Зөгнөлийн хамба лам Василий Швец. Аугаа эх орны дайны үеийн Оросын тухай Тэнгэрлэг адислал ба Аугаа эх орны дайны зөгнөлүүд. Хамба лам Василий Швец

Эх сурвалж:

вэб сайт
+

Зураг:

Тбилиси, Грек

Ариун язгуур хаан IV Вахтанг 15 настайдаа Картли (Зүүн Гүрж) хааны хаан ширээнд суув. Энэ хугацаанд Картли өмнөд зүгээс Персийн довтолгоонд өртөж, хойд зүгээс Осетийн дайралтанд өртөж байв. Баруун Жоржиа мужид байдал дээрдсэнгүй, Византичууд Эгрисээс Цихегоджи хүртэлх улсыг эзлэн авав. Картлигийн залуу хаан Вахтанг хаан ширээнд суусан даруйдаа хааны ордныхныг цуглуулж, харъяат ард түмэндээ мэргэн үг хэлжээ. Улс орны гунигтай байдал нь хаан болон ард түмний гэм нүглийн төлөөх бурхны хилэгнлийн илрэл гэдгийг хэлээд ариун Итгэл, Эх орныхоо төлөө хүн бүрийг санал нэгтэй, харамгүй тэмцэхийг уриалав. Тэрээр осетинчуудын эсрэг ялалт байгуулж, олзлогдсон гүнж, түүний эгчийг суллаж, Кавказын өндөрлөгүүдтэй түрэмгийлэгчдийн эсрэг хамтарсан тэмцэл хийх талаар харилцан ашигтай хэд хэдэн гэрээ байгуулжээ. Дараа нь Баруун Жоржиа руу аялж, Византчуудаас чөлөөлж, Губаз хааны хүчийг бэхжүүлж, Картли руу ялалт байгуулав.

Вахтанг хааны итгэл, мэргэн ухаан, сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэн, эр зориг нь гайхалтай байв. өндөр(2.40 м), ер бусын царайлаг царайтай тэрээр тулалдаанд уйгагүй тэмцэж чаддаг байв. Хуягт хувцас өмссөн, бүрэн зэвсэглэсэн тэрээр дайны морийг мөрөн дээрээ тавиад хотоос (Мцхета) явганаар Армаз цайз руу авирч, гүйж яваа бугаг гүйцэж, эргүүлж чаддаг байв. Үүний зэрэгцээ, урт залбирал, шөнийн сэрэмжлүүлгээр ядууст өглөг тарааж, Бурханы өмнө зөв шударгаар үйлчилсэн. Гэгээн хаан туйлын ухаалаг улс төрч, төрийн асуудлыг шийдвэрлэхдээ их даруу зан гаргаж, амгалан тайван байдлыг сахин хамгаалдаг нэгэн байжээ.

Вахтаны цэргийн дуулганы духан дээр чоно, ар талд нь арслан дүрсэлсэн байв. Чоно, арслангийн дүрс бүхий дуулга байхыг хараад Персүүд бие биедээ "Дүр аз горгасар" (Чонын толгойноос болгоомжил) гэж хашгирч эхлэв. Тиймээс Вахтанг хааны хоч - "Горгосали".

Гүржийн сүмийн автоцефалыг хүлээн зөвшөөрсөн нь Вахтанг хааны нэртэй холбоотой юм. Тэрээр Картлигаас галд шүтдэг тахилч нарыг хөөж, түүнийг Константинополь руу илгээж, Патриарх хамба Майклаар шүүгдэхийн тулд Персүүд Картлид тарьсан монофизитизмд автаж, хаан болон түүний армийг тэдний эсрэг боссон гэж харааж зүхэв. Константинополь Патриархмөн Византийн эзэн хаан Вахтанг хаан Антиохын патриархад өргөмжлөхөөр илгээсэн санваартнуудыг илгээв. Антиохын Патриарх 12 бишоп, Петр Католикосыг томилов.

Вахтанг ариун хаан Мирианы хүслийг биелүүлж, Иерусалимд Гүржийн загалмайн хийд барьжээ. Оронд нь модон сүм, Мцхета дахь Гэгээн Ниногийн үед баригдсан тэрээр чулууг барьсан. Түүний үед хэд хэдэн шинэ епархууд байгуулагдсан. Вахтанг барьсан Сүм хийдНикози (Шида Картли) хотод Никозигийн шинэ хэлтсийг байгуулжээ. Энд тэрээр ариун анхны мартир Раждений дурсгалыг дахин оршуулжээ.

Вахтанг хаан Тухариси, Артанужи, Ахиз зэрэг цайзуудыг барьж, Артанужи, Мере, Шиндоби, Ахиз зэрэг сүм хийдүүдийг байгуулж, бусад олон цайз, сүм хийд, сүм хийдүүдийг барьж байгуулжээ. Тэрээр Ужарма хотод хааны шинэ ордон барьж, шинэ нийслэл Тбилисийн суурийг тавьжээ. Түүний улс төрийн итгэл үнэмшил нь Ортодокс Византитай адил тэгш эв нэгдэл, сүм ба ард түмний тусгаар тогтнол, эв нэгдэл байв.

502 онд жаран настай Вахтанг хаан сүүлчийн удаа эх орноо хамгаалах шаардлагатай болжээ. Персүүдтэй тэгш бус тэмцэлд тэрээр хордуулсан суманд үхлийн шархаджээ. Вахтанг хаан нас барахынхаа өмнө шашны зүтгэлтнүүд, гэр бүл, хааны ордонд дуудаж, мөнхийн алдар сууг хүлээн авахын тулд Христийн нэрийн төлөө итгэл үнэмшилд тууштай байж, үхлийг эрэлхийлэхийг гэрээсэлсэн.

Христийн төлөө үхсэн хааныг бүх Гүрж гашуудаж байв. Талийгаач хааныг Ужарма дахь хааны өргөөнөөс нийслэл рүү, түүний босгосон Светицховелийн сүмд хүргэж, хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ.

Бүх Гүржийн Католикос-Патриарх Илиа II Сион руу адислагдсанаар патриархын сүмВахтанг Горгасалигийн нэрэмжит сүм нэмж, Рустави хотод түүний хүндэтгэлд сүм хийд босгов.

Картлийн хаан (V дунд үе - V зууны сүүл эсвэл VI зууны эхэн үе). Перс хэлээр Горгасал гэдэг нь "Чонын толгой" гэсэн утгатай - Персүүд В.Г.-д байлдааны дуулга дээрх зургаас өгсөн хоч юм. Хаан нас барсны дараахан оршихгүй зүйл бий болжээ. богино хэмжээний түүхэн эссе, XI зуунд. Өргөтгөсөн хэвлэлд үүнийг Картлис Цховреба ("Картлийн амьдрал") номонд оруулсан болно. Бүтээлийн зохиогч Жуаншер Жуаншерани болон бусад түүхэн эх сурвалжууд В.Г.-г “Христийн итгэлийн төлөө амиа алдсан хүн” гэж нэрлэдэг. Гүржийн сүм түүнийг гэгээнтэн хэмээн өргөмжилж, 11-р сарын 30-ны өдрийг дурсах өдрийг тогтоожээ.

Картлийн вант улс. V - эрт 6-р зуун Сасани Ираны вассал байв. Мессеж ачаа. Мцхетад (Картли улсын нийслэл) “галын мөргөлийн хамба лам” тэргүүтэй галын сүсэгтнүүд амьдардаг байсан тухай эх сурвалжууд (ჯუანშერი, ჟართლნშერი, ჟართლნშერი, ჟართლნშეაოოორ 5. 5. რროოოეi 5. 5.) Исламын өмнөх Ираны шашин шүтлэг Маздеизм Картли дахь хууль ёсны мөргөлийн эрхийг эдэлж байсан хааны ордны хүндэт байр. В.Г.-ийн үндсэн үйл ажиллагаа нь Гүржийг нэгтгэх, мужуудын Ираны хүчнээс хараат байдлыг багасгахад чиглэв. В.Иран, Византийн сөргөлдөөнийг Картлийн ашиг сонирхлын төлөө ашиглахыг оролдсон. Тэрээр Византийн барьж авсан ачааг буцааж өгчээ. prov. Ираны нөлөөнд байсан Херетиг хавсаргасан Кларжети Картлийн нөлөөг барууны ачаа хүртэл өргөжүүлэв. Эгриси муж. Хойд Кавказын эсрэг үг хэлж байна. нүүдэлчид (60-аад он), хойд зүгт Картлийн бэхлэлт болох Дариал цайзыг эзэлжээ. хил. Тэрээр цайзуудыг (Дарьял, Ужарма, Череми, Хорнабужи, Артанужи) бэхжүүлж, сэргээж, бэхлэлтийн системийг бий болгосон. 70-аад онд. Византийн эсрэг дайнд оролцохоос татгалзаж, галын шашны тэргүүн Бинкараныг шоронд хийж, галыг шүтэгчдийг Картлигаас хөөжээ. Үүний хариуд Иранаас шийтгэх арми илгээв. Хэлэлцээрийн үр дүнд В.Г. өөрийгөө Ираны вассал гэж дахин хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай болсон ч Картли дахь галын шүтлэг өмнөх статусаа авахаа больсон. Дарбази (хаадын дэргэдэх зөвлөх байгууллага) зөвшөөрснөөр В.Г. өөрийн эрх мэдэлд шууд захирагддаг эриставийг (шинээр хавсаргасан нутаг дэвсгэрт байгаа хүмүүсийг оролцуулан) томилов.

Үүний зэрэгцээ В.Г. Гүржийн Ортодокс Сүмийн автоцефалыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд сүмийн шинэчлэлийг эхлүүлэв. Тэрээр Католикосыг сүмийн тэргүүнд тавихыг хүсч, Византуудаас асуув. Эзэн хаан Католикос Петр болон 12 бишопыг Картли руу илгээв. Уурласан хамба. Үүнээс өмнө монофизит ба диофизитүүдийн тэмцлийн улмаас В.Г.-тай санал зөрөлдөж байсан Картли Микаэл хааныг тэрслэгч хэмээн нэрлэж, түүнийг болон армийг харааж зүхэв. Мөргөлдөөнийг улам гүнзгийрүүлэхгүйн тулд В.Г хамба дээр очиж, түүний дээлэнд хүрэхийн тулд түүний өмнө өвдөг сөгдөн суусан боловч Микаел хааныг хөлөөрөө өшиглөн, шүдийг нь унагав. В.Г. хамба ламыг улсаас гарган К-пол руу, К-Польшийн патриархад илгээв. Хамба Микаел К-талбайн ойролцоох Акимитуудын хийдэд лам байсан нь тогтоогдсон. Гүржийн сүм нь Антиохын епархыг захирдаг байсан тул К талбараас ирсэн 12 бишопын хамт Католикос Петрийг Антиохын Патриарх руу илгээв. Ерөөл авсны дараа тэд K-pol руу буцаж ирэв. Домогт өгүүлснээр imp. Агуу Лео тэдэнд ачааны бэлэг өгсөн. хаан, мөн охин Еленагаа В.Г.-ийн эхнэр байхаар төлөвлөж байсан Мцхета руу илгээв. Ирсэн бишопуудын зарим нь шинээр байгуулагдсан епархуудыг тэргүүлж, бусад нь хамба лам нарыг сольсон - хамба лам нарын дэмжигчид. Михаэла. Тохиолдох. 5-р зуун Картли хотод 24 епарх аль хэдийн бий болсон. Картли бол Кавказ дахь христийн шашны застав байв. Улс орныхоо байр суурийг бэхжүүлж, В.Г. Сасани Ираны эсрэг тэмцлээ үргэлжлүүлэв. 484 онд тэрээр Гүрж, Армянчуудын томоохон бослогыг удирдав. Хэдийгээр бослогыг дарсан ч Сасанидууд дэглэмээ сулруулахаас өөр аргагүй болжээ. In con. V эсвэл эрт 6-р зуун В.Г Персүүдтэй хийсэн тулалдаанд нуруундаа илдээр хатгуулж үхлийн шархаджээ. Хааныг дахин босгосон Светицховели сүмд оршуулж, түүний дүрс бүхий фреск байрлуулсан байв.

В.Г. нийслэлийг Тбилиси рүү нүүлгэх гэж байсан бөгөөд барилгын ажил хийж, энэ төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийг залгамжлагчдаа гэрээслэн, Никози, Ниноцминда сүмүүдийг (6-р зууны 3-р улирал), Череми цайз хотыг барьжээ. Түүний нэр нь 19-р зууныг хүртэл ханан дээр байсан Иерусалим дахь Ариун загалмайн (Жвари) хийдийн барилгын ажилд оролцсонтой холбоотой юм. түүний дүрс байсан. Британийн музейд пахлави бичээстэй эрдэнийн чулуу, хааны титэм зүүсэн хүний ​​дүрсийг В.Г.

В.Г-ыг эр зориг, мэргэн ухааны үлгэр дуурайл хэмээн хүндэлдэг. Домогт захирагчид зориулсан олон тооны ардын шүлэг, шүлэг, домог нь Гүржүүд түүнд хайртай байсныг гэрчилдэг. Гүржийн хааны тугийг "Горгасалиан Давитиани" гэж нэрлэдэг.

Гүржийн түүхч Жуаншер өөрийн эссэдээ Вахтанг Горгасалын хаанчлалын тухай өгүүлдэг. Картлийн хаан Мирдат нас барахад түүний хүү Вахтанг долоон настай байсан бөгөөд эх Сагдухт нь төрийг захирч байжээ. Вахтаны багад Аландар (осетинчууд) Хойд Кавказаас Картли руу дайрч, түүнийг сүйтгэж, Вахтаны эгч Мирандухтыг олзолжээ.

Аланчууд иран хэлээр ярьдаг нүүдэлчин ард түмэн байв. Тэд 1-р зуунд Волга, Донын доод хэсэгт гарч ирэв. 4-р зуунд Алануудыг Хүннү нар эзэлсэн. Тэдний зарим нь Хүннү нарыг дагаж, Вандалтай хамт Африкийн хойд хэсэгт хаант улс байгуулжээ. Аланчуудын өөр нэг хэсэг Хойд Кавказын бэлд хоргодсон.

Хүннү нар II-IV зуунд бүрэлдэн тогтсон нэг угсаатны хувьд. 4-р зуунд тэд баруун зүгт кампанит ажлаа эхлүүлэв. Хүннү нар Аланчуудыг бут ниргэж Европыг довтлов. Хүннү нарын хамгийн алдартай удирдагч нь Атилла (445-453) юм. Хүннү нарын нэг хэсэг Хойд Кавказад суурьшжээ. Дараа нь тэд бусад ард түмэнтэй холилдсон.

Гүржүүд Хойд Кавказын эсрэг хариу арга хэмжээ авах үед Вахтанг Горгасал арван зургаан настай байв. Тэд Аланчуудыг ялж, олзлогдсон хүмүүсийг суллав. Тулалдаанд хаан биечлэн дайсны хэд хэдэн шилдэг дайчдыг устгасан. Вахтанг Горгасал гарнизонуудаа цайзуудад байрлуулж, Кавказын нуруугаар дамжин өнгөрөх гарцуудыг найдвартай хаажээ. Түүхч Жуаншерийн хэлснээр Вахтанг Горгасал Баруун Жоржиа дахь Цихе-Годжи хүртэл аян дайнаа үргэлжлүүлж, Византчуудыг ялсан байна. Тэрээр Кларжети хотыг Византчуудаас чөлөөлж, энд Артануджи хэмээх чухал хотыг байгуулжээ. Херети мөн Картлийн вант улсын нэг хэсэг болжээ.

5-р зууны эхний хагаст Иран Картли руу цэргийн хүнд алба хүлээлгэв - Гүржийн арми Ираны кампанит ажилд оролцох ёстой байв. Хаан өөрөө Гүржийн армитай хамт Төв Ази, Энэтхэгт болсон дайнд удаа дараа оролцож байжээ.

Хаан эх орондоо буцаж ирээд улс орноо Ираны ноёрхлоос чөлөөлөхөөр тууштай шийджээ. Үүний тулд юуны түрүүнд хааны эрх мэдлийг бэхжүүлж, хуурамч феодалуудыг хазаарлаж, Ираны эсрэг тэмцэлд холбоотнууд олох шаардлагатай байв. Ираны гол дайсан Византи өөрийн асуудалд бүрэн эзлэгдсэн байв. Газар нутгаа "варваруудын" довтолгооноос хамгаалахын тулд түүнд маш их хүчин чармайлт гаргасан. 5-р зууны 40-өөд онд Атилла тэргүүтэй Хүннү нар Византийн эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь сүйтгэж, Константинополь хотыг эзлэхийг оролдсон боловч бүтэлгүйтэв. Баруун Ромын эзэнт гүрэн бүр ч хэцүү байдалд оров. 410 онд вестготууд өөрсдийн хаан Аларикийн удирдлаган дор "мөнхийн хот"-ыг эзлэн авав.

5-р зууны 50-аад онд Атилла Итали руу довтлов. 476 онд герман овгуудын нэг болох Одоакер Ромыг эзлэн авч, Ромын сүүлчийн эзэн хаан Ромул Августулыг хаан ширээнээс нь буулгажээ. Ингэснээр Баруун Ромын эзэнт гүрэн оршин тогтнохоо больсон.

Вахтанг Горгасал хаан юуны түрүүнд Гүржийн сүмд анхаарлаа хандуулав. Тэрээр Картлийн сүмийг дахин зохион байгуулахыг зорьсон бололтой, харин хамба Микаэл түүнийг эсэргүүцэв. Вахтанг Горгасал, Микаел хоёрын хоорондох энэхүү мөргөлдөөн хаан Төв Азиас буцаж ирсний дараа болсон юм. Хаан хамбатай биечлэн уулзав. Хаан Микаелийн дээлний хормойг үнсэх гэж бөхийж байхдаа хааны нүүр рүү хүчтэй өшиглөж, шүдээ тас цохисон тухай шастир бичдэг. Хаан энэ үйл явдлыг Константинополь Патриархад мэдээлж, Микаелийг Константинополь руу илгээв. Тэрээр Патриархаас Петрийг Картли руу католикос болгон, Самоелыг бишопоор, арван хоёр шинэ бишопыг тэдэнтэй хамт явуулахыг гуйв.

Картли дахь католикосатын байгууллагыг маш сайн хийсэн улс төрийн үзэгдэлГүржийн түүхэнд энэ нь Гүржийн сүмийн автоцефали гэсэн үг юм.

Гүржид Иран дэмжигчидтэй байв. Эдгээр нь хааны эрх мэдлийг бэхжүүлэхийг эсэргүүцсэн Дидазнаури нар байв. Тэдний нэг нь нөлөө бүхий питиахш Варскен байв. 482 онд түүнийг хааны зарлигаар алжээ. Энэ аллага нь иранчуудын эсрэг бослогын дохио байв. Уг бослогод Армений алдарт командлагч Вахан Мамиконян тэргүүтэй армянчууд оролцов. Тэдэнтэй Хүннү нарын хөлсний их арми нэгдэх ёстой байв. Гэвч Хүннү нар амлалтаа зөрчин 300-хан цэрэг илгээжээ. 482-484 оны бослого ялагдаж, гол шалтгаанэнэ бол урвалт байсан. Вахтанг тодорхой хугацаанд Баруун Жоржиа руу нүүхээр болжээ. Картли руу буцаж ирэхэд хаан Ираны боолчлолын эсрэг тэмцлийг дахин эхлүүлэв. Самгорийн талбайд болсон тулалдаанд хаан үхлийн шархаджээ. Түүнийг Ужарма цайз руу аваачиж, тэндээ нас баржээ. Гүржийн сүм Вахтангыг гэгээнтэн хэмээн өргөмжилж, 11-р сарын 30-ны өдрийг (12-р сарын 13) дурсах өдөр болгон тогтоосон.

