансовими, трудовими, організаційними ресурсами для того, щоб він міг реально виконувати свою місію. Технічні та матеріальні елементинадають інституту відчутну реальність, демонструють його, роблять видимим, заявляють перед усіма. Офіційність, як заявленість перед усіма, насправді означає, що це ніби беруться у свідки, закликаються контролювати, запрошуються до комунікації, цим робиться заявка на стабільність, солідність організації, незалежність її від окремого випадку.

Отже, процес інституціоналізації, т. е. освіту соціального інституту, передбачає кілька послідовних етапів:

1) виникнення потреби, задоволення якої потребує спільних організованих дій;
2) формування спільних ідей;
3) поява соціальних і правил у ході стихійного соціального взаємодії, здійснюваного методом спроб і помилок;
4) поява процедур, пов'язаних з нормами та правилами;
5) інституціоналізація і правил, процедур, т. е. їх прийняття, практичне застосування;
6) встановлення системи санкцій підтримки норм і правил, диференційованість їх застосування окремих випадках;
7) матеріальне та символічне оформлення інституційної структури, що виникла.

Процес інституціоналізації можна вважати завершеним, якщо пройдено всі ці етапи. Якщо правила соціальної взаємодії в будь-якій сфері діяльності нс відпрацьовані, схильні до змін (наприклад, правила проведення виборів до місцевих органів влади в ряді регіонів Росії могли змінюватися вже в ході виборчої кампанії), або отримують належного соціального схвалення, у випадках говорять, що ці соціальні зв'язки мають неповний інституціональний статус, що це інститут повністю розвинувся і навіть перебуває у процесі відмирання.

Ми живемо у високо інституціалізованому суспільстві. Будь-яка сфера людської діяльності, чи це економіка, мистецтво чи спорт, організована за певними правилами, дотримання яких більш менш жорстко контролюється. Різноманітність інститутів відповідає різноманітності людських потреб, таких, наприклад, як потреба у виробництві продуктів та послуг; потреба у розподілі благ та привілеїв; потреба у безпеці, захисті життя та благополуччя; потреба у соціальному контролі за поведінкою членів суспільства; потреба у комунікації та інших. Відповідно до основних інститутів відносять: економічні (інститут поділу праці, інститут власності, інститут оподаткування та інших.); політичні (держава, партії, армія та ін.); інститути спорідненості, шлюбу та сім'ї; освіта, масові комунікації, наука, спорт та ін.

Так, центральне призначення таких інституційних комплексів, які забезпечують економічні функції у суспільстві, як договір і власність, - регулювання відносин обміну, а також прав, що належать до обміну товарами, включаючи гроші.

Якщо власність - центральний економічний інститут, то політиці центральне місце посідає інститут структурі державної влади, покликаної забезпечувати виконання зобов'язань у сфері досягнення колективних цілей. Влада пов'язана з інституціоналізація лідерства (інститут монархії, інститут президентства тощо). Інституціоналізація влади означає, що остання переміщається від правлячих осіб до інституційних форм: якщо правителі здійснювали владу як власну прерогативу, то з розвитком інституту влади вони постають як агенти вищої влади. З погляду керованих, цінність інституціоналізації влади у обмеженні свавілля, підпорядкуванні влади ідеї права; з погляду правлячих груп, інституціоналізація забезпечує вигідні їм стабільність і безперервність.

Інститут сім'ї, що історично виникає як засіб обмеження тотальної конкуренції чоловіків і жінок один за одного, забезпечує ряд найважливіших людських погрібностей. Розглянути сім'ю як соціальний інститут означає, виділивши її основні функції (наприклад, регулювання сексуальної поведінки, відтворення, соціалізація, увага та захист), показати, як для виконання цих функцій сімейний союз оформляється у систему правил та норм рольової поведінки. Інститут сім'ї супроводжує інститут шлюбу, що передбачає документальне закріплення сексуальних та економічних прав та обов'язків.

Більшість релігійних угруповань також організується в інститути, а саме функціонують як мережа щодо стійких ролей, статусів, груп, цінностей. Релігійні інститути різняться залежно від розмірів, доктрин, членства, походження, зв'язки України з іншим суспільством; відповідно, виділяють церкву, секти, культи як форми релігійних інститутів.

