Життя марка труни. Зцілювальна шапочка Марка Гробокопателя. Посмертне диво прп. Іоанна за молитвами прп. Марка
Про час, коли трудився блаженний Марк
Про час, коли трудився блаженний Марк, найкраще свідчить та подія, що при ньому були перенесені з печери до святої великої церкви чесні мощі преподобного отця нашого Феодосія. Після прийняття святого ангельського образу, блаженний Марк оселився в печері і жив у ній, займаючись тим, що викопував руками своїми багато приміщень, не тільки для вправи в молитві, а й для поховання померлих братів, причому вириту землю виносив на своїх плечах. Так працював він безперестанку в цій богоугодній справі, чекаючи великої нагороди на небесах, але не бажаючи отримувати її на землі; бо коли хтось примушував його взяти якусь річ за його працю, він відразу ж віддавав отримане бідним.
Аскетичні подвиги преподобного 
Крім того, блаженний оперезався залізним поясом, який і носив протягом усього свого життя, день і ніч проводячи в молитві. Разом із безперестанною молитвою блаженний Марк поєднував і суворий піст; так як і Сам Господь поєднував піст із молитвою; тому преподобний навіть воду пив помірно з мідного хреста, який усередині був порожнім, вимірюючи її цим праведним заходом. Таким чином він остаточно переміг споконвічного ворога роду людського «хто бажає на дух», умертвив тіло своє, і не тільки ув'язненням, а й працею і кайданами, утриманням від сну і голодом, не тільки безмовністю в темній печері, а й копанням землі, і залізним. опоясанням, пильнуванням і постом. Перебуваючи в ангельському образі, святий і насправді явив себе ніби безтілесним, так що не боявся смерті, а швидше смерть боялася його голосу, як труби архангельської, бо преподобний отець наш Марк отримав від Господа таку силу чудотворення, що й мертві слухали його накази , як це було засвідчено численними чудесами.
Чудеса по молитвах преподобного
Одного разу, коли він за звичаєм рив могилу, то знемог після довгої праці і залишив її тісною і недостатньо розширеною. Сталося так, що один інок, що хворів перед тим, помер і не було для поховання його іншого місця, крім того, яке вирив Марк. Мертвого принесли в печеру і важко могли вкласти в тісну могилу. Тоді братія почали нарікати на Марка, що через тісноту могили вони не могли як слід покласти покійного і розлити на нього ялин. А печерник із смиренністю кланявся їм і говорив:
— Пробачте мені, батьки, через мою немочу не закінчив я могили.
Але вони ще більше дорікали і докоряти йому. Тоді блаженний сказав мертвому:
— Брате, бо місце тісно, то сам посунься і, прийнявши ялинок, покладися на себе.
Мертвий одразу простяг руку і, трохи підвівшись, прийняв ялинок, вилив його хрестоподібно на обличчя і груди собі, і знову повернув посудину, а сам, на очах у всіх, ліг, одужав себе і спочив.
Побачивши таке дивне диво, всіх охопив сильний страх і трепет.
Печери Києво-Печерської лаври
Інше диво
Прп. Марк
Іншим разом трапилося, що один брат помер після довгої хвороби. Один із його друзів, витер його за звичаєм губкою, а потім пішов у печеру, бажаючи бачити місце, де буде покладено тіло його коханого друга і запитав про це блаженного печерника Марка.
Блаженний відповів йому:
- Іди, скажи братові, щоб він почекав до ранку наступного дня, поки я викопаю для нього могилу, і тоді він відійде у спокій вічного життя.
— Отче,— відповів брат печерникові,— я вже обтер губкою його мертве тіло; кому ж ти накажеш мені сказати це?
— Ти бачиш, що місце ще не готове, — знову сказав йому Марк, — і я кажу тобі: іди, скажи померлому: так каже тобі грішний Марк: брате, спону тут ще цей день, поки я приготую для тебе могилу, і тоді сповіщу тобі, і завтра ти відійдеш до бажаного Христа.
Брат послухався і, прийшовши в монастир, застав всю брати, яка чинила звичайне спів над померлим. Тоді він сказав мертвому:
- Брате! Марк каже, що могила ще готова тобі; почекай тому тут до завтра.
Щойно він вимовив ці слова на подив усіх, як мертвий негайно розплющив очі, і душа його повернулася до нього. І пробув він того дня і наступної ночі живим, не говорячи ні з ким ні слова, але тільки дивлячись відкритими очима. А вранці той самий брат знову пішов у печеру дізнатися, чи приготовлене місце. Святий Марк сказав йому: »- Піди, скажи ожившему: Каже тобі Марк: залиши це тимчасове життя і перейди у вічне; віддай дух твій Богові, тіло ж твоє нехай буде покладено тут у печері зі святими отцями. Бо ось уже могила готова тобі.
Брат, повернувшись, передав усе це ожившому; той негайно сумів свої очі, віддав дух свій у руки Божі, і був з честю покладений у печері в приготованій могилі. І всі дивувалися з цього преславного дива, як мертвий ожив за словом блаженного і знову помер за його ж словом, і старанно прославили Бога.
Преподобні Марк, Іоанн та Феофіл
Братія Іоанн та Феофіл
Іншим разом трапилося таке. Були в тому ж Печерському монастирі два брати Іоанн і Феофіл, що мали один до одного найсерйознішу любов; від днів юності своєї вони були в усьому однодумні і з однаковою ревністю служили Богові. Вони попросили блаженного Марка викопати спільну могилу для поховання їх, коли Господь наказує їм померти.
Посмертне диво прп. Іоанна за молитвами прп. Марка
Через довгий час старший брат Феофіл відлучився кудись за потребами монастиря, а молодший Іоанн, догодивши Богові, захворів, помер і був покладений у печері в приготовленому місці. Через кілька днів Феофіл повернувся і, дізнавшись про смерть брата, дуже сумував. Взявши з собою деяких з братів він пішов у печеру, бажаючи побачити на якому місці покладено покійного. Побачивши, що він покладений у їхній спільній могилі на верхньому місці, Феофіл обурився і став сильно нарікати на Марка, кажучи:
— Навіщо ти поклав брата на моєму місці, бо я старший за нього!
Смиренний же печерник кланявся йому й казав:
— Пробач мені, брате, я згрішив.
Потім, звернувшись до померлого, сказав:
— Брате, встань і поступися це місцем твоєму старшому братові, сам же ляж на нижньому.
І відразу за словом блаженного мертвий підвівся і ліг на нижньому місці. Всі, хто прийшов з Феофілом, бачили це диво і прийшли в сильний страх і жах.
Послух преподобного
Каяття Феофіла
Брат же, що нарікав на блаженного Марка, упав до ніг його, просячи вибачення: »-«Згрішив я, отче, змусивши брата зрушити з місця, - говорив він, - молю тебе: повели йому знову лягти на колишньому місці.
Але блаженний відповів йому:
— Сам Господь влаштував так, що тіло цього померлого показало, яку любов він і після смерті зберіг до тебе, підкоряючись твоїм старшинствам і віддаляючись із верхньої частини приготовленої для вас обох спільної могили. Господь учинив так, щоб припинити ворожнечу, що виникла між нами через твої нарікання, і щоб ти не мав злості та ворожнечі до мене. Воскресати ж мертвих - справа Божа; а я людина грішна, і тому не можу сказати цьому померлому: повстань і ляг знову на верхньому місці. Повели йому ти: чи не послухає він тебе? Знай також і те, що належало тобі вже більше не вийти з печери, щоб негайно успадкувати своє старшинство і зараз бути тут. Але оскільки ти ще не готовий до результату, то піди, потурбуйся про спасіння твоєї душі і, через кілька днів, будеш принесений сюди.
Покаянний плач
Почувши це, Феофіл став сильно сумувати, вважаючи, що відразу впаде і помре і навіть не сподівався дійти до монастиря. Насилу прийшовши до тями, він повернувся до своєї келії і віддався невтішному плачу. Він роздав усі свої речі, залишивши собі лише сорочку та мантію. Щодня він чекав смертної години, і ніхто не міг утримати його від гіркого плачу; А ті, що хотіли втішити, кидали його в ще більші ридання. І ніколи не могли змусити його скуштувати смачну їжу: сльози його день і ніч служили йому хлібом (Пс.41: 4). Коли настав день, він обмивав своє обличчя сльозами і говорив:
— Не знаю, чи доживу до вечора.
Коли ж настала ніч, він знову затьмарював сльозами світло очей своїх, кажучи:
— Хто знає, чи доживу до ранку! Багато хто, повставши вранці від сну, не досягли вечора чи іншого сну, крім смерті; і багато хто, заснувши, не вставав зі свого ложа. Як же можу сподіватися залишитися в живих я, який отримав повідомлення, що мені скоро доведеться померти?
І безперестанку плачучи і постячи, він молився, щоб Господь подасть йому, за незмірною щедрістю Своєю, час покаяння. Поступаючи так протягом багатьох років, він настільки виснажив своє тіло, що можна було порахувати його кістки, і від багатьох сліз втратив зір.
Пророцтво преподобного
Преподобний Марк
Преподобний же отець наш Марк, побачивши годину відходу свого до Господа, покликав Феофіла і сказав йому:
— Пробач мені, брате, що я завдав тобі такої тяжкої печалі і моли Бога за мене, бо я вже йду з цього світу. Якщо ж матиму сміливість, не забуду молити про тебе Господа, щоб Він сподобив нас обох побачити Його пресвяту Обличчя, побачити там один одного і перебувати разом із преподобними отцями нашими, Антонієм та Феодосієм Печерськими.
А Феофіл зі сльозами відповів йому:
— Навіщо ти залишаєш мене, отче? Або візьми мене з собою, або подай мені тут прозріння. Знаю, що за моїми гріхами я впав би мертвим у печері перед тобою, коли ти воскресив померлого брата мого; але, заради святих молитов твоїх, Господь пощадив мене, чекаючи мого покаяння. І тепер ти можеш дарувати мені те, про що благаю тебе: щоб мені або відійти з тобою до Господа, або прозріти.
