Мишель Монтень хураангуй бүлгүүдийг үзэж байна. Өдөр тутмын амьдрал дахь мэргэн ухааны сургаал. Стоицизм ба Эпикуризмын заалтуудын хөгжил

Мишель Монтень бол Францын Сэргэн мандалтын үеийн философич юм. Гэхдээ тэд Сэргэн мандалтын үеийн дараагийн философичийг зүгээр л (эсвэл нарийн төвөгтэй) баян эдлэн газар, шүүхийн салон эсвэл капиталын харшид өөрийн мэргэн ухаанд дуртай байсан бол судалж эхлэх үү? Чимэгтэй үгийн маргаанаас илүү зүйлээр дэлхийг баяжуулсан байх. Энэ "ямар нэгэн зүйл" одоо философиос хол байгаа бөгөөд бидэнд сургуулиасаа танил болсон. Үгийн эхний гурил, эхнийх нь Цагаан жагсаалт, хоосон байдлаар ангайх нь бидний "бүрэлдэхүүн" гэж нэрлэсэн эссэтэй салшгүй холбоотой. Дараа нь үүнийг зохиолч бүтээсэн бөгөөд "Туршилтууд" нэртэй ижил төстэй бүтээлүүдийн түүвэр бичжээ.

Мишель Монтень (Марсель биш, андуурч болохгүй) олон нийтийн итгэл үнэмшлийн эсрэгээр уран зохиолтой ямар ч холбоогүй гэдгээс эхэлье. Тэрээр бүхэл бүтэн эссэний түүвэр бичснээр эссегийн төрлийг нэвтрүүлсэн. "Туршилтууд" нь тухайн үеийн олон үзэгдэл, асуудал, үйл явдлуудыг хүлээн авч, үнэлж дүгнэсэн гүн ухаантны бодлын дэлгэрэнгүй өдрийн тэмдэглэл юм. Зохиолч болж буй зүйлд өөрийн хувийн хандлагыг харуулсан.

Эдгээр эссе нь эргэцүүлэлээс илүү юм. Тэдний зохиогч бол бусад хүмүүнлэгчдийнхээс илүү эртний гүн ухааны сургамжийг эзэмшсэн, гайхалтай мөн чанар, нарийн бөгөөд боловсролтой сэтгэгч юм. Тэрээр дэлхийг бүхэлд нь танин мэдэхийн тулд өөрийгөө таньдаг (даалгавар хийх боломжгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв). Тэрээр сэтгэлийнхээ хөдөлгөөнийг шалгадаг аналитик сэтгэлгээ, шинжлэх ухааны бүтээлүүдээс цуглуулсан мэргэн ухаан, олон жилийн турш хуримтлуулсан туршлага. Бүтээгдэхүүн нь нэг болсон шилдэг номуудСэргэн мандалтын үеийн хүн, ерөнхийдөө хүний ​​тухай. Зохиолч хүн бүхэл бүтэн бурханлаг мөн чанарыг агуулдаг гэж үздэг. Энэ мэдэгдэл нь хүний ​​тухай дундад зууны үеийн үзэл бодлоос эрс ялгаатай бөгөөд үүний дагуу Бурханы хайртай бүтээл нь түүний өмнө харгис, гэм буруутай (анхны нүгэл) юм. Эссе зохиолчийн үзэж байгаагаар бидний хүн нэг бүр өөрийн гэсэн зүйлтэй амьдралын заммөн түүнийг удирдах чадвар. Мэдээжийн хэрэг, Дундад зууны үед хувь заяаг бурханлиг урьдаас тогтоосон гэж үздэг байсан. Сурталчлагч конвенцийн эсрэг явж, шинэ үг хэлэхээс айгаагүй.

Монтень өөрийгөө ёс суртахуунтай болгохоос татгалздаг (мөн дундад зууны үеийн ёс суртахуун давамгайлсан нөхцөлд энэ нь тийм ч хялбар биш юм). Түүний үзэл бодол нь априори үнэн мэт харагддаггүй, тэр үргэлж шүүж, тунгаан бодохыг уншигчдад үлдээдэг. Түүний зөв байсан: Францын энгийн хүн хүртэл түүний номонд дуртай байв. Цуглуулга нь олон нийтэд танигдсан. Түүний шинэлэг зүйл нь өгүүлэгчийн чин сэтгэл, өөрийгөө ажиглах айдасгүй байдлаас илт харагддаг. Уншигч олон жинхэнэ танилаасаа илүү зохиолчийг таньдаг.

Төрөл

Монтенийн бүтээлд жанрын хил хязгаар бүдэг бадаг: эссэ уулзвар дээр зогсож байна. уран зохиолболон баримтат кинонууд. Үнэн хэрэгтээ зохиогч зөвхөн тусгаж, тодорхой үзэгдлийг үнэлэх өөрийн шалгуурыг өгдөг. Ийм сэтгэх үйл явцыг уран зохиолыг бүрдүүлдэг уран зөгнөлтэй адилтгаж болохгүй. Философич өөрийн дээд үзэл баримтлалд зориулж тод бүрхүүл гаргаж ирдэггүй, баатруудын аль нэг нь бүтээгчийн бодлоор юу хийх хэрэгтэй гэж хэлсэн театрын тоглолт тоглодоггүй. Тэрээр нухацтай бичдэг, гэхдээ энэ нь маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой тул уншигчдад ойлгомжтой болно: энд бүтээлч байдлын ид шид байхгүй бол ямар ч ид шид байхгүй. "Туршилт"-ыг бичсэн хүн бол сэтгэгч төдийгүй зохиолч бөгөөд өнөөдөр магадгүй уран зохиолын од болох байсан байх.

