Хэрэв та юу хүлээхээ мэдэхгүй байгаа бол. Өөрийнхөө үгээр гэм буруугаа хүлээх нүгэл: товчхон, боломжит нүглийн жагсаалт ба тэдгээрийн тайлбар

Бүх хүмүүс, тэр байтугай сүмд баптисм хүртдэг хүмүүс ч гэм буруугаа хүлээхээр байнга явдаггүй. Ихэнхдээ энэ нь эвгүй байдал, ичгүүртэй мэдрэмжээс болж саад болдог, хэн нэгэн бардам зангаар зогсдог. Олон хүн хэргээ хүлээхэд дасаагүй эхний жилүүд, илүү боловсорч гүйцсэн насандаа тэд өөрсдийн нүглийн талаар анх удаа ярих шаардлагатай мөчийг байнга хойшлуулдаг. Жил бүр хэргээ хүлээх эсэхээ шийдэх нь улам хэцүү болж байна. Сэтгэлийн ачааг арилгаж, Бурхантай ярилцаж, үйлдсэн нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчлахын тулд та хэрхэн зөв наминчлахыг сурах хэрэгтэй. Нүглээ наминчлах нь танд туслах болно: таны сэтгэл хэрхэн гэрэлтэхийг та өөрөө мэдрэх болно.

Нүглээ наминчлах нь Христийн сүм дэх хамгийн чухал зан үйлийн нэг юм. Өөрийн гэм нүглийг таньж, түүнийхээ талаар Бурханд хэлэх, хийсэн үйлдлээ наманчлах чадвар нь итгэгч хүнд маш чухал юм.

Бидний хувьд гэм буруугаа хүлээх гэж юу вэ?
Юуны өмнө гэм буруугаа хүлээхийн мөн чанар, бидний амьдрал дахь түүний үүргийг ойлгох нь чухал юм.

1. Бурхантай хийсэн яриа. Та гэртээ, дүрсний өмнө, залбиралд умбаж, наминчилж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэн хэрэгтээ гэм буруугаа хүлээхээр сүмд очиж байгаа юм онцгой утга. Тэнд чи түүний сүмд Бурхантай ярилцах бөгөөд тахилч та нарын дундах хөтөч байх болно. Анхаар: чи нүглээ мөнх бус хүнд биш, харин Бурханд хэлэх болно. Тахилч Бурханы хүч чадалтай, тэр чамд өгч чадна хэрэгтэй зөвлөгөө, үйлдлийнхээ шалтгааныг танд тайлбарлах, төөрөгдөл даван туулахад туслах. Тахилч бол толгой дээрээ эпитрахелион тавиад таны нүглийг уучлах эрхтэй.
   
2. Бардам зантай даруу байдал. Та нүглийн талаар чин сэтгэлээсээ тахилчдаа ярьж, бардамналаа даруулав. Хэргээ хүлээх нь маш чухал, үүнд ичгүүртэй, эвгүй зүйл байхгүй. Нүглээ наминчлах ариун ёслол нь та сэтгэлээ ариусгаж, гэм нүглийг таньж, наманчлахын тулд бүтээгдсэн. Хэрэв та сүмд үнэхээр сэтгэлээ нээж, юуг ч нуулгүй, юуг ч багасгахгүйгээр санваартанд бүх зүйлийг хэлвэл энэ нь боломжтой юм.
   
3. Наманчлал. Нүглээ наминчлах нь сайн зүйл биш гэж та бодож болохгүй. Хүн угаасаа нүгэлтэй, дэлхий дээр туйлын зөвт хүмүүс байдаггүй. Гэхдээ сайжрах нь чамаас л шалтгаална. Алдаа, төөрөгдөл, муу үйлдлээ хүлээн зөвшөөрөх, үйлдсэн нүглээ гүн наманчлах нь хүн бүрийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Цаашдын хөгжил, өөрийгөө сайжруулах.
   

Зөвхөн гэм нүглээ наминчлах нь сүнсийг нүглээс цэвэрлэж, тахилчаас цагаатгахад тусална. Хэрэв та зөв хүлээн зөвшөөрвөл энэ ёслолд бүх хариуцлагатай хандаарай, гэм буруугаа хүлээх нь таныг илүү сайн болоход тусална.

Хэргийг хүлээхэд бэлдэж байна
Маш том үүрэг гүйцэтгэдэг зохих бэлтгэлгэм буруугаа хүлээх. Та Бурхантай харилцах, тахилчтай чин сэтгэлийн яриа өрнүүлэх хэрэгтэй болно. Өөрийгөө дотоод болон гадна талаас нь бэлдэж, бие даасан мөчүүдийг ханга.

1. Төвлөр. Гэртээ тайван орчинд суу. Та түүний ариун сүмд Бурхантай харилцах ёстой гэсэн санааг өөртөө шингээхийг хичээ. Та амьдралдаа хариуцлагатай бизнест бэлтгэж байна. Юунд ч сатаарах хэрэггүй.
   
2. Залбир. Та хэргээ хүлээхийн тулд залбирлыг уншиж болно. Жон Крисостомын залбирлыг уншина уу.
   
3. Нүглээ санаарай. Үхлийн нүглээс эхэл. Магадгүй та уур хилэн, бардам зан, шунахай сэтгэлээр нүгэл үйлдсэн байх. Сүм дэх үр хөндөлт нь аллагад тооцогддог гэдгийг анхаарна уу. Ийм гэм нүглийг эхлээд анхаарах хэрэгтэй.
   
4. Хэргийг хүлээхэд бэлэн байгаарай. Нүглийнхээ зургийг санах ойд сэргээж, нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчлах нь чухал юм. Сүмийн сайд нар хэргээ хүлээхийг удаан хугацаагаар хийхийг зөвлөж байна. Маш их залбирч, хэсэг хугацаанд мацаг барьж, ганцаардмал нүглээ санаж байвал сайн.
   
5. Нүглээ бич. Авах Хоосон хуудасцаасан дээр нүглээ бич. Тиймээс гэм буруугаа хүлээхдээ бүх зүйлийг санах нь танд илүү хялбар байх болно. Амьдралын туршид үйлдсэн нүглийн талаар ярих шаардлагатай үед анхны, ерөнхий, гэм буруугаа хүлээх үед ийм ухуулах хуудсыг ашиглах нь ялангуяа чухал юм.
   
6. Өөртөө анхаарлаа хандуулаарай Гадаад төрх. Эмэгтэй хүн өвдөгнөөс доош банзал, битүү хүрэм өмсөх ёстой. Толгойг нь ороолтоор уясан байх ёстой. Гоо сайхны бүтээгдэхүүн хэрэглэхээс татгалзах нь чухал. Уруулыг будаж болохгүй, учир нь та загалмайг үнсэх ёстой. Гадаа халуун байсан ч эрчүүд шорт өмсөж болохгүй. Биеийг хувцасаар бүрхсэн нь дээр.
   

Хэрхэн зөв буруугаа хүлээх вэ? Хэрэг хүлээлгэх журам
"Ортодокс сүмд хэрхэн гэм буруугаа хүлээх вэ" гэсэн асуултад тахилч нар Бурханы сүмд байнга зочилдог сүм хийдүүд ч нүглийнх нь талаар үргэлж үнэнийг хэлдэггүй гэдгийг байнга тэмдэглэдэг. Хэрэг хүлээлгэхдээ нухацтай хандах нь маш чухал бөгөөд үүнийг зүгээр нэг албан ёсны зүйл болгож болохгүй. Тэгж байж л чи сэтгэлээ үнэхээр ариусгаж чадна.

1. Ерөнхий хүлээн зөвшөөрөх. Эхлээд та ерөнхий мэдүүлэгт оролцож болно. Хүн бүр тэнд ирдэг бөгөөд тахилч ийм наминчлалын үеэр хүмүүсийн ихэвчлэн хийдэг бүх нүглийг жагсаан бичдэг. Магадгүй та ямар нэг нүглээ мартсан байх: ерөнхий гэм нүглээ наминчлах нь үүнийг санахад тусална.
   
2. Чин сэтгэлийн гэмшил. Нүглийнхээ төлөө чин сэтгэлээсээ наманчлах хэрэгтэй. Нүглээ наминчлахын мөн чанар нь үйлдсэн нүглийн хуурай тооллого биш гэдгийг санаарай. Бурхан таны алдаа, нүглийг аль хэдийн мэддэг. Юуны өмнө та гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй: энэ нь алдаагаа наманчлах, нүглийг таньж мэдэх, ирээдүйд үүнийг хийхгүй байхад тусална. Гагцхүү гүн гэмшилтэйгээр гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрснөөр л чи сэтгэлээ ариусгаж, Их Эзэний өршөөлийг хүлээн авч чадна.
   
