Що означає напис на хрестика. Відмінності православного хреста від католицького

Традиційно більшість пам'яток оформляється портретом, текстом, словами пам'яті та хрестом. При виборі хреста на пам'ятник замовникам досить часто виникають труднощі: який хрест вибрати? Хрести бувають чотирикінцеві, шестикінцеві, восьмикінцеві. Який із них православний, який католицький, у чому різниця між хрестами? Спробуємо з'ясувати.

Як вибрати хрест на пам'ятник

У світі існувало і існує величезна кількість хрестів: давньоєгипетський Анх, кельтський хрест, Сонячний, латинський, православний, візантійський, вірменський («квітучий»), Андріївський та інші хрести - це все геометричні символи, що використовувалися в різні епохи і в сучасності для вираження різних смислів. Більшість хрестів однак пов'язані з християнством.

У християнській традиції шанування хреста бере початок від переказів про мученицьку смерть Ісуса Христа. Страта через розп'яття існувала і до Христа - так розпинали зазвичай розбійників, - однак у християнстві хрест набуває сенсу не тільки знаряддя страти, але спасіння християн через смерть Ісуса.

Щоб визначитися з вибором пам'ятника у вигляді хреста, необхідно розуміти різницю між різними видами. З огляду на те, що більшість білорусів ідентифікує себе з християнством, докладніше зупинимося на різновидах християнських хрестів, що використовуються на території Білорусі.

У ранньохристиянській східній церкві мали поширення близько 16 видів хрестів. Кожен із хрестів шануємо церквою, і, як кажуть священики, хрест будь-якої форми святий як дерево, на якому був розіп'ятий Спаситель.

Найпоширеніші види хрестів у Білорусі:

Шестикутний російський православний хрест
Восьмикінцевий православний (хрест святого Лазаря)
Восьмикінцевий хрест - Голгофа
Чотирикінцевий латинський (або католицький). Як варіант – це також православний хрест.

У чому різниця між цими хрестами?

Шестикінцевий російський хрест - це хрест з однією горизонтальною поперечиною та нижньою похилою.

Ця форма хреста існує у православ'ї поруч із восьмиконечной, будучи, власне, її спрощеною формою. Однак, слід зазначити, що поширення такого типу хреста є більш характерним для Білорусі. У Росії набагато частіше можна зустріти восьмикінцевий православний хрест.

Нижня перекладина шестикінцевого російського хреста символізує підставку для ніг, деталь, яка мала місце насправді.

Хрест, на якому розпинали Христа, був чотирикінцевим. Ще одна поперечка в ногах прикріплювалася до хреста перед встановленням хреста у вертикальному положенні після розп'яття, коли ставало очевидним місце на хресті, де розташовуються ступні розп'ятого.

Нахил нижньої поперечини має символічний зміст «мірила праведності». Більш висока частина перекладини розташовується праворуч. Праворуч від Христа, за переказами, був розіп'ятий розкаяний і тому виправданий розбійник. за лівий бік, де поперечина звернена вниз, був розіп'ятий розбійник, який хулінням Спасителя ще більше посилив своє становище. У широкому значенніця перекладина сприймається як символ душевного стану людини.

Восьмикінцевий хрест

Восьмикінцевий хрест - це повніша форма православного хреста.

Верхня поперечина, що відрізняє хрест від шестикінцевого, символізує табличку з написом (титлом), яка була прибита до хреста також після розп'яття, за наказом Понтія Пілата, римського префекта Юдеї. Почасти на глузування, частково для вказівки «вини» розп'ятого, на табличці трьома мовами було зазначено: «Ісус Назарянин, Цар Юдейський» (I.Н.Ц.I.).

Таким чином, за змістом шестикінцевий та восьмикінцевий хрести однакові, але восьмикінцевий хрест більш насичений символічним змістом.

Восьмикінцевий хрест-голгофа

Найбільш повний виглядправославного хреста – це хрест-голгофа. У цьому вся символі зібрано безліч деталей, що відбивають сенс православного віровчення.

Восьмикінцевий хрест стоїть на символічному зображенні гори Голгофи, де, як написано в Євангелії, відбулося розп'яття Христа. Зліва та праворуч від гори розміщують буквені підписи Г.Г. (гора Голгофа) та М.Л. Р.Б. (Місце Лобне Розіп'ятий Буть або, за іншою версією, Місце Лобне Рай Бути - за переказами, на місці страти Христа колись був Рай і тут же похований праотець людства, Адам).

Під горою зображені череп та кістки - це символічне зображення останків Адама. Христос своєю кров'ю «омив» його кістки, позбавивши людство первородного гріха. Кістки розташовані в тій послідовності, в якій складаються руки під час причастя чи поховання, а літери Г.А., розташовані біля черепа, позначають слова Голова Адама.

Ліворуч і праворуч від хреста зображені знаряддя страти Христа: ліворуч спис, праворуч губка з відповідними літерними підписами (К. і Р.). Відповідно до Євангелія, губку на тростині, просочену оцтом, воїн підніс до губ Христа, а інший воїн списом пронизав його ребра.

За хрестом зазвичай розташоване коло – це терновий вінець Христа.

З боків від хреста-Голгофи нанесені написи: Іс. Хс. (скорочена форма від Ісуса Христа), Цар Слави, і Ні Ка (що означає Переможець).

Як бачимо, хрест-голгофа - найбільш повна за символічним змістом форма православного християнського хреста.

Чотирикінцевий хрест

Чотирикінцевий хрест - один із найдавніших варіантів християнської символіки. Хрест Вірменської церкви, в якій християнство вперше у світі було визнано державною релігією ще на початку 4 століття н.е., був і залишається чотирикутним.

Крім того, хрести не лише на стародавніх, а й на найвідоміших православних соборах мають чотирикінцеву форму. Наприклад, на соборах Святої Софії у Константинополі, Успенському соборі у Володимирі, Спасо-Преображенському соборі у Переславлі, Петропавлівському православному храмі у Санкт-Петербурзі. Якщо говорити про Білорусь, то чотирикінцевий хрест із півмісяцем можна побачити на куполі храму Свято-Єлисаветинського монастиря у Новинках. Півмісяць на хресті, за різними версіями, символізує якір (Церква, як місце порятунку), Євхаристичну Чашу, колиску Христа чи хрещенську купіль.

Однак якщо в православних храмах чотирикінцева форма хреста зустрічається не часто, то в католицькій церкві використовується лише один варіант хреста - чотирикінцевий, інакше званий латинський хрест.

Вибираючи хрест для пам'ятника померлого, який сповідував католицьку віру, найкраще обрати саме чотирикінцевий латинський хрест.

Відмінність православного та католицького розп'яття

Крім різниці форми хреста східних і західних християн, існують також відмінності у розп'ятті. Знаючи важливі риси православних і католицьких розп'яття, можна легко визначити, до якого напряму християнства належить цей символ.

Відмінності православного та католицького розп'яття:

Число цвяхів, візуально помітних у розп'ятті
Положення тіла Христа

Якщо в православній традиції на розп'ятті зображено чотири цвяхи - для кожної руки та ноги окремо, то в католицькій традиції ноги Христа схрещені та прибиті одним цвяхом, відповідно на розп'ятті три цвяхи.

Православ'я пояснює наявність чотирьох цвяхів тим, що привезений царицею Оленою з Єрусалиму до Константинополя хрест, на якому був розіп'ятий Христос, мав сліди від чотирьох цвяхів.

Католики доводять свою версію про три цвяхи тим, що у Ватикані зберігаються всі цвяхи хреста, на якому був розіп'ятий Христос, а їх лише три. Крім того, зображення на Туринській плащаниці надруковане таким чином, що ноги розп'ятого схрещені, тому можна припустити, що ноги Христа прибивались одним цвяхом.

Положення тіла Христа на православному розп'ятті трохи неприродне, тіло Ісуса не висить на руках, як мало відбуватися за фізичними законами. На православному розп'ятті руки Христа простягаються хрестом убік, ніби закликаючи «всі кінці землі» (Іс. 45; 22). У розп'ятті немає спроб відбити біль, воно символічніше. Православ'я пояснює такі особливості розп'яття тим, що хрест - це насамперед знаряддя перемоги над смертю. Розп'яття у православ'ї - це символ перемоги життя над смертю, і, хоч як це парадоксально, майже предмет радості, оскільки містить ідею Воскресіння.

На католицькому розп'ятті положення тіла максимально наближено до фізіологічного: тіло провисає на руках за власним тягарем. Католицьке розп'яття більш реалістичне: часто зображується кров, що стікає, стигмати від цвяхів, списи.

Правильне розташування хреста на пам'ятнику

Насправді, як такого «правильного» розташування на хресті немає. Саме велике значеннямає саму наявність хреста, якщо покійний був християнином.

Безумовно, вся пам'ятка може бути виконана у формі хреста, і цей варіант, ймовірно, був би найкращим надгробком для християнина. Однак у сучасних пам'ятниках хрест частіше використовується у вигляді гравіювання на різноманітних стелах. геометричних форм. Хрест може бути гранітним, як складова монумента, може бути накладним металевим або гравірованим.

Зазвичай хрест розташовується трохи вище за портрет або медальйон, за їх наявності, у вищій частині пам'ятника. Якщо зображення відсутнє, то хрест розташовується над текстом (над П.І.Б. померлого).

На симетричній стелі хрест краще розташувати праворуч, бо ікони Спасителя на іконостасах православних храмів розташовуються праворуч. Традиційно права частина внутрішнього просторуЦеркви вважається «чоловічою», жінкам у храмі відводиться ліва частина, хоча це правило суворо дотримується в храмах при монастирях.

Форму перекладин хрестаможна вибрати, беручи до уваги шрифт тексту. Якщо текст друкований, форма перекладин може бути пряма, без декоративних елементів. До тексту, виконаного курсивом, можна вибрати хрест із фігурними перекладинами.

Що робити, якщо маленький розмір гранітного хреста не дозволяє зробити його шести-або восьмикінцевим?

У такому разі на чотирикінцеву форму наноситься гравіювання шестикінцевого чи восьмикінцевого православного хреста. Дуже часто натільні православні хрестики виконані саме за таким принципом.

Сподіваємось, наша стаття допоможе Вам зробити правильний вибірформи хреста на пам'ятник. Якщо у Вас виникнуть труднощі, проконсультуйтеся з нашими приймальниками замовлень. По можливості ми допоможемо Вам визначитись із вибором хреста на пам'ятник.

Хрест – символ спокутної жертви Христа – не тільки знаменує нашу приналежність до християнства, але через нього нам посилається спасительна Благодать Божа. Тому є найважливішим елементом віри. Чи то старообрядницький хрест, чи один із тих, що прийняті в офіційній церкві — вони однаково благодатні. Їхня відмінність суто зовнішня, і зумовлена лише традицією, що склалася. Намагатимемося розібратися, в чому воно виражене.

Відхід старообрядців від офіційної церкви

У XVII століття Російська Православна Церква пережила сильне потрясіння, викликане реформою, проведеної її предстоятелем Патріархом Никоном. Незважаючи на те, що реформа торкалася лише зовнішньої обрядової сторони богослужіння, не торкаючись головного — релігійної догматики, вона призвела до розколу, наслідки якого не загладжені до цього дня.

Відомо, що увійшовши в непримиренні протиріччя з офіційною церквою і відокремившись від неї, старообрядництво недовго залишалося єдиним рухом. Розбіжності, що виникли між його релігійними лідерами, спричинили те, що незабаром воно розпалося на десятки угруповань, іменованих «толками» та «згодами». Для кожного з них був характерний свій старообрядницький хрест.

Особливості старообрядницьких хрестів

Чим же старообрядницький хрест відрізняється від звичайного, того, що прийнятий у більшості віруючих? Тут слід зазначити, що саме поняття дуже умовно, і може йтися лише про ті чи інші його зовнішні особливості, прийнятих у релігійної традиції. Старообрядницький хрест, фото якого представлено на початку статті, є найпоширенішим.

Це восьмикінцевий хрест усередині чотирикінцевого. Така форма була широко поширена в Російській Православній Церкві в середині XVII століття до початку розколу і знаходилася в повній відповідності з канонічними вимогами. Саме її розкольники визнали найбільш відповідною поняттям стародавнього благочестя.

Восьмикінцевий хрест

Саму восьмикінцеву форму хреста не можна вважати винятковою приналежністю старообрядництва. Подібні хрести поширені, наприклад, у Російській та Сербській Православних Церквах. Наявність у них, крім основної горизонтальної перекладини, ще двох пояснюється так. Верхня — невелика поперечка — має зображати табличку, прибиту вгорі хреста, на якому розіп'яли Спасителя. На ній, згідно з Євангелією, була абревіатура напису: «Ісус назарянин, цар юдейський».