Зоригтой яриад зогсохгүй өөрийнхийгөө илчлэх гэж зориг шулуудсан сэтгэлзүйн зураг. Монтений "Туршилт" зохиолын төрөл нь өгүүлэгчийн хувийн шинж чанарыг тодорхой илэрхийлдгээрээ, зохиол нь зохиогчийн "Би"-ээс тусгаарлагдаагүй гэдгээрээ бусад хэлбэрээс ялгаатай эссэ юм. Энэ бол уран зохиолын маш сэтгэл хөдөлгөм төрөл юм. Публицист дундад зууны үеийн нүүр царайгүй, нэрээ нууцалсан байдлаас өөрийн үзэл бодлыг илэрхий илэрхийлэх хүртэл асар том үсрэлт хийсэн.

Найрлага

"Туршилтууд" цуглуулга нь 4 боть юм. Эссе бүр тусдаа сэдэвт зориулагдсан тул номыг удирдахад хялбар байдаг. Үүнийг Лукрециусын "Юмсын мөн чанарын тухай" бүтээлтэй харьцуулж болно. Энгийнээр Монтень түүнээс ялгаатай нь бичдэг энгийн хэллэг. Түүний зохиол бүтээлүүд нь Сэргэн мандалтын үеийн "үүр цайх" үеийн эрх чөлөөний шинж чанарыг агуулсан байдаг. Үндэслэл нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ.

• асуудлын мэдэгдэл (онол)
• асуудлыг харуулсан жишээ (дадлага)

Сэдэв

Гарал үүслээр Монтень - язгууртан, сонгодог боловсрол эзэмшсэн, парламентад ажиллаж байсан. Гэвч тэрээр 38 насандаа амьдралын хэв маягаа бүрэн өөрчлөхөөр шийджээ. Тэрээр бүх ажлаа дуусгаад Бордогийн ойролцоох гэр бүлийн шилтгээнд зодог тайлж, амьдралынхаа эцэс хүртэл тэнд амьдарсан. Тэр өдөр бүр жижиг тэмдэглэл бичдэг. Түүнд бодох зүйл байсан, эцэст нь түүний ард хатуу хүн байсан амьдралын туршлага. "Туршлага" эссений цуглуулгын сэдэв нь хамгийн өргөн хүрээтэй: гүнээс философийн асуултууддотоодын асуудалд.

Тогтвортой, нэгдмэл санааг бий болгох боломжгүй динамик хөгжиж буй оршнол гэж хүнийг шинэ үзэл баримтлал нь шинэ уран зохиолын хэлбэр, танилцуулах шинэ аргуудын хэрэгцээг бий болгож байна. Зохиогч өөрөө тогтворгүй байдал, эргэлзэх хандлагыг онцолж, шийдвэр нь гадаад нөхцөл байдлаас хамааралтай болохыг тусгадаг - товчхондоо тэрээр өмнөх уран зохиолын өнгөрч байсан сэтгэлийн байдлыг анзаардаг. Сэтгэцийн шинжилгээний хэрэгслүүд нимгэн болж байна гэж публицист харуулж байна дотоод ертөнцзан чанар, маш ойрхон. Хэдийгээр тэр Бурханы нэрийг байнга дурддаг ч түүний хүмүүс сүмийн ёс суртахууны сургаалаар удирдуулахаа больсон.

Хамгийн шилдэг нь хүмүүнлэгт Montaigne амьдралын зарчимЭнэ нь байгалийн хуулийг дагаж мөрддөг, түүнд заасан хэмжүүрийг дагаж мөрддөг бололтой. Сэргэн мандалтын үеийн сүнсээр зохиогч үнэ цэнийг алдаршуулдаг Өдөр тутмын амьдрал, хойд нас биш.

гол санаа

"Туршилтууд" цуглуулгын зохиогч нь эргэлзээтэй хүн юм. Алдарт Макс Коржийн дуулдаг шиг хүн "өндөрт амьдрах" гэсэн хувиа хичээсэн хүсэлд автдаг гэдгийг тэрээр хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр үүнийг хүлээн зөвшөөрч, ... буруушаадаггүй, харин ийм байр суурь шударга болохыг нотолж байна. Философичийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх тухай хүчтэй нөлөөЭртний мэргэд Эпикур, Сенека, Плутарх нар хамгийн дээд зорилго бол аз жаргалд хүрэх явдал гэж үздэг байв. Хэрэв Дундад зууны үед даяанчлалыг ердийн зүйл гэж үздэг байсан бол эртний үед таашаал нь үндсэн үнэт зүйл байв. Өөрийнхөө болон бусдын зовлон бэрхшээлийг адилхан хурцаар мэдрэх боломжгүй тул зөвхөн эгоист хүн л дотроо эв найрамдал бий болгож чадна гэдгийг М.Монтэнь нотолж байна. Тэгэхгүй бол уй гашуу эцэс төгсгөлгүй, эцсийн эцэст хүн аз жаргалтай байх гэж төрдөг. Тийм ч учраас сэтгэгч ёс суртахууны үндсэн зарчмуудыг эцэс төгсгөлгүй дагаж мөрдөх нь дагагчийг хоёр нүүртэн эсвэл боол болгодог гэж үздэг тул ёс суртахууныг хоёрдугаар байранд тавьдаг. Үүргийн хийсвэр санаа нэрийн дор өөрийн мөн чанарын эсрэг аливаа хүчирхийлэл нь түүнд өөрийгөө утгагүй хүчирхийлэл мэт санагдаж байв.

Би өдрөөс өдөрт амьдардаг, үнэнийг хэлэхэд би зөвхөн өөрийнхөө төлөө амьдардаг.

