اسپانیا در سیستم روابط بین‌الملل یالتا-پوتسدام. سیستم روابط بین الملل یالتا-پوتسدام. آموزش سازمان ملل مرزهای جدید در اروپا
بل دنیل(متولد 1919) - فیلسوف و جامعه شناس آمریکایی، روزنامه نگار. نویسنده آثار: "پایان ایدئولوژی. فرسودگی ایده های سیاسی در دهه 50" (1960)، "جامعه پسا صنعتی آینده. تجربه پیش بینی اجتماعی" (1973)، "تضادهای فرهنگی سرمایه داری" (1976)، " مسیر پیچ در پیچ» (1980) و غیره.
بل مفهوم فلسفی و جامعه‌شناختی خود را به‌عنوان مبنای نظری و روش‌شناختی، به‌اصطلاح «اصل محوری» معرفی می‌کند که در آن «خط اصلی» جایگاه و نقش تاریخی دانش بشری است. بدین ترتیب او جامعه ماقبل صنعتی - صنعتی - فراصنعتی را متمایز می کند. در عصر فراصنعتی، به گفته بل، این دانش است که منبع اصلی ثروت و قدرت است، بنابراین ابزار تعیین کننده کنترل، تکنولوژی ماشین نیست، بلکه تکنولوژی فکری است. وی خاطرنشان می کند که در دوران فراصنعتی، توسعه سیستم مخابراتی از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار خواهد بود. برای درک ماهیت و ماهیت "انقلاب مخابرات" که نقش تعیین کننده ای در سازماندهی و پردازش اطلاعات دانش ایفا می کند، سه جنبه از اهمیت ویژه ای برخوردار است:
انتقال از صنعتی به "جامعه خدماتی"؛
اهمیت اولیه دانش نظری مدون برای اجرای نوآوری های تکنولوژیکی؛
تبدیل فناوری فکری جدید به ابزاری کلیدی برای تحلیل سیستم و تئوری تصمیم گیری از نظر بل، جامعه فراصنعتی ادامه تکامل تکاملی جامعه است. لازم به ذکر است که در ابتدا جامعه فراصنعتی بل به عنوان یک مدینه فاضله تکنوکراتیک به تصویر کشیده شد و متعاقباً به جامعه ای مبنی بر تعارضات بین گروه های مختلف اجتماعی، بین مدیران و حاکمان در عرصه های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و ... تبدیل شد. که در آن مبارزه بین اعضای جامعه برای کسب اطلاعات موثق ادامه دارد.
سوال 24. Toffler O. "موج سوم."
تاکنون، بشریت دو موج بزرگ تغییر را تجربه کرده است، که هر کدام عملاً فرهنگ ها یا تمدن های قبلی را منسوخ کرده و شرایط زندگی غیرقابل تصور را برای کسانی که قبلاً زندگی کرده اند ایجاد کرده اند. موج اول یک انقلاب کشاورزی است. موج دوم ظهور تمدن صنعتی است. و امروز تمدن جدیدی وارد زندگی ما می شود، اما بسیاری هنوز آن را به رسمیت نمی شناسند و سعی در سرکوب آن دارند. ارزش اصلیتمدن موج اول زمین است. نهنگ های موج دوم سرمایه، نیروی کار و ابزار تولید هستند. نیروی تولیدی موج سوم دانش و اطلاعات است. نماد تمدن اول بیل زدن است، دومی یک تسمه نقاله، سومی یک کامپیوتر است. تافلر سال 1956 را تاریخ نمادین آغاز تمدن جدید می داند. تافلر در مورد نشانه های زیر از جامعه مدرن فراصنعتی صحبت می کند:
سرمایه اطلاعاتی دانش اساس اقتصاد می شود. تئوری های کلاسیک، از جمله مارکسیستی، ارزش کار رد می شوند. روش های ارزش گذاری شرکت ها در حال تغییر است.
شخصی سازی. برای تمام مصرف و تولید اعمال می شود. از بین رفتن تولید سریال، مصرف انبوه، آموزش یکپارچه انبوه.
مقیاس. تفکیک سازمان های غول پیکر. ازدحام هزاران کارگر (کارمند) در ورودی در ساعت 8 صبح تصویری در حال مرگ است. به جای تیم های بزرگ - تیم های کوچک سیار. سازمان. به جای ساختارهای مدیریتی هرمی و یکپارچه. موج دوم به دنبال و یافتن روش های مدیریت موقعیتی، ماتریسی، شبکه ای است. مدیریت در تیم های موقت و گروه های کاری. زیر ساخت. سرمایه گذاری فشرده ترین و موثرترین جهت تحول. شامل ایجاد و بهبود مستمر انواع سیستم ها است ارتباطات اطلاعاتی(که نقش آن در اقتصاد آینده کمتر از نقش جاده در عصر صنعتی نیست). شاهراه‌های الکترونیکی هسته اصلی اقتصاد هستند. بر دوگانگی سوسیالیسم و سرمایه‌داری استوار بود، که همانطور که امروز می‌بینیم عموماً یک واهی است. برای یک جامعه فراصنعتی، سرمایه‌داری و سوسیالیسم اواسط قرن بیستم هستند. دو روی یک سکه (صنعت گرایی گزینه های باز و بسته توتالیتر). وقتی در سال 1993، Literaturnaya Gazeta به تافلر به دلیل توجیه پیشگویی خود در مورد فروپاشی نظام سوسیالیستی و اتحاد جماهیر شوروی تبریک گفت، او قاطعانه اظهار داشت که موضوع تنها نیست و مهمتر از همه، نه چندان در این مورد: «ما نباید حس دیدگاه تاریخی خود را از دست بدهیم. تغییر واقعی، زوال جامعه صنعتی است. سرمایه داری و کمونیسم آفرینش جامعه صنعتی بودند. و اگر یکی از این آفرینش ها شکست خورد، چرا مطمئن هستید که همان شکست برای دومی رخ نخواهد داد؟
برای درک بهتر ویژگی های امروز و فردا در آموزش و پرورش، باید دوباره به ماهیت عصر صنعتی در حال خروج فکر کنیم، زیرا سیستم مدرسه ما زاییده آن است. تافلر با نگاه به تاریخ به عنوان یک حرکت موجی پیوسته، ویژگی های جهان آینده را تحلیل می کند که به نظر او ستون فقرات اقتصادی آن الکترونیک و رایانه، تولید فضا، استفاده از اعماق اقیانوس و صنعت زیستی خواهد بود. این موج سوم است که انقلاب کشاورزی (موج اول) و صنعتی (موج دوم) را تکمیل می کند. تافلر تغییرات اجتماعی را به عنوان یک بازتاب مستقیم از پیشرفت تکنولوژی بررسی می کند. او جنبه‌های مختلف زندگی اجتماعی را تحلیل می‌کند، اما در عین حال دگرگونی‌های فنوسفر (که تافلر شامل پایه انرژی، تولید و توزیع است) را غالب می‌گیرد. همانطور که تافلر اشاره می کند، شکی نیست که کامپیوترها درک ما را از روابط علت و معلولی فرهنگ ما به طور کلی عمیق تر می کنند. تافلر نشان می دهد که بوروکراسی همچنان در جامعه فراصنعتی تسلط دارد. اما قدرت او محدود است. اولا، در خود اقتصاد - توسط بخش خصوصی و جمعی. ثانیاً خود بوروکراسی به عنوان یک ساختار واحد عمل نمی کند، بلکه به صورت جداگانه عمل می کند.
تافلر تمدن نوظهور را «جامعه موج سوم» می نامد، اگرچه، باید توجه داشت، این عنوان کمتر رایج است و به طور کلی، برای یک مفهوم علمی تا حدودی مجازی و بیش از حد استعاری است. کارگر «موج سوم» دیگر به عنوان زائده خط مونتاژ نیست، که می تواند با هر دیگری جایگزین شود، بلکه به عنوان یک شخصیت همه کاره، مبتکر و مبتکر در نظر گرفته می شود. اصل تمرکززدایی با اصل کثرت گرایی پیوند ناگسستنی دارد؛ تجسم آن در جامعه فراصنعتی به وضوح قابل مشاهده است، زیرا جامعه اخیر در واقع از آن مرکز واحد و بنیادی که تمام زندگی اجتماعی حول آن می چرخد، محروم است. در اینجا باید توجه داشت که همزمان با فرآیندهای تمرکززدایی و تمایز، گرایش های یکپارچه سازی نیز در جامعه مدرن رخ می دهد. بنابراین، فرآیندهای یکپارچگی اقتصادی و شکل گیری ساختارهای اقتصادی و قدرت فراملی، به عنوان مثال، تشکیل جامعه اروپا وجود دارد.
بل دانیل جامعه‌شناس و مقاله‌نویس آمریکایی و عضو آکادمی علوم و هنر آمریکا است. متولد 10 می 1919 در نیویورک. پس از فارغ التحصیلی ابتدا در کلمبیا و سپس در دانشگاه هاروارد به تدریس جامعه شناسی پرداخت.
که در معنای مدرناصطلاح جامعه فراصنعتی پس از انتشار کتاب او در سال 1973 "جامعه پسا صنعتی آینده" که خود بل آن را "تلاشی برای پیش بینی اجتماعی" نامید، به طور گسترده پذیرفته شد؛ او معتقد بود که جامعه آمریکا پس از جنگ در حال گذار است. از یک "تمدن سهم" (یک اقتصاد صنعتی مبتنی بر سرمایه داری شرکتی)، تا یک جامعه مبتنی بر دانش فراصنعتی، که با توسعه سریع فناوری رایانه، اقتدار رو به رشد جوامع علمی و تمرکز تصمیم گیری مشخص می شود.
ماشین آلات به عنوان بیشترین فرم مهمدانش نظری جایگزین سرمایه می شود و دانشگاه ها و موسسات تحقیقاتی جایگزین شرکت ها به عنوان مراکز اقتدار اجتماعی می شوند. شرط اصلی پیشرفت اجتماعی، داشتن دارایی نیست، بلکه داشتن دانش و فناوری است. همه این تغییرات مستلزم دگرگونی عمیق چشم‌انداز سیاسی است: نفوذ سنتی نخبگان اقتصادی با نفوذ تکنوکرات‌ها و کارشناسان سیاسی جایگزین می‌شود.
بل در کتاب خود "تشکیل جامعه پسا صنعتی" پیش بینی تبدیل سرمایه داری تحت تأثیر انقلاب علمی و فناوری به یک انقلاب جدید را اثبات کرد. سیستم اجتماعی، فارغ از تضادهای اجتماعی و مبارزه طبقاتی. از دیدگاه او، جامعه از سه حوزه مستقل از یکدیگر تشکیل شده است: ساختار اجتماعی (در درجه اول فنی و اقتصادی)، نظام سیاسی و فرهنگ. این حوزه ها توسط "اصول محوری" متناقض اداره می شوند:
اقتصاد - کارایی،
نظام سیاسی - اصل برابری،
فرهنگ اصل خودآگاهی شخصی است.
بل معتقد است سرمایه داری مدرن با جدایی این حوزه ها و از بین رفتن وحدت سابق اقتصاد و فرهنگ مشخص می شود. او این را منشأ تناقضات در می داند جامعه غربی.
