Le Saint Grand Martyr George le Victorieux est un saint des montagnes libanaises. George le Victorieux - un saint vénéré dans différentes religions

Saint Grand Martyr GEORGES LE VICTORIEUX (†303)

Le 6 mai (23 avril), les croyants de l'Église orthodoxe célèbrent le jour du souvenir du Saint Grand Martyr George le Victorieux, le jour de son repos.

Le Saint Grand Martyr George a vécu en 284-305. sous le règne de l'empereur romain Dioclétien. Il était le fils de parents riches et nobles qui professaient la foi chrétienne. Quand George était encore enfant, son père a été torturé pour avoir confessé le Christ. Ayant reçu une excellente éducation et se distinguant par un physique fort, une beauté et un courage, le jeune homme dès l'âge de 20 ans est devenu l'une des personnes les plus proches de l'empereur.

Saint George est né dans la ville de Beyrouth ( dans les temps anciens - Belit), en Cappadoce, au plus tard en 276 dans une famille de parents riches et pieux qui l'ont élevé dans la foi chrétienne.

George a reçu une excellente éducation et, distingué force physique, beauté et courage, il entre très jeune dans le service militaire.

Pour son excellente connaissance des affaires militaires, George, à l'âge de 20 ans, est nommé chef de l'illustre cohorte des invictiors (invincibles). Pendant la guerre entre les Romains et les Perses (296-297), George a fait preuve d'un courage incroyable, pour lequel il a été nommé par l'empereur comme comite (compagnon) - un associé de l'empereur, l'accompagnant lors de ses voyages et recevant un entretien.

L'empereur Dioclétien a régné de 284 à 305 et était un fervent adepte de l'ancienne religion romaine, dépensant d'énormes sommes d'argent pour la construction de temples païens. Il accusait les prêtres chrétiens de sorcellerie, avec laquelle, à son avis, ils frustraient toutes ses entreprises. Le 23 février 303, l'empereur publie le premier édit contre les chrétiens : « détruisez les églises, brûlez les livres sacrés et privez les chrétiens des positions honorifiques ».

Peu de temps après, le palais impérial de Nicomédie a été englouti deux fois par le feu. Cette coïncidence était la raison de l'accusation non fondée d'incendie criminel contre les chrétiens. La plus grande persécution de l'histoire du christianisme a commencé. Dioclétien a tiré son épée sur le peuple juste de Dieu. Au lieu de criminels, les cachots étaient remplis de confesseurs du vrai Dieu. Les premières victimes furent des chrétiens servant dans l'armée impériale.

Être une fois dans le siège du jugement et entendre les anarchiques et jour du Jugement dernierà propos de l'extermination des chrétiens, George était enflammé d'un saint zèle pour la foi. Il distribua tout ce qu'il possédait aux pauvres: or, argent, vêtements précieux, libéra les esclaves de ses domaines et décida de défendre le Christ jusqu'à la mort, s'engagea sur la voie de la lutte avec l'empereur Dioclétien, réalisant que le moment était venu que servirait à sauver son âme.

Lors de la dernière réunion de l'empereur avec des personnes partageant les mêmes idées, George a déclaré avec audace: «Combien de temps vous faudra-t-il, roi, et vous, princes et conseillers, pour commettre de mauvaises actions? Vous vous trompez en adorant des idoles. Le vrai Dieu est Jésus-Christ persécuté par vous. Je suis un serviteur du Christ mon Dieu et je suis venu ici pour témoigner de la vérité. Le roi enragé ordonna à ses écuyers d'emprisonner George, de mettre ses pieds dans les bûches et de mettre une lourde pierre sur sa poitrine. Ensuite, Dioclétien a ordonné d'apporter un instrument de torture nouvellement inventé - une roue avec des pointes de fer enfoncées. Lorsque, après le bris de la roue, tout le monde reconnut le juste comme mort, soudain il y eut un coup de tonnerre et les mots se firent entendre : « N'aie pas peur, Georges ! Je suis d'accord!" George, guéri par l'Ange, descendit lui-même du volant, glorifiant Dieu. Voyant le salut miraculeux de George, les dignitaires royaux Anthony, Protoleon et l'impératrice Alexandra ont voulu accepter le christianisme. Pour la confession du Christ, le roi ordonna de saisir les dignitaires, de les faire sortir de la ville et de les décapiter. La tsarine Alexandre a reçu l'ordre d'être enfermée dans le palais et Saint-Georges a été recouvert de chaux vive pendant trois jours. Trois jours plus tard, l'empereur ordonna de déterrer les ossements du martyr, mais les serviteurs trouvèrent saint Georges indemne et l'amenèrent devant le roi.

"Dis à George," demanda Dioclétien, "d'où te vient une telle force et quel genre de magie utilises-tu?" "Roi," répondit George, tu blasphèmes Dieu. Tenté par le diable, vous êtes embourbé dans les illusions du paganisme et appelez les miracles de mon Dieu accomplis sous vos yeux un sortilège. Dioclétien a ordonné de mettre des bottes avec des clous à l'intérieur sur les pieds de George et de le conduire au cachot même avec des coups et des jurons.

Le noble Magnence suggéra à Dioclétien de se tourner vers le célèbre sorcier Athanase. Lorsque le sorcier est venu au palais, l'empereur lui a dit: "Soit vaincre et détruire la sorcellerie de George et le rendre obéissant à nous, soit lui ôter la vie."

Le matin au tribunal, Athanase montra deux vaisseaux et ordonna d'amener le condamné. « Si un fou boit au premier vase, dit le sorcier, il sera soumis à la volonté royale ; dès le deuxième verre, il mourra. Ayant bu dans les deux récipients, George est resté indemne, tandis qu'Athanase lui-même a cru et a confessé le Christ devant tout le monde comme le Dieu tout-puissant. Pour cela, il a été exécuté par l'empereur.

Saint George a de nouveau été emprisonné. Les gens, qui croyaient aux miracles et se sont convertis au christianisme, ont soudoyé les gardes pour voir le saint et recevoir des conseils et de l'aide.

Les conseillers royaux ont demandé de condamner George parce que de nombreuses personnes se détournent de leurs dieux païens. La nuit précédant le nouveau test, George a prié avec ferveur et, lorsqu'il s'est assoupi, il a vu le Seigneur dans une vision rêveuse. Le Christ l'embrassa, posa une couronne sur la tête du martyr et dit : « N'aie pas peur, mais ose. Vous viendrez bientôt à Moi dans le Royaume des Cieux."

Dioclétien ordonna que George soit amené au temple d'Apollon et commença à le persuader d'apporter un sacrifice aux idoles. Saint Georges se tourna vers la statue d'Apollon : « Veux-tu accepter un sacrifice de ma part, comme un dieu ? Le démon maléfique qui vivait dans l'idole a proclamé toute la vérité sur lui-même : « Je ne suis pas un dieu. Le vrai Dieu est le Christ que vous confessez." « Comment oses-tu rester ici alors que le serviteur du vrai Dieu est venu ?! dit Georges. Après que saint George ait fait le signe de la croix, le temple s'est rempli de gémissements, les démons ont laissé les idoles et les statues se sont effondrées.

Des païens et des prêtres zélés se sont précipités pour battre le saint et ont exigé que l'empereur tue George. La reine Alexandra, entendant le bruit et les cris, se précipita vers le temple et se jeta aux pieds de George avec les mots : « Dieu George, aide-moi ! Toi seul es tout-puissant." Dioclétien. Voyant l'impératrice Alexandra aux pieds du condamné, il demanda avec étonnement : « Qu'as-tu, Alexandra ? Pourquoi rejoignez-vous le sorcier et le sorcier et renoncez-vous sans vergogne à nos dieux? Sainte Alexandra se détourna et ne répondit pas à l'empereur. Enragé, Dioclétien a immédiatement prononcé une condamnation à mort pour les deux.

Les soldats conduisirent les martyrs hors de la ville jusqu'au lieu d'exécution. La plus noble des impératrices suivit joyeusement saint Georges. Elle priait avec ferveur, invoquant le nom du Seigneur, fixant ses yeux au ciel. Sur le chemin, la reine s'est épuisée, s'est assise sur la route près du mur et a remis son esprit à Dieu.

Lorsque Saint George a été amené au lieu d'exécution, il a demandé à être libéré des chaînes et a commencé à prier à haute voix. Alors Saint George baissa la tête et fut décapité avec une épée. La mort du Saint Grand Martyr George s'est produite 23 avril 303 , vendredi, à sept heures du soir.

Le Porteur de la Passion George a confessé le Christ lorsque les ténèbres de l'idolâtrie insensée se sont répandues dans tout l'Univers et a courageusement enduré les tortures les plus sévères auxquelles la chair humaine ait jamais été soumise, et est sorti victorieux de cette bataille sur l'ennemi de la race humaine, pour lequel il a été nommé Victorieux par la Sainte Église.

Pour notre bénéfice, notre édification et notre salut, le Dieu miséricordieux et philanthropique s'est plu à magnifier le nom de George le Victorieux avec des miracles et des signes inhabituels accomplis par le saint après sa mort bénie. Parmi les nombreux miracles accomplis par les saints grands martyrs George, le plus célèbre est sa victoire sur la progéniture du diable - un énorme serpent.

Dans la patrie du saint, près de la ville de Beyrouth, il y avait un lac dans lequel vivait un énorme et terrible serpent, ressemblant à un dragon en apparence. En sortant du lac, il a dévoré des gens, des moutons, a dévasté les environs, rempli l'air d'une puanteur toxique, dont les gens ont été empoisonnés et sont morts. Pour apaiser le monstre, les habitants, sur les conseils des prêtres païens, commencèrent à tirer au sort, pour donner leurs enfants en sacrifice au serpent. Enfin, le tour est venu à la fille unique du roi. La jeune fille, qui se distinguait par une beauté sans précédent, a été amenée au lac et laissée à sa place habituelle.
A une époque où les gens regardaient la princesse de loin et s'attendaient à sa mort, saint Georges apparut soudain sur un cheval blanc avec une lance à la main et dit à la reine : « N'aie pas peur, ma fille, au nom de ma Dieu, Jésus-Christ, je te sauverai, toi et ton peuple, du serpent ».