Хэрэв мэдлэг нь төгс бус бөгөөд "даалгавар хийх боломжгүй" юм бол яагаад? Та зүгээр л уучлалт гуйгчдын хэлдэг шиг "амьдрал өндөр" гэж таашаал авч, сонгох хэрэгтэй олон нийтийн соёл. Гэвч де Монтень аз жаргалын үзэгдлийн судалгаанд гүн гүнзгий нэвтэрч, энэ нь тухайн хүн дотоод сэтгэлгээ хэр амжилттай явснаас хамаарна гэдгийг олж мэдсэн. Тэр ямар төрлийн үйл ажиллагаа нь түүнд сэтгэл ханамж авчирдаг, ямар амьдралын хэв маяг түүнд тохирохыг мэддэг байх ёстой, өөрөөр хэлбэл түүний хувьд аз жаргал гэж юу вэ? Зөвхөн таны хандлага төдийгүй антипати, цочромтгой байдал, уйтгар гунигийн шалтгаан, өвдөлтийн цэгүүд болон хамгийн их зүйлийг тодорхойлох шаардлагатай. сул талуудзан чанар. Хэрэв та тэднээс зайлсхийж, хамгийн ихийг сонгохыг хичээвэл тохиромжтой ажил, сайхан орчин, тохилог орон сууц гэх мэт, тэгвэл амьдрал үнэхээр "аз жаргалтай" болно. Энэ нь зөвхөн ийм хувиа хичээсэн хүмүүст сайн зүйл биш: гишүүд нь өөрсдийн байрандаа суурьшихад нийгэм ч ашиг тусаа өгөх болно.

"Туршилт"-ын гүн ухаан нь уран бүтээлчдийн бүхэл бүтэн үеийн хувьд бараг л бурханлаг илчлэлт болсон. Монтень тэдний авъяас чадварыг дундад зууны үеийн дүрэм журам, хоригийн буулгаас чөлөөлөв. Шекспирийн бүтээлүүдэд энэ бүтээлийн талаар олон иш татсан байдаг гэдгийг олон судлаачид тэмдэглэдэг. Тэднийг нэлээд хожуу дурдаж байсан: Бэкон, Гассенди, Малебранш, Боссюэ, Байл, Монтескье, Дидро, Руссо, Ла Меттри, Пушкин, Герцен, Толстой болон бусад сэтгэгчид, зохиолчид, публицистууд эссэ зохион бүтээгчийн үгийг иш татдаг, түүнтэй маргалддаг байв. эсвэл түүний дүгнэлттэй санал нийлсэн.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Мишель Монтень

Мишель Эйкем де Монтень(фр. Мишель Эйкэм де Монтень; 2-р сарын 28 - 9-р сарын 13) - Францын алдарт зохиолч, Сэргэн мандалтын үеийн философич, "Туршилтууд" номын зохиогч.

Намтар

Монтень Бордогийн ойролцоох гэр бүлийн цайзад төржээ. Түүний эцэг Италийн дайнд оролцогч Пьер Эйкем ("де Монтень" язгууртны цолыг авсан) нэгэн цагт энэ хотын захирагч байсан; онд нас барсан. Ээж - Антуанетта де Лопес, чинээлэг Арагон еврейчүүдийн гэр бүлээс гаралтай. Бага наснаасаа Мишель эцгийнхээ либерал хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн дагуу хүмүүжсэн - түүний багш Герман хүн франц хэлээр огт ярьдаггүй байсан бөгөөд Мишельтэй зөвхөн латин хэлээр ярьдаг байв.

Уран зохиол

• лазар M. Michel de Montaigne, намтар. - П .: Файард. - 2002. ISBN 2-2136-1398-2
• Мишель де Монтайн толь бичиг. Дириге нэрээр Ph. Десан. - П .: Аварга. - 2004. - ISBN 2-7453-1142-5.

Холбоосууд

• Камалдинова Э.Ш.Орчин үеийн их сургуулийн хөгжлийн боловсрол // Мэдлэг. Ойлголт. Ур чадвар. - 2006. - No 1. - S. 74-81.

• Косиков Г.К. Сүүлчийн хүмүүнлэг буюу үнэний хөдөлгөөнт амьдрал
• Мишель де Монтень- Намтар. Ном зүй. Философийн үзэл бодол. үгс

Үүнтэй төстэй сэдэвтэй бусад номууд:

Зохиогч	Ном	Тодорхойлолт	Жил	Үнэ	номын төрөл
Мишель Монтень		Монтений "Туршилтууд" нь тэмдэглэл, эргэцүүлэл, ажиглалт, жишээ ба тайлбар, анекдот, ишлэлүүдийн чөлөөт хослолыг нэг бүлэгт нэгтгэсэн бүтээл юм. Бүлгүүдийн гарчиг уран сайхан... - Үнэн, (хэлбэр: 84x108/32, 656 хуудас)	1991	360	цаасан ном
Мишель Монтень		Мишель Монтень - Францын зохиолч, Сэргэн мандалтын үеийн философич. Түүний "Туршилтууд" ном нь дараагийн зуунуудын гол ишлэлийн ном төдийгүй жинхэнэ ардын мэргэн ухааны эх сурвалж болжээ. Афоризм ба… - Olma Media Group, (формат: 84x108/16, 304 хуудас) Зураг дээрх сонгодог бүтээлүүд	2011	660	цаасан ном
Мишель Монтень		Мишель Монтень бол дэлхийн уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн Францын зохиолч, Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг философич юм. "Туршилтууд" номонд - Монтений хүний ​​нууцын талаархи хамгийн нарийн ажиглалтууд ... - Эксмо, (хэлбэр: 60x90 / 16, 1226 хуудас) Бичлэгийн бүрэн бүрэлдэхүүн	2015	608	цаасан ном
Мишель Монтень		Мишель Монтень бол дэлхийн уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн Францын зохиолч, Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг философич юм. "Туршилтууд" номонд - Монтений хүний ​​нууцын талаархи хамгийн нарийн ажиглалтууд ... - FTM, (хэлбэр: 60x90 / 16, 1226 хуудас) цахим ном	1580	349	цахим ном
Р.К.		Энэхүү дуулиан дэгдээсэн, авъяаслаг номын зохиолч Р.К. хэмээх нууц нэрийн ард нуугдаж, уншигчдыг олон өнгөт ертөнцөд умбуулж, хамгийн сайхан дууны үг, тод цинизмийг хачин жигтэй холбож өгдөг ... - Libre, (хэлбэр: 84x108 / 32, 224 хуудас)	2004	270	цаасан ном
Мишель Монтень		Мишель Монтень бол дэлхийн уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн Францын зохиолч, Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг философич юм. "Туршилтууд" номонд - Монтений хүний ​​​​нууцын талаархи хамгийн нарийн ажиглалтууд ... - FTM, (хэлбэр: 60x84 / 16, 80 хуудас)	2015		цаасан ном
Мишель де Монтень		Нийтлэгчээс: Мишель Монтень бол Францын Сэргэн мандалтын үеийн зохиолч, гүн ухаантан байсан. Түүний "Туршилтууд" ном нь дараагийн зуунуудын гол ишлэлийн ном төдийгүй жинхэнэ ардын мэргэн ухааны эх сурвалж болсон (хэлбэр: 200x260x35 мм, 304 хуудас)	2014	5000	цаасан ном
Валерий Брюсов		- Номын сан, цахим ном

