Індіанські племена. Народи Південної Америки: культура та традиції
| Територія | Племена |
| Північна Америка Субарктична зона | алгонкіни, кри, оджібва, оттава |
| Північно-східні ліси | гурони, ірокези, міамі, могікани, шауні (текумсі) |
| Південно-східні ліси | черокі, чоктау, лемент, ноупвел, натчезі, семиноли |
| Великі рівнини | чорноногі, чейєнни, команчі, пауні, сіу, лакота |
| Північно-західне узбережжя | чинук, тлінкіти, цимшіан |
| Пустелі південного заходу | апачі, навахо, пуебло, хопі, мохаве, шошони |
| Центральна Америка | майя, тольтеки, ольмеки, ацтеки, кіче |
| Південна Америка | інки (кечуа, аймара), гуарані, мапуче, шипібо, конібо |
Томагавкз рогу оленя протягом усієї історії індіанців служив символом доблесті чоловіка-воїна. Це сокирка з довгою рукояткою. Конструкція томагавка зазнала еволюції. Найбільш давньою формою цієї зброї ближнього бою був томагавк із рогу оленя-карибу. У короткий спиляний відросток такого рога вставлялося крем'яне вістря, а пізніше металеве лезо. Довгий відросток служив рукояттю. Нижня її частина прикрашалася бахромою із замші. Пізніше ручка робилася з дерева, прикрашалася за традицією бахромою, а у верхній кінець вставлялося металеве лезо. Коли індіанці Прерій познайомилися з європейцями, ті стали підносити в подарунок вождям томагавки, поєднані з люлькою світу.
Трубка світу -священний предмет, прикрашений пір'ям орла, які символізували добробут та благополуччя. Найбільш давні ритуали, в яких використовувалася трубка світу, були присвячені культу родючості. Індіанці збиралися разом і розсідалися по колу. Найбільш шанована людина - військовий ватажок, вождь або старійшина - розкурював священну люльку, робив кілька затяжок і передавав воїну, що сидів поруч. Той робив кілька затяжок і передавав сусідові. Так трубка оминала всіх учасників церемонії по колу, об'єднуючи їх. Дим піднімався до неба, символізуючи грозові хмари. Учасники церемонії закликали їх пролитися дощем. Дощ, благополуччя та світ були тісно пов'язаними поняттями. Тому, коли індіанці укладали мирні угоди, припиняли військові дії, вони робили ритуал, аналогічний ритуалу викликання дощу. Європейці, які воювали з індіанцями і не раз спостерігали ритуали під час церемоній укладання перемир'я, так і назвали священну слухавку - слухавка світу.
Різноманітні типи індіанських жител: навіси, заслони, куполоподібні курені (вігвами лісових мисливців Канади), конічні намети (типи індіанців прерій) з жердин, критих гілками, листям, циновками, шкурами; глиняні або кам'яні хатини у гірських районах Південної Америки; общинні житла дощаті будинкина північному заході Північної Америки; криті корою каркасні «довгі будинки» у районі Великих озер; кам'яні або сирцеві будинки-селища (пуебло) на південному заході Північної Америки.
Атапаски- Збірна назва індіанців цього великого району, які належать до різних племен: кучин, койкон танайна, іналікам і багатьом іншим. Мисливці та рибалки. Фауна краю різноманітна: олені, карибу, лосі та ін., тому полювання переважало над рибальством. Вхід до будинків зазвичай був звернений до річки, а поселення витягувалися вздовж берега. Вдома рубали з колод. Зимове житло мало куполоподібне склепіння, заглиблене в землю, і було вкрите шкурами тварин, у центрі знаходилося вогнище, по краях нари. Підлогу застилали гілками, а вхід вів через короткий тунель. Посуд виготовляли з дерева, рогу, трави та берести. Атапаски носили одяг із добре виготовленої замші, приготованої з позбавленої хутра оленячої шкури. Сорочки із замші прикрашали бахромою із замші, вишивкою оленячим волоссям. Крій чоловічих і жіночих сорочок був однаковий. Поділ частіше мав загострені контури, його край прикрашали бахромою, краї одягу орнаментували, залишали там хутро чи бахрому: це були обереги. Костюм доповнювали замшеві штани та особливе взуття – мокасини.
Тлінкіти- жителі північно-західного узбережжя від Якутат на півночі до р. Колумбії на півдні, вели спосіб життя мисливців та рибалок. Окрім тлінкітів на узбережжі проживали чугачі, квакіутль, тсишман та інші індіанські племена. Їхні села розташовувалися на берегах лагун, озер або річок. Будинки також, як у алгонкінів, звернені були входами до води і вишиковувалися в лінію. Тлінкіти були вправними воїнами і навіть мали дерев'яні обладунки. Знаряддя полювання та зброю робили з каменю, кістки, раковин. Тлінкітам було відоме холодне кування самородної міді. З міді робили в основному прикраси та кинджали. Полювали за допомогою гарпунів, стріл, копій. Віртуозно володіли технікою обробки деревини. Вони мали свердла, тесла, сокири з каменю, деревообробні та інші інструменти.
Вони вміли різати дошки, різати фігурні скульптурки. З дерева вони виготовляли будинки, каное, робочі інструменти, скульптуру тотемних стовпів. Мистецтво тлінкітів відрізняю ще дві особливості: багатофігурність механічне з'єднаннярізних образів в одному об'єкті, і поліейконічність - перетікання, часом зашифроване, прихований майстром плавний перехід одного образу в інший. Проживаючи у дощовому та туманному кліматі морського узбережжя, тлінкіти робили спеціальні накидки з волокон трави та кедрового лику, які нагадували пончо. Вони були надійним укриттям від дощу. В основі релігійних уявлень лежали уявлення про духів-помічників. Вірили у існування духів-покровителів ремесел, мисливців, персональних духів-помічників шаманів. Індіанці вірили, що після смерті душа померлого переселяється в тіло тварини, яка шанувалася як тотем. Тотем - це індіанське поняття, яке походить від записаного європейськими місіонерами слова індіанців оджибве «от-те-ман».
