Мөнгөний үеийн бүх чиглэл. "Мөнгөн эрин" гэсэн нэр томъёог хэн зохиосон бэ

ОРОС СОЁЛЫН "МӨНГӨН ҮЕ"

Боловсрол.Шинэчлэлийн үйл явц нь нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн салбарт үндсэн өөрчлөлтүүдийг төдийгүй хүн амын бичиг үсэг, боловсролын түвшинг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлэхийг хамарсан. Засгийн газрын гавьяанд тэд энэ хэрэгцээг харгалзан үзсэн. Засгийн газрын зарцуулалт олон нийтийн боловсрол 1900-1915 он хүртэл 5 дахин нэмэгджээ.

Гол анхаарал нь бага сургуульд байсан. Засгийн газар бүх нийтийн бага боловсролыг эх орондоо нэвтрүүлэхээр зорьж байсан. Гэсэн хэдий ч сургуулийн шинэчлэлийг тууштай бус хийсэн. Хэд хэдэн төрлийн бага сургууль хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хамгийн түгээмэл нь сүмийн сургууль байв (1905 онд тэдний тоо 43 мянга орчим байсан). Земство бага сургуулийн тоо нэмэгдэв. 1904 онд 20.7 мянга, 1914 онд 28.2 мянга байсан бол 1900 онд Ардын боловсролын яамны бага сургуульд 2.5 сая гаруй сурагч суралцаж байсан бол 1914 онд 6 сая орчим хүн суралцаж байжээ.

Дунд боловсролын тогтолцооны бүтцийн өөрчлөлт эхэлсэн. Биеийн тамирын заал, дунд сургуулийн тоо нэмэгдэв. Биеийн тамирын заалуудад байгалийн болон математикийн хичээлийг судлах цаг нэмэгдсэн. Бодит сургуулийн төгсөгчдөд техникийн дээд боловсролын байгууллагад элсэх, латин хэлний шалгалт өгсний дараа их дээд сургуулийн физик, математикийн факультетэд элсэх эрхийг олгосон.

Бизнес эрхлэгчдийн санаачилгаар арилжааны 7-8 жилийн сургуулиудыг байгуулж, ерөнхий боловсрол, тусгай сургалт явуулдаг. Тэдэнд гимнастик, бодит сургуулиас ялгаатай нь охид, хөвгүүдийн хамтарсан боловсролыг нэвтрүүлсэн. 1913 онд худалдаа, үйлдвэрлэлийн капиталын ивээлд байсан 250 худалдааны сургуульд 55 мянган хүн, түүний дотор 10 мянган охид суралцаж байв. дунд мэргэжлийн тоо боловсролын байгууллагууд: үйлдвэр, техник, төмөр зам, уул уурхай, газар хэмжилт, хөдөө аж ахуй гэх мэт.

Дээд боловсролын байгууллагуудын сүлжээ өргөжиж: Санкт-Петербург, Новочеркасск, Томск хотод шинэ техникийн их сургуулиуд гарч ирэв. Саратов хотод их сургууль нээгдэв. Бага сургуулийн шинэчлэлийг хангахын тулд Москва, Санкт-Петербургт сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль, түүнчлэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан 30 гаруй дээд курс нээгдсэн нь эмэгтэйчүүдийг дээд боловсрол эзэмших боломжийг бүрдүүлсэн юм. 1914 он гэхэд 100 орчим дээд боловсролын байгууллага байсан бөгөөд 130 мянга орчим оюутан суралцдаг байв. Түүгээр ч барахгүй оюутнуудын 60 гаруй хувь нь язгууртны ангид харьяалагддаггүй байв.

Гэсэн хэдий ч боловсролын салбарт ахиц дэвшил гарсан хэдий ч тус улсын хүн амын 3/4 нь бичиг үсэг тайлагдаагүй хэвээр байв. Сургалтын төлбөр өндөр байсан тул Оросын хүн амын нэлээд хэсэг нь дунд болон дээд сургуулиудад хамрагдах боломжгүй байв. 43 копейкийг боловсролд зарцуулсан. нэг хүнд ноогдох бол Англи, Германд 4 орчим рубль, АНУ-д 7 рубль байна. (бидний мөнгөний хувьд).

Шинжлэх ухаан.Орос улс аж үйлдвэржилтийн эрин үе рүү орсон нь шинжлэх ухааны хөгжилд ололт амжилтаар тэмдэглэгдсэн байв. 20-р зууны эхэн үед. Тус улс дэлхийн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилд томоохон хувь нэмэр оруулсан бөгөөд үүнийг "байгалийн шинжлэх ухаан дахь хувьсгал" гэж нэрлэдэг байсан, учир нь энэ хугацаанд хийсэн нээлтүүд нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх тогтсон санаа бодлыг өөрчлөхөд хүргэсэн.

Физикч П.Н.Лебедев нь долгионы процесст хамаарах ерөнхий хуулиудыг дэлхийд анхлан тогтоосон хүн юм. өөр өөр шинж чанартай(дууны, цахилгаан соронзон, гидравлик гэх мэт)" долгионы физикийн салбарт бусад нээлтүүдийг хийсэн. Тэрээр Орост анхны физикийн сургуулийг бий болгосон.

Нисэх онгоцны барилгын онол, практикт хэд хэдэн гайхалтай нээлтүүдийг Н.Е.Жуковский хийсэн. Жуковскийн шавь, хамтран зүтгэгч нь шилдэг механик, математикч С.А.Чаплыгин байв.

Орчин үеийн сансрын нисгэгчдийн гарал үүслийн үндэс нь Калуга гимназийн багш К.Е.Циолковский байсан юм. 1903 онд тэрээр сансарт нисэх боломжийг нотолсон, энэ зорилгодоо хүрэх арга замыг тодорхойлсон хэд хэдэн гайхалтай бүтээлүүдийг хэвлүүлжээ.

Гайхамшигт эрдэмтэн В.И.Вернадский нэвтэрхий толь бичгийн бүтээлүүдийнхээ ачаар дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан бөгөөд энэ нь геохими, биохими, радиологийн шинжлэх ухааны шинэ чиглэлүүдийг бий болгох үндэс суурь болсон юм. Түүний шим мандал, ноосферийн тухай сургаал нь орчин үеийн экологийн үндэс суурийг тавьсан юм. Түүний хэлсэн санааны шинэлэг санаа нь дэлхий байгаль орчны сүйрлийн ирмэг дээр ирээд байгаа энэ үед л бүрэн хэрэгжиж байна.

Биологи, сэтгэл судлал, хүний ​​физиологийн салбарын судалгаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй огцом өсөлтөөр тодорхойлогддог. Павлов дээд мэдрэлийн үйл ажиллагаа, нөхцөлт рефлексийн тухай сургаалыг бий болгосон. 1904 онд тэрээр хоол боловсруулах физиологийн чиглэлээр хийсэн судалгааныхаа төлөө Нобелийн шагнал хүртжээ. 1908 онд Нобелийн шагналбиологич I. I. Мечниковын дархлаа судлал, халдварт өвчний талаархи бүтээлүүдээрээ хүлээн авсан.

20-р зууны эхэн үе бол Оросын түүхийн шинжлэх ухааны оргил үе байв. Оросын түүхийн салбарын хамгийн том мэргэжилтнүүд нь В.О.Ключевский, А.А.Корнилов, Н.П.Павлов-Силванский, С.Ф.Платонов нар байв. Ерөнхий түүхийн асуудлыг П.Г.Виноградов, Р.Ю.Випер, Е.В.Тарле нар авч үзсэн. Оросын дорно дахины судлалын сургууль дэлхий даяар алдар нэрээ олж авсан.

Энэ зууны эхэн үе нь Оросын анхны шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний төлөөлөгчдийн (Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский гэх мэт) бүтээлүүд гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн байв. Гайхалтай газарФилософичдын бүтээлүүдэд Оросын үзэл санаа гэж нэрлэгддэг байсан - Оросын түүхэн замналын өвөрмөц байдал, түүний оюун санааны амьдралын өвөрмөц байдал, дэлхийн Оросын онцгой зорилгын асуудал.

20-р зууны эхэн үед. Шинжлэх ухаан, техникийн нийгэмлэгүүд алдартай байсан. Тэд эрдэмтэд, дадлагажигчид, сонирхогчдыг нэгтгэж, гишүүдийнхээ хандив, хувийн хандиваар оршин тогтнож байв. Зарим нь засгийн газраас бага хэмжээний татаас авч байсан. Хамгийн алдартай нь: Чөлөөт эдийн засгийн нийгэмлэг (энэ нь 1765 онд байгуулагдсан), Түүх, эртний эдлэлийн нийгэмлэг (1804), Оросын уран зохиолд дурлагчдын нийгэмлэг (1811), газар зүй, техник, физик-хими, ботаник, металлургийн нийгэмлэг юм. , хэд хэдэн эмнэлгийн, хөдөө аж ахуйн гэх мэт. Эдгээр нийгэмлэгүүд нь шинжлэх ухааны судалгааны төв төдийгүй хүн амын дунд шинжлэх ухаан, техникийн мэдлэгийг өргөнөөр түгээж байв. Онцлог шинж чанар шинжлэх ухааны амьдралТэр үед байгаль судлаач, эмч, инженер, хуульч, археологич гэх мэт их хурал болдог байсан.

Уран зохиол. 20-р зууны эхний арван жил Оросын соёлын түүхэнд "Мөнгөн эрин" нэрээр орсон. Энэ бол бүх төрлийн бүтээлч үйл ажиллагаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжиж, урлагт шинэ чиг хандлага бий болж, Оросын төдийгүй дэлхийн соёлын бахархал болсон гайхалтай нэрсийн галактик бий болсон цаг үе байв. Уран зохиолд "Мөнгөн эрин"-ийн хамгийн тод дүр төрх гарч ирэв.

Нэг талаас, зохиолчдын бүтээлүүд шүүмжлэлтэй реализмын хүчтэй уламжлалыг хадгалсаар ирсэн. Толстой сүүлчийн уран бүтээлдээ амьдралын ясжуулсан хэм хэмжээнд хувь хүний ​​эсэргүүцлийн асуудлыг хөндсөн ("Амьд цогцос", "Эцэг Сергиус", "Бөмбөлөгний дараа"). Түүний II Николас руу илгээсэн захидал, сэтгүүлзүйн нийтлэлүүд нь улс орны хувь заяаны төлөөх өвдөлт, түгшүүр, эрх баригчдад нөлөөлөх, бузар муугийн замыг хааж, бүх хэлмэгдэгсдийг хамгаалах хүсэл эрмэлзэлээр дүүрэн байдаг. Толстойн сэтгүүлзүйн гол санаа бол хүчирхийллээр бузар мууг арилгах боломжгүй юм.

Эдгээр жилүүдэд А.П.Чехов "Гурван эгч", "Интоорын цэцэрлэг" жүжгүүдийг туурвиж, нийгэмд болж буй чухал өөрчлөлтүүдийг тусгажээ.

Нийгмийн эмзэг сэдвүүдийг залуу зохиолчид ч илүүд үздэг байв. I. A. Бунин тосгонд болж буй үйл явцын гадаад талыг (тариачдын давхаргажилт, язгууртнуудын аажмаар хатах) төдийгүй эдгээр үзэгдлийн сэтгэлзүйн үр дагавар, Оросын ард түмний сэтгэл санаанд хэрхэн нөлөөлсөн зэргийг судалжээ. "Тосгон", "Суходол", "тариачин" өгүүллэгийн цикл). А.И.Куприн армийн амьдралын үзэмжгүй талыг харуулсан: цэргүүдийн эрхгүй байдал, "ноёд офицеруудын" хоосон байдал, сүнслэг байдлын хомсдол ("Дуэль"). Уран зохиолын шинэ үзэгдлүүдийн нэг бол пролетариатын амьдрал, тэмцлийн тухай тусгах явдал байв. Энэ сэдвийг санаачлагч нь A. M. Gorky ("Дайснууд", "Ээж") байв.

20-р зууны эхний арван жилд. Оросын яруу найрагт С.А.Есенин, Н.А.Клюев, С.А.Клычков зэрэг авъяаслаг "тариачин" яруу найрагчдын бүхэл бүтэн галактик орж ирэв.

Үүний зэрэгцээ шинэ үеийн реализмын төлөөлөгчдийн дуу хоолой, реалист урлагийн гол зарчим болох хүрээлэн буй ертөнцийг шууд дүрслэн харуулахыг эсэргүүцэж эхлэв. Энэ үеийн үзэл сурталчдын үзэж байгаагаар урлаг нь хоёр эсрэг тэсрэг зарчмын нийлбэр болох материал ба сүнс нь зөвхөн "үзүүлэн харуулах" төдийгүй одоо байгаа ертөнцийг "өөрчлөх", шинэ бодит байдлыг бий болгох чадвартай.

Урлагийн шинэ чиглэлийг үүсгэн байгуулагчид нь материалист ертөнцийг үзэх үзлийн эсрэг дайн зарлаж, итгэл, шашин бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох, урлагийн тулгын чулуу гэдгийг нотолж байсан бэлгэдлийн яруу найрагчид юм. Тэд яруу найрагчдад уран сайхны бэлгэдлээр дамжуулан трансцендент ертөнцтэй холбогдох чадвартай гэж үздэг. Эхэндээ бэлгэдэл нь уналтын хэлбэрийг авч байсан. Энэ нэр томъёо нь уналт, уйтгар гуниг, найдваргүй байдлын сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлж, хувь хүний ​​​​үнэцлэлийг илэрхийлдэг. Эдгээр шинж чанарууд нь К.Д.Балмонт, А.А.Блок, В.Я.Я.Я.

1909 оноос хойш бэлгэдлийн хөгжилд шинэ үе шат эхэлсэн. Энэ нь славянофилийн өнгөөр ​​будаж, "рационалист" барууныхныг үл тоомсорлож буйг харуулж, барууны соёл иргэншил, түүний дотор албан ёсны Орос улс үхэхийг зөгнөдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр аяндаа үүссэн ард түмний хүчнүүд, славян паганизмд хандаж, Оросын сэтгэлийн гүнд нэвтэрч, Оросын ардын амьдралаас улс орны "дахин төрөлт" -ийн үндсийг олж хардаг. Эдгээр сэдвүүд нь Блок ("Куликовогийн талбай дээр", "Эх орон" яруу найргийн циклүүд), А.Белый ("Мөнгөн тагтаа", "Петербург") бүтээлүүдэд онцгой тод сонсогдов. Оросын бэлгэдэл дэлхий нийтийн үзэгдэл болжээ. Чухам үүнтэй холбоотой ойлголт " мөнгөн үе".