Функції соціальних інститутів.Якщо розглядати в самому загальному виглядідіяльність будь-якого соціального інституту, можна вважати, що його основною функцією є задоволення тієї соціальної потреби, заради якої він був створений і існує. Ці очікувані та необхідні функціїотримали в соціології назву явних функцій.Вони записуються та декларуються у кодексах та статутах, конституціях та програмах, закріплюються в системі статусів та ролей. Оскільки явні функції завжди оголошені і в кожному суспільстві цьому супроводжують досить сувора традиція або процедура (наприклад, клятва президента при вступі на посаду; обов'язкові щорічні збори акціонерів; регулярні вибори президента Академії Наук; прийняття спеціальних склепінь законів: про освіту, охорону здоров'я, прокуратуру, соціальну забезпеченні і т.п.), вони виявляються більш формалізованими та підконтрольними суспільству. Коли інститут не справляється із виконанням своїх явних функцій, йому загрожує дезорганізація та зміни: його явні функції можуть бути передані іншими інститутами або присвоєні ними.

Поряд із прямими результатами дій соціальних інститутів можуть мати місце й інші не заплановані наперед результати. Останні отримали у соціології назву латентні функції.Такі результати можуть мати велике значення для суспільства.

Найбільш опукло існування латентних функцій інститутів показано Т. Вебленом, який писав, що було б наївно стверджувати, що люди їдять чорну ікру тому, що хочуть вгамувати голод, і купують розкішний «кадилак» тому, що хочуть придбати гарну машину. Очевидно, що ці речі купуються не задля задоволення явних потреб. Т. Веблен робить висновок про те, що виробництво предметів споживання може виконувати приховану, латентну функцію, наприклад, задовольняти потреби певних соціальних груп та індивідів у підвищенні власного престижу.

Нерідко можна спостерігати, на перший погляд, незрозуміле явище, коли якийсь соціальний інститут продовжує існувати, хоча він не лише не виконує своїх функцій, а й навіть перешкоджає їх реалізації. Вочевидь, у разі має місце наявність прихованих функцій, дозволяють задовольняти незаявлені потреби тих чи інших соціальних груп. Прикладами може бути торгові організації без покупців; спортивні клуби, які не демонструють високі спортивні досягнення; наукові видання, які не користуються репутацією якісного видання у науковому співтоваристві тощо. Вивчаючи латентні функції інститутів, можна більш об'ємно уявити картину соціального життя.

Взаємодія та розвиток соціальних інститутів.Чим складніше суспільство, тим паче розвинену систему інститутів воно має. Історія еволюції інститутів підпорядковується наступній закономірності: від інститутів традиційного суспільства, заснованих на запропонованих ритуалом і звичаєм правилах поведінки та споріднених зв'язках, до сучасних інститутів, заснованих на досягнень цінності (компетентність, незалежність, особиста відповідальність, раціональність), відносно не залежних від моральних розпоряджень. Загалом загальною тенденцією є сегментація інститутів, Т. е. множення їх числа та складності, в основі якої лежать поділ праці, спеціалізація діяльності, що викликає, у свою чергу, подальшу диференціацію інститутів. Разом з тим, і в суспільстві мають місце так звані тотальні інститути,тобто організації, що охоплюють повний денний цикл своїх підопічних (наприклад, армія, пенітенціарна система, клінічні лікарні тощо), які мають істотний вплив на їхню психіку та поведінку.

Одним із наслідків інституційної сегментації можна назвати спеціалізацію, яка досягає такої глибини, коли спеціальне рольове знання стає зрозумілим лише присвяченим. Результатом може стати посилення соціальної роз'єднаності та навіть соціальні конфлікти між так званими професіоналами та непрофесіоналами через побоювання останніх, що ними можуть маніпулювати.

Серйозною проблемою сучасного суспільства стає протиріччя між структурними складовими складноорганізованих соціальних інститутів. Наприклад, виконавчі структури держави прагнуть професіоналізації своєї діяльності, що неминуче тягне їхню певну закритість і важкодоступність особам, які мають спеціальної освітиу сфері державного управління. Водночас представницькі структури держави мають забезпечити можливість займатися державною діяльністюпредставникам найрізноманітніших груп суспільства без урахування їхньої спеціальної підготовки в галузі державного управління. Як наслідок, створюються умови неминучого конфлікту між законопроектами депутатів та можливістю їх реалізації виконавчими структурами влади.

Проблема взаємодії між соціальними інститутами виникає у тому разі, якщо система норм, властива одному інституту, починає поширюватися інші сфери соціального життя. Наприклад, у середньовічній Європі церква панувала не лише в духовному житті, а й в економіці, політиці, сім'ї, або в так званих тоталітарних політичних системах, подібну роль намагалася грати держава. Наслідком цього може бути дезорганізація суспільного життя, зростаюча соціальна напруга, знищення, втрата якогось із інститутів. Наприклад, науковий етос вимагає від учасників наукової спільноти організованого скептицизму, інтелектуальної незалежності, вільного та відкритого поширення нової інформації, формування репутації вченого залежно від його наукових досягнень, а чи не від адміністративного статусу. Вочевидь, що й держава прагнутиме перетворити науку на галузь народного господарства, централізовано керовану й обслуговуючу інтереси самої держави, неминуче повинні змінитися принципи поведінки у науковому співтоваристві, тобто. інститут науки почне перероджуватись.

