Чөтгөрийн шүлэг дэх дүрслэлийн илэрхийлэл гэсэн үг. М.Ю.Лермонтовын "Чөтгөр" шүлэг ба түүний уран сайхны өвөрмөц байдал. Мөн түүний өмнө өөр дүр зураг харагдаж байна
"ЧӨТГӨР" ШҮЛГИЙН УРЛАГИЙН ШИНЖИЛГЭЭ
Илтгэлийг орос хэл, уран зохиолын багш Овчинникова О.В.
(10-р ангийн хувьд)
ШҮҮЛЭГЧ В.Г.БЕЛИНСКИЙ ШҮЛГИЙН ТУХАЙ:
"... уран зургийн тансаг байдал, яруу найргийн хөдөлгөөнт дүрслэлийн баялаг, гайхалтай яруу найраг, бодлын өндөр чанар, дүрсний дур булаам сэтгэл татам байдал."
Лермонтовын бүх бүтээлийн гол сэдэв нь
сэдэв нийгэмтэй холбоотой хувийн шинж чанар. Төв баатар - бардам, эрх чөлөөнд дуртай, тэрслүү, эсэргүүцэгч, үйл хөдлөл, тэмцэлд тэмүүлдэг зан чанар.
Гэвч 30-аад оны нийгмийн бодит байдлын нөхцөлд ийм хүн өөрийн хэрэглээний хүрээг олдоггүй. хүчирхэг хүчнүүдтиймээс ганцаардмал байдалд орно.
Шүлэг үүссэн түүх
Лермонтов 1829 онд арван таван настай хүү байхдаа "Чөтгөр"-ийн анхны хувилбарыг зуржээ. Тэр цагаас хойш тэрээр энэ шүлэгт дахин дахин эргэн ирж, янз бүрийн хувилбаруудыг бүтээж, нөхцөл байдал, үйл явдал, өрнөлийн нарийн ширийн зүйл өөрчлөгддөг боловч гол дүрийн дүр төрх нь онцлог шинжээ хадгалсаар ирсэн.
Лермонтов өөрөө харсан зүйлээ тайлбарлав. Түүний чөтгөр одоо Кавказын оргилууд дээгүүр нисч байна.
Шүлгийн эхлэл нь жигд нислэгийн мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Тэр нүгэлт дэлхий дээгүүр ниссэн ...
ШҮЛГИЙН БААТАР ГЭЖ ЮУ ВЭ?
Лермонтов "Чөтгөр" зохиолдоо хувь хүн баатрын тухай ойлголт, үнэлэлт дүгнэлтээ өгсөн .
Шүлгийн зохиол
Лермонтовыг "Чөтгөр" кинонд ашигласан. бузар муугийн сүнсний тухай библийн домог, дээд тэнгэрлэг эрх мэдлийн эсрэг бослого нь тэнгэрээс доош хаягдсан, мөн Кавказын ард түмний ардын аман зохиол, тэдгээрийн дунд гүрж охиныг залгисан уулын сүнсний тухай домог өргөн тархсан байв.
Гэхдээ энд өрнөлийн уран зөгнөлийн дор сэтгэл зүй, гүн ухаан, нийгмийн гүн гүнзгий утгыг нуудаг.
БҮТМЭЛ ҮГҮЙЛЭХ АРГА
Чөтгөрийг шүлгийн эхэнд бидний харж буй дотоод хоосрол, ганцаардал руу юу хөтөлсөн бэ?
"Хайр, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн ариун газар"
Чөтгөрийн хувьд хэн хамгийн тохиромжтой вэ? эр хүнд зохистойсайхан чөлөөт амьдрал?
Зохиолын эргэлт нь юу вэ?
Чөтгөр Идеал (Тамара)-ын сэтгэл татам байдлыг маш ихээр мэдэрч, бүх зүйлээрээ түүн рүү гүйв.
Энэ бол библийн ардын аман зохиолын ердийн зургуудад дүрслэгдсэн Чөтгөрийг "амилуулах" оролдлогын утга учир юм.
ЭНЭ "ДАХИН ТӨРҮҮЛЭХ" ОРОЛДЛОГЫГ ӨГӨХ МӨРӨЛҮҮДИЙГ БИЧГҮҮДЭЭС ОЛ.
Тамара үхэж, чөтгөрийг ялахад юу нөлөөлсөн бэ?
Тэгээд тэр дахин ихэмсэг хэвээр үлдэв.
Урьдын адил орчлонд ганцаараа
Найдвар, хайргүйгээр!
М.Ю.Лермонтовын шүлгийн дотоод утга учир
« Чөтгөр батлахыг үгүйсгэж, бүтээхийн тулд устгадаг... Үнэн, гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан байдал нь хүний өвчтэй төсөөллөөс үүссэн шинж тэмдэг гэж тэр хэлдэггүй; гэхдээ ингэж хэлдэг заримдаа үнэн, гоо сайхан, сайн сайхан гэж тооцогддог бүх зүйл үнэн, гоо сайхан, сайн сайхан байдаггүй »
В.Г.Белинский
ЭРХ ЧӨЛӨӨНИЙ ТӨЛӨӨ ТЭМЦЭХ БУСАД АРГА ХЭРЭГТЭЙ БАЙНА
Лермонтов 1930-аад оны үеийн төлөөлөгчдийн сэтгэл санааны байдалд үзэл суртлын болон сэтгэл зүйн гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийснээр хувь хүний эсэргүүцлээс хэтрээгүй, ийм сэтгэл хөдлөлийн утга учиргүй болохыг романтик байдлаар харуулж, эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн өөр арга зам хэрэгтэй байгааг харуулжээ. дэвшилтэт хүчнүүд.
ШҮЛЭГ ДАХЬ БУРХАНЫ ДҮРС
Лермонтовын шүлэгт Бурханыг дэлхийн хамгийн хүчтэй дарангуйлагч гэж дүрсэлсэн байдаг. Мөн Чөтгөр бол энэ дарангуйлагчийн дайсан юм. Орчлон ертөнцийг бүтээгчийг хамгийн харгис буруутгах нь түүний бүтээсэн Дэлхий юм.
ЭНЭ ГЭТГЭЛИЙГ БАТЛУУЛАХ БОЛОМЖТОЙ БИЧИГЭЭС ХАРА
ШҮЛГИЙН ЖҮЖИГЧИНИЙГЭЭР
Энэ муу, шударга бус Бурхан хаа нэгтээ хөшигний ард байдаг. Гэхдээ тэд түүний тухай байнга ярьдаг, түүнийг санаж, чөтгөр Тамара руу шууд ханддаггүй ч түүний тухай хэлдэг.
ЧӨТГӨРИЙН ТҮҮХИЙГ ӨГСӨН ЖИШЭЭГ БИЧИГДЭЭС ОЛ.
Шүлгийн хэл
сэтгэл хөдлөм, эпитет, зүйрлэл, харьцуулалт, ялгаа, хэтрүүлэгээр баялаг.
ТЕКСТЭЭС АЖИЛЛАГААНЫ ЖИШЭЭНИЙГ ОЛ. ТЭДГЭЭРЭЭ БИЧИХ.
Цохилт ӨӨРЧЛӨЛТ ба чөтгөр ойртож байна:
Түүнээс хойш гадуурхагдсан хүмүүс тэнүүчилжээ
Хоргодох газаргүй хорвоогийн цөлд...
Сүүдэр нь нисдэг амьд амьтны дүр болж хувирдаг. Чөтгөр ойртож байна.
Энэ нь аль хэдийн заримыг нь ялгах боломжтой болсон далавчны шуугиан : "нээлттэй болон enny" - "цэнхэр болон өгсөн."
ЛЕРМОНТОВ ЯМАР УТАСНЫ ХҮЛЭЭН АВАХ ВЭ?
ШҮЛЭГ ДАХЬ БАЙГАЛ
Чөтгөрийн замын эхний хэсэг нь Гүржийн Цэргийн зам, түүний хамгийн сүрлэг, зэрлэг хэсэг нь загалмайн даваа юм. Энд цас мөсөөр хучигдсан Казбекийн хахир хатуу оргил байдаг. Чөтгөрийн салаагүйтэй адил хүйтэн, орон гэргүй, ганцаардлын мэдрэмж байдаг.
ШҮЛЭГ ДАХЬ БАЙГАЛ
Гэхдээ энд Загалмайн давааны цаана байгаа чөтгөр байна:
Мөн түүний өмнө өөр дүр зураг харагдаж байна
Амьд өнгө цэцэглэв...
Амьдралаар дүүрэн, байгалийн тансаг дүр зураг биднийг шинэ зүйлд бэлтгэдэг ...
Энэхүү анхилуун үнэртэй нутгийн арын дэвсгэр дээр шүлгийн баатар анх удаа гарч ирэв.
Залуу Гүрж Тамара
Түүний доторх Чөтгөрийг юу татсан бэ?
Философи ба сэтгэлзүйн шүлэг
Чөтгөр бол эерэг хөтөлбөргүй босогч, бардам босогч, орчлон ертөнцийн хууль тогтоомжийн шударга бус байдалд эгдүүцсэн боловч эдгээр хуулийг юу эсэргүүцэхээ мэдэхгүй байна.
Энэ бол эгоист. Тэрээр ганцаардлаас болж зовж шаналж, амьдрал, хүмүүсийг хүсэн тэмүүлдэг, үүнтэй зэрэгцэн энэ бардам эр хүнийг сул дорой байдлынх нь төлөө дорд үздэг.
ПЕЧОРИН БА ЧӨТГӨР
Печорин шиг чөтгөр түүнийг хордуулсан бузар муугаас өөрийгөө чөлөөлж чадахгүй бөгөөд Печорин шиг тэр үүнд буруугүй. Яруу найрагч өөрөө болон түүний дэвшилтэт үеийнхний хувьд чөтгөр нь хуучин ертөнц эвдэрч, сайн ба муугийн тухай хуучин ойлголтууд нуран унасны бэлгэдэл байв.
Яруу найрагч түүнд шүүмжлэл, хувьсгалыг үгүйсгэх сэтгэлийг шингээсэн.
"ЗЭРГИЙН МӨРӨӨДӨЛ"
Тэр шүлгийн ажлаа дуусгаагүй, хэвлэх бодолгүй байсан.
30-аад оны сүүлээр Лермонтов "Хүүхдэд зориулсан үлгэр" (1839-1840) шүлэгт чөтгөрөөсөө салжээ. үүнийг "зэрлэг тэнэглэл" гэж нэрлэсэн:
… мөн энэ зэрлэг тэнэглэл
Олон жилийн турш миний сэтгэлийг зовоосон.
Гэхдээ би бусад мөрөөдлөөсөө салж,
Тэгээд түүнээс салсан - шүлгээр.
"Чөтгөр" (1838 оны 9-р сарын 8-ны өдөр)
Үнэт гар бичмэл бидэнд ирсэн . Лермонтов ихэвчлэн бүтээлч дэвтэрээ оёдог байсан тул нарийн зузаан цаасаар хийсэн том дэвтэрийг цагаан зузаан утсаар оёдог.
Энэ нь Ленинград дахь Салтыков-Щедриний нэрэмжит номын санд хадгалагддаг .
Гар бичмэлийг хэн нэгний жигд гараар дахин бичсэн ч хавтасыг нь яруу найрагч өөрөө хийсэн. Дээр нь - том - гарын үсэг: "Чөтгөр". Зүүн талд жижиг: "1838 оны 9-р сарын 8-ны өдөр." Гарчиг нь нямбай хэвлэгдэж, зууван виньеттээр хаагдсан байна.
Бүх Оросын сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлын наадам(2014/15 оны хичээлийн жил)
Нэр дэвшүүлэх: Сурган хүмүүжүүлэх санаа, технологи: дунд боловсрол.
Ажлын нэр: 10-р ангийн уран зохиолын хичээл "М.Ю.Лермонтовын хэлний онцлог"
("Чөтгөр" шүлгийг судлах жишээн дээр)".
Зохиогч: Варенцова Светлана Александровна
Ажлын байр: Төрийн сан боловсролын байгууллагаНижний Новгород бүсийн тусгай (засах) ерөнхий боловсролын сургуулийн III-IV хэлбэрийн Хүүхдийн зайн боловсролын нөөцийн төв
Хичээлийн сэдэв:"М.Ю.Лермонтовын хэлний онцлог ("Чөтгөр" шүлгийг судлах жишээн дээр)".
ЗорилтотХичээл: М.Ю-ийн хэлний онцлогийг судлах. Лермонтов "Чөтгөр" шүлгийг судлах жишээн дээр.
Даалгаврууд:
- боловсроляруу найргийн гол дүр төрхийг илчлэх, шүлгийн уран зохиолын текстийг тайлбарлахдаа дүрслэх, илэрхийлэх хэрэгслийн үйл ажиллагааг ажиглах; хөгжилОюутны текст, санах ой, төсөөлөл, яриа, харилцааны ур чадвар дээр ажиллахдаа аман ба логик сэтгэлгээ (шинжилгээ хийх, нэгтгэх, ангилах, аналоги зурах чадвар);
-хүмүүжилхүний оюун санааны болон ёс суртахууны чанарууд.
Оюутнуудад зориулсан урьдчилсан даалгавар.
Ажлыг 3 бүлэгт зохион байгуулдаг: 1-р бүлэг яруу найргийн эпитетүүд, хэрэглээ, харьцуулалт зэргийг тодорхойлдог. Чөтгөр, ажилд гүйцэтгэх үүргийн талаар дүгнэлт гаргадаг.
2-р бүлэг яруу найргийн эпитет, хэрэглээ, харьцуулалт, зураглалыг олдог Тамарагийн дүр төрх
3-р бүлэг - яруу найргийн эпитет, хэрэглээ, харьцуулалтыг олдог сахиусан тэнгэрийн дүражилд гүйцэтгэх үүргийн талаар дүгнэлт гаргах,
Хувь хүний даалгавароюутан: М.Ю.Лермонтовын "Чөтгөр" шүлгийг бүтээсэн түүхийн тухай мэдээ бэлтгэ.
Зохион байгуулалтын мөч.
Мэдлэгийн шинэчлэл.
