Князь Ігор та княгиня Ольга – ранок Київської Русі. Велика княгиня ольга київська

Свята рівноапостольна велика княгиня Ольга, у хрещенні Олена (бл. 890 - 11 липня 969), правила Київською Руссю після загибелі чоловіка, князя Ігоря Рюриковича з 945 до 962 року. Перша з російських правителів прийняла християнство ще до хрещення Русі, перша російська свята. Ім'я Княгині Ольги знаходиться на початку російської історії, і пов'язане з найбільшими подіямизаснування першої династії, з першим твердженням на Русі християнства та яскравих рис західної цивілізації. Велика княгиняувійшла в історію як велика творець державного життя та культури Київської Русі. Після смерті простий народ назвав її хитрою, церква – святою, історія – мудрою.

Велика княгиня Ольга (бл. 890 - 11 липня 969) була дружиною великого князя Київського Ігоря.

Основні відомості про життя Ольги, визнані достовірними, містяться в «Повісті временних літ», Житії зі Ступінної книги, агіографічній роботі ченця Якова «Пам'ять і похвала князеві російському Володимеру» та творі Костянтина Багрянородного «Про церемонії візантійського двору». Інші джерела повідомляють додаткові відомостіпро Ольгу, та їх достовірність може бути точно визначена.

Ольга походила із славного роду Гостомисла (правителя Великого Новгорода ще до князя Рюрика). Народилася в Псковській землі, в селі Вибути, за 12 км від Пскова вище річкою Великою, в язичницькій родині з династії князів Ізборських. Суперечки про точної датинародження Ольги ведуться досі - одні історики наполягають на даті близько 890 року, інші - на даті 920 року (хоча ця дата абсурдна через те, що Ольга вийшла заміж за Ігоря при Віщему Олегу, який загинув у 912 році). Обидві дати можна поставити під сумнів, тому їх приймають умовно. Імена батьків Ольги не збереглися.

Коли Ользі виповнилося вже 13 років, вона стала дружиною великого князя Київського Ігоря. За переказами, князь Ігор займався полюванням. Одного разу, коли він полював у псковських лісах, вистежуючи звіра, він вийшов до берега річки. Вирішивши переправитися через річку, він попросив Ольгу, що проходить повз нього, перевезти його, прийнявши її спочатку за юнака. Коли вони пливли, Ігор, уважно вдивляючись в обличчя весляра, побачив, що то не юнак, а дівчина. Дівчина виявилася дуже гарною, розумною та чистою помислами. Краса Ольги вразила серце Ігоря, і він почав спокушати її словами, схиляючи до нечистого тілесного змішання. Однак цнотлива дівчина, зрозумівши помисли Ігоря, розпалюваного пожадливістю, присоромила його мудрим умовлянням. Здивувався князь настільки видатному розуму та цнотливості юної дівчини, і не став її домагатися.

Ігор був єдиним сином новгородського князяРюрика (+879). Коли батько помер, княжич був ще дуже молодий. Перед смертю Рюрік передав правління у Новгороді своєму родичу та воєводі Олегу та призначив його опікуном Ігоря. Олег був вдалим воїном та мудрим правителем. У народі його прозвали Віщимо. Він завоював місто Київ та об'єднав навколо себе багато слов'янських племен. Олег любив Ігоря як рідного сина та виростив із нього справжнього воїна. А коли настав час шукати йому наречену, у Києві влаштували оглядини гарних дівчат, щоб серед них знайти дівчину, гідну княжого палацу, але жодна з них
не полюбилася князю. Бо в серці його вже давно був зроблений вибір нареченої: він наказав викликати той прекрасний човняр, який перевіз його через річку. Князь Олегз великою честю привіз Ольгу до Києва, і Ігор одружився з нею. Женів молодого княжича на Ользі, старіючий Олегстав ревно приносити жертви богам, щоб дали Ігорю спадкоємця. За довгі дев'ять років багато кривавих жертв ідолам приніс Олег, стільки людей і биків живцем спалив, чекав, що дадуть слов'янські боги Ігорю сина. Не дочекався. Помер у 912 році від укусу змії, що виповзла з черепа його колишнього коня.

Язичницькі ідоли почали розчаровувати княгиню: багаторічні жертвопринесення ідолам не дали їй бажаного спадкоємця. А ну як Ігор надійде за людським звичаєм і візьме собі іншу дружину, третю? Гарем заведе. Ким вона тоді буде? І тоді княгиня наважилася молитися християнському Богові. І стала Ольга ночами гаряче просити у Нього сина-спадкоємця.

І ось 942 року ,на двадцять четвертому році спільного життя народився у князя Ігоря спадкоємець — Святослав! Завалив князь Ольгу подарунками. Вона ж найдорожчі віднесла до церкви Іллі для християнського Бога. Помчали щасливі річки. Почала замислюватися Ольга над вірою християнської та про вигоди від неї для країни. Тільки Ігор таких думок не поділяв: його боги в битвах жодного разу йому не зраджували.

Згідно з літописом, 945 року князь Ігор гине від рук древлян після неодноразового стягування з них данини (він став першим правителем в історії Росії, який загинув від народного обурення). Ігоря Рюриковича стратили , в урочищі за допомогою почесної «розмички». Нагнув два молоді, гнучкі дуби, прив'язали за руки і ноги, і відпустили…

Ф. Бруні. Страта Ігоря

Спадкоємцю престолу Святославу тоді було лише 3 роки, тому фактичним правителем Київської Русі у 945 році стала Ольга . Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу.

Деревляни після вбивства Ігоря надіслали до його вдови Ольги сватів звати її заміж за свого князя Мала. Княгиня жорстоко помстилася древлянам, виявивши хитрість та сильну волю. Помста Ольги древлянам описана докладно і докладно в «Повісті временних літ».

Помста княгині Ольги

Після розправи з древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, а й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки син більшу частину часу був відсутній у військових походах.

Зовнішня політика княгині Ольги здійснювалася не військовими методами, а дипломатією. Вона зміцнила міжнародні зв'язки з Німеччиною та Візантією. Відносини з Грецією відкрили Ользі, наскільки християнська віравище язичницької.

У 954 році княгиня Ольга з метою релігійного паломництва та дипломатичної місії вирушила до Царгорода (Константинополь), де з шаною була прийнята імператором Костянтином VII Багрянородним. Цілих два роки знайомилася вона з основами християнської віри, відвідуючи богослужіння в Софійському соборі. Її вразила велич християнських храмів та зібраних у них святинь.