Симболистуудын эсэргүүцэгчид нь Акмеистууд (Грек хэлнээс "акме" - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэх хүч) байв. Тэд Симболистуудын ид шидийн хүсэл тэмүүллийг үгүйсгэж, мөнхийн үнэ цэнийг тунхаглав. жинхэнэ амьдрал, үгсийг бэлгэдлийн тайлбараас чөлөөлж, анхны утга руу нь буцааж өгөхийг уриалав. Акмеистуудын (Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, О. Е. Манделстам) бүтээлч байдлыг үнэлэх гол шалгуур нь өөгүй гоо зүйн амт, гоо үзэсгэлэн, уран сайхны үгийн боловсронгуй байдал байв.

20-р зууны эхэн үеийн Оросын урлагийн соёл. Баруунд үүссэн авангард үзлийн нөлөөг мэдэрч, урлагийн бүх төрлийг өөртөө шингээсэн. Энэхүү хөдөлгөөн нь уламжлалт соёлын үнэт зүйлсээс салснаа зарлаж, "шинэ урлаг" бүтээх санааг тунхагласан янз бүрийн урлагийн хөдөлгөөнийг өөртөө шингээсэн. Оросын авангардуудын нэрт төлөөлөгчид бол футуристууд (Латин хэлнээс "футурум" - ирээдүй) байв. Тэдний яруу найраг нь агуулгад бус харин яруу найргийн барилгын хэлбэрт анхаарал хандуулснаараа онцлог байв. Футуристуудын программ хангамж нь гоо зүйн эсрэг үзлийг үл тоомсорлоход чиглэгдсэн байв. Тэд бүтээлдээ бүдүүлэг үгсийн сан, мэргэжлийн хэллэг, баримт бичгийн хэл, зурагт хуудас, зурагт хуудас ашигласан. Футурист шүлгийн түүврүүдийг авч явсан онцлог нэрс: "Олон нийтийн амтанд алгадах", "Үхсэн сар" гэх мэт Оросын футуризмыг хэд хэдэн яруу найргийн бүлгүүд төлөөлдөг байв. Хамгийн алдартай нэрсийг Санкт-Петербургийн "Гилеа" бүлэглэл цуглуулсан - В.Хлебников, Д.Д.Бурлюк, В.В.Маяковский, А.Е.Крученых, В.В.Каменский. И.Северянины шүлгийн цуглуулга, олон нийтийн өмнө хэлсэн үг гайхалтай амжилтанд хүрсэн.

Уран зураг.Үүнтэй төстэй үйл явц Оросын уран зурагт тохиолдсон. Реалист сургуулийн төлөөлөгчид хүчтэй байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд аялагчдын нийгэмлэг идэвхтэй ажиллаж байв. И.Е.Репин 1906 онд "Төрийн зөвлөлийн хурал" хэмээх сүр жавхлантай уран зургийг бүтээжээ. Өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг илчлэхдээ В.И.Суриков юуны түрүүнд ард түмнийг түүхэн хүчин, хүний ​​​​бүтээлч зарчим болгон сонирхож байв. Бүтээлч байдлын бодит үндсийг М.В.Нестеров мөн хадгалсан.

Гэсэн хэдий ч чиг хандлага тогтоогч нь "орчин үеийн" гэж нэрлэгддэг хэв маяг байв. Модернист эрэл хайгуул нь К.А. Коровин, В.А. Серов зэрэг томоохон реалист зураачдын ажилд нөлөөлсөн. Энэхүү чиг хандлагыг дэмжигчид Дэлхийн урлагийн нийгэмлэгт нэгдсэн. "Мирискусники" Передвижникид шүүмжлэлтэй байр суурь баримталж, сүүлийнх нь урлагийн өвөрмөц бус функцийг гүйцэтгэж, Оросын уран зурагт хор хөнөөл учруулсан гэж үздэг. Тэдний бодлоор урлаг бол хүний ​​​​үйл ажиллагааны бие даасан салбар бөгөөд энэ нь улс төрөөс хамаарах ёсгүй нийгмийн нөлөөлөл. Удаан хугацааны туршид (1898 онд байгуулагдсан бөгөөд 1924 он хүртэл үе үе оршин тогтнож байсан) "Урлагийн ертөнц" -д Оросын бараг бүх томоохон зураачид - А.Н.Бенуа, Л.С.Бакст, Б.М.Кустодиев, Э.Е.Лансере, Ф.А.Малявин, Н.К. Рерих, К.А.Сомов. “Урлагийн ертөнц” уран зураг төдийгүй дуурь, балет, гоёл чимэглэлийн урлаг, урлаг шүүмж, үзэсгэлэнгийн бизнесийн хөгжилд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ.

1907 онд Москвад "Цэнхэр сарнай" нэртэй үзэсгэлэн нээгдэж, 16 зураач (П.В. Кузнецов, Н.Н. Сапунов, М.С.Сарян гэх мэт) оролцов. Эдгээр нь барууны туршлага, үндэсний уламжлалыг нэгтгэн өөрийн хувийн шинж чанарыг олохыг эрэлхийлдэг эрэл хайгуул залуус байв. Цэнхэр сарнайн төлөөлөгчид бэлгэдлийн яруу найрагчидтай нягт холбоотой байсан бөгөөд тэдний тоглолтууд нээлтийн өдрүүдийн зайлшгүй шинж чанар байв. Гэхдээ Оросын уран зураг дахь бэлгэдэл нь хэзээ ч нэг стилист чиглэл байгаагүй. Тухайлбал, М.А.Врубель, К.С.Петров-Водкин болон бусад хэв маягаараа өөр өөр уран бүтээлчдийг багтаасан.

Олон тооны агуу мастерууд - В.В.Кандинский, А.В.Лентулов, М.З.Чагалл, П.Н.Филонов болон бусад хүмүүс авангард чиг хандлагыг Оросын үндэсний уламжлалтай хослуулсан өвөрмөц хэв маягийн төлөөлөгчөөр орж ирэв.

Уран баримал.Энэ хугацаанд уран баримал ч гэсэн бүтээлч өсөлтийг мэдэрсэн. Түүний сэрэх нь импрессионизмын хандлагатай холбоотой байв. П.П.Трубецкой шинэчлэлийн энэ замд ихээхэн амжилтанд хүрсэн. Түүний Л.Н.Толстой, С.Ю.Витте, Ф.И.Шаляпин болон бусад хүмүүсийн уран баримлын хөрөг зургууд нь 1909 оны 10-р сард Санкт-Петербургт нээгдсэн III Александрын хөшөө байсан юм. өөр нэг том хөшөө болох Э.Фалконы "Хүрэл морьтон"-ын эсрэг талын нэгэн төрөл болгон.

Импрессионизм ба модернист чиг хандлагын хослол нь A. S. Голубкинагийн бүтээлийг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ түүний бүтээлүүдийн гол онцлог нь амьдралын тодорхой дүр төрх, бодит байдлыг харуулах биш, харин "Хөгшин нас" (1898), "Алхаж буй хүн" (1903), "Цэрэг" гэсэн ерөнхий үзэгдлийг бий болгох явдал юм. ” (1907), “Унтаж байна” (1912) гэх мэт.

С.Т.Коненков Оросын "Мөнгөн эрин" урлагт чухал ул мөр үлдээжээ. Түүний уран баримал нь реализмын уламжлалын залгамж чанарыг шинэ чиглэлд тусгасан байв. Тэрээр Микеланджело ("Самсон гинжийг таслав"), Оросын ардын модон баримал ("Лесовик", "Гуйлгачин ах нар"), "Тэнэмэл уламжлал" ("Чулуу таслагч"), уламжлалт бодит хөрөг ("А.П. Чехов"). Энэ бүхний хамт Коненков тод бүтээлч хувь хүний ​​мастер хэвээр үлджээ.

Ерөнхийдөө Оросын уран баримлын сургууль нь авангард чиг хандлагад бага өртөж, уран зургийн онцлог шинж чанартай шинэлэг хүсэл тэмүүллийг цогцоор нь хөгжүүлээгүй.

Архитектур. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. архитектурт шинэ боломжууд нээгдэв. Үүний улмаас болсон техникийн дэвшил. Хотуудын хурдацтай өсөлт, тэдгээрийн үйлдвэрлэлийн тоног төхөөрөмж, тээврийн хөгжил, нийгмийн амьдралын өөрчлөлтүүд нь шинэ архитектурын шийдлүүдийг шаарддаг; Зөвхөн нийслэлд гэлтгүй аймгийн хотуудад галт тэрэгний буудал, ресторан, дэлгүүр, зах, театр, банкны барилгууд баригдсан. Үүний зэрэгцээ энэ нь үргэлжилсэн уламжлалт барилгаордон, харш, эдлэн газар. Гол асуудалархитектур шинэ хэв маягийг хайж эхлэв. Уран зургийн нэгэн адил архитектурын шинэ чиглэлийг "орчин үеийн" гэж нэрлэжээ. Энэ чиглэлийн нэг онцлог нь нео-Оросын хэв маяг гэж нэрлэгддэг Оросын архитектурын хэв маягийг загварчлах явдал байв.

Оросын, ялангуяа Москвагийн Art Nouveau-ийн хөгжлийг голлон тодорхойлсон хамгийн алдартай архитектор бол Ф.О.Шехтель байв. Ажлынхаа эхэнд тэрээр орос хэл дээр биш, харин дундад зууны үеийн готик загваруудад тулгуурласан. Үйлдвэрлэгч С.П.Рябушинскийн (1900-1902) харшийг ийм хэв маягаар барьсан. Үүний дараа Шехтел Оросын уламжлалд нэг бус удаа хандсан модон архитектур. Үүнтэй холбогдуулан Москва дахь Ярославль станцын барилга (1902-1904) нь маш их үзүүлэлт юм. Архитектор дараагийн үйл ажиллагаагаар архитектурын хэлбэр, бүтцийг ихээхэн хялбаршуулсан "рационалист модернизм" гэсэн чиглэл рүү улам бүр ойртож байв. Энэ чиг хандлагыг харуулсан хамгийн чухал барилга бол Рябушинскийн банк (1903), "Оросын өглөө" сонины хэвлэх үйлдвэр (1907) байв.

Үүний зэрэгцээ архитекторуудтай хамт " шинэ давалгаа"Неоклассицизмын шүтэн бишрэгчид (И.В. Жолтовский), түүнчлэн янз бүрийн зүйлийг холих аргыг ашигласан мастерууд чухал байр суурийг эзэлдэг байв. архитектурын хэв маяг(эклектизм). V. F. Walcott-ийн дизайны дагуу баригдсан Москва дахь Метропол зочид буудлын барилгын архитектурын загвар (1900) нь энэ талаар хамгийн их нотолгоо юм.

Хөгжим, балет, театр, кино театр. 20-р зууны эхэн үе - энэ бол Оросын агуу хөгжмийн зохиолч-шинэчлэгч А.Н.Скрябин, И.Ф.Стравинский, С.И.Танеев, С.В.Рахманинов нарын бүтээлч өсөлтийн үе юм. Тэд уран бүтээлдээ уламжлалт сонгодог хөгжмөөс хальж, шинэ хөгжмийн хэлбэр, дүр бүтээхийг хичээсэн. Хөгжмийн тоглолтын соёл ч ихээхэн цэцэглэн хөгжсөн. Оросын дууны сургуулийг дуурийн шилдэг дуучид Ф.И.Шаляпин, А.В.Нежданова, Л.В.Собинов, И.В.Ершов нарын нэрээр төлөөлүүлсэн.

20-р зууны эхэн үе гэхэд. Оросын балет нь дэлхийн бүжиг дэглэлтийн урлагт тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Оросын балетын сургууль нь 19-р зууны сүүл үеийн эрдэм шинжилгээний уламжлал, сонгодог болсон шилдэг бүжиг дэглээч М.И.Петипагийн тайзны бүтээлүүдэд тулгуурладаг. Үүний зэрэгцээ Оросын балет шинэ чиг хандлагаас зугтсангүй. Залуу найруулагч А.А.Горский, М.И.Фокин нар академизмын гоо зүйгээс ялгаатай нь уран сайхны зарчмыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу бүжиг дэглээч, хөгжмийн зохиолч төдийгүй зураач нь уг тоглолтын бүрэн зохиогч болжээ. Горский, Фокин балетуудыг К.А.Коровин, А.Н.Бенуа, Л.С.Бакст, Н.К.Рерих нарын тайзнаа тавьсан. "Мөнгөн эрин"-ийн Оросын балетын сургууль нь дэлхийд гайхалтай бүжигчдийн галактикийг өгсөн - А.Т.Павлов, Т.Т.Карсавин, В.Ф.Нижинский болон бусад.

20-р зууны эхэн үеийн соёлын онцгой шинж чанар. театрын шилдэг найруулагчдын бүтээл болсон. Сэтгэл зүйн жүжигчний сургуулийг үндэслэгч К.С.Станиславский театрын ирээдүй нь сэтгэлзүйн гүн гүнзгий реализм, жүжигчний өөрчлөлтийн хамгийн чухал зорилтуудыг шийдвэрлэхэд оршино гэж үздэг. V. E. Meyerhold театрын конвенц, ерөнхий ойлголт, ардын жүжиг, маск театрын элементүүдийг ашиглах чиглэлээр хайлт хийсэн. Е.Б.Вахтангов илэрхийлэлтэй, гайхалтай, баяр хөөртэй тоглолтуудыг илүүд үздэг байв.

20-р зууны эхэн үед. холбох хандлага улам бүр тодорхой болсон янз бүрийн төрөлбүтээлч үйл ажиллагаа. Энэ үйл явцын эхэнд уран бүтээлчид төдийгүй яруу найрагч, гүн ухаантан, хөгжимчдийг нэгтгэсэн “Урлагийн ертөнц” байв. 1908-1913 онд. С.П.Дягилев Парис, Лондон, Ром болон бусад нийслэлд зохион байгуулав баруун Европ"Оросын улирал", балет, дуурийн үзүүлбэр, театрын уран зураг, хөгжим гэх мэт.

20-р зууны эхний арван жилд. Орост Францын араас гарч ирэв шинэ төрөлурлаг - кино урлаг. 1903 онд анхны "цахилгаан театр" болон "төөрөгдөл" гарч ирсэн бөгөөд 1914 он гэхэд 4 мянга орчим кино театр аль хэдийн баригдсан байв. 1908 онд Оросын анхны уран сайхны кино болох "Стенка Разин ба гүнж", 1911 онд "Севастополийн хамгаалалт" анхны бүрэн хэмжээний киног бүтээжээ. Кино урлаг маш хурдацтай хөгжиж, маш их алдартай болсон. 1914 онд Орост 30-аад дотоодын кино компани байсан. Кино үйлдвэрлэлийн дийлэнх хэсгийг анхдагч уянгалаг үйл явдал бүхий кинонууд эзэлдэг байсан ч дэлхийд алдартай кино найруулагч нар гарч ирэв: найруулагч Я.А.Протазанов, жүжигчин И.И.Мозжухин, В.В.Холодная, А.Г.Коонен. Кино урлагийн эргэлзээгүй давуу тал нь хүн амын бүх давхаргад хүртээмжтэй байх явдал байв. Сонгодог бүтээлийн кино зохиолоор бүтээгдсэн Оросын кинонууд хөрөнгөтний нийгмийн зайлшгүй шинж чанар болох "массын соёл" үүсэх анхны шинж тэмдэг болжээ.