Яруу найрагч, зохиолч бүр хэлний илэрхийллийн боломжуудыг ашиглан өөрийн гэсэн өвөрмөц хэв маягийг бий болгодог. М.Ю-ийн бүтээлийг үргэлжлүүлэн судалж байна. Лермонтовын хэлснээр бид "Чөтгөр" шүлгийг шинжлэх болно, бид яруу найрагчийн текст дэх хэлний дүрслэл, илэрхийлэлийн хэрэгсэл хэрхэн ажилладагийг ажиглах болно: харьцуулалт, эпитет, дүрслэл.
Яриа.
Та яагаад М.Ю гэж бодож байна. Лермонтов яруу найргийн зохиол бүтээхдээ янз бүрийн троп ашигладаг уу?
(М.Ю. Лермонтов дүрсийг бүтээх, зохиогчийн санааг илэрхийлэх замыг сонгон, хэлний илэрхийллийн хэрэгслийг ашиглан байгалийн зургийг зурж, дүрүүдийн дотоод ертөнцийг харуулж, өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг).
Шүлгийн эх бичвэрээс иш татан таны таамаглалыг батлахыг хичээцгээе. Аливаа бүтээл туурвисан түүхтэй бөгөөд зохиогчийн байр суурь, уг бүтээлийг бичихэд нөлөөлсөн сэдэл, өнөөгийн үйл явдлын талаарх түүний үзэл бодлыг судалсны үндсэн дээр. шүлэг.
Захиа"Чөтгөр" шүлгийг бүтээсэн түүхийн тухай оюутан.
М.Ю.Лермонтов 14 настайдаа дотуур байранд байхдаа "Чөтгөр" шүлгийг бичиж эхэлжээ.
1829 онд 15 настай яруу найрагч "Миний чөтгөр" хэмээх уянгын шүлэг бичсэн нь тухайн онд эхэлсэн "Чөтгөр" шүлгийн хамт бүтээлдээ "чөтгөрийн" сэдвийг нээжээ. Энэ шүлгийг 1824 онд "Миний чөтгөр" нэрээр хэвлэгдсэн Пушкиний "Чөтгөр"-ийн нөлөөгөөр Лермонтов бичсэн гэж үзэх үндэслэл бий. Пушкин өөрийнх нь хэлснээр тэрээр "Чөтгөр"-дээ "үгүйсгэх эсвэл эргэлзэх сүнс" болон түүний "манай зууны ёс суртахуунд" үзүүлэх нөлөөг илэрхийлэхийг хүссэн. Лермонтовын анхны шүлэгт Пушкиний чөтгөрийн болон үл итгэгч, шүүмжлэлтэй зарчмуудыг тодорхойлсон байдаг, гэхдээ тэр үед муу ёрын суут ухаантны өөрийнх нь харах өнцөг энд аль хэдийн тодорхойлогдсон байдаг. "Чөтгөрийн" сүнс нь Пушкинтэй адилгүй байв. Пушкиний "муу суут ухаантан" гэрэл гэгээгүй, эерэг талууд. Лермонтовт чөтгөрийн дүр төрхийг анхнаасаа илүү сэтгэл татам, яруу найргийн өнгөөр буддаг. 1831 онд яруу найрагч туурвижээ шинэ хэвлэл"Миний чөтгөр" шүлгийг ихээхэн засварлаж, нэмж оруулсан бөгөөд энэ баатрын дүр төрх Лермонтовын өвөрмөц, өвөрмөц шинж чанарыг олж авсан. Түүний Чөтгөр бол зөвхөн "муу муугийн цуглуулга", "хайрлаж харамсах харь гаригийн" төдийгүй "гэрлийн ач холбогдолгүй, хүйтэн цуурхал" -ыг үл тоомсорлодог зоримог, бардам зан чанар юм. Чөтгөрийн дүр төрхтэй Лермонтов уянгын баатрын амьдралын ухаарал, "аз жаргалын урьдчилсан таамаглал"-ыг холбодог.
Мөн энэ нь миний сэтгэлийг гэрэлтүүлэх болно
Гайхамшигтай галын туяа;
Төгс төгөлдөр байдлын дүр төрхийг харуул
Тэгээд гэнэт үүрд авчих.
Мөн аз жаргалын сэрэмжлүүлгийг өгч,
Надад хэзээ ч аз жаргал бүү өг.
Хэрэв "эргэлзэх эсвэл үгүйсгэх сүнс" нь Пушкины уянгын баатрыг төөрөлдүүлж, түүнийг ердийн колагаас нь салгаж, түүний хөгжилтэй ертөнцийг үзэх үзэлд диссонанс оруулдаг бол Лермонтовын уянгын баатар нь угаасаа чөтгөртэй ойр байдаг, тэд төрөл төрөгсөд бөгөөд үүрд холбоотой байдаг.
Бардам чөтгөр хоцрохгүй,
Би амьд байгаа цагт надаас ...
"Би тэнгэр элч ба диваажингийн төлөө биш" шүлэгт (1831) Лермонтов өөрийгөө муу ёрын сүнстэй зүйрлэсэн байдаг.
Би чөтгөр шигээ муу сонгогдсон нэгэн.
Чөтгөр шиг бардам сэтгэлтэй,
Би хүмүүсийн дунд хайхрамжгүй тэнүүчлэгч,
Дэлхий, тэнгэрийн хувьд харийн хүн.
"Чөтгөр" романтик шүлэгт Лермонтовын дууны "чөтгөр" баатрын гол шинж чанарууд нь тэдний цаашдын хөгжил, хамгийн бүрэн уран сайхны дүр төрхийг олж авав. 1829 онд Гол агуулга нь мөнх бус охинд дурласан сахиусан тэнгэртэй чөтгөрийн тэмцэл болох хуйвалдааныг аль хэдийн тодорхойлсон. Энэхүү анхны төсөл нь 92 шүлэг, агуулгын талаархи зохиолын хураангуйг агуулсан байв. Дараагийн 10 жилийн хугацаанд уг шүлгийн дахин 7 хэвлэлийг бүтээсэн нь хуйвалдаан болон яруу найргийн ур чадварын хувьд бие биенээсээ ялгаатай байв. Олон тооны өөрчлөлтийг үл харгалзан 1829 онд үүссэн эхний мөр ("Гунигтай чөтгөр - цөллөгийн сүнс") сүүлчийн, 8-р хувилбарт хадгалагдан үлджээ. Зохиолын үндэс нь Бурханы эсрэг боссон унасан сахиусан тэнгэрийн тухай домог байв.
1837 онд яруу найрагчийг Кавказ руу, идэвхтэй армид цөлөгдсөн. Уулын ард түмэнтэй холбоотойгоор төлөвшсөн үнэлгээний тэмдэглэл гарч ирсэн боловч Кавказын байгаль, зан заншлыг биширсэн, биширсэн хэвээр байв. Тэд яруу найргийн өгүүлэмж, уянгын баатрын дүр төрх, гайхалтай өнгө аясыг хоёуланг нь будсан, ялангуяа сэтгэгдэл нь романтизмыг сонирхож, баатрыг онцгой зан чанар гэж тодорхойлох хүсэл эрмэлзэлтэй байсан тул. Олон судлаачид Кавказын домгийн баатруудын дунд чөтгөрийн "өвөг дээдсийг" олж илрүүлдэг.
Энэ бол түүний дуртай шүлгүүдийн нэг юм. 1839 оны эцсийн хувилбарт бид сайн тогтсон, тодорхой дүр төрхтэй болсон.
Тексттэй бүлгээр ажиллах.
Шүлгийн текстийг харцгаая. М.Ю. Лермонтов, "Чөтгөр", сахиусан тэнгэр, Тамара нарын дүр төрхийг бий болгосон уу?
Суралцагчдыг байлцуулан ангидаа даалгавар өгөх.
"М.Ю. Шүлэг дэх эпитетийн үйл ажиллагаа" хүснэгтийг бөглөнө үү. Лермонтовын "Чөтгөр" зохиолоос жишээ авч дүгнэлт хий.
1-р бүлэг - Чөтгөрийн дүрс.
Лермонтовын чөтгөр нь "гунигтай", "удаан гологдсон", "цөллөгийн сүнс", "дүлий сүнстэй", "нүд нь бүдгэрсэн", "муу сүнс", "хөгжилгүй" юм.
Эпитетүүд нь үгийн дүрслэлийг өгч, гол дүрийн зан чанарыг онцолж өгдөг төдийгүй яруу найрагч энэхүү илэрхийлэх хэрэгслийн тусламжтайгаар сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг дамжуулдаг. утга зохиолын баатрууд, тэдний бусад дүрүүдтэй харилцах харилцаа. Тиймээс Тамарагийн хувьд чөтгөр бол "муу сүнс", "мэргэн найз" юм.
Чөтгөрийн дүр төрхийг бараан өнгөөр будсан:
Муу зүйл дахин гарч ирнэ
Тэгээд хор хөнөөлтэй хор,хар
сүйрэл
Тэнгэр элч ба Чөтгөр уруу татагч хоёрын сөргөлдөөн гарах мөчид зохиолчийн гол дүрд хандах хандлага өөрчлөгдөж, үүний зэрэгцээ уншигчдын түүний талаарх ойлголт өөрчлөгддөг. "Сүнс тайван бус, сүнс нь харгис хэрцгий" гэж Тэнгэр элч түүнд хандаж, диваажингийн цөллөгийн сэргэлтэд итгэдэггүй бөгөөд Тамарагийн сүнсийг аврахыг хүсэв.
Семантик өргөлт нь тодорхойлолтууд болон Лермонтовын харьцуулалтад ордог.
Тухайн үеийн баяр баясгаланг мэдэхгүй,
Би далайн дээгүүр, уулсын хооронд амьдардаг,
Нисдэг солир шиг
Тал нутаг ямар орон гэргүй салхи вэ! -Чөтгөр өөрийгөө тодорхойлдог.
Чөтгөр ялагдсан, шүлгийн төгсгөлд тэр ялагдсан, гологдсон боловч бодолдоо бардам, хатуу хэвээр байна:
Дараа нь цэнхэр гүн дээр
Бардамнал ба үгүйсгэлийн сүнс
Зорилгогүй тэрээр хурдтай уралдсан;
Гэхдээ гэмшил, өс хонзон байхгүй
Тэр ширүүн царай гаргасангүй.
2-р бүлэг - сахиусан тэнгэрийн дүр төрх.
Шүлэг дэх чөтгөрийн эсрэг тал нь сахиусан тэнгэр бөгөөд М.Ю.Лермонтов эпитетийн тусламжтайгаар "энх тайван сахиусан тэнгэр", "хөнгөн далавч", "цагаан мөрний ард", "уйтгартай харц" гэсэн зургуудын антагонизмыг онцлон тэмдэглэв. ”, харьцуулалтын харилцан хамаарал ("Миний сахиусан тэнгэр шиг цэвэр") нь зохиолчийн баатарт хандах хандлагыг онцолж өгдөг.
Яруу найрагч Тэнгэр элчийг чөтгөртэй эсэргүүцэж, эпитетийн тусламжтайгаар "нүгэлгүй диваажингийн хүү" гэсэн бодлын цэвэр ариун байдлыг дахин онцолжээ.
Тэнгэрийн элч, зөөлөн сахиусан тэнгэр,
Утаатай хувцастайцасан цагаан
…
3-р бүлэг - Тамарагийн дүр төрх.
Гол дүрээс ялгаатай нь Тамара цайвар, цэвэр өнгөөр будсан:
Эпитет ба харьцуулалт нь зохиолчийн баатар, тэр үед уншигчдад хандах хандлагыг илэрхийлэхэд тусалдаг.
Харанхуй холын одод шиг,
Гэлэнмаагийн нүд гялалзаж байв;
Тэр сараанагар,
Бела, өглөөний үүл шиг,
Хар даашинз дээр тусгаарлагдсан.
Баатартай холбоотой "тэнгэрлэг" гэсэн эпитетийг ашигладаг бөгөөд энэ нь түүний дур булаам дүр төрхийг тодорхойлдог төдийгүй гүнжийг диваажингаас хөөгдсөн гол дүрийн дүртэй харьцуулдаг.
Мэдлэгийг нэгтгэх.
Текст дээрх ажиглалтын үр дүнг шалгахдаа “М.Ю. Лермонтов "Чөтгөр".
Чөтгөрийн зураг (илэрхийлэх хэрэгсэл)
Тэнгэр элчийн дүр төрх (илэрхийлэх хэрэгсэл)
Тамарагийн дүр төрх (илэрхийлэх хэрэгсэл)
гунигтай
сараана гар
удаан хугацаагаар гадуурхагдсан
Утаатай цасан цагаан хувцастай
Бела, өглөөний үүл шиг
цөллөгийн сүнс
нойтон нүд
дүлий сэтгэлтэй
бурханлаг
бүдгэрсэн нүд
эзгүйрсэн
ялагдсан
Дүгнэлт:
Шүлэгт чөтгөр нь цөллөгийн сүнс мэт гарч, нүгэлт дэлхий дээгүүр нисч, түүнээс салж, тэнгэрт ойртох хүчгүй байдаг. Тэрээр диваажингаас хөөгдөж, тэнгэрээс хөөгдөж, гунигтай байдаг. Тэр муу зүйл тарьдаг ч энэ нь түүнд таашаал авчирдаггүй. Түүний харсан бүх зүйл хүйтэн атаархал эсвэл жигшил, үзэн ядалтыг авчирдаг. Тэр бүх зүйлээс уйдаж байв. Гэхдээ тэр бардам, бусдын хүсэлд захирагдах чадваргүй, өөрийгөө ялан дийлэхийг хичээдэг ...
"Чөтгөр" шүлэгт зөрчилдөөн буюу эсрэг тэсрэг байдал нь бүхэл бүтэн бүтээлийн зөрчилдөөний өвөрмөц байдлын илэрхийлэл бөгөөд үйл ажиллагаанд динамик, хурц тод байдлыг өгдөг.
Яруу найрагч чөтгөрийг сахиусан тэнгэр, Тамара хоёрын эсрэг эсэргүүцэх аргыг ашигладаг. Энэ нь мөн шүлгийн хэл шинжлэлийн шинжилгээгээр нотлогддог. Чөтгөрийн дүр нь М.Ю. Лермонтов. Яруу найрагч ертөнцтэй, өөртэйгөө зохицохыг эрэлхийлдэг. Чөтгөр бол тайван бус сүнсний байдлыг хамгийн сайн илэрхийлэх чадвартай дүр юм.
