Історія Урарту - стародавньої держави ковалів. Історія давньої держави урарту коротко

На початку I тисячоліття до зв. е. південні області Закавказзя увійшли до складу рабовласницької держави Стародавнього Сходу - Урарту, яка у свій час займала першорядне становище серед інших держав Передньої Азії.

Історія Урарту нам добре відома за ассирійськими клинописними джерелами, які докладно описували походи проти сусідніх країн. Ассірійці, які проживали наприкінці II тисячоліття до н. е. на Вірменському нагір'ї, території майбутнього Урартської держави, зустрічалися з великими об'єднаннями племен, які чинили ассирійському просуванню завзятий опір.

Ассірійці називали ці об'єднання «країнами Наїрі»; під час походів ассирійського царя Тиглатпалассара I північ, проти його війська виступали 23 «царя Наири».

У середині IX ст. в районі озера Ван утворилася вже Урартська держава. За короткий проміжок часу воно виросло і зміцніло, і ассирійцям при їхньому просуванні на північ постійно доводилося зустрічати запеклий опір урартів.

У літописах ассирійського царя Салманассара III (860-825 рр. е.) з першого року його царювання відзначаються походи північ, проти Урарту. Ілюстраціями до цих текстів є зображення на бронзових оббивках воріт, знайдених на пагорбі Балават (асир. Імгур-Бел), біля Ніневії. На одному з рельєфів зображено штурм урартської фортеці Сугунії. Гаряча фортеця осідає ассирійським військом з двох сторін, причому штурм проводиться за допомогою сходів, приставлених до стін. У фортеці видно захисники – урартські воїни – лучники та копійники. Праворуч від фортеці зображено групу урартів зі зв'язаними за спиною руками і колодками на шиї - це полонені, що ведуть у рабство.

Біля Ванської скелі, цитаделі урартської столиці Тушпи, збереглися залишки стіни, складеної з величезних кам'яних брил. На каменях є три написи ассірійською мовою, що говорять про будівництво цієї стіни урартським правителем Сардурі, сином Лутіпрі, який згадується в літописах Салманассара III. Особливий інтерес написи Сардурі полягає в тому, що урартський імператор називає себе не царем Біайні, як завжди згодом називали свою країну урарти, а царем країни Наірі. Ця обставина показує, що в середині IX ст. до зв. е. держава Урарту замінила собою союз країн Наїрі. Титул «цар Наїрі» носив і урартський цар Ішпуїні, син Сардурі, від якого дійшли перші клиноподібні написи урартською мовою.

У літературі з історії Стародавнього Сходу жителів Урартської держави часто неправильно називають халдами на ім'я бога Халді, головного бога урартів. Наразі доведено, що самі урарти так себе не називали. Центральну частину своєї держави вони називали Біайні. Від цієї назви, можливо, і походить сучасна назва озера Ван. Термін Урарту зберігся у назві гори Арарат та Айраратської області Вірменії.

Історія Урарт добре відома з кінця IX ст. до зв. е. Окрім древніх урартських фортець, у Ванському районі збереглося багато клиноподібних написів, що розповідають про успіхи урартських походів, що робилися для розширення території царства. У написі царя Ішпуїні йдеться про інтенсивну будівельну діяльність та центральну частину Урарту, в районі його столиці м. Тушпи. Особливо посилилося будівництво у центрі Урарту за царя Менуа, сина Ішпуїні (810-778 рр. е.). Понад сто написів належить до правління Менуї, причому 31 з них розповідає про будівельні роботи, а 19 про прокладання каналів. Усі архітектурні споруди Менуа давно вже зруйновані, але канал, що постачав водою м. Тушпу, існує і діє досі. Сучасне населення Ванського району називає його "каналом Шамірам", пов'язуючи канал не з самим будівельником, а з його сучасниккою, царицею Шамірам (Семірамідою), матір'ю ассірійського царя Ададнірарі III.

Поряд із великими будівельними роботами в центральній частині Урарту, Менуа продовжував розпочате його попередниками зміцнення та розширення Урартської держави. Урартське військо проникало до; на північ від нар. Арак, підпорядковуючи собі окремі області. Спочатку походи урартів у Закавказзі переслідували лише грабіжницькі цілі, і завданням їх було захоплення худоби та полонених, які перетворювалися на рабів. Зміцнившись на південному березі нар. Аракса, Менуа створив там свій адміністративний центр Менуахінілі, біля сучасних сіл. Ташбурун і приступив до регулярної експлуатації завойованої країни шляхом стягування данини з її населення.

На заході урартські війська робили походи в райони стародавньої хетської держави і досягали нар. Євфрату. Тут інтереси урартів стикалися з інтересами ассірійців, які вже давно претендували на володіння цими областями. З протидією Ассирії урартам довелося зустрітись і при спробах просування на південь. Клиноподібні написи розповідають про перемогу урартів у країні Мана, на півдні від озера Урмії, що стала у VII ст. до зв. е. одним із претендентів на гегемонію у північно-східній частині Передньої Азії.

Синові Менуа, Аргішті (778 - 750 рр. до н. е..), також довелося витримати запеклу боротьбу з Ассирією. Літопис Аргішті, вирізаний на Ванській скелі, відзначає перемогу урартів над ассирійським військом. У VIII ст. до зв. е. Ассирія втратила свої володіння у верхів'ях річок Тигра та Євфрату, і чільне становище на північному сході Передньої Азії перейшло до Урарту.

У цей час посилилося просування урартів північ. До складу Урартської держави увійшли області, що лежать навколо озера Севан. Водночас урартський центр у Закавказзі з Менуахінілі був перенесений на північ за річку. Араці, де була побудована фортеця Аргіштихінілі, залишки якої знаходяться на Армавірському пагорбі, в Октемберянському районі Вірменської республіки. Звідси походить багато урартських написів, які говорять про будівництво фортець і храмів, а також про спорудження зрошувальних каналів. Велику увагу, що приділялося Аргішті північним землям, наголошується і на тому, що більшість його написів, відомих у цей час, знайдені на північ від р. 1999 року. Аракса. Але було б невірним з цього зробити висновок, що центр Урартського держави було перенесено з м. Тушпи північ. Тушпа, як і раніше, залишалася столицею Урарту, де і при Аргішті не припинялися великі будівельні роботи, зокрема влаштування грандіозних приміщень, висічених у Ванській скелі.

Сардурі, син Аргішті (750-733 рр.), на початку свого правління успішно продовжував політику зміцнення та розширення Урарту. В одній з ніш Ванської скелі була відкрита велика стела, що містить аннали Сардурі, що ілюструють положення Урарт серед інших країн Передньої Азії. На заході урарти здобули перемогу над країною Кумуха-халі (Ком-магенами), вторгнувшись у межі Сирії, де Сардурі був захоплений видобуток 40 хв (20 кг) золота, 800 хв срібла, 3000 хв свинцю та багато бронзи. У Закавказзі тривало підпорядкування нових областей, що супроводжувалося жорстокою розправою з непокірними та масовими переселеннями жителів, перетворених на рабів. Так, наприклад, похід у країну Еріахі (в районі нинішнього м. Ленінакана) описується такими словами: «[направився я] до країни Еріахи, країну захопив? поселення спалив і зруйнував, країну спустошив, чоловіків і жінок повів у Біайні». Крім того, в країні Еріахи було захоплено 412 коней, 6665 бугаїв та 25 735 овець. Така сама доля спіткала і країну Великухи на західному узбережжі озера Севан, де Сардурі захопив і зруйнував 22 фортеці. Іноді місцеві правителі без боротьби здавалися царю Урарт. Так, у літописі, йдеться про те, що «прийшов Муріні, цар Абі-ліаніха, обійняв Сардурові коліна і впав ниць». Переможені місцеві правителі, так само як і жителі, взяті в полон, вели в центральну частину Урарту. В одному написі Сардурі, знайденому у Вані, ми читаємо: «Бог Халд виступив, своєю зброєю він підкорив Сіналібі, сина Луеху, царя країни міста Туліху, підкорив він Ашурнірарі, сина Ададнірарі, царя країн Ассирії». Як видно з цього тексту, боротьба з ослабленою Ассирією на той час не становила серйозних труднощів і перемога урартів над царем Ассирії була поставлена в один ряд з перемогами над правителями невеликих закавказьких областей.

Час царів Аргішті та його сина Сардурі, тобто середина VIII ст. до зв. е.., був періодом найбільшого розквіту держави Урарту. Були об'єднані великі області; переможені племена платили урартським царям багату данину, тисячі рабів споруджували фортеці та канали та працювали у господарствах урартської знаті.

За своїм політичним устроєм Урарту було рабовласницькою державою давньосхідного типу. Характерною його рисою була неміцність об'єднання та нестійкість кордонів, оскільки державна влада на околицях, підкорених силою зброї, вимагала постійних заходів для підтримки. Про неміцність влади урартів на периферії Ванського царства свідчать неодноразові походи проти племен, що повстали. Там, де влада урартів була особливо неміцною, вони намагалися знищити племінні спілки, руйнуючи поселення, спустошуючи країну та захоплюючи багатий видобуток. При цьому місцеве населення, яке не встигло втекти в горах, просто знищувалося. Пізніше мешканців із захоплених областей почали переселяти в інші райони, а їхнє місце посідали нові поселенці, пригнані іноді з дуже віддалених місць. Цей жорстокий захід був надійним засобом боротьби з місцевими племінними союзами.

Для зміцнення влади на околицях своєї держави урарти споруджували фортеці, створювали адміністративні центри та ставили своїх намісників, на обов'язки яких лежало спостереження за своєю тимчасовою сплатою данини та за роботою зі спорудження фортець та зрошувальних систем: штучних озер та каналів.

Спорудження каналів мало для Урарту велике значення, оскільки землеробство у низовинних, а й у гірських районах було засноване на штучному зрошенні. Техніка урартського землеробства була порівняно високою та основні землеробські знаряддя, включаючи лемеші плугів, виготовлялися із заліза. Поряд із землеробством велике значення в господарського життяУрарту мало тваринництво. Худоба була основним багатством Ванського царства.

З ремесел в Урарту великого розвиткудосягла металургія. Бронзові вироби урартських майстрів мають високі мистецькі та технічні якості. Раніше, ніж в інших районах Передньої Азії, в Урарту увійшло широке вживання залізо.

Пам'ятники урартського мистецтва за своїм стилем дуже близькі до ассирійських, що пояснюється як культурним впливом Ассирії, а й тим, що обидві ці культури - і ассирійська, і урартська - мали загальну основу - давню культуру Передньої Азії. Але й вплив Ассирії на Урарту був дуже значним. Це можна простежити хоча б на прикладі урартського клинопису. Найдавніші написи урартських правителів були написані ассірійською мовою, і тексти власне урартською мовою з'явилися тільки з кінця IX ст. до зв. е. Свою писемність урарти запозичували в ассирійців, взявши вже готову систему письма та пристосувавши її до особливостей своєї мови. Урартська ж мова суттєво відрізнялася від ассирійської, маючи безпосередні зв'язки з передньоазіатськими субарськими та деякими кавказькими мовами.

Про пам'ятки матеріальної культури Ванського царства можна судити головним чином за матеріалами археологічних розкопок. Під час розкопок на фортеці Топрах-кале було відкрито руїни храму та палацу, стіни яких облицьовані мармуровими плитами з різьбленими зображеннями, а також кам'яними панелями, прикрашеними інкрустаціями з кольорового каменю та металу. Підлога приміщень також була прикрашена інкрустацією.

Про зовнішньому виглядіурартських храмів можна судити з ассірійського зображення храму в Мусасірі, на рельєфі в палаці Саргона. Урартський храм, що мав двосхилий дахі декорований фронтон істотно відрізнявся від месопотамських храмів і нагадував архаїчні грецькі храми.

Для урартського будівельного мистецтва характерні приміщення, висічені у скелях. Приміщення Ваїської скелі, що служили, мабуть, гробницями ургртських царів, є чудовими зразками пам'яток цього роду. Вся Ванська скеля носить сліди великої роботи кахменотесів, її скелясті схили вкриті численними уступами, сходами та нішами. Після середини VIII ст. до зв. е. могутність держави Урарту почало хилитися до занепаду.

Ассирійська держава, головний суперник Урарту, у цей період знову посилилася, і її цар Тиглатпалассар III приступив до відновлення колишніх кордонів своєї держави, збільшивши та реорганізувавши з цією метою ассірійську армію. Після відновлення своєї влади в Парсуа і Мідії на півдні від озера Урмії, Тиглатпалассар здійснив похід у північну Сирію, з правителями якої урартський цар Сардурп перебував у союзі. В області Кумух (Коммагенах) відбулася зустріч ассірійського та урартського війська. Ассірійці здобули перемогу і захопили військовий табір урартів. Цар Сардурп під прикриттям ночі втік у горах Тіглатпаласар продовжував переслідувати урартів до переправи через Євфрат.