Індіанці прерій(від канадських провінцій Альберти та Саскачевана до Техасу). Тетон-дакота, сіу, команчі, кіова, мандани – з представниками цих індіанських племен першими зустрілися американські торговці та мисливці на просторах Великих рівнин. Усі племена говорили на різних мовахі не розуміли одне одного. Щоб спілкуватися, вони винайшли мову жестів і малюнковий лист, знаки яких розуміли всі індіанці Прерій. Полювання було переважно чоловічим заняттям. Олень і лосів чоловіки вистежували, причаївшись у чагарниках або в дрібнолессі. Найчастіше це було індивідуальне полювання. Колективне полювання на бізонів у літній час. Стійбище мисливців складалося з кількох груп, члени яких були між собою у спорідненості. Шлюби полягали між членами віддалених один від одного груп. Плем'я об'єднало кількох стійбищ.
Свої переносні житла – типи – мешканці таких стійбищ встановлювали по колу. Кожна сім'я ставила типи на певному місці в цьому кільці, яке було обумовлено ступенем участі в суспільного життя. Типи - конічна споруда з жердин, покрита 8-12 шкурами бізонів. Шкіри майстерно вироблені та пошиті. Зовнішній бік покришки типу зазвичай прикрашався розписом. Це особлива форма мнемонічного листа. Малюнки, що покривали нижній край покришки типи, робили жінки. Ця форма мистецтва передавалася від матері до дочки і була дуже давньою. Малюнки архаїчні, площинні, у композиціях відсутня перспектива, найбільш значущі зображення вирізнялися великими розмірами.
Фігури вершників із списами, одягнені в пишні пір'яні убори, зображення піших воїнів, собак, тварин настільки узагальнені, що нагадують знаки-символи. У центрі типу розташовується вогнище, дим від якого виходить через димовий отвір. Отвір можна у разі поганої погоди закрити шкірою. Нижній край покришки привалювали камінням або пришпилювали до землі за допомогою кістяних чи дерев'яних кілочків. Влітку його підводили, щоб перевірити приміщення. У типи затишно і тепло зимовий час, Іноді трохи задушливо від диму. Під час перекочувань кіл типії складали ні V-подібну волокушу, яку тягла собака або кінь.
Влада здійснювалася вождями нижньої та вищої ланки. Ухвалення рішень визначалося угодою серед вищих вождів. Вожді та заслужені воїни утворювали спільноти, які називалися чоловічими спілками, куди приймали з урахуванням військових заслуг кандидата. Високо цінувалися військова доблесть та щедрість. Індіанці прерій були чудовими воїнами. Після приходу європейців індіанці Прерій швидко освоїли верхову їзду. Кінь став невід'ємна частинавійськового спорядження.
Войовничий характер і оволодіння кіньми створило плем'я Дакота агресивним народом. Воїни були озброєні, луками та стрілами. Мобільність і пов'язана з нею швидкість пересування були найважливішими рисами їхньої культури, саме мобільність визначала їм можливість на великих просторах Великих рівнин. Особливо престижними вважалися подвиги чоловіків. Індіанець міг накопичувати військові «бонуси». Престижним вважалося сміливо подивитися в очі ворогові підхопити гвинтівку з ворога, що випав з сідла, вкрасти коня ворога, непомітно пробравшись у його село, зняти скальп з голови поваленого ворога.
Кераміка була надто важка для кочового життя, тому для приготування їжі використовували шкури тварин. Шкуру розтягували на паличках, наливали воду і кидали всередину розпечене каміння. У киплячу воду поміщали шматки парного м'яса, яке треба було довго варити.
Мистецтво вичинки шкіри якої робили одяг, передавалося у спадок по жіночій лінії. Свіжу шкуру бізона розтягували на землі хутром униз. За допомогою скребків з рогу лося, із лезом із заліза чи каменю, жінки очищали поверхню від мездри. Якщо шкура призначалася виготовлення одягу, знімалося хутро. Потім шкіру вимочували або закопували у вологу землю. Після цього її пом'якшували маслом або змащували оброблювану поверхню мозком бізона. Далі зчищали залишки мездри та коптили над димом. Копчені шкури набували коричневого відтінку. Індіанці вміли виготовляти й чудово білі шкури. М'якіші шкури лосів йшли на шиття одягу.
Чоловічий костюм індіанців складався зі шкіряного тюрбану, безрукавки, залеглих легінсів, мокасин та сорочки зі шкіри бізону. Він доповнювався нагрудником із кісток крил сокола, скріплених шматочками шкіри бізона – церемоніальною прикрасою. Жінки носили прямого крою сорочки до коліна, легінси, мокасини. Сорочки шили, склавши дві шкури бізона хвостами вниз. Тому в нижній частині жіночих сорочок утворювався характерний мис. Нижню частину таких сорочок та шви декорували бахромою із замші, яка символізувала хутро бізона.
Вождя можна було легко впізнати по накинутій на плечі шкурі бізона з чудовою зимовою шерстю, прикрашеною пір'ям сови і підвісками. На шиї - прикраса з пазурів ведмедя гризлі. Волосся вождя було пригладжено і покрито охрою (як і обличчя), в них були вплетені гільзи від патронів до гвинтівки. Видатні воїни та вожді носили високі головні убори з пір'я, які часто прикрашалися і рогами бізона – символом могутності. Орлине перо вважалося наділеним магічною силоюі розглядалося як амулет. У головному уборі вождя, довжина пір'я якого досягла 68 см, розташовувалося кілька десятків такого пір'я.
Алексєєв В.П. Становлення людства. М., 1984.
Алексєєв В.П. Етногенез. М, 1986.
Бєлік А.А., Резнік Ю.М. Соціокультурна антропологія (історико-теоретичне запровадження). - М: «Наука»,1998.
Бонгард-Левін Г.М., Гратовський Е.А. Від Скіфії до Індії. Стародавні арії: міфи та історія. - М: «Думка», 1983.
Бромлей Ю., Подільний Р. Людство – це народи. - М: «Думка», 1990.
Вавілов Н.І. П'ять континентів. - М: «Думка», 1987.
Очима етнографів. - М: «Наука», 1982.
Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера Землі. М., 1997.
Гумільов Л.М. Кінець і знову почало. М., 2002.
Дарвін Ч. Походження людини та статевий добір. Вираження емоцій у людини та тварин. Соч., т.5. М., 1953.
Ітс Р.Ф. Введення у етнографію. Л. 1991
Леві-Строс К. Структурна антропологія. М., 1985.
Мінюшев Ф.І. Соціальна антропологія (курс лекцій). М., 1997.
Моует Ф. Люди оленячого краю. Зневірений народ. Іркутськ, 1988.
Садохін А.П., Грушевицька Т.Г. Етнологія. - М: « вища школа», 2000.