بل آثار خود را در طول های مختلف (به ویژه، «تضادهای سرمایه داری در حوزه فرهنگ»، مقاله «بازگشت امر مقدس؟ استدلالی برای آینده دین») به این سه حوزه اختصاص داد. با این حال، تحقیقات اصلی که او بیش از سی سال روی آن کار کرد، یعنی تقریباً کل زندگی خلاقانه او، اول از همه به حوزه فنی و اقتصادی جامعه فراصنعتی اختصاص داشت که تأثیر آن بر سایر جنبه های زندگی بسیار بزرگ است و به طور کلی آینده قابل پیش بینی را تعیین می کند. برخلاف مارکس، که آینده جامعه برای او از سه گانه گمانه‌زنی «برده‌داری-فئودالیسم-برده‌داری مزدی» گرفته شده بود و سپس با نمونه‌های ناچیز مختلف پشتیبانی می‌شد، بل بر عقلانی‌سازی و هماهنگی فرآیندهای واقعی در خود جامعه تأکید می‌کند. جامعه سه گانه "پیش صنعتی - صنعتی - پسا صنعتی" توسط او فقط به منظور تمایز بین سه مورد انجام می شود. مهمترین مراحلتوسعه اجتماعی، و نه برای توجیه نیاز به یک جامعه فراصنعتی به این عنوان.
او می‌نویسد: «جامعه فراصنعتی جایگزین جامعه صنعتی نمی‌شود، همانطور که جامعه صنعتی بخش کشاورزی اقتصاد را از بین نمی‌برد. همانطور که در دوره‌های بعدی تصاویر جدیدتر و بیشتری بر روی نقاشی‌های دیواری باستانی اعمال می‌شود، بعدها. پدیده‌های اجتماعی بر لایه‌های قبلی قرار می‌گیرند و ویژگی‌های خاصی را محو می‌کنند و تار و پود جامعه را به عنوان یک کل می‌سازند.» بل مثال‌های متعددی می‌آورد که تأیید می‌کند وضعیت مدرن با وضعیت جدید و کاملاً متفاوت جامعه جایگزین شده است. با این حال، شایستگی بل نه چندان در فهرست کردن روندهای جدید در توسعه جامعه، بلکه در این واقعیت است که او موفق شد پیوند درونی، منطق واقعی، وابستگی متقابل آنها را شناسایی کند، که بدون آن مفهوم او باقی می ماند، همانطور که در مورد بسیاری از آینده پژوهان دیگر، تنها مجموع پراکنده ای از تصاویر.
معنای مفهوم جامعه فراصنعتی را می‌توان آسان‌تر درک کرد، اگر بنا به نظر بل، ابعاد و مولفه‌های خاص اولیه به موارد زیر اشاره کنیم:
حوزه اقتصادی: گذار از تولید کالا به تولید خدمات.
بخش اشتغال: غلبه طبقه متخصصان و تکنسین های حرفه ای؛
اصل محوری: نقش پیشرو دانش نظری به عنوان منبع نوآوری و تعیین خط مشی در جامعه.
جهت گیری آتی: کنترل بر فناوری و ارزیابی های فناورانه فعالیت ها.
فرآیند تصمیم گیری: ایجاد یک "فناوری هوشمند جدید".
بل روندهای مهم مهم در توسعه جامعه در عصر ما را که عمدتاً با فرآیند تبدیل علم به نیروی مولد مستقیم مرتبط است، با حساسیت درک کرد: نقش فزاینده علم، به ویژه دانش نظری، در تولید، تبدیل کار علمی به یک از حوزه های اصلی فعالیت های انسانی؛ تغییرات کیفی در ساختارهای بخشی و حرفه ای جامعه.
بل مفهوم خود را بر اساس این ایده استوار کرد که جامعه جدید با پیشرفت علم و دانش در ویژگی‌های اصلی خود تعیین می‌شود و خود علم و دانش در طول زمان اهمیت فزاینده‌ای پیدا می‌کنند. او معتقد است که جامعه فراصنعتی یک جامعه دانش به دو مفهوم است:
اولاً، تحقیق و توسعه به طور فزاینده ای به منبع نوآوری تبدیل می شود (علاوه بر این، روابط جدید بین علم و فناوری به دلیل جایگاه مرکزی دانش نظری در حال ظهور است).
ثانیاً، پیشرفت جامعه، که با افزایش سهم تولید ناخالص داخلی و افزایش سهم نیروی کار شاغل سنجیده می شود، به طور فزاینده ای با پیشرفت در زمینه دانش تعیین می شود.
او استدلال می کند که شکل گیری یک جامعه فراصنعتی به همان شیوه ای رخ می دهد که در زمان خود یک جامعه صنعتی و سرمایه داری از اعماق یک جامعه ارضی و فئودالی بیرون آمد. اگر جنین سرمایه داری تولید کالایی ساده بود، پس جنین یک جدید بود نظم اجتماعیعلم است در فرآیند عقلانی کردن تولید، علم روابط سرمایه‌داری را «منحل می‌کند»، همانطور که اقتصاد مبادله قبلاً روابط فئودالی را منحل می‌کرد. این فرآیند مربوط به گذار از کشاورزی به صنعت و از آن به خدمات است. توزیع قدرت در جامعه در نهایت به ارزش یک عامل خاص تولید بستگی دارد:
در یک جامعه کشاورزی، این اربابان فئودال بودند که مالک زمین بودند.
در صنعت - بورژوازی که صاحب سرمایه بود.
در فراصنعتی - طبقه دانشمندان و متخصصان بسیار ماهر - حاملان دانش علمی.
هر مرحله با غلبه یک نهاد اجتماعی مشخص مشخص می شود: در یک جامعه کشاورزی، ارتش و کلیسا هستند. در صنعتی - شرکتی؛ در مراکز فراصنعتی - "چند دانشگاهی" و دانشگاهی.
نظریه دی. بل به هیچ وجه فقط یک مفهوم گمانه زنی دیگر از آینده بشریت نیست، که اخیراً بسیاری از آن ظاهر شده اند. ایده جامعه فراصنعتی یک پیش‌بینی مشخص از آینده نیست، بلکه یک ساخت نظری مبتنی بر نشانه‌های ظهور یک جامعه جدید است، فرضیه‌ای که واقعیت جامعه‌شناختی را می‌توان برای دهه‌ها با آن مرتبط کرد و اجازه می‌دهد مقایسه تئوری و عمل برای تعیین عوامل موثر بر تغییرات در حال وقوع در جامعه.
برخلاف مفاهیم ذکر شده، نظریه بل صرفاً یک فرضیه آینده نیست، هر چقدر هم که جذاب باشد، بلکه حداکثر توصیف واقع بینانه ممکن از دخالت جامعه بشری در یک سیستم جدید اجتماعی-اقتصادی، علمی، فنی است. و روابط فرهنگی-اخلاقی. بل از این واقعیت اجتناب ناپذیر ناشی می شود که هر چه یک کشور از نظر اقتصادی توسعه یافته تر باشد، در نیمه دوم قرن بیستم و به ویژه در اواخر قرن بیست و یکم کمتر می شود. فعالیت کاریمردم در صنعت متمرکز شده اند.
در اینجا لازم به ذکر است که دلیل پیدایش مفهوم «جامعه فراصنعتی» تا حدی یک پدیده کاملا واقعی بود: دهه‌ها پس از جنگ جهانی دوم، تمایل به کاهش اشتغال نه تنها در کشاورزی، بلکه همچنین آشکار شد. در صنعت و به تبع آن افزایش تعداد افراد شاغل در بخش خدمات. بسیاری از جامعه‌شناسان غربی این را آغازی برای پایان پرولتاریایی شدن جامعه می‌دانستند، در حالی که برخی از مارکسیست‌ها شروع به گسترش بی‌رویه مفهوم طبقه کارگر کردند تا لایه‌های توده‌ای از نمایندگان اقشار متوسط را در بر گیرند. فقط تعداد کمی، و اول از همه دی. بل، این را به عنوان فرآیندی درک کردند که بسیار فراتر از مرزهای سرمایه داری و سوسیالیسم بود. یک نشانه واضحظهور یک نظام اجتماعی جدید اکثریت قریب به اتفاق جمعیت کشورهای توسعه یافته از آن زمان در بخش به اصطلاح خدمات مشغول به کار شده اند که نه با نگرش جامعه به طبیعت، بلکه با نگرش مردم در بین خود مشخص می شود.
انسان در اکثر موارد (در کشورهای توسعه یافته) نه در محیط طبیعی که در محیط مصنوعی زندگی می کند، نه در طبیعت «اول»، بلکه در طبیعت «دوم» ایجاد شده توسط خود انسان. این به لطف افزایش شدید بهره وری نیروی کار بر اساس انقلاب اطلاعات امکان پذیر شد. تئوری اطلاعات ارزش نقش دانش نظری در جامعه را به‌طور غیرقابل تصوری در حال رشد سریع نشان می‌دهد.
با تشکر از روزافزون وزن مخصوصدانش در هر یک از اهداف فرآیند تولید برای استخراج، ساخت و جابجایی انواع کالاها و خدمات هر ساله مستلزم کاهش روزافزون هزینه های انرژی، مواد، سرمایه و نیروی کار است. تولید مدرن با این واقعیت متمایز می شود که هزینه های اصلی در آن عمدتاً به سرمایه گذاری های سرمایه ای می رسد و هرچه بیشتر بر سرمایه انسانی و دانش است که حامل آن هم خود مردم و هم ابزار تولید آنها هستند. این روند به تدریج افزایش خواهد یافت.
فعالیت اقتصادی مستلزم استفاده فزاینده از هوش انسانی و دانش سیستماتیک است. در عین حال، بل به جایگزینی مفهوم "دانش" با مفهوم "اطلاعات" مخالف است، زیرا اطلاعات در محتوای آن به دور از فرسودگی همه چیز است. مشکلات پیچیدهدانش نظری، علم. او اهمیت ویژه ای به تدوین دانش، یعنی تبدیل آن به یک بدنه نظری بنیادی واحد می دهد. دانش نظری مبنای ایجاد و به کارگیری فناوری جدید، فناوری نوآوری می شود. علاوه بر این، عنصر اصلی فناوری فکری جدید، کامپیوتری کردن عمومی تولید، فعالیت علمی و ارتباط بین افراد در تمام زمینه های زندگی است. به عقیده بل، یکنواختی در ظاهر اجتماعی-اقتصادی و تکنولوژیکی جهان را نمی توان در آینده قابل پیش بینی انتظار داشت. جهان در قرن آینده به طور جهانی لیبرال و همگن نخواهد شد، بلکه ناهمگن و کثرت گرا باقی خواهد ماند.
جامعه فراصنعتی مرحله نهایی توسعه همه کشورها نیست، اگرچه بسیاری از آنها می توانند به آن دست یابند. ما شاهد تولد جهانی هستیم که بسیار واضح تر از همیشه به دو قسمت تقسیم شده است. امروزه، تمدن فراصنعتی که می تواند بر اساس خود توسعه یابد، به طور فزاینده ای به خود نزدیک می شود.
پیشرفت به سمت جامعه بازدر مقیاس سیاره‌ای می‌توانند و باید به هدف کشورهای غربی تبدیل شوند، تنها پس از آنکه آنها، در داخل مرزهای خود، بر تضاد اجتماعی فزاینده‌ای که بین طبقه حاکم جدید جامعه فراصنعتی - طبقه روشنفکران - و به اصطلاح به وجود می‌آید غلبه کنند. طبقه پایین‌تر، از جمعیتی که اطلاعات بیرونی باقی می‌مانند، یا بخش چهارم اقتصاد، استخدام می‌شوند. این تقسیم اجتماعی جدید است که نشان دهنده منبع واقعی تنش است که امروز در مقیاس جهانی به شکل بحران تولید صنعتی در پس زمینه شکوفایی اقتصاد اطلاعاتی خود را نشان داده است.
وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه
گروه فلسفه، علوم سیاسی و جامعه شناسی به نام. G.S. عارفیوا
چکیده درس "فلسفه فناوری"
جامعه فراصنعتی نظریه بل
مسکو، 2014
معرفی
فصل 1. توسعه جامعه فراصنعتی
فصل 2. نظریه بل و نقش آن در فرآیندهای جامعه فراصنعتی
نتیجه
فهرست ادبیات استفاده شده
معرفی
دنیای مدرنوارد هزاره سوم شد. بشریت با دستاوردهای بزرگ به این نقطه عطف مهم نزدیک شده است ضررهای بزرگ. امروز همه به این سوال علاقه مند هستند: در آینده چه چیزی در انتظار ما است؟ تمدن در قرن بیست و یکم چگونه توسعه خواهد یافت؟ پیش بینی آینده همیشه دشوار است و به همین دلیل محققان پاسخ های متفاوتی به این سوالات می دهند. نظریه تمدن فراصنعتی طرفداران زیادی داشته است. بر اساس آن، دوران تمدن صنعتی به پایان رسیده و بشریت (یا بخش قابل توجهی از آن) وارد مرحله بعدی توسعه - تمدن فراصنعتی - شده است. روندهای ذاتی مرحله جدید توسعه تمدنی بشر چیست؟
پیشرفت علمی و فناوری نقش عمده ای ایفا خواهد کرد که دستیابی به آن باید به طور کیفی کل سیستم تولید را تغییر دهد. در نتیجه تمرکز بیشتری بر رفع نیازهای انسان خواهد داشت و حداکثر فعال می شود مهارت های خلاقانهفردی که ملزم به داشتن دانش کامل، توانایی تصمیم گیری مستقل و واکنش سریع به تغییرات شرایط است. گیاهان و کارخانه های عظیم ذاتی تمدن صنعتی که آسیب های زیادی به محیط زیست وارد می کردند، از بین خواهند رفت. در عوض، شرکت‌های کوچک، فناوری‌های بدون زباله، استفاده از مواد خام مصنوعی به جای مواد طبیعی، ایجاد منابع جدید انرژی و رعایت دقیق استانداردهای زیست‌محیطی رواج خواهند یافت. به لطف این امر، غلبه بر مشکلات زیست محیطی متعددی که به یکی از پیامدهای صنعتی شدن نیز تبدیل شده است، امکان پذیر خواهد بود. دلایلی برای ادعای آغاز شهرزدایی سریع وجود دارد - کاهش جمعیت شهرها. در دوران صنعتی، شهرها نقش مراکز اداری، صنعتی و فرهنگی را ایجاد کردند. اخیراً در کشورهای توسعه یافته، تعداد افرادی که تمایلی به اسکان در کلان شهرها ندارند و ترجیح می دهند در مناطق روستایی خارج از آنها زندگی کنند، رو به افزایش است. با تشکر از کامپیوتر و وسایل الکترونیکییک فرد در اینجا احساس می کند که از دنیای بیرون جدا شده است و نه تنها می تواند استراحت کند، بلکه می تواند کار کند. این احتمال وجود دارد که دوران فراصنعتی تغییرات زیادی را در حوزه سیاسی-اجتماعی به دنبال داشته باشد. بسیاری از محققان تمایل دارند بر این باورند که دولت سعی خواهد کرد مداخله مستقیم در اقتصاد را کاهش دهد و زندگی اجتماعیبه طور کلی پیشگیری از جرم و حفظ حاکمیت قانون. قدرت دولتیتمرکززدایی باید ذاتی باشد، میل به دموکراتیک تر کردن آن، نزدیکتر به نیازهای انسانی. اختیارات ارگان های منطقه ای و شهرداری افزایش می یابد.
هدف این مقاله تحلیل نظریه بل بر اساس مطالعه تغییرات اقتصادی-اجتماعی است که در جامعه فراصنعتی رخ می‌دهد و فرمت حسابداری و تحلیل آنها را در اقتصاد سیاسی جدید شناسایی می‌کند. چکیده شامل یک مقدمه، دو فصل، یک نتیجه گیری و فهرست منابع است.
فصل 1. توسعه جامعه فراصنعتی
آثار بسیاری از دانشمندان داخلی و خارجی به مطالعه جامعه فراصنعتی و مشکلات روش شناختی تحقیق آن اختصاص دارد: D. Bell، T. Sakaya، A. Toynbee، E. Toffler، S. Huntington، V. Inozemtsev. یو زایتسف، وی. واقعیت جدید نیازمند روش شناسی جدیدی برای تحقیق خود است.
در فرآیند مطالعه مفهوم «جامعه فراصنعتی» مشخص شد که تعابیر مختلفی از ماهیت آن وجود دارد. برخی از دانشمندان آن را با «اقتصاد فراصنعتی» می شناسند. از یک سو، جامعه فراصنعتی یک انتزاع نظری است، این نوع از سیستم اجتماعی-اقتصادی که جایگزین جامعه صنعتی شده است، خواه «اقتصاد دانش» که به طور گسترده توسط اقتصاددانان رویداد استفاده می شود، یا نوع جدیدی از اقتصاد. در هر صورت، هنگام استفاده از اصطلاح "جامعه آینده"، آنها به معنای جامعه ای هستند که در آن بخش خدمات در حوزه مادی غالب است، اطلاعات و دانش به عوامل اصلی رشد اقتصادی تبدیل می شود، خلاقیت به یک فعالیت کاری جهانی تبدیل می شود. از سوی دیگر، «جامعه فراصنعتی» را می‌توان دقیقاً به عنوان جامعه‌ای با ویژگی‌های جدید که بر اساس اقتصاد فراصنعتی پدید می‌آید، درک کرد. از این جنبه، «جامعه فراصنعتی» نیز جامعه‌ای از افرادی است که نگرش مثبتی نسبت به کار خلاق و نوآوری دارند، در یک ساختار اشتغال که بخش خدمات در آن غالب است (که با بهره‌وری نیروی کار رو به رشد همراه است).
دی بل در اثر خود "جامعه پسا صنعتی آینده" تعریف زیر را ارائه می دهد: "جامعه فراصنعتی مبتنی بر خدمات است، بنابراین یک بازی بین مردم است. نکته اصلی قدرت عضلانی یا انرژی نیست، بلکه اطلاعات است. . بازیگرحرفه ای می شود زیرا تجربه و دانش او به او اجازه می دهد تا تمام الزامات یک جامعه فراصنعتی را برآورده کند. اگر یک جامعه صنعتی از طریق کمیت کالاها که نشان دهنده سطح زندگی است تعریف شود، جامعه فراصنعتی با کیفیت زندگی تعیین می شود که با خدمات - مراقبت های بهداشتی، تفریحی و فرهنگ سنجیده می شود.
ما می توانیم دو سطح از ویژگی های یک جامعه فراصنعتی را تشخیص دهیم: عمومی و فردی. نشانه‌ها در سطح اجتماعی مستقیماً مبتنی بر توسعه اقتصادی کشور، بلوغ نظام‌های اقتصادی و سیاسی و ویژگی‌های اقتصاد فراصنعتی است. فردی (تکامل خود و تکامل جهان بینی فرد، آگاهی از خود به عنوان یک فرد خلاق جداگانه) ویژگی های شخصی است.
تقسیم ویژگی های یک جامعه فراصنعتی به دو سطح با توجه به ماهیت تغییراتی که در این نوع جامعه ایجاد می شود تعیین می شود. اینها تغییرات عینی هستند که به کل جامعه افراد مربوط می شوند و تغییرات ذهنی که مشخصه یک فرد است. همانطور که V. Inozemtsev، محقق مشهور مشکلات جامعه فراصنعتی تأکید می کند، انتقال به جامعه جدید، قبل از هر چیز، به معنای تغییر در انگیزه خود شخص است.
باید توجه داشت که ساخت یک جامعه فراصنعتی تنها بر اساس اقتصاد توسعه یافته امکان پذیر است که بازتولید اجتماعی گسترده را تضمین کند. همانطور که رویه نشان می دهد رقابتی ترین کشورهایی هستند که به مرحله توسعه فراصنعتی رفته اند و از نوآوری ها و محصولات انقلاب علمی و فناوری (S&T) در رشد خود استفاده می کنند. این توسط شاخص رقابت جهانی مجمع جهانی اقتصاد تایید شده است، زیرا ده رهبر برتر در رتبه بندی 2011-2012. کشورهای شامل: سوئیس (شاخص 5.74)، سنگاپور (5.63)، سوئد (5.61)، فنلاند (5.47)، ایالات متحده (5.43)، آلمان (5.41)، هلند (5.41)، دانمارک (5.40)، ژاپن (5.40)، بزرگ بریتانیا (5.39).
چنین ارزیابی بالایی دقیقاً با دستاوردهای آنها در زمینه توسعه نوآوری شکل گرفت. به ویژه، سوئیس که در مؤلفه "عوامل نوآوری و توسعه" (رتبه 5.79) مقام اول را به خود اختصاص داد، سوئد - مقام دوم (رتبه 5.79)، فنلاند - رتبه 4 (رتبه 5.56). تنها استثنا سنگاپور است که در این مؤلفه رتبه یازدهم را به خود اختصاص داده است (رتبه 5.23) اما در سایر زمینه ها دستاوردهای قابل توجهی دارد.
اقتصاد یک جامعه فراصنعتی به طور قابل توجهی توسط امنیت اجتماعی دولت، مراقبت از معلولان و مراقبت های بهداشتی شهروندان آن حمایت می شود. انسانی کردن کار، ایجاد شرایط کاری راحت و بی ضرر، افزایش زمان آزاد - همه اینها شرایط اجباری سیستم فراصنعتی است.
عمیق ترین ویژگی های جامعه فراصنعتی غلبه بر اشکال قبلی سازمان است روابط کالاییجایگزینی مالکیت خصوصی با مالکیت شخصی و به کارگیری فرآیندهایی که به غلبه بر استثمار انسان توسط انسان کمک می کند.
نظام اقتصادی فراصنعتی مبتنی بر استفاده از منابع جدید تولید و نیروی کار نوع جدیدی از کارگران است که فعالیت اصلی آنها خلاقیت است. تبدیل دانش و اطلاعات به طور مستقیم به نیروی تولیدی، منبع اصلی تولید، ارزیابی صحیح هزینه های تولید و هزینه های نیروی کار (در زمینه تولید فکری) را پیچیده می کند.
دانش و اطلاعات به عنوان عامل تولید دارای ویژگی‌های خاصی هستند: اولاً ترکیبی متناقض از بی‌نهایتی و نادر بودن، ماهیت عینی و ذهنی‌گرایی و عدم امکان بازتولید. حتی می توان استدلال کرد که انتشار اطلاعات با خود بسط آن یکسان است، که کاربرد مفهوم نادر بودن را در این پدیده منتفی می کند. ثانیاً، اطلاعات را نمی توان به معنای سنتی این مفهوم به کار برد. استفاده از اطلاعات توسط هیچ مصرف کننده ای توانایی دیگران را برای استفاده همزمان از همان اطلاعات برای اهداف خود محدود نمی کند. ثالثاً، اطلاعاتی که در دسترس تعداد زیادی از مردم است، در واقع تنها توسط بخش کوچکی از آنها قابل جذب است.
مصرف اطلاعات امکان استفاده از آن توسط سایر اعضای جامعه را محدود نمی کند، بلکه این فرآیند خود با وجود توانایی ها، مهارت ها و توانایی های خاص در هر فرد مشخص می شود.