Нижній, похилий перекладині, що зображує підставку для ніг розп'ятого Христа, часто надається цілком певний сенс. За традицією її прийнято вважати деяким «мірилом праведності», що зважує людські гріхи. Її нахил, при якому права сторона піднята вгору і вказує в бік розбійника, що покаявся, символізує прощення гріхів і набуття Царства Божого. Ліва ж, опущена вниз, вказує на глибини пекла, уготовані розбійникові, що не розкаявся і хулив Господа.

Дореформені хрести

Частина віруючих, що відкололася від офіційної церкви, не винайшла в релігійній символіці нічого нового. Розкольники лише зберегли її елементи, які існували до реформи, відмовившись у своїй від будь-яких нововведень. Наприклад, хрест. Старообрядницький він чи ні, це, перш за все, символ, що існував з початку християнства, і ті зовнішні зміни, які він зазнавав протягом століть, не змінювали його сутності.

Найбільш древні хрести характерні відсутністю зображення фігури Спасителя. Для їх творців важливою була лише сама форма, що несе символ християнства. Це неважко помітити й у хрестах старообрядців. Наприклад, старообрядницький натільний хрест часто виконується саме в такій давньої традиції. Однак це не є його відмінністю від звичайних хрестів, які також часто мають строгий лаконічний вигляд.

Міднолиті хрести

Найбільш суттєві розбіжності між старообрядницькими меднолитыми хрестами, що належать різним релігійним згодам.

У них головною відмінною рисоює наверші. верхня частинахреста. В одних випадках воно зображує Святого Духа у вигляді голуба, а в інших – нерукотворний образСпасителя чи Бога Саваофа. Це не різні художні рішення, це їх принципові канонічні установки. Дивлячись на такий хрест, фахівець може легко визначити його належність тій чи іншій групі старообрядців.

Так, наприклад, хрест старообрядницький Поморської злагоди або близького їм Федосіївського штибу, ніколи не несе на собі зображення Святого Духа, але його завжди можна впізнати за образом Спаса Нерукотворного, вміщеного в навершії. Якщо подібні відмінності ще можна віднести до традиції, що склалася, тобто між згодами і суто принципові, канонічні розбіжності в оформленні хрестів.

Пилатовий напис

Часто причиною для суперечок є текст написи на верхній, малій перекладині. З Євангелія відомо, що напис на дощечці, прикріпленій до хреста Спасителя, був зроблений Понтієм Пілатом, за наказом якого Христа розіп'яли. У зв'язку з цим у старообрядців постає питання: чи гідно, щоб хрест православний старообрядницький ніс на собі напис, складений тим, хто навіки проклятий церквою? Найбільш затятими її противниками завжди були згадані вище поморці та федосіївці.

Цікаво, що суперечки з приводу «пілатової написи» (так називають її старообрядці) почалися ще перші роки розколу. Один із відомих ідеологів старообрядництва — архідіакон Соловецького монастиря Ігнатій — відомий тим, що склав кілька вельми об'ємних трактатів на засудження цього титлу, і навіть подав про це чолобитну государю Олексію Михайловичу. У своїх працях він доводив неприпустимість такого напису і наполегливо вимагав замінити його абревіатурою напису "Ісус Христос Царь Слави". Здавалося б, незначна зміна, але за нею стояла ціла ідеологія.

Хрест – загальний символ для всіх християн

У наші дні, коли офіційна церква визнала законність і рівноправність старообрядницької церкви, у православних храмах можна часто побачити ті самі хрести, які раніше були лише у розкольницьких скитах. Це не дивно, оскільки віра в нас одна, Господь єдиний, і ставити питання, чим відрізняється старообрядницький хрест від православного, є некоректним. Вони за своєю сутністю єдині і гідні загального поклоніння, оскільки за незначних зовнішніх відмінностей мають спільні історичне корінняі рівну благодатну силу.

Старообрядницький хрест, відмінність якого від звичайного, як ми з'ясували, чисто зовнішня і незначна, рідко є дорогою ювелірною прикрасою. Найчастіше йому характерний певний аскетизм. Навіть старообрядницький золотий хрест зустрічається не часто. У більшості своїй для їх виготовлення використовується мідь або срібло. І причина цього аж ніяк не в економії — серед старообрядців було чимало багатих купців та промисловців, а скоріше у пріоритеті внутрішнього змісту над зовнішньою формою.

Загальність релігійних устремлінь

Старообрядницький хрест на могилу також рідко відрізняється якоюсь химерністю. Зазвичай він восьмикінцевий, із встановленою зверху двосхилим дахом. Жодних надмірностей. У традиції старообрядництва надавати більше значення не зовнішньому вигляду могил, а турботі про упокій душ померлих. Це повною мірою узгоджується з тим, чого навчає нас та офіційна церква. Ми всі однаково молимо Бога за наших рідних, близьких і просто братів за вірою, які закінчили свій земний шлях.

Давно пішли в минулі часи гонінь на тих, хто за своїми релігійними поглядами або через обставини, що склалися, опинився в лавах руху, що вийшов з-під контролю верховної церковної адміністрації, проте залишався в лоні Христової церкви. Офіційно визнавши старообрядництво, Російська Православна Церква постійно шукає шляхів ще більшого зближення з нашими братами у Христі. І тому хрест старообрядницький або ікона, написана за встановленими в старій вірі канонами, стали повною мірою предметами нашого релігійного шанування та поклоніння.

Святий хрест є символом Господа нашого Ісуса Христа. Кожна істинно віруюча людина, побачивши її мимоволі, сповнюється думками про передсмертні муки Спасителя, прийняті ним, щоб звільнити нас від вічної смерті, яка стала долею людей після гріхопадіння Адама і Єви. Особливе духовне та емоційне навантаження несе у собі восьмикінцевий православний хрест. Навіть якщо на ньому немає зображення розп'яття, воно завжди з'являється нашим внутрішнім поглядом.

Зброя смерті, що стала символом життя

Християнський хрест – це зображення зброї страти, яку було піддано Ісусу Христу за вимушеним вироком, винесеним прокуратором Іудеї Понтієм Пілатом. Вперше такий вид умертвіння злочинців з'явився у давніх фінікійців і вже через їх колоністів – карфагенян потрапив до Римської імперії, де отримав широке розповсюдження.

У дохристиянський період до розп'яття на хресті засуджувалися головним чином розбійники, а потім цю мученицьку кончину приймали послідовники Ісуса Христа. Особливо частим таке явище було за правління імператора Нерона. Сама ж смерть Спасителя зробила це знаряддя ганьби та страждань символом перемоги добра над злом і світла вічного життя над мороком пекла.

Восьмикінцевий хрест – символ православ'я

Християнська традиція знає багато різних накреслень хреста, від звичайного перехрестя прямих ліній до дуже складних геометричних конструкцій, доповнених до того ж різноманітною символікою. Релігійний сенс у них закладено однаковий, але зовнішні відмінності дуже суттєві.

У країнах східного Середземномор'я, Східної Європи, а також у Росії з давніх-давен символом церкви є восьмикінцевий, або, як часто кажуть, православний хрест. Крім того, можна почути вислів "хрест святого Лазаря", це інша назва восьмикінцевого православного хреста, про що буде говорити нижче. Іноді на ньому розміщують зображення розп'ятого Спасителя.

Зовнішні особливості православного хреста

Його особливість у тому, що крім двох горизонтальних поперечок, у тому числі нижня - велика, а верхня - мала, є ще й похила, звана підніжжям. Вона невеликого розміруі розміщена в нижній частині вертикального відрізка, що символізує собою поперечину, на яку спиралися ноги Христа.

Напрямок її нахилу завжди однаковий: якщо дивитися з боку розп'ятого Христа, то правий кінець буде вищим від лівого. У цьому закладено певну символіку. За словами Спасителя на Страшному суді, праведники стоятимуть праворуч, а грішники - ліворуч. Саме шлях праведних у Царство небесне вказує піднесений нагору правий кінець підніжжя, а в глибини пекла звернений лівий.

Відповідно до Євангелія над головою Спасителя прибили дошку, на якій рукою Понтія Пілата було написано: «Ісус Назорей, Цар Юдейський». Цей напис було виконано трьома мовами – арамейською, латинською та грецькою. Саме її символізує верхня мала поперечина. Вона може розміщуватися як в інтервалі між великою поперечкою і верхнім кінцем хреста, так і на його вершині. Подібне зображення дозволяє з найбільшою достовірністю відтворити зовнішній вигляд знаряддя страждання Христа. Ось чому православний хрест восьмикінцевий.

Закон золотого перерізу

Восьмикінцевий православний хрест у його класичному виглядібудується згідно із законом золотого перерізу. Щоб було зрозуміло, про що йдеться, зупинимося на цьому понятті дещо докладніше. Під ним прийнято розуміти гармонійну пропорцію, яка так чи інакше лежить в основі всього, що створено Творцем.

Однією з її прикладів може бути людське тіло. Шляхом простого досвіду можна переконатися, що якщо ми розділимо величину нашого зростання на відстань від підошв до пупка, а потім цю ж величину розділимо на відстань між пупком і маківкою, результати будуть однакові і становитимуть 1,618. Така сама пропорція укладена у розмірах фаланг наших пальців. Це співвідношення величин, назване золотим перерізом, можна зустріти буквально на кожному кроці: від будови морської раковини до форми звичайної ріпи.

Побудова пропорцій з урахуванням закону золотого перерізу широко використовують у архітектурі, і навіть інших галузях мистецтва. З його врахуванням багатьом художникам вдається досягти у своїх творах максимальної гармонії. Це ж закономірність дотримувалася композиторами, які у жанрі класичної музики. При написанні композицій у стилі року та джазу від неї відмовилися.

Закон побудови православного хреста

На основі золотого перетину збудовано і восьмикінцевий православний хрест. Значення його кінців було пояснено вище, тепер звернемося до правил, які лежать в основі побудови цього головного християнського символу. Вони були встановлені штучно, але вилилися з гармонії життя і отримали своє математичне обгрунтування.

Восьмикінцевий православний хрест, накреслений у повній відповідності до традиції, завжди вписується у прямокутник, співвідношення сторін якого відповідає золотому перетину. Простіше кажучи, поділивши його висоту на ширину, отримаємо 1,618.

Хрест святого Лазаря (як сказано вище, це інша назва восьмикінцевого православного хреста) у своїй побудові має ще одну особливість, пов'язану із пропорціями нашого тіла. Загальновідомо, що ширина розмаху рук людини дорівнює його зросту і фігура з розведеними руками ідеально вписується в квадрат. З цієї причини довжина середньої перекладини, що відповідає розмаху рук Христа, дорівнює відстані від неї до похилого підніжжя, тобто його зростанню. Ці нехитрі, на перший погляд, правила має враховувати кожна людина, перед якою стоїть питання про те, як намалювати восьмикінцевий православний хрест.

Хрест Голгофа

Існує і особливий, суто чернечий восьмикінцевий православний хрест, фото якого представлено у статті. Він називається "хрест Голгофа". Це зображення звичайного православного хреста, про яке розповідалося вище, поміщене над символічним зображенням гори Голгофи. Вона зазвичай буває представлена у вигляді щаблів, під якими містяться кістки та череп. Зліва і праворуч від хреста можуть бути зображені тростину з губкою та списом.

Кожен із перелічених предметів має глибокий релігійний зміст. Наприклад, череп та кістки. Згідно з Священним Переданням, жертовна кров Спасителя, пролита ним на хресті, впавши на вершину Голгофи, просочилася в її надра, де лежали останки прабатька нашого Адама, і змила з них прокляття первородного гріха. Таким чином, зображення черепа та кісток підкреслює зв'язок жертви Христової зі злочином Адама та Єви, а також Нового завіту – зі Старим.

Сенс зображення списа на хресті Голгофа

Восьмикінцевий православний хрест на чернечих шатах завжди супроводжується зображеннями тростини з губкою та списами. Знайомі з текстом Євангелія від Івана добре пам'ятають повний драматизму момент, коли один із римських воїнів на ім'я Лонгін пронизав цією зброєю ребра Спасителя і з рани потекла кров та вода. Цей епізод має різне тлумачення, але найпоширеніше їх міститься у працях християнського богослова і філософа IV століття святого Августина.

У них він пише про те, що подібно до того, як з ребра сплячого Адама Господь створив його наречену Єву, так із рани в боці Ісуса Христа, нанесеної списом воїна, була створена його наречена церква. Кров і вода, що пролилися, на думку святого Августина, символізують собою святі обряди – Євхаристію, де вино втілюється в кров Господню, і Хрещення, при якому людина, яка вступає в лоно церкви, занурюється в купіль з водою. Спис, яким було завдано рани, є однією з головних реліквій християнства, і вважається, що саме воно зберігається у Відні, в Хофбурзькому замку.

Значення зображення тростини та губки

Таке ж важливе значення мають зображення тростини та губки. З розповідей святих євангелістів відомо, що розіп'ятому Христу двічі пропонувалося питво. У першому випадку це було вино, змішане зі смирною, тобто дурманний напій, що дозволяє притупити больові відчуттяі цим продовжити страту.