Таїнство хрещення над нею звершив Патріарх Константинопольський Феофілакт, а сприймачем став сам імператор. Ім'я російської княгині названо було на честь святої цариці Олени, що набула Хреста Господнього. Патріарх благословив новохрещену княгиню хрестом, вирізаним із цільного шматкаЖивотворного Господнього древа з написом: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

Княгиня Ольга стала першим правителем Русі, який прийняв хрещення , хоч і дружина, і російський народ за неї були язичницькими. У язичництві перебував і син Ольги, великий князь Київський Святослав Ігорович.

Після повернення до Києва Ольга намагалася долучити Святослава до християнства, проте «він і не думав прислухатися до цього; але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того». Більше того, Святослав гнівався на матір за її умовляння, побоюючись втратити повагу дружини. Святослав Ігорович так і залишився переконаним язичником.

Після повернення з Візантії Ольгаревно несла християнське благовістя язичникам, почала споруджувати перші християнські храми: в ім'я святого Миколая над могилою першого київського князя-християнина Аскольда та Святої Софії в Києві над могилою князя Діра, храм Благовіщення у Вітебську, храм в ім'я Святий та Живоначальної Трійціу Пскові, місце для якого, за свідченням літописця, було їй вказано понад «Променем Трисіяльного Божества» - на березі річки Великої вона побачила «три пресвітлі промені», що сходять з неба.

Свята княгиня Ольга померла у 969 році, у віці 80 років. і була похована у землі за християнським обрядом.

Сергій Єфошкін. Княгиня Ольга. Успіння

Її нетлінні мощі лежали в Десятинній церкві в Києві. Її онук князь Володимир I Святославич, Хреститель Русі, переніс (1007 року) мощі святих, включаючи Ольгу, до заснованої ним церкви Успіння Пресвятої Богородиціу Києві (Десятинна церква). Швидше за все, у князювання Володимира (970-988) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті.

У 1547 році Ольга була зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще лише 5 святих жінок у християнської історії(Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна).

Пам'ять рівноапостольної Ольгисвяткується православними та католицькими та іншими західними церквами.

Княгиня Ольга першою з російських князів офіційно прийняла християнство і була канонізована Російською православною церквою ще домонгольський період. Хрещення княгині Ольги не призвело до встановлення християнства на Русі, але вона надала великий впливна онука Володимира, який продовжив її справу.Вона не вела завойовницьких воєн, а спрямувала всю свою енергію на внутрішню політикутому на довгі часи народ зберіг про неї добру пам'ять: княгиня провела адміністративно-податкову реформу, яка полегшила становище простих людейта упорядкувала життя в державі.

Свята княгиня Ольга шанується як покровителька вдів та новонавернених християн. Жителі Пскова вважають Ольгу його засновницею. У Пскові є Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця. Дні визволення міста від фашистських загарбників (23 липня 1944 року) та пам'яті святої Ольги відзначаються у Пскові як Дні міста.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах

Інтропар рівноапостольної Ольги, глас 8
У тобі, Богомудра Олено, відомий спасіння образ бути в Русях країні,/ бо, прийнявши лазню святого Хрещення, пішла Ти Христу,/ творячи ж і учні, що залишити ідольську красу,/ сприйняти ж піклування про душу, речі безсмертніші,/ тим самим і з Ангели радіє, рівноапостольна, твій дух.

Ін кондак рівноапостольної Ольги, глас 4
З'явись сьогодні благодать усіх Бога,/ прославивши в Русі Ольгу Богомудру,/ молитвами їй, Господи,/ людем подати/ гріхом залишення.

Молитва святій рівноапостольній княгині Ользі
О свята рівноапостольна велика княгині Ольго, першоугодниця російська, тепла про нас перед Богом клопотання і молитовниці! До тебе прибігаємо з вірою і молимося з любов'ю: буди нам у всьому на благо помічниця і поспішниця і, як у часовому житті старалася просвітити праотці наша світлом святі віри і наставити я творити волю Господню, так і нині, в небесній перебування світлості, сприятливими твоїми до Бога молитвами допомагай нам у просвітленні розуму і серця нашого світлом Євангелія Христового, нехай співаємо у вірі, благочесті та любові Христовій. У злиднях і скорботах сущі втіхи, що бідують на руку допомоги, образливі і напаювані заступи, заблукавши від правої віри і єресьми засліплені врозумій і випроси нам у Всещедрого Бога вся блага і корисне життятимчасовою і вічною, та так благоугодно тут живе, сподобимося спадщини благ вічних у нескінченному Царстві Христа Бога нашого, Йому з Отцем і Святим Духом належить будь-яка слава, честь і поклоніння завжди, нині і повсякчас і на віки віків. А минь.

ВЕЛИКА КНЯГИНЯ ОЛЬГА (890-969)

Із циклу «Історія держави Російського».

Він вважає, що Ольга приймає християнство із спонукань душі, відповідно до рис її характеру. Тим часом, хрещення Ольги можна розглядати і як розважливий політичний хід. Вона стає однією з небагатьох, хто сприймає нову віру серед язичників. Цей крок дозволив згодом вивести Русь на новий рівень та встановити дипломатичні відносиниз такими державами, як Візантія, Болгарія, які на той час були православними.

Саме цей вчинок виділяє княгиню Ольгу як унікальну особистість історії. Мстивість, мудрість, господарність, спритність, вірність - ось переваги, які відзначені в російській літописній традиції і які вона зберегла протягом усього правління.

«Повість временних літ» вказує дату хрещення Ольги – 955 рік, під час поїздки до Царгорода (Константинополь). Поїздка мала, безперечно, дипломатичні цілі, і княгиня, знову виявивши свою хитрість, обводить царя Візантії навколо пальця. За літописом Костянтин хотів, щоб вона стала його дружиною, але Ольга просить його стати її хрещеним, що унеможливлює одруження з нею. "Перехитрила ти мене, Ольга", - говорив Костянтин. «І дав їй численні дари – золото, і срібло, і паволоки, і посуд різні; і відпустив її, назвавши своєю дочкою». Так літописом стала Ольга християнкою, і охрестили її Оленою.

Історики звернули увагу на два епізоди в літописі: місце та дату хрещення та спонукання княгині до прийняття нової віри. Про поїздку княгині Ольги до Константинополя досі не вщухають суперечки. Так А.В. Назаренко у своїй статті назвав можливі дати цієї події. Він не заперечує загальновизнану дату - 955 рік, але аналізуючи дані про присутніх на цьому прийомі персон, зокрема дітей Романа II, сина імператора Костянтина, за переказом охрестив Ольгу, приходить до висновку, що поїздка могла відбутися і двома роками пізніше, а саме восени 957 року.