— Не журись, брате, — відповів йому преподобний Марк, — що ти осліп тілесними очима Господа заради, бо духовними очима ти прозрів і маєш справжній розум, і я вважаю за благо бути винуватцем твого осліплення: я передрік тобі смерть, бажаючи корисного для душі твоєї, і бажаючи привести в смирення твоє тілесне зарозумілість, бо «серця скорботного і смиренного» (а не хвалиться старшинством) «Ти не зневажиш, Боже» (Пс. 50:19). Тому немає тобі потреби бачити це короткочасне світло, але проси у Господа, щоб побачити тобі славу Його в притаманному світлі. І не бажай смерті: вона настане, хоч би й проти твого бажання. Та нехай буде тобі це знаменням твого відходу: за три дні до твоїх смертей зцілиться твоя сліпота, і ти зрячим відійдеш до Господа і побачиш там нескінченне світло і невимовну славу.
Кончина прп. Марка
Залишивши таке пророцтво про кончину Феофіла, преподобний отець наш Марк і сам закінчив про Господа своє тимчасове життя на землі і перейшов у життя вічне на небесах, з Самим Початком воскресіння Ісусом і з усіма святими пророками, як наказував мертвими і пророкував.
Чудотворні мощі його покладені в печері, де він сам викопав собі могилу, і подають невичерпні зцілення всім, хто з вірою припливає до його чесної раку; одразу лежать і залізні вериги, які носив на собі преподобний і мідний хрест, з якого він пив воду, і який він так освятив своїми вустами, що повідомив йому чудотворну силу. Бо хто тільки з вірою і постячи приходить і п'є святу воду з цього чесного хреста, - всі отримують чудове зцілення, вірніше, ніж від будь-яких лікарських вод.
Хрест прп. Марка
Блаженний же Феофіл подвоїв свої ридання, гірко плачучи і про розлуку з батьком і наставником своїм, преподобним Марком, і про свою кончину, на яку чекав щодня. Згадуючи пророцтво печерника, він проливав джерела сліз, але вони від цього тільки множилися. Був у блаженного Феофіла такий звичай, що коли він вправлявся в молитві, і в нього текли рясні сльози, то він підставляв посудину, над якою й плакав, і за багато років він наповнив її сльозами до верху. Незабаром знову повернувся до нього зір, згідно з обіцянкою преподобного Марка. Тоді Феофіл зрозумів, що близька його смерть. Тому він почав старанно молитися Богові, щоб догодили Йому його сльози і, здіймаючи руки до неба, говорив так:
— Владико людинолюбець, Господи Ісусе Христе, Боже мій! що не хоче смерті грішників, але чекає навернення їх, знає немочі наші, Цар пресвятий, Утішитель благої, здоров'я хворих, спасіння грішних, зміцнення знемагаючих, повстання падаючих, молюся Тобі в цей час! Здивуй на мені недостойному милість Твою, прийми вилив гірких сліз моїх! Вилий на мене невичерпну безодню благочинства Твого, і зроби так, щоб не піддатися мені спокуси в повітряних поневіряннях і не підпасти під владу князя темряви, заради молитов великих угодників Твоїх, преподобних отців наших, Антонія і Феодосія Печерських і всіх святих від віку Тобі.
Явище Ангела
Явище Ангела
Коли блаженний Феофіл промовив цю молитву, Ангел Господній постав йому в образі прекрасного юнака і сказав:
— Добре молишся ти, Феофіле, але навіщо звеличуєшся кількістю зібраних тобою сліз?
І Ангел показав йому свій посуд, набагато більший за посуд Феофіла. сповнений пахощів, ніби від багатоцінного світу.
- Ось сльози твої, - сказав при цьому Ангел, - які ти вилив від серця в молитвах до Бога і обтер рукою або рушником чи одягом, або які впали з очей твоїх на землю. Я зібрав їх усю посудину і зберіг за наказом Владики і Творця мого. І нині я посланий сповістити тобі радість, щоб ти з веселістю відійшов до Сказавшего: «Блаженні ті, що плачуть, бо вони втішаться» (Мт. 5:4).
Вимовивши це і залишивши на місці посуд, Ангел став невидимий. Блаженний же Феофіл, покликавши ігумена, розповів йому про явлення Ангела і про слова Його, а також показав і обидві судини, наповнені сльозами: один свій, а інший ангельський, що видавав пахощі найкраще за всі аромати, і просив по своєму преставленні вилити їх на його тіло. . На третій день після прозріння він відійшов до Господа для споглядання Пресвятої Трійці. Чесне тіло його поклали в печері, поряд із улюбленим ним братом, блаженним Іоанном, поблизу преподобного Марка. І помазали його з ангельської посудини, від чого вся печера наповнилася пахощами. Потім вилили на нього й іншу посудину сльозну, щоб сіяв на землі зі сльозами, потис на небі з радістю. Цю радість він і отримав клопотанням преподобного наставника свого Марка печерника і чудотворця, благодаттю ж Бога всякі втіхи, Якому, що в Трійці вихваляється, належить всяка слава нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Мощі прп. Марка у Ближніх Печерах
Тропар преподобного Марка гробокопателя, Печерського, у Ближніх печерах, глас 1
Умертвивши тілесні похоті багатьма помірністю/ і копанням трун святим,/ повсякчас, яки мертвий, в печері живучи,/ мертві наказом своїм підносив ти,/ Марко прехвальне,/ мертви і наша мудрість тілесна/ і настав нас про те, як чесноти,/ молячи про нас Єдиного Людинолюбця.
Кондак преподобного Марка гробокопателя, Печерського, у Ближніх печерах, глас 8
Лікаря добряче і чудотворця любов'ю, вірності, ублажимо, просячи його:/ нехай молитвами своїми лікує наша пристрасті, душевні і тілесні,/ бо мати на це благодать від Бога,/ і прожене духи лукаві від усіх, вірно до гробу його припливають і кличуть: / радуйся, Марку, цілителя немощів наших.
Посмертна слава преподобних Марка, Феофіла та Іоанна
Намісник Лаври Митрополит Павло (Лебідь) одягає шапку прп. Марка
У Києво-Печерській лаврі регулярно проводять особливі молебні з надяганням на шапки преподобного Марка Гробокопателя, що моляться.
Багато століть тому подвижник Києво-Печерського монастиря викопував для покійної братії могили в печерах, чим і заслужив прізвисько.
А коли відійшов до Господа сам, то виявилось, що його мощі стали чудотворними. Мощі святого спочивають у Ближніх печерах, а шапка, яку носив преподобний, використовується під час молебнів про здоров'я. Багато віруючих свідчать, що шапка зцілює їх від головного болю чи захворювань нервової системи. А незаміжні дівчатавірять, що коли сходити на сім служб поспіль, то зустрінеш свого судженого. Так це чи ні, нам не відомо, але думається, що Господь-серцеведець за вчасно посилає кожному те, що корисне для спасіння його душі.
Короткі житія преподобних Марка гробокопателя, Феофіла та Іоанна Печерських, у Ближніх печерах
Про пре-по-доб-них Мар-ку Гро-бо-ко-па-те-ле, Фе-о-фі-ле Плач-ли-вом та Іоанні (XI-XII) рас-ска-зи-ва- ет Кі-е-во-Пе-чер-ський Па-те-рик. Два бра-та-іно-ка, пре-по-доб-ні Фе-о-філ та Іоанн, так лю-би-ли друг дру-га, що упро-си-ли пре-по-доб-но-го Мар-ка при-го-то-вити їм од-ну мо-гі-лу.
Через багато років старший брат був посланий по монастирських справах. У той час брат Іван захворів і помер. Через кілька днів воз-вра-тил-ся пре-по-доб-ний Фе-о-філ і пішов разом з бра-ти-ей по-див-реть, де по-ло-жен помер -ший. Побачивши, що він лежить в загальному їхньому гробі на першому місці, воз-не-го-до-вал на бла-жен-ного Мар-ка і ска-зал: «Навіщо по-ложив його тут на моєму місці? Я старший за нього». Пе-щер-ник, зі сми-ре-ні-єм кла-ня-ясь пре-по-доб-но-му Фе-о-фі-лу, просив пробачити його. Потім, зверніться до покійного, сказав: «Брат, встань і дай це місце старшому, а ти ляж на іншому місці». І мертвий по-рухнувся в гробі. Побачивши це, пре-по-доб-ний Фе-о-філ впав до ног пре-по-доб-но-го Мар-ка і просив про-ще-ня. Печерник замітив йому, щоб він заботився про своє спасіння, оскільки через деякий час його так само при-не- сут сю-да. Почувши це, преподобний Феофіл прийшов у жах і вирішив, що скоро помре. Роздавши все, що мав, і залишивши тільки мантію, він щодня очікував смертного часу. Ніхто не міг утримувати його від сліз або заставити вкусити солодкої їжі. Від сліз пре-по-доб-ний Фе-о-філ по-теряв зір. Пре-по-доб-ний Марк перед кон-чи-ною на його блага-бу померти разом з ним ска-зал: «Не ж-лай смер-ти, вона прийде, хо-тя би ти й не бажав. Ось що по-слу-жить зна-мені-єм близької твоєї кончини: за три дні до смер-ти ти про-зре-єш ». Слова свя-то-го ис-пол-ні-лися. Тіло пре-по-доб-но-го Фе-о-фі-ла по-ло-же-но в Ан-то-ні-є-ній пе-ще-ре, в гро-бі разом з його братом пре-по-доб-ним Іоан-ном, поблизу мо-щої пре-по-доб-но-го Мар-ка.
Повні житія преподобних Марка гробокопателя, Феофіла та Іоанна Печерських, у Ближніх печерах
Пре-по-доб-ные Марк, Іоанн і Фе-о-філ під-ви-за-лися в Кі-е-во-Пе-чер-ской обі-те-ли в кінці XI і са-мом на -Ча-ле XII ст.
