L'origine de l'ethnie "Tatars de Crimée". D'où viennent les Tatars de Crimée ?

En Crimée, qui était subordonnée à l'Empire ottoman, la composition de la population était assez diversifiée. La majeure partie de la population était constituée de Tatars de Crimée. Les sujets du khan appartenaient à différentes nations et professaient différentes religions. Ils étaient divisés en communautés nationales-religieuses - les millets, comme c'était la coutume dans l'empire.

Seuls les musulmans, qui constituaient la plus grande communauté de la péninsule, jouissaient de tous les droits. Seuls les fidèles effectuaient le service militaire, et pour cela ils bénéficiaient d'avantages fiscaux et autres.

En plus du musulman, il y avait trois autres millets: orthodoxe ou grec, juif et arménien. Les membres des différentes communautés vivaient, en règle générale, dans leurs villages et quartiers de villes. Ici se trouvaient leurs temples et leurs maisons de prière.

Les communautés étaient gouvernées par les personnes les plus respectées qui combinaient le pouvoir spirituel et judiciaire. Ils défendaient les intérêts de leur peuple, jouissaient du droit de collecter des fonds pour les besoins de la communauté et d'autres privilèges.

Le nombre de Tatars de Crimée

L'histoire des Tatars de Crimée est assez intéressante. Dans les régions de Crimée, directement subordonnées au sultan, la population turque a augmenté. Il a augmenté particulièrement rapidement au Café, qui s'appelait Kuchuk-Istanbul, "la petite Istanbul". Cependant, la majeure partie de la communauté musulmane de Crimée était constituée de Tatars. Désormais, ils vivaient non seulement dans les steppes et les contreforts, mais aussi dans les vallées montagneuses, sur la côte sud.

Ils ont emprunté les compétences nécessaires pour maintenir une économie sédentaire et des formes de vie sociale à ceux qui ont vécu ici pendant des siècles. Et la population locale, à son tour, a adopté des Tatars non seulement la langue turque, mais parfois la foi musulmane. Les captifs de Moscou et des terres ukrainiennes ont également accepté l'islam : de cette manière, il était possible d'éviter l'esclavage, de « se laisser berner », comme disaient les Russes, ou de « devenir poturnak », selon les mots des Ukrainiens.

Des milliers de captifs ont afflué dans les familles tatares en tant qu'épouses et servantes. Leurs enfants ont été élevés dans un environnement tatare en tant que musulmans dévots. C'était courant chez les Tatars ordinaires et parmi la noblesse, jusqu'au palais du Khan.

Ainsi, sur la base de l'islam et de la langue turque, un nouveau peuple s'est formé à partir de divers groupes nationaux - les Tatars de Crimée. Il était hétérogène et divisé selon son habitat en plusieurs groupes qui différaient par l'apparence, les caractéristiques linguistiques, les vêtements et les professions, et d'autres caractéristiques.

Colonisation et occupation des Tatars de Crimée

Les Tatars de Crimée de la côte sud de la Crimée étaient sous une influence turque importante (le long de la côte sud se trouvaient les terres du sanjak du sultan turc). Cela se reflétait dans leurs coutumes et leur langue. Ils étaient grands, avec des traits européens. Leurs habitations avec toit plat, situés sur les pentes des montagnes près de la côte de la mer, ont été construits en pierre non taillée.

Les Tatars de Crimée de la côte sud étaient célèbres comme jardiniers. été fiancés faire de la pêche et l'élevage. La culture de la vigne était une véritable passion. Le nombre de ses variétés atteignait, selon les estimations des voyageurs étrangers, plusieurs dizaines, et beaucoup étaient inconnues en dehors de la Crimée.

Un autre groupe de la population tatare s'est formé dans les montagnes de Crimée. Avec les Turcs et les Grecs, les Goths ont apporté une contribution significative à sa formation, grâce à laquelle des personnes aux cheveux roux et blonds se trouvaient souvent parmi les Tatars des montagnes.

La langue locale a été formée sur la base du kipchak avec un mélange d'éléments turcs et grecs. Les principales occupations des montagnards étaient l'élevage, la culture du tabac, le jardinage et l'horticulture. Ils cultivaient, comme sur la côte sud, de l'ail, des oignons, et éventuellement des tomates, des poivrons, des aubergines, des légumes verts. Les Tatars savaient récolter les fruits et légumes du futur : ils en faisaient de la confiture, les séchaient, les salaient.

Les Tatars de Crimée des montagnes, comme la côte sud, sont également construits avec des toits plats. Les maisons à deux étages étaient assez courantes. Dans ce cas, le premier étage était en pierre et le second, avec un toit à pignon, était en bois.

Le deuxième étage était plus grand que le premier, ce qui économisait du terrain. La partie saillante du tereme (deuxième étage) était soutenue par des supports en bois courbés, qui reposaient avec leurs extrémités inférieures contre le mur du premier étage.

Enfin, le troisième groupe s'est formé dans la steppe de Crimée, principalement à partir des Kipchaks, Nogays, Tatar-Mongols. La langue de ce groupe était le kipchak, qui comprenait également des mots mongols individuels. DE Les chaleureux Tatars de Crimée ont longtemps maintenu leur adhésion à un mode de vie nomade.

Afin de les amener à un mode de vie sédentaire, Khan Sahib-Girey (1532-1551) ordonna de couper les roues et de casser les wagons de ceux qui voulaient quitter la Crimée pour le nomadisme. Les Tatars des steppes ont érigé des habitations en briques crues et en coquillages. Les toits des maisons étaient à deux ou à un seul versant. Comme il y a plusieurs centaines d'années, l'élevage de moutons et de chevaux est resté l'une des principales occupations. Au fil du temps, ils ont commencé à semer du blé, de l'orge, de l'avoine et du millet. Haut rendement autorisé à approvisionner en céréales la population de Crimée.

(en Turquie, Bulgarie et Roumanie)

La religion Genre racial

Europe du Sud - Yalyboytsy, Caucasien, Europe centrale - Tats; Caucasoïde (20% mongoloïde) - steppe.

Inclus dans

Peuples turcophones

Peuples apparentés Origine

Gotalans et tribus turques, tous ceux qui ont jamais habité la Crimée

Les musulmans sunnites appartiennent au madhhab hanafite.

réinstallation

Ethnogenèse

Les Tatars de Crimée ont été formés en tant que peuple en Crimée aux XV-XVIII siècles sur la base de divers groupes ethniques qui vivaient auparavant dans la péninsule.

Contexte historique

Les principaux groupes ethniques qui habitaient la Crimée dans l'Antiquité et au Moyen Âge sont les Tauriens, les Scythes, les Sarmates, les Alans, les Bulgares, les Grecs, les Goths, les Khazars, les Pechenegs, les Cumans, les Italiens, les Circassiens (Circassiens), les Turcs d'Asie Mineure. Pendant des siècles, les peuples qui revinrent en Crimée assimilèrent ceux qui vivaient ici avant leur arrivée, ou s'assimilèrent entre eux.

Un rôle important dans la formation du peuple tatar de Crimée appartient aux Kypchaks occidentaux, connus dans l'historiographie russe sous le nom de Polovtsy. Les kipchaks du -12ème siècles ont commencé à peupler les steppes de la Volga, d'Azov et de la mer Noire (qui à partir de là jusqu'au 18ème siècle s'appelaient Desht-i Kypchak - "steppe de Kypchak"). À partir de la seconde moitié du XIe siècle, ils ont commencé à pénétrer activement en Crimée. Une partie importante des Polovtsy s'est réfugiée dans les montagnes de Crimée, fuyant après la défaite des troupes combinées polovtsiennes-russes des Mongols et la défaite subséquente des formations proto-étatiques polovtsiennes dans la région nord de la mer Noire.

L'événement clé qui a marqué la suite de l'histoire de la Crimée a été la conquête par l'Empire ottoman de la côte sud de la péninsule et de la partie adjacente des montagnes de Crimée, qui appartenaient auparavant à la République de Gênes et à la Principauté de Théodoro, en 1475, la transformation subséquente du Khanat de Crimée en un État vassal par rapport aux Ottomans et l'entrée de la péninsule dans la Pax Ottomana - "l'espace culturel" de l'Empire ottoman.