Харамсалтай нь яг огноотүүний хаанчлал тодорхойгүй байна. Жуаншерийн хэлснээр хаан нас барахдаа жаран настай байжээ.

tagPlaceholderШошго: Гүрж

Үүний үр дүнд тэрээр хамгийн алдартай хаадын эхний дөрөвт орж, гудамж талбайнуудаа нэрлэж, хөшөө дурсгалуудыг босгож эхлэв. Вахтаны түүх бол Гүржийн 50 жилийн түүхийн асар том хэсэг юм. Харамсалтай нь түүний амьдралын түүхэнд домог зүйг бодит байдлаас салгахад хэцүү байдаг.

Түүхийн тухай асуулт

11-р зуунд Хуаншер Жуаншерианигийн бичсэн "Вахтанг Горгасалын амьдрал" зохиолоос бид Вахтаны тухай нэг баримтаас мэддэг. Хуаншер эртний түүхүүдийг ашиглаж болох ч текст болон домог зүйд оруулж чадсан. Бусад эх сурвалжаас жинхэнэ эсэхийг шалгах боломжгүй бөгөөд энэ шалтгааны улмаас 20-р зууны эхэн үед Гүржийн түүхчид сэжиглэж байсан - энэ нь домог биш гэж үү? Түүхч Павел Ингороква Вахтанг Горгасалын тухай түүх бүхэлдээ Бахрам Гурын тухай Персийн домогуудын циклтэй төстэй гэж тэмдэглэжээ. Үүний үр дүнд түүхчид Вахтанг хаан үнэхээр оршин байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн бөгөөд Жуаншерийн бүтээл нь мэдээжийн хэрэг домог зүйг их хэмжээгээр хольсон хэдий ч түүхэн шинж чанартай байдаг.

Вахтаны дараагийн бүх намтар нь Хуаншерийн бүтээлийн тухай өгүүлсэн зүйл байв - жишээлбэл, Михаил Сабинин 1870-аад онд Хуаншерийн зарим алдаа дутагдлыг засаж, маш нарийн намтар бичсэн.

Хуаншерийн бичсэн зүйл нэлээд үнэмшилтэй харагдаж байгаа бөгөөд үүнд домогтой холбоотой зүйл байхгүй. Үүнийг болзолтойгоор үнэн гэж хүлээн зөвшөөрч болно (эсрэгээр нь нотлогдоогүй бол), гэхдээ Жуаншер өөрөөсөө тэр үе шиг хол байсан эрин үеийн тухай бичсэн гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Монгол буулгаЕльциний үеэс.

Одоо Интернетэд Вахтанг бол бүрэн зохиомол хүн гэсэн санал бодол байдаг. Гэхдээ энэ бол хэтэрхий радикал мэдэгдэл юм. Бидэнд Вахтанг байгаа гэдгийг нотлох зүйл байхгүй, гэхдээ түүний оршин тогтнох нь бидэнд мэдэгдэж буй баримтуудтай зөрчилддөггүй.

Хүүхэд нас, залуу нас

Вахтанг 440 онд, Ибериа 80 орчим жил Персийн мэдэлд байх үед төрсөн. Энэ бол түүхэн дэх анхны ноцтой ажил мэргэжил байв. Хүмүүс хараахан хөгжөөгүй байна хамгаалалтын механизмууд, тэдний соёл хурдан иранчлагдсан. Үүнийг ядаж олон тооны Перс нэрс, тэр ч байтугай Ираны нэрс үүсэх зарчмуудаас харж болно. Жишээлбэл, Гурандухт гэх мэт нэрс гарч ирэв - Гүржийн Гурам нэр, Ираны "-духт" (охин) гэсэн төгсгөлөөс үүссэн.

Гэвч Ираны эзлэгдсэн энэ муж үе үе бослого гаргаж байсан. Ялангуяа Вахтаны өвөө Арчиль Ираны Азербайжаны амбан захирагч Барзободтай маш амжилттай тулалдаж байв. Захирагч эсэргүүцэх хангалттай нөөцгүй байсан ч Арчилд дайсны бүх хотыг эзлэх хүч хүрэлцээгүй тул энхийн хэлэлцээрт оров. Тэрээр Мирдат хэмээх хүүтэй байсан бөгөөд нэр нь бас перс бөгөөд "Митрагаас заяасан" гэсэн утгатай бөгөөд Барзободын охин Сагдухттай гэрлэжээ. Энэхүү гэрлэлт нь Персүүдтэй харилцаагаа сайжруулах ёстой байв. Сагдухт христийн шашинд орж Самшвильд Сионы сүмийг хүртэл барьжээ.

Энэ гэрлэлтийн үеэр иран нэрээр охин Хуранзан, дөрвөн жилийн дараа Варан-Хосро-Танг Перс нэртэй хүү төрсөн бөгөөд Жуаншерийн түүхэнд Перс гэж шууд нэрлэгдсэн байдаг. Зургаан жилийн дараа хаанд өөр нэг охин мэндэлсэн бөгөөд түүнийг Перс нэрээр Мирандухт гэдэг. Тэр жилүүдэд нас барж амжаагүй байсан уулын заншлаар хүүхдүүдийг найз нөхөд нь өсгөж хүмүүжүүлдэг байжээ. Вахтанг армийн командлагч, Мирандухтыг өөр нэгэн дарга авч яваад Каспи руу аваачжээ. Хуаншерийн энэ хэлтэрхийг хэсэг гэж үзэж болно үнэн түүхбүх архаизмуудтай.

Эдгээр жилүүдэд Иберийн сүмийн амьдралд хачирхалтай зүйлс тохиолдож байв. 436-448 он хүртэл Мобидан хэмээх хүн Иберийн хамба лам байв. Энэ нь шарын шашны тахилч нарын "мобед-мобидан" нэртэй яг таарч байгаа нь хачирхалтай юм. Мөн тэр жилүүдэд Зороастризмыг Иберид хуульчилжээ. Жуаншерийн хэлснээр Сагдухт хатан иранчууд улс орноо шарын шашинд оруулахаас татгалзсаны хариуд үүнийг зөвшөөрчээ.

Мирдат хаан 447 онд нас барж, Вахтанг 7 настайдаа хаан болов. Түүний хаанчлалын эхний жилүүдэд дэлхий дээр олон үйл явдал нэгэн зэрэг болсон. 449 онд Армянчууд Персүүдийн эсрэг босч, хэдэн жил тулалдаж, 451 оны 5-р сард Аварайырын тулалдаанд ялагдсан. Мөн 451 онд Византид Халцедон сүм, монофизитизмыг буруушааж байсан - тэр мөчөөс эхлэн Христийн ертөнцөд томоохон хуваагдал эхэлсэн бөгөөд үүнийг Вахтанг насан туршдаа ажиглах болно.

Византид эзэн хаан Теодосий II захирч байсан бөгөөд тэрээр Хүннү, Персүүдтэй нэгэн хэвийн дайн хийж байв. Тэрээр 450 онд нас барж, командлагч Марсиан эзэн хаан болсон бөгөөд тэрээр Атиллатай өөрөө тулалдаж чадсан юм.

Хүннүтэй хийсэн дайн

Вахтаны бага насны жилүүдэд Хүннү нар Кавказын хойд хэсэгт амьдарч байсан бөгөөд Аттилагийн удирдлаган дор галактикийг аажмаар эзлэн авчээ. 450 онд тэд Константинопольыг эзлэхийг оролдсон боловч энэ бизнесээ орхиж (дээр дурдсанчлан) 452 онд Итали руу явсан. Аттила 453 онд нас барав. Амьдралынх нь сүүлийн жилүүдэд хөвгүүд нь бие даан тулалдаж байв. Жишээлбэл, түүний хүү Эрнак нь Армений түүхт Херан хэмээх хүнтэй 451 онд Кавказын Албанид дайн хийж, Иберид хүрч, Грек, Армен, Ибери, Ибериас олон олз, олз илгээжээ. Албани." Энэхүү довтолгоо нь Хуаншерийн түүхэнд Овсын (осетын) довтолгоо гэж орсон бөгөөд Вахтаны амьдралын 10 дахь жил буюу ердөө 450-451 жилээр тэмдэглэгджээ. Энэ довтолгооны үеэр Хүннү нар Каспи хотыг эзлэн аваад тэндээс Вахтаны эгчийг аваад хаа нэгтээ авч явсан.

455 онд Вахтанг ард түмнээ цуглуулж, "Манай хаад, ард түмнийг гай зовлон үүрч байна" гэсэн үгээр эхэлсэн үг хэлжээ. Энэ хэллэгт филологичид хаан ( хаан) гэдэг үг үүссэн үеийн ул мөрийг хардаг. mepe) зүгээр л овгийн удирдагч гэсэн утгатай. Хүннүчүүдтэй тулалдах цаг иржээ. Вахтанг Мцхетагийн хойд талын талбайн хаа нэгтээ цэргээ цуглуулж, эх орноо удирдахаар эхийгээ орхин, өөрөө армийн хамт Тианети руу явж, дараа нь орчин үеийн Гүржийн цэргийн замын дагуу Дариал руу явсан байх. Хавцал. Терекийн хөндийд орсны дараа Иберийн арми Хүннүчтэй уулзсан бөгөөд үүний дараа Хуаншер Вахтанг ба Хүннүгийн "голиатуудын" нэг хоёрын хоорондох тулааныг дүрсэлжээ.

Энэхүү дуэль дараа нь ардын домог зүйд орж, дүр зургийг Тбилиси рүү шилжүүлэв. Домогт өгүүлснээр, Вахтанг Осетийн баатрыг Метехи хадан дээр хүлээж, Кураг гаталж байв. Вахтанг гарам дээр түүн рүү буудахгүй гэж амласан ч түүнийг буудаж хөнөөжээ. Тангараг зөрчсөнийхээ төлөө гэмшсэн хэлбэрээр тэрээр сүм барьж, түүнийг Метехи гэж нэрлэсэн бөгөөд түүний нэрийг домогт "me vtehe" гэж нэрлэсэн байдаг - Би өөрчилсөн (тангараг). Вахтанг ёс суртахууны гэмт хэрэг үйлдсэн яг газар Метехи хад дээрх Вахтаны орчин үеийн хөшөө зогсож байна.

"Голиат"-ыг ялсан нь Хүннү нарыг ялахад тусалсан бөгөөд тэд бүх хоригдлууд болон Вахтнагийн эгчийг буцааж өгсөн юм. Цаашилбал, Хуаншер зарим эргэлзээтэй үйл явдлыг тайлбарлав: Кавказаар дамжуулан Абхаз руу хийсэн кампанит ажил, Баруун Гүржийг бүхэлд нь байлдан дагуулсан. 456 онд Лазийн хаан Губаз Византийн эсрэг бослого гаргасныг бид мэднэ. Онолын хувьд Вахтанг энэ мөчийг ашиглаж, Лазикагаас зарим хэсгийг хазсан байх магадлалтай.

Эдгээр ялалтууд Персүүдэд сайхан сэтгэгдэл төрүүлж, Шах (Яздэгэрд II эсвэл Ормизд III) охин Белендухтыг түүнд гэрлүүлж, Сомхити (Хойд Армен) инж болгон өгчээ.

Хүннү нарын эсрэг хийсэн аян дайн түүхэн үү? Нэг талаас Хүннү гүрэнд хямрал дөнгөж эхэлж байсан тул боломжгүй зүйл гэж үгүй. Армений түүхчид Вахтанг 480-аад оны үед "хончууд" (хүнчүүд)-тэй хийсэн хэлэлцээг дурддаг. Үүнтэй төстэй зүйл тохиолдсон байж магадгүй, гэхдээ 455 онд биш, харин дараа нь.

Хүннү нарын эсрэг хийсэн кампанит ажлын дараа Византийн эсрэг ба Эфталитуудын эсрэг Перс-Иберийн хоёр хамтарсан цэрэг гарч ирэв. Эфталитчуудын эсрэг хийсэн кампанит ажлыг болзолтоор 470-аад он гэж үзэж болох ч Византийн эсрэг хийсэн кампанит ажил нь яг он цаг биш боловч Жуаншер анх нэрлэсэн байдаг.

Тбилиси байгуулагдсан

Вахтанг хааны хамгийн гайхалтай, онцлох ололтуудын нэг бол Тбилис хотыг байгуулсан явдал юм. Албан ёсоор бүртгэгдсэн аман уламжлалуудын нэгд дурдсанаар ийм байв.

Тбилисийн одоо байгаа газрууд нь олон тооны амьтад амьдардаг үл нэвтрэх ойгоор бүрхэгдсэн байв. Нэгэн удаа Вахтанг Горгасал тэр ойд ан хийж байв. Туршсан хааны шонхор нэг гургийг хөөв. Хоёулаа хавцал руу бууж алга болов. Хаан дагалдагчдаа хүрээлүүлэн, хавцал руу бууж, халуун усны урсгалыг олж харав. Хаан тэдгээр газруудыг сайтар судалж үзээд, тэр усны эмчилгээний үнэ цэнийг ойлгож, энд хот байгуулахаар шийджээ. Тэрээр ойг үндсээр нь устгаж, талбайг цэвэрлэж, байшин барьж эхлэхийг тушаажээ. Тэр халуун усны дагуу Тбилиси хотыг нэрлэжээ.

Гэсэн хэдий ч Фарнаваз хаан Тбилиси хотыг үүсгэн байгуулж, булгийн ойролцоо буга буудсан тухай маш төстэй түүх байдаг. Мөн Курбан Саидын "Али, Нино" романд "тодорхой падиша" нэг гургийг устгадаг. Вахтаны амьдралд ан агнуурын талаар юу ч ярьдаггүй бөгөөд үүнийг зөвхөн ардын уран зөгнөл гэж таамаглаж болно. Сабинин өөрийнхөөрөө дэлгэрэнгүй намтарГоргасала Тбилиси байгуулагдсаны талаар юу ч хэлээгүй бөгөөд энэ нь 1870-аад онд энэ үйл явдлыг ардын үлгэр гэж үздэг байсан гэж үздэг.

Энэ үйл явдлын яг он сар өдөр тодорхойгүй байна. 1958 онд Вахтанг 458 онд Тбилисийг байгуулсан гэж зарласан бөгөөд үүний дагуу 1500 жилийн ойг тэмдэглэх цаг болжээ.

Онолын хувьд тэр үнэхээр Хүннүгийн кампанит ажлын дараа шууд үүнийг хийж чадах байсан. Гэвч Жуаншер энэ талаар юу ч хэлэхгүй байна. Тэрээр Вахтанг 60 настайдаа буюу 500 орчим насандаа Тбилисийн суурийг тавьж эхэлсэн гэж бичжээ. Тэгээд Персүүдтэй дайн эхэлж, 502 онд Вахтанг алагджээ. Энд бүх зүйл нэгддэг. 500 онд Тбилисийн цайз барих нь үнэхээр утга учиртай байсан - энэ нь Иранаас Мцхета руу ойртох замыг хамарсан. 468 онд Ирантай зөрчилдөөнгүй, цайз ч хэрэггүй мэт санагдсан. ЗХУ-ын түүхчид "458" он цагийг зайлшгүй шаардлагатай гэж үзсэн байж магадгүй юм. Ойг тэмдэглэж, "Тбилиси 1500 жилийн турш зурагдсан" кино, Метехи хадан дээр Вахтаны хөшөөг суурилуулсан (1961), болзох нь олон нийтийн оюун санаанд оров.

Византи руу хийсэн кампанит ажил

Жуаншерын энэхүү кампанит ажлын тухай өгүүлсэн нь дэлгэрэнгүй бөгөөд бараг бүхэлдээ домогт өгүүлсэн байх магадлалтай. Ямар ч хамаагүй илэрхий шалтгаанВахтанг дайныг эхлүүлж, Эрзурум, Требизондыг бүслэв. Түүний армийн персүүд тахилч лам нарыг айлгаж эхэлсэн тул Вахтанг хөндлөнгөөс оролцож, олзлогдсон бүх лам нарыг суллав. Тэрээр нэгэн тахилч Петрийг өөрт нь үлдээжээ. Яг тэр мөчийг ашиглаж, Вахтанг эзэн хаантай нөхөрлөхийг зөвлөжээ. Вахтанг оролдоно гэж амласан бөгөөд бараг тэр даруй зүүд зүүдлэв: эхлээд Гэгээн Нина түүнд үзэгдэж, тэр одоо тэнгэр, газрын хаантай уулзах болно гэж анхааруулав. Дараа нь тэр хоёр сэнтий, хоёр дүрсийг харав: эзэн хааны дүртэй хэн нэгэн, түүний хажууд Нина сууж буй Гэрэлтүүлэгч Григорий байна. Энэ түүхэнд хамгийн сонирхолтой нь Грегоригийн дүр төрх нь тэнгэрийн хааны дүр юм. Энэ нь 6-р зуунд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байсан боловч 11-р зууны хувьд энэ нь аль хэдийн маш хачирхалтай юм.

Дараа нь тодорхойгүй тулалдааны дараа Вахтанг, эзэн хаан хоёр нөхөрлөв. Византи нь Тао-Кларжети, Абхазийг Ингуриас Келасури хүртэл Вахтанг руу өгөв. Вахтанг Кларжети замаар явж, тэнд байгаа бүх зүйл түүнд маш их таалагдаж, Артанужи хот, Опиза хийдийг байгуулахыг тушаажээ.

Жуаншер Персийн хаан яг Вахтанг эзэн хаантай хэлэлцээр хийж байх үед нас барсан гэж бичжээ. III Шах Ормизд нас барж, Пероз Шах болсон 459 оныг хэлж магадгүй юм. Асуудлын гол нь 502 онд Шах Кавад үнэхээр Эрзурумыг эзлэх хүртэл Византи Ирантай ямар ч асуудалгүй байсан юм. Үүнээс өмнө Персүүдтэй хийсэн дайн дөнгөж 447 онд байсан. Өөрөөр хэлбэл, Вахтаны Перс-Иберийн армийн аян дайн 447-502 жилийн хооронд өрнөж чадахгүй байв. Ямар ч кампанит ажил болоогүй юм шиг байна, персүүдтэй тасарлаа, юу ч байхгүй.