3. Яаралгүйгээр. Хувь хүний ​​​​нүглээ наминчлахдаа та бүх нүглийн талаар хэлэх хэрэгтэй бөгөөд үүнийг чин сэтгэлээсээ хийх хэрэгтэй. Битгий яар. Хэрэв та өөрийгөө бүрэн гэмшээгүй гэж бодож байгаа бол гэм буруугаа хүлээх хугацааг сунгахыг хүсэх нь чухал юм.
   
4. Нүглийнхээ талаар дэлгэрэнгүй ярь. Тахилч нар "бардамнал", "атаархал" гэх мэт энгийн нэрсийн тооллогоор өөрийгөө хязгаарлахгүй байхыг зөвлөж байна. Тахилчтай ярилцахдаа таныг нүгэл үйлдэхэд хүргэсэн шалтгааныг зааж, тодорхой тохиолдлуудыг хэлж, нөхцөл байдлыг тайлбарла. Дараа нь сүмийн сайд таны бодол санаа, нүглийн мөн чанарыг ойлгож, үнэлж баршгүй зөвлөгөө өгөх боломжтой болно. Нүгэлтэй тэмцэхэд тань туслах санваартны салах ёс гүйцэтгэсэн үгсийг хүлээн авснаар та амьдралаа өөрөөр барьж эхлэх болно.
   
5. Хуудаснаас уншиж болохгүй. Цааснаас гэм нүглийн жагсаалтыг уншиж, зүгээр л цаасыг тахилчдад өгөх нь тийм биш байх ёстой. Ингэснээр та гэм наминчлах ариун ёслолыг бүхэлд нь тэгшитгэдэг. Нүглээ наминчлах үед чи үнэхээр илүү цэвэр болж, Бурханд ойртож, нүглийн ангижралыг хүлээн авч чадна. Үүнийг хийхийн тулд та нүглийн мөн чанарыг ойлгож, чин сэтгэлээсээ наманчилж, тахилчийн зөвлөгөөг сонсох хэрэгтэй. Ухуулах хуудас нь зөвхөн нэг гэм нүглээ хэлэхээ мартахгүйн тулд л хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр та зөв буруугаа хүлээх боломжтой болно.
   
6. Дүн шинжилгээ хийх, өөрийгөө сайжруулах. Хүлээж авахдаа та өөрийнхөө амьдралыг бүрэн шинжлэх ёстой сүнслэг ертөнц, зөвхөн үйлдлүүд төдийгүй хандлага, бодлыг анхаарч үзэх. Та үйлдсэн нүглийн сүнсийг цэвэрлэж, ачааг нь арилгаж, шинэ нүглээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд алдаан дээр нэг төрлийн ажил хийдэг.
   
7. Бүрэн гэмшил. Бардам зангаа хойш тавин, нүглүүдийнхээ тухай бүгдийг тахилчид хэл. Хэдийгээр ичгүүртэй байсан ч гэм нүглээ хүлээхээс айх айдас таныг зогсоох ёсгүй. Та гэм нүглээ наминчлахдаа нууж болохгүй.
   
8. Өршөөлд итгэх итгэл. Нүглээ наминчлахдаа чин сэтгэлээсээ наманчилж, Төгс Хүчит Бурханы өршөөлд бат итгэх нь чухал юм.
   
9. Хэргийг хүлээхээр тогтмол оч. Хүн хэргээ хүлээх ёсгүй гэж үзээд нэг удаа ерөнхий хэрэг хүлээлгэх нь буруу байр суурь юм. Харамсалтай нь бид бүгд нүгэлтнүүд. Нүглээ наминчлах нь итгэгчийн гэрэл гэгээ, наманчлалын хүслийг дэмжиж, засч залруулах замыг өгдөг.
   

Чин сэтгэлээсээ, нээлттэй сэтгэлээр хэргээ хүлээхээр ирээрэй. Та өөрийгөө цэвэрлэж, илүү сайн болж, Бурхан таны нүглийг уучлах болно.

Наманчлалын ариун ёслол (нүглээ наминчлах).

Хэрхэн зөв буруугаа хүлээх вэ?

Итгэгч хүн эрт орой хэзээ нэгэн цагт энэ тухай боддог. Яагаад гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй вэ? Хэрхэн зөв буруугаа хүлээх вэ?

Энэ асуудлыг бас авч үзье.

Хүлээлт - энэ бол ариун ёслол, хүнийг бүх нүглээр нь ил тод хүлээн зөвшөөрөх, зорилго нь Бурханы өршөөлийг хүлээн авах, илүү сайн болох хүсэл эрмэлзэл, ийм нүгэл дахин үйлдэхгүй, тэднээс цэвэрлэгдэх явдал юм.

Гэмшсэн хүн аль хэдийн өөр хүн болохоос өмнөх хүн биш. Хэрэв хэргээ хүлээсний дараа хүн юу ч мэдрээгүй бол тэр түүнийг нухацтай авч үзээгүй байх магадлалтай.

Хэрэв хүн хийсэн нүглээ маш их харамсаж, үйлдлээрээ Бурханыг гомдоох вий гэж санаа зовж, бүх нүглээ санаж байвал мэдээж хэрэг наминчлах хэрэгтэй - энэ тухай тахилч нарт хэлээрэй. Үүний зэрэгцээ та үүнийг дахиж хийхгүй гэдгээ хатуу шийдэх ёстой. Хэрэв тийм итгэл байхгүй бол энэ шийдвэрийг биелүүлэх хүч чадал, хүсэл зоригийг танд өгөхийг Бурханаас гуйж болно. Тахилч Есүс Христийн нэрээр нүглийн уучлалыг тунхагладаг. Яг энэ үед, бидэнд үл үзэгдэх, Бурхан Өөрөө биднийг уучилж, Ариун Сүнс дахин бидний сэтгэлд орж, дахин амьдарч эхэлдэг.

Их Эзэн Бурхан нигүүлсэнгүй, Тэр нүгэлтний үхлийг хүсдэггүй, гэмшсэн олон нүгэлтнүүдийг уучилсан. Тахилч өөрт нь наминчлахаар ирсэн хүмүүсийн бүх нүглийг өршөөхийг Бурханд залбирдаг.

Тахилч нүглийг зөвшөөрөх, зөвшөөрөхгүй байх эрхтэй. Үүнээс гадна тэрээр гэм нүглийнх нь дагуу наманчлагчийг зааж өгөх ёстой.

Хүлээлтүүд тохиолддог ерөнхий болон хувь хүн.

Генерал үйлчлэлийн төгсгөлд болдог тул тахилч ихэвчлэн үйлдэгддэг нийтлэг нүглийг жагсаав. Юуны төлөө? Хүмүүс нүглээ санахын тулд.

Хувь хүн - генералын дараа явагддаг. Тэд нэг нэгээрээ тахилч руу ойртож, санаж байгаа бүх нүглийнх нь тухай ярьдаг.

Хэргийг наминчлах үед загалмай болон Сайн мэдээ яагаад заавал байх ёстой вэ?

Нүглээ наминчлах үед загалмай ба Сайн мэдээ гэдэг нь гэм буруугаа хүлээх тэр мөчид Есүс Христ байгаа бөгөөд сайн мэдээнд хүн бүрийг наманчлахад уриалж байгаа бөгөөд бидний нүглийн төлөө Есүс Христ загалмай дээр зовж шаналж байсныг та бүхний мэдэж байгаагаар илэрхийлдэг.

Эпитрачил гэж юу вэ? Яагаад гэмшсэн хүнд оногдуулдаг юм бэ?

Ариун ёслолын бүх зүйл өөрийн гэсэн утгатай. Гэм буруугаа хүлээх үедээ гэмшсэн хүнд эпитрачили ногдуулах нь Бурханы өршөөл түүнд буцаж ирсэн гэсэн үг юм.

Жилийн хэдэн цагт та хэргээ хүлээхээр очиж болох вэ?

Дөрвөн мацаг барилтыг гэм буруугаа хүлээх цаг болгон хуваарилдаг: Великий (Ариун Дөчин өдөр), Христийн Мэндэлсний Баяр (Филипповка), Таамаглал (Хатагтай), Петров (Петровки). Ерөнхийдөө та мацаг барих үед биш, ялангуяа хүн өвчтэй бол өөр ямар ч үед хүлээн зөвшөөрч болно.

