Archiprêtre Vasily Shvets de la prophétie. Divine Providence et la Grande Guerre patriotique Prophéties sur la Russie pendant la Grande Guerre patriotique. Archiprêtre Vasily Shvets

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Tbilissi, Grèce

Le saint noble roi Vakhtang IV à l'âge de 15 ans est entré sur le trône royal de Kartli (Géorgie orientale). Pendant cette période, Kartli a été soumis à des attaques perses du sud et à des raids ossètes du nord. Et en Géorgie occidentale, la situation n'était pas meilleure, les Byzantins ont capturé le pays d'Egrisi à Tsikhegodzhi. Immédiatement après son accession au trône, le jeune roi de Kartli Vakhtang rassembla la cour royale et s'adressa à ses sujets avec un discours sage. Il a déclaré que le triste état du pays est la manifestation de la colère de Dieu pour les péchés du tsar et du peuple et a appelé tout le monde à lutter unanimement et de manière désintéressée pour la sainte foi et la patrie. Il a fait une campagne victorieuse contre les Ossètes, a libéré la princesse captive, sa sœur aînée, et a conclu plusieurs accords mutuellement bénéfiques avec les montagnards du Caucase sur une lutte commune contre les envahisseurs. Puis il fit un voyage en Géorgie occidentale, la libéra des Byzantins, renforça le pouvoir du roi Gubaz et revint victorieusement à Kartli.

La foi, la sagesse, la majesté, la beauté et la valeur du roi Vakhtang étaient incroyables. grande taille(2,40 m), doté d'un visage d'une rare beauté, il pouvait se battre inlassablement au combat. Vêtu d'une armure, entièrement armé, il pouvait mettre un cheval de guerre sur ses épaules et monter à pied de la ville (Mtskheta) à la forteresse d'Armaz, il pouvait rattraper un cerf en fuite et le tordre. En même temps, avec de longues prières et des veillées nocturnes, distribuant des aumônes aux pauvres, il servait avec justice devant Dieu. Le saint roi était un politicien extrêmement prudent, faisait preuve d'une grande retenue et maintenait la tranquillité d'esprit dans la résolution des problèmes de l'État.

Un loup était représenté sur le front du casque militaire de Vakhtang et un lion était représenté à l'arrière. Voyant un casque avec des images d'un loup et d'un lion, les Perses ont commencé à crier entre eux: "Dur az gorgasar" (Méfiez-vous de la tête du loup). D'où le surnom du roi Vakhtang - "Gorgasali".

La reconnaissance de l'autocéphalie de l'Église géorgienne est associée au nom du roi Vakhtang. Il expulsa les prêtres adorateurs du feu de Kartli, l'envoya à Constantinople, pour être jugé par le patriarche archevêque Michael, qui, enclin au monophysisme, implanté à Kartli par les Perses, maudit le roi et son armée pour s'être rebellés contre eux. Patriarche de Constantinople et l'empereur de Byzance envoya des clercs envoyés par le tsar Vakhtang pour la consécration au patriarche d'Antioche. Le patriarche d'Antioche a ordonné 12 évêques et Pierre le Catholicos.

Vakhtang a accompli la volonté du saint roi Mirian et a construit le monastère de la croix géorgienne à Jérusalem. À la place de église en bois, construit à l'époque de saint Nino à Mtskheta, il a construit une pierre. Pendant son temps, plusieurs nouveaux diocèses ont été fondés. Vakhtang construit cathédraleà Nikozi (Shida Kartli) et a créé un nouveau département de Nikozi. Ici, il a réenterré les reliques du saint premier martyr Razhden.

Le roi Vakhtang a construit les forteresses de Tukharisi, Artanuji et Akhiz, a fondé les monastères d'Artanuji, Mere, Shindobi, Akhiz, a construit et fondé de nombreuses autres forteresses, églises et monastères. Il a construit une nouvelle résidence royale à Ujarma, a jeté les bases d'une nouvelle capitale - Tbilissi. Son credo politique était : l'union égale avec la Byzance orthodoxe, l'indépendance et l'unité de l'Église et du peuple.

En 502, le roi Vakhtang, âgé de soixante ans, doit défendre son pays pour la dernière fois. Dans une lutte inégale avec les Perses, il fut mortellement blessé par une flèche empoisonnée. Avant sa mort, le roi Vakhtang a appelé le clergé, sa famille, la cour royale et leur a légué d'être fermes dans la foi et de chercher la mort pour l'amour du nom du Christ afin de recevoir la gloire éternelle.

Toute la Géorgie a pleuré le roi qui est mort pour le Christ. De la résidence royale d'Ujarma, le roi décédé a été transporté à la capitale, au temple de Svetitskhoveli érigé par lui, et enterré avec de grands honneurs.

Avec la bénédiction du Catholicos-Patriarche de toute la Géorgie Ilia II à Sion église patriarcale une chapelle a été ajoutée au nom de Vakhtang Gorgasali et une cathédrale a été érigée en son honneur dans la ville de Rustavi.

roi de Kartli (milieu V - fin V ou début VI siècle). Gorgasal en persan signifie "tête de loup" - un surnom donné à V. G. par les Perses à partir de l'image sur son casque de combat. Peu de temps après la mort du roi, un inexistant a été créé. fois un court essai historique, au XIe siècle. dans une édition augmentée, il a été inclus dans Kartlis Tskhovreba ("La vie de Kartli"). L'auteur de l'ouvrage, Juansher Juansherani, ainsi que d'autres sources historiques, appellent V. G. "un martyr pour la foi du Christ". L'Église géorgienne l'a canonisé comme saint et a fixé le jour du souvenir au 30 novembre.

Royaume de Kartli dans ser. V - tôt 6ème siècle était un vassal de l'Iran sassanide. Cargaison de messages. sources sur l'existence à Mtskheta (la capitale du Kartli) de la zone où vivaient les adorateurs du feu, dirigés par « l'évêque des adorateurs du feu » (ჯუანშერი, ჟართლის ცხოვრება 1955. T. 45. S. 1 place honorifique à la cour royale, qui que la religion de l'Iran préislamique, le mazdéisme, jouissait des droits de culte légaux à Kartli. L'activité principale de V. G. visait à unifier la Géorgie et à réduire la dépendance de ses provinces vis-à-vis du pouvoir iranien. V. a essayé d'utiliser la confrontation entre l'Iran et Byzance en faveur des intérêts de Kartli. Il rendit la cargaison capturée par Byzance. prov. Klarjeti, annexé Hereti, qui était dans la sphère d'influence de l'Iran, étendit l'influence de Kartli à la cargaison occidentale. État d'Egrisi. S'exprimant contre le Caucase du Nord. nomades (années 60), occupaient la forteresse de Darial - un bastion de Kartli dans le nord. frontière. Il a renforcé et restauré des forteresses (Daryal, Ujarma, Cheremi, Khornabuji, Artanuji), créant un système de fortifications. Dans les années 70. refusa de prendre part à la guerre contre Byzance, jeta Binkaran, le principal ministre du culte du feu, en prison et expulsa les adorateurs du feu de Kartli. En réponse, une armée punitive a été envoyée d'Iran. Malgré le fait qu'à la suite de négociations, VG a dû à nouveau se reconnaître comme un vassal de l'Iran, le culte du feu à Kartli n'avait plus son ancien statut. Avec le consentement du darbazi (un organe consultatif sous le tsar), V. G. a nommé des eristavis (y compris ceux des territoires nouvellement annexés), qui étaient directement subordonnés à son autorité.

Dans le même temps, V. G. a entamé une réforme de l'Église afin de faire reconnaître l'autocéphalie de l'Église orthodoxe géorgienne. Il voulait mettre le Catholicos à la tête de l'Église et demanda aux Byzants. L'empereur envoie le Catholicos Pierre et 12 évêques à Kartli. Archevêque en colère. Kartli Mikael, qui avait des désaccords avec V. G. avant cela dans le cadre de la lutte entre monophysites et dyophysites, a qualifié le roi d'apostat, l'a maudit ainsi que l'armée. Afin d'éviter un approfondissement supplémentaire du conflit, V. G. est allé voir l'archevêque et s'est agenouillé devant lui pour toucher sa robe, mais Mikael a donné un coup de pied au roi avec son pied et lui a cassé une dent. V. G. a envoyé l'archevêque hors du pays à K-pol, chez le patriarche K-polonais. Archevêque Mikael a été identifié comme moine dans le monastère des Akimites près du champ K. Catholicos Peter avec 12 évêques, arrivés du champ K, ont été envoyés au patriarche d'Antioche, puisque l'Église géorgienne était subordonnée au diocèse d'Antioche. Après avoir reçu la bénédiction, ils sont retournés à K-pol. Selon la légende, imp. Léon le Grand leur a donné des cadeaux pour le fret. roi, et a également envoyé sa fille Elena à Mtskheta, qui devait être l'épouse de V. G. Certains des évêques qui sont arrivés ont dirigé les diocèses nouvellement formés, et d'autres ont remplacé les évêques - partisans des archevêques. Michaëla. À con. 5ème siècle 24 diocèses existaient déjà à Kartli. Kartli était un avant-poste du christianisme dans le Caucase. Après avoir renforcé la position du pays, V. G. a repris la lutte contre l'Iran sassanide. En 484, il dirigea un soulèvement majeur des Géorgiens et des Arméniens. Bien que la rébellion ait été réprimée, les Sassanides ont été contraints d'affaiblir leur régime. En con. V ou tôt 6ème siècle VG a été mortellement blessé dans une bataille avec les Perses, après avoir été poignardé dans le dos avec une épée. Le roi a été enterré dans la cathédrale de Svetitskhoveli, qu'il a reconstruite, où se trouvait une fresque à son image.

V. G. allait déplacer la capitale à Tbilissi, effectua des travaux de construction et légua la mise en œuvre de ce plan à son successeur, construisit les temples de Nikozi et de Ninotsminda (3e quart du VIe siècle), la ville-forteresse de Cheremi. Son nom est associé à la participation à la construction du monastère de la Sainte Croix (Jvari) à Jérusalem, où sur le mur jusqu'au 19ème siècle. il y avait une image de lui. Le British Museum a un joyau avec une inscription Pahlavi et une image d'un homme dans une couronne royale, qui est identifié avec V.G.

VG est vénéré comme un modèle de courage et de sagesse. De nombreux versets folkloriques, poèmes, légendes dédiés au souverain légendaire témoignent de l'amour des Géorgiens pour lui. La bannière royale de Géorgie s'appelle "Gorgasalian Davitiani".

L'historien géorgien Juansher raconte le règne de Vakhtang Gorgasal dans son essai. À la mort du roi Kartli Mirdat, son fils Vakhtang avait sept ans et sa mère Sagdukht dirigeait l'État. Dans l'enfance de Vakhtang, les Alans (Ossètes) ont attaqué Kartli du Caucase du Nord, l'ont ruiné et ont capturé la sœur de Vakhtang, Mirandukht.

Les Alains étaient un peuple nomade de langue iranienne. Ils sont apparus au 1er siècle dans le cours inférieur de la Volga et du Don. Au IVe siècle, les Alains sont conquis par les Huns. Certains d'entre eux ont suivi les Huns et, avec les Vandales, ont formé un royaume en Afrique du Nord. Une autre partie des Alains s'est réfugiée dans les contreforts du Caucase du Nord.

Les Huns en tant que groupe ethnique unique se sont formés aux II-IV siècles. Au 4ème siècle, ils ont commencé leurs campagnes vers l'ouest. Les Huns ont vaincu les Alains et envahi l'Europe. Le chef le plus célèbre des Huns était Attilla (445-453). Une partie des Huns s'est installée dans le Caucase du Nord. Par la suite, ils se sont mélangés à d'autres peuples.

Vakhtang Gorgasal avait seize ans lorsque les Géorgiens entreprirent une campagne de représailles contre le Caucase du Nord. Ils ont vaincu les Alains et libéré les captifs. Dans la bataille, le tsar a personnellement détruit plusieurs des meilleurs guerriers de l'ennemi. Vakhtang Gorgasal plaça ses garnisons dans les forteresses et ferma solidement les passages à travers la chaîne du Caucase. Selon l'historien Juansher, Vakhtang Gorgasal a poursuivi ses campagnes en Géorgie occidentale jusqu'à Tsikhe-Godzhi et a vaincu les Byzantins. Il a libéré Klarjeti des Byzantins et y a construit une importante ville d'Artanudzhi. Hereti est également devenu une partie du royaume de Kartli.

Dans la première moitié du Ve siècle, l'Iran a imposé un service militaire lourd à Kartli - l'armée géorgienne était censée agir dans les campagnes iraniennes. Le roi lui-même, avec l'armée géorgienne, a participé à plusieurs reprises à des guerres en Asie centrale et en Inde.

De retour dans sa patrie, le roi décide fermement de libérer le pays de la domination iranienne. Pour ce faire, il fallait tout d'abord renforcer le pouvoir royal, freiner les seigneurs féodaux perfides et trouver des alliés dans la lutte contre l'Iran. Byzance - le principal ennemi de l'Iran - était complètement occupée par ses propres problèmes. Cela lui a coûté beaucoup d'efforts pour protéger son propre territoire des invasions de "barbares". Dans les années 40 du Ve siècle, les Huns, dirigés par Attilla, ravagent tout le territoire de l'Empire byzantin et tentent de prendre Constantinople, mais échouent. L'Empire romain d'Occident se trouva dans une situation encore plus difficile. En 410, les Wisigoths, sous la conduite de leur roi Alaric, prennent la "ville éternelle".

Dans les années 50 du Ve siècle, Attilla envahit l'Italie. En 476, le chef d'une des tribus germaniques, Odoacer, prit Rome et renversa le dernier empereur romain, Romulus Augustulus, du trône. Avec cela, l'Empire romain d'Occident a cessé d'exister.

Le roi Vakhtang Gorgasal a tout d'abord attiré l'attention sur l'église géorgienne. Il avait apparemment l'intention de réorganiser l'église de Kartli, mais l'archevêque Mikael s'y est opposé. Ce conflit entre Vakhtang Gorgasal et Mikael s'est produit après le retour du roi d'Asie centrale. Le roi rencontra personnellement l'archevêque. Le chroniqueur rapporte à cette occasion que lorsque le roi se pencha pour embrasser l'ourlet de la robe de Mikael, il donna un coup de pied au visage du roi avec une telle force qu'il lui cassa les dents. Le roi rapporta l'incident au patriarche de Constantinople et envoya Mikael à Constantinople. Il a demandé au patriarche d'envoyer Pierre comme Catholicos à Kartli, et Samoel comme évêque, et douze nouveaux évêques avec eux.

L'établissement du Catholicossat à Kartli était formidable phénomène politique dans l'histoire de la Géorgie, puisqu'il signifiait l'autocéphalie de l'Église géorgienne.