Ангийнхантай хийсэн яриа.
М.Ю. Лермонтовын хувьд байгалийн дүрслэл байдаг. Ямар төрөл хэлний хэрэгсэляруу найрагч байгалийн зураг зурахдаа ашигладаг уу, таны бодлоор уг бүтээл дэх ландшафтын үүрэг юу вэ?
(Шүлгийн үйл ажиллагаа нь Кавказын байгалийн фон дээр явагддаг.
Эхний хэсэгт дорно дахины амтыг тайлбарлахдаа олон харьцуулалт гарч ирдэг.
Хагарал, могойн байр шиг,
Гэрэлт Дарял буржгар,
Тэгээд Терек арслан шиг үсэрч байна
Уулын хяр дээр сэгсгэр дэлтэй,
Архирав, - мөн уулын араатан, шувуу,
Байгаль нь сахиусан тэнгэртэй нэгдмэл байдаг бөгөөд тэд бие биенээ эв найртай нөхдөг.
Мөн түүний дээр тэнгэрийн хонгил байв
чимэглэсэн цэцэгт солонго,
Мөн устай мөнгөлөг хөөс
Заримтай нь амьд сэрүүн байна
Хадан дээр бөөгнөрсөн хөгшин.
Тэнгэр элч, байгаль хоёр хамтдаа Тамарагийн сүнсийг аврахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байна.
Тэрээр Бүтээгчид хандан залбирав. Тэгээд ч юм шиг санагдсан
Байгаль түүнтэй хамт залбир.
Тамарагийн сахиусан тэнгэр бол аврагч юм.
Далайн ангал дээгүүр дарвуулт онгоц шиг
Орой алтан од шиг,
Ариун сахиусан тэнгэр надад үзэгдэв -
Би түүнийг хэзээ ч мартахгүй.
Байгаль, сүнслэг байдал, баатар бүсгүйг өрөвдөж байна:
Энэ хооронд сониуч аялагчийн хувьд
Цонхоор оролцоо дүүрэн,
Нууц гунигийн золиос болсон бүсгүйн дээр
Цэлмэг сарыг ажиглав!)
- Шүлэг дэх байгалийн зургийг дүрслэн харуулахад дүр төрх, эпитетийн гүйцэтгэх үүргийн талаар дүгнэлт хийх.
(Яруу найрагч шүлгийн үйл ажиллагаа өрнөж буй гэрэл гэгээтэй, баялаг орчинг дүрслэхийн тулд дүрслэх, илэрхийлэх арга хэрэгслийг ашигладаг (энэ нь романтик бүтээлийн онцлог шинж юм). Үүнээс гадна байгалийн дүрслэл нь дүрүүдийн дотоод ертөнц рүү нэвтрэх хэрэгсэл юм. Эпитет, харьцуулалт, дүр төрх нь зохиогчийн зорилгыг биелүүлэхэд тусалдаг).
Хичээлийн хураангуй.
М.Ю.Лермонтов шүлгийн гол дүрийг (Чөтгөр, Тамара, Тэнгэр элч) бүтээх, баатруудын мэдрэмж, туршлагыг илэрхийлэх, романтик ландшафтыг бий болгохын тулд эпитет, харьцуулалт гэх мэт хэлний илэрхийлэлтэй хэрэгслийг ашигладаг. яруу найргийн текстийн зохиогчийн санаа.
М.Ю.Лермонтовын эпитетүүд нь гол семантик ачааллыг үүрч, зохиолчийн дүрүүдэд хандах хандлагыг илэрхийлдэг.
Эпитетүүд нь үгэнд дүрслэх чадварыг өгч, гол дүрийн зан чанарыг онцлон тэмдэглээд зогсохгүй яруу найрагч энэ илэрхийллийн хэрэгслийн тусламжтайгаар утга зохиолын баатруудын сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, бусад баатруудад хандах хандлагыг илэрхийлдэг.
Гэрийн даалгавар: компьютерийн танилцуулга хийх “М.Ю. Лермонтов "Чөтгөр".
Уран зохиол
Белинский В.Г. М.Лермонтовын шүлгүүд. - Санкт-Петербург, 1840 он
Висковатов П.М.Ю. Лермонтов: Амьдрал ба ажил. - М., 1891
Виноградов В.В. "Лермонтовын зохиолын хэв маяг" (нийтлэл)
Коровин В.И. Сэтгэлийн хүн чанар. - М., 1982
Коровин. I. Яруу найрагчаас төрсөн үг//Лермонтов М.Ю. Шүлэг, шүлэг. - М., 2002.
Коровин В.И. Жүжгийн зохиолч, зохиолч // Лермонтов М.Ю. Зохиол ба жүжиг. - М., 2002
Лермонтовын нэвтэрхий толь бичиг. -Л., 1981 он
Лермонотов М.Ю. 4 боть бүтээлийн түүвэр. - М., 1969
Ломинадзе С.В.Лермонтовын яруу найргийн ертөнц. - М., 1985
Лермонтов М.Ю. Судалгаа, материал. - Л., 1979
Лотман Ю.М. Яруу найргийн үгийн сургуульд: Пушкин. Лермонтов. Гоголь. - М., 1988
Михаил Лермонтов: эсрэг ба эсрэг. - Санкт-Петербург, 2002 он
Поликутина Л.Н. Яруу найргийн зохиолыг үндэсний өнгөөр тайлбарлах (М.Ю. Лермонтовын "Чөтгөр" шүлгийн жишээн дээр) // Орос үг: ойлголт ба тайлбар: Бямба. Олон улсын материал шинжлэх ухаан-практик. conf. 2009 оны 3-р сарын 19-21: 2 боть - Перм: Перм. муж in. соёл, урлаг, 2009 он
Интернет нөөц
http://feb-web.ru/feb/litnas/texts/l43/l43-517-.htm
http://goldlit.ru/lermontov/315-demon-analyz
"Чөтгөр" шүлэг дэх Чөтгөрийн дүр бол сайн сайхны хуулийг зөрчсөн ганцаардмал баатар юм. Тэрээр хүний оршин тогтнох хязгаарлалтыг үл тоомсорлодог. М.Ю.Лермонтов түүний бүтээл дээр удаан хугацаанд ажилласан. Энэ сэдэв нь түүний амьдралынхаа туршид санаа зовж байсан.
Урлагт чөтгөрийн дүр төрх
зургууд далд ертөнцуран бүтээлчдийн зүрх сэтгэлийг догдлуулж ирсэн. Чөтгөр, Чөтгөр, Люсифер, Сатан олон нэртэй байдаг. Муу зүйл олон нүүртэй гэдгийг хүн бүр санаж байх ёстой, тиймээс та үргэлж маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, хуурамч соригчид хүмүүсийг нүгэл үйлдэхэд байнга өдөөн хатгаж, сүнс нь тамд ордог. Харин хүнийг хорон муугаас хамгаалж, хамгаалдаг сайн сайхны хүч бол Бурхан ба Тэнгэр элч нар юм.
19-р зууны эхэн үеийн уран зохиолд чөтгөрийн дүр төрх нь зөвхөн хорон санаатнууд төдийгүй Бурханыг эсэргүүцдэг "дарангуйлагч тэмцэгчид" юм. Ийм дүрүүд тухайн үеийн олон зохиолч, яруу найрагчдын бүтээлээс олдсон.
Хэрэв бид энэ дүрсийг хөгжимд ярих юм бол 1871-1872 онд. А.Г.Рубинштейн "Чөтгөр" дуурийг бичсэн.
М.А.Врубель золбиныг дүрсэлсэн маш сайн зураг бүтээжээ. Эдгээр нь "Нисдэг чөтгөр", "Суусан чөтгөр", "Ялагдсан чөтгөр" зургууд юм.
Лермонтовын баатар
"Чөтгөр" шүлэг дэх чөтгөрийн дүр төрхийг диваажингаас цөллөгчөөс авсан. Лермонтов агуулгыг өөрийнхөөрөө дахин боловсруулжээ. Гол дүрийн баатрын шийтгэл нь тэрээр ганцаараа үүрд тэнүүчлэхээс өөр аргагүй болдог. "Чөтгөр" шүлэг дэх Чөтгөрийн дүр төрх нь замдаа таарсан бүхнийг устгаж, бузар муугийн эх сурвалж юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь эсрэг зарчимтай нягт холбоотой байдаг. Чөтгөр бол өөрчлөгдсөн сахиусан тэнгэр учраас тэр хуучин өдрүүдээ сайн санаж байна. Тэр шийтгэлийнхээ төлөө бүх дэлхийгээс өшөөгөө авдаг бололтой. Лермонтовын шүлэг дэх Чөтгөрийн дүр нь Сатан эсвэл Люсиферээс ялгаатай гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Энэ бол Оросын яруу найрагчийн субъектив үзэл бодол юм.
Чөтгөрийн шинж чанар
Шүлэг нь чөтгөрийн хойд дүрийг хүсэх тухай санаан дээр суурилдаг. Муу зүйл тарьдаг хувь тавилантайдаа сэтгэл дундуур байдаг. Гэнэтийн байдлаар тэрээр Гүржийн Тамара хэмээх дэлхийн эмэгтэйд дурлажээ. Тэрээр ийнхүү Бурханы шийтгэлийг даван туулахыг эрэлхийлдэг.
Лермонтовын шүлэг дэх Чөтгөрийн дүр нь хоёр үндсэн шинж чанараараа тодорхойлогддог. Энэ бол тэнгэрлэг сэтгэл татам, сэтгэл татам нууц юм. Дэлхий дээрх эмэгтэй тэднийг эсэргүүцэх чадваргүй. Чөтгөр бол зүгээр нэг хийсвэр зүйл биш. Тамарагийн ойлголтоор тэрээр нүдэнд харагдахуйц, биет хэлбэрээр материаллаг болдог. Тэр зүүдэндээ түүн дээр ирдэг.
Тэр бол агаарын элементтэй адил бөгөөд дуу хоолой, амьсгалаар өдөөгддөг. Чөтгөр алга болсон. Тамарагийн ойлголтоор "цэлмэг орой шиг харагддаг", "од шиг чимээгүйхэн гэрэлтдэг", "дуу чимээгүй, ул мөргүй гулсдаг". Бүсгүй түүний дур булаам хоолойд сэтгэл нь хөдөлж, түүнийг дуудаж байна. Чөтгөр Тамарагийн сүйт залууг хөнөөсөний дараа тэр түүн дээр ирж, "алтан зүүд" шидэж, түүнийг дэлхийн туршлагаас чөлөөлөв. “Чөтгөр” шүлэг дэх Чөтгөрийн дүрийг бүүвэйн дуугаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь романтик уламжлалын онцлог шинж чанартай шөнийн ертөнцийн яруу найраглалыг харуулсан.
Түүний дуунууд түүний сэтгэлийг шингээж, Тамарагийн зүрх сэтгэлийг байхгүй тэр ертөнцийг хүсэх сэтгэлээр аажмаар хордуулдаг. Дэлхий дээрх бүх зүйл түүнд үзэн яддаг. Өөрийн уруу татагчдаа итгэн үхдэг. Гэвч энэ үхэл чөтгөрийн байдлыг улам хүндрүүлдэг. Тэрээр өөрийн дутмаг байдлаа ухаардаг бөгөөд энэ нь түүнийг түүнд хүргэдэг хамгийн өндөр цэгцөхрөл.
Зохиогчийн баатарт хандах хандлага
Чөтгөрийн дүрийн талаархи Лермонтовын байр суурь хоёрдмол утгатай. Нэг талаас, шүлэгт өнгөрсөн үеийн "дорно дахины домог"-ыг өгүүлсэн зохиолч-өгүүлэгч байдаг. Түүний үзэл бодол нь дүрүүдийн санал бодлоос ялгаатай бөгөөд бодитойгоор тодорхойлогддог. Уг зохиолд Чөтгөрийн хувь заяаны талаарх зохиогчийн тайлбарыг багтаасан болно.
Нөгөө талаар Чөтгөр бол яруу найрагчийн цэвэр хувийн дүр юм. Шүлгийн гол дүрийн бясалгалын ихэнх нь зохиолчийн дууны үгтэй нягт холбоотой бөгөөд түүний аялгуунд шингэсэн байдаг. Лермонтовын бүтээл дэх чөтгөрийн дүр төрх нь зохиолч өөрөө төдийгүй 30-аад оны залуу үеийнхэнтэй нийцэж байв. Гол дүр нь урлагийн хүмүүсийн өвөрмөц мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг тусгасан: оршихуйн зөв эсэхэд гүн ухааны эргэлзээ, алдагдсан үзэл санааны агуу хүсэл эрмэлзэл, үнэмлэхүй эрх чөлөөний мөнхийн эрэл хайгуул. Лермонтов хувь хүний зан төлөв, ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой хэлбэр болох бузар муугийн олон талыг маш нарийн мэдэрч, тэр байтугай туулсан. Тэрээр орчлон ертөнц рүү чиглэсэн тэрслүү хандлагын чөтгөрийн мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрч, түүний дорой байдлыг хүлээн зөвшөөрөх ёс суртахууны боломжгүй юм. Лермонтов бүтээлч байдалд нуугдаж буй аюулыг ойлгож чадсан тул хүн зохиомол ертөнцөд орж, дэлхийн бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг. Лермонтовын шүлэг дэх чөтгөр үүрд нууц хэвээр үлдэнэ гэж олон судлаачид тэмдэглэжээ.
"Чөтгөр" шүлэг дэх Кавказын дүр төрх
Кавказын сэдэв нь Михаил Лермонтовын бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Анх "Чөтгөр" шүлгийн үйл ажиллагаа Испанид болох ёстой байв. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч түүнийг Кавказын цөллөгөөс буцаж ирсний дараа түүнийг Кавказ руу шилжүүлэв. Ландшафтын тойм зургийн ачаар зохиолч янз бүрийн яруу найргийн дүр төрхөөр тодорхой гүн ухааны бодлыг дахин бүтээж чадсан.