С.М. Соловйов теж вносить поправку на дату, кажучи про хрещення княгині: «У 955 році, за рахунком літописця, вірніше в 957, вирушила Ольга до Константинополя і хрестилася там за імператорів Костянтина Багрянородного і Романа і патріарха Полієвкта».

Н.М. Карамзін пише, що у 955 році «Ольга захотіла бути християнкою і сама вирушила до столиці Імперії та віри грецької... Там патріарх був її наставником та хрестителем, а Костянтин Багрянородний – сприймачем від купелі. Імператор … сам описав для нас усі цікаві обставини її уявлення. Коли Ольга прибула до палацу, за нею йшли князівські особи, … багато знатні пані, посли російські та купці, які зазвичай жили в Царгороді. ...після чого імператор на волі розмовляв з нею в тих кімнатах, де жила цариця. Цього першого дня, 9 вересня, був чудовий обід у величезній так званій храмині Юстиніанової, де імператриця сиділа на троні і де княгиня російська на знак поваги до дружини великого царя стояла до того часу, коли їй вказали місце за одним столом з придворними пані ».

Розглядаючи епізод прийому Ольги у Візантії, зауважуєш, що переказ підкреслює важливість цієї події, особливе становище княгині серед грецької знаті та повагу до її повноправного правителя. Літопис вихваляє Ольгу, як підносив її й імператор Костянтин в описі прийому княгині у Царгороді.

Місце хрещення також точно не вказано, чи Константинополь, чи Київ, у якому до середини X ст. вже був християнський храм. Історика С.М. Соловйова ця проблема схоже хвилювала ... Він пише, що над християнами насміхалися на Русі, але переслідувань з релігійних мотивів не було. Княгиня Ольга могла спокійно хреститися і в Києві, і в Царгороді, але приховати це від людей вона не змогла б, та, мабуть, і не хотіла.

Іншим не менш важливим епізодом є те, що змусило Ольгу прийняти християнство. С.М. Соловйов пише: «Про спонукання, які змусили Ольгу прийняти християнство і прийняти його саме в Константинополі, не знаходимо нічого ні в відомих спискахнашого літопису, ні в звістках іноземних. Дуже легко могло бути, що Ольга вирушила до Царя – місто язичницею, без твердого ще наміру прийняти нову віру, була вражена у Константинополі величчю грецької релігії та повернулася додому християнкою». Розмірковуючи про те, чому Ольга так легко прийняла нову віру, на відміну від чоловіків-воїнів росіян, він вважає, що її природна мудрість дала їй зрозуміти перевагу грецької віри над російською.

Охрестившись, Ольга намагається навернути до християн і свою сім'ю, синів, але Святослав чинив опір бажанню матері. Н.М. Карамзін пише, що «юний, гордий князь не хотів слухати її настанов. Даремно ця доброчесна мати говорила про щастя бути християнином. …Святослав відповів їй: «Чи можу один прийняти новий законщоб дружина моя посміялася з мене?» Даремно Ольга уявляла йому, що його приклад хилив би весь народ до християнства. Юнак був непохитний у своїй думці і дотримувався обрядів язичництва; не забороняв нікому хреститися, але виявляв зневагу до християн і з досадою відкидав усі переконання матері, яка... мала нарешті замовкнути і доручити Богу долю народу російського та сина».

В історика С.М. Соловйова є така думка: «Ольга, за свідченням літопису, часто казала йому: «Я впізнала бога і радію; якщо і ти впізнаєш його, то також радітимеш», Святослав не слухався і відповідав на це: «Як мені одному прийняти інший закон? Дружина над цим сміятиметься». Ольга заперечувала: «Якщо ти хрестишся, то й усі стануть те саме робити». …не глузувань дружини боявся він, але власний характерйого противився прийняттю християнства. Він не послухався матері, каже літописець, і жив за звичаєм язичницькому (творив норові поганські). Ця сама неможливість відповідати... матері мала дратувати Святослава, про що свідчить і літопис, говорячи, що він сердився на матір. Ольга навіть чекала на великі небезпеки з боку язичників, що видно з її слів патріарху: «Народ і син мій у язичництві; дай мені бог уберегтися від усякого зла!

Літопис не спростовує це. У цих уривках показано ставлення князя Святослава до християнства і розкривається ще одна риса характеру Ольги – материнська теплота та тривога за дітей. У В.М. Татищева з'являється ще один персонаж – Гліб, молодший брат Святослава. За Іоакимівським літописом, Святослав страчує його за віру християнську, вже після смерті княгині: «Він же настільки розлютився, що й єдиного брата свого Гліба не пощадив, але різними муками томля вбивав». Зважаючи на все, брати розрізнялися між собою за характером: Гліб був смиренним, Святослав же немає. На жаль, інших відомостей про самого Гліба виявити не вдалося.

Крім цього, В.М. Татищев пише, що хрещення Ольги – «п'яте хрещення». Це може говорити, що літописці показували важливість прийняття нової віри князями ще до прийняття християнства всією Руссю.

2.5. Останні роки життя та смерть княгині Ольги.

У літописі йдеться, що Останніми рокамижиття Ольга проводить у Києві з дітьми Святослава, сам же князь у Переяславці на Дунаї, де оселився після завоювання великих земель та їх приєднання до російської землі. Саме цей час збігається із вторгненням печенігів на Русь, і Ольга виявляється заточеною у фортеці, чекаючи на допомогу Святослава. На той час княгиня вже була хвора, але князь, проте, залишає її одну.

Ці відомості є також у праці С. М. Соловйова: «…за переказами, він сказав матері своїй та боярам: «Не любо мені в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї – там середина Землі моєї; туди з усіх боків звозять усе добре: від греків – золото, тканини, вина, овочі різні від чехів та угорців – срібло та коней, з Русі – хутра, віск, мед та рабів». Ольга на це відповідала йому: «Ти бачиш, що я вже хвора, куди ж це ти йдеш? Коли поховаєш мене, то йди, куди хочеш». Через три дні Ольга померла, і плакалися по ній син, онуки та люди все плачемо великим. Ольга заборонила святкувати тризну, бо при ній був священик, який і поховав її».

Н.М. Карамзін нічого не пише про смерть княгині, епізод про битву Святослава з печенігами завершується підсумками правління Ольги на Русі, а також вказується дата її смерті – 969 рік.