En Géorgie, l'Iran avait ses partisans. Ce sont les Didaznauri, qui s'opposent au renforcement du pouvoir royal. L'un d'eux était l'influent pitiakhsh Varsken. En 482, il est tué sur ordre du roi. Cet assassinat fut le signal d'un soulèvement contre les Iraniens. Le soulèvement a été suivi par des Arméniens dirigés par le célèbre commandant arménien Vahan Mamikonyan. Ils devaient être rejoints par une grande armée mercenaire des Huns. Mais les Huns ont rompu leur promesse et n'ont envoyé que 300 soldats. Le soulèvement de 482-484 a été vaincu, raison principale c'était une trahison. Vakhtang a été contraint de déménager en Géorgie occidentale pendant un certain temps. De retour à Kartli, le roi reprend la lutte contre les esclavagistes iraniens. Dans la bataille sur le champ de Samgori, le roi a été mortellement blessé. Il a été emmené à la forteresse d'Ujarma, où il est mort. L'église géorgienne a canonisé Vakhtang en tant que saint et a fixé le 30 novembre (13 décembre) comme jour de son souvenir.

Malheureusement, date exacte son règne n'est pas connu. Selon Juansher, le roi avait soixante ans lorsqu'il mourut.

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Et en conséquence, il est entré dans le top quatre des rois les plus célèbres, après lesquels des rues et des places ont commencé à être nommées, et à qui des monuments ont commencé à être érigés. L'histoire de Vakhtang est un énorme morceau de l'histoire géorgienne, jusqu'à 50 ans. Malheureusement, dans l'histoire de sa vie, il est difficile de séparer la mythologie de la réalité.

La question de l'historicité

Nous connaissons Vakhtang à partir d'un seul document - du texte «La vie de Vakhtang Gorgasal», qui a été écrit par un certain Juansher Juansheriani au 11ème siècle. Juansher pourrait utiliser certaines chroniques anciennes, mais il pourrait apporter dans le texte et la mythologie. Il est impossible de vérifier l'authenticité à partir d'autres sources, et pour cette raison, dès le début du XXe siècle, les historiens géorgiens avaient un soupçon - n'est-ce pas du tout un mythe ? L'historien Pavel Ingorokva a noté que toute l'histoire de Vakhtang Gorgasal ressemble étrangement à un cycle de légendes persanes sur le roi Bahram Gur. En conséquence, les historiens sont arrivés à la conclusion que le roi Vakhtang existait et que le travail de Juansher est en grande partie historique, bien que, bien sûr, avec un grand mélange de mythologie.

Toutes les biographies ultérieures de Vakhtang étaient un récit du travail de Juansher - par exemple, Mikhail Sabinin a écrit une biographie très détaillée dans les années 1870, corrigeant certaines inexactitudes de Juansher.

L'écriture de Juansher semble tout à fait convaincante, et il n'y a rien dedans qui serait clairement mythologique. Cela peut être conditionnellement accepté comme vrai (ne serait-ce que parce que le contraire n'a pas été prouvé), mais encore faut-il comprendre que Juansher a écrit sur une époque aussi éloignée de lui que l'époque Joug mongol de l'ère Eltsine.

Maintenant, il y a des opinions sur Internet selon lesquelles Vakhtang est un personnage complètement fictif. Mais c'est une déclaration trop radicale. Nous n'avons rien pour prouver l'existence de Vakhtang, mais son existence ne contredit pas les faits que nous connaissons.

Enfance et jeunesse

Vakhtang est né vers 440, alors qu'Iberia était sous les Perses depuis environ 80 ans. Ce fut la première occupation sérieuse de son histoire. Les gens n'ont pas encore développé mécanismes de défense, et leur culture s'est rapidement iranisée. Cela se voit au moins par les nombreux noms persans et même par les principes iraniens de formation des noms. Par exemple, des noms sont apparus comme Gurandukht - formé du nom géorgien Guram et de la terminaison iranienne "-dukht" (fille).

Mais cette province occupée de l'Iran s'est rebellée de temps à autre. En particulier, le grand-père de Vakhtang nommé Archil s'est battu avec beaucoup de succès avec le gouverneur iranien d'Azerbaïdjan, Barzobod. Le gouverneur n'avait pas assez de ressources pour résister, mais Archil n'avait pas assez de force pour prendre toutes les villes ennemies, alors il est allé aux négociations de paix. Il avait un fils Mirdat, dont le nom est aussi persan et signifie « accordé par Mithra », et il était marié à Sagdukht, la fille de Barzobod. Ce mariage était censé améliorer les relations avec les Perses. Sagdukht s'est converti au christianisme et a même construit la cathédrale de Sion à Samshvilde.

Dans ce mariage, une fille est née avec le nom iranien Khuranzan et quatre ans plus tard un fils avec le nom persan Varan-Khosro-Tang, et dans l'histoire de Juansher, il est si directement appelé persan. Six ans plus tard, une autre fille est née du roi, et elle a également été appelée par un nom persan - Mirandukht. Selon la coutume montagnarde, qui n'avait pas encore survécu à cette époque, les enfants étaient donnés pour être élevés par des amis. Vakhtang a été emmenée par le commandant de l'armée, et Mirandukht a été emmenée par un autre chef et l'a emmenée à Kaspi. Ce fragment de Juansher peut être considéré comme une pièce histoire vraie avec tous ses archaïsmes.

Pendant ces années, des choses étranges se produisaient dans la vie ecclésiale d'Iberia. De 436 à 448, un homme nommé Mobidan était évêque en Ibérie. C'est étrange en ce qu'il coïncide exactement avec le titre des prêtres zoroastriens - «mobed-mobidan». Et dans les mêmes années, le zoroastrisme a été légalisé en Ibérie. Selon Juansher, la reine Sagdukht a permis cela en échange du refus des Iraniens de forcer le pays au zoroastrisme.

Le roi Mirdat mourut en 447 et Vakhtang devint roi à l'âge de 7 ans. Dans les premières années de son règne, de nombreux événements ont eu lieu dans le monde à la fois. En 449, les Arméniens se sont rebellés contre les Perses, se sont battus pendant quelques années et ont été vaincus lors de la bataille d'Avarayr en mai 451. La même année 451, à Byzance, Cathédrale de Chalcédoine, qui a condamné le monophysisme - à partir de ce moment, une scission majeure a commencé dans le monde chrétien, que Vakhtang observera plus tard toute sa vie.

À Byzance, l'empereur Théodose II a régné, qui a mené des guerres monotones avec les Huns et les Perses. Il mourut en 450 et le commandant Marcien devint empereur, qui réussit à combattre Atilla lui-même.

Guerre avec les Huns

Pendant les années de l'enfance de Vakhtang, les Huns vivaient du côté nord du Caucase, qui, sous la direction d'Attila, ont progressivement conquis la galaxie. En 450, ils tentèrent de prendre Constantinople, mais abandonnèrent cette entreprise (comme mentionné ci-dessus) et se rendirent en Italie en 452. Attila est mort en 453. Au cours des dernières années de sa vie, ses fils ont mené leurs propres guerres. Par exemple, son fils Ernak, identifié avec un homme nommé Kheran des chroniques arméniennes, traversa en 451 une guerre en Albanie du Caucase, atteignit la péninsule ibérique, "et envoya de nombreux prisonniers et butin de Grèce et d'Arménie, et de la péninsule ibérique, et de Albanie." Cette invasion est entrée dans l'histoire de Juansher comme l'invasion des Ovs (Ossètes) et y est datée de la 10e année de la vie de Vakhtang, c'est-à-dire juste 450-451 ans. Au cours de cette invasion, les Huns ont capturé la ville de Kaspi, y ont emmené la sœur de Vakhtang et l'ont emmené quelque part.

En 455, Vakhtang rassembla son peuple et s'adressa à lui avec un discours qui commençait par les mots "Les ennuis pèsent sur nos rois et notre peuple". Dans cette phrase, les philologues voient une trace de l'époque où le mot roi ( mepe) signifiait simplement un chef de tribu. Il était temps de combattre les Huns. Vakhtang rassemble une armée quelque part dans les champs au nord de Mtskheta, laisse sa mère diriger le pays, et lui-même se rend à Tianeti avec l'armée, puis, probablement, le long du tracé de la route militaire géorgienne moderne, il se rend au Darial Gorge. Entré dans la vallée du Terek, l'armée ibérique rencontra celle des Huns, après quoi Juansher décrit le duel entre Vakhtang et l'un des "goliaths" huns.

Ce duel est ensuite entré dans la mythologie populaire, où la scène a été transférée à Tbilissi. Selon la mythologie, Vakhtang attendait le héros ossète sur le rocher de Metekhi et il traversait la Kura. Vakhtang a promis de ne pas lui tirer dessus au passage à niveau, mais l'a néanmoins abattu et tué. Sous forme de repentance pour avoir rompu le serment, il a construit un temple, qu'il a appelé Metekhi, dont le nom est étymologisé dans la légende comme "me vtehe" - j'ai changé (le serment). La statue moderne de Vakhtang sur le rocher Metekhi se dresse exactement là où Vakhtang a commis son crime moral.

La victoire sur le "goliath" a aidé à vaincre les Huns, qui ont rendu tous les prisonniers et la sœur de Vakhtnag. De plus, Juansher décrit un événement quelque peu douteux : une campagne à travers le Caucase jusqu'en Abkhazie et la conquête de toute la Géorgie occidentale. Nous savons qu'en 456, le roi Laz Gubaz s'est rebellé contre Byzance, qui a répondu par une campagne militaire et la destruction d'Archéopolis, la capitale de Lazika. Théoriquement, il est possible que Vakhtang ait profité du moment et ait mordu quelques morceaux de Lazika.

Ces victoires firent bonne impression sur les Perses et le Shah (Yazdegerd II ou Ormizd III) lui épousa sa fille Belendukht et lui donna Somkhiti (Arménie du Nord) en dot.

L'histoire de la campagne contre les Huns est-elle historique ? D'une part, il n'y a là rien d'impossible, puisqu'une crise venait de commencer dans l'empire Hun. Les historiens arméniens mentionnent les négociations de Vakhtang avec les "Khons" (Huns) dans les années 480. Peut-être que quelque chose de similaire s'est produit, mais pas en 455, mais plus tard.

Après la campagne contre les Huns, il y eut deux autres campagnes conjointes perse-ibérique : contre Byzance et contre les Héphtalites. La campagne contre les Hephtalites peut être conditionnellement datée des années 470, mais la campagne contre Byzance n'est pas exactement datée, bien qu'elle ait été nommée en premier par Juansher.

Fondation de Tbilissi

L'une des réalisations les plus frappantes et les plus remarquables du roi Vakhtang est la fondation de Tbilissi. Selon l'une des traditions orales officiellement enregistrées, c'était comme ça:

Les endroits où se trouve actuellement Tbilissi étaient couverts d'une forêt impénétrable habitée par de nombreux animaux. Une fois, Vakhtang Gorgasal chassait dans cette forêt. Le faucon royal éprouvé a chassé un faisan. Tous deux descendirent dans la gorge et disparurent. Le roi, entouré de sa suite, descendit dans la gorge et vit un ruisseau d'eau chaude, et dedans un faucon bouilli avec un faisan dans ses griffes. Le roi examina attentivement ces lieux, comprit la valeur curative de ces eaux et décida d'y construire une ville. Il a ordonné de déraciner la forêt, de défricher la zone et de commencer à construire des maisons. Selon ces eaux chaudes, la ville de Tbilissi a été nommée.

Il existe cependant une histoire très similaire à propos de la fondation de Tbilissi par le roi Farnavaz, qui a abattu un cerf près des sources. Et dans le roman "Ali et Nino" de Kurban Said, un faisan est tué par "un certain padishah". Dans la vie de Vakhtang, rien n'est dit sur la chasse, d'où l'on peut supposer qu'il ne s'agit que d'un fantasme populaire. Sabinin dans son très biographie détaillée Gorgasala ne dit rien du tout sur la fondation de Tbilissi, ce qui suggère que dans les années 1870, cet événement était traité comme un conte populaire.

La date exacte de cet événement est inconnue. En 1958, il a été annoncé que Vakhtang avait fondé Tbilissi en 458 et, en conséquence, il était temps de célébrer le 1500e anniversaire.

Théoriquement, il aurait vraiment pu le faire immédiatement après la campagne des Huns. Mais Juansher n'en dit rien. Il écrit que Vakhtang a commencé à "jeter les fondations" de Tbilissi à l'âge de 60 ans, c'est-à-dire vers l'an 500. Et puis la guerre avec les Perses a commencé et, en 502, Vakhtang a été tué. C'est là que tout se rejoint. En l'an 500, la construction de la forteresse de Tbilissi avait vraiment un sens - elle couvrait les approches de Mtskheta depuis l'Iran. En 468, il n'y avait pas de conflit avec l'Iran, et il ne semblait pas non plus y avoir besoin d'une forteresse. Il est possible que les historiens soviétiques aient proposé la datation "458" simplement parce que c'était nécessaire. L'anniversaire a été célébré, le film "Tbilissi a été filmé pendant 1500 ans", la statue de Vakhtang a été installée sur le rocher de Metekhi (1961), la datation s'est ancrée dans l'esprit du public.

Campagne à Byzance

Le récit de cette campagne par Juansher est verbeux et probablement presque entièrement mythologique. Sans aucun raison apparente Vakhtang a commencé la guerre et a assiégé Erzurum et Trebizond. Les Perses de son armée ont commencé à terroriser les prêtres et les moines, alors Vakhtang est intervenu et a libéré tous les moines captifs. Il a laissé un certain prêtre Pierre avec lui. Le même profita du moment et conseilla à Vakhtang de se lier d'amitié avec l'empereur. Vakhtang a promis d'essayer et a presque immédiatement fait un rêve: d'abord, Sainte Nina lui apparaît, qui l'avertit que maintenant il verra le roi du ciel et de la terre. Puis il voit deux trônes et deux personnages: quelqu'un sous la forme d'un empereur, et à côté de lui se trouve Grégoire l'Illuminateur, aux pieds duquel Nina est assise. Dans cette histoire, la plus intéressante est l'image de Grégoire sous la forme du roi des cieux. C'était acceptable au 6ème siècle, mais pour le 11ème siècle c'est déjà très étrange.

Puis, après un certain nombre de combats indistincts, Vakhtang et l'empereur sont devenus amis. Byzance a donné Tao-Klarjeti et l'Abkhazie d'Inguri à Kelasuri à Vakhtang. Vakhtang a traversé Klarjeti, il a beaucoup aimé tout là-bas et il a ordonné la fondation de la ville d'Artanuji et du monastère d'Opiza.

Juansher écrit que le roi perse est mort juste au moment des négociations de Vakhtang avec l'empereur. Il s'agit peut-être de l'année 459, lorsque Shah Ormizd III est mort et Peroz est devenu Shah. Le problème est que Byzance n'a pas eu de problèmes avec l'Iran jusqu'en 502 au moins, lorsque Shah Kavad a réellement capturé Erzurum. Avant cela, la guerre avec les Perses n'était qu'en 447. Autrement dit, la campagne de l'armée perso-ibérique du Vakhtang ne pouvait avoir lieu entre 447 et 502 ans. Il semble qu'il n'y a pas eu de campagne, il n'y a pas eu de rupture avec les Perses, il n'y a rien eu.