Деякі проблеми можуть викликатись різною швидкістю змін соціальних інститутів. Прикладами можуть бути феодальне суспільство, що має сучасною армією, або співіснування в одному соціумі прихильників теорії відносності та астрології, традиційної релігії та наукового світогляду. Через війну виникають проблеми загальної легітимації як інституційного порядку загалом, і конкретних соціальних інститутів.

Зміни соціальних інститутів можуть бути викликані внутрішніми та зовнішніми причинами.Перші, зазвичай, пов'язані з неефективністю існуючих інститутів, з можливим протиріччям між існуючими інститутами та соціальними мотиваціями різних соціальних груп; другі - зі зміною культурних парадигм, зміною культурної орієнтації у розвитку суспільства. В останньому випадку можна говорити про суспільства перехідного типу, що переживають системну кризу, коли змінюються їх структура та організація, відбувається зміна суспільних потреб. Відповідно змінюється структура соціальних інститутів, чимало їх наділяються не властивими їм раніше функціями. Сучасне російське суспільство дає безліч прикладів подібних процесів втрати колишніх інститутів (наприклад, КПРС або Держкомплан), появи нових, що не існували в радянській системі соціальних інститутів (наприклад, інститут приватної власності), серйозна зміна функцій інститутів, які продовжують свою роботу. Усе це визначає нестабільність інституційної структури суспільства.

Таким чином, соціальні інститути виконують у масштабі суспільства суперечливі функції: з одного боку, вони представляють «соціальні вузли», завдяки яким суспільство «пов'язане», у ньому впорядковано розподіл праці, спрямовано соціальну мобільність, організовано соціальну трансляцію досвіду новим поколінням; з іншого боку, поява нових інститутів, ускладнення інституційного життя означає сегментацію, фрагментацію суспільства, може призвести до відчуження і взаєморозуміння між учасниками соціального життя. Водночас зростаюча потреба у культурній та соціальній інтеграції сучасного постіндустріального суспільства може бути задоволена лише інституційними засобами. Цю функцію пов'язують із діяльністю засобів; з відродженням та культивуванням національних, міських, державних свят; з появою особливих професій, орієнтованих ведення переговорів, узгодження інтересів між різними людьми і соціальними групами.

Соціальні інститути – стійкі форми організації та регулювання життя. Їх можна визначити як сукупність ролей та статусів, призначених для задоволення певних соціальних потреб.

Термін «соціальний інститут» як і соціології, і повсякденному мові чи інших гуманітарних науках виступає у кількох значеннях. Сукупність цих значень можна звести до чотирьох основних:

1) певна група осіб, покликаних до виконання справ, важливих для спільного життя;

2) певні організаційні форми комплексу функцій, виконуваних деякими членами від імені групи;

3) сукупність матеріальних установ та засобів діяльності, що дозволяють деяким уповноваженим індивідам виконувати суспільні безособові функції, що мають на меті задоволення потреб або регулювання поведінки членів груп;

4) іноді інститутами називаються деякі соціальні ролі, особливо важливі групи.

Наприклад, коли ми говоримо, що школа – це соціальний інститут, то під цим ми можемо розуміти групу людей, які працюють у школі. У іншому значенні – організаційні форми функцій, виконувані школою; у третьому значенні найважливішим для школи як інституту будуть установи та кошти, які вона має у своєму розпорядженні, щоб виконувати функції, доручені їй групою, і нарешті у четвертому значенні інститутом ми назвемо соціальну роль вчителя. Отже, ми можемо говорити про різні способи визначення соціальних інститутів: матеріальних, формальних та функціональних. Однак у всіх цих підходах ми можемо виділити певні загальні елементи, які й утворюють основний компонент соціального інституту.

Усього існує п'ять фундаментальних потреб та п'ять основних соціальних інститутів:

1) потреби у відтворенні роду (інститут сім'ї);

2) потреби у безпеці та порядку (держава);

3) потреби у добуванні засобів існування (виробництво);

4) потреби у передачі знань, соціалізації підростаючого покоління (інститути народної освіти);

5) потреби у вирішенні духовних проблем (інститут релігії). Отже, соціальні інститути класифікуються за громадськими сферами:

1) економічні (власність, гроші, регулювання грошового обігу, організація та поділ праці), які служать виробництву та розподілу цінностей та послуг. Економічні соціальні інститути забезпечують всю сукупність виробничих зв'язків у суспільстві, поєднуючи економічне життя з іншими сферами соціального життя. Ці інститути складаються матеріальному базисі суспільства;