Сегеда С.П. Основи антропології. Київ, 1995.
Стінгл М. Індіанці без томагавків. - М.: «Прогрес», 1984.
Країни та народи. (У 20 томах). М.: «Думка», 1078-1985.
Тайлор Е.Б. Первісна культура. - М., 1989.
Токарєв С.А. Релігії історія народів світу. - М: Вид-во МДУ, 1964.
Токарєв С.А. Ранні форми релігії. - М., 1990.
Фальк-Ренне А. Подорож у кам'яний вік. - М: «Наука», 1986.
Фрезер Д.Д. Золота гілка. - М.,1988.
Чебоксаров Н.М., Чебоксарова І.А. Народи. Раса. Культура. - М: «Наука», 1985.
Етнографія. За ред. Ю.В. Бромлія, Г.Є. Маркова. - М: «Вища школа», 1982.
Янковський Н.К., Боринська С.А. Наша історія, записана в ДНК // Природа, 2001 – № 6.
Існує безліч племен індіанців, але в цьому рейтингу зібрані найвідоміші з них.
Індіанці – корінні жителі Північної та Південної Америки. Цю назву вони отримали через історичну помилку Колумба, який був упевнений, що приплив до Індії.
10 місце. Абенакі
Це плем'я жило на території США та Канади. Абенаки були осілими, що давало їм перевагу у війні з ірокезами. Вони могли безшумно розчинятися у лісі та несподівано нападати на ворога. Якщо до колонізації у племені налічувалося близько 80 тис. індіанців, то після війни з європейцями їх залишилося менше однієї тисячі. Нині їх чисельність сягає 12 тис., і мешкають вони переважно у Квебеку (Канада).
9 місце. Команчі
Одне з войовничих племен південних рівнин, що налічували колись 20 тис. чоловік. Їхня хоробрість і мужність у боях змушували ворогів ставитися до них шанобливо. Команчі перші, хто інтенсивно став використовувати коней, а також постачати їх іншим племенам. Чоловіки могли брати собі за дружину кілька жінок, але якщо дружина була викрита в зраді, її могли вбити або відрізати їй ніс. Сьогодні команчою залишилося близько 8 тис., і проживають вони у Техасі, Нью-Мексико та Оклахомі.
8 місце. Апачі
Апачі - кочове плем'я, що селилося в Ріо-Гранді, а потім переселилося на південь, Техас і Мексику. Основним заняттям було полювання на буйвола, який став символом племені (тотемом). Під час війни з іспанцями майже повністю винищено. В 1743 вождь апачів уклав з ними перемир'я, поклавши свою сокиру в яму. Звідси й пішла крилата фраза: «закопати сокиру війни». Зараз у Нью-Мексико проживає приблизно півтори тисячі нащадків апачів.
7 місце. Черокі
Численне плем'я (50 тисяч), що населяло схили Аппалачів. На початку 19 століття чероки стали одними з культурно розвинених племен Північної Америки. В1826 вождь Секвойя створив складову абетку мови черокі; було відкрито безкоштовні школи, вчителями у яких були представники племені; а найбагатші з них володіли плантаціями та чорношкірими рабами.
6 місце. Гурони
Гурони - плем'я, що налічує в 17 столітті 40 тис. чоловік і проживали в Квебеку та Огайо. Вони першими вступили у торговельні відносини з європейцями, і завдяки їхньому посередництву почала розвиватися торгівля між французами та іншими племенами. На сьогоднішній день у Канаді та США проживає близько 4 тис. гуронів.
5 місце. Могікани
Могикани – колись могутнє об'єднання п'яти племен, чисельністю близько 35 тис. Чоловік. Але вже на початку 17 століття внаслідок кровопролитних воєн та епідемій їх залишилося менше тисячі. В основному вони розчинилися в інших племенах, проте невелика жменька нащадків знаменитого племені мешкає сьогодні в штаті Коннектикут.
4 місце. Ірокези
Це найвідоміше і войовниче плем'я Північної Америки. Завдяки здібностям до вивчення мов вони успішно вели торгівлю з європейцями. Відмінна особливістьірокезів - їх маски з гачкуватим носом, які були покликані захищати господаря та його родину від хвороб.
3 місце. Інки
Інки - загадкове плем'я, яке жило на висоті 4,5 тис. метрів у горах Колумбії та Чилі. Це було високорозвинене суспільство, яке створило систему іригації та використовувало каналізацію. Досі залишається загадкою, як інкам вдалося досягти такого рівня розвитку, і чому, куди і як раптом зникло ціле плем'я.
2 місце. Ацтеки
Ацтеки відрізнялися від інших племен центральної Америкиієрархічною структурою та жорстким централізованим управлінням. На вищому щаблі стояли жерці та імператор, на нижчому – раби. Широко застосовувалися людські жертвопринесення, а також смертна кара, причому за будь-які провини.
1-е місце. Майя
Майя - найвідоміше високорозвинене плем'я центральної Америки, знамените незвичайними витворами мистецтва та містами, цілком висіченими з каменю. Вони також були чудовими астрономами, і саме вони створили гучний календар, що закінчується 2012 роком.
Східні індіанці проживали на території між Великими озерами на півночі, Міссісіпі на заході, Мексиканською затокою на півдні та Атлантичним океаном на сході. Північна частина цієї території належала в період приходу європейців до різних племен алгонкінської мовної групи.
На узбережжі Атлантики алгонкінські індіанці займалися рибальством, інших місцях обробляли кукурудзу чи квасолю. Для алгонкінських індіанців головним джерелом існування був дикорослий у воді рис. Одне з цих племен алгонкінських, що живуть біля Верхнього озера, вписало золотими літерами своє ім'я в історію національно-визвольної боротьби індіанців Північної Америки. До алгонкінських племен належало і . Важлива рольналежала в індіанських війнах також представникам інших, що говорять алгонкінськими племенами, що об'єдналися в XVII столітті в Повхаттанську конфедерацію. Саме з цими індіанцями стикаються і борються перші британські поселенці.
У лісистій північній частині сходу нинішніх США ми зустрічаємося із ще однією групою войовничих індіанських племен – ірокезами. Ці індіанці займалися сільським господарством(вирощували кукурудзу, соняшник, кавуни, горох та квасолю), полюванням на лісових звірів (лосей, бобрів і особливо на оленів). племена, що говорять по-ірокезьки (онейда, сенека, магауки, каюга, онондага) створили в другій половині XVI століття найсильніше об'єднання в історії Північної Америки - Лігу ірокезів, до якої в 1722 році приєдналося ще шосте, що проживає на південь, плем'я ірокореської мовної групи .