Би хэргээ хүлээхэд бэлтгэх шаардлагатай юу? Мөн хэрхэн?

Тийм ээ, гарцаагүй. Наманчлалын ариун ёслолд, өөрөөр хэлбэл гэм буруугаа хүлээхэд долоо хоног, онцгой тохиолдолд гурван өдөр, хамгийн ховор тохиолдолд нэг өдөр бэлтгэх шаардлагатай. Энэ үед хүн сүмийн бүх үйл ажиллагаанд оролцох, идэж уухгүй байх, гомдсон, гомдсон хүн бүртэй эвлэрэх, амралт, зугаа цэнгэлийн газруудад зочлохгүй байх, ядууст ямар нэгэн зүйлээр туслах, мэдээжийн хэрэг оюун санааны болон ариун ном зохиол унших ёстой.

Энэ сургалт гэж нэрлэдэг мацаг барих. Тэр бол, мацаг барих онцгой хүндэтгэлтэй, сүсэг бишрэлтэй амьдрал юм.

Би яагаад зөвшөөрөгдсөн залбирлыг уншдаг вэ?

Наманчлалын ариун ёслолд (нүглээ наминчлах) хамгийн чухал зүйл бол наманчлагчийн толгой дээрх зөвшөөрлийн залбирлыг тахилч унших явдал юм. Энэ үед гэмшсэн хүн Бурханаас нүглийн уучлалыг хүлээн авдаг.

Наманчлал гэж юу вэ?

Заримдаа тахилч нар гэмшсэн хүнд наманчлалыг ногдуулдаг. Грек хэлнээс "хориглох" гэсэн утгатай. Тэгээд дотор сүмийн утгасүсэг бишрэлийн дасгалууд болон зарим бэрхшээлүүд юм. Үүнд: нэмэлт мацаг барих (харамч хүнд зориулсан), сүмд өдөр бүр очиж, сүмийн бүх үйлчлэлд явах (сүмд ховорхон явдаг залхуу хүнд зориулсан), гэртээ тодорхой тооны мөргөж залбирах, өглөг өгөх (шуналтай хүнд зориулсан) байж болно. ), ариун газруудад зочлох, хэсэг хугацаанд нөхөрлөлөөс гарах гэх мэт.

Нүгэлтнийг муу зуршлаас салгахын тулд наманчлалыг ногдуулдаг.

Хэрхэн хэргээ хүлээх вэ?

Мэдээжийн хэрэг, нэг төрлийн стандарт байдаггүй, энэ нь тодорхой сүм хийд, тахилчаас хамаардаг. Гэхдээ та дараах байдлаар эхэлж болно.

1) “Эзэн минь, би нүгэл үйлдсэн” гэж хэлээд тооч;

2) "Үг ба үйлдлээр нүгэл үйлддэг (нүгэл), мэдлэг ба мунхаг" гэж нүглийг жагсаан бич.

Бид үүнийг санаж байх ёстой:

1) тэд тахилчдаа наманчлахгүй, харин Бурханд, тахилч бол гэрч, зэмсэг, өөрөөр хэлбэл Их Эзэний тусламжтайгаар нүглийн шийдлийг өгдөг;

2) тахилч бол өөрөө нүгэлтэн, тэр өөрийн гэсэн нүгэл үйлддэг бөгөөд тэр өөр хүнийг сонсож байхдаа санаа алддаг;

3) гэм буруугаа хүлээхэд ил байгаа зүйл нь нууц хэвээр үлдэх бөгөөд тахилч түүнийг найз шиг, эмч шиг сонсож, түүнийг засахад туслахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг;

4) Бид Бурханыг мэхлэхгүй, тиймээс гэм буруугаа хүлээхдээ чин сэтгэлээсээ, шударга байх ёстой;

5) Юу ч мартахгүй, алдсан зүйлээ санах цаг гаргахгүйн тулд өөртөө хууран мэхлэх хуудас бичих нь дээр, учир нь наманчлахыг хүсдэг бусад хүмүүс байдаг;

6) Бурхан чин сэтгэлээсээ наманчилж, Түүнд итгэдэг хүмүүсийг л уучилдаг;

7) бүх гэм нүглийг нэг дор санаж, жагсаах боломжгүй тул байнга гэм буруугаа хүлээх шаардлагатай байдаг бөгөөд дараа нь хүмүүс ихэвчлэн нүгэл үйлддэг, урьдчилж мэдсээр байж, гэхдээ тэд хийдэг;

8) чи хэргээ хүлээхдээ ямар нэг зүйлийг нууж чадахгүй, энэ нь маш ичгүүртэй байсан ч гэсэн та нүглийн талаар хэлэх хэрэгтэй, эс тэгвээс өөр нүгэл үйлдэх болно - чи Бурханаас ямар нэг зүйлийг нуухыг оролддог, бүр Түүнийг хуурдаг;

9) хэрвээ гэм буруугаа хүлээх хүсэл байгаа бол дараагийн удаа ийм хүсэл хэзээ ирэх, Ариун Сүнсний дуу хоолой хэзээ сонсогдох нь тодорхойгүй тул та тэр даруй бэлтгэлээ хийж эхлэх хэрэгтэй.

Тэгээд цааш нь. Хүний гэм нүгэл бүрийг чөтгөрүүд номондоо бичдэг бөгөөд үхсэний дараа тэд энэ хүнийг тамд байгааг харуулж байгаа мэт бүх нүглийг түүнд толилуулдаг. Мөн гэмшсэний дараа (нүглээ наминчлах) эдгээр бүх нүглийн жагсаалт арилдаг.

Магадгүй энэ нь хэн нэгнийг хэргээ хүлээхэд түлхэх болов уу?...

Амьдралдаа анх удаа Христийн шашны хамгийн чухал ариун ёслолуудын нэгэнд оролцох хүмүүс тахилчийн өмнө хэргээ хүлээхээ ямар үгээр эхлэхээ гайхаж байна. Наманчлахыг хүсдэг, нүглээ хэрхэн ярихаа мэдэхгүй байж магадгүй хүн.

Манай цаг үеийн сүмийн нэрт зүтгэлтэн Архимандрит Жон (Крестянкин) тунхаглал хийх хоёр сонголтыг тодорхойлсон.

• арван зарлигийн дагуу;
• аз жаргалын зарлигуудын дагуу.

Хэрхэн гэмээ наминчлах тухай номондоо нүглээ наминчлах, гэм нүглээ наманчлах тухай жишээг өгсөн байдаг. Архимандрит нь зарлиг болгонд дүн шинжилгээ хийж, эдгээр зарлигуудын дагуу Христэд итгэгчид Бурханы өмнө ямар үүрэг хүлээх ёстойг дүрсэлдэг. Жон уншигчдад алдаа гаргадаг Өдөр тутмын амьдралЭнэ нь итгэлийг мартахад хүргэдэг.

Тэрээр ерөөлийг задлан шинжилж, хүмүүсийн үл тоомсорлодог зүйлийг онцлон тэмдэглэв. Хоёрдахь ерөөлийг ("гашуудаж байгаа хүмүүс ерөөлтэй еэ") авч үзвэл тэрээр өөрийн доторх Бурханы дүр төрхийг гутаан доромжилж, Христийн бус амьдрал, бардамнал, уур хилэнгээ гашуудаж байсан уу гэж уншигчаас асуув. Тэрээр уншигчдад ёс суртахууны төгс төгөлдөр шатнаас хэр хол байгааг харуулдаг.

Энэхүү ном нь хүний ​​амьдралд юу гэм нүгэл гэж үзэх ёстойг тайлбарласан сайн гарын авлага гэдгээрээ алдартай. Гэхдээ энэ нь юу хэлэх тухай заавар байж болохгүй. Гэмшсэн хүн зүрх сэтгэлээсээ гарах үгсийг өөрөө сонгож, наманчлахыг чин сэтгэлээсээ хүсэх ёстой.

Хэрэг хүлээлгэхэд бэлдэж, түүнийг явуулах

Анх удаа гэм буруугаа хүлээхийг хүсч байгаа хүн үйлдсэн бүх нүглээ сайтар санаж байх ёстой. Тохиромжтой болгохын тулд тэрээр ариун ёслолын үеэр юу ч мартахгүй байх боломжтой хураангуйг гаргаж болно. Тэрээр ерөнхий наминчлалын үеэр эсвэл ялангуяа түүнд зориулж цагийг томилох санваартантай урьдчилан ярилцаж болно.