Guerre avec l'Iran et surnom

Selon Juansher, la rupture avec les Perses a conduit à la guerre. Historiquement, on ne connaît que la campagne perse de 463 contre l'Albanie du Caucase. Dans la vie de Vakhtang, il est écrit que les Perses atteignirent Mtskheta, et là ils combattirent longtemps avec l'armée ibérique, et c'est à cette époque que Vakhtang se fit un casque avec une tête de loup devant et une tête de lion dans l'arrière. Et c'est ce casque qui a conduit à son surnom "Gorgasali". Il y a beaucoup de questions sur ce surnom. En moyen persan, le loup est "gurg", et la prononciation de "gorg" n'a été établie qu'en nouveau persan. De plus, dans de nombreuses sources, il est enregistré comme "Gorgaslan", où "aslan" est vraiment un lion, mais dans les langues turques, dont les porteurs n'apparaîtront en Transcaucasie qu'au XIe siècle. En d'autres termes, "Gorgaslan" est un surnom qui n'a pu apparaître qu'après le XIe siècle. D'autre part, les Perses pouvaient l'appeler "Gurg-Sar" (tête de loup), et ce nom a été progressivement déformé en "Gorgasal" ou "Gorgaslan". Dans la source de Juansher, il est toujours "Gorgasal", mais il y a une opinion qu'il s'agit d'une correction tardive. Toutes ces bizarreries ne réfutent vraiment rien, mais elles laissent entendre que tout n'est pas propre avec le surnom de Gorgasala.

Quelque part dans les mêmes années, Vakhtang a eu un fils, qui a reçu le nom persan Darchil, dérivé de "Dar-chihr" (descendant de Darius). Sa femme persane est décédée en même temps. A l'âge de cinq ans (465 ?), Vakhtang couronna Darchil roi et lui construisit la forteresse d'Ujarma. On supposait que Darchil vivrait et serait élevé à Ujarma. Mais plus loin il est écrit qu'il donna à son fils Cheremi, Nekresi et Khornabuji, et s'installa lui-même à Ujarma.

Guerre avec les Éphialites

On sait qu'en 467 Shah Peroz, en alliance avec les Héphtalites, détruisit l'état des Kidarites, puis lui-même se querella avec les Ephtalites et la première guerre éclata entre eux, sans succès pour Peroz. Dans les années 470, Peroz a commencé une seconde guerre. On pense que Vakhtang a participé à cette campagne. Les bouddhistes éphtalites vivaient approximativement sur le territoire de l'Ouzbékistan moderne, de sorte que Vakhtang est devenu le premier roi géorgien à se rendre en Asie centrale. Et ce fut le premier et le dernier contact de la société ibérique avec la culture bouddhiste. On ne peut que regretter que le faible niveau d'alphabétisation n'ait pas permis aux Ibères de laisser des mémoires décrivant la vie et les coutumes de l'Asie centrale gréco-bouddhique.

Encore une fois, en science, il y a une opinion que Juansher a attaché ici l'histoire des guerres des Perses avec les Arabes au 7ème siècle et a fait de Vakhtang leurs participants.

Réforme de l'Église

Lorsque Vakhtang venait de naître, l'anarchie régnait dans la vie ecclésiale d'Iberia. Les évêques tombèrent dans l'hérésie et presque dans le zoroastrisme. Vers 452, un certain Mikael devint l'archevêque de Mtskheta, qui commença immédiatement à exterminer ce mal. On sait qu'il a détruit certains traités sur le zoroastrisme par l'un de ses prédécesseurs. Pendant 20 ans, Mikael a mis de l'ordre dans son archevêché et a disposé des affaires à sa guise. Probablement, certains évêques lui étaient subordonnés, mais nous ne savons pas combien il y en avait et ce qu'ils faisaient.

Et ici, il y avait un conflit avec Vakhtang. Cela s'est produit en 467 ou 484 ou quelque part entre les deux. La source du conflit nous est inconnue. Juansher raconte le cours des événements d'une manière très confuse. Quelque chose d'étrange se produit: Mikael maudit Vakhtang, il vient aux négociations et pendant la conversation, Mikhail assomme la dent de Vakhtang. En conséquence, l'archevêché de Mtskheta a été liquidé et à la place de l'archevêque, avec la sanction de Byzance, un Catholicos est apparu, et toutes les possessions de Vakhtang ont été sciées en 12 évêchés.

Il est de coutume de penser que le patriarche Pierre II Knafei d'Antioche a fait tourner cette rotation. Au cours de ces années, les différends entre les monophysites et les orthodoxes se sont intensifiés, tous les peuples non grecs sont progressivement entrés dans le monophysisme, et le patriarche Pierre y est également allé. Il a commencé à supprimer progressivement les évêques orthodoxes, les remplaçant par des monophysites - surtout après 485. Il se peut très bien que Mikael soit également tombé sous la distribution. L'empereur Zénon a soutenu Pierre et Vakhtang ne s'est pas opposé. Et Iberia est entrée dans le monophysisme.

Cette version semble harmonieuse et a été soutenue à un moment donné par l'académicien Javakhishvili. Mais l'académicien Janashia n'était pas d'accord avec lui et croyait que c'était Mikael qui était monophysite.

Il est de coutume de penser que c'est à ce moment que l'église géorgienne gagna autocéphalie- indépendance vis-à-vis du Patriarche d'Antioche. Mais, malheureusement, nous ne savons pas exactement quand cette autocéphalie a été reçue. Cela pourrait être au 5e siècle, au 6e, au 7e ou au 8e.

Quoi qu'il en soit, l'église ibérique a reçu son propre catholicos - c'était Pierre, le même que Vakhtang a libéré pendant la campagne byzantine. Un de ses associés nommé Samuil devint l'évêque de Mtskheta. Dans le même temps, Vakhtang a changé tous les autres évêques. Juansher répertorie leurs emplacements :

A Klarjeti, au temple d'Akhiz
À Artaani (Artvin)
À Tsunda
À Bolnissi
À Ninotsminda (où se trouve la cathédrale de Ninotsminda)
À Cheleti
A Agaraki près du Hunan (lieu disparu)

Plus loin dans le texte, il est dit que Vakhtang a également fondé l'évêché de Nikos (avec une chaire dans la cathédrale de Nikos)

Construction

La réforme de l'église a apporté avec elle quelques changements dans le côté matériel de l'église : plusieurs nouvelles églises ont été construites. Le temple Svetitskhoveli, construit sous Nina, a été détruit à cette époque. Vakhtang a décidé de construire un nouveau grand temple en pierre à sa place. Ce bâtiment mesurait 20x30 mètres et c'était une basilique sur cinq paires de piliers.

On pense qu'à la même époque, il a construit plusieurs autres temples : Bolnisi Zion, la cathédrale Ruis, la cathédrale Nikos, l'église Metekhi et, vraisemblablement, le temple Metekhi à Tbilissi. Parmi ceux-ci, seul Bolnisi Zion a survécu, dont le début de la construction est connu avec certitude : 478. Cette datation tombe dans une fourchette entre 467 et 484, c'est-à-dire coïncide chronologiquement avec la datation des négociations sur l'établissement du catholicosat. Eh bien, une autre légende attribue à Vakhtang la construction de l'église Upper Bethlem à Tbilissi.

Martyre de Shushanik

Pendant les années de Vakhtang, il y avait un semi-royaume, une semi-principauté de Gogaren, qui était située quelque part au sud de Tbilissi, à peu près là où se trouvent maintenant Kvemo Kartli et le nord de l'Arménie. La capitale de Gogarena était la ville de Tsurtavi, située quelque part près de Marneuli moderne. Le dirigeant de cet État nommé Varsken s'est converti au zoroastrisme et a torturé sa femme nommée Shushan (un diminutif de Shushanik) pour avoir refusé de faire de même. Bientôt, le texte «Le martyre de Shushanik» a été écrit à ce sujet, qui est devenu le premier ouvrage écrit de l'histoire géorgienne.

L'auteur date l'événement du règne du Shah persan, et non de Vakhtang, qui semble être le roi. Mais l'auteur ne mentionne pas du tout Vakhtang, bien qu'il mentionne "l'évêque de Kartli" Samuil. Selon son texte, Varsken est directement subordonné au Shah persan et exécute tous ses ordres. Bien qu'à cette époque, Vakhtang construisait déjà des villes et des temples avec puissance et force, et dans quatre ans, il commencerait à construire Bolnisi Zion quelque part très près de Tsurtavi.
Peut-être que Gogarena était déjà si indépendante que les rois ibériques ne l'intéressaient en aucune façon.

Il existe une version selon laquelle Vakhtang a tué Varsken pour se venger de Shushanik, et c'est ainsi que son dernière guerre avec l'Iran.

Guerre avec l'Iran

L'assassinat de Varsken a provoqué une guerre avec l'Iran, à moins que ce ne soit l'inverse. C'était probablement le conflit de 482, lorsque la péninsule ibérique et l'Arménie se sont rebellées contre Shah Peroz. Les Arméniens ont proclamé roi Sahak Bagratuni. Les Perses ont répondu par une invasion - il y a eu une bataille dans une certaine plaine charmanite, qui n'est mentionnée nulle part sauf dans cette histoire. Ils écrivent qu'elle se trouvait sur les rives de la Kura, non loin de Tbilissi.

L'armée ibéro-arménienne a été vaincue, Sahak est mort. Mais à peu près au même moment, Shah Peroz meurt au combat avec des nomades (soit avec les Huns, soit avec les Hephtalites), et le nouveau Shah Balash décide de quitter la Transcaucasie seule. En 484, l'Iran conclut le traité de Nvarsak avec l'Arménie, selon lequel l'Arménie acquiert la semi-indépendance et la liberté religieuse.

Juansher n'écrit rien sur ces événements. En général. Et Sabinin est également silencieux. Selon Juansher, "quelque temps plus tard" après la création du Catholicossat, une guerre avec l'Iran a commencé, en 502 une bataille a eu lieu sur le champ de Samgori, où Vakhtang est mort. Si le problème avec le Catholicossat a été résolu quelque part avant 484, alors il semble que la dernière guerre de Vakhtang était précisément la guerre de 482. Cela signifie qu'il est mort en 482, et non en 502. Et puis la pensée se glisse en ce que la mort de Vakhtang est une allusion à la mort de Sahak Bagratuni, et le champ de Samgori est la plaine de Charmanait.

Mais il est de coutume de penser que Vakhtang est mort en 502. Dans ce cas, un vide se forme dans sa vie d'environ 484 à 502 - 18 ans. Pendant ce temps, le Shah Balash iranien est arrivé au pouvoir, a gouverné tranquillement et pacifiquement et a été démis de ses fonctions. Kavad est devenu Shah, qui a également été renversé plus tard, mais il est revenu au pouvoir en 499 et a commencé une guerre avec Byzance. Cette guerre est un fait historique. Une fois, Byzance a promis de l'argent à l'Iran pour la protection des passages du Caucase, mais ne les a pas payés. Kavad a été offensé et est entré en guerre contre les Grecs - son armée a atteint Erzurum.

Selon Juansher, le shah (qu'il nomme Khosro) a exigé que Vakhtang participe à la campagne, mais il a refusé. Et puis les Perses ont envahi la péninsule ibérique: ils ont ravagé la ville de Kambechovani (environ Khornabuji), Cheremi et Velistsikhe, puis sont allés à la rivière Iori, où près du village de Khashmi ils ont été accueillis par Vakhtang avec une armée. Une bataille épique de trois jours a eu lieu sur le champ de Samgori, au cours de laquelle Vakhtang a été blessé. La flèche a endommagé ses poumons. Il fut emmené à la forteresse d'Ujarma, où il mourut bientôt. Les Perses se retirèrent à Rustavi, mais apprirent la mort de Vakhtang et occupèrent Tbilissi.

Théoriquement, il est possible que lors de la campagne contre Erzurum, l'armée perse ait envoyé des forces en Ibérie, et qu'elles aient décidé de remonter les gorges d'Iori pour atteindre l'endroit où les Ibères ont fui. Mais il est très probable que Juansher confond les événements de 484 avec les événements de 502. Ou il écrit sur les événements de 484, mais ensuite quelqu'un les a datés par erreur de 502. D'une manière ou d'une autre, Vakhtang est mort. La péninsule ibérique est restée sous occupation perse. Son fils et héritier Dachi se cachait dans les montagnes. La mort de Vakhtang est devenue un tournant symbolique dans l'histoire géorgienne : l'histoire du royaume ibérique et de l'antiquité géorgienne s'est terminée. L'ère de l'occupation commence.

Vakhtang Gorgasali dans l'histoire

Le roi Vakhtang est un personnage ennuyeux qui a peu de chances d'être écrit ou filmé Long métrage. Toutes ses actions sont des ordres administratifs. Nous ne savons rien de sa vie personnelle, de ses problèmes, de ses conflits et de ses contradictions. Derrière son image officielle, il est difficile de voir une personne vivante. Certes, il existe encore un bloc de mythologie populaire, selon lequel sa femme l'a trompé, puis a arrangé son meurtre, mais ils essaient de ne pas faire la publicité de ce côté de la vie de Vakhtang, d'autant plus qu'il s'agit toujours de mythologie.

Vakhtang a été reconnu comme un saint, mais les églises n'ont été construites pour lui que dans les années 90. Lorsqu'en 1942, les Allemands ont proposé des noms aux bataillons de la "Légion géorgienne", ils ont même utilisé le nom de Chavchavadze, mais ont oublié Vakhtang.

Mais les autorités soviétiques l'aimaient en quelque sorte. Au milieu ère soviétique le culte de Vakhtang a commencé à être créé: en 1961, son monument a été érigé sur le rocher Metekhi, puis le Tatar Maidan et le remblai adjacent ont été nommés d'après lui, dans les années 90, quelques temples ont été nommés d'après lui et l'Ordre de Vakhtang Gorgasal est apparu.

Le Seigneur m'a donné le bonheur de communier avec lui pendant de nombreuses années. Nous nous sommes rencontrés en 1976 à Moscou. Depuis lors, je me suis constamment rendu sur le lieu de son ministère - le village de Kamenny End du pays de Pskov. Avec la bénédiction du prêtre, j'ai commencé à écrire ses mémoires, ses histoires et ses sermons. Le père Vasily a parlé en détail de lui-même, des personnes qu'il a rencontrées sur les chemins de la vie.

Le premier de ces documents était l'histoire du prêtre à propos de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu - la patronne de la Russie et de Saint-Pétersbourg, qui s'est répandue dans tout le pays dans de nombreuses listes. Ce n'est que grâce au père Vasily que mon livre sur l'aîné Seraphim Vyritsky, dont le grand admirateur était le père, a pu voir le jour. Grâce à lui, j'ai également appris l'existence de la vieille femme bénie Natalia Vyritskaya, sur laquelle j'ai également écrit un livre. Le père Vasily m'a rendu visite, a consacré notre maison, a appelé ma mère sa sœur spirituelle. Après la mort de l'aîné, le métropolite Prokl de Simbirsk et Novospassky (le père Vasily était son confesseur) m'a béni pour écrire un livre sur le prêtre. Une grande quantité de matériel a été recueillie pour sa biographie. Il n'y a pas assez de souvenirs personnels de ceux qui ont communiqué avec l'ancien et ont reçu de lui une aide pleine de grâce. Profitant de cette occasion, je demande à tous ceux qui se souviennent de l'aîné d'envoyer leurs souvenirs, photographies pour un futur livre. En attendant, je présente à l'attention des lecteurs un court texte consacré à la vie d'un vieil homme.