Ірокезька ліга, що дивно, у головних антиколоніальних боях північноамериканських індіанцівне брала активної участі. Заслуга в цьому, звичайно, належить вождеві помірних поглядів Тайенданеге (білі називали його Джозеф Брант), за походженням магауку.
Завдяки цій обставині ірокези досі мешкають на своїй первісній батьківщині.
А багато ірокези, особливо численні сенека, проживають сьогодні у найбільшому місті Америки Нью-Йорку.
На півдні східної частини Північної Америки за часів приходу білих жили менш войовничі племена, яких доля була жорстока. Майже всі місцеві індіанці, за винятком залишків, змушені були вирушити в першій половині XIX століття на заслання за Міссісіпі або були повністю знищені.
Більшість південно-східних племен належали до мусконської мовної групи (чікасави, крики, чоктави, алабама та інші). Ці індіанці були чудовими землеробами, жили у відбудованих великих селах, підтримували торговельні відносини з віддаленими областями Північної Америки та Мексики.
З немусконських племен південного сходу необхідно згадати хоча б живуть у Джорджії та Кароліні «двоюрідних братів» ірокезів - плем'я чироків. Ці індіанці у ХІХ столітті створили першу свою писемність, друкували індіанські книжки і газети, створили парламент тощо. буд. Проте й у першій половині ХІХ століття вигнані за Міссісіпі.
Індіанці прерій
Індіанці прерій, які з найкращої сторонипоказали себе в індіанських війнах, в період приходу перших європейців до Північної Америки, власне, тоді ще не проживали у своїх настільки знаменитих преріях. Спочатку ми повинні сказати, що це прерії.
Це - нескінченні, трохи горбисті степи, що поросли бізоною травою. Ця бізона трава була основним кормом численних стад бізонів, і бізон, у свою чергу, став пізніше основним джерелом харчування, а також «одягом» та «взуттям» індіанців прерій.
Ця нескінченно велика територія, розташована приблизно між північним кордоном нинішніх Сполучених Штатів, річкою Міссісіпі та Скелястими горами, у доколумбовий період була недоступною для пішого індіанця. Але як тільки - десь у сімнадцятому столітті - індіанці, які жили до цього часу на краю північноамериканських прерій і займаються примітивним землеробством (наприклад, чейєнни), або полюванням (як кіови чи популярні команчі), отримали коней, вони змогли почати обживати свої прерії кочувати, полювати на бізонів.
Так ось у сімнадцятому столітті тут і зароджується наймолодша індіанська культура Північної Америки, культура прерій, а разом із нею формується і новий мешканець цих нескінченних степів – індіанець прерій. Поступово північноамериканські прерії ділять між собою члени племен. Це насамперед представники численної сім'ї мов сіу. Окрім власне племен сіу, до цієї мовної групи належать ще асибійні, мандани, відомі понка, омаха та осага. З племен, що говорять по-алгонкінських, у преріях жили чейєнни, атсини і вайомінгські арапаги.
Індіанці прерій є творцями більшості предметів, винахід яких ми за незнанням приписуємо всім американським індіанцям.
Це вони створили і носили розкішні прикраси з пір'я на лобі, будували свої житла з бізонів шкіри, це вони винайшли відомий кінський візок - травотс, носили знамениті легінси - шкіряні чоботи; це вони одягалися у знамениті кольчуги та святкові, прикрашені малюнками, плащі теж із бізонової шкіри.
Саме вони вигадали особливу індіанську цибулю, посилену жилами, використовували томагавки - військові сокири.
Близькі до них за культурними традиціями представники більшості сьогодні нечисленних племен, що живуть за західними кордонами прерій, насамперед на високих рівнинах у сьогоднішніх штатах Юта та Невада, далі – у басейні Колорадо і, нарешті, у густих, покритих хвойним лісом областях, прилеглих до прерій. на їх північно-західних кордонах (сьогодні американські штати Айдахо, Монтана, східна частина Орегону та штату Вашингтон).
Індіанці Південного Заходу
У цій галузі, яку складають нинішні американські штати Арізона та Нью-Мексика, живуть знамениті воїни апачі, що населяють сьогодні в кількості 12 000 осіб чотири резервації (Хікарілья-Апачі, Мескалеро-Апачі, Форт-Апачі та Сан-Карлос).
За часів приходу європейців апачі були переважно напівкочовими мисливцями. Найближчими родичами апачів є - також належать до атабаської мовної сім'ї - їхні сусіди навахи, які сьогодні за чисельністю набагато перевищують інші індіанські народи Північної Америки (більше 100 000 осіб) і знову ж таки проживають у найбільшій індіанській резервації Сполучених Штатів.
Навахи, перш за все, добрі скотарі. Вони містять овець та великий рогата худоба. В Америці високо цінуються їхні чудові бірюзові прикраси.
На півдні Арізони, у напівпустельній області на кордоні з Мексикою, проживає близько 20 000 індіанців з племен папаго та піма, що належать до мовної групи пама; на заході цієї області, за течією річки Колорадо, кілька невеликих індіанських племен мовної групи гума. І, нарешті, на південному заході в ряді сіл живуть відомі пуебло - осілі хлібороби, які вирощують кукурудзу, кавуни та інші культури, часто на зрошуваних полях, розташованих терасами.
У селі Пуебло - всього один будинок на кілька поверхів, побудований з глини та каменю. У різних кімнатах мешкають окремі сім'ї. Це і є новомексиканське житло – «пуебло».
Відоме пуебло Зуньї займають майже три тисячі людей, які належать до однієї мовної групи. У мовному відношенні більшість пуебло належить до групи тано та керес. Індіанці хопі, що мають три замки в скелях – «меси» – в Аризоні, належать до шошонської мовної групи, тобто близькі знаменитим команчі.
Індіанці каліфорнії та північно-західного узбережжя
Каліфорнію населяло безліч нечисленних індіанських племен різних мовних груп. Культура індіанців Каліфорнії та північно-західного узбережжя Тихого океану(Нинішніх північноамериканських штатів Орегон і Вашингтон) була набагато примітивнішою, ніж культура всіх інших індіанських груп Північної Америки.