УНШИГЧИД

Энэ бол чин сэтгэлийн ном юм, уншигч. Тэр танд анхнаасаа анхааруулж байна
Би гэр бүл, хувийн амьдралаас өөр зорилго тавиагүй. I
Би чиний ашиг тусын тухай эсвэл өөрийнхөө алдар суугийн талаар огт бодсонгүй. Миний хүч
ийм ажилд хангалтгүй. Энэ номын зорилго нь хүргэх явдал юм
Миний хамаатан садан, найз нөхөддөө онцгой таашаал: намайг алдсан (мөн энэ
ойрын ирээдүйд тохиолдох болно), тэд үүнээс зарим ул мөрийг олох боломжтой болно
миний зан чанар, бодол санаа, үүгээр дамжуулан үүнийг дүүргэж, сэргээх
тэдний миний талаарх санаа. Хэрэв би энэ номыг бичсэн бол
дэлхийн тааллыг хүртэхийн тулд би хувцаслаж, өөрийгөө бүрэн харуулах болно
жагсаал. Гэхдээ би энгийн, байгалийн жамаараа харагдахыг хүсч байна
энгийн, хязгааргүй, урлаггүй, учир нь би хэнийг ч зурдаггүй,
гэхдээ өөрөө. Миний дутагдал энд амьд мэт харагдах болно, миний бүх дүр төрх
Тэр үнэхээр байгаа шиг, мэдээжийн хэрэг, энэ нь нийцэж байгаа тул
олон нийтийг хүндэтгэж байна. Хэрэв би тэр овгуудын дунд амьдарч байсан бол
гэж тэд хэлж, одоо ч гэсэн эхийн амтат эрх чөлөөг эдэлсээр байна
байгалийн хуулиуд, би танд итгэлтэйгээр зурах болно, уншигч
өөрийгөө бүрэн өндрөөр, цаашлаад нүцгэн. Тиймээс миний номын агуулга -
Би өөрөө ч энэ нь таны чөлөөт цагаа ийм сэдэвт зориулах шалтгаан биш юм
хөнгөн, ач холбогдолгүй. Баяртай!

Де Монтень

Гуравдугаар сарын нэгэн мянга таван зуун наян.

НЭГДҮГЭЭР НОМ

ӨӨР АРГА ХЭМЖЭЭРЭЭР Ижил зүйлд хүрч болно

Хэрэв бид хэн нэгнийг гомдоосон бол тэр биднийг тэмдэглэх гэж байгаа бол чөлөөтэй
Бидэнтэй хүссэнээрээ харьц, тэгвэл үүнийг багасгах хамгийн түгээмэл арга
зүрх сэтгэл нь даруу зангаараа түүнд хүрч, түүнд мэдрэмжийг төрүүлэх явдал юм
өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл. Гэсэн хэдий ч эр зориг, хатуужил нь шууд хэрэгсэл юм
эсрэгээр - заримдаа ижил нөлөө үзүүлдэг.
Эдвард, Уэльсийн хунтайж, ийм удаан хадгалагдаж байсан хүн
зан чанар, хувь заяа нь тэмдэглэгдсэн хүн болох манай Гайеннд түүний хүч чадал
Лиможуудад гомдож, тэднийг хүчээр булааж авсан агуу байдлын олон шинж чанарууд
Хүмүүсийн хашхиралд дүлий үлдэж, алагдах ёстой эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд,
түүнээс өршөөл гуйж, хөлд нь хэвтэх зуураа бүгдийг хөдөлгөж байна
Хотын гүн рүү ороход тэрээр Францын гурван язгууртантай тааралдсангүй
урьд хожид байгаагүй их зориг гарган зарим нь түүний ялалт байгуулсан армийн дайралтыг зогсоов.
Ийм онцгой эр зоригийн үзвэрийн улмаас түүний гайхшрал төрж, мөн
Түүнийг хүндлэх нь түүний уур хилэнг дарж, энэ гурваас эхлээд тэр хэлтрүүлсэн
дараа нь хотын бусад хүмүүс.

Эхний номын өмнө Монтень алдар нэрийг эрэлхийлээгүй, ашиг тустай байхыг эрэлхийлээгүй гэж тунхагласан уншигчдад хандсан байдаг - энэ бол юуны түрүүнд "чин сэтгэлийн ном" бөгөөд хамаатан садан, найз нөхөддөө зориулагдсан болно. Ингэснээр тэд түүний гадаад төрх байдал, зан чанарыг санах ойд сэргээж, салах цаг нь аль хэдийн ойрхон байна.

I ном

1-р бүлэг

Гайхалтай дэмий хоосон, үнэхээр хувирамтгай, байнга өөрчлөгддөг амьтан бол хүн юм.