La propagation de l'islam sur la péninsule a eu un impact significatif sur l'histoire ethnique de la Crimée. Selon les légendes locales, l'islam a été introduit en Crimée au 7ème siècle par des compagnons du prophète Muhammad Malik Ashter et de Gaza Mansur. Cependant, l'islam n'a commencé à se répandre activement en Crimée qu'après l'adoption de l'islam par la Horde d'Or Khan ouzbek comme religion d'État au XIVe siècle. Historiquement traditionnelle pour les Tatars de Crimée, la direction hanafite est la plus "libérale" des quatre sectes canoniques de l'islam sunnite.

Formation du groupe ethnique tatar de Crimée

À la fin du XVe siècle, les principales conditions préalables ont été créées pour conduire à la formation d'un groupe ethnique tatar de Crimée indépendant: la domination politique du Khanat de Crimée et de l'Empire ottoman a été établie en Crimée, les langues turques ( Polovtsian-Kipchak sur le territoire du Khanat et ottoman dans les possessions ottomanes) est devenu dominant et l'islam a acquis le statut de religions d'État dans toute la péninsule. En raison de la prédominance de la population de langue polovtsienne et de la religion islamique, qui a reçu le nom de "Tatars", les processus d'assimilation et de consolidation d'un conglomérat ethnique hétéroclite ont commencé, ce qui a conduit à l'émergence du peuple tatar de Crimée. Au cours de plusieurs siècles, la langue tatare de Crimée s'est développée sur la base de la langue polovtsienne avec une influence notable d'Oghuz.

Une composante importante de ce processus était l'assimilation linguistique et religieuse de la population chrétienne, qui était très mélangée dans sa composition ethnique (Grecs, Alains, Goths, Circassiens, chrétiens de langue polovtsienne, y compris les descendants des Scythes, des Sarmates, etc. assimilés par les peuples répertoriés aux époques antérieures), qui s'élevaient à la fin du XVe siècle, la majorité dans les régions côtières montagneuses et méridionales de la Crimée. L'assimilation de la population locale a commencé à l'époque de la Horde, mais elle s'est surtout intensifiée au XVIIe siècle. Pachymer, un historien byzantin du XIVe siècle, a écrit sur les processus d'assimilation dans la partie Horde de la Crimée : Au fil du temps, après s'être mélangés avec eux [Tatars], les peuples qui vivaient à l'intérieur de ces pays, je veux dire : les Alains, les Zikhs et les Goths, et divers peuples avec eux, apprennent leurs coutumes, ainsi que les coutumes, apprennent la langue et les vêtements et deviennent leurs alliés.. Dans cette liste, il est important de mentionner les Goths et Alains vivant dans la partie montagneuse de la Crimée, qui ont commencé à adopter les coutumes et la culture turques, ce qui correspond aux données des études archéologiques et paléoethnographiques. Sur la rive sud contrôlée par les Ottomans, l'assimilation a été sensiblement plus lente. Ainsi, les résultats du recensement de 1542 montrent que l'écrasante majorité de la population rurale des possessions ottomanes de Crimée était chrétienne. Les études archéologiques des cimetières tatars de Crimée sur la rive sud montrent également que les pierres tombales musulmanes ont commencé à apparaître en masse au 17ème siècle. En conséquence, en 1778, lorsque les Grecs de Crimée (tous les orthodoxes locaux étaient appelés Grecs à l'époque) ont été expulsés de la Crimée vers la mer d'Azov sur ordre du gouvernement russe, il y avait un peu plus de 18 000 d'entre eux (qui représentait environ 2% de la population de Crimée à l'époque), et plus de la moitié d'entre eux étaient des Urums, dont la langue maternelle est le tatar de Crimée, les Roumains de langue grecque étaient une minorité, et à cette époque il n'y avait pas locuteurs d'alanien, de gothique et d'autres langues du tout. Dans le même temps, des cas de conversion de chrétiens de Crimée à l'islam ont été enregistrés afin d'éviter l'expulsion.

Histoire

Khanat de Crimée

Armes des Tatars de Crimée des XVI-XVII siècles

Le processus de formation du peuple s'est finalement achevé à l'époque du khanat de Crimée.

L'état des Tatars de Crimée - le Khanat de Crimée a existé de 1783 à 1783. Pendant la plus grande partie de son histoire, il dépendait de l'Empire ottoman et était son allié. dynastie régnante en Crimée, il y avait un clan de Geraev (Gireev), dont le fondateur était le premier khan Hadji I Gerai. L'ère du khanat de Crimée est l'apogée de la culture, de l'art et de la littérature tatars de Crimée. Le classique de la poésie tatare de Crimée de cette époque est Ashik Umer. Parmi les autres poètes, Mahmud Kyrymly - la fin du 12ème siècle (période pré-Horde) et le Khan de Gaza II Giray Bora sont particulièrement célèbres. Le principal monument architectural survivant de cette époque est le Palais du Khan à Bakhchisarai.

Dans le même temps, la politique de l'administration impériale russe se caractérise par une certaine souplesse. Le gouvernement russe a fait des cercles dirigeants de Crimée son pilier : tout le clergé tatar de Crimée et l'aristocratie féodale locale étaient assimilés à l'aristocratie russe avec tous les droits réservés.

L'oppression de l'administration russe et l'expropriation des terres des paysans tatars de Crimée ont provoqué une émigration massive des Tatars de Crimée vers l'Empire ottoman. Les deux principales vagues d'émigration surviennent dans les années 1790 et 1850. Selon des chercheurs de la fin du XIXe siècle, F. Lashkov et K. German, la population de la partie péninsulaire du Khanat de Crimée dans les années 1770 était d'environ 500 000 personnes, dont 92% étaient des Tatars de Crimée. Le premier recensement russe de 1793 a enregistré 127,8 mille personnes en Crimée, dont 87,8% de Tatars de Crimée. Donc dans les 10 premières années Autorités russes Jusqu'à 3/4 de la population a quitté la Crimée (selon les données turques, 250 000 Tatars de Crimée sont connus pour s'être installés en Turquie à la fin du XVIIIe siècle, principalement en Roumélie). Après la fin de la guerre de Crimée, dans les années 1850-60, environ 200 000 Tatars de Crimée ont émigré de Crimée. Ce sont leurs descendants qui composent aujourd'hui la diaspora tatare de Crimée en Turquie, en Bulgarie et en Roumanie. Cela a conduit au déclin de l'agriculture et à la désolation presque complète de la partie steppique de la Crimée. Dans le même temps, la majeure partie de l'élite tatare de Crimée a quitté la Crimée.

Parallèlement à cela, la colonisation de la Crimée s'est déroulée de manière intensive, principalement sur le territoire des steppes et grandes villes(Simferopol, Sébastopol, Feodosia, etc.), en raison de l'attraction des immigrants du territoire de la Russie centrale et de la Petite Russie par le gouvernement russe. Tout cela a conduit au fait qu'à la fin du XIXe siècle, il y avait moins de 200 000 Tatars de Crimée (environ un tiers de l'ensemble de la population de Crimée) et en 1917 environ un quart (215 000) de la 750 millième population de la péninsule. .

Au milieu du XIXe siècle, les Tatars de Crimée, surmontant la désunion, ont commencé à passer des rébellions à une nouvelle étape de la lutte nationale. On a compris qu'il fallait chercher des moyens de lutter contre l'émigration, ce qui est bénéfique Empire russe et conduit à l'extinction des Tatars de Crimée. Il était nécessaire de mobiliser tout le peuple pour une protection collective contre l'oppression des lois tsaristes, des propriétaires terriens russes, des Murzaks au service du tsar russe. Selon l'historien turc Zühal Yuksel, ce renouveau a été initié par les activités d'Abduraman Kyrym Khawaja et d'Abdurefi Bodaninsky. Abduraman Kyrym Khawadzhe a travaillé comme professeur de Crimée Langue tatareà Simferopol et publia en 1850 à Kazan un guide de conversation russo-tatare. Abdurefi Bodaninsky, en 1873, surmontant la résistance des autorités, publia "l'abécédaire russo-tatare" à Odessa, et un tirage inhabituellement important de deux mille exemplaires. Pour travailler avec la population, il attira les plus capables de ses jeunes élèves, déterminant pour eux la méthodologie et le programme des cours. Avec le soutien des mollahs progressistes, il a été possible d'étendre le programme des les établissements d'enseignement. "Abdurefi Esadulla a été le premier éclaireur parmi les Tatars de Crimée", écrit D. Ursu. Les personnalités d'Abduraman Kyrym Khawadzhe et d'Abdurefi Bodaninsky marquent le début des étapes de la difficile renaissance du peuple, qui languit sous les répressions politiques, économiques et culturelles depuis de nombreuses décennies.

