Скільки років київській лаврі. Києво-Печерська Лавра. Заснування Києво-Печерської Лаври

Києво-Печерська Лавра– це один із перших за часом заснування монастирів Київської Русі. Одна з найважливіших православних святинь, третя доля Божої Матері. Заснований у 1051 році за ченця Антонія, родом з Любеча, та його учнем Феодосієм.
Існує глибокий духовний зв'язок між Святою Горою Афон та Києво-Печерською обителью. Завдяки преподобному Антонію на Русь з Афона було принесено традицію чернечого діяння. За переказами, ігумен афонського монастирянаказав преподобного Антонія такими словами: “ Нехай буде на тобі благословення Святої Гори Афон, від тебе походить безліч ченців “. Тому не випадково саме Києво-Печерський монастир ще на зорі його становлення почали називати Третім Уділом Божої Матеріі Російським Афоном.
Князь подарував монастирю плато над печерами, де пізніше виросли чудові кам'яні храми, прикрашені живописом, келії, вежі та інші будівлі. З монастирем пов'язані імена літописця Нестора(Автора), художника Аліпія.
З 1592 рокупо 1688 рік Києво-Печерський монастирбув ставропігією Константинопольського Патріарха.
З 1688 року Києво-Печерський монастиротримав статус лавриі став ставропігіоном царським та патріаршим Московським.
У 1786 року Києво-Печерська Лаврабула підпорядкована київському митрополиту, який став її священноархімандритом.
У Ближніх і Далеких печерах Лаври спочивають нетлінні мощі угодників Божих, також у Києво-Печерська лаврає й поховання мирян (наприклад, могила Петра Аркадійовича Столипіна).
Нині нижня Лавра знаходиться у віданні Української Православної Церкви (Московського Патріархату), а верхня Лавра - у віданні Національного Києво-Печерського історико-культурного заповідника. В даний час Києво-Печерська Лавразнаходиться в центрі Києва, на правому, високому березі Дніпра і займає два пагорби, розділені глибокою улоговиною, що спускається до Дніпра.

Заснування Києво-Печерської Лаври

У XI століттімісцевість розташування Києво-Печерська Лаврибула вкрита лісом. У цю місцевість сюди віддалявся для молитви священик довколишнього села Берестова Іларіон, який викопав тут собі печеру. У 1051 рокуІларіон був поставлений митрополитом Київським та його печера спорожніла. Приблизно водночас до Києва прийшов з Афона чернець Антоній, уродженець Любеча. Життя в київських монастирях припало монаху Антонію не до вподоби, і він оселився в печері Іларіона.
Благочестя Антонія залучило до його печери послідовників, серед яких був і Феодосій із Курська. Коли їх кількість зросла до 12, вони влаштували собі церкву та келії. Антоній поставив в ігумени Варлаама, а сам пішов на сусідню гору, де викопав собі нову печеру. Ця печера стала початком ближніх печер, названих так на противагу колишнім, далеким печерам. Зі збільшенням числа ченців, коли в печерах стало тісно, ​​вони збудували над печерою церкву Успіння Пресвятої Богородиці та келії. Число тих, хто приходить в обитель, збільшувалося, і Антоній домігся дозволу використання всієї гори над печерою у великого князя.
У 1062 рокубуло збудовано церкву дома нинішнього головного собору. Виниклий монастир отримав назву Печерського (печера– по старослов'янській печері, підземне житло). У цей час ігуменом був поставлений Феодосій. Він увів у обителі гуртожильний студійський статут, який був запозичений звідси й іншими монастирями. Суворе подвижницьке життя ченців та їхнє благочестя залучили до монастиря значні пожертвування.
У 1073 рокубула закладена кам'яна церква, закінчена та освячена у 1089 році. Фресковий живопис та мозаїки були виконані цареградськими художниками.

Набіги та відновлення монастиря.

У 1096 рокуще не зміцніла обитель перенесла жахливий напад. Православні святині були пограбовані та зганьблені. ледь не в'їхали до Києва.
У 1108 рокуза ігумена Феоктиста монастир було відновлено і розширено, у ньому з'явилися нові споруди: кам'яна трапеза разом із церквою за наказом і коштом князя Гліба Всеславича.
Весь монастир був обгороджений частоколом. При монастирі знаходився дивний будинок, влаштований Феодосієм для притулку жебраків, сліпих, кульгавих. На утримання дивного будинку відпускалася 1/10 монастирських доходів. Щосуботи монастир посилав воз хліба для ув'язнених. З переселенням братії у великий монастир печери були звернені до усипальниці для ченців, тіла яких клали по обидва боки печерного коридору, у поглибленнях стін. Монастирю належало також село Лісники. Феодосій викопав собі там печеру, де жив під час Великого посту.
У XIі XII століттяхз монастиря вийшло до 20 єпископів, всі вони зберігали велику повагу до рідної обителі.
У 1151 рокумонастир був пограбований торками – тюркським племенем, кочував у причорноморських степах у X-XIII століттях.
У 1169 рокумонастир був розграбований при взятті Києва об'єднаними військами київських, новгородських, суздальських, чернігівських, смоленських князів і степовиків-язичників (берендеїв), що приєдналися.
У 1203 рокуКиєво-Печерська обитель була розграбована за нового спустошення Києва Рюриком Ростиславичемта .
У 1240 рокусталося найжахливіше руйнування Лаври, коли орди Батия взяли Київ і опанували всю південноруську землю. Ченці Києво-Печерського монастиря частково були перебиті, частково розбіглися. Лиха від навали монголо-татар повторювалися в Києві 1300 року, в 1399 року.
У XIV століттіКиєво-Печерський монастир було відновлено, і велика церква стала усипальницею багатьох княжих і знатних пологів.
У середині XIV століттяна більшій частині території сучасної України розпочинається литовська експансія. Однак, незважаючи на те, що литовський князь Ольгерд, якому підкорялися Київські землі, спочатку сповідував язичницьку віру, а потім, після ухвалення Кревської унії між Литвою та Польщею, почалося посилене насадження католицизму, Печерська обитель жила у цей період повноцінним життям.
У 1470 рокукиївський князь Симеон Олелькович відновив та прикрасив велику церкву.
У 1482 рокукримське військо Менглі I Гіреяспалило і пограбувало монастир, але щедрі пожертвування дали можливість скоро оговтатися.
У 1593 рокуКиєво-Печерському монастирю належали два міста – Радомисл і Васильків, до 50 сіл та близько 15 сіл та сіл у різних місцях Західної Русі, з рибними ловами, перевезеннями, млинами, медовими та грішними данями та бобровими гонами.
З XV століттямонастир отримав право посилати до Москви для збору пожертвувань.
У 1555-1556 рокахвелика церква була оновлена ​​та прикрашена.
В кінці XVI століттяКиєво-Печерський монастир набув статусу ставропігіїКонстантинопольського Патріарха.
Після ув'язнення Переяславського договору 1654 рокута возз'єднання України з Росією царський уряд надав найбільшим українським монастирям, зокрема і Лаврі, жаловані грамоти, кошти, землі та маєтки. Лавра стала ставропігіоном царським та патріаршим московським. Протягом майже 100 років ( 1688-1786 роки) архімандриту Лаври було дано першість перед усіма російськими митрополитами.

Спроби перепідпорядкування

Після Брестської унії у 1596 рокубуло зроблено спробу підпорядкувати Києво-Печерський монастир, який перебуває у безпосередньому наказі Вселенського патріарха, київському уніатському митрополиту, але ченці на чолі з архімандритом Никифором Туром чинили збройний опір. Друга спроба уніатів опанувати монастир, 1598 року, була також безрезультатна. Монастирю вдалося також відстояти силою від уніатів та свої великі маєтки.
В умовах експансії уніатства Лавра стала оплотом православ'я у Південно-Західній Русі.