Отже, княгиня Ольга, за переказами, представлена ​​абсолютно унікальною людиною, видатної історичною особистістю. Літопис вихваляє і підносить її дії і приписує їй вищі переваги, які цінувалися російським народом і християнством. Звичайно, звичай помсти розкриває її як язичницю, але перехід у християнство стає величезною подією для становлення російського народу на справжній шлях. «Передання нарекло Ольгу Хитрою, церква – Святий, історія – Мудрою», – писав Н.М. Карамзін. Роль її особистості історії незаперечна: образ княгині Ольги стає прикладом вірності, тривоги і материнського тепла. Вчені виділяють її господарчість і розважливість, що було важливо й у політичного життя.

Вона була похована у землі за християнським обрядом. Її онук, князь Володимир Святославич Хреститель, переніс мощі святих, включаючи Ольгу, до заснованої ним церкви Святої Богородиці у Києві. По Житію та ченцю Якову тіло блаженної княгині збереглося від тліну. Її тіло, що «світиться як сонце», можна було спостерігати через віконце в кам'яному труні, яке відкривалося для будь-якого істинно віруючого християнина, і багато хто знаходив там зцілення. Все ж таки інші бачили тільки труну.

Швидше за все, у князювання Ярополка (970 – 978) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті. З того часу день пам'яті святої Ольги (Олени) став відзначатись 11 липня. Офіційна канонізація (загальноцерковне уславлення) відбулася, мабуть, пізніше - до середини XIII століття. Її ім'я рано стає хрестильним, зокрема у чехів.

У 1547 році княгиня Ольга була зарахована до лику святої рівноапостольної. Вважається як покровителька вдів і новонавернених християн.

Вважається, що жінка менш наділена здібностями до управління державою, вирішення внутрішньо- та зовнішньополітичних завдань, ніж чоловік. Однак у російській історії чимало прикладів, які спростовують цю традиційну думку. І один із них – князювання Ольги.

Звідки вона, княгиня Ольга, якого роду? Чи була вона почесного походження чи народилася в простій сім'ї? Точної відповіді це питання літописи не дають. За деякими джерелами, князь Ігор випадково зустрів Ольгу, полюючи у своїх володіннях, і закохався у незнатну дівчину так, що зробив її княгинею.

Даних про її молодість теж ніяких не збереглося. Її історія починається після смерті чоловіка, коли вона, заручившись підтримкою воєвод, зайняла княжий престол до вступу «у вік» сина Святослава.

Перше, що зробила Ольга, — твердою рукою навела лад у підвладних їй землях. Перекази зберегли відомості про це як помсту древлянам. Їхній глава Малий, нібито зажадавши одружитися з Ольгою з метою приєднання до своїх володінь Києва, прислав до Ольги гінців. Княгиня веліла закопати їх у землю, а сама попросила передати Малу, що не проти вийти заміж, але їй необхідно, щоб до Києва прийшли знатніші древляни, інакше жителі Києва не дадуть згоди на шлюб. Малий виконав умову. Другу партію гінців чекала смерть у палаючій хаті, підпаленій за наказом Ольги.

Далі сувора княгиня попрямувала до древлян і взяла в облогу їхнє місто Коростень. Дочекавшись, коли обложені почнуть благати про пощаду, вона сказала, що піде від міста, якщо його мешканці направлять до неї кілька голубів з кожного двору. Деревяни, що повірили їй, поспішили виконати вимогу, але зробили це собі на горі: Ольга прив'язала до лап птахів тліючі вугілля, і, повернувшись додому, вони підпалили місто.

На цьому помста Ольги завершилась. Крізь призму століть вже неясно, чи всі її дії ставилися до древлян і чи то помста за смерть чоловіка, чи вона подібним чином утихомирювала всіх, хто намагався бунтувати, але тільки через деякий час в державі встановилися мир і спокій.

Реформи управління

Ольга налагодила та впорядкувала збір данини. Вона поділила свої землі на адміністративні одиниці, кожною з яких керував тіун – збирач данини та князівський ставленик. Він вирішував усі питання, був представником верховної влади.

У 946 р. Ольга зробила особистий огляд територій князівства, об'їхавши Північну Русь. До часів Нестора у Пскові зберігали сани, у яких княгиня робила свою подорож. Княгиня запровадила нову систему– систему цвинтарів, тобто місць, де торгували та де відбувався збір податків. Саме на цвинтарях згодом почали будувати храми. Багато з цих місць перетворилися на міста.

Княгиня започаткувала кам'яне будівництво: перші кам'яні будівлі в Києві – це її палац та заміський терем.

Об'їхавши Північну Русь, Ольга повернулася до Києва. Їй належало виховувати і наставляти свого спадкоємця Святослава.

Прийняття християнства

Княгиня Ольга була далекоглядним політиком. У своїх подорожах вона знайомилася з життям інших держав і намагалася запозичити те, що здавалося їй сприятливим для розвитку Русі. Так, у 955 р. вона вирушила до Константинополя, щоб більше дізнатися про християнської релігії. Ольга розуміла, що християнство – саме та віра, яка зможе відіграти велику роль у подальшому згуртуванні Київської Русі, допоможе зміцнити князівську владу.

Греки прийняли російську княгиню з шаною. Думка про те, що християнство може поширитися на Русі, і Візантія набуде необмеженого впливу на молоду державу, припала їм до вподоби. Сам патріарх розмовляв з Ольгою, розповів про життя та смерть Христа, про його вчення, здійснив обряд хрещення.

Хрещеним батьком російської княгині став імператор Костянтин Багрянородний, який влаштував на її честь багатий бенкет, подарував їй багато золотих червінців. Легенда свідчить, що він був вражений красою та розумом Ольги, навіть зробив їй пропозицію про одруження. Проте княгиня, віддарившись дорогим хутром, пропозицію чемно відхилила. Наскільки правдивою є легенда – невідомо: адже Ольга до моменту поїздки до Константинополя була вже далеко не молода. Проте саме її виникнення свідчить, як шанували і поважали княгиню русичі.

Ольга намагалася і Святослава схилити до ухвалення нової релігії, проте він не прислухався до її порад. Втім, той факт, що Ольга стала християнкою, ще зіграв свою роль: у майбутньому, коли князь Володимир задумає хрестити Русь, він згадає приклад своєї бабки Ольги.

Померла Ольга в 969 році, за 3 роки до смерті віддалившись від справ і передавши кермо влади синові Святославу.

Підсумки правління

Здавалося б, правління Ольги почалося з досить жорстоких дій із її боку. Проте ненависті до неї в народу не залишилося, навпаки, її довго пам'ятали, як Ольгу Мудру. Стан, у якому дісталося їй князівство, вимагало вжиття негайних і рішучих заходів. Оселивши світ у своєму князівстві, Ольга зайнялася його благоустроєм. За неї не було кровопролитних воєн, процвітала торгівля, росли міста. Гірко оплакував народ строгу, але справедливу правительку, за якої 20 років жила Русь мирним життям.