Le Seigneur l'a doté du don de la prédication apostolique, il a donc dirigé un grand nombre de personnes sur le chemin de la vie spirituelle, les a aidés à acquérir la foi, l'espérance et l'amour. Beaucoup d'enfants spirituels le traitaient comme un ancien béni. Et ce n'est pas une opinion subjective - il y a beaucoup de preuves d'une aide remplie de grâce aux personnes dans les maux spirituels, mentaux et corporels les plus difficiles à travers les prières du père Vasily. Le 10 mars 2011, l'un des plus anciens prêtres de notre Église, un clerc protoprêtre du diocèse de Pskov, l'archiprêtre Vasily Fedoseevich Shvets, a accompli l'exploit de la vie terrestre. Il a vécu 98 ans, sa vie a commencé en Russie pré-révolutionnaire, l'enfance tomba sur des années guerre civile, la famille a survécu à la dépossession, Vasily Fedoseevich a combattu sur les fronts de la Grande Guerre patriotique. Il a pris les ordres sacrés à l'âge de 50 ans et a servi sur le trône pendant 48 ans, endurant toutes les épreuves de la persécution de Khrouchtchev. Après 1990, après avoir quitté l'État, il s'est engagé pendant de nombreuses années dans un travail missionnaire actif en tant que confesseur de groupes de pèlerinage lors de voyages dans les sanctuaires de l'orthodoxie du monde entier.

Le père Vasily aimait se remémorer sa vie, ses histoires ont été conservées dans de nombreux documents, de sorte que l'apparition de la biographie du prêtre est une question de peu de temps.

Vasily est né le 24 février/9 mars 1913 dans le village de Stavnitsy, district de Letichevsky, région de Khmelnytsky, dans une famille de paysans pieux. Cette année-là, le dimanche du pardon tombait le 24 février, de sorte que le père Vasily a traditionnellement célébré son anniversaire non pas le 9 mars, mais le dimanche du pardon. Les parents de Vasily, Theodosius Kondratievich (1881–1929) et Agafya Nikitichna (1883–1963), étaient des paysans. Les trois premiers enfants d'Agafya Nikitichna sont morts en bas âge. Elle a beaucoup pleuré et prié. Chaque année, je suis allé à pied à Kyiv et deux fois à Pochaev. À la maison, elle lisait constamment la vie des saints et d'autres publications spirituelles. Avec le futur père Vasily dans l'utérus, elle est allée à Pochaev et, sur le chemin du retour, elle a porté l'icône de Saint-Pétersbourg. Nicolas. Vasily est né un héros, pesant plus de six kilogrammes. En plus de lui, la famille avait trois autres enfants: Irina (née en 1903), Pelagia (née en 1907) et Trofim (née en 1910).

Le grand-père de Vasily, Kondraty Shvets, était un lecteur dans l'église, c'était une personne très pieuse, il avait une grande bibliothèque spirituelle. Le grand-père maternel (Nikita Shumilo) a servi dans l'armée pendant 25 ans, en 1812 il a participé à la prise de Paris. Pendant 26 ans, il a été le contremaître du volost, qui comprenait 22 villages, il savait toutes les veuves, les orphelins, combien de pain ils avaient en hiver. Il aimait particulièrement les enfants - il leur donnait des bonbons, des sifflets, il était très gentil et fort. Avait gros faire de la pêche, poissons élevés dans des étangs. Il était aussi un bon artisan - un forgeron et un charpentier.

PARENTS - THEODOSIY ET AGAFIA AVEC DES ENFANTS. VASILY - PREMIÈRE RANGÉE À GAUCHE

Agafya Nikitichna était très zélée pour la prière, pour l'église, elle était membre de la fraternité de l'église, cuisait des prosphores, roulait des bougies, nettoyait l'église et faisait des œuvres caritatives avec la bénédiction du prêtre. Pendant la dépossession, Agafya Nikitichna s'est enfuie la nuit par une fenêtre, a traversé le Bug à la nage, a marché environ 100 kilomètres, est montée dans un train et s'est rendue à la mer Blanche, puis a vécu à Leningrad.L'incendie s'est déclaré lorsqu'il a arraché les portes du grange en feu. Le père travaillait davantage avec son fils aîné et le jeune Vasily était un favori de sa mère, l'aidant constamment à jardiner et à faire du commerce sur le marché. Une fois, lors d'un incendie, il a été oublié dans une maison en feu. Au dernier moment, son père le porta dans ses bras à travers le feu. La famille parlait ukrainien.

Vasily n'avait pas d'amis dans son enfance, il travaillait beaucoup à la maison, il était très fatigué, il ne se promenait pas dans la rue. Il était lui-même d'une carrure athlétique, possédait une grande force, avait une formation de forgeron, apprit rapidement à forger des faux, des faucilles, des couteaux et pouvait ferrer un cheval. Il voulait établir sa propre forge, mais la famille est tombée sous le coup de la dépossession et tous les plans ont été violés. Sa mémoire était excellente, il comptait facilement dans sa tête, mémorisait divers textes, mais il ne s'intéressait pas à la science, Vasily était plus attiré par le théâtre et le cirque. Une fois, il a été frappé par des acrobates clowns errants, après quoi il a lui-même commencé à se livrer secrètement à des acrobaties de la part de tout le monde.

Dès l'enfance, il était très silencieux et sobre. Lorsqu'il a été envoyé à un arbre pour cueillir des cerises, il n'en a pas mangé une seule avant d'avoir ramassé la norme (1 ou 3 seaux), puis il a grimpé à un arbre et s'est mangé beaucoup.

En 1929, son père mourut et Vasily se rendit dans le Donbass, travailla à la mine Kondratieff et étudia dans une école du soir pour les jeunes travailleurs. Sa mère, venue lui rendre visite, a vu des mineurs au visage noir sortir de la mine et n'a même pas reconnu son fils. Elle a interdit à Vasily de travailler dans la mine et il est entré dans une école technique avec un diplôme en chaudronnerie dans un village minier près de Luhansk. Il a été expulsé de l'école technique: il s'est avéré qu'il venait d'une famille de koulaks, de plus, il s'est avéré que Vasily s'est ajouté deux ans dans les documents. En janvier 1931, du Donbass, il rejoint sa mère et entre dans la compagnie maritime Vygozero en tant que marin-artisan. Une saison sur la mer Blanche, il partit en tant que marin pour une expédition géodésique dans les îles, où ils déterminèrent les coordonnées exactes (il avait alors 18 ans). Je suis allé à la flotte de la mer Noire, mais je n'ai pas pu trouver de travail.

En 1932, Vasily Fedoseevich est diplômé de l'école du soir pour les jeunes travailleurs et, selon lui, a étudié à l'école d'artillerie pendant un an et demi. Lors d'un examen médical, on lui a diagnostiqué une cardiopathie congénitale. De plus, au même moment, les autorités de contrôle ont découvert son origine "koulak". Après cela, le cadet Vasily Shvets a été officiellement expulsé de l'école pour des raisons de santé, mais en réalité - pour une origine non prolétarienne.

Après l'université, jusqu'en 1936, il a travaillé comme transitaire d'approvisionnement et chef de l'atelier de forge et de serrurerie dans l'organisation de construction militaire n ° 202 LVO.

De 1936 à janvier 1938, Vasily Fedoseevich a servi dans l'Armée rouge dans la ville de Slantsy, dans la région de Leningrad. Il a servi comme quartier-maître, ayant découvert d'excellentes capacités dans ce domaine : il pouvait négocier avec n'importe qui, il pouvait obtenir tout le nécessaire pour une unité militaire. Ici, il a poursuivi son passe-temps favori: il s'est beaucoup produit sur scène avec des clowns et des acrobaties, il connaissait des dizaines de poèmes de poètes russes, de nombreuses histoires divertissantes. À Slantsy, il rencontra sa future épouse, Olga Konstantinovna Dmitrieva (née en 1916), qui travaillait comme comptable dans une unité militaire.

Selon le père Vasily, en 1939-1940, il a participé à la "guerre d'hiver" avec la Finlande. Cependant, ce fait n'est pas reflété dans le livre de travail (après-guerre), - il est écrit que de 1938 à 1941, il a travaillé comme chef de l'approvisionnement pour le ministère des Affaires intérieures de la construction n ° 200 à Leningrad.

Au début de la guerre, les Allemands commencèrent à bombarder la zone fortifiée. Il y avait confusion totale, confusion, nervosité. Tout le monde a couru et s'est demandé quoi faire? Personne ne voulait assumer la responsabilité de l'évacuation, tout le monde attendait l'ordre de ses supérieurs, mais aucun ordre n'a été reçu. Entre les Finlandais et la Grande Guerre patriotique, il a participé à la construction d'une zone fortifiée sur la mer Baltique - " New Kronstadt" sur la péninsule de Soykinsky, près de l'actuel Kingisepp. Supervisé le travail de centaines de prisonniers. Il a été frappé par le fait que de nombreux condamnés étaient emprisonnés sans aucune faute, et il a essayé de les aider de toutes les manières possibles. Il a acheté du poisson pour la salle à manger à des Estoniens, pour lesquels il a été accusé d'avoir des liens avec les Finlandais, et arrêté. Il a réussi à se justifier, puis il a rencontré l'escroc et lui a montré le texte de la dénonciation. Batiushka a rappelé: "Je remercie Dieu de m'avoir empêché de vouloir me venger de cet homme pour sa méchanceté."

C'était une période difficile - les gens vivaient dans une atmosphère de peur, tout le monde avait peur de la responsabilité, car ils savaient que pour toute action, ils pouvaient être accusés de sabotage ou de trahison. Cela s'est produit avec Vasily Fedoseevich: il a été accusé d'avoir pillé les réserves stratégiques de la base - ce sont ces mêmes produits qui ont été chargés dans des wagons avec des gens afin qu'ils ne meurent pas de faim en chemin. "Si je n'avais pas retiré ces stocks", se souvient le père Vasily, "les Allemands les auraient eus". Heureusement, cette fois, il a réussi à se justifier, puis Vasily Fedoseevich a pris sur lui l'organisation de l'évacuation des personnes, des armes, du matériel à ses risques et périls. Il a chargé de préparer des wagons, de charger des personnes, à partir de stocks stratégiques, il a donné de la nourriture à chaque wagon. Ensuite, l'équipement et l'inventaire ont été chargés. De plus, il fit sortir un train de prisonniers pour qu'ils ne soient pas fusillés avant l'arrivée des Allemands.

Au début de la guerre, tous les militaires portant des noms de famille non russes ont été arrêtés, et Vasily Fedoseevich a également été arrêté, car ils ont décidé qu'il avait un nom de famille allemand (Shvets). J'ai dû prouver aux officiers spéciaux analphabètes que le nom de famille était ukrainien. Il a rendu visite à ses amis officiers arrêtés en prison, leur a porté des colis, même si c'était très dangereux.Avant la guerre, Vasily Fedoseevich n'a pas montré de jalousie religieuse et a caché sa foi. À cette époque, les membres du Komsomol étaient souvent de service dans les temples et s'ils remarquaient qu'un jeune homme quittait le temple, ils vérifiaient immédiatement les documents - tout cela pouvait se terminer à temps. Vasily Fedoseevich aimait les acrobaties, le clown, l'art de la variété, la danse de salon. Il n'a pas rejoint le Komsomol, il n'était pas athée, mais il a quitté le temple et, après avoir quitté la maison, n'a pas reçu la communion pendant 10 ans.

Après l'achèvement de l'expédition, les membres de l'expédition ont été envoyés pour se reformer en Sibérie occidentale. Sur le chemin, Vasily Fedoseevich a raté son train et pour cela, il devait être abattu. Avec l'aide de Dieu, il réussit quand même à rattraper son escouade.À la fin de l'été 1941, Vasily Fedoseevich est envoyé à la tête de l'un des quatre partis en expédition vers le Nord afin de tracer la route du futur chemin de fer de l'endroit où il y avait de nombreux camps de prisonniers, le long du chemin le plus court vers les pays de l'intérieur. Cela a été fait afin de pouvoir faire sortir les prisonniers si les Allemands se rapprochaient. Staline a compris que parmi les nombreux prisonniers, il y en avait beaucoup qui prendraient les armes pour renverser le régime détesté. L'expédition comprenait des géologues, des géomètres et des cheminots. Ils ont atterri à l'extérieur de Vorkouta. Pendant l'été et l'automne, ils parcouraient environ un millier de kilomètres. Ici, Vasily Fedoseevich a failli mourir - il s'est retrouvé coincé dans un marais presque jusqu'au cou, puis il s'est souvenu de Dieu et s'est tourné vers lui avec une prière fervente: "Seigneur, si je reste en vie, je te promets que je te servirai, .. . Je te servirai, mais ne te laisse pas noyer ici !" À ce moment, un pied s'est tenu sur quelque chose de solide, puis l'autre pied a trouvé un appui.

Pendant la guerre, Vasily Fedoseevich a organisé une petite troupe d'acteurs qui s'est produite devant les soldats avec des numéros acrobatiques et puissants, des clowns et a chanté des chansonnettes amusantes sur Hitler. Une fois, lors d'une représentation, Vasily Fedoseevich a jonglé avec des poids de deux livres. Le commandant de l'armée, qui était assis dans la salle, ne croyait pas que les poids étaient réels, est monté sur scène pour exposer «l'homme fort». Cependant, il était à peine capable de soulever ces poids du sol sous les rires de tous ceux qui étaient rassemblés. Alors le commandant de l'armée a dit à haute voix : « Puisque nous avons de tels héros, personne ne peut nous vaincre ! Je présente notre héros à la médaille "Pour le Courage" et ordonne de lui donner des rations doubles ! Après cet incident, il a reçu des rations doubles jusqu'à la fin de la guerre.

Vasily Fedoseevich était au front de février 1942 à mai 1945 - sergent junior du 1061e régiment de fusiliers de la 272e division de fusiliers. Il n'a pas eu une seule blessure, bien qu'il ait été à la pointe de la guerre, dans une division de mortier. À la fin de la guerre, il est laissé dans les forces d'occupation jusqu'à nouvel ordre. Il se produit sur scène devant les Allemands et les Alliés.
Il a été démobilisé en novembre 1945 d'Allemagne après une crise cardiaque sur scène, lorsqu'il s'est adressé au commandement allié avec un numéro de puissance : le héros russe a élevé quatre filles allemandes sur son petit doigt.