Києво-Печерський монастир у XVII – XIX століттях.

У 1616 року пу архімандритах Єлисеї Плетенецькому та Захарії Копистенському в Києво-Печерському монастирі було засновано друкарню. Почалося друкування богослужбових та полемічних книг.
Петро Могила завів у Києво-Печерському монастирі училище, яке згодом було з'єднане з братнім училищем та послужило початком Києво-Могилянської колегії.
Гетьман Самойлович обвів Києво-Печерську Лавру земляним валом, а гетьман Мазепа – кам'яною стіною.
За Петра Великого укріплення гетьмана Самойловича були розширені та утворили сучасну Печерську фортецю.
У 1718 рокупожежа винищила Велику церкву, архів, бібліотеку та друкарню.
У 1729 рокуВелику церкву було відновлено.
У 1731-1745 рокахна південний захід від Великої церкви було збудовано Велику Лаврську дзвіницю Висота Великої Лаврської дзвіниці разом із хрестом склала 96,5 метрів. Перші роботи з будівництва дзвіниці розпочато 1707 року коштом Івана Мазепи. Завершено будівництво Великої Лаврської дзвіниці німецьким архітектором Г. І. Шеделем.
У Великої церквизнаходилася чудотворна ікона Успіння Божої Матері, за переказами, чудово отримана грецькими художниками у Влахернському храмі та принесена ними до Києва. У ній також спочивали мощі св. Феодосія та 1-го київського митрополита св. Михаїла і зберігалася глава святого рівноапостольного князя Володимира. У ніші у північно-західному розі церкви - надгробок князя Костянтина Івановича Острозького. Під вівтарем Стефанівського вівтаря - усипальниця. У Богословському боці знаходилася ікона Божої Матері, перед якою молився Ігор Олегович під час його вбивства у 1147 році. У середній частині храму було кілька гробниць, зокрема митрополита Петра Могили, Варлаама Ясинського та фельдмаршала П. А. Румянцева. У Різниці Лаври зберігалися чудові за давниною та цінністю Євангелія, начиння та вбрання, а також колекція портретів. На хорах були бібліотека Лаври та її документи. Колишнє книгосховище, ймовірно, згоріло 1718 року.
У XIX століттідо складу Лаври у 6 монастирів:
1. Головний монастир при великій церкві,
2. Лікарняний монастир,
3. Ближні печери,
4. Далекі печери,
5. Голосіївська пустель,
6. Китаївська пустель.
Троїцький Лікарняний монастирзаснован у XII століттічернігівським князем Миколою Святошою. Лікарняний монастир розташований поблизу головних лаврських воріт.
Ближні та Далекі печери, на березі Дніпра, розділені між собою яром та хребтом гори. У Ближніх спочивають мощі 80 угодників, у Далеких – мощі 45 угодників.
У 1688 рокуЛавра була підпорядкована Московському Патріарху, та її архімандриту дано першість перед усіма російськими митрополитами.
У 1786 рокуЛавра була підпорядкована київському митрополиту, якому надано титул її священноархімандрита. Управлялася намісником, разом із Духовним собором.

25 січня 1918 рокубув вивезений і вбитий більшовиками настоятель Лаври – митрополит Київський та Галицький Володимир (Богоявленський).
Після 1919 рокучернеча громада продовжувала існувати як артіль.
З початку 1924 рокуЛавра перебувала у безпосередньому віданні Патріарха Тихона.
На Всеукраїнській передсоборній нараді («обновленській»), що проходила з 11 до 15 листопада 1924 рокуу Харкові, за доповіддю обновленського Київського митрополита Інокентія (Пустинського) було прийнято ухвалу про необхідність переходу Києво- Печерської Лавриу відання Всеукраїнського Священного Синоду (обновленського), що й сталося 15 грудня 1924 року.
29 вересня 1926 рокуВУЦВК та Рада народних комісарів УРСР ухвалили постанову про “ Визнання колишньої Києво-Печерської Лаври історико-культурним державним заповідником та про перетворення її на Всеукраїнське музейне містечко“. Поступове витіснення чернечої громади новоствореним музеєм завершилося до початку 1930 р. повною ліквідацією монастиря. Частину братії було вивезено і розстріляно, решту було ув'язнено або заслано. Лавра зазнала руйнування.
В одному з корпусів було розміщено Державну історичну бібліотеку України (перебуває там до теперішнього часу). На території Лаври було створено музейний комплекс, у його складі – Музей книги, Музей історичних коштовностей та ін.

Києво-Печерська лавра під час німецької окупації.

В період німецької окупаціїКиєва в Лаврі було організовано поліцейську дільницю, де окупаційною владоюбуло вбито близько 500 мирних громадян.
За дозволом німецької влади, 27 вересня 1941 рокубуло відновлено чернече життя у стінах Лаври. На чолі лаврської братії став архієпископ (колишній Херсонський і Таврійський) Антоній (князь Давид Абашидзе), лаврський постриженник.
3 листопада 1941 рокунімецькими окупантами було підірвано Успенський собор (відновлено 2000 року), що вказується в матеріалах Нюрнберзького процесу. Перед руйнуванням храму під керівництвом рейхскомісара Еріха Коха було здійснено масове вивезення цінностей храму. Підрив Успенського собору було здійснено з метою приховування слідів його пограбування, а також відповідно до політики нацистів щодо знищення національних святинь з метою ослаблення національної ідентичності підкорених народів.
Вибух собору був зафіксований німцями на кіноплівку та потрапив до офіційної кінохроніки. У середині 1990-х її кадри були знайдені у приватних зборах в Оберхаузені та надіслані до Києва за сприяння доктора Вольфганга Айхведе ( Eichwede ), директора Дослідницького центру Східної Європи (Forschungsstellе Osteuropa ) Бременського університету, який займався проблемами реституції. Таким чином, німецька влада заздалегідь знала про час вибуху і дала можливість своєму оператору вибрати безпечну точку для ефектної зйомки. Згідно з архівними документами і мемуарами, що відкрилися останнім часом, самі німці визнавали свою причетність до знищення Успенського собору. Про це свідчать спогади та визнання ряду нацистських керівників та військових: міністра озброєнь Альберта Шпеєра, начальника групи релігійної політики міністерства окупованих східних територій Карла Розенфельдера, офіцера вермахта Фрідріха Хейєра, який мав сан євангелічного священика, обер .

Києво-Печерська Лавра після визволення Києва від німецької окупації.

Після звільнення Києва 1943 року радянська влада не закрила Лавру. у В 1961 рокумонастир було закрито під час “хрущовської” антирелігійної кампанії.
У червні 1988 рокуу зв'язку зі святкуванням 1000-річчя хрещення Русі, постановою Ради міністрів УРСР новоствореній Печерській чернечій громаді було передано територію Далеких печер.
Першим настоятелем відтвореної обителі став митрополит Київський і всієї України Філарет (Денисенко) (1992 року заборонений у служінні та викинутий із сану), а намісником – архімандрит Іонафан (Єлецьких) (з 22 листопада 2006 року – Архієпископ) ).
З 1992 по 2014 рікнастоятелем (священноархімандрит) Лаври був митрополит Київський та всієї України Володимир (Сабодан), резиденція якого знаходиться на території монастиря.
C 1994 рокунамісник Лаври – митрополит Вишгородський Павло (Лебідь).
Спочатку кафедральним собором був місткий трапезний храм преподобних Антонія та Феодосія Печерських.
У Лаврі розмістилися також Київська духовна семінарія та академія, видавничий відділ Церкви.
9 грудня 1995 рокуПрезидентом України Л. Кучмою видано Указ про відновлення Успенського собору. До 950-річчя Лаври собор було відновлено та освячено 24 серпня 2000 року.
У 1990 рокуЛавру було внесено до списку Світової спадщини ЮНЕСКО.
У 2017 рокувнаслідок журналістського розслідування було виявлено численні зміни оригінальних будівель зі зміною архітектурного стилю, що суперечить правилам ЮНЕСКО

Некрополь Києво-Печерська Лаври.