Біографія

Княгиня Ольга – правителька Давньоруської держави. Дружина Ігоря Старого та мати Святослава. Прийняла християнство і була визнана святою. Вона відома також своєю адміністративною реформою і помстою древлянам, що повстали.

Ольга - біографія (життєпис)

Ольга – історично засвідчена правителька Давньоруської держави. Прийняла владу в Київській Русі після смерті свого чоловіка, князя і здійснювала керівництво країною до початку самостійного правління свого сина князя Святослава (946 - бл. 964 рр.).

Ольга приступила до управління державою в нелегких умовах боротьби із сепаратизмом племінних князів, які прагнули відкластися від Києва або навіть очолити Русь замість династії Рюриковичів. Княгиня придушила повстання древлян та провела в країні адміністративну реформуз метою упорядкування справляння данини Києвом із підлеглих племен. Тепер усюди місцеві жителісамі у призначений час звозили данину певного обсягу («уроки») у спеціальні пункти - табори та цвинтарі. Тут постійно знаходилися представники великокнязівської адміністрації. Успішною була та її зовнішньополітична діяльність. Активні дипломатичні відносини з Візантією та Німеччиною призвели до визнання Русі суб'єктом міжнародного права, а її самої – рівною іншим государям. Від системи військовий похід – мирний договір Ольга перейшла до вибудовування довгострокових конструктивних взаємин із іншими державами.

Княгиня Ольга першою з правлячих київських князів прийняла християнство задовго до офіційного хрещення Давньоруської держави та згодом була визнана святою та рівноапостольною.

Княжого роду чи дочка перевізника?

Походження великої київської княгиніОльги з суперечливості інформації російських джерел неоднозначно трактується дослідниками. Житіє святої Ольги свідчить про її незнатне походження, вона проживала в селі Вибути неподалік . І за іншими джерелами вона була дочкою простого човняра. Коли Ольга перевозила через річку Ігоря, вона так сподобалася князеві, що він потім вирішив взяти її за дружину.

Але ось у Друкарському літописі передано версію «від німців», що Ольга була дочкою князю, а саме він, згідно з багатьма літописами, вибирав дружину Ігорю. У оповіданні Іоакимівського літопису князь Олег підібрав Ігореві дружину, з відомого роду. Дівчину звали Прекраса, на Ольгу її перейменував сам князь Олег.

Російський вчений Д. І. Іловайський та деякі болгарські дослідники, ґрунтуючись на звістках пізнішого Володимирського літопису, автор якого прийняв давньоруську назву Пскова (Плеснеск) за назву болгарської Плиски, передбачали болгарське походження Ольги.

Вік нареченої, зазначений у літописах, варіював від 10 до 12 років, і у зв'язку з цим викликає подив дослідників дата заміжжя Ольги - 903 р., зазначена в Повісті минулих літ. Її син, Святослав, народився бл. 942 р., за кілька років до загибелі Ігоря. Виходить, Ольга зважилася на народження першого спадкоємця у вельми поважному для цього віці? Очевидно, заміжжя Ольги відбулося набагато пізніше зазначеної літописцем дати.

Ще молоденькою дівчинкою Ольга вразила князя та його оточення своїми здібностями. "Мудра і смислена", - писали про неї літописці. Але повною мірою Ольга як особистість вперше заявила себе вже після загибелі князя Ігоря.

Фатальні загадки древлянам

У 945 р. при спробі вдруге поспіль зібрати данину з племені древлян київський князь був жорстоко вбитий. Деревляни направили Ользі посольство з пропозицією вийти заміж за їх князя Мала. Те, що древляни сватали вдову за вбивцю її чоловіка, цілком відповідало давнім поганським родовим пережиткам. Але це не просто відшкодування втрати. Мабуть, малий подібним способом - через одруження з Ольгою, претендував на великокнязівську владу.

Однак Ольга не збиралася ні прощати вбивць свого чоловіка, ні розлучатися з одноосібною владою. Літописи передають барвистий переказ про його чотириразову помсту древлянам. Дослідники давно дійшли висновку, що літописне опис розправи, яку вчинила Ольга, показує ритуальний характер її дій. Фактично посли древлян стали живими учасниками похоронного обряду по самих собі, вони не зрозуміли прихованого сенсу звернень до них та прохань Ольги за кожної помсти. Щоразу княгиня ніби задавала древлянам загадку, не розгадуючи яку, вони прирікали себе на болісну смерть. У такий спосіб літописець хотів показати розумову перевагу та моральну правоту Ольги у задуманому нею помсти.

Три помсти Ольги

Перша помста Ольги.Послам древлян було наказано прибути до двору княгині ні пішими, ні кінними, а човен. Човен - традиційний елемент язичницького похоронного обряду багатьох народів Північної Європи. Древлянських послів, що нічого не запідозрили, понесли в човні, скинули разом з нею в глибоку яму і засипали живими землею.

Друга помста Ольги.Княгиня заявила древлянам, що вона заслуговує на більш представницьке посольство, ніж перше, і невдовзі нова древлянська делегація з'явилася при її дворі. Ольга сказала, що хоче надати гостям високу почесть і наказала їм витопити лазню. Коли ж древляни зайшли до лазні, їх зовні замкнули та спалили живцем.

Третя помста Ольги.Княгиня з невеликою дружиною прийшла в древлянську землю і, оголосивши, що хоче справити тризну на могилі князя Ігоря, запросила на неї. найкращих чоловіківдревлян. Коли останні сильно сп'яніли, дружинники Ольги посікли їх мечами. Було вбито, за даними літопису, 5 тисяч древлян.

Чи відбулася четверта помста Ольги?

Цікаво, але далеко не всі літописи повідомляють про саму, мабуть, знамениту, четверту по рахунку, помсту Ольги: спалення головного міста древлян Іскоростеня за допомогою горобців і горобців. Ольга з великим військом взяла в облогу Іскоростень, але взяти його так і не змогла. У ході переговорів з жителями Іскоростеня Ольга запропонувала їм як данину надати їй тільки птахів. Як випливає з тексту в Літописці Переяславля Суздальського, вона древлянам пояснила, що голуби та горобці їй потрібні для здійснення обряду жертвопринесення. Поганські обряди з птахами були звичайні на той час для русів.

Епізод зі спаленням Іскоростеня відсутня в Новгородському першому літописі, що сягає найдавнішого з літописів - Початкового склепіння 1090-х рр. ХХ ст. Дослідники вважають, що редактор Повісті минулих літ самостійно ввів його у свій текст, щоб показати остаточну перемогу Ольги та, головне, пояснити, яким чином було знову встановлено владу Києва над усією землею древлян.