• Импрессионизм- төлөөлөгчид бодит ертөнцийг хөдөлгөөнт байдал, хувирамтгай байдлаар нь олж авах, түр зуурын сэтгэгдэлээ дамжуулахыг хичээдэг урлагийн чиглэл.
• Нобелийн шагнал- Шинжлэх ухаан, технологи, уран зохиолын салбарт гарамгай амжилт гаргасан шагналыг зохион бүтээгч, аж үйлдвэрч А.Нобелийн үлдээсэн хөрөнгийн зардлаар Шведийн Шинжлэх Ухааны Академиас жил бүр олгодог.
• Ноосфер- хүний ​​оюуны үйл ажиллагаа хөгжлийн шийдвэрлэх хүчин зүйл болох биосферийн шинэ хувьслын төлөв байдал.
• Футуризм- урлаг, ёс суртахууны өвийг үгүйсгэдэг, уламжлалт соёлоос салж, шинээр бий болгохыг номлодог урлагийн чиглэл.

Энэ сэдвийн талаар та юу мэдэх хэрэгтэй вэ:

Нийгэм-эдийн засгийн болон улс төрийн хөгжил 20-р зууны эхэн үед Орос. Николас II.

Хаант улсын дотоод бодлого. Николас II. Хэлмэгдүүлэлт ихэссэн. "Цагдаагийн социализм"

Орос-Японы дайн. Шалтгаан, ахиц дэвшил, үр дүн.

1905-1907 оны хувьсгал 1905-1907 оны Оросын хувьсгалын шинж чанар, хөдөлгөгч хүч, онцлог. хувьсгалын үе шатууд. Ялагдлын шалтгаан, хувьсгалын ач холбогдол.

Төрийн Думын сонгууль. I Төрийн Дум. Дум дахь хөдөө аж ахуйн асуудал. Думыг тараах. II Төрийн Дум. Төрийн эргэлт 1907 оны 6-р сарын 3

Гуравдугаар сарын улс төрийн тогтолцоо. Сонгуулийн хууль 1907 оны 6-р сарын 3 III Төрийн Дум. Зохион байгуулалт улс төрийн хүчнүүдДумд. Думын үйл ажиллагаа. Засгийн газрын терроризм. 1907-1910 оны хөдөлмөрийн хөдөлгөөний уналт.

Столыпины хөдөө аж ахуйн шинэчлэл.

IV Төрийн Дум. Намын бүрэлдэхүүн, Думын фракцууд. Думын үйл ажиллагаа.

Дайны өмнөхөн Орос дахь улс төрийн хямрал. 1914 оны зун ажилчин хөдөлгөөн. Дээд талд хямрал.

20-р зууны эхэн үеийн Оросын олон улсын байр суурь.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхлэл. Дайны гарал үүсэл, мөн чанар. Орос улс дайнд орсон. Нам, ангиудын дайнд хандах хандлага.

Цэргийн ажиллагааны явц. Талуудын стратегийн хүчин, төлөвлөгөө. Дайны үр дүн. Дэлхийн нэгдүгээр дайнд Зүүн фронтын үүрэг.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийн Оросын эдийн засаг.

1915-1916 оны ажилчин тариачдын хөдөлгөөн. Арми, флот дахь хувьсгалт хөдөлгөөн. Дайны эсрэг сэтгэл хөдлөлийн өсөлт. Хөрөнгөтний сөрөг хүчин үүсэх.

19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёл.

1917 оны 1-2-р сард улс орны нийгэм-улс төрийн зөрчилдөөн хурцадсан нь хувьсгалын эхлэл, урьдчилсан нөхцөл, мөн чанар. Петроград дахь бослого. Петроградын Зөвлөлт байгуулагдсан. Төрийн Думын түр хороо. Тушаал N I. Түр засгийн газар байгуулах. II Николасыг огцруулах. Давхар эрх мэдэл үүссэн шалтгаан, түүний мөн чанар. Хоёрдугаар сарын хувьсгал Москвад, фронтод, мужуудад.

2-р сараас 10-р сар хүртэл. Түр засгийн газрын дайн ба энх тайван, хөдөө аж ахуй, үндэсний болон хөдөлмөрийн асуудлаарх бодлого. Түр засгийн газар ба Зөвлөлтийн хоорондын харилцаа. В.И.Ленин Петроградад ирсэн.

Улс төрийн намууд(Кадетууд, Социалист хувьсгалчид, меньшевикүүд, большевикууд): улс төрийн хөтөлбөрүүд, олон нийтийн дунд үзүүлэх нөлөө.

Түр засгийн газрын хямрал. Тус улсад цэргийн эргэлт хийхийг оролдсон. Олон түмний дунд хувьсгалт сэтгэл хөдлөлийн өсөлт. Нийслэл Зөвлөлтийг большевикжуулах.

Петроград дахь зэвсэгт бослогыг бэлтгэх, явуулах.

Бүх Оросын Зөвлөлтийн II их хурал. Эрх мэдэл, энх тайван, газар нутгийн тухай шийдвэр. Төрийн болон удирдлагын байгууллагуудыг бүрдүүлэх. Зөвлөлтийн анхны засгийн газрын бүрэлдэхүүн.

Москва дахь зэвсэгт бослогын ялалт. Зүүн социалист хувьсгалчидтай засгийн газрын гэрээ. Үндсэн хурлын сонгууль, түүнийг хуралдуулах, тараах.

Аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуй, санхүү, хөдөлмөр, эмэгтэйчүүдийн асуудлаарх нийгэм, эдийн засгийн анхны өөрчлөлтүүд. Сүм ба төр.

Брест-Литовскийн гэрээ, түүний нөхцөл, ач холбогдол.

1918 оны хавар Зөвлөлт засгийн газрын эдийн засгийн зорилт. Хүнсний асуудлыг хурцатгах. Хүнсний дарангуйллын танилцуулга. Ажиллаж буй хүнсний отрядууд. Самнасан.

Зүүн социалист хувьсгалчдын бослого, Орос дахь хоёр намын систем задран унасан.

Зөвлөлтийн анхны Үндсэн хууль.

Интервенц ба иргэний дайны шалтгаанууд. Цэргийн ажиллагааны явц. Иргэний дайн, цэргийн интервенцийн үеэр хүний ​​болон эд материалын хохирол.

Дайны үеийн Зөвлөлтийн удирдлагын дотоод бодлого. "Дайны коммунизм". GOELRO төлөвлөгөө.

Шинэ засгийн газрын соёлын талаар баримтлах бодлого.

Гадаад бодлого. Хил орчмын орнуудтай байгуулсан гэрээ. Генуя, Гаага, Москва, Лозаннагийн бага хуралд Оросын оролцоо. Гол капиталист орнууд ЗСБНХУ-ыг дипломат ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн.

Дотоодын бодлого. 20-иод оны эхэн үеийн нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн хямрал. Өлсгөлөн 1921-1922 Эдийн засгийн шинэ бодлогод шилжих. NEP-ийн мөн чанар. Хөдөө аж ахуй, худалдаа, аж үйлдвэрийн салбарт NEP. Санхүүгийн шинэчлэл. Эдийн засгийн сэргэлт. NEP-ийн үеийн хямрал ба түүний уналт.

Бүтээлийн төслүүд ЗХУ. ЗХУ-ын Зөвлөлтийн I их хурал. ЗХУ-ын анхны засгийн газар ба Үндсэн хууль.

В.И.Лениний өвчин ба үхэл. Нам доторх тэмцэл. Сталины дэглэм тогтож эхэлсэн үе.

Үйлдвэржилт ба нэгдэлжилт. Эхний таван жилийн төлөвлөгөөг боловсруулж хэрэгжүүлэх. Социалист өрсөлдөөн - зорилго, хэлбэр, удирдагч.

Эдийн засгийн удирдлагын төрийн тогтолцоог бүрдүүлэх, бэхжүүлэх.

Бүрэн нэгдэлжих зам. Газар эзэмших.

Үйлдвэржилт, нэгдэлжилтийн үр дүн.

30-аад оны улс төр, үндэсний-төрийн хөгжил. Нам доторх тэмцэл. Улс төрийн хэлмэгдүүлэлт. Менежерүүдийн давхарга болох номенклатура үүсэх. Сталины дэглэм ба 1936 оны ЗХУ-ын Үндсэн хууль

20-30-аад оны Зөвлөлтийн соёл.

20-иод оны хоёрдугаар хагас - 30-аад оны дунд үеийн гадаад бодлого.

Дотоодын бодлого. Цэргийн үйлдвэрлэлийн өсөлт. Хөдөлмөрийн тухай хууль тогтоомжийн хүрээнд яаралтай арга хэмжээ авах. Үр тарианы асуудлыг шийдвэрлэх арга хэмжээ. Зэвсэгт хүчин. Улаан армийн өсөлт. Цэргийн шинэчлэл. Улаан арми ба Улаан армийн командлагчдын эсрэг хэлмэгдүүлэлт.

Гадаад бодлого. ЗСБНХУ, Германы хооронд түрэмгийлэхгүй байх гэрээ, найрамдал, хилийн гэрээ. Баруун Украин, Баруун Беларусь ЗХУ-д элсэв. Зөвлөлт-Финландын дайн. Балтийн бүгд найрамдах улсууд болон бусад нутаг дэвсгэрийг ЗХУ-д оруулах.

Агуу үечлэл Эх орны дайн. Дайны эхний үе шат. Улс орноо цэргийн хуаран болгох. 1941-1942 оны цэргийн ялагдал болон тэдгээрийн шалтгаанууд. Цэргийн томоохон үйл явдлууд. Нацист Германыг бууж өгөх. Японтой хийсэн дайнд ЗХУ-ын оролцоо.

Дайны үеийн Зөвлөлтийн ар тал.

Хүмүүсийг албадан гаргах.

Партизануудын дайн.

Дайны үеэр хүний ​​​​болон эд материалын хохирол.

Бүтээл Гитлерийн эсрэг эвсэл. НҮБ-ын тунхаглал. Хоёр дахь фронтын асуудал. "Гурван том" чуулганууд. Дайны дараах энх тайвныг зохицуулах, иж бүрэн хамтын ажиллагааны асуудлууд. ЗХУ ба НҮБ.

Хүйтэн дайны эхлэл. "Социалист лагерийг" байгуулахад ЗХУ-ын оруулсан хувь нэмэр. CMEA боловсрол.

40-өөд оны дунд үе - 50-аад оны эхэн үеийн ЗХУ-ын дотоод бодлого. Үндэсний эдийн засгийг сэргээх.

Нийгэм, улс төрийн амьдрал. Шинжлэх ухаан, соёлын салбарын бодлого. Үргэлжилсэн хэлмэгдүүлэлт. "Ленинградын хэрэг". Космополитизмын эсрэг кампанит ажил. "Эмч нарын хэрэг"

50-аад оны дунд үе - 60-аад оны эхний хагаст Зөвлөлтийн нийгмийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжил.

Нийгэм-улс төрийн хөгжил: ЗХУ-ын XX их хурал, Сталины хувийн шүтэн бишрэх явдлыг буруушааж байна. Хэлмэгдүүлэлт, албадан гаргасны хохирогчдыг цагаатгах. 50-иад оны хоёрдугаар хагаст намын дотоод тэмцэл.

Гадаад бодлого: Дотоод хэргийн хэлтэс байгуулах. Оруулна уу Зөвлөлтийн цэргүүдУнгар руу. Зөвлөлт-Хятадын харилцааны хурцадмал байдал. "Социалист лагерийн" хуваагдал. Зөвлөлт-Америкийн харилцаа ба Кубын пуужингийн хямрал. ЗХУ ба "гуравдагч ертөнц"-ийн орнууд. ЗХУ-ын зэвсэгт хүчний тоог багасгах. Цөмийн туршилтыг хязгаарлах тухай Москвагийн гэрээ.

60-аад оны дунд үе - 80-аад оны эхний хагаст ЗХУ.

Нийгэм-эдийн засгийн хөгжил: 1965 оны эдийн засгийн шинэчлэл

Эдийн засгийн хөгжилд хүндрэл нэмэгдэж байна. Нийгэм-эдийн засгийн өсөлтийн бууралт.

ЗХУ-ын Үндсэн хууль 1977 он

1970-1980-аад оны эхэн үеийн ЗХУ-ын нийгэм, улс төрийн амьдрал.

Гадаад бодлого: Цөмийн зэвсгийг үл дэлгэрүүлэх тухай гэрээ. Европ дахь дайны дараах хилийг нэгтгэх. Германтай байгуулсан Москвагийн гэрээ. Европын аюулгүй байдал, хамтын ажиллагааны бага хурал (ЕАБХАБ). 70-аад оны Зөвлөлт-Америкийн гэрээнүүд. Зөвлөлт-Хятадын харилцаа. Зөвлөлтийн цэргүүд Чехословак, Афганистан руу орж ирэв. Олон улсын хурцадмал байдал ба ЗХУ-ын хурцадмал байдал. 80-аад оны эхээр Зөвлөлт-Америкийн сөргөлдөөнийг бэхжүүлэх.

1985-1991 онд ЗХУ

Дотоодын бодлого: улс орны нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийг хурдасгах оролдлого. Зөвлөлтийн нийгмийн улс төрийн тогтолцоог шинэчлэх оролдлого. Ардын депутатуудын их хурал. ЗХУ-ын Ерөнхийлөгчийн сонгууль. Олон намын тогтолцоо. Улс төрийн хямралын хурцадмал байдал.

Үндэсний асуудлыг хурцатгах. ЗХУ-ын үндэсний-төрийн бүтцийг шинэчлэх оролдлого. РСФСР-ын төрийн бүрэн эрхт байдлын тухай тунхаглал. "Новоогаровскийн шүүх хурал". ЗХУ задран унасан.

Гадаад бодлого: Зөвлөлт-Америкийн харилцаа ба зэвсэг хураах асуудал. Тэргүүлэх капиталист орнуудтай гэрээ. Зөвлөлтийн цэргийг Афганистанаас гаргах. Социалист хамтын нийгэмлэгийн орнуудтай харилцах харилцааг өөрчлөх. Эдийн засгийн харилцан туслалцах зөвлөл ба Варшавын гэрээний байгууллагын задрал.

1992-2000 онд Оросын Холбооны Улс.