در چارچوب انقلاب اطلاعاتی، شکل مالکیت در حال تغییر است. "کسانی که ارزش اطلاعات را افزایش می دهند از چه چیزی استفاده می کنند؟ - T. Sakaya پاسخ می دهد: - یک طراح برای تجسم گرافیکی ایده های خود به یک میز، یک مداد و ابزارهای دیگر نیاز دارد. عکاسان و خبرنگاران به دوربین نیاز دارند. بیشتر برنامه نویسان فقط به رایانه های کوچک نیاز دارند. همه این ابزارها برای هیچ شخصی گران و مقرون به صرفه نیستند، "در نتیجه" در جامعه مدرن تمایل به جدایی سرمایه از کارگر به روند مخالف - ترکیب آنها - تغییر می کند.
انقلاب اطلاعاتی طبقه حاکم جامعه صنعتی را از انحصار وسایل تولید که موقعیت غالب آنها در جامعه بر آن استوار بود، سلب می کند. این انحصار در حوزه اطلاعات در حال نابودی است، زیرا مالکیت شخصی ابزار تولید، اولاً نه برای توسعه تولید کالاهای استاندارد، بلکه برای ایجاد محصولات اطلاعاتی، فناوری‌ها و نرم افزار.
تفاوت مالکیت شخصی با مالکیت خصوصی این است که وضعیت اجتماعی افراد را به عنوان موجودات اقتصادی تعیین نمی کند. این نوع مالکیت، به اصطلاح، تعیین کننده آزادی انسان از جامعه است.
برعکس، مالکیت خصوصی نشان دهنده وابستگی فرد به سیستم اقتصادی است، زیرا تنها به عنوان عنصری از اقتصاد بازار، در شرایط بیگانگی کارگر از ابزار تولید وجود دارد.
شالوده ساختار نهادی جامعه فراصنعتی مالکیت شخصی است که فرد را به مشارکت مستقل در تولید اجتماعی تبدیل می کند. وضعیت آن در این سیستم بستگی به این دارد که محصولات یا خدماتی که ایجاد می‌کند تا چه اندازه برای سایر اعضای جامعه سودمند هستند. در عین حال، نقش مالکیت خصوصی به تدریج کاهش یافته و اهمیت خود را از دست خواهد داد.
تقابل بین سرمایه دار و کارگر مزدور به عنوان صاحبان ابزار تولید و نیروی کار، مشخصه جامعه صنعتی، با تعامل بین کارگرانی که قادر به توسعه مستقل هستند جایگزین می شود. تولید خودکه به عنوان شریک با شرایط سودمند متقابل کار می کنند، زیرا تضاد اصلی اقتصاد بازار حذف می شود - تضاد منافع کارفرما و کارمند.
در شرایطی که تقابل بین کارمند و کارفرما به تدریج از بین می رود، زیرا کارگر با خلاقیت کار، در عین حال به «وسیله تولید» تبدیل می شود (یعنی بیگانگی محصول یا خدماتی که ایجاد می کند غیرممکن می شود) پدیده استثمار کارگران ناپدید می شود غلبه بر استثمار وجه معکوس جایگزینی نیروی کار با فعالیت خلاق است.
بنابراین، گذار به یک جامعه فراصنعتی شامل مجموعه ای از تغییرات نه تنها "بیرونی" (مدنی عمومی) بلکه همچنین "داخلی" در خود شخص است.
از نشانه های جامعه فراصنعتی در سطح فرد می توان به کاهش نقش انگیزه های مادی فعالیت اشاره کرد، زیرا در شرایطی که خلاقیت فعالیت اصلی و در عین حال یکی از نیازهای اساسی است، نیاز به خود است. -تحقق و شناخت عمومی از اهمیت بالایی برخوردار است.
افزایش سطح مادی زندگی، پیش نیازهای بالقوه ای را برای شکل گیری یک سیستم انگیزشی جدید ایجاد می کند. رهایی از نیاز به جستجوی مداوم وجوه برای برآورده کردن نیازهای فوری ، فرد به انواع ارزش ها و خودسازی دسترسی پیدا می کند ، در نتیجه سطح تحصیلات یک فرد مدرن افزایش می یابد. این توانایی های فکری و تحصیلات یک فرد است که تا حد زیادی سطح درآمد و موقعیت اجتماعی او را در یک جامعه فراصنعتی تعیین می کند.
در شرایط دگرگونی‌های اقتصادی-اجتماعی، اطلاعات، دانش و خلاقیت به عناصر کلیدی نیروهای مولد تبدیل می‌شوند و در یکپارچگی و هم افزایی خود، سرمایه فکری را تشکیل می‌دهند که عامل غالب تولید می‌شود.
بنابراین، برای در نظر گرفتن تمام تغییراتی که هم در اقتصاد یک جامعه فراصنعتی و هم در نهادهای آن رخ می دهد، لازم است یک مفهوم نظری جدید شکل گیرد. این دقیقاً نقشی است که یک اقتصاد سیاسی جدید می تواند ایفا کند. همانطور که دانشمندان داخلی به درستی اشاره می کنند، "طرح مفهومی اولیه جدید، مدل طرح مسائل و روش های حل آنها در مرحله شکل گیری است و بنابراین بالقوه امیدوارکننده است، زیرا هنوز بر سیستم روش شناسی سنتی تسلط ندارد."
اصول اقتصاد سیاسی جدید مطالعه جامعه فراصنعتی:
خروج از ایدئولوژی اکونومیسم و جبر اقتصادی؛
جایگزینی تحلیل یک مدل بدون موضوع با یک مدل انسان محور، درک یک فرد به عنوان یک هدف فعالیت اقتصادیبا در نظر گرفتن نیازها و علایق او؛
درک و در نظر گرفتن چند بعدی بودن و پیچیدگی زندگی اقتصادی در تحقیقات اقتصادی؛
به رسمیت شناختن برابری عوامل اقتصادی و غیراقتصادی در توسعه نظام های اقتصادی و اقتصادی مدرن؛
استفاده از اصل پلورالیسم روش شناختی در تحقیقات اقتصادی.
ساخت مطالعه بر اساس روش سیستماتیک.
امروزه کاملاً آشکار شده است که انتخاب یک شخص فقط مقایسه منافع اقتصادی و عزم نیست بهترین گزینهو چیز دیگر - دریافت رضایت اخلاقی از برآوردن نیازهای ذهنی. در جامعه علمی، ما به طور فزاینده ای در مورد طرد جامعه «مصرف کننده» و تشکیل یک فرد انسانی صحبت می کنیم که مبنای شکل گیری و توسعه یک جامعه و اقتصاد فراصنعتی می شود، بنابراین جبر اقتصادی در حال از دست دادن خود است. ارتباط.
غلبه بر تحلیل بدون موضوع و غیرشخصی فرآیندها و پدیده های اقتصادی، تمرکز بر ایجاد یک مکانیسم اقتصادی انسان محور، مبنایی می شود. توسعه اقتصادیزیرا انکار این واقعیت که ساده سازی بیش از حد واقعیت اقتصادی، انزوای واقعیت از مدل نظریبه یکی از دلایل اصلی بحران تبدیل شد نظریه اقتصادیامروز مشاهده شد. به همین دلیل است که اقتصاد سیاسی جدید، انسان را در مرکز تحقیقات خود به عنوان هدف فعالیت قرار می دهد، نه ابزار خود را.
در شرایط پیدایش جامعه فراصنعتی، لازم است در تحقیقات اقتصادی به چند بعدی بودن و پیچیدگی زندگی اقتصادی توجه شود تا نیاز به سنتز اندیشه در نظر گرفته شود، زیرا با استفاده از ابزار یک رویکرد یا مکتب. ، ما فقط بخشی از حقیقت را فاش می کنیم و کل مشکل را از توجه خارج می کنیم. از این رو اصل پلورالیسم روش شناختی در روش شناسی جدید تحقیق رواج یافته است. نمایندگان کثرت گرایی روش شناختی در فلسفه اقتصاد (بی. کالدول، ال. بولاند، دی. مک کلاسکی و غیره) از «آزادی انتخاب روش تحقیق» دفاع می کنند.
به گفته بی. کالدول، موضع تعیین کننده در کثرت گرایی روش شناختی این است که «هیچ روش جهانی و منطقاً کاملی برای ارزیابی یک نظریه وجود ندارد». ارزش عملیپلورالیسم روش شناختی در این واقعیت نهفته است که دست محقق را آزاد می کند، او را در چارچوب روش تحقیق شناخته شده در آن زمان نگه نمی دارد، در حالی که ابزار کار او را به طور قابل توجهی گسترش می دهد.
امروزه با ارضای نیازهای اساسی اکثریت جمعیت کشورهای فراصنعتی، تحقق یک فرد به عنوان شخصیتی خلاق و رشد فرهنگی آن امکان پذیر می شود. با تغییر در ساختار و کیفیت عناصر نیروهای مولد، روابط مالکیت در قرن بیستم.
هم برای تغییر نقش انسان در نظام تولید و هم برای تدوین پارادایم کیفی جدید برای حل مسائل نظری و عملی این تغییر شرایط ایجاد می شود. درک کار خلاق به عنوان نوع اصلی فعالیت انسان، نیازهای درونی آزاد آن و منابع وجودی انسان به عنوان عضوی از جامعه است. یک شرط ضروریتبدیل اقتصاد صنعتی، جامعه صنعتی به جامعه فراصنعتی.
بنابراین، لازم است این تغییرات را که می تواند در چارچوب یک اقتصاد سیاسی جدید انجام شود، نظام مند کرد، که به طور خاص در مطالعه الگوها و اشکال نهادی روابط بین افراد در فرآیند تعامل آنها، نشان دادن تضادها و راه های غلبه بر آنها در شرایط شکل گیری یک سیستم اجتماعی-اقتصادی جدید - جامعه فراصنعتی.
بنابراین، در فصل اول به بررسی مشکلات اصلی جامعه مدرن فراصنعتی و تحلیل انتقال آن به جامعه اطلاعاتی پرداختیم.
علم زنگ جامعه فراصنعتی
فصل 2. نظریه بل و نقش آن در فرآیندهای جامعه فراصنعتی
دانیل بل (متولد 1919) در مفهوم خود از این واقعیت ناشی می شود که "جامعه صنعتی جدید" که D. Galbraith درباره آن نوشته است در بحران عمیقی است، اما به زودی به چیزی متفاوت تبدیل خواهد شد. به گفته بل، این یک جامعه جدید فراصنعتی، جامعه خدمات متقابل خواهد بود. امروزه افراد کمتر و کمتری در تولید اشیا و بیشتر و بیشتر - در تولید خدمات، در زمینه فرهنگ، علم، در صنعت سرگرمی و در نهایت در زمینه خدمات عمومی به کار می‌روند. در حال حاضر در دهه 80، در توسعه یافته ترین کشورها، تعداد افراد شاغل در بخش خدمات از دو سوم تعداد کل کارگران فراتر رفته است. حتی گروه های اجتماعی امروز نه در رابطه با مالکیت، بلکه بر اساس حرفه ها شکل می گیرند.
یکی از نکات اصلی در مفاهیم آینده پژوهان، ایده جامعه اطلاعاتی است. امروزه اطلاعات نه تنها به یک کالا، بلکه به ابزار سلطه تبدیل شده است. D. Bell استدلال می کند که اطلاعات یک محصول خاص است که تابع روش های قیمت گذاری مرسوم نیست. علاوه بر این، این محصول برای یک فرد قابل مصرف نیست، مصرف کننده آن جامعه است.