Voyant le serpent, il s'est signé du signe de la croix et des mots "Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit!" se précipita sur le monstre en secouant sa lance. Le cavalier a pressé le larynx du serpent au sol avec une lance, et le cheval a commencé à piétiner le monstre, comme un chien doux. Les habitants ont pris la fuite. Mais saint Georges les a arrêtés : « N'ayez pas peur et ayez confiance en Dieu Tout-Puissant. Croyez en Christ. Il m'a envoyé pour vous délivrer du serpent." Après ces paroles, saint Georges sortit son épée et tua le serpent, et les habitants brûlèrent le monstre. Voyant le grand miracle, le tsar et les citadins ont cru au Christ, ayant reçu le saint baptême.

Le Saint Grand Martyr George est le patron de l'armée. De nombreuses victoires de l'armée russe sont associées au nom de George le Victorieux, il est particulièrement aimé et vénéré par le peuple.

Saint-Georges est largement vénéré non seulement en Russie, mais aussi en Géorgie, dans les pays arabes et en Angleterre.

Il est considéré comme le patron céleste de la Géorgie et est le saint le plus vénéré des Géorgiens. Dans de nombreuses langues, la Géorgie s'appelle "George", et à un moment donné, la version a été largement répandue que ce nom a été donné en l'honneur du Saint Victorieux.

La vénération dans les terres arabes est liée aux traditions de plusieurs de ses miracles, à commencer par le miracle du serpent. Un autre miracle notable, reflété dans l'iconographie locale typique du saint, est le miracle de Ramel. Un certain Sarrasin a tiré sur l'icône de Saint-Georges avec un arc, après quoi son bras a enflé et a commencé à lui faire mal de manière insupportable, de sorte qu'il mourait de douleur. Le prêtre chrétien a conseillé au Sarrasin d'allumer une lampe devant l'icône de Saint-Georges la nuit et le matin d'oindre sa main avec l'huile de cette lampe. Le Sarrasin obéit, et quand la main fut miraculeusement guérie, il crut au Christ. D'autres Sarrasins l'ont martyrisé pour cela. Ce Sarrasin converti, même dont le nom ne nous est pas parvenu, est représenté dans la version locale de l'icône du miracle du serpent comme un petit personnage avec une lampe à la main, assis sur la croupe d'un cheval derrière Saint-Pierre. George. Cette image de Saint-Georges est courante non seulement chez les orthodoxes locaux, mais aussi chez les coptes. Il a également émigré en Grèce et dans les Balkans.

Saint George est également le saint patron de l'Angleterre depuis l'époque du roi Edmund III. Le drapeau anglais est la George Cross. littérature anglaise a fait référence à plusieurs reprises à l'image de Saint-Georges comme l'incarnation de la «bonne vieille Angleterre».

Tropaire, ton 4 :
Comme un libérateur captif et un défenseur des pauvres, un médecin faible, un champion des rois, un grand martyr victorieux George, priez le Christ Dieu, sauvez nos âmes.

Ying tropaire, même voix :
Vous avez combattu un bon exploit, porteur de la passion du Christ par la foi, et vous avez dénoncé les bourreaux de l'impiété, mais vous avez offert un sacrifice favorable à Dieu : vous avez également reçu la couronne de la victoire, et avec vos saintes prières, accordez le pardon de tous les péchés .

Kontakion, ton 4 :
Cultivé de Dieu, le plus honnête faiseur de piété est apparu, ayant recueilli pour lui-même les vertus de la poignée: ayant semé plus de larmes, récoltez la joie. Ayant souffert avec le sang, tu as accepté le Christ et, par tes saintes prières, accorde le pardon de tous les péchés.

Prière 1er Grand Martyr George :
Saint, glorieux et glorieux grand martyr George ! Rassemblés dans ton temple et devant ta sainte icône, adorant les gens, nous te prions, connu pour notre intercession, prie avec nous et pour nous, implorant de sa bienveillance Dieu, qu'il nous entende gracieusement demander sa bonté, et ne laisse pas tout le nôtre pour le salut et les pétitions nécessiteuses de la vie, et accordera à notre pays une victoire contre la résistance ; et encore une fois, tombant, nous te prions, saint victorieux: renforce l'armée orthodoxe au combat avec la grâce qui t'est donnée, détruis les forces des ennemis qui montent, qu'ils aient honte et honte, et que leur audace soit écrasée , et laissez-les conduire, car nous avons l'aide divine, et à tous, dans la douleur et les circonstances de l'existence, révélez puissamment votre intercession. Priez le Seigneur Dieu, toutes les créatures du Créateur, de nous délivrer du tourment éternel, puissions-nous glorifier le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et confesser votre intercession maintenant et à jamais, pour toujours et à jamais. Un min.

Prière 2 au Grand Martyr George :
Oh, très loué, saint Grand Martyr et Wonderworker George! Regardez-nous avec votre aide rapide et implorez Dieu, l'Amoureux des hommes, qu'il ne nous condamne pas, pécheurs, selon nos iniquités, mais qu'il nous traite selon sa grande miséricorde. Ne méprise pas notre prière, mais demande-nous au Christ notre Dieu une vie tranquille et charitable, la santé de l'âme et du corps, la fertilité de la terre et en toute abondance, et puissions-nous ne pas transformer en mal le don que tu nous donnes du Dieu Tout-Puissant , mais à la gloire de son saint nom et en glorification de votre forte intercession, qu'il donne à notre pays et à toute l'armée qui aime Dieu de vaincre les adversaires et de le renforcer avec une paix et une bénédiction immuables. Au contraire, que ses saints anges nous protègent avec sa milice, dans un hérisson, nous délivrent, après notre départ de cette vie, des ruses du malin et de ses lourdes épreuves aériennes et apparaissent non condamnés au trône du Seigneur de gloire. Écoutez-nous, porteur de la passion du Christ George, et priez pour nous sans cesse le Seigneur trinitaire de tout Dieu, mais par sa grâce et sa philanthropie, avec votre aide et votre intercession, nous trouverons la miséricorde des anges et des archanges et de tous les saints à la main droite du Juste Juge de l'état et je sortirai pour Le glorifier avec le Père et le Saint-Esprit maintenant, et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Un min.

Comment être-di-tel dans l'esprit du soutien-gorge-pas de nom-bien-encore-sya Po-be-to-nos-tsem. Plus tard, cette épithète a été re-re-os-mys-len en relation avec le passage à tabac de Saint-Georges le Victorieux sur le serpent (comparez l'intrigue de la légende «Merveille du serpent» ).

Surtout dans-chi-ta-ni-em George le Victorieux à propos des mots-le-mais-s'il y a plus-sho-th-la va-ri-an-tov de sa vie - "Mu-che -no-che -st-va ”, courses-pa-da-yu-shchi-sya dans les 2 groupes principaux: ka-no-no-che-sky et apok-ri-fi-che-sky. Le texte de l'apo-critique "Mu-che-ni-che-st-va" est conservé dans 6 re-dak-qi-yah, sis-te-ma-ti-zi-ro-van-nykh K. Krum -bahe-rhum. Selon l'apok-ri-fichkim zhi-ti-yam, George le Victorieux a chanté mu-che-niya sous le légendaire tsar persan Da-dia-ne (Da-kia-no, Da-tia-no) dans la ville de Lid-da (Di-os-po-le Pa-le-stin-skom). Lorsque re-re-ho-de du début de l'ère byzantine au milieu, une série de veines su-sche-st- de me-not-ny : le roi perse Da-di-an s'est transformé en romain empereur Di-ok-le-tia-na, Lid-da for-me-not-na sur Ni-ko -mi-dyu. Selon la tradition hagio-graphique byzantine moyenne, George le Victorieux est né à Cap-pa-do-kii dans la famille de christi-an-ki Po-li -chro-nii et language-no-ka Geron-tiya, donc -qi-al-noe pro-is-ho-zh-de-nie-ko-ro-go vari-and-ru-et-sya dans une vie différente re-dak-qi-yah du guerrier persan à se-na -to-ra-stra-ti-la-ta de Se-va-sto-po-li-sa Ar -myang-sko-go (dans la partie nord de la Petite Asie). Très jeune, George le Victorieux entre au service militaire dans l'armée romaine et se retire de la guerre avec les Perses (296-297) ; plus tard, il est devenu trois-boo-nom et co-mi-tom. Sous l'empereur Di-ok-le-tia-ne, quand ils ont commencé à aller-not-niya à hri-sti-an, George le Victorieux, vi-di-mo, os-ta-vil service-bu, les a donnés à les pauvres et est apparu au conseil impérial de Ni-ko-mi-dia, où niya im-pe-ra-to-ra. Plus loin l'histoire de Saint-Georges le Victorieux, propre-st-ven-mais-à-riya de son témoin-de-tel-st-va et de la souffrance pour le Christ, co-der- il y a trois blocs de l'intrigue : la première torture et la clé de la prison - le salut miraculeux et la guérison du saint vont selon la volonté de Dieu; à propos de si-th-th-langues-che-st-va sous l'empereur sacrifice-in-with-but-she-nii, asser-tion de parents et de proches-femmes-d'eux-pe-ra- puis- ra, nouvelles tortures - spa-se-nie miraculeux et guérison du saint; ug-in-ry d'eux-pe-ra-to-ra a apporté des sacrifices aux dieux païens, la résurrection par la volonté de Dieu-elle-pas-quelque chose de mort -elle-va comme avant-ka-pour-tel-st- vo is-tin-no-sti de la foi hri-sti-en-sky, co-de-yan-noe ra-di du saint, honteux-le-ni-im-pe-ra-to-ra, après-sa-clé-che-en-prison, nis-pro-vérification des saints des dieux païens, mu-che-no-che-kon-chi-sur le saint-tho (de-se-che-go -lo-vous sur ordre d'eux-pe-ra-to-ra).