Дотоодын бодлого: Эдийн засаг дахь “шок эмчилгээ”: үнийг чөлөөлөх, худалдаа, үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдийг хувьчлах үе шатууд. Үйлдвэрлэл буурах. Нийгмийн хурцадмал байдал нэмэгдсэн. Санхүүгийн инфляцийн өсөлт, удаашрал. Гүйцэтгэх болон хууль тогтоох эрх мэдлийн хоорондын тэмцлийг эрчимжүүлэх. Дээд зөвлөл, Ардын депутатуудын их хурлыг татан буулгах. 1993 оны 10-р сарын үйл явдал. Зөвлөлтийн засгийн газрын орон нутгийн байгууллагуудыг татан буулгах. Холбооны хурлын сонгууль. ОХУ-ын Үндсэн хууль 1993 он Ерөнхийлөгчийн засаглалтай бүгд найрамдах улс байгуулагдсан. Хойд Кавказ дахь үндэсний мөргөлдөөнийг хурцатгах, даван туулах.

1995 оны УИХ-ын сонгууль 1996 оны Ерөнхийлөгчийн сонгууль Эрх мэдэл, сөрөг хүчин. Либерал шинэчлэлийн чиглэл рүү буцах оролдлого (1997 оны хавар) ба түүний бүтэлгүйтэл. 1998 оны 8-р сарын санхүүгийн хямрал: шалтгаан, эдийн засаг, улс төрийн үр дагавар. "Чечений хоёрдугаар дайн". 1999 оны УИХ-ын сонгууль ба эрт ерөнхийлөгчийн сонгууль 2000 Гадаад бодлого: ТУХН дахь Орос. оролцоо Оросын цэргүүдхөрш орнуудын "халуун цэгүүд" -д: Молдав, Гүрж, Тажикистан. Орос ба гадаад улс орнуудын харилцаа. Европ болон хөрш зэргэлдээ орнуудаас Оросын цэргийг гаргах. Орос-Америкийн хэлэлцээрүүд. Орос ба НАТО. Орос ба Европын зөвлөл. Югославын хямрал (1999-2000) ба Оросын байр суурь.

• Данилов А.А., Косулина Л.Г. Оросын төр, ард түмний түүх. XX зуун.

). Үүнд мөн Оросын диаспорагийн зохиолчид багтдаг бөгөөд тэдний бүтээлийг модернизмд нийцүүлэн авч үздэг ( см.ГАДААДАД ОРОСУУДЫН Уран зохиол). Хилийн эрин үеийг бүхэл бүтэн утга зохиолын янз бүрийн урсгалууд төдийгүй энэ үеийн соёлын амьдралын бүхий л үзэгдлүүд (урлаг, гүн ухаан, шашин, улс төрийн хөдөлгөөн) -ийн цогц харилцан уялдаатайгаар авч үзэхийг эрмэлздэг өөр нэг хандлага бий. . "Мөнгөн эрин" хэмээх энэхүү санаа сүүлийн хэдэн арван жилд барууны болон дотоодын шинжлэх ухаанд өргөн тархсан.

Заасан хугацааны хил хязгаарыг янз бүрийн судлаачид өөр өөрөөр тодорхойлдог. Ихэнх эрдэмтэд "Мөнгөн эрин"-ийн эхлэлийг 1890-ээд он, зарим нь 1880-аад он гэж үздэг. Түүний эцсийн хилийн талаархи санал зөрөлдөөн маш их байна (1913-1915 оноос 20-р зууны дунд үе хүртэл). Гэсэн хэдий ч 1920-иод оны эхээр “Мөнгөн эрин үе” дууссан гэсэн үзэл бодол аажмаар газар авч байна.

Орчин үеийн хэрэглээнд "мөнгөн эрин" гэсэн хэллэг нь үнэлгээний шинж чанартай байдаггүй, эсвэл яруу найргийн шинж чанартай байдаг (мөнгө нь эрхэм металл, сарны мөнгө, онцгой сүнслэг байдал). Энэ нэр томъёоны анхны хэрэглээ нь сөрөг утгатай байсан, учир нь Алтан эриний дараа ирдэг мөнгөн эрин үе нь уналт, доройтол, уналт гэсэн үг юм. Энэхүү санаа нь эрт дээр үеэс буюу үе үеийн бурхадын дагуу хүн төрөлхтний түүхийн мөчлөгийг бий болгосон Гесиод, Овидид (титан Крон-Санчирын үед алтан үе, түүний хүү Зевс-Бархасбадийн үед мөнгөн эрин үе) байсан. эхэлсэн). Мөнхийн хавар ноёрхож, дэлхий өөрөө үр жимсээ өгсөн хүн төрөлхтний аз жаргалтай цаг үе болох "алтан үе" хэмээх зүйрлэл нь Сэргэн мандалтын үеэс (ялангуяа мал аж ахуйн уран зохиолд) Европын соёлд шинэ хөгжлийг авчирсан. Тиймээс "Мөнгөн эрин" гэсэн илэрхийлэл нь үзэгдлийн чанар буурч, түүний регрессийг илтгэх ёстой байв. Ийм ойлголтоор Оросын мөнгөн үеийн уран зохиолыг (модернизм) Пушкин ба түүний үеийнхний "алтан үе" -тэй "сонгодог" уран зохиол гэж харьцуулсан.

Р.Иванов-Разумник, В.Пиаст нар "Мөнгөн эрин" гэсэн хэллэгийг анхлан ашигласан хүмүүс Пушкины "алтан үе"-тэй харьцуулаагүй боловч 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолд онцлон тэмдэглэсэн байдаг. яруу найргийн хоёр үе ("алтан үе", хүчирхэг, авъяаслаг яруу найрагчид; "мөнгөн үе", хүч чадал багатай, ач холбогдол багатай яруу найрагчид). Пиастын хувьд "Мөнгөн эрин" гэдэг нь үндсэндээ он цагийн дарааллаар тодорхойлогддог боловч үе шатуудын дараалал нь яруу найргийн түвшний тодорхой бууралттай холбоотой байдаг. Үүний эсрэгээр Иванов-Разумник үүнийг үнэлгээ болгон ашигладаг. Түүний хувьд "мөнгөн эрин" бол "бүтээлчлэлийн давалгаа" буурах явдал бөгөөд түүний гол шинж тэмдэг нь "бие даасан технологи, оюун санааны хөөрөлт буурч, техникийн түвшин дээшлэх, хэлбэрийн гялалзсан байдал юм. ”

Энэ нэр томьёог дэлгэрүүлэгч Н.Оцуп ч өөр өөр утгаар ашигласан. Тэрээр 1933 онд бичсэн нийтлэлдээ Мөнгөний эрин үеийг он цагийн дарааллаар бус чанарын хувьд бүтээлч байдлын онцгой төрөл гэж тодорхойлсон байдаг.

Улмаар “Мөнгөн эрин” хэмээх ойлголт яруу найргийн шинж чанартай болж, сөрөг утгаа алдсан. Бүтээлч байдлын онцгой төрөл, яруу найргийн онцгой өнгө аяс, өндөр эмгэнэл, нарийн боловсронгуй байдлын мэдрэмжээр тэмдэглэгдсэн эрин үеийн дүрслэл, яруу найргийн тэмдэглэгээ гэж дахин тайлбарлав. "Мөнгөн эрин" гэсэн хэллэг нь аналитик нэр томъёог сольж, 20-р зууны эхэн үеийн үйл явцын нэгдмэл байдал эсвэл зөрчилдөөнтэй байдлын талаар маргаан үүсгэв.

"Мөнгөн эрин" гэсэн нэр томъёо нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй соёлын өсөлт, популизмын дараа Орост бий болсон бүтээлч хүчний хурцадмал байдал, позитивизм, амьдрал, урлагт ашиг тустай хандлагыг илэрхийлсэн үзэгдэл байв. 1880-аад оны "популизмын задрал" нь "зууны төгсгөл" гэсэн ерөнхий уналтын уур амьсгалтай хамт байв. 1890-ээд онд хямралыг даван туулж эхэлсэн. Европын модернизмын нөлөөг (ялангуяа бэлгэдэл) органик байдлаар хүлээн зөвшөөрч, Оросын соёл нь өөр өөр соёлын ухамсрыг төрүүлсэн "шинэ урлаг" -ын өөрийн гэсэн хувилбаруудыг бий болгосон.

Яруу найраг, бүтээлч хандлагын бүх ялгааг үл харгалзан 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үед үүссэн модернист урсгалууд нь нэг үзэл суртлын язгуураас гаралтай бөгөөд олон нийтлэг шинж чанартай байв. "Залуу симболистуудыг нэгтгэсэн зүйл бол тийм биш юм ерөнхий хөтөлбөр... гэхдээ өмнөхийг үгүйсгэх, үгүйсгэх шийдэмгий байдал нь эцгүүдийн нүүрэн дээр хаягдсан "үгүй" гэж тэр бичжээ. ДурсамжА.Бели. Энэ тодорхойлолтыг тухайн үед бий болсон чиг хандлагыг бүхэлд нь хамарч болно. "Урлагийн ашиг тус" гэсэн санаанаас ялгаатай нь тэд зураачийн дотоод эрх чөлөө, түүний сонгосон байдал, тэр байтугай мессианизм, урлагийг амьдралтай холбоотой хувиргах үүргийг баталжээ. Энэ үзэгдлийг “Оросын соёлын сэргэн мандалт” (эсвэл “Оросын оюун санааны сэргэн мандалт”) хэмээн нэрлэсэн Н.Бердяев “Одоо 20-р зууны эхэн үе манай улсад оюун санааны сэргэн мандалтаар тэмдэглэгдсэн гэж бид тодорхой хэлж чадна. соёл, гүн ухаан, утга зохиол-гоо зүйн сэргэн мандалт, шашин шүтлэг, ид шидийн мэдрэмжийг улам хурцатгах явдал юм. Оросын соёл тэр үеийнх шиг тийм боловсронгуй болж байгаагүй." "Мөнгөн эрин" гэсэн хэллэгийг илүүд үздэг шүүмжлэгчдээс ялгаатай нь Бердяев 20-р зууны эхэн үетэй харьцуулсангүй. Пушкины эрин үе байсан боловч тэднийг ойртуулсан: "19-р зууны эхэн үеийн романтик, идеалист хөдөлгөөнтэй ижил төстэй зүйл байсан." Тэрээр 19-20-р зууны эхэн үед ноёрхож байсан эргэлтийн цэг, шилжилтийн ерөнхий мэдрэмжийг илэрхийлэв: "Хамгийн соёлтой, хамгийн боловсролтой, авьяаслаг Оросын сэхээтнүүдийн дунд оюун санааны хямрал болж байв. 19-р зууны эхний хагаст 2-р зууны үеийнхээс илүү өөр төрлийн соёлд шилжсэн. Энэхүү оюун санааны хямрал нь зөвхөн нийгэмд чиглэсэн хувьсгалт оюуны ертөнцийг үзэх үзлийн нэгдмэл байдлын задралтай холбоотой байсан бөгөөд энэ нь Оросын "гэгээрэл"-ээс тасарсан, үгийн өргөн утгаараа позитивизм, "боловсрол"-ын эрхийг тунхагласан явдал байв. өөр ертөнц." Энэ бол хүмүүний сүнсийг нийгэмшлийн буулгаас чөлөөлөх, бүтээлч хүчнүүдийг ашиг тусын буулгаас чөлөөлөх явдал байв.”

Апокалипсийн хүсэл тэмүүлэл, амьдрал болон урлагт хямралын мэдрэмж нь нэг талаас Орост Шопенгауэр, Ницше, Шпенглер нарын санааг түгээхтэй холбоотой, нөгөө талаас шинэ хувьсгалыг хүлээж байсантай холбоотой байв. Зарим хөдөлгөөнүүд "төгсгөл"-ийн (экспрессионизм) ухамсартай холбоотой эмх замбараагүй байдлын төлөвийг тэмдэглэсэн бол зарим нь шинэчлэлтийг уриалж, аль хэдийн ойртож буй ирээдүйд найдаж байв. Ирээдүйд чиглэсэн энэхүү анхаарал нь "шинэ хүн" гэсэн санааг төрүүлсэн: Ницшегийн супермэн ба симболистуудын андрогин, Акмеистуудын Шинэ Адам, Футуристуудын "Футурист" ( см.ФУТУРИЗМ). Үүний зэрэгцээ, нэг чиглэлд ч гэсэн эсрэг тэсрэг хүсэл эрмэлзэл зэрэгцэн оршиж байв: хэт индивидуализм, гоо зүй (бэлгэдэл зүйн уналтад орсон хэсэгт), Дэлхийн сүнсийг номлох, шинэ дионисианизм, эвлэрэх үзэл ("залуу" симболистуудын дунд). Үнэнийг эрэлхийлэх, оршихуйн туйлын утга учир нь ид шидийн янз бүрийн хэлбэрийг бий болгож, 19-р зууны эхээр алдартай байсан оккультизм дахин моодонд оржээ. Эдгээр сэтгэл хөдлөлийн өвөрмөц илэрхийлэл бол В. Брюсовын роман байв Галын сахиусан тэнгэр. Оросын сектизмийг сонирхох сонирхол бий болсон (“Н.Клюевын “Хлистовизм”, С.Есениний яруу найргийн бие даасан сэдэл, роман. Мөнгөн тагтааЦагаан). Хүний "би"-ийн гүнд эргэлдэж буй неоромантик хордлого нь ертөнцийг дахин нээхтэй хослуулсан бөгөөд түүний мэдрэхүйн бодитой байдал юм. Энэ зууны эхэн үеийн онцгой чиг хандлага нь шинэ домог зохиох явдал байсан бөгөөд энэ нь шинээр гарч ирж буй ирээдүйн хүлээлт, хүний ​​оршин тогтнолыг эргэн харах хэрэгцээтэй холбоотой байв. Өдөр тутмын болон оршин тогтнох, өдөр тутмын амьдрал, метафизикийн нэгдэл нь янз бүрийн чиглэлийн зохиолчдын бүтээлүүдээс тод харагддаг.