Тутешні індіанці добували собі їжу, збираючи плоди та насіння дикорослих рослинжили в напівпідземних хатинах землянках. Племена, що живуть безпосередньо на узбережжі, займалися ще ловом риби та морських молюсків. Численні племена тихоокеанського узбережжя XVII-XIX століттях повністю вимерли.
Сьогодні тут залишилося близько тридцяти індіанських племен та невеликих груп, з яких лише дієгени, що належать до мовної групи гуму, налічують 9000 осіб. Інші тутешні племена мають лише кілька сімей.
Після відкриття Американських континентів та освоєння нових земель, яке найчастіше супроводжувалося поневоленням та винищенням корінного населення, європейці були вражені методами боротьби індіанців. Племена індіанців намагалися залякати чужинців, і у хід йшли найжорстокіші способи розправи з людей. Докладніше про витончені методи умертвіння загарбників розповість цей пост.
"Бойовий клич індіанців уявляють нам як щось настільки жахливе, що його неможливо витримати. Його називають звуком, який змусить навіть найвідважнішого ветерана опустити свою зброю та залишити шеренгу.
Він приголомшить його слух, від нього застигне душа. Цей бойовий клич не дозволить йому почути наказ і відчути сором, та й взагалі зберегти якісь відчуття, окрім жаху смерті".
Але лякав не стільки сам бойовий клич, від якого стигла кров у жилах, скільки те, що він віщував. Європейці, що боролися в Північної Америки, щиро відчували: потрапити живими до рук жахливих розмальованих дикунів означає долю страшнішу за смерть.
Це вело до тортур, людських жертвопринесення, канібалізму і зняття скальпів (і все мало ритуальне значення в культурі індіанців). Це особливо сприяло збудженню їхньої уяви.
Найжахливішим було, мабуть, засмаження живцем. Одного з британців, які вижили в Мононгахелі в 1755 р., прив'язали до дерева і спалювали живцем між двома багаттями. Індіанці в цей час танцювали довкола.
Коли стогін агонізуючої людини стали надто наполегливими, один із воїнів пробіг між двома багаттями і відсік нещасному геніталії, залишаючи його стікати кров'ю до смерті. Тоді завивання індіанців припинилося.
Руфус Путмен, рядовий із провінційних військ Массачусетса, 4 липня 1757 р. записав у своєму щоденнику наступне. Солдата, схопленого індіанцями, "знайшли засмаженим найсумнішим чином: нігті на пальцях були вирвані, губи відрізані до самого підборіддя знизу і до самого носа зверху, його щелепа оголилася.
З нього зняли скальп, груди розсікли, серце вирвали, натомість поклали його патронну сумку. Ліва рука виявилася притиснутою до рани, томагавк залишили в нього в кишках, дротик пронизав його наскрізь і залишився на місці, був відрізаний мізинець на лівій руці і маленький палець на лівій нозі».
У тому ж році єзуїт отець Рубо зустрів групу індіанців племені оттава, які вели через ліс кілька полонених англійців із мотузками навколо шиї. Незабаром після цього Рубо наздогнав бойовий загін і поставив свій намет поруч із їхніми наметами.
Він побачив велику групу індіанців, які сиділи навколо вогнища і їли смажене м'ясо на паличках, наче це був баранець на невеликому рожні. Коли він спитав, що це за м'ясо, індіанці оттава відповіли: це засмажений англієць. Вони вказали на котел, у якому варилися решта розрубаного тіла.
Поруч сиділо вісім військовополонених, переляканих до смерті, яких змусили спостерігати за цим ведмежим бенкетом. Люди були охоплені невимовним жахом, подібним до того, що відчував Одіссей у поемі Гомера, коли чудовисько Сцілла витягло з борту корабля його товаришів і кинуло їх перед своєю печерою, щоб зжерти на дозвіллі.
Рубо, який жахнувся, намагався протестувати. Але індіанці Оттава не захотіли його навіть вислухати. Один молодий воїн грубо сказав йому:
- У тебе французький смак, у мене – індіанська. Для мене це гарне м'ясо.
Потім він запросив Рубо приєднатися до їхньої трапези. Схоже, індіанець образився, коли священик відмовився.
Особливу жорстокість індіанці виявляли до тих, хто бився з ними їх методами або майже засвоїв їх мисливське мистецтво. Тому нерегулярні лісові караульні патрулі зазнавали особливого ризику.
У січні 1757 р. рядовий Томас Браун із підрозділу капітана Томаса Спайкмена рейнджерів Роджерса, одягнених у зелену військову форму, отримав поранення в бою на засніженому полі з індіанцями племені абенаків.
Він повзком вибрався з поля бою і зустрівся з двома іншими пораненими солдатами, одного з них звали Бейкер, другим був капітан Спайкмен.
Мучачись від болю та жаху через все, що відбувається, вони подумали (і це була велика дурість), що можуть безпечно розвести багаття.
Майже миттєво з'явилися індіанці-абенаки. Брауну вдалося заповзти від багаття подалі і сховатися в чагарнику, з якого він спостерігав за трагедією, що розгорнулася. Абенаки почали з того, що розділили Спайкмена і зняли з нього скальп, поки той був ще живий. Потім вони пішли, прихопивши із собою Бейкера.
Браун говорив наступне: "Бачачи цю жахливу трагедію, я вирішив повзтися по можливості далі в ліс і померти там від отриманих ран. Але так як я був близько до капітана Спайкмена, він мене побачив і благав, заради всього святого, дати йому томагавк, щоб він міг накласти на себе руки!
Я відмовив йому і вмовляв його молитися про милосердя, оскільки він міг прожити лише кілька хвилин у цьому жахливому стані на замерзлій землі, вкритій снігом. Він просив мене передати його дружині, якщо я доживу до того часу, коли повернуся додому, про його страшну загибель».
Невдовзі Брауна схопили індіанці-абенаки, які повернулися на місце, де вони зняли скальп. Вони мали намір насадити голову Спайкмена на жердину. Брауну вдалося вижити у полоні, Бейкеру – ні.
"Індейські жінки розкололи сосну на дрібні тріски, подібні до невеликих рожнів, і встромили їх у його плоть. Потім склали багаття. Після цього приступили до здійснення свого ритуального обряду із заклинаннями та танцями навколо нього, мені наказали робити те саме.