Après avoir suivi les cours de photographe-radiologue, Vasily Fedoseevich du 27/02/1950 au 10/02/1955 a été chef du photo-macro-microlaboratoire au 1er institut médical. En tant que fournisseur expérimenté, Vasily Fedoseevich s'est procuré un équipement allemand unique et a créé le meilleur laboratoire histologique du pays (pour photographier des coupes de tissus corporels, des tumeurs, micro et macro). Des scientifiques et des médecins de tout le pays sont venus vers lui pour préparer du matériel pour des dissertations, payés pour l'aide au travail - cet argent a ensuite été dépensé pour restaurer le temple de Kamenny End. Ici, il a rencontré les étudiants de l'académicien Pavlov. Leurs histoires sur l'académicien profondément religieux ont fait une énorme impression sur Vasily Fedoseevich.De retour à Leningrad après la démobilisation, Vasily Fedoseevich n'a pas pu trouver d'emploi pendant longtemps jusqu'à ce qu'il rencontre son frère-soldat, qui lui a offert un poste prestigieux et bien rémunéré. poste de chef de l'approvisionnement du Lenshveypromsoyuz de la coopération industrielle de Leningrad. Puis, sur la recommandation de son ami Semyon Lukich, en 1948, il obtient un emploi de préparateur à l'Institut central de radiologie, de radiologie et de cancérologie et étudie en même temps les cours de radiographie-photo-macro-micro ... En En 1949, il rejoint l'Institut d'oncologie de l'Académie des sciences médicales en tant qu'assistant de laboratoire du département de radiologie.

À partir de ce moment, la foi et l'Église sont devenues le contenu principal de sa vie, Vasily Fedoseevich a étroitement communiqué avec de nombreux ascètes du XXe siècle: Saint Séraphin de Vyritsky, Kuksha d'Odessa, Siméon de Pskov-Pechersk, Schemagumen Savva, Amfilochius de Pochaevsky. Il connaissait de près les anciens de Valaam qui vivaient dans le monastère de Pskov-Caves.Deux événements sont devenus une étape importante dans la vie de Vasily Fedoseevich. Le premier est l'histoire du métropolite des montagnes libanaises Élie (Karam) lors de son séjour à Leningrad (en 1947). Il a raconté comment l'intercession du Très Saint Théotokos a sauvé la Russie pendant la Grande Guerre patriotique. La seconde - une visite à l'aîné Seraphim Vyritsky - ils ont parlé toute la nuit. L'aîné a prophétisé sur le sort de la Russie et de l'Église orthodoxe. Le père Seraphim a béni Vasily Fedoseevich pour qu'il s'installe à Vyritsa, après quoi il a acheté la moitié de la maison du village.Le 27 janvier 1952, Vasily Fedoseevich a épousé Olga Konstantinovna. Elle l'a attendu pendant toute la guerre. Ils se sont mariés dans l'église de la Trinité de la rue Spasskaya à Leningrad le 6 février 1952, le père Boris Nikolaevsky s'est marié sous le recteur, le père Filofey Polyakov. Par la suite, avec la bénédiction de l'aîné Siméon de Pskov-Pechersk, le couple a commencé à vivre comme frère et sœur. Et quand le mari est allé travailler dans l'église en tant que lecteur de psaumes afin de se préparer à l'adoption du sacerdoce, la femme a demandé le divorce - elle a été persuadée de le faire par les sœurs.

L'un des signaux indiquant qu'il était temps de quitter la science et de commencer à servir Dieu a été une perquisition organisée par la police dans son laboratoire. Il y avait des livres spirituels, des icônes, des sanctuaires - tout a été emporté en l'absence du propriétaire. Il a été convoqué pour une conversation au cours de laquelle Vasily Fedoseevich a sévèrement exigé que tout ce que les autorités avaient saisi au bureau soit restitué, affirmant que tous les livres spirituels avaient été achetés dans des librairies d'occasion, comme en témoignent les timbres avec les prix. Ils voulaient le convaincre de religiosité et l'intimider, mais rien n'en est sorti - et les livres ont été rendus et se sont excusés.En 1954, Vasily Fedoseevich est venu pour la première fois à Pechory, a avoué à Elder Simeon, et à partir de ce moment a commencé à venir constamment vers lui . L'aîné l'a accepté parmi ses enfants spirituels. Chaque été, Vasily Fedoseevich venait à Pechory et y travaillait. Le père Siméon lui a permis de vivre dans son atelier - selon le père, ce fut l'une des périodes les plus heureuses de sa vie. L'aîné parlait souvent avec lui jusque tard dans la nuit, parlant de sa vie. Bon nombre des photographies qui ornent maintenant la vie de St. Siméon, réalisé par Vasily Fedoseevich. Frère Siméon l'a béni pour la prêtrise, prédisant longue vie. En effet, le père Vasily a servi dans le saint ordre pendant 48 ans, bien qu'il ait été ordonné à l'âge de 50 ans. Accomplissant la bénédiction de l'ancien, il décida de devenir prêtre, mais bien d'autres événements s'étaient produits avant cela.

Pour ce faire, il a servi comme psalmiste dans les églises de Leningrad : au cimetière de Smolensk et de Volkovo, dans l'église de Kazan du village de Vyritsa, où il s'est rapproché de nombreux enfants spirituels de Saint-Pétersbourg. Séraphin Viritski. En 1956, Vasily Fedoseevich entre au Séminaire théologique de Leningrad. Après une brève formation en département à plein temps il a déménagé au département de troisième cycle. Mais il fut bientôt fermé et il passa ses examens du séminaire en tant qu'étudiant externe en 1958.

En 1963, déjà âgé de 50 ans, Vasily Fedoseevich a été ordonné diacre (28 août) et prêtre (24 septembre) par l'archevêque Jean de Pskov, célibataire, parce que. femme a demandé le divorce. Et le 4 octobre 1963, le père Vasily est devenu recteur de l'église Saint-Nicolas du village de Kamenny End, district de Gdov, région de Pskov. Il a délibérément choisi la paroisse la plus pauvre et la plus éloignée afin de travailler dur et de restaurer le temple détruit. Le temple était immense même pour la ville : le quadrilatère mesurait 25 mètres sur 25, le clocher mesurait 70 mètres, le dôme du temple mesurait 45 mètres. Ici, il s'est avéré être un travailleur infatigable. Il a réparé le temple de ses propres mains, il a lui-même gagné de l'argent pour les réparations. Il a érigé des échafaudages, peint le dôme, réparé et peint le toit. Cette caractéristique a été conservée en lui jusqu'à la vieillesse, et à l'âge de 70 ans, il a forgé un escalier en forme de dôme avec un marteau et l'a installé, à 75 ans, il a peint une croix sur le dôme à une hauteur de 70 mètres. À l'âge de 79 ans, il est allé trois fois à Pskhu - c'est haut dans les montagnes, en Abkhazie dans le Caucase. Il y servit 10, et la deuxième fois - 11 liturgies, baptisa et épousa tous ceux qui vivaient dans les environs. Il s'est rendu en Géorgie auprès du patriarche géorgien pour obtenir l'autorisation de construire un temple à Pskhu en Abkhazie.

Pendant la période de restauration du temple du village de Kamenny End (1963-1970), la paroisse se composait principalement de des locaux, il y avait une bonne chorale ; quelques-unes de ses anciennes connaissances sont venues Offices du dimanche. La Liturgie n'était servie que le dimanche et vacances publiques. En semaine, le prêtre était engagé dans la réparation de l'église, se rendait à Leningrad pour des matériaux ou pour de l'argent, continuait à prendre des photos pour des dissertations afin de gagner de l'argent pour la restauration du temple.
Dans les années 1970, les villages environnants étaient vides, mais le temple était rempli de pèlerins en visite. Dès le début de son service dans l'ordre sacré, le père Vasily a commencé à voyager dans tout le pays (Leningrad, Moscou, Ukraine, Kazakhstan, Moldavie, Estonie, etc.). Les gens se sont rassemblés autour de lui, il a tenu des entretiens, des onctions, servi des prières - beaucoup ont été guéris en même temps de graves maux mentaux et corporels. Les pèlerinages ont commencé à Stone End. Le père Vasily traitait les affligés avec de simples remèdes populaires lié au jeûne, à la prière et à la participation aux sacrements de l'église.

Batiushka baptisait souvent ceux qui venaient directement Lac Peïpous. Il est arrivé plus d'une fois que les époux arrivés à Kamenny End reçoivent cinq sacrements le même jour : baptême, chrismation, confession, communion et mariage.

Depuis les années 1980, le père Vasily organise un skite avec une charte stricte au temple, plusieurs personnes y vivent en permanence. La liturgie est souvent servie, de nombreux pèlerins viennent - jusqu'à 50 personnes par jour. Dans les années 1980, le prêtre se confessait régulièrement au père Kirill (Pavlov) à la Trinity-Sergius Lavra.Après 15 ans de service à Kamenny End, le père Vasily s'est vu proposer de devenir prêtre au monastère de Pyukhtitsky. Il voulait vraiment servir dans ce monastère du Très Pur. Il y avait déjà un accord, ils ont promis d'envoyer un prêtre à Stone End pour le remplacer. Avant de partir, le père Vasily est allé à vélo à l'église pour dire au revoir aux paroissiens, mais en chemin, il est tombé et s'est cassé la jambe. Le prêtre a rappelé ce moment de sa vie : « La douleur est terrible, je me couche par terre et je dis : je te remercie, Seigneur, de m'avoir éclairé, un fou ! Je ne vais nulpart!" Si le père Vasily avait été transféré, le temple de Kamenny End aurait été fermé. Cette année-là, le père Vasily a servi le service de Pâques avec des béquilles.

Plusieurs fois, presque chaque année, il y avait des tentatives de cambriolage du temple. Les voleurs ont tiré un coup de fusil et les gardes leur ont lancé des pierres depuis le clocher. Après les premières tentatives de vol, le père Vasily a décidé de passer la nuit dans l'église, a fait un canapé entre les autels, mais ne dormait généralement pas, mais priait toute la nuit. Quand il est parti, des assistants ont prié toute la nuit dans le temple. Toutes les icônes précieuses des églises environnantes ont été volées, un gardien a été brûlé avec le temple, un autre a été attaché à une table et jeté dans un placard, il n'a été retrouvé que trois jours plus tard. Et à Kamenny End, les voleurs n'ont jamais pu pénétrer à l'intérieur de l'église.La vie du père Vasily dans la paroisse était mouvementée : conflits constants avec le commissaire, appels aux autorités, menaces, amendes pour baptême et prière dans les villages, à la maison, pour la construction d'une guérite au temple, pour les processions religieuses ... Les autorités ont forcé l'évêque au pouvoir à envoyer le père Vasily se reposer en raison de son âge, à propos duquel un décret est venu. Batiushka a caché ce décret dans son portefeuille et a continué à servir. Vladyka était satisfaite de ce résultat.

Au cours des années de service sacerdotal, le père Vasily a reçu des récompenses: 1972 - kamilavka, 1973 élevé au rang d'archiprêtre, 1975 - croix pectorale, 1986 - club souvent allé servir à Kamenny End. Puis il a vécu plusieurs années à Moscou, près de Pererva. Dernières années vivait à Pechory Pskov. Le contenu principal de sa vie au cours de ces années était le travail missionnaire dans tout le pays; Le Seigneur lui accorda de visiter de nombreux lieux saints à l'étranger : il visita Jérusalem, la Grèce, l'Italie et la Pologne.

APPARITION SPIRITUELLE

Les anciens lui ont conseillé de rester assis à Kamenny End et de servir la liturgie tous les jours, mais le père Basile lui-même a vu sa vocation principale dans le sermon apostolique, et quiconque a eu la chance de communiquer avec lui peut être d'accord avec cela. Il avait vraiment le don de la prédication apostolique, le don d'allumer le feu de la foi évangélique dans les cœurs. Combien de personnes a-t-il amenées au temple, guéries de mauvaises habitudes(tabagisme, ivresse), de tièdes devenus chrétiens zélés. Des centaines de prêtres et de moines disent maintenant que le père Vasily les a dirigés vers le chemin spirituel.Père Vasily a prié la nuit avec des larmes pendant de nombreuses années. La prière le réchauffait - même dans l'autel glacé, pendant la prière, il transpirait. Plusieurs fois, on lui a offert les vœux monastiques, mais il a refusé et a dit : « Je suis déjà moine dans l'esprit, et si je suis tonsuré, vous ne me verrez plus (il comprenait le monachisme comme une retraite). Laisse-moi rester comme je suis."

Batiouchka était une merveilleuse conteuse, passant souvent toute la nuit à converser avec les pèlerins. Ses histoires spirituelles édifiantes ont résonné dans les cœurs, en les écoutant, des centaines de personnes se sont tournées vers la repentance, se sont lancées sur le chemin d'une vie spirituelle zélée.

Le père Vasily a servi Divine Liturgie presque quotidiennement, essayant de ne pas manquer une seule journée, même lors de ses nombreux voyages à travers le pays. Et de toutes les personnes présentes, il a exigé un silence strict, des révérences obligatoires au trisagion et au « venez adorer... ». Le service a duré de 8 à 10 heures, et parfois jusqu'à 16 heures.

Au Stone End le soir, quand tout le travail était terminé, ils lurent depuis le début prières du soir, puis la 9ème heure, vêpres et 3 canons pour la communion. Après les vêpres, le père Vasily a commencé la confession et un interminable sermon-conversation presque jusqu'au matin. La nuit, le prêtre restait à l'autel, priant seul. Il se couchait déjà le matin, ou même ne dormait pas du tout, il aimait la prière du soir.

Le Grand Carême était servi quotidiennement. Au cours de la première semaine, ils n'ont pas mangé de nourriture et n'ont pas bu d'eau. Il arrivait souvent qu'ils combinaient : le sacrement de l'onction, la confession, les matines, la liturgie - c'est pendant le jeûne.Le père Vasily lui-même était un jeûneur strict et enseignait à tous ceux qui venaient à lui de jeûner. Après la guerre, il a cessé de manger de la viande, et bientôt des œufs. Devenu prêtre, il a arrêté de manger des produits laitiers. J'ai arrêté de manger des œufs après les paroles de la bienheureuse Ekaterina Pyukhtitskaya: "Et un poulet se révèle aussi d'un testicule." Même sur Semaine lumineuse Jeûné strictement avant la Liturgie. Je ne mange du poisson qu'à Pâques. Je n'ai jamais bu de thé ni de café. Il mangeait à peine du sel pour ne pas avoir soif. Il n'a pas mangé de nourriture lors de la première et de la Semaine de la Passion du Grand Carême, tous les vendredis et à la veille de tous les services festifs. Dormir le moins possible A 7 heures du matin ils lisent prières du matin et soustrait 3 kathismas statutaires. Habituellement, plus tard, les akathistes étaient encore lus, jusqu'à ce que le prêtre soit prêt à commencer les matines. Viennent ensuite les matines, heures après heures, ils relisent quelque chose, tandis que le père Vasily commémore les interminables synodes (il exécute la proskomidia aux matines). Les matines étaient toujours servies uniquement le matin. Après Matines, la Divine Liturgie a été servie. Le service s'est terminé tard - à 3-4 heures de l'après-midi. Le samedi, après la liturgie, un service commémoratif complet a été servi. Les prières du soir étaient lues avant le dîner.

Le père Vasily était un adversaire implacable de l'ivresse et du tabagisme - il arrivait que même lorsqu'il rendait visite au clergé, il jetait des bouteilles sur la table. Sa prière a aidé beaucoup à se débarrasser des dépendances.