Після перемоги у північній Сирії ассірійське військо вирушило до Урарту. Про цей похід Тіглатпалассар у клинописному написі розповідає наступне: «Сардурі урарта в Турушпі (Тушпі), його головному місті, я замкнув, велику різанину влаштував перед міською брамою. Зображення мого володарювання я встановив навпроти міста». Розгромивши місто, розташоване біля підніжжя Ванської фортеці, в якій замкнувся Сардурі, Тіглатпаласар попрямував углиб Урарту і пройшов країну «згори до низу», не зустрівши опору. Успіхи ассірійського війська сильно послабили Урартську державу, яка відразу ж втратила своє колишнє панівне становище на північному сході Передньої Азії. При цьому від Урарту стали відпадати одна за одною області, що входили до його складу.

Наступник Сардурі, урартський цар Руса, який вступив на престол у тридцятих роках VIII ст. до зв. е., зробив спробу відновити колишню міць держави.

Під час облоги Ванської цитаделі, в якій замкнувся Сардурі, було зруйновано урартську столицю Тушпу. Руса відновив це місто, але переніс свою резиденцію з Ванської скелі на пагорб Топрах-кале.

Багато зусиль було витрачено Русою відновлення урартської влади у північних областях. На березі озера Севан збереглися дві фортеці, збудовані урартами. Одна з них знаходиться на високій скелі над Нор-Баязедом. На стіні фортеці зберігся клиноподібний напис наступного змісту: «Руса, син Сардурі, каже: царя країни Великихи я підкорив, рабів узяв у полон, країну у володіння захопив, правителя сюди поставив, ворота бога Халді і потужну міцність побудував, назвавши [її] містом бога Халді ... »

Інша урартська фортеця розташована на південному узбережжі озера Севана, біля сел. Цовінар. На скелі над озером зберігся клиноподібний напис, що розповідає про полон в цьому районі 23 правителів дрібних областей і про будівництво фортеці, названої фортецею бога Тейше-би. Руса вів наполегливу та тривалу боротьбу і в південних областях, зокрема в Мусасірі. Він уклав союз із Урзаною, правителем Мусасира, якому, мабуть, допоміг зміцнитися на престолі.

При наступнику Тиглатпалассара, ассирійському цареві Салманассарі I, політика Руси не зустрічала перешкод з боку Ассирії. Але становище різко змінилося по тому, як і 722 р. до зв. е. ассірійський престол був захоплений царем Саргоном, у якому Ассирія ще більше посилилася у воєнному плані. Деякі з областей північніше Ассирії, як, наприклад, приурмійська область Мана, відразу ж підпали під владу Ассирії. Очевидно, Руса уникав конфліктів із Саргоном і уклав із нею союз. Це було необхідно ще й тому, що в цей час Урарт почав відчувати тиск кіммерійців з півночі.

Саргон уважно стежив за подіями в Урарту. У Ніневії збереглися листи царських агентів, що містять інформацію про події в Урарту. З-поміж ассірійських розвідників особливо добре відомий Ашуррісуа, автор багатьох листів про становище в Урарту. За наказом Саргона він послав своїх людей до Тушпи. Він писав в Ассирію про рух тритисячного війська урартів до Мусасира, про повстання манеїв на урмійському узбережжі, про відправлення загонів для охорони урартських кордонів і про поразку урартів у поході проти кіммерійців. В одному з листів Ашурісуа повідомляє про повстання в центрі Ванського царства, спрямоване проти урартського царя. На чолі повстання стояв воєначальник (Туртан) Каккадану, правитель однієї з областей; на його бік перейшла частина урартського війська. Повстання було придушене, і листи наголошують на жорстокій розправі урартського царя з бунтівниками.

Світ Ассирії з Урарту був, однак, недовговічним. Відчуваючи неміцність свого становища, Руса схилив на свій бік країну Ману, де під час повстання було вбито колишнього правителя і його престол перейшов до ставленика Руси. Дізнавшись про це, Саргон здійснив похід у Ману і встановив там угодну Ассирії владу. Руса тим часом відійшов углиб своєї країни, з Оєгаю зустрічі з ассірійським військом, але продовжуючи приховано боротися з Ассирією. Створилося дуже напружене становище, але жоден із противників не починав відкритих військових дій.

Нарешті, 714 р. ассірійське військо вторглося на територію Урарту і завдало урартам жорстоку поразку. Спустошивши країну, Саргон рушив назад до Ассирії, розграбувавши дорогою союзну урартам країну Мусасір. Цим Саргон ще більше послабив Урарту. Літописи Саргона кажуть, що, коли «Руса, правитель Урарту, почув, що Мусасир зруйнований та його бог Халді відвезений, [то] власною рукою, залізним кинджалом свого пояса, позбавив себе життя». Очевидно, Ванське царство у цей час опинилося залежно від Ассирії. Літописи ассирійського царя Синахеріба містять вказівки на дари, принесені царю Ассірії урартським правителем Аргішті, наступником царя Руси.

Наприкінці VIII ст. до зв. е. для Урартського держави настали особливо привабливі часи. Крім нерівної боротьби з Ассирією, що піднялася, урартам довелося витримувати жорстокий натиск кіммерійських племен (гімірру ассірійських текстів) з півночі. Втративши вплив Півдні, Урарту головну увагу звернуло на Закавказзі. Більшість написів урартського царя Руси II, сина Аргішті (VII ст. до н. е.), знайдено на північ від Ванського району. При розкопках біля Ечміадзіна у Вірменії було відкрито напис Руси II, що розповідає про великі будівельні роботи, зроблені ним у Закавказзі, - про спорудження каналу, розведення садів та виноградників. Згаданий у написі канал зберігся й донині. Він знаходиться на правому березі річки. Розданий, біля Єревану, навпроти пагорба Кармір-блур. Розкопки цього пагорба, де знаходився древній урартський центр Тейшебаїні, дали величезний матеріал для характеристики урартської культури. Ця фортеця була прикордонною, до неї стікалася данина, яку збирали урарти в навколишніх районах Закавказзя. Розкопки, проведені у фортеці Б. Б. Піотровським, відкрили руїни цитаделі та міські квартали. У коморах палацу знайдені видатні твори урартського мистецтва: декоративні бронзові щити Аргішті і Сардурі, прикрашені зображеннями левів і бугаїв, сагайдаки і шоломи тих же царів, також багато прикрашені рельєфно виконаними урартськими бойовими колісницями, вершниками і богами біля священних дерев. В одній коморі було виявлено 97 бронзових чаш з клиноподібними написами, що вказують на їхню приналежність урартським царям VIII ст. до зв. е. Ряд предметів свідчить про зв'язок цього важливого адміністративного урартського центру з іншими державами Стародавнього Сходу: Ассирією (друки, бронзові вироби, намисто), Єгиптом (підвіска, що зображує богиню Сохмет, скарабеоїди з ієрогліфами), а також з країнами Малої Азії та Середземномор'я. ). Винятковий інтерес представляють знахідки на Кармір-блурі кількох глиняних табличок з клинописом, що свідчать про те, що в Тейшебаїні зберігався клинописний архів.

Біля цитаделі з палацом урартського намісника знаходилися міські квартали, що займали площу близько 40 га. В даний час розкопана невелика їх частина, що вказує на повну тотожність міста урартського з містами інших давньосхідних держав. Місто було збудовано за заздалегідь наміченим планом, кварталами, що містили кілька відокремлених жител, причому жителі міста - раби-ремісники і воїни не мали власного господарства і були на державному забезпеченні.

Урартський м. Тейшебаїні в Закавказзі є нині найдавнішим із міст, досліджених біля РОСІЇ.

Розкопки також показали, що місто було розгромлено у VII ст. до зв. е. скіфами, які проникли сюди з півночі і завдали по володінням Урарту жорстокі удари.

Ослаблення Ассирії, що у другій половині VII в. у важку боротьбу з Вавилонією і Мідією, що піднялася, не врятувало Урарту від остаточної загибелі. Урарту припинило своє існування і було підпорядковане Мідією близько 590 до н. е. Володарство Мідії у Передній Азії було, проте, недовгим, вже 550 р. до зв. е. столиця Мідії Екбатани була взята персами. Назва Урарту у формі «Урашту» зустрічається» у вавилонських текстах написів царя Дарія (близько 520 р. до н. е.), причому в перському тексті йому відповідає термін «Арміна». Востаннє термін «Урашту» зустріли у написах Ксеркса, які стосуються початку V в. до зв. е. У працях з історії Стародавнього Сходу зустрічається неправильний погляд про переселення урартів після падіння їхнього царства на північ Закавказзя. Як залишки урартів розглядають при цьому халдеїв, які згодом жили на південно-східному узбережжі Чорного моря. Це неправильне становище засноване на довільному тлумаченні імені бога Халді в урартських клинописах, як імені народу, тлумаченні, яке стоїть у повній суперечності із принципами клинопису. Жодних інших даних для припущення про пересування урартів немає, і слід думати, що після падіння царства урарти швидше за все залишилися в районі озера Ван і під ім'ям алародів були відомі Геродоту. У державі Урарту власне урарти аж ніяк не були переважною більшістю населення. Держава Урарту, як ми бачили вище, була неміцним об'єднанням багатьох дрібних племен, які не мали спільної мови, не пов'язані загальною культурою та економікою. Урарту не відрізнялося цьому від інших держав Стародавнього Сходу. Саме тому історія держави Урарту має відношення рівною мірою до історії всіх народів Закавказзя, а не одного якогось із них-грузинського чи вірменського, що намагалася довести буржуазна націоналістична історіографія.

Урарту було однією з наймогутніших держав Стародавнього світу. У VI столітті до н.е. воно припинило існування. Проте досі деякі вірмени вважають себе нащадками урартів.

На Вірменському нагір'ї

Урарту - давня держава в Південно-Західній Азії, що розташовувалося на території Вірменського нагір'я. Урарту як племінний союз оформився вже XIII столітті до нашої ери, згадка Урарту як держави зустрічається у джерелах з VIII століття. Протягом цілої чверті I тисячоліття Урарту був значною силою геополітичної карті Стародавнього світу. Але, переживши свій розквіт в IX-середині VIII століття до нашої ери, вже до VI століття до нашої ери держава занепала. Він був викликаний як зовнішніми, і внутрішніми чинниками.

Хто такі урарти

Такого народу, як урарти, можна сказати, не було. Протягом усієї своєї історії населення Урарту являло собою міжплемінне співтовариство. Розрізненість урартського суспільства була однією з причин заходу Урарту як держави.
В даний час у наукових колах йде полеміка про спадкоємність Вірменії від Урарту. Урарту як держава, як ми вже писали, прийшло до заходу сонця в VI столітті до нашої ери, в цей час етногенез вірмен тільки перебував у завершальній стадії розвитку.

Ще у V столітті до н. Зауважимо, що урарти у цьому списку є, але є й інші народи.

Безперечно, генетичний компонент урартів досі присутній у генетичному коді вірмен, але не більше, ніж генетичний компонент тих самих хурритів та лувійців, не кажучи про протовірмени. Про зв'язок вірменів із урартами говорять запозичення, взяті вірменською мовою з урартських та хурритських діалектів. Також треба визнати, що зазнали вірмени та культурного впливу колись могутньої держави.

Мова Урарту

Мова Урарту був однорідним і використовувався правлячої династією. Усі знайдені джерела урартської писемності розповідають про царів та їхні славні подвиги. Лінгвісти бачать зв'язок між і урартською та хурритською мовами, а також говорять про вплив на урартську ассірійську мову. Багато ідеограм Урарту повторюють ассірійські, але зберегли меншу кількість трактувань кожного символу. Також урартська мова від ассирійської відрізняється деякими розголосами, що говорить про своєрідність артикуляції урартської мови.

Релігія

Релігія Урарту була типовою для близькосхідних деспотичних держав Стародавнього світу політеїстичною релігією з розвиненим пантеоном богів. Список богів складається із 70 позицій.

Верховним богом у пантеоні був бог Халді. То справді був єдиний бог урартського походження. Етимологія його імені остаточно не з'ясована. Є версії, що ім'я Халді пов'язане з існуючим досі в деяких кавказьких мовах словом "-hal" (небо), таким чином "Халді" можна перекласти як "небесний".
Другий бог пантеону – Тейшеба – був богом грому та війни, бог Шивини – богом сонця.

Богів Урарту, як і богів будь-якого стародавнього пантеїстичного пантеону, важко назвати милосердними та терпимими. В Урарту були поширені жертвопринесення, у тому числі людські. Проте дослідники відзначають відносну толерантність урартської релігії, пов'язану з багатоплемінністю урартського населення.

Урарту та його вороги

Головним ворогом Урарту була Ассирія. Боротьба за гегемонію на Близькому Сході тривала протягом усієї історії Урарту. Від ассирійців Урарту багато чого запозичили, зокрема й елементи військової формита характерна для ассирійців зброя. У відкритих сутичках армія Урарту програвала ассирійцям, частково з цим пов'язаний широкий розвиток оборонної архітектури в державі.

