ආකර්ශනීය නිෂ්ක්රීය ආක්‍රමණිකයා. නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී සන්නිවේදන විලාසය. නිෂ්ක්රීය ආක්රමණශීලීත්වය ප්‍රකාශ වන ආකාරය
නිෂ්ක්රීය ආක්රමණ යනු කුමක්ද? සෑම කෙනෙකුටම පාහේ ඇයව ජීවිතයේ මුණගැසුණි (සහ සමහර අය එය නිතිපතා අන් අයට විසි කරයි). කෙසේ වෙතත්, මෙම සංසිද්ධිය අපගේ සංස්කෘතිය තුළ සාකච්ඡා කරනු ලබන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි.
කඩුවක් නැති සමුරායි කෙනෙක් කඩුවක් තියෙන සමුරායි කෙනෙක් වගේ. කඩුව නොමැතිව පමණි. (විහිළුව)
නිෂ්ක්රීය ආක්රමණ යනු කුමක්ද? සෑම කෙනෙකුටම පාහේ ඇයව ජීවිතයේ මුණගැසුණි (සහ සමහර අය එය නිතිපතා අන් අයට විසි කරයි). කෙසේ වෙතත්, මෙම සංසිද්ධිය අපගේ සංස්කෘතිය තුළ සාකච්ඡා කරනු ලබන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි. බොහෝ විට ඔබට මෙවැනි දෙයක් ඇසෙනු ඇත: "ඇයට නරක කෝපයක් ඇත" හෝ "ඔහු - ශක්තිජනක වැම්පයර්: ඔහු නරක දෙයක් නොකරනවාක් මෙන්, ඔහු සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු ඔබට ඉතා නරක යැයි හැඟේ. ” මිනිසුන් සාමාන්යයෙන් නොදන්නා කරුණක් නම්, කිසිම ගුප්ත දෙයක් එයට සම්බන්ධ නැති බවත්, වැම්පයර්වරුන්ට දොස් පැවරිය යුතු නැති බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම ගනුදෙනු කිරීමට එතරම් අපහසු පුද්ගලයා ඔබ සමඟ නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී ලෙස ක්රියා කරයි.
උදාසීන-ආක්රමණශීලී හැසිරීම යනු සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ස්වරූපයෙන් ප්රකාශිත ආක්රමණශීලීත්වය වන අතර ආක්‍රමණිකයා බාහිරව සමාජ සම්මතයන් ඉක්මවා නොයනු ඇත.
(මම ලිපියක් සඳහා ද්‍රව්‍ය සොයමින් සිටියදී, මට හදිසියේම වැටහුණේ ඔබට නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී ප්‍රතික්‍රියා රාශියක් සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද යන්නයි: ලේලියන් ඔවුන්ගේ නැන්දම්මා ගැන පැමිණිලි කරන සංසදවල. මම ලකුණු ගණනක් ලබා ගත්තෙමි. LJ ප්‍රජාවේ උදාහරණ "මාමණ්ඩිය"). ඉතින්, උදාහරණ:
නත්තලට මගේ නැන්දම්මා මට ජෑම් පෙට්ටියක් දුන්නා. මම තෑග්ග විවෘත කළ විට, ඇය පැවසුවේ තදබදය මට පමණක් නොව සියලුම අමුත්තන්ට බවත්, ඇයට පෙට්ටිය නැවත අවශ්ය බවත්ය.
තුළ මංගල ඡායාරූප රූගත කිරීමනැන්දම්මා ඡායාරූප ශිල්පියා දෙසට හැරී ඉල්ලීමක් කළාය පවුලේ ඡායාරූපය- අපි හතර දෙනෙක් සහ මම නැතිව. මම මේ කුඩා තට්ට මිනිසා සිප ගැනීමට සූදානම්ව සිටියෙමි: “මට සමාවෙන්න, මැඩම්, නමුත් ඔබේ පවුලට දැනටමත් හතර දෙනෙකුට වඩා ඇතුළත් වේ. සෑම ඡායාරූපයකම මනාලිය සිටිය යුතුය!
මගේ නැන්දම්මා වරක් මට බයිබලයක්, කුරුසයක් සහිත මාලයක් සහ දුන්නා ඉවුම් පිහුම් පොත"ඌරු මස් කැබලි උයන්නේ කෙසේද?" කාඩ්පතේ (යේසුස් සමඟ) ලියා තිබුණේ මා මගේ අදහස වෙනස් කර ගැනීමටත් ඇයට මා බේරා ගත හැකි බවටත් ඇය බලාපොරොත්තු වන බවයි. මම යුදෙව්වෙක් බව මම සඳහන් කළාද? අපේ විවාහයෙන් වසර 7 පුරාම මම ඇයට කීවේ මම ආගම වෙනස් කිරීමට අදහස් නොකළ බවයි. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට පැවසුවේ ඇයට ආගමට ඇබ්බැහි වීම වළක්වා ගත නොහැකි නම් තෑගි ගැන තවදුරටත් කරදර නොවන්න කියායි. ඔහු මට ආදරය කරන බවත් යුදෙව් ආගමට හැරවීමට සිතන බවත් ඔහු පැවසීය! ඔහු එවැනි කිසිවක් සැලසුම් නොකරයි, නමුත් ඔහුට අවශ්ය වූයේ එයින් ඇගේ නහයට විදින්නටයි.
හැම නත්තලකම මගේ නැන්දම්මා මට කැඩිච්ච පහන් කූරක් දෙනවා. මම පෙට්ටිය විවෘත කරන විට, වීදුරුව කැඩී ඇති බව අපි "සොයා ගන්නෙමු". නැන්දම්මා සෑම විටම පුදුමයට පත් වූවාක් මෙන් පෙනී සිට පෙට්ටිය ගබඩාවට ගෙන ගොස් හුවමාරු කර ගනී. මත ලබන වසරමටත් ඒ තෑග්ග ලැබෙනවා.
නැන්දම්මා තම මුනුබුරු මිනිබිරියන් ඔවුන් අතරේ පටලවා ගැනීම සඳහා තෑගි දීමට කැමතියි. ගිය අවුරුද්දේ[...] එයා ළමයින්ට $35ක් දීලා කිව්වා ලොකු දෙන්නාට $12යි පොඩි එකාට $11යි දෙන්න කියලා. තුන්දෙනාම එයා දිහා බැලුවේ පිස්සුවෙන් වගේ, අනිවා අපි එහෙම වෙන්න දුන්නේ නැහැ.
මගේ පවුල හිටපු සැමියානත්තල් තෑගි හුවමාරු කර ගැනීම. අපි කුඩා දරුවන් දෙදෙනෙකු සිටින තරුණ යුවළක් වූ අතර, අපි සෑම කෙනෙකුටම තෑගි මිලදී ගැනීමට ගියෙමු. ප්රතිචාර වශයෙන්, ඔවුන් ඉතා අමුතු දේවල්, සහ සෑම විටම එක් පවුලකට එක් තෑග්ගක් ලැබුණි. උදාහරණයක් ලෙස, සෑම කෙනෙකුටම M&M රසකැවිලි ටින් එකක්. මෙය ළමයින් කලබලයට පත් කළේය, මන්ද සියලුම දරුවන්ට ඔවුන්ගේම තෑග්ගක් ලැබුණු අතර අපගේ - පවුල සඳහා රසකැවිලි ටින් එකක්. එක දවසක් හැම මුණුපුරාටම ඇත්තටම ලැබුණා හොඳ තෑග්ගක්, සහ අපේ - ශත 89 ක් වටිනා පොත් පිංචක් මත. එය අප එහි ගිය අවසන් අවස්ථාවයි.
අපි නැති කාලෙක මගේ මහත්තයාගේ කුඩම්මා අපි ළඟට ඇවිත් මගේ ඉස්තෝප්පුවේ තිබුණු පෝච්චි මල් හොරකම් කළා. එවිට ඇය පැවසුවේ අපි ඔවුන්ගේ විවාහ සංවත්සරයට කිසිවක් නොදුන් නිසා ඇය එය කළ බවයි. මට කවදාවත් මේ මල් ආපහු ලැබුණේ නැහැ. මාර්ගය වන විට, ඇය අපගේ සංවත්සරය සඳහා අපට කිසිවක් ලබා දුන්නේ නැත.
තෝරා ගැනීමට අපහසු විය සංයුක්ත උදාහරණබොහෝ කථා වලින්: කාන්තාවන්ගේ පැමිණිලි අනුව විනිශ්චය කිරීම, ලේලියන්ගේ ජීවිත විෂ කිරීම සඳහා නැන්දම්මා අතිශයින්ම නිර්මාණශීලී ය. ඔවුන් තරුණ පවුලක කටයුතුවලට මැදිහත් වේ (“මම ඔබට සුබ පතනවා!”), දේශසීමා ආක්රමණශීලී තෑගි ලබා දෙයි (සහ ඔවුන් එවැනි දෙයක් අදහස් නොකළ බව මවාපාමින්), ඔවුන්ගේ පුතාගෙන් සහ ලේලියගෙන් යම් යම් ක්රියාවන් ලබා ගනී. නීතිය (ලාභ ට්‍රින්කට් එකකට ස්තූතියි හෝ ඔවුන් අවශ්‍යයෙන්ම, සෑම විටම එහි නිවාඩුවක් ගත කළ අතර මාමණ්ඩි පවසන පරිදි) .... හොඳයි, එය සම්භාව්‍යයකි: මධ්‍යම රාත්‍රියේ පවා ඕනෑම අවස්ථාවක තරුණයාගේ කාමරයට කඩා වැදීම (“මට එහි දේවල් තිබේ, වැසිකිලියේ” හෝ “මම ඔවුන් වෙනුවෙන් බ්ලැන්කට්ටුව කෙළින් කරන්නම් - ඔවුන් නිදාගන්නවා පරෙවියන් මෙන්!"). ඒ අතරම, ලේලියන් (සහ පුතුන්) මැදිහත්වීම් ගැන එතරම් සතුටු නොවන බව පෙනේ. ඉල්ලා නොසිටි උපදෙස්සහ තෑගි, සදාචාරාත්මක කිරීම සහ බර්බ්. තමන්ට ආක්රමණශීලී ලෙස සලකන ලද බවත්, ආරාධිත සමාජයක් ඔවුන් මත පටවනු ලැබූ බවත්, මිනිසුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම හැඟෙන නිසා, ඔවුන් පුද්ගලික සීමාවන්ට කඩා වැටුණි.