Үүний зэрэгцээ уран сайхны хэлбэрийг шинэчлэх, хэлийг шинээр эзэмших гэсэн бүх нийтийн хүсэл эрмэлзэл байв. Ховор үг, хослолыг яруу найрагт оруулсан Симболистуудын туршилтаар эхлүүлсэн шүлгийг орчин үеийн болгох ажлыг футуристууд яруу найргийн түвшинд хүргэсэн. Верлейн ("Хөгжим эхлээд!") ба Малларме (тодорхой сэтгэл санааг төрүүлэх, "дуртай" яруу найргийг өдөөх санаатай) өвийг хөгжүүлж буй бэлгэдэл судлаачид өөрсдийн онцгой шинж чанартай "үгийн ид шид" хайж байв. , хөгжмийн хослол нь нууц, илэрхийлэхийн аргагүй агуулгатай холбоотой байх болно. Брюсов бэлгэдлийн бүтээл үүссэнийг ингэж тайлбарлав: "Үг нь ердийн утгыг алдаж, дүрс нь тодорхой утгыг алддаг - үлдсэн зүйл бол сэтгэлийн элементүүдийг эзэмших, тэдэнд дур булаам сайхан хослолыг өгөх хэрэгсэл юм. Үүнийг бид үүнийг нэрлэдэг. гоо зүйн таашаал." Бэлий "бие махбодтой", "амьд" (бүтээлч) үгнээс "ерөнхий доройтлын эрин үед" хүнийг үхлээс хамгаалдаг хэмнэлтийн зарчмыг олж харсан: "унаж буй соёлын тоос дороос бид үүнийг дуудаж, дуу чимээтэй болгодог. үгс"; "Хэлний яруу найраг байгаа цагт хүн төрөлхтөн амьд" ( Үгийн ид шид, 1910). Амьдралыг бий болгоход үгийн ач холбогдлын тухай симболистуудын диссертацийг авч үзээд Москвагийн футурист "Будетлянчууд" шинэчлэлд эрс хандлагыг санал болгов. хэл шинжлэлийн хэрэгсэл. Тэд "бие даасан үг", "амь ба амин чухал ач тусаас давсан бодит үг", үг бүтээх хэрэгцээ, шинэ, "бүх нийтийн" хэлийг бий болгох хэрэгцээг тунхаглав. В.Хлебников "Бүх славян үгсийг нэгээс нөгөөд шилжүүлэх шидэт чулууг" хайж байв. А.Крученых: "Хамгийн их илэрхийлэл нь жижиглэсэн үгс, түүний хачирхалтай, зальтай хослолууд (абструс хэл) -ээр бий болдог бөгөөд энэ нь хурдацтай орчин үеийн хэлийг ялгаж буй зүйл юм. Яруу найргийг “зауми”-гийн тусламжтайгаар бус ярианы үг, неологизм, илэрхийлэлтэй дүрслэлээр шинэчилсэн В.Маяковский мөн л “яруу найргийн тусламжтайгаар ирээдүйг ойртуулахыг” зорьжээ. Акмеистууд өөр утгатай бөгөөд "үгийг ийм байдлаар" - түүний бүрэн бүтэн байдал, хэлбэр, агуулгын нэгдмэл байдал, чулуу шиг материал болох бодит байдал, архитектурын бүтцийн нэг хэсэг болж үнэлэгдэхийг уриалав. Яруу найргийн дүр төрхийг тодорхой болгох, бэлгэдэл, футурист дууны жүжгийн тодорхой бус байдал, ид шидийн үзлийг үгүйсгэх, үг ба утгын хоорондох "эрүүл" харилцаа - эдгээр нь яруу найргийг цэвэр туршилтын хүрээнээс буцаахыг хүссэн Акмеистуудын шаардлага байв. эв нэгдэл ба амьдрал. Өөр нэг сонголт бүтээлч хөтөлбөртөсөөллийг нэвтрүүлсэн. Гэгээн, санаанд оромгүй дүр төрх, "зургийн хэмнэл" дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхийг зураачид тунхагласан. Тунхаглал(1919). Тэдний аргын үндэс нь “зураг нь өөрөө төгсгөл болох”, “зураг нь сэдэв, агуулга” гэсэн утгаараа алслагдсан, үл нийцэх ойлголт, объектуудыг хооронд нь холбож зүйрлэл үүсгэх явдал байв.

Яруу найргийн ололт амжилтыг зохиолд хөгжүүлж, үргэлжлүүлэв. "Ухамсрын урсгал" техник, шугаман бус түүх, лейтмотив, монтажийг текст зохион байгуулалтын зарчим болгон ашиглах, дүрсийн илэрхийлэл, тэр ч байтугай логикгүй байдал нь бэлгэдэл, экспрессионизмын зохиолын бүтээлийг тодорхойлдог. ПетербургЦагаан, Цусны дусалТэгээд Бяцхан чөтгөрФ.Сологуб, Э.Габрилович, Л.Андреев нарын зохиол).

Реализмын уламжлалыг үргэлжлүүлсэн зохиолчид (А. Чехов, И. Бунин, А. Куприн, И. Шмелев, Б. Зайцев, А. Н. Толстой) болон марксист зохиолчид (М. Горький) өөрсдийнхөө арга барилаар шинэчлэгдэх шаардлагыг хангаж байв. уран сайхны хэлбэр. 20-р зууны эхэн үеийн неореализм. модернистуудын бүтээлч нээлтүүдийг хүлээн авсан. Энэ чиглэлийн гол онцлог нь өдөр тутмын амьдралаар оршин тогтнох явдал юм. “Шинэ реалистуудын” онолч В.Вересаев “шинэ реалистуудын” онолчдод хандан бодит байдлыг зүгээр нэг дүрслэх бус “дэлхийн амьдрал дүүрэн байдаг нууцлаг хэмнэлийг” сонсож, орчин үеийн хүмүүст шаардлагатай гүн ухааныг өгөхийг уриалав. амьдралын. "Хуучин реалистууд"-ын позитивизмаас оршин тогтнох асуудал руу шилжих нь яруу найргийн өөрчлөлттэй хослуулсан бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд зохиолын "уянгын" илэрхийлэлд тусгагдсан байв. Гэсэн хэдий ч яруу найргийн "объектив" хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн бодит дүрслэлийн урвуу нөлөө бас байсан. Энэ үеийн чухал шинж чанаруудын нэг нь уран сайхны синтез хийх хүсэл эрмэлзэл юм. Синтетик шинж чанар нь яруу найргийг хөгжим, гүн ухаан (Симболистуудын дунд), нийгмийн дохио зангаа (футуристуудын дунд) руу ойртуулах хүсэл байв.

Үүнтэй төстэй үйл явц бусад урлагт тохиолдсон: уран зураг, театр, архитектур, хөгжимд. Тиймээс бэлгэдэл нь бүх дүрслэх болон хэрэглээний урлаг, мөн архитектурт "орчин үеийн" хэв маягийг хамарсан "нийтлэл" -тэй тохирч байв (Францад "Art Nouveau", Германд "Art Nouveau", "Secession" хэв маяг гэж нэрлэдэг). Австри). Уран зургийн урсгалаар үүссэн импрессионизм нь уран зохиолд нөлөөлсөн хөгжимд ч мөн адил хүчтэй урсгалыг бий болгосон. Уран зураг, хөгжим, уран зохиол, жүжигт адилхан ач холбогдолтой үр дүнг өгсөн экспрессионизмын талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Энэ нь тухайн үеийн онцлог шинж чанартай синтезийн хандлагыг тусгасан байв. Хөгжмийн зохиолч, зураач М.Чурленис, яруу найрагч, зураач Волошин, Маяковский, Крученых болон бусад "синтетик" бүтээгчид гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байв.

Оросын театр онцгой цэцэглэн хөгжсөн. Театрын урлаг нь үндсэндээ синтетик шинж чанартай тул уран зохиол (жүжиг) ба хөгжим (дуур, балет) -ын нөлөөг шингээдэг. Сценографийн тусламжтайгаар тэрээр урлагийн шинэ чиг хандлагатай холбоотой байв. А.Бенуа, Бакст, М.Добужинский, Н.Рерих зэрэг уран бүтээлчид драмын жүжиг, дуурь, балетын тоглолтын дизайн руу хандсан. Бусад урлагийн нэгэн адил театр нь амьдралын дүр төрхөөс татгалзсан.

Үүний зэрэгцээ эв нэгдэлтэй байх хүсэл эрмэлзэлтэй зэрэгцээд ялгах, өөрийн бүтээлч хөтөлбөрөө тодорхой тодорхойлох хүсэл эрмэлзэл байв. Урлаг тус бүрийн хүрээнд бий болсон олон тооны "чиг хандлага", бүлгүүд, холбоод уран сайхны удирдамжаа онолын манифестуудад тунхагласан бөгөөд энэ нь бүтээлч байдлын практик илрэлээс дутахгүй чухал хэсэг байв. Модернист уран зохиолын дараалсан чиглэлүүдийн нөхцөл байдлыг илтгэж байна: дараагийнх бүр нь өмнөхөөсөө татгалзаж, өөрийгөө үгүйсгэх замаар батлав. Акмеизм ба Футуризм нь бэлгэдлийн үзлийг өвлөн авч, өөр өөр үндэслэлээр үүнийг эсэргүүцэж, бие биенээ болон бусад бүх чиглэлийг нэгэн зэрэг шүүмжилдэг: Акмеистууд нийтлэлд Симболизм ба акмеизмын өвТэгээд Акмеизмын өглөө, хөтөлбөрийн тунхагт куб-футуристууд Олон нийтийн таашаалд нийцсэн алгадах (1912).

Эдгээр бүх чиг хандлага нь философи, шүүмжлэлд тусгагдсан байв.

Орос улсад хөгжсөн соёлын хэлбэрийг "бусад эрэг" рүү шилжүүлсэн цагаачлалын анхны давалгааны дүрүүдийн бүтээлч байдал ижил чиглэлд хөгжиж байв.

Ийнхүү 19-20-р зууны ээлж. Энэ нь Оросын соёлын онцгой үе шат бөгөөд түүний олон янзын үзэгдлүүдтэй дотооддоо цогц гэж үзэж болно. Энэ нь Орост "сонгодог бус эрин үеийн" шинэ ухамсар, түүнд тохирсон шинэ урлагийг төрүүлж, бодит байдлыг "дахин бүтээх" нь түүний бүтээлч "дахин бүтээх" замаар солигдсон юм.

Татьяна Михайлова

Мөнгөний үеийн философи

Уламжлал ёсоор философи дахь "Мөнгөн эрин" -ийн эхлэлийг Оросын хоёр хувьсгалын хоорондох үетэй холбож болно. Хэрэв 1905 оны анхны хувьсгалаас өмнө Оросын сэхээтнүүд улс төрийн шинэчлэл хийх шаардлагатай гэсэн асуудлаар бага багаар нэгдмэл байсан бол (төрийн засаглалын хэлбэр нь улс орон, нийгмийн байдал хангалтгүй байх гол шалтгаан гэж үзсэн) дараа нь. 1905 онд үндсэн хуулийн үндсэн эрх чөлөөг нэвтрүүлснээр олон нийтийн оюун ухаан ертөнц, амьдралыг үзэх шинэ хэлбэрийг хайхад чиглэв.

Энэ үеийн философич, зохиолчид анх удаа хувь хүний ​​эрх чөлөөний байдлыг ойлгож, "Хүний эрх чөлөөг хэрхэн яаж хэрэгжүүлэх вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж байв. нийгмийн хөгжил? 1917 оны хувьсгал ба иргэний дайны дараа "Мөнгөн эрин"-ийн ихэнх философичид цөллөгт байсан бөгөөд тэдний ашиг сонирхол гадаад дахь Оросын үнэн алдартны нийгэмлэгийн шашны тал дээр улам бүр төвлөрч байв. Үүний үр дүнд Оросын шашны гүн ухаан шиг 20-р зууны оюун санааны соёлын нэгэн үзэгдэл бий болсон.

Мөнгөн эрин үеийн философичид бол Н.А.Бердяков, С.Л.Франк, П.Б.

1907 онд Санкт-Петербургийн шашин, гүн ухааны нийгэмлэг байгуулагдав. Тэр үед гүн ухаан, шашны сэтгэлгээний уламжлалт сэдвүүд шинэ уран зохиолын хэлбэрээр хөгжиж байв. Оросын соёлын "Мөнгөн эрин" эрин үе нь уран сайхны бүтээлч байдалд метафизик санааг илэрхийлэх туршлагаар баялаг юм. "Уран зохиолын" метафизикийн ийм жишээ бол хоёр зохиолч, полемикч - Д.С.Мережковский, В.В.Розанов нарын бүтээлүүд юм.

"Мөнгөн эрин"-ийн философичдын гол платформ нь утга зохиол, гүн ухааны сэтгүүл (Логос, Философийн шинэ санаа, Пут' хэвлэлийн газар) болон цуглуулгад оролцох явдал байв. Цуглуулга Чухал үеүүд (1909) (см.МИЛЕСТ БА ВЕХОВЦЫ) нь үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. Зохиогчид - М.О.Гершензон, Бердяев, С.Н.Булгаков, А.Изгоев, Б.Кистяковски, П.Б.Струве, Фрэнк нар сэхээтнүүдийн сэтгэл санааны байдалд нөлөөлж, тэдэнд шинэ соёлын, шашны болон метафизикийн үзэл санааг санал болгохыг хүссэн. Үүний зэрэгцээ гол шүүмжлэл нь Оросын радикализмын уламжлал байв. Утга ВэхЭнэ үеийн хамгийн чухал баримт бичиг нь Оросын нийгмийн философийн парадигмын нэг төрлийн өөрчлөлт байв. Гэхдээ шашны болон гүн ухааны үзэл бодолд шилжих гол шилжилт нь Бердяев, Булгаков, Франк нарын дунд нэлээд хожуу, аль хэдийн цагаачилж байсан гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Мөнгөний үеийн философичид өөр өөр хувь тавилантай байсан: тэдний зарим нь "цагаан хөдөлгөөн"-тэй хамт эх орноо орхиж, зарим нь Зөвлөлт Оросоос хөөгдөн цөллөгт амьдарч, зарим нь хэлмэгдүүлэлтэд өртөж, Сталины жилүүдэд нас баржээ. Их сургууль, эрдмийн зэрэгт багтах чадвартай хүмүүс ч байсан философийн амьдралЗХУ-д. Гэсэн хэдий ч эдгээр сэтгэгчдийн "Мөнгөн эрин үеийн философичид" нэрийн дор нэгдэх нь Европын соёлын уламжлалд суурилсан өргөн мэдлэг, утга зохиол, сэтгүүлзүйн авъяас чадварын хослолын үндсэн дээр хууль ёсны юм.