Армія Урарту була регулярною, війни, як роняючі, так і експансійні йшли постійно. При цьому правителі Урарту брали безпосередню участь не тільки в битвах, а й у військових турнірах, що проводилися в Урарту. Армія Урарту була досить численною, щоб забезпечувати її інтереси (у найкращі роки). Так, військо царя Ішпуїні складалося зі 100 колісниць, 10 тис. кінних воїнів та 3 тис. піших солдатів.

VI століття до нашої ери було кризовим і для Ассирії та Урарту. Урарту атакували скіфи та кіммерійці з півночі, з південного сходу – мідійці. Під їх натиском держава почала розпадатися, його столиця перемістилася до закавказького міста Тейшебаїні. З моменту руйнування Тейшебаїни історію Урарту як держави вважатимуться закінченою. На тему того, хто зруйнував це місто, історики досі не мають точного уявлення. Честь поховання слави Урарту ділять скіфи, кіммерійці, мідійці та вавилоняни.

Вони зберігали самобутність матеріальної та духовної культури

«Відкриття» цивілізації Урарту

Історія Закавказзя в давнину - одна з найцікавіших сторінок у світовій культурі. Саме тут виникла найдавніша державна освіта на території країн СНД – Урартське царство. Пізніше тут сформувалися своєрідні цивілізації Колхіди, Іберії, Вірменії, Кавказької Албанії.

Витоки інтенсивного розвитку закавказьких культур сягають VI-V тис. е., як у долинах річок Кури і Аракса існували невеликі поселення осілих землеробів і скотарів. Їх мешканці жили в глинобитних будинках, що мали круглий план, користувалися крем'яними, кам'яними та кістяними знаряддями. Пізніше з'являються мідні вироби. Подальший культурно-господарський прогрес відзначається в III тис. до н.

Чаша з Тріалеті. 2000-1500 рр. до н.е.

Процес розкладання первісних відносин отримав інтенсивний розвиток серед племен, що мешкали в районі озера Ван і носили найменування урартів. Вісім країн під загальним найменуванням Уруатрі згадуються у цьому районі в ассірійських джерелах вже у XIII ст. до н.е. У документах часу правління ассирійського царя Ашшурнасірпала II замість численних дрібних володінь згадується країна, що має ім'я Урарту. Інше державне об'єднання урартських племен склалося на південний захід від оз. Урмія і мала назву Муцацир. Тут був загальноурартський культовий центр. На жаль, Урарту тривалий час залишалося малодослідженою цивілізацією Стародавнього Сходу. Російські та радянські сходознавці М. В. Нікольський, І. Н. Мещанінов, Н. Я. Марр, І. А. Орбелі, Г. А. Мелікішвілі опублікували та докладно проаналізували урартські письмові тексти, що стало надійною основою вивчення цього «забутого царства ». Розкопки урартського міста Тейшебаїні, що проводилися під керівництвом академіка Б. Б. Піотровського, руїни якого звуться Кармір-Блур і розташовані неподалік Єревана, по суті заново відкрили багато сторін урартської цивілізації.

Виняткова значимість цих досліджень визначається тим, що це були перші суворі наукові розкопки урартського міста. Завдяки їм було отримано величезний речовий матеріал, що став основою для розуміння історії матеріальної культури Урарту, і, що важливіше, розкопки та вивчення отриманих результатів дозволили вперше зрозуміти справжнє місце урартської цивілізації серед давньосхідних цивілізацій та роль її спадщини для подальших доль культури всього Закавказзя. наукову періодизацію Урартської держави та її культури, виявити соціальну природу урартського суспільства. Крім того, розкопки Тейшебаїні «підштовхнули» до вивчення інших пам'яток Урарту як на території Вірменії, так і за її межами (у Туреччині та Ірані).

Поява та розвиток держави Урарту

Об'єднання держави

Першим правителем об'єднаного Урарту став цар Арам (864-845 р. до н.е.). Проте проти нього розпочала походи армія Салманасара III. Ассирійські політики, мабуть, вже відчули потенційну загрозу в молодій державі, що зароджується. Однак ці військові акції не торкнулися основних областей Урарту та Муцацира, і всупереч надіям царів Ассирії посилення нової держави продовжувалося. Урартський правитель Сардурі I (835-825 рр. е.) вже офіційно оформив свої амбіції. Він прийняв пишний титул, запозичений у царів Ассірії. Це був прямий виклик могутності Ассирії. Столицею Урартської держави стало місто Тушпа в районі оз. Ван, довкола якого зводяться потужні кам'яні стіни.

Релігійна реформа

Для ідеологічного згуртування нової держави було проведено релігійну реформу - особлива роль надавалася трьом головним божествам:

Халді - богу неба,
Тейшеби - богу грому та дощу
Шивини - богу Сонця.

Зміцнився вплив стародавнього релігійного центру урартських племен Муцацира, де розташовувався головний храм верховного бога урартського пантеону – Халді. Інтенсивна будівельна діяльність охоплює майже всю територію держави. Про неї повідомляють численні написи Ішпуїні, вони розповідають і про численні походи.

Правління царя Менуа

Справжнім творцем урартського могутності був цар Менуа. Збереглася частина офіційних анналів, рік у рік описують діяльність цього імператора (подібні аннали в Урарту теж були однією з нововведень Менуа). Військові походи Менуа йшли у двох напрямках - на південь, у бік Сирії, де його війська захопили лівобережжя Євфрату, і північ, у бік Закавказзя. При цьому особлива увага приділялася організації територій, що підпорядковуються. Мабуть, часом зберігалася влада місцевих царків, але одночасно призначалися і представники центральної влади - начальники областей.

На час Менуа відноситься, очевидно, і адміністративна реформа- розподіл Урартської держави на області, керовані представниками центрального уряду.

Великим розмахом вирізнялася і будівельна діяльність Менуа. У районі столичного міста Тушпи було проведено канал довжиною близько 70 км, причому у окремих місцях вода перекидалася по складеним із каменю акведукам, які сягали заввишки 10-15 м. районах царства.

Правління Аргішті

За сина і наступника Менуа Аргішті (786-764 рр. е.) Урарту досягло зеніту своєї могутності. Урартські війська проникають у Північну Сирію, де схиляють свого боку місцевих правителів. На південному сході, включивши в орбіту свого впливу Маннейське царство, урарти спускаються гірськими долинами до басейну Діали, практично виходячи до кордонів Вавилонії. Через війну Ассирія виявляється хіба що охопленої із трьох сторін володіннями Урарту та її союзників.

Важливе значення надавав Аргішті та просування у Закавказзі. Урартські війська доходять до Колхіди в Західній Грузії, форсують Аракс і опановують велику територію на його лівобережжі аж до оз. Севан. У новоприєднаних областях здійснюється велика програма господарсько-будівельної діяльності. Біля Армавіра 776 р. до н.е. будується великий міський центр Аргіштихінілі. На місці сучасного Єревана у 782 р. до н.е. зводиться інше місто – Єребуні. У районі Аргіштихінілі проводяться чотири канали, закладаються виноградники та фруктові сади. У містах-фортець влаштовуються гігантські зерносховища, де зосереджуються державні запаси зерна. Політика створення другого важливого економічного центру Урартської держави у Закавказзі, у сфері, віддаленої від основного театру бойових дій, повністю себе виправдала під час наступних подій. Справу свого батька продовжував син Аргішті Сардурі II (764-735 р. до н.е.).

Вторгнення Ассирії

Срібні миску з ритуальної сцени. Тріалеті. 2000-1500 р.р. до н.е.

Однак в Ассирії відбувається відома внутрішня стабілізація - до влади приходить Тігглапаласар III, який посилив бойову міць ассірійської армії. У 734 р. до н. збройні сили Ассирії вступають у бій з очолюваною Урарту коаліцією у Північній Сирії біля міста Арпад. Союзники зазнають поразки, і Сардурі відступає на корінні землі своєї держави. У 735 р. до н. Тиглатпаласар III завдає удару в саме серце Урартської держави, в район оз. Ван. Ряд центральних районів було віддано вогню та мечу.

Зміцнення держави царем Руса

Але боротьба була закінчена. Цар Руса I (735-713 рр. е.) прагнув відродити могутність Урарту. У зовнішній політиці він намагався уникнути відкритого протистояння з Ассирією, підтримуючи водночас всюди антиассірійські настрої. Проведення активної політики на півдні ускладнювало і вторгнення кочівників-кіммерійців у північні області Урарту. Але урартські володіння у Закавказзі систематично розширювалися, ґрунтувалися нові міста. Великі роботи зі створення потужного господарського комплексу здійснювалися Русою I у районі північніше міста Урмия. Не забував цар і традиційний центр своєї держави – район оз. Ван. Там було збудовано велике водосховище, з'явилися виноградники та поля, виникло нове місто, названий Русахінілі.

Новий удар Ассирії

Бачачи, з якою енергією Руса I зміцнює могутність Урарту, Ассирія поспішила із завданням нового удару. Похід був ретельно підготовлений. У 714 р. до н. ассірійські війська, очолювані Саргоном II, рушили в області на схід від оз. Урмія проти місцевих правителів, що майстерно нацьковуються на Ассирію урартським царем. Але і Руса I вважав момент зручним для вирішального бою і спробував зі своєю армією зайти в тил до армії Саргона II. Битва закінчилася поразкою урартів. В результаті цього походу Урарту зазнало поразки у боротьбі за політичну гегемонію в Передній Азії і поступилося цією роллю Ассирії.

Бомбоподібна судина. Урарт. VIII ст. до н.е.

Однак надалі обидві сторони уникали прямих зіткнень. У умовах Аргишти II (713-685 рр. е.) направив свої походи Схід, досягаючи узбережжя Каспійського моря. Тут тривала традиційна політика урартських царів - переможені області не розорялися, а підпорядковувалися умовах виплати данини. Аргішті II проводив іригаційні роботи і в центральних областях Урартської держави – біля оз. Ван. Це стабільне становище тривало і за Русі II (685-645 рр. е.).

Прихід скіфів та кінець незалежності Урарту

Судячи з усього, Русі II вдалося укласти союз із кіммерійцями, разом з якими він здійснює успішні походи до Малої Азії. У Закавказзі їм проводяться великі іригаційні роботи та будується згадане вище місто Тейшебаїні. Однак загроза урартській могутності крилася в новій силі - у скіфських кочових племенах, які проникли в Передню Азію і створили в 670-х роках. до н.е. власне "царство". Скіфи завдали поразки союзникам Урарту – кіммерійцям. Очевидно, одночасно постраждала і низка районів Урарту.

Адже ці удари були тим більше небезпечними, що вони торкалися глибоких тилів Урартської держави, що залишилися практично недосяжними для армії Ассирії. Урарту помітно слабшає і здає свої насамперед міцні позиції на міжнародній арені. Будівельна діяльність триває у Ванському районі та у Закавказзі, але масштаби її скорочуються. На початку VI ст. до н.е. Урарту потрапляє у васальну залежність від нової могутньої держави стародавнього Сходу - Мідії, а до 590 р. до н.е. припиняє своє існування як Незалежна країна.

Внутрішнє життя Урарту

Чудовисько, що служить підніжжям для бога. Деталь трону урартського божества. Бронза інкрустована золотом. Русахінілі. VIII-VII ст. до н.е.

Урартська держава приділяла велику увагу розвитку економіки, особливо піклуючись про проведення зрошувальних каналів та влаштування водосховищ. Значну роль економіці грали царські господарства. При будівництві Тейшебаїні Руса II одночасно проводив канал і створив великі сільськогосподарські угіддя. За орієнтовними підрахунками, зерносховища та винні склади Тейшебаїні були розраховані на продукцію, одержувану на території 4-5 тис. га. За клинописними написами, персонал царського господарства в Русахінілі обчислювався в 5500 чоловік. У царських господарствах велася обробка продукції землеробства, працювали ремісничі майстерні. Значно меншого значення мали храмові господарства.

Будівництво міст

Чудовими були досягнення урартів у галузі культури. Історія Урарту – це історія урбанізації Закавказзя. Територія міст зазвичай досить велика - від 200 до 300 га (Аргіштихінілі навіть 400-500 га). Міста, зазвичай, створювалися біля підніжжя високих пагорбів, вершини яких займали цитаделі. Планування деяких урартських міст мало регулярний характер, наприклад, у Зернакітепі. Мабуть, прямокутна система планування існувала й у Тейшебаїні. Будівельники міст прагнули до того, щоб межі міської забудови збігалися з природними перешкодами (річка, стрімкі схили пагорбів тощо). Оборонні системи міст складалися з однієї, частіше за дві, а іноді й трьох ліній стін. Міські стіни товщиною 3,5-4 м зазвичай були забезпечені контрфорсами і масивними квадратними вежами, що виступають.