මෙම අවස්ථා වලදී කිසියම් ආක්රමණශීලී බවක් සිදුවී තිබේද? සැකයකින් තොරව. උපුටා දක්වන ලද සියලුම කථා වල ලේලියන් කෝපයට පත් වූ නමුත් ඔවුන් වෙනස් ලෙස ප්රතිචාර දැක්වූවත් (සෑම කෙනෙකුම එය අපකීර්තියකට ගෙන ඒමට පටන් ගත්තේ නැත).
ආක්‍රමණය එළිපිටම ප්‍රකාශ කළාද? නැත. උදාසීන ආක්රමණශීලීත්වයේ සාරය මෙයයි: එවැනි ආක්‍රමණිකයෙකු කිසි විටෙකත් සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි සීමාවන් ඉක්මවා නොයයි. ඥාතීන්ට තෑගි දීම සිරිතක්ද? හොඳයි, නැන්දම්මා එය තරමක් සමාජීය ලෙස කරනු ඇත. අහ්, තෑග්ග අසාර්ථක විය - හොඳයි, සියලු තෑගි සාර්ථක නොවේ. නමුත් මගේ හදවතේ සිට, "අම්මාගේ උපදෙස්" සමඟ. (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉල්ලීම් නොකළ - නමුත් සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ය; සියල්ලට පසු, වැඩිහිටි කාන්තාවක් ලබා දීම සිරිතකි හොඳ උපදෙස්අද්දැකීම් අඩු සහ බාල).
එනම්, යන කාරණය හේතුවෙනි සමාජ සම්මතයන්දැඩි ලෙස උල්ලංඝනය කර නැත, උදාසීන ආක්රමණිකයෙකුගේ වරදක් සොයා ගැනීමට අපහසුය. නමුත් වින්දිතයා, වින්දිතයා ඇයට සැලකූ ආකාරය හොඳින් වටහාගෙන ඇත! වින්දිතයා සතුටු නොවන අතර ඇයව ඒත්තු ගැන්වීම ඉතා පහසු නැත: "කමක් නෑ, කමක් නෑ." ඇයගේ ලිපිනයෙහි ඇයට තරමක් සම්පූර්ණ ආක්රමණශීලී බවක් දැනුනි: ඇය (හෝ දරුවන්) අන් අයට වඩා පහතින් තබා, ප්‍රතිකාර කරන ලදී. පරිණත කාන්තාව, බාල වයස්කාර මෝඩයෙකු මෙන්, හෝ ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් බෙදා හැරීම, නොහොබිනා ලෙස තත්ත්වය අහිමි කිරීම. එය මෙයයි - ආක්රමණශීලීත්වය, ප්‍රකාශ වන්නේ නිෂ්ක්රීය ස්වරූපයෙන් පමණි.
උදාසීන ආක්රමණ හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
ඔහ්, යමෙකු ඔබට උදාසීන ආක්රමණශීලී බවක් පෙන්වන විට, ඔබ එය ක්ෂණිකව දකිනු ඇත. ඔබ මෙම පදය මීට පෙර නොදැන සිටියත්, ඔබට වේදනාකාරී තුවාලයක් දැනෙනු ඇත. නිෂ්ක්රීය ආක්‍රමණිකයෙක් සාමාන්යයෙන් රළු නොවේ, විවෘත ගැටුමකට යන්නේ නැත. ඔහු හඬ නඟන්නේ නැති අතර අපකීර්තියට පත් නොවේ - නමුත් ඔහු වටා ගැටුම් තත්ත්වයන්නිතර ඇවිලෙනවා. කිසියම් හේතුවක් නිසා, බොහෝ දෙනෙකුට අවශ්ය වන්නේ මෙම අහිංසක පුද්ගලයාට රළු වීමට, කෑගැසීමට පමණි. එවැනි පුද්ගලයෙකු සමඟ කෙටි සන්නිවේදනයකින් පසුව වුවද, කෙනෙකුගේ ආත්මය ඉවතට ගැනීමට අවශ්ය වේ - එය ඉතා අප්රසන්න හා දුෂ්කර වේ, මනෝභාවය බෙහෙවින් පිරිහී යයි.
එවැනි අය බොහෝ විට තමන් වටා "අහිතකර අය" හෝ හුදෙක් නරක, ද්වේෂසහගත පුද්ගලයින් සිටින බව තමන්ම දනී. නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී උපාය මාර්ගයක් වන්නේ අසාධාරණ ලෙස සැලකීම ඉවසා සිටීම සහ සවන් දීමට කැමති (සහ ආපසු නොයවන) කෙනෙකුට පැමිණිලි කිරීමයි.
උදාසීන-ආක්‍රමණිකයන් කිසිවක් ඉල්ලා නැත - ඔවුන් පැමිණිලි කර නින්දා කරති; ඔවුන් අසන්නේ නැත - ඔවුන් අහම්බෙන් ඉඟි කරයි (ඔව්, එවිට ඔබට කිසිම ආකාරයකින් වරදක් සොයාගත නොහැක). ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ කරදරවලට දොස් නොකියයි - හොඳයි, අවම වශයෙන් ඔවුන් එය විශ්වාස නොකරයි. අනෙක් අය දොස් පැවරිය යුතුය, අවාසනාව, නරක අධ්‍යාපන ක්‍රමයක්, “මේ රටේ සෑම දෙයක්ම මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියාත්මක වේ” යනාදිය. (මාර්ගය වන විට, එකක් ඵලදායී ක්රමමනෝචිකිත්සාව යනු නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු ක්‍රමානුකූලව ඔහු විසින්ම, ඔහුගේ ක්රියාවන් අන් අයගේ ප්‍රතික්‍රියා කෙරෙහි බලපාන ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීමයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට පෙනී යන්නේ මෙය ද්වේෂසහගත මෝඩ ජරාවකින් වට වූ පුද්ගලයෙකු නොව සාමාන්ය, සාමාන්ය මිනිසුන්කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන් තෘප්තිමත් නොවේ, උදාසීන ආක්රමණශීලී මාත්‍රාවක් ලබා ගනී. නමුත් මෙය සාමාන්යයෙන් ලබා ගැනීම පහසු නොවන අතර, මිනිසුන්ගේ සෘජු ඉල්ලීමකින් තොරව "මනෝවිද්‍යාත්මකව ප්‍රතිකාර කිරීම" ද මෘදු ආක්රමණශීලී ආකාරයකි, එබැවින් කරුණාකර හොඳම චේතනාවෙන් කිසිවෙකු "නැවත අධ්‍යාපනය" කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. , හරි හරී?).