Хүмүүс санваартнууддаа ээлж дараалан хэргээ хүлээдэг. Зочин ээлжээ хүлээх ёстой. Үүний дараа тэрээр үзэгчид рүү эргэж, нүглийнх нь төлөө уучлал гуйв. Тэд Бурхан түүнийг уучилж, уучлах болно гэж хэлдэг. Үүний дараа наминчлагч лам дээр очдог.

Хүн лекцэнд ойртож, өөрийгөө гаталж, нум хийж, дараа нь гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг. Тахилч руу ойртож, тэр Бурханд хандаж, Түүний өмнө нүгэл үйлдсэн гэж хэлэх ёстой. Эхэндээ тэрээр өөрийгөө гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч буй санваартны өмнө танилцуулж болох ч төгсгөлд нь тахилч түүний нэрийг залбирах үед хийж болно. Дараа нь нүглийг жагсаах цаг ирдэг бөгөөд тэдгээрийн түүх нь "нүгэл үйлдсэн / нүгэл үйлдсэн" гэсэн үгээр эхлэх ёстой.

Мөн итгэгч хүн чуулганы танхимд ойртож ирээд "Бурханы зарц (Бурханы үйлчлэгч) буруугаа хүлээн зөвшөөрч байна" гэж хэлээд нэрийг нь өгч болно. Дараа нь "Би нүглээ наманчилж байна" гэж хэлээд тэдгээрийг жагсааж эхлээрэй.

Наманчлагч нүглээ жагсааж дуусаад түүнийг нүглийг нь уучлах эсвэл энгийн хүнд шийтгэл ногдуулж чадах тахилчийн үгийг сонсох ёстой. Үүний дараа тэр хүн дахин баптисм хүртэж, бөхийж, Сайн мэдээ болон загалмайд хүндэтгэл үзүүлдэг.

Нүглээ наминчлах нь Христэд итгэгчдийн амьдралын хамгийн чухал ариун ёслолуудын нэг юм. Шинэ хөрвөгчид болон хожуу итгэлд орсон хүмүүсийн хувьд тахилчийн өмнө ямар үгээр гэм буруугаа хүлээх вэ гэсэн асуулт гарч ирдэг. . Хүн нүгэлт амьдралаа ухаарч, өөрчлөгдөхийг хүсч байгаагаа харуулах ёстой.

Нүглээ наминчлах нь өөрийн дутагдал, эргэлзээний тухай яриа биш, харин наминчлагч өөрийнхөө тухай энгийн ойлголт биш юм.

Нүглээ наминчлах нь зөвхөн сүсэг бишрэлийн заншил биш харин ариун ёслол юм. Нүглээ наминчлах нь зүрх сэтгэлийн чин сэтгэлийн наманчлал, ариун байдлын мэдрэмжээс үүдэлтэй ариусгалын цангах, энэ бол хоёр дахь баптисм бөгөөд иймээс наманчлахдаа бид нүгэл үйлдэж, ариун байдалд босдог. Наманчлал бол ариун байдлын нэгдүгээр зэрэглэл бөгөөд мэдрэмжгүй байх нь ариун байдлын гадна, Бурханы гадна байх явдал юм.

Ихэнхдээ нүглээ наминчлахын оронд өөрийгөө магтаж, хайртай хүмүүсээ буруутгаж, амьдралын бэрхшээлийн талаар гомдоллодог.

Зарим гэм нүглээ хүлээгчид өөрсдийнхөө төлөө зовиургүй гэм буруугаа хүлээхийг эрмэлздэг - тэд "Би бүх зүйлд нүгэлтэй" гэсэн ерөнхий хэллэгийг хэлдэг, эсвэл ухамсрын хувьд үнэхээр хүнд байх ёстой зүйлийн талаар чимээгүйхэн ярьдаг. Үүний шалтгаан нь наминчлагчийн өмнө хуурамч ичгүүр, шийдэмгий бус байдал, гэхдээ ялангуяа дадал болсон өчүүхэн сул тал, нүгэл үйлдлээр дүүрэн таны амьдралыг нухацтай ойлгож эхлэхээс айдаг айдас юм.

Нүгэл бол Христийн шашны ёс суртахууны хуулийг зөрчих явдал юм. Тийм ч учраас ариун элч, евангелист Иохан теологич нүглийн тухай дараах тодорхойлолтыг өгсөн байдаг: "Нүгэл үйлдэгч бүр гэм нүгэл үйлддэг" (1 Иохан 3:4).

Бурханы болон Түүний сүмийн эсрэг нүгэл үйлддэг. Энэ бүлэгт оюун санааны төлөв байдлын тасралтгүй сүлжээнд холбогдсон олон тооны багтдаг бөгөөд үүнд энгийн бөгөөд ойлгомжтой, том тоодалд, гэм зэмгүй мэт боловч үнэн хэрэгтээ сүнсний хувьд хамгийн аюултай үзэгдэл юм. Дүгнэж хэлэхэд эдгээр нүглийг дараах байдлаар бууруулж болно.

1) итгэлгүй байдал,
2) мухар сүсэг,
3) доромжлол, хараал,
4) залбирахгүй байх, сүмийн үйлчлэлийг үл тоомсорлох,
5) сэтгэл татам,
6) шуналт,
7) мөнгөнд дурлах,
8) уур уцаар, цочромтгой байдал,
9) хөршөө буруушаах,
10) цөхрөл,
11) худал хэлэх,
12) хоосон яриа,
13) аллага, амиа хорлох, үр хөндүүлэх,
14) хулгай (хулгай),
15) шунахайрал,
16) садар самуун бодол,
17) сэтгэл татам яриа,
18) садар самуун,
19) завхайрал,
20) цус ойртолт,
21) байгалийн бус бэлгийн харьцаа.

Бага итгэл

Энэ нь магадгүй хамгийн нийтлэг нүгэл бөгөөд Христэд итгэгч бүр үүнтэй байнга тэмцэж байх ёстой. Итгэлгүй байх нь ихэнхдээ үл мэдэгдэх бүрэн итгэлгүй болж хувирдаг бөгөөд үүнээс болж зовж шаналж буй хүн ихэвчлэн үйлчилгээнд хамрагдаж, гэм буруугаа хүлээх хандлагатай байдаг. Тэрээр Бурханы оршихуйг ухамсартайгаар үгүйсгэдэггүй ч Түүний бүхнийг чадагч, өршөөл нигүүлсэл, Бурханд эргэлздэг. Өөрийн үйлдлүүд, хавсаргасан байдал, амьдралынхаа бүхий л замаар тэрээр үгээр тунхагласан итгэлтэйгээ зөрчилддөг. Ийм хүн хэзээ ч хамгийн энгийн догматик асуултуудад ч гүн гүнзгий орж байгаагүй бөгөөд Христийн шашны талаарх эдгээр гэнэн, ихэнхдээ буруу, анхдагч, урьд өмнө олж авсан санаагаа алдахаас айдаг байв. Үнэн алдартны шашныг үндэсний, дотоодын уламжлал болгон хувиргах, гаднах зан үйл, дохио зангаа, эсвэл найрал дууны сайхан дуулах, лаа анивчуулах, өөрөөр хэлбэл гаднах сүр жавхланг мэдрэх болгон бууруулж, итгэл үнэмшил багатай хүмүүс хамгийн чухал зүйлээ алддаг. Сүм бол бидний Эзэн Есүс Христ. Итгэл багатай хүмүүсийн хувьд шашин шүтлэг нь гоо зүйн, хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмжтэй нягт холбоотой байдаг; тэр хувиа хичээсэн байдал, хоосон зүйл, мэдрэмжтэй амархан харьцдаг. Энэ төрлийн хүмүүс наминчлагчийнхаа магтаал, сайн санаа бодлыг эрэлхийлдэг. Тэд бусдын талаар гомдоллохын тулд лекцэнд ойртож, өөрөөрөө дүүрч, "шударгаа" харуулахын тулд бүх талаар хичээдэг. Тэдний шашны урам зориг өнгөцхөн байдгийг тэдний илэн далангүй "сүсэг бишрэл"-ээс хөршдөө цочромтгой байдал, уур хилэн рүү амархан шилжсэн нь хамгийн сайн харуулдаг.

Ийм хүн ямар ч нүглийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, амьдралаа ойлгох гэж оролддоггүй бөгөөд үүнээс нүгэлтэй зүйл олж хардаггүй гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг.