Вдруге, почувши з хреста вигук «Спрагу!», йому піднесли губку, наповнену оцтом і жовчю. Це було, безумовно, знущанням з змученої людини і сприяло наближенню кінця. В обох випадках кати використовували губку, насаджену на тростину, тому що без її допомоги не могли дотягнутися до вуст розп'ятого Ісуса. Незважаючи на таку похмуру роль, відведену ним, ці предмети, так само як і спис, увійшли до головних християнських святинь, і їх зображення можна побачити поряд з хрестом Голгофа.

Символічні написи на чернечому хресті

У тих, хто вперше бачить чернечий восьмикінцевий православний хрест, часто виникають питання, пов'язані з написаними на ньому написами. Зокрема, це IC та XC на кінцях середньої перекладини. Ці літери позначають не що інше, як скорочене ім'я – Ісус Христос. Крім того, зображення хреста супроводжується двома розташованими під середньою перекладиною написами – слов'янським накресленням слів "Син Божий" та грецьким НІКА, що в перекладі означає "переможець".

На малій перекладині, що символізує, як було сказано вище, табличку з написом, зробленим Понтієм Пілатом, зазвичай пишеться слов'янська абревіатура ІНЦІ, що позначає слова «Ісус Назарей Цар Юдейський», а над нею – «Цар Слави». Біля зображення списа увійшло в традицію писати букву К, а близько тростини Т. Крім того, приблизно з XVI століття стали писати в основі хреста букви МЛ ліворуч та РБ праворуч. Вони також є абревіатурою, і означають слова «Місце Лобне Розіп'ятий Буть».

Крім перелічених написів, слід згадати дві літери Г, що стоять ліворуч і праворуч від зображення Голгофи, і є початковими в її назві, а також Г і А – Голова Адама, написані з боків черепа, та словосполучення «Цар слави», що вінчає чернечий восьмикінцевий православний хрест. Значення, закладене в них, повністю відповідає євангельським текстам, проте самі написи можуть змінюватись і замінюватись іншими.

Безсмертя, дароване по вірі

Важливо також з'ясувати, чому назва восьмикінцевого православного хреста пов'язана з ім'ям святого Лазаря? Відповідь на це запитання можна знайти на сторінках Євангелія від Івана, де описується чудо його воскресіння з мертвих, здійснене Ісусом Христом, на четвертий день після смерті. Символіка в даному випадку цілком очевидна: як Лазаря повернули до життя вірою його сестер Марфи і Марії у всемогутність Ісуса, так і кожен, хто сподівається на Спасителя, буде позбавлений рук вічної смерті.

У суєтному земному житті людям не дано на власні очі побачити Сина Божого, але їм даровані його релігійні символи. Одним із них є восьмикінцевий православний хрест, пропорції, загальний виглядта смислове навантаження якого стали темою цієї статті. Вірній людині він супроводжує протягом усього життя. Від святої купелі, де таїнство хрещення відчиняє йому брами церкви Христової, аж до могильного надгробка його осяює восьмикінцевий православний хрест.

Натільний символ християнської віри

Звичай носити на грудях невеликі хрести, зроблені з різних матеріалів, з'явився лише на початку IV століття. Незважаючи на те, що головна зброя пристрастей Христових була об'єктом шанування у всіх його послідовників буквально з перших років встановлення на землі християнської церкви, спочатку було прийнято носити на шиї не хрести, а медальйони із зображенням Спасителя.

Існують також свідчення, що в період гонінь, що відбувалися з середини I і до початку IV століття, знаходилися добровільні мученики, які бажали постраждати за Христа і наносили зображення хреста собі на чоло. За цим знаком їх дізнавалися, а потім зраджували мукам і смерті. Після встановлення християнства як державну релігію носіння натільних хрестів увійшло у звичай, і в цей же період їх почали встановлювати на покрівлі храмів.

Два види натільних хрестів у Стародавній Русі

На Русі символи христової віри з'явилися 988 року, одночасно з її хрещенням. Цікаво відзначити, що нашими предками успадкували від візантійців два види натільних хрестів. Один із них прийнято було носити на грудях, під одягом. Такі хрести називалися тельниками.

Поряд з ними з'явилися і так звані енколпіони - також хрести, але трохи більшого розміру і одягу, що одягалися поверх. Своє походження вони ведуть від традиції носити у собі ковчежці з мощами, які прикрашалися зображенням хреста. Згодом енколпіони трансформувалися у наперсні хрести священиків та митрополитів.

Головний символ гуманізму та людинолюбства

За тисячоліття, що минуло з того часу, коли дніпровські береги осяяло світло Христової віри, православна традиціябагато в чому зазнала змін. Непорушними залишилися лише її релігійні догмати та основні елементи символіки, головним з яких є восьмикінцевий православний хрест.

Золотий і срібний, мідний або виконаний з будь-якого іншого матеріалу, він зберігає віруючого, оберігаючи його від сил зла – видимих і невидимих. Як нагадування про жертву, принесену Христом на спасіння людей, хрест став символом найвищого гуманізму і любові до ближнього.

Хрест

Цей термін має й інші значення, див. Хрест (значення).

Деякі види хрестів. Ілюстрація з книги Lexikon der gesamten Technik (1904) von Otto Lueger

Хрест(Праслав. * Krьst< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Історія хреста

Хрест у язичництві

Символ бога Сонця Ашшура в Ассирії

Символ бога Сонця Ашшура і бога місяця Сіна у Месопотамії

Першим цивілізованим народом, який широко використовував хрести, були стародавні єгиптяни. У єгипетській традиції існував хрест із кільцем, анх, символ життя та богів. У Вавилоні хрест вважався символом Ану – бога небес. В Ассирії, яка спочатку була колонією Вавилона (у другому тисячолітті до н. е.), хрест, ув'язнений у кільце (що символізувало Сонце, частіше під ним зображувався ще місячний серп), був одним з атрибутів бога Ашшура - бога Сонця.

Те, що символ хреста використовувався у різних формах язичницького поклоніння силам природи до появи християнства, підтверджують археологічні знахідки практично по всій території Європи, Індії, Сирії, Персії, Єгипті, Північній та Південній Америці. Так, наприклад, у давній Індії хрест зображувався над головою постаті, що вбиває дітей, і на руках бога Крішни, а в Південній Америці муїски вірили, що хрест виганяє злих духів, і клали під нього немовлят. І досі хрест є релігійним символом у країнах, на які не поширюється вплив християнських церков. Наприклад, у тенгріан, вже до нової еритих, хто сповідував віру в Бога Небесного Тенгрі, існував знак «аджі» - символ покірності у вигляді хреста, нанесеного на лоб фарбою або у вигляді татуювання.

Знайомство християн із язичницькою символікою ще в перші століття християнства викликало різні коментарі про загальні символи. Так, Сократ Схоластик описує події під час царювання Феодосія:

При руйнуванні та очищенні Сераписова храму знайдено у ньому вирізані на камені так звані ієрогліфічні письмена, між якими були знаки, що мали форму хрестів. Побачивши такі знаки, християни та язичники, ті та інші засвоювали їхню власну релігію. Християни стверджували, що вони належать християнській вірі, тому що хрест вважали знаменням рятівних Христових страждань, а язичники доводили, що такі хрестоподібні знаки спільні і для Христа, і Серапису, хоча інше значення мають у християн та інше - у язичників. Тим часом, як відбувалася ця суперечка, деякі, хто звернувся до християнства з язичництва і розумів ієрогліфічні письмена, витлумачили ті хрестоподібні знаки і оголосили, що ними позначається. майбутнє життя. За цим поясненням, християни ще з більшою впевненістю стали відносити їх до своєї релігії і звеличуватися перед язичниками. Коли ж з інших ієрогліфічних писем відкрилося, що в той час, як з'явиться знак хреста, що означає нове життя, храму Серапіса прийде кінець, тоді багато язичників звернулися до християнства, сповідали гріхи свої і хрестилися. Це чув я про ті хрестоподібні накреслення. Не думаю, однак, щоб єгипетські жерці, накреслюючи зображення хреста, могли знати що-небудь про Христа, бо, якщо таємниця його пришестя у світ, за словами Апостола (Кол. 1, 26), була сокровенна від віків і пологів і невідома самому начальнику злоби дияволу, то тим не менше могла вона бути відома служителям його - єгипетським жерцям. Відкриттям і поясненням цих писем промисл зробив те саме, що раніше явив на апостолі Павла, бо і цей, навчений Духом Божим Апостолтак само привів багатьох афінян до віри, коли прочитав накреслений на храмі напис і пристосував його до своєї проповіді. Хіба не скаже хто-небудь, що слово Боже прорікалося в єгипетських жерцях точно так, як колись в устах Валаама і Каяфи, які пророкували добре проти волі.