Палацове будівництво

Урартські палаци мали два типи. Основу композиції палацу в Єребуні становлять два двори, довкола яких знаходяться приміщення різного призначення. Один із дворів оточений колонадою, і навколо нього згруповано всі найважливіші приміщення палацу. Ядром палаців другого типу є колонні зали. Палацовий комплекс західної цитаделі Аргіштихінілі ділився на дві частини: парадно-житлову та господарську. Центром парадної частини був великий колонний зал (два ряди по десять колон). Дуже різноманітна храмова архітектура Урарту. Храм бога Халді в Єребуні складається з основної довгастої зали з колонним портиком перед ним та двох квадратних приміщень, одне з яких – баштове. Цей тип близький хурріто-мітаннійським спорудам. Найбільш поширений, однак, інший тип храму: квадратна в плані однокімнатна будівля, зведена на платформі, з кутовими виступами та шатроподібним перехрестям. Ще один тип храму відомий лише з відтворення на рельєфі. Це знаменитий ассирійський рельєф, що зображує взяття Муцаціра. Храм у Муцацирі нагадує античні.

Скульптура та розпис

Каріатида. Деталь трону урартського божества. Хлам бога Халді. Урарт. Русахінілі. VIII-VII ст. до н.е.

Монументальне мистецтво Урарту представлене кам'яними рельєфами, круглою скульптурою та стінними розписами. Кам'яна скульптура поділяється на дві чітко помітні групи. До однієї відносяться пам'ятники власне урартської скульптури, пов'язані з традиціями мистецтва Стародавнього Сходу. Щоправда, знахідки цієї скульптури дуже рідкісні. Збереглася, зокрема, пошкоджена статуя із сірого базальту, знайдена у Вані та зображує, мабуть, одного з перших урартських царів. Набагато найчастіше зустрічається народна скульптура «традиційно-умовного стилю», яка продовжує традиції скульптури доби бронзи. Монументальні рельєфи найкраще відомі за знахідками в Адилджевазі, де, мабуть, було представлено процесію богів.

Найбільш вивчений урартський настінний живопис. Мальовничі панно розташовувалися у вигляді горизонтальних смуг-орнаментальних і образотворчих, що часто чергуються. Урартські розписи входять у загальне коло передньоазіатського стародавнього монументального живопису. Для них характерні велика умовність і канонічність, що впливають на застосування певних стереотипів при зображенні живих істот і рослин, використання певного, строго обмеженого набору тем (переважають зображення божеств, царів, ритуальних сцен), дуже сильна символічність, що пов'язує воєдино як образотворчі, так і орнамент мотиви.

Прикладне мистецтво

Великої майстерності урарти досягли у прикладному мистецтві, особливо у виробництві художніх творів із бронзи. Це досягалося зокрема завдяки високому технічному рівню урартської металообробки.

Твори урартської торевтики були надзвичайно популярними. Їхні знахідки зафіксовані в Малій Азії (зокрема, в Гордіоні), на островах Егейського моря (Родос, Самос), в материковій Греції (Дельфи, Олімпія), навіть в Етрурії. Яскравими зразками мистецтва Урарту є парадні щити, шоломи, сагайдаки, що служили приношеннями в храми. Вони були прикрашені рельєфними сценами (зображення вершників, бойових, іноді зустрічаються сакральні сцени). При розкопках знайдено й велику кількість золотих та срібних прикрас високого художнього рівня.

Урартська культура зіграла виняткову роль подальших долях культури всього Переднього Сходу. Найбільші її досягнення сприйняли Мідія, потім Ахеменідський Іран і широко поширилися по всьому Передньому і Середньому Сходу.

Нові держави у післяурартський час

У післяурартський час завершується становлення класового суспільства та державності ще у трьох закавказьких центрах: Колхіде, Іберії та Албанії. Тут, так само як і в історичному спадкоємці Урарту - давньовірменському царстві, до місцевих і давньосхідних культурних традицій додається пізніше потужний імпульс, що йде з боку античної цивілізації. Ця загальна закономірність історичного та культурного розвитку здійснювалася у складній політичній ситуації освіти та розпаду нових держав, військових походів та дипломатичних спілок.

Стінний розпис з орнаментом. Урарт. Єребуні VIII ст. до н.е.

Таким чином, у загальних рисахперіодизація цивілізацій Закавказзя в даний час виглядає так:

у перші століття I тис. до н. тут існує один центр державності та класового суспільства – Урарту;
потім у зону становлення державності включається чорноморське узбережжя Закавказзя - давня Колхіда;
в час еллінізму - інші райони цього регіону - Іберія (сучасна Східна Грузія) і Кавказька Албанія (області совр. Азербайджану і частина Дагестану).

Вірменія

Значна частина колишніх урартських володінь увійшла до складу Мідійської держави, а потім імперії Ахеменідів. Вони були включені до складу кількох сатрапій, виплачували центральному уряду податок, поставляючи збройні контингенти в армію Ахеменіда. У межах таких сатрапій у VI-V ст. до н.е. відбувається формування давньовірменської народності, що поступово включила до свого складу нащадків урартів та деяких інших племінних груп. Ахеменіди широко залучали до управління місцеву знать. Незабаром правителями однієї із сатрапій стали представники давньовірменської знаті – Ервандіди (Оронтиди у грецькій передачі). Культура та побут сатрапа та його оточення слідували ахеменідським зразкам. У Єребуні урартські споруди були переплановані таким чином, що утворили велику 30-колонну залу - місцеве відлуння царських парадних залів Персеполя та Суз. Розширюються культурні та торговельні зв'язки - при розкопках Єребуні знайдено грецькі монети V ст. до н.е. Давньоіранські релігійні уявлення, зокрема, мабуть, зороастризм, мають значний вплив на давню Вірменію. Проте масова, народна культура багато в чому продовжує урартські традиції.

Залежність Вірменії від Селевкідів та освіта Софена

Столицею володінь Єрвандідів став Армавір, розташований біля раннього урартського центру. Порівняно недовгою незалежності Вірменії настав кінець у 220 р. до н.е., коли Антіох III приєднав цю державу до так званої Великої Вірменії, створеної нею в рамках Селевкідської держави. У ІІ. до н.е., у період ослаблення цієї держави, в областях на захід від оз. Ван утворюється незалежна держава Софена, на чолі якого став Заріадр (арм. Зарех), між Ваном і Севаном складається інша держава, офіційно іменована Вірменією. Її першим царем став Арташес I (грец. Артаксій), засновник нової династії – Арташесидів. Сам Арташес I (189-161 рр. до н.е.) приділяв багато уваги благоустрою нової держави, за неї, зокрема, була заснована неподалік Армавіра нова столиця - Арташат.

Злети та падіння Вірменії

Близько 95 р. до н. парфяни сприяли вступу на трон Арташесидів Тиграна II, проте він виявився вмілим і далекоглядним політиком і незабаром сам потіснив парфян. Починається недовгий «зліт» давньовірменського царства. У Сирії Тигран II підпорядкував своїй владі частину колишніх володінь Селевкідів і на південний захід від оз. Ван, у передгір'ях Вірменського Тавра, заснував нову столицю - Тигранокерт, створену на кшталт грецьких полісів еллінізму. Титул «цар царів», який невдовзі приймає Тигран II, був цілком закономірний - за нього Вірменія справді перетворилася на найбільшу державу.

Однак загальна ситуація в Передній Азії продовжувала залишатися напруженою. Тигран II змушений був поступитися римському тиску, і в 66 р. до н.е. в Арташаті було підписано мирний договір із Помпеєм. Кордони "Великої Вірменії" були урізані, "цар царів" визнав себе "другом і союзником римського народу".

Успіхи парфян, і зокрема рішуча перемога над Крассом при Каррах в 53 р. до н.

Прийняття християнства

Активізація Риму Сході майже в першу чергу позначалася на Вірменії. У 114 р. н.е. при Траяні Вірменія, правда на короткий строк, Загалом була оголошена римською провінцією. Численні повстання та тиск з боку Парфії змусили Адріана вивести римські гарнізони, і з другої половини ІІ ст. н.е. Вірменія стає практично незалежною. Сасаніди, які змінили Парфію, намагалися підкорити Вірменію, але зустріли тверду відсіч. Держава з давніми традиціями прагнула утвердити і ідеологічну незалежність, з чим було, зокрема, пов'язано прийняття при Тиридаті III (287-330 рр. н.е.) як державну релігію християнства, що почало поширюватися в Закавказзі з II ст. н.е.

Вірменія останні століття до н.е. та перші століття н.е. була країною високої культури. Яскравий показник цього – процес урбанізації. Давньовірменські міста були започатковані за всіма правилами елліністичного містобудування. Характерне, зокрема, регулярне планування міських кварталів.

Культура стародавньої Вірменії

Підйом містобудування, природно, сприяв розвитку архітектури. Запозичувалися передові грецькі і римські будівельні прийоми, типи будівель. Широко відомий храм у Гарні, нещодавно повністю відновлений. Він є периптером (24 колони) іонічного ордера, що стоїть на високому подіумі. Дах був двосхилим, фасад прикрашений фронтоном. У ході відновлювальних робіт було з'ясовано, що перекриття наосу храму було склепінним. Храм, мабуть, був зведений у І ст. н.е. і присвячений богу Міхру. Дуже цікава і лазня Гарні, підлога одного з приміщень якої була прикрашена мозаїкою.

Скульптура Вірменії характеризується великою різноманітністю. Тут знайдені і чудові привізні твори елліністичного створення, і дуже прості, схематичні статуї - продовження народної традиції. Але найбільш популярною була художня течія, яка була органічним злиттям еллінських і місцевих художніх принципів.

Орнамент казана. бронза. Урарт. VIII ст. до н.е.

Яскравим явищем була вірменська коропластика. Знайдені в Армавірі та Арташаті теракотові статуетки являють собою жіночі та чоловічі фігурки, зображення вершників, музикантів тощо. буд. Високим був рівень металообробки та пов'язаних із нею галузей мистецтва: торевтики та ювелірної справи.

Менш відоме духовне життя Вірменії античного часу. Можна припускати, що в цей період існувала значна різниця між характером культури царського двору та верхівки панівного класу, з одного боку, та культурою основної частини населення Вірменії – з іншого. Якщо перші виявилися дуже сприйнятливими до елліністичних та парфянських культурних впливів, то другі залишалися вірними місцевим віковим традиціям. У духовній культурі народу, мабуть, важливу роль грав героїчний епос, відлуння якого збереглися у Мовсеса Хоренаці та в епічному циклі про Давида Сасунського.

Релігія Вірменії характеризувалася синкретизмом, у ній злилися воєдино давні місцеві культи та іранські впливи.

Найважливіше місце в пантеоні займали божества Міхр, Анаїт та Вахагн. Царі прагнули створити і широко поширити культ династії, який мав бути засобом об'єднання населення під владою вірменських владик.

Колхіда

Особливе місце історія Закавказзя займала Колхіда. Історія Колхіди в давнину висвітлена античними писемними джерелами, значну інформацію дають археологічні дослідження (особливо необхідно відзначити роботи О. Д. Лордкіпанідзе та Г. А. Лордкіпанідзе), останнім часом зроблено і епіграфічні знахідки. На відміну від інших областей цього регіону вона була більш тісно пов'язана зі світом середземноморських культур та у VI ст. до н.е. стала об'єктом грецької колонізації.

Грецька колонізація

Проблема грецької колонізації в Колхіді - одна з найбільш дискусійних у сучасній науці. Існує три точки зору -

Деякі вчені доводили, що «модель» грецької колонізації у цьому районі нічим не відрізняється, наприклад, від північно-причорноморської, де греки створили свої поліси та освоїли велику сільськогосподарську територію.
На інший погляд, греки, що осіли тут, не створювали своїх полісів, а поселялися в місцевих містах.
У Останніми рокамивсе більшим визнанням користується третя думка: греки створювали свої поліси на східному узбережжі Чорного моря, але їх основною економічною базою було не сільське господарство(як більшість «колоніальних» полісів), а посередницька торгівля.

Основною перешкодою для широкої експансії греків стала та обставина, що на момент їхнього прибуття в Колхіду тут уже склалася місцева державна освіта. Однією з найважливіших передумов виникнення його стало бурхливий розвиток продуктивних сил в епоху раннього залізного віку. Колхіда стала одним із найважливіших центрів металургії заліза. Різка соціальна диференціація в Колхіді виявляється на матеріалах поховань. Так, лише одна жіноча могила V ст. до н.е. містила понад 1600 золотих виробів, включаючи чудові діадеми із зображенням левів, що терзають бика та газель.

Язичницький храм. Гарні. І-ІІ ст. н.е.

Економіка

Поселення міського типу складаються і в материковій частині, далеко від узбережжя (Вані та ін). Основою розквіту Колхіди були різноманітні ремесла та розвинена торгівля. Особливою досконалістю відрізнялися вироби місцевих майстрів із заліза та золота. Недарма в античному світі утвердилося уявлення про Колхід як країну «золотого руна»; пригоди аргонавтів, які прибули за ним у Колхіду, - одна з найпопулярніших тем грецького епосу.