Үнэн хэрэгтээ, ийм "шударга хүмүүс" ихэвчлэн эргэн тойрныхоо хүмүүст хатуу ханддаг, тэд хувиа хичээсэн, хоёр нүүртэй байдаг; нүглээс ангид байх нь авралд хангалттай гэж үзэн зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө амьдар. Матайн Сайн мэдээний 25-р бүлгийн агуулгыг (арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэл, авьяас чадвар, ялангуяа Эцсийн шүүлтийн тухай дүрслэл) өөртөө сануулах нь ашигтай. Ерөнхийдөө шашин шүтлэгт сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамжтай байх нь Бурхан ба Сүмээс хөндийрсөний гол шинж тэмдэг бөгөөд үүнийг сайн мэдээний өөр сургаалт зүйрлэлд хамгийн тод харуулсан - татвар төлөгч ба фарисайчуудын тухай.

Мухар сүсэг

Төрөл бүрийн мухар сүсэг, зөгнөлд итгэх итгэл, мэргэ төлөг, хөзрөөр мэргэ төлөг тавих, ариун ёслол, зан үйлийн талаархи янз бүрийн гаж үзэл бодол итгэгчдийн дунд нэвтэрч, тархдаг.

Ийм мухар сүсэг нь сургаалын эсрэг байдаг Ортодокс сүммөн сүнсний ялзрал, итгэлийг бүдгэрүүлэхэд үйлчил.

Ид шид, ид шид гэх мэт сэтгэлд маш нийтлэг бөгөөд хор хөнөөлтэй сургаалд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Удаан хугацааны турш ид шидийн шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн нүүрэн дээр "нууц оюун санааны" санаачилсан. сургаал", хүнд ул мөр үлдсэн нь хүлээгдээгүй нүглийн шинж тэмдэг бөгөөд тэдний сэтгэлд Христийн шашныг үнэний танин мэдэхүйн хамгийн доод түвшний нэг гэж үздэг Сатаны рационалист бардам зангаар гажуудсан үзэл бодол байдаг. Бурханы эцэг эхийн хайр, амилалт ба мөнх амьдралын итгэл найдварт хүүхэд шиг чин сэтгэлийн итгэлийг боомилсон оккультистууд "үйлийн үр", сүнсний шилжилт, сүм хийдийн бус, улмаар нигүүлсэлгүй даяанчлалын тухай сургаал номлодог. Ийм азгүй хүмүүс, хэрэв тэд гэмших хүчээ олсон бол сэтгэцийн эрүүл мэндэд шууд хор хөнөөл учруулахаас гадна далд ид шид нь цаашаа харах гэсэн сониуч хүслээс үүдэлтэй гэдгийг тайлбарлах хэрэгтэй. хаалттай хаалга. Бид Сүм хийдийн бус арга замаар нууцлагдмал нууцад нэвтрэхийг оролдохгүйгээр даруухнаар хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Бидэнд амьдралын дээд хууль өгөгдсөн бөгөөд биднийг Бурхан руу шууд хөтөлдөг зам болох хайрыг харуулсан. Мөн бид тойруу замаар эргэхгүй, загалмайгаа үүрэн энэ замаар явах ёстой. Оккультизм нь тэдний дагалдагчдын баталж байгаачлан оршихуйн нууцыг хэзээ ч илчилж чаддаггүй.

Хараал болон доромжлол

Эдгээр нүгэл нь ихэвчлэн сүм хийд, чин сэтгэлийн итгэлтэй зэрэгцэн оршдог. Юуны өмнө, үүнд Бурханы хүнд өршөөлгүйгээр ханддаг, түүнд хэт их, зохисгүй мэт санагдах зовлон зүдгүүрийнх нь төлөө Бурханыг доромжилсон гомдоллох зэрэг багтана. Заримдаа бүр Бурханыг, сүмийн бунхан, ариун ёслолуудыг доромжлоход хүрдэг. Ихэнхдээ энэ нь лам, лам нарын амьдралаас үл хүндэтгэсэн эсвэл шууд доромжилсон түүхийг ярих, Ариун Судраас эсвэл залбирлаас хувь хүний ​​хэллэгийг элэглэн, элэглэн ишлэх зэргээр илэрдэг.

Бурханы нэрийг дэмий хоосон мөргөж, дурсах заншил эсвэл Бурханы ариун эх. Эдгээрийг хэрэглэх зуршлаасаа салах нь маш хэцүү байдаг ариун нэрсӨдөр тутмын яриандаа "Бурхан түүнтэй хамт байх болтугай!", "Өө, Бурхан!" гэсэн хэллэгийг илүү сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл болгон өгөхөд ашигладаг хөндлөнгийн үг болгон ашигладаг. гэх мэт. Бүр муу нь Бурханы нэрийг шоглоомоор дууддаг бөгөөд уур хилэн, хэрүүл маргааны үеэр, өөрөөр хэлбэл хараал, доромжлолын хамт ариун үгсийг ашигладаг хүн туйлын аймшигтай нүгэл үйлддэг. Дайснуудаараа Их Эзэний уур хилэнг заналхийлж, эсвэл бүр "залбирал" -аар өөр хүнийг шийтгэхийг Бурханаас гуйдаг хүн бас доромжилж байна. Хүүхдээ зүрх сэтгэлдээ зүхэж, тэнгэрийн шийтгэлээр айлгадаг эцэг эхчүүд маш том нүгэл үйлддэг. дуудлага муу ёрын сүнснүүдУурласандаа ч юм уу, энгийн ярианд ч (махлах) бас гэмтэй. Аливаа хараалын үг хэрэглэх нь мөн л доромжлол, хүнд нүгэл юм.

Сүмийн үйлчлэлийг үл тоомсорлох

Энэхүү нүгэл нь ихэвчлэн Евхаристийн ариун ёслолд оролцох хүсэлгүй, өөрөөр хэлбэл ямар ч нөхцөл байдал байхгүй тохиолдолд бидний Эзэн Есүс Христийн бие ба цусны нэгдэлээс өөрийгөө удаан хугацаагаар хассан тохиолдолд илэрдэг. үүнээс урьдчилан сэргийлэх; Үүнээс гадна, энэ нь сүмийн сахилга бат дутмаг, мөргөл үйлдэх дургүй байдал юм. Үндэслэл нь ихэвчлэн албан ёсны болон дотоод хэрэгт завгүй байх, сүм хийд гэрээсээ алслагдсан байдал, үйлчлэлийн үргэлжлэх хугацаа, сүм хийдийн славян хэлийг ойлгомжгүй байх зэргээр тайлбарладаг. Зарим нь үйлчлэлд маш болгоомжтой оролцдог, гэхдээ тэр үед тэд зөвхөн литургид оролцдог, нөхөрлөлийг хүлээн авдаггүй, тэр байтугай үйлчлэлийн үеэр залбирдаггүй. Заримдаа хүн үндсэн залбирал, итгэл үнэмшлийг үл тоомсорлох, гүйцэтгэсэн ариун ёслолын утгыг буруу ойлгох, хамгийн чухал нь үүнийг сонирхохгүй байх зэрэг гунигтай баримтуудтай тулгардаг.

залбиралгүй

залбиралгүй гэх мэт онцгой тохиолдолСүм бишрэл бол нийтлэг нүгэл юм. Халуун залбирал нь чин сэтгэлээсээ итгэгчдийг "бүлээн" итгэгчдээс ялгадаг. Бид залбирлын дүрмийг шийтгэхгүй, бурханлаг үйлчлэлийг хамгаалахгүй байхыг хичээх ёстой, бид Их Эзэнээс залбирлын бэлгийг олж авах, залбирлыг хайрлах, залбирлын цагийг тэвчээргүй хүлээх ёстой. Залбирлын элементэд аажим аажмаар орсноор хүн сүмийн славян дууны хөгжим, тэдний зүйрлэшгүй гоо үзэсгэлэн, гүн гүнзгий байдлыг хайрлаж, ойлгож сурдаг; Литургийн бэлгэдлийн өнгөлөг байдал, ид шидийн дүрслэл - энэ бүхнийг сүмийн гайхамшиг гэж нэрлэдэг.