Le développement ultérieur du renouveau tatar de Crimée, qui est associé au nom d'Ismail Gasprinsky, était une conséquence naturelle de la mobilisation des forces nationales entreprise par de nombreux représentants, aujourd'hui sans nom, de l'intelligentsia laïque et spirituelle des Tatars de Crimée. Ismail Gasprinsky était un éducateur exceptionnel des Turcs et des autres peuples musulmans. L'un de ses principaux mérites est la création et la diffusion parmi les Tatars de Crimée d'un système de laïcité (non religieux) éducation scolaire, qui a également radicalement changé l'essence et la structure de l'enseignement primaire dans de nombreux pays musulmans, lui donnant un caractère plus laïc. Il est devenu le véritable créateur de la nouvelle langue littéraire tatar de Crimée. Gasprinsky a commencé à publier le premier journal tatar de Crimée "Terdzhiman" ("Traducteur") à partir de 1883, qui est rapidement devenu connu bien au-delà de la Crimée, y compris en Turquie et en Asie centrale. Ses activités éducatives et éditoriales ont finalement conduit à l'émergence d'une nouvelle intelligentsia tatare de Crimée. Gasprinsky est également considéré comme l'un des fondateurs de l'idéologie du pan-turquisme.

Révolution de 1917

Au début du XXe siècle, Ismail Gasprinsky réalise que sa tâche éducative est achevée et qu'il faut entrer dans une nouvelle étape de la lutte nationale. Cette étape a coïncidé avec les événements révolutionnaires en Russie en 1905-1907. Gasprinsky a écrit : « La première longue période de moi et de mon « Traducteur » est terminée, et la seconde, brève, mais probablement plus turbulente, commence, lorsque le vieux professeur et vulgarisateur devrait devenir un politicien.

La période de 1905 à 1917 a été un processus continu de lutte croissante, passant de l'humanitaire au politique. Lors de la révolution de 1905 en Crimée, des problèmes ont été soulevés concernant l'attribution de terres aux Tatars de Crimée, la conquête des droits politiques et la création d'établissements d'enseignement modernes. Les révolutionnaires tatars de Crimée les plus actifs regroupés autour d'Ali Bodaninsky, ce groupe était sous la haute surveillance de la gendarmerie. Après la mort d'Ismail Gasprinsky en 1914, Ali Bodaninsky est resté le plus ancien dirigeant national. L'autorité d'Ali Bodaninsky dans le mouvement de libération nationale des Tatars de Crimée au début du XXe siècle était incontestable. En février 1917, les révolutionnaires tatars de Crimée ont observé la situation politique avec une grande disponibilité. Dès qu'on a appris de graves troubles à Petrograd, déjà le soir du 27 février, c'est-à-dire le jour de la dissolution Douma d'État, à l'initiative d'Ali Bodaninsky, le Comité révolutionnaire musulman de Crimée est créé. Avec dix jours de retard, le groupe des sociaux-démocrates de Simferopol organisa le premier Soviet de Simferopol. La direction du Comité révolutionnaire musulman a proposé au Soviet de Simferopol travail conjoint, cependant, le comité exécutif du Conseil a rejeté cette proposition. Le Comité révolutionnaire musulman a organisé des élections nationales dans toute la Crimée, et déjà le 25 mars 1917, le Congrès musulman de toute la Crimée a eu lieu, qui a réussi à rassembler 1 500 délégués et 500 invités. Le Congrès a élu le Comité exécutif provisoire des musulmans de Crimée (Musispolkom) de 50 membres, dont Noman Chelebidzhikhan a été élu président, Ali Bodaninsky a été élu directeur des affaires. Le Musispolkom a été reconnu par le gouvernement provisoire comme le seul organe administratif autorisé et légitime représentant tous les Tatars de Crimée. Sous le contrôle du Musispolkom se trouvaient les activités politiques, la culture, les affaires religieuses et l'économie. Le comité exécutif avait ses propres comités dans tous les chefs-lieux et des comités locaux étaient également créés dans les villages. Les journaux Millet (éditeur A. S. Aivazov) et la Voix des Tatars plus radicale (éditeurs A. Bodaninsky et X. Chapchakchi) sont devenus les principaux organes imprimés du Musispolkom.

Après la campagne électorale de toute la Crimée menée par le Musispolkom le 26 novembre 1917 (9 décembre, selon un nouveau style), Kurultai a été ouvert à Bakhchisarai dans le palais du Khan - Assemblée générale, principal organe délibérant, décisionnel et représentatif. Kurultay a ouvert Chelebidzhikhan. En particulier, il a déclaré : « Notre nation ne convoque pas les Kurultai pour consolider sa domination. Notre objectif est de travailler main dans la main, tête à tête avec tous les peuples de Crimée. Notre nation est juste." Asan Sabri Aivazov a été élu président du Kurultai. Le Présidium du Kurultai comprenait Ablyakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seitumer Tarakchi. Le Kurultai a approuvé la Constitution, qui stipulait: "... Le Kurultai estime que la Constitution adoptée ne peut garantir les droits nationaux et politiques des petits peuples de Crimée que sous la forme de gouvernement républicain populaire, par conséquent le Kurultai accepte et proclame les principes de la République populaire comme base de l'existence nationale des Tatars." L'article 17 de la Constitution a aboli les titres et les rangs de classe, et l'article 18 a légitimé l'égalité des hommes et des femmes. Kurultai s'est déclaré le parlement national de la 1ère convocation. Le Parlement choisit en son sein le Directoire national de Crimée, dont le président était Noman Chelebidzhikhan. Celebidzhikhan a constitué son bureau. Le directeur de la justice était Noman Chelebidzhikhan lui-même. Jafer Seydamet est devenu le directeur des affaires militaires et étrangères. Le directeur de l'éducation est Ibraim Ozenbashly. Le directeur des waqfs et des finances est Seit-Celil Khattat. Le directeur des affaires religieuses est Amet Shukri. Le 5 décembre (selon l'ancien style), le Directoire national de Crimée s'est déclaré Gouvernement national de Crimée, a lancé un appel dans lequel, s'adressant à toutes les nationalités de Crimée, il les a appelées à travailler ensemble. Ainsi, en 1917, le Parlement tatar de Crimée (Kurultai) a commencé à exister en Crimée - Corps législatif, et le gouvernement tatar de Crimée (répertoire) - l'organe exécutif.

Guerre civile et ASSR de Crimée

La part des Tatars de Crimée dans la population des régions de Crimée selon les documents du recensement de la population de toute l'Union de 1939

Un test difficile pour les Tatars de Crimée a été la guerre civile en Russie. En 1917, après la révolution de février, le premier Kurultai (congrès) du peuple tatar de Crimée a été convoqué, proclamant une voie vers la création d'une Crimée multinationale indépendante. Le slogan du président du premier Kurultai, l'un des dirigeants les plus vénérés des Tatars de Crimée, Noman Chelebidzhikhan, est connu - "La Crimée est pour les Crimés" (cela signifiait toute la population de la péninsule, quelle que soit sa nationalité. "Notre tâche ", a-t-il dit, est la création d'un État tel que la Suisse. Les peuples de Crimée représentent un bouquet merveilleux, et des droits et des conditions égaux sont nécessaires pour chaque nation, car nous allons main dans la main ". Cependant, Chelebidzhikhan a été capturé et abattu par les bolcheviks en 1918, et les intérêts des Tatars de Crimée à travers guerre civile pratiquement ignoré par les blancs et les rouges.