Даруу зангаар захирагчийн сэтгэлийг зөөлрүүлдэг. Гэхдээ шууд эсрэг чанарууд болох эр зориг, тууштай байдал нь ижил үр дүнд хүргэсэн жишээг мэддэг. Тиймээс Уэльсийн хунтайж Эдвард Лиможийг эзлэн авсны дараа эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийн хүсэлтийг сонссонгүй, харин Францын гурван язгууртны эр зоригийг биширч, хотыг хэлтрүүлэв. Эрхэм хатагтай нар өөрсдийн нөхрөө бүслэлтэд орсон цайзаас мөрөн дээрээ авч явахад эзэн хаан III Конрад ялагдсан Баварийн герцог уучилжээ. Монтень өөрийнхөө тухай хэлэхдээ, энэ хоёр арга нь түүнд нөлөөлж болзошгүй гэж хэлдэг - гэхдээ уг чанараараа тэр өршөөл үзүүлэх хандлагатай байдаг тул өрөвдөх сэтгэлээр зэвсэглэхийг илүүд үздэг боловч стоикууд энэ мэдрэмжийг буруушаах нь зүйтэй гэж үздэг.

14-р бүлэг

Удаан зовсон хэн бүхэн үүнд өөрөө буруутай.

Зовлонг оюун ухаан бий болгодог. Хүмүүс үхэл ба ядуурлыг хамгийн муу дайсан гэж үздэг; Энэ хооронд үхэл хамгийн дээд сайн, цорын ганц хоргодох газар байсан олон жишээ бий. Нэг бус удаа хүн үхлийн өмнө хамгийн их оюун ухаанаа хадгалж, Сократ шиг найз нөхдийнхөө эрүүл мэндэд архи ууж байсан. XI Людовик Аррасыг баривчлах үед олон хүн "Хаан мандтугай" гэж хашгирахаас татгалзсан тул дүүжлэв. Шоглогчид ч гэсэн цаазлахын өмнө хошигнол хийхээс татгалздаггүй. Итгэл үнэмшлийн тухайд бол ихэнхдээ тэднийг амь насаараа хамгаалдаг бөгөөд шашин бүр өөрийн гэсэн амиа золиослогчидтой байдаг - жишээлбэл, Грек-Туркийн дайны үеэр олон хүн гашуун зовлонтой үхэхийг илүүд үздэг байсан тул мөргөл үйлдэхгүй. баптисм хүртэх. Энэ бол үхлээс айдаг оюун ухаан, учир нь түүнийг амьдралаас хоромхон зуур тусгаарладаг. Оюун санааны үйл ажиллагааны хүч нь зовлон зүдгүүрийг улам хүндрүүлдэг гэдгийг ойлгоход хялбар байдаг - мэс засалчийн сахлын хутгаар зүсэх нь тулааны халуунд авсан сэлэмний цохилтоос илүү хүчтэй мэдрэгддэг. Хэрэв эмэгтэйчүүд энэ нь тэдний гоо үзэсгэлэнд ашиг тусаа өгөх болно гэдэгт итгэлтэй байвал гайхалтай тарчлалыг тэсвэрлэхэд бэлэн байдаг - шинэ нь илүү шинэлэг харагдах болно гэж найдаж нүүрнийхээ арьсыг урж хаяхыг тушаасан Парисын нэг хатагтайн талаар бүгд сонссон. Аливаа зүйлийн санаа бол агуу хүч юм. Александр Македонский, Цезарь нар аюулын төлөө бусдаас хамаагүй илүү хичээнгүйлэн, аюулгүй байдал, энх тайвны төлөө тэмцэж байв. Шаардлагагүй ч элбэг дэлбэг байдал нь хүний ​​шуналыг төрүүлдэг. Монтень энэ мэдэгдлийн үнэн зөв гэдэгт итгэлтэй байв өөрийн туршлага. Хорин нас хүртлээ тэрээр зүгээр л энгийн зүйлээр амьдардаг байсан ч мөнгөө хөгжилтэй, хайхрамжгүй зарцуулдаг байв. Дараа нь тэр хуримтлуулж эхэлсэн бөгөөд тэр илүүдлийг хуримтлуулж, хариуд нь сэтгэлийн амар амгаланг алддаг. Аз болоход, ямар нэгэн сайхан ухаантан энэ бүх утгагүй зүйлийг толгойноос нь салгаж, хуримтлуулахаа бүрэн мартсан бөгөөд одоо орлогоо зарлагадаа тохируулан аятайхан, эмх цэгцтэй амьдарч байна. Хэн ч үүнийг хийж чадна, учир нь хүн бүр өөрийнхөө талаар юу бодож байгаагаас хамааран сайн эсвэл муу амьдардаг бөгөөд үхлийг тэсвэрлэж, амьдралыг тэсвэрлэх зориггүй бол хүнд юу ч тус болохгүй.

II дэвтэр

12-р бүлэг

Сократын гарыг цацаж буй муу муухай буржгар шүлс нь түүний бүх мэргэн ухаан, агуу, бодсон бүх санааг нь устгаж, үнс болгон сүйтгэж, түүний өмнөх мэдлэгийн ул мөр үлдээхгүй.