Залбирлын бэлэг бол өөрийгөө хянах чадвар, анхаарлаа төвлөрүүлэх, залбирлын үгсийг зөвхөн уруул, хэлээр төдийгүй залбирлын ажилд оролцох бүх зүрх сэтгэл, бүх бодлоор давтах чадвар юм. Үүний хамгийн сайн арга бол "Есүсийн залбирал" бөгөөд энэ нь "Бурханы Хүү, Эзэн Есүс Христ, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч" гэсэн үгсийг жигд, олон, яаралгүй давтахаас бүрддэг. Энэхүү залбирлын дасгалын талаар голчлон Филокалиа болон бусад эх орончдын бүтээлүүдэд цуглуулсан асар их даяанч ном байдаг.

"Есүсийн залбирал" нь онцгой гадаад орчныг бий болгох шаардлагагүй, гудамжаар алхаж байхдаа, ажиллаж байхдаа, гал тогооны өрөөнд, галт тэргэнд гэх мэтийг уншиж чаддаг тул ялангуяа сайн байдаг. Эдгээр тохиолдолд, ялангуяа бидний анхаарлыг сэтгэл татам, дэмий хоосон, бүдүүлэг, хоосон зүйлээс холдуулж, оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ Бурханы хамгийн сайхан нэр дээр төвлөрүүлэхэд тусалдаг. Туршлагатай наминчлагчийн адислал, зааварчилгаагүйгээр хүн "сүнслэг ажил" хийж эхлэх ёсгүй, учир нь ийм өрсөлдөөн нь хуурамч ид шидийн төөрөгдөл рүү хөтөлдөг.

сүнслэг сэтгэл татам

Сүнслэг төөрөгдөл нь Бурхан болон Сүмийн эсрэг жагсаасан бүх нүглээс эрс ялгаатай. Тэднээс ялгаатай нь энэ нүгэл нь итгэлгүй байдал, сүсэг бишрэл, сүм хийдээс үүдэлтэй биш, харин эсрэгээр, хувийн сүнслэг бэлгүүдийн хэт их хуурамч утгаар юм. Хууран мэхлэлтийн байдалд байгаа хүн өөрийгөө сүнслэг төгс төгөлдөр байдлын онцгой үр дүнд хүрсэн гэж төсөөлдөг бөгөөд энэ нь түүнд зориулсан бүх төрлийн "шинж тэмдгүүд" -ээр баталгааждаг: зүүд, дуу хоолой, сэрүүн үзэгдэл. Ийм хүн ид шидийн авъяастай байж болно, гэхдээ сүмийн соёл, теологийн боловсролгүй, хамгийн чухал нь сайн, хатуу наминч байхгүй, түүний түүхийг илчлэлт гэж итгэмтгий хүлээж авах орчин байгаа тул. хүн ихэвчлэн олон дэмжигчдийг олж авдаг бөгөөд үүний үр дүнд сүмийн эсрэг шашны ихэнх хөдөлгөөнүүд үүссэн.

Энэ нь ихэвчлэн ер бусын эмх замбараагүй, ид шидийн илчлэлт эсвэл зөгнөлийн талаархи нууцлаг зүүдний тухай түүхээс эхэлдэг. Дараагийн шатанд үүнтэй төстэй байдалд түүний хэлснээр дуу хоолой аль хэдийн сонсогдсон эсвэл тэр сахиусан тэнгэр эсвэл зарим гэгээнтэн, тэр байтугай Бурханы эх ба Аврагчийг таньдаг гэрэлт үзэгдэл гарч ирдэг. Тэд түүнд хамгийн гайхалтай илчлэлтүүдийг хэлдэг бөгөөд ихэнхдээ бүрэн утгагүй байдаг. Энэ нь боловсрол муутай, Ариун Судар, эх оронч номыг маш сайн уншдаг хүмүүст, түүнчлэн бэлчээрийн удирдамжгүйгээр "ухаалаг ажилд" өөрийгөө зориулж буй хүмүүст тохиолддог.

Цочмог

Харамсах нь хөршүүд, гэр бүл, нийгмийн эсрэг үйлдсэн олон нүглийн нэг юм. Энэ нь хоол хүнсийг хэт их, хэтрүүлэн хэрэглэх зуршил, өөрөөр хэлбэл хэт их идэх, эсвэл цэвэршүүлсэн амтыг мэдрэх, хоол хүнсээр өөрийгөө баясгах зуршилд илэрдэг. Мэдээжийн хэрэг, өөр өөр хүмүүсшаардлагатай өөр хэмжээбие бялдрын хүч чадлаа хадгалах хоол хүнс - энэ нь нас, бие бялдар, эрүүл мэндийн байдал, түүнчлэн хүний ​​хийж буй ажлын хүнд байдлаас хамаарна. Хоолонд нүгэл байхгүй, учир нь энэ нь Бурханы бэлэг юм. Гэм нь түүнд хүссэн зорилго мэт хандаж, түүнийг шүтэн биширч, амтыг мэдрэх дур булаам туршлага, энэ сэдвээр ярилцаж, аль болох ихийг зарцуулахыг хичээдэг. илүү мөнгөшинэ, бүр илүү боловсронгуй бүтээгдэхүүн рүү. Зөвхөн таашаал авахын тулд өлсгөлөнгөөс давж идсэн хоол бүр, цангаагаа тайлсны дараа уусан чийг бүр нь аль хэдийн ховдог. Ширээн дээр сууж байхдаа Христэд итгэгч өөрийгөө энэ хүсэл тэмүүлэлд автуулахыг зөвшөөрөх ёсгүй. "Илүү их түлээ байх тусам дөл хүчтэй болно; илүү их хоол хүнс, илүү хүчтэй хүсэл тачаал" (Абба Леонти). Эртний нэгэн патерикон хэлэхдээ: "Харамч зан бол садар самуун явдлын эх юм." Мөн St. Шатны Иохан: "Умайг та нарын дээр ноёрхох хүртэл нь түүнийг захир" гэж шууд анхааруулдаг.

Залбиралд саад болох бэрхшээл нь сул дорой, буруу, хангалтгүй итгэл, хэт их санаа зовних, дэмий хоосон зүйл, ертөнцийн үйл хэрэгт санаа тавих, нүгэлт, бузар муу, муу мэдрэмж, бодлоос үүдэлтэй байдаг. Эдгээр саад бэрхшээлийг мацаг барихад тусалдаг.

мөнгөний хайр

Мөнгөний хайр нь үрэлгэн байдал эсвэл түүний эсрэг харамч байдлаар илэрдэг. Хоёрдогч, анх харахад энэ нь маш чухал нүгэл юм - энэ нь Бурханд итгэх итгэлээс нэгэн зэрэг татгалзах, хүмүүсийг хайрлах, доод мэдрэмжинд донтох явдал юм. Энэ нь хорон санаа, чулуужилт, хайхрамжгүй байдал, атаархлыг төрүүлдэг. Мөнгөнд дурлах сэтгэлийг ялан дийлэх нь эдгээр гэм нүглийг мөн хэсэгчлэн ялах явдал юм. Аврагчийн Өөрийнх нь хэлсэн үгнээс бид баян хүн Бурханы хаант улсад ороход хэцүү гэдгийг мэддэг. Христ сургадаг: "Эрвээхэй, зэв устгадаг, хулгайч нар нэвтэрч хулгайлдаг газар дээр эрдэнэсийг өөртөө бүү цуглуул, харин эрвээхэй ч, зэв нь ч устгадаггүй, хулгайч нар нэвтэрдэггүй тэнгэрт эрдэнэсийг өөртөө хураагтун. Хулгай. Учир нь чиний эрдэнэ хаана байна, зүрх чинь бас тэнд байх болно” (Матай 6:19-2!).

Уур хилэн, цочромтгой байдал

"Хүний уур хилэн нь Бурханы зөвт байдалд нөлөөлдөггүй" (Иаков 1:20). Уур хилэн, цочромтгой байдал - олон гэмшсэн хүмүүс энэ хүсэл тэмүүллийн илрэлийг физиологийн шалтгаанаар, өөрт тохиолдсон зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, хурцадмал байдлаас үүдэлтэй "мэдрэл" гэж нэрлэдэг. орчин үеийн амьдрал, хамаатан садан, найз нөхдийн хүнд хэцүү шинж чанар. Эдгээр шалтгаанууд нь зарим талаараа байгаа хэдий ч энэ нь дүрмээр бол ойр дотны хүмүүстээ цочромтгой байдал, уур хилэн, сэтгэлийн таагүй байдлыг арилгах гүн гүнзгий зуршил болж чадахгүй. Цочромтгой байдал, уур уцаартай байдал, бүдүүлэг байдал нь юуны түрүүнд устгадаг гэр бүлийн амьдралөчүүхэн зүйлээс болж хэрүүл маргаан үүсгэж, харилцан үзэн ядалт, өшөө авах хүсэл, өшөө хорсол, эелдэг, хайраар дүүрэн хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг хатууруулдаг. Уур хилэнгийн илрэл нь залуу сүнснүүдэд ямар хор хөнөөлтэй үйлчилж, тэдний эцэг эхийг хайрлах бурхнаас заяасан эмзэглэл, хайрыг устгадаг вэ! "Аав нар аа, хүүхдүүдээ бүү уурлуулж, сэтгэлээ алдахгүй" (Кол. 3, 21).