اثر اصلی D. Bell - "Welcoming the Year 2000" ("Towads the Year 2000"، 1968) - به روسی ترجمه شد و بسیار محبوب است. کتاب او کمتر معروف نیست: «آمدن جامعه پسا صنعتی: سرمایه‌گذاری پیش‌بینی اجتماعی»، 1973)، که در آن نویسنده استدلال می‌کند که توسعه جامعه اطلاعاتی و تولید منجر به انقلابی در تولید مهندسی و فناوری می‌شود. روابط اجتماعی ایجاد شده توسط شبکه های اطلاعاتی جدید (از تبادل اطلاعات بین محققان از طریق رایانه تا همگونی اجتماعی گسترده ایجاد شده توسط تلویزیون ملی) دیگر روابط کار جامعه صنعتی نیست. ظهور یک نوع ساختار اجتماعی کاملاً متفاوت در مقایسه با آنچه قبلاً شناخته شده بود وجود دارد.
دی بل به جامعه اطلاعاتی ویژگی هایی می بخشد که عمدتاً پدیده های جدید در توسعه نیروهای مولد مدرن را پوشش می دهد. در اینجا تمرکز دانش نظری است که پایه ای برای تغییرات در تولید می شود و ایجاد فناوری فکری که امکان یافتن منطقی ترین راه ها برای حل مشکلات مهندسی، اقتصادی و اجتماعی و گذار از تولید کالا را فراهم می کند. به تولید خدمات بل یکی از ویژگی های مهم پساصنعت گرایی را تغییر در ماهیت کار اعلام می کند که عبارت است از این که طبیعت از چارچوب کار و زندگی روزمره کنار گذاشته شده است، زیرا در یک جامعه فراصنعتی قبل از هر چیز کار تبدیل به کار می شود. ، بازی بین مردم و مردم. با این حال، نکته اصلی در موضع بل در مورد مسئله ماهیت کار در جامعه آینده این است که او با شناخت ماهیت تاریخی کار خاص، به دنبال حذف مسئله تغییرات در جوهر اجتماعی-اقتصادی کار در این فرآیند است. توسعه اجتماعی-تاریخی مدرن
از نظر بل، جامعه فراصنعتی مبتنی بر «بازی برای مردم» است که در آن فناوری هوشمند مبتنی بر اطلاعات در برابر پس‌زمینه فناوری ماشینی ظهور می‌کند.
دی بل ماهیت و اشکال علم دولتی را مشکل اصلی سیاسی چنین جامعه ای می داند. بل می نویسد: «جامعه فراصنعتی مبتنی بر خدمات است، بنابراین یک بازی برای مردم است. نکته اصلی قدرت عضلانی، انرژی نیست، بلکه اطلاعات است. شخصیت اصلی حرفه ای می شود، زیرا تجربه و تحصیلات او به او اجازه می دهد تا تمام نیازهای جامعه را برآورده کند. اگر جامعه ماقبل صنعتی با تعداد کالاهایی که سطح زندگی را ارتقا می‌دهند، تعریف می‌شود، جامعه فراصنعتی با کیفیت زندگی تعریف می‌شود که با خدمات و امکانات مختلف - مراقبت‌های بهداشتی، آموزشی، تفریحی و فرهنگی سنجیده می‌شود.
حوزه اقتصاد: گذار از تولید کالا به تولید خدمات.
حوزه اشتغال طبقه غالب متخصصان و تکنسین های حرفه ای؛
اصل محوری: نقش پیشرو دانش نظری به عنوان منبع نوآوری و تعیین خط مشی در جامعه.
جهت گیری آینده: کنترل بر فناوری و ارزیابی های فناورانه فعالیت ها.
فرآیند تصمیم گیری: ایجاد «فناوری هوشمند جدید.
دی بل: "دانش اجتماعی مجموعه ای از عوامل یا قضاوت های فرعی است که بیانیه ای مستدل یا نتیجه تجربی را تشکیل می دهد که می تواند به دیگران داده شود."
بل 5 نوع دانش را فهرست می کند:
) دانش و آگاهی عملیمناسب برای استفاده در کار، تصمیم گیری و اقدامات:
حرفه ای،
کارآفرینی،
آشنایی با مهارت های کار فیزیکی
دانش خانه داری و غیره.
) دانش فکری
) بیهودگی و سرگرمی دانش
) معرفت معنوی
) دانش ناخواسته در حوزه منافع انسان است
هنگامی که دانش در شکل سیستماتیک خود درگیر پردازش عملی (به عنوان یک اختراع یا بهبود سازمانی) می شود، می توان گفت که دانش است و نه نیروی کار که منبع ارزش است. اقتصاددانان در مفاهیمی که تولید و مبادله را توضیح می دهند، از «زمین، سرمایه و نیروی کار» به عنوان متغیرهای اصلی استفاده می کنند.
محققان روشن‌تر - به عنوان مثال، W. Sombart و J. Schumpeter - این سه گانه را با مفاهیم مهمی مانند "ابتکار تجاری" و "شرکت" تکمیل می کنند. اما با وجود این، رویکرد تحلیلی غالب به اقتصاد رویکردی است که بر ترکیب‌های خاصی از سرمایه و کار با روح نظریه ارزش کار تأکید می‌کند، در حالی که تقریباً به طور کامل نقش دانش یا نوآوری و مدیریت سازمانی را نادیده می‌گیرد. اما با کوتاه شدن روز کاری و با کمرنگ شدن نقش کارگر تولیدی می توان فهمید که دانش و روش آنها کاربرد عملیجایگزین نیروی کار به عنوان منبع ارزش اضافی شود. به این معنا، همانطور که نیروی کار و سرمایه متغیرهای اصلی در جامعه صنعتی بودند، اطلاعات و دانش نیز به متغیرهای تعیین کننده جامعه فراصنعتی تبدیل می شوند.
بل بیان می‌کند: «مهمترین ویژگی سوم قرن بیستم این است که امروز ما به مدیریت و مدیریت بهتر نیاز داریم. استفاده گستردهارزیابی های کارشناسی امروزه این احتمال وجود دارد که در یک جامعه فراصنعتی نقش سیاست بیش از هر زمان دیگری باشد. از آنجا که تصمیم به تخصیص بودجه برای معین پروژه علمیو نه برخی دیگر، برخلاف بازار، از سوی مرکز سیاسی پذیرفته شده است...»
با توجه به اینکه دانش و فناوری به منبع اصلی جامعه تبدیل شده است، تصمیمات سیاسی خاصی اجباری است. بنابراین، مؤسسات دانشی مدعی سرمایه‌های دولتی خاص هستند.
بل در ابتدا این سوال را مطرح می کند: "شرکت چیست؟" اگر به معنای اصلی این اصطلاح برگردیم، شرکت به عنوان ابزاری برای خودگردانی برای گروه‌هایی که در فعالیت‌های مشترک فعالیت می‌کردند، عمل می‌کرد. اغلب دارایی های مشترک بود و وجود آن برای نسل ها ادامه داشت. سودآوری و بهره وری به عنوان شاخص های موفقیت شرکت عمل می کند. آنها معیارهایی برای برآورده کردن تقاضاهای بازار و همچنین برای توزیع موثر منابع در داخل شرکت و بین اعضای جامعه هستند.
برای بسیاری از کارمندان، شرکت تبدیل به کار زندگی آنها شده است، بنابراین ممکن است به سازمانی با هدف محدود تبدیل شود، اما باید به یک سبک زندگی قابل قبول برای اعضای خود تبدیل شود. او باید به مشتریانش پاسخ دهد، اما باید برای خودش هم خوشایند باشد.
روش های توسعه فناوری از نظر بل:
اختراع (بر اساس اکتشافات علمی)؛
نوآوری ها؛
توزیع (بازار تعیین شده).
بل ویژگی های اساسی جامعه آینده را مشخص می کند:
تمرکز دانش نظری مبنایی برای تغییرات در تولید می شود.
ایجاد فناوری فکری جدید برای حل مشکلات اقتصادی، مهندسی، اجتماعی.
تشکیل طبقه ای از تولیدکنندگان دانش، اطلاعات (گروه آمریکایی به همراه مدیران بیش از 25 نفر از نیروی کار را تشکیل می دهند)، انتقال تولید غالب کالا به تولید خدمات؛
تغییرات در روابط قدرت: در جامعه ماقبل صنعتی - اشرافیت، سلطنت، در صنعتی - دموکراسی، در پسا صنعتی - شایسته سالاری (از لاتین meritos - سزاوار).
اقتصاد اطلاعات اطلاعات یک محصول جمعی است. ما باید از یک استراتژی رقابتی فردی به یک استراتژی مشارکتی همکاری برویم.
به گفته بل، اطلاعات بازی می کند نقش بزرگدر توسعه جامعه فراصنعتی
"جامعه اطلاعاتی" ایده فاز جدیدی را بیان می کند توسعه تاریخیکشورهای پیشرفته یعنی نه ظهور یک جامعه «پسا صنعتی»، بلکه ایجاد یک الگوی اجتماعی جدید، نتیجه «انقلاب صنعتی دوم» است که عمدتاً مبتنی بر فناوری میکروالکترونیک است. تعداد روزافزونی از مردم لزوماً به انواع بی‌سابقه‌ای از انواع کار اطلاعات‌محور کشیده شده است. کارگران علمی و فنی اطلاعات را جمع‌آوری و تولید می‌کنند، مدیران و متخصصان آن را مطالعه می‌کنند، معلمان و کارکنان ارتباطات آن را منتشر می‌کنند. این فرآیند «اطلاع‌رسانی» یک حوزه اجتماعی را ترک نمی‌کند فعالیت دست نخورده: از زندگی روزمرهبه روابط بین الملل و از حوزه های اوقات فراغت تا روابط صنعتی.
مفاهیمی مانند «موج سوم» آلوین تافلر (که تقریباً مترادف با «جامعه اطلاعاتی» است) وارد تخیل مردم شد. فیلم «موج سوم» ساخته شد و در بریتانیای کبیر «موج سوم» شعار کمپین اروپایی مخابرات بریتانیا است. با نزدیک شدن به هزاره سوم، مفهوم «جامعه اطلاعاتی» که کانون همه بحث‌ها درباره «آینده» است، به‌طور فزاینده‌ای به‌عنوان ابزاری مناسب مورد استفاده قرار می‌گیرد. سیاست های دولت نیز از این مفهوم ناشی می شود، به ویژه در مورد آموزش. اکنون بریتانیایی‌ها متقاعد شده‌اند: «سیستم آموزشی ما باید یک عامل مهم و شاید حتی غالب باشد که رونق اقتصادی پادشاهی متحده بریتانیا را در یک جامعه اطلاعاتی جهانی تضمین کند.»