මෙතන කෙටි ලැයිස්තුවඋදාසීන ආක්රමණශීලීත්වයේ ප්රකාශනයන්:
ඔවුන්ගේ ආශාවන් සහ අවශ්යතා ගැන කෙලින්ම කතා නොකරන්න (වචන නොමැතිව අන් අය ඒවා තේරුම් ගනී යැයි ඉඟි හෝ නිහඬව බලාපොරොත්තු වන්න). ඔවුන් කැමති දේ සහ අකමැති දේ ඔවුන් කිසි විටෙකත් විවෘතව නොකියයි - ඔබ සැමවිටම අනුමාන කළ යුතුය. එවැනි අය ගැන ඔවුන් පවසන්නේ: "ඔබ ඔහුව සතුටු නොකරනු ඇත";
ඔවුන් බොහෝ විට එය කුපිත කළද, ඔවුන් මුලින්ම අපකීර්තියක් ආරම්භ නොකරයි;
විශේෂයෙන් දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, ඔවුන්ට අකාරුණික පුද්ගලයෙකුට එරෙහිව "ගරිල්ලා යුද්ධයක්" පවා ඇවිස්සිය හැකිය - ඕපාදූප, සැක නොකළ "වරදකරුවෙකුට" එරෙහිව කුතුහලය;
බොහෝ විට ඔවුන් වගකීම් උල්ලංඝනය කරයි: ඔවුන් පොරොන්දු වී, පසුව ඉටු නොකරන්න, කඩාකප්පල් කිරීම, දක්ෂ ලෙස මග හැරීම. මෙහි කාරණය වන්නේ නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී මුලින් එයට විරුද්ධ වූ අතර ඔහු සමඟ එකඟ වූ දේ කිරීමට අවශ්ය නොවීය, නමුත් ඔහුට “නැහැ” යැයි පැවසීමට නොහැකි විය. ඒ නිසා ඔහු "ඔව්" කියා කිසිවක් නොකළේය. ඔව්, සහ වහාම යන්නේ නැත;
ඔවුන් බොහෝ විට ප්රමාද වී ඇත: මෙයද නිෂ්ක්රීය ප්රතිරෝධයේ ආකාරයකි, ඔබට වහාම අවශ්ය නොවූ තැනට යාමට සිදු වූ විට;
පොරොන්දු වූ දේ බොහෝ විට විවිධ කඩතුරාවන් යටතේ දිගු කාලයක් කල් දමනු ලැබේ. අකමැත්තෙන්, දුර්වල ගුණාත්මක භාවයෙන් සහ අවසාන මොහොතේ ඉටු කළා. ඔව්, මාර්ගය වන විට, දැන් විලාසිතාමය කල් දැමීම ද නිෂ්ක්රීය ආක්රමණශීලී ආකාරයක් විය හැකිය;
බොහෝ විට ඵලදායී නොවන, ඊනියා භාවිතා කරන්න. "ඉතාලි වර්ජනය" - එනම්, ඔවුන් එය කරන බව පෙනේ, නමුත් තවමත් ප්රතිඵලයක් නැත. මෙය වක්‍රව පැවසීමට තවත් ක්‍රමයකි: "මම මෙයට කැමති නැත, මට මෙය කිරීමට අවශ්ය නැත!" විවෘත ගැටුමකට ඇතුළු නොවී;
මාර්ගය වන විට, නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී පෞරුෂයන් බොහෝ විට විශ්වාසය තැබිය නොහැකි විශ්වාස කළ නොහැකි පුද්ගලයින් ලෙස කීර්තියක් ලබා ඇත - හරියටම ඉහත ලක්ෂණ නිසා;
ඔවුන් ඕපාදූප කියති, අන් අය ගැන පැමිණිලි කරති (ඔවුන්ගේ පිටුපසින්), අමනාප වෙති. ඔවුන් බොහෝ විට කෝපයෙන් හා අතෘප්තිමත් වන්නේ අන් අය නරක ලෙස හැසිරීම, ලෝකය අසාධාරණ ය, රාජ්‍යය වැරදි ලෙස සකසා ඇත, ලොක්කන් මෝඩ ය, ඔවුන් වැඩ කිරීමේදී දරුණු ලෙස පටවන අතර අගය නොකිරීම යනාදියයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කරදරවලට හේතුව පිටතින් දකිති, ඔවුන් ඔවුන්ගේම ක්රියාවන් සමඟ සම්බන්ධ නොකරයි. අසාධාරණ ඉල්ලීම් සඳහා, ඔවුන් කෙරෙහි බලයේ අයුක්තිය වෙනුවෙන්, ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් අගය නොකරන බව නිසා ඔවුන් අන් අයට දොස් පවරයි (ඔවුන් විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ පිටුපසින් සිටින ඕනෑම තරාතිරමක බලධාරීන්ට දොස් පැවරීමට සහ අවමානයට ලක් කිරීමට කැමතියි);
විවේචනාත්මක සහ උපහාසාත්මක. එක් විෂ සහිත වචනයකින් පුද්ගලයෙකු “පහළට” දැමීමට සහ ඔහුගේ ජයග්‍රහණ හෝ යහපත් චේතනාවන් අවතක්සේරු කිරීමේ හැකියාවෙන් ඔවුන් විශාල උසකට පැමිණේ. ඔවුන් සක්‍රීයව විවේචනය කරන අතර ප්‍රායෝගිකව ප්‍රශංසා නොකරයි - මක්නිසාද යත්, උදාසීන-ආක්රමණශීලී කැමති හෝ අකමැති දේ ඉගෙන ගැනීමෙන් අනෙකාට "බලය ලබා ගැනීමට" මෙය ඉඩ සලසයි;
ගැටළු පිළිබඳ සෘජු සාකච්ඡා වලින් දක්ෂ ලෙස වළකින්න. නිශ්ශබ්දතාවයෙන් "දඬුවම්". ඔවුන් මුරණ්ඩු ලෙස ඔවුන් අමනාප වන්නේ කුමක් දැයි පැහැදිලි නොකරන නමුත්, වරද ප්‍රබල බවත් එයට සමාව දීම පහසු නොවන බවත් වාචිකව නොවේ. ඔවුන් අතෘප්තිය සහ ගැටුමේ පළමු පියවර ප්‍රකාශ කිරීමට මැදිහත්කරු පොළඹවයි (ගැටුම තවමත් ඇවිලෙමින් පවතී, නමුත් තාක්‍ෂණිකව එය උදාසීන-ආක්රමණශීලී ලෙස දියත් කර නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ දොස් පැවරිය යුත්තේ ඔහු නොව ප්‍රතිවාදියා බවයි);
විවෘත ආරවුල් අතරතුර, නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී පුද්ගලයා පුද්ගලික වේ, පැරණි දේ සිහිපත් කරයි, ප්‍රතිවාදියාට දොස් පැවරීමට යමක් සොයා ගනී, සහ අනෙක් අයට දොස් පැවරීමට උත්සාහ කරයි.
රැකවරණ මුවාවෙන් ඔවුන් හැසිරෙන්නේ අනෙක් පුද්ගලයා ආබාධිත, මෝඩ, ආබාධිත යනාදී ලෙස ය. (සම්භාව්‍ය නිදසුනක් නම් ලේලිය මහල් නිවාසය පිරිසිදු කර අවසන් කර නැන්දම්මා රෙදි කඩකින් බඩගාමින්, අලුතින් සෝදාගත් බිම පිසදමමින් සිටිනු දුටු විටය. තරුණියගේ පුදුම ප්‍රශ්නවලට නැන්දම්මා පරිස්සමෙන් කියනවා: "අනේ බබා, කමක් නෑ, අපේ සිරිත විතරයි ගෙදර පිරිසිදුව තිබ්බේ".ස්වාභාවිකවම, එවැනි නිෂ්ක්රීය ආක්රමණශීලී බවක් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු, ලේලිය නිහඬව කෝපයට පත් වනු ඇත, නමුත් එය සිරිතක් නොවේ ආචාරශීලී ස්වරයකට රළු වීමට සහ ප්‍රදර්ශනාත්මක "රැකීමක්" - හොඳයි, එයින් අදහස් කරන්නේ සවස් වරුවේ තරුණ පවුල තුළ අපකීර්තියක් ඇති වනු ඇති බවයි).
එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? උදාසීන ආක්රමණශීලීත්වයේ මූලාරම්භය
සියලුම පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ මෙන්, උදාසීන ආක්රමණ ළමා කාලයේ සිට පැමිණේ. පුද්ගලයෙකු හැදී වැඩුණේ දෙමව්පියන්ගෙන් එක් අයෙකු (හෝ දෙදෙනාම) අනපේක්ෂිත සහ ආධිපත්යය දරන පවුලක නම්, ඔහුගේ ඉල්ලීම්, කැමැත්ත, කෝපය ප්‍රකාශ කිරීම ඔහුට අපහසුය. මෙයින් මතුවන්නේ අන්තරාය පිළිබඳ යටින් පවතින හැඟීමක්, දැඩි කාංසාවකි.
කෝපය හෝ ස්ථීර බව පෙන්වීමට දරුවෙකුට දඬුවම් කළහොත්, ඔහු තම අරමුණු වට රවුමකින් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉගෙන ගනී, එකඟ නොවීම සහ කෝපය පිටතින් ප්‍රකාශ කිරීමට නොව, එය නිෂ්ක්රීය ආකාරයෙන් පෙන්වීමට.
නිදසුනක් වශයෙන්, එක් සංසදයක, නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී හැසිරීම ගැන සාකච්ඡා කරන විට, සහභාගිවන්නෙකු මෙසේ පැවසීය: “අනේ, මගේ පවුලේ හැම දෙයක්ම එහෙමයි! අපි කෝපයට පත් වී යමක් ඉල්ලා සිටීම පමණක් නොව, අසන්නත් එය භයානක විය - අම්මාට සහ තාත්තාට කෝපයට පත් විය හැකිය, මට ස්තුතිවන්ත නොවන බව පැවසිය හැකිය, දඬුවම් කළ හැකිය ... මට මතකයි, ටේප් රෙකෝඩරයක් ලබා ගැනීම පවා අලුත් අවුරුද්ද, මම මගේ දෙමව්පියන්ගෙන් ඇහුවේ නැහැ, නමුත් හැදුවා සංකීර්ණ යෝජනා ක්රම: ඉඟි, මොට වචන සමඟ ඔවුන් අනුමාන කරන්නේ කෙසේද ... ". ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි දරුවෙකු හැදී වැඩෙන්නේ විවෘත ප්‍රතිරෝධය (ආර්ථික, භෞතික වශයෙන් දෙමාපියන් මත යැපීම හේතුවෙන්) කළ නොහැකි තත්වයන් තුළ වන අතර සාමාන්යයෙන් "ගරිල්ලා යුද්ධයේ" කුසලතා ප්‍රගුණ කරයි.
උදාසීන-ආක්‍රමණිකයන් ලෝකය භයානක ස්ථානයක් බවත්, එය විවෘත කිරීම සහ මිනිසුන් විශ්වාස කිරීම වඩා මිල අධික බවත් විශ්වාසයි. ඔබව බිය ගන්වන, ඔබව කෝපයට පත් කරන හෝ විශේෂයෙන් කැමති දේ කුමක්දැයි අන් අය සොයා ගන්නේ නම්, ඔවුන් ඔබ කෙරෙහි ද පාලනය ලබා ගනී. පාලන ක්‍රීඩා යනු නිෂ්ක්රීය ආක්‍රමණයේ තවත් ආකාරයකි. වෙනත් කෙනෙකුගෙන් යමක් ඉල්ලා සිටීම හෝ ඉල්ලා සිටීම යනු ආදේශ කිරීම, කෙනෙකුගේ දුර්වලකම, යැපීම පෙන්වීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන්ට ඔබේ ආශාවන් මත සෙල්ලම් කළ හැකි බවයි (සහ ලෝකය, උදාසීන-ආක්රමණශීලී පුද්ගලයින්ට අනුව, සතුරු වන අතර එයට එරෙහිව සටන් කිරීම මාරාන්තික වේ). එමනිසා, විවෘතව යමක් අවශ්ය වීම හෝ යමක් ප්රතික්ෂේප කිරීම යනු ඔබේ ජීවිතය පාලනය කිරීම වැරදි අතට පත් කිරීමයි. එමනිසා, නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ ආශාවන් කෙලින්ම ප්‍රකාශ නොකර, වෙනත් ඕනෑම ඉල්ලීමකට “ඔව්” යැයි පිළිතුරු දෙයි, ඉන්පසු ඔවුන් අඳුරු වී, තමන් තුළ කෝපයට පත් වන අතර එය නොකරන්න, අමතක වීම සහ ඔවුන්ට “නොතිබූ” යන කාරණය ගැන නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරයි. කාලය".