У Лаврі склався унікальний некрополь. Найдавніші частини його почали формуватися вже у другій половині ХІ століття. Першим документально зафіксованим похованням у Великій церкві стало поховання сина варязького князя Шимона (у хрещенні Симона). У землі святої обителі, у її храмах та печерах спочивають видатні ієрархи, церковні та державні діячі. Наприклад, тут є перший Київський митрополит Михайло, князь Феодор Острозький, архімандрити Єлисей (Плетенецький), Інокентій (Гізель). Біля стін Успенського собору Лаври знаходилася могила спочила у 1771 році Наталії Долгорукової (у чернецтві – Нектарії), дочки сподвижника Петра Великого, генерал-фельдмаршала Б.П. Долгорукова. Цією самовідданою і прекрасній жінцівідомі поети присвячували вірші, про неї ходили легенди. Вона була щедрою благодійницею Лаври. Також тут поховано видатного воєначальника Петра Олександровича Румянцева-Задунайського. Він сам заповів поховати себе в Києво-Печерській Лаврі, що й було виконано біля кліросу соборної Успенської церкви. У Хрестовоздвиженському храмі поховано видатного церковного діяча митрополита Флавіана (Городецького), який відіграв значну роль у житті Лаври. 1911 року земля обителі прийняла останки видатного державного діяча Петра Аркадійовича Столипіна. Дуже символічно, що поряд із Лаврою, у храмі Спаса на Берестові (це давнє місто, який був літньою резиденцією Київських князів), похований засновник Москви князь Юрій Долгорукий.

Храми та споруди на території Лаври.

- Надбрамний (над святою брамою Лаври) храм в ім'я Живоначальної Трійці. Троїцька надбрамна церква (Свята брама) - найдавніша зі збережених (8);
– Аннозачатіївська церква (62);
- Велика Лаврська дзвіниця (14);
- Дзвіниця на Ближніх печерах (42);
– Дзвіниця на Далеких печерах (60);
– Хрестовоздвиженська церква (44);
– Собор Успіння Пресвятої Богородиці (10);
– Трапезна церква преподобних Антонія та Феодосія (20);
- Церква "Всіх преподобних отців печерських" (46);
- Церква "Живоносне джерело" (56);
– Церква Усіх Святих (26);
– Церква та колишні лікарняні покої Микільського монастиря (30);
– Церква Різдва Пресвятої Богородиці (58);
- Церква Спаса на Берестові (28);
– Церква Христова Воскресіння (75);
- Благовіщенська церква (19).
На території Лаври також знаходяться:
– Вежа Івана Кущника;
- Братські корпуси;
- колишні келії соборних старців;
- Колишній будинок намісника Лаври (16);
- колишній економічний корпус;
- Галерея, що веде до Ближніх печер;
- Галерея, що веде до Далеких печер;
- Дебоскетівська (опорна) стіна;
- Західні економічні ворота;
- Будівля колишніх митрополичих покоїв (18);
– Київські Духовна Семінарія та Академія (68);
– Київське обласне училище культури;
– Ковнірівський корпус (будівля колишньої пекарні та книгарні) (25);
– Колодязь преподобного Антонія (54);
- Колодязь преподобного Феодосія (55);
- Корпус колишньої друкарні (24);
- фортечні стіни;
- Малярна вежа;
- Митрополія;
- Онуфріївська вежа;
- Пам'ятник Нестору Літописця (74);
- Годинникова вежа;
- каплиця;
- Південні ворота;
- Могила Петра Столипіна.

Лавра (грец. Λαύρα - міська вулиця, багатолюдний монастир ) - назва деяких найбільших чоловічих православних монастирів, що мають особливе історичне та духовне значення.
У Росії знаходяться дві лаври: Троїце-Сергієва лавра (з 1744 року, Сергієв Посад) та Олександро-Невська лавра (з 1797 року, Санкт-Петербург).
В Україні нині лаврами є три православні монастирі: Києво-Печерська лавра (з 1598 або 1688 року, Київ), Почаївсько-Успенська лавра (з 1833 року, Почаїв), Святогірська Успенська лавра (з 2004 року, Святогірськ).
Ставропігія (з грец. літер. хрестодружіння ) – це статус, який присвоюється православним монастирям, лаврам і братствам, а також соборам та духовним школам, що робить їх незалежними від місцевої єпархіальної влади та підпорядкованими безпосередньо патріарху чи синоду. Буквальний переклад «постачання хреста» показує, що у ставропігійних монастирях хрест ставився патріархами власноруч. Ставропігійний статус є найвищим.

Вступ

1. Заснування Києво-Печерської Лаври

2. Києво-Печерська Лавра як центр культури Київської Русі

3. Києво – Печерська Лавра – найбільша пам'ятка стародавнього зодчества

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Києво-Печерська Лавра - православний монастир, заснований у 1051 році. Центральною пам'яткою є печери, в яких ось уже понад 900 років спочивають нетлінні тіла фундаторів монастиря – преподобних Антонія та Феодосія, цілителя Агапіта, Нестора-літописця, Іллі Муромця, та мощі інших 118 угодників Печерських. Створена ними громада ченців невдовзі привернула увагу князя Ізяслава, і дозволив їм побудувати на горі монастир. Община поступово розросталася, і після смерті Антонія у 1073 році до неї входило 100 ченців. Феодосій з благословення Антонія ввів у монастирі (названому Печерським - від слова печера) суворий статут, на зразок грецького студійського, перенісши головні обителі монастиря на прилеглу гору.

Сьогодні архітектурний ансамбль Лаври складається із трьох груп, різних за обсягом: на відносно рівному плато знаходиться Верхня лавра, на схилі гори розташувалися споруди Ближніх печер, а далі, на височині, – група будівель Далеких печер.

1. Заснування Києво-Печерської Лаври

Києво-Печерський монастир (з кінця XVI ст. – лавра) розташований у південному краю Києва на правому, високому березі Дніпра. Монастир був заснований у другій половині XI століття преподобними Антонієм та Феодосієм. Обитель підтримували київські князі. Так, син Ярослава Мудрого Святослав пожертвував монастирю сто гривень, а інший син, Ізяслав, - велика ділянка землі, яка згодом отримала назву Верхньої лаври. Протягом усього Середньовіччя Києво-Печерський монастир був духовним осередком Русі.

Він став центром давньоруської освіти та поширення слов'янської писемності. Монастир зіграв величезну роль розвитку російської культури, іконопису, храмового зодчества і літописання. За словами одного із упорядників «Києво-Печерського патерика», з монастирської братії вийшло близько п'ятдесяти єпископів російської метрополії. Монастир також уславився подвижницькими подвигами своїх ченців. У Ближніх печерах спочивають мощі вісімдесяти угодників Божих, а Далеких - сорок п'ять.

Тут ще в домонгольський період було збудовано вісімнадцять кам'яних храмів, які дійшли до нас у сильно перебудованому вигляді.

Найбільш ранні будівлі: Успенський собор і Троїцька надбрамна церква. У староросійському літописі "Повість временних літ" є датована 1051 р. згадка про його заснування ченцями поблизу Києва. Першим насельником обителі був Антоній (у світі Антипа) із міста Любеча, що поблизу Чернігова. Він прийняв постриг у Есфігменському монастирі на Афоні (Греція).