Ирантай дайн ба хочтой

Жуаншерийн хэлснээр Персүүдтэй эвдэрсэн нь дайнд хүргэсэн. Түүхийн хувьд бид зөвхөн Кавказын Албанийн эсрэг 463 оны Персийн аян дайныг л мэднэ. Вахтаны амьдралд Персүүд Мцхетад хүрч, тэнд Иберийн армитай удаан хугацаанд тулалдаж байсан бөгөөд яг энэ үед Вахтанг өөртөө чонын толгойтой, арслангийн толгойтой дуулга хийсэн гэж бичсэн байдаг. ар тал. Энэ дуулга нь түүнийг "Горгосали" хочтой болгосон юм. Энэ хочтой холбоотой асуулт маш их байна. Дундад перс хэлэнд чоно нь "гург" бөгөөд "горг" гэсэн дуудлага нь зөвхөн шинэ перс хэл дээр тогтсон. Нэмж дурдахад, олон эх сурвалжид үүнийг "Горгаслан" гэж тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд "аслан" нь үнэхээр арслан, харин түрэг хэлэнд тээвэрлэгчид нь 11-р зуунд л Өвөркавказад гарч ирэх болно. Өөрөөр хэлбэл, "Горгаслан" гэдэг нь 11-р зууны дараа л гарч ирсэн хоч юм. Нөгөөтэйгүүр, Персүүд үүнийг "Гург-Сар" (Чонын толгой) гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нэр аажмаар "Горгасал" эсвэл "Горгаслан" болж хувирав. Хуаншерийн эх сурвалжид тэрээр "Горгасал" хэвээр байгаа боловч энэ нь хожимдсон засвар гэж үздэг. Эдгээр бүх хачирхалтай зүйл нь юуг ч үгүйсгэхгүй, гэхдээ Горгасала хочоор бүх зүйл цэвэр биш гэдгийг сануулж байна.

Тэр жилүүдэд хаа нэгтээ Вахтанг хүүтэй болсон бөгөөд түүнд "Дар-чихр" (Дариусын үр удам) -аас гаралтай Дарчил хэмээх Перс нэр өгчээ. Түүний Перс эхнэр нь яг тэр үед нас баржээ. Вахтанг таван настайдаа (465?) Дарчил хааныг өргөмжилж, түүнд зориулан Ужарма цайзыг бариулжээ. Дарчилыг Ужармд амьдарч хүмүүжнэ гэж таамаглаж байсан. Гэвч цааш нь тэрээр хүү Череми, Некреси, Хорнабужи нарыг өгч, өөрөө Ужарма хотод суурьшсан гэж бичсэн байдаг.

Эфиалчуудтай хийсэн дайн

467 онд Шах Пероз эфталитчүүдтэй эвсэж Кидаричуудын төрийг устгаж, дараа нь өөрөө Эфталитчүүдтэй хэрэлдэж, тэдний хооронд анхны дайн дэгдэж Перозын хувьд амжилтгүй болсныг бид мэднэ. 470-аад оны үед Пероз хоёр дахь дайныг эхлүүлэв. Энэ аянд Вахтанг оролцсон гэж үздэг. Эфталит буддистууд орчин үеийн Узбекистаны нутаг дэвсгэр дээр ойролцоогоор амьдардаг байсан тул Вахтанг Төв Азид аялсан Гүржийн анхны хаан болжээ. Энэ бол Иберийн нийгэм Буддын соёлтой анхны бөгөөд сүүлчийн холбоо байсан юм. Бичиг үсгийн түвшин доогуур байсан нь иберичүүдэд Грек-Буддын шашинтай Төв Азийн амьдрал, зан заншлыг дүрсэлсэн дурсамж үлдээхийг зөвшөөрөөгүйд харамсах зүйл бий.

Дахин хэлэхэд шинжлэх ухаанд Жуаншер 7-р зуунд Персүүдийн арабуудтай хийсэн дайны түүхийг энд холбож, Вахтангыг тэдний оролцогч болгосон гэсэн үзэл бодол байдаг.

Сүмийн шинэчлэл

Вахтанг дөнгөж төрөхөд Иберийн сүмийн амьдралд эмх замбараагүй байдал ноёрхож байв. Бишопууд тэрс үзэлд орж, бараг шарын шашинд оров. Ойролцоогоор 452 онд нэгэн Микаел Мцхетагийн хамба болж, тэр даруй энэ бузар мууг устгаж эхлэв. Тэрээр шарын шашны тухай зарим зохиолыг өмнөх хүмүүсийн нэг нь устгасан нь мэдэгдэж байна. 20 жилийн турш Микаэл хамба ламын зөвлөлөө эмх цэгцтэй болгож, өөрийн үзэмжээр хэргийг удирдаж байв. Магадгүй зарим бишопууд түүнд захирагддаг байсан ч хичнээн хүн байсан, юу хийж байсныг бид мэдэхгүй.

Энд Вахтангтай зөрчилдсөн. Энэ нь 467 эсвэл 484 онд эсвэл хаа нэгтээ тохиолдсон. Мөргөлдөөний эх сурвалж бидэнд тодорхойгүй байна. Жуаншер үйл явдлын өрнөлийг маш будлиантай өгүүлдэг. Хачирхалтай зүйл тохиолдов: Микаэль Вахтанг харааж, хэлэлцээрт ирж, ярианы үеэр Михаил Вахтаны шүдийг унагав. Үүний үр дүнд Мцхета хамба татан буугдаж, хамба ламын оронд Византийн зөвшөөрлөөр Католикос гарч ирж, Вахтаны бүх эд хөрөнгийг 12 бишопын сүм болгон хөрөөдөв.

Энэ эргэлтийг Антиохын Патриарх Петр II Кнафей эргүүлсэн гэж боддог заншилтай. Тэр жилүүдэд монофизитүүд ба Ортодоксуудын хоорондох маргаан хурцдаж, Грек бус бүх ард түмэн аажмаар монофизитизмд орж, Патриарх Петр тэнд очжээ. Тэрээр Ортодокс бишопуудыг аажмаар зайлуулж, монофизитүүдээр сольж эхлэв, ялангуяа 485 оноос хойш. Микаэл ч бас хуваарилалтад орсон байж магадгүй. Эзэн хаан Зено Петрийг дэмжиж, Вахтанг эсэргүүцээгүй. Мөн Ибериа монофизитизмд оров.

Энэ хувилбар нь эв найртай харагдаж байгаа бөгөөд нэгэн цагт академич Жавахишвили дэмжиж байсан. Гэвч Академич Жанашиа түүнтэй санал нийлэхгүй байсан бөгөөд Микаел нь монофизит байсан гэж үздэг.

Яг энэ мөчид Гүржийн сүм ялалт байгуулсан гэж бодох нь заншилтай байдаг автоцефали- Антиохын патриархаас тусгаар тогтнол. Гэвч харамсалтай нь бид энэ автоцефали яг хэзээ хүлээн авсныг мэдэхгүй байна. Энэ нь 5-р зуун, 6, 7, 8-р зуунд байж болно.

Гэсэн хэдий ч Иберийн сүм өөрийн гэсэн католикуудыг хүлээн авсан - энэ бол Византийн кампанит ажлын үеэр Вахтанг чөлөөлсөн Петр байсан юм. Самуил хэмээх түүний хамтрагчдын нэг нь Мцхетагийн бишоп болжээ. Үүний зэрэгцээ Вахтанг бусад бүх бишопуудыг өөрчилсөн. Жуаншер тэдний байршлыг жагсаав:

1. Кларжети дахь Ахизын сүмд
2. Артааны (Артвин)
3. Цундад
4. Болниси хотод
5. Ниноцминда руу (Ниноцминда сүмийн газар)
6. Челети хотод
7. Хунан хотын ойролцоох Агаракид (газар алга болсон)

Хожим нь текстэд Вахтанг Никосын бишопын зөвлөлийг (Никосын сүмд индэртэй) байгуулсан гэж бичсэн байдаг.

Барилга

Сүмийн шинэчлэл нь сүмийн материаллаг тал дээр зарим өөрчлөлтийг авчирсан: хэд хэдэн шинэ сүм баригдсан. Нинагийн дор баригдсан Светицховели сүм тэр үед сүйрчээ. Вахтанг түүний оронд шинэ том чулуун сүм барихаар шийджээ. Энэхүү барилга нь 20х30 метр хэмжээтэй бөгөөд таван хос багана дээр тогтсон базилик байв.

Ойролцоогоор тэр Болниси Сион, Руисын сүм, Никосын сүм, Метехи сүм, Тбилиси дэх Метехи сүм зэрэг хэд хэдэн сүм барьсан гэж үздэг. Эдгээрээс зөвхөн Болниси Сион л амьд үлдсэн бөгөөд барилгын эхлэл нь тодорхой болсон: 478. Энэ болзох нь 467-484 оны хооронд салаа болж, өөрөөр хэлбэл католикосатын тухай хэлэлцээрийн үетэй давхцаж байна. Өөр нэг домогт Вахтанг Тбилиси дэх Дээд Бетлемийн сүмийг барьсан тухай өгүүлдэг.

Шушаникийн аллага

Вахтаны жилүүдэд Тбилисигээс өмнө зүгт хаа нэг газар, одоогийн Квемо Картли, Хойд Арменийн ойролцоо байрладаг Гогарены хагас хаант улс байсан. Гогаренагийн нийслэл нь орчин үеийн Марнеулигийн ойролцоо байрладаг Цуртави хот байв. Энэ улсын захирагч Варкен шарын шашинд орж, Шушан хэмээх эхнэрээ (Шушаникийн жижиг хэсэг) үүнтэй адил зүйл хийхээс татгалзсаных нь төлөө тамлан зовоож байв. Удалгүй энэ тухай "Шушаникийн аллага" зохиол бичигдсэн нь Гүржийн түүхэн дэх анхны бичмэл бүтээл болжээ.

Зохиогч энэ үйл явдлыг хаан байсан бололтой Вахтанг биш Персийн шахын хаанчлалын үетэй холбон тайлбарлажээ. Гэхдээ зохиолч "Картлийн хамба лам" Самуилийн тухай дурдсан ч Вахтангыг огт дурдаагүй. Түүний бичвэрийн дагуу Варскен Персийн шахад шууд захирагддаг бөгөөд түүний бүх тушаалыг гүйцэтгэдэг. Хэдийгээр тэр үед Вахтанг аль хэдийн хүчирхэг, хүчирхэг хот, сүм хийдүүдийг барьж байсан бөгөөд дөрвөн жилийн дараа тэрээр Цуртавитай маш ойрхон газар Болниси Сионыг барьж эхлэх болно.
Магадгүй Гогарена аль хэдийн бие даасан байсан тул Иберийн хаад түүнийг ямар ч байдлаар сонирхдоггүй байв.

Вахтанг Шушаникаас өшөө авах гэж Варскенийг алсан гэсэн хувилбар байдаг бөгөөд энэ нь түүнийх юм сүүлчийн дайнИрантай.

Ирантай хийсэн дайн

Варскенийг хөнөөсөн нь эсрэгээрээ болоогүй бол Ирантай дайн дэгдээв. Энэ нь магадгүй 482 оны мөргөлдөөн бөгөөд Ибериа, Армен хоёр Шах Перозын эсрэг боссон юм. Армянчууд Сахак Багратуниг хаан хэмээн зарлав. Персүүд довтолгоонд хариулав - энэ түүхээс өөр хаана ч дурдаагүй Шарманит тал дээр тулалдаан болсон. Тэд түүнийг Тбилисээс холгүй Курагийн эрэг дээр байсан гэж бичжээ.

Ибери-Арменийн арми ялагдаж, Сахак нас барав. Гэвч яг тэр үед Шах Пероз зарим нүүдэлчидтэй (хүннү нартай эсвэл эфталитүүдтэй) тулалдаанд нас барж, шинэ Шах Балаш Өвөрмөц Кавказыг ганцаараа орхихоор шийдэв. 484 онд Иран Арментай Нварсакийн гэрээг байгуулж, үүний дагуу Армени хагас тусгаар тогтнол, шашны эрх чөлөөг олж авав.

Жуаншер эдгээр үйл явдлын талаар юу ч бичдэггүй. Ерөнхийдөө. Сабинин бас чимээгүй байна. Жуаншерийн хэлснээр "хэсэг хугацааны дараа" Католикосатын дараа Ирантай дайн эхэлсэн бөгөөд 502 онд Самгори талбарт тулалдаан болж, Вахтанг нас баржээ. Хэрэв католикосатын асуудлыг 484 оноос өмнө хаа нэг газар шийдсэн бол Вахтаны сүүлчийн дайн яг 482 оны дайн байсан бололтой. Энэ нь тэр 502 онд биш 482 онд нас барсан гэсэн үг. Тэгээд Вахтаны үхэл нь Сахак Багратунигийн үхлийн төөрөгдөл, Самгори талбар бол Чарманайтын тал юм гэсэн бодол төрнө.

Гэхдээ Вахтанг 502 онд нас барсан гэж боддог заншилтай. Энэ тохиолдолд түүний амьдралд 484-502 - 18 жилийн хооронд завсарлага үүсдэг. Энэ үед Ираны Шах Балаш засгийн эрхэнд гарч, нам гүм, тайван захирч, түүнийг зайлуулсан. Кавад Шах болж, дараа нь мөн л түлхэн унагасан боловч 499 онд засгийн эрхэнд эргэн ирж, Византитай дайн эхлүүлэв. Энэ дайн бол түүхэн баримт юм. Нэгэн удаа Византи Кавказын гарцуудыг хамгаалахын тулд Иранд мөнгө амласан боловч тэдэнд төлөөгүй. Кавад гомдож, Грекчүүдийн эсрэг дайнд мордов - түүний арми Эрзурумд хүрч ирэв.

Жуаншерийн хэлснээр, шах (түүнийг Хосро гэж нэрлэдэг) Вахтанг кампанит ажилд оролцохыг шаардсан боловч тэрээр татгалзжээ. Дараа нь Персүүд Иберийг довтлов: тэд Камбечовани (ойролцоогоор Хорнабужи), Череми, Велистсихе хотыг сүйтгэж, дараа нь Иори гол руу явж, Хашми тосгоны ойролцоо Вахтанг армитай уулзав. Самгори талбарт гурван өдрийн турш үргэлжилсэн баатарлаг тулаан болж, Вахтанг шархаджээ. Сум түүний уушгийг гэмтээжээ. Түүнийг Ужарма цайз руу аваачсан бөгөөд удалгүй нас баржээ. Персүүд Рустави руу ухарсан боловч Вахтанг үхсэнийг мэдээд Тбилисийг эзлэв.

Онолын хувьд Эрзурумын эсрэг кампанит ажлын үеэр Персийн арми Ибери рүү зарим хүчээ илгээж, Иори хавцлыг өгсөж, Иберичуудын зугтсан газар хүрэхээр шийдсэн байж магадгүй юм. Харин Жуаншер 484 оны үйл явдлыг 502 оны үйл явдалтай андуурч байгаа байх магадлал өндөр. Эсвэл тэр 484 оны үйл явдлын талаар бичдэг, гэхдээ дараа нь хэн нэгэн 502 он гэж андуурч тэмдэглэжээ. Нэг ёсондоо Вахтанг нас барав. Ибериа Персийн эзлэн түрэмгийллийн дор үлджээ. Түүний хүү, өв залгамжлагч Дачи нар ууланд нуугдаж байв. Вахтаны үхэл нь Гүржийн түүхэн дэх бэлгэдлийн гол цэг болсон: Иберийн хаант улс ба Гүржийн эртний түүх дуусав. Эзлэгдсэн эрин үе эхэлсэн.

Түүхэнд Вахтанг Горгасали

Вахтанг хаан бол зохиол бичих, зураг авалтад орох магадлал багатай уйтгартай дүр юм Уран сайхны кино. Түүний бүх үйлдэл нь захиргааны захиалга юм. Түүний хувийн амьдрал, асуудал, зөрчилдөөн, зөрчилдөөний талаар бид юу ч мэдэхгүй. Түүний албан ёсны дүр төрхийн цаана амьд хүнийг харахад хэцүү байдаг. Эхнэр нь түүнийг хууран мэхэлж, дараа нь түүний аллагыг зохион байгуулсан гэсэн ардын үлгэр домог хэвээр байгаа нь үнэн боловч Вахтаны амьдралын энэ талыг сурталчлахгүй байхыг хичээдэг, ялангуяа энэ нь домог хэвээр байна.

Вахтанг гэгээнтэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловч 90-ээд он хүртэл түүнд зориулж сүм хийд баригдаагүй. 1942 онд германчууд "Гүржийн легион"-ын батальонуудын нэрийг гаргаж ирэхдээ Чавчавадзе гэдэг нэрийг хүртэл хэрэглэж байсан ч Вахтанг мартжээ.

Гэвч Зөвлөлтийн эрх баригчид түүнд ямар нэгэн байдлаар таалагдсан. Дунд нь Зөвлөлтийн үеВахтанг шүтлэгийг бий болгож эхэлсэн: 1961 онд түүний хөшөөг Метехи хадан дээр босгосон, дараа нь Татар Майдан ба түүний зэргэлдээх далан түүний нэрээр нэрлэгдсэн, 90-ээд онд түүний нэрэмжит хэд хэдэн сүм, Вахтаны одонгоор нэрлэгджээ. Горгасал гарч ирэв.

Их Эзэн надад олон жилийн турш түүнтэй нөхөрлөх аз жаргалыг өгсөн. Бид 1976 онд Москвад танилцсан. Түүнээс хойш би түүний яамны газар болох Псковын нутаг дахь Каменный Эндхийн тосгон руу байнга аялж ирсэн. Санваартны адислалаар би түүний дурсамж, түүх, номлолыг бичиж эхлэв. Эцэг Василий өөрийнхөө тухай, амьдралын зам дээр тааралдсан хүмүүсийн талаар дэлгэрэнгүй ярьсан.

Эдгээр бичлэгүүдийн эхнийх нь Орос, Санкт-Петербургийн ивээн тэтгэгч, олон тооны жагсаалтад орон даяар тархсан Бурханы эхийн Казанийн дүрсийн тухай тахилчийн түүх байв. Гагцхүү Василий аавын ачаар л аавыгаа агуу шүтэн бишрэгч нь байсан ахлагч Серафим Вырицкийн тухай ном маань бий болсон юм. Түүгээр дамжуулан би бас адислагдсан настай эмэгтэй Наталья Вырицкаягийн талаар олж мэдсэн бөгөөд түүний тухай ном бичсэн. Аав Василий над дээр ирж, манай байшинг ариусгаж, ээжийгээ сүнслэг эгч гэж дуудлаа. Ахлагчийг нас барсны дараа Симбирск, Новопасскийн Метрополитан Прокл (эцэг Василий түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн) намайг тахилчийн тухай ном бичихийг адисалсан юм. Түүний намтарт зориулж их хэмжээний материал цуглуулсан. Ахлагчтай харилцаж, түүнээс нигүүлслээр дүүрэн тусламж авсан хүмүүсийн хувийн дурсамж хангалтгүй байна. Энэ завшааныг ашиглаад ахмадыг дурсан санаж буй хүн бүрийг ирээдүйн номонд зориулж дурсамж, гэрэл зургаа илгээхийг хүсч байна. Энэ хооронд нэгэн өвгөний амьдралд зориулсан бяцхан зохиолоо уншигчдын анхааралд хүргэж байна.

Их Эзэн түүнд элч нарын номлолын бэлгийг өгсөн тул тэрээр маш олон хүнийг сүнслэг амьдралын замд чиглүүлж, итгэл, найдвар, хайрыг олж авахад нь тусалсан. Сүнслэг хүүхдүүдийн ихэнх нь түүнд адислагдсан ахлагч мэт ханддаг байв. Мөн энэ нь субъектив үзэл бодол биш юм - Эцэг Василий залбирлаар дамжуулан сүнслэг, сэтгэцийн болон бие махбодийн хамгийн хүнд өвчтэй хүмүүст нигүүлсэлээр дүүрэн тусламж үзүүлсэн олон нотолгоо байдаг. Манай сүм, Псковын епархийн тэргүүн лам, хамба лам Василий Федосеевич Швец дэлхийн амьдралын эр зоригийг гүйцэтгэсэн. Тэрээр 98 жил амьдарсан бөгөөд түүний амьдрал эхэлсэн хувьсгалын өмнөх Орос, хүүхэд нас он жилүүд дээр унав иргэний дайн, гэр бүл нь эзэнгүйдлээс амьд үлдэж, Василий Федосеевич Аугаа эх орны дайны фронтод тулалдаж байв. Тэрээр 50 настайдаа ариун зарлигийг хүлээн авч, Хрущевын хавчлага хавчлагын бүх зовлон зүдгүүрийг туулж 48 жил хаан ширээнд суужээ. 1990 оноос хойш мужаас гарсны дараа тэрээр олон жилийн турш дэлхийн өнцөг булан бүрт үнэн алдартны шашны бунхан руу аялахдаа мөргөлийн бүлгүүдийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчөөр идэвхтэй номлогчийн ажил хийжээ.