Sur la droite-en-glorieux Vos-to-ke, le culte de Saint-Georges le Victorieux pour-swi-de-tel-st-vo-van depuis le IVe siècle. En plus du centre principal de la chi-ta-niya du saint dans la ville de Lid-da, les églises de St. -dah Pa-le-sti-ny, Kap-pa-do-kii, dans d'autres domaines d'Asie Mineure, en Géorgie, sur la péninsule de Pe-lo-pon-nes, à Con-stan-ti-no-po-le, ainsi qu'en Egypte christ-an-sky. Dans les terres slaves du sud (Bolgarie, Ma-ke-do-nia, Serbie), le culte de Saint-Georges le Victorieux a été établi sous l'influence byzantine pas-moyen-âge-no-eat ; dans la première moitié du XIe siècle, il a également approuvé à Ki-ev-skaya Rus-si bla-go-da-rya l'acte-tel-no-sti du prince Yaro-slav-va Vla -di-mi-ro- vi-cha Mud-ro-go. Parallèlement, depuis le XIe siècle, dans les terres slaves du sud et dans la Rus de Kiev, le culte du saint, en tant que pra-vi-lo, bu-du-chi as-so-tsii-ro-van-nym avec l'autorité princière, royale ou ro-ro-gauche, non-casse-casse-mais liée au moulin-nov-le-ni-go -su-darst-ven-no-sti, co-bi-ra-ni -em et for-shchi-that débarque, be-doy in clan-new et di-na-stic inter-do -uso-bi-tsakh (comparer, direction, Ne-ma-ni-chi). Aux IVe-VIe siècles, le culte de la sainte race-pro-pays-nya-is-sya et en latin Za-pa-de, où déjà à la fin du VIe siècle Gri-go-ri-em Tur -sky et Ve-on-chi-em For-tu-on-tom (décédé vers 600) créeraient-nous le premier pro-littéraire-de-ve-de-nia selon mo-ti-you life-Togo. Au XIIe - début du VIIIe siècle, de Arab-bov-hri-sti-an in-chi-ta-nie de St. ma-nam; au début du VIIIe siècle, la vie du saint - l'une des principales figures non ko-ra-niques - était-lo re-re-ve-de-no en arabe et en apok-ri-physique édition incluse dans le « Is-to-riyu pro-ro-kov and kings » at-Ta-ba-ri (mort en 923). Selon lui, Jird-jis, pas-un-mais-fois-mais sous-exécuté-gav-shey-sya torture-cams et exécutions sur ordre du tsar Mo-su-la , mais à chaque fois il revenait à la vie selon selon la volonté d'Al-la-ha, il était l'un des disciples des apôtres d'Isa (Ii-su-sa). Au Moyen Vos-to-ke, Saint Ge-or-giy n'est pas-rarement as-so-ci-ru-et-sya et from-wait-st-in-la-et-sya so with al -Ha- drom - l'un des 4 immortels (avec Isa-Ii-su-som, Il-ya-som-Eliya pro-ro-com et Id-ri-som, ot -wait-st-in-lyay-mym avec le bible pro-ro-com Eno-hom). Dans la tradition hagio-graphique byzantine à Saint-Georges le Victorieux, un nombre sacré mais significatif de contes, parmi les plus -Vest-ny "Chu-do sur le serpent", "Chu-do sur le co-lon- pas la veuve », « Chu-do à propos de l'ob-ra-sche-nii sa-ra-qi-na », etc. Jour Pa-my-ty - 23 avril (6 mai).

L'iconographie de Saint-Georges le Victorieux dans les principales variantes développées par le 6ème siècle. Il est dépeint comme jeune, avec un short-ki-mi wind-shi-mi-sya in-lo-sa-mi, parfois dans un long hi-to-not et un imperméable, comme mu-che-ni-ka (en- kau-sti-che-sky icon-on "Bo-go-mother on the pre-cent-le, with ar-khan-ge-la-mi and standing-schi -mi saints Theo-do-rum and Ge-or -gi-em ”, VI siècle, le monastère de Saint Eka-te-ri-ny sur Sin-nai), parfois - dans un ko-mouth tu-ni-ke, dos-pe-hah et imperméable, comme des guerriers- sur (fres-ska sur la table-pe de l'église du Nord à Bau-te, Egypte). Dans le premier cas, son icône-non-graphique at-ri-bu-ta-mi est une croix ou une branche de palmier, dans le second - un ko-pyo, une épée, un bouclier , connu plus tard. Les cycles de vie de Saint-Georges le Victorieux, apparaissant dans les mi-nia-ty-rahs des mi-no-lo-gi-ev byzantins au XIe siècle, dans un lu-chi-li savoir -chitative dis-pro -pays en mo-nu-men-tal-noy zhi-vo-pi-si (fres-ski Ge-or-gi-ev-sko-go with-de-la So- fiy-so-so-bo-ra à Kiev, années 1040) et à iko-no-pi-si (icône de "St. max", XIIIe siècle, le monastère de St. Eka-te-ri-ny sur le Sinaï). Depuis le 12e siècle, nous connaissons l'image du mariage de Saint-Georges le Victorieux assis sur le trône-pas-pré-cent-le et vous-no-may-shimming une épée de but-wives (relief de co-bo-ra de Saint-Marc, Ve-net-tion), ainsi que Saint-Georges le Victorieux - cavalier-no-ka, ska-chu-shche-go sur un ko-ne (parfois avec un spa- sen-nym de-ro-com) ou in-ra-zhayu-go-go-dra-ko-na. Dans l'is-kus-st-ve du cercle byzantin du saint ob-la-chen au conditionnel anti-tic dos-pe-khi ; chu-do-vi-shche a l'apparence d'as-pi-yes avec deux la-pa-mi et un serpent to-lo-vi-sch. La dernière intrigue, qui est meilleure dans la tradition russe, s'appelle le "Chu-do Ge-or-gy sur le serpent", l'utilisation de keys-tel-noy de manière populaire dans l'art d'Asie Mineure, Rus- si et l'Europe occidentale. Schéma Kom-po-zi-qi-on-naya utilisé-pol-zo-va-las presque sans iz-me-no-ny jusqu'à nos jours (un rare exemple de re-re -com-on-new-ki - avec un tsa-rev-noy sur le premier plan - sur une voiture-ti-ne Ya Tin-to-ret-to, vers 1560, National Gallery, Londres). Dans la peinture d'Europe occidentale de Saint-Georges le Victorieux, il est généralement représenté en chevalier royal la-tah, combattant avec le monstre dra-ko-nom : "La bataille de Saint-Ge-or-gy avec le dra-ko -nom” de P. Uch-chel-lo (vers 1470, National Gallery, London-don), un cycle de cartin V. Car-pach-cho pour Scuo la San Jorge-jo-de-gli-Schia- vo-not dans Ve-ne-tion (1502-1507), "La bataille de St. Georgia avec un dragon" par Ra-fa-el (1505-1506, National Gallery of Arts, Washington), "St. shchy dra-ko-on "P.P. Ruben-sa (1606-1607, Pra-do, Mad-rid), "La bataille de Saint-Georges avec le dragon" G. Mo-ro (1889-1890, National Gallery, Londres-don).

Dans la sculpture-tu-re, il y a des reli-e-fs et des statues de guerriers Ge-orgy (une icône en bois relique de l'église Saint-Georges à Omor-fok-li-sya, Kas-to- ria, XIIIe siècle ; statues de Do-na-tel-lo dans l'église d'Or-san-mi-ke-le, Florention, etc.), re-same - Ge-or-gy-sad-ni- ka (statues des portes Spas-ciel du Kremlin de Moscou, 1464, fragments-hommes-vous - dans le musée -yakh du Kremlin de Moscou, Galerie nationale Tretiakov, etc.). Dans un petit pla-sti-ke de Saint-Georges le Victorieux, ils étaient représentés sur des images on-tel-nyh, des croix, mo-not-tah, pe-cha-tyah, etc.

Ce saint est compté parmi les grands martyrs et est l'un des plus vénérés du monde chrétien. Selon la vie, il a vécu au IIIe siècle après JC. e. et mourut au début du IVe siècle - en 303. George est né dans la ville de Cappadoce, qui se trouvait à l'époque sur le territoire de la Turquie moderne. La deuxième version courante est qu'il est né dans la ville de Lydda (le nom original est Diospolis), qui se trouve en Palestine. Actuellement, c'est la ville de Lud, située en Israël. Et le saint a grandi en Cappadoce, dans une famille de parents nobles et riches qui professaient le christianisme.

Que savons-nous de George le Victorieux

À l'âge de 20 ans, un jeune homme physiquement fort, courageux et instruit est devenu l'un des associés de l'empereur romain Dioclétien, qui l'a nommé tribun militaire (commandant de 1000 soldats).

Lors de la persécution massive des chrétiens qui commença, il distribua tous ses biens, libéra les esclaves et annonça à l'empereur qu'il était chrétien. Il a été soumis à de douloureuses tortures et décapité dans la ville de Nicomédie (aujourd'hui Izmit) le 23.04. 303 ans (style ancien).

Transcription du nom du saint dans le folklore des peuples du monde

Dans des sources distinctes, il est également mentionné sous les noms de Yegoriy le Brave (folklore russe), Dzhirdzhis (musulman), Saint-Georges de Lydda (Cappadoce) et dans les sources primaires grecques sous le nom de Άγιος Γεώργιος.

En Russie, après l'adoption du christianisme, un nom canonique George (traduit du grec par "fermier") a été transformé en quatre, différents en termes de législation, mais communs, selon l'Église orthodoxe : George, Yegor, Yuri, Yegoriy. De telles transformations sont le nom de ce vénéré différentes nations le saint a souffert dans de nombreux autres pays. Parmi les Allemands médiévaux, il est devenu Jorge, parmi les Français - Georges, parmi les Bulgares - Görgi, parmi les Arabes - Djergis. Les coutumes de glorifier Saint-Georges sous des noms païens ont été préservées. Plus exemples célèbres sont Khyzr, Keder (Moyen-Orient, pays musulmans) et Uastirdzhi en Ossétie.