මාර්ගය වන විට, සංස්කෘතික සම්මතයන් ද උදාසීන-ආක්රමණශීලී පෞරුෂ වර්ගයක් ගොඩනැගීමට දායක වන බව මම සටහන් කරමි: මුරණ්ඩුකම, ශක්තිය සහ කෝපය ප්‍රකාශ කිරීමේදී බොහෝ විට යටපත් කරනු ලබන්නේ ගැහැණු ළමයින් ය. එමනිසා, බොහෝ කාන්තාවන් "නිවැරදි, සැබවින්ම ගැහැණු" (සියුම්, සෑම විටම මිහිරි, ස්ථිර නොවන) නම්, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම "ඇවිත් සියල්ල ගෙන එනු ඇත" යන විශ්වාසය වර්ධනය වේ. ඔවුන් එය රැගෙන නොයන්නේ නම්, ඔබ යම් වැරැද්දක් කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ නිර්භීතව බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටී; ආදරණීය මිනිසාඔහු ආදරය කරන කාන්තාව අනුමාන කර සතුටු කළ යුතුය; ඇගේ කාර්යය වන්නේ ඔහුව ක්රමයෙන් මෙහෙයවීමයි නිවැරදි අදහස. ඔබේ ආශාවන් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ හිසට දැමීම සාර්ථක නොවේ, එනම් - පාක්ෂිකයෙකු මෙන් නිශ්ශබ්දව දුක් විඳින්න, සහ ඔබේ ආදරණීයයාට සවන් දීමට ඉඩ දෙන්න: “ඔබම අනුමාන කරන්න”, “හොඳයි, එය ඇත්තෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකිද”, “ඔබ නම් මට ආදරය කළා, ඔබ දන්නවා" සහ "අවශ්ය පරිදි කරන්න". ඔව්, මේකත් රහසිගත බල අරගලයක් සහ පාලන ක්‍රීඩාවක්; ඔබ විවෘතව පවසන්නේ නම්: "මට මේක කරන්න, මට ඒක ඕන", එවිට ඔබට සෘජු ප්රතික්ෂේප කිරීමක් ඇසෙනු ඇත ("දැන් නොවේ, මට වෙලාවක් නැත"), ඔබට අවශ්ය දේ ලැබුණත්, සතුට නොමැති බවට වග බලා ගන්න ගෙන. එසේ නම්, ඉල්ලා සිටියේ කවුද - ඔහුම දොස් පැවරිය යුතුද? නැත, ඔබට අවශ්ය දේ ඉඟි කිරීම, ලබා ගැනීම (හෝ නොලැබීම) වඩා හොඳය, තෘප්තියක් නොමැති නම්, සියලු දොස් සිතුවිලි වැරදි ලෙස කියවන තැනැත්තාට ය.
අද බොහෝ "ගැහැණු කාන්තාවක් වන්නේ කෙසේද" පාඨමාලා බොහෝ විට ඔවුන්ගේ සිසුන් තුළ නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී පෞරුෂයක් වර්ධනය කිරීමට සහය දක්වයි. “සති අන්තයට යෝග්‍ය වන්න” යන සාමාන්ය නම සහිත පාඨමාලා වලදී ඔවුන් උගන්වයි: ගැහැනියකට කළ නොහැක, හොඳයි, ඔබට මූලිකත්වය ගත නොහැක - ඔබ මෘදු, අසරණ, ආකර්ශනීය විය යුතු අතර ඔබේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව ක්‍රියාත්මක වනු ඇත. තනියම. සියල්ලට පසු, ශක්තිමත් විට සහ ක්රියාකාරී මිනිසාස්ත්‍රී කාන්තාවක් දුක් විඳින බව දකියි, ඔබට අවශ්ය දෙයක් ලබා ගැනීමට නොහැකිව, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම සියල්ල තේරුම් ගෙන ඔබ වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත, එය ලබාගෙන ඔබට ලබා දෙනු ඇත! සහ ඔබම යමක් කිරීමට: ඉල්ලීමට, සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, අනවශ්‍ය දේවල් ප්රතික්ෂේප කිරීමට, ඔබම විමසා බලා ගැනීමට - කිසිම අවස්ථාවක. හොඳයි, එය ස්ත්රී විරෝධීයි! එබැවින් එක්කෝ ඔවුන් එය ගෙනා නැති බව දුක් විඳින්න, නැතහොත් ඔබ අවට සිටින අයගේ දෑත් කරකවන්න: ඉඟිය, ක්රමයෙන් ඔබේ අදහස වෙත යොමු කරන්න, "කොන්දේසි නිර්මාණය කරන්න". සාමාන්යයෙන්, උදාසීන ආක්රමණ, එය ලෙස.
ඔබේ ගමනේදී ඔබට නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී වර්ගයක් හමු වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද?
පළමුව, උදාසීන-ආක්රමණශීලී පුද්ගලයෙකු අන් අයව කුපිත කරන බව දැන ගැනීම වටී, නමුත් ඔහුම ගැටුමක් ආරම්භ නොකරනු ඇත. ප්‍රකෝප කිරීම් වලට යටත් නොවන්න - ඔබේ "හැඟීම් පිපිරීම" සබඳතා පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී නොවනු ඇත, නමුත් ඔබට අන් අයගේ ඇස් හමුවේ සටන් කරන්නෙකු ලෙස කීර්තියක් ලබා දෙනු ඇත. ඔබේ ආත්මය වෙනත් තැනකට ගෙන යන්න, මිතුරන් හා ඥාතීන්ට පැමිණිලි කරන්න, නමුත් එවැනි උදාසීන-ආක්රමණශීලී තෑග්ගක් ලබා නොදෙන්න, ඔබ "නරක" සහ "අපකීර්තිමත්" ලෙස පෙන්වන්න එපා. ඔබේ රහස් සහ තොරතුරු හෙළි කළහොත් ඔබට හානි කළ හැකි නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී ඒවා විශ්වාස නොකරන්න.
සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ ඔබේ හැඟීම් නම් කරන්න. අනෙකාට බනින්න එපා, "මේකයි එහෙමයි වුණාම මට සාමාන්යයෙන් කේන්ති යනවා" කියලා කියන්න. උදාහරණයක් ලෙස: "ඔබ දිවා ආහාරය සඳහා මුළු දෙපාර්තමේන්තුව සමඟ පිටත්ව ගොස් මට කතා කිරීමට අමතක වූ විට, මට දුකක් දැනේ." දොස් පැවරීමට අවශ්ය නැත (“ඔබ අරමුණක් ඇත!”), සාමාන්‍යකරණය කිරීමට අවශ්ය නැත (“ඔබ සැමවිටම!”). ඔබේ හැඟීම් ගැන අපට කියන්න, ඔබට කොතරම් දුකක් සහ නරකක් දැනුණාද කියා. උදාසීන-ආක්රමණශීලී පුද්ගලයා අන් අයගේ කරදරවලට දොස් පැවරීමට බිය වන අතර, මෙය ඔබට “කිසිවක් සිදුවී නැත” නොව කලබලයට පත් කරන දෙයක් බව ඔබ අවට සිටින අයට දැන ගැනීම වඩා හොඳය.
එවැනි පුද්ගලයෙකු ඔබව තේරුම් ගෙන නැවත අධ්‍යාපනය ලබා දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකරන්න (ඔබ මෙම ලිපිය ඔහුට නැවත පැවසුවද). එය බොහෝ විට තනිවම සිදු නොවනු ඇත. නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී පුද්ගලයින් සාමාන්යයෙන් ප්‍රතිකාර සඳහා නොපැමිණෙන්නේ ඔවුන්ට යමක් වැරදී ඇති බැවිනි: ඔවුන් සාමාන්යයෙන් පැමිණිලි කරන්නේ ඔවුන් වටා සිටින නරක මිනිසුන් (සියල්ලට නිසැකවම දොස් පැවරිය යුතු) හෝ වෙනත් මානසික ගැටළු (උදාහරණයක් ලෙස, මානසික අවපීඩනය) හෝ ඔවුන්ට බල කෙරෙයි. සහජීවනය දරාගත නොහැකි ඥාතීන් විසින් පෙනී සිටීමට.පළ කළා
“... පැවැත්ම සඳහා අවශ්ය පිරිමි ආක්රමණශීලීත්වය අද්විතීය හා ස්වාභාවික ස්වාභාවික බලවේගයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. මෙය අධ්‍යාත්මික බලවේගයක් වන අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම පරිණාමය වේ ...
මිනිසෙකු - අධ්‍යාත්මික රණශූරයෙක්, දැනුවත්ව තම ආදරණීය කාන්තාව ආරක්ෂා කිරීම, දුර්වලයන් ආරක්ෂා කිරීම දුර්ලභ දෙයක් බවට පත් වූයේ ඇයි? ..
තාක්ෂණික සමාජයේ අධ්‍යාත්මික නොදැනුවත්කම මෙම බලගතු සහ මහා ස්වාභාවික පුරුෂ බලවේගය සමඟ අවදානම් සෙල්ලමක් කරමින් සිටී. පිරිමි ආක්රමණශීලීත්වය බොහෝ දුරට අවිඥානික බලවේගයක් වන අතර එම නිසා සියයට සියයක්ම යොමු නොවන තාක් කල්, එය ළදරුවන්ගේ බර පියනකින් වසා ඇති අපායමය වට්ටක්කායකි. මෙම තත්වයට හේතුව බටහිර සංස්කෘතියේ අවශ්ය ආරම්භක-ආරම්භයන් නොමැති වීමයි: පරිණත වන පෞරුෂයක පිරිමි ආක්රමණශීලීත්වය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නිර්මාණාත්මක නාලිකාවකට යොමු කර එය ආරක්ෂිත, නිර්මාණාත්මක බලවේගයක් බවට පරිවර්තනය කළ හැකි විශේෂ ආරම්භක චාරිත්‍ර.
අධ්‍යාත්මික වශයෙන් සංවර්ධිත රටවල සංස්කෘතිය සෑම විටම ආරම්භයන්ගෙන් පොහොසත් ය. ඔවුන් එහි නොමැති නම්, ව්‍යාජ ආරම්භයන් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස උපත ලබයි - වර්ධනයේ හා සංවර්ධනයේ ගැටළු ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් විසඳීමට නිර්මාණය කර ඇති ආදේශක අත්හදා බැලීම්, උදාහරණයක් ලෙස, පිරිමි ආක්රමණශීලීත්වය මෙහෙයවීම සහ එය අමානුෂික අරමුණු සඳහා භාවිතා කිරීම ...
... ස්වාභාවික පිරිමි ආක්රමණ භාවිතා කිරීම සඳහා ප්‍රයෝජනවත් සමාජ නාලිකා නොමැතිකම ඊනියා මතුවීමට හේතු වේ. නිෂ්ක්රීය ආක්රමණ... Scott Wetzler ඔහුගේ මෙම අසහනය මිනිසා සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන පොතෙහි නිෂ්ක්රීය ආක්රමණශීලී සංසිද්ධිය විස්තර කළේය. ඔහු මෙම සංසිද්ධිය ලෙස හැඳින්වීය "මෘදු අකීකරුකම".
නිෂ්ක්රීයවෙස්වලාගෙන ආක්රමණශීලී,වෙට්ස්ලර්ට අනුව, වසංගතය නූතන මිනිසුන්. "යමෙකුට සෘජුව අභියෝග කිරීමට ශක්තියක් සහ සම්පත් නොමැති විට, ප්‍රතිරෝධය සැඟවී ඇත, සෘජු නොවේ ... අද උදාසීන-ආක්රමණශීලී මිනිසාගේ ඛේදවාචකය නම්, ඔහු පුද්ගලික සබඳතා බලය සඳහා අරගලයක් ලෙස වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීම සහ තමා බල රහිත යැයි සැලකීමයි ... නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී මිනිසා යනු මෙම මිත්‍යාව නිවැරදි කර ඔහුට වඩාත් බලවත් බවක් දැනීමට උපකාර කිරීමයි,” වෙට්ස්ලර් ලියයි.
වෙට්ස්ලර් විශ්වාස කරන්නේ පිරිමින්ට පමණක් නොව කාන්තාවන්ටද නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී ආරක්ෂාවක් ඇති නමුත් එය පිරිමින් තුළ බහුලව දක්නට ලැබෙන බවයි. සදහා නූතන කාන්තාවන්වඩාත් ලක්ෂණයක් බවට පත් විය විවෘත පෝරමයආක්රමණශීලීත්වයේ ප්රකාශනයන්.
ව්‍යංග, සැඟවුණු ආක්රමණශීලීත්වය ප්‍රකාශ වන්නේ විවෘත මුලපිරීමක් නොමැති විට, වගකීම අන් අයට පැවරීමේදී, අවිනිශ්චිතතාවයෙන්, සබඳතාවල අවිනිශ්චිතතාවයේ සහ අපැහැදිලි භාවයේ මීදුම ඇති කිරීමේදී, බොරු සහ හිස් සමාව ඉල්ලීම් නිතර භාවිතා කිරීමේදී ය. නිෂ්ක්රීය ආක්රමණ යනු කොන්ත්‍රාත්තු සහ පොරොන්දුවල කාලය හා සාරය ඉටු නොකිරීම, දිනෙන් දින දේවල් කල් දැමීම, ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමේදී අමුතු අමතක වීමකි. මෙය අන් අයගේ අපේක්ෂාවන් නොසලකා හැරීම, මැදිහත්කරු අවප්‍රමාණය කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුගේ යථාර්ථය හරස් කිරීමේ ස්වරූපයෙන් - “ඔබ සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කරයි”, “ඔබ එය වැරදියි” යනාදිය මෙන්ම බාධා කිරීම, පිළිතුරු මඟ හැරීම. ප්‍රශ්න, මැදිහත්කරු විසින් යෝජනා කරන ලද මාතෘකාවෙන්. නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී මිනිසා මෙම ශිල්පීය ක්රම වෙත යොමු වන්නේ යැපීමට ඇති බිය, තරඟයට ඇති බිය සහ චිත්තවේගීය සමීපත්වය නිසාය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු බොහෝ විට එහි රැඳී සිටියි සිතේ කනස්සල්ලෙන්ගොදුරක් ලෙස පෙනී සිට ඔබට දොස් පවරමින්,වෙට්ස්ලර් ලියයි. පිරිමින් තුළ, මෙම අවස්ථාවේ දී, කාන්තාවන් කෙරෙහි සැඟවුණු සතුරුකමක් ඇත, පිරිමින් සඳහා වගකීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සමාජ කාර්යයන්සහ විකෘති කිරීම සැබෑ කරුණුමෙම අරමුණ සඳහා.
S. Wetzler නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී හැසිරීම් වල ලක්ෂණයක් වන තම ගැහැනිය වෙත යොමු කරන ලද පිරිමියෙකුගේ ප්රශ්නය හුදකලා කරයි: "ඇයි මම ඔබ වෙනුවෙන් යමක් කළ යුත්තේ?"මෙය සමාන ය: "මිනිසෙක් ඇයි - මම, නමුත් නැහැ ඔබ? මන්ද මමඔබට අත දිය යුතුය, නොවේ ඔබමට? ඇයි මංගල උත්සවයේදී මමඔබව මගේ අතට ගත යුතුයි, නොවේ ඔබ- මට? මන්ද මමඔබට විවාහ යෝජනාවක් කළ යුතුයි, නොවේ ඔබමට?"
ජීවිතයේ දී, මෙම ආකාරයේ ආක්රමණ, එහි ව්‍යංග ස්වභාවය නිසා, ආක්රමණ ලෙස නොසැලකේ, එය තවමත් මහජන විඥානය විසින් හෙළිදරව් කර නොමැත. මෙය තවමත් පුළුල් ලෙස සාකච්ඡා කර නැත, උදාහරණයක් ලෙස, දුම්පානයේ අන්තරායන් ගැන. උදාසීන ආක්රමණශීලීත්වය සමාජීය වශයෙන් ඉවසා සිටින හැසිරීම් රටාවක් ලෙස වර්ධනය වේ. එය පුලුල්ව පැතිරී ඇති අතර මිනිස් සබඳතාවල සෑම අංශයකටම ගැඹුරින් විනිවිද යයි, එබැවින් එය ව්‍යාපාර සහ ඕනෑම අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සඳහා විශේෂයෙන් විෂ සහිත හා විනාශකාරී ය.
"නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී මිනිසෙකු සමඟ ගැටලු පැන නගින්නේ ඔහුගේ ... වක්‍ර සහ ප්රමාණවත් නොවන සතුරුකම ප්‍රකාශ කිරීමේ ක්‍රමයෙනි, අහිංසකත්වය, ත්‍යාගශීලීභාවය හෝ උදාසීනත්වයේ මුවාවෙන් සැඟවී ඇත (ස්වයං පහත් කිරීමේ ආකාරයකි). ඔහු කියන හෝ කරන දෙය ඔබට තේරුම්ගත නොහැකි නම් හෝ ඒ වෙනුවට ඔබව කෝපයට පත් කරන්නේ නම් ... මෙය නිෂ්ක්රීය ආක්‍රමණශීලීත්වයකි.
... මෙම යෙදුමම පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනේ, සහ ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: පුද්ගලයෙකුට එකවරම නිෂ්ක්රීය හා ආක්රමණශීලී විය හැක්කේ කෙසේද සහ එක් දෙයක් පමණක් නොවේද? ... නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී මිනිසෙක් ... අද නිෂ්ක්රීය නොවන අතර හෙට ආක්රමණශීලී වේ ... ඒ වෙනුවට, නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී මිනිසෙක් එකවර උදාසීන හා ආක්රමණශීලී වේ. විරුද්ධාභාසය නම් ඔහු තම ආක්රමණශීලීත්වය එළියට එන විට එය අත්හැරීමයි."
පිරිමින් තුළ උදාසීන ආක්රමණශීලී බව ප්‍රකාශ කිරීම පිළිබඳ S. Wetzler ගේ බොහෝ නිරීක්ෂණ වලින් උදාහරණ දෙකක් මෙන්න: "... ඔහු ඔබව සැක කරයි ... "අපගේ රැස්වීම සම්බන්ධයෙන් ඔබ වැරැද්දක් කර ඇත. එය මගේ දිනපොතේ ලියා ඇත්තේ අද ඊයේ නොවේ. ඒකයි මම දිනපොතක් පටන් ගත්තේ. ඔව්, දවසේ පැය මට ගැලපේ. නමුත් සමහර විට මට නගරය හැර යාමට සිදුවනු ඇත. තව ටික දවසකින් මාත් එක්ක දවල්ට කන්න ඕන නම් මට කෝල් එකක් දෙන්න." හොඳයි, මෙන්න ඔබේ කෝපය නැති කර නොගන්නේ කෙසේද! වෙට්ස්ලර් මෙසේ ලියයි: “එක් කාන්තාවක් මට පැවසුවේ ඇගේ සැමියා අඩක් සායම් කළ බවයි කවුළු රාමුඔවුන්ගේ නිදන කාමරයේ සහ දැන් වසර දෙකක සිට කාර්යය අවසන් කිරීමට පොරොන්දු වී ඇත. රාමු අළු සහ සුදු වන්නේ මන්දැයි අමුත්තන් විමසූ විට, ඇය පිළිතුරු දෙන්නේ "දුරකථනය නාද විය" යනුවෙනි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇය ඇගේ කෝපය හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම හාස්‍යජනක හැඟීමකින් යටපත් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් නිම නොකළ කාර්යය සැමවිටම ඇගේ ඇස් ඉදිරිපිට තිබේ.
නිෂ්ක්රීය ආක්රමණශීලීත්වය හැදෙන්නේ චිත්තවේගීය අහිමි භාවයට හුරු වූ දරුවෙකු තුළ, බොහෝ මානසික අවශ්යතා තෘප්තිමත් නොවූ ... ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ - පිරිමි හෝ ගැහැණු - පෞරුෂය තුළ පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙකම අඩංගු වේ. සෑම කාන්තාවකටම සැඟවුණු දෙයක් තිබේ පුරුෂභාවය- අනිමිස්, සෑම මිනිසෙකු තුළම සැඟවුණු දෙයක් ඇත ස්ත්රී- ඇනිමා. ඒවායේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය විෂමජාතීය - ඒවා කොටස්, ඇතැම් උප ව්‍යුහයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ ක්රියා කරයි. ඇතැම් කාර්යයන්. මෙම කොටස් අක්ෂර ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කිරීමෙන් ඒවා නම් කිරීම පහසුය. ස්ත්‍රියකගේ ප්‍රතිමූර්තිය සෑදී ඇත්තේ ඇගේ පියා සහ ඔහු වෙනුවට සැබෑ හෝ මනඃකල්පිත වෙනත් පිරිමි රූපවල රූප මත ය. මිනිසෙකු තුළ ඇති ඇනිමාව පැන නගින්නේ ඔහුගේ මවගේ ප්‍රතිරූපය සහ ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ සැබෑ සහ පැන නගින අනෙකුත් කාන්තාවන්ගේ ප්‍රතිරූපයෙනි.
නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී මිනිසෙකුගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ බලගතු ආරක්ෂක බලවේගයක් ලෙස ඔහුගේම පුරුෂභාවයෙන් විරසක වීමයි. වැඩිහිටියෙකු ලෙස, ඔහු තම සැබෑ මව සහ දෙකම මත වේදනාකාරී ලෙස රඳා පවතී රූපමව, ඔහුගේ පෞරුෂය තුළ පිහිටුවා ඇත. මෙම මාතෘ රූපය පමණක් හොඳින් ක්රියා කරයි ආරක්ෂක යාන්ත්රණය, පිරිමියෙකු තමාට හමුවන කාන්තාවන් තුළ එකම රූපයක් සොයයි - එබැවින් ඔහු ආරක්ෂාව සඳහා බොළඳ ලෙස උත්සාහ කරයි. එවැනි මිනිසෙකු කාන්තාවන් සඳහා වෙහෙසෙයි - "ගැලවුම්කරුවන්" හෝ "පරිපාලකයින්". මෙම යැපීම නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී පුරුෂයා "රැකවරණය" සපයන සමාජ ව්‍යුහයන් ඇතුළු බොහෝ බාහිර වස්තූන් මත යැපීම කරා යොමු කරයි.
නිරෝගී පිරිමි උපාය මාර්ගයක් නම් කාන්තාවක් අනෙක් පිරිමින් සමඟ නොවැළැක්විය හැකි ස්වාභාවික තරඟයෙන් ජය ගත යුතුය. නිෂ්ක්රීය ආක්රමණශීලී මිනිසෙක් ප්රතික්ෂේප කිරීම, සටන් සහ පරාජයන් ගැන බියෙන් සිටින බැවින් ඔහු ජය ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඔහු අන් අයගේ තක්සේරුව මත වේදනාකාරී යැපීමකින් පෙළෙනවා, ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ගේ පැත්තෙන් පිළිගැනීමේ උමතු අවශ්‍යතාවයකි. ඒ අතරම, ඔහු මෙම යැපීම සැඟවීමට උත්සාහ කරන්නේ කාන්තාවන් ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ අවප්‍රමාණය කිරීමෙනි. ඔහුට වැදගත් වන බොහෝ දේ අවප්‍රමාණය කිරීමටද ඔහුට හැකිය. මේ අනුව, පිරිමි බලය, නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව නොමේරූ මිනිසෙකුගේ හැසිරීම තුළ විකෘති වේ.
එබැවින්, නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී මිනිසෙක් යනු ඔහුගේ ස්වාභාවික පුරුෂ අධ්‍යාත්මික බලය සහ අභ්යන්තර සර්ව-සුව කිරීම සහ පුරුෂ ස්ත්රීත්වය නැවත පිරවීම සමඟ තවමත් සම්බන්ධ වී නොමැති නොමේරූ මිනිසෙකි.
... ඕනෑම මිනිසෙකුට මුල සිටම ස්වභාවික ස්වභාවික ආක්රමණශීලී බවක් ඇත. මෙම අර්ථයෙන් උදාසීන-ආක්රමණශීලී මිනිසෙකුට යම් අභ්යන්තර "බෝම්බයක්" ඇත. තවද, මෙම "බෝම්බය" සිහිසුන් ප්‍රදේශයේ පවතී නම්, එනම්, පිරිමි ආක්රමණශීලීත්වය අවබෝධ වී නොමැති අතර, එහි දෛශිකය තවමත් ආරක්ෂාව සඳහා යොමු කර නොමැති නම්, එය යටපත් කර (නිෂ්ක්රීය) හෝ විවෘතව ප්‍රකාශ වේ පිපිරීම, මිනිසා සහ ඔහු අවට ලෝකය යන දෙකම අන්ධ ලෙස විනාශ කිරීමට සමත් වේ. පරිණත මිනිසෙක් නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී අයෙකුට වඩා වෙනස් වන්නේ ඔහු තම ස්වභාවිකත්වය සමඟ ස්පර්ශ වන බැවිනි පිරිමි ආක්රමණසහ ස්ත්රීත්වය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා එය හිතාමතාම භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි දනී ළමා ලෝක, ඔහුගේ අවශ්යතා සහ ඔහු වගකීම භාර ගත් අයගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම.
Chrétien de Troyes ගේ මිථ්‍යාවේ "On the Holy Grail" - පිරිමි මූලධර්මයේ පරිණතභාවයේ ඉහළම මට්ටම් කරා නැගීම පිළිබඳ අද්විතීය නිදර්ශනයක් - රතු නයිට් කෙනෙක් ඇත. ඔහු නොදන්නා ස්වාභාවික පිරිමි ආක්රමණශීලීත්වය විදහා දක්වයි. රතු නයිට් රතු ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටී, ඔහුගේ සන්නාහය සහ අශ්ව බ්ලැන්කට්ටුව පවා රතු ය. රතු නයිට්ගේ පුද්ගලයා තුළ ඇති ස්වභාවික බලය තවමත් අසීමිත වන අතර නපුර වපුරයි. මිථ්‍යාවේ වීරයා වන පාර්සිෆාල් (අර්ථය "බොළඳ මෝඩයා") ඔහුගේ පිරිමි ඉරණම සොයා ඔහුව පරාජය කරන තෙක් රතු නයිට් ඔහුගේ උසස් බව විවෘතව භුක්ති විඳියි, නින්දාවට පත් කරයි. රොබට් ඒ. ජොන්සන්, ඔහුගේ පොතේ "Holy Grail" පිළිබඳ මිථ්‍යාව විශ්ලේෂණය කරයි. පිරිමි මනෝවිද්යාව”, ඔහුගේ පරිණතභාවයට යන මාර්ගයේ සෑම මිනිසෙකුටම ඇති බව සටහන් කරයි දිනනවාඔබේ අභ්යන්තර රතු නයිට්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සෑම මිනිසෙකුටම කළ යුතුය පරිවර්තනය කරන්නස්වාභාවික පිරිමි ආක්රමණ බලගතු ආරක්ෂිත කාර්යයක් බවට පත් කරයි, එසේ නොමැතිනම් රතු නයිට් සම්පූර්ණයෙන්ම අල්ලාගෙන ඔහුගේ පෞරුෂය සෑම කෙනෙකුම සහ සියල්ල යටපත් කරයි.
... තමාගේම, ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි, සැලකිලිමත් මවගෙන් දිගු හා දුෂ්කර මාවතක් (මිනිසා) යා යුත්තේ කුමක් දැයි කාන්තාවන් සිතන්නේ නැත, එය තවදුරටත් කළ නොහැකි වූ විට ඇය ගමන් කළ මාර්ගයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අත්හදා බැලීම් මාවතකට පිවිසිය යුතුය. මාතෘ අත්දැකීම් හෝ උපදෙස් භාවිතා කිරීමට. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ගැහැණු ළමයා තම මව මෙන් වීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර පිරිමි ළමයා ඇයට වඩා වෙනස් වීමට ඉගෙන ගත යුතු බව සටහන් කළ හැකිය ...
රළු පිරිමි බලය, නොසැලකිලිමත් වීම, පරස්පර විරෝධී ලෙස, මිනිසුන් ස්වයං සැකයට, හුදකලා වීමට සහ ඔවුන්ගේම හැඟීම්වලින් ඈත් වීමට හේතු වේ. මෙම විරසකය පෞරුෂයේ කාන්තා කොටස සමඟ සම්බන්ධතා නැතිවීමට හේතු වේ - ආත්මයේ ලෝකය සමඟ, හැඟීම් ජීවත් වන පමණක් නොව, ඕනෑම මිනිසෙකුට අවශ්ය ප්‍රබෝධමත් සහ ප්‍රබෝධමත්, ගබඩා කර ඇත. සුව කිරීමේ බලයඔහුගේ අභ්යන්තර කාන්තාව. ඔවුන්ගේ ආත්මයෙන් වෙන් වූ පිරිමින් සැබෑ කාන්තාවන් සමඟ බොහෝ සම්බන්ධතා වලදී එය සමඟ සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරයි.
පිරිමි පරිණතභාවය මූලික වශයෙන් විදහා දැක්වෙන්නේ මිනිසෙකු සම්බන්ධ වන ආකාරයෙනි කාන්තාව සහ දරුවන්. ඔවුන් ආරක්ෂා කර බලා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුගේ ගැඹුරුම අවශ්‍යතාවය බවට පත්වේ නම්, එනම්, මිනිසෙකු තම දියුණුව තුළට ළඟා වන්නේ නම්, පිරිමි ආරක්ෂිත කැමැත්තෙහි එවැනි පූර්ණත්වයක් ඔහුට ස්වභාවිකව ඇති කරයි. දීම, පිටතට යන ගලායාම, අපට පිරිමි පරිණතභාවය ගැන කතා කළ හැකිය. එබැවින් එය අභ්යන්තර ලෝකය තුළ - පරිණත පුරුෂ මූලධර්මයක්, පළමුවෙන්ම, ස්ත්රීත්වය ආරක්ෂා කරයි. ආරක්ෂා වීම පමණක්, ස්ත්රීත්වය (ආත්මය) "තම පියාපත් විහිදුවමින්" එහි ආරක්ෂකයාට පියාසර කිරීමේ දිව්යමය අත්දැකීම ලබා දීමට හැකි වේ!
... පුරුෂ ආරක්ෂාව නොමැතිකම සහ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් මාතෘ ප්‍රතිපත්තියක් යටතේ හැදී වැඩුණු මිනිසෙකුට ළදරු (නොමේරූ) පුරුෂ භාවයක් ඇති අතර, එයින් ඔහුම සහ නූතන සමාජයපොදුවේ. කුඩා කල සිටම බොහෝ පිරිමින් විකෘති, ආදේශක ගැහැණු, මානසික අවපීඩනය සහ යටපත් වී, එක් අතකින්, තම මවගේ පුරුෂ ලක්ෂණවලින් පිරී ඇති බැවින්, එවැනි පිරිමියෙකුට අවශ්ය වන්නේ කාන්තාවක් ආරක්ෂා කිරීමට වඩා ජයග්‍රහණය කිරීමට හෝ විනාශ කිරීමට ය.
පිරිමි පෞරුෂයේ අනාරක්ෂිත කාන්තා කොටස එහි ආරක්ෂාව සඳහා අධිමාතෘ කාර්යයන් ඇතුළත් වේ. අධික ලෙස සංවර්ධිත අධි මාතෘ ව්‍යුහයක් අඩංගු සජීවීකරණයක් ඇති මිනිසෙකු එහි බලපෑමෙන් මිදීමට සහ එහි පාලන සාරය ප්රතික්ෂේප කිරීමට අවිඥානික බලහත්කාර ආශාවකින් පෙළේ. ඔහු වෙන්වීමේ අවධියේදී සිරවී සිටී - දෙමාපියන්ගේ පවුලෙන් වෙන්වීම. එවැනි හිරවීම මානසික අවපීඩනය, මත්පැන් හෝ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමේ ස්වරූපය පමණක් නොව, ස්නායු ශුන්‍යවාදයක් (ඕනෑම වටිනාකම්, සම්මතයන්, නීති රීති ප්රතික්ෂේප කිරීම) ලෙස පෙනේ, නැතහොත් එය නිතර නිතර රැකියා ස්ථානය සහ පදිංචිය වෙනස් කිරීමක් බවට පත්වේ. මෙම විරෝධය පිරිමියෙකු නොදැනුවත්වම අසාර්ථක විවාහ මාලාවක් හරහා ප්‍රකාශ කළ හැකි අතර, ඔහු තුළ ඇති අතිමහත් කාන්තා පැතිකඩ පරාජය කිරීම වෙනුවට නිර්දය ලෙස තම භාර්යාවන් සමඟ සටන් කරයි. ප්රමාණවත් තරම් පරිණත නොවූ පිරිමින් නොදැනුවත්වම කාන්තාවන් සතුරුකමෙන් සහ / හෝ ප්‍රවේශමෙන් වටහා ගනී. ඔවුන්ට පෙනෙන්නේ කාන්තාවක් නොදැනුවත්වම පාලනය කරන්නෙකු ලෙස සැලකෙන බැවින් කාන්තාවන්ගෙන් ඔවුන්ගේ පිළිගැනීම දිනා ගැනීමෙන් ඔවුන් වෙන් වී නිදහස් විය යුතු බවයි. මව,නැතිනම් ඔවුන්ට එරෙහිව දිනන්න තරඟකාන්තාවක් නොදැනුවත්වම වටහාගෙන තිබේ නම් සහෝදරිය.
කෙනෙකුගේ අභ්යන්තර අධි මාතෘ ව්‍යුහය ජය ගැනීමට, එහි බලපෑමෙන් මිදීමට ඇති ආශාව නිදන්ගත විය හැකි අතර, ස්නායු උමතුවට ළඟා වීම, කාන්තාවන් පමණක් නොව සමස්තයක් ලෙස “පළිගැනීමේ” අවශ්‍යතාවයෙන් ප්‍රකාශ වේ.
නිෂ්ක්රීය ආක්රමණශීලීත්වය යනු පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ස්වරූපයෙන් ඔහුගේ නිෂේධාත්මක හැඟීම් ප්‍රකාශ කරයි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කෝපය මැඩපැවැත්වීම සිදු වේ. පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම ක්රියාවක් සිදු කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය, ඔහු අශුභවාදී හා නිරපේක්ෂ අක්රියතාවයෙන් ආධිපත්යය දරයි. මධ්යස්ථ ප්රකාශනයකදී, එවැනි ප්රපංචයක් සාමාන්යයෙන් පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ පරිසරය යන දෙකම ඉවසා සිටියි.
නමුත් ICD-10 ද සඳහන් කළේ නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී පෞරුෂ ආබාධයක් ඇති බවයි. එනම්, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස කෝපය සහ ආක්රමණශීලීත්වය නිරන්තරව මර්දනය කිරීම ව්යාධිජනක තත්වයක් ඇති විය හැක. නිෂේධාත්මක හැඟීම්පුද්ගලයෙකුට මානසික අපිරිසිදුකමෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සොයාගත යුතුය.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙම පෞරුෂ ලක්ෂණය පිරිමින් සහ කාන්තාවන් තුළ වෙනස් ලෙස විදහා දක්වයි. පිරිමින් තුළ සැඟවුණු ආක්රමණශීලීත්වය පහත දැක්වෙන හැසිරීම් වලින් විදහා දක්වයි:
කාන්තාවන් තුළ, උදාසීන ආක්රමණශීලීත්වය යනු කටකතා පැතිරීම, ඕපාදූප පැතිරීම, ඔවුන් තමන්ගේම හැසිරීම් සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. උදාසීන-ආක්රමණශීලී පෞරුෂයක් ඇති සාධාරණ ලිංගිකත්වය ඔවුන්ට අවශ්ය ආකාරයට ජීවත් වීමට අවශ්ය වේ, විවිධ සීමා කිරීම් සහ යටත් වීම නොඉවසයි. අකර්මන්‍යතාවයේ දී, ඔවුන් එය අමතක වීමකින් යුක්ති සහගත කරයි.
මෙම ආකාරයේ ආක්රමණශීලී පුද්ගලයින්ට නැඹුරු වන්නේ:
- වගකීමට බිය වන්න;
- ඇබ්බැහි වීමේ බිය අත්විඳින්න;
- ඔහුගේ අසාර්ථකත්වයට ඔහුට දොස් පැවරීම සඳහා වත්මන් ගැටළුකාරී තත්වයේ වැරදිකරු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න;
- ඔබ අවට සිටින පුද්ගලයින්ට ඔබ සමීප වීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස ඔවුන් සමඟ රණ්ඩු වන්න;
- ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සහ සිතුවිලි තුළ පසුතැවිල්ලට සතුරු ආකල්පයෙන් මාරු වන්න;
- අඳුරු පෙනුම;
- "නෑ" කියන්නත් එපා විවේචනාත්මක තත්වයන්;
- මැදිහත්කරු සමඟ අක්ෂි සම්බන්ධතා වළක්වා ගන්න;
- ඔවුන්ට ආයාචනා නොසලකා හැරීම, ඔවුන්ගේම පොරොන්දු ඉටු කිරීම;
- අතෘප්තිය, උපහාසය, අවඥාව, උත්ප්‍රාසය සහ මැසිවිලි නැඟීම.
සමහර මනෝවිද්යාඥයින් මෙම හැසිරීම් සහිත විශේෂ වර්ගයේ පුද්ගලයන් සිටින බවට මතයට එකඟ නොවේ. මෙම ගුණාංග ඇති බොහෝ අය හැදී වැඩුණේ දෙමාපියන් හෝ වෙනත් වැඩිහිටියන් විසින් ළමා කාලයේ දී ඔවුන්ට ලබා දුන් අසමගි හැදී වැඩීමේ, අතාර්කික ආකල්පවල තත්වයන් තුළ බව ඔවුන් සටහන් කරයි.
උදාසීන ආක්රමණශීලීත්වය වර්ධනය කිරීමට අධ්‍යාපනයේ ලක්ෂණ මොනවාදැයි අපි වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු.
සැඟවුණු සතුරුකමට හේතු
පවතිනවා විවිධ කාල පරිච්ඡේදඑවැනි උදාසීන සතුරුකම ගොඩනැගීම, නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, පවුල තුළ උදාසීන-ආක්රමණශීලී හෝ ස්ථීර හැසිරීමක් ඇති වේ, දරුවා තම හැඟීම් පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගන්නා ස්ථානයකි. අපි පසුව ස්ථීරභාවය ගැන කතා කරමු, පුද්ගලයෙකු තුළ උදාසීන ආක්රමණශීලීත්වය ඇතිවීමට බලපාන සාධක සලකා බලන්න.