Чөтгөрийн нисдэг ертөнцийг маш гайхалтайгаар дүрсэлсэн байдаг. Казбекийг мөнхийн цасаар гялалзаж байсан алмаазтай зүйрлэдэг. "Гүнд" харлаж буй Дарьялыг могойн орон сууц гэж тодорхойлдог. Арагвагийн ногоон эрэг, Кайшаурийн хөндий, гунигтай Гуд уул нь Лермонтовын шүлгийн төгс орчин юм. Болгоомжтой сонгосон эпитетүүд нь байгалийн зэрлэг байдал, хүчийг онцолж өгдөг.
Дараа нь гайхамшигтай Гүржийн дэлхийн гоо үзэсгэлэнг дүрсэлсэн болно. Яруу найрагч чөтгөрийн нислэгийн өндрөөс харсан "дэлхийн газар"-д уншигчдын анхаарлыг хандуулдаг. Текстийн энэ хэсэг дээр мөрүүд нь амьдралаар дүүрэн байдаг. Энд янз бүрийн дуу чимээ, дуу хоолой гарч ирдэг. Цаашилбал, уншигч нь тэнгэрлэг бөмбөрцгийн ертөнцөөс хүмүүсийн ертөнц рүү шилждэг. Өнцгийн өөрчлөлт нь аажмаар явагддаг. Ерөнхий төлөвлөгөөг томоор сольсон.
Хоёр дахь хэсэгт байгалийн зургуудыг Тамарагийн нүдээр дамжуулдаг. Хоёр хэсгийн ялгаатай байдал нь олон янз байдлыг онцолдог.Энэ нь хүчирхийлэл, тайван, тайван аль аль нь байж болно.
Тамарагийн онцлог шинж чанарууд
"Чөтгөр" шүлэгт Тамарагийн дүрийг Чөтгөр өөрөөс нь хамаагүй бодитой гэж хэлэхэд хэцүү. Тэр Гадаад төрхерөнхий ойлголтоор дүрсэлсэн: гүнзгий харц, тэнгэрлэг хөл болон бусад. Шүлэгт түүний дүр төрхийн илэрхийлэлгүй байдлыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: инээмсэглэл нь "барагдашгүй", хөл нь "хөвдөг". Тамара нь гэнэн охин гэдгээрээ онцлог бөгөөд үүнд бага насны найдваргүй байдлын сэдэл ажиглагддаг. Түүний сэтгэлийг мөн дүрсэлсэн байдаг - цэвэр, үзэсгэлэнтэй. Тамарагийн бүх чанарууд (эмэгтэйн сэтгэл татам, сүнслэг зохицол, туршлагагүй байдал) нь романтик шинж чанартай дүр төрхийг зурдаг.
Тиймээс чөтгөрийн дүр төрх Лермонтовын бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ сэдэвзөвхөн түүнийг төдийгүй бусад уран бүтээлчдийг сонирхож байв: А.Г.Рубинштейн (хөгжмийн зохиолч), М.А.Врубель (зураач) болон бусад.
Фазлиева Елена
"М.Ю.Лермонтовын "Чөтгөр" шүлэг: Текстээс дүрслэл рүү" судалгааны ажил
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Хотын боловсролын дунд сургууль № 25
Оюутны шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүдийн хотын хурал
2-р хэсэг, Уран зохиол
М.Ю. Лермонтовын "Чөтгөр" шүлэг:
текстээс зураглал хүртэл
Удирдагч: Шуралева
Наталья Анатольевна,
Орос багш ба
уран зохиол
MOSSH № 25
НИЖНЕВАРТОВСК
2010
тайлбар
Шүлэгт Чөтгөр М.Ю. Лермонтов унасан сахиусан тэнгэрийн мартагдашгүй дүр төрхийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь үл нийцэх байдал, хоёрдмол байдал, олон талт байдалаараа сэтгэл татам юм.
Олон зураачид чөтгөрийн дүр төрхийг Библийн сэдвүүд, өөрсдийн санаанууд, тэр ч байтугай дагаж мөрдөх зүйлс дээр үндэслэн дүрслэлд тусгахыг оролдсон. загварын чиг хандлагатүүний үеийн. Чөтгөрийн дүр төрхийн эмгэнэлт байдал, гүн гүнзгий байдлыг ойлгоход дөхөж очсон цорын ганц хүн бол М.Врубель байв. "Чөтгөр" шүлгийн чимэглэлд тэрээр юуны түрүүнд Лермонтовын дүрийг илчлэхийг эрэлхийлсэн боловч Лермонтовын баатрыг өөрийнхөөрөө харжээ. Врубель Лермонтовын "Чөтгөр"-ийг ойлгоогүй гэж үздэг байсан тул шүлгийн гол баатрын дүр дээр ажиллаж байхдаа Врубель шинэ зүйл бүтээж байгаагаа улам бүр ойлгож байна.
Зорилтот
Судалгаанд дараахь зүйлийг ашигласанаргууд : контекст ба үзэл баримтлалын шинжилгээ, туршилт.
үр дүн Судалгаагаар М.Ю-ын хэрэглэж байсан гол арга техник гэж дүгнэжээ. Лермонтов өөрийн баатрыг бүтээж байгаа нь текстийн дүн шинжилгээ хийсэн бүх түвшинд илэрдэг антитезийн арга юм: зохиогчийн утга санаа, санаа, холбоодын нэгдэл болгон ашигласан үг-үзэл баримтлалын түвшинд, Лермонтовын сонгосон уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл, үгсийн авианы бүрхүүлийн түвшинд. Энэ нь чөтгөрийн мөн чанарт байгаа эмгэнэлт зөрчилдөөнийг харуулахад зайлшгүй шаардлагатай юм.
Үзэл баримтлал, контекстийн дүн шинжилгээ, дуу авианы өнгөт зохицолд дүн шинжилгээ хийсний үр дүнг харгалзан үзээд М.Ю. Лермонтовын "Чөтгөр" нь гол хуйвалдааны техник нь тодосгогч техник байв.
Шүлэг М.Ю. Лермонтовын "Чөтгөр": текстээс зураглал хүртэл.
Судалгааны төлөвлөгөө.
М.Ю-ийн шүлгийг судалж байна. Лермонтовын "Чөтгөр", би уг бүтээлийн гол дүрийг маш их сонирхож байсан, дүр төрх нь хоёрдмол утгатай, зарим талаараа эмгэнэлтэй байдаг гэж өөрийгөө барьж авав. М.Ю. Лермонтов"Чөтгөр" үргэлж бичдэг. Анхны яруу найргийн туршлагаас эхлээд нас барах хүртэл. Арван хоёр жилийн турш тэрээр шүлгийн найман өөр хувилбарыг бүтээдэг. Лермонтовын далд ухамсар нь "Чөтгөр" шүлэгт тусгагдсан байдаг гэсэн үзэл бодол байдаг бөгөөд тэрээр амьдралын олон асуултын хариултыг хайж байсан. 1 . Мөн Чөтгөрийн дүрд шүлгийн зохиогчийн онцлогийг тусгасан байв. Би урлагийн сургуульд сурдаг болохоор Зичи, Маковский, Врубел нарын шүлгийн чимэглэлийг мэддэг. Би мөнгө шилжүүлж болох уу гэсэн асуултыг сонирхож байсан дүрслэх урлагЧөтгөрийн дүр төрхийн нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцэх байдал.
Дүрслэлийг үнэлэх гол шалгуур бол зураглал нь тексттэй тохирч байх, зурган дээрх зохиогчийн гол санааг илэрхийлэх явдал юм. Бид дэвшүүлсэнтаамаглал Сайн дүрслэлийг бий болгохын тулд бүтээлийг бүхэлд нь болон дүрсэлсэн зураг эсвэл эпизодын аль алинд нь гүнзгий бөгөөд иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай.
Зорилтот Энэхүү бүтээл нь М.Ю.-ын шүлгийн контекст, үзэл баримтлалын шинжилгээгээр дүрслэх урлагийн хэрэгслээр Чөтгөрийн дүрийг дүрсэлсэн явдал юм. Лермонтов ба дууны өнгөт захидал харилцааны дүн шинжилгээ.
Энэхүү зорилгодоо хүрэхийн тулд ажлын явцад дараахь ажлуудыг шийдсэн.даалгавар:
- Шинжилгээний үр дүнд үндэслэн М.Ю. Лермонтов "Чөтгөр".
обьект дахь судалгаа одоогийн ажилМ.Ю-ын шүлгийн текст юм. Лермонтов "Чөтгөр".
Сэдвийн хувьд судалгаа, бидний бодлоор хамгийн чухал нь М.Ю. Лермонтовын "Чөтгөр", зохиолчийн ашигласан уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл, Лермонтовын үгийн авианы бүрхүүл.
Хамааралтай байдал гэсэнтэй холбоотой бидний судалгаа орчин үеийн ертөнц, телевиз, интернет нь сонин, ном уншихыг орлож байгаа энэ үед ихэнх хүмүүс харааны мэдрэмжинд хамгийн ихээр ханддаг тул дүрслэлийн ач холбогдол хэд дахин нэмэгддэг. Энэ нөхцөлд бидний бодлоор бараг бүрэн буюу Ю.В. Лебедев, 10-р ангийн уран зохиолын сурах бичигт зураг чимэглэл бүрэн байхгүй байна. Гэхдээ сайн гүйцэтгэсэн зураглал нь тухайн бүтээлийн баатар, дүр зургийг харж, баатрын тухай төсөөллийг зураачийн санаатай харьцуулахад тусалдаг. Бидний бодлоор зураглал нь уншигчдад нөлөөлөх арга замуудын нэг тул түүнийг сурталчлахад хувь нэмрээ оруулж чадна урлагийн бүтээл.
Шинжилгээнд дараахь зүйлийг ашигласанаргууд:
- Чөтгөрийн дүр төрхийн давамгайлсан шинж чанарыг тодорхойлохоос бүрддэг үзэл баримтлалын шинжилгээ;
- яруу найргийн гол баатрын дотоод болон гадаад хөрөг зургийг бүтээхийн тулд уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг ашиглах онцлогийг тогтоохоос бүрдсэн контекст анализ;
- Дууны өнгөний тохирлын давтамжийг тодорхойлохын тулд шүлгийн зурагтай хэсгүүдэд эгшгийг ашиглах давтамжийн коэффициентийг тооцоолох туршилтаас бүрдсэн туршилт.
М.Ю-ын шүлгийн бичвэрийн судалгаа. Лермонтовын "Чөтгөр" нь янз бүрийн талаас нь уран зохиолын шүүмжлэгчид, шүүмжлэгчид хангалттай анхаарал хандуулсан. Бүтээлийн тулгамдсан асуудлуудыг Д.Максимов, В.Турбин, Л.Мелихов, Т.Недосекин нарын “М.Лермонтовын анхны шүлгүүд”, “М.Лермонтовын “Чөтгөр” шүлэг дэх зохиолч, А. бусдын тоо. Өмнө дурдсан бүтээлүүдэд илүү анхааралГол дүрийн үзэл суртлын болон агуулгын шинж чанар, романтик бүтээлийн дүрсийн систем дэх түүний байр суурь, баатрын бослогын илэрхийлэл болсон шүлгийн асуудлуудыг тусгасан болно. Гэсэн хэдий ч бид үг-үзэл баримтлалыг тайлбарлах замаар Чөтгөрийн дүрд дүн шинжилгээ хийх, түүнчлэн бие даасан ангиудын дууны өнгөт дүн шинжилгээ хийсэн бүтээлүүдтэй танилцаж чадаагүй юм.
Практик ач холбогдолажил Утга зохиолын шүүмж, урлагийн түүхийн ихээхэн хэмжээний материалыг агуулж, дүн шинжилгээ хийсэнд оршино. Хүлээн авсан үр дүнг сургуулийн 10-р ангид уран зохиолын хичээл заах практикт "М.Ю. Лермонтовын "Чөтгөр", мөн стандарт бус уран зохиолын хичээл (маргаан, дугуй ширээний хурал, хурал), нэгдсэн хичээл (сэдвүүд: уран зохиол, дүрслэх урлаг) явуулах практикт ашиглах боломжоор тодорхойлогддог.
Шүлэг М.Ю. Лермонтовын "Чөтгөр": текстээс зураглал хүртэл.
Оршил.
Телевиз, интернет нь сонин, ном уншихыг орлож байгаа орчин үеийн ертөнцөд ихэнх хүмүүс харааны мэдрэмжинд хамгийн ихээр ханддаг тул дүрслэлийн ач холбогдол хэд дахин нэмэгдэж байна. Энэ нөхцөлд бидний бодлоор бараг бүрэн буюу Ю.В. Лебедев, 10-р ангийн уран зохиолын сурах бичигт зураг чимэглэл бүрэн байхгүй байна. Гэхдээ сайн гүйцэтгэсэн зураглал нь тухайн бүтээлийн баатар, дүр зургийг харж, баатрын тухай төсөөллийг зураачийн санаатай харьцуулахад тусалдаг. Бидний бодлоор зураглал нь уншигчдад нөлөөлөх арга замуудын нэг тул урлагийн бүтээлийг сурталчлахад хувь нэмэр оруулдаг.
М.Ю-ийн шүлгийг судалж байна. Лермонтовын "Чөтгөр", би уг бүтээлийн гол дүрийг маш их сонирхож байсан, дүр төрх нь олон талт, хоёрдмол утгатай, зарим талаараа эмгэнэлтэй байдаг гэж өөрийгөө барьж авав.Би урлагийн сургуульд сурдаг болохоор Зичи, Маковский, Врубел нарын шүлгийн чимэглэлийг мэддэг. Би чөтгөрийн дүр төрхийн нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцлийг дүрслэх урлагийн тусламжтайгаар илэрхийлж чадах уу гэсэн асуултыг сонирхож байсан.
А.А.Сидоровын тодорхой тодорхойлолтоор дүрслэл гэдэг нь уран зохиолд үгээр илэрдэг дүрслэлийн агуулгыг дүрслэх урлагийн тусламжтайгаар тодорхойлох явдал юм. 2. Зорилтот М.Ю.-ын шүлгийн контекст, үзэл баримтлалын шинжилгээгээр дүрслэх урлагийн хэрэгслээр Чөтгөрийн дүрийг дүрсэлсэн нь бидний бүтээл юм. Лермонтов ба дууны өнгөт захидал харилцааны дүн шинжилгээ.