Сүмийн Эцгүүдийн даяанчлалын зохиолууд нь уур хилэнгийн хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх талаар маш олон зөвлөгөөг агуулдаг. Хамгийн үр дүнтэй арга бол "зөв уур хилэн", өөрөөр хэлбэл бидний цочромтгой байдал, уур хилэнг уур хилэнгийн хүсэл тэмүүлэл болгон хувиргах явдал юм. "Өөрийнхөө нүгэл, дутагдалд уурлах нь зөвхөн зөвшөөрөгдөхүйц биш, гэхдээ үнэхээр сайн хэрэг юм" (Ростовын Гэгээн Деметриус). Синайн Гэгээн Нилус "хүмүүстэй эелдэг зөөлөн" байхыг зөвлөж байна, гэхдээ энэ нь эртний могойг дайсагнаж эсэргүүцэхийн тулд уур хилэнгийн байгалийн хэрэглээ тул бидний дайсантай тангараглаж байна "("Филокалия", II боть). Ижил даяанч Зохиолч хэлэхдээ: "Чөтгөрүүдэд өшөө хорсдог хүн хүмүүст өшөө хорсдоггүй."

Хөршүүдтэйгээ харьцахдаа даруухан, тэвчээртэй байх хэрэгтэй. "Ухаалаг бай, чиний талаар муугаар ярьдаг хүмүүсийн уруулыг уурлаж, доромжилж бус чимээгүй бай" (Агуу Гэгээн Антони). "Тэд чамайг гүтгэх үед та гүтгэх ёстой зүйл хийсэн эсэхээ шалгаарай. "Өөртөө хүчтэй уур хилэн гарч ирэхийг мэдрэх үед чимээгүй байхыг хичээ. Ингэснээр чимээгүй байх нь танд илүү их ашиг тусыг авчрахын тулд Бурханд хандаж, энэ үед өөртөө зориулж богино залбирал унш, жишээ нь Есүсийн залбирал. "гэж Гэгээн Филет Московскиж зөвлөж байна. Хүн бүр хорсолгүйгээр, уур уцааргүйгээр маргах ёстой, учир нь цочромтгой байдал нэн даруй нөгөөд шилжиж, түүнийг халдварладаг, гэхдээ ямар ч тохиолдолд түүнийг зөв гэдэгт итгүүлэхгүй.

Ихэнх тохиолдолд уур хилэнгийн шалтгаан нь бардам зан, бардамнал, бусдын эсрэг хүчээ харуулах хүсэл эрмэлзэл, түүний муу муухайг илчлэх, нүглээ мартах явдал юм. "Өөртөө байгаа хоёр бодлыг устга: Өөрийгөө агуу зүйлд зохистой гэж бүү бод, нөгөө хүн нэр төрөөрөө чамаас хамаагүй доогуур гэж бүү бод. Энэ тохиолдолд биднийг доромжлох нь биднийг хэзээ ч уурлуулахгүй" (Гэгээн Василий агуу их).

Хэргээ хүлээхдээ бид хөршдөө хорон санаа агуулж, хэрүүл хийсэн хүмүүстэйгээ эвлэрсэн эсэхээ хэлэх ёстой, хэрэв бид хэн нэгнийг биечлэн харж чадахгүй бол зүрх сэтгэлдээ түүнтэй эвлэрсэн үү? Атос дээр наминчлагчид хөршдөө хорон санаатай лам нарыг сүмд үйлчилж, Ариун нууцуудаас хүртэхийг зөвшөөрдөггүй төдийгүй залбирлын дүрмийг уншихдаа Их Эзэний залбирал дахь "мөн биднийг өршөөгөөч" гэсэн үгсийг орхих ёстой. Бурханы өмнө худалч болохгүйн тулд бид өртэй хүмүүсээ уучилдаг. Энэ хоригийн дагуу лам ахтайгаа эвлэрэх хүртэл хэсэг хугацаанд сүмтэй залбирч, эвхаристын харилцаанаас чөлөөлөгдөнө.

Уур хилэнгийн уруу таталтанд байнга хүргэдэг хүмүүсийн төлөө залбирдаг хүн ихээхэн тусламж авдаг. Ийм залбирлын ачаар саяхныг хүртэл үзэн ядаж байсан хүмүүсийг эелдэг зөөлөн сэтгэл, хайр сэтгэл зүрхэнд суулгадаг. Гэхдээ хамгийн түрүүнд даруу байдлыг өгч, уур хилэн, өшөө хорсол, дургүйцэл, өшөө хорслын сүнсийг зайлуулах залбирал байх ёстой.

Хөршөө буруутгах

Хамгийн нийтлэг нүгэлүүдийн нэг бол хөршөө буруушаах явдал юм. Олон хүн тоо томшгүй олон удаа нүгэл үйлдсэнээ ухаардаггүй бөгөөд хэрвээ тэгвэл энэ үзэгдэл нь маш энгийн бөгөөд энгийн зүйл тул гэм буруугаа хүлээхэд дурдах ч зохисгүй гэж үздэг. Ер нь энэ нүгэл нь өөр олон нүгэлт зуршлын эхлэл, үндэс юм.

Юуны өмнө энэ гэм нь бардам зантай нягт холбоотой. Бусдын дутагдлыг (бодит эсвэл илэрхий) буруушааж, хүн өөрийгөө бусдаас илүү сайн, цэвэр ариун, илүү сүсэг бишрэлтэй, илүү шударга, илүү ухаалаг гэж төсөөлдөг. Абба Исаиагийн үгс ийм хүмүүст хандсан байдаг: "Цэвэр зүрхтэй хүн бүх хүмүүсийг цэвэр ариун гэж үздэг, харин хүсэл тэмүүллээр бузарласан зүрх сэтгэл нь хэнийг ч цэвэр ариун гэж үздэггүй, харин хүн бүр өөртэй адил гэж боддог" (" Сүнслэг цэцгийн цэцэрлэг").

Аврагч Өөрөө: “Чи шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгээрэй, учир нь та ямар шүүлтээр шүүгдэх болно; чи нүдээрээ мэдрэхгүй байна уу?” гэж зарлиг болсныг шүүдэг хүмүүс мартдаг. (Матай 7:1-3). Нэг хүний ​​үйлдсэн нүгэл өөр хэний ч үйлдэж чадахгүй. Хэрэв та өөр хэн нэгний бузар булайг харвал энэ нь танд аль хэдийн нэвтэрсэн гэсэн үг юм, учир нь гэм зэмгүй нялх хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн завхайрлыг анзаардаггүй бөгөөд ингэснээр тэдний цэвэр ариун байдлыг хадгалдаг. Тиймээс буруушааж байгаа хүн зөв байсан ч өөртөө үнэнчээр хүлээн зөвшөөрөх ёстой: тэр өөрөө ийм нүгэл үйлдээгүй гэж үү?

Бидний шүүлт хэзээ ч шударга байдаггүй, учир нь энэ нь ихэвчлэн санамсаргүй сэтгэгдэл дээр суурилдаг эсвэл хувийн дургүйцэл, цочромтгой байдал, уур хилэн, санамсаргүй "сэтгэлийн" нөлөөн дор хийгддэг.

Христэд итгэгч хүн хайртай хүнийхээ зохисгүй үйлдлүүдийн талаар сонссон бол уурлаж, түүнийг буруутгахаасаа өмнө Сираховын хүү Есүсийн хэлсэн үгийн дагуу үйлдэх ёстой: "Зорьсон хэл нь амар амгалан амьдрах болно, харин яриаг үзэн яддаг хүн буурна. бузар муу... Найзаасаа асуу, тэр хийгээгүй байж магадгүй, хэрэв тэгсэн бол цааш нь битгий хий. Найзаасаа асуу, учир нь ихэвчлэн гүтгэлэг байдаг.Үг болгонд нь бүү итгэ.Зарим нь үгээр нүгэл үйлддэг, гэхдээ зүрх сэтгэлээсээ биш, хэн хэлээрээ нүгэл үйлдээгүй вэ?Хөршөө айлган сүрдүүлэхээсээ өмнө асууж, хуулийн дагуу байр сууриа тавь. Хамгийн Дээд Нэгэний" (Эрхэм 19, 6-8; -19).