Crimée sous occupation allemande

Pour leur participation à la Grande Guerre patriotique, cinq Tatars de Crimée (Teifuk Abdul, Uzeyir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) ont reçu le titre de héros de l'Union soviétique, et Ametkhan Sultan a reçu ce titre deux fois. Deux (Seit-Nebi Abduramanov et Nasibulla Velilyaev) sont titulaires à part entière de l'Ordre de la Gloire. Les noms de deux généraux tatars de Crimée sont connus : Ismail Bulatov et Ablyakim Gafarov.

Déportation

L'accusation de coopération des Tatars de Crimée, ainsi que d'autres peuples, avec les envahisseurs est devenue la raison de l'expulsion de ces peuples de la Crimée conformément au décret du Comité de défense de l'État de l'URSS n ° GOKO-5859 de mai 11, 1944. Le matin du 18 mai 1944, une opération a commencé pour déporter les personnes accusées de collaborer avec les occupants allemands vers l'Ouzbékistan et les régions adjacentes du Kazakhstan et du Tadjikistan. De petits groupes ont été envoyés dans le Mari ASSR, l'Oural et l'oblast de Kostroma.

Au total, 228 543 personnes ont été expulsées de Crimée, dont 191 014 Tatars de Crimée (plus de 47 000 familles). De chaque troisième Tatar de Crimée adulte, ils ont pris un abonnement indiquant qu'il s'était familiarisé avec la décision et que 20 ans de travaux forcés étaient menacés pour s'être échappé du lieu d'établissement spécial, comme pour une infraction pénale.

Officiellement, la désertion massive des Tatars de Crimée de l'Armée rouge en 1941 a également été annoncée comme base de l'expulsion (le nombre s'appelait environ 20 000 personnes), un bon accueil Troupes allemandes et la participation active des Tatars de Crimée aux formations de l'armée allemande, du SD, de la police, de la gendarmerie, des prisons et des camps. Dans le même temps, la déportation n'a pas affecté la grande majorité des collaborateurs tatars de Crimée, puisque la plupart d'entre eux ont été évacués par les Allemands vers l'Allemagne. Ceux qui sont restés en Crimée ont été identifiés par le NKVD lors des "opérations de nettoyage" en avril-mai 1944 et condamnés comme traîtres à la patrie (au total, environ 5 000 collaborateurs de toutes nationalités ont été identifiés en Crimée en avril-mai 1944). Les Tatars de Crimée qui ont combattu dans l'Armée rouge ont également été expulsés après avoir été démobilisés et rentrés du front en Crimée. Les Tatars de Crimée ont également été déportés, qui ne vivaient pas en Crimée pendant l'occupation et ont réussi à retourner en Crimée le 18 mai 1944. En 1949, dans les lieux de déportation, il y avait 8995 Tatars de Crimée - participants à la guerre, dont 524 officiers et 1392 sergents.

Un nombre important d'immigrants, épuisés après trois ans de vie dans l'occupation, sont morts dans les lieux d'expulsion de faim et de maladie en 1944-45. Les estimations du nombre de morts au cours de cette période varient considérablement : de 15-25 % selon divers organismes officiels soviétiques à 46 % selon les estimations des militants du mouvement tatar de Crimée qui ont recueilli des informations sur les morts dans les années 1960.

Lutte pour le retour

Contrairement à d'autres peuples déportés en 1944, qui ont été autorisés à retourner dans leur patrie en 1956, lors du "dégel", les Tatars de Crimée ont été privés de ce droit jusqu'en 1989 ("perestroïka"), malgré les appels des représentants du peuple à le Comité central du PCUS, le Comité central du Parti communiste d'Ukraine et directement aux dirigeants de l'URSS, et malgré le fait que le 9 janvier 1974, le décret du Présidium du Soviet suprême de l'URSS "Sur l'invalidation de certains actes législatifs de l'URSS prévoyant des restrictions au choix de résidence pour certaines catégories de citoyens » a été prononcée.

Depuis les années 1960, dans les lieux de résidence des Tatars de Crimée déportés en Ouzbékistan, un mouvement national est né et a commencé à se renforcer pour restaurer les droits du peuple et retourner en Crimée.

Le Comité central du Parti communiste ukrainien annonce que Ces derniers temps, et surtout en 1965, les visites dans la région de Crimée des Tatars qui avaient été réinstallés dans le passé depuis la Crimée sont devenues plus fréquentes ... Certains Suleymanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet et Bekirov Seit Umer, venus en Crimée en septembre 1965, résidents de la ville de Gulistan de la RSS d'Ouzbékistan, lors de réunions avec leurs connaissances, a rapporté que «maintenant, une importante délégation s'est rendue à Moscou pour demander l'autorisation aux Tatars de Crimée de retourner en Crimée. Nous reviendrons, tous ou personne.<…>

Extrait d'une lettre au Comité central du PCUS sur les Tatars de Crimée en visite en Crimée. 12 novembre 1965

Les activités des militants publics qui ont insisté sur le retour des Tatars de Crimée dans leur patrie historique ont été persécutées par les organes administratifs de l'État soviétique.

Retour en Crimée

Le retour massif a commencé en 1989 et aujourd'hui, environ 250 000 Tatars de Crimée vivent en Crimée (243 433 personnes selon le recensement panukrainien de 2001), dont plus de 25 000 vivent à Simferopol, plus de 33 000 dans la région de Simferopol ou plus 22% de la population de la région.

Les principaux problèmes des Tatars de Crimée après leur retour étaient le chômage de masse, les problèmes d'attribution des terres et le développement des infrastructures dans les colonies tatares de Crimée qui sont apparus au cours des 15 dernières années.

La religion

La grande majorité des Tatars de Crimée sont des musulmans sunnites. Historiquement, l'islamisation des Tatars de Crimée s'est déroulée parallèlement à la formation de l'ethnie elle-même et a été très longue. La première étape sur cette voie a été la prise de Soudak et de ses environs par les Seldjoukides au XIIIe siècle et le début de la propagation des confréries soufies dans la région, et la dernière étape a été l'adoption massive de l'islam par un nombre important de Crimés. Chrétiens qui voulaient éviter d'être expulsés de Crimée en 1778. La majeure partie de la population de Crimée s'est convertie à l'islam à l'époque du khanat de Crimée et de la période de la Horde d'or qui l'a précédé. Maintenant, en Crimée, il y a environ trois cents communautés musulmanes, dont la plupart sont unies dans l'Administration spirituelle des musulmans de Crimée (adhèrent au madhhab hanafite). C'est la direction hanafite, qui est la plus "libérale" des quatre interprétations canoniques de l'islam sunnite, qui est historiquement traditionnelle pour les Tatars de Crimée.

Littérature des Tatars de Crimée

Article principal : Littérature des Tatars de Crimée

Principaux écrivains tatars de Crimée du 20e siècle :

Bekir Choban-zade
Eshref Shemi-zade
Cengiz Dagji
Émile Amit
Abdul Demerdzhi

Musiciens tatars de Crimée

personnalités tatares de Crimée

Groupes sous-ethniques

Le peuple tatar de Crimée se compose de trois sous-groupes ethniques : steppes ou nogaev(à ne pas confondre avec le peuple Nogai) ( çöllüler, nogaylar), montagnards ou tatouage(à ne pas confondre avec le tatami caucasien) ( talar) et Côte sud ou Yalyboy (yalIboylulaire).