Эцэг Василий амьдралынхаа тухай дурсах дуртай байсан, түүний түүхүүд олон тэмдэглэлд хадгалагдан үлдсэн тул тахилчийн намтар гарч ирэх нь богино хугацааны асуудал юм.

Василий 1913 оны 2-р сарын 24 / 3-р сарын 9-нд Хмельницкий мужийн Летичевский дүүргийн Ставницы тосгонд сүсэгтэн тариачдын гэр бүлд төржээ. Тэр жил уучлалын ням гараг 2-р сарын 24-нд тохиосон тул эцэг Василий төрсөн өдрөө 3-р сарын 9-нд биш, харин Өршөөлийн ням гарагт тэмдэглэдэг байв. Василийгийн эцэг эх Теодосий Кондратьевич (1881-1929), Агафья Никитична (1883-1963) нар тариачид байв. Агафья Никитичнагийн анхны гурван хүүхэд нялх байхдаа нас баржээ. Тэр маш их уйлж, залбирав. Жил бүр би Киевт явганаар, Почаев руу хоёр удаа явдаг байсан. Гэртээ тэрээр гэгээнтнүүдийн амьдрал болон бусад оюун санааны уран зохиолыг байнга уншдаг. Ирээдүйн аав Василий хэвлийд байхдаа Почаев руу явж, буцах замдаа Гэгээн Петрийн дүрсийг авч явав. Николас. Василий баатар болж төрсөн бөгөөд зургаан килограммаас илүү жинтэй байв. Түүнээс гадна гэр бүл нь Ирина (1903 онд төрсөн), Пелагиа (1907 онд төрсөн), Трофим (1910 онд төрсөн) гэсэн гурван хүүхэдтэй байв.

Василий өвөө Кондраты Швец сүмд уншигч байсан, тэр маш их сүсэг бишрэлтэй хүн байсан бөгөөд тэрээр оюун санааны том номын сантай байжээ. Ээжийн өвөө (Никита Шумило) 25 жил армид алба хааж, 1812 онд Парисыг эзлэн авахад оролцсон. Тэрээр 26 жилийн турш 22 тосгоныг багтаасан волостын даргаар ажиллаж, бүх бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүд, өвлийн улиралд хичнээн талхтай болохыг мэддэг байв. Тэр хүүхдүүдэд ялангуяа хайртай байсан - тэр тэдэнд чихэр, шүгэл өгдөг, тэр маш эелдэг, хүчтэй байсан. Том байсан загас барих, цөөрөмд үржүүлсэн загас. Тэр бас сайн дархан байсан - дархан, мужаан.

ЭЦЭГ ЭХЧҮҮД - ХҮҮХДҮҮДТЭЙ ТЕОДОСИЙ БА АГАФИЯ. Василий - НЭГДҮГЭЭР МӨРӨӨ ЗҮҮН БАЙНА

Агафья Никитична залбирахдаа маш их хичээнгүйлэн, сүмийн төлөө, сүмд эгч дүүсийн гишүүн байсан, просфора жигнэж, лаа өнхрүүлж, сүмийг цэвэрлэж, тахилчийн адислалаар буяны ажил хийдэг байв. Агафья Никитична газрыг хураахдаа шөнө цонхоор зугтаж, Буг дээгүүр сэлж, 100 орчим км алхаж, галт тэргэнд суугаад Цагаан тэнгис рүү явж, дараа нь Ленинградад амьдарч байсан. шатаж буй амбаар. Аав нь том хүүтэйгээ илүү их ажилладаг байсан бөгөөд бага Василий нь ээжийнхээ дуртай хүн байсан бөгөөд түүнд цэцэрлэгжүүлэлт хийх, зах дээр худалдаа хийхэд нь байнга тусалдаг байв. Нэг удаа галын үеэр түүнийг шатаж буй байшинд мартжээ. Эцсийн мөчид аав нь түүнийг тэвэрсээр гал дундуур явуулав. Гэр бүлийнхэн нь украинаар ярьдаг байсан.

Василий багадаа найз нөхөдгүй байсан, тэр гэрийнхээ эргэн тойронд маш их ажилладаг, маш их ядарсан, гудамжинд зугаалахаар явдаггүй байв. Тэр өөрөө хөнгөн атлетик биетэй, асар их хүч чадалтай, дархны мэргэжлээр бэлтгэгдсэн, хусуур, хадуур, хутга зэргийг хурдан сурсан, морь гутлуулж чаддаг байв. Тэрээр өөрийн үйлдвэр байгуулахыг хүссэн боловч гэр бүл нь эзэнгүйдэж, бүх төлөвлөгөө зөрчигдөв. Түүний ой санамж маш сайн, оюун ухаандаа амархан тоолж, янз бүрийн бичвэр цээжилдэг байсан ч шинжлэх ухаанд сонирхолгүй, Василий театр, циркт илүү татагддаг байв. Нэгэн удаа тэнэмэл алиалагч акробатуудад цохиулсны дараа тэр өөрөө хүн бүрээс нууцаар акробатаар хичээллэж эхэлсэн.

Бага наснаасаа тэр маш чимээгүй, илэн далангүй байсан. Мод руу интоор түүхээр явуулахдаа норм (1, 3 хувин) авахаас нааш ганц ч ширхэгийг идээгүй, дараа нь мод руу авирч, өөрийгөө хангалттай иддэг байв.

1929 онд аав нь нас барж, Василий Донбасст очиж, Кондратьевын уурхайд ажиллаж, ажилчин залуучуудын оройн сургуульд суралцжээ. Айлчлахаар ирсэн ээж нь уурхайгаас хар царайтай уурхайчид босч ирэхийг хараад хүүгээ ч таньсангүй. Тэр Василийг уурхайд ажиллахыг хориглосон бөгөөд тэрээр Луганскийн ойролцоох уурхайн тосгонд халуун металлын чиглэлээр ажилладаг техникийн сургуульд элсэн орсон. Түүнийг техникийн сургуулиас хөөсөн: тэр кулакуудын гэр бүлээс гаралтай болох нь тогтоогдсон бөгөөд үүнээс гадна Василий баримт бичигт өөртөө хоёр жил нэмж оруулсан нь тогтоогджээ. 1931 оны 1-р сард тэрээр Донбассаас ээж дээрээ ирж, Выгозеро тээврийн компанид далайчин-артелийн ажилчнаар оржээ. Цагаан тэнгист нэг улиралд тэрээр арлууд руу геодезийн экспедицид далайчинаар явж, яг координатыг нь тогтоосон (тэр үед тэр 18 настай байсан). Би Хар тэнгисийн флот руу явсан боловч ажил олж чадаагүй.

1932 онд Василий Федосеевич ажилчин залуучуудын оройн сургуулийг төгссөн бөгөөд түүний хэлснээр артиллерийн сургуульд нэг жил хагас суралцжээ. Эмнэлгийн үзлэгт ороход зүрхний төрөлхийн гажигтай болох нь тогтоогджээ. Нэмж дурдахад, шалгах албаныхан түүний "кулак" гарал үүслийг олж мэдсэн. Үүний дараа кадет Василий Швец эрүүл мэндийн шалтгаанаар сургуулиас албан ёсоор хөөгджээ, гэхдээ бодит байдал дээр пролетарийн бус гаралтай байв.

Коллежийн дараа 1936 он хүртэл цэргийн барилгын 202-р ЛВО байгууллагад ханган нийлүүлэгч, дархан, слесарийн цехийн эрхлэгчээр ажиллажээ.

1936 оноос 1938 оны 1-р сар хүртэл Василий Федосеевич Ленинград мужийн Сланцы хотод Улаан армид алба хаажээ. Тэрээр улирлын мастераар ажиллаж байсан бөгөөд энэ чиглэлээр маш сайн чадварыг олж илрүүлсэн: тэрээр ямар ч хүнтэй хэлэлцээр хийж, цэргийн ангид шаардлагатай бүх зүйлийг олж авах боломжтой байв. Энд тэрээр дуртай зугаагаа үргэлжлүүлэв: тэрээр алиалагч, акробатаар тайзан дээр маш их тоглодог, Оросын яруу найрагчдын олон арван шүлэг, олон зугаатай түүхийг мэддэг байв. Сланцы хотод тэрээр цэргийн ангид нягтлан бодогчоор ажиллаж байсан ирээдүйн эхнэр Ольга Константиновна Дмитриеватай (1916 онд төрсөн) танилцжээ.

Аав Василийгийн хэлснээр 1939-1940 онд Финляндтай "Өвлийн дайн"-д оролцсон. Гэсэн хэдий ч энэ баримтыг хөдөлмөрийн дэвтэрт (дайны дараах) тусгаагүй болно - 1938-1941 он хүртэл тэрээр Ленинград дахь 200-р Барилгын яамны Дотоод хэргийн яамны хангамжийн даргаар ажиллаж байсан гэж бичсэн байдаг.

Дайны эхэн үед германчууд бэхлэгдсэн газрыг бөмбөгдөж эхлэв. Бүрэн төөрөгдөл, төөрөгдөл, сандарч байв. Бүгд гүйж очоод бие биенээсээ юу хийхээ асуув? Нүүлгэн шилжүүлэлтийн хариуцлагыг хэн ч хүлээхийг хүсээгүй, бүгд дарга нарынхаа тушаалыг хүлээж байсан боловч ямар ч тушаал хүлээж аваагүй. Финляндын болон Аугаа эх орны дайны хооронд тэрээр Балтийн тэнгис дээр бэхлэгдсэн бүсийг барихад оролцсон - " Шинэ Кронштадт" Сойкинскийн хойг дээр, одоогийн Кингисеппийн ойролцоо. Олон зуун хоригдлын ажлыг удирдаж байсан. Олон яллагдагчдыг ямар ч буруугүй шоронд хорьсон нь түүний сэтгэлийг хөдөлгөсөн бөгөөд тэрээр тэдэнд чадах бүхнээрээ туслахыг хичээсэн. Тэрээр эстончуудаас хоолны өрөөнд загас худалдаж авсан тул Финчүүдтэй холбоотой гэж буруутгагдаж, баривчлагджээ. Тэр өөрийгөө зөвтгөж амжсан бөгөөд дараа нь тэр луйварчинтай уулзаж, буруутгах бичвэрийг түүнд үзүүлэв. Батиушка: "Тэр намайг энэ хүнээс өшөө авах хүсэлгүй болгосонд би Бурханд талархаж байна" гэж дурсав.

Энэ бол хэцүү цаг үе байсан - хүмүүс айдас хүйдэстэй орчинд амьдарч, хүн бүр хариуцлагаас айдаг байсан, учир нь тэд аливаа үйлдлийн төлөө тэднийг хорлон сүйтгэх, урвасан гэж буруутгаж, буудаж болно гэдгийг мэддэг байсан. Энэ нь Василий Федосеевичтэй тохиолдсон: түүнийг баазын стратегийн нөөцийг дээрэмдсэн гэж буруутгаж байсан - эдгээр нь замдаа өлсгөхгүйн тулд хүмүүстэй вагонд ачигдсан бүтээгдэхүүн юм. "Хэрэв би эдгээр хувьцааг арилгаагүй бол германчууд олж авах байсан" гэж эцэг Василий дурсав. Аз болоход тэр энэ удаад өөрийгөө зөвтгөж чаджээ.Дараа нь Василий Федосеевич хүн, зэвсэг, техник хэрэгслийг өөрийн эрсдэл, эрсдэлээр нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг зохион байгуулах ажлыг өөртөө авчээ. Вагон бэлтгэх, хүн ачих, стратегийн нөөцөөс вагон болгонд хоол хүнс өгөхийг үүрэг болгов. Дараа нь тоног төхөөрөмж, бараа материалыг ачсан. Нэмж дурдахад тэрээр германчуудыг ирэхээс өмнө буудуулахгүйн тулд хоригдлуудын галт тэргийг гаргаж ирэв.

Дайны эхэнд орос бус овогтой бүх цэргийн албан хаагчдыг баривчилж, Василий Федосеевичийг Герман овогтой (Швец) гэж шийдсэн тул бас баривчилжээ. Би бичиг үсэг мэддэггүй тусгай офицеруудад овог нь украин гэдгийг нотлох хэрэгтэй болсон. Тэрээр шоронд хоригдож байсан офицер найз нартайгаа уулзаж, маш аюултай байсан ч тэдэнд боодол авч явжээ.Дайны өмнө Василий Федосеевич шашны атаархалгүй, итгэлээ нууж байсан. Тэр үед комсомолын гишүүд сүм хийдэд ихэвчлэн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд хэрэв тэд сүмээс гарч буй залууг анзаарсан бол тэр даруй бичиг баримтыг шалгаж үздэг байсан - энэ бүхэн цаг хугацааны явцад дуусч магадгүй юм. Василий Федосеевич акробат, алиалагч, эстрадын урлаг, латин бүжигт дуртай байв. Тэрээр комсомолд элсээгүй, атеист биш байсан ч сүмийг орхиж, гэрээсээ гарсны дараа 10 жилийн турш нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй.

Экспедиц дууссаны дараа экспедицийн гишүүдийг Баруун Сибирьт дахин байгуулахаар илгээв. Замдаа Василий Федосеевич галт тэрэгнээсээ хоцорч, үүний төлөө түүнийг буудах ёстой байв. Бурхны авралаар тэрээр багаа гүйцэж чаджээ.1941 оны зуны сүүлчээр Василий Федосеевичийг дөрвөн намын нэгний даргаар хойд зүгт явуулах экспедицид илгээв. Ирээдүйн төмөр зам олон хорих лагерь байсан газраас дотоод улс руу хүрэх хамгийн дөт зам дагуу. Үүнийг германчууд ойртвол хоригдлуудыг гаргаж авахын тулд хийсэн. Олон хоригдлуудын дунд үзэн яддаг дэглэмийг түлхэн унагахын тулд зэвсэг барих хүмүүс олон байгааг Сталин ойлгосон. Экспедицид геологич, маркшейдер, төмөр замын ажилчид багтжээ. Тэд Воркутагийн гадаа газарджээ. Зун, намрын улиралд тэд мянга орчим километр замыг туулсан. Энд Василий Федосеевич бараг үхэх шахсан - тэр бараг хүзүүндээ намагт гацсан бөгөөд дараа нь тэр Бурханыг санаж, Түүнд чин сэтгэлээсээ залбирч: "Эзэн, хэрэв би амьд үлдэх юм бол би Танд үйлчилнэ гэж амлаж байна, .. Би чамд үйлчлэх болно, энд живж болохгүй!" Энэ үед нэг хөл нь ямар нэгэн хатуу зүйл дээр зогссон, дараа нь нөгөө хөл нь дэмжлэг олов.

Дайны үеэр Василий Федосеевич цэргүүдийн өмнө акробат, хүч чадлын дугаар, алиалагч, Гитлерийн тухай хөгжилтэй дуу дуулж байсан жижиг жүжигчний багийг зохион байгуулжээ. Нэг удаа тоглолтын үеэр Василий Федосеевич хоёр фунт жинтэй жонглёр тоглов. Танхимд сууж байсан армийн командлагч жинг жинхэнэ гэдэгт итгээгүй тул “хүчтэй эр”-ийг илчлэхийн тулд тайзан дээр гарчээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр цугласан бүх хүмүүсийн инээдийг хүртэл шалан дээрээс эдгээр жинг арай ядан өргөж чадсан юм. Тэгээд армийн командлагч чанга дуугаар: "Бид ийм баатруудтай болохоор хэн ч биднийг дийлэхгүй! Би баатардаа "Эр зоригийн төлөө" медалийг гардуулж, түүнд давхар урамшуулал өгөхийг тушааж байна! Энэ явдлын дараа түүнд дайн дуустал давхар хоол өгчээ.

Василий Федосеевич 1942 оны 2-р сараас 1945 оны 5-р сар хүртэл фронтод байсан - 272-р винтов дивизийн 1061-р винтовын дэглэмийн бага түрүүч. Дайны тэргүүн эгнээнд миномётын дивизийн бүрэлдэхүүнд байсан ч нэг ч шархгүй. Дайны төгсгөлд тэрээр дараагийн мэдэгдэл хүртэл эзлэгдсэн хүчинд үлджээ. Тэрээр германчууд болон холбоотнуудын өмнө тайзан дээр тоглосон.
Тэрээр 1945 оны 11-р сард тайзан дээр зүрхний шигдээсээр Германаас халагдсан бөгөөд холбоотны командлалд хүч чадлын дугаартай ярихдаа: Оросын баатар дөрвөн герман охиныг бяцхан хуруун дээрээ өсгөжээ.

1950 оны 27-р сарын 27-ноос 1955 оны 2-р сарын 10-ны хооронд гэрэл зурагчин-радиологич мэргэжлээр суралцаж төгссөн Василий Федосеевич Анагаах ухааны 1-р дээд сургуулийн фото-макро-микролабораторийн эрхлэгчээр ажилласан. Туршлагатай ханган нийлүүлэгчийн хувьд Василий Федосеевич Германы өвөрмөц төхөөрөмжийг эзэмшиж, улсдаа хамгийн сайн гистологийн лабораторийг (биеийн эд, хавдар, микро, макро хэсгүүдийн зураг авах) бүтээсэн. Улс орны өнцөг булан бүрээс эрдэмтэд, эмч нар түүн дээр диссертацид материал бэлтгэхээр ирж, ажилд нь мөнгө төлсөн - энэ мөнгийг хожим Каменный Эндхийн сүмийг сэргээхэд зарцуулсан. Энд тэрээр академич Павловын шавь нартай уулзав. Гүн шүтлэгтэй академичийн тухай тэдний түүх Василий Федосеевичт асар их сэтгэгдэл төрүүлэв.Цэрэгт халагдсаны дараа Ленинград руу буцаж ирэхэд Василий Федосеевич ах дүүтэйгээ уулзах хүртлээ удаан хугацаанд ажилд орж чадаагүй бөгөөд тэрээр түүнд нэр хүндтэй, өндөр цалинтай ажил санал болгов. Ленинградын аж үйлдвэрийн хамтын ажиллагааны Леншвейпромсоюзын хангамжийн даргаар ажиллаж байсан. Дараа нь найз Семён Лукичийн зөвлөснөөр 1948 онд Рентген туяа, хорт хавдрын төв хүрээлэнд бэлтгэл ажилтнаар ажилд орж, нэгэн зэрэг рентген-фото-макро-микро курст суралцжээ. 1949 онд Анагаахын Шинжлэх Ухааны Академийн Хавдар судлалын хүрээлэнд рентген туяаны тасгийн лаборантаар шилжсэн.

Тэр цагаас хойш итгэл, сүм нь түүний амьдралын гол агуулга болж, Василий Федосеевич 20-р зууны олон даяанчидтай нягт харилцаж, Вырицкийн Гэгээн Серафим, Одессын Кукша, Псков-Печерскийн Симеон, Схемагумен Савва, Амфилочиус нартай нягт холбоотой байв. Почаевский. Тэрээр Псков-Агуйн хийдэд амьдарч байсан Валаам ахмадуудыг сайн мэддэг байсан.Хоёр үйл явдал Василий Федосеевичийн амьдралын чухал үйл явдал болжээ. Эхнийх нь Ливаны уулсын метрополитан Елиагийн (Карам) Ленинградад байх үеийн түүх юм (1947 онд). Тэрээр Аугаа эх орны дайны үеэр хамгийн ариун Теотокосын зуучлал Оросыг хэрхэн аварсан тухай өгүүлэв. Хоёр дахь нь - ахлагч Серафим Вырицкид зочлох - тэд шөнөжингөө ярилцав. Ахлагч Орос ба Ортодокс сүмийн хувь заяаны талаар эш үзүүлэв. Эцэг Серафим Василий Федосеевичийг Вырица хотод суурьшуулахыг ерөөж, тосгоныхоо хагасыг худалдаж авсны дараа 1952 оны 1-р сарын 27-нд Василий Федосеевич Ольга Константиновнатай гэрлэжээ. Тэрээр дайны турш түүнийг хүлээсэн. Тэд 1952 оны 2-р сарын 6-нд Ленинградын Спасская гудамжинд байрлах Гурвалын сүмд гэрлэж, эцэг Борис Николаевский ректор Эцэг Филофей Поляковын удирдлаган дор гэрлэжээ. Дараа нь Псков-Печерскийн ахлагч Симеоны адислалаар хосууд ах, эгч дүүс шиг амьдарч эхлэв. Нөхөр нь санваар хүлээн авахад бэлтгэхийн тулд сүмд дуулал уншигчаар ажиллахаар явахад эхнэр нь салах өргөдлөө өгсөн - түүнийг эгч нар ятгасан.

Шинжлэх ухааныг орхиж, Бурханд үйлчилж эхлэх цаг болсныг илтгэх дохионы нэг нь цагдаагийнхан түүний лабораторид хийсэн хайлт байв. Сүнслэг ном, дүрс, бунхан байсан - эзэн байхгүй үед бүгдийг нь авч явсан. Түүнийг ярилцлагад дуудсан бөгөөд энэ үеэр Василий Федосеевич албан тушаалтнуудын оффисоос булааж авсан бүх зүйлийг буцааж өгөхийг хатуу шаардаж, бүх сүнслэг номыг хуучин номын дэлгүүрээс худалдаж авсан гэж хэлсэн нь үнэ бүхий тамга тэмдэгээр нотлогддог. Тэд түүнийг шашин шүтлэгтэй гэж буруутгаж, айлган сүрдүүлэхийг хүссэн боловч юу ч болоогүй - номуудыг буцааж өгөөд уучлалт гуйсан.1954 онд Василий Федосеевич анх Печорид ирж, ахлагч Симеонд хэргээ хүлээсэн бөгөөд тэр мөчөөс эхлэн түүн дээр байнга ирж эхлэв. . Ахлагч түүнийг сүнслэг хүүхдүүдийнхээ дунд хүлээн авав. Зун бүр Василий Федосеевич Печорид ирж, тэнд ажилладаг байв. Аав Симеон түүнд өөрийн урланд амьдрахыг зөвшөөрсөн - аавын хэлснээр энэ бол түүний амьдралын хамгийн аз жаргалтай үеүүдийн нэг байсан юм. Ахлагч түүнтэй шөнө дөл болтол ярилцаж, амьдралынх нь талаар ярилцдаг байв. Одоо Гэгээн Петрийн амьдралыг чимдэг олон гэрэл зургууд. Симеон, Василий Федосеевич хийсэн. Ахлагч Симеон түүнийг зөгнөн санваараар адислав урт удаан амьдрал. Үнэхээр ч Василий аав 50 настайдаа томилогдсон ч 48 жил ариун ёслолд үйлчилсэн. Ахлагчийн адислалыг биелүүлж тэрээр тахилч болохоор шийдсэн боловч үүнээс өмнө өөр олон үйл явдал тохиолдсон байв.

Үүнийг хийхийн тулд тэрээр Ленинградын сүмүүдэд дуулалчаар үйлчилжээ: Смоленск, Волково оршуулгын газар, Вирица тосгон дахь Казань сүмд Гэгээн Петрийн олон сүнслэг хүүхдүүдтэй ойр дотно болсон. Серафим Вырицкий. 1956 онд Василий Федосеевич Ленинградын теологийн семинарт элсэн орсон. Богино хэмжээний бэлтгэл хийсний дараа бүтэн цагийн хэлтэстэр аспирантурын анги руу шилжсэн. Гэвч удалгүй хаагдаж, 1958 онд тэрээр семинарын шалгалтаа гадны оюутны хувьд өгсөн.

1963 онд, аль хэдийн 50 настай, Василий Федосеевич нь дикон (8-р сарын 28) болон тахилч (9-р сарын 24) Псковын хамба Жон, гэр бүл, учир нь томилогдсон байна. эхнэр салах өргөдлөө өгсөн. Мөн 1963 оны 10-р сарын 4-нд эцэг Василий Псков мужийн Гдов дүүргийн Каменный Энд тосгон дахь Гэгээн Николасын сүмийн ректор болжээ. Тэрээр шаргуу ажиллаж, сүйрсэн сүмийг сэргээхийн тулд хамгийн ядуу, хамгийн алслагдсан сүмийг зориудаар сонгосон. Ариун сүм нь хотын хувьд ч асар том байсан: дөрвөлжин нь 25х25 метр, хонхны цамхаг 70 метр, сүмийн бөмбөгөр 45 метр байв. Энд тэрээр уйгагүй хөдөлмөрч гэдгээ харуулсан. Тэр сүмийг өөрийн гараар засч, өөрөө засварын мөнгө олдог байв. Тэр барилгын шатыг босгож, бөмбөгөр будаж, дээврийг засч, будсан. Энэ шинж чанар нь түүнд хөгшрөх хүртлээ хадгалагдан үлдсэн бөгөөд 70 настайдаа лантуугаар бөмбөгөр хэлбэртэй шат урлаж суурилуулж, 75 настайдаа 70 метрийн өндөрт бөмбөгөр дээр загалмай зуржээ. 79 настайдаа тэрээр Псху руу гурван удаа очсон - энэ бол Кавказын Абхаз дахь ууланд өндөр юм. Тэр тэнд 10, хоёр дахь удаагаа 11 Литурги үйлчилж, баптисм хүртэж, ойр орчмын бүх хүмүүст гэрлэв. Тэрээр Абхазийн Псху дээр сүм барих зөвшөөрөл авахаар Гүржийн патриархад очиж Гүрж рүү очжээ.

Каменный Энд тосгон дахь сүмийг сэргээн засварлах үеэр (1963-1970) сүм хийд голчлон бүрдсэн байв. нутгийн иргэд, сайн найрал дуу байсан; хуучин танилууд нь иржээ Ням гарагийн үйлчилгээ. Литурги зөвхөн ням гарагт үйлчилдэг байв бүх нийтийн амралтын өдрүүд. Ажлын өдрүүдэд тахилч сүмийн засварын ажилд оролцож, материал эсвэл мөнгө авахаар Ленинград руу явж, сүмийг сэргээн засварлахад мөнгө олохын тулд диссертацын зураг авахуулсаар байв.
1970-аад онд ойр орчмын тосгонууд хоосон байсан ч сүм хийд нь мөргөлчдөөр дүүрэн байв. Эцэг Василий ариун журмаар үйлчилж эхэлснээс хойш улс даяар (Ленинград, Москва, Украин, Казахстан, Молдав, Эстони гэх мэт) аялж эхлэв. Хүмүүс түүний эргэн тойронд цугларч, тэр яриа өрнүүлж, залбирал үйлдэж, олон хүн сэтгэцийн болон бие махбодийн хүнд өвчнөөс нэгэн зэрэг эдгэрсэн. Чулуун төгсгөл хүртэл мөргөл үйлдэж эхлэв. Эцэг Василий зовж шаналсан хүмүүст энгийн байдлаар ханддаг байв ардын эмчилгээмацаг барих, залбирах, сүмийн ариун ёслолд оролцохтой холбоотой.

Батюшка ихэвчлэн шууд ирсэн хүмүүсийг баптисм хүртдэг байв Пейпси нуур. Каменный Энд ирсэн эхнэр, нөхөр хоёр нэг өдөр таван ариун ёслолыг хүлээн авсан нь нэг бус удаа тохиолдсон: баптисм, Христийн мэндэлсний баяр, наминчлал, нөхөрлөл, хурим.

1980-аад оноос хойш эцэг Василий сүмд хатуу дүрэмтэй скете зохион байгуулж, хэд хэдэн хүн энд байнга амьдардаг. Литурги ихэвчлэн үйлчилдэг, олон мөргөлчид ирдэг - өдөр бүр 50 хүртэл хүн ирдэг. 1980-аад онд тахилч Гурвал-Сергиус Лаврад эцэг Кириллд (Павлов) хэргээ хүлээхээр тогтмол очдог байсан.Каменный Энд 15 жил алба хаасны дараа эцэг Василий Пюхтицкийн хийдэд санваартан болохыг санал болгов. Тэр хамгийн ариун гэгээний энэ хийдэд үйлчлэхийг үнэхээр хүсчээ. Аль хэдийн тохиролцоо байсан тул түүнийг орлуулахын тулд тэд Чулуун төгсгөлд тахилч илгээнэ гэж амласан. Явахаасаа өмнө эцэг Василий сүм рүү унадаг дугуй унаж, сүм хийдийнхэнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн боловч замдаа унаж, хөлөө хугалжээ. Тахилч амьдралынхаа энэ мөчийг дурсав: "Өвдөлт нь аймшигтай, би газар хэвтээд хэлэв: Эзэн минь, намайг гэгээрүүлсэнд баярлалаа, галзуу хүн! Би хаашаа ч явахгүй!" Хэрэв аав Василий шилжүүлсэн бол Каменный Эндхийн сүм хаагдах байсан. Тэр жил аав Василий Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийг суга таяг дээр үйлчилсэн.

Олон удаа, бараг жил бүр сүмийг дээрэмдэх оролдлого гарч байсан. Дээрэмчид буугаар буудаж, хамгаалагчид хонхны цамхаг дээрээс чулуу шидэв. Хулгай хийх анхны оролдлогын дараа эцэг Василий сүмд хонохоор шийдэж, тахилын ширээний хооронд буйдан хийсэн боловч ихэвчлэн унтдаггүй, харин шөнөжин залбирдаг байв. Түүнийг явахад туслахууд сүмд шөнөжин залбирав. Эргэн тойрон дахь сүм хийдийн бүх үнэ цэнэтэй дүрсийг хулгайлж, нэг харуулыг сүмийн хамт шатааж, нөгөөг нь ширээн дээр уяж, шүүгээнд хийж, гуравхан хоногийн дараа олжээ. Мөн Каменный Эндэд хулгайч нар хэзээ ч сүмд орж чаддаггүй байв.Париж дахь эцэг Василий амьдрал маш их ээдрээтэй байсан: комиссартай байнгын зөрчилдөөн, эрх баригчдыг дуудах, заналхийлэх, тосгон, гэртээ баптисм хүртэж, залбирал үйлдэхэд торгууль, сүмд хаалга барих, шашны жагсаал цуглаан хийхэд ... Эрх баригчид эрх баригч бишопыг эцэг Василийг наснаасаа болж амрахаар явуулахыг албадаж, энэ тухай зарлиг гарчээ. Батюшка энэ зарлигийг хэтэвчиндээ нууж, үйлчилсээр байв. Владика энэ үр дүнд сэтгэл хангалуун байв.

Санваартны үйлчлэлийн жилүүдэд эцэг Василий шагналаар шагнагджээ: 1972 онд - камилавка, 1973 онд хамба лам, 1975 онд цээжний загалмай, 1986 онд клуб Каменный төгсгөлд үйлчлэхээр байнга очдог байв. Дараа нь тэр Перервагийн ойролцоо Москвад хэдэн жил амьдарсан. Өнгөрсөн жилПечори Псков хотод амьдардаг байсан. Эдгээр жилүүдэд түүний амьдралын гол агуулга нь улс даяар номлолын ажил байсан; Их Эзэн түүнд гадаадад олон ариун газруудаар зочлох боломжийг олгосон: тэр Иерусалим, Грек, Итали, Польш зэрэгт очсон.

СЭТГЭЛИЙН ГАРАХ

Ахлагчид түүнд Каменный Энд-д тайван сууж, өдөр бүр Литурги үйлдэхийг зөвлөсөн боловч эцэг Вазил өөрөө төлөөлөгчийн номлолд түүний гол дуудлагыг харсан бөгөөд түүнтэй харилцах азтай хүн бүхэн үүнтэй санал нийлж чадна. Түүнд үнэхээр элчийн номлолын бэлэг, сайн мэдээний итгэлийн галыг зүрх сэтгэлд бадраах бэлэг байсан. Тэр сүмд хэдэн хүнийг авчирсан бэ, эдгээв Муу зуршил(тамхи татах, согтуурах), бүлээн цагаасаа эхлэн хичээл зүтгэлтэй Христэд итгэгчид болж хувирав. Василий аав тэднийг сүнслэг зам руу чиглүүлсэн гэж одоо олон зуун тахилч лам нар ярьдаг.Василий аав олон жилийн турш шөнөжингөө нулимс дуслуулан залбирсан. Залбирал нь түүнийг дулаацуулж байсан - тэр ч байтугай мөсөн тахилын ширээнд залбирлын үеэр тэр хөлрөв. Түүнд олон удаа сүм хийдийн тангараг өргөх санал тавьсан боловч тэр татгалзаж, "Би аль хэдийн сүнстэй лам болсон, хэрвээ би сэтгэлээр унавал чи намайг харахгүй байх болно (тэр лам хуврагыг ухрах гэж ойлгосон). Намайг байгаагаараа үлдээгээрэй."

Батюшка бол мөргөлчидтэй шөнөжингөө ярилцаж өнгөрөөдөг гайхалтай үлгэрч байсан. Түүний хүмүүжүүлсэн сүнслэг түүхүүд зүрх сэтгэлд цуурайтаж, тэднийг сонсож, олон зуун хүмүүс наманчлалд эргэж, шаргуу сүнслэг амьдралын замд оров.

Аав Василий үйлчилсэн Тэнгэрлэг литургибараг өдөр бүр, тэр ч байтугай улс орон даяар олон удаа аялж байхдаа нэг ч өдрийг алдахгүй байхыг хичээдэг. Мөн тэнд байсан бүх хүмүүсээс тэрээр чанга дуугүй байхыг, трисагион болон "Ирж мөргөцгөөе ..." гэж заавал бөхийлгөхийг шаардав. Үйлчилгээ нь 8-10 цаг, заримдаа 16 цаг хүртэл үргэлжилдэг.

Орой нь чулуун төгсгөлд бүх ажил дууссаны дараа тэд эхнээс нь уншдаг оройн залбирал, дараа нь 9-р цаг, vespers болон нөхөрлөлийн 3 канонууд. Весперсийн дараа эцэг Василий хэргээ хүлээж, бараг өглөө болтол эцэс төгсгөлгүй урт номлолын яриа өрнүүлж эхлэв. Шөнө нь тахилч тахилын ширээнд үлдэж, тэнд ганцаараа залбирав. Тэр өглөө аль хэдийн орондоо орсон, эсвэл бүр унтаагүй, шөнийн залбиралд дуртай байв.

Агуу Лент өдөр бүр үйлчилдэг байв. Эхний долоо хоногт тэд хоол идэж, ус уугаагүй. Энэ нь ихэвчлэн тэд нэгтгэсэн тохиолдсон: Ариун ёслол, хүлээн зөвшөөрөх, матинс, Литурги - энэ нь мацаг барих үед юм.Аав Василий өөрөө хатуу мацаг барьдаг байсан бөгөөд түүнд ирсэн бүх хүмүүст мацаг барихыг заадаг байв. Дайны дараа тэрээр мах идэхээ больсон бөгөөд удалгүй өндөг. Тахилч болсныхоо дараа тэр сүүн бүтээгдэхүүн хэрэглэхээ больсон. Ерөөлтэй Екатерина Пюхтицкаягийн "Тахиа ч гэсэн төмсөгнөөс гардаг" гэж хэлсний дараа би өндөг идэхээ больсон. Бүр дээр Гэрэлт долоо хоногЛитургийн өмнө хатуу мацаг барьдаг. Би зөвхөн Улаан өндөгний баяраар загас иддэг. Би хэзээ ч цай, кофе уугаагүй. Цангахгүйн тулд давс бараг иддэггүй байв. Тэрээр Агуу Лентийн эхний болон хүсэл тэмүүллийн долоо хоногт, бүх баасан гаригт, бүх баяр ёслолын өмнөх өдөр хоол идээгүй. Аль болох бага унтлаа.Өглөө 7 цагт тэд ном уншдаг өглөөний залбиралмөн хуулиар тогтоосон 3 катисмаг хассан. Ихэвчлэн дараа нь тахилч матин эхлэхэд бэлэн болтол акатистуудыг уншсан хэвээр байв. Дараа нь матинууд ирж, хэдэн цагийн дараа тэд дахин ямар нэг зүйл уншиж, эцэг Василий эцэс төгсгөлгүй синодикуудыг дурсан санав (тэр матин дээр проскомидиа хийсэн). Матинс үргэлж өглөө л үйлчилдэг байв. Матинийн дараа Тэнгэрлэг литурги үйлчилсэн. Үйлчилгээ оройтож - үдээс хойш 3-4 цагт дуусав. Бямба гарагт Литургийн дараа бүхэл бүтэн дурсгалын ёслол үйлдсэн. Оройн хоолны өмнө оройн залбирал уншив.

Эцэг Василий бол согтуу, тамхи татахын эсрэг тэмцэгч байсан - лам нартай уулзахдаа ч ширээн дээрээс шил шиддэг байсан. Түүний залбирал олон хүнд донтолтоос ангижрахад тусалсан.

Маш өндөр нас хүртлээ тахилч эрч хүч, хүч чадлыг хадгалсаар байв. Тэр хэзээ ч өөрөө тариа хийлгээгүй, эмийн эм уугаагүй, зөвхөн ардын эмчилгээгээр эмчилдэг байв.
Ялаа, шумуулыг хэзээ ч алж байгаагүй. Ялаа барьж аваад суллах гэж оролдов.

Эцэг Василий галт ааштай хүн байсан тул түүнд амаргүй байсан ч тэр үргэлж өөртөө хором ч амрахгүйгээр эртний ахмадуудтай адил жинхэнэ даяанч хэвээр үлджээ. Сүмээс хол байгаа хүн ч гэсэн түүний хажууд байхдаа хүмүүсийг болон Бурханыг хайрлах хайр, гайхамшгийг бүтээж чадах итгэлийг мэдэрч чаддаг. Эцэг Василий нэг бус удаа зөвлөгөө, оролцоотойгоор хүмүүсийн амьдрал, хувь заяанд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн.Түүний амьдралын үндэс нь Бурхан ба хүмүүст үйлчлэх явдал байв. Эцэг Василий галыг мэдэрдэг байдлаар үйлчилсэн - сүнслэг гал, сүнслэг хүч. Тахилч хүний ​​сул дорой байдалтай байсан ч сүнсний хүч чадал, залбирлын хүч, үйлчлэл - энэ бүхэн Бурханаас ирсэн.

Түүний залбирал нь түүнийг хорт хавдраас, бие махбодийн болон сэтгэцийн бусад өвчнөөс эдгээдэг: тэр зовж шаналж буй хүмүүст гэм буруугаа хүлээх, цуглуулах, эвлэлдэн нэгдэхийг зөвлөдөг байв. Түүний адислалаар өвчтэй хүмүүс ариун рашаануудад дүрвэв. Эцэг Василий тахилын ширээний лаа, тахилын ширээний дэнлүүний тос, Атос хүжээс тусгай тос бэлтгэж, ариусгасан ус нэмэв. Үүнээс өмнө тэрээр гурван өдрийн турш хоол идээгүй, ус уугаагүй бөгөөд тосыг бэлтгэх явцад тэрээр залбирлыг тасралтгүй уншдаг байв. Одоо энэ тосыг зарим сүм хийдүүдэд түүний жороор хийдэг бөгөөд эдгэрэлт ч тохиолддог. Батюшка улс орон даяар аялж, Ортодокс хүмүүсийг орон сууцандаа цуглуулав; Ариун ёслолын дараа олон хүн хамгийн хүнд өвчнөөсөө эдгэрсэн. Мацаг барих үеэр түүнийг манай эх орны олон хот, тосгонд итгэл найдвар, айдас түгшүүртэй хүлээж байсан.Илүү үр дүнтэй арга бол насан туршдаа ерөнхий гэм буруугаа хүлээх явдал юм. хатуу бичлэгЗан чанар, эрч хүчтэй, амьдралд идэвхтэй ханддаг зан чанараараа тэрээр хүмүүсийн дунд байнга байх ёстой байв. Тэр үнэхээр ард түмний ахмад хүн байсан бөгөөд тэрээр ойр орчмын хотуудаар - Сланцы, Нарва, алс холын газрууд - Ленинград, Москва, Волгоград, Молдав, Украин зэрэг олон жилийн турш хаана ч очдог байсан!

Эцэг Василий Бурханы хүслийг маш нарийн мэдэрдэг байсан бөгөөд энэ нь зөвлөгөөгөөр илэрч, түүний тусламж маш их хэрэгтэй газарт байнга гарч ирдэг байв.

Хүмүүстэй харьцахдаа аав Василий ихэвчлэн тэнэг тоглож, сургаалт зүйрлэлээр ярьдаг байсан тул олон хүн түүнийг ойлгодоггүй байв.

Тэрээр оюун санааны хүүхдүүддээ хэт хатуу ширүүн, хамгийн эелдэг хайрыг гайхалтай хослуулсан. Тэрээр: "Чи хамгийн түрүүнд өөртөө хатуу байх хэрэгтэй ..."

ӨВЧИН БА ҮХЭЛ

Сүүлийн жилүүдэд аав Василий Псков мужийн Печори хотод амьдардаг байв. Их Эзэн түүний сүнсийг Тэнгэрийн хаант улсын төлөө хөгшрөлтийн эмгэг, олон өвчнөөр цэвэрлэв. Эхлээд түүнийг сүм хийдэд хүргэж, үйлчилж, нөхөрлөдөг байв. Дараа нь тэд гэртээ байнга нөхөрлөдөг байв. Түүнийг нас барахаас 20 хоногийн өмнө гурван өдрийн турш хүчтэй өвдөж, дараа нь өвдөлт намдав. Амьдралынхаа сүүлийн 17 хоногт юу ч идээгүй, 7 хоног уугаагүй, харин хүртэл сүүлийн өдөрУлаан өндөгний баярын баяр баясгаланг мэдэрч, "Харсан Христийн Амилалт ..." дууг дуулахыг оролдсон. Нас барахаасаа өмнө тэрээр маш их залбирч, баптисм хүртэх гэж оролдсон. Төгсгөлд нь тэрээр гурван удаа гүнзгий амьсгаа аваад сүүлчийн амьсгалаа авав.

Даяанчийн нүүр гарыг лаваар хийсэн. Өглөө цаг агаар муутай, оршуулгын дараа нар гарч, хөх тэнгэр нээгдэж, жинхэнэ хаврын цаг агаар. Тэд хамба лам Василийг Псков-Печерскийн хийдийн бурхнаас өгсөн агуйд тусад нь оршуулжээ. Симеон (Желнин) - түүний сүнслэг эцэг. Тэд гэгээнтний литургид үйлчилсэн. Агуу Василий - энэ бол Эцэгийн сахиусан тэнгэр юм. Авс нь сүмийн голд зогсож байв. Оршуулах ёслолд тус хийдийн хамба лам, хиеродеакон нар оролцсон бөгөөд Оросын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн 10 тахилч оюун санааны хүүхдүүдийн томоохон цугларалттай хамт ирэв. Волгоград, Сургут болон бусад хотуудаас хүмүүс ирсэн. Оршуулах ёслолыг Их Лентийн эхний ням гарагт - Ортодоксийн ялалтын өдөр хийсэн.

Түүнд мөнхийн дурсамж!

Александр Трофимов

3-р сарын 10-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн хамгийн эртний санваартнуудын нэг, Псковын епархийн шашны тэргүүн хамба лам Василий Швец дэлхийн амьдралын эр зоригийг дуусгав.

Аав Василий 98 жил амьдарсан, түүний амьдрал хувьсгалаас өмнөх Орост эхэлсэн, түүний хүүхэд нас Иргэний дайны үед, залуу насандаа тэрээр эзлэгдсэн, Аугаа эх орны дайны фронтод тулалдаж байв. Бараг хагас зуун жилийн турш тэрээр шашингүй амьдралаар амьдарч, Бурханы дуудлагад хожимдсон боловч Их Эзэн түүнд үйлчлэхийг өгсөн. урт жилүүдасар их атаархлаар. Тэрээр 50 настайдаа ариун зарлигийг хүлээн авч, Хрущевын хавчлага хавчлагын бүх зовлон зүдгүүрийг туулж 48 жил хаан ширээнд суужээ. 1990 оноос хойш мужаас гарсны дараа тэрээр олон жилийн турш дэлхийн өнцөг булан бүрт үнэн алдартны шашны бунхан руу аялахдаа мөргөлийн бүлгүүдийн итгэгчээр номлогчийн үйл ажиллагаа явуулж байжээ.

Тэрээр 1913 оны 2-р сарын 24-нд (3-р сарын 9) Хмельницкий мужийн Летичевский дүүргийн Ставницы тосгонд төрсөн. Василий эцэг эх Теодосий Кондратьевич, Агафья Никитична нар тариачид байжээ. Гэр бүлийнхэн нь украинаар ярьдаг байсан.

Василий өвөө Кондраты Швец сүмд уншигч, маш сүсэг бишрэлтэй, оюун санааны том номын сантай байжээ. Ээжийн өвөө (Никита Шумило) 25 жил армид алба хааж, 1812 онд Оросын армийн хамт Парист орж, 26 жил 22 тосгоныг багтаасан волостын ахлагч байв.

Василийгийн аав Теодосий Швец сүмийн дарга байсан бөгөөд хүч чадал, эрүүл мэндээрээ ялгардаг байсан боловч тэрээр харьцангуй залуу нас барсан - галын үеэр тэрээр шатаж буй амбаарын хаалгыг таслахдаа өөрийгөө хэт их ачаалж байжээ. Аав нь том хүүтэйгээ илүү их ажилладаг байсан бөгөөд хамгийн бага нь Василий ээжийнхээ хайртай хүн байсан бөгөөд цэцэрлэгжүүлэлт, зах дээр худалдаа хийхэд нь байнга тусалдаг байв. Нэг удаа галын үеэр түүнийг шатаж буй байшинд мартжээ. Эцсийн мөчид аав нь түүнийг тэвэрсээр гал дундуур явуулав.

Василийгийн ээж Агафья Никитична залбиралд маш их хичээнгүйлэн залбирдаг байсан бөгөөд сүмийн хувьд тэрээр сүмийн эгч байсан бөгөөд тахилчны адислалаар сүмийг цэвэрлэж, лаа эргэлдэж, сүмийг цэвэрлэж, буяны ажил хийдэг байв. Агафья Никитичнагийн анхны гурван хүүхэд нялх байхдаа нас баржээ. Жил бүр тэр Киев рүү явганаар, Почаев руу хоёр удаа явдаг байв. Гэртээ тэрээр гэгээнтнүүдийн амьдрал болон бусад оюун санааны уран зохиолыг байнга уншдаг. Газар эзэмших үед Агафья Никитична шөнө цонхоор зугтаж, Буг дээгүүр сэлж, 100 орчим км алхаж, галт тэргээр Цагаан тэнгис рүү явж, дараа нь Ленинградад амьдарч байжээ.

Василий багадаа найз нөхөдгүй байсан, тэр гэрийнхээ эргэн тойронд маш их ажилладаг, маш их ядарсан, гудамжинд зугаалахаар явдаггүй байв. Тэр өөрөө чийрэг биетэй, асар их хүч чадалтай, хусуур, хадуур, хутга урлаж сурсан, гутлын морьд урлаж сурсан. Тэрээр өөрийн үйлдвэр байгуулахыг хүссэн боловч гэр бүл нь эзэнгүйдэж, бүх төлөвлөгөө нуран унав. Түүний ой тогтоолт маш сайн, оюун ухаандаа амархан тоолж, янз бүрийн бичвэр цээжилдэг байсан ч шинжлэх ухаан сонирхдоггүй байв. Илүү их татагддаг театр, цирк. Нэгэн удаа тэнэмэл алиалагч акробатуудад цохиулсны дараа тэрээр хүн бүрээс нууцаар акробатаар хичээллэж эхлэв.

1929 онд аав нь нас барж, Василий Донбасст очиж, Кондратьевская уурхайд ажиллаж, ажилчин залуучуудын оройн сургуульд суралцжээ. Нэгэн өдөр ээж нь хүүгээ эргэхээр ирээд уурхайгаас өндийж буй хар царайтай уурхайчдын дунд түүнийг хараад түүнийг таньсан ч үгүй. Тэр Василийг тэнд ажиллахыг хориглож, тэрээр Луганскийн ойролцоох уурхайн тосгонд халуун металлын чиглэлээр ажилладаг техникийн сургуульд элсэн орсон. Түүнийг техникийн сургуулиас хөөсөн: тэр кулакуудын гэр бүлээс гаралтай болох нь тогтоогдсон бөгөөд үүнээс гадна Василий уурхайд ажиллах зөвшөөрөл авахын тулд баримт бичигт өөртөө хоёр жил нэмж оруулсан нь тогтоогджээ.

1931 оны 1-р сард тэрээр ээжтэйгээ нүүж, Выгозеро усан онгоцны компанид артелийн далайчинаар оржээ. Цагаан тэнгист нэг улиралд тэрээр арлууд руу геодезийн экспедицид далайчинаар явж, яг координатыг нь тогтоосон (тэр үед тэр 18 настай байсан). Би Хар тэнгисийн флот руу явсан боловч ажил олж чадаагүй.

1932 онд Василий Федосеевич ажилчин залуучуудын оройн сургуулийг төгссөн бөгөөд түүний хэлснээр артиллерийн сургуульд нэг жил хагас суралцжээ. Эмнэлгийн үзлэгээр зүрхний төрөлхийн гажигтай болох нь тогтоогдсон. Нэмж дурдахад, шалгалтын эрх баригчид түүний "кулак" үндсийг дахин илрүүлжээ. Үүний дараа кадет Василий Швец эрүүл мэндийн шалтгаанаар сургуулиас албан ёсоор хөөгджээ, гэхдээ бодит байдал дээр пролетарийн бус гаралтай байв.

Дараа нь ЛВО 202-р барилгад орж, 1936 он хүртэл ханган нийлүүлэгч, дархан, слесарийн цехийн даргаар ажиллажээ.

1936 оноос 1938 оны 1-р сар хүртэл Василий Федосеевич Ленинград мужийн Сланцы хотод Улаан армид алба хаажээ. Тэрээр улирлын мастераар ажиллаж, энэ чиглэлээр маш сайн чадварыг олж илрүүлсэн: тэрээр ямар ч хүнтэй хэлэлцээр хийж, цэргийн ангид шаардлагатай бүх зүйлийг авч чаддаг байв. Энд тэрээр дуртай зугаагаа үргэлжлүүлэв: тэрээр алиалагч, акробатаар тайзан дээр маш их тоглодог, Оросын яруу найрагчдын олон арван шүлэг, олон зугаатай түүхийг мэддэг байв. Сланцы хотод тэрээр ирээдүйн эхнэр Ольга Константиновна Дмитриеватай танилцаж, цэргийн ангид нягтлан бодогчоор ажиллаж байжээ.

Аав Василийгийн хэлснээр 1939-1940 онд тэрээр Финляндтай дайнд оролцож байжээ. Гэсэн хэдий ч энэ баримтыг хөдөлмөрийн дэвтэрт (дайны дараах) тусгаагүй бөгөөд 1938-1941 онд тэрээр Ленинград дахь 200-р барилгын Дотоод хэргийн яамны хангамжийн даргаар ажиллаж байсан гэж бичсэн байдаг.

Финляндын болон Аугаа их эх орны дайны хооронд тэрээр Балтийн тэнгис дээр бэхлэгдсэн бүсийг барихад оролцсон - одоогийн Кингисеппийн ойролцоох Сойкинскийн хойг дахь "Шинэ Кронштадт". Олон зуун хоригдлын ажлыг удирдаж байсан. Олон хүн ямар ч гэм буруугүй шийтгэгдсэн нь түүнийг гайхшруулж, тэр тэдэнд туслахыг оролдсон. Тэрээр эстончуудаас хоолны өрөөнд загас худалдаж авсан тул Финчүүдтэй холбоотой гэж буруутгагдаж, баривчлагджээ. Тэр өөрийгөө зөвтгөж чадсан бөгөөд дараа нь мэдээлэгчтэй уулзсан. Батиушка: "Тэр намайг энэ хүнээс өшөө авах хүсэлгүй болгосонд би Бурханд талархаж байна" гэж дурсав.

Дайны эхэн үед германчууд бэхлэгдсэн газрыг бөмбөгдөж эхлэв. Бүрэн төөрөгдөл үүссэн. Бүгд гүйж очоод бие биенээсээ юу хийхээ асуув. Василий Федосеевич хүмүүс, зэвсэг, техник хэрэгслийг нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг өөрийн эрсдэлд оруулсан. Вагон бэлтгэх, хүн ачих, вагон болгонд нөөцөөс хоол хүнс хуваарилах үүрэг даалгавар өглөө. Тэрээр германчуудыг ирэхээс өмнө буудуулахгүйн тулд хоригдлуудын галт тэргийг гаргаж ирэв.

Ямар ч буруу үйлдлийн төлөө тэднийг хорлон сүйтгэх, урвасан гэж буруутгаж, буудан хороож болох хэцүү үе байсан. Василий Федосеевичийг баазын стратегийн нөөцийг дээрэмдсэн гэж буруутгаж байсан - эдгээр нь замдаа өлсгөхгүйн тулд хүмүүстэй вагонд ачигдсан бүтээгдэхүүн юм. Азаар энэ удаад өөрийгөө зөвтгөж чадлаа.

Дайны өмнө Василий Федосеевич итгэлээ нууж байсан. Тэр үед комсомолчууд ихэвчлэн сүм хийдэд жижүүр хийдэг байсан бөгөөд хэрэв тэд залууг анзаарсан бол тэр даруй бичиг баримтыг нь шалгадаг байв. Василий комсомолд элсээгүй, атеист биш байсан ч сүмийг орхиж, гэрээсээ гарсны дараа арван жилийн турш нөхөрлөлөөгүй.

Дайны эхэн үед орос бус овогтой бүх цэргийн албан хаагчдыг баривчилж, Василий Федосеевичийг Герман овогтой (Швец) гэж шийдсэн тул бас баривчилжээ. Би бичиг үсэг мэддэггүй тусгай офицеруудад овог нь украин гэдгийг нотлох хэрэгтэй болсон. Тэрээр шоронд хоригдож байгаа офицер найзуудтайгаа уулзаж, тэдэнд боодол авч явсан ч энэ нь маш аюултай байв.

1941 оны зуны сүүлээр Василий Федосеевичийг хоригдлуудын байрлаж байсан газраас ирээдүйн төмөр замын маршрутыг тодорхойлох зорилгоор хойд зүг рүү экспедицид дөрвөн намын нэгний орлогч даргаар илгээв. улсын дотоод хэсэгт хүрэх хамгийн дөт зам. Хоригдлуудыг гаргаж авахын тулд үүнийг хийсэн.

Экспедиц дууссаны дараа оролцогчдыг Баруун Сибирьт дахин бүрдүүлэхээр илгээв. Замдаа Василий Федосеевич галт тэрэгнээсээ хоцорч, үүний төлөө түүнийг буудах ёстой байв. Бурхны авралаар тэрээр багаа гүйцэж чадсан.

Дайны үеэр Василий Федосеевич цэргүүдийн өмнө акробат, хүч чадлын дугаар, алиалагч, Гитлерийн тухай хөгжилтэй дуу дуулж байсан багийг зохион байгуулжээ. Нэг удаа тоглолтын үеэр Василий Федосеевич хоёр фунт жинтэй жонглёр тоглов. Танхимд сууж байсан армийн командлагч жинг жинхэнэ гэдэгт итгээгүй тул “хүчтэй эр”-ийг илчлэхийн тулд тайзан дээр гарчээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр цугларсан бүх хүмүүсийн инээдийг хүртэхийн тулд эдгээр жинг шалан дээр буулгаж ядан буулгаж чадсан юм. Тэгээд армийн командлагч чанга дуугаар: "Бид ийм баатруудтай болохоор хэн ч биднийг дийлэхгүй! Би баатардаа "Эр зоригийн төлөө" медалийг гардуулж, түүнд давхар хоол өгөхийг тушааж байна! Энэ явдлын дараа түүнд дайн дуустал давхар хоол өгчээ.

Василий Федосеевич 1942 оны 2-р сараас 1945 оны 5-р сар хүртэл фронтод байсан - 272-р винтов дивизийн 1061-р винтовын дэглэмийн бага түрүүч. Дайны тэргүүн эгнээнд миномётын дивизийн бүрэлдэхүүнд байсан ч нэг ч шархгүй. Дайны төгсгөлд тэрээр дараагийн мэдэгдэл хүртэл эзлэгдсэн хүчинд үлджээ.

Тэрээр 1945 оны 11-р сард тайзан дээр зүрхний шигдээсээр Германаас халагдсан бөгөөд холбоотны командлалд хүч чадлын дугаартай ярихдаа: Оросын баатар дөрвөн герман охиныг бяцхан хуруун дээрээ өсгөжээ.

Цэрэгт халагдсаны дараа Ленинград руу буцаж ирэхэд Василий Федосеевич Ленинградын худалдааны хамтын ажиллагааны Леншвейпромсоюзын хангамжийн даргаар нэр хүндтэй, өндөр цалинтай ажилд орохыг санал болгосны дараа хамт цэрэгтэйгээ уулзах хүртэл удаан хугацаанд ажилд орж чадаагүй юм. Энэ үед түүний аажмаар сүнслэг үйлчлэлийн замд шилжих нь эхэлсэн. Василий Федосеевичийн амьдралын чухал үе бол Ливаны уулсын метрополитан Елиагийн (Карам) Ленинградад байх үеийн түүх байв (1947 онд). Тэрээр Аугаа эх орны дайны үеэр хамгийн ариун Теотокосын зуучлал Оросыг хэрхэн аварсан тухай өгүүлэв. 1948 онд тэрээр сайн мэдээг бэлэг болгон хүлээн авсан.

Үүний дараа тэрээр хамтын ажиллагаагаа орхиж, Рентген, Рентген, Хавдрын Төвийн хүрээлэнд бэлтгэл ажилтнаар ажилд орж, курст суралцсан. 1949 онд АШУҮИС-ийн Хавдар судлалын хүрээлэнгийн рентген тасгийн лаборантаар шилжин иржээ.

Василий Федосеевич гэрэл зурагчин-радиологич мэргэжлээр төгссөний дараа 1950 оны 2-р сарын 27-ноос 1955 оны 2-р сарын 10 хүртэл Анагаах ухааны Нэгдүгээр хүрээлэнгийн гэрэл зураг, макро, микро лабораторийн эрхлэгчээр ажилласан. Туршлагатай ханган нийлүүлэгчийн хувьд Василий Федосеевич Германы өвөрмөц төхөөрөмжийг эзэмшиж, улсдаа хамгийн сайн гистологийн лабораторийг (биеийн эд, хавдар, микро, макро хэсгүүдийн зураг авах) бүтээсэн. Улс орны өнцөг булан бүрээс эрдэмтэд, эмч нар түүн дээр диссертацид материал бэлтгэхээр ирж, ажилд нь мөнгө төлж, энэ мөнгийг хожим Каменный Эндхийн сүмийг сэргээхэд зарцуулжээ. Энд тэрээр академич Павловын шавь нартай уулзав. Тэдний гүн гүнзгий шашны академичийн тухай түүхүүд Василий Федосеевичт асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн.

1949 онд ахлагч Серафим Вырицкийнд зочилсон нь Василий Федосеевичийн оюун санаанд хувьсгал хийсэн - тэд шөнөжингөө ярилцав. Ахлагч Орос ба Ортодокс сүмийн хувь заяаны талаар эш үзүүлэв. Эцэг Серафим Василий Федосеевичийг Вирица хотод суурьшуулахыг адисалж, тосгоны байшингийн талыг худалдаж авав.

1952 оны 1-р сарын 27 Василий Федосеевич Ольга Константиновнатай гэрлэжээ. Тэрээр дайны турш түүнийг хүлээсэн. Тэд 1952 оны 2-р сарын 6-нд Ленинградын Спасская гудамжинд байрлах Гурвалын сүмд гэрлэжээ. Дараа нь Псков-Печерскийн ахлагч Симеоны адислалаар хосууд ах, эгч дүүс шиг амьдарч эхлэв. Нөхөр нь ариун зарлигийг хүлээн авахад бэлтгэхийн тулд сүмд дуулал уншигчаар ажиллахаар явахад эхнэр нь салах өргөдлөө өгсөн - эгч нар үүнд итгэлтэй байв.

Одоо итгэл ба Сүм нь түүний амьдралын гол агуулга болсон. Василий Федосеевич Вырицкийн лам Серафим, Одессын Кукша, Псков-агуйн Симеон, Почаевын Амфилохиус нартай нягт холбоотой байв. Тэрээр Псков-Агуйн хийдэд амьдардаг Валаам ахмадуудыг сайн мэддэг байв.

1954 онд Василий Федосеевич Печорид анх ирж, ахлагч Симеоныг хүлээн зөвшөөрч, түүн дээр байнга ирж эхлэв. Ахлагч түүнийг сүнслэг хүүхдүүдийнхээ дунд хүлээн авав. Зун бүр Василий Федосеевич Печорид ирж, тэнд ажилладаг байв. Эцэг Симеон түүнд өөрийн урланд амьдрахыг зөвшөөрсөн; аав Василийгийн хэлснээр энэ бол түүний амьдралын хамгийн аз жаргалтай үеүүдийн нэг юм.

Нэгэн удаа тэрээр Печорид эцэг Симеон дээр ирж, бусад хүмүүсийн диссертацид зориулж рентген зураг, гэрэл зураг агуулсан цүнх барив. Ахлагч тэднийг хараад: Энэ амьд хүмүүсээс үү? Василий Федосеевич: "Үгүй, үхэгсдээс" гэж хариулав. Ахлагч: "Та үхэгсдийг халамжилдаг, харин амьд нь мөхдөг! Бидэнд санваартнууд хэрэгтэй байна." "Би аль хэдийн хөгширсөн" гэж Василий Федосеевич эсэргүүцэж, ахлагч хэлэхдээ хэн ч Бурхантай хамт он жилийг тооцдоггүй гэж хэлэв. Ахлагч Симеон түүнийг урт наслахыг зөгнөн санваар хүлээн авахыг адислав. Ахлагчийн адислалыг биелүүлж тэрээр тахилч болохоор шийдсэн боловч үүнээс өмнө өөр олон үйл явдал тохиолдсон байв.

Үүний нэг дохио нь цагдаа нар түүний лабораторид нэгжлэг хийсэн. Тэд сүнслэг ном, дүрс, бунхан олсон - эзэн байхгүй үед бүгдийг нь авч явсан. Ярилцахаар дуудагдсан Василий Федосеевич хураан авсан бүхнээ буцааж өгөхийг хатуу шаардсан бөгөөд эдгээр номыг хуучин номын дэлгүүрээс худалдаж авсан нь үнэ заасан тамга тэмдэгээр нотлогддог гэжээ. Эрх баригчид түүнийг шашин шүтлэгтэй гэж буруутгаж, айлган сүрдүүлэхийг хүссэн боловч юу ч болоогүй: тэд номоо буцааж, уучлалт гуйхаас өөр аргагүй болжээ.

Вырица хотод нэгэн удаа зуслангийн байшинд Василий Федосеевич "Эзэн минь, тусламж хэрэгтэй хүнийг надад илгээ" гэж залбирав. Яг энэ үед тэр хаалга тогшихыг сонсов. Эдгээр нь Вирица хотод гуйлга гуйхаар ирсэн цыганууд байсан нь тогтоогджээ. Василий Федосеевич гайхаж, "Эзэн минь, та намайг хэн илгээсэн бэ?" Гэж залбирав. Тэрээр цыгануудаас баптисм хүртсэн эсэх, загалмайтай эсэх талаар асууж, итгэл, сүмийн тухай ярьжээ. Тэгээд тэр "Одоо би чамд юу хүссэнийг чинь өгье" гэж хэлсэн. Цыганууд түүнээс зөвхөн загалмай гуйж, өөр юу ч аваагүй. Эцэг Василий Их Эзэн түүнийг хүмүүст материаллаг бус, харин сүнслэг байдлаар туслахыг дууддаг гэж дүгнэжээ.

1955 онд Василий Федосеевич институтээс огцорч, санваарыг хүлээн авахаар бэлтгэж эхлэв. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр Ленинградын сүмүүдэд дуулалчаар үйлчилжээ: Смоленск, Волковское оршуулгын газар, Вирица тосгоны Казань сүмд Гэгээн Серафимын олон сүнслэг хүүхдүүдтэй ойр дотно болсон. 1956 онд Василий Федосеевич Ленинградын теологийн семинарт элсэн орсон. Бүтэн цагийн богино хугацаанд суралцсаны дараа тэрээр захидал харилцааны хэлтэст шилжсэн. Гэвч удалгүй хаагдсан бөгөөд тэрээр 1958 онд гадаад оюутны шалгалтаа өгсөн.

1963 онд түүнийг Псковын хамба Жон 8-р сарын 28-нд диконатын, 9-р сарын 24-нд санваартнаар томилжээ.

1963-1990 онд Псков мужийн Гдов дүүргийн Каменный Энд тосгонд Гэгээн Николасын сүмийн ректор байсан. Тэрээр шаргуу ажиллаж, сүйрсэн сүмийг сэргээхийн тулд хамгийн ядуу, хамгийн алслагдсан сүмийг зориудаар сонгосон. Сүм дэх амьдрал маш их ачаалалтай байсан: комиссартай байнгын зөрчилдөөн, эрх баригчдыг дуудах, айлган сүрдүүлэх, гэртээ хөрш тосгонд баптисм хүртээх, залбирах, сүмд хаалга барих, жагсаал хийх зэрэгт торгууль ногдуулдаг. Эрх баригчид эрх баригч бишопыг эцэг Василийг наснаасаа болоод тэтгэвэрт явуулахыг албадаж, энэ тухай зарлиг гаргажээ. Батюшка энэ зарлигийг хэтэвчиндээ нууж, үйлчилсээр байв. Владика энэ үр дүнд сэтгэл хангалуун байв.

Олон удаа, бараг жил бүр сүмийг дээрэмдэх оролдлого гарч байсан. Эцэг Василий сүмд хонохоор шийдэж, тахилын ширээний хооронд буйдан хийсэн боловч ихэвчлэн унтдаггүй, харин шөнөжин залбирдаг байв. Эргэн тойрон дахь сүм хийдийн бүх үнэ цэнэтэй дүрсийг хулгайлж, нэг харуулыг сүмийн хамт шатааж, нөгөөг нь ширээн дээр уяж, шүүгээнд хийж, гуравхан хоногийн дараа олжээ. Мөн Stone End-д хулгайч нар хэзээ ч сүмд нэвтэрч чадаагүй.

Хичээл зүтгэлийн төлөө тэрээр шагнал хүртжээ: 1972 онд - камилавка, 1973 онд - хамба лам цол, 1975 онд - цээжний загалмай, 1986 онд - клуб.

1990 оны 1-р сарын 1-нд ажилтнаа орхисны дараа аав Василий 1995 он хүртэл Каменный Эндэд үйлчлэхээр явсан. Дараа нь тэр Москвад хэдэн жил амьдарсан. Сүүлийн жилүүдэд тэрээр Печори хотод амьдарч байсан. Эдгээр жилүүдэд түүний амьдралын гол агуулга нь улс даяар номлолын ажил хийх, гадаадад ариун газруудад тогтмол мөргөл үйлдэх явдал байв. Аав их юм хийсэн мөргөлИерусалим болон Грек, Итали, Польшийн ариун газруудад.

Эцэг Василий олон жилийн турш шөнөжингөө нулимс дуслуулан залбирдаг байсан. Хүйтэн тахилын ширээнд ч гэсэн залбирлын үеэр хөлс нь урссан байв. Түүнд олон удаа сүм хийдийн тангараг өргөх санал тавьсан боловч тэр татгалзаж, "Би аль хэдийн сүнстэй лам болсон, хэрвээ би сэтгэлээр унавал чи намайг харахгүй байх болно (тэр лам хуврагыг ухрах гэж ойлгосон). Би байгаагаараа л үлдэх болно."

Ахлагчид түүнд Каменный Энд-д тайван сууж, өдөр бүр Литурги үйлдэхийг зөвлөсөн боловч эцэг Вазил өөрөө төлөөлөгчийн номлолд түүний гол дуудлагыг харсан бөгөөд түүнтэй харилцах азтай хүн бүхэн үүнтэй санал нийлж чадна. Түүнд үнэхээр номлох авьяас, сайн мэдээний итгэлийн галыг зүрх сэтгэлд бадраах бэлэг байсан. Хичнээн олон хүн ариун сүмд авчирч, муу зуршлаасаа (тамхи татах, архидалт) эдгэрч, дулаахан хүмүүсээс хичээл зүтгэлтэй Христэд итгэгчид болж хувирав!

Тэрээр маш хүндэтгэлтэй, чин сэтгэлээсээ мөргөл үйлдгээрээ ялгардаг байв. Тэрээр цугларсан бүх хүмүүсээс чанга дуугүй байхыг шаардаж, гурвалсан ёслол болон "Ирээрэй, мөргөцгөөе ..." гэсэн мөргөх ёслол наймаас арав, заримдаа 16 цаг хүртэл үргэлжилдэг байв.

Эцэг Василий бараг өдөр бүр Тэнгэрлэг литурги үйлчилдэг байсан бөгөөд улс орон даяар олон удаа аялахдаа нэг өдрийг ч алдахгүй байхыг хичээдэг байв.

Орой нь Каменный Төгсгөлд бүх ажил дууссаны дараа оройн залбирлыг эхлээд уншиж, дараа нь 9-р цаг, Весперс, эв нэгдлийн гурван каноныг уншив. Весперсийн дараа эцэг Василий хэргээ хүлээж, бараг өглөө болтол эцэс төгсгөлгүй урт номлолын яриа өрнүүлж эхлэв. Шөнө нь тахилч тахилын ширээнд үлдэж, тэнд ганцаараа залбирав. Өглөө орондоо орлоо.

Өглөөний долоон цагт өглөөний залбирал уншиж, хууль ёсны гурван катисма уншив. Ихэвчлэн дараа нь тахилч матин хийж эхлэх хүртэл акатистуудыг уншсан хэвээр байв. Дараа нь матинууд ирж, хэдэн цагийн дараа тэд дахин ямар нэг зүйл уншиж, эцэг Василий эцэс төгсгөлгүй синодикуудыг дурсан санав (тэр матин дээр проскомидиа хийсэн). Матинс үргэлж өглөө л үйлчилдэг байв. Үүний дараа Тэнгэрлэг литурги явагдсан. Үдээс хойш гурав, дөрвөн цагт үйлчилгээ дуусав. Бямба гарагт Литургийн дараа бүхэл бүтэн дурсгалын ёслол үйлдсэн. Оройн хоолны өмнө оройн залбирал уншив.

Агуу Лент нь эхний долоо хоногт болон Ариун долоо хоногийн пүрэв гарагаас эхлэн өдөр бүр үйлчилдэг байв. Бүтэн гайхалтай бичлэгАав Василий улс орон даяар аялж, хүмүүсийг цуглуулж, бүх хүмүүсийг тайлж, зөвхөн бямба, ням гарагт сүмд үйлчилдэг байв.

Эцэг Василий өөрөө хурдан байсан бөгөөд түүнд ирсэн бүх хүмүүст хатуу мацаг барихыг заажээ. Дайны дараа тэр мах идэхээ больсон. Тахилч болсныхоо дараа тэр сүүн бүтээгдэхүүн хэрэглэхээ больсон. Тэрээр Их Лент, Ариун долоо хоногийн эхний долоо хоногт, бүх баасан гаригт болон баярын бүх ёслолын өмнөх өдөр хоол идсэнгүй. Аль болох бага унтлаа.

Аав Василий ааштай хүн байсан тул түүнд амаргүй байсан ч өөрийгөө түр амсхийлгүй жинхэнэ даяанч хэвээр үлджээ. Сүмээс хол байгаа хүн ч гэсэн ойролцоо байхдаа хүмүүсийг болон Бурханыг хайрлах хайр, гайхамшгийг бүтээх чадвартай итгэлийг мэдэрч чаддаг. Эцэг Василий нэг бус удаа зөвлөгөө, оролцоотойгоор олон хүний ​​амьдрал, хувь заяанд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн.

Түүний мөн чанар, амьдралд идэвхтэй ханддаг тэрээр хүмүүсийн дунд байнга байх ёстой байв. Тэр үнэхээр хүмүүсийн ахмад байсан бөгөөд ойр орчмын хотууд - Сланцы, Нарва, алс холын газрууд - Ленинград, Москва, Волгоград, Молдав, Украин руу байнга аялдаг байв.

Тэрээр гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх, эв нэгдэл, чин сэтгэлийн залбирлаар олон хүнийг бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчнөөс эдгээсэн. Эцэг Василийд өвчтэй, өвчилсөн хүмүүсийг зэмлэхийг олон удаа санал болгосон боловч тэр зэмлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд ерөнхий гэм буруугаа хүлээх, хатуу мацаг барих, эв нэгдэл, нөхөрлөлийг илүү үр дүнтэй арга хэрэгсэл гэж үздэг байв.

Эцэг Василий Бурханы хүслийг маш нарийн мэдэрдэг байсан бөгөөд энэ нь зөвлөгөөгөөр илэрч, түүний тусламж маш их хэрэгтэй газарт гэнэт гарч ирдэг байв. Хүмүүстэй харьцахдаа аав Василий ихэвчлэн тэнэг тоглодог, сургаалт зүйрлэлээр ярьдаг, олон хүн түүнийг ойлгодоггүй байв. Тэрээр оюун санааны хүүхдүүддээ хэт хатуу ширүүн, хамгийн эелдэг хайрыг гайхалтай хослуулсан. Тэрээр: "Чи хамгийн түрүүнд өөртөө хатуу байх ёстой."

Сүүлийн жилүүдэд аав Василий Псков мужийн Печори хотод амьдардаг байв. Их Эзэн хөгшрөлтийн эмгэг, олон өвчний улмаас түүний сүнсийг Тэнгэрийн хаант улсын төлөө ариусгасан. Эхлээд түүнийг Псков-Агуйн хийд рүү аваачиж, хүндэтгэл үзүүлж, хүлээн авчээ. Дараа нь түүнийг сүм хийдийн лам нар өдөр бүр гэртээ харьцдаг байв. Нас барахаасаа 20 хоногийн өмнө гурван өдрийн турш хүчтэй өвдөж, дараа нь өвдөлт намдав. Тэрээр амьдралынхаа сүүлийн 17 хоногт юу ч идээгүй, 7 хоног уугаагүй ч сүүлчийн өдөр хүртэл Улаан өндөгний баярын баяр баясгаланг мэдэрч, нас барахаасаа өмнө "Харсан Христийн Амилалт ..." дууг дуулахыг оролдсон. Тэр маш их залбирч, баптисм хүртэхийг хичээсэн. Төгсгөлд нь тэрээр гурван удаа гүнзгий амьсгаа аваад сүүлчийн амьсгалаа авав.

Оршуулах ёслолыг Их Лентийн эхний ням гарагт - түүний сүнслэг эцэг болох Гэгээн Симеон (Желнин) -ийн дурсгалууд байдаг Псков-Агуйн хийдийн Сретенскийн сүмд Ортодоксийн ялалтын өдөр хийсэн. Оршуулах ёслолд Оросын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн 12 санваартан оролцож, оюун санааны хүүхдүүдийн томоохон цугларалт хийлээ. Хамба лам Василийг Псков-Агуйн хийдэд тусад нь оршуулжээ.

Түүнд мөнхийн дурсамж!

Иеромонк Александр (Дзюба),
Александр Трофимов,
Зохиогчид болон Лариса Беляева нарын хувийн архиваас авсан гэрэл зургууд

Фр-д зориулсан фото сурвалжлага. Василий Швец, үзнэ үү

2011 оны арваннэгдүгээр сарын 21

Москва, Санкт-Петербург хотын хувь заяаны тухай зөгнөл, алсын хараа. Симоновын номноос В.А. "2012 оноос хойшхи Оросын тухай дэлхийн бүх бошиглогчид"

Зарим бошиглогчид тектоникийн сүйрлийн үеэр Москвагийн зарим хэсэг газар доорх эвдрэлийг урьдчилан таамаглаж байна. Хотын доор асар том усан далай байгааг харгалзан үзвэл эдгээр зөгнөл биелж магадгүй юм.

Тахилч Жорж Белодуров. Хамба лам Василий Швецын таамаглал:"Нэг" ахлагч ", тухайлбал хамба лам Василий Швец (Өө, тэр амьд эсэхийг мэдэхгүй байна? Тэр маш их хөгшин байсан!) хүүхдүүддээ:" Москвагаас зугт! Москва бол Вавилон! .

Удалгүй Их Эзэн түүнийг шийтгэж, тэр бүгд газарт унах болно! Мэдээжийн хэрэг, би эдгээр таамаглалд инээж, эцэг Василийд дуулгавартай байж орон сууцаа зарж, ахлагчийн зааж өгөх газар үл мэдэгдэх зайд явсан хүмүүсийг чин сэтгэлээсээ өрөвдөв. Голчлон Печери хот болон Печерск мужид ... ".

Хамба лам Александр Никулиний түүх:“Бид шоронгийн өрөөнд хэд хэдэн хүн байсан ч бүгд тахилч байсан. Зарим нь гэрэл унтраахаас өмнө нойрмоглож, зарим нь унтжээ. Гэнэт нойрсож буй залуу санваартан, эцэг Александр маш их догдолж сэрж, хурдан ярьж эхлэв.
Сэрээрэй, миний хэлэх гэж байгаа зүйлийг сонсоорой. Намайг дөнгөж унтсан гэдгийг чи мэдэж байгаа. Би зүүдэндээ большевикуудад алагдсан тахилч аавыгаа харсан. Тэр надад цээжин дээрээ үзэсгэлэнтэй гялалзсан цээжний загалмайтай үзэгдэж, надад маш чухал үгс хэлэв:
"Өнөөдөр чи надтай хамт байх болно!"
Залуу тахилч эцэг Александр эдгээр үгсийг хэлж амжаагүй байхад манай өрөөний тэжээгч нээгдэж, шоронгийн курсант өөрөө хэлэв.
- Гадагшаа гарах юмтай тийм ийм (түүний овог, нэр, овог нэр)! Тэжээгч хаагдахад аав Александр хэлэв:
- За, та харж байна уу - энэ бол миний аав надад зүүдэндээ үзэгдсэн зүйл юм. Энэ бол буудлага! Энэ бол хайртай аавтайгаа уулзах явдал юм! Бурханд алдар, надад агуу нигүүлслийн төлөө Бурхан алдар, зохисгүй, нүгэлт! Тэгээд тэр дэлхий дээр бид бүгдэд бөхийж, аль хэдийн хаалга руу явав. Гэтэл босгон дээр тэр эргэж хараад нэмж хэлэв:
- Тийм ээ, аав маань хүртэл: "Гэхдээ Москва бүтэлгүйтэх болно!" Мөн энэ нь мэдээж биелэх болно!
Эдгээр үгсээр санваартан Александр хаалгаар алга болов... Бид болсон бүх зүйлд зүгээр л гайхширсан. Удалгүй бид ганц буун дууг сонслоо. Энэ эцэг Александр махан биеийн дагуу аав руугаа, мөнхийн Тэнгэрлэг Эцэг рүү "явсан". "Мөнхийн дурсамж" гэж бид шивнээд, "Гэгээнтнүүдтэй хамт амраарай." Бүгд нулимстай байсан."

Рязаны адислагдсан Пелагиагийн дурсамж (Рязань епархийн орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтэн):Пелагиа: "Москвад юу тохиолдох вэ? - Агшин зуур газар доор! Санкт-Петербургийн талаар юу хэлэх вэ? - Энэ бол далайн нэр байх болно!

Челябинск мужийн Чебаркуль хотын уугуул Славик (Вячеслав Крашенинников)-ийн таамаглал:"Тэр өдрүүдэд зарим газарт хүүхдүүд өлсөж үхэж, Москва зүгээр л амьдрах болно, гэхдээ дараа нь газарт унаж эхэлнэ. Энэ нь налуу замаар хөдөлж, Есүс Христ талбай дээр хөл тавихад одтой Кремлийн үлдэгдэл эцэст нь бүтэлгүйтэх болно. Тэр үед засгийн газар Бонн руу нүүсэн бололтой (яг сайн санахгүй байна) тэндээс хүмүүсийг удирдана."

Сэтгэл зүйч Инна Василиади:"Хоосон Москва. Гагцхүү зарим газар гудамжинд өнгөлөн далдалсан дүрэмт хувцастай цэргийн албан хаагчдын ховор дүр харагддаг. Замын уулзвар дээр танкууд хөлдсөн. Хотоос хүмүүсийг бараг бүрэн нүүлгэн шилжүүлсэн байна. Би: "Хүмүүсийг хаашаа нүүлгэсэн бэ?" Би шинэ зураг харж байна. Ойн захад пионерийн баазын хуаран. Өө, тэдний эргэн тойронд, магадгүй тэдний дотор хичнээн олон хүмүүс байдаг. Хүмүүс хааяа хуарангийн хаалгаар орж, эсвэл хаалганаас гардаг. Одоо тэд сарын дараа юу болохыг харуулж байна. Одоо наймдугаар сарын дундуур болж байна. Москвад сүйрэл байхгүй. Москвагийн гудамжаар өнгөрч буй хүмүүс олон байдаг бөгөөд тэдний ихэнх нь иргэний хувцастай байдаг. Гэхдээ бас цэргүүд байдаг. Хүмүүс санаа зовсон, гунигтай алхаж байна. Өө! Миний нүдний өмнө ямар гялбаа вэ! Одоо надад үл мэдэгдэх хот харагдаж байна. Тэрээр Калифорнид байрладаг. Одоо ч наймдугаар сар. Хотын бүх байшин, тэр байтугай тэнгэр баганадсан барилгууд ч сүйрсэн. Хаа сайгүй балгас бий. Тэдгээрийн дотор хүний ​​дүрүүд бөөгнөрөн байна.

Москва, Санкт-Петербург хотын олон оршин суугчид сүүлийн үедер бусын, магадгүй зөгнөлийн зүүд зүүдлэх. Зөгнөлийн зүүдний үзэгдэл үнэхээр байдаг бөгөөд энэ нь олон найдвартай баримтаар нотлогддог.

Елена. Москва. Мөрөөдөл:"Найз бид хоёр Москвагийн худалдааны талбайгаар тэнүүчилж байсан, би костюм авах гэж байсан, тэр өөр зүйл байсан. Өвөл юм шиг байна, бид гадуур хувцастай. Гэнэт хүчтэй цочролоос шал бидний хөл доороос гарч, архирах чимээ сонсогдсонгүй. Бид яаж тэндээс гараад шууд өөр дэлгүүрт орсноо санахгүй байна. Энэ бол галт тэрэгний буудал, супермаркет хоёрын хооронд байсан юм. Дэлхий зогсохоор шийдсэн мэт асар их хүч чулуун шалыг бидний хөл доороос дахин түлхэж, бид үргэлжлүүлэн хөдөллөө. Хэдэн арван метрийн зайд нисч (эргэн тойрон дахь бүх зүйл галзуу хөдөлгөөнөөр нэгдэж) би гайхамшигт байдлаар хөл дээрээ зогсож, хамраа шалан дээр цохив. Гайхсан нь миний мэдрэмжийн хамгийн зөв тодорхойлолт юм. Бодит байдал дээр би 5 баллын хүчтэй газар хөдөлсөн боловч дараа нь үнэхээр чичирч, чичиргээ хангалттай өндөр давтамжтай байсан, гэхдээ энд өөр байна. Тийм ээ, бас нэг зүйл: Хоёр дахь тохиолдолд энэ нь Москва, Москва, Санкт-Петербург хоёрын хооронд байсан гэдэгт би огтхон ч итгэлтэй биш байна. Худалдааны өрөөЭхний тохиолдлоос харахад энэ нь хувцасны зах зээл байсан байх.

Дариа. Москва.“Надад хар дарсан зүүд байнга давтагддаг. Тэдний нэг нь энд байна. Хаврын эхэн үе. Би өглөө эрт гэрээсээ гардаг. Нар дөнгөж тэнгэрт гарч ирлээ. Би автобусны буудал руу дөхөж очиход гэнэт газраас аймшигтай цохилт намайг хөлнөөс минь унагав. Миний эргэн тойронд барилгууд даалуу шиг унадаг. Дараа нь би дэлхий чих дүлийрэх чимээг тод сонссон - Яо, Ио. Нар тэнгэрийн хаяаны цаана хурдан алга болж, харанхуй болж, сар тэнгэрт гарч ирэв. Амьд үлдсэн хүмүүс хашгирч, гиншиж, балгасыг тойрон гүйж сандарч байна. Эргэн тойрон түймэр асч байна.
Дараагийн мөрөөдөл. Хүчтэй хар салхи. Тэнгэр саарал хар үүлсээр бүрхэгдсэн байв. Тэднээс үнс, хар шингэн шавар асгарч, дэлхийн гадаргууг бүхэлд нь бүрхэв. Найз бид хоёр гаражид амьдардаг хүнсний ногооны нүх. Хүйтэн, байнгын өлсгөлөнгийн мэдрэмж. Дээрэмчин, хүчингийн зэвсэгт бүлэглэлүүд эргэн тойронд бужигнаж байгаа тул бид гадаа гарахаас айдаг. Цаг хугацаа зогссон юм шиг байна."

Тийм ээ. Москва. Москва муж.“...Гэнэт миний хөл доороос газар шороо гарч, хөлийг минь мөргөж, ямар нэгэн зүйл нурж, унасныг би мөрөөдөж байсан, гэхдээ энэ нь ойлголттой харьцуулахад юу ч биш байсан - ийм зүйл болсон. Нэг, хоёр, гурван цагийн дараа бид алс холын эргэлдэх чимээг сонсож, шуугиан болж, дараа нь аажмаар намдах боловч Дэлхий огт өөр болно. Үүн дээр амьдрах боломжгүй болно ... ".

Натата.Москва дахь цунами. Би Ikea-д байна, би дэлгүүр хэсч байна, би цонхоор харвал хоёр давхар байшингийн өндөртэй том давалгаа хурдан ойртож байна. Хүмүүс миний хашгирах дуун дээр эргэж, сандарч, бүгд хаалга руу гүйж, би үйлчилгээний гарц руу яаран, гудамжинд гүйж, шатаар өгсөж, ердөө 2 давхар өндөртэй оффисын өрөө рүү авирч байна, миний бодлоор: зүгээр л цунами. өндөр, нураах ёсгүй. Цунами энэ өрөөг бүх хүчээрээ цохиж, ус цацаж, ус асгарч, хөлийг минь үерт автуулж, давалгаа намайг авч явахгүйн тулд би бүх чадлаараа дээвэр дээр наалддаг. Би бодож байна - бусад хүмүүс яах вэ? Одоо Москвад ерөнхийдөө юу байна вэ? Нөхөр рүүгээ залгаж, охин шигээ яаж байгааг нь мэдэхийн тулд утсаа гаргана. Дараа нь би өөр нэг давалгаа, дараа нь гурав дахь давалгаа ирэхийг харж байна, тэд ар араасаа олон байна. Энэ хэзээ дуусах бол. Дараа нь тайван байна. Эцэст нь! Би газар бууж, залгах гэж оролдсон ч гар минь чичирч, зөв ​​дугаараа залгаж чадахгүй байна. Би эргэж харвал асар том давалгааг дахин харлаа! 9 давхар байшингийн өндөр. Би хамгийн ойрын өндөр байшин руу аль болох хурдан гүйж байна, миний хажууд олон хүмүүс гүйж байна, цахилгаан шат уу? Үгүй ээ, гэнэт гацах - шатаар гүйх, яарах, надад цаг байна. Долгион байшинг цохиж, чичирч, ус байшин руу хурдан цутгаж, хөөсөрч, аажмаар дээшилж, босч амжаагүй хүмүүсийг угаана. Тавилгын хэлтэрхий, хүмүүс - амьд ба үхсэн хүмүүс хашгирч байна. Ингэж байгаад өглөө 6 цагт сэрлээ, энэ бол хар дарсан зүүд байх гэж бодож байна, би ямар нэг тааламжтай зүйл мөрөөддөг гэж найдаж цай ууж, орондоо оров. Харамсалтай нь мөрөөдөл үргэлжилсээр байв. Энэ удаад би өөрийгөө гэртээ хараад, цүнхэндээ юм хийгээд, нөхөртөө - хурдан бэлд, далайн давалгаа удахгүй ирнэ гэж хэлж байна. Бид буудал дээр байна, би удаан харж байна тэнгэр баганадсан барилга, би сонсож байна - чимээ шуугиан нэмэгдэж байна. Бүх зүйл, би нөхөртөө хэлдэг, бид цаг завгүй байсан. Тэр - хүлээгээрэй, одоо галт тэрэг ирнэ, бид явах болно. Үгүй ээ, би хариулав - ус аль хэдийн энд байна - тэр байшингийн ард байна, сонсоорой - давалгаа чимээ шуугиан тарьж байна. Одоо байшин дундуур халих болно, тэгээд л болоо. Тэгээд хүмүүс залбирахаар энэ байшингийн тагтан руу гүйж эхлэв. Зарим нь доошоо үсэрч осолддог. Тэд хурдан үхэхийг илүүд үздэг аймшигт зүйлийг нөгөө талд нь харсан гэдгийг би ойлгож байна. Одоо тэнд ус гарч ирэх байх гэж бодоод байшингийн дээвэр рүү харлаа. Цөхрөл. "Бурхан минь! Ямар нэг зүйл хий!” гэж би хашгирав. Тэгээд миний хажууд цагаан хувцастай, католик шашинтай тахилч гарч ирэв. Наманчил! - Тэр надад нэлээд ширүүн хэлэв - Цаг байгаа бол наманчил! Би өвдөг сөгдөн тэнгэрт хашгирч: "Намайг уучлаарай!". Тэгээд би дээвэр дээр ус харж байна - давалгааны орой шиг бохир хөөс дээвэр дээгүүр асгарч, хүмүүс рүү асгарч, сандарч эхэлж, би нөхөр, охиноо барьж аваад 25 давхар байшин руу чирж, найдаж байна. Бид сүүлчийнх шиг тэнд аврагдах болно. На сим дахин сэрлээ. Би дахиж орондоо орж зүрхэлсэнгүй."

Санкт-Петербургийн тухай зөгнөлүүд.

Санкт-Петербургийн хувь заяаны тухай ийм эртний домог байдаг. 1703 онд Петр I эрэг дээрх харийн сүмийг устгасан Балтийн тэнгисариун нарс модны дэргэд байдаг бөгөөд үүний дагуу Чухон тахилч нар үерийг урьдчилан таамаглаж, далайн усны түвшинг нарийн таамаглаж чаддаг байв. Петр биечлэн модыг сүхээр огтолж, гурван тахилчийг толгойг нь тайрахыг мэргэ төлөгчид болгохыг тушаажээ. Түүнийг нас барахаасаа өмнө тэд бүгд Нева мөрний эрэг дээрх хотын хувь заяаны талаар эш үзүүлэв.

Эхнийх нь 1703 онд хаан Петрийн байгуулсан хот Петрийн удмынхтай адил ердөө 300 жил оршин тогтнох болно гэж хэлсэн. Энэ зөгнөл аль хэдийн биелсэн. Романов гүрний анхны төлөөлөгч бол 1613 оны 2-р сард Земский Собор дээр хаанаар сонгогдсон Михаил Федорович байв. 1918 оны 7-р сард II Николас Екатеринбург дахь Ипатиевын харшийн хонгилд нас барснаар хаанчлах Романовын гүрэн тасалдав. Хан улс байгуулагдаад 305 жил 5 сар өнгөрчээ.

Дараа нь ахлагч: "Тэгээд Нева дахь хот хоосон болно!" Энэхүү аймшигт зөгнөл бүслэлтийн аймшигт өдрүүдэд бараг биелсэн ч хотын 300 жилийн ой болоход 60 жил үлджээ. Петр I 1703 онд харийн сүмийг устгаж, 1712 онд Санкт-Петербург нийслэл болжээ. Оросын эзэнт гүрэн. Хэрэв бид Романов гүрний хаанчлалын үеийг хот байгуулагдсан өдөр нэмбэл 2008 оны дунд үеэс эхлэн эртний зөгнөлийн биелэлтийг хүлээх ёстой.

Хоёр дахь Чухон ахлагч Финно-Угорын ард түмэн нэгдэж, цагаан хаадын ноёрхлын төгсгөл болно гэж зөгнөсөн. Гурав дахь ахлагч Петра хотыг "Дорнын гурван хаан" оршуулах үед газрын гадаргаас алга болно гэж зөгнөсөн. Петр I Дорнодоос (Москвагаас) ирж, хотыг байгуулж, 1725 онд нас баржээ. Петр, Паулын сүмд оршуулсан. Шарилыг Уралаас авчирсан хоёрдугаар хаан II Николасыг Санкт-Петербургт дахин оршуулжээ. Гурав дахь "хаан"-ыг оршуулахыг хүлээх үлдлээ, магадгүй Оросын ерөнхийлөгчдийн Санкт-Петербургийн "уг удмын".

Григорий РаспутинОрос, Санкт-Петербургийн ирээдүйн хувь заяаны тухай зөгнөлдөө удаа дараа дурдсан байдаг: “Санкт Петербургт харанхуй болно. Түүний нэрийг өөрчлөх үед эзэнт гүрэн дуусгавар болно (Оросын эзэнт гүрний задрал, 1917 оны хувьсгал, 1924 онд хотын нэрийг Ленинград болгон өөрчилсөн - ойролцоогоор С.В.). Мөн түүний нэрийг дахин өөрчлөх үед (1991 оноос хойш - Санкт-Петербург) Бурханы уур хилэн Европ даяар дэгдэх болно. Нар уйлахаа болих үед Санкт-Петербург буцаж ирэх бөгөөд Бурханы Казань эх байхгүй болно. Петербург нийслэл болно шинэ Орос, мөн түүний хэвлийгээс эрдэнэс гаргаж авах бөгөөд энэ нь Бурханы хамгийн ариун эхийн бүх газар нутагт тархах болно.

Нилагийн схемийн таамаглал (Новикова Е.А.). Воскресенск дэх Гэгээн Иоанн Хризостомын сүмийн ректор, гегумен Иннокентийн дурсамжаас: “Ээж нь цаг хугацааны төгсгөлд Санкт-Петербургийн оронд далай болно гэж хэлсэн. Харин Москва хэсэгчлэн бүтэлгүйтнэ, газар доор олон хоосон орон зай бий."

Елена. Алсын хараа. Санкт-Петербургт болсон цунами."Төсөөлөөд үз дээ. Фонтанка ба Невскийн уулзвар уу? Усан дээгүүр, зөвхөн дээд давхрууд, гэхдээ байшингийн дээвэр. Би үүнийг талбайн хажуугаас санаж байна. бослого асар том (50 метр өндөр) давалгаа ирж байна ... ".

Лили.“Би өнгөрсөн долоо хоногт цунами зүүдлэв. Би хотоос гадуур, Финландын булангийн ойролцоо амьдардаг. Зүүд бол цунами - шороо, машин, хүмүүс, самбарууд бүгд хөвж байна гэсэн мөрөөдөл юм. Би эд юмс, мөнгө цуглуулдаг, хүүхдүүдийг цуглуулдаг, тэд тардаг. Товчхондоо хар дарсан зүүд ... ".
Үүнтэй төстэй олон зүүдийг дурдаж болно. Магадгүй эдгээр нь зөгнөлийн мөрөөдөл бөгөөд хүмүүс ямар нэг шалтгаанаар мөрөөддөг. ижил төстэй мөрөөдөл- удахгүй болох сүйрлийн тухай сэрэмжлүүлэг.