Дүрслэлийг үнэлэх гол шалгуур бол зураглал нь тексттэй тохирч байх, зурган дээрх зохиогчийн гол санааг илэрхийлэх явдал юм. Тиймээс бид дараах зүйлийг тавьсандаалгавар:
- Чухал үг-үзэл баримтлалыг тайлбарлах замаар чөтгөрийн дүр төрхийг бий болгох онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийх;
- М.Ю-ийн ашигласан уран сайхны болон илэрхийллийн хэрэгслийн судалгаа. Лермонтов, гол дүрийн гадаад ба дотоод хөрөг зургийг бүтээх;
- Дууны уран сайхны хэрэгслийг шинжлэхийн тулд М.Ю. Лермонтов "Чөтгөр" шүлэгт.
- Шинжилгээний үр дүнд үндэслэн М.Ю. Лермонтов "Чөтгөр"
Гол хэсэг.
"Чөтгөр" шүлгийг тайлбарлах анхны ноцтой оролдлогыг М.А. Зичи. 1860 онд тэрээр "Чөтгөр ба Тамара" зургийг зуржээ. 1863 онд А.Д.Литовченко Эрдмийн үзэсгэлэнд "Чөтгөр" (Тамара) зохиолоос сэдэвлэсэн зохиолыг толилуулжээ.
1879 онд Зичи Глазуновын хэвлэлийн газраас "Чөтгөр"-ийн тусдаа хэвлэлийг зурах саналыг хүлээн авчээ. Зураач "Чөтгөр"-д зориулж 2 иж бүрдэл зураг, хэд хэдэн усан будгаар зурсан. Гайхалтай зураач тэрээр техникийн хувьд өө сэвгүй зургуудыг бүтээж байсан боловч тэдгээрт хуурамч эмгэг, мелодрамын элементүүдийг нэвтрүүлсэн ("чихэр", В.В. Стасовын хэлснээр) боловч тэр үед маш амжилттай байсан.
1889 онд К.Е.Маковский хүлээн авчээ Алтан медальПарист болсон дэлхийн үзэсгэлэнд "Чөтгөр ба Тамара" уран зураг; Шүлгийн дүр төрхийг тайлбарлахдаа зураач түүний өмнөх Зичи шиг салонизм, "хөөрхөн" байдлаас зайлсхийсэнгүй.
1898 онд зураач V. K. Shtemberg үл хөдлөх хөрөнгийн плафонд зуржээСередниково - "Чөтгөр ба сахиусан тэнгэр Тамарагийн сүнсийг авч явдаг"; Энэ зураг нь чихэрлэг "хөөрхөн" -ээр тэмдэглэгдсэн байдаг.
K.S. Чөтгөрийн дүр төрхийг үзэсгэлэнтэй шийдэл дээр ажилласан.Петров-Водкин .
1885 онд М.А чөтгөр рүү хандав.Врубель , тэр цагаас хойш энэ дүр нь түүний ажлын гол байр суурийг эзэлсэн. Гурван зураг - "Суусан чөтгөр" (1890), "Нисдэг чөтгөр" (1900), "Ялагдсан чөтгөр" (1901-02), мөн түүний энэ шүлэгт зориулсан цуврал номын зургууд (1890-91) Гоо зүйн эрэл хайгуулын эр зоригийн дагуу философийн агуулгын гүн нь дэлхийн урлагийн шилдэг бүтээлд багтдаг.
Врубелийн олж авсан дүрслэлийн шинэлэг арга барил, ерөнхий шийдэл гаргахын тулд нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлож, зургийн техникийн чиглэлээр зоригтой эрэл хайгуул хийсэн нь Л. 3 .
Чөтгөрийн дүр төрх нь Врубелийн бүх амьдралынхаа туршид биширдэг байсан Лермонтовын шүлгийн сэдэвт усан будгийн гурван сэдвийн нэг байв. Лермонтовын зураачдын хэн нь ч Врубелийн өмнө ч, дараа нь ч Врубел шиг түүний бүтээлч, гүн ухааны үзэл бодолд ойртож байгаагүй. "Чөтгөр" шүлгийн чимэглэлд тэрээр юуны түрүүнд Лермонтовын дүрийг илчлэхийг эрэлхийлсэн боловч Лермонтовын баатрыг өөрийнхөөрөө харжээ. Врубель Лермонтовын "Чөтгөр"-ийг ойлгоогүй, чөтгөр, чөтгөр хоёртой андуурч байсан гэж үздэг байсан ч Грек хэлээр чөтгөр нь "эвэртэй", чөтгөр нь "гүтгэгч" гэсэн утгатай бол "чөтгөр" нь "сэтгэл" гэсэн утгатай бөгөөд үүнийг дүрсэлсэн байдаг. Дэлхий дээр ч, тэнгэрээс ч хариулт хайж, олохгүй тайван бус хүний сүнсний мөнхийн тэмцэл 4 .
Врубелийн чөтгөр зарим талаараа Лермонтовынхтой ойрхон боловч өөр талаараа байдаг. Бүх төрлийн сүүдэр, нүүр царайгаараа гурван үндсэн зүйлийг ялгаж салгаж болно. Эхнийх нь эргэлзээд дарагдаж, мэдлэгээр цангадаг. Тэрээр Байроны титан, Лермонтовын баатар хоёртой адилхан. Бидний бодлоор түүний дүр төрх Лермонтовын баатартай хамгийн ойр байдаг. Гэхдээ Лермонтовын баатраас ялгаатай нь Врубелийн чөтгөр түүнийг ямар ч таатай зүйл хүлээж, аз жаргалын найдвар төрүүлэхгүй гэдгийг тодорхой харж байна. Эндээс хар үстэй аварга биетийн эцэс төгсгөлгүй хүсэл тэмүүлэл нь гараа сунгаж байв. Түүний өвдөг сөгдөн тэвэрсэн гарт нь хорвоогийн хамаг уй гашуу хөлдсөн бололтой, нүднээс нь шатамхай хүчтэй нулимс урсаж байв.
Ижил дүрсний хоёр дахь тал нь түүний зөөлрүүлсэн, "эвлэрүүлэх" гипостаз юм; Лермонтов "цэлмэг орой шиг харагддаг - өдөр ч үгүй, шөнө ч үгүй, харанхуй ч, гэрэл ч үгүй" хүн; тэр гунигтай, бодолтой, гэхдээ уурладаггүй.
Чөтгөрийн гурав дахь нүүр нь гадуурхагдсан, догшин, хараал идсэн, хараал идсэн хүмүүсийн царай юм. Энэ бол Лермонтовын чөтгөр байхаа больсон, харин түүний бослогын төлөвлөгөөг тунгаан бодож байсан хүчирхэг босогч байв. Нэг гартаа тэр сэлэм барьдаг, түүний залуу царай шийдэмгий, өсөн нэмэгдэж буй уур хилэнгээр дүүрсэн.
Врубелийн "Суусан чөтгөр", "Нисдэг чөтгөр", "Ялагдсан чөтгөр" зэрэг зургууд нь хорь гаруй жилийн турш мастерын бүтээл дэх чөтгөрийн дүрийн хувьслыг харуулж байна. Зургийн хөгжил, түүний гоо зүй, уран сайхны дизайн нь Врубелийн гүн ухааны үзэл бодлын дагуу өөрчлөгдсөн бөгөөд түүний хажуугаар ямар нэгэн зүйл шинэ өнгөний мэдрэмж, шинэ зохицолд татагдаж, будаг тавихаас өөр аргагүй болж, шинэ хэмнэлийг тодорхойлсон юм. сойзтой ажиллах.
Урлагийн бүтээлийн чимэглэлийг бүтээхийн тулд зохиогчийн бичвэрийг сайтар судалж, дүрсийг ойлгох, уран сайхны үгэн дээр шаргуу хөдөлмөрлөх шаардлагатай. Бид текстийн шинжилгээний дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлсон.
- Уран зохиолын өгүүлэгчийн баатрын шинж чанарыг чухал үг-үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийх замаар тодорхойлох.
- Уруу татагчийн мөн чанарыг тусгасан гадаад хөрөг зургийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл.
- Өргөтгөсөн дотоод хөрөг, түүний дотор өнгөт эпитетүүд.
- М.Ю.-ын ашигласан дуу авианы уран сайхны хэрэглүүрийг шинжлэн баатрын шинж чанарыг тодорхойлох. Лермонтов "Чөтгөр" шүлэгт.
Чөтгөрийн дүр төрхийг задлан шинжилж эхэлснээр бид зохиогчийн түүнийг тодорхойлоход ашигласан үгсийг онцлон тэмдэглэв. Бид хэд хэдэн үг давтагддагийг олж мэдсэн бөгөөд иймээс бидний бодлоор Лермонтовын баатрын дүр төрхийг илүү сайн ойлгоход тусалдаг тусгай семантик ачааллыг агуулдаг бөгөөд энэ нь соёлын гол нэгж болох үзэл баримтлал гэж үзэж болно. Хүний ухамсарт дүрслэл, ойлголт, мэдлэг, холбоо, туршлага хэлбэрээр оршдог оюун санааны ертөнц 5 . Лермонтовын чөтгөрийн дүрийг бүтээхдээ хамгийн их давтдаг үгс нь: "Чөтгөр" гэсэн үг 7 удаа, "муу, хорон муу, хорон муу" - 7 удаа, "сүнс" - 5 удаа, "цөл" гэсэн үг. , "бахархал" - 3 удаа.
Бүтээлийн гол хэсэгт Чөтгөрийн дүр байдаг. Библийн нэвтэрхий толь бичигт Сатан, чөтгөрийг чөтгөр гэж нэрлэдэг. "Чөтгөр" гэдэг үг (Грек, Шинэ Гэрээнээс, даймин - муу сүнс, чөтгөр) нь этимологийн хувьд Грекийн дэмпт - аймшиг, айдас, Латин timeo (айх) гэсэн үгнээс гаралтай. 6 . Тэрслүү, гунигтай сүнс нь романтикуудын бүтээлийн дуртай дүрүүдийн нэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ "талбай" Оросын зохиолчдын шүтээнийг эзэлжээ XIX эхэн үезуун - Ж.-Г. Байрон.
Гол дүрүүд нь тамын амьтад байдаг бүтээлүүд нь Оросын зохиолч В.А.Жуковский, А.И.Подолинский нарын бүтээлээс олддог.Эдгээр нь Персийн домог судлалын чөтгөрүүд болох дивас, пери, эвлисис юм. Мелихов А.М. "Хүмүүнлэгийн дээд" бүтээлдээ тэрээр: "Тэнгэрийг сорьж буй бардам сүнсний дүр төрх олон романтик хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж байсан боловч зөвхөн Лермонтовын "Чөтгөр" дээр энэ сэдэл гайхалтай хүчтэй сонсогдов" гэж бичжээ. 7 .
Хоёрдмол байдал, үл нийцэх байдал уран сайхны бүтээлч байдалЛермонтовын ертөнцийг үзэх үзэл нь чөтгөрийн дүрд тусгагдсан байдаг. Лермонтовын дүр нь библийн чөтгөртэй бүрэн нийцдэггүй, гэхдээ түүнд маш олон Денница байдаг (Денница, ( Люсифер , Самаел ) - тэнгэрлэг нэр чөтгөр ) (Эцэгээс татгалзсан түүх, диваажингаас хөөгдөх, уруу татагчийн үүрэг, Сатаны бардам зан).
Чөтгөрт дэлхийн олон зүйл бий, учир нь Ортодокс ухамсарт чөтгөр нь хүнтэй холбоотой нүглийн тухай ойлголттой нягт холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ уянгын өгүүлэгч Чөтгөрийг гунигтай сүнс, тэнгэрийн цөллөг гэж нэрлэж, түүнийг нүгэлт дэлхийтэй харьцуулдаг. Баатрын тэнгэрлэг мөн чанар ингэж тогтдог. "Хуучин өдрүүд" бол чөтгөр сахиусан тэнгэр, "цэвэр херуб" дүрд тоглодог байсан диваажингийн амьдрал юм. Тэр "итгэж, хайрладаг байсан", "хорлон санаа, эргэлзээг ч мэддэггүй". Одоо тэр гэрлийн өмнөх мөн чанараа алдаж, дэлхийн элсэн цөлд эцэс төгсгөлгүй тэнүүчлэх тавилантай болсныг яруу найрагч шууд онцлон тэмдэглэв. Шүлэгт "цөл" гэдэг үг 3 удаа давтагддаг тул тусгай семантик ачааллыг агуулсан тул илүү нарийвчлан судлах шаардлагатай гэдгийг бид санаж байна.
Ушаковын тайлбар толь бичигт "цөл" гэдэг үгийн дараах тайлбарыг өгсөн болно.
"Ургамал багатай эсвэл огт байхгүй өргөн уудам, хүн амгүй газар нутаг" 8 .
V.I-ийн толь бичигт. Дал уншсан:
"Цөл болон. - хүн амгүй, өргөн уудам газар нутаг, уудам тал нутаг.Цөл дэх дуу хоолой. Цөл,элсэн цөл - ганцаардмал орон байр, ганцаардмал байр, үүр, даяанчны хашаа, дэмий хоосон зүйлээс зайлсхийсэн ганцаардсан мөргөлчин 9 .
K.S-ийн толь бичигт. Горбачевич, та дараах ерөнхий хэллэгийг олж болно.
"Цөл
Хэмжээ, гадаргуугийн шинж чанар, өнгө гэх мэт.
Хязгааргүй, хязгааргүй, төгсгөлгүй, хязгааргүй, хязгааргүй, бор, гөлгөр, нүцгэн, халуун, асар том, халуун, шатаж буй, шар, ногоон, халуун, хязгааргүй, асар их, нүцгэн, уудам, асар том, шатаж буй, галтай. Хавтгай, халуун, улаан, хуурай, хүйтэн, хар.
Сэтгэгдлийн тухай сэтгэл зүйн ойлголт; амьдрах чадварын тухай.