За-ня-ти-ем пре-по-доб-но-го Мар-ка було ко-пати пе-ще-ры і го-то-вить ка-мо-ри - ме-ста для по-гре- бе-ня бра-тії (від-то-го він на-зы-вал-ся Пе-чер-ник, тобто жи-ву-тий у печері). Але і при такому простому труді по-рушник досяг незвичайно ду-хов-но-го со-вер-шен-ства. Жив-я в печері, пре-по-доб-ний сво-і-ми ру-ка-ми ко-пав так-ті мо-ги-ли і на сво-их плечах ви-но- сил геть зем-лю. День і ніч трудячись для Гос-по-да, пре-по-доб-ний при-го-то-вил багато місць для по-гре-бе-ня бра-тії. Подвижник не брав за свою працю нічого; якщо ж хто доб-ро-віль-но да-вав йому що-небудь, він при-ні-малий і все раз-да-вав жебраком. У безмовності працюючи і не спаючи день і ніч, прп. Марк од-на-ко не задовольняв-ся ці-ми тру-да-ми і по-дви-га-ми. Змираючи плоть свою постом, бде-ні-єм і мо-лит-вою, для пов-ного вмертвіння її він поклав на чрес-ла свої тяжкі віри -гі і воз-дер-жи-вал-ся так-же в упо-тре-лі-ні во-ди: коли му-чи-ла жажа-да, він пив води тільки стільки, скільки -ко вмі-ща-лося в його мед-ном хресті, ко-то-рий він завжди носив з собою.
Бо-гу угод-ни б-ли безперерв-ні труди і по-дви-ги прп. Мар-ка, і Він спо-до-бив Пе-чер-ни-ка такої чу-дес-ної си-ли, що навіть мерт-ві-ци слухалися його го-ло-са .
Одного разу Марк, за звичаєм копаючи мо-гі-лу, втомився до з-не-мо-же-ня і залишив мі-сто тіс-ним і нерас-ши- рен-ним. Слу-чи-лось, що в цей же день помер один хворий інок і для нього не знайшлося іншої мо-ги-ли, крім цієї вузької і незручної. Тоді ж було в звичаї хо-ро-нить тіло помер-ше-го в день його смерті. По-это-му ско-ро при-нес-ли мерт-во-го у печеру до недо-кон-чен-ной ка-мо-ре і внаслідок-ство тес-но-ти з трудом вложи-ли його. Ні прибрати мертвого, ні по-правити на ньому одягу, ні навіть полити на нього ялинок ока-за-лось со-вер-шен-но невоз--мож-ним, на-столь -ко вузьким і незручним було місто. Тоді братія воз-роп-та-ли на Мар-ка. Пе-чер-ник же зі сми-ре-ні-єм низ-ко кла-ня-ся всім і го-во-рил: «Про-сти-те мен-ня, от-ці свя-ті, за немо- щью не докончив я». Але брати ще більше брали чи й укоряли його. Тоді Марк, повернувшись до мертвого, сказав йому: «Брат, місце тісно; так по-тру-дись ти сам, візь-ми мас-ло і воз-лей на себе». І мертвий, при-піднявшись трохи, простягнув руку, взяв масло, розлив його хресто-образно на груди і обличчя своє і, віддавши сосуд, сам перед усіма прибрав себе, ліг і заснув. Страх і трепет оголосили всіх, що бачили таке диво.
Інший брат після довгої хвороби помер. Один з друзів його обтер губкою тіло по-кой-но-го і пішов у печеру по-дивитись міс-то, де буде лежати тіло усоп -Ше-го. Він запитав про це Мар-ка Пе-чер-ні-ка, але бла-жен-ний від-вечав йому: «Пій-ди і ска-жи бра-ту: по-до-жди до зав- тра, по-ка іс-ко-па-ють тобі мі-сто, тоді й відійдеш від життя на кой». «От-че, - воз-роз-зив Мар-ку при-шед-ший інок, - кому го-во-рить ти ве-лиш? Я вже губкою обтер його мертве тіло». Але пре-по-доб-ний сно-ва по-вторив йому: «Ти бачиш: місце ще не го-то-во. Я ве-лю те-бе - іди і ска-жи помер-ше-му: гріш-ний Марк го-во-рит те-бе: про-жи-ві ще цей день, а зав-тра відій-деш до ж -ла-е-мо-му то-бою Христу, Гос-по-ду на-ше-му. Коли при-го-тов-лю ме-сто, ку-да по-ло-жити те-бя, то при-шлю за то-бою».
По-ві-ну-ся прп. Мар-ку, інок повернувся в монастир. Тут всі брати здійснювали по-гре-баль-не спів над над усоп-шим. Тоді інок встав перед ними і повернувся до кой-но-му з такими словами: «Марк го-во-рит те-бе, що ме-сто тобі ще не при-го-тов-ле-но, по-до-жди до ранку». Всі дивувалися цим словам. Але ще більше вив-ми-тель-но було те, що за цим словом душа усоп-ше-го повернулася в тіло його; він відкрив очі і всю ніч залишався живим, з відкритими очима, тільки не говорив нічого. На другий день друг його знову пішов у печеру дізнатися, чи го-то-во місце. Бла-жен-ний Марк зустрів його і ска-зал: «Пій-ди і ска-жи ожив-ше-му: Марк го-во-рит тобі: залиш цю тимчасове життя і пе- рей-ді у вічну; го-то-во місце для тіла твого. Дух свій віддай Богу, а тіло твоє буде по-ло-же-но тут, у печері зі святими отцями».
Брат пішов і передав ожив-шому другому слова прп. Марка. Той на очах у всіх, що прийшли по-сетити його, відразу ж змігнув очі і віддав дух свій Богу. Він був погребен у печері, на приго-тов-лен-ному для нього місці. І всі дивилися це-му диву.
У Пе-чер-ському мо-на-сти-рі жи-ли два духовних бра-та - Іоанн і Фе-о-філ. Від юності вони б-ли з-од-ни-ни уза-ми ду-хов-ної любові: мали од-ну во-лю, од-ні мисл-лі і жела-ня, од-на-ко-ву рев-ність по Бо-ге. Вони упро-си-ли прп. Мар-ка при-го-то-вить їм загальне місце для по-гре-бе-ня, де вони могли лягти вме-сте, коли Господь їм пове-лет. Багато часу спустився старший з них, Фе-о-філ, відлучився з оби-ти по якійсь потрібні. У цей час молодший брат, Іоанн, дого-див Гос-по-ду, раз-болів-ся і помер-ся. Його по-хо-ро-ні-ли на при-го-тов-лен-ному місці. Через кілька днів після смерті Іоан-на повернувся Фе-о-філ і, дізнавшись про кончину лю-би-мо-го бра-та, сильно скор-біл. Потім, узявши з собою кілька ченців, він пішов у печеру подивитися, де і на якому місці покладено помер. ший. Побачивши, що той покладений на першому місці в їхній спільній ка-мо-ре, сильно розгнівався на Марка, багато ропнув на нього і з нього-до-ва-ні-єм говорив: «Навіщо ти поклав його тут? Я старший, а ти поклав його на моєму місці ». Пе-чер-ник, сми-рен-но кла-ня-ясь йому, від-ві-чал: «Про-сти мені, брат, згрішив я перед тобою». Потім, звернувшись до померлого, сказав йому: «Брате, встань і усту-пи місце не помер-ше-му, а сам ляж на іншому, нижчому ме-сте». І раптом по слову блаженного померлий встав і ліг на іншому місці. Силь-ний жах об'яв всіх присутності. Тоді роп-тав-ший на пре-по-доб-но-го Фе-о-філ з тре-пе-том припав до ног його і просив: «От-че, со-гре -шив я, по-тре-во-жил з мі-ста бра-та мо-е-го. Мо-лю тебе, прикажи йому знову лягти на старому місці ». Але бла-жен-ний сми-рен-но відповідав йому: «Господь Сам пре-кратив ворож-ду між нами. Раді тво-го ро-по-та, щоб ти, вічно ворогуючи, не тримав злоби на мене, Він сотворив таке дивне де- ло, що навіть бездушне тіло по-ка-за-ло істинну любов до тебе, уступаючи тобі старійшинство і до смерті -ти. І я хотів би-ло, щоб, не ви-хо-дя від-сю-да, ти вос-поль-за-вал-ся своїм стар-шин-ством і відразу був би по-ло -Дружин тут. Але так як ти ще не готовий до смерті, то йди і позабо-ся про свою душу: через кілька днів тебе принесуть сюди . Воскрешать померлих - справа Божа, а я людина грішна. Ось мертвий, не стер-спів тво-го гніву, ображень і уко-рів мені, уступив тобі по-ло-ви-ну місця, при-го- тов-лен-ного для вас обох. І так як тільки Все-мо-гу-щий Бог може підняти його, то я сам собою не можу сказати помер-шому: встань і знову ляж на вищому місці -Сті. Прикажи йому тепер ти, чи не слухає він тебе, як тепер?» Почувши це, Феофіл прийшов у жах і думав, що тут же па-де мертвим і не дійде до монастиря. Добравшись до своєї келії, він передався по-дві-гу непре-стан-ного плачу. Роздавши все до останньої сорочки і залишивши у себе тільки світу і мантію, Фе-філ кожного дня очікував смерт-но- го години. І ніхто не міг утримувати його від сліз; ніхто не міг примусити його вкусити солодкої їжі. Щоранку він говорив сам собі: «Не знаю, чи живу я до вечора». Приходила ніч, і він з плачем говорив: «Що мені робити? Чи живу я до ранку? Бо багато хто, вставши вранці, не досягли ве-че-ра і, ліг-ши на своїх ложах, вже не вставали з них. Тим більше я, вже здобув-ві-ве-ве-ння від пре-по-доб-но-го, що скоро кон-чит-ся життя моє ». І зі слі-за-ми молив він Гос-по-да дати йому час по-ка-я-ня. Щодня й годину чекав Фе-о-філ кончини своєї, з-ну-ряючи себе по-стом, плачучи і молячи-ся безперестанку. Таким по-рухом на протязі кількох років Фе-о-філ до того-го ис-су-шил своє ті-ло, що можна було злічити всі його су-ста -Ви і кості. Багато приходили втішати його, але сво-и-ми ре-ча-ми тільки до-во-ди-ли до біль-шого ри-да-ня. Нарешті від безперервного плачу і сліз він осліп.