Хрест у християнстві

Основна стаття: Хрест у християнстві

Графічні типи хрестів

Ілл. Назва Примітка


	Анх	Давньоєгипетський хрест. Символ життя.
	Кельтський хрест	Рівнопроменевий хрест із колом. Є характерним символом кельтського християнства, хоча має більш давнє язичницьке коріння. В даний час часто використовується як символіка неонацистських рухів.
	Сонячний хрест	Графічно представляє хрест, розташований усередині кола. Зустрічається на предметах доісторичної Європи, особливо в епоху неоліту та бронзового віку.
	Грецький хрест	Грецьким хрестом називають хрест, у якого лінії мають рівну довжину, Перпендикулярні один одному і перетинаються в середині.
	Латинський хрест	Латинським хрестом (лат. Crux immissa, Crux capitata) називають такий хрест, у якого поперечна лінія ділиться вертикальною навпіл, причому поперечна лінія знаходиться вище за середину вертикальної лінії. Зазвичай він асоціюється з розп'яттям Ісуса Христа, тобто з християнством в цілому. До Ісуса таким символом позначався, крім усього іншого, палиця Аполлона - бога сонця, сина Зевса. З четвертого століття нашої ери латинський хрест став тим, із чим він асоціюється зараз – символом християнства. Сьогодні він також асоціюється зі смертю, виною ( нести хрест), крім того - з воскресінням, відродженням, порятунком та вічним життям(після смерті). У генеалогії латинським хрестом позначають смерть та дату смерті. У Росії серед православних латинський хрест часто вважався недосконалим і зневажливо називався « крест»(Від польськ. krzyz- хрест, та асоційовано з кривити- Обрізати, обрубувати).
	Хрест Святого Петра / Перевернутий хрест	Хрестом Апостола Петра називають перевернутий латинський хрест. Апостол Петро прийняв мученицьку смерть у 67 році через розп'яття вниз головою.
	Хрест євангелістів	Символічне позначення чотирьох євангелістів: Матвія, Марка, Луки та Іоанна.
	Архангельський хрест	Архангельським хрестом (хрестом Голгофи, лат. Golgata cross) позначали особливий хрест.
‡	Подвійний хрест	Подвійний шестикінцевий хрест із рівновеликими перекладинами.
	Лотарингський хрест	Лотарингський хрест (фр. Croix de Lorraine) - хрест із двома поперечками. Іноді називається патріаршим хрестомабо архієпископальним хрестом. Означає чин кардинала чи архієпископа у католицькій церкві. Цей хрест є також хрестом Елладської православної церкви.
	Папський Хрест	Різновид латинського хреста, але з трьома поперечками. Іноді такий хрест називається західним потрійним хрестом.
		Православний християнський хрест, який найчастіше використовується Російською та Сербською православними церквами; містить, крім великої горизонтальної перекладини, ще дві. Верхня символізує табличку на хресті Христа з написом «Ісус назарянин, цар юдейський» (ІНЦІ, або INRI латиною). НІКА - Переможець. Нижня коса поперечина - підпора для ніг Ісуса Христа, символізує «мірило праведне», що зважує гріхи та чесноти всіх людей. Вважається, що вона нахилена в ліву сторону, символізуючи те, що розбійник, що покаявся, розп'ятий по правий біквід Христа, (першим) потрапив до раю, а розбійник, розп'ятий ліворуч, своїм хуленням Христа ще більше посилив свою посмертну долю і потрапив у пекло. Літери ІС ХС є христограмою, що символізує ім'я Ісуса Христа. Також на деяких християнських хрестах зображується внизу череп чи череп з кістками (голова Адама), що символізує занепалого Адама (включаючи його нащадків), оскільки, за переказами, останки Адама та Єви були поховані під місцем розп'яття – Голгофою. Тим самим кров розп'ятого Христа символічно омила кістки Адама і змила з них і з усіх його нащадків первородний гріх.
	Візантійський хрест
	Хрест Лалібели	Хрест Лалібели є символом Ефіопії, ефіопського народу та Ефіопської Православної Церкви.
	Вірменський хрест	Вірменський хрест - хрест із декоративними елементами на променях (іноді нерівної довжини). Подібні за формою хрести (з трилисто-квадратними завершеннями тощо) використовувалися з початку XVIII століття в гербі вірмено-католицької спільноти мхітаристів, що має обителі у Венеції та Відні. Див Хачкар.
	Андріївський хрест	Хрест, на якому розіп'яли апостола Андрія Первозванного, за переказами був Х-подібним.
	Тамплієрський хрест	Тамплієрський хрест - знак духовно-лицарського ордена тамплієрів, заснованого у Святій землі в 1119 невеликою групою лицарів на чолі з Гуго де Пейном після Першого хрестового походу. Один із перших за часом заснування з релігійних військових орденів, поряд із госпітальєрами.
	Новгородський хрест	Схожий на тамплієрський хрест, що включає в центрі збільшене коло або ромбоподібну фігуру. Подібна форма хрестів є поширеною у землях стародавнього Новгорода. В інших землях та інших традицій ця форма хреста використовується рідко.
	Мальтійський хрест	Мальтійський хрест (лат. Cross of Maltese) - знак могутнього лицарського ордена госпітальєрів-іоаннітів, заснованого в XII столітті в Палестині. Іноді називається хрестом Святого Іоанна або Георгіївським хрестом. Символом лицарів Мальтійського ордену став білий восьмикінцевий хрест, вісім кінців якого означали вісім блаженств, які чекають на праведника в потойбічному світі.
	Укорочений лапчастий хрест	Прямий рівнокінцевий хрест, варіант так званого хреста лат. Cross pattee. У цього хреста промені звужуються до центру, але не мають, на відміну від Мальтійського хреставирізів на кінцях. Використовується, зокрема, у зображенні Ордена Святого Георгія Хреста Вікторії.
	Болніський хрест	Тип хрестів найбільш широко відомий і використовується в Грузії з V століття. Використовується нарівні з хрестом Святої Ніни.
	Тевтонський хрест	Хрест Тевтонського ордена - символ духовно-лицарського Тевтонського ордену, заснованого наприкінці XII століття. Століттями пізніше, на основі хреста Тевтонського ордена, було створено різні варіантишироко відомого військового ордена Залізний хрест. Також Залізний хрест і досі зображується на військовій техніці, як розпізнавальний знак, прапори та вимпели ЗС Німеччини.
	Шварцкройц (чорний хрест)	Розпізнавальний знак Збройних сил Німеччини. Відомий у наші дні як хрест армії Бундесверу.
	Балканський рідше Balkenkreuz, тж. балковий хрест	Друга назва обумовлена використанням як розпізнавального знака військової технікиНімеччини з 1935 по 1945 рр. джерело не вказано 1153 дні]
	Свастика, гаматичний хрест чи катакомбний	Хрест із загнутими кінцями («обертовий»), спрямованими за годинниковою стрілкою, або проти годинникової стрілки. Стародавній і поширений символ у культурі різних народів - свастика була присутня на зброї, предметах повсякденного побуту, одязі, прапорах і гербах, використовувалася при оформленні храмів і будинків. Свастика як символ має багато значень, у більшості народів вони були позитивними до того, як вона була скомпрометована нацистами і прибрана з широкого використання. У давніх народів свастика була символом руху життя, Сонця, світла, благополуччя. Зокрема, спрямована за годинниковою стрілкою свастика - древній індійський символ, що використовується в індуїзмі, буддизмі та джайнізму.
	Руки Бога	Виявлено на одній із судин пшеворської культури. Під час Другої Світової війни через наявність свастики посудина використовувалася нацистами в пропагандистських цілях. У наші дні використовується як релігійний символ польськими неоязичниками.
	Єрусалимський хрест	Нанесений на прапор Грузії.
	Хрест ордену Христа	Символ духовно-лицарського ордена Христа.
	Червоний Хрест	Символ організації Червоний Хрест і служби Швидкий медичної допомоги. Зелений хрест є символом аптек. Синій - ветеринарної служби.
	Треф	Символ масті трефи (інша назва «хрести») у картковій колоді. Названа по хресту, що зображується у вигляді трилисника. Слово запозичене з французької, де trefle – конюшина, у свою чергу від латинського trifolium – додавання tri «три» та folium «лист».
	Хрест святої Ніни	Християнська реліквія, хрест, сплетений із виноградних лоз, який, за переказами, Богородиця вручила святій Ніні перед тим, як направити її до Грузії.
	Тау-хрест або Антоніївський хрест	T-подібний хрест. Хрест Антонія – хрест Т-подібної форми на честь засновника християнського чернецтва Антонія. Згідно з деякими джерелами, він жив 105 років і 40 останніх провів на горі Колзім неподалік Червоного моря. Хрест святого Антонія також відомий як лат. crux commissa, єгипетський або тау-хрест. Франциск Ассизький зробив цей хрест своєю емблемою на початку XIII століття.
	Баскський хрест	Чотири пелюстки, загнуті у формі, що нагадує знак сонцевороту. У Країні басків поширені два варіанти хреста, з напрямком обертання за годинниковою та проти годинникової стрілки.
	Кантабрійський хрест	Являє собою роздвоєний андріївський хрест із навершями на кінцях перекладин.
	Сербський хрест	Являє собою грецький (рівносторонній) хрест, по кутах якого зображено чотири стилізовані Ͻ і З-Образні огнива. Є символом Сербії, сербського народу та Сербської православної церкви.
	Македонський хрест, хрест Велюса
	Коптський хрест	Є дві пересічені лінії під прямим кутом з розмноженими кінцями. Три закрути кінця позначають Святу Трійцю: Отця, Сина і Святого Духа. Хрест використовується Коптською православною церквою та Коптською католицькою церквою в Єгипті.
	Схрещені стріли

Культурний вплив

Висловлювання російської мови

Взяти під хрест - старовинне вираження з не зовсім ясним змістом (під хресну обіцянку сплатити, повернути?) «Взяти під хрест» - означає позичати, без грошей. Раніше практикувалася видача товарів з лавки у борг, при цьому робилася запис до боргової книги. Найбідніша частина населення була, як правило, безграмотна і замість підпису ставили хрест.
На тобі хреста немає - тобто (про будь-кого) безсовісний.
Нести свій хрест – переносити труднощі.
Поставити хрест (також: Похерити) - (іншомовно) зовсім покінчити з чим-небудь; перекреслити косим хрестом (у вигляді літери російського алфавіту «Херъ») - викреслити у складі справ.
Хресна хода - урочиста церковна хода з великим хрестом, іконами та хоругвами навколо храму або з одного храму до іншого, або від одного місця до іншого.
Хресне знамення - молитовний жест у християнстві (перехреститися) (Також: «Окстись!» (заклик) - «Перехрестись!»)
Хрещення - Таїнство у християнстві.
Хресне ім'я – ім'я прийняте у хрещенні.
Хрещений отець і хрещена мати – духовний батько в християнстві, який у ході обряду хрещення приймає відповідальність перед Богом за духовне виховання та благочестя хрещеника (хрещениці).
Хрестики-нуліки - гра, за старих часів називалася «херики» за формою літери російського алфавіту «Херъ» у вигляді косого хреста.
Відхрещуватися – відмовлятися (спочатку: захищати себе хрестом).
Схрещування (у біології) – гібридизація, один із методів селекції рослин та тварин.

також: Патріарший хрест і Лотарингський хрест

(російський хрест, або хрест святого Лазаря) - восьмикінцевий християнський хрест, символ православної церкви у східному Середземномор'ї, Східній Європі та в Росії.

Особливістю восьмикінцевого хреста є наявність нижньої косої поперечки (підніжжя), крім двох верхніх горизонтальних: верхньої, меншої та середньої, більшої.

За переказами, при розп'ятті Христа над хрестом прибили табличку трьома мовами (грецькою, латинською та арамейською) з написом «Ісус Назрянин, Цар Юдейський». Під ноги Христові була прибита поперечина.

Разом з Ісусом Христом були страчені ще двоє злочинців. Один із них став знущатися з Христа, вимагаючи звільнити всіх трьох, якщо Ісус справді був Христом, а інший сказав: «Він засуджений хибно, а ми справжні злочинці.»[1]. Цей (інший) злочинець був праворуч від Христа, і тому біля хреста ліва сторона перекладини піднята. Він піднявся над іншим злочинцем. А права частина поперечини опущена вниз, оскільки інший злочинець принизився перед злочинцем, який сказав справедливість.

Варіантом восьмикінцевого є семикінцевий, у якого табличка кріпиться не поперек хреста, а зверху. Крім цього верхня поперечка взагалі може бути відсутня. Восьмикінцевий хрест може доповнюватись терновим вінцем посередині.

Слід також зазначити, що поряд з восьмикінцевим Православна Церква застосовує і два інших поширених накреслення хреста: шестикінцевий хрест (відрізняється від восьмикінцевого відсутністю малої, тобто найвищої поперечини) і чотирикінцевий (відрізняється від шестикінцевого відсутністю косої поперечини).

Різновиди

Іноді при встановленні восьмикінцевого хреста на куполі храму під косою поперечиною міститься півмісяць (рогами вгору). Існують різні версії про значення такого зображення; за найбільш відомим такий хрест уподібнюється корабельному якорю, який з давніх часів вважався символом порятунку.

Крім того, існує особливий чернечий (схимницький) «хрест-голгоф». Він складається з православного хреста, що лежить на символічному зображенні гори Голгофи (зазвичай у вигляді сходів), під горою зображений череп і кістки, праворуч і ліворуч від хреста знаходяться спис і тростина з губкою. Також на ньому зображуються написи: над середньою перекладиною ІС҃ ХС҃ – ім'я Ісуса Христа, під нею грецьке НІКА – Переможець; на табличці або біля неї напис: СН҃Ъ БЖ҃ІЙ – «Син Божий» або абревіатура ІНЦІ – «Ісус Назорій, Цар Іудейський»; над табличкою: ЦРЧ СЛЧИ - «Цар Слави». Літери "К" і "Т" символізують спис воїна і тростину з губкою, зображені вздовж хреста. З XVI століття на Русі виникла традиція біля зображення Голгофи додавати наступні позначення: М Л Р Б – «місце лобове розп'ятий бисть», Р Г – «гора Голгофа», Р А – «глава Адамова». Причому кістки рук, що лежать перед черепом, зображуються права на лівій, як при похованні чи причасті.

Хоча в давнину голгофський хрест мав широке поширення, в сучасності він зазвичай лише вишивається на парамані та аналаві.

Використання

Восьмикінцевий православний хрест містився на гербі Російської держави з 1577 по 1625, коли був замінений на третю корону. На деяких літописних мініатюрах та іконах російські воїни несуть червоні чи зелені (можливо сині) прапори із зображенням хреста-голгофи. На прапорах полків XVII століття також містився голгофський хрест.

Герб Росії із друку Федора I, 1589 рік.

Герб Росії з друку Федора Івановича, 1589 рік.

Ікона, Діонісій, 1500 рік.

Сотенний прапор, 1696-1699

Герб Херсонської губернії, 1878 рік.

Юнікод

В Юнікоді для православного хреста існує окремий символ ☦ з кодом U+2626 ORTHODOX CROSS. Однак у багатьох шрифтах він відображається неправильно – нижня поперечина нахилена не в той бік.

Католицький хрест. Види та символіка

У людській культурі хрест здавна наділяють сакральним змістом. Багато людей вважають його символом християнської віриале це далеко не так. Давньоєгипетський анх, ассирійський та вавилонський символи бога Сонця – все це варіанти хреста, які були невід'ємними атрибутамиязичницьких вірувань народів у всьому світі. Навіть південноамериканські племена чибча-муїсків, однієї з найрозвиненіших цивілізацій того часу поряд з інками, ацтеками та майя, використовували хрест у своїх обрядах, вірячи, що він захищає людину від зла та уособлює собою сили природи. У християнстві а хрест (католицький, протестантський чи православний) тісно пов'язаний із мученицькою смертю Ісуса Христа.

Хрест католиків та протестантів

Образ хреста в християнстві відрізняється деякою варіативністю, оскільки він часто змінював свій вигляд із часом. Відомі такі види християнських хрестів: кельтський, сонячний, грецький, візантійський, єрусалимський, православний, латинський тощо. До речі, саме останній нині використовують представники двох із трьох основних християнських течій (протестантизм та католицизм). Католицький хрест відрізняється від протестантського наявністю розп'яття Ісуса Христа. Подібний феномен пояснюється тим, що протестанти вважають хрест символом страти, яку довелося прийняти Спасителеві. Адже в ті давні часи лише злочинці та злодії засуджувалися до смерті через розп'яття. Після свого чудового воскресіння Ісус піднісся на Небеса, тому поміщати на хрест розп'яття з живим Спасителем протестанти вважають блюзнірством та неповагою до Божого сина.