Patronne des agriculteurs et éleveurs

Le grand martyr George le Victorieux est vénéré dans de nombreux pays du monde, mais en Russie, le culte de ce saint était d'une importance particulière. George se positionne dans notre pays comme le patron de la Russie, de tout le peuple. Ce n'est pas un hasard si son image est incluse dans les armoiries de l'État russe. Des milliers d'églises portaient (et portent) son nom - toutes deux ayant une longue histoire et celles nouvellement construites.

Très probablement, une telle vénération est basée sur l'ancien culte païen russe de Dazhdbog, qui avant le baptême était considéré en Russie comme l'ancêtre et le patron du peuple russe. Saint Georges le Victorieux a remplacé de nombreuses anciennes croyances russes. Cependant, les gens lui ont attribué les caractéristiques qu'ils avaient précédemment dotées de Dazhdbog et des dieux de la fertilité, Yarilo et Yarovit. Ce n'est pas un hasard si les dates de vénération du saint (23 avril et 3 novembre) coïncident pratiquement avec la célébration par les païens du début et de l'achèvement des travaux agricoles, auxquels les dieux mentionnés ont contribué de toutes les manières possibles. De plus, il est généralement admis que George le Victorieux est aussi le patron et le protecteur de l'élevage bovin.

Très souvent, ledit saint était appelé parmi le peuple George le Porteur d'eau, car le jour où l'Église célèbre la mémoire de ce grand martyr, des marches spéciales étaient faites pour la bénédiction de l'eau. Selon l'opinion enracinée dans le peuple, l'eau consacrée ce jour-là (la rosée de la Saint-Georges) a eu un effet très bénéfique sur future récolte et pour le bétail, qui ce jour-là, appelé Yuryev, a été chassé de l'étable pour la première fois après un long hiver vers les pâturages.

Gardien des terres russes

En Russie, ils ont vu en George un saint spécial et gardien des terres russes, l'élevant au rang de héros demi-dieu. Selon les notions populaires, Saint Yegoriy, avec sa parole et ses actes, "aménage le pays de la Russie Légère" et, après avoir terminé ce travail, le prend sous sa supervision personnelle, affirmant en lui "la foi baptisée".

Ce n'est pas un hasard si dans les "versets spirituels" russes dédiés à Yegoriy le Brave, le thème du combat de dragons, particulièrement populaire en Europe et symbolise le rôle trinitaire de George (G.) en tant que héros, prédicateur du vrai la foi et un défenseur chevaleresque de l'innocence voué à être abattu, est tout simplement omis. Dans ce monument de l'écriture, G. s'avère être le fils d'une certaine Sophie la Sage - la reine de la ville de Jérusalem, en Sainte Russie - qui passa 30 ans (on se souvient d'Ilya de Muromets) dans le cachot du " tsar de Demyanishcha » (Dioclétien), puis, se débarrassant miraculeusement de la prison, emporté en Russie, le christianisme et au bout du chemin, dans une arène honnête, éradique le basurmanisme en terre russe.

Saint-Georges sur les symboles d'État de la Russie

Presque jusqu'au XVe siècle, cette image, sans aucun ajout, était le blason de la Russie, et son image a été assommée en Russie antique sur les pièces de Moscou. Ce saint grand martyr commença à être considéré en Russie comme le saint patron des princes.

Après la bataille, qui a eu lieu sur le terrain de Kulikovo, on a commencé à considérer que George le Victorieux était le patron de la ville de Moscou.

Ayant pris la place de la religion d'État, le christianisme attribue à saint Georges le Victorieux, avec un certain nombre d'autres grands martyrs de la classe militaire (Fiodor Stratilat, Dmitri Thessalonique, etc.), le statut de patron céleste de l'armée de le guerrier christique et idéal. L'origine noble fait de ce saint un modèle d'honneur pour la noblesse dans tous les États chrétiens du monde: pour les princes - en Russie, pour la noblesse militaire - à Byzance, pour les chevaliers - en Europe.

Attribuer au saint le symbolisme de Jésus-Christ

Les histoires sur les cas où Saint-Georges le Victorieux est apparu en tant que commandant des troupes des croisés en Palestine ont fait de lui, aux yeux des croyants, le commandant de toute l'armée du Christ. La prochaine étape logique était le transfert à lui de l'emblème, qui était à l'origine l'emblème du Christ lui-même - une croix rouge sur fond blanc. On a commencé à considérer qu'il s'agissait des armoiries personnelles du saint.

En Aragon et en Angleterre, les armoiries de George le Victorieux sont longtemps devenues les symboles officiels des États. Sur le drapeau de l'Angleterre ("Union Jack"), il est resté jusqu'à présent. Pendant un certain temps, ce fut le blason de la République génoise.

On pense que George le Victorieux est le patron céleste de la République de Géorgie et le saint le plus vénéré de ce pays.

La figure du saint grand martyr sur les monnaies anciennes

Pendant assez longtemps, on a cru que les images de George le Victorieux qui apparaissaient sur les pièces de monnaie et les sceaux russes aux XIIIe et XIVe siècles étaient des images stylisées d'un ancien saint byzantin George.

Mais en Ces derniers temps la version qui derrière l'image réfléchie de Saint-Georges se cache Georgy Danilovich, le tsar russe Khan, qui a régné en Russie au début du XIVe siècle et a commencé la grande soi-disant "conquête mongole" devient de plus en plus forte. Il est Gengis Khan.

Qui, quand et pourquoi a changé l'histoire russe de cette manière ? Il s'avère que les historiens connaissent depuis longtemps les réponses à ces questions. Cette substitution a eu lieu au XVIIIe siècle, sous le règne de Pierre Ier.

Dont l'image a été frappée sur les pièces de monnaie de la Russie

Chez ceux qui sont descendus jusqu'à nous documents officiels XIII-XVII siècles, le cavalier sur monnaies et sceaux, qui combat avec le dragon, est interprété comme un symbole du roi ou du grand-duc. Discours en ce cas concerne la Russie. À l'appui de cette thèse, l'historien Vsevolod Karpov cite des informations selon lesquelles c'est sous cette forme qu'Ivan III est représenté sur le sceau de cire, qui a été scellé par une lettre de 1497, ce qui est également confirmé par l'inscription correspondante. Autrement dit, sur les sceaux et l'argent, un cavalier avec une épée aux XVe-XVIIe siècles a été interprété comme grand Duc.

Cela explique pourquoi George le Victorieux sur l'argent et les sceaux russes est souvent représenté sans barbe. Ivan IV (le Terrible) monta sur le trône à un âge assez jeune et n'avait pas de barbe à cette époque, de sorte que l'argent et les sceaux portaient l'empreinte de l'imberbe George le Victorieux. Et ce n'est qu'après la maturité d'Ivan IV (après son 20e anniversaire) que la barbe est revenue aux pièces de monnaie.

Lorsque la personnalité du prince en Russie a commencé à être identifiée à l'image de George le Victorieux

Connu même date exacte, à partir de laquelle, en Russie, le grand-duc a commencé à être représenté à l'image de George le Victorieux. Ce sont les années de gouvernement Prince de Novgorod Youri Danilovitch (1318-1322). Les pièces de monnaie de cette période, qui avaient à l'origine une image unilatérale d'un saint cavalier avec une épée tirée, reçoivent bientôt verso dessin, mentionné uniquement en slave - "cavalier dans la couronne". Et ce n'est autre que le prince lui-même. Ainsi, ces pièces de monnaie et sceaux informent tout le monde que George le Victorieux et Yuri (George) Danilovich sont une seule et même personne.

Au XVIIIe siècle, la commission héraldique instituée par Pierre Ier décide de considérer que ce cavalier victorieux sur les emblèmes russes est George le Victorieux. Et sous le règne d'Anna Ioannovna, il commence officiellement à être appelé un saint.

Racines russes du "saint byzantin"

La plupart des historiens ne peuvent ou ne veulent pas comprendre que ce saint n'était pas byzantin, mais était l'un des premiers chefs d'État, les khans, apparus en Russie.

Dans le calendrier, il est mentionné comme le saint grand-duc Georgy Vsevolodovich, le véritable "double" de Georgy Danilovich, que les historiens de la dynastie Romanov ont mis au XIIIe siècle, avec la grande conquête "mongole".

Jusqu'au 17ème siècle, la Russie savait très bien et se souvenait bien qui était vraiment Saint Georges. Et puis ils l'ont simplement jeté, comme la mémoire des premiers tsars russes, en le remplaçant par un "saint byzantin". C'est là que commencent des tas d'incohérences dans notre histoire, qui s'éliminent facilement, il suffit de revenir à l'histoire présente.

Temples érigés en l'honneur de George le Victorieux

Des édifices religieux cultes, dont la consécration a eu lieu en l'honneur de ce saint grand martyr, ont été érigés dans de nombreux pays du monde. Bien sûr, la grande majorité d'entre eux ont été construits dans des pays où la religion officielle est le christianisme. Selon la dénomination, l'orthographe du nom du saint peut varier.

Les principaux édifices sont des églises, des cathédrales et des chapelles construites dans divers pays d'Europe, d'Afrique et d'Asie. Les plus connus d'entre eux sont :

1.Église Saint-Georges.Église Saint-Georges le Victorieux, appartenant à l'Église orthodoxe de Jérusalem. Construit dans Lore. Selon la légende, il a été érigé sur la tombe du saint.

Le nouveau bâtiment de l'église a été érigé en 1870 sur le site ancienne basilique avec l'autorisation des autorités ottomanes (turques), qui contrôlaient le territoire à cette époque. Le bâtiment de l'église est situé sur le même site que la mosquée El-Khidr, de sorte que la zone du nouveau bâtiment n'occupe qu'une partie du territoire de l'ancienne basilique byzantine.

L'église contient le sarcophage de Saint-Georges.

2. Monastère de Xénophon. La main droite (partie de la main) de ce saint grand martyr dans un reliquaire en argent est conservée au monastère de Xénophon (Μονή Ξενοφώντος), situé sur le mont Athos (Grèce). La date de fondation du monastère est considérée comme étant le 10ème siècle. Son église cathédrale est dédiée à George le Victorieux (l'ancien bâtiment - katholikon - remonte au 16ème siècle, le nouveau - au 19ème).