Пре-по-доб-ний Марк, про-ви-дев годину від-ше-ства сво-е-го до Гос-по-ду, покликав Фе-о-фі-ла і сказав йому: « Брат Фе-о-філ! Прости мені, що я засмутив тебе на багато років, і молися про мене, бо я вже відходжу з цього світу. Якщо я по-лучу дерз-но-ве-ня перед Все-ви-шим, то не за-бу-ду мо-литься за тебе, та спо-до-бит нас Господь побачитися там і бути разом з батьками на-ши-ми Ан-то-ні-єм і Фе-о-до-сі-єм». Фе-о-філ з плачем відказував йому: «Батько Марк! Навіщо ти мене залишаєш? Або візьми мене з собою, або дай мені прозріти ». «Не скорби, брате, - від-ві-чал йому пре-по-доб-ний Марк, - ті-ліс-ни-ми очи-ми ти осліп ра-ді Бо-га, а ду-хов-ни -Ми про-зріл на розуміння Його. Оголосивши тобі близьку кончину, я став виною твоєї сліпоти. Але я хотів при-не-сти користуватися душею твоєю, перетворивши твоє ви-со-ко-умие в сми-ре-ние, бо серце со-кру-шен- але й сми-рен-но Бог не уні-чі-жить ()». Фе-о-філ від-вечав пре-по-доб-но-му: «Знаю, отче мій, що за гріхи мої я повинен був впасти мертвим перед тобою в печі- ре тоді ж, як ти воскресив помер-шого брата мо-ого, але Господь пощадив мене ради твоїх святих мо- литв, дав мені життя, чекаючи мо-го по-ка-я-ня. Тепер же я прошу тебе про це: або візьми мене з собою до Господа, або поверну світло очам моїм ». Тоді прп. Марк сно-ва по-разив йому: «Ні тобі потрібні бачити це ма-ловре-мен-не світло, а луч-ше про-си Гос-по-да, щоб Він спо-до -Бив тебе побачити славу Його. І смер-ти не хочеш: вона прийде, хоч би ти і не хотів. І ось тобі знамення твого від-ше-ства: за три дні до кончини твоєї ти про-зриш, так відійдеш до Гос-по-ду і побачиш там світло нескінченне і славу невимовне». Сказавши це, прп. Марк спочив, і чесні мощі його були положені в печері, на місці, яке він сам собі викопав .
Глу-бо-ко опе-ча-ли-ла пре-по-доб-но-го Фе-о-фі-ла роз-лу-ка з батьком і на-став-ником його пре-по- доб-ним Мар-ком. Кон-чи-на Пе-чер-ні-ка уяз-ві-ла серце Фе-о-фі-ла і подво-и-ла його плач і ри-да-ня. Цілі джерела сліз проливав він, а сльози все більше і більше розумно жалися. Він мав сосуд і, ставши на молитву, ставив його перед собою і невтішно плакав над ним, згадуючи скінчи настав -Ні-ка, зі слі-за-ми по-миш-ляючи і про своє-скоре від-ше-стві з цього-го бре-но-го світу. І через кілька років суд цей був лон сліз. На-кінець, дізнавшись при-бли-же-ня своєї кон-чини, Фе-о-філ при-леж-но молив Гос-по-да, щоб угод-ни б-ли перед Ним сльози його. Піднявши руки до неба, він молився: «Вла-ди-ко Че-ло-ве-ко-люб-че, Гос-по-і Ісусе Христі, Царю мій Пре-святий! Ти - не хо-тя-ний смер-ти гріш-ні-ків, але ожи-да-ю-ший їх об-ра-ще-ня, зна-ю-ний глу-бо-ку неміч на-шу, Уте -ши-те-лю Бла-гий! Ти - здоров'я хворим, гріш-ником спа-се, з-не-мо-га-ю-щим укріп-пі-тель, па-да-ю-щим вос-ста-ня! Мо-лю Те-бя, Господи, в годину цю: покажи і на мені, недос-той-ном, милість Свою і ви-лей на мене неис-чер-па- е-му пу-чи-ну Тво-е-го бла-го-утро-бія, позбав мене від ис-ку-ше-ний на ми-тар-ствах воз-душ-ни-ми кня- з'я-ми і не дай їм оволодіти мною, мо-літ-ва-ми угод-ників Твоїх великих батьків на-ших Ан-то-ня і Фе-о-до- ця і всіх святих, від віку Тебе уго-див-ших ».
І раптом перед ним став Ан-гел Гос-по-день, прекрасний вид, і сказав йому: «Ти хо-ро-шо молиш-ся, але навіщо ж хва -лиш-ся су-е-тою сліз твоїх, зібраних тобою в сосуд? » І взявши другий со-суд, го-раз-до великий Фе-о-фі-ло-ва, ви-пов-нен-ний бла-го-уха-ня, як світа бла-го- вон-но-го, по-ка-зал його по-движ-ні-ку і ска-зал: «Це твої ж сльози, з-лі-ті то-бою від серця на мо-літ-ві , які ти отирав рукою, платком або одягом і деякі капали на землю з очей твоїх. За наказом Творця нашого я зібрав їх усі і зберігав у цьому суді. Тепер же я посланий возвестить тобі радість: з ве-се-лі-єм відійдеш ти до Нього, бо Він казав: бла-же-ні пла-чу- щії, бо ті утішаються ()».
Сказавши це, Ангел поставив суд перед Фе-о-фі-лом і став невидимим. Бла-жен-ний Фе-о-філ негайно покликав ігу-ме-на і по-ве-дав йому яв-ле-ня Ан-ге-ла і промови його. По-ка-зав ігу-ме-ну обидва со-су-да: один повний сліз, а другий - бла-го-во-ня, незрів-ні-мо-го ні з ка-ки-ми аро-ма-та-ми, пре-по-доб-ний просив ви-лити їх при по-гре-бе-нії на його тіло.
Через три дні прп. Фе-о-філ мирно відійшов до Гос-по-ду. Чес-те тіло його було по-ло-же-но в печері, разом з тілом лю-би-мо-го бра-та його пре-по-доб-но- го Іоан-на, поблизу від прп. Марка Пе-чер-ні-ка. Всі три порух-ни-ка по-ко-ят-ся в Ан-то-ні-е-вій, або Ближ-ній, пе-ще-ре. І коли тіло Фе-о-фі-ла по-ма-за-ли з со-су-да Ан-ге-ло-ва, вся пе-ще-ра ис-пол-ні-лась бла- го-уха-ня. Потім ви-ли-ли на нього і суд сліз, щоб се-яв-ший слі-за-ми в радості потиснув плід справи рук своїх. «Бо ска-за-но, - за-кан-чи-ва-є інок По-лі-карп свою повість про пре-по-доб-них Мар-ку, Іоанну і Фе-о-фі-лі, - пла-ка-ху-ся ме-та-ю-ще се-ме-на своя (), але вони вті-ше-ни бу-дуть про Христа, Ко-то-ро-му сла-ва зі Батьком і Святим Ду-хом нині і властиво і у віки віків. Амінь».
У на-сто-е-е час над мо-ща-ми прп. Мар-ка висять тяжкі вери-ги, свідки-те-сті-ють про по-рухах і працях пре-по-доб-но-го, і па-м'ят -нік воз-дер-жа-ня його - мід-ний хрест, з ко-то-ро-го він пив воду. І багато, з вірою приходять до святих мощей прп. Мар-ка і з бла-го-го-ве-ні-єм п'ють-во-ду з його мід-ного хреста, освя-ченого його уста-ми, по мо-літ- ве свя-то-го по-лу-ча-ють ис-це-ле-ня від усіх недугів і хвороб.
Па-м'ять святих угод-ників Бо-жи-их пре-по-доб-них Мар-ка Пе-чер-ні-ка-гро-бо-ко-па-те-ля, Іоан-на і Фе-о-фі-ла Плач-ли-во-го з-дав-на свят-ну-е всієї Російської Цер-ко-в'ю.
Див. також: у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.
Молитви
Тропар преподобному Марку гробокопателю, Печерському у Ближніх печерах
Умертвів плотські похоті багатьом утриманням/ і копанням гробу святим,/ присно, як мертвий, в печері живучи,/ мертві наказом своїм воздвигав еси,/ Марко прехваляне/ честь чеснот, / / молячи про нас Єдиного Чоловіколюбця.
Переклад: Умертвивши тілесні похоті багатьом і копанням могил для святих, завжди проживаючи в печері, як мертвий, наказом своїм мертвих піднімав ти, Марко прославлений, умертви і наші мудрості тілесні і спрямуй нас на шлях чеснот, молячи за нас Єдиного Людинолюбця.
Кондак преподобному Марку гробокопателю, Печерському у Ближніх печерах
Лікаря вродлива і чудотворця любові, вірні, ублажимо, просячи його: / нехай молитвами своїми лікує наша пристрасті, душевні і тілесні, / бо мати на це благодати від Бога, / і про тих, що припливають і кличуть: // Радуйся, Марко, цілителя немощів наших.
Переклад: Лікаря чудового і чудотворця з любов'ю, віруючі, прославимо, просячи його, та молитвами своїми лікує наші, душевні і тілесні, оскільки має на те благодать від Бога, і прожене духів лукавих від усіх, з вірою до гробу його тих, що приходять і волають: «Радуйся , Марк, цілитель хвороб наших».