با این حال، برخی از سؤالات اغلب تشخیص داده نمی شوند یا پاسخ های گریزان یا نامشخصی دارند. چه ارتباطی بین تکنولوژی جدیدو جامعه؟ پتانسیل تکنولوژیک تا چه حد و تحت چه شرایطی به سرنوشت اجتماعی تبدیل می شود؟ و اگر به هر طریقی شاهد ظهور «نوع جدیدی از جامعه» باشیم، آیا مدافعان آن در استدلال (همانطور که اغلب تلاش می‌کنند) که تأثیرات اجتماعی فناوری اطلاعات عموماً مثبت است، حق دارند؟
با این حال، در پایان مدرنیته، این سؤال باقی می ماند که آیا مفهوم «جامعه اطلاعاتی» باید به زباله دانی ایده های زائد منتقل شود یا اینکه به عنوان ابزاری برای تحلیل اجتماعی باقی خواهد ماند. یا شاید دقیقاً به این دلیل که می‌توان با ظهور دستگاه‌های «ریزتراشه‌ای» جدید از آن استفاده مشروع‌تر کرد تا به دلیل توانایی آن در توضیح واقعیت اجتماعی، آن را رها کرد؟
این موضوع جنبه دیگری هم دارد. مفهوم «جامعه اطلاعاتی» در میان حال و هوای رکود عمومی به نظر امیدوارکننده است. در ژاپن، حمایت کامل در میان گروه خاصی از مردم به عنوان یک فریاد تجمع برای تشدید تحقیقات و فعالیت کارآفرینی. اگر هر پیش‌بینی اجتماعی بدبینانه باشد، به گونه‌ای که فقط افول (اقتصادی) یا فاجعه (هسته‌ای) را در پیش داشته باشد، مفهوم «جامعه اطلاعاتی» مثبت به نظر می‌رسد و بدیهی است که معنای خاصی به نیات و اهداف اجتماعی می‌دهد. در زمانه ای که روشنفکران از پایان پیشرفت یا ناکافی بودن آرمان شهرها ناله می کنند، این ایده قدیمی که جامعه خوباز مدرن رشد می کند. بنابراین، نه تنها استفاده از این مفهوم برای تحلیل اجتماعی، بلکه همچنین استفاده از آن است نقش اجتماعیدر زمینه های ملی و جهانی مستحق تحقیقات بیشتر است.
به طرز متناقضی، «جامعه اطلاعاتی» هم جنبه ایدئولوژیک و هم جنبه اتوپیایی دارد. و هیچ یک از آنها نباید بدون مراقبت رها شود. اجازه دهید چهار دلیل مهم از آنچه گفته شد با نظرات مربوطه در نظر بگیریم.
اولاً، «جامعه اطلاعاتی» مسئله شرایط جدید را مطرح می کند، اما نه از منظری که حامیان شناخته شده آن درباره آن فکر می کنند. همانطور که قبلاً نشان دادم، امیدها برای ایجاد یک "جامعه جدید" اغلب مبتنی بر یک استدلال اقتصادی بسیار مشکوک در مورد تسلط یک "بخش اطلاعاتی" جدید است. جلوه‌های آن را می‌توان در وابستگی فزاینده به میکروالکترونیک، رایانه‌سازی و ارتباطات، و در افزایش تعداد «کارکنان اطلاعاتی» که تغییرات اجتماعی مورد انتظار را به وجود می‌آورند و صحبت از «انقلاب اطلاعات» و «جامعه اطلاعاتی» را توجیه می‌کنند، مشاهده کرد.
اما در جایی که ایده جامعه اطلاعاتی به نسخه های جبر تکنولوژیکی وابسته است، باید با مقاومت روبرو شود. چنین جبرگرایی آشکارا نادرست است. توسعه فناورانه دارای اثرات اجتماعی از پیش تعیین شده ای نیست که بتوان آن را به طور جهانی یا فقط در یک نمونه خاص پیش بینی کرد. می توان آن را ناشی از خود شکل گیری اجتماعی، از جمله برخی ترجیحات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی عمدی دانست.
نتیجه
در دهه 70، کشورهای صنعتی وارد مرحله ای از توسعه شدند که آنها را به شکل گیری نوع جدیدی از جامعه سوق داد که اغلب به عنوان جامعه اطلاعاتی تعریف می شود. تعاریف دیگری نیز وجود دارد: صنعتی جدید - دی. گالبریت، تکنوترونیک - برژینسکی، فراصنعتی - بل.
اما همه محققان به یک ویژگی کلیدی اشاره می کنند - اطلاعات به کالا تبدیل می شود و صنعتی برای تولید دانش و اطلاعات شکل می گیرد. گذار از جامعه صنعتی به فراصنعتی با پیشرفت چشمگیری در علم و فناوری همراه بود که انقلاب علمی و فناوری (STR) نامیده می شود.
اما پیشرفت بشریت، مشکلات متعددی را در دستور کار قرار داده است که نمی‌تواند یک نفر را بی‌تفاوت بگذارد؛ این مشکلات بر سرنوشت کل تمدن بشری و هر فرد به صورت جداگانه تأثیر می‌گذارد. بنابراین این مشکلات جهانی تلقی می شوند. اینها عبارتند از: محیطی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، معنوی. حل این مشکلات تنها با تلاش همگانی همه مردم امکان پذیر است.
یک روند مهم احتمالاً جهانی شدن است (گسترش تأثیرات برخی عوامل به فراسوی قلمروهای دولتی منفرد در مقیاس جهانی). بسیاری از محققین جهانی شدن را نشانه ای از آغاز شکل گیری تمدن سیاره ای واحد می دانند. در نتیجه، وابستگی متقابل تمدن های محلی به طور قابل توجهی در حال افزایش است، که امروزه دیگر قادر به رهبری وجود جداگانه و منزوی نیستند. رویدادهایی که در یک کشور خاص اتفاق می افتد اغلب بر سرنوشت همسایگان آن و گاهی اوقات کل جهان تأثیر می گذارد. جهانی شدن هم جلوه های منفی دارد (جنگ های جهانی، بحران های بزرگ اقتصادی، تهدید استفاده از سلاح های کشتار جمعی) و هم جنبه های مثبت (شکل گیری سیستم «تقسیم کار در سراسر جهان» و بازار جهانی، تقویت اقتدار سازمان های بین المللی، تبادل دستاوردهای فرهنگی و دانش علمی، انتشار فرم های بهینهزندگی اقتصادی، اجتماعی و سیاسی، که تعیین کننده محدودیت حوزه تولید نظامی است). روندهای داده شده ماهیت کلی دارند. کسانی که آنها را تعیین کردند فقط موقتی هستند و بنابراین ممکن است در آینده مبانی تمدنی جدیدی شکل بگیرد. تمدن قرن بیست و یکم دقیقاً چگونه خواهد بود؟ چه چیزی در انتظار ما است: آخرالزمان یا عصر طلایی؟ پاسخ این سوالات را خود شخص خواهد داد.
فهرست ادبیات استفاده شده
1. بل دی. جامعه پسا صنعتی آینده. تجربه پیش بینی اجتماعی/ دی بل. - م.: دانشگاهی، 1999. - 773 ص.
Sakaya T. ارزش ایجاد شده توسط دانش، یا تاریخچه آینده [منبع الکترونیکی] / T. Sakaya // موج جدید فراصنعتی در غرب: گلچین; ویرایش شده توسط V.L. اینوزمتسوا. - م.: آکادمی، 1999. - 632 ص.
حالت دسترسی: #"justify">. Toynbee A. تمدن در برابر دادگاه تاریخ / A. Toynbee. - M.: Iris-Press, 2006. - 592 p.
Toffler E. The Third Wave / E. Toffler. - م.: AST، 2004. - 784 ص.
هانتینگتون اس. برخورد تمدن ها؟ [منبع الکترونیکی] / اس. هانتینگتون. - حالت دسترسی به مقاله: www.nbuv.gov.ua/polit/93hssc.htm.
اینوزمتسف V.L. جامعه مدرن فراصنعتی: طبیعت، تضادها، چشم اندازها [منبع الکترونیکی] / V.L. اینوزمتسف. - م.: آرم ها، 2000. - 304 ص. - حالت دسترسی: #"justify">7. کالدول بی.جی. فراتر از پوزیتیویسم: روش شناسی اقتصادی در قرن بیستم / B.J. کالدول. - لندن، 1982. - 304 ص.
تدریس خصوصی
برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟
متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.
بل، دنیل(بل، دانیل) (1919-2011)، جامعه شناس و مقاله نویس آمریکایی، عضو آکادمی علوم و هنر آمریکا. متولد 10 می 1919 در نیویورک. پس از فارغ التحصیلی در کلمبیا (1959-1969) و سپس در دانشگاه هاروارد به تدریس جامعه شناسی پرداخت. اولین انتشار عمده بل یک کتاب بود پایان ایدئولوژی (پایان ایدئولوژی، 1960) - شهرت خود را به عنوان یکی از نظریه پردازان برجسته آمریکایی در زمینه علوم اجتماعی و سیاسی ایجاد کرد. بل همراه با آرتور شلزینگر جونیور، رهبری به اصطلاح را بر عهده داشت. «مکتب اجماع» یک جنبش لیبرال-مرکزی است که بر زندگی روشنفکری آمریکا در دهه 1950 مسلط شد. تز کلیدی این مکتب این بود که ایدئولوژی های سیاسی سنتی تمام شده اند. بل کمونیسم، فاشیسم و دیگر ایدئولوژی های «برنامه ای» را با تعهد لیبرال به اصلاح طلبی اجتماعی معتدل مقایسه کرد. بازار آزادو آزادی های مدنی فردی بل برخلاف نظریه‌پردازان لیبرال ملی‌گرا (مانند دانیل برشتاین) یا نومحافظه‌کاران (مانند ایروینگ کریستول)، بل به دنبال اغراق در میزان همگونی فرهنگی جامعه آمریکا یا رواج ارزش‌های طبقه متوسط نبود.
در کتاب جامعه فراصنعتی آینده (آمدن جامعه پسا صنعتی، 1973) که خود بل آن را "تلاشی برای پیش بینی اجتماعی" نامید، او استدلال کرد که جامعه آمریکایی پس از جنگ در حال گذار از یک "تمدن اشتراکی" (یک اقتصاد صنعتی مبتنی بر سرمایه داری شرکتی) به یک جامعه دانش پسا صنعتی است. ) که با توسعه سریع فناوری رایانه، اقتدار رو به رشد جوامع علمی و تمرکز تصمیم گیری مشخص می شود. ماشین ها به عنوان مهم ترین شکل سرمایه جای خود را به دانش نظری می دهند و شرکت ها به عنوان مراکز اقتدار اجتماعی جای خود را به دانشگاه ها و موسسات تحقیقاتی می دهند. شرط اصلی پیشرفت اجتماعی، داشتن دارایی نیست، بلکه داشتن دانش و فناوری است. همه این تغییرات مستلزم دگرگونی عمیق چشم‌انداز سیاسی است: نفوذ سنتی نخبگان اقتصادی با نفوذ تکنوکرات‌ها و کارشناسان سیاسی جایگزین می‌شود.
بل همچنین در دیگر آثار خود به بحث مشکلات مرتبط با پیچیدگی و تنوع زندگی اجتماعی و فرهنگی پرداخت. سرمایه داری امروز (سرمایه داری امروز, 1971), تضادهای فرهنگی سرمایه داری (تضادهای فرهنگی سرمایه داری, 1976), یک مسیر پر پیچ و خم (گذرگاه پیچ در پیچ، 1980) و همچنین در نشریات متعدد در نشریات.
در آثاری که به توصیف ساختار جامعه مدرن اختصاص دارد، دو اصطلاح به طور گسترده استفاده می شود که اغلب به عنوان مترادف درک می شوند، اگرچه تفاوت های قابل توجهی بین آنها وجود دارد. اینها «جامعه فراصنعتی» و «جامعه اطلاعاتی» هستند.
دانیل بل در کتاب خود "جامعه پسا صنعتی آینده: تجربه ای در پیش بینی اجتماعی" جان تازه ای به این اصطلاح دمید. این کتاب موفقیت بزرگی بود و توسط روشنفکران به عنوان چشم اندازی از جهانی که قبلاً در آستانه بود درک شد. بل اولین نفر از بسیاری از جامعه شناسانی بود که سعی کرد به آینده نگاه کند و آن را توصیف کند تا اهمیت اطلاعات و اهمیت توسعه فناوری های ارتباطی را درک کند و این موضوع را به تفصیل در کار خود تجزیه و تحلیل کرد.
قبل از اینکه به مفاد نظریه جامعه فراصنعتی بپردازیم، لازم است تأکید کنیم که خود بل اصلاً ادعا نمی کند که چنین PIO واقعاً وجود دارد یا قطعاً در سال های آینده ظاهر خواهد شد. بل قویاً تأکید می کند که PIO یک سازه تحلیلی و ابزاری برای تحلیل نظری است: «جامعه فراصنعتی یک نوع ایده آل است، ساختاری که توسط یک تحلیلگر اجتماعی بر اساس تغییرات مختلف در جامعه جمع آوری شده است، که وقتی گرد هم می آیند، بیشتر می شوند. یا کمتر به هم مرتبط هستند و می توان مفاهیم دیگر را در مقابل هم قرار داد."
قبلاً در دهه 90، بل پیشنهاد جایگزینی اصطلاح "پسا صنعت گرایی" را با اصطلاح "جامعه اطلاعاتی" داد، اما او استدلالی به نفع چنین جایگزینی ارائه نکرد. او به احتمال زیاد این واقعیت را بیان کرد که هم در محافل علمی و هم در آگاهی توده ایاین دو عبارت با هم ادغام شده اند و با کاما از هم جدا شده اند.
بل در کار خود این فرض روش شناختی را مطرح می کند که هر جامعه ای را نمی توان به عنوان یک کل واحد در نظر گرفت. این به سه حوزه تقسیم می شود: ساختار اجتماعی، سیاست و فرهنگ. بنابراین، بل اجتناب ناپذیر بودن فرآیندهای یک حوزه را که بر رویدادها در حوزه دیگر تأثیر می گذارد، انکار می کند. کره ها مستقل از یکدیگر و به طور مستقل وجود دارند.
ساختار اجتماعی یک جامعه از عناصر اقتصادی و فناوری تشکیل شده است. این یک سیستم از روابط اجتماعی است که به دلیل تغییر در ساختار اشتغال جمعیت شکل گرفته است که به نوبه خود مبتنی بر برتری اقتصادی برخی از اعضای جامعه بر سایرین است. نهادهای سیاسی موقعیت‌های تعارضی را که در جامعه به وجود می‌آیند، در درجه اول در طول عملکرد مکانیسم‌های اقتصادی حل می‌کنند. در نهایت، فرهنگ شامل یک اصل تثبیت کننده است، تداوم نسل ها، تداوم توسعه تاریخی را تضمین می کند.
تقسیم به حوزه ها به بل اجازه می دهد تا سیاست و فرهنگ را در تحلیل ساختار اجتماعی جامعه از معادله خارج کند. این امر فرآیندهایی را که در کل جامعه رخ می دهد بسیار ساده می کند و به محقق این فرصت را می دهد تا نتیجه گیری های نسبتاً جسورانه ای انجام دهد.
بل معتقد است که تغییرات قابل توجهی فقط در ساختار اجتماعی جامعه رخ می دهد، اما با این وجود این دلیل کافی برای اعلام شروع مرحله جدیدی از توسعه اجتماعی - پسا صنعتی شدن است.
نظریه فراصنعت گرایی فرض می کند که هر جامعه ای در توسعه خود از سه مرحله می گذرد: پیش صنعتی (سنتی، کشاورزی)، صنعتی (صنعتی) و فراصنعتی.
در جامعه ماقبل صنعتی، بیشتر جمعیت (حدود 90٪) در کشاورزی مشغول به کار هستند و انواع اصلی فعالیت اقتصادی در بخش استخراج متمرکز شده است - کشاورزی، ماهیگیری و معدن. تمام تلاش یک جامعه کشاورزی در جهت تغذیه مردم است. بسیاری از کشورهای آفریقا و آمریکای لاتین هنوز در این مرحله از توسعه اجتماعی هستند. در جامعه ماقبل صنعتی، «زمان فقط به عنوان مدت زمان، به عنوان فواصل طولانی و کوتاه آن درک می شود، و سرعت کار به زمان سال و شرایط آب و هوایی بستگی دارد... بهره وری نیروی کار پایین است، اقتصاد به فرآیندهای خارجی ناپایدار بستگی دارد. و تغییرات قیمت کالاها در بازارهای بین المللی. واحد اساسی زندگی اجتماعی خانواده گسترده است.»
جامعه صنعتی مبتنی بر تولید صنعتی است. از انرژی و فناوری ماشین برای تولید کالا استفاده می کند. به لطف انقلاب صنعتی، 10 درصد از جمعیت شاغل در بخش کشاورزی، غذای کافی برای تغذیه کل جمعیت تولید کردند. جوهر جامعه صنعتی از نظر بل در بهره وری تولید نهفته است که از طریق حداکثرسازی و بهینه سازی حاصل می شود. دو چهره اصلی جامعه صنعتی در خط مقدم قرار می گیرند - مهندس و کارگر نیمه ماهر. نقش یک مهندس سازماندهی کار در یک شرکت است، در حالی که یک کارگر نیمه ماهر عنصری از تولید صنعتی است که فاقد ویژگی های شخصی است، یک ماشین متحرک است که کار معمولی را انجام می دهد. سرنوشت این چهره غم انگیز یک کارگر نیمه ماهر از پیش تعیین شده است، زیرا روزی فرا می رسد که یک مهندس با فناوری ای روبه رو خواهد شد که امکان گذار به تولید کاملاً خودکار را فراهم می کند. در نتیجه کارگر نیمه ماهر به زباله دان تاریخ می رود.
بل در توصیف زندگی یک جامعه صنعتی طبقه کارگر به وضوح اغراق می کند. اگر یک جامعه شناس آمریکایی فقط به دنبال اثبات این بود که «جامعه فراصنعتی» یک فانتزی آینده‌شناختی نیست، بلکه پیش‌بینی مبتنی بر نتایج مطالعات متعدد جامعه‌شناختی است، بخش‌هایی از توصیف زندگی انسان در یک جامعه صنعتی چنین نمی‌شد. بدبینانه اشاره کرد اما بل برای خود یک هدف بسیار جهانی‌تر تعیین می‌کند: او ثابت می‌کند که یک «جامعه فراصنعتی» در نهایت به هر فردی اجازه می‌دهد تا زندگی خود را وقف خودش کند و به خواسته‌های فراوان خود دست یابد. در پس ارقام تحقیقات جامعه‌شناختی، توصیف‌های اتوپیایی از زندگی آینده پنهان است. تفاوت بین بل و سایر نویسندگان آثار آرمان‌شهری در این است که «آرمانشهر» او تا حدی به واقعیت تبدیل شده است.
جامعه فراصنعتی مبتنی بر تبادل دانش و اطلاعات است که با کمک شبکه های اطلاعاتی و رایانه ها اتفاق می افتد. بیشتر جمعیت در بخش خدمات شاغل هستند و تعداد افراد شاغل در صنعت به طور مداوم در حال کاهش است. چنین تغییراتی در ساختار اشتغال جمعیت به دلیل رشد بهره وری تا اتوماسیون کاملتولید. اشتغال به سمت بخش خدمات می رود، فناوری ماشینی با فناوری فکری و اطلاعاتی جایگزین می شود.
بل بیان می کند که در یک جامعه فراصنعتی، اعتبار آموزش افزایش می یابد و کارگران یقه سفید شروع به حکومت بر جهان می کنند. اگر در آغاز قرن بیستم تعداد کارگران یدی ده ها برابر بیشتر از کارگران یقه سفید بود، در نیمه دوم قرن تعداد کارگران یدی به سرعت شروع به رشد کرد.
برای زنده ماندن، بشریت در بیشتر موارد دیگر مجبور به انجام کار سنگین بدنی نیست و فرصت سازماندهی اوقات فراغت و نظارت بر سلامت خود را به دست می آورد. ثروت رو به رشد به مردم اجازه می دهد تا نیازهای جدیدی را که به وجود می آیند برآورده کنند.
بخش خدمات در یک جامعه فراصنعتی شامل امور مالی، آموزش، تحقیقات علمی، مراقبت های بهداشتی، حمل و نقل، خدمات مصرف کننده (فروشگاه ها، رستوران ها، مراکز تناسب اندام و غیره)، املاک و مستغلات و بیمه است. تولید ماشینی از زندگی روزمره اکثر مردم ناپدید می شود؛ خارج از دنیای آنها باقی می ماند؛ مردم فقط کالاهای تولید شده را مصرف می کنند. بل تأکید می کند که در یک جامعه فراصنعتی است که برای اولین بار در تاریخ بشر انسان زمان کاریصرف تعامل با طبیعت دست نخوردههمانطور که در جامعه ماقبل صنعتی یا با طبیعت دگرگون شده، همانطور که در دوره صنعتی بود. شهروند یک جامعه فراصنعتی با افراد دیگر در تعامل است و اطلاعات لازم را در اختیار آنها قرار می دهد.
در گذار از جامعه صنعتی به فراصنعتی، چندین مرحله یا به قول خود بل، مراحل وجود دارد. در مرحله اول، توسعه خدمات عمومی و حمل و نقل رخ می دهد، یعنی خدماتی که اجازه می دهد کالاهای تولید شده در شرکت در کوتاه ترین زمان ممکن به مکان مناسب تحویل داده شود. در حالی که تغییرات سیستمی در ساختار اجتماعی نامرئی است، همه چیز تابع منافع تولید است. رشد تعداد کارگران "یقه سفید" از مرحله دوم آغاز می شود، زمانی که مصرف کالاها گسترده می شود و جمعیت هنوز ابزارهای ناچیزی برای بهبود کیفیت زندگی دارند. عمده فروشی و خرده فروشی، مالی، املاک و بیمه. در نهایت، مرحله سوم زمانی اتفاق می‌افتد که «با رشد درآمد ملی، مشخص می‌شود که سهم پولی که صرف غذا می‌شود شروع به کاهش می‌کند و باقیمانده ابتدا برای خرید کالاهای بادوام (پوشاک، اتومبیل و مسکن) استفاده می‌شود. و سپس کالاهای لوکس، برای تفریح و غیره، بخش سوم، حوزه خدمات شخصی شروع به گسترش می کند: زنجیره رستوران ها، هتل ها، تعمیرگاه های خودرو، صنعت مسافرت، سرگرمی و ورزش.
شرایط ورود به جامعه فراصنعتی، آموزش با کیفیت و مراقبت های بهداشتی است. اگر در یک جامعه صنعتی، شخصیت کلیدی یک کارگر نیمه ماهر باشد، در یک جامعه فراصنعتی، این فرد حرفه ای است که تحصیلات و تجربه به او اجازه می دهد تا عملیات پیچیده ای را در کار روزانه خود انجام دهد. اعلام وصول آموزش عالی- این نیاز اجباریبه یک شهروند جامعه فراصنعتی. در حالت ایده آل، او باید در طول زندگی خود مطالعه کند، دانش انباشته خود را دائماً به روز کند و در برنامه های آموزشی پیشرفته شرکت کند. در یک جامعه فراصنعتی، طبقه حاملان دانش، طبقه متخصصان فنی، دائما در حال رشد است و در مقطعی به بزرگترین گروه اجتماعی تبدیل می‌شوند.
منبع اصلی جامعه نوظهور فراصنعتی نیروی کار علمی است و «توزیع آنها در بخش‌ها (صنعت، دولت، دانشگاه‌ها) و کارکردها (تولید، تحقیق و تدریس) اساس هر سیاست مدبرانه در مورد استفاده از محدودیت‌های اجتماعی است. منابع."