За законом збереження життя довелося погодитися... З тяжким серцем я зображував веселощі. Вони перерізали на ньому пута і змусили бігати вперед і назад. Я чув, як нещасний благав про милосердя. Через нестерпний біль і мук він кинувся у вогонь і зник.
Але з усіх індіанських практик найбільшу увагу жахливих європейців привертало зняття скальпів, яке тривало ще й у дев'ятнадцятому столітті.
Незважаючи на низку безглуздих спроб деяких благодушних ревізіоністів стверджувати, ніби зняття скальпів зародилося в Європі (можливо, серед вестготів, франків чи скіфів), зрозуміло: воно практикувалося в Північній Америці задовго до того, як там з'явилися європейці.
Скальпи відігравали серйозну роль у північноамериканській культурі, оскільки вони використовувалися у трьох різних цілях (а можливо, служили всім трьом): для "заміщення" мертвих людейплемені (згадаймо, як індіанці завжди турбувалися про тяжкі втрати, понесені на війні, отже, про зменшення чисельності народу), щоб умилостивити духів загиблих, а також для пом'якшення скорботи вдів та інших родичів.
Французькі ветерани Семирічної війни у Північній Америці залишили багато письмових спогадів про цю страшну форму каліцтва. Наведемо уривок із записів Пушо:
"Одразу після того, як солдат падав, вони підбігали до нього, колінами вставали йому на плечі, в одній руці затиснувши пасмо волосся, а в іншій - ніж. Вони починали відокремлювати шкіру від голови і відривати її одним шматком. Це вони робили дуже швидко , а потім, демонструючи скальп, видавали крик, який називали "кличем смерті".
Наведемо і цінну розповідь очевидця-француза, яка відома лише за своїми ініціалами - Ж.К.Б.: "Дикар негайно схопив свій ніж і швидко зробив надрізи навколо волосся, починаючи з верхньої частини чола і закінчуючи потилицею на рівні шиї. Потім він встав. ногою на плече своєї жертви, що лежить обличчям вниз, і двома руками стягнув скальп за волосся, починаючи з потилиці і переміщаючись уперед.
Після того, як дикун знімав скальп, якщо він не боявся, що його почнуть переслідувати, він вставав і починав зіскребати з нього кров і тіло, що залишилося там.
Потім він робив обруч із зелених гілок, натягував на нього скальп, наче на тамбурин, і якийсь час чекав, щоб він підсох на сонці. Шкіру фарбували у червоний колір, волосся збирали у вузол.
Потім скальп прикріплювали до довгого жердини і тріумфально несли на плечі до села чи місця, яке вибиралося йому. Але при наближенні до кожного місця своєму шляху він видавав стільки криків, скільки в нього було скальпів, сповіщаючи про своє прибуття і демонструючи свою відвагу.
Іноді на одній жердині могло опинитися до п'ятнадцяти скальпів. Якщо їх було надто багато для однієї жердини, то індіанці прикрашали скальпами кілька жердин”.
Неможливо нічим применшити значення жорстокості та варварства північноамериканських індіанців. Але їх дії слід розглядати і в рамках контексту їх войовничих культур та анімістичних релігій, і в рамках більшої картини загальної жорстокості життя у вісімнадцятому столітті.
Жителі міст та інтелектуали, які відчували благоговійний жах від канібалізму, тортур, людських жертвопринесень та зняття скальпів, із задоволенням відвідували публічні страти. А за них (до введення гільйотини) засуджені до страти чоловіки та жінки помирали болісною смертю протягом півгодини.
Європейці не заперечували, коли "зрадників" піддавали варварському ритуалу страт через повішення, утоплення чи четвертування, як у 1745 р. стратили повстанців-якобітів після повстання.
Вони особливо не протестували, коли голови страчених насаджували на коли перед містами як зловісне попередження.
Вони терпимо переносили повішення на ланцюгах, протягування матросів під кілем (зазвичай це покарання завершувалося фатальним результатом), і навіть тілесні покарання армії - настільки жорстокі і суворі, що багато солдатів помирали під батогом.
Європейських солдатів у вісімнадцятому столітті змушували слухатися військової дисципліни батогом. Американські тубільні воїни боролися за престиж, славу чи загальне благо клану чи племені.
Більше того, масові пограбування, мародерство і загальне насильство, що прямували за більшістю успішних облог у європейських війнах, перевершували все, на що виявлялися здатні ірокези чи абенаки.
Перед Голокостами терору, подібного до розграбування Магдебурга в Тридцятилітній війні, бліднуть звірства у форті Вільям-Генрі. У тому ж 1759 р. у Квебеку Вульф був цілком задоволений обстрілом міста запальними ядрами, не переймаючись тим, які страждання довелося переносити безневинним мирним жителям міста.
Він залишав після себе спустошені райони, застосовуючи тактику випаленої землі. Війна в Північній Америці була кривавою, жорстокою та жахливою справою. І наївно розглядати її як боротьбу цивілізації із варварством.
Крім сказаного, специфічне питання зняття скальпів містить у собі відповідь. Насамперед, європейці (особливо - групи нерегулярних військ, подібні до рейнджерів Роджерса) відповідали на зняття скальпів і заподіяння каліцтв по-своєму.
Тому, що вони змогли опуститися до варварства, сприяла щедра винагорода – 5 фунтів стерлінгів за один скальп. Це була відчутна добавка до грошового надання рейнджера.
Спіраль звірств і зустрічних звірств запаморочливо піднеслася вгору після 1757 р. З падіння Луїсбурга солдати переможного Хайлендерського полку відрубували голови всім індіанцям, що трапилося їм шляху.
Один із очевидців повідомляє: "Ми вбили величезну кількість індіанців. Рейнджери і солдати полку Хайлендера нікому не давали пощади. Ми знімали скальпи всюди. Але не можна відрізнити скальп, знятий французами, від скальпу, знятого індіанцями".
Епідемія зняття скальпів європейцями стала настільки нестримною, що у червні 1759 р. генералу Амхерсту довелося випустити надзвичайний наказ.
"Усім розвідувальним підрозділам, а також всім іншим підрозділам армії під моїм командуванням, незважаючи на всі можливості, забороняється знімати скальпи у жінок або дітей, що належать противнику.
По можливості їх слід забирати із собою. Якщо такої можливості немає, їх слід залишати дома, не завдаючи їм жодної шкоди".
Але яка користь могла бути від такої військової директиви, якщо всі знали, що громадянська влада пропонує премію за скальпи?