2) політичні (парламент, армія, поліція, партія) регулюють використання цих цінностей та послуг та пов'язані з владою. Політикою у вузькому значенні цього слова називається комплекс засобів, функцій, що ґрунтуються головним чином на маніпулюванні елементами сили для встановлення, виконання та підтримки влади. Політичні інститути (держава, партії, громадські організації, суд, армія, парламент, поліція) у концентрованій формі виражають політичні інтереси та відносини, що існують в даному суспільстві;

3) інститути спорідненості (шлюб і сім'я) пов'язані з регулюванням народження дітей, відносин між подружжям і дітьми, соціалізацією молоді;

4) інститути освіти та культури. Їхнє завдання полягає у зміцненні, створенні та розвитку культури суспільства, у передачі її наступним поколінням. До них належать школи, інститути, мистецькі установи, творчі спілки;

5) релігійні інститути організують ставлення людини до трансцендентних сил, тобто до сил надчутливих, що діють поза емпіричним контролем людини, і ставлення до священних предметів і сил. Релігійні інститути в деяких суспільствах дуже впливають на хід взаємодій і міжлюдських відносин, створюючи систему домінуючих цінностей і стаючи домінуючими інститутами (вплив ісламу на всі сторони суспільного життя в деяких країнах Близького Сходу).

Соціальні інститути виконують такі функції чи завдання у житті:

1) створюють можливість членам суспільства задовольняти різноманітні потреби;

2) регулюють дії членів суспільства у рамках соціальних відносин, тобто забезпечують виконання бажаних дій та здійснюють репресії стосовно небажаних дій;

3) забезпечують стійкість суспільного життя, підтримуючи та продовжуючи безособові суспільні функції;

4) здійснюють інтеграцію прагнень, дій та відносин індивідів та забезпечують внутрішню згуртованість спільності.

Беручи до уваги теорію соціальних фактів Еге. Дюрк-гейма і виходячи з того, що найважливішими соціальними фактами слід вважати соціальні інститути, соціологи вивели цілу низку базових соціальних характеристик, якими соціальні інститути повинні мати:

1) інститути сприймаються індивідами як зовнішня дійсність. Іншими словами, інститут для будь-якої окремо взятої людини є чимось зовнішнім, що існує окремо від реальності думок, почуттів або фантазій самого індивіда. У цій характеристиці інститут має схожість з іншими сутностями зовнішньої реальності – навіть деревами, столами та телефонами – кожна з яких знаходиться поза індивідом;

2) інститути сприймаються індивідом як об'єктивна дійсність. Щось є об'єктивно реальним, коли будь-яка людина погодиться з тим, що воно дійсно існує, причому незалежно від його свідомості, і дано йому у його відчуттях;

3) інститути мають примусову силу. До певної міри це якість мається на увазі двома попередніми: фундаментальна влада інституту над індивідом полягає саме в тому, що він існує об'єктивно, і індивід не може побажати, щоб він зник за його бажанням чи примхою. В іншому випадку можуть настати негативні санкції;

4) інститути мають моральний авторитет. Інститути проголошують своє право на легітимацію – тобто вони залишають за собою право не лише якимось чином покарати порушника, а й винести йому моральний осуд. Вочевидь, інститути різняться за рівнем своєї моральної сили. Ці варіації виражаються зазвичай у міру покарання, що накладається на порушника. Держава в екстремальному випадку може позбавити її життя; сусіди чи товариші по службі можуть оголосити йому бойкот. В обох випадках покарання супроводжується почуттям обурюваної справедливості у тих членів суспільства, які причетні до цього.

Становлення та формування інституту у тому вигляді, як ми його спостерігаємо (і беремо участь у його функціонуванні), займає досить тривалий історичний період. Такий процес називається у соціології інституціалізацією. Іншими словами, інституціалізація є процесом, за допомогою якого певні види соціальної практики стають досить регулярними і тривалими, щоб бути описаними як інститути.

Найважливішими передумовами інституціалізації – формування та становлення нового інституту – є:

1) виникнення певних суспільних потреб у нових видах та типах соціальної практики та відповідних їм соціально-економічних та політичних умов;

2) розвиток необхідних організаційних структур та пов'язаних з ними норм та правил поведінки;

3) інтерналізація індивідами нових соціальних і цінностей, формування цій основі нових систем потреб особистості, ціннісних орієнтацій і очікувань (отже, поглядів на малюнках нових ролей – своїх і співвідносних із нею).

Завершенням цього процесу інституціалізації є новий вид суспільної практики, що складається. Завдяки цьому формується новий набір ролей, а також формальних та неформальних санкцій для реалізації соціального контролю за відповідними типами поведінки. Отже, інституціалізація є процесом, за допомогою якого соціальна практика стає досить регулярною і тривалою, щоб бути описаною як інститут.

Схожі статті