Акафіст преподобному Марку Гробокопателю (Печернику)
Кондак 1
Вибраний багатотрудник, угодник Христов, богоблаженні Марко, в пості, молитві, невпинному чуванні вся дні і ночі проводжуючий, тим самим вели дари Пресвятого Духа стяжавий, моли Всевишнього і Пресвяту ДівуБогородицю вилучити нас від скорботних обстановок, подати нам спасіння непереборне, і з розчуленням кличемо:
Ікос 1
Ангелоподібний інакше, безоплатний копателю, молитовні келії та смертні одрі готуючий, землю на рамах своїх носивий, за вся ця Небесну нагороду чекав, людську винагороду убогим роздавав ти. Дивуючись такому твоєму старанності, великої лагідності і невтішності, волаємо ти хвалебне:
Радуйся, бо всім серцем Бога любий.
Радуйся, печерне подвижництво в послух собі тямущий.
Радуйся, служити світові зрікся.
Радуйся, бо Єдиному Богові працюй зажелевий.
Радуйся, мир і вся червона його зневажливий.
Радуйся, про гірські блага вини мислячий.
Радуйся, бо з темних лабіринтів до Бога очі серця зводиш.
Радуйся, дар прозорливості і чудотворення від Нього тяжкий.
Радуйся, бо труди наші на шляху спасіння полегшуєш.
Радуйся, бо до тебе прибігаєш швидкий помічнику.
Радуйся, ризи невигадливі носивий.
Радуйся, града Києва та Лаври Печерські чудова прикраса.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 2
Даруй, понад тобі даний, ти, блаженне отче, до пори приховував ти, таємні молитви Богу підносячи безперестанку. Поклавши на пояс собі залізо, не спав ти день і ніч у працях і псалмопенях, не відділяючи ж всієї сіючи від суворого посту. Воду пив ти мірою зі святі мірки, якою служив тобі мідний хрест. Тим же сподобив тебе Господь невидима визріти і неможлива людиною вчиняти. Цього ради з благоговінням кличемо Йому: Алилуя.
Ікос 2
Сила Божа зміцнила тебе, преподобне отче Марку, на подвиги духовні в підземному раї, де посія благодать Господня на місці варязьких вертепів. Там же як наставник ченців з'явився. Вважаючи така діяння твоя, всім серцем оспівуємо ти:
Радуйся, життю своїм терпінню нас навчаєш.
Радуйся, бо Божу любов людям показуєш.
Радуйся, плодами благочестя прикрашений.
Радуйся, бо терпеливість і незлобність усьому світові явиш.
Радуйся, теплий наш предстательник перед престолом Всевишнього.
Радуйся, душі відчайдушні до Христа спрямовуєш.
Радуйся, бо святих преподобне отче, благими діли братію в ревнощі про Господа твердий.
Радуйся, заради Христа залізне на тілі своєму носивий.
Радуйся, бо сумнів і маловірство з душ збентежених виганяєш.
Радуйся, що чистоту й упокорення є собою.
Радуйся, ангелонарівне людське.
Радуйся, дивний про Господа подвижника.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 3
Носячи в ангельському чині чернечий образ, крилатому леву уподібнився ти. Як лев оживляє риком своїх мертвих, так само і ти смиренними і лагідними промовами воскрешал ти померлих ченців. Дивуючись про таке чудове перетворення, закликаємо Бога Всемогутнього: Алилуйя.
Ікос 3
Разом з євангелістом Марком і пророком Божим Єзекіїлем, що колись побачили серед ангельських ликів наділену крилами левову подобу, удостоївся і ти, богоблаженне, згадуємо бути нарівні з найдавнішими наперсниками Христа. Ми ж, шануючи це, кличемо ти:
Радуйся, з апостолом Марком крилатому леву подібний до колишнього.
Радуйся, Божественного Духа носіє.
Радуйся, великий чудотворче.
Радуйся, благословенний молитовнику.
Радуйся, сяяче незгасима, що в молитвах до Бога яскраво горить.
Радуйся, пророка Єзекіїля добрий послідовнику.
Радуйся, бо весь у Господі живий.
Радуйся, бо до нього підбадьорено й неухильно твоя учня спрямовуєш.
Радуйся, лялька незлобива нася покладаний.
Радуйся, смиренності та слухняності дзеркало.
Радуйся Пресвяті Богородиці обраний улюбленцем.
Радуйся, вірний виконавцю заповідей Сина Него і Бога.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 4
Бурю житейську, в умах братії лагідну, лагідність і незлобність долав ти, блаженні Марко. У благотиші печернем богоугодно трудився ти, наставляючи ченців на всяку чесноту. Також заслужив як бути шанованим разом з Антонієм і Феодосієм, першоначальниками чернецтва і чернечого гуртожитку на Русі. Це ведуче, закликаємо Бога: Алилуйя.
Ікос 4
Бути коли, утрудняючись тілесно, знемогли, залишивши місце поховання тісним і нерозширеним. Чоловік, раптово померши, ніхто ж не міг у тому незручному труні оправити гідно. Тоді ти наказав Ти покійному, узявши посудину, вилити на собі ялин хрестообразо. І було з цього. Побачивши чуда братія, що зело нарікала, обійнялася смертельним жахом і трепетом. І ми з благоговінням тремтімо, оспівуючи ти:
Радуйся, бо пам'ять твоя, не тільки монастирською братією величається.
Радуйся, помічнику невтомний скорботних і нужденних.
Радуйся, бо ходатай наш у престолу Божого непосоромлений.
Радуйся, смиренний багатотрудниче, лагідністю і незлобністю багато хто у вірі твердий.
Радуйся, дарів Божих сповнений.
Радуйся, беззаперечну любов до ближніх явиво.
Радуйся, слухняності ревнителю.
Радуйся, своїми чудесами та пророкуваннями ченців від здивування та від юродства непотрібного рятуй.
Радуйся, працьовитість правило.
Радуйся, подвиги духовними плоть твою духу скорий.
Радуйся, бо Антонія та Феодосіа учнем став ти.
Радуйся, бо з ними разом у славі небесній перебуваючи, Бога вину про нас грішних благаєш.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 5
Ще бути, коли інше місце поховання стало неготово. Новознайденого оживив, ти, преподобне Марко, велів ти йому смиренно чекати свого часу. Воскресший же, розплющивши очі, не закривав їх цілий день і ніч. А ранком, прикривши очниці, віддав дух свій у Божій руці і з честю був покладений на готовому місці. Новому явищу химерно волаємо: Алілуя.
Ікос 5
Повелівши тебе, преподобний Марко, як чудес творця й прозорливця, багато хто старанно тебе вихвалявся і хотів отримати благодать молитов твоїх. Ти, за дієсловом Божим, нікого ж відганяєш, але ревно спасінню молящихся служив Ти. Задля цього, оспівуємо ти похвальна:
Радуйся, бо служив Божій Церкві від трудів твоїх праведних.
Радуйся, у власноруч виритій печері притулок порятунку здобув.
Радуйся, бо в молитві безперестанно перебуваєш.
Радуйся, Лавру Печерську та священний град Київ молитовним чуванням від бід огороджувальний.
Радуйся, бо ти перетворюєш печерну оселю розбійників у храми Господа Слави.
Радуйся, бо в підземних кровах голову глибинного змія міцно розтрощиш.
Радуйся, преподобне отче, богомудрістю високим сповнений.
Радуйся, наставниче богоносне, дари Святого Духа оздоблений.
Радуйся, апостола Марка словеса любий.
Радуйся, браття працьовитості повучавий.
Радуйся, дарів духовних всім, хто до тебе припливає в Господа.
Радуйся, бо від усякого здивування нас спасаєш.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 6
Знову осяя слава подвигів твоїх, блаженні Марко, коли двійця духовних братів за смертю в єдиній труні возлещи: старший горе, молодший низу. Феофілу старшому, що з монастиря тимчасово вийшов, прийшла звістка про смерть Іоанна, молодшого. Повернувшись і бачивши своє місце зайняте, старший крикнув: "Яко можеш на моє місце класти молодшого?" Ти ж, Марку, лагідне вклонившись йому, просив померлого ожити і перейти на своє місце. І так було. Старший брат, що нарікав на блаженного, припав до ніг його, говорячи: "Згрішив я, отче". Це пізнавши, ми кличемо Богові, що обрав тебе: Аллилуя.
Ікос 6
Згрішив гнівом Феофіл засмутився зело, казав тобі: "Молю, накажи братові, щоб він ліг там знову". Ти ж відповів: "Сам Господь, знищуючи суперечку між нами, створив це. Відновляти мертвих - діло Боже. Я ж є людина грішна. ". Тому дивуючись розчулено, співаємо ти така:
Радуйся, смирення любителю.
Радуйся, дивовижна похвала ревних трудників по Бозі.
Радуйся, що ремствувала братії примирителю.
Радуйся, миру та тиші в обителі насадителю.
Радуйся, учні твоя від сіток невидимого ворога молитвою твоєю дотримуйся.
Радуйся, досвідчений на мнозі, спокушений допоміжний.
Радуйся, чисте містечко чеснот.
Радуйся, червоне селище Святого Духа.
Радуйся, бо смиренно творити чесноти нас навчаєш.
Радуйся, бо покликам благочестя всіх закликаєш.
Радуйся, лагідністю твою братію і люди мирські здивований.
Радуйся, града Києва небесний заступнику.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 7
Чудо прозорливості явив ти, блаженні Марко, коли велів ти Феофілу готуватися до швидкої смерті. Той же, роздавши майно убогим, усамітнився в келії своїй, стінячи, ридаючи і постячись - щоб умилостивити Всевишнього і отримати час на покаяння. Це ведуче, молитовно закликаємо Бога: Алилуйя.
Ікос 7
Від плачу преподобний Феофіл осліп, плоть його стояла до крайності за багато днів. Тоді ти, Марку, говорив Ти невтішному: "Пробач, я побажав тобі цього, передбачивши швидку кончину, щоб упокорити твоє тілесне зарозумілість. Серця скорботна і смиренна Бог не зневажить". Бачачи таке лікування душевне, співаємо ти:
Радуйся, отче хвалиться, з мудрими учителями чернечими в Царство Небесне ввесь.