Хөөрхий, усгүй, дуугүй, амьгүй, эзгүй, чимээгүй, баяр баясгалангүй, үржил шимгүй, орон гэргүй, дүлий, өлсгөлөн, гунигтай, онгон, зэрлэг, өрөвдөлтэй, бодолтой, үхсэн, чимээгүй, гунигтай, хэлгүй, үхсэн, гунигтай, гашуудалтай, тарчиг, харамч, нойрмог, гунигтай, уйтгартай, хоцрогдсон " 10 .
"Чөтгөр" шүлэг дэх цөл - ойр дотны сүнс байхгүй газар; хүн цөллөгийн ганцаардалд нэрвэгдсэн газар; хүн байхгүй газар амьдрал байхгүй. "Диваажингийн цөллөг" нь селестиелүүдийн бурханлаг мөн чанарыг бүрдүүлдэг зүйл болох хайр ба бүтээх чадварыг өөртөө алдсан. "Бардам сүнс" нь бүтээгч болон түүний бүтээлийг үл тоомсорлодог бөгөөд энэ нь бүтээлч, бүтээлч зарчим нь түүнд харь байдаг гэсэн үг юм, учир нь тэр Кавказын үзэсгэлэнт газруудыг хараад "түүний өндөр духан дээр юу ч туссангүй". Гоо сайхан, төгс байдал нь Чөтгөрт зөвхөн атаархал, жигшил, үзэн ядалт сэрдэг. Тиймээс уянгын өгүүлэгч өөрийн сүнсийг элсэн цөл, өөрөөр хэлбэл үхсэн, үржил шимгүй хөрс гэж нэрлэдэг. Тийм ч учраас чөтгөр хэдийгээр хорон муугийн сүнс, сөрөг шинж чанартай ч яагаад ч юм өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг.
Чөтгөрийн эмгэнэл нь түүнийг Бурханд гологдож, ганцаардмал байдалд хүргэсэнд бус харин түүний сэтгэлд муу зүйл орж, түүнийг захирч эхэлсэнд оршино. Баатрын дотоод төрөлт ингэж өрнөсөн. Муу зүйл чөтгөрийн сэтгэлийн нэг хэсэг болсон бөгөөд тэрээр хүмүүст сайн сайхныг авчрахаа больсон. Дэлхий дээрх амьдралыг үл тоомсорлож, Лермонтовын баатрын чөтгөрийн мөн чанар нь илэрдэг.
Дэлхий дээр өчүүхэн ноёрхож,
Тэр таашаалгүйгээр бузар мууг тарьсан ...
Тиймээс уран зохиолын эхэн үеэс л уянгын өгүүлэгч тавигддаг философийн асуудалДэлхий ба хүний сайн ба муу хоёрын сөргөлдөөн.
Ортодокс соёлд "сайн" ба "муу" гэсэн ойлголтууд тодорхой байдаг хүний ертөнц ба Тэнгэрлэг ертөнц багтдаг. Тайлбар толь бичгүүдэд эдгээр ойлголтуудыг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг.
Сайн - "Бүх зүйл эерэг, сайн, ашигтай. Хэн нэгэнд сайн сайхныг хүсье."
Муу зүйл - 1. “Муу, хор хөнөөлтэй, сайны эсрэг зүйл. Хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах"; 2. “Зовлон, золгүй явдал, гай зовлон. Түүний тусламжаас зөвхөн хорон муу юм"; 3. “Ядаргаа, уур хилэн. Ямар нэг юм хий. муугаас" 11.
Сайн - "Бүх зүйл сайн, эерэг, сайн сайхны төлөө чиглэсэн. Сайн мууг ялдаг. Сайн муугаас гадна. // Сайн үйл. Сайн зүйл хийх. Сайн санаарай.
Хилэнц - 1. “Бүх зүйл муу, муу, хор хөнөөлтэй. Муу муутай тэмцэх"; 2. “Зовлон, золгүй явдал, гай зовлон. Хэн нэгний тусламжаас зөвхөн бузар муу"; 3. "Фл.-багарах. Сэтгэл дундуур байх, уурлах, бухимдах. Муу зүйл үлдэхгүйн тулд бүгдийг хэлээрэй" 12 .
"Сайн" ба "муу" гэсэн толь бичгийн тодорхойлолтууд нь Христийн шашны үнэт зүйлс дээр үндэслэсэн бөгөөд үүний дагуу сайныг бүтээдэг, муу нь устгадаг; сайныг хайрладаг, мууг үзэн яддаг; сайн нь тусалдаг, муу нь живдэг; сайн нь сайнаар, мууг хүчээр ялдаг; сайн нь баяр баясгалан, муу нь хөмсөг зангидсан; сайн сайхан, муу муухай; сайн нь тайван, муу нь дайсагнагч; сайн нь тайван, муу нь уур уцаартай; сайн нь амар амгалан, муу нь дээрэлхэх; сайн сайхныг уучилдаг; хорон муу нь өс хонзонтой; сайн нь ариун, муу нь бузар 13 .
Муу зүйл байж болохгүй, энэ нь чөтгөрөөр дүрслэгддэг бөгөөд зөвхөн хүнтэй холбоотой л илэрдэг. Лермонтовын баатрын бүх үйлдэл, туршлагыг хөдөлгөх гол сэдэл нь чөтгөрт эцэс төгсгөлгүй зовлон зүдгүүрийг авчирдаг хэт их бардамнал юм.
Долоон тооны үхлийн нүглийн каноник жагсаалтыг 6-р зуунд Пап лам Их Грегори эмхэтгэсэн. Их Грегори бардамнал, шунал (шунал), хүсэл тачаал (мэдрэмж), уур хилэн, шуналт, атаархал, залхуурал (цөхрөл) зэргийг тэмдэглэжээ. Бардамнал (лат. superbia - "бардам зан, хий хоосон") нь бусад бүх зүйлийг агуулж байдаг тул хамгийн чухал нүгэл юм. Бардамнал бол Их Эзэний агуу байдалтай зөрчилддөг өөрийн чадварт хэт их итгэх явдал юм, учир нь бардамналд сохорсон нүгэлтэн Бурханы өмнө өөрийн чанаруудаар бахархаж, Түүнээс хүлээн авснаа мартдаг. Бардамнал бол яг л Люсиферийг тамд унагахад хүргэсэн нүгэл юм 6 .
Чөтгөрийн бардам зан нь өөр ертөнцийг бий болгох, Бурханыг эсэргүүцэх, түүгээр захирагдах хүсэлд илэрдэг. Бүх зүйлийн Бүтээгч Эцэгт гологдсон Чөтгөр бол тэнгэр газар хоёрын хооронд тайван бус, ганцаардмал байдлаар тэнүүчилж байдаг. Тамарагийн чөтгөрийн хайр хүртэл түүний гоо үзэсгэлэнг эзэмших, түүний бунханыг эзэмших бардам хүслээс ангид биш юм. Бардамнал, үргэлж бунхан руу дайрч, дайрч ирсэн энэ мөнх бус нүгэл нь Чөтгөрийн ялагдах шалтгаан, түүний зовлонгийн эх үүсвэр юм. 14 .
Ийнхүү баатрын шинж чанаруудын дүн шинжилгээ нь шүлэг нь эсрэг тэсрэг, өөрөөр хэлбэл бүх ертөнц дэх чөтгөрийн дүр төрх, түүнчлэн зан чанар - антагонист - сахиусан тэнгэр, элчийг эсэргүүцэх үндсэн дээр бүтээгдсэн болохыг харуулж байна. тэнгэрийн.
Чөтгөр бол сэтгэл татам дүр төрх юм. Тэр ер бусын хүч чадал, хүч чадалтай. Үүнийг чөтгөрийн хөрөг нотолж байна: өндөр магнай - тэнгэрлэг, бардам, үзэсгэлэнтэй. Чөтгөр ямар харагддаг вэ? Түүний үс, уруул ямархуу вэ? Нүд нь ямар өнгөтэй вэ? Шүлэг нь эдгээр асуултын хариултыг өгдөггүй. Яруу найрагч өөрийн гайхалтай баатраа зүйрлэн дүрсэлжээ: "Тэр тунгалаг үдэш шиг харагдаж байв: / Өдөр ч биш, шөнө ч, харанхуй ч биш, гэрэл ч биш!"
Лермонтов баатрынхаа гадаад хөрөг зургийг бүтээхдээ үүнийг алхам алхмаар дэлгэж, аажмаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг нэмж өгдөг. Эхэндээ энэ нь бүрэн тодорхой, бие даасан дүр төрх биш бөгөөд үүнд тэнгэрлэг амьтдын талаархи Христэд итгэгчдийн ерөнхий санаа бодлыг тусгасан ямар нэг зүйл таамаглаж байна: өндөр дух, нүд, далавч (энэ нь дэлхий дээр ниссэн), "титэм" зурдаг. өргөс” өөрөө дээр. Туульсын зохиолын хөдөлгөөнөөр чөтгөрийн хувирал улам бүр анхаарал татаж байна: тайлбарт "шидэт дуу хоолой" гэсэн тэмдэг байдаг, чөтгөр "газар бус гоо үзэсгэлэнгээр гялалзсан манантай, хэлгүй харь гарагийн хүн" мэт харагдаж байна. "Түүний нүд хайраар харагдсан, үнэхээр гунигтай ... харав." Чөтгөр нь сахиусан тэнгэрийн дүрийг авдаг. Ортодокс уламжлал нь дахин төрөх чадвартай Сатаны бүхнийг чадагч байдлын тухай мэдлэгийг үргэлж агуулдаг. Ирээдүйд чөтгөрийн хөрөг дүрүүд нь шүлгийн баатрын жинхэнэ чөтгөрийн мөн чанарыг улам бүр тусгах болно: "цэвэр бус харц", "халуун уруул", "хүчирхэг харц ... гялалзсан, тэсвэрлэшгүй, ... чинжаал." Чөтгөрийн гадаад хөрөг дээр тус тусад нь зураас нэмж, уг бүтээлийн зохиогч өөрийн гадаад төрхийг өөрчилдөг Сатаны уламжлалт заль мэхийг харуулсан нь одоо тодорхой байна. Бид дахин хоёрдмол шинж чанартай болсон.
Чөтгөр нь эерэг ба сөрөг шинж чанаруудыг агуулдаг. Чөтгөр бол нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй шинж чанар юм. Уянгын өгүүлэгч баатрынхаа дотоод хөргийг бүтээхдээ баатрынхаа мөн чанарын зөрчилдөөнийг янз бүрийн арга хэрэгслээр харуулжээ. Эпитетүүд: гялалзсан, гунигтай, хүчирхэг, халуухан, эелдэг, ид шидтэй ... мөн үүний зэрэгцээ, гунигтай, хорон муу, хорон муу, зальтай, харгис, бардам, бардам, урвагч. Харьцуулбал: “ялагдал хүлээсэн завь // Дарвуулгүй, жолоогүй”, “Аянгын хэлтэрхий, // Номин нам гүм дэх харлана...// Зорилгогүй, ул мөргүй нисдэг”, “солир, // онд шөнө дундын гүн харанхуй", "чинжаал шиг тэсэшгүй", "хүчтэй, шуугиантай хуй салхи шиг, / аянга цахилгаан шиг гялалзсан"
Баатрын дотоод хөрөг зургийг бүтээхэд ашигласан уран сайхны болон дүрслэлийн арга хэрэгслийн дүн шинжилгээ нь яруу найрагч ертөнц болон хүн төрөлхтний хорон муугийн мөн чанарыг сонирхож байсан тул Дэлхий ба дэлхийн хооронд зогсож буй чөтгөрийн дүр төрхийг бүтээжээ. тэнгэр, өөрөөр хэлбэл, тэнгэрлэг, бурханлаг, хүний шинж чанарыг агуулсан.
Зургийг бүтээхдээ ажлын өнгө, зургийн мөн чанарыг илчлэхэд тусалдаг өнгөний схемийг авах нь чухал юм. "Чөтгөр" шүлэгт зохиолын гол дүрийг дүрсэлсэн "өнгөт" эпитет бараг байдаггүй. Шүлэгт бид эпитетүүдтэй тааралддаг: хүйтэн, гунигтай, цусгүй, аянга, манан өмссөн, тунгалаг. Чөтгөрийн нисдэг "нүгэлт газар" Кавказын мөн чанарыг дүрслэхээс ялгаатай нь: "Очир эрдэнийн нүүр шиг Казбек, // Мөнхийн цасаар гэрэлтсэн", " номин өндөрт ", "олон". -өнгөт чулуу”, “Дэлхий цэцэглэж, ногоон өнгөтэй болно”, “Байгалийн гялбаа”. Өөрөөр хэлбэл, зохиолч өөрийн дуртай арга барил болох эсрэг тэсрэг аргыг дахин ашигладаг.
A.P-ийн номонд. Журавлев "Дуу ба утга" сонирхолтой материалэгшгийн өнгөний утгын тухай эх хэл, Оросын яруу найргийн "өнгөт зураг"-ын тухай. Яруу найргийн авъяас, хэлний мэдрэмж гэж A.P. Журавлев, яруу найрагчдаа зургийг тод, харагдахуйц болгох хамгийн илэрхийлэлтэй хэллэгийг сонгоход нь тусал. Яруу найрагч яриаг өөрийн дуу чимээгээрээ уншигчийн ухамсрын (эсвэл далд ухамсрын) гүнд хүссэн өнгийг төрүүлдэг. Үүнийг хийхийн тулд шүлэгт зохиогчийн хэрэгцээт өнгөт олон дуу авиа байгаа үгсийг сонгох хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг яруу найрагч эдгээр дуу авианы уялдааг мэддэггүй ч зураачийн нарийн зөн совин нь зөвхөн ийм эгшгийг сонгох нь хүссэн сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн сэтгэгдлийг нэмэгдүүлдэг гэдгийг түүнд хэлэх болно. 15 . A.P-ийн аргачлалын дагуу. Журавлев, бид "Чөтгөр" шүлгийн хэлтэрхийнүүд дэх бидний сонирхлыг татсан авианы давтамжийг тооцоолж, аль эгшиг нь нормоос илүү, аль нь бага байхыг харахын тулд. Эгшигүүдийн дотроос стресс нь хамгийн тод илэрдэг тул тоолох үед тэдний тоо хоёр дахин нэмэгддэг. Бид E-г E, E-ийг О, Ю-г U, I-ийг A-тай хамт авч үзэх болно. Текст дэх ийм авиа үсэг бүрийн эзлэх хувийг мэдэхийн тулд та тооцоолох хэрэгтэй. нийтдоторх үсэг.