Хүн өөртөө агуу хүчийг өгч, өөрийгөө ертөнцийн төв гэж боддог. Нар, одод зөвхөн түүний төлөө гэрэлтдэг, хүмүүс түүнд үйлчилж, түүнийг харж хандахаар төрсөн гэж итгэсэн тэнэг зулзаганууд ингэж маргалддаг. Хий хоосон төсөөлөлд хүн өөрийгөө бурхантай адилтгаж, тоос шороо, бохир заваан дунд амьдардаг. Ямар ч мөчид үхэл түүнийг хүлээж байдаг бөгөөд түүний эсрэг тэмцэж чадахгүй. Энэ өрөвдмөөр амьтан өөрийгөө захирч ч чадахгүй мөртлөө орчлонг захирахыг хүсэн тэмүүлдэг. Бурхан бол хүний ​​оюун ухаанд бүрэн ойлгомжгүй юм. Түүгээр ч барахгүй, тэврэх шалтгаанаар өгөгдөөгүй бодит ертөнцУчир нь түүний доторх бүх зүйл мөнх бус, өөрчлөгдөх боломжтой. Мэдрэх чадварын хувьд хүн амьтнаас ч доогуур байдаг: зарим нь түүнийг хараагаараа, зарим нь сонсголоороо, бусад нь үнэрээрээ илүү байдаг. Магадгүй хүн ерөнхийдөө хэд хэдэн мэдрэхүйгүй байдаг, гэхдээ мунхаглалдаа тэр үүнийг сэжиглэдэггүй. Нэмж дурдахад, чадвар нь бие махбодийн өөрчлөлтөөс хамаардаг: өвчтэй хүний ​​хувьд дарсны амт нь эрүүл хүнийхтэй адил биш бөгөөд хөшүүн хуруу нь модны хатуулгийг өөрөөр мэдэрдэг. Мэдрэмжийг ихэвчлэн өөрчлөлт, сэтгэлийн хөдөлгөөнөөр тодорхойлдог - уур хилэн эсвэл баяр баясгалангийн үед ижил мэдрэмж өөр өөр хэлбэрээр илэрч болно. Эцэст нь, цаг хугацаа өнгөрөхөд тооцоолол өөрчлөгддөг: өчигдөр үнэн мэт санагдаж байсан зүйл одоо худал гэж тооцогддог ба эсрэгээр. Монтень өөрөө нэг бус удаа өөрийнх нь эсрэг үзэл бодлыг дэмжиж байсан бөгөөд тэрээр ийм үнэмшилтэй аргументуудыг олж, өмнөх шүүлтээсээ татгалзжээ. Өөрийн зохиолдоо заримдаа анхны утгыг нь олж чаддаггүй, хэлэх гэснээ таамаглаж, санааг эвдэж, гуйвуулсан залруулга хийдэг. Тиймээс оюун ухаан нэг бол цаг хугацааг тэмдэглэдэг, эсвэл ямар ч гарц олохгүй тэнүүчилж, яаран гүйдэг.

17-р бүлэг

Хүн бүр түүний өмнө байгаа зүйлийг хардаг; Би өөрийгөө харж байна.

Хүмүүс өөрсдийн ач тусын тухай хэтрүүлсэн ойлголтыг өөртөө бий болгодог - энэ нь өөрийгөө хайхрамжгүй хайранд тулгуурладаг. Мэдээжийн хэрэг, хүн өөрийгөө доромжилж болохгүй, учир нь өгүүлбэр нь шударга байх ёстой тул Монтень өөрт хамаарах зүйлийн жинхэнэ үнэ цэнийг дутуу үнэлж, эсрэгээрээ бусад бүх зүйлийн үнэ цэнийг хэтрүүлэх хандлагыг анзаардаг. Тэр алс холын ард түмний төрийн бүтэц, ёс заншилд уруу татагддаг. Латин хэл нь бүх сайн сайхан чанараараа түүнд зохихоосоо илүү хүндэтгэлтэй ханддаг. Зарим бизнесийг амжилттай даван туулж чадсан тэрээр үүнийг өөрийн ур чадвараас илүү азтай холбодог. Иймээс хүний ​​тухай эртний хүмүүсийн хэлсэн үгийн дотроос тэрээр хамгийн эвлэршгүй зүйлийг дуртайяа хүлээн зөвшөөрч, гүн ухааны зорилго нь хүмүүсийн бардам зан, хий хоосон байдлыг илчлэх явдал гэж үздэг. Тэрээр өөрийгөө дунд зэргийн хүн гэж үздэг бөгөөд түүний бусдаас ялгарах цорын ганц зүйл нь тэрээр өөрийн бүх дутагдлыг тодорхой харж, түүндээ шалтаг тоочдоггүй. Монтень гарынхаа ажилд баярлаж чаддаг хүмүүст атаархдаг, учир нь тэдний бичсэн зүйл нь түүнийг зөвхөн бухимдуулдаг. Түүний франц хэл нь бүдүүлэг, хайхрамжгүй бөгөөд нэгэн цагт төгс эзэмшсэн латин хэл нь өмнөх гялалзсан байдлаа алдсан байна. Аливаа түүх түүний үзэгний дор хуурай, уйтгартай болдог - энэ нь хөгжөөх, төсөөллийг өдөөх чадваргүй байдаг. Яг үүнтэй адил гадаад төрх нь түүнд таалагдахгүй ч гоо үзэсгэлэн нь сэтгэл хангалуун байдаг агуу хүчЭнэ нь хүмүүсийн хоорондын харилцаанд тусалдаг. Аристотель индианчууд болон Этиопчууд хаадыг сонгохдоо өсөлт, гоо үзэсгэлэнд үргэлж анхаарал хандуулдаг байсан бөгөөд тэд туйлын зөв байсан гэж бичжээ, учир нь өндөр, хүчирхэг удирдагч өөрийн харьяат хүмүүсийг гайхшруулж, дайснуудаа айлгадаг. Монтень өөрийн оюун санааны чанарт сэтгэл хангалуун бус байдаг тул өөрийгөө залхуурал, хүнд байдалд байгаа гэж зэмлэдэг. Тэр ч байтугай түүний зан чанарын муу гэж нэрлэгдэх боломжгүй шинж чанарууд нь энэ эрин үед огт хэрэггүй юм: дуулгавартай байдал, тайвшралыг сул дорой байдал, хулчгар байдал гэж нэрлэх болно, үнэнч шударга байдал, ухамсар нь инээдтэй няхуур байдал, өрөөсгөл үзэл гэж нэрлэгдэх болно. Гэсэн хэдий ч, завхарсан үед зарим давуу тал байдаг, энэ нь ямар ч залбирал үед тусгай хүчин чармайлтбуяны биелэл болох: хэн эцгээ алаагүй, сүмийг дээрэмдээгүй бол тэр аль хэдийн зохистой, төгс шударга хүн юм. Эртний хүмүүсийн хажууд Монтень өөрийгөө өчүүхэн мэт боловч өөрийн насны хүмүүстэй харьцуулахад тэрээр амжилтанд хүрэхийн тулд итгэл үнэмшилдээ хэзээ ч бууж өгөхгүй, догшин догшин зантай тул ер бусын, ховор шинж чанаруудыг танихад бэлэн байдаг. дүр эсгэх шинэ соргог буяныг үзэн ядах. Тэрээр эрх мэдэлтэй хүмүүстэй харьцахдаа зусарч, дүр эсгэгч гэхээсээ залхуу, увайгүй байхыг илүүд үздэг, учир нь тэр шууд асуулт тавихад эргэлдэх уян хатан ухаангүй, ой санамж нь гажуудсан үнэнийг хадгалахад хэтэрхий сул байдаг. Нэг үгээр хэлбэл, үүнийг сул талаас нь эр зориг гэж нэрлэж болно. Тэрээр тодорхой үзэл бодлыг хэрхэн хамгаалахаа мэддэг боловч тэдгээрийг сонгох чадваргүй байдаг - эцэст нь аливаа үзэл бодлыг дэмжсэн олон аргументууд үргэлж байдаг. Гэсэн хэдий ч тэр үзэл бодлоо өөрчлөх дургүй, учир нь тэр эсрэг дүгнэлтэд ижил зүйлийг эрэлхийлдэг сул цэгүүд. Хэн ч тэнэг гэж тооцогдохыг хүсдэггүй тул тэрээр өөрийгөө бусад хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхгүй зүйлийнхээ төлөө өөрийгөө үнэлдэг, түүний тухай түүний дүгнэлт нь дэлхий шиг энгийн бөгөөд хуучин юм. Хүн бүр оюун санааны эрч хүчтэй, хурдтай магтаалыг хүлээж байдаг ч Монтень өөрийн үзэл бодол, ёс суртахууны хатуу байдлын төлөө магтаалыг илүүд үздэг.