Радуйся, бо на шлях спасіння звідти нас закликаєш.
Радуйся, скорботи людські гашений.
Радуйся, бо пристрастями одержимих від загибелі спасаєш.
Радуйся, бо багато хто з невіри огидний.
Радуйся, бо мощі твоя святі й нині всіх, хто припадає до них, від усякого злого стану рятують.
Радуйся, аж до відходу твого до Господа всіх у Христовому розумі наставляй.
Радуйся, день кончини твоїй передвісний.
Радуйся, давнім Божим пророком рівночесний.
Радуйся, прозорливості благодатні сповнений.
Радуйся, чудеса преславна в твоєму житті чиниш.
Радуйся, бо Бога славиш подвиги твоїми.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 8
Назва твоя чесна, як шолом, приховує нас від зла, оновлює душу, захищає від бісівського спокуси, лікує від гріховних виразок. Тобі неабияк послужило, тисячу років воно зберігало твої помисли. Ми ж, осяяні цим клобуком, надихаємося на подвиги заради Всевишнього, волаючи: Алилуйя.
Ікос 8
Клобук архієпископа, шолом воїна та лялька схимника об'єднала їсти в собі твоя блага шапка, нею ж ми щодня осяяємо, отримуємо силу та надію на порятунок. Ти ж, відпочивай з преподобними на Небесах, не залиши нас молитвами твоїми, буди нам змагар і незламна стіна, нехай кличемо:
Радуйся, бо велику владу на духи нечисті від Господа прийми.
Радуйся, людей охолоджених твоєї молитвою, що студжуються привиді диявольськими.
Радуйся, багато біснуватих від муки демонського вільний.
Радуйся, вся привиди та спокуси сатанинська переможний.
Радуйся, бісів і чаклунів грізно караючий.
Радуйся, бо тих, хто просить захисту від них, і допомоги не відкидаєш.
Радуйся, бо від муки демонської багато людей молитвою твоєю визволяєш.
Радуйся, бо зцілення благодатне від гробу твого вірним подаси.
Радуйся, переможний вороги невидимі глибоким твоїм смиренням.
Радуйся, скидливий і ганьбливий гординю злісного веліара.
Радуйся, бо в годину смертну нам благонадійний помічник.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 9
Скільки не намагався підкупити тебе глибинний змій, ти залишався неухильним, отче наш чесний, і нині ревно зберігай душі вірних, не зраджуєш їх на загибель, захищаєш від всяких лих. Тим же всі, хто заступництво отримали, кричать Спасителеві: Алилуйя.
Ікос 9
Стіна є тверда і притулок непереборний для тих, хто молиться тобі, преподобний отче наш Марко. Цього ради кричимо ти: охороняй нас завжди від ворог видимих і невидимих, буди заступом непосоромленим і надією незмінною всім нам, що прославляє тобі дієслова сицевими:
Радуйся, бо душевні пристрасті вбиваєш.
Радуйся, бо спасаєш усіх, хто кличе.
Радуйся, благочестя і смирення нас навчаєш.
Радуйся, бо тих, що м'яться, і маловірних у вірі укріплюєш.
Радуйся, бо на духовну працю нас зводить.
Радуйся, бо мир Божий у серця людей приносиш.
Радуйся, бо дух злості в серцях озлоблених гадаєш.
Радуйся, від ворожих мереж нас визволяєш.
Радуйся, діли благими душу свою прикраси.
Радуйся, бо з лиця небесного Творця слави.
Радуйся, божественні слави удостоєний.
Радуйся, бо на небесах обитель собі здобутий.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 10
Як бачиш очі твоя, щоб перенести мощі преподобного Феодосії, бо ти своїми руками їх у храмі поклав Ти, нині в горному Єрусалимі, разом із великими вчителями перебуваєш. Поглянь і на нас, ти, угоднику Божий, благосердям твоїм від усякої напасті захисту, від бісівських настанов і від ран гріховних охорони, зцілення поклади молитвами твоїми, та вдячно покличемо до Господа: Алилуя.
Ікос 10
Ветія багатомовні не можуть розуміти, як ти голосом своїм дива творив, як цнотливістю єдиною, постництвом і смиренністю невичерпну Божу благодать здобув ти. Над усім тим Богородиці лик сяє, Їй же святі молебні разом з тобою творить, з глибини сердець наших кличемо:
Радуйся, неабиякий слуго Пресвяті Діви.
Радуйся, з Нею разом молитися за нас до Господа сміливість одержиш.
Радуйся, бо велику владу на диявола від Господа маєш.
Радуйся, вся спокуса духів тми переможно відбиваєш.
Радуйся, цвіте прекрасний раю небесного.
Радуйся, всім скорботним благий утішнику.
Радуйся, цнотливості дбайливість.
Радуйся, бо і вся Русь православна ти перед Господом величає.
Радуйся, бо ти гонителем бісів нарікають.
Радуйся, бо ти є Лаври Печерські та града Києва молитовниче святий.
Радуйся, бо Ти перебуваєш у гірських обителях.
Радуйся, бо про нас грішних молишся.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 11
Лаврські печери, що вину підземним Небом величалася, і нині всіма так величаються, ніж закінчується від могил, виритих тобою, Марко, і пізнішими старанними копателями благодать. У рацех становищі святії приймають лобизування і молитовні зітхання за всіх, хто праведним житієм своїм здобули від Всевишнього дар чудотворення і посмертного нетління, обох усіх імен подвижників не знають. Прославляємо нині благодатний цей некрополь більше пірамід єгипетських та інших найбільших цвинтарів світу, підносячи до небесного раю молитву: Алилуйя.
Ікос 11
Єретики намагахуся зруйнувати некрополь, заснований тобою; люди, що не вірували у благодать святих мощей, почастуючись зело вивезти і спати нетлінні останки преподобних. Але ж посоромлені з'явилися безбожники і богоборці: не допустив Всевишній блюзнірського руйнування, бо Господь посоромлений не буває. Припадаючи ж до раків преблагословенних, із глибини сердець волаємо сице:
Радуйся, блаженне Марко, навіть по смерті єретичну злість сором'язливий.
Радуйся, бо життям своїм печерним ангелів здивований.
Радуйся, про здобуття життя вічні наш ходатаїче преблагий.
Радуйся, бо за Русь Православну, молитовниче пресвятий.
Радуйся, бо всім, хто шукає милосердя Божого, завжди допомагаєш.
Радуйся, бо всіх, хто страждає і трудиться молитви, про нас Богові приносить.
Радуйся, преподобне отче, чудодійну шапку нам дарований.
Радуйся, бо під нею вартою велику надію і невичерпну допомогу подаєш.
Радуйся, неабиякий слуго Пречисті Діви.
Радуйся, бо молитви ревні за нас перед нею приносиш.
Радуйся, бо Богоматері благоволінням осінній.
Радуйся, бо одкровень Божественних від Неї удостоєний.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 12
Має дар великої благодаті Божої, святе преподобне отче Марко, і нині невиправдано допомагаєш усім жадобним захисту і спасіння. Подвиги твоя, багато разів оспівані в літописаннях, закарбовані на стінах храмів і в зображенні святих ікон, надихають нас на життя по Бозі. Ти бо охороняєш і зміцнюєш трудящих, наставляєш заблудлих, підставляючи рамо міцне ведучим боротьбу проти духового злості піднебесним. Нині ж і нам, що тобі моляться, витокуй від Бога струмені зцілення, та кличемо Йому: Алилуя.
Ікос 12
Чудотворні мощі твоя подають невичерпні зцілення всім з вірою, що припливає до раки твоєї чесної, якою місце є в Ближніх печерах великої Лаври Києво-Печерстей, в єдиній келії з люблячими братами Феофілом і Іоанном, разом також і преподоб. Прославляємо ти сердечно з усіма преподобними Печерськими, говорячи:
Радуйся, щоб розпинати плоть із пристрастями та пожадливістю навчаючий.
Радуйся, бо шануй пам'ять твою клопотаю і покровительку.
Радуйся, бо до гробу твого притікаєш раду.
Радуйся, бо за порятунок Вітчизни нашої повсякчасно клопотаєш.
Радуйся, учителю ченців, багатьма чудесами всю братію дивовижний.
Радуйся, бо з усіма преподобними отці в Лаврі славиш.
Радуйся, ревно предстателю, у престолу Божого молитви про нас приносиш.
Радуйся, від диявольського насильства багатопотужний нам захисник.
Радуйся, Лаври Печерські міцне огородження.
Радуйся, бо Богом і Богородицею наша наша надія непосоромлена.
Радуйся, бо насіння твоє духовне не збідніє на землі Руській.
Радуйся, бо веселишся з чадами твоїми в райських жителях.
Радуйся, преподобне отче наш Марко, швидкий помічник і молитовник за всіх, хто до тебе прибігає.
Кондак 13
Про велике чудотворче, богоблаженне отче Марко, смиренно понесий хрест житія печерного, скорботний мерзотний глава внутрішнього змія, за вся ця від Бога милість велию приявий, прийми від нас, грішних і недостойних, моління це, до тебе приноситься, огради нас духів пітьми і всіх, що мислять нам зла, позбав від скорбот і хвороб, від зла людинаі марні смерті. Ти ж молитовник і великий помічник, що закликають до тебе невтомний у Небі заступника, та з тобою і ми, до спасіння прийшовши, заспіваймо всепереможну пісню Богові нашому: Аллилуйя.
Цей Кондак читається тричі, потім Ікос 1 і Кондак 1.
Молитва преподобному Марку Гробокопателю
О великий і предивний чудотворче, богоблаженне отче наш Марко, всього собі служінню Христу відданий, до знемоги священні труни копійки, ченців на правий шлях наставлявий і від гріхів ненавмисних їх огороджуючий, почуй нас, молящихся тобі, яви на нас любов свою. і Пресвяту Діву Богородицю позбавитися нам від всякої злої обстановки і від геєни вогненної, та безболісно і безперечно увійдемо в чертоги Господа нашого Ісуса Христа і сподобимося разом з тобою в Царстві Небесному співати Йому: Алилуя.