Федор Блюхер

Уран зохиол:

Ипполит Удушиев [Иванов-Разумник Р.В.]. Харах ба ямар нэг зүйл. Ишлэл.("Сэтгэлээс халаг" киноны зуун жилийн ойд). – Орчин үеийн уран зохиол . Л., 1925 он
Отуп Н. мөнгөн үе. – In: Numbers, ed. Николай Отуп. Ном 7–8. Парис, 1933 он
Вейдл В. Оросын даалгавар.Нью Йорк, 1956 он
Отуп Н. Орчин үеийн хүмүүс. Парис, 1961 он
Маковский С. Парнассус дээр« Мөнгөний үе» . Мюнхен, 1962
Колобаева Л.А. . Оросын уран зохиол дахь хувь хүний ​​тухай ойлголт 19 - эхэлсэн 20В.М., 1990
Гаспаров М.Л. Яруу найраг« мөнгөн үе" – Номонд: Оросын “Мөнгөн эрин” яруу найраг: антологи. М., 1993
Мөнгөн эрин үеийн дурсамж. Comp. Крейд В.М., 1993 он
Бердяев Н. ХХ зууны эхэн үеийн Оросын оюун санааны сэргэн мандалт ба сэтгүүл« Зам» (арван жилийн ойгоор« Замууд"). – Номонд: Бердяев Н. Бүтээлч байдал, соёл, урлагийн философи. 2 боть, 2-р боть. М., 1994
Оросын уран зохиолын түүх: 20-р зуун: Мөнгөн үе. Эд. Niva J., Sermana I., Strady V., Etkinda E.M. М., 1995
Jesuitova L.A. 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын "алтан", "мөнгөн үе" гэж нэрлэгддэг байсан үе.. – Цуглуулгад: Гумилевын уншлага: Филологич-Славистуудын олон улсын бага хурлын материал . Санкт-Петербург, 1996 он
Эткинд А. Содом ба сэтгэл зүй: Мөнгөн эрин үеийн оюуны түүхийн тухай эссэ.М., 1996
Piast Vl. Уулзалт.М., 1997
Зөгнөлт яруу найрагчид. – Comp. Э.М.Шнайдерман. Санкт-Петербург - М., 1997
Эткинд А. Хлисст: Сектүүд, уран зохиол, хувьсгал. М., 1998
Богомолов Н.А. ХХ зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол ба далд. М., 1999
Харди В. Art Nouveau загварын гарын авлага.М., 1999
Ронен О. Мөнгөний эрин нь зорилго, уран зохиолын хувьд.М., 2000 он
Келдыш В.А. Оросын уран зохиол« мөнгөн үе» нийлмэл нэгдэл шиг. Номонд: зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол (1890 - 1920-иод оны эхэн) . М., 2001
Корецкая I.V. Урлагийн дугуйлан дахь уран зохиол. Номонд: зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол (1890 - 1920-иод оны эхэн). М., 2001
Исупов К.Г. "Мөнгөн эрин"-ийн гүн ухаан, уран зохиол(нийлэх ба огтлолцол). Номонд: зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол (1890 - 1920-иод оны эхэн). М., 2001
Смирнова Л.А. мөнгөн үе. – Номонд: Утга зохиолын нэр томьёо, ойлголтын нэвтэрхий толь. М., 2003
Милдон В.И. Оросын сэргэн мандалт буюу худал« мөнгөн үе» . – Философийн асуултууд.М., 2005, №1



B) А.Блок

г) Вл.Соловьев

2. 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед утга зохиолд “шинэ уран зохиол” хэмээх модернист гурван үндсэн урсгал гарч ирэв. By онцлог шинж чанаруудУран зохиолын эдгээр чиг хандлагыг тодорхойлох:

1. Эсэргүүцлийн зарчмаар бүрэлдэн тогтсон авангард урсгал, архаик ертөнцийг үзэх үзэл, олны олон нийтийн сэтгэл санааг илэрхийлсэн, соёлын уламжлалыг үгүйсгэсэн, ирээдүйд чиглэсэн урлагийг бүтээх оролдлого.

2. Индивидуализм, субъективизм, хувь хүний ​​асуудлыг сонирхох үзэл баримтлалыг баталсан модернист хөдөлгөөн. Гоо зүйн үндсэн зарчим бол “урлагийн төлөөх урлаг”, “үгээр өгүүлэхийн аргагүй нууцыг бичих”, дутуу илэрхийлэх, дүр төрхийг солих явдал юм.

3. ид шидийн мананцараас татгалзах зарчмууд дээр үүссэн модернист хөдөлгөөн; харагдахуйц, тодорхой дүр төрхийг бий болгох, нарийн ширийн зүйлсийн нарийвчлал, өнгөрсөн уран зохиолын эрин үеийн цуурай.

а) бэлгэдэл

б) акмеизм

в) футуризм

3. Аль нь чухал вэ? түүхэн үйл явдалОрос улсад 19-20-р зууны төгсгөлд тохиолдсон:

a) гурван хувьсгал

б) Декабристуудын бослого

в) боолчлолыг халах

г) Крымын дайн

4. Ямар яруу найрагч мөнгөн эринд хамаарахгүй вэ?

a) К.Балмонт

б) Н.Гумилев

г) В. Брюсов

5. Вл.Соловьевын гүн ухаанаас санаа авсан уран зохиолын яруу найрагчид:

а) футуристууд

б) акмеистууд

в) симболистууд

6. Шүлгийн хэмнэл гэж юу вэ?

a) Зохиолын текстийг дотоод аялгууны нөлөөг бий болгодог хэмнэлтэй хэсгүүдэд хуваах үед уран сайхны яриаг зохион байгуулах арга.

б) Яруу найргийн ярианы ижил төстэй элементүүдийн хэмжсэн давталт: үе, үг, мөр, аялгуу, завсарлага.

в) Шүлгийн төгсгөлд байрлах сүүлийн үеийн дууны давхцал.

7. Н.С.Гумилёвын бүтээл ямар яруу найргийн чиглэлийнх вэ?

а) футуризм

б) акмеизм

в) төсөөлөл

г) бэлгэдэл

8. Яруу найрагчдын аль нь Акмеизмд хамаарахгүй вэ?

A). А.Ахматова

б). К.Д.Балмонт

V). О.Манделстам

G). Г.Иванов

9. А.Блокийн анхны бүтээл аль чиглэлд хамаарах вэ?

A). Футуризм

б). Акмеизм

V). Симболизм

10. Бэлгэ тэмдэг нь аливаа үзэгдлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг яруу найргийн дүрс, ямагт бэлгэдэл юм.далд харьцуулалт байна (сондгойг ол):

а) зүйрлэл

б) дутуу мэдэгдэл

в) шавхагдашгүй байдал

г) уншигчийн хүлээн авах чадварыг тооцоолох

11. Яруу найрагчид ямар утга зохиолын урсгалд багтаж байсан бэ: Д.Бурлюк, В.Каменский, В.Хлебников:

а) акмеизм

б) бэлгэдэл

в) футуризм

г) төсөөлөл

12. Яруу найрагчдын аль нь “эго-футуристууд”-д харьяалагддаг вэ?

a) I. Северянин

б) В.Хлебников

в) З.Гиппиус

13. В.Маяковскийн бүтээл ямар утга зохиолын урсгалд хамаарах вэ?

а) төсөөлөл

б) футуризм

в) бэлгэдэл

г) акмеизм

14. Яруу найрагч А.Белый, В.Иванов нар аль бүлэгт багтдаг байсан бэ?

a) "Ахмад бэлгэдэгчид"

б) "Залуу бэлэг тэмдэг"

15. Нэгдүгээр үгэнд өргөлттэй гурван үет яруу найргийн хэмжүүрийг нэрлэ.

B) анапест

B) дактил

D) амфибрахиум

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Сайн ажилсайт руу">

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Дон улсын техникийн их сургууль

Түүхийн тэнхим

Сэдвийн хураангуй:

Мөнгөний үеийн уран зохиол. Модернист хөдөлгөөн (бэлгэдэл, акмеизм, футуризм)

Гүйцэтгэсэн

MKIS бүлгийн оюутан - 11

Зимина Д.А

Шалгасан

Cand. ist. Дэд профессор

Воскобойников С.Г.

Ростов-на-Дону

Оршил

XIX зууны 90-ээд онд. Оросын соёл хүчтэй өсөлтийг туулж байна. Зохиолч, зураач, хөгжимчин, гүн ухаантны бүхэл бүтэн галактикийг төрүүлсэн шинэ эрин үеийг "Мөнгөн эрин" гэж нэрлэжээ. Богино хугацаанд - 19-20-р зууны үе. - Оросын соёлд тэд маш их төвлөрч байсан чухал үйл явдлууд, тод хувь хүмүүсийн бүхэл бүтэн галактик, түүнчлэн олон уран сайхны холбоо гарч ирэв.

"Мөнгөн эрин" үеийг эзэлдэгОросын соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэхүү маргаантай оюун санааны эрэл хайгуул, тэнүүчлэх цаг нь бүх төрлийн урлаг, гүн ухааныг ихээхэн баяжуулж, гайхалтай бүтээлч хүмүүсийн бүхэл бүтэн галактикийг төрүүлсэн. 19-20-р зууны уран зохиолын гарал үүсэл, хөгжлийн талаархи сонирхол нэмэгдэж байгаа нь өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдахгүй байна.

Ажлын зорилго нь Оросын уран зохиолыг судлах явдал юм XIX эхэн үе- XX зуун, түүний үндсэн чиглэл, жанрын тодорхойлолт.

Энэхүү зорилттой холбогдуулан судалгааны дараах зорилтуудыг дэвшүүлж болно.

· "Мөнгөн эрин үеийн Оросын уран зохиолын онцлог", түүний онцлог шинж чанаруудыг авч үзэх;

· гол чиглэлийг тодорхойлох XIX уран зохиол- XX зуун, тэдгээрийн онцлог, өвөрмөц онцлог.

"Мөнгөн эрин"-ийн эхлэлийг ихэвчлэн 19-р зууны 90-ээд онд В.Брюсов, И.Анненский, К.Балмонт болон бусад гайхамшигт яруу найрагчдын шүлгүүд гарч ирсэнтэй холбодог. "Мөнгөн эрин"-ийн оргил үе нь 1915 он буюу түүний хамгийн их өсөлт, төгсгөлийн үе гэж тооцогддог. Энэ үеийн нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдал нь одоогийн засгийн газрын гүн хямрал, эрс өөрчлөлтийг шаарддаг шуургатай, тайван бус уур амьсгалаар тодорхойлогддог. Тиймдээ ч урлаг, улс төрийн зам огтлолцсон байх. Нийгэм шинэ нийгмийн тогтолцоонд хүрэх арга замыг эрчимтэй эрэлхийлж байх үед зохиолч, яруу найрагчид уран сайхны шинэ хэлбэрийг эзэмшихийг эрэлхийлж, зоримог туршилтын санаа дэвшүүлж байв. Бодит байдлыг бодитоор дүрслэх нь уран бүтээлчдийн сэтгэл ханамжийг хангахаа больсон бөгөөд 19-р зууны сонгодог бүтээлүүдтэй харьцахдаа шинэ утга зохиолын хөдөлгөөнүүд бий болсон: бэлгэдэл, акмеизм, футуризм. Тэд санал болгосон янз бүрийн арга замуудоршихуйн тухай ойлголт, гэхдээ тэдгээр нь тус бүр нь шүлгийн ер бусын хөгжим, уянгын баатрын мэдрэмж, туршлагын анхны илэрхийлэл, ирээдүйд чиглэсэн байдлаараа ялгаатай байв.

Симболизм

"Мөнгөн эрин"-ийн урлагийн гол хөдөлгөөнүүдийг дараалан авч үзье. Тэдний дундаас хамгийн анхаарал татсан нь байлаа бэлгэдэл. Урлагийн хөгжлийн энэ чиглэл нь бүхэлдээ Европ байсан боловч Орос улсад бэлгэдэл нь гүн ухааны өндөр утгыг олж авсан бөгөөд уран зохиол, театр, уран зураг, хөгжмийн агуу бүтээлүүдэд тусгагдсан байв.

Симболизм- Орос дахь модернист хөдөлгөөний анхны бөгөөд хамгийн чухал нь. Үүссэн цаг хугацаа, Оросын бэлгэдлийн үзэл суртлын байр суурийн шинж чанарт үндэслэн хоёр үндсэн үе шатыг ялгах нь заншилтай байдаг. 1890-ээд онд анхны уран бүтээлээ хийсэн яруу найрагчдыг “ахлах симболистууд” гэж нэрлэдэг (В. Брюсов, К. Балмонт, Д. Мережковский, З. Гиппиус, Ф. Сологуб гэх мэт). 1900-аад онд шинэ хүчнүүд бэлгэдэлтэй нэгдэж, хөдөлгөөний дүр төрхийг ихээхэн шинэчилсэн (А.Блок, А.Белый, В.Иванов гэх мэт). Бэлгэдлийн "хоёр дахь давалгаа"-ны хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэмдэглэгээ нь "залуу бэлгэдэл" юм. "Ахмад" ба "залуу" бэлгэдэлчдийг насаар бус ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч байдлын чиглэлийн ялгаагаар ялгаж салгасан.

Эртний философич Платоны үзэл бодлоос эхлээд В.Соловьев, Ф.Ницше, А.Бергсон нарын орчин үеийн симболист философийн систем хүртэл янз бүрийн сургаалын нөлөөн дор бэлгэдлийн философи, гоо зүй хөгжсөн. Симболистууд урлаг дахь ертөнцийг ойлгох уламжлалт санааг бүтээлч үйл явцын дунд ертөнцийг бүтээх санаатай харьцуулав. Симболистуудын ойлголт дахь бүтээлч байдал нь зөвхөн зураач-бүтээлчдэд л хүртээмжтэй нууц утгыг далд ухамсар-зөн совингоор эргэцүүлэн бодох явдал юм. Түүгээр ч зогсохгүй "нууц" -ыг оновчтой илэрхийлэх боломжгүй юм. Симболистуудын дунд хамгийн том онолч Вячийн хэлснээр. Иванов яруу найраг бол "үгээр үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нууц зохиол" юм. Зураачаас хэт оновчтой мэдрэмжтэй байхаас гадна дуудах урлагийг хамгийн нарийн эзэмшсэн байх шаардлагатай: яруу найргийн ярианы үнэ цэнэ нь "дутуу илэрхийлэл", "утгын нуугдмал байдалд" оршдог. Бодож буй зүйлийг дамжуулах гол хэрэгсэл нууц утгатаймөн бэлгэдлийг дуудсан.

Ангилал хөгжим- шинэ хөдөлгөөний гоо зүй, яруу найргийн практикт хоёр дахь чухал (тэмдэгтийн дараа). Энэхүү үзэл баримтлалыг бэлгэдэл судлаачид ерөнхий үзэл суртлын болон техникийн гэсэн хоёр өөр чиглэлээр ашигласан. Нэгдүгээрт, ерөнхий философийн утгаар бол тэдний хувьд хөгжим нь хэмнэлтэй зохион байгуулалттай дараалал биш, харин бүх нийтийн метафизик энерги, бүх бүтээлч байдлын үндэс суурь юм. Хоёрдугаарт, техникийн утгаараа хөгжим нь дуу авиа, хэмнэлийн хослолоор нэвчсэн шүлгийн аман бүтэц, өөрөөр хэлбэл яруу найрагт хөгжмийн найруулгын зарчмуудыг дээд зэргээр ашиглах байдлаар бэлгэдлийн хувьд чухал ач холбогдолтой юм. Бэлгэдлийн шүлгийг заримдаа үгийн болон хөгжмийн зохицол, цуурайны гайхамшигт урсгал болгон бүтээдэг.