Відмінність від православного хреста

У католицизмі та православ'ї образ хреста має значно більше відмінностей. Так, якщо католицький хрест (фото праворуч) стандартно має чотирикінцеву форму, то православний – шести чи восьмикінцеву, оскільки на ньому присутні підніжжя та титл. Інша відмінність проявляється у зображенні самого розп'яття Христа. У православ'ї Спасителя зазвичай зображено тріумфуючим над смертю. Широко розкинувши руки, він обіймає всіх тих, за кого віддав життя, ніби говорячи, що його смерть послужила доброї мети. На противагу цьому католицький хрест із розп'яттям – це мученицький образ Христа. Він служить вічним нагадуванням усім віруючим про смерть і попередні муки, які переніс Син Божий.

Хрест Святого Петра

Перевернутий католицький хрест у західному християнстві аж ніяк не є знаком Сатани, як люблять нас переконувати третьосортні жахливості. Він часто використовується в католицькому іконописі та при прикрасі церков і ототожнюється з одним із учнів Ісуса Христа. Згідно з запевненнями римо-католицької церкви, апостол Петро, вважаючи себе негідним померти, як Спаситель, вважав за краще бути розіп'ятим вниз головою на перевернутому хресті. Звідси його назва – хрест Петра. На різних фотографіях з Папою Римським можна часто бачити цей католицький хрест, що час від часу викликає невтішні звинувачення церкви у зв'язку з Антихристом.

Різновиди хрестів і що вони означають

АНКГ
Анкх - символ, відомий як єгипетський хрест, хрест із зашморгом, крукс ансату, "хрест із рукояткою". Анкх – символ безсмертя. Об'єднує хрест (символ життя) та коло (символ вічності). Його форма може бути витлумачена як сонце, що сходить, як єдність протилежностей, як чоловіче та жіноче початок.
Анкх символізує союз Осіріса та Ісіди, союз землі та неба. Знак використовувався в ієрогліфах, він був частиною слів "достаток" та "щастя".
Символ наносили на амулети, щоб продовжити життя землі, з ним ховали гарантуючи собі життя у світі іншому. Ключ, що відкриває ворота смерті, виглядає як анк. Крім того, амулети із зображенням анкха допомагали при безплідді.
Анкх – магічний символ мудрості. Його можна знайти у багатьох зображеннях божеств та священнослужителів часів єгипетських фараонів.
Вважалося, що цей символ може врятувати від повеней, його зображували на стінах каналів.
Пізніше анкх використовувався чаклунками під час ворожіння, ворожіння, лікування.
КЕЛЬТСЬКИЙ ХРЕСТ
Кельтський хрест, іноді званий хрестом Іони чи круглим хрестом. Коло символізує як сонце, і вічність. Цей хрест, який з'явився в Ірландії до 8 століття, можливо походить від "Хі-Ро", монограми з написаних по-грецьки перших двох букв імені Христа. Часто цей хрест прикрашається різьбленими фігурами, тваринами та біблійними сценами, такими як гріхопадіння людини або жертвопринесення Ісаака.
ЛАТИНСЬКИЙ ХРЕСТ
Латинський хрест – найпоширеніший християнський релігійний символ у західному світі. За традицією вважається, що саме з цього хреста було знято Христа, звідси інша його назва - хрест Розп'яття. Зазвичай хрест є необробленим деревом, але іноді його покривають золотом, що символізує славу, або червоними плямами (кров Христа) на зеленому (Дерево життя).
Ця форма, така схожа на людину, що розкинула руки, символізувала Бога в Греції та Китаї задовго до появи християнства. Хрест, що піднімається з серця, символізував у єгиптян доброту.
ХРЕСТ БОТТОНІ
Хрест із листям конюшини, званий у геральдиці "хрест боттонні". Лист конюшини є символом Трійці, і хрест висловлює ту саму ідею. Також він використовується для позначення воскресіння Христа.
ХРЕСТ ПЕТРА
Хрест святого Петра з 4 століття є одним із символів святого Петра, який, як вважають, був розіп'ятий головою вниз у 65 році н.е. за правління в Римі імператора Нерона.
Деякі католики використовують цей хрест як символ покірності, смиренності та негідності порівняно з Христом.
Перевернутий хрест іноді асоціюється з сатаністами, що його використовують.
РОСІЙСЬКИЙ ХРЕСТ
Російський хрест, званий також "Східний" або "Хрест св. Лазаря", є символом православної церкви у східному середземномор'ї, східній Європі та Росії. Верхня з трьох поперечних перекладин називається "титулус", де писалося ім'я, як у "Патріархальному хресті". Нижня поперечка символізує підставку для ніг.
ХРЕСТ СВІТУ
Хрест світу - символ, розроблений Джеральдом Холтомом в 1958 році для "Руху за ядерне роззброєння", що створювався. Для цього символу Холтома надихнула семафорна абетка. Він склав хрест із її символів для "N" (nuclear, ядерне) та "D" (disarmament, роззброєння), і помістив їх у коло, що символізувало глобальну угоду. Цей символ привернув громадську увагу після першого маршу протесту від Лондона до центру ядерних досліджень у Беркширі 4 квітня 1958 року. Незабаром цей хрест став одним із найпоширеніших знаків 60-х років, символізуючи як світ, так і анархію.
ВАСТИКА
Свастика - один із найдавніших і, з ХХ століття, найспірніших символів.
Назва походить від санскритських слів "su" ("добре") та "asti" ("буття"). Символ поширений повсюдно і найчастіше пов'язаний із Сонцем. Свастика – сонячне колесо.
Свастика – символ обертання навколо нерухомого центру. Обертання, з якого виникає життя. У Китаї свастика (Лей-Вен) колись символізувала сторони світла, а потім набула значення десять тисяч (число нескінченності). Іноді свастику називали "печаткою серця Будди".
Вважалося, що свастика приносить щастя, але коли її кінці загнуті за годинниковою стрілкою. Якщо кінці загнуті проти годинникової стрілки, то свастика називається саусвастикою та негативно впливає.
Свастика – один із ранніх символів Христа. Крім того, свастика була символом багатьох богів: Зевса, Геліоса, Гери, Артеміди, Тора, Агні, Брахми, Вішну, Шиви та багатьох інших.
У масонській традиції свастика - символ відводить зло і біду.
У ХХ столітті свастика набула нового сенсу, свастика або Hakenkreuz ("гачковатий хрест") стала символом нацизму. З серпня 1920 року свастика почала використовуватись на нацистських прапорах, кокардах, нарукавних пов'язках. У 1945 році всі форми свастики були заборонені Союзною окупаційною владою.
ХРЕСТ КОНСТАНТИНА
Хрест Костянтина - монограма, відома як "Хі-Ро", що формою складається з Х (грецької літери "хі") і Р ("ро"), перші дві літери імені Христа по-грецьки.
Легенда свідчить, що саме цей хрест імператор Костянтин побачив у небі дорогою до Рима до свого співправителя і водночас противника Максентію. Разом із хрестом він побачив напис In hoc vinces - "з цим переможеш". Згідно з іншою легендою, він побачив хрест уві сні в ніч перед битвою, при цьому імператор почув голос: In hoc signo vinces (з цим знаком переможеш). Обидві легенди стверджують, що саме це передбачення перетворило Костянтина на християнство. Він зробив монограму своєю емблемою, помістивши її на свій лабарум, імператорський штандарт замість орла. Наступна перемога біля мосту Мілвіана неподалік Риму 27 жовтня 312 року зробила його єдиним імператором. Після цього був виданий едикт, що дозволяє сповідування християнської релігіїв імперії, віруючих більше не переслідували, і ця монограма, яку християни до того використовували таємно, стала першим загальноприйнятим символом християнства, а також здобула широку популярність як знак перемоги та порятунку.

Відмінність православного хреста від католицького. Розп'яття. Значення хресної смерті Христа.

Серед усіх християн, лише православні та католики, шанують хрести та ікони. Хрестами прикрашають бані церков, свої будинки, носять на шиї.

Причина, чому людина носить натільний хрестик, у кожного своя. Хтось таким чином віддає данину моді, для когось хрест – гарний ювелірний виріб, комусь він приносить удачу та використовується як талісман. Але є й ті, для кого одягнений під час хрещення натільний хрестик справді є символом їхньої нескінченної віри.

Сьогодні магазини та церковні лавки пропонують велику різноманітність хрестів різної форми. Проте дуже часто не лише батьки, які зібралися хрестити дитину, а й продавці-консультанти не можуть роз'яснити, де православний хрест, а де католицький, хоча насправді відрізнити їх дуже просто. У католицькій традиції – чотирикутний хрест, з трьома цвяхами. У православ'ї є хрести чотирикінцеві, шести та восьмикінцеві, з чотирма цвяхами для рук та ніг.

Форма хреста

Чотирикінцевий хрест

Отже, на Заході найбільш уживаним є чотирикінцевий хрест. Починаючи з III століття, коли вперше з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і досі вживає цю форму хреста як рівночесну всім іншим.

Для Православ'я форма хреста не має особливого значення, набагато більше увагиприділяється тому, що на ньому зображено, проте найбільшої популярності набули восьмикінцеві та шестикінцеві хрести.

Найбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос. Православний хрест, який найчастіше використовується Російською та Сербською православними церквами, містить, крім великої горизонтальної перекладини, ще дві. Верхня символізує табличку на Хресті Христа з написом «Ісус назарянин, цар юдейський»(ІНЦІ, або INRI латиною). Нижня коса поперечина - підпора для ніг Ісуса Христа символізує "мірило праведне", що зважує гріхи та чесноти всіх людей. Вважається, що вона нахилена в ліву сторону, символізуючи те, що розбійник, що розкаявся, розіп'ятий праворуч від Христа, (першим) потрапив у рай, а розбійник, розп'ятий ліворуч, своїм хуленням Христа, ще більше посилив свою посмертну долю і потрапив в пекло. Літери ІС ХС є христограмою, що символізує ім'я Ісуса Христа.

Святитель Димитрій Ростовський пише, що "Коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевим; тому що не було ще на ньому ні титлу, ні підніжжя. Христові, не прилаштовували підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі.. Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку «розіп'яли Його» (Ів. 19:18), а потім тільки «Пилат написав напис і поставив на хресті» (Ів. 19:19) ). Саме спочатку по жеребу поділили «одяги Його» воїни, що «розп'яли Його» (Мт. 27:35), а вже потім «поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський»(Мт. 27:37).

Восьмикінцевий хрест з давніх-давен вважається найпотужнішим захисним засобомвід різного роду нечисті, а також видимого і невидимого зла.

Шестикутний хрест

Широке поширення серед православних віруючих, особливо за часів Стародавню Русь, мав також і шестикінцевий хрест. У ньому також є похила поперечина: нижній кінець символізує нерозкаяний гріх, а верхній - визволення покаянням.

Проте над формі хреста чи кількості кінців полягає вся його сила. Хрест славиться силою розп'ятого на ньому Христа, і вся символічність і чудотворність його в цьому.

Розмаїття форм хреста завжди визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студита - «хрест будь-якої форми є справжній хрест»і має неземну красу та життєдайну силу.

«Немає суттєвої різниці між латинським, католицьким, візантійським і православним хрестами, як і між будь-якими іншими хрестами, що використовуються в службі християнами. По суті, всі хрести однакові, відмінності лише у формі», – каже Сербський Патріарх Іриней.

Розп'яття

У католицькій та православній Церквах особливе значеннянадається не формі хреста, а образу Ісуса Христа на ньому.

До IX століття включно Христос зображувався на хресті не тільки живим, воскреслим, а й тріумфуючим, і лише в Х столітті з'явилися зображення мертвого Христа.

Так, ми знаємо, що Христос помер на хресті. Але ми знаємо і те, що потім Він Воскрес, і що страждав Він добровільно через любов до людей: щоб навчити нас берегти безсмертну душу; щоб ми також могли воскреснути і жити вічно. У Православному Розп'ятті ця пасхальна радість є завжди. Тому на православному хресті Христос не вмирає, а вільно простягає руки, долоні Ісуса відкриті, ніби він хоче обійняти все людство, даруючи їм свою любов і відкриваючи шлях до вічного життя. Він не мертве тіло, а Бог, і весь його образ говорить про це.

Православний хрест над основною горизонтальною поперечиною має ще одну, меншу, яка символізує табличку на хресті Христа із зазначенням провини. Т.к. Понтій Пилат не знайшов, як описати провину Христа, на табличці з'явилися слова «Ісус Назорій Цар Юдейський»трьома мовами: грецькою, латинською та арамейською. Латиною в католицизмі цей напис має вигляд INRI, а у православ'ї – IHЦI(або ІНHІ, «Ісус Назарянин, Цар Іудейський»). Нижня коса поперечка символізує підпору для ніг. Також вона символізує двох розбійників, розп'ятих зліва та праворуч від Христа. Один із них перед смертю покаявся у своїх гріхах, за що був удостоєний Царства Небесного. Інший же перед смертю хулив і ганьбив своїх катів і Христа.

Над середньою поперечиною розміщуються написи: «ІС» "ХС"- ім'я Ісуса Христа; а під нею: «НІКА» - Переможець.