3. Monastère Saint-Youriev. Les premiers monastères en l'honneur de ce saint ont été fondés en Russie au XIe siècle (1030) par le grand-duc Iaroslav à Novgorod et Kyiv. Comme le saint était plus célèbre en Rus de Kiev sous les noms de Yuri et Yegoriy, puis le monastère a été fondé sous l'un de ces noms - St. Yuriev.

C'est l'un des plus anciens monastères sur le territoire de notre état, qui sont encore actifs aujourd'hui. Il a un statut monastère ROC. Il est situé près de Veliky Novgorod sur la rivière Volkhov.

Le temple principal du monastère était la cathédrale Saint-Georges, dont la construction a commencé en 1119. Les travaux furent achevés 11 ans plus tard, et le 12 juillet 1130, la cathédrale fut consacrée au nom de ce saint.

4. Église de San Giorgio in Velabro. L'édifice religieux de San Giorgio in Velabro (transcription italienne du nom San Giorgio al Velabro) est un temple situé sur le territoire de la Rome moderne, sur l'ancien marais de Velabr. Selon la légende, c'est ici que Romulus et Remus, les fondateurs de Rome, ont été retrouvés. C'est le plus ancien temple de Saint-Georges le Victorieux situé en Italie. La tête coupée et l'épée qui appartenaient à ce saint sont enterrées sous l'autel principal, qui est en marbre dans le style cosmatesco. L'ouvrage est daté du XIIe siècle.

Les saintes reliques sont dans la chapelle sous l'autel. Il est possible de vénérer ces reliques. Jusqu'à récemment, un autre sanctuaire était conservé ici - la bannière personnelle du saint, mais il a été donné à la municipalité romaine le 16 avril 1966 et est maintenant conservé dans les musées du Capitole.

5. Chapelle-reliquaire Sainte-Chapelle. Une partie des reliques de Georges le Victorieux est conservée à la Sainte-Chapelle (transcription française du nom Sainte Chapelle), chapelle-reliquaire gothique située à Paris. La relique a été conservée par le roi de France, Louis le Saint.

Temples construits en Russie au XX-XXI siècle

Parmi celles construites relativement récemment et également consacrées au nom de Saint-Georges, il convient de mentionner l'église du grand martyr Georges le Victorieux, qui a été fondée le 05/09/1994 en l'honneur du cinquantième anniversaire de la victoire de notre peuple. dans le Grand Guerre patriotique sur la colline Poklonnaya et consacrée le 05/06/1995, ainsi que l'église Saint-Georges le Victorieux à Koptev (Okrug autonome du Nord, Moscou). Il a été érigé en 1997 dans les meilleures traditions de l'architecture slave du nord du XVIIe siècle. La construction du temple a été programmée pour coïncider avec la célébration du 850e anniversaire de Moscou.

Saint Georges le Victorieux. Une icône qui a traversé les âges

Les bas-reliefs et les icônes datant des Ve-VIe siècles sont considérés comme les toutes premières images de ce saint qui nous soient parvenues. Sur eux, George, comme il sied à un guerrier, est représenté en armure et toujours avec une arme. En même temps, il n'est pas toujours représenté à cheval. Les plus anciennes sont les images du saint et l'icône de George le Victorieux, découvertes dans l'église du monastère des Coptes, située dans la ville d'Al Bawiti (Égypte).

C'est ici qu'apparaît pour la première fois un bas-relief représentant Saint-Georges à cheval. Il frappe avec une croix au long manche, comme une lance, une sorte de monstre. Très probablement, cela signifiait qu'il s'agissait d'un totem païen jeté par le saint. La deuxième interprétation est que le monstre personnifiait le mal et la cruauté universels.

Plus tard, l'icône de Saint-Georges le Victorieux, sur laquelle il est représenté de la même manière, a commencé à apparaître dans un nombre toujours croissant de variantes, et le monstre frappé s'est transformé en serpent. Les scientifiques sont enclins à penser que la composition indiquée à l'origine n'était pas l'illustration d'un événement spécifique, mais une représentation allégorique de la victoire de l'esprit. Mais c'est l'image du combattant de serpent qui est devenue particulièrement populaire parmi le peuple. Et pas à cause du pathétique allégorique, mais du fait qu'il est très proche des motifs mythologiques et des contes de fées.

L'hypothèse de l'origine du récit de la victoire du saint sur le serpent

Cependant, l'église officielle a fait preuve d'une extrême prudence et d'une attitude négative envers les icônes contenant des images allégoriques. En 692, le Concile de Trulli le confirma officiellement. Très probablement, après lui, la légende de la victoire de George sur le monstre est apparue.

Dans une interprétation religieuse, cette icône est appelée le "Miracle du Serpent". George le Victorieux (la photo de l'icône est donnée dans l'article) n'a pas renoncé à la vraie foi, malgré toutes les tentations auxquelles ses bourreaux l'ont soumis. C'est pourquoi cette icône a miraculeusement aidé des chrétiens en danger plus d'une fois. À l'heure actuelle, il existe plusieurs versions de l'icône de Saint-Georges le Victorieux. Vous pouvez voir des photos de certains d'entre eux sur cette page.

Icône canonique représentant ce saint

L'image, considérée comme classique, est un saint qui est assis sur un cheval (le plus souvent blanc) et tue un serpent avec une lance. C'est le serpent, qui est particulièrement souligné par les ministres de l'église et les érudits en héraldique. Puisque le dragon en héraldique est toujours un personnage positif, mais le serpent n'est que négatif.

La légende de la victoire du saint sur le serpent a été interprétée non seulement dans le sens littéral (qui était incliné en Occident, utilisant cette interprétation pour la renaissance et la culture de l'institution déclinante de la chevalerie), mais aussi allégoriquement, lorsque le libéré la princesse était associée à l'église, et le serpent abattu était associé au paganisme. Une autre interprétation qui a lieu est la victoire du saint sur son propre ego. Jetez un coup d'œil - le voici, Saint-Georges le Victorieux. L'icône parle d'elle-même.

Pourquoi le peuple a-t-il reconnu Saint-Georges comme le gardien de la terre russe

Ce serait une erreur d'associer la plus haute popularité de ce saint uniquement à l'héritage païen qui lui a été "transféré" et à une reconnaissance fabuleusement mythologique. Le thème du martyre n'a pas laissé les paroissiens indifférents. C'est l'histoire de ce versant de "l'exploit de l'esprit" qui est consacré aux très nombreuses icônes de George, connues du grand public beaucoup moins canoniques. Sur eux, en règle générale, le saint lui-même, représenté dans pleine hauteur, est situé au centre, et le long du périmètre de l'icône se trouve, à l'instar d'un storyboard, une série de soi-disant "marques du monde".

Et aujourd'hui, George le Victorieux est très vénéré. L'icône, dont la signification peut être interprétée de différentes manières, a un aspect démoniaque, qui constitue la base du culte de ce saint. Elle a toujours été associée en Russie à une lutte sans compromis contre les envahisseurs étrangers. C'est pourquoi George aux XIV-XV siècles devient un saint extrêmement populaire en Russie, symbolisant précisément le combattant-libérateur et défenseur du peuple.

écoles de peinture d'icônes

Dans l'iconographie dédiée à Saint-Georges, il y a des directions est et ouest.

Parmi les adeptes de la première école, George le Victorieux est représenté plus spirituellement. Les photos permettent de le voir. En règle générale, il s'agit d'un jeune homme de corpulence très moyenne, très souvent imberbe, sans casque et sans armure lourde, une fine lance à la main, assis sur un cheval irréaliste (allégorie spirituelle). Il est invisible tension physique perce avec sa lance aussi irréaliste que son cheval (également une allégorie spirituelle), un serpent avec des pattes et des ailes.

La deuxième école représente le saint d'une manière plus banale et réaliste. C'est avant tout un guerrier. Un homme aux muscles développés, en tenue de combat complète, dans un casque et une armure, avec une lance épaisse sur un cheval puissant et assez réaliste, avec un effort physique prescrit, transperce avec sa lance lourde un serpent presque réaliste avec des pattes et des ailes.

La prière à George le Victorieux aide les gens à croire en la victoire pendant les années d'épreuves difficiles et d'invasions ennemies, au cours desquelles ils demandent au saint de protéger la vie des militaires sur le champ de bataille, pour le patronage et la protection dans les affaires militaires, pour la protection de l'Etat russe.

L'image de George sur les pièces de monnaie de l'Empire russe

Sur les pièces de monnaie, l'image d'un cavalier transperçant un serpent apparaît presque immédiatement après le martyre du saint. La première monnaie connue aujourd'hui avec des images similaires remonte au règne de Constantin le Grand (306-337).

Le même tracé se retrouve sur des monnaies datant du règne de Constance II (337-361).

Sur les pièces de monnaie russes, l'image d'un cavalier similaire apparaît à la fin du XIIIe siècle. Étant donné que le guerrier représenté dessus était armé d'une lance, selon la classification qui existait alors, il était considéré comme un lancier. Par conséquent, très vite, dans le langage courant, ces pièces ont commencé à être appelées kopecks.

Lorsque vous avez une petite pièce de monnaie russe entre vos mains, George le Victorieux sera certainement représenté sur son revers. Il en était ainsi dans l'Empire russe, il en est ainsi dans la Russie moderne.

Par exemple, considérons la pièce de deux kopeck mise en circulation en 1757 par Elizabeth I. Son avers représente le Saint Grand Martyr George le Victorieux sans manteau, mais en armure complète, frappant un serpent avec sa lance. La pièce a été émise en deux variantes. Sur le premier, l'inscription "deux kopecks" est passée en cercle au-dessus de l'image du saint. Dans le second, il a été transféré sur le ruban en bas des pièces.

Au cours de la même période, les monnaies ont émis des pièces de 1 kopek, de l'argent et un sou, qui avaient également l'image d'un saint.