Симболизм нь Оросын яруу найргийн соёлыг олон нээлтээр баяжуулсан. Симболистууд яруу найргийн үгэнд урьд өмнө мэдэгдээгүй хөдөлгөөн, тодорхой бус байдлыг өгч, Оросын яруу найрагт үгийн нэмэлт сүүдэр, утгыг олж мэдэхийг заажээ. Тэдний яруу найргийн фонетикийн чиглэлээр хийсэн эрэл хайгуул нь үр дүнтэй болсон: К.Балмонт, В.Брюсов, И.Анненский, А.Блок, А.Белый нар илэрхийлэлтэй ассонанс, үр дүнтэй аллитерацын мастерууд байв. Орос шүлгийн хэмнэлийн боломжууд өргөжиж, бадаг нь олон янз болсон. Гэсэн хэдий ч энэ утга зохиолын хөдөлгөөний гол гавьяа нь албан ёсны шинэчлэлтэй холбоогүй юм.

Симболизм бий болгохыг оролдсон шинэ философисоёл, үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх хүнд хэцүү үеийг туулж, бүх нийтийн ертөнцийг үзэх шинэ үзэл бодлыг хөгжүүлэхийг эрэлхийлэв. Шинэ зууны эхэн үед симболистууд индивидуализм, субъективизмын туйлшралыг даван туулж, зураачийн нийгмийн үүргийн тухай асуудлыг шинэ хэлбэрээр дэвшүүлж, туршлагаараа урлагийн ийм хэлбэрийг бий болгох руу шилжиж эхлэв. хүмүүсийг дахин нэгтгэх. At гадаад илрэлүүдЭлитизм ба формализм, бэлгэдэл нь практикт уран сайхны хэлбэрийг шинэ агуулгаар дүүргэж, хамгийн чухал нь урлагийг илүү хувийн, мөнгөн эрин үеийн модернист уран зохиол болгож чадсан юм

Акмеизм

Акмеизм (Грек хэлнээс akme - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэн хөгжих, төлөвших, оргил, ирмэг) нь 1910-аад оны Оросын яруу найргийн модернист урсгалуудын нэг бөгөөд бэлгэдлийн хэт туйлшралд хариу үйлдэл үзүүлэх хэлбэрээр үүссэн.

Симболистуудын "хэт бодит байдал", дүрсний олон утгатай, уян хатан байдал, ярвигтай зүйрлэлийг илүүд үздэгийг даван туулж, Акмеистууд дүрсний мэдрэмжийн хуванцар материаллаг тод байдал, яруу найргийн үгийн нарийвчлал, нарийвчлалыг эрэлхийлэв. Тэдний "дэлхийн" яруу найраг нь анхдагч хүний ​​мэдрэмжийн дотно байдал, гоо зүй, яруу найрагт өртөмтгий байдаг. Акмеизм нь туйлын улс төргүй, өнөөгийн тулгамдсан асуудалд бүрэн хайхрамжгүй ханддаг байв.

Симболистуудыг сольсон Акмеистуудад гүн ухаан, гоо зүйн нарийвчилсан хөтөлбөр байгаагүй. Харин бэлгэдлийн яруу найрагт тодорхойлогч хүчин зүйл нь түр зуурын байдал, оршихуйн ойрын байдал, ид шидийн аурагаар бүрхэгдсэн тодорхой нууц байсан бол Акмеизмын яруу найргийн тулгын чулуу нь юмсыг бодитойгоор харах явдал байв. Тэмдгүүдийн тодорхой бус тогтворгүй байдал, тодорхой бус байдлыг үгийн нарийн дүрсээр сольсон. Акмеистуудын үзэж байгаагаар энэ үг анхны утгыг олж авах ёстой байв.

Тэдний хувьд үнэт зүйлсийн шатлалын хамгийн дээд цэг нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн ой санамжтай ижил төстэй соёл байв. Тийм ч учраас Акмеистууд ихэвчлэн домгийн сэдэв, дүрслэлд ханддаг. Хэрэв Симболистууд бүтээлээ хөгжимд төвлөрүүлдэг байсан бол Акмеистууд орон зайн урлагт анхаарлаа хандуулдаг: архитектур, уран баримал, уран зураг. Гурван хэмжээст ертөнцийг татах нь Акмеистуудын объектив байдлын хүсэл тэмүүллээр илэрхийлэгддэг: өнгөлөг, заримдаа чамин нарийн ширийн зүйлийг зөвхөн зургийн зорилгоор ашиглаж болно. Өөрөөр хэлбэл, бэлгэдлийн "далагдал" нь ерөнхий үзэл санааны хүрээнд биш, харин яруу найргийн стилистикийн салбарт гарсан. Энэ утгаараа Акмеизм нь бэлгэдлийн нэгэн адил үзэл баримтлалтай байсан бөгөөд энэ талаараа тэд тасралтгүй үргэлжилдэг нь эргэлзээгүй.

Акмеист яруу найрагчдын тойргийн нэг онцлог шинж чанар нь тэдний "байгууллагын нэгдмэл байдал" байв. Үндсэндээ Акмеистууд бол онолын нэгдсэн платформтой зохион байгуулалттай хөдөлгөөн биш, харин хувийн нөхөрлөлөөр нэгдсэн авъяаслаг, тэс өөр яруу найрагчдын бүлэг байсан юм. Симболистуудад ийм зүйл байгаагүй: Брюсов ах нараа нэгтгэх гэсэн оролдлого нь дэмий хоосон байв. Футуристуудын дунд ижил зүйл ажиглагдсан - тэдний гаргасан олон тооны хамтын тунхаглалыг үл харгалзан. Акмеистууд буюу "Гиперборечууд" ("Hyperboreas" сэтгүүл, хэвлэлийн газар Акмеизмын хэвлэмэл хуудасны нэрээр) нэн даруй нэг бүлэг болж ажилласан. Тэд эвлэлдээ "Яруу найрагчдын урилга" гэсэн чухал нэр өгсөн.

Акмеизм нь уран зохиолын урсгалын хувьд онцгой авьяаслаг яруу найрагчид болох Гумилев, Ахматова, Манделстам нарыг нэгтгэсэн бөгөөд тэдний бүтээлч хувь хүмүүс "Яруу найрагчдын семинар"-ын уур амьсгалд бий болсон юм. Акмеизмын түүхийг эдгээр гурван шилдэг төлөөлөгчийн хоорондын яриа хэлэлцээ гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ уг хөдөлгөөний натуралист жигүүрийг бүрдүүлсэн Городецкий, Зенкевич, Нарбут нарын Адамизм нь дээр дурдсан яруу найрагчдын “цэвэр” Акмеизмээс эрс ялгаатай байв. Адамистууд болон Гумилев-Ахматова-Манделштам гурвалын ялгааг шүүмжлэлд олон удаа тэмдэглэсэн байдаг.

Уран зохиолын хөдөлгөөний хувьд Акмеизм удаан үргэлжилсэнгүй - хоёр жил орчим. 1914 оны 2-р сард энэ нь хуваагдсан. "Яруу найрагчдын урлан"-ыг хаалаа. Акмеистууд "Hyperborea" сэтгүүлийнхээ арван дугаарыг (редактор М. Лозинский), мөн хэд хэдэн альманахуудыг нийтэлж чаджээ.

1910-1912 онд Акмеизмтэй нэгэн зэрэг. Футуризм үүссэн.

Футуризм

Футуризм (Латин хэлнээс futurum - ирээдүй) нь 1910-1920-иод оны эхэн үеийн уран сайхны авангард хөдөлгөөний ерөнхий нэр юм. XX зуун, ялангуяа Итали, Орос улсад.

Акмеизмаас ялгаатай нь Оросын яруу найраг дахь футуризм нь Орост үүссэнгүй. Энэ үзэгдлийг бүхэлд нь барууны орнуудаас авчирсан бөгөөд тэндээс үүссэн бөгөөд онолын хувьд үндэслэлтэй юм. Шинэ модернист хөдөлгөөний өлгий нутаг нь Итали байсан бөгөөд Италийн болон дэлхийн футуризмын гол үзэл сурталч нь 1909 оны 2-р сарын 20-ны өдөр Парисын сонины бямба гарагийн дугаарын хуудсан дээр алдарт зохиолч Филиппо Томмасо Маринетти (1876-1944) байв. Ле Фигаро анхны "Футуризмын тунхаг"-тай бөгөөд үүнд "соёлын эсрэг, гоо зүйн болон гүн ухааны эсрэг" чиг баримжаагаа тусгасан болно.

Зарчмын хувьд урлагийн аливаа модернист хөдөлгөөн нь хуучин хэм хэмжээ, хууль тогтоомж, уламжлалыг үгүйсгэж, өөрийгөө баталж байв. Гэсэн хэдий ч футуризм нь туйлын хэт туйлширсан чиг баримжаагаараа ялгаатай байв. Энэхүү хөдөлгөөн нь өмнөх бүх урлагийн туршлагыг нигилист үгүйсгэх уриан дор "ирээдүйн урлаг" хэмээх шинэ урлагийг бүтээнэ гэж мэдэгдэв. Маринетти "Футуризмын дэлхийн түүхэн даалгавар" гэж тунхагласан бөгөөд энэ нь "урлагийн тахилын ширээн дээр өдөр бүр нулимах" юм.

Футуристууд 20-р зууны хурдацтай амьдралын үйл явцтай хослуулахын тулд урлагийн хэлбэр, уламжлалыг устгахыг номлосон. Тэд үйлдэл, хөдөлгөөн, хурд, хүч чадал, түрэмгийлэлд хүндэтгэлтэй ханддаг; өөрийгөө өргөмжлөх, сул дорой хүмүүсийг үл тоомсорлох; хүчний тэргүүлэх ач холбогдол, дайн ба сүйрлийн оргилууныг баталжээ. Үүнтэй холбогдуулан футуризм нь үзэл суртлын хувьд баруун ба зүүний радикалуудын аль алинд нь маш ойрхон байсан: анархистууд, фашистууд, коммунистууд, өнгөрсөн үеийг хувьсгалт аргаар түлхэн унагахад чиглэсэн.

Тайзан дээр гарч ирсэн яруу найрагч үзэгчдийг доромжилж, өдөөн хатгаж, бослого, хүчирхийлэлд уриалан бүх талаар цочирдуулж эхлэв.

Футуристууд тунхаг бичдэг, үдшийг зохион байгуулж, эдгээр тунхагуудыг тайзнаас уншиж, дараа нь хэвлүүлдэг. Эдгээр үдшүүд ихэвчлэн олон нийттэй ширүүн маргаан болж, зодоон болж хувирдаг байв. Энэ хөдөлгөөн нь дуулиан шуугиантай боловч маш өргөн алдар нэрийг олж авсан юм.

Хэдийгээр цочирдуулах арга техникийг бүх модернист сургуулиуд өргөнөөр ашигладаг байсан ч футуристуудын хувьд энэ нь хамгийн чухал байсан, учир нь аливаа авангард үзэгдлийн нэгэн адил футуризмд илүү их анхаарал хандуулах шаардлагатай байв. Түүний хувьд хайхрамжгүй байдал нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. зайлшгүй нөхцөлоршин тогтнох нь утга зохиолын дуулианы уур амьсгал байв. Футуристуудын зан авир дахь зориудаар хэт туйлширсан байдал нь олон нийтээс түрэмгий татгалзаж, эсэргүүцлийг төрүүлэв. Энэ нь үнэн хэрэгтээ шаардлагатай зүйл байв.

Оросын футуризмын яруу найраг авангард урлагтай нягт холбоотой байв. Ах дүү Бурлюк В.Хлебников, В.Каменский, Елена Гуро, В.Маяковский, А.Крученых гэх мэт олон футурист яруу найрагчид сайн зураач байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Үүний зэрэгцээ олон авангард уран бүтээлчид яруу найраг, зохиол бичиж, футурист хэвлэлд зөвхөн дизайнер төдийгүй зохиолчоор оролцдог байв. Уран зураг нь футуризмыг ихээхэн баяжуулсан. К.Малевич, П.Филонов, Н.Гончарова, М.Ларионов нар футуристуудын тэмүүлж байсан зүйлийг бараг бий болгосон.

Оросын футуризмын түүх нь дөрвөн үндсэн бүлгийн хоорондын нарийн төвөгтэй харилцаа байсан бөгөөд тус бүр нь өөрсдийгөө "жинхэнэ" футуризмын төлөөлөгч гэж үзэж, бусад холбоодтой ширүүн маргаан өрнүүлж, энэ утга зохиолын хөдөлгөөнд давамгайлах үүргийг сорьсон байв. Тэдний хоорондох тэмцэл нь харилцан шүүмжлэлийн урсгалыг бий болгосон бөгөөд энэ нь хөдөлгөөнд оролцогчдыг нэгтгэсэнгүй, харин эсрэгээр тэдний дайсагнал, тусгаарлалтыг улам хурцатгав. Гэсэн хэдий ч үе үе өөр өөр бүлгүүдийн гишүүд ойртож, эсвэл нэг нэгнээсээ нөгөө рүү шилжиж байв.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

XIX-XX зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын хөгжил. Энэ үеийн модернист хөдөлгөөнүүдийн дүн шинжилгээ: бэлгэдэл, акмеизм, футуризм. A.I-ийн бүтээлүүдийг судалж байна. Куприна, I.A. Бунина, Л.Н. Андреев 20-р зууны эхэн үед Оросын зохиолын хөгжлийн замыг тодорхойлсон.

хураангуй, 2010 оны 06-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


А.Пушкиний бүтээлийн гол сэдвүүдийг авч үзэх. "Мөнгөн эрин" яруу найргийн судалгаа: бэлгэдэл, футуризм ба акмеизм. Зохиогчийн бүтээлийг А.Блок, А.Ахматова, М.Цветаева, Манделстам нарын шүлгүүдтэй харьцуулах; нийтлэг сэдвүүдийг онцлон тэмдэглэв.

танилцуулга, 03/05/2012 нэмэгдсэн


Оросын уран зохиолын "Мөнгөн үе". Зураачийн хувийн шинж чанарыг чөлөөлөх. "Неореалист хэв маяг" үүссэн. "Мөнгөн эрин"-ийн урлагийн гол хөдөлгөөнүүд. Супрематизм, Акмеизм, Конструктивизм, Симболизм, Футуризм ба Декаденсийн тухай ойлголт.

туршилт, 2013 оны 05-р сарын 06-нд нэмэгдсэн


Мөнгөний үеийн утга зохиолын гол ололт амжилтын танилцуулга. Уран зохиол дахь модернист хөдөлгөөний онцлогийг судлах. Оросын агуу зохиолч, яруу найрагчдын бүтээл дэх бэлгэдэл, акмеизм, футуризм, төсөөллийн илрэлийг авч үзэх.