На вивіз вироблялися льон та пенька, і, як спеціально зазначали античні географи, зокрема Страбон, країна була «чудова всім необхідним для кораблебудування». Торгівля була як місцевої, а й транзитної, і вважалося, що у Діоскуріаді сходилися для торгівлі представники 70 племен і народностей. З цією обставиною був пов'язаний і ранній розвиток грошового обігу. На узбережжі були поширені монети різних грецьких міст, тоді як у внутрішніх районах Колхіди переважали монети місцевого випуску, названі сучасними дослідниками «колхідками». На цих монетах з одного боку зображено бюст правителя, але в інший - голова бика. Випуск «колхідок» у V – першій половині III ст. до н.е. свідчить про розвинені товарно-грошові відносини і, на думку ряду вчених, про існування самостійної колхідської держави. До ІІІ ст. до н.е. відносяться золоті монети, карбовані від імені місцевого царя Ака. В адміністративному відношенні Колхіда ділилася на низку провінцій, на чолі яких стояли особи, які мали титул скептухів («скіпетроносців»).

Найбільш примітною рисою культури стародавньої Колхіди була взаємодія корінної та грецької традицій. У прибережних центрах, а, можливо, також у Вані працювали грецькі майстри-ремісники з Синопу, Гераклеї та інших центрів. Під час розкопок у Вані виявлено багато грецьких амфор та інші привізні вироби. До Колхіду надходили і високохудожні твори античного мистецтва: розписна кераміка, мармурова скульптура тощо.

Містобудування

Найважливіші матеріали для судження характер культури Колхіди дали розкопки Вані. Місто складалося з двох частин: «акрополя», розташованого на трикутному в плані високому пагорбі, та «нижнього міста», що лежало в місці злиття рік Сулорі та Ріоні. Акрополь був чудово укріплений. Система його укріплень свідчить про глибоке знання передових принципів елліністичної фортифікації. Разом про те помітні й місцеві риси - біля міських воріт із зовнішнього боку розташовувалася статуя богині-хранительницы міста.

Золоті сережки. Колхіда. V ст. до н.е.

На території акрополя відкрито кілька споруд. Вивчення архітектурних пам'яток Вані показує, що місцеві архітектори були добре знайомі з досягненнями елліністичної архітектури та містобудування. Вплив грецької архітектури насамперед позначається на будівельній техніці (рустовані блоки, широке використання покрівельної черепиці, мозаїчні підлоги). Впроваджуються також елементи ордерної архітектури (бази атичного профілю, капітелі коринфського ордера, архітрави, сими у вигляді голів левів, кесонні стелі).

Використання елементів грецького ордера, проте, не змінювало сутності місцевої архітектури. Ордер сприймався як декоративна система, самі конструкції залишалися традиційними. Особливо показові в цьому відношенні баштоподібні святилища, що сягають давніх місцевих прототипів.

Колхіда була центром своєрідної галузі мистецтва. Тут зафіксовано наявність кам'яної та бронзової скульптури, знайдено невеликі статуетки, у тому числі срібні, зустрічаються пам'ятники коропластики, торевтики, гліптики. Для всіх сфер мистецтва характерне злиття місцевих та грецьких художніх традицій.

Залежність від Риму

У міру поширення впливу Риму Сході в орбіту його впливу потрапляє і Колхіда. Включена до складу володінь Мітрідата VI Понтійського, вона після поразки цього затятого ворога римлян потрапляє у залежність від переможців. У прибережних містах розташовуються римські гарнізони. У 63 р. до н. Помпей стверджує «царем колхів» Аристарха, який карбував власну монету. У І ст. н.е. прибережні області, іменовані Полемоновський Понт, утворюють римську провінцію.

Незабаром Колхіда входить до складу римської провінції Каппадокія.

Ранні держави у Грузії

У ІІІ-ІV ст. н.е. Західна Грузія в античних джерелах називається Лазикою, хоча місцеві жителі називали свою країну Егрісі. Столицею був Археополь. З початку IV ст. тут поширюється християнство.

Іберія

Важливою та своєрідною державною освітою Закавказзя античної епохи була Іберія. Іберією греко-римські автори називали Східно-грузинське царство античної епохи (III ст. до н.е. – III-IV ст. н.е.). Середньовічні грузинські джерела називають його Картлі. Іберія займала головним чином нинішню Східну та Південну Грузію. Проте з часом вона змогла опанувати й деякі райони Колхіди. Історія Іберії відома нам за повідомленнями античних авторів, нечисленних написів. Але в останні десятиліття проводилися широкі за масштабами археологічні роботи, що дали новий багатий матеріал, який активно вивчається (дуже цікавими у зв'язку з цим є дослідження Г. А. Мелікішвілі, О. Д. Лордкіпанідзе, А. В. Бохочадзе, Ю. М. Гагошидзе ).

В епоху еллінізму відбувалося формування та зміцнення держави в Іберії. Цікавий храмовий комплекс того часу (II-I ст. до н.е.) досліджений у місцевості, яка називається Дедопліс-Міндорі. Розкопками виявлена грандіозна система одночасних будівель, що є прямокутником площею близько 6 га, обнесений стіною. Поздовжньою віссю він орієнтований лінією північ - південь. У південній частині комплексу знаходився головний храм (46×30 м.) – чотириколонний квадратний зал із чотирикутною платформою для вівтаря у центрі. Зал і великий портик, що веде до нього, з трьох сторін оточені системою коридорів. До основного прямокутника храму з півночі примикає приміщення типу айвана – відкритий портик із двома колонами. За 90 м на північ від головного храму розташований малий храм.

Суворо симетрично по відношенню до храмів знаходяться східні і західні ворота, що являють собою великі пропілеї з шістьма колонами, що складаються з двох нерівних портиків - зовнішнього і внутрішнього.

Дослідники (зокрема, керівник розкопок Ю. М. Гагошидзе) вважають, що цей великий храмовий комплекс був присвячений богам маздеїстського кола, що значною мірою злився з древніми місцевими астральними грузинськими божествами, і що головний храм був присвячений божеству типу авестійської Ардвісури Анахіти.

Археологічні дослідження останніх десятиліть дозволили будувати висновки про характер міст Іберії у перші століття нашої ери. Згідно з давньогрузинською історичною традицією, що збереглася у Леонтія Мровелі, перший цар Іберії - Парнаваз - почав будувати свою резиденцію на горі Армазі, де спорудив також «ідола» (тобто статую) на свою честь. Згідно з тією ж традицією, наступні царі продовжували тут будівництво. Гора перетворилася на акрополь. Грузинська традиція узгоджується з даними таких античних авторів, як Страбон та Пліній Молодший. Це місто локалізується на пагорбі Багінеті. Археологічні розкопки виявили оборонні мури, палацові та громадські споруди, гробниці. Археологи розкрили руїни ще цілого ряду міст Іберії (у Саркіні, Дзалісі, Урбнісі та ін.). Існували і так звані печерні міста, наприклад Уплісцихе.

Будинки палацового типу відкриті у Багінеті, Армазісхаві, Дзалісі. У кількох місцях виявлено терми з типово римським пристроєм. Архітектура Іберії досягла дуже високого рівня розвитку. Вже ранніх центрах (наприклад, в Самадло) застосовувався такий складний прийом, як терасування схилів пагорба. У будівництві будівель правилом було поєднання каменю та сирцевої цегли; з перших же століть нашої ери, особливо при спорудженні терм, - обпалена цегла. Широко використовувалась черепиця. В архітектурі Іберії були популярні колонні конструкції та тороподібні бази.

Особливу увагу привертають мозаїки, серед яких найцікавіші панно із Дзалісі. У термах представлено рослинні сюжети, зображення риби, дельфіна, раковини. У палацовому приміщенні - чудові за якістю мозаїчні сцени із зображенням Діоніса і Аріадни, різних персонажів діонісійського кола, багатий рослинний і геометричний орнамент, пояснювальні написи.

Золота діадема. Колхіда. V ст. до н.е.

Діоніс та діонісійський культ були дуже популярні в Іберії. Про це свідчать багато знахідок творів мистецтва. Так, наприклад, при розкопках Саркіна були виявлені чудової якості теракотові маски, що зображують Діоніса та Аріадну, та статуетки діонісійського кола. Цілком ймовірно, що теракотові маски служили для прикрашання інтер'єру якоїсь будівлі і підвішувалися на стіні в один ряд: про це свідчать невеликі дірочки для шнура. В Іберії розвивалися також торевтика, гліптика, ювелірна справа.

Кавказька Албанія

Кавказька Албанія розташовувалась далі від центрів греко-римського світу, ніж інші області Закавказзя, і тому в працях античних авторів її історія та культура знайшли слабке висвітлення. Майже повністю відсутні й епіграфічні матеріали. В силу цього особливе значеннянабувають археологічних знахідок. p align="justify"> Серед досить численних досліджень з історії Кавказької Албанії особливе місце займають праці К. В. Тревер, І. Г. Алієва, І. А. Бабаєва, Дж. А. Халілова та ін.

Проблема часу формування державності та класового суспільства на території Кавказької Албанії все ще залишається дискусійною, проте можна вважати, що згаданий процес завершується в епоху еллінізму. Албанія менш за інші країни Закавказзя була зачеплена римською експансією, хоча римляни проникали сюди і в I ст. до н.е. (Походи Помпея), і пізніше. Одним із свідчень цього є складений від імені центуріона XII легіону латинський напис кінця I ст. н.е., знайдена в горах Гобустану, неподалік Баку. Пізніше у Кавказькій Албанії влада захопила династія Аршакідов. Албанія тією чи іншою мірою була залучена до римсько-парфянського протиборства в Закавказзі.

Поява міст

Передумови виникнення міст в Албанії склалися до середини I тис. до н.е. У І ст. н.е. Найбільшим міським центром та столицею країни стала Кабала. Археологічні дослідження показали, що загальна площа міста сягала 50 га. Крім того, міські центри античного часу зафіксовані в Шемаху, Мінгечаурі, Тазакенті та в північній частині країни, на території Дагестану (Дербент та ін.).

У ході розкопок, наприклад, у Кабалі досліджувалися рядові житла та будівлі громадського призначення. У будівництві використовувалися дерево, цегла-сирець, камінь. Популярними при будівництві великих будівель були колони, бази яких зазвичай робилися з каменю, а стволи - з дерева. Багаті житлові будинки, а також громадські споруди покривалися черепицею. У Албанії розвивалося сільське господарство, ремесло, торгівля. Засобом обігу служила місцева монета - наслідування драхм Олександра Македонського. Час початку карбування цих монет залишається поки що об'єктом дискусій.

Скульптура

Популярним видом мистецтва була скульптура. Знайдено низку дуже умовно виконаних статуй, які, безсумнівно, сягають своїх прийомів до стародавніх прототипів. Очевидно, вони мають культовий характер. Досить поширені дрібні бронзові скульптури. Надзвичайно витончена фігурна кераміка. Гончарі давнини надавали судинам антропоморфні та зооморфні форми у вигляді козла, півня, оленя, бика і т. д. Антропоморфні судини зустрічаються лише в районі Шемахи. Паралельно розвивалася і коропластика. Найбільш популярними були зображення оголених жінок. Під час розкопок Кабали знайдено велику колекцію глиняних булл із зображеннями як елліністичного (Геракл), так і місцевого типу (вершники, різні тварини). З Римської імперії до Кавказької Албанії проникали скло, бронзові судини, прикраси тощо.

Релігія

Значну роль життя Албанії грала релігія. Верховна тріада богів включала, за свідченням Страбона, Селену, Геліоса та Зевса (Страбон називає грецькі еквіваленти місцевих божеств). Верховний жрець - друга особа у державі після царя, «він стоїть на чолі великої та густонаселеної священної області, а також розпоряджається рабами храму».

Значення цивілізацій Закавказзя

Стародавні цивілізації Закавказзя, за всієї своєрідності кожної їх, мали й рядом подібних рис, породжених як близькістю соціально-економічного ладу, і спільністю історичних доль і тривалими взаємними контактами. Вони пройшли довгий шлях історичного розвитку, взаємодіючи спочатку з давньосхідними цивілізаціями, потім з елліністичним світом і, нарешті, з Римською імперією та Парфянським (а потім Сасанідським) Іраном. Історія поклала на них завдання величезної ваги - вони служили цивілізаціям Переднього Сходу надійним щитом з півночі, прикриваючи їх від численних і войовничих кочових племен, що жили в степах за Кавказьким хребтом і неодноразово здійснювали походи на південь.

Зазнаючи постійного тиску як з півдня, так і з півночі, народи Закавказзя змогли створити, зберегти і розвинути свої глибоко своєрідні цивілізації, в яких органічно злилися як найдавніші культурні традиції, так і зовнішні впливи, які були освоєні і перероблені таким чином, що стали важливими складовим елементому спільній скарбниці світової культури.

Життєвість культурних традицій - одна з найдивовижніших і яскравих особливостейцивілізацій, що склалися в давнину в Закавказзі.

Цивілізація виникла 33 в. назад.
Цивілізація зупинилася 25 в. назад.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Ця цивілізація Закавказзя походить від Шумеро-аккадської цивілізації.

Тойнбі відносить її до розквітлих цивілізацій супутникам.

Урарти – правляче плем'я урартської цивілізації, яка за своїм етнічним складом була неоднорідною.

Населення Урарту включало великий масив хурритского населення.

У складі Урарту були присутні також протовірменські племена, носії протовірменської мови.