Jusqu'à un âge très avancé, le prêtre gardait vigueur et force. Il ne s'est jamais fait d'injections, n'a pas pris de médicaments, n'a été traité qu'avec des remèdes populaires.
N'a jamais tué de mouches ou de moustiques. La mouche a essayé d'attraper et de relâcher.

Le père Vasily était un homme au tempérament fougueux, et ce n'était pas toujours facile avec lui, mais il est toujours resté un véritable ascète égal aux anciens anciens, ne se donnant pas un instant de repos. Même une personne éloignée de l'Église, étant à côté de lui, pouvait ressentir son amour pour les gens et Dieu et la foi - cette foi qui peut faire des miracles. Plus d'une fois, le père Vasily, avec ses conseils et sa participation, a eu une influence décisive sur la vie et le destin des gens.La base de sa vie était le service - à Dieu et aux gens. Le père Vasily a servi de telle manière que le feu se faisait sentir - feu spirituel, force spirituelle. Le prêtre avait des infirmités humaines, mais la force de l'esprit, la force de la prière, le service - tout cela vient de Dieu.

Sa prière le guérissait souvent du cancer, d'autres maladies corporelles et mentales : il conseillait à ceux qui souffraient de se confesser, de se recueillir, de communier. Avec sa bénédiction, les malades étaient immergés dans les sources sacrées. Le père Vasily a préparé une pommade spéciale à partir des cendres des bougies d'autel, de l'huile de lampe de l'autel, de l'encens Athos et a ajouté de l'eau consacrée. Avant cela, pendant trois jours, il n'a pas mangé de nourriture, n'a pas bu d'eau et pendant la préparation de la pommade, il a continuellement lu des prières. Maintenant, cette pommade est fabriquée selon sa recette dans certains monastères, et des guérisons se produisent également. Batiushka a voyagé dans tout le pays et a rassemblé des orthodoxes dans leurs appartements; après l'exécution du sacrement, beaucoup ont été guéris des maladies les plus graves. Pendant les jeûnes, il était attendu avec espoir et inquiétude dans de nombreuses villes et villages de notre patrie.Un moyen plus efficace est une confession générale pour toute une vie, poste strict, onction, communion Par caractère, vivacité et attitude active à l'égard de la vie, il devait être constamment parmi le peuple. Il était vraiment un ancien du peuple, il voyageait constamment dans les villes voisines - à Slantsy, Narva et dans des endroits éloignés - à Leningrad, Moscou, Volgograd, en Moldavie, en Ukraine - partout où il s'est rendu au cours des années de sa longue vie !

Le père Vasily a subtilement ressenti la Volonté de Dieu, qui s'est manifestée dans des conseils et dans le fait qu'il apparaissait souvent exactement là où son aide était vraiment nécessaire.

Dans ses relations avec les gens, le père Vasily jouait souvent le fou, parlait en paraboles, c'est pourquoi beaucoup ne le comprenaient pas.

Il combinait étonnamment une extrême sévérité et l'amour le plus tendre pour ses enfants spirituels. Il a dit: "Vous devez être strict, tout d'abord, avec vous-même ..."

MALADIE ET MORT

Ces dernières années, le père Vasily a vécu dans la ville de Pechory, région de Pskov. Le Seigneur a purifié son âme pour le Royaume des Cieux avec une infirmité sénile et de nombreuses maladies. Au début, il a été emmené au monastère pour servir et communier. Ensuite, ils recevaient régulièrement la communion à la maison. 20 jours avant sa mort, il y a eu des douleurs intenses pendant trois jours, puis la douleur s'est atténuée. Pendant les 17 derniers jours de sa vie, il n'a rien mangé, n'a pas bu pendant 7 jours, mais jusqu'à dernier jour connu la joie de Pâques, essayé de chanter "La Résurrection du Christ qui a vu ...". Avant sa mort, il priait intensément, tentait de se faire baptiser. À la fin, il a pris une profonde inspiration trois fois et a rendu son dernier souffle.

Le visage et les mains de l'ascète étaient en cire. Le temps était mauvais le matin, et après les funérailles le soleil est sorti, le ciel bleu s'est ouvert, un vrai temps de printemps. Ils ont enterré l'archiprêtre Vasily dans les grottes données par Dieu du monastère de Pskov-Pechersk dans une crypte séparée. Simeon (Zhelnin) - son père spirituel. Ils ont servi la Liturgie de St. Basile le Grand - et c'est l'Ange du Père. Le cercueil se tenait au milieu du temple. Le service funèbre a été suivi par un hiéromoine et un hiérodiacre du monastère, et 10 prêtres de différentes parties de la Russie sont venus avec un grand rassemblement d'enfants spirituels. Les gens venaient de Volgograd, Surgut et d'autres villes. Le service funèbre a eu lieu le premier dimanche du Grand Carême - le jour du triomphe de l'orthodoxie.

Souvenir éternel à lui !

Alexandre Trofimov

Le 10 mars, l'archiprêtre Vasily Shvets, l'un des plus anciens ecclésiastiques de l'Église orthodoxe russe, ecclésiastique surnuméraire du diocèse de Pskov, a accompli l'exploit de la vie terrestre.

Le père Vasily a vécu 98 ans, sa vie a commencé dans la Russie pré-révolutionnaire, son enfance est tombée au temps de la guerre civile, dans sa jeunesse il est tombé sous la dépossession, a combattu sur les fronts de la Grande Guerre patriotique. Pendant près d'un demi-siècle, il a vécu une vie séculière, a répondu tardivement à l'appel de Dieu, mais le Seigneur l'a donné pour servir de longues années avec beaucoup de jalousie. Il a pris les ordres sacrés à l'âge de 50 ans et a servi sur le trône pendant 48 ans, endurant toutes les épreuves de la persécution de Khrouchtchev. Après 1990, après avoir quitté l'État, il s'est engagé pendant de nombreuses années dans une activité missionnaire en tant que confesseur de groupes de pèlerinage lors de voyages dans les sanctuaires de l'orthodoxie du monde entier.

Il est né le 24 février (9 mars) 1913 dans le village de Stavnitsy, district de Letichevsky, région de Khmelnytsky. Les parents de Vasily, Theodosius Kondratievich et Agafya Nikitichna, étaient des paysans. La famille parlait ukrainien.

Le grand-père de Vasily, Kondraty Shvets, était un lecteur dans l'église, très pieux, avait une grande bibliothèque spirituelle. Le grand-père maternel (Nikita Shumilo) a servi dans l'armée pendant 25 ans, en 1812 il est entré à Paris avec l'armée russe, pendant 26 ans il a été contremaître du volost, qui comprenait 22 villages.

Le père de Vasily, Theodosius Shvets, était le chef du temple, qui se distinguait par sa force et sa santé, mais il est mort relativement jeune - lors d'un incendie, il s'est surmené lorsqu'il a arraché la porte de la grange en feu. Le père travaillait davantage avec son fils aîné et le plus jeune, Vasily, était le préféré de sa mère, l'aidant constamment à jardiner et à faire du commerce au marché. Une fois, lors d'un incendie, il a été oublié dans une maison en feu. Au dernier moment, son père le porta dans ses bras à travers le feu.

Agafya Nikitichna, la mère de Vasily, était très zélée pour la prière, pour l'église, elle était une sœur à l'église, cuisait des prosphores, roulait des bougies, nettoyait l'église et faisait des œuvres caritatives avec la bénédiction du prêtre. Les trois premiers enfants d'Agafya Nikitichna sont morts en bas âge. Chaque année, elle se rendait à pied à Kyiv et deux fois à Pochaev. À la maison, elle lisait constamment la vie des saints et d'autres publications spirituelles. Pendant la dépossession, Agafya Nikitichna s'est enfuie la nuit par une fenêtre, a traversé le Bug à la nage, a marché environ 100 km, a pris un train et s'est rendue à la mer Blanche, puis a vécu à Leningrad.

Vasily n'avait pas d'amis dans son enfance, il travaillait beaucoup à la maison, il était très fatigué, il ne se promenait pas dans la rue. Il était lui-même athlétique, possédait une grande force, avait appris à forger des faux, des faucilles, des couteaux et des chevaux de fer. Il voulait fonder sa propre forge, mais la famille tomba sous le coup de la dépossession et tous les plans s'effondrèrent. Sa mémoire était excellente, il comptait facilement dans sa tête, mémorisait divers textes, mais il ne s'intéressait pas à la science. Théâtre plus attiré, cirque. Une fois, il a été frappé par des acrobates clowns errants, après quoi il a commencé à se livrer secrètement à des acrobaties de la part de tout le monde.

En 1929, son père mourut et Vasily se rendit dans le Donbass, travailla à la mine Kondratyevskaya et étudia dans une école du soir pour les jeunes travailleurs. Un jour, la mère est venue rendre visite à son fils, l'a vu parmi les mineurs avec un visage noir sortant de la mine, et ne l'a même pas reconnu. Elle a interdit à Vasily d'y travailler et il est entré dans une école technique avec un diplôme en chaudronnerie dans un village minier près de Luhansk. Il a été expulsé de l'école technique: il s'est avéré qu'il venait d'une famille de koulaks, de plus, il s'est avéré que Vasily s'est ajouté deux ans dans les documents pour être autorisé à travailler dans la mine.

En janvier 1931, il s'installe chez sa mère et entre dans la compagnie maritime Vygozero en tant que marin d'artel. Une saison sur la mer Blanche, il partit en tant que marin pour une expédition géodésique dans les îles, où ils déterminèrent les coordonnées exactes (il avait alors 18 ans). Je suis allé à la flotte de la mer Noire, mais je n'ai pas pu trouver de travail.

En 1932, Vasily Fedoseevich est diplômé de l'école du soir pour les jeunes travailleurs et, selon lui, a étudié à l'école d'artillerie pendant un an et demi. Lors d'un examen médical, il a été découvert qu'il souffrait d'une malformation cardiaque congénitale. De plus, au même moment, les autorités de contrôle ont de nouveau découvert ses racines "koulaks". Après cela, le cadet Vasily Shvets a été officiellement expulsé de l'école pour des raisons de santé, mais en réalité - pour une origine non prolétarienne.

Puis il entre dans la construction n ° 202 LVO, où il travaille jusqu'en 1936 comme transitaire d'approvisionnement et chef d'un atelier de forgeron et de serrurier.

De 1936 à janvier 1938, Vasily Fedoseevich a servi dans l'Armée rouge dans la ville de Slantsy, dans la région de Leningrad. Il a servi comme quartier-maître, ayant découvert d'excellentes capacités dans ce domaine: il pouvait négocier avec n'importe qui, obtenir tout le nécessaire pour une unité militaire. Ici, il a poursuivi son passe-temps favori: il s'est beaucoup produit sur scène avec des clowns et des acrobaties, il connaissait des dizaines de poèmes de poètes russes, de nombreuses histoires divertissantes. À Slantsy, il a rencontré sa future épouse, Olga Konstantinovna Dmitrieva, elle a travaillé comme comptable dans une unité militaire.

Selon le père Vasily, en 1939-1940, il a participé à la guerre avec la Finlande. Cependant, ce fait n'est pas reflété dans le livre de travail (après-guerre), il est écrit que de 1938 à 1941, il a travaillé comme chef de l'approvisionnement pour le ministère de l'Intérieur de la construction n ° 200 à Leningrad.

Entre la Finlande et la Grande Guerre patriotique, il a participé à la construction d'une zone fortifiée sur la mer Baltique - "New Kronstadt" sur la péninsule de Soikinsky, près de l'actuel Kingisepp. Supervisé le travail de centaines de prisonniers. Cela l'a frappé que beaucoup aient été condamnés sans culpabilité, et il a essayé de les aider. Il a acheté du poisson pour la salle à manger à des Estoniens, pour lesquels il a été accusé d'avoir des liens avec les Finlandais et arrêté. Il a réussi à se justifier, puis il a rencontré un informateur. Batiushka a rappelé: "Je remercie Dieu de m'avoir empêché de vouloir me venger de cet homme pour sa méchanceté."

Au début de la guerre, les Allemands commencèrent à bombarder la zone fortifiée. Une confusion complète s'ensuivit. Tout le monde a couru et s'est demandé quoi faire. Vasily Fedoseevich a pris à ses risques et périls l'organisation de l'évacuation des personnes, des armes, du matériel. Il a donné des instructions pour préparer les wagons, charger les gens, répartir la nourriture des stocks à chaque wagon. Il fit sortir un train de prisonniers pour qu'ils ne soient pas fusillés avant l'arrivée des Allemands.

C'était une période difficile, pour toute mauvaise action, ils pouvaient être accusés de sabotage ou de trahison et fusillés. Vasily Fedoseevich a été accusé d'avoir pillé les réserves stratégiques de la base - ce sont les mêmes produits qui ont été chargés dans des wagons avec des gens afin qu'ils ne meurent pas de faim en chemin. Heureusement, cette fois, il a réussi à se justifier.

Avant la guerre, Vasily Fedoseevich a caché sa foi. À cette époque, les membres du Komsomol étaient souvent de service dans les temples et s'ils remarquaient un jeune homme, ils vérifiaient immédiatement les documents. Vasily n'a pas rejoint le Komsomol, il n'était pas athée, mais il a quitté le temple, après avoir quitté la maison, il n'a pas pris la communion pendant dix ans.

À la fin de l'été 1941, Vasily Fedoseevich est envoyé comme chef adjoint de l'un des quatre partis en expédition dans le Nord afin de tracer le tracé du futur chemin de fer depuis l'endroit où se trouvaient les camps de prisonniers, le long de la chemin le plus court vers l'intérieur du pays. Cela a été fait afin de pouvoir sortir les prisonniers.

Une fois l'expédition terminée, les participants ont été envoyés pour se reformer en Sibérie occidentale. Sur le chemin, Vasily Fedoseevich a raté son train et pour cela, il devait être abattu. Avec l'aide de Dieu, il a quand même réussi à rattraper son équipe.

Pendant la guerre, Vasily Fedoseevich a organisé une troupe qui s'est produite devant les soldats avec des numéros acrobatiques et puissants, des clowns et a chanté des chansonnettes amusantes sur Hitler. Une fois, lors d'une représentation, Vasily Fedoseevich a jonglé avec des poids de deux livres. Le commandant de l'armée, qui était assis dans la salle, ne croyait pas que les poids étaient réels, est monté sur scène pour exposer «l'homme fort». Cependant, il était à peine capable d'arracher ces poids du sol aux rires de tous ceux qui étaient rassemblés. Alors le commandant de l'armée a dit à haute voix : « Puisque nous avons de tels héros, personne ne peut nous vaincre ! Je présente notre héros à la médaille "Pour le Courage" et lui ordonne de lui donner des rations doubles ! Après cet incident, il a reçu des rations doubles jusqu'à la fin de la guerre.

Il a été démobilisé en novembre 1945 d'Allemagne après une crise cardiaque sur scène, lorsqu'il s'est adressé au commandement allié avec un numéro de puissance : le héros russe a élevé quatre filles allemandes sur son petit doigt.