На хрестчастому німбі Спасителя обов'язково писали грецькі літери ООН, що означають - «справді Сущий», тому що «Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий».(Вих. 3:14), відкривши цим Своє ім'я, що виражає самобутність, вічність і незмінність істоти Божої.

Крім того, у православній Візантії зберігалися цвяхи, якими був прибитий Господь до хреста. І було достеменно відомо, що їх чотири, а не три. Тому на православних хрестах ноги Христа прибито двома цвяхами, кожна окремо. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом, вперше з'явилося, як нововведення, на Заході у другій половині XIII століття.

Православне Розп'яття Католицьке Розп'яття

У католицькому Розп'ятті зображення Христа має натуралістичні риси. Католики зображують Христа мертвим, іноді з потоками крові на обличчі, з ран на руках, ногах та ребрах. стигмати). У ньому проявляється все людське страждання, муки, які довелося пережити Ісусу. Його руки провисають під вагою тіла. Образ Христа на католицькому хресті є правдоподібним, але це зображення мертвої людини, в той час як немає жодного натяку на торжество перемоги над смертю. Розп'яття у православ'ї якраз символізує це торжество. Крім того, ноги Спасителя прибиті одним цвяхом.

Значення хресної смерті Спасителя

Виникнення християнського хреста пов'язане із мученицькою смертю Ісуса Христа, яку він прийняв на хресті за вимушеним вироком Понтія Пілата. Розп'яття на хресті було поширеним способом страти в Стародавньому Римі, запозиченим від карфагенян - нащадків фінікійських колоністів (вважається, що вперше розп'яття використовувалося саме у Фінікії). Зазвичай до смерті на хресті засуджували розбійників; багато ранніх християн, які зазнавали гонінь, починаючи з часів Нерона, також були страчені таким чином.

До страждань Христових хрест був знаряддям ганьби та страшного покарання. Після Його страждань він став символом перемоги добра над злом, життя над смертю, нагадуванням нескінченної Божої любові, предметом радості. Утілений Син Божий Своєю кров'ю освятив хрест і зробив його провідником Своєї благодаті, джерелом освячення віруючих.

З православного догмату Хреста (чи Спокути) безсумнівно випливає думка, що смерть Господа – це викуп усіх, покликання всіх народів Тільки хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу Христу померти з розпростертими руками, які закликають «усі кінці землі» (Іс. 45:22).

Читаючи Євангелія, ми переконуємося, що хресний подвиг Боголюдини є центральною подією в Його земному житті. Своїми хресними стражданнями Він змив наші гріхи, покрив наш обов'язок перед Богом або, мовою Писання, нас "викупив" (викупив). У Голгофі прихована незбагненна таємниця нескінченної правди та любові Бога.

Син Божий добровільно взяв на Себе провину всіх людей і постраждав за неї ганебною та болісною смертю на хресті; потім на третій день воскрес як переможець пекла та смерті.

Чому для очищення гріхів людства знадобилася саме така жахлива Жертва і чи існувала можливість врятувати людей іншим, менш болісним шляхом?

Християнське вчення про хресну смерть Боголюдини нерідко є "камнем спотикання" для людей з релігійно-філософськими поняттями, що вже склалися. Як багатьом євреям, так і людям грецької культури апостольських часів уявлялося суперечливим твердження, що всемогутній і вічний Бог зійшов на землю в образі смертної людини, добровільно зазнав биття, обплювання та ганебної смерті, що цей подвиг міг принести духовну користь людству. "Це неможливо!"- заперечували одні; "Це не потрібно!"- стверджували інші.

Св. апостол Павло у своєму посланні до Коринтян каже: Христос послав мене не хрестити, а благовістити, не в премудрості слова, щоб не скасувати хреста Христового. відкину, де мудрець, де книжник, де співвідносник віку цього, чи не звернув Бог мудрість світу цього в безумство, бо коли світ своєю мудрістю не пізнав Бога в премудрості Божій, то завгодно було Богу юродством проповіді спасти віруючих, бо і юдеї вимагають чудес і Елліни шукають мудрості, а ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокусу, а для еллінів безумство, для самих покликаних, юдеїв і еллінів, Христа, Божу силу і Божу премудрість.(1 Кор. 1:17-24).

Іншими словами, апостол пояснював, що те, що в християнстві деякими сприймалося як спокуса і безумство, фактично є справою величезної Божественної мудрості та всемогутності. Істина спокутної смерті і воскресіння Спасителя є фундаментом для багатьох інших християнських істин, наприклад, про освячення віруючих, про обряди, про сенс страждань, про чесноти, про подвиг, про мету життя, про майбутній суд і воскресіння померлих та інших.

При цьому спокутна смерть Христа, будучи подією незрозумілою в поняттях земної логіки і навіть "спокусливою для гинуть", має відроджувальну силу, яку відчуває і до якої прагне віруюче серце. Оновлені та зігріті цією духовною силою, з трепетом схилялися перед Голгофою як останні раби, так і наймогутніші царі; як темні невігласи, так і найбільші вчені. Після зішестя Св. Духа апостоли особистим досвідомпереконалися, які великі духовні блага їм принесла спокута смерть і воскресіння Спасителя, і вони ділилися цим досвідом зі своїми учнями.

(Таємниця спокути людства тісно пов'язана з цілим рядом важливих релігійних та психологічних факторів. Тому для з'ясування таємниці спокутування треба:

а) зрозуміти, у чому власне полягає гріховне ушкодження людини та ослаблення її волі для опору злу;

б) треба зрозуміти, як диявольська воля завдяки гріху отримала можливість впливати і навіть полонити людську волю;

в) треба зрозуміти таємничу силу любові, її здатність позитивно впливати на людину і покращувати її. При цьому якщо любов найбільше виявляє себе в жертовному служінні ближньому, то, безсумнівно, що віддача за нього життя є найвищим проявом любові;

г) від розуміння сили людської любові треба піднестися до розуміння сили Божественної любові і того, як вона проникає в душу віруючого і перетворює його внутрішній світ;

д) крім того, у спокутній смерті Спасителя є сторона, що виходить за межі людського світу, а саме: На хресті відбулася битва між Богом і гордим Денніцем, в якому Бог, ховаючись під виглядом немічної плоті, вийшов переможцем. Подробиці цієї духовної битви та Божественної перемоги залишаються для нас таємницею. Навіть Ангели, згідно з ап. Петру, не зовсім розуміють таємницю відкуплення (1 Петра 1:12). Вона – запечатана книга, яку міг розкрити лише Агнець Божий (Об. 5:1-7)).

У православній аскетиці є поняття, як несення свого хреста, тобто терпляче виконання християнських заповідей протягом усього життя християнина. Усі проблеми, як зовнішні, і внутрішні, називаються " хрестом. " Кожен несе свій життєвий хрест. Про необхідність особистого подвигу Господь так сказав: "Хто не бере хреста свого (ухиляється від подвигу) і слідує за Мною (називає себе християнином), той недостойний Мене"(Мт. 10:38).

«Хрест зберігач всього всесвіту. Хрест краса Церкви, Хрест царів держава, Хрест вірним твердження, Хрест ангелом слава, Хрест демоном виразка»,- стверджує абсолютну Істину світилен свята Воздвиження Животворчого Хреста.

Мотиви обурливого осквернення та похулення святого Хреста свідомими хрестонаненавистами та хрестоборцями цілком зрозумілі. Але коли бачимо християн, втягнутих у цю мерзенну справу, тим більше мовчати не можна, бо – за словами святителя Василя Великого – «мовчанням вдається Бог»!

Відмінності католицького та православного хреста

Таким чином, є такі відмінності католицького хреста від православного:

найчастіше має восьмикінцеву або шестикінцеву форму. - Чотирикінцевий.
Слова на табличціна хрестах однакові, лише написані на різних мовах: латинською INRI(у разі католицького хреста) та слов'яно-російською IHЦI(На православному хресті).
Ще однією принциповою позицією є положення ніг на Розп'ятті та кількість цвяхів. Ноги Ісуса Христа розташовані разом на католицькому Розп'ятті, і кожна окремо пригвождена на православному хресті.
Різним є зображення Спасителя на хресті. На православному хресті зображено Бога, який відкрив шлях до вічного життя, а на католицькому - людина, яка зазнає мук.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

Причина, чому людина носить хрестик, у кожного своя. Хтось таким чином віддає данину моді, для когось хрест – гарний ювелірний виріб, комусь він приносить удачу та використовується як талісман. Але є й ті, для кого одягнений під час хрещення натільний хрестик справді є символом їхньої нескінченної віри.

Сьогодні магазини та церковні лавки пропонують велику різноманітність хрестів різної форми. Проте дуже часто не лише батьки, які зібралися хрестити дитину, а й продавці-консультанти не можуть роз'яснити, де православний хрест, а де католицький, хоча насправді відрізнити їх дуже просто.У католицькій традиції – чотирикутний хрест, з трьома цвяхами. У православ'ї є хрести чотирикінцеві, шести та восьмикінцеві, з чотирма цвяхами для рук та ніг.

Форма хреста

Чотирикінцевий хрест

Для Православ'я форма хреста не має особливого значення, набагато більше уваги приділяється тому, що на ньому зображено, проте найбільшої популярності набули восьмикінцеві та шестикінцеві хрести.

Восьмикінцевий православний хрестнайбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос.Православний хрест, який найчастіше використовується Російською та Сербською православними церквами, містить, крім великої горизонтальної перекладини, ще дві. Верхня символізує табличку на Хресті Христа з написом «Ісус назарянин, цар юдейський»(ІНЦІ, або INRI латиною). Нижня коса поперечина - підпора для ніг Ісуса Христа символізує "мірило праведне", що зважує гріхи та чесноти всіх людей. Вважається, що вона нахилена в ліву сторону, символізуючи те, що розбійник, що розкаявся, розіп'ятий праворуч від Христа, (першим) потрапив у рай, а розбійник, розп'ятий ліворуч, своїм хуленням Христа, ще більше посилив свою посмертну долю і потрапив в пекло. Літери ІС ХС є христограмою, що символізує ім'я Ісуса Христа.

Восьмикінцевий хрест з давніх-давен вважається найпотужнішим захисним засобом від різного роду нечисті, а також видимого і невидимого зла.

Шестикутний хрест

Широке поширення серед православних віруючих, особливо за часів Стародавньої Русі, мав також і шестикінцевий хрест. У ньому також є похила поперечина: нижній кінець символізує нерозкаяний гріх, а верхній - визволення покаянням.

Розмаїття форм хреста завжди визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студіта «хрест будь-якої форми є справжній хрест»імає неземну красу та життєдайну силу.

Розп'яття

У католицькій та православній Церквах особливе значення надається не формі хреста, а образу Ісуса Христа на ньому.

Православний хрест над основною горизонтальною поперечиною має ще одну, меншу, яка символізує табличку на хресті Христа із зазначенням провини. Т.к. Понтій Пилат не знайшов, як описати провину Христа, на табличці з'явилися слова «Ісус Назорій Цар Юдейський»трьома мовами: грецькою, латинською та арамейською. Латиною в католицизмі цей напис має вигляд INRI, а у православ'ї - IHЦI(або ІНHІ, «Ісус Назарянин, Цар Іудейський»). Нижня коса поперечка символізує підпору для ніг. Також вона символізує двох розбійників, розп'ятих зліва та праворуч від Христа. Один із них перед смертю покаявся у своїх гріхах, за що був удостоєний Царства Небесного. Інший же перед смертю хулив і ганьбив своїх катів і Христа.

Над середньою поперечиною розміщуються написи: «ІС» "ХС"- Ім'я Ісуса Христа; а під нею: «НІКА» — Переможець.

Значення хресної смерті Спасителя

Виникнення християнського хреста пов'язане із мученицькою смертю Ісуса Христа, яку він прийняв на хресті за вимушеним вироком Понтія Пілата. Розп'яття на хресті було поширеним способом страти у Стародавньому Римі, запозиченим від карфагенян — нащадків фінікійських колоністів (вважається, що вперше розп'яття використовувалося саме у Фінікії). Зазвичай до смерті на хресті засуджували розбійників; багато ранніх християн, які зазнавали гонінь, починаючи з часів Нерона, також були страчені таким чином.

При цьому спокутна смерть Христа, будучи подією незрозумілою в поняттях земної логіки і навіть "спокусливою для гинуть", має відроджувальну силу, яку відчуває і до якої прагне віруюче серце. Оновлені та зігріті цією духовною силою, з трепетом схилялися перед Голгофою як останні раби, так і наймогутніші царі; як темні невігласи, так і найбільші вчені. Після зходження Св. Духа апостоли особистим досвідом переконалися, які великі духовні блага їм принесла спокута смерть і воскресіння Спасителя, і вони ділилися цим досвідом зі своїми учнями.