මෙම හැසිරීම ව්යාධිජනක බවට පත් වන්නේ කවදාද?
මෙම හැසිරීමේ රෝග ලක්ෂණ උච්චාරණය කිරීමත් සමඟ එය ව්යාධි විද්යාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර නිශ්චිත රෝග විනිශ්චයක් ඇත. උදාසීන-ආක්රමණශීලී පෞරුෂ ආබාධයක් හඳුනා ගැනීම සඳහා, රෝගියාගේ හැසිරීම විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වේ, පහත ලැයිස්තුගත කර ඇති නිර්ණායක 5 ක් සමාන නම්, පුද්ගලයා මෙම මානසික ආබාධයෙන් පෙළේ.
මෙම ආබාධය තුළ, පුද්ගලයෙකු වෙනත් ආකාරයේ යැපීම් හෝ සෝමාටික් ආබාධවල ප්රකාශනයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ. බොහෝ විට මෙම පුද්ගලයින් ඇත මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීම. එසේම සම්බන්ධයි මානසික ආබාධයමානසික අවපීඩනය වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, මනෝ චිකිත්සාවට අමතරව විෂාදනාශක භාවිතා කරනු ලැබේ.
මානසික ව්යාධිවේදය හඳුනා ගැනීම සඳහා, ආබාධයේ රෝග ලක්ෂණ වල චිත්තවේගීය බරපතලකම අතිශයින් වැදගත් වේ. එහි ප්රකාශනයන් තුළ, එය හිස්ටරික සහ මායිම් ආබාධවලට බෙහෙවින් සමාන ය. නමුත් උදාසීන-ආක්රමණශීලී ආබාධය සඳහන් කළ ව්යාධිවේදය තරම් චිත්තවේගීය ලෙස ප්රකාශිත නොවේ.
උදාසීන-ආක්රමණශීලී මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වීම
එවැනි පුද්ගලයින් සමඟ ජීවත් වීම තරමක් අපහසුය, මන්ද ඔවුන්ට ඕනෑම මොහොතක ඔබව අධෛර්යමත් කිරීමට, පුද්ගලයෙකු අභ්යන්තර සමතුලිතතාවයෙන් ඉවත් කිරීමට, වඩාත්ම නුසුදුසු මොහොතේ වගකීම මාරු කිරීමට හැකි බැවිනි.
හිදී විවාහක යුවළක්දිගුකාලීන නොසලකා හැරීම, උදාසීනත්වය සහ තමන් සහ උදාසීන-ආක්රමණශීලී සහකරු හෝ සහකාරිය කෙරෙහි ද්විත්ව වගකීමේ බරට සෑම කෙනෙකුටම ඔරොත්තු දිය නොහැකි බැවින්, ගැටුම් පැන නැගීම අනිවාර්ය වේ. විවාහ ජීවිතයේදී හවුල්කරුවන් එකිනෙකාට එකඟ වීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම වැදගත් වේ. ඔවුන් සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට අධිෂ්ඨාන කර ඇත්නම්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ චරිත ලක්ෂණ මත වැඩ කරනු ඇත. නමුත් ආරම්භක හැඟීම් නැති වුවහොත්, එකිනෙකා ස්නායු රෝග, කෝපය සහ ස්නායු වෙහෙසට පත් නොකිරීමට කලත්‍රයා වහාම විශේෂ ist යෙකු සම්බන්ධ කර ගත යුතුය. මනෝ-නිවැරදි කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, උදාසීන-ආක්රමණශීලී පුද්ගලයෙකු තමා, ඔහුගේ හැසිරීම ප්රමාණවත් ලෙස ඇගයීමට, ඔහුගේ ක්රියාවන් පාලනය කිරීමට සහ අවට සිටින පුද්ගලයින් ප්රමාණවත් ලෙස වටහා ගැනීමට ඉගෙන ගනී.
උදාසීන-ආක්රමණශීලී හැසිරීම් නිවැරදි කිරීම
උදාසීන-ආක්රමණශීලී පෞරුෂ ආබාධයට එරෙහි සටන ආරම්භ වන්නේ මනෝචිකිත්සාවෙනි. සමහර අවස්ථාවලදී, විෂාදනාශක භාවිතය ඇඟවුම් කර ඇත, පුද්ගලයාගේ ඕනෑවට වඩා උච්චාරණය කරන මෙලන්කොලික් හැසිරීම්, සියදිවි නසාගැනීමේ තර්ජනයකදී ඒවා විශේෂයෙන් අදාළ වේ. සියදිවි නසාගැනීමේ තර්ජනය කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුට ඥාතීන් හෝ මනෝචිකිත්සකයෙකු හැසිරවිය හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එවැනි ප්‍රතික්‍රියාවක් විග්‍රහ කළ යුත්තේ කෝපයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස මිස ඥාතීන්ගෙන් ආදරය අහිමි වීම පිළිබඳ මානසික අවපීඩනය නොවේ. එමනිසා, මනෝචිකිත්සකයා විසින් කෝපාවිෂ්ඨ ප්රතික්රියාවල වඩාත් ප්රමාණවත් ප්රකාශනයකට පුද්ගලයා යොමු කළ යුතුය.
සමඟ හැසිරීම රහසිගත ආක්රමණස්ථීර බවින් තොරය. ආක්රමණශීලී ප්‍රකාශනයේ උදාසීනත්වය (ඇත්නම්) පෙනී යන්නේ පුද්ගලයා ගොදුරක් (සහ සෑම කෙනෙකුම ඔහුට ණයගැතියි, දුර්වල අයෙකු ලෙස) හෝ උපාමාරු කරන්නෙකුගේ (සහ සෑම කෙනෙකුම ඔහුට ණයගැතියි, ශක්තිමත් කෙනෙකු ලෙස) භූමිකාව පිළිගැනීම හේතුවෙන්. මනෝචිකිත්සකයා එසේ කරනු ඇත වැදගත් කාර්යයක්සූත්රගත කරන්න නව ස්ථාපනයහැසිරීමේදී - ස්ථීරභාවය - පුද්ගලයෙකුට ස්වාධීනව තීරණ ගැනීමට ඇති හැකියාව, "නැත" යැයි පැවසීමට හැකි වීම, බාහිර තත්වයන්, තක්සේරු කිරීම් සහ බලපෑම් මත රඳා නොසිටීම, වගකිව යුතුය ගත් තීරණසහ හැසිරීම. හිදී නව භූමිකාවස්ථීර පුද්ගලයෙකුගේ, නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී හැසිරීම් වල මූලධර්ම ප්රමාණවත් සන්නිවේදනයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ: "මම තවත් කෙනෙකුට කිසිවක් ණය නැත, අනෙක් පුද්ගලයා මට කිසිවක් ණය නැත, අපි එකිනෙකාට හවුල්කරුවන් වෙමු."
රෝගියා එසේ කිරීමට පෙලඹෙන්නේ නැති නිසා නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී ආබාධවලට ප්‍රතිකාර කිරීම අපහසුය. සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා චිකිත්සකයා සහ රෝගියා අතර නිවැරදි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම ඉතා අපහසුය චිකිත්සක බලපෑම. වෛද්‍යවරයා රහසිගත හසුරුවන්නන්ට යටත් වුවහොත් ප්‍රතිකාර අසාර්ථක වනු ඇත. රෝගියාගේ ඉල්ලීම් ප්රතික්ෂේප කළහොත් මනෝචිකිත්සක සම්බන්ධතා නැති විය හැක. සදහා ඵලදායී වැඩඑවැනි රෝගීන් සමඟ, ඉහළ සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයෙකු අවශ්ය වේ.
සියලුම මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයන් අතුරින්, සංජානන-හැසිරීම වඩාත් ඵලදායී වේ. මෙම ප්රවේශයේ තාක්ෂණික ක්රම සමඟ චිකිත්සක ක්රියාවලියේදී, රෝගියා කුමක් විය හැකිද යන්න පිළිබඳව දැනුවත් වේ සමාජ ප්රතිවිපාකඔහුගේ නිෂ්ක්රීය-ආක්රමණශීලී හැසිරීමෙන්.
මෙහෙයවූ කණ්ඩායම සහ තනි වැඩපුහුණුවීම් වලට මුහුණ දීමෙන් (චර්යාවට මුහුණ දීම) සමාජ කුසලතා වර්ධනය වේ. සේවාදායකයා ආරක්ෂිත, විරුද්ධ ආස්ථානයක් ගෙන තිබේ නම්, මෙය චිකිත්සකයාට ද භාවිතා කළ හැකිය. චිකිත්සාවේ අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය සඳහා, ඔහු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්ය දේට ප්රතිවිරුද්ධ උපදෙස් ලබා දීම අවශ්ය වේ.
එවැනි පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය සඳහා උපදෙස්:
- වැඩ කරන සබඳතාවලදී, උදාසීන-ආක්රමණශීලී සගයෙකුගේ ක්රියාවන් පැහැදිලිව නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ;
- වගකිවයුතු කාර්යයන් වලදී එවැනි පුද්ගලයින් මත රඳා නොසිටින්න;
- ඔවුන්ගේ හැසිරවීමේ ක්‍රීඩා වලට සම්බන්ධ වීමට අවශ්ය නැත;
- පවුල තුළ, සමහර විට දරුණු රෝග ලක්ෂණ සහිත සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥයෙකු සම්බන්ධ කර ගැනීම අවශ්ය වේ;
- වගකිවයුතු කාර්යයක ඒකාබද්ධ කාර්ය සාධනය වැළැක්වීම;
- වෙනස්, විකල්ප දෘෂ්ටිකෝණයක් ස්ථිරව ප්‍රකාශ කිරීම අවශ්ය වේ;
- ගැටුමේදී සන්සුන්ව සිටීමට, එවිට පුද්ගලයෙකුට අන් අයව කෝප කිරීම එතරම් පහසු නොවන බව පෙනේ.