A.P-ийн дуут захидал захидал. Журавлев дараахь зүйлийг тодорхойлдог.
A - гүн улаан
Би тод улаан
O - цайвар шар эсвэл цагаан
E - ногоон
Ё - шар-ногоон
E - ногоон өнгөтэй
Би - цэнхэр
U - хар хөх, хөх-ногоон, голт бор
Ю - хөхөвтөр, голт бор
Y - гунигтай хар хүрэн эсвэл хар
Бид "Уйтгар гунигтай чөтгөр, цөллөгийн сүнс, нүгэлт дэлхий дээгүүр нисэв ..." (I хэсэг, I, II, III бүлгүүд) цувралын дуут үсгийн захидалд дүн шинжилгээ хийсэн.
Хэсэг дэх нийт авиа үсэг 752
дуут үсэг | Текст дэх дуут үсгүүдийг хуваах | Давамгайлсан авиа үсгүүдийн өнгө |
||||
E+E | 0,09 | 0,085 | ||||
O+Y | 0,097 | 0,109 | 0,89 | |||
0,02 | 0,010 | Хар хар |
||||
U+U | 0,04 | 0,035 | ||||
0,07 | 0,056 | 1,25 | цэнхэр |
|||
A+Z | 0,110 | 0,117 |
Энэ ангиллын хувилбарын судалгаанаас харахад энэ тайлбарт хар, хар (S), цэнхэр (I) гэсэн 2 ялгаатай өнгөөр "шатаж" дуугардаг. Энэ нь Чөтгөрийн дүр төрхөөр нүгэлт ба бурханлаг нийлдэг гэдгийг баталж байна.
"Цэнхэр эфирийн орон зайд" (I хэсэг, XVI бүлэг). Шүлгийн энэ хэсэгт Антагонист, тэнгэрийн элч Тэнгэр элч Чөтгөрийн дүрийг эсэргүүцэх нь хамгийн их хүчтэй сонсогддог. Тиймээс бид Англелийн тайлбарыг өгсөн хэсэг, Чөтгөрийг дүрсэлсэн хэсгийг тусад нь шинжилэв.
Эхний хэсэгт 281 авиа үсэг, хоёр дахь хэсэгт 435 авиа байна.
дуут үсэг | Текст дэх авиа үсгийн тоо | Текст дэх дуут үсгүүдийг хуваах | Дууны үсгийн хэвийн цохилт | Текст дэх авиа үсгүүдийн эзлэх хувийн жингийн харьцаа | Нормативаас давамгайлж буй дууны үсгүүдийн байрлал | Давамгайлсан авиа үсгүүдийн өнгө |
|||||
E+E | 0,06 | 0,054 | 0,085 | ||||||||
O+Y | 0,147 | 0,109 | |||||||||
0,02 | 0,054 | 0,018 | хар хар |
||||||||
U+U | 0,02 | 0,048 | 0,035 | ||||||||
0,07 | 0,053 | 0,056 | 1,25 | цэнхэр | |||||||
A+Z | 0,12 | 0,108 | 0,117 | ||||||||
Энэ ангийн дууны даавуунд цэнхэр, хар гэсэн 2 өнгө давамгайлж байна. Гэхдээ сахиусан тэнгэрийг тэнгэрлэг хөх өнгөөр дүрсэлсэн байдаг. Чөтгөрийг нэгээр будсан хар будаг. Тэр бүх сэтгэл татам байдлаа алдсан бөгөөд тэрээр энэ анги дахь бузар муугийн дүр юм.
Шүлэг М.Ю. Лермонтовын "Чөтгөр": текстээс зураглал хүртэл.
Дүгнэлт.
Ингээд бидний хийсэн шинжилгээгээр М.Ю. Лермонтов өөрийн дүрийг бүтээхдээ бидний дүн шинжилгээ хийсэн текстийн бүх түвшинд илэрдэг эсрэг тэсрэг арга техникийг ашигладаг: зохиогчийн утга санаа, санаа, холбоодын нэгдэл болгон ашигласан үг-үзэл баримтлалын түвшинд. Лермонтовын сонгосон уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийн түвшин, үгсийн авианы бүрхүүлийн түвшинд. Энэ нь чөтгөрийн мөн чанарт байгаа эмгэнэлт зөрчилдөөнийг харуулахад зайлшгүй шаардлагатай юм.
Үзэл баримтлал, контекстийн дүн шинжилгээ, дуу авианы өнгөт зохицолд дүн шинжилгээ хийх үр дүнг харгалзан бид М.Ю. Лермонтовын "Чөтгөр": энэ бол 1-р хэсгийн эхлэл, 2-р хэсгийн төгсгөл юм. 1-р дүрслэлийн тайлбар нь шүлгийн үгс байж болно: "Уйтгар гунигтай чөтгөр, цөллөгийн сүнс, нүгэлт дэлхий дээгүүр нисэв ...". Чөтгөрийн дүр нь хүмүүсийн ертөнц, "нүгэлт газар"-ын эсрэг байдаг. Бидний ашигласан тодосгогч уран сайхны арга нь өнгөний схемд илэрдэг (дэлхийн байгалийн гэрэлт, өнгөлөг ертөнц, энэ нь өнгө, дуу чимээ, үнэрээр дүүрэн амьдрал, чөтгөрийн дүрсийг хар будгаар будсан). Чөтгөрийг дүрслэхдээ бид цагаан, цэнхэр өнгийг бас ашигласан, учир нь Чөтгөр бол сүнс, энэ бол урьдын сахиусан тэнгэр, энэ бол тэнгэр, дэлхийн аль алинд нь хамаарах амьтан, энэ нь зөрчилдөөнд хуваагдсан бичил ертөнц юм:
Мөн дурсамжийн сайхан өдрүүд
Түүний өмнө олон хүн цугларав;
Гэрлийн орон сууцанд байсан тэр өдрүүд
Тэр гялалзсан, цэвэр херуб ...
Чөтгөрийн биеийг бүтээхэд ашигласан шар зураасууд нь түүний ганцаардмал, үржил шимгүй сэтгэлийн бэлгэдэл болсон цөлийг санагдуулдаг. Будгийн янз бүрийн арга техникүүд - дэлхийн ертөнцийг усан будгаар дүрсэлсэн, дулаан өнгө нь галын голомтын дулааныг илэрхийлэхэд тусалсан, чөтгөрийн дүрсийг графикаар хийсэн нь чөтгөрийн дэлхий дээрх бүх зүйлийг эсэргүүцэж, эмгэнэлт явдлыг улам тодотгож өгдөг. ба ганцаардал. Бид хүрээлэн буй ертөнцийн агуу байдлыг хардаггүй ганцаардсан, бардам тэрслүү сүнсийг дүрслэхийг хичээсэн. Бид чөтгөрийн нүүр царайг нарийвчлан зурахыг зорьсонгүй, учир нь Лермонтов өөрөө баатрын хөрөг дүрслэлийг бидэнд өгдөггүй. Гэхдээ бидний дүрсэлсэн дүр нь бидний бодлоор зохиолчийн үгсийг эргэн санахад хүргэдэг: гунигтай, муу, бардам, бардам, гадуурхагдсан (Хавсралт I).
Хоёр дахь зураг дээр бид Тамарагийн сүнсний төлөөх сахиусан тэнгэр ба чөтгөрийн хоорондох тэмцлийг харж байна. Лермонтовын өгүүллэгийн эсрэг тэсрэг нь энэ хэсэгт онцгой хүчтэй сонсогддог. Манай дүрслэлд тодосгогч техник нь мөн хуйвалдаан үүсгэдэг. Сахиусан тэнгэр ба чөтгөр хоёр ертөнцөд оршдог бололтой: харанхуй, хүйтэн, бузар муу, чөтгөрийг үзэн ядах, гэрэл гэгээ, дулаан, сайн сайхан, сахиусан тэнгэрийн хайр. Чөтгөрийг бид муу ёрын хүчний дүр төрхөөр дүрсэлсэн бөгөөд түүнд хүч чадал, хүч чадал хоёулаа байдаг.
Тэр хүчтэй, чимээ шуугиантай шуурга шиг,
Аянга мэт гэрэлтэж,
Мөн галзуу бардам зангаар бахархалтайгаар
Тэр: "Тэр минийх!"
Харин чөтгөрийг дүрсэлсэн зургийн хэсгийн гунигтай өнгө нь түүнийг бузар муугийн бүтээгдэхүүн гэдгийг харуулж байгаа бөгөөд энэ тулаан түүнд ялагдах болно (Хавсралт II).
Ийнхүү бид уран бүтээлийн текстээс эхлээд зураг чимэглэлийг бүтээх хүртэл зураачийн замаар явлаа. М.Ю.-гийн шүлгийн зураглалыг хэрхэн уран сайхны аргаар хийсэн бэ гэдгийг бид дүгнэж чадахгүй. Лермонтовын "Чөтгөр", гэхдээ бид найргийн гол баатрын дүр төрх, уран сайхны үг нь Балмонтын хэлснээр "хүний амьдралд үнэ цэнэтэй" бүхнээс ид шидийн гайхамшиг юм гэж бид бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадна. / Степанов Ю.С. Тогтмол: Оросын соёлын толь бичиг. Судалгааны туршлага. - М.: "Оросын соёлын хэл" сургууль, 1997 он.
Сургалтын жилүүдэд тэрээр шинжлэх ухааны сургуулийн нийгэмлэгийн идэвхтэй гишүүн бөгөөд бүх шинжлэх ухаан, практик бага хурал, семинарт оролцдог.
Сургууль, хот, бүтээлч уралдаан тэмцээнд идэвхтэй оролцдог. Утга зохиолын клубын гишүүний хувьд Scarlet Sails", Самотлор Спрингс уралдааны олон удаагийн ялагч юм.
Өргөдөл
"Уйтгар гунигтай чөтгөр, цөллөгийн сүнс, нүгэлт дэлхий дээгүүр нисэв ...".
Тамарагийн сэтгэлийн төлөө чөтгөр ба сахиусан тэнгэрийн тэмцэл.
"Чөтгөр" шүлэг нь яруу найрагчийн субьектив дууны үг, "Маскрад" жүжиг, зохиолтой холбоотой байсан ч уран сайхны нэгдмэл байдлаараа Лермонтовын бүтээлээс тусдаа байдаг. Үүнд Лермонтовын 14 настайгаасаа эхлэн түүний төсөөллийг эзэмшиж, эрэлхийлж байсан хамгийн дуртай дүр төрхийг төгс бүрэн дүүрэн байдлаар дүрсэлсэн болно. хамгийн сайн хэрэгжилтшүлгийн олон хэвлэлд.
Төрөл бүрийн санаа нь нэгээс олон удаа өөрчлөгдсөн: янз бүрийн яруу найргийн хэмжээтэй эртний ноорог зургууд нь өмнө нь сонгосон уянгын-тууль, зохиол эсвэл чөтгөрийн адал явдлын тухай шүлгийн хошин өгүүллэгийн хооронд зохиолч эргэлзэж байсныг гэрчлэх тэмдэглэлүүдтэй огтлолцсон байдаг. Үйлдлийн газар нь редакциас редакц руу өөрчлөгдсөн - хийсвэр-сансрын ландшафтаас ердийн газарзүйн ландшафт болж, эцэст нь жинхэнэ Кавказыг гоёл чимэглэлийн хамгийн сайн дэвсгэр болгон сонгосон.
Эдгээр бүх хайлтууд нь ажлын үзэл баримтлалын нюансуудтай холбоотой байдаг. Үзэл санааны үзэл санааг шүлгийн эхний мөрөнд "Уйтгар гунигтай чөтгөр, цөллөгийн сүнс ..." гэж илэрхийлсэн. Энэ мөр нь өөрчлөгдөөгүй бүх хэвлэлээр дамжсан.
Сүнсний эрх чөлөөний тухай мөрөөдөл, эрх чөлөөнд дасан зохицоогүй ертөнцөд түүний төлөө зайлшгүй шийтгэл хүлээх тухай бодол нь уг бүтээлийн эмгэнэлт мөргөлдөөнийг бүрдүүлдэг. 30-аад оны дунд үеийн хүний өөрийгөө ухамсарлахуй, хамгийн сайн хүн"асар их хүч" -ээр хангагдсан боловч гинжлэгдсэнгар хөл боолчлол; Николасын хаанчлалын харанхуйд халдаж байсан Прометейгийн зовлон зүдгүүр - Лермонтовын хэлмэгдэгсдийн эрх, нэр төрийг хамгаалахад чиглэсэн хүмүүнлэгийн шүлгийн утга учрыг юуны түрүүнд орчин үеийн хүмүүст илчилсэн юм.
Үүний төлөө диваажингаас хөөгдсөн тэрслүү сахиусан тэнгэрийн тухай домгийн хуйвалдаан нь түүний бүх гайхалтай байдлын хувьд түүхийн маш ухаалаг, дэвшилтэт үзлийг тусгаж, түүний хуулиудыг хүний ухамсарт зааж өгсөн.
Философийн үзэл баримтлалын бусад бүх элементүүд (Чөтгөр бол мэдлэгийн сүнс, бузар муугийн илэрхийлэл, шийтгэл, сайн сайхны төлөө тэмүүлэх, өөрийгөө ариусгах, хайраар дахин төрөх, "сэтгэл татам байдлын ялалт", эргэлзэх байдал; Тамарагийн сэтгэлийг баяжуулсан чөтгөр. агуу хүсэл тэмүүллээр, эсвэл түүнийг устгасан чөтгөр, чөтгөр ялагдсан, Тамара сахиусан тэнгэрт бууж өгсөн гэх мэт) өөр өөр байсан. агуу эрх чөлөө, Лермонтовын чөтгөрийн алдартай өмнөх хүмүүс болох Милтон Диваажингийн Алдагдсан, Байроны Кайн зэрэг аль нэг талд нь ойртож, нөгөө талдаа. "Элоа" де Виньи, Гётегийн "Фауст", Пушкиний "Чөтгөр" - аль ч эх сурвалжид бүрэн хандалгүйгээр.