L'image du saint sur les pièces de monnaie de la Russie moderne

La tradition a été ravivée dans la Russie d'aujourd'hui. Le lancier, que la pièce montre, - George le Victorieux - s'est fermement installé sur la monnaie métallique russe en coupures inférieures à 1 rouble.

À partir de 2006, des pièces d'investissement en or et en argent ont été émises en Russie en série limitée (150 000 pièces), sur l'une des faces desquelles l'image de Saint-Georges le Victorieux a été frappée. Et s'il est possible de discuter des images sur d'autres pièces, qui y sont exactement représentées, alors ces pièces sont directement appelées: Pièce "George le Victorieux". L'or, dont le prix est toujours assez élevé, est un métal noble. Par conséquent, la valeur de cette pièce est bien supérieure à sa valeur nominale de 50 roubles. et est plus de 10 mille roubles.

La pièce est en or 999. Poids - 7,89 g, tandis que l'or - pas moins de 7,78 g. pièce d'argent- 3 roubles. Poids - 31,1 grammes. Le coût d'une pièce d'argent varie de 1180 à 2000 roubles.

Monuments à George le Victorieux

Cette section est pour ceux qui voulaient voir le monument à George le Victorieux. Des photos de certains des monuments existants érigés en l'honneur de ce saint dans le monde sont présentées ci-dessous.

Il y a de plus en plus d'endroits en Russie où des monuments au Saint Grand Martyr George le Victorieux sont érigés. Pour parler de tout le monde, il faudrait écrire article séparé. Votre attention est invitée à plusieurs monuments situés dans différentes parties de la Russie et à l'étranger.

1. Dans le parc de la victoire sur la colline de Poklonnaïa (Moscou).

2. A Zagreb (Croatie).

3. La ville de Bolshereche, région d'Omsk.

GEORGES LE VICTORIEUX

George le Victorieux

Il existe très peu d'informations fiables sur la vie de George le Victorieux. Selon la légende, il serait né en Asie Mineure en Cappadoce. Le fils de parents riches et nobles, a servi dans l'armée, converti au christianisme.

Deux faits significatifs sont connus sur sa vie.
Le premier est la bataille avec le dragon (serpent).
Le second est le martyre aux mains des Romains.

George est né le 12 mai 270 à 00h00 en Cappadoce en Asie Mineure. Les parents de George appartenaient à une famille noble et riche, de nationalité lycienne.
Tous les hommes du côté paternel ont servi dans l'armée, donc son avenir était déterminé bien avant que George ne grandisse. Dans la famille, il est devenu le quatrième enfant, ayant un frère aîné et deux sœurs. Les enfants ont grandi dans l'amour, bien qu'ils n'aient pas eu de libertés. La parole de leurs parents était la loi pour eux. George a grandi comme un enfant très affectueux, doux et attentionné. Quand il avait sept ans, sa mère est morte. Le garçon a pris cette perte très dur.

L'enfant se refermait sur lui-même, pouvait rester assis pendant des heures au même endroit, il n'était pas intéressé par les jeux ou la nourriture. S'il n'était pas appelé à manger, il ne pouvait pas venir à table pendant une semaine. Ni la persuasion ni la rigueur n'ont aidé. La mère de son père, une femme naturellement sombre et cruelle, a commencé à prendre son éducation. Et George manquait tellement de chaleur et d'affection !

La soif de savoir devint son seul exutoire. La famille n'a pas contredit cela et il ne ressentait donc pas le manque d'enseignants. En plus de l'école, George a également étudié à la maison. Il lisait beaucoup, il s'intéressait surtout à la littérature religieuse, il étudiait les langues.

À l'âge de seize ans, le jeune homme avait atteint près de 180 cm de haut. Épaules larges, yeux marrons, cheveux châtain foncé. Et un beau sourire sur tout ton visage. Georgy a donné son sourire à tout le monde et à tout le monde, ne lésinant pas sur les bonnes émotions. George ne voulait pas du tout servir dans l'armée, il avait un rêve complètement différent - devenir enseignant. Mais son père, dans sa décision de l'envoyer servir dans l'armée, était catégorique. À l'âge de seize ans et demi, George est enrôlé dans un détachement créé sous l'empereur pour combattre les dissidents, c'est-à-dire les chrétiens. Ce détachement était dirigé par un collègue du père George. Plus George servait dans l'armée, plus il était déçu de son service et de la foi romaine. De plus en plus souvent, ce n'était pas le devoir d'un guerrier qui s'éveillait dans son âme, mais le désir d'aider ceux qu'il était contraint de poursuivre.

Une fois que George a aidé à éviter la mort un jeune homme de la communauté chrétienne, et il est devenu son fidèle écuyer. Par l'intermédiaire de son écuyer, George, chaque fois qu'il le pouvait, avertissait les chrétiens du danger. Il cherchait et ne pouvait pas trouver une issue pour lui-même, le refus de servir était assimilé à une trahison, et pour cela il y avait une punition - la peine de mort.

A vingt-cinq ans, un jeune homme assume deux fonctions vitales décisions importantes: le premier - devenir chrétien et le second - dès que l'occasion se présente, quitter l'armée.

Le 17 décembre 295, George est secrètement baptisé. Et deux mois plus tard, avec un écuyer, il quitte de nuit son détachement, qui se trouvait à ce moment-là en Égypte.
Les jeunes hommes se rendent dans la région frontalière Egypte - Libye. La connaissance des langues enseignées à George dans son enfance l'a aidé à communiquer calmement avec les habitants.

George a décidé de voir le monde et la vie des autres, mais pour cela, il a dû attendre un certain temps, car il savait qu'ils le chercheraient comme un déserteur qui a quitté l'unité militaire sans autorisation. Ils se rendent au village de Selena, qui comptait à l'époque environ deux mille habitants. Dans ses environs, il y avait énorme serpent(cette espèce de reptiles a complètement disparu, n'ayant pas survécu à ce jour). Les dimensions de ce monstre étaient tout simplement incroyables - environ dix mètres de long et un mètre de diamètre.

George tuant le serpent.
Le Saint Grand Martyr George est souvent représenté sur des icônes comme un cavalier assis sur un cheval blanc et tuant un terrible serpent avec une lance. Image de St. George à cheval - un signe de victoire.

Lorsque ce monstre était sur le point d'attaquer une proie, celui-ci, en émettant des sons bouillonnants, étendit deux énormes oreillettes repliables sur les côtés de sa tête. À ce moment, de côté, il semblait que le serpent n'avait pas une, mais trois têtes. Autrefois, ce serpent ne se nourrissait que de petits animaux, mais au fil des ans, il lui est devenu de plus en plus difficile de chasser ses proies.

Une fois, un chasseur est passé à côté d'un serpent, qui a été blessé après un combat avec un tigre. L'odeur du sang frais a attiré un monstre qui a attaqué le malheureux - il n'est jamais rentré de la chasse. Le serpent a goûté à la chair humaine et ce jour est devenu un jour tragique pour les villageois. Parce que le reptile qui a goûté a commencé à chasser exclusivement pour les gens.

Les habitants du village ont commencé à disparaître tous les sept à dix jours. Le chaman local a annoncé au village que les mauvais esprits se fâcha contre eux, et pour contenir leur colère, une jeune fille dut être sacrifiée. Lors d'une assemblée générale de tous les villageois, il a été décidé de tirer au sort - qui exactement deviendra cette victime ?
Le choix s'est porté sur la fille d'un ancien de la tribu.
Les préparatifs du rituel du sacrifice battaient déjà leur plein lorsque Georges et son compagnon à cheval apparurent dans les environs du village. Ils roulaient sur une route forestière qui serpentait à travers les collines, de haut en bas. Au loin, on voyait déjà de la fumée s'élever du village. Alors que le village était à moins de trois cents mètres, les voyageurs entendirent un bruit inquiétant s'approchant d'eux du côté de la forêt. Des sifflements mélangés à des gargouillements et des crépitements, aucun d'entre eux n'avait rien entendu de tel auparavant.

Les deux guerriers n'avaient pas encore eu le temps de récupérer, car un serpent apparut juste devant eux et prit une position de combat dans toute sa splendeur. Les voyageurs n'ont été sauvés que par le fait qu'ils étaient à cheval, oui réaction rapide George, développé par lui au fil des années de service, lui a permis d'être le premier à attaquer l'ennemi.

Il sortit une lance et perça le serpent avec. Alors que son compagnon se remettait de la peur qu'il avait subie, George avait déjà réussi à couper en morceaux cette vile créature avec son épée.

Ayant fini avec le serpent, ils se rendirent au village pour appeler quelqu'un à l'aide. Ils savaient que la viande de serpent a toujours été considérée comme un mets délicat chez les Africains.

Ce n'est qu'alors que les habitants du village ont vu qui était le véritable coupable des mystérieuses disparitions de personnes. Grâce à George, les gens ont réalisé qu'ils ne devaient pas faire aveuglément confiance à leur chaman.

Tout le village est sorti pour honorer le guerrier victorieux. George s'est vu offrir un cadeau qui ne pouvait être refusé sans offenser toute la tribu. On lui a offert une fille sauvée comme épouse. Le jeune homme était jeune et beau, le vœu de célibat n'avait pas encore été inventé, pour des raisons évidentes il n'avait nulle part où se presser, et George accepte l'offre de rester au village.

Ici, il commence à prêcher et à parler de la foi, de Jésus-Christ. Six mois plus tard, au conseil tribal, il fut décidé d'accepter le christianisme par tout le village. Ce furent les premiers chrétiens en Libye, et George le Victorieux fut le premier à apporter la foi du Christ dans ce pays !

George a vécu à Selena pendant environ sept ans. Sa belle épouse lui donna deux fils et une fille. Mais le désir de voir d'autres pays, de visiter la patrie de Jésus, de communiquer à nouveau avec ceux qui portent sa foi autour de la Terre, grandissait en lui chaque jour de plus en plus fort.

Dieu a récompensé George avec une femme non seulement belle, mais aussi sage. Voyant la souffrance mentale de son mari, la femme insiste sur le voyage de George. Comment pouvait-elle savoir qu'elle ne reverrait plus jamais son bien-aimé.