De retour à Leningrad après sa démobilisation, Vasily Fedoseevich n'a pas pu trouver d'emploi pendant longtemps jusqu'à ce qu'il rencontre son camarade soldat, qui lui a proposé un poste prestigieux et bien rémunéré en tant que chef de l'approvisionnement du Lenshveypromsoyuz de la coopération commerciale de Leningrad. A cette époque, sa conversion progressive à la voie du service spirituel a commencé. Le jalon dans la vie de Vasily Fedoseevich a été l'histoire du métropolite des montagnes libanaises Elijah (Karam) lors de son séjour à Leningrad (en 1947). Il a raconté comment l'intercession du Très Saint Théotokos a sauvé la Russie pendant la Grande Guerre patriotique. En 1948, il reçut un évangile en cadeau.

Après cela, il a quitté la coopération et a obtenu un emploi de préparateur à l'Institut central de radiologie, de radiologie et de cancérologie et a en même temps suivi les cours. En 1949, il rejoint l'Institut d'oncologie de l'Académie des sciences médicales en tant qu'assistant de laboratoire au département de radiologie.

Après avoir obtenu son diplôme de photographe-radiologue, Vasily Fedoseevich du 27 février 1950 au 10 février 1955 a été chef du laboratoire photo, macro et micro du First Medical Institute. En tant que fournisseur expérimenté, Vasily Fedoseevich s'est procuré un équipement allemand unique et a créé le meilleur laboratoire histologique du pays (pour photographier des coupes de tissus corporels, des tumeurs, micro et macro). Des scientifiques et des médecins de tout le pays sont venus vers lui pour préparer du matériel pour des dissertations, payés pour l'aide au travail, cet argent a ensuite été dépensé pour restaurer le temple de Kamenny End. Ici, il a rencontré les étudiants de l'académicien Pavlov. Leurs histoires sur un académicien profondément religieux ont fait une énorme impression sur Vasily Fedoseevich.

Une révolution dans l'esprit de Vasily Fedoseevich a été faite par une visite à l'aîné Seraphim Vyritsky en 1949 - ils ont parlé toute la nuit. L'aîné a prophétisé sur le sort de la Russie et de l'Église orthodoxe. Le père Seraphim a béni Vasily Fedoseevich pour qu'il s'installe à Vyritsa, après quoi il a acheté la moitié de la maison du village.

Le 27 janvier 1952, Vasily Fedoseevich épousa Olga Konstantinovna. Elle l'a attendu pendant toute la guerre. Ils se sont mariés à l'église de la Trinité de la rue Spasskaya à Leningrad le 6 février 1952. Par la suite, avec la bénédiction de l'aîné Siméon de Pskov-Pechersk, le couple a commencé à vivre comme frère et sœur. Et quand le mari est allé travailler dans l'église en tant que lecteur de psaumes afin de se préparer à prendre les ordres sacrés, la femme a demandé le divorce - elle en a été convaincue par les sœurs.

Maintenant, la foi et l'Église sont devenues le contenu principal de sa vie. Vasily Fedoseevich étroitement associé aux moines Seraphim de Vyritsky, Kuksha d'Odessa, Simeon de Pskov-Caves, Amphilochius de Pochaev. Il connaissait de près les anciens Valaam qui vivaient dans le monastère de Pskov-Caves.

En 1954, Vasily Fedoseevich est venu pour la première fois à Pechory, a avoué l'aîné Simeon et a commencé à venir constamment vers lui. L'aîné l'a accepté parmi ses enfants spirituels. Chaque été, Vasily Fedoseevich venait à Pechory et y travaillait. Le père Siméon lui a permis de vivre dans son atelier; selon le père Vasily, ce fut l'une des périodes les plus heureuses de sa vie.

Une fois, il est venu à Pechory chez le père Siméon avec une mallette contenant des radiographies et des photographies pour les dissertations d'autres personnes. L'aîné les a regardés et a demandé: "Cela vient-il de personnes vivantes?" Vasily Fedoseevich a répondu: "Non, d'entre les morts." L'ancien dit : « Tu prends soin des morts, mais les vivants périssent ! Nous avons besoin de prêtres." "Je suis déjà vieux", a objecté Vasily Fedoseevich, ce à quoi l'aîné a dit que personne ne comptait les années avec Dieu. Elder Simeon l'a béni pour qu'il accepte la prêtrise, lui prédisant une longue vie. Accomplissant la bénédiction de l'ancien, il décida de devenir prêtre, mais bien d'autres événements s'étaient produits avant cela.

L'un des signaux était une perquisition organisée par la police dans son laboratoire. Ils ont trouvé des livres spirituels, des icônes, des sanctuaires - tout a été emporté en l'absence du propriétaire. Vasily Fedoseevich, qui a été convoqué pour une conversation, a sévèrement exigé la restitution de tout ce qui avait été saisi, a déclaré que les livres avaient été achetés dans des librairies d'occasion, comme en témoignent des timbres indiquant le prix. Les autorités ont voulu le condamner pour religiosité et l'intimider, mais rien n'y fait : elles ont dû rendre les livres et s'excuser.

Une fois à Vyritsa, à la datcha, Vasily Fedoseevich a prié: "Seigneur, envoie-moi une personne qui a besoin d'aide." A ce moment, il entend frapper à la porte. Il s'est avéré que c'étaient des gitans, dont il y en a beaucoup à Vyritsa, qui sont venus mendier. Vasily Fedoseevich a été surpris, il a prié: "Seigneur, qui m'as-tu envoyé?" Il a demandé aux gitans s'ils étaient baptisés, s'ils avaient des croix, a parlé de la foi et de l'Église. Et puis il a dit: "Maintenant, je vais te donner tout ce que tu demanderas." Les gitans ne lui demandaient que des croix et ne prenaient rien d'autre. Le père Vasily a conclu que le Seigneur l'appelle à aider les gens non pas matériellement, mais spirituellement.

En 1955, Vasily Fedoseevich a démissionné de l'institut et a commencé les préparatifs pour accepter le sacerdoce. Pour ce faire, il a servi comme psalmiste dans les églises de Leningrad : dans les cimetières de Smolensk et de Volkovskoye, dans l'église de Kazan dans le village de Vyritsa, où il s'est rapproché de nombreux enfants spirituels de Saint-Séraphin. En 1956, Vasily Fedoseevich entre au Séminaire théologique de Leningrad. Après une brève étude à temps plein, il est passé au service de la correspondance. Mais celui-ci fut bientôt fermé et il passa ses examens d'étudiant externe en 1958.

En 1963, il est ordonné par l'archevêque Jean de Pskov le 28 août au diaconat et le 24 septembre au sacerdoce.

De 1963 à 1990, il a été recteur de l'église Saint-Nicolas du village de Kamenny End, district de Gdov, région de Pskov. Il a délibérément choisi la paroisse la plus pauvre et la plus éloignée afin de travailler dur et de restaurer le temple détruit. La vie dans la paroisse était mouvementée : conflits constants avec le commissaire, appels aux autorités, menaces, amendes pour avoir baptisé et fait la prière dans les villages voisins à la maison, pour avoir construit une guérite à l'église, pour avoir fait une procession. Les autorités ont forcé l'évêque au pouvoir à envoyer le père Vasily à la retraite en raison de son âge, ce qui a fait l'objet d'un décret. Batiushka a caché ce décret dans son portefeuille et a continué à servir. Vladyka était satisfaite de ce résultat.

Plusieurs fois, presque chaque année, il y avait des tentatives de cambriolage du temple. Le père Vasily a décidé de passer la nuit dans l'église, a fait un canapé entre les autels, mais ne dormait généralement pas, mais priait toute la nuit. Toutes les icônes précieuses des églises environnantes ont été volées, un gardien a été brûlé avec le temple, un autre a été attaché à une table et jeté dans un placard, il n'a été retrouvé que trois jours plus tard. Et à Stone End, les voleurs n'ont jamais pu pénétrer à l'intérieur du temple.

Pour son service diligent, il a reçu des récompenses: en 1972 - un kamilavka, en 1973 - le titre d'archiprêtre, en 1975 - une croix pectorale, en 1986 - un club.

Ayant quitté l'état-major le 1er janvier 1990, le père Vasily est allé servir à Kamenny End jusqu'en 1995. Puis il a vécu à Moscou pendant plusieurs années. Les dernières années, il a vécu à Pechory. Le contenu principal de sa vie au cours de ces années a été le travail missionnaire dans tout le pays et les pèlerinages constants vers les lieux saints à l'étranger. Père a beaucoup fait pèlerinagesà Jérusalem et aux lieux saints de Grèce, d'Italie, de Pologne.

Le père Vasily se distinguait par une ardente humeur de prière, pendant de nombreuses années, il a prié la nuit avec des larmes. Même dans l'autel froid, pendant la prière, il était trempé de sueur. Plusieurs fois, on lui a offert les vœux monastiques, mais il a refusé et a dit : « Je suis déjà moine dans l'esprit, et si je suis tonsuré, vous ne me verrez plus (il comprenait le monachisme comme une retraite). Je resterai comme je suis."

Il se distinguait par une performance d'adoration extrêmement respectueuse et sérieuse. Il exigeait de tous les assistants un silence strict, des prosternations obligatoires au trisagion et au « venez, saluons… ». Le service durait de huit heures à dix heures, et parfois jusqu'à 16 heures.

Le Père Vasily a servi la Divine Liturgie presque quotidiennement, essayant de ne pas manquer un seul jour même lors de ses nombreux voyages à travers le pays.

A Kamenny End le soir, quand tout le travail était fait, on lisait d'abord les prières du soir, puis la 9ème heure, les vêpres, et les trois canons pour la communion. Après les vêpres, le père Vasily a commencé la confession et un interminable sermon-conversation presque jusqu'au matin. La nuit, le prêtre restait à l'autel, priant seul. Allé au lit le matin.

À sept heures du matin, les prières du matin ont été lues et trois kathismas statutaires ont été lus. Habituellement, plus tard, les akathistes étaient encore lus, jusqu'à ce que le prêtre commence les matines. Viennent ensuite les matines, heures après heures, ils relisent quelque chose, tandis que le père Vasily commémore les interminables synodes (il exécute la proskomidia aux matines). Les matines étaient toujours servies uniquement le matin. Elle a été suivie de la Divine Liturgie. Le service se terminait à trois ou quatre heures de l'après-midi. Le samedi, après la liturgie, un service commémoratif complet a été servi. Les prières du soir étaient lues avant le dîner.

Le Grand Carême était servi quotidiennement pendant la première semaine et à partir du jeudi de la Semaine Sainte. Ensemble Super article Le père Vasily voyagea à travers le pays, rassembla les gens, onctionna tout le monde et ne servit à l'église que les samedis et dimanches.

Le père Vasily lui-même était un jeûneur plus rapide et enseignait le jeûne strict à tous ceux qui venaient à lui. Après la guerre, il a cessé de manger de la viande. Devenu prêtre, il a arrêté de manger des produits laitiers. Il n'a pas mangé de nourriture la première semaine du Grand Carême et de la Semaine Sainte, tous les vendredis et à la veille de tous les services festifs. J'ai dormi le moins possible.

Le père Vasily était une personne capricieuse, et ce n'était pas toujours facile avec lui, mais il est resté un véritable ascète, ne se donnant pas un instant de repos. Même une personne éloignée de l'Église, étant à proximité, pourrait ressentir son amour pour les gens et Dieu et la foi, cette foi qui est capable de faire des miracles. Plus d'une fois, le père Vasily, avec ses conseils et sa participation, a eu une influence décisive sur la vie et le destin de nombreuses personnes.

De par sa nature et son attitude active envers la vie, il devait être constamment parmi les gens. Il était vraiment un ancien du peuple, il voyageait constamment dans les villes voisines - à Slantsy, Narva et dans des endroits éloignés - à Leningrad, Moscou, Volgograd, en Moldavie, en Ukraine.

Il a guéri de nombreuses personnes de maladies corporelles et mentales par la confession, l'onction, la communion, la prière fervente. Plusieurs fois, le père Vasily s'est vu proposer de prendre sur lui la réprimande des malades et des possédés, mais il n'a pas approuvé la réprimande et a considéré la confession générale, le jeûne strict, l'onction et la communion comme des moyens plus efficaces.

Le père Vasily a subtilement ressenti la volonté de Dieu, qui s'est manifestée dans les conseils et dans le fait qu'il est souvent apparu de manière inattendue exactement là où son aide était très nécessaire. Dans ses relations avec les gens, le père Vasily jouait souvent le fou, parlait en paraboles, beaucoup ne le comprenaient pas. Il combinait étonnamment une extrême sévérité et l'amour le plus tendre pour ses enfants spirituels. Il a dit: "Vous devez être strict, tout d'abord, avec vous-même."

Ces dernières années, le père Vasily a vécu à Pechory, dans la région de Pskov. A travers l'infirmité sénile et de nombreuses maladies, le Seigneur a purifié son âme pour le Royaume des Cieux. Au début, il a été emmené au monastère de Pskov-Caves pour servir et recevoir la communion. Puis il fut communié tous les jours chez lui par les hiéromoines du monastère. Pendant 20 jours avant sa mort, il y a eu des douleurs intenses pendant trois jours, puis la douleur s'est atténuée. Pendant les 17 derniers jours de sa vie, il n'a rien mangé, n'a pas bu pendant 7 jours, mais jusqu'au dernier jour, il a connu la joie de Pâques, a essayé de chanter "La résurrection du Christ qui a vu ..." Avant sa mort, il priait intensément, tentait de se faire baptiser. À la fin, il a pris une profonde inspiration trois fois et a rendu son dernier souffle.

Le service funèbre a été célébré le premier dimanche du Grand Carême - le jour du triomphe de l'orthodoxie dans l'église Sretensky du monastère de Pskov-Caves, dans laquelle se trouvent les reliques de saint Siméon (Zhelnin) - son père spirituel. Le service funèbre a été suivi par 12 prêtres de différentes parties de la Russie avec un grand rassemblement d'enfants spirituels. L'archiprêtre Vasily a été enterré au monastère de Pskov-Caves dans une crypte séparée.

Souvenir éternel à lui !

Hiéromoine Alexandre (Dzyuba),
Alexandre Trofimov,
photos des archives personnelles des auteurs et de Larisa Belyaeva

Reportage photo dédié au P. Vasily Shvets, voir

21 novembre 2011

Prophéties et visions sur le sort de Moscou et de Saint-Pétersbourg. Extrait du livre de Simonov V.A. "Les prophètes du monde entier sur la Russie après 2012"

Certains prophètes prédisent l'effondrement de certaines zones de Moscou sous terre lors d'un cataclysme tectonique. Considérant qu'il y a une immense mer d'eau sous la ville, ces prophéties peuvent se réaliser.

Prêtre George Belodurov. Prédiction de l'archiprêtre Vasily Shvets :"Un" ancien ", à savoir l'archiprêtre Vasily Shvets (oh, je ne sais pas s'il est vivant? Il était douloureusement vieux!) avait l'habitude de dire à ses enfants:" Fuyez Moscou! Moscou est Babylone ! .

Bientôt le Seigneur la châtiera et elle tombera toutes en terre ! Bien sûr, j'ai ri de ces prédictions et j'ai sincèrement eu pitié de ceux qui, obéissant au père Vasily, ont vendu leurs appartements et sont partis pour des distances inconnues, où l'aîné se dirigeait. Principalement dans la ville de Pechery et la région de Pechersk ... ".