а) зрозуміти, у чому власне полягає гріховне ушкодження людини та ослаблення її волі для опору злу;

«Хрест зберігач всього всесвіту. Хрест краса Церкви, Хрест царів держава, Хрест вірним твердження, Хрест ангелом слава, Хрест демоном виразка»,— стверджує абсолютну Істину світильників свята Воздвиження Животворчого Хреста.

Мотиви обурливого осквернення та похулення святого Хреста свідомими хрестонаненавистами та хрестоборцями цілком зрозумілі. Але коли бачимо християн, втягнутих у цю мерзенну справу, тим більше мовчати не можна, бо, за словами святителя Василя Великого, «мовчанням вдається Бог»!

Відмінності католицького та православного хреста

Таким чином, є такі відмінності католицького хреста від православного:

найчастіше має восьмикінцеву або шестикінцеву форму. - Чотирикінцевий.

Слова на табличціна хрестах однакові, лише написані різними мовами: латинською INRI(у разі католицького хреста) та слов'яно-російською IHЦI(На православному хресті).

Ще однією принциповою позицією є положення ніг на Розп'ятті та кількість цвяхів. Ноги Ісуса Христа розташовані разом на католицькому Розп'ятті, і кожна окремо пригвождена на православному хресті.

Різним є зображення Спасителя на хресті. На православному хресті зображено Бога, який відкрив шлях до вічного життя, а на католицькому - людина, яка зазнає мук.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

На Хресті ми бачимо Бога Розіп'ятим. Але в Розп'ятті таємниче перебуває Само Життя, подібно до того, як у пшеничному зерні таїться багато майбутніх колосків. Тому Хрест Господній вважається християнами як «живоносне дерево», тобто дерево, що дає життя. Без Розп'яття не було б Воскресіння Христового, і тому Хрест із зброї страти звернувся до святині, де діє Благодать Божа.

Православні іконописці зображують біля Хреста тих, хто невідступно супроводжував Господа під час Його Хресних мук: апостола Іоанна Богослова – улюбленого учня Спасителя.

А череп у підніжжі Хреста – символ смерті, що увійшла у світ через злочин прабатьків Адама та Єви. Згідно з переказами, Адам був похований на Голгофі – на пагорбі на околицях Єрусалиму, де багатьма століттями пізніше розіп'яли Христа. Божим промислом, Хрест Христів був встановлений якраз над могилою Адама. Чесна Кров Господня, пролита на землю, досягла останків прабатька. Вона знищила первородний гріх Адамів та звільнила від рабства гріха його нащадків.

Хрест Церковний (у вигляді зображення, предмета або хресного знамення) – освячений Божественною благодаттю символ (образ) людського спасіння, який зводить нас до свого Первообразу – до розп'ятого Боголюдини, який прийняв хресну смерть заради спокути людського роду від влади гріха та смерті.

Вшанування хреста Господнього, нерозривно пов'язане зі Спокутною Жертвою Боголюдини Ісуса Христа. Вважаючи хрест, православний християнин віддає шанування Самому Богу Слову, що дозволило втілитись і обрати хрест знаменням перемоги над гріхом і смертю, примирення та з'єднання людини з Богом, дарування нової, перетвореної благодаттю Святого Духа життя.
Тому образ Хреста сповнений особливої благодатної сили, бо через розп'яття Спасителя явлено повноту благодаті Святого Духа, яка повідомляється всім істинно віруючим у Спокуту Жертву Христа людям.

«Розп'яття Христове – це дія вільної Божественної любові, це дія вільної волі Спасителя Христа, який віддає Себе на смерть, щоб інші могли жити – жити вічним життям, жити з Богом.
І цьому всьому знайомий є Хрест, тому що, зрештою, любов, вірність, відданість випробовуються не словами, навіть не життям, а віддачею свого життя; не тільки смертю, а зреченням від себе таким повним, таким досконалим, що від людини залишається тільки любов: хрещена, жертовна, котра віддає себе любові, вмирання і смерть собі для того, щоб жив інший».

«Образ Хреста показує примирення та співдружність, до якої вступила людина з Богом. Тому й демони бояться образу Хреста, і не терплять бачити знамення Хреста зображуваним навіть на повітрі, але тікають від цього відразу, знаючи, що Хрест є ознакою співдружності людей з Богом і що вони, як відступники та вороги Богу, віддалені від Божественного обличчя Його , не мають більше свободи наближатися до тих, хто примирився з Богом і з'єднався з Ним, і не може більше спокушати їх. Якщо і здається, що вони спокушають деяких християн, нехай знає кожен, що це борють вони тих, які не пізнали як слід високої обряди Хреста».

«…Треба навернути особливу увагуна те, що кожна людина на своєму життєвому шляхумає підняти саме свій хрест. Хрестів безліч, але тільки мій лікує мої виразки, тільки мій буде мені на спасіння, і тільки мій я понесу за допомогою Божої, бо він дано мені Самим Господом. Як би не помилитися, як би не взяти хрест по своєму свавіллю, тому свавіллю, яке в першу чергу і має бути розіп'ятим на хресті самовідданості?! Самовільний подвиг – це саморобний хресті несення такого хреста завжди закінчується падінням великим.
А що означає свій хрест? Це означає йти по життю своїм шляхом, накресленим для кожного Промислом Божим, і на цьому шляху підняти саме ті скорботи, що попустить Господь (Дав обітниці чернецтва – не шукай одруження, пов'язаний сім'єю – не прагнути свободи від дітей та дружини.) Не шукай великих скорбот і подвигів, ніж ті, що є на твоєму життєвому шляху, - це гордість збиває зі шляху. Не шукай звільнення і від тих скорбот і праць, що послані тобі, – це самопочуття знімає тебе з хреста.
Свій хрест – це означає задовольнятися тим, що з твоїх сил тілесним. Дух зарозумілості і самообману буде кликати тебе до непосильного. Не вір улесливцю.
Які різноманітні в житті і скорботі, і спокуси, які посилає нам Господь для лікування нашого, яка різниця у людей і в самих тілесних силах і здоров'ї, як різноманітні й наші гріховні недуги.
Так, у кожної людини – свій хрест. І цей свій хрест заповідано кожному християнину прийняти з самовідданістю і наслідувати Христа. А наслідувати Христа – це вивчити Святе Євангеліє так, щоб воно стало діяльним керівником у несенні нами нашого життєвого хреста. Розум, серце і тіло всіма своїми рухами та вчинками, явними та таємними, повинні служити і виражати рятівні істини Христового вчення. І все це означає, що я глибоко і щиро усвідомлюю лікувальну силу хреста і виправдовую суд Божий наді мною. І тоді мій хрест стає Хрестом Господнім».

«Слід поклонятися і почитати не тільки той один Животворячий Хрест, на якому був розіп'ятий Христос, а й усякому Хресту, створеному за образом і подобою того Животворного Хреста Христового. Слід поклонятися як тому самому, на якому був пригвождений Христос. Адже там, де зображується Хрест, із будь-якої речовини, – туди приходить Благодать і Освячення від Пригводженого на Хресті Христа нашого Бога».

«Хрест без любові не можна мислити і уявляти: де Хрест, там і кохання; у церкві ви скрізь і на всьому бачите хрести, щоб все нагадувало вам, що ви в храмі Бога любові, у храмі любові, розп'ятої за нас».

На Голгофі височіли три хрести. Всі люди у своєму житті несуть якийсь хрест, символом якого є один із голгофських хрестів. Небагато святих, обраних друзів Божих, несуть Хрест Христа. Деякі спромоглися хреста розбійника, що покаявся, хреста покаяння, який вів до порятунку. А багато хто, на жаль, несуть хрест того розбійника, який був і залишився блудним сином, бо не захотів принести покаяння. Хочемо ми цього чи ні, але всі ми – «розбійники». Постараємося ж принаймні стати «розсудливими розбійниками».

архімандрит Нектарій (Антанопулос)

Церковні служби Хресту Господньому

Вникни в значення цього «належить», і ти побачиш, що в ньому полягає саме щось таке, що не допускає іншого смерті, крім Хреста. У чому причина цього? Один Павло, захоплений у притворах раю і чув у них невимовні дієслова, може пояснити її... може витлумачити цю таємницю Хреста, як частково і зробив це в посланні до Ефесян: «щоб Ви могли збагнути з усіма святими, що широта і довгота, і глибина і висота, і збагнути любов, що перевершує розуміння Христову, щоб вам виповнитися всією повнотою Божою» (). Не довільно, звичайно, божественний погляд апостола споглядає і накреслює тут образ Хреста, але це показує, що чудово очищений від темряви незнання погляд його ясно прозрів у саму суть. Бо в обрисі, що складається з чотирьох протилежних перекладин, що виходять із загального осередку, він вбачає всеосяжну могутність і дивовижне промисел Того, Який благоволив з'явитися в ньому світу. Тому апостол кожної з частин цього обрису засвоює особливе найменування, а саме: ту, яка сходить із середини, називає глибиною, що йде вгору – висотою, обидві поперечні – широтою і довготою. Цим він, як мені здається, ясно хоче висловити, що все, що не є у всесвіті, чи вище небес, чи в пекло, чи на землі від одного краю її до іншого, - все це живе і перебуває по Божественній Волі - під осінінням хрещеним.

Можеш ще споглядати божественне і в уявленнях душі твоєї: поглянь на небо і умом обійми пекло, простягни мислений погляд твій від одного краю землі до іншого, помисли при цьому і про те могутнє осередок, що все це пов'язує і містить, і тоді в душі твоєї само собою уявиться обрис Хреста, що простягає свої кінці зверху вниз і від одного краю землі до іншого. Це обрис представляв і великий Давид, коли говорив про себе: «Куди піду від Духа Твого, і від твого обличчя куди втечу? Чи піду на небо (це висота) – Ти там; чи зійду в пекло (це глибина) – і там Ти. Чи візьму крила зорі (тобто зі сходу сонця – це широта) і переселюся на край моря (а морем у Юдеїв називався захід – це довгота), – і там рука Твоя поведе мене» (). Чи бачиш, як Давид зображує тут зображення Хреста? «Ти,— каже він Богу,— всюди існуєш, усе Собою пов'язуєш і все у Собі тримаєш. Ти вгорі і Ти внизу, рука Твоя праворуч і рука Твоя відчуваю». З тієї ж причини і божественний апостол каже, що в цей час, коли все буде сповнене віри та відання. Той, хто перевищує будь-яке ім'я, будемо закликати і поклонятися про ім'я Ісуса Христа від небесних, земних і пекла (; ). На мою думку, таємниця Хреста прихована також і в іншій «йоті» (якщо розглядати її з верхньою поперечною рисою), яка міцніша за небес і твердіша за землю і міцніша за всі речі і про яку говорить Спаситель: «доки не минає небо і земля, жодна йота чи жодна риса не минеться із закону» (). Мені здається, що ці божественні слова мають на увазі таємниче і вороже () показати, що образом Хреста все міститься у світі і що він віковічніший за весь вміст ним.
З цих причин Господь не просто сказав: «Сину Людському належить померти», але «бути розп'ятим», для того, щоб споглядальним з богословів показати, що в образі Хреста прихована всемогутня сила Того, який спочив на ньому і благоволив щоб Хрест став усім у всьому!

Якщо смерть Господа нашого Ісуса Христа є викуплення всіх, якщо смертю Його руйнується середостіння перепони і відбувається покликання народів, то як би Він покликав нас, якби не був розіп'ятий? Бо на одному Хресті зазнає смерті з розпростертими руками. І тому Господеві треба було зазнати смерті такого роду, простягти руки Свої, щоб однією рукою притягнути древній народ, а інший - язичників, і обох зібрати воєдино. Бо Сам Він, показуючи, якою смертю викупить усіх, передбачив: «І коли Я буду піднесений від землі, всіх приверну до Себе» ()

Ісус Христос не зазнав ні смерті Іоанна – відсіканням голови, ні смерті Ісаї – перепилюванням пилкою, щоб і в смерті Тіло його збереглося не розсіченим, щоб цим відібрати привід у тих, хто б зухвало розділяв на частини Його .

Як чотири кінці Хреста зв'язуються і з'єднуються в центрі, так Божою силою є і висота, і глибина, і довгота, і широта, тобто вся видима і невидима тварюка.

Усі частини світу було приведено до порятунку частинами Хреста.