Чи був відкинутий князь Малий?

Хоч як парадоксально, але таке питання може виникнути. При описі чотириетапної помсти Ольги літописи мовчать про долю древлянського князя Мала, який так невдало сватався до вдови Ігоря. Ніде не сказано, що його було вбито.

Відомий дослідник А. А. Шахматов ототожнив з древлянським князем Малом згадуваного в літописах Малка Любечанина. У записі під 970 р. сказано, що цей Малк був батьком знаменитих Малуші та Добрині. Малуша була ключницею у Ольги, від Святослава у неї народився майбутній великий київський князь та хреститель Русі. Добриня, згідно з літописом, був дядьком Володимира та його батогом.

В історіографії гіпотеза А. А. Шахматова була популярна. Здавалося, що Малий після бурхливих подій у 945-946 pp. назавжди має зникнути зі сторінок російської історії. Але цікаві паралелі історія з Малом набуває в оповіданні булгарського літопису Газі-Бараджа (1229-1246 рр.). Булгарський літописець визначає перипетії боротьби Ольги з Малом. Військо Ольги здобуває перемогу, і древлянський князь потрапляє в полон. Він настільки сподобався Ользі, що на якийсь час вони встановлюють, як би зараз сказали, романтичні стосунки. Минає час, і Ольга дізнається про любовний зв'язок Мала з однією зі своїх служниць «знатного роду», але великодушно відпускає їх обох.

Передвісник християнської Русі

І Малий - не єдині з володарів, хто був зачарований розумом і красою Ольги. Серед охочих взяти її за дружину був навіть сам візантійський імператор Костянтин VII Багрянородний (913-959 рр.).

Повість временних літ під 955 р. розповідає про подорож княгині Ольги до Константинополя. Посольство Ольги мало велике значеннядля Російської держави. Як пише Н. Ф. Котляр, вперше в історії Русі її государ вирушив до столиці Візантії не на чолі війська, а з мирним посольством, із заздалегідь виробленою програмою майбутніх переговорів. Ця подія знайшла відображення у російських джерелах, а й у багатьох візантійських і німецьких хроніках, дуже докладно описано у творі Костянтина Багрянородного, що називався «Про церемоніях візантійського двору».

Дослідники здавна сперечаються, було одне посольство або два (946 та 955 рр.), оспорюють і літописну дату 955 р. Відомий вчений О. В. Назаренко переконливо довів, що Ольга здійснила одну подорож до резиденції візантійського імператора, але воно відбулося 957 р.

Костянтин VII, що «здивувався красі та розуму» російської княгині, запропонував їй стати його дружиною. Ольга відповіла імператору, що вона язичниця, але якщо він хоче, щоб вона хрестилася, то хрестити він її має сам. Імператор та константинопольський патріарх хрестили її, але Ольга перехитрила грецького царя. Коли Костянтин, згідно з літописною розповіддю, знову запропонував їй стати його дружиною, перша російська християнка відповіла, що це вже неможливо: адже імператор тепер був їй хрещеним батьком.

Хрещення Ольги було проведено у головному храмі православного світу – константинопольській Святій Софії. Воно супроводжувалося, як пише А. В. Назаренко, прийняттям Ольги до візантійської ідеальної «сім'ї государів» у високому ранзі «дочки» імператора.

Дипломатія Ольги: гра на протиріччях

Багато дослідників вважають, що церковні цілі (особисте хрещення і переговори про заснування церковної організації біля Русі) були єдиними під час візиту Ольги до Константинополя. Більш того, великим істориком російської православної церквиЄ. Є. Голубинським висловлювалася думка про те, що Ольга була хрещена у Києві ще до її візантійської поїздки. Деякі дослідники припускають, що Ольга на час візиту вже прийняла первинне хрещення - оголошення, оскільки серед її почту візантійські джерела згадують священика Григорія.

Серед можливих політичних цілей посольства Ольги історики називають такі:

• Отримання від імператора королівського (цесарського) титулу, чому мало сприяти її урочисте хрещення у Софійському соборі. Судячи з мовчання джерел, ця мета, якщо і ставилася, не була досягнута;
• Укладання династичного шлюбу. Можливо, Ольга запропонувала заручити молодого Святослава з однією з дочок імператора. У творі «Про церемонія» згадується, що Святослав був у складі посольства, але з іншого твору Костянтина Багрянородного «Про управління імперією» можна зрозуміти, як пише Н. Ф. Котляр, що Ользі було рішуче відмовлено;
• Перегляд умов не дуже вигідного російсько-візантійського договору 945 р., укладеного за князя Ігоря.

Ймовірно, політичну угоду з Константинополем було досягнуто, оскільки до приходу до влади Святослава (964 р.) джерела містять згадки про участь російських загонів у складі візантійських військ, що воюють з арабами.

Ольга була, мабуть, незадоволена результатами переговорів із Константинополем. Цим і пояснюється відвідування її послами 959 р. німецького короля Оттона I. За повідомленнями німецьких хронік посли «королеви русів» просили короля «прислати їх народу єпископа і священиків». Оттон I призначив місійного єпископа Адальберта на Русь, та його діяльність виявилася невдалою. Усі дослідники розглядають звернення Ольги до німецького короля, як політичного тиску Візантію. Мабуть, цей прийом виявився вдалим: зросла напруга у візантійсько-німецьких відносинах і уряд нового візантійського імператора Романа ІІ вважав за краще нормалізувати відносини з Києвом.

Зовнішня політика княгині Ольги була успішною. Впливові країни шукали союзу з Руссю як із рівною собі. Ольга прагнула забезпечити конструктивний взаємовигідний світ, передусім з Візантією на довгі роки. Як вважають дослідники, так, мабуть, і було б, якби в 964 р. влада у літньої Ольги не прийняв князь Святослав.

Подібно до «перлів у багнюці»

У Святослава, що прийшов до влади, були кардинально інші погляди не тільки на християнство (він навідріз відмовився від пропозиції Ольги хреститися), а й на зовнішньополітичну діяльність. Святослав постійно перебував у походах, а постаріла Ольга проводила час у Києві у товаристві своїх онуків.

У 968 р. трапилося лихо. Поки Святослав перебував у поході на Дунаї, завойовуючи болгарські землі, столицю Русі взяли в облогу печеніги. Київський князь ледве встиг повернутись додому, щоб відігнати войовничих степовиків. Але вже наступного, 969 р. Святослав заявив, що хоче повернутися на Дунай. Тяжко недужа Ольга сказала синові, що вона хвора і коли він поховає її, то тоді нехай і вирушає, куди захоче. Через три дні, 11 липня 969 р., Ольга померла.