Державою цієї цивілізації виступало Урартське царство. Арарат. Біайнілі. Ванське царство.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Це давня цивілізація Закавказзя.

Урарти були племенем носієм письмової урартської мови.

ЗСеред населення Урарту були народи як осілого так і кочового типу. В Урарту приходили мігранти з південного сходу, північного сходу та із заходу. Населення Урарту включало у собі великий масив хурритского населення, можливо і позначався ассирійцями словом «Наірі», що залишився після розпаду держави Мітанні.

УУ складі Урарту були присутні також протовірменські племена, носії протовірменської мови. Протовірменські племена (мушки в ассирійських джерелах) мігрували на Вірменське нагір'я із заходу та осіли на території історичної Вірменії до утворення держави Урарту – наприкінці II тис. до н.е. (Сучасна турецька провінція Малатья на місці історичної Мелітени). В вірменській історіографії переважає тенденція говорити про автохтонність вірмен на Вірменському нагір'ї в області Хайаса.

Державою цієї цивілізації виступало Урартське царство.Арарат. Біайнілі. Ванське царство. Давня держава в південно-західній Азії, що розташовувалося на території Вірменського нагір'я (сучасні Вірменія, східна Туреччина та північно-західний Іран). Урартське мистецтво цього часу має риси ассірійського.

Урартська мова схожа з хуррітською. Урарти, ймовірно, розповсюджувалися по Вірменському нагір'ю з району Ревандуз у Західному Азербайджані, де розташовувалося стародавнє місто Мусасір. Ймовірно, що стародавнє урартське місто Мусасір знаходилося на території первісного розселення цього племені.

ЗІснування Урарту як союзу племен документально підтверджено з XIII.Процес розкладання первісних відносин отримав інтенсивний розвиток серед племен, що мешкали в районі озера Ван і носили найменування урартів. Вісім країн під загальним найменуванням Уруатрі згадуються у цьому районі в ассірійських джерелах вже у XIII ст. до н.е.

Урарту як держава згадується у джерелах з VIII століття до н.е.

У першій чверті 1 тисячоліття до н. Урарту займало чільне становище серед країн Передньої Азії.

Урарту припинило існування у VI столітті до н.

Пізніше тут сформувалися цивілізації Колхіди, Іберії, Вірменії, Кавказької Албанії.

Джерела.
1 . ассірійські згадки Урарту в період з XIII до VIII століття до н.е. Ассірійські джерела є основою більшої частини історичних даних про Урарту, а також основою хронології Урарту. Найдавніша відома згадка Урарту зустрічається в написах ассірійського царя Салманасара I (Шульман-ашаред I, роки правління 1280-1261 рр. до н.е.). З текстів можна дійти невтішного висновку, що «царі Урарту» у період перебували у тривалому військовому протистоянні з Ассирією, причому організовані військові кампанії ассирійців регулярно приносили їм успіхи у війнах з урартами. Найсильніші у період ассирійські війська, зазвичай, переслідували грабіжницькі мети, головною метою набігів на Урарту було захоплення цінностей і викрадення худоби.
2 . вавилонські хроніки VII століття е., які стосуються, переважно, до заходу Урарту;
3 . короткі згадки у хетських ієрогліфічних текстах;
4 . урартські написи, виконані, переважно, клинописом, запозиченої в ассирійців.
5 . Ассірійська назва держави Урарту використовувалася з IX століття до н. в ассирійських та вавилонських написах. Є припущення, що ця назва означала "висока країна". У X столітті до н. в Ассирії також зустрічався варіант "Уратрі" (U-rat-ri).
6 . Біайні (Біайнілі). Місцева назва з незрозумілою етимологією. Слово Біайні виступало як як назва Урарту, так і як назва внутрішньої тієї області цієї країни, де вперше відбулася консолідація урартійських племен, в районі першої столиці Урарту - міста Арзашкун. Слово «Ван» у назві міста Ван, що знаходиться на місці колишньої урартської столиці, і в назві однойменного озера ймовірно етимологічно сягають слова Біайнілі.
7 . Ванське царство. Урарту, що використовується в даний час багатьма назвами.
8 . Країна Наїрі. Наїрі - ранньоассірійська назва «групи племен», які проживають на територіях Урарту. Ця назва зустрічається в XIII-XI століттях до н.е., причому озеро Ван в ассірійських текстах зберігало свою стару назву "море країни Наірі" (аккадськ. tâmtu ša mât Nairi) і в наступний період. Деякі дослідники вважали ассірійське слово «Наїрі» назвою народу хурритів, що узгоджується з сучасними дослідженнями про спорідненість урартської мови з хурритською.
9 . Арарат. Неточна Масоретська розголос арам. rrt = Урарту, яка використовується в біблійних текстах і збереглася у сучасній топоніміці.
10 . Країна Алародієв. Геродот згадує урартів під іменем алародії.
11 . Халдія. Деякі історики кінця XIX - початку XX століття ототожнювали Урарту зі згадуваною в античних істориків країною «халдаїв» на підставі фонетичного зіставлення з ім'ям верховного божества урартів, богом Халді.
12 . Аратта - давня гірська країна, що згадується ще в 3 тисячолітті до н. у шумерських текстах. Ототожнення Аратти з Урарту - не загальноприйняте у наукових колах твердження, зроблене окремими дослідниками на фонетичної основі, і навіть частково аргументоване англійським ученим Девідом Ролом. Але більшість вчених вважають, що Аратта розташовувалась у горах центрального чи південно-західного Ірану і ніяк не пов'язана з Наірі/Урарту.

У документах часу правління ассирійського царя Ашшурнасірпала II замість численних дрібних володінь згадується країна, що має ім'я Урарту.

Інше державне об'єднання урартських племен склалося на південний захід від оз. Урмія і мала назву Муцацир. Тут був загальноурартський культовий центр.

Зтановлення державності Урарту відносять до 9-8 ст. до н.е. Територіально воно знаходилося на Вірменському нагір'ї у районі озера Ван. Держава називалася Біаїнілі, ассирійці називали її Урарту і вона стала наступником міжплемінного союзу Ураутрі. (Тойнбі)

ІСаме Ассирія своїми діями сприяла виникненню держави Урарту на Вірменському нагір'ї. Бажання місцевого населення захиститися від грабіжницьких набігів ассирійців сприяло виникненню спілок племен, а згодом і освіти. Природні багатства Вірменського нагір'я спочатку створювали економічні передумови для виникнення тут держави, проте військово-політичні передумови і, відповідно, можливість створити таку державу з'явилися тільки в залізному столітті: ефективно протистояти грізній армії Ассірійської для місцевого населення стало можливе тільки після того, як технологія обробки каменю залізними знаряддями дозволила звести численні оборонні фортеці на Вірменському нагір'ї.

Ппроцес згуртування племен і відпрацювання технології будівництва фортець тривав протягом століть. У IX столітті до н. Ассирії вдалося провести останні успішні походи проти Урарту: під проводом Салманасара III (Шульман-ашаред III) в 858-856 роках до н.е. під час правління Арами Салманасар III зруйнував перші столиці Урарту, міста Сугунію і Арзашку, точне місцезнаходження яких не встановлено, і успішно просунувся вглиб Урарту.

Урартський правитель Сардурі I (835-825 рр. е.) вже офіційно оформив свої амбіції. Він прийняв пишний титул, запозичений у царів Ассірії. Це був прямий виклик могутності Ассирії. Столицею Урартської держави стало місто Тушпа в районі оз. Ван, довкола якого зводяться потужні кам'яні стіни.

При Сардурі I ассірійські набіги вже не могли досягти столиці Урарту, а лише турбували південні околиці країни. Хоча за безпосереднього зіткнення урартська армія програвала ассирійській, побудовані урартами фортеці не давали можливість ассирійської армії проникати далеко вглиб країни. Крім цього, ассірійцям ускладнював завдання суворий зимовий клімат Вірменського нагір'я, всі наступальні компанії вони могли проводити лише в літній часі тепер були змушені нести із собою важкі облогові знаряддя. У таких умовах потужності ассірійської армії вистачало лише невеликі успіхи. Могутність Ассирії в регіоні почала добігати кінця, наставав розквіт нової сили на Близькому Сході - об'єднаного Урарту.

Активною діяльністю відзначено правління урартського царя Ішпуїні (825-810 р. до н.е.). Якщо написи Сардурі писалися ассирійською, то тепер офіційні тексти складаються урартською мовою, для чого був використаний трохи змінений ассирійський клинопис. При царя Ішпуїні, сина Сардурі I, (роки правління бл. 828-810 до н.е.) відбувається подальше посилення центральної влади Тушпи. Розширюються межі Урарту: з півдня до Урарту приєднується територія між озерами Ван та Урмія, а також територія на південь від озера Урмія; на півночі, в Закавказзі, здійснюються успішні військові походи із захоплення родючої долини річки Аракс. Відбувається також централізація урартської релігії. Божества окремих племен об'єднуються в єдиний пантеон, на чолі якого стають боги центральної частини країни: Халді, Тейшеба та Шивіні. У цей же період з'являються клинописні таблички урартською мовою.

Молода держава дедалі виразніше стверджувала свою самостійність. Кордони володінь імператора Тушпи розширюються до оз. Урмія, і друга урартська освіта – Муцацир – стає одним із залежних володінь.

Для ідеологічного згуртування нової держави було проведено релігійну реформу - особлива роль надавалася трьом головним божествам: Халді - богу неба; Тейшеби - богу грому та дощу; Шивини - богу Сонця.

Справжнім творцем урартського могутності був цар Менуа.

Зпро вступ на престол сина Ішпуїні – Менуа на території Урарту проводяться масові будівельні роботи. У період правління Менуа (810-786 рр. до н.е.) були споруджені фортеці, що захищають підступи до Вану, палаци і храми в багатьох урартських поселеннях, а також канал, що забезпечує водою місто Тушпу, що зберігся до наших днів. Період правління Менуа перетинається з періодом правління знаменитої цариці асирійської Семіраміди. Затишшя у військових діях з Ассирією ознаменувалося культурним впливом Ассирії на Урарту.

Хоча багато споруд поблизу озера Ван за життя Менуа, включаючи канал до Тушпи, пов'язувалися з його ім'ям, через деякий час вони стали зв'язуватися з ім'ям Семіраміди, як побудовані в її час. Вірменський середньовічний історик Мойсей Хоренський наводить легенди про особисту участь цариці у спорудженні споруд поблизу Вана за часів Менуа. За правління Менуа також інтенсивно велися іригаційні роботи по всій країні, і продовжилася експансія урартів на північ у Закавказзі та на південний захід, де кордони Урарту досягли середньої течії Євфрату.

Збереглася частина офіційних анналів, рік у рік описують діяльність цього імператора (подібні аннали в Урарту теж були однією з нововведень Менуа). Військові походи Менуа йшли у двох напрямках - на південь, у бік Сирії, де його війська захопили лівобережжя Євфрату, і північ, у бік Закавказзя. При цьому особлива увага приділялася організації територій, що підпорядковуються. Мабуть, часом зберігалася влада місцевих царків, але одночасно призначалися і представники центральної влади - начальники областей.

На час Менуа відноситься, очевидно, і адміністративна реформа - поділ Урартської держави на області, керовані представниками центрального уряду.

Упро час царювання сина Менуа Аргішті I в 786-764 рр. до н.е., Урарту знаходилося в зеніті своєї могутності і стало наймогутнішою державою Передньої Азії.Урартські війська проникають у Північну Сирію, де схиляють свого боку місцевих правителів. На південному сході, включивши в орбіту свого впливу Маннейське царство, урарти спускаються гірськими долинами до басейну Діали, практично виходячи до кордонів Вавилонії. Через війну Ассирія виявляється хіба що охопленої із трьох сторін володіннями Урарту та її союзників.

Урарту міцно оволоділо областю навколо озера Урмія, територіями Закавказзя та перекрило торгові шляхи з Малої Азії до Ассирії. Вічний суперник Урарту, Ассирія втратила, таким чином, стратегічних у військовому відношенні поставок коней і заліза, і перебувала в цей час у стані економічного та політичного занепаду. Цар Ассирії Салманасар IV, сучасник Аргішті I, називав урартського царя так: «Аргішті урарт, чия назва страшна, як важка буря, чиї сили великі». Аргішті I змінив на престолі його син Сардурі II, який продовжив справу батька, здійснивши серію військових походів, розширюючи далі межі країни.

Мдержава Урарту досягла в 774 р. до н.е., коли під керівництвом царя Аргішті була переможена армія Ассирії.

У районі Аргіштихінілі проводяться чотири канали, закладаються виноградники та фруктові сади. У містах-фортець влаштовуються гігантські зерносховища, де зосереджуються державні запаси зерна. Політика створення другого важливого економічного центру Урартської держави у Закавказзі, у сфері, віддаленої від основного театру бойових дій, повністю себе виправдала під час наступних подій.

Справу свого батька продовжував син Аргішті Сардурі II (764-735 р. до н.е.).