Прийшовши до Києва, Антоній оселився в печері, викопаній раніше Іларіоном (священиком Спаської церкви, що стояла у прилеглому княжому селі Берестове), який у 1051 р. був призначений київським митрополитом. Про подвижницьке життя Антонія дізналися люди і приходили до нього за благословенням, приносили необхідне для життя, а дехто просився до його печери на поселення. Незабаром навколо Антонія згуртувалися 12 однодумців, які розширили печери, облаштували келії та збудували в одній із них храм.

За преподобного Феодосії підземна обитель вже не стала вміщати братію, і тоді з'явилися перші надземні споруди – церква Божої Матері Різдва та келії.

Пізніше, коли монастирське життя було перенесене з печер на поверхню, у підземних лабіринтах почали ховати покійних насельників монастиря. Поховання в печерах проводилося понад сім століть. Саме від печер походить назва монастиря – Печерський. Як великий і найвпливовіший православний чоловічий монастир, він з монгольських часів отримав статус Лаври.

Лаврою зазвичай називають великі загальножительні монастирі, які нагадують своїми розмірами та спорудами невеликі містечка, що мають свої вулиці («лавра» з грецької мови буквально означає «вулиця»).

І життя в цих чернечих містечках підпорядковане чітким законам і порядкам, без яких неможливе повноцінне монастирське життя. 1073 став знаменним для Печерського монастиря: з благословення преподобних Антонія і Феодосія було розпочато будівництво чудового храму Успіння Богородиці, а в 1089 році в свято Успіння "Небеса подібна церква" була освячена з багатьма супутніми знаменами і чудес. З 70-х років. XI ст. у Печерському монастирі почалося інтенсивне будівництво, були зведені Успенський собор, Троїцька надбрамна церква, трапезна. Основний архітектурний ансамбль Київсько-Печерського монастиря склався вже наприкінці XII ст. Поруч із монастирем, у заміській резиденції князя Володимира – хрестителя Русі у селі Берестовому, на початку XII століття було збудовано церкву Спаса.

2. Києво-Печерська Лавра як центркультури Київської Русі

Будівництво храмів мало велике значення для розвитку української культури, оскільки разом з ним розроблялися нові типи культових споруд, удосконалювалася майстерність архітекторів та художників, складалися місцеві художні школи. Вже у ХІ ст. монастир став значним центром іконописання і залишався ним упродовж наступних століть. У 1230 р. монастирські споруди постраждали від землетрусу, а в 1240 р. - від ординців хана Батия. У наступні кілька століть монастир також зазнавав руйнувань від стихійних лих і воєн. Монастир грав помітну роль розвитку літератури, живопису, графіки, архітектури, прикладного мистецтва, друкарства. У Лаврі жили та працювали відомі літописці, письменники, вчені, художники, лікарі, книговидавці. Саме тут близько 1113 р. літописець Нестор склав "Повість временних літ" - основне джерело наших знань про Київську Русь. У 16-17 ст. Києво-Печерський монастир утвердився як один із центрів християнської культури. У 1615 р. у Лаврі було засновано друкарню, навколо якої об'єднувалися відомі письменники, вчені-богослови, художники, зокрема Єлисей Беринда, Захарія Копістенський, Петро Могила, Інокентій Гізель, Олександр та Антоній Тарасевичі. У лаврській друкарні побачили світ розкішно оправлені та прикрашені гравюрами житія святих, Євангелія, акафісти, Псалтирі, букварі, календарі, твори з історії церкви, у тому числі "Патерик Печерський", "Тератургіма" Афанасія Кальнофойського, "Требник" Петра Синопсис" Інокентія Гізеля. Друкарню заснував відомий вчений та просвітитель архімандрит Лаври Єлисей Плетенецький у 1615 р., і з цього часу вона почала регулярно друкувати книжки. Першим її виданням був "Часослов" (1616-1617) - підручник для навчання грамоти. Серед інших видань - "Лексикон' словеноросський" Памві Берінді (1627) - перший у слов'янському світі словник церковно-слов'янської мови на 7000 слів та імен з перекладом та поясненням староросійською мовою. Дуже популярним був "Синопсис" (1674) Інокентія Гізеля, в якому подано короткий огляд вітчизняної історії з давніх часів до XVII ст. З початку ХІХ ст. "Синопис" перевидавався близько 30 разів і використовувався як шкільний підручник. Загалом у друкарні протягом більш ніж 300-річного існування побачили світ близько 100 тисяч екземплярів різноманітних видань. Лаврські книги вирізнялися високохудожнім оформленням, гарним шрифтом, оригінальними гравюрами. У 1631 р. митрополит Петро Могила відкрив тут школу, що сприяло поширенню освіти в Україні. Києво-Печерська Лавра була центром освіти на Південно-Руських землях, жаданим метою паломництва не тільки православних християн, і уніати благоговійно схиляли коліна біля лаврських святинь. Завдяки Печерській Лаврі – Київ найменований Російським Єрусалимом.

3. Києво-Печерська Лавра – найбільша пам'ятка стародавнього зодчества

У 1718 р. велика пожежа знищила всі дерев'яні споруди, пошкодила багато кам'яних будівель, загинуло чимало церковних цінностей, зокрема лаврська бібліотека. З 1720 р. починається відновлення пошкоджених пожежею споруд та зведення нових. Це був період розквіту бароко, стилю, в якому зведено Всесвятську, Різдва Богородиці, Хрестовоздвиженську церкву, дзвіниці на Далеких і Ближніх печерах, келії соборних старців, друкарню та інші споруди. Барокового вигляду набули після перебудови Успенський собор та Троїцька надбрамна церква. Територія Верхньої лаври оточена кам'яними мурами. Таким чином, у середині XVIII ст. сформувався унікальний архітектурний ансамбль Лаври, який зберігся в основному до нашого часу. Києво-Печерська Лавра стала найбільшим монастирем по всій Русі, площа якого становить майже 30 гектарів. На її території знаходиться близько ста споруд, 42 з яких є унікальними. Лавра мала 23 храми (з них 6 – печерних із 36 вівтарями. Печерська обитель дала православному світупівтори сотні святих подвижників, зберігши нетлінні останки з них у своїх печерах, як у деяких священних схронах. Незважаючи на всілякі історичні потрясіння: війни, пожежі, землетруси, Лавра залишилася загальноросійською святинею та оплотом Православ'я у боротьбі з католицизмом, згубною унією, з іншими єресями. Поблизу Економічних воріт стоїть церква Спаса на Берестові. головний храмколишнього Спасо-Преображенського монастиря. Він збудований на початку XII ст. Назва храму походить від назви княжого села Берестове, оточеного берестяним лісом. Берестове з Х ст. було резиденцією київських князів. З цією місцевістю пов'язане життя давньоруського проповідника та письменника митрополита Іларіона, автора "Слова про закон та благодать" (XI ст.). У Берестові 1113 р. київський князь Володимир Мономах написав відомий юридичний документ "Статут про різи", який скасовував холопство за борги та зменшував податки за позику. Храм значно змінився у 40-х роках. XVII ст., коли митрополит Петро Могила відновив його, надбудувавши п'ять куполів, церква набула рис бароко. У XVIII – XIX ст. до західної стіни було прибудовано дзвіницю. Тоді ж грецькі та вітчизняні художники виконали чудові розписи інтер'єру, зокрема композицію "Моління" із зображенням Петра Могили та князя Володимира. Церква Спаса була родовою княжою усипальницею Мономаховичів. У 1138 р. у ній поховано доньку Володимира Мономаха - Євфимія, у 1157 р. - київський князь Юрій Долгорукий, засновник Москви, у 1172р. - син Юрія Довгорукого князь Гліб Юрійович. У 1947 р. у храмі встановлено символічний надгробок Юрію Долгорукому у вигляді давньоруського саркофагу. Замикають вулицю Економічні ворота, над якими височіє п'ятикупольна Всесвятська церква, збудована наприкінці XVII ст. на гроші гетьмана Івана Мазепи. У круговій вертикальній композиції, у п'ятикамерній конструкції, у формі куполів та архітектурних деталейзнайшли яскраве втілення риси архітектури українського бароко та цивільного будівництва. Розписи інтер'єру виконали на початку XX ст. учні лаврської художньої школи під орудою відомого художника І. Іжакевича. Під час Великої Вітчизняної війни церкву було пошкоджено. У 1957 - 1974 р.р. її відреставрували. Сьогодні архітектурний ансамбль Лаври складається із трьох груп, різних за обсягом: на відносно рівному плато знаходиться Верхня лавра, на схилі гори розташувалися споруди Ближніх печер, а далі, на височині, – група будівель Далеких печер.

Висновок

Колиска монастирської культури на Русі – Києво-Печерська Лавра. З Києво-Печерського патерика, дорогоцінного пам'ятника давньоруської писемності, ми дізнаємося про Антонія і Феодосію, засновників цієї знаменитої обителі, її влаштування, життя та подвиги ченців. З самого заснування Києво-Печерський монастир був зразком подвижництва та служіння ближнім, центром освіти та культури. Тут чернець Нестор працював над упорядкуванням знаменитого літописного склепіння - «Повісті временних літ». Тут вчили грамоті, займалися листуванням книг, іконописець Аліпій писав ікони, лікар Агапіт ​​лікував усіх, хто потребує допомоги. Допомога бідним та хворим – найважливіша складова монастирського життя. Прикладом істинного заступника утискуваних і скривджених був ігумен Феодосій, який звелів побудувати при монастирі особливий двір для каліцтв, кульгавих і сліпих і віддавав їм десяту частину монастирських доходів... А скільки славних сторінок ми відкриємо, вивчивши історію Києво-Печерської служіння людям! Скільки разів дивуватимемося неповторності монастирських архітектурних комплексів: кожен храм, кожен монастир дивує своєю унікальною красою та особливим духовним устроєм! Чи зможемо ми відчути ті духовні нитки, які пов'язують сьогодні нашу культуру з працями та духовним подвигом преподобних Антонія та Феодосія, преподобного Сергія Радонезького? Чи відчуємо світло їхньої Віри та Любові до ближнього? Чи простягнемо руку допомоги тому, хто її потребує?

Києво-Печерська лавра є однією з ранніх церковних пам'яток Русі. Цей монастир надзвичайно шанований у православної традиції, і символічно вважається третьою долею Пречистої Діви, яка народила Спасителя.

Історія заснування лаври

Києво-Печерська лавра була заснована 1051 р. (за Ярослава Мудрого) ченцем на ім'я Антоній та його учнем.

Велична будова розташована у центрі української столиці, на березі Дніпра. Територія монастиря охоплює два дивовижні за красою пагорби. Паломники та мирські туристи залучаються тутешніми печерами, які є основою цієї грандіозної пам'ятки Господу.

Києво-Печерська Лавра

У XI столітті дома монастиря розташовувався пишний ліс. Саме сюди пішов чернець Іларіон для здійснення молитов. Він викопав для цих дій печеру, яка спорожніла 1051 року після того, як цього священика призначили митрополитом Київської Церкви.

Ще про храми та монастирі України:

Незабаром цей грот заселив монах Антоній, що прийшов із Афона. Йому не сподобалося життя у багатолюдних монастирях, тому він знайшов відокремлене місце.

• Через деякий час у печеру прийшов Феодосій, який народився у Курську. Коли кількість ченців зросла до 11, вони збудували невеликий храм та келії. Антоній пішов на територію сусідньої гори, вирив новий грот, а тутешнім ігуменом залишив отця Варлаама.
• Нові печери стали називатися «ближніми», а старі – «далекими», і всі вони увійшли до одного комплексу Києво-Печерського монастиря. Коли ченців стало багато, довелося будувати верхню церкву Успіння Пречистої Діви, а також необхідні для благоустрою келії. З прибуттям послушників отцю Антонію довелося просити дозволу використання всієї гори в князя Ізяслава.
• На місці сьогоднішнього головного собору звели церкву. У 1062 р. начальницьким ігуменом призначили отця Феодосія, який запровадив гуртожильний статут, який прижився і в інших церковних об'єднаннях.
• Монастир отримував значні пожертвування, тому що ченці вели суворе аскетичне життя та поширювали доброзичливість до кожного парафіянина. У 1073 р. на цій території було закладено фундамент кам'яної церкви, будівництво якої закінчилося через 16 років. Для її прикраси фресками та мозаїками запросили цареградських художників.

На замітку! Фінансуванням будівництва монастиря займалися київські князі. Вони часто приїжджали сюди, щоб молитися, а деякі з них приймали священний постриг.

Протягом усієї історії Русі Києво-Печерську лавру відвідували великі монархи (Петро I, Микола II), тут же створювалася авторитетна літературна пам'ятка «Повість временних літ».

Протистояння набігам

У 1096 р. Києво-Печерська обитель, ще не остаточно укріплена, зазнала жахливого набігу половців (кочового народу тюркського походження). Деякі християнські святині вкрали, інші – посварилися. Ворог був близький до того, щоб увірватися до самого міста, але не зміг здійснити цей план.

Успенський собор Києво-Печерської лаври

• За 12 років лавру відновили, до того ж тут з'явилися нові споруди. Територію обгородили дерев'яним частоколом. За наполяганням ігумена Феоктиста було збудовано будинок для жебраків, сліпих та убогих — богадельня. Десята частина монастирських доходів йшла на утримання цього закладу.
• Після переселення ченців до келії верхнього монастиря, печери почали використовувати як усипальницю для святих отців. Тіла останніх розташовували у поглибленнях стін гроту. Києво-Печерська лавра стала рідною домівкою для двох десятків єпископів, які жили у XI-XII столітті.
• У 1150 р. монастир грабували причорноморські племена, а також степовики-язичники, які уклали договір із варварами. Через 50 років обитель знову спустошили, зробив це князь новгородський Рюрік та його союзники – половці. У критичному становищі Києво-Печерська лавра опинилася в 1240 р., коли хан Батий та його орди захопили місто Київ і стали господарями південних областей Русі.
• Частина ченців була вбита під час нашестя, деякі втекли з цієї місцевості. Тривалий термін Києво-Печерський монастир залишався пустельним, лише у XIV столітті його відновили після руйнувань. Велика церква стала грандіозною усипальницею знатних князівських пологів. У 1470 р. Симеон Олелькович проводив заходи щодо реставрації та прикраси стін монастиря.
• Через десять років обитель зазнала пограбування та спалення, але щедрі пожертвування дозволили братії встати з колін. З початку XV століття обитель отримала можливість надсилати ченців до столиці для збирання грошових пожертвувань. У 1555 р. настав період чергового відновлення та прикраси святими образами.

Читайте про православній вірі:

На замітку! Найцінніші скарби тутешніх місць знаходяться в глибині печер, які є підставою для верхньої витонченості у вигляді храмів і каплиць. Перші ченці розкопували гроти на глибину 10-15 метрів, тут відбувалися щоденні молитвиза душі людей. Незабаром печери стали усипальницею святих старців. Багато з них мають чудотворну силу зцілення.

Подальша доля обителі

Після проведення Брестської Унії (рішення-указу підкоритися католицькій церкві та Папі Римському) київським уніатським митрополитом робиться спроба захопити владу в Києво-Печерській лаврі, яка офіційно перебувала у віданні Великого Вселенського Патріарха.

• Ченці, які перебувають в обителі, на чолі з єпископом Никифором чинили опір із застосуванням зброї. Друга спроба взяття монастиря відбулася через два роки, в 1598 р., але також не досягла результатів. Цей грандіозний церковний комплекс відстояв свою відданість православ'ю.
• Наприкінці XVI століття монастир набув статусу незалежності від будь-яких єпархій. Лавра вважалася великою основою православної традиції на Південному заході Русі, незважаючи на наполегливі дії католицизму.
• У 1616 р. у монастирських стінах почала працювати релігійна друкарня, створена для словесної боротьби проти уніатства. Тут друкувалися полемічні книги, що протистоять ворожій думці. Незабаром обитель збагатилася будівництвом недільного училища, яке стало початком особливої ​​колегії.

Києво-Печерська лавра (інтер'єр)

• Місцеві гетьмани зводили навколо лаври кам'яні стіни, а Петро зумів розширити територію, фактично сформувавши сьогоднішній вид фортеці. У початку XVIIIстоліття в обителі сталася сильна пожежа, яка зруйнувала велику церкву, склад архівів та місцеву бібліотеку, а також друкарню. Відновлення закінчило через 10 років.
• У середині століття поряд із головною будівлею спорудили грандіозну дзвіницю, що досягає висоти до 96 м. Ідея цієї будівлі належить Мазепі, а остаточний вигляд їй надав архітектор із Німеччини Г. Шедель.
• У 1688 р. обитель надійшла до управління Патріарха Москви, а через сторіччя перейшла під владу Києва.

На замітку! У далеких печерах поховано 45 мощів тутешніх святих, серед яких Феодосій, Іларіон, Пімен тощо. У ближніх знаходяться останки 80 отців церкви: Антонія, Варлаама, Феофіла, отця Нестора та ін.

Вшанування ченців відбувається у різні дні: тих, хто похований у далеких печерах, згадують 28 серпня, а тих, хто у ближніх – 28 вересня.

Час революції та СРСР

У 1918 р. більшовики вчинили жорстокий злочин, вбивши настоятеля Лаври. З 1919 р. монастир підлаштували під потреби громадського робітничого об'єднання. Через 5 років лавра набула заступництва Патріарха Тихона. У грудні 1924 р. відбулося підпорядкування монастиря Всеукраїнському Синоду.

• Через два роки ухвалили рішення про те, що Києво-Печерський монастир стає музейним містечком. До 1930 року тут зовсім ліквідували чернече життя. Багатьох служителів розстріляли, інших ув'язнили або заслали на каторгу, а обитель розікрали.
• У певному корпусі обителі облаштували історичну бібліотеку, яка знаходиться тут до сьогодні. У лаврі утворили музеї книг, коштовностей та ін. Коли Київ окупували німецькі війська, тут організували поліцейський підрозділ, де відбувалися злочини проти мирних громадян.
• Німецька влада дозволила відновити на території лаври чернечі розпорядки, головним настоятелем призначили отця Антонія. У листопаді 1941 р. ворожі війська висадили в повітря головну церкву, яку відновили лише через 60 років. Нацистська партія пограбувала обитель і знищила більшу частину святинь, щоб послабити традиції російського народу.
• Після звільнення Києва влада порад не наважилася знову закрити лавру та заборонити чернече життя. Це сталося під час Хрущова, який провадив активну антирелігійну політику.

Сучасне життя обителі

У 1988 р. у володіння Києво-Печерської лаври передали Далекі печери. Це сталося на честь святкування тисячоліття хрещення Русі. За два роки лавру внесли до списку ЮНЕСКО.

Поземні храми Києво-Печерської лаври

Першим настоятелем відреставрованої обителі став Філарет, а його намісником Йонатан. У період з 1992 по 2014 р. керуючим був отець Володимир, який мешкав на території самого монастиря. У лаврі помістили кафедральний собор, духовну семінарію, а також видавничий відділУ 2000 р. велися роботи з відновлення Успенського собору, підірваного німецькими військами.

Сьогодні до складу монастирського комплексу входять численні будови різного штибу (собори, дзвіниці, церкви та побутові будівлі).

На замітку! Києво-Печерська лавра вражає нетрадиційною для релігійних місць атмосферою. Приїжджі відчувають якусь розкутість, яку знайти у звичайних храмах. Тут у вічі кидаються зелені простори, щедро политі яскравим світлом, біля підніжжя монастиря тече сяюча річка, а куполи буквально засліплюють тих, хто дивиться на них.

Монастир приваблює людей, які цінують природну красу, розмальовані релігійністю.

Сьогодні туристи можуть звернути пильну увагу на найзначніші споруди церковного комплексу.

• Успенський собор - головна будова, заснована Феодосієм. Цю будівлю звели за 24 місяці, а за кілька років сюди приїжджали майстри з Константинополя, щоб прикрасити стіни мозаїками. Споруда є унікальним твором церковного мистецтва та не має аналогів. У свята тут звершують літургію та проводять основні обряди.
• Туристам варто звернути увагу на Трапезну церкву, на місці якої раніше стояла їдальня. Після багатьох руйнувань будова перебуває у постійній реставрації.
• У середині XVIII століття збудували велику дзвіницю, висота якої сягає 96 м. Товщина стін нижнього ярусу становить 8 м, а на покриття купола знадобилося 3 кг золота. Сьогодні споруда відкрита для відвідування, але на стадії відновлення.
• Найпривабливішим місцем для туристів та паломників є Печери, які здобули містичну славу. Всередині люди, що цікавляться, знайдуть мощі святих, які зцілюють від різних хвороб.

Для довідки! Карта печер знаходиться на офіційному сайті лаври.

На території розкинувся парк, що прославився своїми трояндами, алеї ведуть до святих джерел. Тут працюють два кафе, де пропонують великий асортимент традиційних страв. Лавра славиться гористою місцевістю, тому необхідне зручне взуття, одяг також має бути відповідним.

Обитель працює з 6 ранку до закінчення літургії (20:00). Вхід на територію церковного комплексу коштує 20 гривень.

Києво-Печерська лавра – велика пам'ятка православної архітектури та молитовного прохання. Його історія починалася з будівництва невеликої печери, а розвинулася у грандіозний комплекс, який вражає уми туристів та приваблює натхненних релігійних прочан.

Лавра пропонує велику кількість пам'яток і дарує атмосферу божественного затишку, зробленого численними благодіяннями тутешніх святих.

Відео про Києво-Печерську лавру

– одна з головних та давніх святинь Київської Русі, а зараз візитна картка, культурна цінність, включена до списку всесвітньої спадщини Юнеско Я не вдаватимуся до подробиць історії Києво-Печерської Лаври і розповідатиму про цю святиню з погляду віруючих, я розповім з боку звичайного туриста, який у церкві заходить здебільшого в екскурсійних цілях. У цій статті ви знайдете практичнуінформацію щодо відвідування Києво-Печерської Лаври та її печер: короткий опис, вартість відвідування, час роботи, як дістатися.

Києво-Печерська Лавра: музей заповідник та монастир

Почну з того, що Києво-Печерська Лавра поділена на дві частини:музей заповідник та діючий монастир із печерами.

Свою історію Лавра розпочала 1051 року за Ярослава Мудрого. Монастир був заснований монахом Антонієм. На даний момент на території Лаври знаходиться кілька православних храмів, що діють, музеї, чоловічий монастир.

Верхня частина Лаврице музей-заповідник. Тут розташовані музеї та виставки, багато з яких не мають жодного відношення до Києво-Печерської Лаври (наприклад, музей мікро мініатюр), а також головний храм Печерської Лаври – Успенський собор, а поряд із ним висока дзвіниця.

Нижня частина Лавризаймає діючий чоловічий монастир та печери.

Києво-Печерська Лавра: вартість відвідування

Вартість відвідування нижньої частини Києво-Печерської Лаври, чоловічого монастиря, храмів на його території та печер безкоштовне.

Відвідування верхню частину Києво-Печерської Лаври, тобто. музею-заповідника платне – 20 грн. Вартість однакова як дорослих, так дітей.

Вхід на територію музею заповідника та самостійне відвідування тимчасових виставок – 40 грн для дорослих та 20 грн для дітей.

Підйом на дзвіницю Успенського собору – 40 грн.

Відвідування виставки мікро мініатюр – 40 грн. для дорослих та 20 грн. для дітей.

Також на місці можна купити екскурсію Києво-Печерською Лаврою, тривалість екскурсії 3 години.

Вартість екскурсії українською мовою у групі – 80 грн з особи.

Вартість екскурсії іноземною мовою у групі – 100 грн з особи.

Важливо:у великі релігійні свята вхід на територію верхньої Лаври безкоштовний.

Києво-Печерська лавра. Час роботи

Час роботи музею-заповідника Києво-Печерська Лавра: з 9:00 до 19:00

Підйом на дзвіницю Успенського собору: з 10:00 до 18:30

Відвідування печер з 9:00 до 16:30

Правила відвідування, дрескод

На території монастиря Києво-Печерської лаври слід перебувати у відповідному для таких випадків одягу:жінки повинні бути у спідницях чи сукнях, які прикривають коліна та з покритою головою. Хустки та спідниці можна взяти поряд із входом у печери.

У музеї-заповіднику Києво-Печерської Лаври для відвідувачів дрескода немає- Можна ходити в будь-якому одязі. При вході до Собору бажано накинути на голову хустку.

Києво-Печерська Лавра. Печери

Печери знаходяться на території монастиря у нижній частині Лаври. Коли мова заходить про печери багато людей (і я в тому числі) уявляють собі щось таке грандіозне, на кшталт найбільших печер у В'єтнамі або хоча б таких печер, як у Таїланді 🙂 якими ми звикли лазити в Азії, або, наприклад, у Криму.

Печери Києво-Печерської Лаври це рукотворні печери, є довгий тунель з келіями, в яких раніше жили ченці. Першим тут оселився фундатор монастиря Антоній. Викопано печери Києво-Печерської Лаври було майже 1000 років тому на глибині від 5 до 15 м у пагорбах на схилах Дніпра.

На території монастиря два печерні комплекси:

• Ближні печери

Називаються вони так через своє розташування щодо головного храму Києво-Печерської Лаври – Успенського собору. Між печерами йде облаштована доріжка: можна йти вулицею вздовж зеленого саду, а можна під навісом.

При вході в печери можна купити свічку, щоб освітлювати собі шлях. Насправді зараз усередині печер Києво-Печерської лаври світло (схоже, що так давно зробили реконструкцію і гарне освітлення), тож цілком можна обійтися без свічок.

Всередині печер фотографувати заборонено. Ідеш собі довгим коридором, а з боків у келіях лежать мумії ченців. Мені, яка не знається на всіх цих справах, нічого не було зрозуміло. Але люди йшли та цілували труни, молилися перед іконами.

Важливо:влітку всередині печер дуже жарко та задушливо. Я їли дійшла, ледь непритомнівши не впала від задухи…

Поруч із далекими печерами Храм Різдва Божої Матері. Біля храму багато лавок, де приємно посидіти в тіні дерев та помилуватися чудовими київськими пейзажами. Тут є Трапезна, де можна пообідати недорого і досить смачно.

Києво-Печерська Лавра як дістатися

На громадському транспорті

Найближча до Лаври станція метро "Арсенальна". Вихід у місто один. Від м. Арсенальна до Лаври можна дійти пішки або під'їхати автобусом №24, маршрутками 470 або 520. Їхати зовсім близько. Можна вийти на зупинці «Лавра» та оглянути спершу територію музею-заповідника Лавра, а потім спуститися до печер або вийти на наступній зупинці «Музей історії Великої вітчизняної війни» (до речі, там поруч Співоче поле, де часто проходять).

Я віддаю перевагу від метро до Лаври пройтися пішки, відстань всього близько кілометра. При виході з метро Арсенальна повернути ліворуч і йти весь час прямо до площі Слави, перейти підземним переходом і сквером повз вічний вогонь дійти до Печерської Лаври.

Так само до Києво-Печерської Лаври доїхати можна тролейбусом №38 від метро «Видубичі».

Для тих, хто на машині

Нормального платного організованого паркування біля Лаври немає! Це величезний мінус Києва, з парковками у нас біда-біда… Усі паркуються на тротуарах чи займають один ряд дороги. Я зазвичай знаходжу місце приблизно тут: 50.432122, 30.555586, там щось міні паркування біля адміністративної будівлі. У вихідні місця є, у будні – не знаю…

Адреса Києво-Печерської Лаври: вул. Лаврська 9

Офіційний сайт Києво-Печерської Лаври: www.kplavra.kiev.ua

Офіційний сайт монастиря: www.lavra.ua

Вхід до Києво-Печерської лаври

У Лавру можна потрапити через три входи (позначені на схемі на фото):

1. Вхід до заповідника через Святу браму та Троїцьку надбрамну церкву (платний)
2. Верхній вхід до монастиря (безкоштовний)
3. Нижній вхід до монастиря (безкоштовний), доведеться підніматися вгору

Києво-Печерська Лавра фото

Антоній Печерський (983-1073) - засновник Києво-Печерської лаври, займає особливе місце в сонмі давньоруських святих і шанується Російською церквою як «начальник всіх Російських ченців», оскільки заснована ним на Київських горах Печерська обитель багато століть служила центром і освіти для всієї Русі. Іменем Антонія названо Ближні (Антониєві) печери Києво-Печерської Лаври.

http://files.predanie.ru/mp3/%C6%E8%F2%E8%FF%20%F1%E2%FF%F2%FB%F5%2C%20%F7%F2%E8%EC%FB %F5%20%EF%F0%E0%E2%EE%F1%EB%E0%E2%ED%EE%E9%20%F6%E5%F0%EA%EE%E2%FC%FE/070_%CF %F0%EF.%20%C0%ED%F2%EE%ED%E8%FF%20%CF%E5%F7%E5%F0%F1%EA%EE%E3%EE%2C%20%CA% E8%E5%E2%F1%EA%EE%E3%EE%2C%20%ED%E0%F7%E0%EB%FC%ED%E8%EA%E0%20%E2%F1%E5%F5% 20%F0%F3%F1%F1%EA%E8%F5%20%EC%EE%ED%E0%F5%EE%E2%20%281073%29.mp3

Антоній (у світі Антипа) народився 983 року неподалік Чернігова, в містечку Любечі. З юних літ Антипа хотів стати ченцем. І подорослішавши, вирушив мандрувати. Досягши Афона, Антіпа був вражений красою та улаштуванням цього святого місця. Через два роки в одній з Афонських обителів він і прийняв чернечий постриг з ім'ям Антоній - на честь Антонія Великого, визнаного родоначальника чернецтва та пустельництва, що жив у III-IV століттях.

Існує переказ, згідно з яким він прийняв чернечий постриг з ім'ям Антоній у невеликому стародавньому монастирі Есфігмен і проходив чернечу послух як самітник, під керівництвом старця ігумена Феоктиста.

Однак, питання про те, де саме трудився преподобний Антоній Печерський на Афоні залишається відкритим. Ряд дослідників ставлять під сумнів поширені з середини ХІХ століття гіпотези про існування печер преподобного Антонія Печерського як біля Великої Лаври святого Афанасія, і Есфігменського монастиря. На Афоні серед російських ченців існує більш давнє переказ про те, що майбутній батько російського чернецтва спочатку подвизався на Святій Горі не в грецькому, а в монастирі Успіння Богородиці («Панагія Ксилургу», або «Древоділ»).

Юний чернець у всьому намагався догодити Богу. Особливо процвітав він у лагідності та послуху. Коли він набув у своїх подвигах духовного досвіду, дав йому послух, щоб він йшов на і насадив чернецтво в цій новоосвіченій християнській країні. На прощання сказав: “Антоній! Пора тобі та інших керувати у святому житті. Вернися в свою Російську землю, хай буде на тобі благословення Святої Афонської Гори. Від тебе походить багато ченців».

Коли преподобний Антоній прийшов у , тут було кілька монастирів, заснованих за бажанням князів греками. Антоній почав відвідувати монастирі у Київській землі. Але ніде не знайшов він такого правильно влаштованого, суворого чернечого життя, до якого звик на Афоні.

І ось, на одному з пагорбів Київських, на Берестовій горі, на крутому березі Дніпра, що нагадував йому коханий, він побачив печеру, викопану священиком Іларіоном, майбутнім митрополитом Київським. Тут Антоній зупинився. Це було 1028 року.

Майбутній святий віддався самотньому подвигу в печері, де став подвизатися в молитві, пості, чуванні і праці, їдаючи через день трохи їжі, іноді не їв по тижні.

Незабаром слава про нього рознеслася не лише Києвом, а й іншими російськими містами. Люди почали приходити до подвижника за благословенням, порадою, інші стали проситися до нього на проживання. Серед перших учнів преподобного Антонія був святий Никон, який у 1032 році постриг прибулого в обитель преподобного Феодосія Печерського (†1074).

Антоній, який прагне до чернецтва, приймав з любов'ю. Коли біля преподобного зібралося 12 чоловік братії, спільними зусиллями було викопано велика печера, і в ній влаштовані церква та келії. Щойно роботи було закінчено, Антоній пішов з обителі, поставивши над братією ігуменом блаженного Варлаама.

Викопавши собі нову печеру, преподобний Антоній зачинився у ній. Але й там, біля його усамітнення, незабаром почали селитися ченці. Так утворилися Ближні та Далекі печери Лаври.

Через деякий час печери на Берестовій горі стали тісні для братії та паломників, що помножилася. І ось Великий Київський Ізяслав упросив ченців збудувати замість печер монастир.

Як свідчить Києво-Печерський патерик, сама Цариця Небесна відправила на береги Дніпра мулярів. І послала з ними ікону Свого Успіння, що стала головною святинею обителі. «Хочу церкву побудувати Собі на Русі, в Києві… Прийду, щоб бачити цю церкву, і житиму в ній», - мовила Владичиця. Так почала утворюватись ( Печерська, тобто. заснована над печерами).

Обитель ця стала першим духовним центром держави Російської та Російської Церкви. З її стін вийшли знамениті архіпастирі, ревні проповідники віри та чудові письменники. Особливо відомі святі Леонтій та Ісайя – єпископи Ростовські, Ніфонт – єпископ Новгородський, преподобний Кукша – просвітитель вятичів, Нестор та Симон Літописці.

Ще за життя Антонія ігуменом освіченої ним обителі було поставлено преподобний Феодосій.

Коли кількість насельників досягла 100 осіб, з благословення Антонія братія збудувала на горі над Далекою печерою першу дерев'яну. церква Успіння Пресвятої Богородиці.

Слава монастиря вже у перші десятиліття його існування поширилася всією Русі. На зразок Печерської обителі преподобного Антонія почали будуватися й інші.

Незабаром після заснування монастиря преподобний Антоній пішов у повний затвор, усунувшись від керування монастирем. Він помер 7 травня 1073 року, будучи 90-річним старцем. Перед смертю явилася йому Пресвята і передбачила близьку кончину. Він просив у неї, щоб, як життя його завжди було прихованим, так і мощі його ніколи не були відкриті. Бажання преподобного Антонія було виконано: його мощі досі не знайдені.

До наших днів збереглося кілька переказів про його поховання. По одному з них, преподобний Антоній, побачивши наближення своєї кончини, попрощався з братією і пішов у печеру, в якій сам викопав собі місце поховання. Наставник печерських ченців заборонив братії йти за ним. А коли він трохи віддалився, раптом за ним обвалилася земля. Іноки хотіли відкопати останки преподобного, але з-під землі вирвалося полум'я і відігнало їх. Вони вирішили відійти вліво і копати там, але на них обрушився потік води. Сліди вогню та води за іконою преподобного Антонія, що стоїть на тому місці, де обвалилася земля, видно і сьогодні.

У роки радянської влади робилися спроби виявити мощі засновників Києво-Печерської Лаври, але оскільки вони не були офіційними, то підтвердити документально результати цих пошуків неможливо. Існує сучасне усне переказ про те, що археологам, які намагалися розкопати передбачуване місце поховання преподобного Антонія, завадили вогняні іскри, які почали з'являтися під час розкопок. Так чи інакше, але Господь не відкриває нам мощі двох великих Своїх угодників, Антонія та Феодосія.

Преподобний Антоній був канонізований у 1133 році.

Пам'ять преподобного Антонія відбувається:

28 вересня / 11 жовтня- у складі Собору преподобних отців Києво-Печерських, у Ближніх печерах відпочиваючих.

Тропар преподобного Антонія, глас 4:

Від світського заколоту вийшов, / відкиданням ж світу євангельськи Христу пішов єси / і, рівноангельне пожив, / в тихий притулок Святі Гори Афона досягеш, / звідси дуже благословенням батьків в гору Києва прийшов / і там працелюбно життя здійснивши, / Батьківщина і, безлічі чернечих стежку, що веде до Небесного Царства, показавши,/ Христа ця привів ти,/ Його моли, Антоніє преподобне,// нехай спасе душі наша.

Кондак преподобного Антонія, глас 8:

Поклавши собі Богу, більш за всіх коханому від юності, преподобне,/ Тому від усієї душі любов'ю пішов ти,/ світу ж тлінна ні в що ж поставивши, у землі печеру зробив ти/ і, в ній добре проти невидимого ворога підступів подвизався,/ як світозарне сонце, у всі кінці землі засяяв ти, / звідси дуже, веселячись, перейшов Ти до Небесних чертогов.

Ін кондак преподобного Антонія Києво-Печерського, начальника всіх російських ченців, глас 8:

У світі як Ангел, отче, пожив Ти, / в землі печеру собі зробивши, / в ній добре підвизався проти невидимого ворога підступів, / і звідти, веселячись, перейшов Ти до Небесних чертогов. :/ Радуйся, Антоніє, отче наш.

преподобному Антонію Києво-Печерському

О добрий наш пастирю наставнику, пам'ятний інокам російським першочерговому, преподобному і богоносному отче наш Антоній! Ти горе на небесі перебуваєш, ми низу на землі, віддалені суще від тебе не тільки місцем, скільки гріховною нечистотою нашою; інакше пам'ятаюче батьківську любов твою до людей, ти споріднених, припадаємо і молимтися з розчуленням і вірою: помізи нам, грішним, покаянням очиститися і гідним бути помилуванням і прощенням від Господа і Творця нашого. Умоли Його доброту дарувати нам великі й багаті милості: землі плодоносіє, повітря благорозчинення, світ глибокий, братолюбство щире, благочестя нелицемірне, житейських потреб достаток, і хай не на зло звернемо блага, дарована нам від щедротодавні Його правиці, але на славу і в наше. Дотримайся, чудотворче святий, благодатними твоїми молитвами російські гради, обитель твою і всю країну православноросійську неушкоджені від всякого зла, і всі люди, що живуть в обителі твоїй і на поклоніння в ній приходять, осені небесним твоїм благословенням, , спасіння і зцілення їм піддай, нехай вдячно славимо, хвалимо і величаємо прославленого тебе Господа, через тебе дивно благодійного нам, Безпочаткового Батька, Єдинородного Його Сина і Єдиносущного Його Духа, Трійцю Живопочаткову і Нероздільну. Амінь.