Тропар преподобному Марку Гробокопателю
Як ревний служитель Христа, праведний отче наш, Марко, сповнений добрих і безкорисливих діл, увійшов у чертог Його Небесний і там із святими блаженства вічного насолоджуєшся. Тим же моли, Його ж полюбив Ти і Йому ж душу і працю свою присвятив Ти, спастися душам нашим.
Тропар преподобному Марку Гробокопателю, глас 1
Умертвивши плотські похоті багатьма стриманістю і копанням трун святим, попри все, як мертвий, в печері живучи, мертві наказом своїм двигаєш, Марко прехвальне, мертвий і наша мудрість тілесна і настав нас на ходу чеснот, молячи за нас Єдиного Чоловіка.
Кондак преподобному Марку Гробокопателю, глас 8
Лікаря добряче і чудотворця любові, вірності, ублажимо, просячи його: нехай молитвами своїми лікує наша пристрасті, душевні і тілесні, бо мати на це благодать від Бога, і прожене духи лукаві від усіх, вірно до гробу його припливають і кличуть: Радуйся, Марку , цілителя немочі наших.
Величення
Ублажаємо тебе, преподобне отче Марко, і шануємо святу пам'ять твою, наставника ченців і співрозмовника ангелів.
| Визначити мову Азербайджанська Албанська Англійська Арабська Вірменська Африкаанс Баскська Білоруська Бенгальська Бірманская Болгарська Боснійська Валлійська Угорська В'єтнамська Галісійська Грецька Грузинський Гуджараті Датська Зулу Іврит Ігбо Ідіш Індонезійська Ірландська Іспанська ) Корейська Креольська (Гаїті) Кхмерська Лаоська Латинський Латиський Литовський Македонський Малагасійський Малайський Малайялам Мальтійський Маорі Маратхі Монгольський Німецький Непалі Нідерландський Норвезький Панджабі Перська Польська Португальська Румунська Російська Себуанський Сербський Сесото Сінгальський Словацький й Урду Фінський Французький Хауса Хінді Хмонг Хорватський Чева Чеський Шведський Есперанто Естонський Яванська Японська | Азербайджанський Албанський Англійський Арабський Вірменський Африкаанс Баскський Білоруський Бенгальський Бірманський Болгарський Боснійський Валлійський Угорський В'єтнамський Галісійський Грецький Грузинський Гуджараті Датський Зулу Івбо Ідіш Індонезійський Ірландський Ісландський Іспанський Креольська (Гаїті) Кхмерська Лаоська Латинський Латиська Литовський Македонський Малагасійський Малайський Малайялам Мальтійський Маорі Маратхі Монгольський Німецька Непалі Нідерландська Норвезька Панджабі Перська Польська Португальська Румунська Російська Себуанський Сербський Сесото Сінгальська Словацький Словенський Сомалі вузький Хауса Хінді Хмонг Хорватська Чева Чеська Шведська Есперанто Естонський Яванська Японська |
Звукова функція обмежена 200 символами
Про преподобного Марка Гробокопателя, святого, який наказував мертвими, наступне розповідає Києво-Печерський Патерик.
Преподобний Марк трудилися в Києво-Печерській обителі наприкінці XI і на початку XII ст.
Заняттям преподобного Марка було копати печери і готувати камори – місця для поховання братії (тому він називався Печерник, тобто той, хто живе в печері). Але й за такої простої праці подвижник досяг надзвичайно духовної досконалості. Живучи в печері, преподобний своїми руками копав такі могили і на своїх плечах виносив геть землю. День і ніч працюючи для Господа, преподобний приготував багато місць для поховання братії. Подвижник не брав за свою працю нічого; якщо ж хтось добровільно давав йому що-небудь, він приймав і все роздавав жебракам. У безмовності працюючи і пильнуючи день і ніч, прп. Марк проте не задовольнявся цими працями та подвигами. Упокорюючи плоть свою постом, чуванням і молитвою, для повного умертвіння її він поклав на стегна свої важкі вериги і утримувався навіть у вживанні води: коли мучила спрага, він пив води лише стільки, скільки вміщалося в його мідному хресті, який він завжди носив із собою. .
Богу завгодні були безперервні праці та подвиги прп. Марка, і Він сподобив Печерника такої чудової сили, що навіть мерці слухали його голоси.
Одного разу Марк, за звичаєм копаючи могилу, втомився до знемоги і залишив місце тісним та нерозширеним. Сталося, що цього ж дня помер один хворий ченець і для нього не знайшлося іншої могили, крім цієї вузької та незручної. Тоді ж було звичаєм ховати тіло померлого в день його смерті. Тому незабаром принесли мертвого в печеру до недокінченої каморі і внаслідок тісноти важко уклали його. Ні прибрати мертвого, ні поправити на ньому одягу, ні навіть полити на нього ялинок виявилося зовсім неможливим, настільки вузьким і незручним було місце. Тоді братія обурилися на Марка. Печерник же з упокорюванням низько кланявся всім і говорив: «Пробачте мене, отці святі, за неміччю не закінчив я». Але братія ще більше лаяли і докоряли йому. Тоді Марк, звернувшись до мертвого, сказав йому: «Брате, місце тісно; так попрацюй ти сам, візьми олію і вилій на себе». І мертвий, підвівшись трохи, простяг руку, узяв олію, вилив її хрестоподібно на груди та обличчя своє і, віддавши посудину, сам прибрав себе перед усіма, ліг і заснув. Страх і трепет охопили всіх, хто бачив таке диво.
Інший брат після довгої хвороби помер. Один із друзів його обтер губкою тіло покійного і пішов у печеру подивитися місце, де лежатиме тіло покійного. Він запитав про це Марка Печерника, але блаженний відповів йому: «Піди й скажи братові: почекай до завтра, поки копали тобі місце, тоді й відійдеш від життя на спокій». «Отче, – заперечив Марку інок, що прийшов, – кому говорити ти наказуєш? Я вже губкою обтер його мертве тіло». Але преподобний знову повторив йому: Ти бачиш: місце ще не готове. Я велю тобі – йди і скажи померлому: грішний Марк каже тобі: проживи ще цього дня, а завтра відійдеш до бажаного тобою Христа, Господа нашого. Коли приготую місце, куди тебе покласти, то пришлю за тобою».
Підкоряючись прп. Марку, інок повернувся до монастиря. Тут усі брати чинили похоронний спів над покійним. Тоді інок став перед ними і звернувся до покійного з такими словами: "Марк каже тобі, що місце тобі ще не приготовлене, почекай до ранку". Усі дивувалися цим словам. Але ще дивовижніше було те, що за цим словом душа покійного повернулася до його тіла; він розплющив очі і всю ніч залишався живим, з розплющеними очима, тільки не говорив нічого. Другого дня друг його знову пішов у печеру дізнатися, чи готове місце. Блаженний Марк зустрів його і сказав: «Піди й скажи ожившему: Марк каже тобі: залиш цю тимчасову життя і перейди у вічне; готове місце для твого тіла. Дух свій віддай Богові, а твоє тіло буде покладено тут, у печері зі святими отцями».
Брат пішов і передав ожившему другу слова прп. Марка. Той на очах у всіх, хто прийшов відвідати його, одразу заплющив очі і віддав дух свій Богові. Він був похований у печері, на приготовленому йому місці. І всі дивувалися з цього дива.
Мощі прп. Марка Гробокопателя
Нині над мощами прп. Марка, які розміщені для поклоніння в Близьких печерах, висять важкі вериги, що свідчать про подвиги і праці преподобного, і пам'ятник утримання його – мідний хрест, з якого він пив воду. І багато хто з вірою приходить до святих мощей прп. Марка і з благоговінням, що п'ють воду з його мідного хреста, освяченого його устами, по молитві святого отримують зцілення від усіх недуг і хвороб.
У храмі «Живоносне Джерело» служаться молебні з одяганням шапки преподобного Марка Гробокопателя
Шапка (металевий головний убір вагою чотири кілограми) преподобного постійно знаходиться в храмі «Живоносне Джерело». Щодня, з понеділка по п'ятницю, о 8.30, у суботу - о 10.30 (крім неділі) звершуються молебні про здоров'я з надяганням наприкінці моління на голови шапки преподобного Марка, що моляться (розклад молебнів може змінюватися, уточнюйте на сайті Києво-Печерської Лаври).
Віруючі, одягаючи головний убір, який носив Печерський подвижник, просять у нього молитовної допомоги у несенні свого хреста, просять зцілення від недуг, фортеці у вірі.
Вважають, що після смерті людина вже недосяжна для кредиторів і цікавить лише похоронні організації. Але могильники - далеко не єдині люди, які отримують зиск із фізичної, так би мовити, присутності останків покійного на грішній землі. Навіть не торкаючись клану дрібних цвинтарних злодіїв, які крадуть вінки та деталі пам'ятників, необхідно визнати, що сьогодні в Росії процвітає соціальний прошарок громадян, які побудували свій бізнес виключно на мертвих. Це – гробокопачі, грабіжники могил.
Щоправда, нині руйнування нових могил непопулярне. Тому є дві причини. По-перше, від безпросвітної злиднів основної маси цвинтарного «населення», руки опустяться біля найзатятішого труна. Розграбуванням зрідка піддаються могили високопоставлених військових - заради мундирів, циганських баронів та нових росіян. Хоча, цілком можливо, осквернення багатих поховань відбувається частіше, ніж відомо правоохоронним органам - це в тих випадках, коли злодії працюють ювелірно, слідів не залишають і безпосередньо стосуються персоналу кладовища.