У744 року до н.е. на престол сусідньої Ассирії зійшов Тіглатпаласар III, який негайно розпочав боротьбу за відновлення Ассирії колишнього панування в Передній Азії. Тиглатпаласар III провів ряд реформ в ассирійській армії і розпочав успішні бойові дії на західних кордонах Урарту, спрямовані на повернення Ассирії контролю за торговими шляхами до Малої Азії. До 735 до н.е. відбулася вирішальна битва між ассірійською армією та урартською армією на західному березі Євфрату. Ассірійці розбили урартську армію і захопили велику кількість полонених та різні трофеї. Сардурі II, командувач урартської армії, утік із поля битви в Тушпу. Тиглатпаласар III продовжив військовий похід углиб Урарту:

У722 до н.е. до влади в Ассирії прийшов рішучіший і войовничо налаштований Саргон II, молодший син Тиглатпаласара III.

Бачачи, з якою енергією Руса I зміцнює могутність Урарту, Ассирія поспішила із завданням нового удару. Похід був ретельно підготовлений.

У 714 р. до н. ассірійські війська, очолювані Саргоном II, рушили в області на схід від оз. Урмія проти місцевих правителів, що майстерно нацьковуються на Ассирію урартським царем. Але і Руса I вважав момент зручним для вирішального бою і спробував зі своєю армією зайти в тил до армії Саргона II. Битва закінчилася поразкою урартів.Вирішальними для Урарту став сам факт поразки в бою та втрата Мусасіра, релігійного центру Урарту, місця коронації царів урартських з часів Ішпуїні. З загибеллю Мусасира похитнулася велич верховного урартського бога Халді.

В результаті цього походу Урарту зазнало поразки у боротьбі за політичну гегемонію в Передній Азії і поступилося цією роллю Ассирії.

Однак надалі обидві сторони уникали прямих зіткнень.У період перимирія Руса I приділив багато часу внутрішньому будівництву, особливо у районі північної частини озера Урмія, де його зусиллями виник великий урартський центр - місто Улху. Крім цього, Руса I відбудував нову столицю Урарту – Русахінілі на скелі за кілька кілометрів від Тушпи.

Унаприкінці VIII століття до н. Саргон II загинув у результаті палацової змови, і незабаром після цього Ассирія поринула у кризу, пов'язану з протистоянням з Вавилонією та Мідією, яке, зрештою, через 100 років, у 609 році до н.е. призвело до загибелі ассирійської держави.

В Урарту тим часом зійшов на престол син Руси I, Аргішті II (роки правління 714 – бл. 685 р. до н.е.). Характер відносин між Ассирією та Урарту після походу Саргона II змінився: сторони стали частіше вирішувати конфліктні ситуації шляхом переговорів, і Урарту, побоюючись нових поразок, перестало претендувати на північні володіння чи зони впливу Ассирії.

У умовах Аргишти II (713-685 рр. е.) направив свої походи Схід, досягаючи узбережжя Каспійського моря. Тут тривала традиційна політика урартських царів - переможені області не розорялися, а підпорядковувалися умовах виплати данини. Аргішті II проводив іригаційні роботи і в центральних областях Урартської держави – біля оз. Ван. Це стабільне становище тривало і за Русі II (685-645 рр. е.).

Усин Аргішті II, який зійшов на престол згодом Руса II (роки правління бл. 685 - бл. 639 рр. до н.е.), користуючись тривалим перемир'ям, присвятив себе капітальному будівництву. У роки правління Руси II в Урарту було збудовано велику кількість нових міст-фортець, храмів та інших споруд. Руса II збудував нову столицю Урарту - Русахінілі, розташовану неподалік Тушпи.

Руса II вів велике будівництво як у столиці, так і у Закавказзі. Це був час встановлення культурних контактів із скіфами. Є відомості про вдалі походи армії Урарту разом із загонами кіммерійцями проти Фригії, коли загинув цар царства Фригійського Мідас. З того часу піднялася Лідія.

Однак загроза урартській могутності крилася в новій силі - у скіфських кочових племенах, які проникли в Передню Азію і створили в 670-х роках. до н.е. власне "царство". Скіфи завдали поразки союзникам Урарту – кіммерійцям. Очевидно, одночасно постраждала і низка районів Урарту.

Проблизько 654 р. Руса встановлює мирні відносини з ассирійським царем Ашшурбанапалом, коли останній готувався до війни з Вавилонією. (Тойнбі)

ППісля смерті Руси II Урарту досить швидко, протягом 100 років було повністю знищено і згодом забуто навіть античними авторами. За ці роки в Урарту змінилися кілька правителів: Сардурі III (правив у період бл. 639 - бл. 625 рр. до н.е.), Сардурі IV (правил у період бл. 625 - бл. 620 рр. до н.е. .), Ерімена, який правив у період бл. 620 - прибл. 605 р. до н.е. і загибель Ассирії, а також Руса III (правив у період бл. 605 - бл. 595 рр. до н.е.) і Руса IV (правив у період бл. 595 - бл. 585 рр. до н.е.) - Останній цар Урарт. У період правління цих царів нового будівництва майже не проводилося, і, незважаючи на кризу в Ассирії, Урарту вже до кінця свого існування не відновило спроб взяти під контроль стратегічні торгові шляхи між Месопотамією і Малою Азією.Будівельна діяльність триває у Ванському районі та у Закавказзі, але масштаби її скорочуються. На початку VI ст. до н.е. Урарту потрапляє у васальну залежність від нової могутньої держави стародавнього Сходу - Мідії, а до 590 р. до н.е. припиняє своє існування як незалежну державу.

До590 років. до н.е. Урарту втратило незалежність. За Сардурі III, сина Руси II, Урарту вже фактично було васальним по відношенню до Ассирії державою. У цей час було зруйновано фортецю Тейшебаїні (Кармір-Блур) у Закавказзі. Фортецю намагалися захистити місцеві жителі, оскільки армійський загін Урарту покинув її на той час.

УУрартської релігії важливе місце займали культи божеств гір, вод, різних явищ природи. Особливе місце займав Бог неба Халді та його дружини Уарубані, Бог грому та дощу Тейшеба (хетто-хуррітскій Тешуб), Бог Сонця Шивіні.

Твори урартської торевтики були надзвичайно популярними. Їхні знахідки зафіксовані в Малій Азії (зокрема, в Гордіоні), на островах Егейського моря (Родос, Самос), в материковій Греції (Дельфи, Олімпія), навіть в Етрурії. Яскравими зразками мистецтва Урарту є парадні щити, шоломи, сагайдаки, що служили приношеннями в храми. Вони були прикрашені рельєфними сценами (зображення вершників, бойових колісниць, іноді трапляються і сакральні сцени). При розкопках знайдено й велику кількість золотих та срібних прикрас високого художнього рівня.

+++++++++++++++++++++++++++

Вступ

Глава 1. Освіта держави Урарту

1 Країна «Наїрі»

2 Посилення держави Урарту

3 Урарту - могутня держава передньої Азії

Глава 2. Урарту та сусідні держави

1 Політичні протистояння між Урарту та Ассирією

2.2 Мідійці та розпад Урарту

Глава 3.Культура, економіка та держави державний устрійУрарту.

1 Суспільний устрій

2 Державний устрій.

3 Економіка Урарту.

4 Будівництво в Урарту.

5 Клинопис.

6 Релігія в Урарту

Висновок

Список літератури

ВСТУП

Метою нашої курсової роботи є розгляд освіти та подальшого існування держави Урарту. Актуальність моєї роботи обумовлена моїм особистим інтересом до кого, як жили попередники мого народу. Ми розглянемо кілька етапів існування держави, від освіти, країна "Наїрі" IX століття до н.е., до розпаду держави VI до н.е.

Ослаблення та розпад Хетського царства до кінця XII століття до н.е. послабив зовнішній тиск із заходу, і процес державного утворення у західній частині Вірменського нагір'я значно сповільнився. Проте водночас посилився тиск із півдня, із боку Ассирії. Ассирійські царі часто вторгалися у південні області Вірменського нагір'я для захоплення рабів та матеріальних цінностей. Завойовна політика Ассирії об'єктивно сприяла прискоренню процесу консолідації сил та утворення держави. Найбільше від вторгнень царів Ассірії страждали «царства» Наїрі, Шубрія, Уруатрі, розташовані в південній частині Вірменського нагір'я. Звичайно, тут і склалися найбільш сприятливі умови для консолідації сил та утворення єдиної Вірменської держави.

Процес злиття очолив царство Біайна, якому вдалося об'єднати інші царства Вірменського нагір'я у боротьбі проти спільного ворога. Як повідомляють ассірійські джерела, вже до кінця 860 року до н. виникла об'єднана держава, територія якої охоплювала південне та західне узбережжя озера Ван.

У своїй роботі я акцентую увагу на царів, які керували в країні, від Арама I до Руси II, на них державну діяльність. Неможливо розповісти про Урарту, не торкнувшись Стародавню Ассирію, протягом усього свого існування Урарту билося з військами ассірійців за територію, звичайно, були й інші вороги, але ассірійці споконвіку є основними противниками Урартської держави.

Також у своїй роботі ми розповімо про писемність, релігію, будівництво та економіку держави Урарту.

Також у своїй роботі ми наведемо кілька прикладів, які доводять, що Урарту саме вірменська держава.

Глава 1. «Утворення держави Урарту»

1 «Країна Наїрі»

Назва «Урарту» набула поширення в працях вчених XIX століття, коли були широкомасштабні розкопки на території стародавньої Ассирії, розшифровані та прочитані Ассирійські клинописні тексти. Тільки на початку XX століття було зібрано, вивчено і переведено клинописні написи залишені царями Урарту, і вперше прочитано назву «Біайна». У своїх написах урартські царі назвали свою державу «Біайна», тоді як джерела Ассірії називали країну «Урарту». У Біблії Урарт згадується як «країна Арарат».

Урарту вперше згадується в клинописах царя Салмоназар I (роки правління 1280<#"justify">За джерелом ассирійських клинописів і вчень Мовсеса Хоренаці, першим царем Урарту був Арам I, який правив на початку IX століття до н. Урарту розташовувалося навколо озера Ван (Наїрі). Під час правління Арама I ассірійський цар Салмоназар III зробив кілька спроб завоювати територію Урарту (859, 857 і 845 рр. до н.е.), але вони були безуспішними. У своїх клинописах Салмоназар III вихвалявся, що розорив майже все на території Урарту, але в жодному з джерел не згадується, що він захопив столицю Урарту - Ван (Тушпа), і це свідчить про те, що ассірійці завжди отримували гідну відсіч від армії Арама .

Образ Арама можна охарактеризувати ґрунтуючись на навчаннях Мовсеса Хоренаці, у своїй праці «Історія Вірменії» він пише: «Арам здійснив багато подвигів у переможних боях. Він також розширював кордони Урарту з усіх боків». Так само Хоренаці, ґрунтуючись на навчаннях Мара Абаса, пише:

«Цар Арам I був дуже працьовитим. Він був патріотом своєї батьківщини. Він вважав, що краще померти за свою батьківщину, ніж бачити, як «чужинці» захоплюють його землю».

1.2 «Посилення держави Урарту»

Розквіт держави Урарту був під час правління Сардурі I (845-825 рр. до н.е.) та його сина Ішпуїна.

Поруч із озером Ван збереглися три клинописи Сардурі I. Саме роки правління Сардури I в Урарту з'являються перші клинописи. Вони були аккадською мовою. На одній із них було написано: «Це написано Сардурі I, Великим царем, Царем країни Наїрі, тим Царем, рівним якому нема, що не боїться воєн, Царем, що збирає данину з усіх царів».

Цар Ішпуїн (так само в ассирійських клинописах згадується як Ушпіна) (825-810 рр. до н.е.) у роки його правління в Ассирії були внутрішні війни, це сприяло тому, що в Урарту царював світ, тому він прославився тим, що займався будівництвом. Головною спадщиною Ішпуїна стало місто Мусасір - релігійний центр Урарту, який знаходився на південь від озера Урмія.

Ішпуїна передав свій трон своєму молодому синові Менуа, але він залишився головним радником царя.

Батько і син у місті Ван, на скелі, яка називалася "Ворота Мгера", залишили клинопис, в якому перерахували всіх богів, яким поклонялися жителі Урарту. Цей клинопис є основним джерелом про урартських богів.

1.3 "Урарту - могутня держава передньої Азії"

урарту ассирія держава вірменська

Після смерті Ішпуїна Урарту правил Менуа ще 24 роки (810-786 рр. до н.е.). У роки правління Менуа було написано понад сто клинописів, у яких розповідається як він розширював межі своєї держави, і як розвивалося будівництво в Урарту.

Цар Менуа здійснив низку походів, що розширюють кордон Урарту. В результаті цих походів він захопив країни Ману, Пушта та Парсуа. Також у ході своїх походів він розширив кордони на заході до верхньої течії річки Євфрат. Також він першим дійшов річки Аракс, цим відкривши для урартського народу Араратську долину. На схилі гори Арарат він збудував місто Менухінілі.