Хто не зворушиться, дивлячись на Мандрівця, що так бідно повертається в Свій дім! Був Він у нас у гостях; ми дали Йому перший нічліг у стійлі між тваринами, потім вивели Його до Єгипту до народу ідолопоклонницького. У нас Він не мав де прихилити голову, «прийшов до своїх, і Його не прийняли» (). Тепер же відправили Його в дорогу з важким Хрестом: поклали на плечі Його тяжкий тягар наших гріхів. «І, несучи Хрест Свій, Він вийшов на місце, зване Лобне» (), що тримає «все словом сили Своєї» (). Несе Хрест істинний Ісаак – дерево, на якому має бути принесене в жертву. Тяжкий Хрест! Під вагою Хреста падає на дорозі міцний у лайках, що «створив державу м'язом Своїм» (). Багато хто плакав, але Христос каже: «Не плачте по Мені» (): цей Хрест на плечах є влада, є той ключ, яким Я відіплю і виведу з ув'язнених дверей пекельних Адама, «не плачте». «Іссахар осел міцний, що лежить між протоками вод; і побачив він, що спокій добрий, і що земля приємна: і схилив плечі свої носити тягар» (). «Виходить людина на свою справу» (). Несе престол Свій Архієрей, щоб благословити з нього простягненими руками всі частини світу. Виходить на поле Ісав, взявши лук і стріли, щоб дістати і принести дичини, «вловити лов» батькові своєму (). Виходить Христос Спаситель, узявши Хрест замість цибулі, щоб «вловити лов», щоб привернути всіх нас до Себе. «І коли Я буду піднесений від землі, всіх приверну до Себе» (). Виходить уявний Мойсей, бере жезл. Хрест Свій, простягає руки, розділяє Червоне море пристрастей, переводить нас від смерті до життя, і диявола. як фараона, потопляє в безодні пекельні.

Хрест – знамення істини

Хрест є ознакою мудрості духовної, християнської, хресної і сильної, як зброя міцна, бо премудрість духовна, хресна, є зброя проти церкви, які противляться, як каже апостол: «Бо слово про хрест для тих, що гинуть, юродство є, а для нас, що рятуються,— сила Божий. Бо написано: Згублю мудрість мудреців, і розум розумних відкину», і далі: «Ялинки шукають мудрості; а ми проповідуємо Христа розп'ятого… Божу силу і Божу премудрість» ().

У піднебесній живе двояка мудрість у людей: мудрість цього світу, яка була, наприклад, у еллінських філософів, які не знають Бога, і мудрість духовна, яка вона у християн. Мирська премудрість є безумством перед Богом: «Чи Бог не перетворив мудрість світу цього на безумство?». - Каже апостол (); духовна ж премудрість вважається безумством у світу: «для юдеїв спокуса, а для еллінів безумство» (). Мирська мудрість – слабка зброя, безсиле войовництво, немічна хоробрість. Але яка зброя премудрість духовна, це видно зі слів апостола: зброя нашого войовництва... сильні Богом на руйнування твердинь» (); і ще «слово Боже живе і дієве і гостріше всякого меча обострого» ().

Образом і знаменням світської еллінської мудрості є содомого морські яблука, про які розповідається, що ззовні вони прекрасні, всередині їхній порох смердючий. Образом і знаменням християнської духовної мудрості служить Хрест, бо ним явлені і ніби ключем відкриті нам скарби премудрості і Божого розуму. Мудрість мирська – прах, а словом хрещеним ми отримали всі блага: «бо прийде Хрестом радість усьому світу»…

Хрест – знамення майбутнього безсмертя

Хрест – знамення майбутнього безсмертя.

Все, що сталося на хресному дереві, було лікуванням нашої немочі, що повертає старого Адама туди, звідки він спав, і приводить до дерева життя, від якого видалив нас плід дерева пізнання, тимчасово і нерозсудливо вкушений. Тому дерево за дерево і руки за руку, руки, мужньо розпростерті, - за руку, нестримно простягнуту, руки прибиті - за руку, що вивернула Адама. Тому піднесення на Хрест – за падіння, жовч – за куштування, терновий вінець – за погане панування, смерть – за смерть, пітьма – за поховання та повернення в землю для світла.

Як гріх увійшов у світ за допомогою деревного плоду, так і спасіння – за допомогою хресного дерева.

Ісус Христос, винищуючи неслухняність Адама, яка спочатку відбулася через дерево, був «слухняним навіть до смерті, і смерті хресної» (). Або інакше: те переслуховування, яке скоєно через дерево, зцілив послухом, досконалим на дереві.

Маєш у себе чесне дерево – Хрест Господній, яким, якщо забажаєш, можна насолодити гірку воду твого вдачі.

Хрест – це грань Божественної опіки про наше спасіння, це – велика перемога, це – трофей, збудований стражданнями, це – вінець свят.

«А я не бажаю хвалитися, хіба що Хрестом Господа нашого Ісуса Христа, яким для мене світ розіп'ятий, а я для миру» (). Коли Син Божий з'явився на землі і коли розбещений світ не міг винести Його безгрішності, безприкладної чесноти та викривальної свободи і, засудивши це святе Обличчя на ганебну смерть, прицвяхував до Хреста, тоді Хрест став новим знаменням. Він став жертовником, бо на ньому принесена велика Жертва нашого визволення. Він став божественним вівтарем, бо окропився безцінною кров'ю святого Агнця. Став престолом, бо на ньому спочив від усіх своїх діл великий Посланець Божий. Став пресвітлим знаменням Господа сил, бо «поглядають на Того, Якого пронизали» (). І ті, хто пронизав нічим іншим, Його пізнають, як тільки побачивши це знамення Сина Людського. У цьому значенні ми з повагою повинні дивитися не тільки на те саме дерево, яке дотиком Пречистого Тіла освятилося, але й на всяке інше, що дає нам той самий образ, не прив'язуючи нашої поваги до речовини дерева або золота і срібла, але відносячи її до Самого Спасителю, який на ньому здійснив наш порятунок. І цей Хрест не стільки був обтяжений для Нього, скільки полегшений і рятівний для нас. Його тягар – наше заспокоєння; Його подвиги – наша нагорода; Його піт – наше полегшення; Його сльози – наше очищення; Його рани – наше зцілення; Його страждання – наша втіха; Його Кров – наше відкуплення; Його Хрест – наш вхід до раю; Його смерть – наше життя.

Платон, митрополит Московський (105, 335-341).

Немає іншого ключа, який би відкривав браму в Царство Боже, крім Хреста Христового

Поза Хрестом Христовим немає християнського успіху

На жаль, Господи мій! Ти на Хресті – я потопаю в насолодах та насолоді. Ти подвизаєшся за мене на Хресті… я лежу в лінощі, у розслабленні, шукаю всюди і в усьому спокою

Господи мій! Господи мій! Даруй мені зрозуміти значення Хреста Твого, приверни мене до Хреста Твого долями Твоїми.

Про поклоніння Хресту

Молитва Хресту це поетична форма звернення до Того, хто розіп'ятий на Хресті.

«Слово про хрест для тих, хто гине, юродство є, а для нас, що рятуються, - сила Божа» (). Бо «духовний судить про все, а душевна людинане приймає того, що від Духа Божого» (). Бо це є безумство для тих, які не приймають з вірою і не думають про Благість і Всемогутність Бога, але божественні справи досліджують через людські та природні міркування, бо все, що належить Богу, вище за природу і розум, і думку. І якщо хтось стане зважувати: яким чином Бог вивів усе з небуття в буття і заради чого, і якби він захотів осягнути це через природні міркування, то він не спіткає. Бо це знання – душевне та бісівське. Якщо ж хто, керуючись вірою, візьме до уваги, що Божество – добре і всемогутнє, і істинне, і мудре, і праведне, то він знайде все гладким і рівним і шлях – прямим. Бо поза вірою спастися неможливо, бо все, як людське, так і духовне, ґрунтується на вірі. Бо без віри ні землероб не розрізає борозни землі, ні купець на малому дереві не довіряє своєї душі безодні моря, що біснується; не відбуваються ні шлюби, ні щось інше у житті. Вірою Зрозуміло, що все наведено з небуття в буття могутністю Божою; вірою правильно здійснюємо усі справи – як божі, так і людські. Віра, далі, є нецікавим схваленням.

Будь-яке, звичайно, діяння і чудотворення Христове – дуже велике і божественне, і дивовижне, але найдивовижніше – Його чесний Хрест. Бо смерть скинута, прабатьківський гріх знищений, пекло пограбовано, даровано Воскресіння, дана нам сила зневажати сьогодення і навіть саму смерть, повернуто первісне блаженство, відкрита брама раю, наше єство село праворуч Бога, ми стали чадами Божими і спадкоємцями. через Хрест Господа нашого Ісуса Христа. Бо все це влаштовано через Хрест: «Усі ми, що хрестилися в Христа Ісуса, – каже апостол, – у смерть Його хрестились» (). «Всі ви, у Христа хрестилися, у Христа зодяглися» (). І далі: Христос є Божою силою і Божою премудрістю (). Ось смерть Христа, або Хрест, одягнув нас у іпостасну Божу Мудрість та Силу. Сила ж Божа є слово хресне або тому, що через нього відкрилася нам могутність Божа, тобто перемога над смертю, або тому, що, подібно до того, як чотири кінці Хреста, з'єднуючись у центрі, твердо тримаються і міцно зв'язуються, так і через посередництво сили Божа міститься і висота, і глибина, і довжина, і широта, тобто вся видима і невидима тварюка.

Хрест дано нам як знамення на чолі, як Ізраїлю – обрізання. Бо через нього ми, вірні, відрізняємося від невірних і дізнаємося. Він – щит і зброя, і пам'ятник перемоги над дияволом. Він – печатка, щоб не торкнувся нас Винищуючий, як каже Писання (). Він – лежачих повстання, що стоять опора, немічних посох, пасох жезл, що повертаються керівництво, процвітають шлях до досконалості, душі і тіла спасіння, відхилення від усяких лих, усяких благ винуватець, гріха винищення, паросток воскресіння, дерево Життя Вічного.

Отже, самому древу, дорогому за істиною і гідним, на якому Христос приніс Самого Себе в жертву за нас, як освяченому дотиком і Святого Тіла, і Святої Крові, природно має поклонятися; подібним чином – і цвяхам, списам, одягом і святим Його оселям – яслам, вертепу, Голгофі, спасительному животворному труні, Сіону – главі Церков, і подібному, як каже богоотець Давид: «Підемо до житла Його, поклонимося підніжжю ніг Його». А що він розуміє Хрест, показує те, що сказано: "Стань, Господи, на місце спокою Твого" (). Бо за Хрестом слідує Воскресіння. Бо якщо бажають дім, і ложе, і одяг тих, яких ми любимо, то наскільки більше – те, що належить Богу і Спасителю, через що ми й врятовані!

Поклоняємося ж ми й образу Чесного і Животворчого Хреста, хоча він був зроблений і з іншої речовини; поклоняємось, шануючи не речовину (не буде!), але образ, як символ Христа. Бо Він, роблячи заповіт Своїм учням, говорив: «Тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі» (), розуміючи Хрест. Тому й Ангел воскресіння говорив дружинам: «Ісуса шукаєте Назарянина, розп'ятого» (). І апостол: "ми проповідуємо Христа розп'ятого" (). Хоча багато христів та Ісусів, але один – Розіп'ятий. Він не сказав: «пронизаного списом», але: «розіп'ятого». Тому маємо поклонятися знаменню Христа. Бо де буде знамення, там буде Сам Він. Речови ж, з якої складається образ Хреста, хоча б це було золото або дорогоцінне каміння, після руйнування образу, якби таке трапилося, не повинно поклонятися. Отже, усьому тому, що присвячене Богу, ми поклоняємося, віддаючи пошану до Нього Самого.

Дерево життя, насаджене Богом у раю, передбачило цей Чесний Хрест. Бо смерть увійшла через посеред дерева, то належало, щоб через дерево ж були даровані Життя і Воскресіння. Перший Яків, вклонившись на кінець жезла Йосипа, за допомогою образу позначив, і, благословивши своїх синів зміненими руками, він дуже ясно написав знамення Хреста. Те саме позначали жезл Мойсеїв, що хрестоподібно вразив море і врятував Ізраїля, а фараона потопив; руки, що хрестоподібно простягаються і звертають у втечу Амаліка; гірка вода, що насолоджується деревом, і скеля, що розривається і виливає джерела; жезл, що набуває Аарону гідність священноначалія; змій на дереві, піднесений у вигляді трофею, начебто він був убитий, коли дерево зцілювало тих, які з вірою дивилися на мертвого ворога, подібно до того, як і Христос Плотію, яка не знала гріха, був пригводжений за гріх. Великий Мойсей каже: побачите, що життя ваше висітиме на дереві перед вами (). Ісая: «кожен день простягав Я руки Мої до народу непокірного, що ходив шляхом недобрим, за своїми помислами» (). О, якби ми, поклоняючись йому (тобто Хресту), отримали наділ у Христі, Який був розіп'ятий!»

Преподобний Іоанн Дамаскін. Точний виклад православної віри.

Схожі статті

Обговорюють:

Ньоккі – італійські картопляні галушки:Італійські картопляні ньокки тепер готують у всьому світі — спробуйте і...
Форшмак із оселедця з морквою та плавленим сиром:Форшмак із оселедця та плавлених сирків підійде для обіднього перекушування та...
ВВП – що це таке простими словами:ВВП - Валовий внутрішній продукт - один із основних макроекономічних...
Що змусило Миколи II зректися престолу:З зреченням імператора від престолу впала і династія Романових. Навіщо цар...