L'histoire de l'archiprêtre Alexandre Nikouline :« Nous étions plusieurs dans la cellule de la prison, mais tous étaient des prêtres. Certains se sont assoupis avant l'extinction des feux, d'autres se sont endormis. Soudain, le jeune prêtre endormi, le père Alexandre, s'est réveillé dans une grande excitation et a commencé à parler rapidement.
Réveillez-vous, s'il vous plaît, et écoutez ce que je vais vous dire. Tu sais que je viens de dormir. Et j'ai vu en rêve mon propre père, un prêtre, tué par les bolcheviks. Il m'est apparu avec une belle croix pectorale brillante sur la poitrine et m'a dit des mots très importants :
« Aujourd'hui, tu seras avec moi ! »
Et à peine le jeune prêtre Père Alexandre avait-il réussi à prononcer ces mots que la mangeoire de notre cellule s'ouvre et le cadet de la prison dit lui-même :
- Untel (son nom, prénom et patronyme) avec de quoi sortir ! Dès que la mangeoire a fermé, le père Alexander a déclaré:
- Eh bien, tu vois - c'est ce dont mon père vient de me parler, qui m'est apparu dans un rêve. C'est une fusillade ! C'est une rencontre avec un père bien-aimé ! Gloire à Dieu, gloire à Dieu pour sa grande miséricorde envers moi, indigne et pécheur ! Et il s'inclina devant nous tous terrestres et se dirigea déjà vers la porte. Mais sur le seuil il se retourna et ajouta :
- Oui, même mon père a dit: "Mais Moscou échouera!" Et cela se réalisera certainement !
Sur ces mots, le prêtre Alexandre disparut par la porte... Nous étions simplement abasourdis par tout ce qui s'était passé. Bientôt, nous avons entendu un seul coup de feu. Ce père Alexandre "s'en alla" vers son père selon la chair et vers le Père Céleste Éternel. "Mémoire éternelle", murmurions-nous en nous signant, "reposez-vous avec les saints". Tout le monde avait les larmes aux yeux."

Souvenirs de la bienheureuse Pelagia de Ryazan (sainte vénérée localement du diocèse de Ryazan): Pelagia a déclaré: "Qu'arrivera-t-il à Moscou? - En un instant sous terre ! Qu'en est-il de Saint-Pétersbourg ? - Ce sera le nom de la mer !

Prédictions de Slavik (Vyacheslav Krasheninnikov), originaire de la ville de Chebarkul, région de Tcheliabinsk:«À cette époque, dans certains endroits, des enfants mourront de faim et Moscou vivra sans rien faire, mais ensuite il commencera à tomber dans le sol. Il se déplacera, pour ainsi dire, le long d'un chemin incliné, et lorsque Jésus-Christ posera le pied sur la place, les restes du Kremlin avec une étoile échoueront finalement. À ce moment-là, le gouvernement aura apparemment déménagé à Bonn (je ne me souviens pas exactement) et dirigera les gens à partir de là.

Psychique Inna Vasiliadi:«Vide Moscou. Ce n'est qu'à certains endroits que de rares figures de militaires en uniformes de camouflage sont vues dans les rues. Les chars ont gelé au carrefour. Une évacuation presque complète des habitants de la ville a été effectuée. Je demande : « Où les gens ont-ils été évacués ? Je vois une nouvelle photo. Caserne du camp des pionniers à la lisière de la forêt. Oh, combien de personnes autour d'eux et, probablement, à l'intérieur d'eux. De temps en temps, les gens entrent par les portes de la caserne ou sortent des portes. Maintenant, ils montrent ce qui se passera dans un mois. Nous sommes à la mi-août maintenant. Il n'y a pas de destruction à Moscou. Il y a des passants dans les rues de Moscou, et beaucoup d'entre eux sont en civil. Mais il y a aussi des militaires. Les gens se promènent inquiets, sombres. Ô ! Quel flash devant mes yeux ! Maintenant, je vois une ville qui m'est inconnue. Il est situé en Californie. C'est encore le mois d'août. Toutes les maisons, même les gratte-ciel, de la ville sont détruites. Il y a des ruines partout. Des figures humaines y fourmillent.

De nombreux habitants de Moscou et de Saint-Pétersbourg en Ces derniers temps avoir des rêves inhabituels, peut-être prophétiques. Le phénomène des rêves prophétiques existe réellement et cela est confirmé par de nombreux faits fiables.

Hélène. Moscou. Rêver:"Mon amie et moi nous sommes promenées dans la salle des marchés à Moscou, j'allais acheter un costume, elle était autre chose. On dirait l'hiver, nous sommes en survêtement. Soudain, d'une forte secousse, le sol s'est effondré sous nos pieds, je n'ai pas entendu le rugissement. Je ne me souviens pas comment nous sommes sortis de là et sommes allés directement dans un autre magasin. C'était quelque chose entre une gare et un supermarché. Une force formidable a repoussé le sol de pierre sous nos pieds, comme si la Terre avait décidé de s'arrêter, et nous avons continué à avancer. Ayant volé d'une dizaine de mètres (tout autour littéralement fusionné dans un mouvement effréné), je suis miraculeusement resté debout, me cognant littéralement le nez sur le sol. Étourdi est la définition la plus précise de mes sentiments. En réalité, je suis entré dans un tremblement de terre, d'une magnitude de 5 points, mais ensuite il a vraiment secoué, les vibrations étaient d'une fréquence suffisamment élevée, mais ici c'est différent. Oui, encore une chose : je ne suis pas du tout sûr que dans le second cas, c'était Moscou, quelque chose entre Moscou et Saint-Pétersbourg. Salle de courses dès le premier cas, il s'agissait plutôt d'un marché de vêtements.

Daria. Moscou."J'ai des cauchemars qui reviennent sans cesse. Voici l'un d'entre eux. Début du printemps. Je quitte ma maison tôt le matin. Le soleil vient d'apparaître dans le ciel. Je m'approche de l'arrêt de bus, et soudain un terrible coup du sol me renverse. Les immeubles tombent autour de moi comme des dominos. Puis, j'entends distinctement la terre bourdonner assourdissant - Yao, Io. Le soleil a rapidement disparu derrière l'horizon, il est devenu sombre et la lune est apparue dans le ciel. Des cris, des gémissements, des survivants courent autour des ruines dans la panique. Il y a des incendies tout autour.
Prochain rêve. Fort vents d'ouragan. Le ciel était couvert de nuages gris-noir. Des cendres et de la boue liquide noire en sortent, qui couvraient toute la surface de la terre. Mon ami et moi vivons dans un garage fosse à légumes. Sensation de faim froide et constante. Nous avons peur de sortir, car des gangs armés de maraudeurs et de violeurs font rage. Le temps semble s'être arrêté."

Oui. Moscou. La région de Moscou."... J'ai fait des rêves quand soudain la terre est partie de sous mes pieds, puis a frappé mes jambes, quelque chose s'est effondré et est tombé, mais ce n'était rien comparé à ce qu'il y avait une compréhension - c'est arrivé. Et que dans une heure ou deux ou trois nous entendrons un bruit de roulement lointain qui grandira, se transformera en rugissement, puis s'atténuera progressivement, mais la Terre deviendra complètement différente. Et il sera impossible d'en vivre...".

Natata. Tsunami à Moscou. Je suis chez Ikea, je fais des courses, je regarde par la fenêtre et je vois une grosse vague, de la hauteur d'une maison à deux étages, qui approche à grands pas. Les gens se tournent vers mon cri, la panique s'installe, tout le monde court vers la porte, je me précipite vers la sortie de service, je cours dans la rue et monte les escaliers jusqu'à un bureau, à seulement 2 étages, je pense : juste un tsunami d'un tel une hauteur, ne doit pas être démolie. Le tsunami frappe cette pièce de toutes ses forces, éclabousse, coule, inonde mes jambes, je m'accroche au toit de toutes mes forces pour que la vague ne m'emporte pas. Je pense - qu'en est-il du reste des gens? Et qu'y a-t-il, en général, maintenant à Moscou? Je sors mon téléphone pour appeler mon mari, pour savoir comment il va, comme une fille. Et puis je vois venir une autre vague, puis une troisième, elles sont nombreuses, les unes après les autres. Quand cela finira-t-il. Ensuite, c'est le calme. Pour terminer! Je descends au sol, j'essaie d'appeler, mais mes mains tremblent, je n'arrive pas à composer le bon numéro. Je me retourne et vois encore une énorme vague ! La hauteur d'un immeuble de 9 étages. Je cours aussi vite que je peux jusqu'au gratte-ciel le plus proche, plus de gens courent à côté de moi, un ascenseur ? Non, soudainement coincé - dans les escaliers, cours, dépêche-toi, j'ai le temps. La vague bat contre la maison, elle frémit, l'eau se déverse rapidement dans la maison et, bouillonnante, monte lentement, emportant ceux qui n'ont pas eu le temps de se lever. Des fragments de meubles, des gens - vivants et morts, des cris. Sur ce, je me suis réveillé, 6 heures du matin, eh bien, je pense que c'est un cauchemar, j'ai bu du thé et je me suis couché avec l'espoir de rêver de quelque chose d'agréable. Hélas, le rêve a continué. Cette fois, je me vois à la maison, faisant frénétiquement un sac avec des choses et disant à mon mari - préparez-vous bientôt, les vagues arriveront bientôt ici. Nous sommes à la gare, je vois un long gratte-ciel, j'entends - le bruit augmente. Tout, je dis à mon mari, nous n'avions pas le temps. Il - attendez, maintenant le train va arriver, nous allons partir. Non, je réponds - l'eau est déjà là - elle est derrière cette maison, écoute - la vague fait du bruit. Maintenant, il va déborder dans la maison et c'est tout. Et puis les gens ont commencé à courir sur les balcons de cette maison, pour prier. Certains sautent et s'écrasent. Je comprends qu'ils aient vu quelque chose de si terrible de l'autre côté qu'ils préfèrent une mort rapide. Je regarde le toit de la maison, m'attendant à ce que l'eau y apparaisse maintenant. Désespoir. "Dieu! Faites quelque chose ! » criai-je. Et puis un prêtre apparaît à côté de moi, tout en blanc, un catholique. Se repentir! - Il me dit assez sévèrement - Repentez-vous tant qu'il est temps ! Je tombe à genoux en criant vers le ciel : "Pardonnez-moi !". Et je vois de l'eau sur le toit - de l'écume sale, comme sur la crête d'une vague, elle se déverse sur le toit et se déverse sur les gens, la panique commence, j'attrape mon mari, ma fille et les traîne vers l'immeuble de 25 étages, en espérant que nous y serons sauvés, comme le dernier une fois. Na sim s'est réveillé à nouveau. Je n'ai plus osé me coucher."

Prophéties sur Saint-Pétersbourg.

Il existe une légende si ancienne sur le sort de Saint-Pétersbourg. En 1703, Pierre I a détruit le temple païen sur la rive mer Baltiqueà côté du pin sacré, selon lequel les prêtres de Chukhon prédisaient les inondations et pouvaient prédire avec précision le niveau de la montée des eaux dans la mer. Peter a personnellement coupé l'arbre avec une hache et a ordonné aux trois prêtres d'être des devins pour leur couper la tête. Avant sa mort, chacun d'eux a prophétisé sur le sort de la ville sur les rives de la Neva.

Le premier disait que la ville, fondée par le tsar Pierre en 1703, ne durerait que 300 ans - comme la dynastie de Pierre. Cette prophétie s'est déjà réalisée. Le premier représentant de la dynastie Romanov fut Mikhail Fedorovich, élu tsar en février 1613 au Zemsky Sobor. La dynastie Romanov régnante a été interrompue en juillet 1918 avec la mort de Nicolas II dans le sous-sol du manoir Ipatiev à Ekaterinbourg. 305 ans et 5 mois se sont écoulés depuis la fondation de la dynastie.

De plus, l'aîné a dit: "Et alors la ville sur la Neva sera vide!" Cette terrible prophétie a failli se réaliser pendant les terribles jours du blocus, mais il restait encore 60 ans avant le 300e anniversaire de la ville. Pierre I a détruit le temple païen en 1703 et en 1712, Saint-Pétersbourg est devenue la capitale Empire russe. Si l'on ajoute la période du règne de la dynastie Romanov à la date de la fondation de la ville, il faut s'attendre à l'accomplissement de l'ancienne prophétie à partir de la mi-2008.

Le deuxième ancien de Chukhon a prédit l'unification des peuples finno-ougriens et la fin de la domination des rois blancs. Le troisième ancien a prédit que la ville de Petra disparaîtra de la surface de la terre lorsque «trois rois de l'Est» y seront enterrés. Pierre I est venu de l'Est (Moscou), a fondé la ville et est mort en 1725. Inhumé dans la cathédrale Pierre et Paul. Le deuxième tsar, Nicolas II, dont les restes ont été ramenés de l'Oural, a été inhumé à Saint-Pétersbourg. Il reste à attendre l'enterrement du troisième "roi", peut-être de la "dynastie" de présidents russes de Saint-Pétersbourg.

Grigori Raspoutine mentionné à plusieurs reprises dans ses prophéties sur le sort futur de la Russie et de Saint-Pétersbourg: «Les ténèbres tomberont sur Saint-Pétersbourg. Lorsque son nom est changé, l'empire prendra fin (l'effondrement de l'Empire russe, la révolution de 1917 et le changement de nom de la ville en 1924 en Leningrad - env. S.V.). Et quand son nom changera à nouveau (depuis 1991 - Saint-Pétersbourg), la colère de Dieu éclatera sur l'Europe. Pétersbourg reviendra quand le soleil cessera de pleurer et que la Mère de Dieu de Kazan ne sera plus. Pétersbourg sera la capitale nouvelle Russie, et de son sein sera extrait un trésor qui se répandra sur toutes les terres de la Très Sainte Mère de Dieu.

La prédiction du schéma-religieuse Nila (Novikova E.A.). D'après les mémoires de l'higoumène Innokenty, recteur de l'église Saint-Jean Chrysostome de Voskresensk: «Mère a dit qu'à la fin des temps, il y aurait une mer à la place de Saint-Pétersbourg. Moscou, en revanche, échouera partiellement, il y a beaucoup de vides sous terre.

Hélène. Vision. Tsunami à Saint-Pétersbourg."Imaginer. Carrefour de Fontanka et Nevsky ? Au-dessus de l'eau, seulement les étages supérieurs, mais les toits des maisons. Je m'en souviens du côté de la place. Le soulèvement, c'est une énorme vague (50 mètres de haut) qui arrive...".

Lis."J'ai fait un rêve la semaine dernière - un tsunami. Je vis en dehors de la ville, près du golfe de Finlande. Un rêve est un rêve qu'un tsunami - de la terre, des voitures, des gens, des planches flottent. Je collectionne des choses, de l'argent, je collectionne des enfants, et ils se dispersent. Bref, un cauchemar...".
Beaucoup d'autres rêves similaires peuvent être cités. Ce sont peut-être des rêves prophétiques et les gens en rêvent pour une raison. rêves similaires- une sorte d'avertissement sur le cataclysme à venir.