У літописному оповіданні про поховання Ольги мають велике значення відразу кілька скупо зазначених авторами джерел деталей.

По-перше, Ольга заборонила собою творити язичницьку тризну, оскільки при ній був священик.
По-друге, княгиню поховали на вибраному місці, але не сказано, на якому. Це пояснюється тим, що над Ольгою вже не насипали звичайного для місцевого язичницького обряду кургану, а поховали "з землею рівно".
По-третє, не можна не звернути увагу на додавання в Новгородській першій літописі (що зберегла найдавнішу основу) до літописної розповіді про поховання Ольги висловлювання «в таємниці». Як зазначає Д. С. Лихачов, Новгородський перший літопис розглядає княгиню Ольгу як таємну християнку.

Розповідь російських літописців про Ольгу переймуться безмірною повагою, величезною теплотою, гарячим коханням. Вони називають її провісницею для християнської землі. Пишуть, що світилася вона серед язичників подібно до «перлів у бруді». Не пізніше за початок XI ст. княгиню Ольгу стали шанувати як святу, у XIII ст. вона була вже офіційно канонізована, а в 1547 р. була зарахована до лику святої та рівноапостольної. Подібної почесті було удостоєно лише 5 жінок в історії християнства.

Роман Рабінович, канд. іст. наук,
спеціально для порталу

Що ми знаємо про княгиню Ольгу?

Для відповіді на це питання достатньо відкрити будь-який енциклопедичний словник, де прочитаємо:

«Ольга – ( християнське ім'я– Олена) (близько 890-969, Київ), велика княгиня київська, дружина Ігоря. Після вбивства чоловіка древлянами (945) жорстоко придушило їхнє повстання. У 945-947 встановила розміри данин для древлян та новгородців, організувала адміністративні центри – цвинтарі.

Значно розширила земські володіння Київського великокнязівського будинку. 955 (або 957) відвідала Константинополь; прийняла християнство. Правила державою у роки малоліття свого сина Святослава Ігоровича та пізніше, під час його походів. У 968 керувала захистом Києва від печенігів. Канонізована російською церквою».

У більш розгорнутому літературному викладі її біографія виглядає так:

У далекому 945 році жив князь Ігор. І була в нього дружина. Князь був дуже жадібний і якось вирішив двічі податки зібрати з одного юридичної особи. Обличчя образилося і підступно вбило збирача податків. Ольга дізналася про це, і історію помсти її було зафіксовано у «Повісті минулих літ» талановитим літописцем.

Оскільки погані древляни побажали взяти вдову за дружину свого князя, то послали до неї делегацію з весільною пропозицією. Першу делегацію Ольга поховала живцем, другу спалила аналогічним способом, третю підступно напоїла і веліла воїнам повбивати.

Прямо мороз по шкірі від простого викладу фактів... А якщо ще й згадати заключний акт драми, коли княгиня спалила вщент столицю древлян, то й зовсім не найприємніша особистість постає перед нашими очима.

Проте Ольга була канонізована святою церквою. Зрозуміло, не за своє ревне дотримання язичницьких обрядів помсти, а за те, що вона стала першою правителькою країни, яка прийняла християнство.

Художник Ігор Машков - Свята княгиня Ольга вступає до храму св.Софії. Константинополь

Офіційна версія свідчить, що вищеописана помста виявилася не під силу жінці, що вбиті були їй у нічних кошмарах, поки один мудрий священик не порадив їй прийняти християнство, описав всі плюси обряду покаяння.

Ольга послухалася, з'їздила до центру тодішнього християнства – Константинополь, що у Візантії (нині Стамбул), набула хрещеного батькав особі імператора Костянтина Багрянородного, перейнялася ідеями віри і стала її явною поборницею, що успішно наблизило загальну християнізацію Русі у 1000 році. Дуже «причесаний» персонаж...

Що ж насправді відомо про цю дивовижну жінку?

Насамперед – хто вона за походженням?

Історія суперечить сама собі, видаючи різні версії, найпоширеніша з яких – що Ольга була норманською княжною на ім'я Хельга і що вона була вихованкою Олега («Річ Олег», той самий, що загинув від укусу змії).

У Літописах говориться, що саме Олег «привів» Ольгу за дружину Ігоря, свого вихованця, 903 року. Доказом цієї теорії можна вважати той факт, що Ольгу дуже поважали варязькі дружини, адже не було зазначено жодної змови проти неї всередині держави.

Можливо, вона була слов'янкою із Пскова на ім'я Прекраса. Перейменувалась завдяки Олегу, який (перегукуючись із попередньою версією) привів її до Ігоря. На користь Пскова (як і Ізборська) говорить той факт, що з усіх російських міст саме вони були обдаровані Ольгою засобами найбільше інших.

Історик Карамзін вважає її жінкою із простого (незнатного) російського роду. Описує він і знайомство Ольги з Ігорем:

«…У 903 році, тобто коли їй виповнилося 13 років, вона стала дружиною великого князя Київського Ігоря. За переказами, князь Ігор займався полюванням. Одного разу, коли він полював у псковських лісах, вистежуючи звіра, він вийшов до берега річки. Вирішивши переправитися через річку, він попросив Ольгу, що проходить повз нього, перевезти його, прийнявши її спочатку за юнака.

Коли вони пливли, Ігор, уважно вдивляючись в обличчя весляра, побачив, що то не юнак, а дівчина. Дівчина виявилася дуже гарною, розумною та чистою помислами. Краса Ольги вразила серце Ігоря, і він почав спокушати її словами, схиляючи до нечистого тілесного змішання.

Однак цнотлива дівчина, зрозумівши помисли Ігоря, розпалюваного пожадливістю, присоромила його мудрим умовлянням. Здивувався князь такому видатному розуму і цнотливості юної дівчини, і не став її домагатися ... »

Красива казка, але дуже сумнівна. Перші Рюрики були настільки сповнені бажання створити почесний рід Рюриковичів, що нерівний шлюб був не в їхніх інтересах.

Однак усі легенди сходяться на одному: Ольга була «прибулою», не киянкою. Можливо, саме тому їй вдалося так хвацько прибрати владу до рук – у нашій країні здавна спостерігається набагато більша повага до «прийшлих», аніж до «своїх». Згадаймо хоча б Катерину ІІ.

Нічого не знаємо ми і про вік Ольги.