Côte Sud - yalyboylu

Avant la déportation, les habitants de la côte sud vivaient sur la côte sud de la Crimée (Tatar de Crimée. Yalı boyu) - une bande étroite de 2 à 6 km de large, s'étendant le long du littoral de Balakalava à l'ouest à Feodosia à l'est. Dans l'ethnogenèse de ce groupe, le rôle principal a été joué par les Grecs, les Goths, les Turcs d'Asie Mineure et les Circassiens, et les habitants de la partie orientale de la rive sud ont également le sang des Italiens (génois). Jusqu'à la déportation, les habitants de nombreux villages de la Rive-Sud ont conservé des éléments de rituels chrétiens hérités de leurs ancêtres grecs. La plupart des Yalyboys ont adopté l'islam comme religion assez tard, par rapport aux deux autres sous-groupes ethniques, à savoir en 1778. La côte sud étant sous la juridiction de l'Empire ottoman, la côte sud n'a jamais vécu dans le khanat de Crimée et pourrait se déplacer sur tout le territoire de l'empire, cela est attesté par un grand nombre de mariages des South Coasters avec les Ottomans et d'autres citoyens de l'empire. En termes raciaux, la plupart des caboteurs du sud appartiennent à la race sud-européenne (méditerranéenne) (extérieurement similaire aux Turcs, aux Grecs, aux Italiens, etc.). Cependant, il existe des représentants individuels de ce groupe avec des caractéristiques prononcées de la race nord-européenne (peau claire, cheveux blonds, yeux bleus). Par exemple, les habitants des villages de Kuchuk-Lambat (Cypress) et Arpat (Zelenogorye) appartenaient à ce type. Les Tatars de la côte sud diffèrent également nettement des Turcs par leur type physique : il y avait plus forte croissance, manque de pommettes, « en général, traits du visage réguliers ; ce type est très harmonieusement complexe, c'est pourquoi on peut l'appeler beau. Les femmes se distinguent par des traits doux et réguliers, sombres, avec de longs cils, de grands yeux, des sourcils finement dessinés. où?] . Le type décrit, cependant, même dans le petit espace de la Rive-Sud, est sujet à des fluctuations importantes, selon la prédominance de l'une ou l'autre nationalité vivant ici. Ainsi, par exemple, à Simeiz, Limeny, Alupka, on pouvait souvent rencontrer des personnes à tête longue avec un visage oblong, un long nez crochu et des cheveux blonds, parfois roux. Les coutumes des Tatars de la côte sud, la liberté de leurs femmes, la vénération de certaines fêtes et monuments chrétiens, leur amour des occupations sédentaires, comparées à leur apparence, ne peuvent que convaincre que ces soi-disant "Tatars" sont proches des Indo -Tribu européenne. La population du moyen yalyboy se distingue par un état d'esprit analytique, celui de l'Est - par l'amour de l'art - cela est déterminé par la forte influence dans la partie médiane des Goths, et dans la partie orientale des Grecs et des Italiens. Le dialecte de la côte sud appartient au groupe Oguz des langues turques, très proche du turc. Dans le vocabulaire de ce dialecte, il y a une couche notable de grec et un certain nombre d'emprunts italiens. L'ancienne langue littéraire tatar de Crimée, créée par Ismail Gasprinsky, était basée sur ce dialecte particulier.

Stepnyaks - Nogai

Highlanders - Tats

Situation actuelle

L'ethnonyme "Tatars" et le peuple tatar de Crimée

Le fait que le mot "Tatars" soit présent dans le nom commun des Tatars de Crimée provoque souvent des malentendus et des questions quant à savoir si les Tatars de Crimée ne sont pas un sous-groupe ethnique de Tatars, mais la langue tatar de Crimée est un dialecte du tatar. Le nom "Tatars de Crimée" est resté en russe depuis l'époque où presque tous les peuples turcophones de l'Empire russe étaient appelés Tatars : Karachays (Tatars des montagnes), Azerbaïdjanais (Tatars transcaucasiens ou azerbaïdjanais), Kumyks (Tatars du Daghestan), Khakasses (Tatars Abakan), etc. Les Tatars de Crimée ont peu de points communs sur le plan ethnique avec les Tatars historiques ou les Tatars-Mongols (à l'exception des steppes), et sont des descendants de tribus turcophones, caucasiennes et autres qui habitaient l'Europe de l'Est avant les Mongols. invasion, lorsque l'ethnonyme "Tatars" est venu à l'ouest. Les langues tatares de Crimée et tatares sont liées, car elles appartiennent toutes deux au groupe kypchak des langues turques, mais elles ne sont pas les plus proches parents au sein de ce groupe. En raison d'une phonétique assez différente, les Tatars de Crimée ne comprennent presque pas le discours tatar à l'oreille. Les plus proches des Tatars de Crimée sont le turc, l'azerbaïdjanais de l'Oghuz et des langues Kypchak Kumyk et Karachai. À fin XIX siècle Ismail Gasprinsky a tenté de créer un seul langue littéraire pour tous les peuples turcs de l'Empire russe (y compris les Tatars de la région de la Volga), mais cette entreprise n'a pas eu de succès sérieux.

Les Tatars de Crimée eux-mêmes utilisent aujourd'hui deux noms : qIrImtatarlar(littéralement "Tatars de Crimée") et qIrImlar(littéralement "Crimées"). Dans le discours familier de tous les jours (mais pas dans un contexte officiel), le mot peut également être utilisé comme nom de soi Tatarlar("Tatars").

Orthographe de l'adjectif "Tatar de Crimée"

Cuisine

Article principal : Cuisine tatare de Crimée

Les boissons traditionnelles sont le café, l'ayran, le yazma, le buza.

National confiserie sheker kyiyk, kurabie, baklava.

plats nationaux Les Tatars de Crimée sont des chebureks ( tartes frites avec de la viande), yantyk (tartes au four avec de la viande), saryk burma (pâte feuilletée avec de la viande), sarma ( farci à la viande et feuilles de riz de raisin, chou), dolma (farci de viande et de riz poivrons), kobete - à l'origine un plat grec, comme en témoigne son nom (tarte cuite au four avec de la viande, des oignons et des pommes de terre), burma (tarte feuilletée à la citrouille et aux noix), tatarash (littéralement nourriture tatare - boulettes) yufak ash (bouillon avec de très petites boulettes), shish kebab (le mot lui-même est d'origine tatare de Crimée), pilaf (riz avec de la viande et des abricots secs, contrairement au riz ouzbek sans carottes), pakla shorbasy (soupe de viande avec des gousses de haricots verts assaisonnées de lait aigre), shurpa, hainatma .

Remarques

Recensement de la population de toute l'Ukraine 2001. Version russe. Résultats. Nationalité et langue maternelle. Archivé de l'original le 22 août 2011.
Ethnoatlas d'Ouzbékistan
Sur le potentiel migratoire des Tatars de Crimée d'Ouzbékistan, etc. d'ici 2000
Selon le recensement de 1989, il y avait 188 772 Tatars de Crimée en Ouzbékistan. () En même temps, il faut tenir compte du fait que, d'une part, après l'effondrement de l'URSS, la plupart des Tatars de Crimée d'Ouzbékistan sont retournés en Ouzbékistan. leur patrie en Crimée et, d'autre part, qu'une partie importante des Tatars de Crimée en Ouzbékistan ont été enregistrés dans les recensements comme "Tatars". Il existe des estimations du nombre de Tatars de Crimée en Ouzbékistan dans les années 2000 jusqu'à 150 000 personnes (). Le nombre de Tatars proprement dits en Ouzbékistan était de 467 829 personnes. en 1989 () et environ 324 100 personnes. En 2000; et les Tatars avec les Tatars de Crimée en 1989 en Ouzbékistan étaient 656 601 personnes. et en 2000 - 334 126 personnes. Quelle proportion de ce nombre sont en réalité les Tatars de Crimée, on ne sait pas exactement. Officiellement, en 2000, il y avait 10 046 Tatars de Crimée en Ouzbékistan ()
Projet Joshua. Tatar de Crimée
Population tatare de Crimée en Turquie
Recensement roumain de 2002 Composition ethnique
Recensement de la population de toute la Russie 2002. Archivé de l'original le 21 août 2011. Récupéré le 24 décembre 2009.
Recensement de la population de Bulgarie 2001
Agence de la République du Kazakhstan pour les statistiques. Recensement 2009. (Composition nationale de la population .rar)
Environ 500 000 dans les pays ex-URSS, la Roumanie et la Bulgarie, et de 100 000 à plusieurs centaines de milliers en Turquie. Statistiques pour composition nationale la population en Turquie n'est pas publiée, les données exactes sont donc inconnues.
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La question de savoir d'où venaient les Tatars en Crimée, jusqu'à récemment, a suscité beaucoup de controverse. Certains croyaient que les Tatars de Crimée étaient les héritiers des nomades de la Horde d'Or, d'autres les appelaient les premiers habitants de Taurida.

Invasion

En marge d'un livre manuscrit grec à contenu religieux (synaxar) trouvé à Sudak, la note suivante a été faite : « En ce jour (27 janvier) les Tatars sont venus pour la première fois, en 6731 » (6731 de la Création du monde correspond à 1223 après JC). Les détails du raid tatar peuvent être lus par l'écrivain arabe Ibn al-Athir: «Étant venus à Sudak, les Tatars en ont pris possession et les habitants se sont dispersés, certains d'entre eux avec leurs familles et leurs biens ont escaladé les montagnes, et certains allé à la mer. »
Le moine franciscain flamand Guillaume de Rubruck, qui visita le sud de la Taurique en 1253, nous laissa des détails inquiétants sur cette invasion : se dévorant mutuellement, mort vivant, comme me l'a dit un certain marchand qui a vu cela; les vivants dévoraient et déchiraient avec leurs dents la viande crue des morts, comme des chiens - des cadavres.
L'invasion dévastatrice des nomades de la Horde d'Or a sans aucun doute radicalement mis à jour la composition ethnique de la population de la péninsule. Cependant, il est prématuré d'affirmer que les Turcs sont devenus les principaux ancêtres du groupe ethnique moderne des Tatars de Crimée. Depuis l'Antiquité, Taurica a été habitée par des dizaines de tribus et de peuples qui, grâce à l'isolement de la péninsule, se mélangeant activement, ont tissé un motif multinational hétéroclite. Ce n'est pas pour rien que la Crimée est appelée la « Méditerranée concentrée ».

Indigènes de Crimée

La péninsule de Crimée n'a jamais été vide. Lors des guerres, des invasions, des épidémies ou des grands exodes, sa population n'a pas totalement disparu. Jusqu'à l'invasion tatare, les terres de Crimée étaient habitées par des Grecs, des Romains, des Arméniens, des Goths, des Sarmates, des Khazars, des Pechenegs, des Polovtsy, des Génois. Les vagues de migrants se sont succédées, transmettant à des degrés divers un code multiethnique, qui s'est finalement exprimé dans le génotype des « Criméens » modernes.
A partir du VIe siècle av. e. au 1er siècle de notre ère e. Les Tauris étaient propriétaires à part entière de la côte sud-est de la péninsule de Crimée. L'apologiste chrétien Clément d'Alexandrie a noté: "Les Tauriens vivent de vol et de guerre." Encore plus tôt, l'ancien historien grec Hérodote a décrit la coutume des Tauriens, dans laquelle ils "sacrifient la Vierge des marins naufragés et tous les Hellènes qui sont capturés en haute mer". Comment ne pas se souvenir qu'après de nombreux siècles, le vol et la guerre deviendront des compagnons constants des «Criméens» (comme on appelait les Tatars de Crimée dans l'Empire russe), et les sacrifices païens, selon l'esprit du temps, se transformeront en commerce des esclaves.
Au XIXe siècle, le chercheur de Crimée, Peter Keppen, suggérait que « dans les veines de tous les habitants des territoires riches en dolmens se trouve » le sang des Tauriens coule. Son hypothèse était que "les Tauriens, fortement surpeuplés par les Tatars au Moyen Âge, sont restés vivre dans les anciens lieux, mais sous un nom différent et passant progressivement à la langue tatare, empruntant la foi musulmane". Dans le même temps, Koeppen a attiré l'attention sur le fait que les Tatars de la rive sud sont de type grec, tandis que les Tatars des montagnes sont proches du type indo-européen.
Au début de notre ère, les Tauriens furent assimilés aux tribus iranophones des Scythes qui subjuguèrent la quasi-totalité de la péninsule. Bien que ces derniers aient rapidement quitté la scène historique, ils pourraient bien avoir laissé leur trace génétique dans l'ethnie de Crimée postérieure. Un auteur anonyme du XVIe siècle, qui connaissait bien la population de la Crimée de son temps, rapporte : « Bien que nous considérions les Tatars comme des barbares et des pauvres, ils sont fiers de l'abstinence de leur vie et de l'antiquité de leur Origine scythe.
Les scientifiques modernes admettent l'idée que les Tauriens et les Scythes n'ont pas été complètement détruits par les Huns qui ont envahi la péninsule de Crimée, mais s'étant concentrés dans les montagnes, ils ont eu une influence notable sur les derniers colons.
Parmi les habitants ultérieurs de la Crimée, une place particulière est accordée aux Goths qui, au IIIe siècle, après avoir franchi un rempart écrasant à travers le nord-ouest de la Crimée, y sont restés pendant de nombreux siècles. Le scientifique russe Stanislav Sestrenevich-Bogush a noté qu'au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, les Goths vivant près de Mangup conservaient toujours leur génotype et que leur langue tatare était similaire à l'allemand du sud. Le scientifique a ajouté qu'"ils sont tous musulmans et tatarisés".
Les linguistes notent un certain nombre de mots gothiques inclus dans le fonds de la langue tatar de Crimée. Ils déclarent également avec confiance la contribution gothique, bien que relativement faible, au pool génétique des tatars de Crimée. "Gothia s'est éteinte, mais ses habitants ont complètement disparu dans la masse de la nation tatare émergente", a noté l'ethnographe russe Alexei Kharuzin.

Extraterrestres d'Asie

En 1233, la Horde d'Or établit son poste de gouverneur à Sudak, libéré des Seldjoukides. Cette année est devenue un point de départ universellement reconnu dans l'histoire ethnique des Tatars de Crimée. Dans la seconde moitié du XIIIe siècle, les Tatars devinrent propriétaires du poste de traite génois Solkhata-Solkata (aujourd'hui Ancienne Crimée) et en peu de temps subjugué presque toute la péninsule. Cependant, cela n'a pas empêché la Horde de se marier avec la population locale, principalement la population italo-grecque, et même d'adopter leur langue et leur culture.
La question de savoir comment les Tatars de Crimée modernes peuvent être considérés comme les héritiers des conquérants de la Horde, et dans quelle mesure ont une origine autochtone ou autre, est toujours d'actualité. Ainsi, l'historien de Saint-Pétersbourg Valery Vozgrin, ainsi que certains représentants du "Mejlis" (le parlement des Tatars de Crimée) tentent d'approuver l'opinion selon laquelle les Tatars sont majoritairement autochtones en Crimée, mais la plupart des scientifiques ne sont pas d'accord avec ça.
Même au Moyen Âge, les voyageurs et les diplomates considéraient les Tatars comme des "étrangers des profondeurs de l'Asie". En particulier, le stolnik russe Andrei Lyzlov dans son Histoire scythe (1692) a écrit que les Tatars, qui sont « tous les pays proches du Don et de la mer Meotian (Azov), et de la Taurique de Kherson (Crimée) autour du Pont Euxinus (mer Noire ) possédés et aux cheveux gris "étaient des nouveaux venus.
Lors de la montée du mouvement de libération nationale en 1917, la presse tatare a exhorté à s'appuyer sur "la sagesse d'État des Mongols-Tatars, qui parcourt comme un fil rouge toute leur histoire", et aussi à tenir avec honneur "l'emblème de les Tatars - la bannière bleue de Gengis" ("kok-bayrak" - le drapeau national des Tatars vivant en Crimée).
S'exprimant en 1993 à Simferopol au "kurultai", l'éminent descendant des Girey khans Jezar-Girey, arrivé de Londres, a déclaré que "nous sommes les fils de la Horde d'Or", soulignant de toutes les manières possibles la succession des Tatars « du Grand Père, Lord Gengis Khan, par son petit-fils Batu et son fils aîné Juche.
Cependant, de telles déclarations ne correspondent pas tout à fait à l'image ethnique de la Crimée, qui a été observée avant l'annexion de la péninsule à l'Empire russe en 1782. A cette époque, deux sous-ethnoses étaient assez clairement distinguées parmi les "Criméens": les Tatars aux yeux étroits - un type mongoloïde prononcé d'habitants des villages de steppe et des Tatars de montagne - caractéristiques de la structure corporelle et des traits du visage caucasoïdes: grands, souvent des gens aux cheveux blonds et aux yeux bleus qui parlaient une autre langue que la steppe.

Que dit l'ethnographie

Avant la déportation des Tatars de Crimée en 1944, les ethnographes ont remarqué que ce peuple, bien qu'à des degrés divers, porte l'empreinte de nombreux génotypes ayant jamais vécu sur le territoire de la péninsule de Crimée. Les scientifiques ont identifié trois principaux groupes ethnographiques.
Les "Stepnyaks" ("Nogai", "Nogai") sont les descendants de tribus nomades qui faisaient partie de la Horde d'Or. Au XVIIe siècle, les Nogais ont labouré les steppes de la région nord de la mer Noire, de la Moldavie au Caucase du Nord, mais plus tard, principalement de force, ils ont été réinstallés par les khans de Crimée dans les régions steppiques de la péninsule. Un rôle important dans l'ethnogenèse des Nogai a été joué par les Kipchaks occidentaux (Polovtsy). L'identité raciale des Nogai est caucasoïde avec un mélange de mongoloïdité.
Les « Tatars de la côte sud » (« yalyboilu »), principalement originaires d'Asie Mineure, se sont formés sur la base de plusieurs vagues de migration en provenance d'Anatolie centrale. L'ethnogenèse de ce groupe a été largement assurée par les Grecs, les Goths, les Turcs d'Asie Mineure et les Circassiens ; chez les habitants de la partie orientale de la rive sud, du sang italien (génois) a été retrouvé. Bien que la plupart des Yalyboylu soient musulmans, certains d'entre eux ont conservé pendant longtemps des éléments de rites chrétiens.
"Highlanders" ("Tats") - vivaient dans les montagnes et les contreforts de la zone médiane de la Crimée (entre les steppes et la côte sud). L'ethnogenèse des Tats est complexe et pas entièrement comprise. Selon l'hypothèse des scientifiques, la majorité des peuples habitant la Crimée ont participé à la formation de ce sous-ethnos.
Les trois sous-groupes ethniques tatars de Crimée différaient par leur culture, leur économie, leurs dialectes, leur anthropologie, mais, néanmoins, ils se sont toujours sentis comme faisant partie d'un seul peuple.

Parole aux généticiens

Plus récemment, des scientifiques ont décidé de clarifier une question difficile : où chercher les racines génétiques du peuple tatar de Crimée ? L'étude du pool génétique des Tatars de Crimée a été réalisée sous les auspices du plus grand projet international "Genographic".
L'une des tâches des généticiens était de trouver des preuves de l'existence d'un groupe de population "extraterritorial" qui pourrait déterminer l'origine commune des Tatars de Crimée, de Volga et de Sibérie. L'outil de recherche était le chromosome Y, thème pratique, qui ne se transmet que sur une seule lignée - de père en fils, et ne se "mélange" pas avec des variantes génétiques provenant d'autres ancêtres.
Les portraits génétiques des trois groupes n'étaient pas similaires les uns aux autres, en d'autres termes, la recherche d'ancêtres communs pour tous les Tatars n'a pas abouti. Ainsi, les Tatars de la Volga sont dominés par des haplogroupes communs en Europe de l'Est et dans l'Oural, les Tatars de Sibérie sont caractérisés par des haplogroupes "pan-eurasiens".
L'analyse de l'ADN des Tatars de Crimée montre une forte proportion d'haplogroupes sud - "méditerranéens" et seulement un petit mélange (environ 10%) des lignées "méditerranéennes". Cela signifie que le pool génétique des Tatars de Crimée a été principalement reconstitué par des personnes d'Asie Mineure et des Balkans, et dans une bien moindre mesure par des nomades de la zone steppique d'Eurasie.
Dans le même temps, une répartition inégale des principaux marqueurs dans les pools génétiques des différents groupes sous-ethniques des Tatars de Crimée a été révélée: la contribution maximale de la composante «orientale» a été notée dans le groupe steppique le plus septentrional, et la «sud» » la composante génétique domine dans les deux autres (montagneux et côtiers méridionaux). Curieusement, les scientifiques n'ont trouvé aucune similitude entre le pool génétique des peuples de Crimée et leurs voisins géographiques - les Russes et les Ukrainiens.

Les Tatars de Crimée se sont formés en tant que peuple en Crimée aux XIIIe-XVIIe siècles. Le noyau historique de l'ethnie tatar de Crimée est constitué par les tribus turques qui se sont installées en Crimée, une place particulière dans l'ethnogenèse des Tatars de Crimée parmi les tribus Kipchak, qui se sont mélangées aux descendants locaux des Huns, des Khazars, des Pechenegs, ainsi que des des représentants de la population pré-turque de Crimée - avec eux ont formé la base ethnique des Tatars de Crimée, Karaïtes , Krymchaks

Le processus de formation du peuple s'est finalement achevé pendant la période du khanat de Crimée.

Tatars quittant la mosquée de Bakhchisarai.

Cimetière tatar de Bakhchisarai.

Tant en apparence qu'en dialecte, ainsi que dans certaines mœurs et coutumes, la population de Crimée, désormais indistinctement appelée Tatars de Crimée, était divisée en trois groupes : côte sud, montagne et steppe.

Les Crimés de la côte méridionale sont grands, sveltes, avec des cheveux noirs et des yeux noirs, avec un teint basané, mais en même temps tout à fait européen; leurs traits du visage sont très réguliers et beaux, et parmi les Tatars de la côte sud, hommes et femmes, il y a beaucoup de beaux hommes et de beautés bien connus. Le sang noble des anciens Grecs et des Italiens médiévaux est visible en eux, et dans leur langue on peut également entendre une prononciation plus douce et une abondance de mots italiens et grecs corrompus.

Les Crimés de la bande de steppe ne sont pas du tout comme ça. Ils sont de taille courte ou moyenne, sur pattes courtes et légèrement arquées, avec de longs bras, une grosse tête large, des pommettes saillantes, des yeux étroits avec une fente légèrement oblique. Ils se font appeler Nogai et sont issus des hordes Nogai.

Tatars des montagnes vivant près de Bakhchisaray, le long de la vallée de Baidar, près de Simferopol et le long apparence et en dialecte, ils représentent le milieu entre la steppe et la côte sud. Ils ont encore plus de mélange que sur la côte sud.

Les costumes des Tatars sont très pittoresques, mais développés sous l'influence de la culture turque, récemment, lorsque la Crimée a commencé à être inondée d'une masse de touristes pénétrant dans les coins les plus cachés de la péninsule, elle a commencé à changer de manière significative. Par conséquent, de nombreuses parties nationales du costume local sont remplacées par des parties paneuropéennes des toilettes.

L'ancien costume typique de Crimée se compose d'une chemise blanche à col droit, d'un sarouel foncé ceint d'une large ceinture colorée, de souliers ou de maroquins : une veste à échancrure étroite brodée de dentelles était enfilée par-dessus la chemise ; sur sa tête était un chapeau bas en peau d'agneau noire avec un petit cercle au milieu de son sommet, garni de dentelle d'or.

Tatars des montagnes et Tatars de la côte sud.

Tatars des steppes.

La nature de la vie sociale des Tatars s'exprime également dans l'apparence extérieure de leurs villages. Tous les villages tatars sont situés dans des creux ; c'est peut-être l'habitude de l'ancienne steppe tatare de se cacher des yeux du cosaque. Les maisons ici ne sont pas encombrées, comme dans les villages russes, mais dispersées en désordre et séparées les unes des autres, sinon par un jardin, du moins par un potager, ou simplement par un terrain vague. Autour du village, pour l'essentiel, jouxtant les domaines, il y a des champs et des prairies de fauche. Ces champs, à leur tour, sont entourés par presque tous les propriétaires avec des clôtures en acacia, et parfois avec une clôture en pierre ou un fossé.

Seulement dans les montagnes, en raison de l'étroitesse de l'endroit, les maisons des villages tatars ne sont pas éloignées les unes des autres, bien qu'elles soient également dispersées dans le désordre. Dans ces villages, les huttes basses tatares, en règle générale, jouxtent étroitement la montagne avec un mur, de sorte qu'en descendant de ce dernier, on peut facilement escalader la maison sans s'en apercevoir du tout.

L'habitation tatare, la saklya, n'est pas construite de la même manière partout : sur la côte sud de la Crimée, les Tatars construisent leurs propres maisons à partir de pierres brutes des champs, les graissent et les enduisent d'argile. Et sur le versant nord des montagnes, et en particulier dans les steppes, les maisons tatares sont construites à partir de grosses briques faites maison, préparées à partir d'un mélange d'argile et de paille.

La propreté et l'ordre sont constamment observés dans la sakla tatare; le feutre posé sur le sol est souvent battu et patiné. En général, là où les mains et les yeux d'une femme tatare sont impliqués, tout est fait correctement et minutieusement. Cela s'applique également aux familles tatares pauvres et riches.

Maison tatare, charrue et charrette.

Les Tatars de Crimée mangent les plats suivants : du pain, généralement aigre, trop dur et mal cuit ; millet et pilaf d'agneau; katyk, c'est-à-dire du lait aigre, caillé puis bouilli, et parfois aussi du lait salé, pour la plupart - du lait de brebis, quelque chose comme notre lait aigre ou notre fromage cottage, mais il ne convient absolument pas au goût des Russes, mais les Tatars de Crimée en sont très friands.

De temps en temps, dans certains cas particuliers, les Tatars cuisinent : shish kebab - mouton frit à la broche en petits morceaux ; chirchir-burek ou chuburek, c'est-à-dire poêlées sur tartes à la graisse de mouton farcies de bœuf haché ; rouleaux de chou dans des feuilles de vigne, aspergés de katyk au lieu de crème sure. Le shchi cuit à partir de divers légumes et fruits et de diverses viandes est considéré comme le plat le plus luxueux; plus la composition de ce plat étonnant est variée, plus sa valeur est élevée. Chez les Tatars, tous les aliments sont généralement trop cuits et trop cuits, et tout est richement assaisonné de graisse de peau (saindoux de la queue d'un bélier de Crimée), de poivron, d'oignon et d'ail, que les Tatars absorbent en grande quantité.

Vendanges en Crimée.

Tatars de Crimée

Famille de Tatars de Crimée sur la route.

Tatars de Crimée et un mollah.

Murza et son escorte.

En tant que peuple, les Tatars de Crimée aux XIII-XVII siècles. a pris forme sur le territoire de la Crimée et dans la région nord de la mer Noire. La base de leur ethnie était les tribus des Turcs qui se sont installés ici, ainsi que les Coumans, les Pechenegs, les Huns et les Khazars. Tatars de Crimée - descendants de tribus Origine turque qui vivaient dans l'est de l'Europe avant que les hordes mongoles ne l'envahissent. Les Tatars de Crimée, ainsi que les Krymchaks et les Karaïtes, sont appelés la population indigène de la péninsule. Environ un quart de million de Tatars de Crimée vivent directement sur la péninsule. Ils vivent également en Ouzbékistan, en Roumanie, en Bulgarie, dans les régions de la mer Noire en Russie et en Ukraine. On pense qu'il y en a des centaines de milliers en Turquie.

Cependant, la majorité des Tatars de Crimée turcs s'identifient comme des Turcs d'origine de Crimée. Les Tatars de Crimée parlent le turc Langue tatare de Crimée. Il est lié au tatar, cependant, ils ne comprennent pas la plupart des mots et expressions tatars, la phonétique de la langue tatar de Crimée diffère nettement du tatar. Par religion, la majorité des Tatars de Crimée sont musulmans.

Le peuple tatar de Crimée a une histoire riche et parfois tragique. Au XIIIe siècle, la Crimée a été conquise par les Mongols. Deux cents ans plus tard, un Khanat de Crimée indépendant a été créé, qui, après la prise de la péninsule par l'Empire ottoman, est devenu son vassal. Jusqu'au 18ème siècle, il a combattu activement avec l'Etat russe et la Pologne.

En 1783, la Russie bat les Turcs et prend la Crimée. Le clergé des Tatars de Crimée et les seigneurs féodaux locaux étaient assimilés à l'aristocratie russe et conservaient tous leurs droits. Cependant, l'oppression des fonctionnaires et des propriétaires terriens russes a forcé de nombreux Tatars de Crimée à émigrer en masse vers la Turquie.

Le développement intensif de la péninsule au XIXe siècle a entraîné le déplacement des Tatars de Crimée au détriment des immigrants des provinces russes. En 1917, une tentative a été faite pour créer un État tatar de Crimée. Quatre ans plus tard, l'ASSR de Crimée a été créée dans le cadre de la RSFSR. En 1937, la plupart de l'intelligentsia des Tatars de Crimée a été réprimée. Les Tatars de Crimée ont pris une part active à la lutte contre les troupes nazies pendant la guerre. Beaucoup d'entre eux ont reçu des décorations militaires.

Cependant, après l'expulsion des troupes nazies de Crimée, elles ont été accusées de collaborer avec les envahisseurs. En mai-juin 1944, la plupart des Tatars de Crimée avec leurs familles ont été déportés de leurs foyers vers l'Ouzbékistan et d'autres régions du pays. Ceux qui étaient au front la même année ont été démobilisés de l'armée et envoyés dans les lieux d'installation de parents. Les Tatars de Crimée, contrairement aux autres peuples déportés, n'ont obtenu le droit de retourner dans leur patrie qu'en 1989.

Les Tatars de Kazan hier et aujourd'hui

Le peuple tatar se compose principalement de Tatars de Kazan. À leur tour, des peuples turcs anciens tels que les Bulgares et les Polovtsy sont considérés comme leur base ethnique. La formation des Tatars de Kazan a eu lieu au Moyen Âge. A cette époque, ils représentaient déjà un peuple nombreux à l'économie et à la culture développées. Engagé principalement agriculture, artisanat du bois et du cuir, fabrication de bijoux. Diverses industries artisanales ont formé la culture matérielle des Tatars, influencée par les peuples d'Asie centrale et, à partir de la fin du XVIe siècle, par la culture russe.

Aujourd'hui, la moitié de la population qui fait partie de Fédération Russe. Les républiques du Tatarstan sont les Tatars modernes de Kazan. Leur capitale est la millionième ville de Kazan. Le chef de l'État tatar est le président. Le pouvoir législatif et de contrôle est exercé par le Conseil d'Etat, exécutif - par le Cabinet des ministres. Avec le russe langue officielle Le Tatarstan est la langue tatare. Plus que 3,8 millions de personnes.

Étant l'une des régions les plus développées économiquement de Russie, elle occupe une position de leader dans la production de polyéthylène, de caoutchoucs et de pneus synthétiques, de camions, de détergents synthétiques et de pétrole. En termes de production agricole, il se classe au troisième rang de la Fédération de Russie. La culture, l'éducation et la science se développent. Le Tatarstan a de grandes réserves ressources naturelles, dont le principal est le pétrole. Le charbon et les matériaux non métalliques sont également extraits ici. Il existe des réserves prometteuses d'autres minéraux. La république possède d'énormes réserves d'eau.

Selon sa Constitution, le Tatarstan est un État laïc. Parmi les religions, l'islam et l'orthodoxie y sont les plus répandues.

Quelle est la différence

Les Tatars de Crimée et de Kazan, étant des peuples apparentés, ont des différences notables.

Les Tatars de Crimée, étant le peuple indigène de la péninsule de Crimée, n'ont pas leur propre État.
Les Tatars de Kazan représentent la moitié de la population de la République du Tatarstan avec leur propre constitution, leurs pouvoirs législatifs, exécutifs et judiciaires.
Les Tatars de Crimée étaient relativement indépendants jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle, dépendant des Turcs. Les Tatars de Kazan sont politiquement dépendants de la Russie depuis le XVIe siècle.
Environ 230 à 270 000 Tatars de Crimée vivent en Crimée. Environ 2 millions de Tatars de Kazan vivent dans la République du Tatarstan.
Différents peuples ont participé à la création des groupes ethniques des Tatars de Crimée et de Kazan. Chez les Tatars de Crimée, il s'agissait principalement d'Européens (Cimmériens, Grecs, Romains, Huns, Italiens, Slaves, etc.) Chez les Tatars de Kazan, les peuples venus de l'Est (Bulgares de la Volga, ancêtres des Mari, Mordoviens, Oudmourtes, Slaves.
La langue tatare de Crimée diffère nettement du tatar, principalement par l'intonation et la phonétique. Les Tatars de Crimée ne comprennent pas beaucoup de mots et d'expressions de la langue tatare.