У травні 1755 р. губернатор Массачусетса Вільям Шерл і призначив 40 фунтів стерлінгів за скальп індіанця-чоловіка та 20 фунтів - за скальп жінки. Це, здавалося, перебувало у злагоді з "кодексом" дегенеративних воїнів.
Але губернатор Пенсільванії Роберт Хантер Морріс виявив свою схильність до геноциду, націлившись на дітородну стать. У 1756 р. він призначив винагороду, що дорівнює 30 фунтів стерлінгів, за чоловіка, але 50 фунтів - за жінку.
У будь-якому разі, зневажена практика призначення винагороди за скальпи відгукнулася найогидніше: індіанці пішли на шахрайство.
Все почалося з очевидного обману, коли американські тубільці розпочали виготовлення "скальпів" із кінських шкур. Потім було запроваджено практику вбивства про друзів і союзників лише задля того, щоб робити гроші.
У достовірно документованому випадку, що сталося в 1757 р., група індіанців чероки вбила людей із дружнього племені чикасаві лише заради отримання винагороди.
І, нарешті, як зазначав майже кожен військовий історик, індіанці стали експертами у "розмноженні" скальпів. Наприклад, ті ж чероки, на загальну думку, стали такими майстрами, що могли виготовити чотири скальпи з кожного вбитого ними солдата.
Задовго до того, як нога вихідця з Європи ступила на американський континент, на цій землі жили люди. Дикі племенаіндіанців панували у степах і лісах великого краю. Їх було чимало – деякі залишилися лише у літописах, нащадки інших досі живуть землі своїх предків. Хто ж населяв великі материки до того, як вони були відкриті?
Фото: Tribalpictures.orgОдне з найчисельніших племен, що мешкають на північноамериканському континенті. Серед черок існує легенда, що колись вони жили в прекрасному місці в Долині Озер, але були вигнані звідти войовничими сусідами - ірокезами. Останні заперечують цей факт – у їхній історії таких переказів немає.
Тим не менше, коли європейці проникли на континент, чероки жили в горах. Спочатку два народи воювали між собою, але пізніше індіанці уклали мир із колонізаторами і навіть перейняли їхню віру та деякі традиції.
Фото: Community.adlandpro.com Найвідоміший представник чероки – вождь Секвойя, який розробив власний різновид листа, що послужило поштовхом до стрімкого розвитку племені. На його честь названо одну з рослин, що зовні нагадує кипарис.
Нині чисельність нащадків індіанців чероки, які раніше населяли схили Аппалачів, сягає 310 тисяч жителів. Сучасні індіанці - досить великі бізнесмени, вони є власниками шести великих гральних будинків, і з кожним роком множать свій стан.
Підприємницька жилка була у представників цієї народності завжди. У 19 столітті деякі представники племені володіли власними плантаціями і були найбільшими рабовласниками. Своє багатство вони отримали досить цікавим способом- Черок продали частину земель, що належали племені, уряду США.
Фото: Invasionealiena.com Аж до середини 19 століття відносини між корінним населенням та емігрантами зі Старого Світу були досить рівними. Але багаті землі, що належать індіанцям, ставали дедалі привабливішими для нової влади. Зрештою, уряд США прийняв рішення виселити черок з їхніх земель і відправити їх жити на Великі Рівнини.
Похід до місця призначення був довгий і важкий, за офіційними даними, при переході загинуло приблизно 6-15 тисяч представників племені. Шлях, яким проходили чероки, отримав назву «Дорога сліз».
Фото: Awesome-b4.space Кочове плем'я, яке постійно веде війну з сусідами – саме так можна охарактеризувати індіанців Апачі. Майстерні та мужні воїни, які використовують найчастіше звичайну кістяну або дерев'яну зброю (метал для її виготовлення вони почали застосовувати лише після появи європейців), наводили страх на сусідні племена.
Особливо жорстоко ставилися Апачі до бранців – у тортурах брали участь усі члени племені, від малого до великого, зокрема жінки. Краще померти на полі бою, ніж потрапити в полон – так уважали всі їхні противники. Втекти чи втекти від воїнів даного племені було неможливо: якщо ти їх не бачиш, це зовсім не означає, що вони не бачать тебе.
Фото: Resimarama.net Найвідомішим вождем племені став Джеронімо, який наводив жах на європейських колонізаторів. При його наближенні люди кричали його ім'я і прагнули втекти якнайдалі, іноді навіть вистрибуючи з вікон будинків. У солдатів десантних військСША досі існує традиція вигукувати «Джеронімо!» перед стрибком з парашутом.
У війнах з іспанськими конкістадорами майже всі Апачі були винищені. Вижити вдалося лише одиницям – їхні нечисленні нащадки зараз мешкають у Нью-Йорку.
Фото: magesquotes-consciousness.rhcloud.com "Ті, хто завжди готовий боротися зі мною" - так виглядає приблизний переклад назви даного племені індіанців. І не дивно: команчі справді вважалися войовничим народом, причому боролися вони як з європейцями, що прибули на континент, так і з представниками сусідніх народностей.
Сусідні племена називали їх «зміями». Через що з'явилося таке дивне найменування достеменно невідомо, однак, існує кілька легенд. Найвідоміша говорить, що при міграції шлях індіанцям, що належать до даного племені, перегородила гора, і замість того, щоб доблесно подолати перешкоду, війни малодушно повернули назад. За що піддалися критиці з боку свого вождя, який зазначив, що вони схожі на «змій, що повзуть своїм слідом».
Фото: Wlp.ninja Але подібну малодушність команчі виявляли дуже рідко. Навпаки, у бою подібних війн не було рівних, особливо після того, як вони навчилися їздити верхи. Команчі були справжнім лихом для сусідніх народів, та й європейці побоювалися наближатися до їхньої території. У полон індіанці брали лише жінок та дітей, причому якщо останні були зовсім маленькими, їх могли прийняти в плем'я та виховати відповідно до традицій.
Жорстоки були команчі і до одноплемінників, які порушували закони племені. Викриту в зраді жінку вбивали на місці, в окремих випадках вона залишалася жива, але при цьому їй відрізали носа.
Фото: Stoplusjednicka.cz Ірокези - це не одне конкретне плем'я, а союз кількох, який отримав назву «Ліга п'яти націй». Основним заняттям була війна – за рахунок багатих трофеїв індіанці годували свої родини. Інше їхнє заняття - торгівля хутром бобрів також приносила значний прибуток.