De Libye, George est allé en Égypte, puis - par bateau - en Gaule. Pendant un an, il visite la Grèce, la Perse, la Palestine, la Syrie, et le 27 avril 303, Georges le Victorieux arrive à Nicomédie en Asie Mineure.

Damien. "St. George ressuscite un bœuf tombé », Georgia

Une semaine plus tard, il a été capturé par les soldats de l'armée romaine.
Il a été accusé de désertion et de prêcher une foi interdite.

George a été détenu dans une prison locale pendant deux mois, torturant et exigeant qu'il renonce à la foi chrétienne. N'ayant rien obtenu, les bourreaux ont choisi la punition la plus cruelle de l'époque pour George. Il a été enchaîné dans une chambre de pierre, debout, les bras tendus dans différentes directions. Les mains et les pieds de Georgy étaient ensanglantés après avoir été torturé. L'odeur du sang frais a attiré les rats de prison, et ils ont commencé à ronger son corps vivant, et il s'est tenu debout et ne pouvait plus bouger son bras ou sa jambe à ce moment-là. George le Victorieux a vécu encore douze jours, perdant maintenant conscience, puis reprenant conscience. Ses bourreaux ne l'ont pas attendu pour crier ou demander de l'aide.

Il mourut le 11 juillet 303, George avait trente-trois ans. Son corps n'a même pas été enterré.

Mikael van Coxey. "Martyre de saint Georges"

La décapitation de saint Georges (fresque d'Altichiero da Zevio dans la chapelle de San Giorgio, Padoue)

Cinquante ans plus tard, un tremblement de terre a détruit la prison, enterrant une cellule sous les ruines, qui est devenue la tombe du saint martyr. Mais, selon la tradition chrétienne, saint Georges est enterré dans la ville de Lod (anciennement Lydda), en Israël. Un temple a été construit sur sa tombe (en: Church of Saint George, Lod), qui appartient à l'Église orthodoxe de Jérusalem. La tête du saint est conservée dans la basilique romaine de San Giorgio in Velabro.

Tombeau de St. George le Victorieux à Lod

L'âme immortelle de George le Victorieux continue de faire des miracles.

Il patronne les militaires, les pilotes et ceux qui croient en lui et demandent protection.

Ce saint est devenu extraordinairement populaire depuis l'époque du christianisme primitif. Il a souffert des tourments à Nicomédie, et bientôt ils ont commencé à le vénérer en Phénicie, en Palestine, puis dans tout l'Orient. A Rome au 7ème siècle, il y avait déjà deux églises en son honneur, et en Gaule, il est vénéré depuis le 5ème siècle.

HONORER SAINT GEORGE

Selon une version, le culte de Saint-Georges, comme cela arrivait souvent aux saints chrétiens, était mis en avant comme contrepoids au culte païen de Dionysos, des temples étaient construits sur le site des anciens sanctuaires de Dionysos et des fêtes étaient célébrées en l'honneur de lui aux jours de Dionysie.
George est considéré comme le saint patron des guerriers, des agriculteurs (le nom George vient du grec γεωργός - agriculteur) et des bergers, et dans un certain nombre d'endroits - des voyageurs. En Serbie, en Bulgarie et en Macédoine, les croyants se tournent vers lui avec des prières pour la pluie. En Géorgie, des demandes sont faites à George pour la protection contre le mal, pour la chance dans la chasse, pour la récolte et le bétail, pour la guérison des maux, pour la procréation. En Europe occidentale, on pense que les prières à Saint-Georges (George) aident à se débarrasser des serpents venimeux et des maladies contagieuses. Saint George est connu des peuples islamiques d'Afrique et du Moyen-Orient sous les noms de Jirjis et al-Khadr.

En Russie depuis l'Antiquité, St. George était vénéré sous le nom de Yuri ou Egor. Dans les années 1030, le grand-duc Iaroslav fonda les monastères de Saint-Georges à Kyiv et à Novgorod et ordonna à toute la Russie de «faire une fête» de Saint-Georges le 26 novembre (9 décembre).

Dans les terres russes, les gens vénéraient George comme le patron des guerriers, des agriculteurs et des éleveurs de bétail. Le 23 avril et le 26 novembre (selon l'ancien style) sont connus comme la Saint-Georges du printemps et de l'automne. Le jour de la Saint-Georges au printemps, pour la première fois après l'hiver, les paysans conduisaient leur bétail aux champs. Des images de Saint-Georges ont été trouvées depuis l'Antiquité sur des pièces de monnaie et des sceaux grand-ducaux.

Temple de George le Victorieux sur la colline de Poklonnaïa à Moscou

L'église Saint-Georges le Victorieux est mentionnée dans les chroniques avec d'autres églises construites. Selon d'anciens registres conservés dans cette église jusqu'en 1778, l'église Saint-Georges a été fondée dans la cour du grand-duc en 1129 par le prince Yuri Dolgoruky en l'honneur de "son ange" St. Grand Martyr George. Probablement, au début, elle a été construite selon le même type architectural que d'autres anciennes églises en pierre du pays de Vladimir-Souzdal des XIIe et XIIIe siècles, par exemple la cathédrale du Sauveur à Pereslavl-Zalessky ...
La construction du temple de pierre blanche a été achevée déjà en 1157 par son fils, le saint fidèle.

Journées du souvenir

Dans l'Église orthodoxe, la mémoire de George le Victorieux est célébrée :
- 23 avril/ le 6 mai;
- le 3 novembre/ 16 novembre- renouvellement (consécration) de l'église du Grand Martyr George à Lydda (IVe siècle) ;
- 10 novembre/ 23 novembre- le wheeling du grand martyr George (célébration géorgienne) ;
- 26 novembre / 9 décembre - consécration de l'église du grand martyr George à Kyiv en 1051. La célébration de l'église orthodoxe russe, populairement connue sous le nom de Saint-Georges d'automne (26 novembre).

En Occident, Saint Georges est le saint patron de la chevalerie, les participants croisades; il est l'un des Quatorze Saints Auxiliaires.

La Géorgie, éclairée par la foi chrétienne par Sainte Égale aux Apôtres Nina (+ 335), parente du Saint Grand Martyr George le Victorieux (+ 303, Comm. 23 avril), honore particulièrement Saint George comme son patron. L'un des noms de la Géorgie est en l'honneur de George (ce nom est encore conservé dans de nombreuses langues du monde). En l'honneur du grand martyr, Saint Nina a établi un jour férié. Il est toujours célébré en Géorgie le 10 novembre - en souvenir de la roue de Saint-Georges.
Le premier temple en l'honneur de Saint-Georges a été construit en Géorgie en 335 par le roi Mirian sur le lieu de sépulture de Sainte-Nina, à partir du IXe siècle. la construction d'églises en l'honneur de George est devenue massive.
En 1891, dans le Caucase, près du village de Kakhi dans le district de Zakatala, une nouvelle église a été construite sur le site d'une ancienne en l'honneur du Saint Grand Martyr George le Victorieux, vers laquelle affluent de nombreux pèlerins de diverses confessions.
La vie du saint a d'abord été traduite en géorgien dans con. 10ème siècle Au XIe siècle. George Svyatogorets, lors de la traduction du Grand Synaxarion, a achevé une brève traduction de la vie de George.
La croix de George est présente sur le drapeau de l'église géorgienne. Pour la première fois, il est apparu sur les bannières géorgiennes sous la reine Tamara.

Dans les croyances traditionnelles ossètes, la place la plus importante est occupée par Uastyrdzhi (Uasgergi), qui apparaît comme un vieil homme fort à la barbe grise en armure sur un cheval blanc à trois ou quatre pattes. Il fréquente les hommes. Il est interdit aux femmes de prononcer son nom, au lieu de quoi elles l'appellent Lægty dzuar (patron des hommes). Les célébrations en son honneur, comme en Géorgie, commencent le 23 novembre et durent une semaine. Le mardi de cette semaine festive est particulièrement vénéré. Le culte lui-même est de nature syncrétique : depuis le début de la diffusion du christianisme en Alania (Ve siècle) et jusqu'à son adoption définitive (Xe siècle), une certaine divinité du panthéon de la religion ethnique ossète, dont le culte trouve son origine à l'époque de la communauté indo-iranienne, a subi une transformation de la part de l'Église. En conséquence, la divinité a pris le nom de George et le nom de la fête en son honneur (Dzheorguyba) a été emprunté en raison de l'influence significative de l'orthodoxie géorgienne sur la langue géorgienne. Sinon, le culte du patron restait de nature ethnique.

Le 3 novembre, l'Église russe commémore la rénovation de l'église du Saint Grand Martyr George à Lydda.
Le Saint Grand Martyr George a souffert pendant la cruelle persécution de l'église par l'empereur romain Dioclétien. Pendant ses souffrances, étant emprisonné, Saint George a demandé au gardien de prison de laisser entrer son serviteur dans la prison, et lorsque le serviteur lui a été admis, il l'a supplié de transférer son corps en Palestine après sa mort. Le serviteur a exactement répondu à la demande de son maître. Prenant le corps sans tête du grand martyr du cachot, il l'enterra avec honneur dans la ville de Ramla.
Sous le règne du pieux empereur Constantin, les fidèles du saint Grand Martyr ont construit un beau temple à Lydda en son nom. Au moment de sa consécration, les reliques impérissables du saint grand martyr furent transférées de Ramla à ce temple. Cet événement a eu lieu le 3 novembre. On ne sait pas si la célébration annuelle de ce jour était déjà établie à cette époque - en tout cas, dans le calendrier de l'Église syrienne de 1030, le 3 novembre est célébré comme un jour férié.
Par la suite, le magnifique temple du grand martyr, qui était l'une des principales décorations de la ville de Lydda, tomba dans une grande désolation. Seuls l'autel et le tombeau même du grand martyr y sont restés intacts, où les chrétiens ont continué à célébrer leur culte. L'attention sur ce temple de la Russie orthodoxe s'est réveillée en seconde période. 19ème siècle Les sacrifices des philanthropes et les fonds abondants alloués par le gouvernement russe ont permis à Lidda de revoir ce temple bien aménagé et embelli. La consécration du temple rénové eut lieu en 1872 le 3 novembre, jour anniversaire du jour où il fut consacré pour la première fois. L'Église russe commémore cet événement important en ce jour et jusqu'à nos jours; en l'honneur de cette célébration en Russie, de nombreux monastères et églises ont été construits.