танилцуулга, 2014 оны 10-р сарын 22-нд нэмэгдсэн


Оросын соёлд мөнгөн эрин үеийн яруу найргийн ач холбогдол. Уран сайхны бүтээлч байдлын янз бүрийн төрөл, төрлийг шинэчлэх, үнэт зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодох. ХХ зууны эхэн үеийн Оросын яруу найраг дахь утга зохиолын хөдөлгөөний онцлог: бэлгэдэл, акмеизм, футуризм.

танилцуулга, 11/09/2013 нэмэгдсэн


Мөнгөний яруу найргийн мөн чанар, онцлог нь 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын үзэгдэл юм. Тухайн үеийн нийгэм-улс төрийн онцлог, яруу найрагт энгийн хүмүүсийн амьдралын тусгал. 1890-1917 оны уран зохиолын онцлог шинж чанарууд.

курсын ажил, 2012-01-16 нэмэгдсэн


Бэлгэдлийн эрин үеийн нэрт төлөөлөгч болох мөнгөн үеийн яруу найрагчдын бүтээлтэй танилцах. А.Блок, А.Ахматова болон бусад хүмүүсийн бүтээлийн жишээн дээр Оросын уран зохиол дахь хаад, гуйлгачдын дүр төрхийг (ялангуяа мөнгөн эриний яруу найрагт) контекстийн дүн шинжилгээ хийх.

курсын ажил, 2012/10/22 нэмэгдсэн


XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол дахь уран сайхны төрөл, хэв маяг, аргуудын олон янз байдал. Реализм, модернизм, декаденс, бэлгэдэл, акмеизм, футуризм зэрэг хөдөлгөөний үүсэл, хөгжил, гол онцлог, хамгийн тод төлөөлөгч.

танилцуулга, 2015/01/28 нэмэгдсэн


20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын амьдрал дахь онцлог шинж чанарууд, яруу найргийн шинэ чиглэлүүдийн шинж чанарууд: бэлгэдэл, акмеизм, футуризм. Оросын нэрт яруу найрагч Соловьев, Мережковский, Сологуба, Белый нарын бүтээлийн онцлог, гол сэдэл.

хураангуй, 2010 оны 06-р сарын 21-нд нэмэгдсэн


Мөнгөний үеийн Оросын яруу найргийн гол онцлогууд. Оросын урлагийн соёл, уран зохиол дахь бэлгэдэл. 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үеийн хүмүүнлэг, уран зохиол, театрын урлагийн өсөлт. Оросын соёлын хувьд мөнгөн эриний ач холбогдол.

ВСЕВОЛОД САХАРОВ

Оросын уран зохиолын мөнгөн үе... Энэ бол Оросын яруу найргийн түүхэнд 20-р зууны эхэнд тохиодог үе юм.

Он цагийн тодорхой хүрээ хараахан тогтоогдоогүй байна. Энэ талаар дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон түүхч, зохиолчид маргаж байна. Оросын уран зохиолын мөнгөн үе 1890-ээд оноос эхэлж, 20-р зууны эхний арван жилд дуусна. Энэ хугацааны төгсгөл нь маргаан үүсгэдэг. Зарим судлаачид үүнийг 1917 он гэж үзэх ёстой гэж үздэг бол зарим нь 1921 он гэж үздэг. Үүний шалтгаан юу вэ? 1917 онд Иргэний дайн эхэлж, Оросын уран зохиолын мөнгөн эрин үе оршин тогтнохоо больсон. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн 20-иод онд энэ үзэгдлийг бүтээсэн зохиолчид уран бүтээлээ үргэлжлүүлэв. Мөнгөн эриний төгсгөл 1920-1930 онуудад тохиодог гэж үздэг судлаачдын гуравдахь ангилал байдаг. Тэр үед Владимир Маяковский амиа хорлож, засгийн газар уран зохиолд үзэл суртлын хяналтыг бэхжүүлэхийн тулд бүх зүйлийг хийсэн. Тиймээс, хугацаа нь нэлээд өргөн бөгөөд ойролцоогоор 30 жил байна.

Оросын уран зохиолын хөгжлийн аль ч үеийн нэгэн адил мөнгөн эрин үе нь янз бүрийн утга зохиолын хөдөлгөөнүүд байдгаараа онцлог юм. Тэдгээрийг ихэвчлэн уран сайхны аргаар тодорхойлдог. Хөдөлгөөн бүр нь оюун санааны болон гоо зүйн нийтлэг үндсэн зарчмуудыг агуулсан байдаг. Зохиолчид бүлэг, сургуулиудад нэгдэж, тус бүр өөрийн гэсэн хөтөлбөр, гоо зүйн орчинтой байдаг. Уран зохиолын үйл явц нь тодорхой хэв маягийн дагуу хөгждөг.

DECADENCE

19-р зууны төгсгөлд хүмүүс иргэний үзэл санаанаас татгалзаж, өөрсдийгөө болон нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзэв. Тэд шалтгаанд итгэхээс татгалздаг. Зохиогчид үүнийг мэдэрч, бүтээлээ дүрүүдийн хувь хүний ​​туршлагаар дүүргэдэг. Социализмын байр суурийг илэрхийлсэн уран зохиолын дүр төрх улам бүр гарч байна. Урлагийн сэхээтнүүд зохиомол ертөнцөд бодит амьдралын бэрхшээлийг далдлах гэж оролдсон. Олон бүтээлүүд ид шидийн болон бодит бус байдлын шинж чанаруудаар дүүрэн байдаг.

Модернизм

Энэ хөдөлгөөний дор олон төрлийн уран зохиолын чиг хандлага оршдог. Гэхдээ Оросын мөнгөн эрин үеийн уран зохиол нь цоо шинэ уран сайхны болон гоо зүйн шинж чанаруудын илрэлээр тодорхойлогддог. Зохиолчид амьдралыг бодитоор харах хүрээг тэлэхийг хичээж байна. Тэдний олонх нь өөрийгөө илэрхийлэх арга замыг олохыг хүсдэг. Өмнөх нэгэн адил Оросын мөнгөн үеийн уран зохиол нь бүхэл бүтэн улсын соёлын амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг байв. Олон зохиолчид модернист нийгэмлэгт нэгдэж эхлэв. Тэд үзэл суртлын болон уран сайхны дүр төрхөөрөө ялгаатай байв. Гэхдээ тэднийг нэг зүйл нэгтгэдэг - тэд бүгд уран зохиолыг чөлөөтэй гэж үздэг. Зохиогчид түүнийг ёс суртахууны болон нийгмийн дүрмийн нөлөөнд автахгүй байхыг хүсдэг.

1870-аад оны сүүлээр Оросын мөнгөн эрин үеийн уран зохиол нь бэлгэдэл гэх мэт чиглэлтэй байв. Зохиогчид уран сайхны илэрхийлэлд анхаарлаа хандуулахыг хичээсэн бөгөөд үүнд хүрэхийн тулд зөн совингийн тэмдэг, санааг ашигласан. Хамгийн боловсронгуй мэдрэмжийг ашигласан. Тэд далд ухамсрын бүх нууцыг сурч, энгийн хүмүүсийн нүднээс юу нуугдаж байгааг олж харахыг хүссэн. Тэд бүтээлдээ лааны гоо сайхныг голлон анхаардаг. Мөнгөний үеийн бэлгэдэлчид хөрөнгөтнийг үгүйсгэж байгаагаа илэрхийлэв. Тэдний бүтээлүүд оюун санааны эрх чөлөөг хүсэн тэмүүлдэг. Энэ бол зохиолчид маш их алдсан зүйл юм! Өөр өөр зохиолчид бэлгэдлийг өөр өөрийнхөөрөө ойлгодог байв. Зарим нь - урлагийн чиглэлийн хувьд. Бусад нь - философийн онолын үндэс болгон. Бусад нь - Христийн шашны сургаал. Оросын уран зохиолын мөнгөн эрин үеийг бэлгэдлийн олон бүтээлээр төлөөлдөг.

1910 оны эхээр зохиолчид идеалыг эрэлхийлэхээс холдож эхлэв. Тэдний бүтээлүүд материаллаг шинж чанартай байв. Тэд бодит байдлын шүтлэгийг бий болгосон; Гэхдээ тэр үед зохиолчид нийгмийн асуудлыг дүрслэхээс зайлсхийдэг байв. Зохиогчид амьдралыг өөрчлөхийн төлөө тэмцсэн. Мөнгөний үеийн Оросын уран зохиол дахь акмеизм нь тодорхой сүйрэл, уйтгар гунигаар илэрхийлэгддэг. Энэ нь гол дүрүүдэд дотно сэдэв, сэтгэл хөдлөлгүй аялгуу, сэтгэлзүйн онцлох шинж чанараараа тодорхойлогддог. Уран зохиол, сэтгэл хөдлөл, оюун санааны итгэл үнэмшил... Энэ бүхэн утга зохиолын хөгжлийн Зөвлөлтийн үеийн онцлог юм. Акмеистуудын гол зорилго бол дүр төрхийг хуучин бодит байдалд нь буцааж, зохиомол шифрлэлтийн хүлээсийг авах явдал байв.

ФУТУРИЗМ

Акмеизмын дараа Оросын мөнгөн үеийн уран зохиолд футуризм гэх мэт чиглэл хөгжиж эхэлсэн. Үүнийг авангард, ирээдүйн урлаг гэж хэлж болно... Зохиогчид уламжлалт соёлоо үгүйсгэж, хотжилт, машин үйлдвэрлэлийн онцлогийг бүтээлдээ шингээж эхэлсэн. Тэд үл нийцэх зүйлийг хослуулахыг хичээсэн: баримтат материал, уран зохиол, хэл шинжлэлийн өвийг туршиж үзсэн. Мөн тэд амжилтанд хүрсэн гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Оросын уран зохиолын мөнгөн эрин үеийн энэ үеийн гол онцлог нь зөрчилдөөн юм. Яруу найрагчид өмнөх шигээ янз бүрийн бүлгүүдэд нэгдсэн. Хэлбэрийн хувьсгалыг тунхаглав. Зохиогчид үүнийг агуулгаас чөлөөлөхийг оролдсон.

Төсөөлөл

Мөнгөн эрин үеийн Оросын уран зохиолд төсөөлөл гэх мэт хөдөлгөөн бас байсан. Энэ нь шинэ дүр төрхийг бий болгоход өөрийгөө харуулсан. Гол ач холбогдол нь зүйрлэлд байв. Зохиогчид жинхэнэ метафорик гинжийг бий болгохыг хичээсэн. Тэд эсрэг талын зургуудын хамгийн олон янзын элементүүдийг харьцуулж, үг хэллэгийг шууд ба дүрстэй харьцуулав дүрслэлийн утга. Энэ үеийн Оросын уран зохиолын мөнгөн эрин үе нь цочирдом, анархи шинж чанартай байв. Зохиогчид бүдүүлэг байдлаас холдож эхлэв.

Мөнгөний эрин үе нь олон янз байдал, олон янз байдалаар тодорхойлогддог. Тариачин сэдэв нь ялангуяа тод харагдаж байна. Үүнийг Кольцов, Суриков, Никитин зэрэг зохиолчдын бүтээлүүдээс харж болно. Гэхдээ Некрасов онцгой сонирхлыг төрүүлэв. Тэрээр тосгоны ландшафтын бодит ноорог зургийг бүтээжээ. Мөнгөн эрин үеийн Оросын уран зохиол дахь тариачин хүмүүсийн сэдэв бүх талаасаа гарч ирэв. Зохиогчид эгэл жирийн хүмүүсийн хүнд хэцүү хувь тавилан, ямар их хөдөлмөрлөж, ирээдүйд амьдрал нь хэчнээн бүрхэг харагдах тухай өгүүлдэг. Николай Клюев, Сергей Клычков болон тосгоноос ирсэн бусад зохиолчид онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Тэд тосгоны сэдвээр хязгаарлагдахгүй, харин шүлэглэхийг оролдсон тосгоны амьдрал, гар урлал болон орчин. Мөн тэдний бүтээлүүд олон зуун жилийн түүхтэй үндэсний соёлын сэдвийг илчилдэг.

Мөнгөн үеийн Оросын уран зохиолын хөгжилд хувьсгал мөн чухал нөлөө үзүүлсэн. Тариачин яруу найрагчид үүнийг маш их урам зоригтойгоор хүлээн авч, уран бүтээлийнхээ хүрээнд бүрэн зориулав. Гэхдээ энэ хугацаанд бүтээлч байдал нэгдүгээрт байгаагүй, хоёрдугаарт тавигдсан. Эхний байр суурийг пролетарийн яруу найраг эзэлжээ. Түүнийг фронтын шугам гэж зарлав. Хувьсгал дууссаны дараа эрх мэдэл Большевик намд шилжсэн. Тэд уран зохиолын хөгжлийг хянах гэж оролдсон. Энэхүү санаагаар хөтлөгдөн мөнгөн үеийн яруу найрагчид хувьсгалт тэмцлийг сүнслэг болгожээ. Улс орныхоо сүр хүчийг алдаршуулж, хуучин бүхнээ шүүмжилж, намын дарга нараа гарч ирэхийг уриалж байна. Энэ үе нь ган, төмрийн шүтлэгийг алдаршуулах замаар тодорхойлогддог. Уламжлалт тариачны сангийн эргэлтийн цэгийг Клюев, Клычков, Орешин зэрэг яруу найрагчид туулсан.

Оросын уран зохиолын мөнгөн эрин үеийг К.Балмонт, В.Брюсов, Ф.Сологуб, Д.Мережковский, И.Бунин, Н.Гумилев, А.Блок, А.Белый зэрэг зохиолчид үргэлж тодорхойлдог. Энэ жагсаалтад бид М.Кузьмин, А.Ахматова, О.Манделстам нарыг нэмж болно. Оросын уран зохиолын хувьд И.Северянин, В.Хлебников нарын нэрс чухал ач холбогдолтой юм.

Дүгнэлт

Мөнгөний үеийн Оросын уран зохиол дараахь шинж чанартай байдаг. Энэ бол жижиг эх орноо хайрлах, эртний ардын ёс заншил, ёс суртахууны уламжлалыг баримтлах, шашны бэлгэдлийг өргөн ашиглах гэх мэт. Тэднээс Христийн шашны сэдэл, харь шашны итгэл үнэмшил ажиглагдаж болно. Олон зохиолч ардын түүх, дүрслэлд хандахыг хичээсэн. Хүн бүрийн залхдаг хотын соёл нь үгүйсгэх шинж чанарыг олж авсан. Үүнийг зэмсэг, төмөр шүтлэгтэй зүйрлэсэн. Мөнгөн эрин үе нь Оросын уран зохиолд баялаг өв үлдээж, Оросын уран зохиолын санг тод, мартагдашгүй бүтээлээр дүүргэв.

&хуулбар Всеволод Сахаров. Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан.