මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ චාල්ස් ඩාවින් - ඉදිරිපත් කිරීම. සතුන්ගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ සාක්ෂි. මානව සම්භවය පිළිබඳ නව න්යාය

පසුගිය ශතවර්ෂයේදී පිළිතුරු දෙකක් තිබුණි: එකක් බයිබලයේ, අනෙක - චාල්ස් ඩාවින්ගේ න්‍යායේ ඇත. මානව වර්ගයා බිහි වූයේ කොහේද, කවදාද සහ කෙසේද? බයිබලානුකුල අනුවාදයේ වඩාත්ම ඕතඩොක්ස් අනුගාමිකයින් විශ්වාස කරන්නේ මිනිසා ඇතුළු සෑම විශේෂයක්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද බවයි. සෙවීම අරමුණු කරගත් පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රය විද්යාත්මක සාක්ෂිමෙම අනුවාදය මැවුම්වාදය ලෙස හැඳින්වේ.

චාල්ස් ඩාවින් දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත, නමුත් ඔහු විශ්වාස කළේ දෙවියන් වහන්සේ මැවූයේ ආරම්භක විශේෂය පමණක් වන අතර ඉතිරිය ස්වභාවික වරණයේ බලපෑම යටතේ බවයි. ඩාවින් සමඟ සමගාමීව ස්වභාවික වරණය පිළිබඳ මූලධර්මය සොයා ගැනීමට පැමිණි ඇල්ෆ්‍රඩ් වොලස්, දෙවැන්නට වෙනස්ව, මානසික ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් මිනිසා සහ සතුන් අතර තියුණු රේඛාවක් ඇති බව තර්ක කළේය. මිනිසාගේ මොළය ස්වභාවික වරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දැකිය නොහැකි බව ඔහු නිගමනය කළේය. මෙම මානසික මෙවලම එහි හිමිකරුගේ අවශ්‍යතාවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මතු වූ බව වොලස් ප්‍රකාශ කළ අතර ඉහළ බුද්ධිමත් ජීවියෙකුගේ මැදිහත්වීම උපකල්පනය කළේය.

ඩාවින්ගේ කෘතිය පිළිගැනීම පරිණාමයේ පැවැත්ම ඩාවින්ගේ ජීවිත කාලය තුළ බොහෝ විද්‍යාඥයන් විසින් හඳුනා ගන්නා ලදී. ඔහුගේ ස්වභාවික වරණය පිළිබඳ න්‍යාය, පරිණාමයේ ප්‍රධාන පැහැදිලි කිරීම ලෙස, සාමාන්‍යයෙන් පිළිගනු ලැබුවේ 20 වැනි සියවසේ 30 ගණන්වලදී පමණි. ඩාවින්ගේ අදහස් සහ සොයාගැනීම් සංශෝධිත ආකාරයෙන් පරිණාමය පිළිබඳ නවීන කෘතිම න්‍යායේ පදනම වන අතර ජෛව විවිධත්වය සඳහා තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් සපයන ලෙස ජීව විද්‍යාවේ පදනම සාදයි. ඩාවින්ගේ ඉගැන්වීම් අනුගාමිකයින් ඔහුගේ නම (ඩාවින්වාදය) දරන පරිණාමීය චින්තනයේ දිශාව වර්ධනය කරයි.

ඩාවින්වාදය ඩාවින්වාදයේ ප්‍රචාරණයට සහ සංවර්ධනයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේ ටී. හක්ස්ලි (1860 දී ඩාවින්වාදය යන යෙදුම යෝජනා කළ), එෆ්. මුලර් සහ ඊ. හේකල්, ඒ. ඕ. සහ වී. ඕ. කොවලෙව්ස්කි, එන්. ඒ. සහ ඒ. එන්. ද සෙවර්ට්සොව්ස්, අයි. අයි. ඇච්නිකොව්, අයි. , I. I. Shmalgauzen සහ තවත් අය 1800 ගණන්වලදී, සම්භාව්‍ය ඩාවින්වාදය සහ ජාන විද්‍යාවේ ජයග්‍රහණ ඒකාබද්ධ කරමින් පරිණාමයේ කෘතිම න්‍යායක් පිහිටුවන ලදී. ඩාවින්ගේ අදහස් මත පදනම්ව පෘථිවියේ කාබනික ලෝකයේ පරිණාමය පිළිබඳ න්‍යාය. ගාමක බලවේගපරිණාමය යනු පාරම්පරික විචල්‍යතාවය සහ ස්වාභාවික වරණය වන අතර එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ නව විශේෂයන් බිහි වීමයි. ජීවීන්ගේ පරිසරයට අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව සාපේක්ෂ වීම අත්යවශ්ය වේ.

මැවුම්වාදය යනු කාබනික ලෝකයේ ප්‍රධාන ස්වරූපයන් වන මනුෂ්‍යත්වය, පෘථිවි ග්‍රහලෝකය සහ සමස්තයක් ලෙස ලෝකය මැවුම්කරු හෝ දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සංකල්පයකි. මැවුම්වාදීන් බයිබලයේ පාඨ නිවැරදි ගණනය කිරීම් සමඟ උපස්ථ කරති. බොහෝ දුරට, ඔවුන් පරිණාමය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතරම ඔවුන්ට පක්ෂව අවිවාදිත කරුණු උපුටා දක්වති. උදාහරණයක් ලෙස, පරිගණක විශේෂඥයින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ උත්සාහයක අවසානයකට පැමිණ ඇති බව වාර්තා වේ මානව දැක්ම. මිනිස් ඇස කෘතිමව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ නොහැකි බව පිළිගැනීමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි

මැවුම්වාදයේ මූලාරම්භය විද්‍යාව ලෝකය නිර්මාණය කිරීම හෙවත් නිර්මාණවාදය ආරම්භ වන්නේ පරිණාමවාදයේ න්‍යාය ජනප්‍රිය වීමෙන් පසුව වන අතර මැවුම්වාදීන්ගේ උපකල්පනයන් විද්‍යාත්මකව තහවුරු කිරීමෙන් පසුව එහි වේගවත් වර්ධනයක් ලබා ගත් අතර ලෝකය මැවීමේ ප්‍රශ්නවලට වඩාත් පිළිතුරු දීමට හැකි විය. සාධාරණ ලෙස.

සම්බන්ධතාවයේ මට්ටම තීරණය කිරීම මෙම ක්‍රමය මහා වානරයන් සඳහා ද යොදා ගන්නා ලදී. සංසන්දනය කිරීමෙන් පසු, පුද්ගලයෙකු චිම්පන්සියෙකුගෙන් 2.5% කින් පමණක් වෙනස් වන බවත්, ගෝරිල්ලෙකුට වඩා ටිකක් වැඩි බවත්, පහළ වානරයන්ගෙන් 10% කට වඩා වෙනස් වන බවත් පෙනී ගියේය. මානව වානරයන්. මිනිසුන් චිම්පන්සියන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ 2.5% කින් පමණි, බී මෑත කාලයේවිද්යාඥයන් ඕනෑම ජීවියෙකුගේ සම්බන්ධතාවයේ මට්ටම තීරණය කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නව ක්රමයක් යෝජනා කර ඇත. ඔවුන් සංසන්දනය කරන්නේ ජීවීන් දෙදෙනෙකුගේ DNA ව්‍යුහය කෙතරම් සමානද යන්නයි. ගැළපීම් අඩු වන තරමට සම්බන්ධතාවය තවදුරටත් වර්ධනය වේ.

Dryopithecus මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ ජීවමාන චිම්පන්සියන් හෝ ගෝරිල්ලන් මිනිස් මුතුන් මිත්තන්ගේ නියම පිටපත් බව නොවේ. මෙම වඳුරන් සිටින පුද්ගලයෙකුට පොදු මුතුන් මිත්තෙකු සිටින බව පමණි. විද්‍යාඥයන් එය Dryopithecus (ලතින් භාෂාවෙන් "ගස් වඳුරා") ලෙස නම් කරන ලදී. ඔහු ගස්වල ජීවත් විය. 1856 දී චිම්පන්සි, ගෝරිල්ලා සහ මිනිසාගේ මෙම මුතුන් මිත්තන්ගේ ඇටසැකිල්ලේ කොටස් ප්‍රංශයෙන් සොයා ගන්නා ලදී.

ඩ්‍රියෝපිතේකස්ගේ ජීවිත කාලය තුළ, දේශගුණික විපර්යාස නිසා භූමියේ සැලකිය යුතු කොටසක් බලපෑවේ: නිවර්තන වනාන්තරය අතුරුදහන් වූ අතර වනාන්තරවලින් තොර අවකාශයන් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. මෙම තත්වය සතුන්ගේ ජීවන රටාවට බලපෑවේ නැත. සමහරු අතුරුදහන් වන වනාන්තරයේ ආවරණය යටතේ පසුබැස ගිය අතර තවත් සමහරු විවෘත ගම්බද ජීවිතයට අනුවර්තනය වීමට උත්සාහ කළහ. එබැවින් ජීවිතය dryopithecus "ගස් වලින් බිමට බැසීමට" සැලැස්වීය.

Australopithecus නැගෙනහිර අප්‍රිකාව, වසර මිලියන ගණනකට පෙර. මෙම විශේෂය දිගු කලක් පැවති අතර පරිණාමීය රේඛා කිහිපයක් ඇති වීමට හේතු විය හැක. පුද්ගලයන් 300කට වැඩි පිරිසකගේ නටබුන් (ප්‍රසිද්ධ "ලුසී" ඇතුළුව) සොයා ගන්නා ලදී (ප්‍රසිද්ධ "ලුසී" ඇතුළුව). බොහෝ "වඳුරු" සලකුණු ඇත: දිගටි (ප්රෝග්නාතික්) මුහුණක්, U-හැඩැති තාලයක් (එකිනෙකාට සමාන්තරව මෝලර් පේළි සහිත); කුඩා මොළ පෙට්ටිය (430 cc). එහෙත් වඳුරන්ගෙන් බොහෝ වෙනස්කම් ද ඇත, ප්රධාන වශයෙන් කකුල් දෙකක් මත ඇවිදීම, "ඝන ලොම් කබායක්" ක්රමයෙන් අහිමි වීම. කකුල් දෙකෙන් ඇවිදිනවා

කකුල් දෙකෙන් ඇවිදීම කකුල් දෙකෙන් ඇවිදීම පුද්ගලයෙකුට විශාල අපහසුතාවයක් ගෙන දුන්නේය. ඔහුගේ චලනයේ වේගය ක්ෂණිකව අඩු විය, දරු ප්රසූතිය වේදනාකාරී විය (චතුර්පාද මෙන් නොව). නමුත් මෙම ප්රවාහන ක්රමයේ වාසි වඩා වැඩි විය. අත් නිදහස් කර ඇත. දැන් ඔවුන්ට ගල්, කූරු සහ වෙනත් මෙවලම් තබා ගත හැකි විය.

හෝමෝ හැබිලිස් ("හැකි මිනිසා") පළමුවැන්නා විය දන්නා විශේෂඅපේ Homo වර්ගය. බර - කිලෝ ග්රෑම් 50 ක් පමණ, උස මීටර් 1.5 ට වඩා වැඩි නොවේ.මෙම විශේෂය මීට වසර මිලියන 2-1.5 කට පමණ පෙර පැවතුනි. 1960 දී ඉංග්‍රීසි මානව විද්‍යාඥ ලුවී ලීකී විසින් ඕල්ඩෝවේ ගෝර්ජ් (ටැන්සානියාව) හිදී මිනිස් අතින් නිර්මාණය කරන ලද පැරණිතම මෙවලම් වන "හැසිර මිනිසෙකුගේ" දේහය අසලින් සොයා ගන්නා ලදී.

ශ්රමයේ මෙවලම් A - ලාවා වලින් සාදන ලද රළු පොරොව (චොපර්); එය මස් කැපීම සඳහා හෝ ඇටකටු කැඩීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. B - Polyhedron (polyhedron) තුනක් හෝ ඊට වැඩි කැපුම් දාර සහිත. B - තියුණු දාර සහිත ඩිස්කොයිඩ්. G - සම් සැකසීම සඳහා Skreblo. D - ගල් මිටියක්.

හෝමෝ ඉරෙක්ටස් මිනිසා. මෙම විශේෂයට Pithecanthropus (ලතින් භාෂාවෙන් "වානර මිනිසා"), Sinanthropus ("චීන මිනිසා"; එහි නටබුන් චීනයෙන් හමු විය) සහ තවත් උප විශේෂ ඇතුළත් වේ. වසර මිලියන 1.5 කට පෙර ජීවත් වූ H. erectus හි නියෝජිතයින්ගේ මොළයේ පරිමාව ඝන සෙන්ටිමීටර 900 ක් පමණ විය. පසුව වසර දහස් ගණනක් පැරණි ඉරෙක්ටස් හට ඝන සෙන්ටිමීටර 1,100ක පමණ මොළයක් තිබුණි. එකක් ලාක්ෂණික ලක්ෂණමෙම hominids ඉතා ඝන ඇහි බැම වැටි සහ දිගු, පහත් හිස් කබලකින් යුක්ත විය.

නියැන්ඩර්තාල්වරු නියැන්ඩර්තාල්වරු, මුල් පැලියොලිතික් යුගයේ පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන් නිර්මාණය කළ ෆොසිල පැරණි මිනිසුන්. යුරෝපයේ, ආසියාවේ සහ අප්‍රිකාවේ නියැන්ඩර්තාල් මානවයාගේ අස්ථි කොටස් සොයාගෙන ඇත. වසර දහස් ගණනකට පෙර පැවති කාලය. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ප්‍රවේණි ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් තහවුරු කර ඇති පරිදි, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් නූතන මිනිසුන්ගේ සෘජු මුතුන් මිත්තන් නොවේ.

නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ භෞතික වර්ගය කුඩා උසකින් යුත් (පිරිමින් සෙ.මී.), දැවැන්ත ඇටසැකිල්ලක් සහිත ඝන මාංශ පේශි ගොඩනැගීමකින් ඔවුන් සංලක්ෂිත විය. ඉළඇට කූඩුව, සාපේක්ෂ තාප සංක්රාමණ පෘෂ්ඨය අඩු කරන ලද එහි මතුපිටට ශරීර ස්කන්ධයේ අතිශය ඉහළ අනුපාතයකි. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට තවමත් ප්‍රාථමික මොළයක් (සෙ.මී. 3 සහ ඊට වැඩි) විශාල වුවද, වර්ධනය වූ සුපර්ක්‍යුලර් කඳු වැටියක් සහිත දිගු දැවැන්ත හිස් කබලක්, බෑවුම් සහිත නළලක් සහ දිගටි "චිග්නොන් වැනි" ඔක්සිපුට් එකක් තිබුණි; බෑවුම් සහිත කම්මුල්, තදින් නෙරා ඇති නාසය සහ කැපූ නිකට සහිත ඉතා සුවිශේෂී "නියැන්ඩර්තාල් මුහුණ".

ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස් ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස්, වසර දහස් ගණනකට පෙර ජීවත් වූ යුරෝපයේ සහ අර්ධ වශයෙන් එහි දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට නූතන මිනිසාගේ මුල් නියෝජිතයන්; කොකේසියානු ජාතියේ විය හැකි මුතුන් මිත්තන්. බොහෝ විට ක්‍රෝ-මැග්නොන් සොයාගැනීමේ ස්ථානය නොසලකා නවීන විශේෂයේ සියලුම මුල් මිනිසුන් ලෙස හැඳින්වේ, එය කිසිසේත්ම සාධාරණ නොවේ, මන්ද යුරෝපයේ පමණක් ඒවායේ විවිධ ප්‍රභේද කිහිපයක් තිබුණි.

ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස්ගේ භෞතික වර්ගය ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස්ගේ ශරීරය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට වඩා රළු සහ දැවැන්ත විය. ඔවුන් උස (සෙන්ටිමීටර දක්වා උස) සහ දිගටි "නිවර්තන" (එනම්, නූතන නිවර්තන මානව ජනගහනයේ ලක්ෂණය) ශරීර සමානුපාතිකයන් විය. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ හිස් කබල හා සසඳන විට ඔවුන්ගේ හිස් කබලේ ඉහළ සහ වටකුරු සුරක්ෂිතාගාරයක්, සෘජු හා සිනිඳු නළලක් සහ නෙරා ගිය නිකටක් තිබුණි. ක්‍රෝ-මැග්නොන් වර්ගයේ මිනිසුන් පහත් නමුත් පළල් මුහුණක්, කෝණික අක්ෂි කුහර, පටු, තදින් නෙරා ඇති නාසය සහ විශාල මොළයක් (මෙන්ටන් ග්‍රෝටෝවලින් සොයා ගැනීම සඳහා සාමාන්‍යයෙන් 1800 cm 3) මගින් කැපී පෙනේ.

හෝමෝ ජෝර්ජිකස් මෑත වසරවල තවත් සංවේදී සොයාගැනීමක්. 2001 දී Dmanisi (ජෝර්ජියාව) හි සොයා ගන්නා ලදී, 2002 දී විස්තර කරන ලදී (ප්‍රධාන කතුවරයා - David Lordkipanidze). වයස අවුරුදු මිලියන 1.8 යි. අප්‍රිකාවෙන් පිටත හොමිනිඩ් (සහ මිනිසුන්) ගේ පැරණිතම සොයාගැනීම මෙයයි (එය ද ප්‍රාථමිකයි). මෙම ආකෘතිය එච්.හැබිලිස් සහ එච්.එර්ගාස්ටර් අතර සංක්‍රාන්ති ලෙස අර්ථකථනය කෙරේ. මොළයේ පරිමාව cc උස මීටර් 1.5 කි.

Homo ergaster මීට පෙර, මෙම අප්‍රිකානු පුරාණ මිනිසුන් (වසර මිලියන ගණනකට පෙර ජීවත් වූ) Asian Homo erectus සමඟ එක් විශේෂයකට ඒකාබද්ධ වූ නමුත් පසුව බොහෝ විද්‍යාඥයන් ඔවුන් වෙනම විශේෂයක් ලෙස වර්ග කිරීමට පටන් ගත්හ. හිස් කබල වටකුරු ය, සුපිරි ආරුක්කු දැඩි ලෙස වර්ධනය වී ඇත. විශේෂයෙන් Australopithecus හා සසඳන විට දත් කුඩා වේ. එය සිහින් හිස් කබලේ අස්ථි වල ඉරෙක්ටස් වලින් වෙනස් වේ, දුර්වල ඔක්සිපිටල් නෙරා යාම යනාදිය මොළයේ පරිමාව ඝන මීටර් 880 කි. සෙමී.

හෝමෝ රුඩොල්ෆෙන්සිස් ජීවත් වූයේ මීට වසර මිලියන 1.8 කට පෙර නැගෙනහිර අප්‍රිකාවේ ය. මෙම හිස් කබල මුලින්ම එච්.හැබිලිස් වෙත ආරෝපණය කරන ලද නමුත් 1986 දී V.P. Alekseev එය වෙනම විශේෂයක් ලෙස H. rudolfensis ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. හිස් කබල පරිමාව 775 cu. බලන්න - Australopithecus වඩා බොහෝ වැඩි, සහ සාමාන්ය habilis වඩා. H.rudolfensis ද සුපර්ආර්බිටල් රිජ් දුර්වල වර්ධනය මගින් කැපී පෙනේ.

Homo floresiensis Flores (ඉන්දුනීසියාව) දූපතේ, වසර දහස් ගණනකට පෙර ජීවත් වූ කලින් නොදන්නා වාමන මිනිසුන්ගේ නටබුන් මෑතකදී සොයා ගන්නා ලදී. මෙම විශේෂය (Homo floresiensis ලෙස නම් කර ඇත) මානව පරිණාමීය ගසේ පැති ශාඛාවක් ලෙස සැලකේ, එය Homo erectus (Pithecanthropus) හි හුදකලා දූපත් ජනගහනයෙන් පැවත එන්නකි. ගල් මෙවලම් අනුව විනිශ්චය කිරීම, pithecanthropes වසර 850 දහසකට පෙර Flores මත දර්ශනය විය. එහිදී, දූපත් හුදකලා තත්වයන් තුළ, ඔවුන් අඩු කර වෙනස් කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ පරම්පරාව වෙනම විශේෂයකට හුදකලා කිරීමට සිදු විය. භෞතික Phys වර්ගය. වර්ගය

Homo floresiensis හි භෞතික වර්ගය Homo floresiensis වර්ධනය මීටරයක් ​​පමණ වූ අතර මොළයේ පරිමාව ඝන මීටර් 380ක් පමණ විය. බලන්න (චිම්පන්සියෙක් වගේ), ඔවුන් කෙලින්, හිසකෙස් නැති. ඔවුන් ගැඹුරු ඇස්, පැතලි නාසය සහ විශාල දත් සහිත හකු වලින් කැපී පෙනුණි. ඔවුන් ගින්දර පාවිච්චි කළා, පරිපූර්ණ ගල් ආයුධ සෑදුවා, සහ විශාල සතුන් දඩයම් කළා (දේශීය පිග්මි අලි - ස්ටෙගොඩොන්). නැෂනල් ජියෝග්‍රැෆික් - රුසියාවේ අප්‍රේල් (2005) කලාපයෙන් ද්‍රව්‍ය බලන්න

සියලු වර්ගවල ශාක හා සතුන් ක්‍රමානුකූලව හා අඛණ්ඩව වෙනස් කිරීම පිළිබඳ අදහස ඩාවින්ට බොහෝ කලකට පෙර බොහෝ විද්‍යාඥයන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී. එබැවින්, සංකල්පයම විකාශය -දිගුකාලීන, ක්‍රමානුකූල, මන්දගාමී වෙනස්කම් වල ක්‍රියාවලිය, අවසානයේ මූලික, ගුණාත්මක වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙයි - නව ජීවීන්, ව්‍යුහයන්, ආකෘති සහ වර්ග මතුවීම, 18 වන සියවස අවසානයේ විද්‍යාවට විනිවිද ගියේය.

කෙසේ වෙතත්, වනජීවීන් සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නව උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කළේ ඩාවින් විසින් පුද්ගල පරිණාමීය අදහස් ඊනියා එකක් බවට සාමාන්‍යකරණය කරමිනි. පරිණාමවාදය, ලෝකයේ බහුලව භාවිතා වන.

තුළ ලෝක සංචාරය C. ඩාවින් ශාක හා සත්ව විශේෂවල විචල්‍යතාවයට සාක්ෂි දෙමින් පොහොසත්ම ද්‍රව්‍ය එකතු කළේය. විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන සොයාගැනීමක් වූයේ ෆොසිල අලසයෙකුගේ විශාල ඇටසැකිල්ලකි දකුණු ඇමරිකාව. නවීන, කුඩා ප්‍රමාණයේ අලසයන් සමඟ සංසන්දනය කිරීම ඩාවින් විශේෂවල පරිණාමය ගැන සිතීමට පෙලඹුණි.

භූගෝල විද්‍යාව, පුරාවිද්‍යාව, පාෂාණ විද්‍යාව, කායික විද්‍යාව, වර්ගීකරණය යනාදී වශයෙන් ඒ වන විට එක්රැස් වූ පොහොසත්ම අනුභූතික ද්‍රව්‍ය, සජීවී ස්වභාවයේ දිගු පරිණාමය පිළිබඳ නිගමනයකට එළඹීමට ඩාවින්ට ඉඩ දුන්නේය. ඩාවින් ඔහුගේ කෘතිය තුළ ඔහුගේ සංකල්පය ඉදිරිපත් කළේය "ස්වාභාවික වරණය මගින් විශේෂවල සම්භවය» (1859). Ch. Darwin ගේ පොත අතිවිශිෂ්ට සාර්ථක විය, එහි පළමු සංස්කරණය (පිටපත් 1250) පළමු දිනයේම අලෙවි විය. මෙම පොත දෙවියන් පිළිබඳ අදහසට ආයාචනා නොකර ජීවීන්ගේ මතුවීම පැහැදිලි කිරීමයි.

ඒ අතරම, කියවන ජනතාව අතර විශාල ජනප්‍රියතාවයක් තිබියදීත්, එකල විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව සඳහා වන ජීවීන් තුළ නව විශේෂ ක්‍රමයෙන් දර්ශනය වීම පිළිබඳ අදහස එතරම් අසාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත් වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. වහාම පිළිගත්තේ නැත.

ඩාවින් යෝජනා කළේ සත්ව ගහනය තුළ තරඟයක් පවතින බවත්, එම නිසා නිශ්චිත තත්වයන් යටතේ වාසිදායක ගුණාංග ඇති පුද්ගලයින් පමණක් ජීවත් වන බවත්, ඔවුන්ට පැටවුන් හැර යාමට ඉඩ සලසන බවත්ය. ඩාවින්ගේ පරිණාමීය න්‍යාය මූලධර්ම තුනක් මත පදනම් වේ: a) පරම්පරාගතත්වය සහ විචල්‍යතාවය; ආ) පැවැත්ම සඳහා අරගලය; ඇ) ස්වභාවික වරණය. විචල්යතාවසියලු ජීවීන්ගේ අත්යවශ්ය දේපලකි. එකම විශේෂයේ ජීවීන්ගේ සමානකම් තිබියදීත්, ජනගහනයක් තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු සොයා ගත නොහැක. ගතිලක්ෂණ සහ ගුණවල මෙම විචල්‍යතාවය සමහර ජීවීන්ට අනෙක් ඒවාට වඩා වාසියක් ඇති කරයි.

සාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ, ගුණාංගවල වෙනස නොපෙනෙන අතර ජීවීන්ගේ වර්ධනයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති නොකරයි, කෙසේ වෙතත්, තත්වයන් වෙනස් වන විට, විශේෂයෙන් අහිතකර දිශාවකට, සුළු වෙනස පවා සමහර ජීවීන්ට අනෙක් ඒවාට වඩා සැලකිය යුතු වාසියක් ලබා දිය හැකිය. තත්වයන් සපුරාලන දේපල ඇති පුද්ගලයින්ට පමණක් ජීවත් වීමට සහ දරුවන් හැර යාමට හැකි වේ. ඩාවින් අවිනිශ්චිත හා නිශ්චිත විචල්‍යතාව අතර වෙනස හඳුනා ගනී.

නිශ්චිත විචල්‍යතාවයක්, හෝ අනුවර්තන වෙනස් කිරීම,- එකම විශේෂයේ පුද්ගලයින්ට වෙනස්කම් වලට එකම ආකාරයකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඇති හැකියාව පරිසරය. එවැනි කණ්ඩායම් වෙනස්කම් උරුම නොවේ, එබැවින් පරිණාමය සඳහා ද්රව්ය සැපයිය නොහැක.

අවිනිශ්චිත විචල්යතාව, හෝ විකෘතිය, - ශරීරයේ තනි වෙනස්කම්, උරුමය. විකෘති පාරිසරික තත්ත්වයන්හි වෙනස්වීම් සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ නොවේ, නමුත් පරිණාමීය ක්‍රියාවලියේ වඩාත්ම වැදගත් කාර්යභාරය ඉටු කරන අවිනිශ්චිත විචල්‍යතාවයයි. අහම්බෙන් පෙනෙන ධනාත්මක වෙනස්කම් උරුම වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ප්‍රයෝජනවත් පරම්පරාගත ගුණ ඇති දරුවන්ගෙන් කුඩා කොටසක් පමණක් නොනැසී පරිණතභාවයට පත්වේ.

ජීවීන් අතර, ඩාවින්ට අනුව, පැවැත්ම සඳහා අරගලයක් දිග හැරේ. මෙම සංකල්පය තහවුරු කරමින්, ඩාවින් පෙන්වා දුන්නේ, වැඩිහිටි විය දක්වා ජීවත් වීමට වඩා වැඩි පුද්ගලයින් විශේෂයක් තුළ උපත ලබන බවයි.

ස්වභාවික වරණය- පරිණාමයේ ප්‍රමුඛ සාධකය, නව විශේෂ සෑදීමේ යාන්ත්‍රණය පැහැදිලි කිරීම. පරිණාමයේ ගාමක බලවේගය වන්නේ මෙම තේරීමයි. තෝරා ගැනීමේ යාන්ත්‍රණය පාරිසරික තත්ත්වයන්ට අඩුවෙන් අනුවර්තනය වන පුද්ගලයින්ගේ වරණාත්මක විනාශයට මග පාදයි.

ඩාවින්ගේ පරිණාමය පිළිබඳ සංකල්පය විවේචනය කිරීම

නව-ලැමාර්ක්වාදයදර්ශනය වූ පළමු ප්‍රධාන ඩාවිනියන් විරෝධී මූලධර්මය විය XIX අගතුල. Neo-Lamarckism පදනම් වූයේ ජීවීන්ට සෘජුව අනුවර්තනය වීමට බල කරන පාරිසරික සාධකවල සෘජු හෝ වක්‍ර බලපෑම යටතේ පැන නගින ප්‍රමාණවත් විචල්‍යතාවයන් හඳුනා ගැනීම මත ය. නව-ලැමාර්කිස්ට්වාදීන් ද මේ ආකාරයෙන් අත්පත් කරගත් ගති ලක්ෂණ උරුම කර ගැනීමේ නොහැකියාව ගැන කතා කළ අතර, ස්වභාවික වරණයේ නිර්මාණාත්මක භූමිකාව ප්රතික්ෂේප කළහ. මෙම ධර්මයේ පදනම ලැමාර්ක්ගේ පැරණි අදහස් විය.

අනෙකුත් ඩාවින් විරෝධී ඉගැන්වීම් වලින් අපි සටහන් කරමු nomogenesis න්‍යායඑල්. සී. බර්ග්, 1922 දී නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම න්‍යාය පදනම් වී ඇත්තේ පරිණාමය යනු සියලුම ජීවීන්ට ආවේණික අභ්‍යන්තර නීති ක්‍රියාත්මක කිරීමේ වැඩසටහන්ගත ක්‍රියාවලියක් යන අදහස මතය. ඔහු විශ්වාස කළේ ජීවීන් ඇඳුම් අඳින බවයි අභ්යන්තර ශක්තියනොදන්නා ස්වභාවයක්, බාහිර පරිසරය කුමක් වුවත්, සංවිධානය සංකීර්ණ කිරීමේ දිශාවට හිතාමතාම ක්‍රියා කිරීම. මෙයට සාක්ෂියක් ලෙස, බර්ග් විවිධ ශාක හා සත්ව කණ්ඩායම්වල අභිසාරී හා සමාන්තර පරිණාමය පිළිබඳ දත්ත රාශියක් උපුටා දක්වයි.

C. ඩාවින් විශ්වාස කළේ ස්වභාවික වරණය ජීවී ජීවීන්ගේ වර්ධනයේ ප්‍රගතිය සහතික කරන බවයි. මීට අමතරව, පරිණාමයේ මූලික ඒකකය පුද්ගලයෙකු නොව විශේෂයක් බව ඔහු අවධාරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, පසුව එය පරිණාමයේ මූලික ඒකකය බව සොයා ගන්නා ලදී කරුණාවන්ත නොවේ, ඒ ජනගහනය.

චාල්ස් ඩාවින්ගේ පරිණාමීය න්‍යායේ දුර්වල සම්බන්ධය වූයේ පරම්පරාගතත්වය පිළිබඳ නිවැරදි හා ඒත්තු ගැන්වෙන යාන්ත්‍රණයක් නොමැතිකමයි. මේ අනුව, පරිණාමීය කල්පිතය ජීවී ජීවීන් තවදුරටත් තරණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ප්‍රයෝජනවත් පාරම්පරික වෙනස්කම් එකතු වී සංරක්ෂණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කර නැත. ප්‍රයෝජනවත් ගුණාංග සහිත ජීවීන් සහ මෙම ගුණාංග නොමැති ජීවීන් තරණය කිරීමේදී සාමාන්‍යකරණය සිදුවිය යුතුය යන ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව ප්රයෝජනවත් විශේෂාංග, පරම්පරා මාලාවක් තුළ ඔවුන්ගේ විසුරුවා හැරීම. පරිණාමීය සංකල්පය උපකල්පනය කළේ මෙම සංඥා එකතු වී ඇති බවයි.

චාල්ස් ඩාවින් තම සංකල්පයේ දුර්වලතාවය දැන සිටි නමුත් උරුමයේ යාන්ත්‍රණය සතුටුදායක ලෙස පැහැදිලි කිරීමට අපොහොසත් විය.

මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර ලබා දුන්නේ ඔස්ට්‍රියානු ජීව විද්‍යාඥ සහ ප්‍රවේණි විද්‍යාඥ මෙන්ඩෙල්ගේ න්‍යාය මගිනි, ඔහු පරම්පරාගතත්වයේ විවික්ත ස්වභාවය සනාථ කළේය.

XX සියවසේදී නිර්මාණය කරන ලදී. පරිණාමයේ කෘතිම සිද්ධාන්තය(STE) පරිණාමීය න්‍යාය ජාන විද්‍යාව සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම සම්පූර්ණ කළේය. STE යනු ඩාවින්ගේ මූලික පරිණාමීය අදහස්වල සංශ්ලේෂණයකි, සහ සියල්ලටත් වඩා ස්වභාවික වරණය, ප්‍රවේණික සහ විචල්‍යතා ක්ෂේත්‍රයේ නව පර්යේෂණ ප්‍රතිඵල සමඟින්. වැදගත් අනුකලනය STE යනු ක්ෂුද්‍ර හා සාර්ව පරිණාමයේ සංකල්ප වේ. ක්ෂුද්ර පරිණාමය යටතේජනගහනය තුළ සිදුවන පරිණාමීය ක්‍රියාවලීන්ගේ සම්පූර්ණත්වය අවබෝධ කර ගැනීම, මෙම ජනගහනවල ජාන සංචිතයේ වෙනස්වීම් සහ නව විශේෂයන් ගොඩනැගීමට මග පාදයි.

ක්ෂුද්‍ර පරිණාමය ස්වභාවික වරණය පාලනය යටතේ ඇති විකෘති විචල්‍යතාවයේ පදනම මත සිදු වන බව විශ්වාස කෙරේ. ගුණාත්මකව නව ගතිලක්ෂණවල එකම මූලාශ්‍රය විකෘති වන අතර ක්ෂුද්‍ර පරිණාමයේ එකම නිර්මාණාත්මක සාධකය ස්වභාවික වරණය වේ.

ක්ෂුද්‍ර පරිණාමීය ක්‍රියාවලීන්ගේ ස්වභාවය ජනගහන සංඛ්‍යාවේ උච්චාවචනයන් ("ජීවන තරංග"), ඒවා අතර ප්‍රවේණික තොරතුරු හුවමාරු කිරීම, ඒවායේ හුදකලා වීම සහ ජාන ප්ලාවිතය මගින් බලපායි. ක්ෂුද්‍ර පරිණාමය එක්කෝ සමස්තයක් ලෙස ජීව විද්‍යාත්මක විශේෂයක සමස්ත ජාන සංචිතයේ වෙනසක් හෝ නව ආකාර ලෙස මව් විශේෂවලින් හුදකලා වීමට හේතු වේ.

සාර්ව පරිණාමය යනු විශේෂවලට වඩා ඉහළ තරාතිරමක ටැක්සා සෑදීමට තුඩු දෙන පරිණාමීය පරිවර්තනයන් ලෙස වටහාගෙන ඇත (ගණ, ඇණවුම්, පන්ති).

සාර්ව පරිණාමයට නිශ්චිත යාන්ත්‍රණ නොමැති බවත්, ක්ෂුද්‍ර පරිණාමයේ ක්‍රියාවලීන් හරහා පමණක් සිදු කරනු ලබන බවත්, ඒවායේ ඒකාබද්ධ ප්‍රකාශනය වන බවත් විශ්වාස කෙරේ. සමුච්චිත, ක්ෂුද්‍ර පරිණාමීය ක්‍රියාවලීන් සාර්ව පරිණාමීය සංසිද්ධිවල බාහිරව ප්‍රකාශ වේ, i.e. සාර්ව පරිණාමය යනු පරිණාමීය වෙනස පිළිබඳ සාමාන්‍යකරණය වූ චිත්‍රයකි. එබැවින්, සාර්ව පරිණාමයේ මට්ටමින්, සාමාන්ය ප්රවණතා, ක්ෂුද්‍ර පරිණාමයේ මට්ටමින් නිරීක්ෂණයට සුදුසු නොවන සජීවී ස්වභාවයේ පරිණාමයේ දිශාවන් සහ රටා.

පරිණාමීය කල්පිතය සඳහා සාක්ෂි ලෙස සාමාන්‍යයෙන් උපුටා දක්වන සමහර සිදුවීම් රසායනාගාරයේදී ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි නමුත් ඒවා සැබවින්ම අතීතයේ සිදු වූ බව මින් අදහස් නොවේ. ඔවුන් සාක්ෂි දරන්නේ මෙම සිද්ධීන් බවට පමණි සිදු විය හැක.

පරිණාමීය කල්පිතයට බොහෝ විරෝධතා තවමත් පිළිතුරු නොලැබේ.

ස්වභාවික වරණය පිළිබඳ ඩාවින්ගේ කල්පිතය විවේචනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් පහත සඳහන් කරුණු සඳහන් කිරීම වටී. වර්තමානයේ, ශිෂ්ටාචාරමය අර්බුදයක් - මානව වර්ගයාගේ මූලික ලෝක දෘෂ්ටි ආකල්පවල අර්බුදයක් - ඩාවින්වාදය අසාධාරණ ලෙස විශ්වීය යැයි කියා ගන්නා තරඟකාරී අන්තර්ක්‍රියා වල විශේෂිත ආකෘතියක් බව වඩ වඩාත් පැහැදිලි වෙමින් පවතී.

පරිණාමීය ක්‍රියාවලියේ අනුවර්තනය වීමේ හෝ අනුවර්තනය වීමේ ගුණාංගය වන ඩාවින්වාදයේ කේන්ද්‍රීය සබැඳිය දෙස සමීපව බලමු. එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද - වඩාත් අනුවර්තනය වූ පුද්ගලයෙකු හෝ පුද්ගලයන්? හරියටම කිවහොත්, ඩාවින්වාදයේ මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් නොමැති අතර වක්‍ර පිළිතුරක් තිබේ නම් එය වැරදිය.

වක්‍ර පිළිතුර පහත පරිදි වේ: වඩාත්ම අනුවර්තනය වූ පුද්ගලයා තරඟය ජයග්‍රහණය කර දිවි ගලවා ගන්නා තැනැත්තා වනු ඇත. දෙවැන්න අනිවාර්යයෙන්ම මැර කල්ලියක් සහ ආක්‍රමණික විශේෂයක් යන සංකල්පයට මග පාදයි. එවැනි ආක්‍රමණශීලී විශේෂයක් සහිත ජනගහනය සහ පරිසර පද්ධතිය පැහැදිලිවම අස්ථායී වනු ඇත: ඔවුන්ට දිගු කාලයක් පැවතිය නොහැක. තිරසාර පරිසර පද්ධති සාමාන්‍යයෙන් සමතුලිතව පවතින බවත්, ඒවා තුළ ප්‍රතිස්ථාපන ක්‍රියාවලීන් සිදු නොවන බවත් ජීව විද්‍යාවේ ස්ථාපිත කර ඇති කරුණු සහ සංකල්පවලට මෙය පටහැනිය.

ජනගහන, ප්‍රජාවන් සහ පරිසර පද්ධතිවල ස්ථාවර පැවැත්මේ මාර්ගය සහයෝගීතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය අනුපූරකයයි 115].

අනෙක් අතට, තරඟය විශේෂිත ස්වභාවයකි: එය සමතුලිතතාවය කරා ගමන් කරන සමතුලිත නොවන ජනගහනයකට පූර්ණ ලෙස සම්බන්ධ වන අතර, සමතුලිතතාවය කරා පරිසර පද්ධතියේ චලනය වේගවත් කරමින් එක්තරා ආකාරයක උත්ප්‍රේරකයක කාර්යභාරය ඉටු කරයි. කෙසේ වෙතත්, පරිණාමයට සෘජු සම්බන්ධයක්, i.e. ප්‍රගතිය, මේ ආකාරයේ තරඟයක් සිදු නොවේ. උදාහරණය: විශේෂයක් ඒ සඳහා නව ප්‍රදේශයකට හඳුන්වා දීම - හාවෙකු ඕස්ට්‍රේලියාවට ආනයනය කිරීම. ලිවීම සඳහා තරඟයක් ඇති වූ නමුත් නව ආකාරයේ, වඩා අඩු ප්‍රගතිශීලී, මතු නොවීය. තවත් උදාහරණයක්: අත්ලාන්තික් සාගරයේ පෝටෝ සොන්ටෝ දූපතේ හාවන් පැටවුන් ද නිදහස් කරන ලදී. ඔවුන්ගේ යුරෝපීය සගයන් මෙන් නොව, මෙම හාවන් කුඩා හා වෙනස් වර්ණ බවට පත් වී ඇත. යුරෝපීය විශේෂයක් සමඟ තරණය කළ විට, ඔවුන් සාරවත් දරුවන් බිහි කළේ නැත - නව හාවන් විශේෂයක් මතු විය. සමතුලිත ජනගහණයක් ගොඩනැගීමේදී තරඟකාරීත්වය ද සම්බන්ධ වූ බව පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, විශේෂීකරණය සිදු වූයේ එහි වියදමින් නොව, නව පාරිසරික තත්ත්වයන් නිසාය. ඒ අතරම, නැගී එන හාවන් විශේෂය යුරෝපීය එකකට වඩා ප්‍රගතිශීලී බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.

මේ අනුව, තරඟයේ අරමුණ ඩාර්වින්ගේ ස්වභාවික වරණය පිළිබඳ උපකල්පනයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. තරඟය අසාමාන්ය, "දිරායන" පුද්ගලයින් (ජාන උපකරණවල ආබාධ සහිත) ඉවත් කරයි. මේ අනුව, තරඟකාරී අන්තර්ක්‍රියා ප්‍රතිගාමීත්වය ඉවත් කරයි. නමුත් ප්‍රගතියේ යාන්ත්‍රණය තරඟකාරී අන්තර්ක්‍රියා නොව, නව සම්පතක් සොයා ගැනීම සහ සංවර්ධනය කිරීම: පරිණාමය දියුණු වන විට, දක්ෂ තැනැත්තාට වාසි ලැබේ.

ඩාවිනියානු සංකල්පය ගොඩනැගී ඇත්තේ ශක්තිමත්ම අය නොනැසී පවතින නමුත් දුර්වලම අය මිය යන ඍණාත්මක ක්‍රියාවලියක් ලෙසය.

ඩාවින්වාදය ප්‍රවනතා ප්‍රතික්ෂේප කරයි - ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන නිත්‍යයන් (උදාහරණයක් ලෙස, ජෝර්ජියානුවන් සහ යුක්‍රේනියානුවන් හොඳින් ගායනා කරති), සියළුම අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග පැවැත්ම සඳහා ඒවායේ ප්‍රයෝජනය අනුව තීරණය වන බව තර්ක කරයි.

ඩාවින්වාදය සාමාන්‍යයෙන් අර්ථ විරහිත ය, මන්ද ස්වාභාවික වරණය ස්වභාවධර්මයේ නොපවතී.

හොඳින් දන්නා පරිදි, ඩාවින් ස්වභාවධර්මයේ ස්වභාවික වරණය පිළිබඳ උදාහරණ ලබා නොදුන් අතර, කෘතිම වරණයට සාදෘශ්‍යයට සීමා විය. නමුත් මෙම සාදෘශ්‍යය අසාර්ථක වේ. කෘත්‍රිම වරණය සඳහා අවශ්‍ය පුද්ගලයන් බලහත්කාරයෙන් බෝ කිරීම අවශ්‍ය වන අතර අනෙක් සියල්ලන්ගේ ප්‍රජනනය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරයි. ස්වභාවධර්මයේ එවැනි තෝරා ගැනීමේ ක්රියා පටිපාටියක් නොමැත. මෙය ඩාවින් විසින්ම හඳුනා ගන්නා ලදී.

ස්වභාවික වරණයඑය තෝරාගත් හරස් මාර්ගයක් නොව තෝරාගත් අභිජනනයකි. ස්වභාවධර්මයේ දී, තෝරාගත් ප්‍රජනනය හේතුවෙන්, යම් ගති ලක්ෂණයක වාහකයන්ගේ සංඛ්‍යාතය වෙනස් වන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් පමණක් සොයාගෙන ඇත, නමුත් එපමණයි. මෙම ක්‍රියා පටිපාටියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අලුත් දෙයක් දර්ශනය වූ එක උදාහරණයක්වත් සොයාගත නොහැකි විය (එම කම්මැලි නඩුව හැර, සක්‍රිය හෝ අක්‍රිය කිරීමේදී ප්‍රයෝජනවත් වේ දැනටමත් පවතින ජානය).

ඩාවින්වාදය සඳහා ඇති එකම යුක්තිසහගත කිරීම තවමත් කෘතිම වරණය සමග සාදෘශ්‍යය, නමුත් එය අවම වශයෙන් එක් නව කුලයක් හෝ මතුවීමට තවමත් හේතු වී නැත, පවුල, වෙන්වීම සහ ඊට ඉහළින් සඳහන් නොකරන්න. මේ අනුව, ඩාවින්වාදය යනු පරිණාමය පිළිබඳ විස්තරයක් නොව, ස්වභාවික වරණය නම් උපකල්පිත හේතුවක් ආධාරයෙන් එහි කුඩා කොටසක් (විශේෂයක් තුළ සිදුවන වෙනස්කම්) අර්ථකථනය කිරීමේ ක්‍රමයකි.

පරිණාමය ඩාවින්ට අනුව නොවේ

පරිණාමයේ දිශානතිය තීරණය වන්නේ ඊළඟ පරම්පරාවට ගෙන එන්නේ කාගේ ජාන කට්ටලයද යන්න මත මිස පෙර පරම්පරාවේ දී අතුරුදහන් වූ ජාන කට්ටලය අනුව නොවේ.

පරිණාමයේ "නවීන" න්‍යාය - මෙන්ඩල්ගේ ජාන විද්‍යාව සමඟ ඩාවින්ගේ ස්වභාවික වරණය පිළිබඳ න්‍යායේ සංශ්ලේෂණය මත පදනම් වූ කෘතිම පරිණාම වාදය (STE), විකෘතිතාවයට හේතුව විකෘති බව සනාථ කරයි - ජීවියෙකුගේ පාරම්පරික ව්‍යුහයේ හදිසි වෙනස්වීම් අහම්බෙන් සිදුවන, ද ගැටලුව විසඳන්නේ නැත.

හිදී පරිණාමය පදනම් වේඩාවිනියානු තේරීම නොවේ, විකෘති නොවේ (STE හි මෙන්), නමුත් පුද්ගල අන්තර් විශේෂ විචල්‍යතාවය, සියලු ජනගහන තුළ ස්ථිරව පවතින. ජනගහනයක යම් යම් කාර්යයන් සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා පදනම සපයන පුද්ගල විචල්‍යතාවයයි. එය හරියට පිටසක්වල ජීවීන් පැමිණ විශාල කොලන්ඩරයකින් අපට පහර දීමට පටන් ගත්තාක් මෙනි, ඉතා ඉක්මනින් බුද්ධිමත් (බුද්ධිමත්) මිනිසුන් ලිස්සා යන සිදුරුවලට. එතකොට බුද්ධිය අඩු අය නිකම්ම නැති වෙනවා.

තිරස් ජාන හුවමාරුව වසර ගණනාවක් තිස්සේ ප්රසිද්ධ වී ඇත; ප්‍රජනන ක්‍රියාවලියට අමතරව පාරම්පරික තොරතුරු ලබා ගැනීම. සෛලයේ වර්ණදේහ සහ සයිටොප්ලාස්මයේ ඇති බව පෙනී ගියේය සම්පූර්ණ රේඛාවඅවුල් සහගත තත්වයක සහ ව්‍යුහයන් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාව ඇති ජෛව රසායනික සංයෝග න්යෂ්ටික අම්ලතවත් ජීවියෙක්. මේ ජෛව රසායනික සංයෝග ප්ලාස්මිඩ් ලෙස හැඳින්වේ.ප්ලාස්මිඩ ලබන්නාගේ සෛලය තුළට ඇතුළත් කළ හැකි අතර ඇතැම් ක්‍රියාවන් යටතේ ක්‍රියාත්මක වේ. බාහිර සාධක. ගුප්ත තත්වයක සිට සක්‍රීය තත්වයකට සංක්‍රමණය වීම යනු පරිත්‍යාගශීලියාගේ ජානමය ද්‍රව්‍ය සමඟ සංයෝජනය වීමයි ජානමය ද්රව්යලබන්නා. ප්රතිඵලයක් ලෙස නිර්මාණය කාර්යක්ෂම නම්, ප්රෝටීන් සංස්ලේෂණය ආරම්භ වේ.

මෙම තාක්ෂණය මත පදනම්ව, ඉන්සියුලින් සංස්ලේෂණය කරන ලදී - දියවැඩියාවට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන ප්‍රෝටීනයකි.

ඒක සෛලික ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් තුළ, පරිණාමයේදී තිරස් ජාන හුවමාරුව තීරණාත්මක වේ.

සංක්‍රමණය වන ජානමය මූලද්‍රව්‍ය වෛරස් සමඟ සැලකිය යුතු සමානකම් පෙන්වයි. ජාන සම්ප්රේෂණයේ සංසිද්ධිය සොයා ගැනීම, i.e. මුල් ධාරක සෛලයේ ජානවල කොටසක් ඇතුළත් වෛරස් ආධාරයෙන් ජානමය තොරතුරු ශාක හා සත්ව සෛල වෙත මාරු කිරීම යෝජනා කරයි වෛරස් හා ඒවාට සමාන ජෛව රසායනික සංයුතිය පරිණාමයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී.

සමහර විද්‍යාඥයින්ගේ මතය වන්නේ ජෛව රසායනික සංයෝග සංක්‍රමණය වීම සෛල ජෙනෝමවල විකෘති වලට වඩා බරපතල වෙනස්කම් ඇති කළ හැකි බවයි. මෙම උපකල්පනය නිවැරදි නම්, පරිණාමයේ යාන්ත්‍රණ පිළිබඳ වර්තමාන අදහස් සැලකිය යුතු ලෙස සංශෝධනය කිරීමට සිදුවනු ඇත.

විවිධ ජනගහනවල ප්‍රවේණික තොරතුරු මිශ්‍ර කිරීමේදී වෛරස් වල වැදගත් කාර්යභාරය පිළිබඳ උපකල්පන දැන් ඉදිරිපත් වෙමින් පවතී. පරිණාමීය ක්රියාවලියේ පැනීම මතුවීම, වචනයෙන්, එය ගැන අත්යවශ්ය කාර්යභාරයපරිණාමීය ක්රියාවලියේ වෛරස්.

වෛරස් වඩාත් භයානක විකෘති වලින් එකකි. වෛරස්ජීවීන්ගෙන් කුඩාම ඒවා වේ. ඔවුන්ට සෛලීය ව්‍යුහයක් නොමැත, ඔවුන්ට ප්‍රෝටීන් සංස්ලේෂණය කිරීමට හැකියාවක් නැත, එබැවින් ජීව සෛලයකට විනිවිද යාමෙන් සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ කාබනික ද්‍රව්‍ය හා ශක්තිය භාවිතා කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ වැදගත් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය ඔවුන්ට ලැබේ.

මිනිසුන් තුළ, ශාක හා සතුන් තුළ, වෛරස් බොහෝ රෝග ඇති කරයි. පරිණාමීය ද්‍රව්‍යවල ප්‍රධාන සැපයුම්කරුවන් විකෘති වුවද, කෙසේ වෙතත්, ඒවා සම්භාවිතා නීතිවලට අවනත වන අහඹු වෙනස්කම් වෙත යොමු වේ. එබැවින් පරිණාමීය ක්‍රියාවලියේ තීරණාත්මක සාධකයක් ලෙස ඔවුන්ට සේවය කළ නොහැක.

එසේ වුවද, පරිණාමීය ක්‍රියාවලියේ විකෘති වල ප්‍රමුඛ භූමිකාව පිළිබඳ අදහස පදනම විය උදාසීන විකෘති න්‍යාය, 1970-1980 ගණන්වල ජපන් විද්‍යාඥයන් වන එම්. කිමුරා සහ ටී.ඕටා විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම න්‍යායට අනුව, ප්‍රෝටීන් සංස්ලේෂණය කිරීමේ උපකරණයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ වෙනස්වීම්, ඒවායේ පරිණාමීය ප්‍රතිවිපාකවල මධ්‍යස්ථ වන අහඹු විකෘතිවල ප්‍රතිඵලයකි. ඔවුන්ගේ සැබෑ කාර්යභාරය වන්නේ ජානමය ප්ලාවනය අවුලුවාලීමයි - සම්පූර්ණයෙන්ම අහඹු සාධකවල බලපෑම යටතේ ජනගහනයක ජානවල සංශුද්ධතාවයේ වෙනසක්.

මෙම පදනම මත, ඩාවිනියානු නොවන පරිණාමය පිළිබඳ මධ්‍යස්ථ සංකල්පය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එහි සාරය පවතින්නේ ස්වාභාවික වරණය අණුක ජාන මට්ටමින් ක්‍රියා නොකරයි යන අදහස තුළ ය. මෙම අදහස් ජීව විද්‍යාඥයින් අතර සාමාන්‍යයෙන් පිළි නොගත්තද, ස්වභාවික වරණයේ ක්ෂණික ක්‍ෂේත්‍රය ෆීනෝටයිප් බව පැහැදිලිය, i.e. ජීවී ජීවියා, ජීව සංවිධානයේ ontogenetic මට්ටම.

මෑතකදී, ඩාවින් නොවන පරිණාමය පිළිබඳ තවත් සංකල්පයක් මතු විය - වෙලාවට වැඩ කිරීම.එහි ආධාරකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ පරිණාමයේ ක්‍රියාවලිය දුර්ලභ හා වේගවත් පැනීම් හරහා ගමන් කරන බවත්, එහි කාලයෙන් 99% ක් තුළ විශේෂය ස්ථායී තත්වයක පවතින බවත්ය. ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, නව විශේෂයකට පැනීම සිදු විය හැක්කේ පරම්පරා එකක් හෝ කිහිපයක් තුළ පුද්ගලයන් දුසිමක ජනගහනයක් තුළ පමණි.

මෙම කල්පිතය පදනම් වී ඇත්තේ අණුක ජාන විද්‍යාව සහ ජෛව රසායන විද්‍යාවේ මූලික සොයාගැනීම් ගණනාවකින් දක්වා ඇති පුළුල් ජානමය පදනමක් මතය. ප්‍රවේණික-ජනගහන මාදිලියේ විශේෂණය, ප්‍රභේද සහ උප විශේෂ නැඟී එන විශේෂ ලෙස ඩාවින්ගේ අදහස ප්‍රතික්‍ෂේප කළ අතර, විශේෂයේ සියලු ගුණාංග දරන්නා ලෙස පුද්ගලයාගේ අණුක ප්‍රවේණි කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.

මෙම සංකල්පයේ වටිනාකම පවතින්නේ ක්ෂුද්‍ර හා සාර්ව පරිණාමයේ අසමගිය (STE වලට ප්‍රතිවිරුද්ධව) සහ ඒවා මගින් පාලනය වන සාධකවල ස්වාධීනත්වයයි.

මේ අනුව, පරිණාමීය ක්‍රියාවලිය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ ඩාවින්ගේ සංකල්පය පමණක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඩාවින්ගෙන් නිරූපකයක් සහ ඩාවින්වාදයෙන් ආගමක් සාදන ලදී ("තේරීම" යන වචනය වාචිකව භාවිතා වේ, පාන් සහ ජලය වැනි). ආගම ආදේශ කළ හැක්කේ වෙනත් ආගමකට පමණක් නම්, අද ඩාවින්වාදය වෙනුවට මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා කුමන ආකාරයේ ආගමකට හැකිද? සම්භාව්‍ය ආගම්වලට මෙය කළ නොහැක, මන්ද ඔවුන් මැවුම්වාදය ප්‍රකාශ කරන අතර එය විද්‍යාවට පටහැනි බැවින් විශ්වාසය තැබිය යුතු අයව පලවා හරියි.

ඩාවින්වාදය ආදේශ කිරීම සඳහා, පොදු යහපත සඳහා, සමස්තයක් ලෙස ස්වභාව ධර්මයට ගරු කිරීමේ ආගම කළ හැකිය(මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ කොටසක් පමණක් වන අතර, එහි නිජබිම). පෘථිවි ග්‍රහලෝකය මත ඩාවින්වාදයේ ආධිපත්‍යය ප්‍රකාශ කරන "සොබාදහම සමඟ සටන් කිරීම" යන දෘෂ්ටිවාදය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි.

සමස්තයක් ලෙස ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ඇති ගෞරවයේ අංකුර නැගී එන පාරිසරික චලනයන් තුළ දැනටමත් දක්නට ලැබේ.

ආර්ථික වෙළඳපොළ යාන්ත්‍රණයන් මගින් පරිපූරණය කරන ලද ඩාවිනියානු ලෝක දැක්ම ලෝකයේ තාවකාලිකව ස්ථාපිත කිරීම, නූතන ශිෂ්ටාචාර අර්බුදයේ ප්‍රධානතම ලෝක දෘෂ්ටි හේතූන් විය.

19 වන සියවසේ දී සිදු කරන ලද ඩාවින්වාදය පිළිබඳ සමාලෝචනය කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කළ යුතුය. මියුනිච්හි ස්වභාවික විද්‍යාඥයින්ගේ සම්මේලනයේදී විශාලතම රෝග විද්‍යාඥ R. von Virchow. ඔහු ඩාවින්වාදයේ අදහස් අධ්‍යයනය කිරීම සහ බෙදා හැරීම තහනම් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේ, එය බෙදා හැරීම පැරිස් කොමියුනය පුනරාවර්තනය වීමට හේතු විය හැකි බැවිනි.

සමහර විට අනාගතයේදී, STE සහ පරිණාමය පිළිබඳ ඩාවින් නොවන සංකල්ප, එකිනෙකට අනුපූරකව, නව ඒකාබද්ධ සංකල්පයකට ඒකාබද්ධ වනු ඇත. ජීවන න්‍යාය සහ සජීවී ස්වභාවයේ වර්ධනය.

G. නිකුතුව #1

මුදා හැරීමේ මාතෘකා:

මිනිසා පැමිණියේ කාගෙන්ද?

බුද්ධිමත්ම සතුන්

තෙල් අනන්තද?

මිනිසා පැමිණියේ කාගෙන්ද?

වානරයන්ගෙන්, ක්ෂීරපායින්ගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ සාක්ෂි.

1) පාෂාණ විද්‍යාත්මක: කාලරාමුව මත, අතීතයට වඩා දුරින්, පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම වඩාත් "වඳුරෙකු" බව ඔබට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මීට වසර 20,000 කට පෙර සලකුණක, මිනිස් ඇටසැකිල්ල බොහෝ ප්‍රාථමික ලක්ෂණ, විශාල ඇහිබැමි කඳු වැටි, නැමුණු ඉරියව් යනාදිය ඇත. මීට වසර 4,400,000 කට පමණ පෙර, මෙය සුපුරුදු "වඳුරා" - dravipitek. නවීන වර්ගයමිනිසාගේ පැරණි ස්ථරවල හෝ මිනිසාගේ ප්‍රාථමික අනුවාද නව ස්ථරවල නොමැත. මෙය අපගේ විශේෂය එක් ආකාරයකින් තවත් ආකාරයකට ගෙන ආ ක්‍රමානුකූල වෙනසක් ගැන කථා කරයි.

2) රූප විද්‍යාත්මක: මිනිසා සහ වානරයා යනු සත්ව ලෝකයේ එකම නියෝජිතයන් වන අතර ඔවුන්ගේ හිස මත ලොම් වෙනුවට හිසකෙස්, නියපොතු වෙනුවට නියපොතු සහ අපට පොදු සහ අද්විතීය වෙනත් සංඥා. නිදසුනක් වශයෙන්, සුවඳ පිළිබඳ දුර්වල හැඟීම, දුර්වල ශ්රවණය (අනෙකුත් සතුන්ගේ නියෝජිතයන් හා සසඳන විට).
2.1. සියලුම මානව සහ චිම්පන්සි අවයවවල සාමාන්‍ය රූප විද්‍යාත්මක ව්‍යුහය.
2.2. මිනිසුන් තුළ මූලයන් පැවතීම (මුලික - ජීවියාගේ පරිණාමීය වර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී ප්‍රධාන වැදගත්කම නැති වී ඇති අවයව.) සහ ඇටසිස් ( අටවිසම්- දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන්ගේ ලක්ෂණ මෙම පුද්ගලයාගේ පෙනුම, නමුත් ළඟම ඇති අය තුළ නොමැත), උදාහරණයක් ලෙස දිගටි කොක්සික්ස්- එය පාහේ වලිගයක් බවට පත් වේ - අනුමාන වශයෙන් පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් සමඟ සම්බන්ධ කරයි (ඩාවින්ගේ න්‍යායට අනුව) - වඳුරෙකු, බහුල (සමහර විට අඛණ්ඩ) හිසකෙස්- මහා වානරයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් "ආයුබෝවන්" ලෙසද සැලකේ, අතිරේක ක්ෂීරපායී ග්රන්ථි- මිනිසුන් සහ ක්ෂීරපායින් අතර යැයි කියනු ලබන පාරම්පරික සම්බන්ධතාවය, කොක්සික්ස්- එය අපගේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන්ගේ වලිගයේ "අවශේෂ" ලෙස සැලකේ, ශරීරයේ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය පැහැදිලි නැත - පුද්ගලයෙකු එය භාවිතා නොකරයි, නමුත් මෙය සම්මතයකි - සියලුම මිනිසුන්ට කොක්සික්ස් ඇත, ප්රඥාව දත්- මීට පෙර මිනිසුන් අඩු සැකසූ ආහාර අනුභව කළ බවත්, එම නිසා වඩාත් දැඩි ආහාර අනුභව කළ බවත්, මෙම “අතිරේක” දත් සඳහා හදිසි අවශ්‍යතාවයක් තිබූ බවත් විශ්වාස කෙරේ. සියලුම නූතන මිනිසුන් තුළ, ප්රඥාවේ දත් ඉක්මනින් හෝ පසුව පුපුරා යයි, i.e. මෙය සම්මතයයි. උපග්රන්ථය- අර්ධ වශයෙන් vestigial අවයවය, නිසා තවමත් ශරීරය විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ (එය සමහර එන්සයිම සහ හෝමෝන ස්රාවය කරයි), නමුත් එය ඉවත් කිරීම සැලකිය යුතු නොවේ ඍණාත්මක බලපෑමශරීරය මත. උපග්‍රන්ථය ශාකභක්‍ෂකයින් සමඟ (ඉතා දුරස්ථ) යැයි කියනු ලබන සම්බන්ධතාවයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කන් මාංශ පේශී- සෑම කෙනෙකුටම ඒවා ඇත, නමුත් ඒවා භාවිතා නොකෙරේ.

3) ජානමය: සියලුම ජීවීන්ගේ ජෙනෝමය තුළ ඊනියා එකක් ඇත. ප්‍රතිවෛරස් ආක්‍රමණ - මෙය ජීවියෙකු වෛරසයකින් ආසාදනය වූ විට ය, නමුත් සමහර ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, වෛරසය අක්‍රිය වන අතර එය සරලව හඳුන්වා දෙයි ජාන කේතයශරීරය තුළට. මෙම කේතය පසුව පැවත එන්නන් වෙත සම්ප්රේෂණය විය. වෛරසය ජෙනෝමයට ඒකාබද්ධ කිරීම අහඹු වන බැවින්, එකම වර්ණදේහයේ එකම වෛරස් කේතය එකම ස්ථානයක ඇති සත්ව ලෝකයේ නියෝජිතයන් දෙදෙනෙකු හමුවීමෙන්, සම්භාවිතාව නිසා ඒවා සම්බන්ධ බව කෙනෙකුට නිසැකවම නිගමනය කළ හැකිය. අහම්බයක්මෙය ඉතා කුඩා ය.
3.1 අපට චිම්පන්සියන් සමඟ සාමාන්‍ය ප්‍රතිවෛරස් ආක්‍රමණ 30,000ක් පමණ ඇත.මෙය ඥාතිත්වය පිළිබඳ වඩාත් චතුර සාක්ෂියකි. සියලුම ආක්‍රමණ 30,000 ක් අහඹු ලෙස ගැලපීමේ සම්භාවිතාව සීරීම් ගොඩක බෝයිං ස්වයං-එකලස් කිරීමේ සම්භාවිතාවට වඩා බෙහෙවින් අඩුය.
3.2. අපට වර්ණදේහ 46 ක් ඇත. චිම්පන්සියන්ට තියෙන්නේ 48. නමුත් අපේ වර්ණදේහ දෙකේ තියෙනවා විශාල දිගඅනෙක් ඒවාට වඩා සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් "පෑස්සීම" (මෙය සමහර විට සිදු වේ). අපගේ අසාමාන්‍ය ලෙස දිගු වර්ණදේහ දෙකක් "කපා" තිබේ නම්, ඒවා චිම්පන්සි වර්ණදේහ 4 ට හොඳින් ගැලපේ.
3.3 මයිටොකොන්ඩ්‍රිය ජානවල විකෘති න්‍යෂ්ටික ඒවාට වඩා 10 ගුණයකින් වේගයෙන් එකතු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, DNA නියුක්ලියෝටයිඩ අනුපිළිවෙලවල් සහ මානව සහ චිම්පන්සි ප්‍රෝටීන වල ඇමයිනෝ අම්ල අනුපිළිවෙලවල් සංසන්දනය කිරීමෙන්, අපි මයිටොකොන්ඩ්‍රියල් හි 9% වෙනස්කම් සහ න්‍යෂ්ටික ජානවල 1.5% වෙනස්කම් සොයා ගනිමු.
නිදසුනක් වශයෙන්, අපි අනෙකුත් ප්‍රයිමේටේට් නියෝජිතයන් සමඟ මිනිස් ජාන සංසන්දනය කළහොත්, මිනිසුන් සහ ගිබන් 76% සමානකමක් ඇති අතර මිනිසුන් සහ මැකේක් 66% කි.

4) කළල: කළල උත්පාදනයේ අතීත පරිණාමීය අවධීන් පුනරාවර්තනය කිරීම. කලලරූපයෙහි ගිල් ස්ලිට් වර්ධනය, ලොම් වර්ධනය, වලිගය.

- වෙනමමෙම සියලු සාක්ෂි වලට එතරම් බරක් නැත, නමුත් අපි ඒවා සියල්ලම එකවර සලකා බැලුවහොත්, වානර මුතුන් මිත්තෙකුගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ වඩාත් චතුර සාක්ෂිය මෙයයි.

මානව සම්භවය ඩාවින් පරිණාමය

1. චාල්ස් ඩාවින්ගේ න්‍යාය

ශ්රේෂ්ඨ ඉංග්රීසි ජාතික චාල්ස් ඩාවින් ස්වභාවික වරණය පිළිබඳ ඔහුගේ න්යාය සඳහා ප්රසිද්ධය. මෙම න්යාය ස්වභාවික විද්යාඥයින් විසින් සම්මත කරන ලදී.

පුරාණ කාලයේ විද්යාඥයන් විශ්වාස කළේ සියලුම ජීවීන් අජීවී ද්රව්ය වලින් ආරම්භ වූ බවයි. එතකොට ක්‍රිස්තියානි ආගම ලැබුනම පුළුල් භාවිතය, සියලු ජීවීන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද බවත්, මිනිසා ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් මවන ලද බවත් තර්ක කරන ලදී. අද ලෝකයේ දිව්‍ය න්‍යායට අනුබල දෙන බොහෝ දෙනෙක් සිටිති.

පරිණාමීය න්‍යායේ පැමිණීමත් සමඟ, මැවුම්කරු කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් කලින් පිරවූ හිඩැස පිරවිය හැකිය. විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීම්. පල්ලියේ බලපෑම නැති වීමට පටන් ගත් බැවින් මෙය පල්ලියට හොඳ නැත.

චාල්ස් ඩාවින්ට පෙර ඔහු පරිණාමය පිළිබඳ න්‍යාය නිර්මාණය කළේය J. B. Lamarck. ලැමාර්ක් සිය න්‍යාය වර්ධනය කළේ 19 වැනි සියවසේදීය. ක්‍රියාවලියේ ජීවීන් සිටින බව මුලින්ම දුටුවේ ඔහුය ඓතිහාසික සංවර්ධනයවඩාත් අපහසු වේ.

සතුන් නිරන්තරයෙන් "ව්‍යායාම කිරීම", නව දැනුම ලබා ගැනීම සහ ද යන කාරණයෙන් ඔහු මෙය පැහැදිලි කළේය නව අත්දැකීමක්. ඉන්පසු ඔවුන් ඒ සියල්ල ඔවුන්ගේ පරම්පරාවට ලබා දෙයි, ඔවුන් නව දැනුම සහ නව අත්දැකීම් ලබා ගන්නා අතර එය නව පරම්පරාවන්ට ද ලබා දේ.

J. B. Lamarck ගේ න්‍යායේ සැලකිය යුතු පසුබෑමක් වූයේ පරිණාමයේ හේතු, එහි ගාමක බලවේගය පැහැදිලි කිරීමට ඔහු උත්සාහ නොකිරීමයි.

විද්‍යාව නිශ්චලව සිටියේ නැත. 1831 දී T. Schwann සෛලීය න්‍යාය වර්ධනය කරන ලද අතර, ඔහු ජීව ලෝකයේ මූලික එකමුතුව ඔප්පු කළේය. දැන් අපට පැවසිය හැක්කේ චාල්ස් ඩාවින් ඔහුගේ න්‍යාය වර්ධනය කිරීමට පටන් ගත් විට ප්‍රමාණවත් විද්‍යාත්මක පදනමක් තිබූ බවයි. විකිණීමේ පළමු දිනයේදීම විකුණා දැමූ ඔහුගේ පොතේ (එකල එය “ජනප්‍රියත්වයේ” බයිබලයට පමණක් දෙවැනි විය), චාල්ස් ඩාවින් පවසන්නේ ස්වාභාවික වරණය සඳහා ද්‍රව්‍ය තනි පුද්ගලයෙකු බවයි.

ඕනෑම විශේෂයක් ප්‍රජනනය කරන බවට ඔහු අවධානය යොමු කළේය ජ්යාමිතික ප්රගතිය: එක් හුරුල්ලන් සාමාන්‍යයෙන් බිත්තර 40,000 ක් දක්වා ද, ස්ටර්ජන් - බිත්තර මිලියන 2 දක්වා ද, ගෙම්බා - බිත්තර 10,000 දක්වා ද, එක් පොපි ශාකයක් බීජ 30 දහසක් දක්වා නිපදවයි. එසේනම් වැඩිහිටියන්ගේ සංඛ්‍යාව සාපේක්ෂව නියතව පවතින්නේ ඇයි?

චාල්ස් ඩාවින් එය සරලව පැහැදිලි කළේය තරඟවැඩිහිටියන් අතර, ආහාර හිඟකම (එවැනි තරඟයක් පැනනගින ප්රතිඵලයක් ලෙස), විලෝපිකයන්ගේ ප්රහාරය සහ අහිතකර ස්වභාවික තත්වයන්ගේ බලපෑම.

ඩාවින් අරගල වර්ග තුනක් නම් කළේය:

• 1) අන්තර් විශේෂ අරගලය;
• 2) අන්තර් විශේෂිත අරගලය;
• 3) අජීවී ස්වභාවයට එරෙහි සටන.

අන්තර් විශේෂිත අරගලය. එවන් අරගලයක් ඩාවින් වඩාත් තීව්ර ලෙස සලකනු ලැබීය. මෙහිදී එකම තත්ත්වයක ජීවත් වන, සමාන පෝෂණ අවශ්‍යතා ඇති එකම විශේෂයේ පුද්ගලයන් අතර අරගලයක් පවතී. එබැවින්, ශක්තිමත්ම, වඩාත්ම අනුවර්තනය වූ පුද්ගලයින් මෙහි ජීවත් වීම ස්වාභාවිකය.

අජීවී ස්වභාවයට එරෙහිව සටන් කරන්න. මෙය පැවැත්ම සඳහා වන සටනකි. සොබාදහම සැමවිටම සතුන්ට හිතකර නොවන අතර වරින් වර නියඟ (සහ, ඒ අනුව, සාගතය), ගංවතුර, දැඩි ඉෙමොලිමන්ට් ආදිය ඇති වේ.

චාල්ස් ඩාවින්ගේ න්‍යායෙන් පහත නිගමන උකහා ගත හැක.

• 1) ස්වභාවය සහ සත්ව ජීවීන් නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ;
• 2) ජීවී විශේෂ අතර පැවැත්ම සඳහා දරුණු අරගලයක් නිරන්තරයෙන් සිදුවෙමින් පවතී.

කෙසේ වෙතත්, චාල්ස් ඩාවින් ඔහුගේ ස්වභාවික වරණය පිළිබඳ න්‍යාය පදනම් කළේ ඩාවින්ගේ පූර්වගාමීන් විසින් සහ ඔහු විසින්ම එකතු කරන ලද පුළුල් ආනුභවික අත්දැකීම් මත වුවද, එය ඒත්තු ගැන්විය නොහැකි බව පෙනේ. පරිණාමයේ සමහර කරුණු ස්වාභාවික වරණය පිළිබඳ න්‍යායේ රාමුවට කිසිසේත් නොගැලපේ. උදාහරණ වශයෙන්:

• 1) පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේදී අශ්වයන්ගේ දත් සහ කුර වෙනස් වීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පරිණාමයට නිශ්චිත දිශාවක් ඇති බවයි, පැවැත්ම සඳහා අරගලය නිසා නොවේ;
• 2) සමහර ව්‍යුහයන් අවශ්‍යතාවය ඇතිවීමට පෙර පරිණාමය වේ;
• 3) පරිණාමය නොවන සමහර සතුන් සහ කෘමීන් ද ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, මෝරා, ඔපොසම්, කැරපොත්තන්).

ප්‍රශ්නය ඉතිරිව ඇත: මිනිසා ආරම්භ වූයේ වානරයන්ගෙන් නම්, දැන් මෙය සිදු නොවන්නේ ඇයි?

2. මිනිසාගේ සම්භවය

සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසා දෙවිවරුන්ගෙන් පැවත එන බවට මතයක් පැවතුනි. කාලය ගෙවී ගියේය, ශතවර්ෂ ගණනාවක ගංගා ගලා ගියේය, මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ පළමු ආනුභවික දත්ත විද්යාඥයින්ට ලැබීමට පටන් ගත්තේය. ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ 1856 දී ප්‍රංශයේ ඩ්‍රියෝපිතෙකස්ගේ “නම” ලැබූ පුරාණ මිනිසෙකුගේ නටබුන් සොයා ගැනීමෙනි.

නව, 20 වන සියවස ආරම්භ විය. ෆොසිල වඳුරන්ගේ නටබුන් ඔවුන් විසින් සොයා ගන්නා ලදී: නැගෙනහිර අප්‍රිකාවේ ප්‍රොකොන්සල්, ඉතාලියේ ඔරියෝපිතෙකස් සහ තවත් අය සොයා ගත් බව, සුදුසු විශ්ලේෂණයන් සිදු කිරීමෙන් පසු, විද්‍යාඥයින් මෙම පැරණි වඳුරන් වසර මිලියන 20 සිට 12 දක්වා ජීවත් වූ බව සොයා ගත්හ.

1924 දී දකුණු අප්රිකාව Australopithecus ගේ නටබුන් සොයා ගන්නා ලදී. අද වන විට විද්යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ එයයි ඔස්ට්‍රලෝපිතේසීන් - පුද්ගලයෙකුගේ "ළඟම ඥාතියා". Australopithecus යනු සෘජු ක්ෂීරපායි සතෙකි, විශේෂඥයන් සොයා ගත් පරිදි, සොයාගත් අස්ථිවල වයස ආසන්න වශයෙන් වසර මිලියන 5 සිට 2.5 දක්වා වේ.

Australopithecus බර කිලෝග්‍රෑම් 20 සිට 50 දක්වා වූ අතර ඒවායේ උස දළ වශයෙන් සෙන්ටිමීටර 120 සිට 150 දක්වා විය. පුද්ගලයෙකු සමඟ ඇති ප්‍රධාන සමානකම් කිහිපයක් නම්:

• 1) දන්ත පද්ධතියේ සමාන ව්යුහයක්;
• 2) කකුල් දෙකක් මත චලනය.

Australopithecus ගේ මොළය ග්‍රෑම් 550 ක් පමණ බරින් යුක්ත වූ බව අද දන්නා කරුණකි.ඔවුන් සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට සහ ආහාර ලබා ගැනීමට සතුන්ගේ ඇටකටු සහ ගල් ආයුධ ලෙස භාවිතා කළහ.

ලන්දේසි ගවේෂක ඉයුජින් ඩුබොයිස් ජාවා දූපතේදී ඔහු හෝමෝ ඉරෙක්ටස්ගේ නටබුන් සොයා ගත්තේය. මෙම හෝමෝ ඉරෙක්ටස් නම් කරන ලද්දේ Pithecanthropus යනුවෙනි. වසර ගණනාවකට පසු, ජාවා වලින් හමු වූ Pithecanthropus ගේ නටබුන් වලට වඩා තරමක් වෙනස් වූ සමාන නටබුන් චීනයෙන් හමු විය.

ඉතිහාසඥයින් සොයාගෙන ඇත්තේ Pithecanthropus ඉතා හොඳ බවයි දියුණු පුද්ගලයා. එය වසර මිලියන 500,000 සිට මිලියන 2 දක්වා කාලයකට පෙර (සහ එහි අනෙකුත් "ඥාතීන්", උදාහරණයක් ලෙස, චීනයේ හමු වූ Sinanthropus) පැවතුනි. Pithecanthropus කෘෂිකර්මය දැන සිටියේය, ශාක ආහාර අනුභව කළේය. ඒ අතරම, ඔහු දඩයම්කරුවෙකු විය, ගින්න භාවිතා කරන ආකාරය දැන සිටියේය. පිතේකැන්ත්‍රොපස් ගෝත්‍රය ගින්නේ රහස ප්‍රවේශමෙන් තබාගෙන එය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන ගියේය.

අප්‍රිකාව අසාමාන්‍ය සොයාගැනීම් සමඟ ලෝකය මවිතයට පත් කිරීම කිසි විටෙකත් නතර කර නැත. ඉතින්, 1960 ගණන්වල සහ 1970 ගණන්වල. ගල් කැට වලින් සාදන ලද සරලම මෙවලම් භාවිතා කළ පුරාණ මිනිසුන්ගේ දේහය සොයා ගන්නා ලදී. මෙම පුද්ගලයින් හැඳින්වූයේ හෝමෝ හැබිලිස්, එනම් "හැකි මිනිසා" යනුවෙනි. දක්ෂ මිනිසෙක් අවුරුදු 500,000 ක් පමණ ජීවත් විය. ඉන්පසු ඔහු පරිණාමය වී Pithecanthropes ට විශාල සමානකමක් ලබා ගත්තේය.

මම එසේ පැවසුවහොත්, පිතේකන්ත්‍රොප්ස්ගේ දරුවන් නියැන්ඩර්තාල්වරු විය. ඔවුන්ගේ දේහයන් මුලින්ම ජර්මනියේ, නියැන්ඩර් ගංගා නිම්නයේ සහ පසුව යුරෝපය, ආසියාව සහ අප්රිකාව පුරා සොයා ගන්නා ලදී. Pithecanthropes වෙතින් ඉතිරි වූ දැනුමට අමතරව, නියැන්ඩර්තාල්වරු සතුන්ගේ සම ඉරා දැමීමටත්, එයින් මුල් ඇඳුම් මසා ගැනීමටත්, වාසස්ථාන ගොඩනඟා ගැනීමටත් ඉගෙන ගත්හ.

නියැන්ඩර්තාල්වරු ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස්ගේ මුතුන් මිත්තන් විය. ඔවුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත.

කුඩා උසකින් යුත් (සෙන්ටිමීටර 150 ට වඩා තරමක් වැඩි) නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ පළමු කණ්ඩායමට ඉතා බලවත් ලෙස වර්ධනය වූ මාංශ පේශි තිබුණි, ඔවුන්ට බෑවුම් සහිත නළලක් තිබුණි; ඔවුන්ගේ මොළයේ ස්කන්ධය දැනටමත් 1500 දක්වා ළඟා වී ඇත. නවීන මිනිසාගේ මෙම මුතුන් මිත්තන්ට උච්චාරණ කථාවේ ආරම්භය තිබූ බව ද විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරති.

දෙවන නියැන්ඩර්තාල් කණ්ඩායම පළමු කණ්ඩායමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය. මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් භෞතිකව අඩු දියුණුවක් ඇති අය වූයේ, ඔවුන් (පළමු කණ්ඩායමේ ඔවුන්ගේ ඥාතීන් මෙන් නොව) කණ්ඩායමක් තුළ දඩයම් කිරීම ආරක්ෂිත බවත්, කණ්ඩායමක සතුරන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම පහසු බවත් වටහා ගත් බැවිනි. එමනිසා, ඔවුන් මොළයේ ඉදිරිපස කොටස්වල ප්රමාණය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කර ඇත.

පිටතින් පවා, ඔවුන් පළමු කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින්ට වඩා වෙනස් විය: ඉහළ නළල, සංවර්ධිත නිකට සහ හකු. තවද, බොහෝ දුරට, එය හෝමෝ සේපියන්ස් බිහි කළ දෙවන කණ්ඩායම විය. මෙම ක්ෂීරපායී විශේෂ දෙක සහස්‍ර කිහිපයක් පුරාවට එකවර පැවති බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි. ඒත් එතකොට නූතන මිනිසුන්අවසානයේ නියැන්ඩර්තාල්වරුන් නෙරපා හරින ලදී.

ප්‍රංශයේදී, ක්‍රෝ-මැග්නොන්ගේ නටබුන් සොයා ගන්නා ලදී (ඒවා ක්‍රෝ-මැග්නොන් ග්‍රෝටෝවෙන් සොයා ගන්නා ලදී). දේහය සමඟ ශ්රම මෙවලම් සොයා ගන්නා ලදී; ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස් ඇඳුම් සාදා ගැනීමට සහ නිවාස තැනීමට දැන සිටියේය.

ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස් ප්‍රකාශිත විය; ඔවුන් වුයේ උස(සෙන්ටිමීටර 180 දක්වා) සහ ඔවුන්ගේ හිස් කබලේ පරිමාව සාමාන්‍යයෙන් සෙන්ටිමීටර 1600 කි.

3. ඩාවින්වාදය අපයෝජනය කිරීම

චාල්ස් ඩාවින්ගේ න්‍යාය ප්‍රබල උත්තේජනයක් වූ බව අවිවාදිතය තවදුරටත් සංවර්ධනයවිද්යාව. කෙසේ වෙතත්, එහි ශක්යතාව පිළිබඳ ප්රශ්නය හෝ, අනෙක් අතට, සම්පූර්ණ අසාර්ථකත්වය, සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කළ යුතුය.

XIX සියවස අවසානයේ. ඇමරිකාවේ සහ යුරෝපයේ විශාලතම කර්මාන්තකරුවන් අතර ඉංග්‍රීසි ජාතික හර්බට් ස්පෙන්සර්ගේ අදහස් සංසරණය විය. හර්බට් ස්පෙන්සර් නිදහස් ව්‍යවසාය සාධාරණීකරණය කිරීමට ස්වභාවික වරණය පිළිබඳ සංකල්පය භාවිතා කළේය.

ඔහුගේ අදහසේ හරය වූයේ දුප්පතුන් ශ්‍රම බලකායක් ලෙස භාවිතා කළ යුතු බවයි. බොහෝ නිෂ්පාදකයින්, කර්මාන්තශාලා හිමිකරුවන්, ව්‍යවසායන් යනාදිය "පිපිරීමකින්" මෙම න්‍යාය ගත්තේ එබැවිනි. ඔවුන් තම ජීවන ක්‍රමය සඳහා සදාචාරාත්මක සහ දාර්ශනික සාධාරණීකරණයක් සොයා ගත්තේ "සුදුසුම පැවැත්ම" (මෙම ප්‍රකාශනයේ කතුවරයා හර්බට් ස්පෙන්සර් මිස ඩාවින් නොවේ).

ජර්මානු විද්‍යාඥ අර්නස්ට් හේකල් සාමාන්‍යයෙන් තර්ක කළේ ස්වභාවධර්මය මෙන් මිනිසා ද තම ක්‍රියාවන්හි නිදහස් විය යුතු බවයි. මිනිසුන්ට එකවර කුරිරු හා ඉතා කුරිරු විය හැකි බව පවා ඔහු පැවසීය. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් නාසි ජර්මනිය විසින් සම්මත කරන ලදී.

හිට්ලර් කෲරත්වය ප්‍රවර්ධනය කළේය. අනෙකුත් ජාතීන්ට සහ ජාතීන්ට එරෙහි සටනේදී "පිරිසිදු ආර්ය ජාතිය" මෘදු ක්රම තෝරා නොගත යුතුය, මන්ද ඔවුන් ජර්මනියට අකාර්යක්ෂම වනු ඇත. මිලියන ගනනක් සිවිල් වැසියන්ට වෙඩි තැබීම හිට්ලර්ට පහසු විය: වැඩිහිටියන්, කාන්තාවන්, ළමයින් - සෝවියට් සංගමයේ මිලියන ගණනක් සොල්දාදුවන් ෆැසිස්ට් ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා මරා දැමීම.

ඒ ගැන කතා කිරීම කණගාටුදායකයි, නමුත් ෆැසිස්ට්වාදයේ අදහස් අදටත් ජීවත් වේ. රුසියාවේ නව-ෆැසිස්ට්වාදය සහ සම හිස මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සනාථ කරයි.

සතුන්ගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ සාක්ෂි අවිවාදිතව තහවුරු කරයි පරිණාමීය න්යායචාල්ස් ඩාවින්. පුරාණ කාලයේ ආරම්භ වූ මානව උත්පාදනය පිළිබඳ අදහස් පද්ධතිය කාලයත් සමඟ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත.

ජීව විද්යාව: මිනිසාගේ සම්භවය

ඇරිස්ටෝටල් පවා විශ්වාස කළේ හෝමෝ සේපියන්ස් විශේෂයේ මුතුන් මිත්තන් සතුන් බවයි. විද්යාඥ Galen මෙම මතයට එකඟ විය. මිනිසුන් සහ සතුන් අතර ඔවුන් වඳුරන් තැබුවා. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් දිගටම කරගෙන ගියේ සුප්‍රසිද්ධ ක්‍රමවේදියෙකු වූ කාල් ලිනේයස් විසිනි. ඔහු තනි විශේෂයක් සහිත අනුරූප කුලය හුදකලා කළේය.Jean-Baptiste Lamarck යෝජනා කළේ එය මානව උත්පාදනයෙහි වැදගත් සාධකයක් වන කථනය බවයි. මෙම ධර්මයට වඩාත්ම වැදගත් දායකත්වය ලබා දුන්නේ සතුන්ගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ අවිවාදිත සාක්ෂි සපයන ඩාවින් විසිනි.

මානව උත්පාදනය අනුක්‍රමික අවස්ථා කිහිපයකදී සිදු විය. මෙය පළමුවැන්නයි, එපමණක් නොව, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සහජීවනයෙන් ක්‍රියාශීලීව තරඟ කළ බවට සාක්ෂි තිබේ. පැරණිතම ජනයා වාසස්ථාන ඉදි නොකළ නමුත් ගල්වලින් මෙවලම් සෑදීමට දැන සිටි අතර කථාවේ ආරම්භය ඇත. ඊළඟ පරම්පරාව නියැන්ඩර්තාල්වරු. ඔවුන් කණ්ඩායම් වශයෙන් ජීවත් වූ අතර, හම්වලින් ඇඳුම් සහ ඇටකටු වලින් මෙවලම් සෑදීමට දැන සිටියහ. Cro-Magnons - පළමු නූතන මිනිසුන්, ස්වයං-සාදන ලද වාසස්ථාන හෝ ගුහා වල ජීවත් විය. ඔවුන් දැනටමත් ඉගෙන ගෙන ඇත පිඟන් භාණ්ඩ, වන සතුන් හීලෑ කිරීමට සහ ශාක වගා කිරීමට පටන් ගත්තේය. එවැනි පරිණාමීය පරිවර්තනයන් පිළිබඳ සාක්ෂි වන්නේ පාෂාණ විද්‍යාත්මක කැණීම්වල ප්‍රතිඵල, කළල විද්‍යාව, ව්‍යුහ විද්‍යාව සහ මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ රූප විද්‍යාවේ සමානකම් ය.

පාෂාණ විද්‍යාඥයින්ගේ සොයාගැනීම්

විද්යාඥයන් දිගු කලක් මෙම මාතෘකාව ගැන උනන්දු වී ඇත. සතුන්ගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය මූලික වශයෙන් ඔප්පු වන්නේ පාෂාණ විද්‍යාඥයින් විසින් සොයා ගන්නා ලද ඔවුන්ගේ පොසිල අවශේෂ මගිනි. ඒවා අතර නවීන ඒවාට සමාන විශේෂ සහ ඒවායේ සංක්‍රාන්ති ආකෘති ඇත. උදාහරණයක් ලෙස Archeopteryx යනු කටුස්සෙකි. මිනිසුන් සඳහා, මේවා australo- සහ driopithecus වේ. පොදුවේ ගත් කල, ෆොසිල සොයාගැනීම් පෙන්නුම් කරන්නේ කාබනික ලෝකය කාලයත් සමඟ වඩාත් සංකීර්ණ වී ඇති බවයි. මේ සංවර්ධනයේ ප්‍රතිඵලය නූතන මිනිසා ය.

ජෛව භූගෝල විද්යාව සඳහා සාක්ෂි

මිනිසා වඳුරන්ගෙන් පැවත එන බව පෘථිවියේ වෘක්ෂලතා සහ සතුන්ගේ ව්‍යාප්තිය අධ්‍යයනය කරන විද්‍යාවේ සාක්ෂි මගින් ද සනාථ වේ. එය ජීව භූගෝල විද්‍යාව ලෙස හැඳින්වේ. විද්‍යාඥයන් නිශ්චිත රටාවක් ස්ථාපිත කර ඇත: ග්‍රහලෝකයේ හුදකලා ප්‍රදේශ අනෙකුත් විශේෂවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර ඒවා නිශ්චිත පරාසයක් තුළ පමණක් දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ පරිණාමයේ ක්රියාවලිය අත්හිටුවා ඇති බව පෙනේ. එවැනි විශේෂ ධාතු ලෙස හැඳින්වේ. උදාහරණ ලෙස ඕස්ට්‍රේලියාවේ ප්ලැටිපස්, නවසීලන්තයේ ටුවාටාරා, චීනයේ සහ ජපානයේ බිලෝබා ජින්ගෝ ය. මානව උත්පාදනය තුළ ද එවැනි විශේෂයක් ඇත. මෙය වඩාත්ම එකකි රසවත් ප්‍රහේලිකාස්වභාවය - Bigfoot.

කලල විකසනයේ සමානකම්

කළල විද්‍යාව සතුන්ගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ සාක්ෂි ද සපයයි. ඒවා මූලික වශයෙන් පදනම් වී ඇත්තේ යන කාරණය මතය විවිධ වර්ගකලල විකසනයේ සමාන ලක්ෂණ ඇත. එබැවින්, සියලුම chordates වල කළල ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක හා රූප විද්‍යාත්මක ව්‍යුහයෙන් සමාන වේ. ඔවුන්ට ෆරින්ක්ස් හි නොටෝකෝඩ්, ස්නායුක නලයක් සහ ගිල් ස්ලිට් ඇත. දැනටමත් සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී, ඒ සෑම එකක්ම තනි ලක්ෂණ ලබා ගනී. මිනිසුන් තුළ, ස්නායුක නාලය සුෂුම්නාව සහ මොළය බවටත්, නොටෝචෝඩ් ඇටසැකිල්ලේ කොටස් බවටත්, ජිල් ස්ලිට්ස් අධික ලෙස වර්ධනය වී පෙණහලු වර්ධනය වීමට ඉඩ සලසයි.

සංසන්දනාත්මක කායික සාක්ෂි

ජීවීන්ගේ අභ්යන්තර ව්යුහයේ ලක්ෂණ ද ජීව විද්යාව මගින් අධ්යයනය කරනු ලැබේ. සතුන්ගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය පොදු බව ඔප්පු කරයි පොදු ලක්ෂණමිනිසා සහ සතුන්ගේ ව්යුහයන්. සමහර අවයව සමජාතීය වේ. ඔවුන් සතුයි සාමාන්ය ව්යුහයනමුත් විවිධ කාර්යයන් ඉටු කරන්න. උදාහරණයක් ලෙස, මේවා කුරුල්ලෙකුගේ පෙර පාද, මුද්‍රා වල ෆ්ලිපර්ස් සහ මිනිස් අත් වේ. පුද්ගලයෙකුට පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේදී ක්‍රියාකාරී වැදගත්කම නැති වී ඇති ප්‍රාථමික, ඌන සංවර්ධිත අවයව ද ඇත. මේවා ප්‍රඥාවේ දත්, කොක්සිජියල් අස්ථි, තුන්වන ඇසිපිය, කර්ණ චලනය වන සහ හිසකෙස් චලනය කරන මාංශ පේශි වේ. ක්රියාවලිය තුළ නම් කලල විකසනයබාධා ඇති වේ, මෙම අවයව ප්රමාණවත් ලෙස වර්ධනය විය හැක. එවැනි සංසිද්ධි අටවිසම් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ උදාහරණ වන්නේ පොලිනිපිලරිටි, අඛණ්ඩ හිසකෙස් පෙනුම, මස්තිෂ්ක බාහිකයේ ඌන සංවර්ධිත බව, වලිගය පෙනුමයි.

karyotypes සමානකම

මිනිසා වඳුරන්ගෙන් පැවත එන බවට ජාන විද්‍යාව ද සාක්ෂි දරයි. පළමුවෙන්ම, එය Y, එය 48, සහ Homo sapiens විශේෂයේ නියෝජිතයින් සඳහා - 46. මෙය සතුන්ගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ අවිවාදිත සාක්ෂියකි. තවද ඔවුන්ගේ වර්ණදේහවල 13 වන යුගලය සමාන වේ. මීට අමතරව, මානව සහ චිම්පන්සි ප්‍රෝටීන් අණු වල ඇමයිනෝ අම්ල අනුපිළිවෙල සමානතාවය 99% දක්වා ළඟා වේ.

පරිණාමය දෙසට පියවර තබන්න

චාල්ස් ඩාවින් ජීව විද්‍යාත්මක සහ සූත්‍රගත කළේය සමාජ මානව. පළමු කණ්ඩායමට ස්වභාවික වරණය සහ පාරම්පරික විචල්‍යතාවය ඇතුළත් වේ. ඒවා මත පදනම්ව, ඒවා වර්ධනය වේ සමාජ සාධක- වැඩ කිරීමේ හැකියාව, සමාජ ජීවන රටාව, අර්ථවත් කථාව සහ වියුක්ත චින්තනය. චාල්ස් ඩාවින් හිතුවේ එහෙමයි.

ඒ අතරම, නූතන මිනිසා එවැනි ලක්ෂණ අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර, ඔහු පරිණාමයේ උච්චතම ස්ථානයට පැමිණ ඇති ස්තුතිය. මෙය මොළයේ වැඩි වීමක් සහ හිස් කබලේ මුහුණේ කොටසෙහි අඩු වීම, පපුවේ පෘෂ්ඨීය-උදර දිශාවට සමතලා වේ. මහපටැඟිල්ලමිනිස් බුරුසුව වැඩ කිරීමේ හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වන ඉතිරි ඒවාට විරුද්ධ ය. වැදගත් වෙනසක් වූයේ සෘජු ඉරියව්වයි. එමනිසා, කොඳු ඇට පෙළට සිනිඳු නැමීම් හතරක් ඇති අතර, පාදය ආරුක්කු වේ. මෙය චලනය වන විට කුෂන් කිරීම සපයයි. ඔහු සියල්ලන්ගේම පීඩනය අත්විඳින බැවින්, ශ්රෝණියෙහි අස්ථි බඳුනක හැඩයක් ගෙන ඇත අභ්යන්තර අවයව. කථනයේ පෙනුම සම්බන්ධයෙන්, ස්වරාලය තුළ කාටිලේජ සහ බන්ධනීයන් වර්ධනය වේ.

මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ නව න්‍යායක් ද තිබේ. ඇයට අනුව මිනිසා පැවත එන්නේ මයෝසීන් වඳුරාගෙනි. එහි විශේෂත්වය නම් එය පෘථිවියේ දර්ශනය වීමට පෙර එය වසර මිලියන කිහිපයක් ජලයේ ජීවත් වීමයි. මෙම සිද්ධාන්තයේ සාක්ෂියක් වන්නේ පුද්ගලයෙකුට දිගු වේලාවක් ඔහුගේ හුස්ම තබා ගැනීමටත්, ආශ්වාස කරන විට, ජලය මතුපිට රැඳී සිටීමටත් ඇති හැකියාවයි. මෑතකදී, ජලය තුළ දරු ප්රසූතිය ඉතා ජනප්රිය වී ඇත. මෙම ක්‍රමයේ අනුගාමිකයින් විශ්වාස කරන්නේ ගර්භණී සමයේදී ඔහු සිටි තත්වයන් තුළ දරුවා වඩාත් සුවපහසු බවයි.

ලෝකයේ සතුන්ගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ න්‍යායේ ආධාරකරුවන් සහ විරුද්ධවාදීන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. කෙසේ වෙතත්, මානව උත්පාදනය පිළිබඳ මෙම දෘෂ්ටි පද්ධතිය සඳහා සාක්ෂි බොහෝ හා ඒත්තු ගැන්විය හැකිය.