رشد مراقبت های بهداشتی ناشی از تمایل مردم برای افزایش امید به زندگی است. اگر در جامعه ماقبل صنعتی و صنعتی فردی در درجه اول به فکر بقا بود، در جامعه فراصنعتی برای یک زندگی مناسب و طولانی تلاش می کند. مهمترین چیز این است که او وقت آزاد دارد تا از سلامتی خود مراقبت کند و خدمات مراقبت های بهداشتی در دسترس باشد.
بنابراین، شروع جامعه فراصنعتی با رشد بخش خدمات و کاهش بخش‌های صنعتی و کشاورزی همراه است. منتقدان دنیل بل مانند گرشونی، مایلز، وبستر، در تلاش برای رد این تز، استدلال زیر را مطرح کردند: «بیش از نیمی از رشد اشتغال در بخش خدمات، نتیجه رشد درون بخشی در اشتغال ثالث است، نسبت به تغییرات بین بخشی.» انتقاد بر این اساس است که تقسیم بندی به بخش ها حدس و گمان است و فقط در صفحات کار علمی امکان پذیر است. کاربرد تئوری در واقعیت ناگزیر با مشکل این است که چه چیزی را به عنوان بخش خدمات ثالث و چه چیزی را به عنوان بخش صنعتی ثانویه طبقه بندی کنیم.
بخش خدمات همیشه محدود به بخش سوم نیست. یک متخصص روابط عمومی که برای یک شرکت بیمه کار می کند در بخش خدمات است، در حالی که یک متخصص روابط عمومی که برای یک نیروگاه راکتور هسته ای کار می کند ممکن است به عنوان کارگر بخش صنعتی طبقه بندی شود. بنابراین، بهتر است گفت که صاحبان بنگاه های صنعتی به نیاز متخصصان بخش خدمات برای تبلیغ کالاهای خود در بازار پی برده اند و نه به ظهور جامعه فراصنعتی که در آن بخش خدمات در حال رشد است. . این صاحبان شرکت های صنعتی هستند که تعداد کارگران "یقه سفید" را در نیروی کار خود افزایش می دهند و این نشان می دهد که منافع بخش صنعتی همچنان جهت توسعه اجتماعی را تعیین می کند.
در نگاه اول، انتقاد عمیق از کار بل، در واقع، بر مبنایی متزلزل است. در واقع، رشد اشتغال در بخش خدمات نیز نتیجه رشد درون بخشی در بخش سوم است. با این حال، این ثابت می کند که بل درست است. صاحبان کارخانه ها متخصصان بسیار ماهر را از بخش خدمات استخدام می کنند، زیرا در زمان ما حلقه اصلی زنجیره فناوری به بازاریابی تبدیل شده است نه تولید و این نمایندگان بخش خدمات هستند که سودآوری شرکت را تضمین می کنند. بنابراین، دعوت از متخصصان بخش خدمات تنها رفتار ممکن یک شرکت در بازار رقابتی است.
سرمایه گذاری در بخش خدمات در این مرحله از توسعه اجتماعی بسیار سودآورتر از سرمایه گذاری در تولید است. در بخش خدمات است که با سرمایه گذاری مناسب، سرمایه گذاران احتمال بیشتری برای دریافت سود اضافی دارند. بنگاه های اقتصادی در بخش صنعتی نیز قادر به ارائه آن نیستند چشم نوازآمار.
تغییرات در اشتغال در جامعه فراصنعتی نه تنها با توزیع مجدد منابع انسانی بین بخش صنعت و بخش خدمات مرتبط است. اگر در بخش صنعت از کارگران خواسته می شد که قدرت عضلانی داشته باشند، صلاحیت کارگران در بخش خدمات بر اساس دانش آنها تعیین می شود نه توانایی های فیزیکی. بنابراین جامعه فراصنعتی به زنان کمک می کند فرصت منحصر به فردخودآگاهی در این حرفه و استقلال اقتصادی از مردان.
بل علاوه بر رشد اشتغال در بخش خدمات، اولویت دیگری را نیز مشخص می کند ویژگی های کیفیجامعه فراصنعتی - نقش کلیدی دانش نظری در نوآوری فناوری، توسعه اقتصادی و زندگی اجتماعی. در نتیجه انقلاب علمی و فناوری، علم به یک نیروی مولد مستقیم تبدیل شد که هم عامل اصلی توسعه جامعه و هم در حفظ خود شد. بل استدلال می کند که اگر در مراحل قبلی توسعه اجتماعی، پیش نیاز نوآوری فناورانه، تجربه تجربی بود و مخترعان اغلب تحصیلات نداشتند و خودآموخته بودند، پس در یک جامعه فراصنعتی همه اختراعات مبتنی بر اصول نظری، توسط دانشمندان فرموله شده است. نمونه بارز تأثیر تحولات نظری بر پیشرفت اجتماعی، رشد صنایع دانش بر (تولید رایانه، تجهیزات الکترونیکی) است.
اقدامات سیاستمداران و اقتصاددانان نیز بر اساس مفاهیم یا مدل هایی که محیط آنها به آن پایبند است، تعیین می شود. به عنوان مثال، اقداماتی که یک دولت برای مبارزه با تورم و بیکاری انجام می دهد با توجه به اینکه وزیر دارایی کینزی باشد یا یک اقتصاددان کلان کلاسیک تعیین می شود. اگر وزیر فرهنگ معتقد است که اصل کار در هنر تداوم است، برای ساخت نمایشنامه های چخوف و گوگول بودجه اختصاص می دهد. اگر او به دیدگاه‌های پست مدرن در مورد هنر پایبند باشد، بودجه عمومی نیز صرف اجرای نمایشنامه‌های نمایشنامه‌نویسان مدرن می‌شود. بنابراین، دانش نظری بر تصمیم‌گیری در تمام حوزه‌های جامعه فراصنعتی تأثیر می‌گذارد. استفاده از فناوری‌های فکری جدید که بل شامل روش‌هایی مانند برنامه‌ریزی خطی کامپیوتری، زنجیره‌های مارکوف و فرآیندهای تصادفی است، کاتالیزوری برای تغییرات عمیق اجتماعی می‌شود، زیرا فناوری‌های جدید یافتن راه‌حل‌های مؤثر برای مشکلات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی را ممکن می‌سازد.
بل از حامیان جبر تکنولوژیک است، جنبشی علمی که نمایندگان آن معتقدند فناوری های جدید روابط اجتماعی و جهان بینی انسانی را متحول می کند. او پنج روش را شناسایی می کند که از طریق آنها فناوری بر زندگی اجتماعی تأثیر می گذارد.
- 1. با ایجاد امکان تولید کالاهای بیشتر با هزینه کمتر، پیشرفت های تکنولوژیکی ابزار اصلی افزایش استانداردهای زندگی است.
- 2. توسعه فناوری طبقه جدیدی را ایجاد کرده است که قبلاً در جامعه ناشناخته بود - طبقه مهندسان و تکنسین ها، افرادی که مستقیماً درگیر کار مولد نیستند، اما نماینده "دستگاه برنامه ریزی" عملیاتی هستند که فرآیند تولید را تشکیل می دهند. .
- 3. پیشرفت تکنولوژی تعریف جدیدی از عقلانیت ایجاد کرده است. راه جدیدتفکری که بر روابط عملکردی و شاخص های کمی تأکید دارد.
- 4. انقلاب در زمینه حمل و نقل و انتقال اطلاعات که پیامد توسعه فناوری بود، روابط اقتصادی جدید و تعاملات اجتماعی جدیدی را ایجاد کرد. مجموعه‌های جدیدی از روابط اجتماعی پدیدار شد (اول از همه، یک تغییر از ارتباطات مبتنی بر خویشاوندی به ارتباطات مبتنی بر ویژگی‌های حرفه‌ای و شغل بود).
- 5. ایده های زیبایی شناختی به طور اساسی تغییر کرده است، به ویژه آنهایی که مربوط به مکان و زمان هستند. قدیم ها مفاهیم سرعت و حرکت را به شکل امروزی نمی دانستند.
همانطور که از فهرست ارائه شده مشاهده می شود، از دیدگاه بل، تأثیر فناوری بر توسعه اجتماعی بسیار چشمگیر است. فناوری خود موتور توسعه اجتماعی است.
که در تحقیق جامعه شناختیدر دوران صنعتی مرسوم بود که جامعه را به واحدهای افقی جامعه یعنی طبقات و اقشار تقسیم می کردند. به عنوان مثال، در اتحاد جماهیر شوروی مرسوم بود که در جامعه غربی دو طبقه - پرولتاریا و بورژوازی را از هم متمایز می کردند. بورژوازی از کار پرولتاریا، که در واقع تابع بورژوازی بود، استثمار کرد. تقسیم جامعه به واحدهای افقی مستلزم این است که آنها با یکدیگر وارد روابط برتری و تبعیت شوند. با این حال، در یک جامعه فراصنعتی، فرد نسبت به مراحل قبلی رشد اجتماعی بسیار مستقل‌تر می‌شود. بنابراین، بل به عنوان واحدهایی از جامعه که باید مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرند، موقعیت ها را پیشنهاد می کند - انواع اساسی حوزه های فعالیت حرفه ای. جایگاه واحدهای عمودی جامعه هستند و با یکدیگر وارد روابط برتری و تبعیت نمی شوند. بل دو گروه از موقعیت ها را شناسایی می کند: نهادی و عملکردی. موقعیت های نهادی سلسله مراتبی از مشاغل حرفه ای و انواع نخبگان حرفه ای را ایجاد می کند، موقعیت های عملکردی نوع حرفه ای بودن یک فرد را تعیین می کند. بل چهار وضعیت عملکردی را شناسایی می کند - علمی، فنی، که شامل تمام حرفه های کاربردی از جمله اقتصاد و پزشکی، اداری و فرهنگی می شود. علاوه بر این، پنج وضعیت نهادی وجود دارد - بنگاه‌های اقتصادی، سازمان‌های دولتی، دانشگاه‌ها و مراکز تحقیقاتی، مجتمع‌های اجتماعی و ارتش. تقسیم جامعه فراصنعتی به موقعیت ها برای بل ضروری است تا نشان دهد که در جامعه مدرن تضادها بین واحدهای مختلف جامعه نسبت به جامعه صنعتی به وجود می آید.
در پایان تحلیل خود از کتاب بل، اجازه دهید به دو ویژگی دیگر از جامعه فراصنعتی که به اختصار در کار او اشاره شده است بپردازیم. اولاً اگر در یک جامعه صنعتی فردی با کمبود کالا مواجه بود، اکنون کمبود زمان و اطلاعات وجود دارد. موفقیت توسط کسانی حاصل می شود که می دانند چگونه زمان خود را مدیریت کنند و به منابع اطلاعاتی بیشتری دسترسی دارند. ثانیاً، در یک جامعه فراصنعتی، شخص می تواند از نردبان اجتماعی بالا برود و مورد احترام دیگران قرار گیرد، صرف نظر از اینکه در تولد به چه طبقه ای تعلق دارد. موقعیت او در جامعه با دستاوردهای شخصی تعیین می شود.
ربع قرن پس از انتشار انجمن فراصنعتی آینده، بل یک متفکر معتبر باقی می ماند که همچنان در تمام مطالعاتی که جامعه اطلاعاتی و فراصنعتی را توصیف می کند، مورد استناد قرار می گیرد. این واقعیت که کتاب در این مدت طولانی منسوخ نشده است، تأیید می کند که دانیل بل، جامعه شناس بزرگ آمریکایی، در تجربه خود از پیش بینی اجتماعی، توانسته است بردار توسعه اجتماعی را پیش بینی کند.