Інша причина: ніякого додаткового навару зі свіжого трупа, окрім кількох дрібничок, що не мають історичної цінності, сьогодні мати не вдасться. Чи то справа була в античні часи чи в середні віки - тоді в «утилізацію» йшло тіло покійного. Протягом тисяч років моторошний видобуток гробокопателів мав шалений попит у аптекарів - фабрикантів лікувального засобу «муміє». Як зрозуміло з назви ліки, перероблялися насамперед єгипетські мумії: їх мололи в пилюку. Але також муміє виготовлялося зі свіжих трупів: небіжчиків просто кип'ятили в спеціальних чанах з трубочками для відведення жирного, маслянистого навару - з нього й готувалися чудо-ліки. Прибуток від торгівлі муміє у роки можна порівняти лише з прибутками нинішніх наркоділків. Тож, розорювачі могил були завантажені роботою по горло. Пізніше, з розвитком наукової медицини, свіжовикопані тіла, незважаючи на суворі церковні кари, мали стабільний попит серед студентів університетів. А муміє, однак, і до цього дня вільно продається і залишається сподіватися, що його виробники не вдаються до традиційних рецептів.
Останніми роками було скоєно лише кілька гучних викрадень мертвих із місць вічного упокою. Зокрема, у березні 1978 року з могили зникла труна з тілом великого коміка Чарлі Чапліна. Злочинці вимагали у його вдови викуп – 600 000 швейцарських франків. Поліція зуміла вирахувати та пов'язати бандитів: ними виявились двоє безробітних емігрантів-слов'ян. Буквально за кілька днів до цього випадку, в Італії, за схожою схемою труни намагалися нажитися на тілі італійського мільйонера Сальваторе Матреси.
Росіяни заробляють на мерцях менш екстравагантним, але більше ефективним способом. Реальні гроші сьогодні приносять дві спеціалізації гробокопателів: «чорна» археологія та «чорне піонерство» – пошук останків солдатів Другої світової війни. «Чорне піонерство» вважається не надто аристократичним заняттям серед рицарів лопати. Проте, експедиції місцями боїв дуже вигідні. Калінінградські старожили згадують, що одного разу, за радянських часів, на Куршській косі, поблизу міста, місцеві мужики знайшли цілу скриньку німецьких нагород. Всі навколишні собаки після цього ходили обвішані хрестами, як ялинки іграшками. Тепер таке марнотратство може наснитися калінінградцю лише у страшному сні.
Нацистська атрибутика має незмінно високий попит серед московських колекціонерів. Причому, як товар може виступати все - від «есесівської» кокарди, до чобіт і нижньої білизни, що згнила. Зброя – окрема стаття. Особливу цінність мають речі, зроблені в концтаборах з людської шкіри, зокрема, офіцерські кисети та абажури ламп. Дуже добрий дохід приносить збір жетонів полеглих бійців вермахту - їх скуповують німці. Радянські значки та нагороди цінуються значно менше, а солдатські медальйони гробокопачі найчастіше самі безоплатно передають в офіційні пошукові організації.
Особливим успіхом серед «чорних піонерів» вважається знахідка навіть останків убитого німецького солдата, яке багатих нащадків у Німеччині. У такому разі вартість жетону та особистих речей покійного залежить лише від товщини гаманця бюргерів. Дуже цікава тенденція намітилася після того, як Захід охопила моду на техніку часів війни. Красти стали… могили. Адже саме могилою, за Божими та людськими законами, визнається танк, автомобіль, літак, що затонув з екіпажем у річці або болоті. Бойові машини, які багато років прослужили саркофагами, розбираються на частини і вивозяться з Росії до Європи. Як стало відомо, зараз зарубіжних колекціонерів дуже цікавить бомбардувальник люфтваффе Хенкель-111, який упав з екіпажем 1942 року у Волгу біля саратовського залізничного мосту. За всіма даними, ця машина має добре зберегтися і витрати на її підйом із дна окупляться багаторазово.
Помиляється той, хто думає, ніби «чорні піонери» з'явилися нещодавно, як підручні-постачальники кримінальних угруповань та тіньових антикварів. У Севастополі, наприклад, є своєрідні династії, де від батька до сина передаються накопичені знання та досвід. Мародерство розквітло в Севастополі махровим кольором у повоєнні роки: на околицях міста лежали не похованими тисячі росіян і німецьких солдатів. Грабіжників на той час приваблювали, перш за все, золоті зуби, коронки та каблучки. У сімдесяті роки минулого століття група молодих відморозків розкопала на околиці Сімферополярів, де були поховані розстріляні німцями євреї. Вирвані з черепів зуби та коронки грабіжники за півціни збували ювелірам.
Зуби, до речі, дуже перспективний напрямок у гробокопательстві. Стоматологи давно використовували зуби мерців для протезування. Хвиля моди на «покійний оскал» прокотилася Європою після наполеонівських воєн. Натовпи місцевих селян і залітних мародерів із щипцями нишпорили по полях битв, набиваючи мішечки вирваними у трупів різцями, іклами та корінними зубами. Вони називалися – «зуби Ватерлоо». Нині ця течія в стоматології знову потихеньку набирає обертів, з однією поправкою: цінуються зуби з черепів 1,5-2 тисячолітньої давності. Хороша екологія та нехитре харчування дозволили скіфським зубам протягом століть залишатися міцними як сталь та білими, наче перли.
Розкопками скіфських, сарматських, аланських та монгольських курганів на території України, Росії та Сибіру займаються гробокопачі високого польоту – «чорні археологи» або, як їх ще називають, «антики». Фахівці зазначають, що жодного разу, за всю історію людства, давні кургани не знали такої руйнівної вакханалії пограбування, яка почалася з 90-х років минулого століття. На всіх престижних світових аукціонах археологічні цінності зі степових курганів та кримських некрополів мають величезний попит. Продаються срібні та золоті пряжки, похоронні маски, чорнолаковий та червонолаковий посуд античної епохи, візантійські монети, келихи, підвіски, бронзові та золоті прикраси. У Криму відомо понад три тисячі курганів, склепів, усипальниць та городищ. Всі вони, без винятку, ретельно просіяні злодіями, і неодноразово.
Жителі одного з кримських сіл нещодавно стали свідками бурхливого розбирання між конкуруючими бригадами гробокопателів. Неподалік дороги, просто в полі хтось знайшов непошкоджений могильник. Радісна звістка миттєво долетіла до вух мародерів і за кілька днів біля села висадилися кілька міжнародних бригад «археологів». Суперечка за курган ледь не вилився в перестрілку, але консенсус все ж таки було знайдено: поховання пограбували «на паях», швидко і спритно. Вершки, зняті лише з одного поховання, можуть до кінця життя забезпечити десяток «джентльменів удачі».
Кари, передбачені законодавством Росії та республік СНД щодо розорювачів могил, настільки сміховинні, що не відлякують від цього ремесла навіть лінивих. Але й у країнах із жорсткішими законами бізнес на мертвих процвітає. Зараз у Китаї, в провінції Шансі, поліцейські ведуть справжню війну з мародерами за володіння скарбами Сіаню – міста «тринадцяти династій» імператорів. Смертна кара за руйнування гробниць не відлякує гробокопателів і призводить лише до того, що бандити озброюються і безперечно вступають у бій з поліцією.
Нещодавно, як відомо, ізраїльські археологи оголосили про виявлення біля Мертвого моря давнього цвинтаря есеїв. Поховання було виявлено за допомогою радара, здатного «бачити» крізь землю. Розкопки почалися після деякої організаційної затримки, і вона виявилася для археологів фатальної. Грабіжники могил миттєво пронюхали про знахідку, перерили цвинтар, а це 1178 року могил, і забрали найцінніший похоронний антикваріат.
Управа на гробокопателів таки є, але не кримінальне законодавство, а страх перед містичною силою мертвих. Загальновідомий факт загадкової та раптової смерті всіх провідних фахівців, які брали участь у розкопках похоронної камери Тутанхамона. Закляття, накладене єгипетськими жерцями на усипальницю юного царя, гласило: «Смерть прилетить на швидких крилах до будь-кого, хто наважиться торкнутися гробниці фараона». Першою жертвою помсти фараона став сам організатор експедиції лорд Карнарвон. Не заглиблюючись в історію, можна відзначити щонайменше загадкову смерть 45-річного світила ростовської археології Євгена Беспалого. Вчений особисто досліджував близько півтори тисячі сарматських і хозарських курганів, їм знайдено більшість сарматського золота, що зберігається в музеях країни. Помер Євген Беспалов у 2000 році, заразившись під час розкопок рідкісною хворобою – лептоспірозом. Перед смертю, в маренні, він не припиняв розмовляти з духами сарматських воїнів, що з'явилися до нього.
Професіонали від «чорної» археології ще більш забобонні, ніж вчені. Ними давно помічено, що варто приступити до розкопок чергового кургану, як на небі збираються грозові хмари. Відомий факт, коли четверо севастопольських грабіжників проникли до античного склепу і побачили там скелет жінки з відрубаними руками. Між ребер покійниці стирчали згнілі залишки дерев'яного кола. Схаменувшись від першого потрясіння, налякані мужики витягли скелет відьми назовні і спалили на багатті. У свою чергу, в Олонежжі з вуст в уста передається переказ про бабу Мотрена, яка задушила грабіжника Онфіма, коли він намагався викрасти з її могили дорогоцінний камінь-амулет. У Південній Америці серед індіанських племен вважається безперечним, що мумії стародавніх вождів оживають у разі небезпеки і безжально розправляються з порушниками трунового спокою.
До початку третього тисячоліття у світі залишилися лише два безперечно існуючі, але досі не відкриті багаті поховання: могила Чингісхана і могила вождя готовий Алариха. Перший заздалегідь подбав про своє тіло, наказавши вірним нукерам перебити після похорону всіх учасників похоронної процесії. Алларіх був похований на дні річки, яку спеціально перед цим запрудили. Робітників, які будували для вождя склеп, готи так само вбили, одразу як річка увійшла у своє русло. Чи довго місцезнаходження могил великих завойовників залишатиметься таємницею, яка охопила світ шукача скарбів, невідомо...