Усередині кожного племені, що входить у союз, виділялося кілька пологів. Примітним є той факт, що очолювали їх зазвичай жінки. Чоловіки були воїнами та радниками, але вирішальний голос належав саме представницям прекрасної статі. 
Фото: Whatculture.com
Представники народу, що дав назву знаменитій зачісці, насправді рідко використовували такий спосіб укладання волосся. Більше того, практично всі індіанці голилися на лисо, залишаючи лише невелике пасмо на маківці – «скальпове», яке говорило ворогам про те, що воїни абсолютно їх не бояться і навіть дають перевагу в битві. Якщо зможеш схопити пасмо – то переможеш воїна-ірокеза. Але це не так просто, як здається на перший погляд.
Щоб захиститися від різних напастей - в першу чергу від хвороб, індіанці носили спеціальні маски, на яких найпримітнішим елементом був загнутий гачком ніс. Як знати - може, подібне пристосування справді запобігало поширенню інфекцій. Чисельність індіанців принаймні скоротилася не через епідемію – у цьому винні війни, які постійно вели ірокези.
Фото: Meetup.com Найзапеклішим ворогом ірокезів були гурони – індіанське плем'я, чисельність якого під час розквіту сягала 40 тисяч жителів. Більшість із них загинули в ході кровопролитних війн, проте кільком тисячам все ж таки вдалося вціліти. Хоча мова гуронів була втрачена назавжди і тепер вважається мертвою.
Особливе місце у житті індіанців займали обряди. Крім поклоніння тваринам і стихіям, велику повагу гурони надавали духам предків. Проводили вони й різні ритуали: найпопулярнішим вважалося ритуальне катування полонених людей. Закінчувалась подібна церемонія не найбільш уважною дією – оскільки гурони були канібалами, змучених бранців убивали та з'їдали.
Фото: Lacasamorett.com Плем'я, яке назавжди зникло з лиця Землі та чиї нащадки розчинилися серед інших індіанців - сумна доля для народності, яка колись вважалася однією з найбільших цивілізацій свого часу. Землі цим племенем було втрачено у 18 столітті. Це і стало початком кінця – поступово могикани розчинилися серед інших індіанців, їхня мова та культурні здобутки були забуті назавжди.
Неабияку роль у зникненні, як не дивно, зіграла швидка адаптація могікан до нових умов життя. Мирне плем'я, що прийняло віру колонізаторів та їх культурні звичаї, швидко стало частиною Нового світу і остаточно втратило самобутність. Прямих нащадків могікан на сьогодні практично не залишилося – до них можна віднести лише 150 осіб, які проживають у Коннектикуті.
Фото: Artchive.com Ацтеки – далеко не плем'я. Це ціла імперія, що залишила після себе багату архітектурну спадщину та добре структуровану міфологію. На місці головного міста ацтеків Теночтітлана зараз знаходиться столиця однієї з найрозвиненіших країн Південної Америки – Мексики.
Фото: Ruri-subs.info Індіанці залишили безліч загадок. Серед них найвідомішими стали:
- Камінь сонця – дивний моноліт, схожий на календар. Він уособлює всі уявлення ацтеків про світовий устрій, минуле та майбутнє людства. Деякі дослідники припускають, що цей камінь використовувався також під час проведення жертвоприношень;
- Піраміди Теотіуакана. У найстародавнішому місті, яке вдалося виявити вченим на території Західної півкулі, збудовані загадкові об'єкти – кам'яні піраміди. Вони зорієнтовані з одного боку світла, які розташування повністю копіює пристрій Сонячна система. Причому відстань між об'єктами така ж, як і між планетами, якщо, звичайно, пропорційно збільшити його в 100 млн разів;
- Обсидіанові інструменти. Метал ацтеки практично не використовували його замінював обсидіан. З даного матеріалувиготовляли зброю, а також високоточні хірургічні інструменти, що дозволяють проводити складні операції Унікальні властивості обсидіану дозволяли не побоюватися заражень – він є природним антисептиком. Інше питання, як саме індіанці виготовляли інструменти – зараз подібну зброю можна виточити, використовуючи алмазні різці.
Незважаючи на всю загадковість, ацтеки залишили у спадок одну річ, яка зрозуміла та кохана сучасними людьми– шоколад.
Фото: Photographyblogger.net Легендарні скарби інків вже кілька століть штовхають відчайдушних шукачів скарбів на пошуки. Але не тільки золотом прославилося це плем'я - куди більшої увагизаслуговують на їх культурні досягнення.
Перше, ніж знаменита територія, де жили інки – це прекрасні дороги. Індіанці будували не лише широкі магістралі чудової якості, а й навісні мости, настільки міцні, що могли витримати вершника у важких обладунках. І не дивно - імперія інків здебільшого знаходилася в гористій місцевості, де протікали бурхливі річки, які під час повені могли легко зламати неміцну споруду. Щоб не проводити будівельні роботизаново, доводилося будувати на віки.
Фото: Hanshendriksen.net Інки були одним із небагатьох індіанських племен, які мали власну писемність і писали літопис народу. На жаль, до наших днів вона не дійшла – полотна спалили іспанці, які захопили міста інків, які є культурними центрами.
Залишили індіанці по собі чимало таємниць, найвідомішою є казково прекрасне гірське містечко Мачу-Пікчу, мешканці якого, здавалося, просто зникли.
Фото: Turkcealtyazi.org Високорозвинена цивілізація, що зробила великі відкриття в галузі астрономії, математики та медицини задовго до того, як європейці збудували перший велике місто. Величні піраміди та храми, один із найточніших календарів, унікальна система рахунку – це лише небагато досягнень імперії індіанців майя.
Але одного разу жителі покинули міста і вирушили ... куди? Невідомо. Але коли європейці досягли житла майя, їх погляду постали нечисленні племена, яким було явно не під силу побудувати всі виявлені в джунглях величні споруди.
Фото: Stockfresh.com Версій, що пояснюють зникнення однієї з найрозвиненіших цивілізацій безліч: епідемія, міжусобні війни, посуха. Деякі вчені припускають, що майя просто виродилися та деградували.
Однак ця загадка досі не розгадана, як і численні таємниці, які залишила після себе велика цивілізація.
На цьому у нас усі. Ми дуже раді, що ви заглянули на наш сайт та провели небагато часу для збагачення новими знаннями.
Приєднуйтесь до нашої