III дэвтэр

13-р бүлэг

Хүний зорилгоо зөв биелүүлэх шиг сайхан, сайшаалтай зүйл байхгүй.

Мэдлэг эзэмших хүслээс илүү төрөлхийн хүсэл гэж үгүй. Мөн сэтгэн бодох чадвар дутмаг үед хүн туршлага руу ханддаг. Гэвч аливаа зүйлийн олон янз байдал, хувирамтгай чанар нь хязгааргүй юм. Жишээлбэл, Францад дэлхийн бусад улс орнуудаас илүү олон хууль байдаг, гэхдээ энэ нь дур зоргоороо байх боломж хязгааргүй өргөжихөд хүргэсэн - тэдний элбэг дэлбэг байдлаас илүү хууль байхгүй байсан нь дээр. Тэгээд бүр Франц, амьдралын бусад бүх тохиолдлуудад маш тохиромжтой, гэрээ эсвэл гэрээслэлд ойлгомжгүй, ойлгомжгүй болдог. Ерөнхийдөө олон янзын тайлбараас харахад үнэн нь хуваагдмал, сарнисан байдаг. Хамгийн ухаалаг хуулиуд нь байгалиас заяасан байдаг бөгөөд хамгийн энгийн байдлаар итгэх ёстой - үнэндээ мунхаглал, мэдэхийг хүсэхгүй байх шиг сайхан зүйл байхгүй. Цицерогоос өөрийгөө сайн ойлгох нь дээр. Цезарийн амьдралд манайх шиг сургамжтай жишээ олон байдаггүй. Мэдлэг, гэрлийн бурхан Аполло сүмийнхээ урд талд "Өөрийгөө мэд" гэсэн уриалгыг бичсэн нь түүний хүмүүст өгч чадах хамгийн дэлгэрэнгүй зөвлөгөө юм. Монтень өөрийгөө судалж байхдаа бусад хүмүүсийг маш сайн ойлгож сурсан бөгөөд түүний амьдралын нөхцөл байдлыг өөрөөсөө илүү сайн ойлгодог байсанд найзууд нь ихэвчлэн гайхдаг байв. Харин өөрийнхөө тухай үнэнийг гомдоолгүй, гомдоолгүй сонсож чаддаг хүн ховор. Монтень заримдаа өөрийгөө ямар төрлийн үйл ажиллагаанд тохиромжтой гэж боддог талаар асуухад тэрээр юунд ч тохирохгүй гэж чин сэтгэлээсээ хариулдаг байв. Өөрийг нь өөр хүний ​​боол болгон хувиргах ямар нэг зүйлийг яаж хийхээ мэдэхгүй байсан тул тэр бүр үүнд баярлав. Гэсэн хэдий ч Монтень эзэндээ өөрийнхөө тухай үнэнийг хэлж, зан чанарыг нь тодорхойлж, зусарчдыг бүх талаар няцааж чадах байсан. Эрх баригчдыг тойрон хүрээлсэн новшнууд эцэс төгсгөлгүй сүйтгэдэг тул агуу эзэнт гүрэн, сэтгэгч Александр ч зусардахад бүрэн хамгаалалтгүй байв. Үүнтэй адилаар Монтений туршлага нь эмнэлгийн арга заль мэхийг сүйтгээгүй, цэвэр хэлбэрээр гарч ирдэг тул бие махбодийн эрүүл мэндэд онцгой ач холбогдолтой юм. Тибериус хорин жилийн дараа хүн бүр өөрт нь юу нь хор хөнөөлтэй, юу ашигтай болохыг ойлгож, үр дүнд нь эмчгүйгээр хийх ёстой гэж маш зөвөөр нотолсон. Өвчтөн ердийн амьдралын хэв маяг, ердийн хоол хүнсээ дагаж мөрдөх ёстой - огцом өөрчлөлтүүд нь үргэлж өвддөг. Хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийг тооцох ёстой, эс тэгвээс нэг золгүй явдлыг нөгөөгийн тусламжтайгаар эмчлэх шаардлагатай болно. Зөвхөн булгийн ус ууж, хөдөлгөөн, агаар, гэрлээс өөрийгөө харамлавал амьдрал ийм үнэ цэнэтэй гэж үү? Хүмүүс зөвхөн тааламжгүй зүйлийг л ашигтай гэж боддог бөгөөд өвдөлтгүй бүх зүйл тэдэнд сэжигтэй мэт санагддаг. Гэхдээ бие нь өөрөө хүлээн зөвшөөрдөг зөв шийдэл. Залуу насандаа Монтень халуун амтлагч, соусанд дуртай байсан ч ходоодонд хор хөнөөл учруулж эхэлмэгц тэр даруй түүнд дурлажээ. Туршлагаас харахад хүмүүс тэвчээргүй байдлаасаа болж өөрсдийгөө сүйрүүлдэг бол өвчин нь хатуу хувь тавилантай байдаг бөгөөд тэдэнд тодорхой хугацаа өгдөг. Монтень Кранторын хэлсэнтэй бүрэн санал нийлж байгаа бөгөөд хүн өвчнийг хайхрамжгүй эсэргүүцэх ёсгүй, эсвэл түүнд өөрийн эрхгүй бууж өгөх ёсгүй - энэ нь өөрийн болон хүний ​​шинж чанараас хамааран байгалийн жамаар яваарай. Мөн оюун ухаан нь үргэлж аврах ажилд ирнэ: жишээлбэл, бүх эрхтэн суларч, муудах цаг нь болсон тул бөөрний чулуу нь зөвхөн хөгшрөлтийн хүндэтгэл юм гэж Монтеньд урам зориг өгсөн. Нэг ёсондоо Монтеньд оногдсон шийтгэл маш зөөлөн - энэ бол үнэхээр эцгийн шийтгэл юм. Тэр оройтож ирээд өөрөө үржил шимгүй насандаа тарчилдаг. Энэ өвчний өөр нэг давуу тал бий - та юу ч таах шаардлагагүй, харин бусад өвчин нь тодорхойгүй шалтгаанаас болж сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хөөрөлд автдаг. Бөөрний эд эсийг том чулуу тарчилж, урж, амьдрал цус, шээсээр бага багаар урсаж, шаардлагагүй, бүр хортой хольцтой болгоорой - тэр үед хүн тааламжтай мэдрэмжийг мэдрэх болно. Зовлонгоос айх шаардлагагүй, эс тэгвээс айдас өөрөө зовох болно. Үхлийн тухай бодоход хамгийн гол тайтгарал бол энэ үзэгдэл нь жам ёсны бөгөөд шударга юм - энэ талаар хэн өөрөөсөө өршөөл нэхэж зүрхлэх вэ? Бүх зүйлд өлсгөлөн, ядуурал, хүүхдүүдийн дуулгаваргүй байдал, эхнэрийнхээ муухай аашийг хэрхэн тайвнаар тэвчиж, эцэст нь гүтгэлэг, дарлал, шорон, хүлээс, хорыг хүлээн зөвшөөрдөг Сократаас үлгэр жишээ авах ёстой.