За довгі роки свого правління Менуа зберігав добрі стосунки з Ассирією. У клинописах згадується лише дві битви, які були далеко від столиці Урарту

Відсутність протистоянь з Ассирією дозволило Менуа зосередитись на будівництві всередині країни. Найвідоміша будова Менуа - це канал завдовжки 80 кілометрів, 4.5 метрів завширшки і 1.5 метрів завглибшки. З боків каналу було розставлено чотирнадцять клинописів. Канал забезпечувало водою місто Ван (Тушпа). Народ Урарту назвали канал річкою Семіраміди (Шамірама). Мовсес Хоренаці розповідає, що у будівництві каналу брала участь сама цариця Семіраміда.

Після смерті Менуа залишив спадкоємця Аргішти I (786-760 р. до н.е.). Аргішти I у роки свого правління успішно відбивав атаки ассиріців. Аргішти I зробив ряд успішних походів на країну Ману, тим самим розширив межі Урарту. Приєднавши до своєї держави Арартську долину, він збудував там місто Аргіштихінілі.<#"justify">У VII столітті до н. утворився племінний союз мідійців. Зі столицею Екботана. На чолі зі своїм правителем Каштаріті, мідійці повстали і здобули незалежність від ассирійців в 673 до н.е. У союзі з Вавилоном мідійці завойовують Ассирію в 612 до н.е. Бої тривали до 605 року до н. Після розпаду Ассирії, вся їхня територія була розділена між мідійцями та Вавилоном.

Наприкінці VII століття до н. Урарту важко відбивалося від вторгнень скіффіських і кіммерійських племен. Територія Урарту поступово скорочувалася, переставали підкорятися центральній владі. царі та племена. Влада Урартських царів поширювалася лише на території, що прилягає до озера Ван зі сходу.

В одному з Вавилонських літописів є згадка, що у 610 році мідійці завоювали Урарту, але в Біблії згадується, що Урарту ще існувала до 90 років VI століття, останнім царемВеликою державою Урарту був Руса III.

Глава3. «Культура, економіка та держави державний устрій Урарту

1. «Суспільний устрій»

Найбільшим рабовласником в Урарту був цар. Йому належала верховна власність землі. На землях працювали раби, більшість яких становили полонені. Внаслідок вдалих воєн переселялися на царські землі цілі народи. Так, у висіченій на кам'яної плитиНаписи царя Сардура читаємо, що він за один рік захопив і викрав з інших країн 12750 юнаків, 46600 жінок, 12000 воїнів, 2500 коней, безліч іншої худоби. Царю належали палаци з незліченні багатства, величезна кількість худоби, сади, виноградники. На нього працювали полонені ремісники. До складу класу рабовласників входили також члени царського роду, жерці, правителі областей, військова знать, які мали великі господарства, що ґрунтуються на праці рабів.

Жерці становили значну та впливову частину класу рабовласників. У країні було збудовано велику кількість храмів, що мали величезні багатства. Храми мали своє господарство, де працювали раби. Жерці здійснювали ідеологічну функцію держави. Внаслідок вдалих військових походів частину видобутку царі жертвували храмам.

Основною масою експлуатованих були раби. Їхня праця широко використовувалася на будівництві іригаційних споруд, водопроводів, фортець, палаців знаті, храмів, доріг. господарських будівельцаря та інших рабовласників. Головним джерелом рабства був полон. З цією метою відбувалися військові походи до сусідніх країн. Більшість рабів присвоювали цар і рабовласницька знать. Лише незначна частина їх перепадала простим воїнам. Раби були абсолютно безправною частиною населення. Їх жорстоко експлуатували. Джерела свідчать про таку форму протесту рабів, як масові пагони.

Основну масу вільного населення становили селяни-землероби. Вони були об'єднані у сільські громади. Селяни-общинники сплачували податки, несли різноманітні повинності. Їх залучали до будівництва зрошувальних систем, доріг, до виконання військової повинності, постачання коней для царського війська.

У містах мешкали торговці, ремісники, які славилися обробкою заліза, міді, дорогоцінних металів, каменю, дерева. Більшість ремісників належала, мабуть, до рабів. У містах проживала і частина хліборобів, які обробляли землю царя та перебували на державному забезпеченні, не маючи свого господарства. У містах-фортецях, які були адміністративними центрами, проживали також чиновники місцевого апарату та розміщувалися гарнізони.

3.2 «Державний устрій»

Рабовласницька держава Урарту була монархією. На чолі його стояв цар, якому належала верховна, світська та духовна влада. Центром управління був царський двір, де основні посади обіймали члени царського роду. Для Урарту, подібно до інших країн Стародавнього Сходу, була характерна наявність трьох відомств: фінансового чи відомство з пограбування власного народу, військового, чи відомства з пограбування сусідніх народів, і відомства громадських робіт.

В Урарту здійснювалися великі іригаційні роботи, без яких було неможливо господарювати. Важливим ланкою державного апарату були збройні сили, необхідних відбиття нападу Ассирії, скіфів, кіммерійців, для завоювання і пограбування інших народів, утримання у покорі експлуатованих рабів і селян-общинников. Військо складалося з постійних царських загонів, а разі військового походу також із загонів, наведених правителями областей, і ополченців. На ті часи військо було добре організованим: були бойові колісниці, кавалерія, піші загони лучників, копійників. Як свідчать письмові ассірійські джерела, в Урарту існували області, де спеціально вирощували та тренували коней для кінноти.

Місцевий державний апарат на той час був чітко організований. Уся територія Урарту ділилася області на чолі з обласними начальниками, призначуваними царем. Їм належали військові, адміністративні, фінансові, судові повноваження. Адміністративний центр області знаходився у місті-фортеці. У своїй області правителі по суті мали необмежену владу, що в ряді випадків призводило до виступів проти царя, особливо коли той зазнав військової поразки. Прагнучи обмежити владу обласних правителів, цар Руса I розукрупнив області.

3.3 "Економіка Урарту"

В Урарту основною продуктивною силою було землеробство та скотарство. Будівництво каналів сприяло розвитку землеробства, крім каналу Менуа, неподалік столиці було розкладено 25-ти метровий водоканал, який називався водоканал Руса I. Досі зберігся водоканал, неподалік сучасного Єревана, який із річки Рздан через тунель постачає водою Араратську. Процвітало садівництво та виноградарство.

На гірських територіях основна частина населення займалася скотарством.

Великих успіхів досягли ремісники. Під час розкопок в урартських фортець і містах було знайдено бойові зброї, прикраси, посуд, виготовлені з бронзи, заліза, срібла, золота, різних видів каміння, глиняні, кістяні та з інших матеріалів, виготовлені урартськими майстрами. Також було знайдено шматки одягу та килимів з вовни, волокна та шкіри тварин.

3.4 «Будівництво в Урарту»

Урартське царство залишило багату культурну спадщину. Високого розвитку досягло містобудування. Будувалися міста-фортеці, що ставали адміністративними та військово-політичними центрами області, регіону, району. Місто-фортеця мав цитадель, де жив областеначальник. Тут у величезних глиняних карасах місткістю понад 1000 літрів зберігалися великі запаси продуктів для військових і державних потреб. Навколо цитаделі поширювалося саме місто, де жили прості люди. На території республіки Вірменія розкопано безліч фортець того періоду - Еребуні, Тейшебаїні, Аргіштихінілі та ін.

У будівництві переважно застосовувалися камінь, глина, рідше цегла. Архітектура палаців і будинків була проста, будівлі-одноповерхові, дахи робилися з дерева, очерету та покривалися глиною. Житлові приміщення зсередини оздоблювалися фресками та настінним живописом, біля входу ставилися кам'яні скульптури богів, міфічних тварин. У будівництві храмів застосовувалися обтесане каміння. На стелі, знайденій у палаці царя Ассірії Саргона II, збереглося зображення взяття і розграбування святилища бога Халді в Мусасірі. За архітектурною будовою храм нагадував відомий храм еллінізму Гарні.

3.5 "Клинопис"

Багато чого про історію та культуру Урарту ми дізнаємося з клинописних написів Урартських царів. Клинописом так само виконувалися написи царів Ассирії. В Урарту швидко освоїли ассирійський клинопис і пристосували до своєї мови.

Мова Урартських написів неіндоєвропейська, а так звана урартська. Він давно розшифрований, всі написи прочитані. Цією мовою, ймовірно, говорила правляча еліта, населення області Біайнілі, що лежить на схід від озера Ван. Після утворення об'єднаної держави ця мова стала офіційною державною мовою Урартського царства. На ньому складалися будівельні написи, писалися листи. Але на величезній території держави, що об'єднувала численні державні утворення та племінні спілки Вірменського нагір'я, розмовною мовоюбула індоєвропейська вірменська мова. Ці мови паралельно існували. У них є безліч запозичених слів, що свідчить про тривалий зіткнення та взаємопроникнення цих мов. Після падіння Урартського царства урартська мова перестала бути офіційною державною мовою, її писемність була забута, носії повністю асимільовані та поглинені індоєвропейською більшістю населення Вірменського нагір'я. Неіндоєвропейське населення повноцінно брало участь у завершенні процесу утворення вірменського народу та мови.

3.6 «Релігія Урарту»

У релігії державною релігією було язичництво. В Урартском пантеоні було понад сто богів. Вони перераховані в клинописі «Двері Мгера», який був написаний у роки правління Ішпуїна та Менуа. Для кожного бога написано, скільки жертв треба принести. Найбільше було потрібно для бога Халді, який був покровителем царів. Друге та третє місце посідали Бог Війни Тейшебаїні та Бог Сонця Шивіні. Після них слідували їхні дружини та інші божества.

Серед Урартських богів були також Боги річок, озер і гір.

Мабуть, про це Богів існували легенди, які не дійшли до нас, але їхні сліди збереглися в найдавніших легендахвірменського народу.

Висновок

В своїй курсової роботими розглянули особливості розвитку давньої могутньої держави Урарту, що перебувала на Вірменському нагір'ї. Вивчивши історію Урарту, ми з'ясували, наскільки нелегкою була доля цієї держави, від початку виникнення держави боролося за території з могутньою Ассирією. Але в результаті впала держава від рук мідійців.

Хто ж може називати себе предками урартців? Безперечно, розглянута держава була багатонаціональною, але основною масою населення були вірмени.

Це доводить кілька фактів, які ми наведемо нижче:

)Два брати піднімають повстання проти свого батька ассирійського царя, вбивають його, а притулок знаходять в Урарту (ассірійські джерела). У Четвертій книзі царів Старого заповіту ті ж події, тільки там говориться, що вони втекли до держави Арарат.

2)У вірменському епосі «Сасунці Давид» описуються ті самі події і говориться, що братися втекли в Сасун (південно - захід Вірменського нагір'я)

)Мовсес Хоренаці описуючи ці події пише … вони прийшли до нас

)У VI столітті до н. було створено Ахімінетське царство, яке залишило нам свідчення трьома мовами: аккадською, еламською та староелмасською та еламською. Перси називають територію Вірменія-Арміна. У деяких місцях та сама територія вказується як Уруатрі(аккадський), Біанстронський напис(Дарій I). Урарту і Арарат це одне й те саме слово, раніше їх виникло Арарат.

)Професор Мещанцев каже, що головне божество урартів-Халді, це той самий вірменський бог Айк.

Список використаної літератури

1.Мелік Башхян: «Історія Вірменського народу» 1988

2.Хачикян. А. Е: «Історія Вірменії» (Короткий нарис). Видання друге, додаткове. Єреван 2009 р.

.Чобанян П: "Історія Вірменії" 2004 р.

.Саркісян Г: «Історія Вірменії» 1993

.Чистяков І.О: «Історія вітчизняної держави та права». частина перша 2007 р.

.Новосельцев, А.П: «Найдавніші держави біля СРСР.» 1985 р.

.Бархударян В.Б: "Історія Вірменії." 2000 р.

.Арутюнян Н.В. «Біайнілі – Урарту. Військово-політична історія та питання топоніміки.» Санкт-Петербург: Видавництво Санкт-Петербурзького університету, 2006

9.Піотровський Б.Б. "Ванське царство (Урарту)". Москва: Видавництво Східної літератури, 1959.

Мелікішвілі Г.А. «Урартські клиноподібні написи». Москва: Видавництво АН СРСР, 1960

Баграт Угубабян. «Збірка розмов. Єреван» 1991 р.

Р. Ішханян. Ілюстрована історія Вірменії. Книга 1. Єреван 1990

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Схожі статті

Обговорюють:

Остання зустріч. Дві сестри. Остання зустріч Єлизавети Федорівна вибачила вбивцю свого чоловіка:Єлизавету Федорівну називали однією з найкрасивіших жінок Європи.
Простий суп з капусти. Суп із капустою. Рецепти смачних страв Як варити капустяний суп:Суп зі свіжої капусти є доступним цілий рік. Адже інгредієнти,...
Афоризми та цитати про вчинки Тільки вчинки говорять:***Наслідки будь-якого вчинку містяться в самому вчинку.***У будь-якого...
До чого сняться дрова в ліжниці:Перед тим, як розгадувати, до чого сняться дрова, потрібно уявити, з чим...