Коли вона могла народитись? У скільки років вона могла бути видана за Ігоря? У якому віці вона народила свого єдиного (?) сина Святослава? Одні історики вважають датою її народження 925 рік. Приємно, звичайно, вважати її молодою та красивою вдовою 20-ти років, коли у 945 році вона так жорстоко мстилася за загиблого чоловіка.

На користь цієї версії свідчить і дата народження Святослава – 942 рік. Правда, тоді різниця у віці подружжя виходить в районі 40 років (дата народження князя Ігоря теж невідома, але ми знаємо, що він прийняв престол від князя Олега в 882 році, і явно вже був здатний керувати державою).

Проте «Повість Тимчасових Років» каже, що князь Олег привів своєму вихованцю Ігорю дружину 903 року, що автоматично збільшує вік Ольги на 25 років, як мінімум. Чи могла народити дитину жінка, якій під п'ятдесят? В принципі, все можливо…

903 року старіючий Олег, одруживши молодого княжича на Ользі, став старанно приносити жертви богам, щоб дали Ігорю спадкоємця. За довгі дев'ять років багато кривавих жертв ідолам приніс Олег, стільки людей і биків живцем спалив, чекав, що дадуть слов'янські боги Ігорю сина. Не дочекався. Помер у 912 році від укусу змії, що виповзла з черепа його колишнього коня.

Язичницькі ідоли почали розчаровувати княгиню: багаторічні жертвопринесення ідолам не дали їй бажаного спадкоємця. А ну як Ігор надійде за людським звичаєм і візьме собі іншу дружину, третю? Гарем заведе. Ким вона тоді буде? І тоді княгиня наважилася молитися християнському Богові. І стала Ольга ночами гаряче просити у Нього сина-спадкоємця.

І ось на двадцять четвертому році спільного життя народився у князя Ігоря спадкоємець - Святослав! Завалив князь Ольгу подарунками. Вона ж найдорожчі віднесла до церкви Іллі для християнського Бога. Помчали щасливі річки. Почала замислюватися Ольга над вірою християнської та про вигоди від неї для країни. Тільки Ігор таких думок не поділяв: його боги в битвах жодного разу йому не зраджували.

Згідно з літописом, в 945 році князь Ігор гине від рук древлян після неодноразового стягування з них данини (він став першим правителем в історії Росії, який загинув від народного обурення). Ігоря Рюриковича стратили в урочищі за допомогою почесної «розмички». Нагнув два молоді, гнучкі дуби, прив'язали за руки і ноги, і відпустили…

Спадкоємцю престолу Святославу тоді було лише 3 роки, тому фактичним правителем Київської Русі у 945 році стала Ольга. Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу.

Також нічого не відомо про особисте життя княгині Ольги після смерті чоловіка.

Або майже нічого. Якщо посилатися на єдине джерело «Повість временних літ», стає ясно, що древляни після вбивства Ігоря надіслали до його вдови Ольги сватів кликати її заміж за свого князя Мала.

Княгиня жорстоко помстилася древлянам, виявивши хитрість та сильну волю. Помста Ольги древлянам описана докладно і докладно в «Повісті временних літ». Відомі 4 її розправи. Так, наприклад, древляни приїхали до Ольги на зустріч – поки вони милися, княгиня наказала спалити їх у лазні. Іншим разом до них вона приїхала сама – напоївши древлян, Ольга наказала їх рубати. У Літописі зазначено, що тоді було вбито 5 тисяч древлян.

Після розправи з древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, а й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки син більшу частину часу був відсутній у військових походах.

Історики відзначають успішні дипломатичні відносини Ольги у зовнішньої політики, що зміцнила міжнародні зв'язки з Німеччиною та Візантією. А відносини з Грецією відкрили Ользі, наскільки християнська віра вища за язичницьку.

Щоправда, міркувати на тему, що вище — християнська віра чи язичництво, що краще, а що гірше — щонайменше неосвічено. Для кожної людини вибір її власної віри та релігії індивідуальний. Але повернемося до Ольги та «Повісті временних літ».

У 954 році княгиня Ольга з метою релігійного паломництва та дипломатичної місії вирушила до Царгорода (Константинополь), де з пошаною була прийнята імператором Костянтином VII Багрянородним. Цілих два роки знайомилася вона з основами християнської віри, відвідуючи богослужіння в Софійському соборі. Її вразила велич християнських храмів та зібраних у них святинь.

(!) І лише після двох років ознайомлення Ольга приймає обряд Таїнства хрещення. А після повернення до Києва зустрічає непокору сина у виборі матері нової віри.

Після повернення до Києва Ольга, яка прийняла в хрещенні ім'я Олена, намагалася долучити Святослава до християнства, проте «він і не думав прислухатися до цього; але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того». Більше того, Святослав гнівався на матір за її умовляння, побоюючись втратити повагу дружини. Святослав Ігорович так і залишився переконаним язичником.

Після повернення з Візантії Ольга ревно несла християнське благовістя язичникам, почала споруджувати перші християнські храми, поширюючи чи буквально нав'язуючи язичникам на Русі нову віру — християнство. Проте Хрещення Русі відбулося аж за 31 рік.

Свята княгиня Ольга померла у 969 році, у віці 80 років і була похована у землі за християнським обрядом.

Її нетлінні мощі лежали в Десятинній церкві в Києві. Її онук князь Володимир I Святославич, Хреститель Русі, переніс (1007 року) мощі святих, включаючи Ольгу, до заснованої ним церкви Успіння Пресвятої Богородиці у Києві.

У 1547 році Ольга була зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще 5 святих жінок у християнській історії (Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна).

Свята княгиня Ольга шанується як покровителька вдів та новонавернених християн. Жителі Пскова вважають Ольгу його засновницею. У Пскові є Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця. Дні визволення міста від фашистських загарбників (23 липня 1944 року) та пам'яті святої Ольги відзначаються у Пскові як Дні міста.

Велика Ольга стала духовною матір'ю російського народу, через неї почалося його освіта світлом Христової віри. Поганське ім'я Ольги відповідає чоловічому Олегу (Хельгі), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості відрізняється від християнського, воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і тверезіння, розум і прозорливість.

Розкриваючи духовне значення цього імені, народ Олега назвав Віщим, а Ольгу — мудрою. Згодом святу Ольгу називатимуть Богомудрою, підкреслюючи її головний дар, який став основою всієї лествиці святості російських дружин — премудрість.

Якщо підсумувати, виходить, що про першу знамениту російську жінку нам відомо тільки те, що розповів нам київський чернець-літописець Нестор, який створив «Повість временних літ» значно пізніше подій, що описуються ним. Чи не тому образ княгині Ольги з року в рік такий привабливий