Мишель де Монтенийн "Туршилтууд" ном нь гүн ухааны эргэцүүллийн цуглуулга юм. Зохиолч оюун санааг нь үймүүлсэн янз бүрийн сэдвээр өөрийн бодлоо илэрхийлдэг. Тэр гүнд болж буй бүхнийг харахыг хүсдэг бололтой хүний ​​сэтгэл, хэсэг хэсгээр нь задалж, хэсэг болгонд нэр өгч, дотор нь болж буй бүх зүйлийг тайлбарла.

Энэхүү ном нь хүний ​​сүнс, бие махбодь, өөртэйгөө харилцах харилцаа, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа зэрэг сэдвүүдийг хөндсөн. Монтень мөн нөхөрлөл, хайр дурлал, боловсрол, эерэг чанаруудболон мэдрэмж. Тэрээр хүний ​​байнга өртдөг муу муухай, хүсэл тэмүүллийг тойрч гардаггүй бөгөөд тэдний удирдамжийг дагадаг. Философич хүн мэдлэг, тодорхой хэмжээний мэдээлэл олж авах талаар боддог. Баялаг, эрх мэдэл ярьдаг, төр ярьдаг. Тэрээр мөн амьдрал, үхлийн тухай боддог бөгөөд энэ сэдэв бас олон хүмүүсийн санааг зовоож байна.

Ном уншихад зохиолч өөрөө өгүүллэгийн тодорхой бүтцийг бүтээж чадаагүй юм шиг санагддаг. Тэр зүгээр л тэмдэглэл бичдэг юм шиг санагддаг, заримдаа хэсэг хугацааны дараа ямар нэг зүйл нэмдэг. Зохиолч тунгаан бодож, тодорхой дүгнэлтэд хүрсэн бөгөөд хэсэг хугацааны дараа өөрт нь өөр хариулт олжээ. Монтень зөвхөн өөрийн бодлыг иш татаад зогсохгүй эртний философичдын бүтээлээс иш татсан нь түүний дүгнэлтийг бататгасан байдаг. Цаг хугацааны асар их зөрүүтэй байсан ч энэ бүхэн одоо чухал хэвээр байгаа нь анхаарал татаж байна. Эртний сэтгэгчид, дараа нь 16-р зуунд амьдарч байсан Монтений сэтгэлийг зовоосон сэдвүүд өнөөг хүртэл сэтгэл хөдөлгөм, алдартай хэвээр байна. Уншиж байхдаа танд бодлын хоол өгч, сэтгэлийг тань баяжуулдаг дотны найзтайгаа ярилцаж байгаа мэт мэдрэмж төрдөг.

Манай сайтаас та Мишель де Монтенийн "Туршлага" номыг fb2, rtf, epub, pdf, txt форматаар үнэ төлбөргүй, бүртгэлгүйгээр татаж авах, номыг онлайнаар унших эсвэл онлайн дэлгүүрээс ном худалдаж авах боломжтой.