Яруу найрагчийн ойр дотны А.П.Шан-Гирай шүлгийн төгсгөлд сэтгэл дундуур байсан тул төлөвлөгөөгөө өөрчлөхийг санал болгосон тухай өгүүлсэн нь анхаарал татаж байна: "Таны төлөвлөгөө" гэж Лермонтов хариулав, "энэ нь муу биш, зөвхөн их харагдаж байна. Elou, Sœur des anges гэх мэт<Сестру ангелов>Альфред де Виньи".
Шүлэгт зайлшгүй чухал элементүүдийн нэг бол ардын аман зохиолын элемент юм. Амиранигийн сүнсний тухай уулын домог, шөнөжингөө ёолж, хаданд гинжлэгдсэн нь уг бүтээлийн гол санаа болох "Прометей"-ийг бий болгоод зогсохгүй хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй уялдуулдаг.
Шүлэг нь Кавказын ард түмний байгальд ойр дотно байдал, амьдралыг хайрлах, дайчин зан заншил, өнгөлөг амьдралыг тусгасан бүтээлч байдлын сэдлээр дүүрэн байдаг. Амьдралын ялгуусан хүч, түүний тамга, баатарлаг байдлыг олж авсан эдгээр сэдвүүд нь чөтгөр дэлхийн сэтгэлийн зовнил, баяр баясгалангаас холдсон эмгэнэлт явдлыг онцлон тэмдэглэдэг.
Гайхамшигтай үзэсгэлэнт газрын яруу найраг нь уран зөгнөлийг шүлэг дэх дүрсийн объектив, баатарлаг мөн чанартай хамгийн сайн хослуулсан байдаг. Мөн ардын яруу найраг нь уг бүтээлийн уран сайхны бүтцийг баяжуулж, шүлэг, хэлэндээ шинэ өнгө, шинэ авиаг нэвтрүүлсэн.
Шүлгийн виртуоз иамбик тетраметр нь ардын яруу найргийн онцлог уянгалаг бүжгэн жүжгүүдтэй хослуулан агуу илэрхийлэх хүчний интонацын хэв маягийг - өндөр хүсэл тэмүүлэлтэй хурцадмал аялгууг бий болгодог.
Сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай уялдуулан яруу найргийн хэлний дүрслэх хэрэгсэл нь бэлгэдлийн болон бодит байдлыг хослуулсан нь хэвлэлээс хэвлэлд илүү төвөгтэй болж байна. Ландшафтын хувьд энэ нь ялангуяа Тамарагийн хийдийг хэрхэн чөлөөлсөнөөс тодорхой харагдаж байна. Анхны хэвлэлд (1829) энэ бол зүгээр л нэг өнгийн зураг - "Уулын дээгүүр харлаж, гэгээнтний хийдийн хана, хачирхалтай оргилуудын цамхагуудыг хардаг" гэсэн ойлголттой бүрэн нийцдэг. "баяр баясгалангүй, уй гашуугүй" ертөнц.
1830 оны хэвлэлд ижил сэтгэлзүйн өнгө аястай өөр нэг өнгө сэдэл бий: сарны гэрэлд "Гэгээнтний хийдийн хана уулын дор цайрч, цамхгийн хачирхалтай оргилууд". Гурав дахь хэвлэлд (1831) дэлхийн гялбаа улам бүр нэмэгдсээр байна: "Дөнгөж гялалзсан гэрэл Залуу нь тэнгэрт гарч, тэнгисийн цэнхэр шил нь өглөөний туяаг гэрэлтүүлж, Чөтгөр түүний өмнө түүний ханыг харсан шиг. ариун хийд, цагаан цамхаг, үүр, торны цонхны доор цэцэглэдэг цэцэрлэг ".
Энд бид шинж чанарын тодосгогч хүлээн авалтыг олсон дотоод байдалЧөтгөр: "... гэхдээ тэр зугаацах боломжгүй." Гүржийн "хоёр толгодын хооронд" тархсан хийдийн дүрслэл сүүлийн хэвлэлт хүртэл (1838), цэцэглэж буй ертөнцийн үзэсгэлэнт, гялалзсан, "зуу зуун дуугаралттай" дүр төрх болж, хоёр бүлгийг эзлэх хүртэл энэ чиг хандлага өсөх болно. текст нь жинхэнэ ландшафтын жинхэнэ төрхөөр ялгагдана - Казбекийн бэл дэх Койшаурын хөндийн ландшафт.
Энэ ертөнцийн хүртээмжгүй байдалд, мөн хайраар дахин төрөх найдвар нуран унасан үед чөтгөрт хүндлэгдсэн "давхар шийтгэл"-ийн тарчлал бүх нотлох баримттай гарч ирдэг: гаднаас нь цөллөгөөр, дотроос нь шийтгэл авдаг. ганцаардлын зовлон, гологдол.
Тийм ч учраас Лермонтов чөтгөрийн дүр төрхийг олж авсан өнгөний хувьд маш хатуу бөгөөд "онолын" шинж чанартай байдаг. Үндсэндээ шүлгийн сүүлчийн хэвлэлд түүний шууд хөрөг зураг байдаггүй. 5-р хэвлэлээс олдсон романтик апотеоз нь "мэдлэг ба эрх чөлөөний хаан"-ын сүр жавхлант дүр төрхийг бий болгосон нь гоо зүйн хувьд энэ санаанд тохирсон юм шиг санагдаж байна.
Хэр олон удаа мөсөн дээр
Тэнгэр газрын хооронд нэг
Галт солонгын дээвэр дор
Тэр гунигтай, дүлий сууж,
Мөн цагаан эртэй цасан шуурга
Тэд түүний хөлд арслан мэт архирав.
Энэ "хүчирхэг дүр" нь яруу найрагч хожим "Хүүхдэд зориулсан үлгэр"-т дурссан дүр юм шиг санагдаж байна.
Бусад үзэгдлүүдийн дунд
Хаан шиг дүлий, бардам, тэр гялалзаж байв
Ийм ид шидтэй сайхан гоо үзэсгэлэн,
Юу нь аймшигтай байсан бэ ...
Үүний зэрэгцээ, Чөтгөрийн царайны шууд харагдах шинж чанарыг эцсийн хувилбараас хасав. Дээрх мөрүүдийн оронд зөвхөн Чөтгөр гарч ирдэг сансрын дэвсгэрийн ассоциатив өнгөт шинж чанарууд ("мөнхийн эфирийн хөх", "аянга манангаар хувцасласан хар салхины час улаан гялбаа, " аянга цахилгаантай үүл" гэх мэт).
Тамарагийн чөтгөртэй хийсэн уулзалтын талаархи ерөнхий хийсвэр сэтгэгдэл: "Танихгүй хүн манантай, хэлгүй, Гэнэтийн гоо үзэсгэлэн гялалзаж байна ...". Бодит ертөнцийн эзэлхүүнтэй ертөнцийн олон өнгийн байдал (үүнд лонхтой Тамарагийн хуванцар хөрөг, авсанд бүжиглэж буй Тамара, Тамарагийн авс доторх хуванцар хөрөг зураг багтана) нь чөтгөрийн дүр төрхийн гайхалтай байдал, ил тод байдал, уламжлалт байдал нь зөвхөн дотоод ертөнцтэй адил харагддаг. нүд.
Тиймээс тангараг, монолог, харилцан яриа нь шүлэгт чухал байр суурийг эзэлдэг Чөтгөрийн "хэлгүй байдал" -ын талаар байнга дурддаг. Эдгээр нь мөн "дотоод", дотоод сонсголоор сонссон яриа, ярианы тэмдэг, ярианы тэмдэг юм. Харааны сэтгэгдэлд хэрэглэхдээ Блок энэ тухай ярьж, Лермонтовын Чөтгөрийн гүн ухааны уламжлалт байдлыг будгаар мэдэрч чадсан Врубелийн уран сайхны мэдрэмжийг биширч: "Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нар жаргах нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэнхэр голт бор уулсыг алтадав.
Энэ бол "Нэргүй" гурван өнгө давамгайлж байгаа хүмүүсийн зөвхөн бидний нэр бөгөөд зөвхөн Унасан Нэгэн өөрөө юугаар дүүрэн байдгийн шинж тэмдэг (бэлгэдэл) болдог: "Мөн муу зүйл түүнийг залхаасан". Лермонтовын бодлын масс нь Врубелийн гурван өнгөний массад хаалттай байдаг.
"Унасан сахиусан тэнгэр" бурхантай тэмцэгчийн агуу байдал, эмгэнэлт явдлын тухай дэлхийн сэдвийг өөрийн гэсэн байдлаар гэрэлтүүлсэн шүлэг нь зохиолчийн уран зохиол, гүн ухааны мэдлэгийн үр дүн байв. Лермонтов орчин үеийн мэдлэгийн онол, философи-түүхийн үзэл баримтлал, "хүний сүнс" ба түүхэн оршихуйн харилцаа, мөргөлдөөний асуудалд оролцсон нь ёс зүйн тулгамдсан асуудлуудын диалектик шийдэлд ойртуулжээ. сайн ба муугийн нарийн төвөгтэй харилцаа, эдгээр ойлголтуудын харьцангуй байдлын тухай, тэдгээрийн түүхэн нөхцөл байдлын тухай, сайн ба муугийн хүчний хоорондын тэмцэлд хамаарах хөдөлгөгч чадавхийн тухай, энэхүү тэмцлийг өөрчлөгддөг үзэл санааны талбартай холбох тухай. .
Тодорхой хугарлын хувьд энэ нь тухайн үеийн баатрын асуудал байсан - хувь хүн, түүний байр суурь, зорилго. олон нийтийн амьдрал. Шүлэг нь хувь хүний "ёс суртахууны найрлагыг" баяжуулж, сүнсийг өөрчилж, шинэчилж, тэднийг эр зориг, идэвхтэй мэдлэг, ертөнцийг өөрчлөхөд чиглүүлсэн. Лермонтовын чөтгөр ба түүний үеийн Оросын ард түмэн, өөрөөр хэлбэл тэдний эргэлзэл нь "батлахын тулд үгүйсгэдэг, бүтээхийн тулд устгадаг ... Энэ бол хөдөлгөөний чөтгөр, мөнхийн шинэчлэл, мөнхийн төрөлт юм" гэж Белинский бичжээ.
"Чөтгөр" шүлгийг хүлээн авсан түүх нь Лермонтовын өвөрмөц гоо зүйн нөлөөллийн цогц нь амьдралын эргэлзээ, тэдний эв нэгдэл, зөрчилдөөн дэх үнэнийг эрэлхийлэх сэтгэл зүйг агуулж байсныг харуулж байна. Бүх насны хүмүүст ойлгомжтой, энэ сэтгэл зүй нь ялангуяа залуучуудад ойр байдаг; ямар ч төрлийн зогсонги байдлын эсрэг эсэргүүцлээр дүүрэн байсан нь 1930-аад оны сүүл үеийн түүхэн нөхцөл байдалтай бүрэн нийцэж байв. XIX зуун боловч бидний цаг үе хүртэл олон үеийнхний амин чухал үйл ажиллагааг өдөөсөн бүтээлийн үхэшгүй байдлын тухай баримтууд ярьдаг.
Шүлэг дэх хувь хүн нь түүний ерөнхий хүн чанарыг тодорхойлсон. Хүний эрхийн төлөөх тэмцэл нь дэвшилтэт нийгэм, хувьсгалт хөдөлгөөний үндэс суурь болсон боловч хамт янз бүрийн нюансууд, энэ нь Лермонтовын шүлэг зүрх сэтгэлд нь цуурайтсан хүмүүсийн хүрээг улам өргөжүүлсэн.
Тэгэхээр Лермонтовын "Чөтгөр"-ийн Белинскийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол бодлын асар том давалгаа, тэнгэртэй "бардам дайсагнал" юм. 1841-1842 онд шүүмжлэгч шүлгийн жагсаалтаа өөрөө бэлтгэж, эцэс төгсгөлгүй уншиж, иш татдаг бөгөөд уг бүтээлийн "хамгийн гүн агуулгыг" гүнзгийрүүлдэг. Герцений хувьд шүлгийн амьдрал бэлэглэгч эрч хүч, хүлээсийг нь таслах гэсэн оролдлого нь түүнээс дутахааргүй чухал боловч Герцений сэтгэл зүйн гол суурь нь чөтгөрийн эсэргүүцлийг төрүүлсэн оршихуйн “аймшиг, эмгэнэл” юм.
Энэ шүлэг нь Герцен, Огарев нарын үеийнхэнтэй, юуны түрүүнд хайр ба дайсагнал, оюун ухаан ба хүсэл тэмүүлэл, бослого ба цөхрөл, итгэл ба урам хугарал, дүн шинжилгээ хийх сүнс, хүсэл эрмэлзлийг хослуулсан мэдрэмжийн зөрчилдөөн, эмгэнэлт системтэй нийцдэг. үйл ажиллагаа, хувь хүний хувийн апотеоз, хүмүүсийн оюун санааны эв нэгдлийг хүсэх.
Гайхамшигт чөтгөрийн "хүн чанар" нь бэлгэдлийн мөн чанарыг үл харгалзан Оросын анхны хувьсгалын эрин үеийн дүрс зурах цехийн ажилчид Лермонтовын уран сайхны ертөнцөөс маш хол мэт санагдсан орчныг танин мэдэхэд онцгойлон илэрхийлэв. .
М.Горькийн "Хүмүүст" намтар өгүүллэгт дүрслэгдсэн шүлгийг унших нь яруу найрагчийн үеийнхний сэтгэлийг хөдөлгөж байсан шиг хүмүүсийн сэтгэлд мөн адил сэтгэл татам, сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдэл төрүүлжээ. Шинэ зуунд, шинэ түүхэн нөхцөл байдалд одоо байгаа зүйлд сорилт, сайн сайхны төлөөх түлхэц нөлөөллийн сэтгэл хөдлөл, ёс зүйн хүчийг хадгалсаар ирсэн.
Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983