Prince béni et toujours mémorable Terre russe Yaroslav, le fils du prince Vladimir égal aux apôtres, voulait créer un temple en l'honneur du grand martyr George, c'est-à-dire au nom de son ange, puisque Yaroslav a reçu le nom de George lors du saint baptême. Il a choisi un emplacement pour ce temple non loin de la cathédrale Sainte-Sophie, exactement à l'ouest de celle-ci, vers les portes dorées.
Quand ils ont commencé à construire ce temple, il y avait peu d'ouvriers.
Voyant cela, Yaroslav convoqua un tiun et lui demanda :
—Pourquoi y a-t-il si peu d'ouvriers au temple de Dieu ?
Tiun a répondu
- Puisqu'il s'agit d'une affaire souveraine (c'est-à-dire qu'un temple est construit aux frais du prince), les gens ont peur de ne pas être privés du paiement de leur travail.
Ensuite, le prince ordonna de porter ses trésors sous les arches des portes dorées avec des charrettes et d'annoncer au peuple du marché que chacun peut recevoir du prince une jambe par jour pour le travail. Et de nombreux ouvriers sont apparus, les travaux se sont déroulés avec plus de succès et le temple a été bientôt achevé.
Elle fut consacrée le 26 novembre 1051 par le métropolite Hilarion. Le prince a ordonné que le jour de la consécration soit célébré chaque année dans toute la Russie en l'honneur du saint grand martyr George. Le Saint Grand Martyr George est considéré comme le principal protecteur des bergers et des troupeaux au motif qu'après son repos, il a aidé à plusieurs reprises ses voisins, apparaissant à cheval. Par conséquent, le jour de la Saint-Georges ou, dans le langage courant, le jour d'Egoriev, les pieux habitants des villages et des villages de Russie conduisent généralement leur bétail au pâturage pour la première fois après l'hiver, et ils exécutent la Saint-Georges. service de prière au grand martyr avec l'aspersion de St. l'eau des bergers et des troupeaux.

En priant George le Victorieux, les chrétiens demandent le renforcement de la foi.
Si vous êtes injustement opprimé, demandez la prière de saint Georges le Victorieux pour un patronage et une protection sacrés.
Forte est la prière à George le Victorieux lors des catastrophes.
George le Victorieux est le patron céleste de la Russie, de la Géorgie et de l'Ossétie. Il est représenté sur les armoiries de Moscou. Lors des catastrophes, l'invasion des ennemis, la domination des non-croyants, la prière au saint Victorieux a toujours aidé le peuple orthodoxe.

Prières au Saint Grand Martyr George le Victorieux
Prière un

Ô très loué, saint Grand Martyr et Wonderworker George ! Regardez-nous avec votre aide rapide, et implorez le Dieu de l'humanité, qu'il ne nous condamne pas pécheurs selon nos iniquités, mais qu'il fasse de nous selon sa grande miséricorde. Ne méprise pas notre prière, mais demande-nous au Christ notre Dieu une vie tranquille et charitable, la santé de l'esprit et du corps, la fertilité de la terre et l'abondance en toutes choses, et puissions-nous ne pas détourner le bien que tu nous donnes du Tout- Dieu miséricordieux dans le mal, mais à la gloire de son saint nom et à la glorification de votre forte intercession, qu'il donne à notre pays et à toute l'armée qui aime Dieu de vaincre les adversaires et de le renforcer avec une paix et une bénédiction immuables. Au contraire, que ses saints anges nous protègent avec sa milice, dans un hérisson, nous délivrent, après notre départ de cette vie, des ruses du malin et de ses lourdes épreuves aériennes, et apparaissent non condamnés au trône du Seigneur de gloire . Écoutez-nous, porteur de la passion du Christ George, et priez pour nous sans cesse le Seigneur trinitaire de tout Dieu, mais par sa grâce et sa philanthropie, avec votre aide et votre intercession, vous trouverez miséricorde, avec les anges et les archanges et tous les saints à la droite du juste juge, et je le ferai sortir pour le glorifier auprès du Père et du Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière deux

Saint, glorieux et glorieux grand martyr George ! Rassemblés dans votre temple et devant votre sainte icône adorant les gens, nous vous prions, connu pour notre intercession, priez avec nous et pour nous, priant de votre bonté de Dieu, qu'il nous entende gracieusement demander sa bonté, et ne laisse pas tout de la nôtre pour le salut et les pétitions nécessiteuses de la vie, et accordera à notre pays une victoire contre la résistance ; et encore une fois, tombant, nous te prions, saint victorieux: renforce l'armée orthodoxe au combat avec la grâce qui t'est donnée, détruis les forces des ennemis qui montent, qu'ils aient honte et honte, et que leur audace soit écrasée , et laissez-les conduire, car nous avons l'aide divine, et à tous, dans la douleur et les circonstances de l'existence, révélez puissamment votre intercession. Priez le Seigneur Dieu, toutes les créatures du Créateur, de nous délivrer du tourment éternel, puissions-nous glorifier le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et confesser votre intercession maintenant et à jamais, pour toujours et à jamais. Amen.

Tropaire du Grand Martyr George le Victorieux

Tropaire, ton 4
Tu as fait un bel exploit, Porteur de la Passion du Christ Georges, et par amour de la foi tu as dénoncé la méchanceté des bourreaux : le sacrifice est favorable à Dieu. De la même manière, vous avez reçu la couronne de la victoire, et avec vos prières, saintes, les vôtres, accordez à chacun le pardon des péchés.

Ying tropaire, voix du même
Comme un libérateur captif et un défenseur des pauvres, un médecin faible, un champion des rois, le grand martyr victorieux George, priez le Christ Dieu, sauvez nos âmes.

Tropaire, ton 4
Aujourd'hui, les extrémités du monde vous bénissent, pleines de miracles divins, et la terre se réjouit d'avoir bu votre sang. Les habitants de la ville de Kyiv se réjouissent de la consécration de votre temple divin avec joie, porteur de passion George, le vase choisi du Saint-Esprit, le serviteur du Christ. Priez avec foi et prière ceux qui viennent dans votre saint temple pour donner la purification des péchés, pacifier le monde et sauver nos âmes.

1. Le Saint Grand Martyr George le Victorieux (Saint George, George de Cappadoce, George de Lydda ; grec Άγιος Γεώργιος) est l'un des saints les plus vénérés de notre Église, est né en Cappadoce (une région d'Asie Mineure), dans une famille chrétienne.

2. Son père a été martyrisé pour Christ alors que George n'était encore qu'un enfant. Après la mort de son mari, la mère de la sainte, qui possédait des domaines en Palestine, emmena son fils dans sa patrie et l'éleva dans une stricte piété. Lorsque le jeune homme avait 20 ans, sa mère est décédée, lui laissant un riche héritage.

3. Ayant atteint l'âge requis, George est entré service militaire, où il, distingué par l'intelligence, le courage et la force physique, est devenu l'un des commandants et favori de l'empereur Dioclétien.

4. Ayant appris la décision de l'empereur d'accorder à tous les dirigeants une totale liberté de représailles contre les chrétiens, saint Georges distribua son héritage aux pauvres, apparut à l'empereur et se confessa chrétien. Dioclétien a immédiatement condamné son commandant à la torture.

"Le Miracle de George sur le Serpent". Icône, fin du XIVe siècle

5. Pendant 8 jours, les tourments inhumains du saint ont continué, mais chaque jour le Seigneur a fortifié et guéri son confesseur.

6. Décidant que George utilisait la magie, l'empereur ordonna d'appeler le sorcier Athanase. Lorsque le saint n'a pas été lésé par les potions offertes par le sorcier, il a été demandé au martyr de ressusciter le défunt afin de faire honte à la foi du saint et de Dieu en qui il croit. Mais, à travers les prières du martyr, la terre trembla, le mort se leva et sortit de sa tombe. Beaucoup crurent alors, voyant un tel miracle.

Icône de la vie de St. George

7. La dernière nuit avant l'exécution, le Seigneur lui-même est apparu au martyr, qui a posé une couronne sur la tête du grand martyr et a dit: "N'ayez pas peur, mais ayez bon courage et vous pourrez régner avec moi."

8. Le lendemain matin, Dioclétien fit une dernière tentative pour briser le saint et l'invita à sacrifier aux idoles. En allant au temple païen, George a chassé les démons des idoles, les idoles sont tombées et ont été brisées.

La décapitation de saint Georges. Fresque d'Altichiero da Zevio dans la chapelle de San Giorgio, Padoue

9. Le même jour, le 23 avril (O.S.) 303, saint Georges accepta la mort en martyr. Calmement et courageusement, le grand martyr George baissa la tête sous l'épée.

10. Le jour de la Saint-Georges, l'Église célèbre le jour de la mémoire de l'impératrice Alexandra, épouse de l'empereur Dioclétien, qui, voyant la foi et le tourment du saint, se confessa chrétienne et fut immédiatement condamnée à mort par son mari.

Paolo Uccello. Bataille de Saint-Georges avec un serpent

11. L'un des plus célèbres miracles posthumes Saint George est sa victoire sur le serpent (dragon), qui a dévasté la terre d'un roi païen. Lorsque le sort est tombé de donner la fille du roi pour qu'elle soit mise en pièces par le monstre, le grand martyr George est apparu à cheval et a percé le serpent avec une lance, sauvant la princesse de la mort. L'apparition du saint et le salut miraculeux des gens du serpent ont conduit à la conversion massive des résidents locaux au christianisme.

Tombeau de St. George le Victorieux à Lod

12. St. George est enterré dans la ville de Lod (anciennement Lydda), en Israël. Un temple a été construit sur sa tombe ( fr:Église Saint-Georges, Lod), qui appartient à l'Église orthodoxe de Jérusalem.