Цөхрөлийн нүгэл

Цөхрөлийн нүгэл нь ихэвчлэн өөртөө хэт их анхаарал хандуулж, өөрийн туршлага, бүтэлгүйтэл, үүний үр дүнд бусдыг хайрлах хайр, бусдын зовлон зүдгүүрийг үл хайхрах, бусдын баяр баясгаланг эдлэх чадваргүй байх, атаархах зэргээс үүсдэг. Бидний сүнслэг амьдрал, хүч чадлын үндэс, үндэс нь Христийг хайрлах хайр бөгөөд үүнийг бид дотроо хөгжүүлж, өсгөх ёстой. Түүний дүр төрхийг анхааралтай ажиглаж, өөрийгөө тодруулж, гүнзгийрүүлж, өөрийн өчүүхэн дэмий хоосон цохилт, бүтэлгүйтлийнхээ тухай биш, Түүний тухай бодолтой амьдрах, Түүнд зүрх сэтгэлээ өгөх нь Христэд итгэгчдийн амьдрал юм. Дараа нь бидний зүрх сэтгэлд нам гүм байдал, амар амгалан ноёрхох болно, энэ тухай Гэгээн. Исаак Сирин: "Өөртэйгөө эвтэй бай, тэгвэл тэнгэр газар чамтай эвлэрэх болно."

Худлаа

Худал хэлэхээс илүү нийтлэг нүгэл гэж байдаггүй байх. Эдгээр амлалтаа биелүүлэхгүй байх, хов жив, дэмий хоосон яриа зэрэг нь энэ төрлийн бузар муугийн ангилалд багтах ёстой. Энэ нүгэл оюун ухаанд маш гүн гүнзгий орсон орчин үеийн хүн, хүмүүсийн сэтгэлд маш гүн гүнзгий оршдог тул худал хуурмагийн эцэг Сатан-д үйлчилж, худал хуурмаг, үнэнч бус байдал, хоёр нүүр гаргах, хэтрүүлэх, сайрхах нь ноцтой нүглийн илрэл гэдгийг хүмүүс огт боддоггүй. Төлөөлөгч Иоханы хэлснээр, "жигшүүрт зүйл, худал хуурмагт үнэнч хэн ч Тэнгэрлэг Иерусалимд орохгүй" (Илч. 21:27). Манай Их Эзэн Өөрийнхөө тухай: "Би бол зам, үнэн, амь" (Иохан 14:6) гэж хэлсэн, тиймээс хүн зөвхөн үнэний замаар алхаж байж л Түүнд хүрч чадна. Зөвхөн үнэн л хүнийг эрх чөлөөтэй болгодог.

Худал нь ичгүүр сонжуургүй, ил тод, бүх Сатаны жигшүүрт зүйлээр илэрч, ийм тохиолдолд хүний ​​хоёр дахь мөн чанар, нүүрэндээ ургасан байнгын маск болж хувирдаг. Тэрээр худал ярихдаа маш их дассан тул бодол санаагаа өөрт тохирохгүй байгаа үгсээр хувцаслаж, улмаар үнэнийг тодруулахгүй, харин бүрхэгжүүлэхээс өөрөөр илэрхийлж чадахгүй. Хуурамч нь бага наснаасаа хүний ​​​​сэтгэлд үл мэдэг оршдог: ихэвчлэн хэнтэй ч уулзахыг хүсэхгүй байгаа тул хамаатан саднаасаа зочдод гэртээ байхгүй гэж хэлэхийг хүсдэг; Бидний хувьд тааламжгүй зарим бизнест оролцохоос шууд татгалзахын оронд бид өвчтэй, өөр бизнест завгүй байгаа мэт дүр эсгэдэг. Ийм "өдөр тутмын" худал хуурмаг, гэм зэмгүй хэтрүүлэг, хууран мэхлэлт дээр үндэслэсэн хошигнол нь хүнийг аажмаар завхруулж, улмаар түүний ухамсрыг өөртөө ашигтайгаар шийдвэрлэх боломжийг олгодог.

Чөтгөрөөс муу зүйл, сүнсний сүйрлээс өөр юу ч гарч ирдэггүйтэй адил худал хуурмаг зүйл нь түүний үр удам болох ялзарсан, сатанист, Христийн эсрэг муу ёрын сүнснээс өөр юу ч үл болно. "Аврах худал" эсвэл "зөвтгөсөн" гэж байхгүй, эдгээр хэллэгүүд нь өөрсдийгөө доромжилсон үг юм, учир нь зөвхөн Үнэн, бидний Эзэн Есүс Христ биднийг авардаг, зөвтгөдөг.

Дэмий ярианы нүгэл

Худлаа ярихаас багагүй хоосон ярианы гэм нүгэл, өөрөөр хэлбэл тэнгэрлэг ярианы бэлгийг хоосон, сүнслэг бусаар ашиглах явдал өргөн тархсан. Үүнд хов жив, цуу яриаг дахин хэлэх зэрэг орно.

Ихэнхдээ хүмүүс хоосон, дэмий хоосон ярианд цагийг зарцуулж, агуулгыг нь шууд мартдаг бөгөөд итгэлгүйгээр зовж шаналж буй хүмүүстэй итгэлийн тухай ярихын оронд Бурханыг эрэлхийлэх, өвчтэй хүмүүст очиж уулзах, ганцаардмал хүмүүст туслах, залбирах, гомдсон хүмүүсийг тайвшруулах, хүүхдүүдтэй ярилцах гэх мэт. эсвэл ач зээ нар нь тэдэнд сүнслэг зам дээр хувийн үлгэр жишээ үгээр зааварчилна.

Гэгээнтний залбиралд. Сирийн Ефраим хэлэхдээ: "... Надад дэмий хоосон, цөхрөл, бардам зан, хоосон ярианы сүнсийг бүү өг." Их Лент, мацаг барих үеэр хүн ялангуяа сүнслэг байдалд анхаарлаа төвлөрүүлж, үзвэр (кино театр, театр, телевиз) орхиж, үг хэллэгээр болгоомжтой, үнэнч байх ёстой. Их Эзэний хэлсэн үгийг дахин санах нь зүйтэй: "Хүмүүсийн хэлсэн дэмий үг бүрийн төлөө тэд шүүлтийн өдөр хариу өгөх болно: учир нь та үгээрээ зөвтгөгдөж, үгээрээ яллагдах болно. " (Май 12, 36-37).

Бид үг ба учир шалтгааны үнэлж баршгүй бэлгүүдийг анхааралтай, цэвэр ариунаар авч үзэх ёстой, учир нь тэдгээр нь биднийг Тэнгэрлэг Логос Өөрөө, махбод болсон Үг, бидний Эзэн Есүс Христтэй холбож өгдөг.

Аллага, амиа хорлолт, үр хөндөлт

Бүх цаг үеийн хамгийн аймшигт нүгэл нь зургаа дахь зарлигийг зөрчих буюу алах нь Их Эзэний өөр нэг хамгийн агуу бэлэг болох амийг алдсан явдал гэж тооцогддог. Ижил аймшигт нүгэл нь эхийн хэвлийд байхдаа амиа хорлох, алах явдал юм - үр хөндөлт.

Хөршдөө уурлан дайрч, зодож, шархдуулж, зэрэмдэглэхийг зөвшөөрдөг хүмүүс хүн амины хэрэг үйлдэхэд тун ойрхон байдаг. Эцэг эхчүүд энэ нүгэл үйлдэж, хүүхдүүдтэйгээ харгис хэрцгий харьцаж, өчүүхэн төдий гомдлын төлөө, бүр ямар ч шалтгаангүйгээр зодож шийтгэдэг. Энэ нүглийн буруутан нь хов жив, гүтгэлэг, гүтгэлэгээр хүнийг өөр хэн нэгний эсрэг хорсол өдөөсөн, тэр ч байтугай түүнийг түүнтэй биечлэн харьцахад турхирсан хүмүүс юм. Хадам ээжүүд нөхрөөсөө түр хугацаагаар салсан эмэгтэйг зориудаар гүтгэн доромжилж, зориудаар хардалт үүсгэж, улмаар зодуулж дуусдаг хөршүүд бэрүүдтэйгээ холбоотой нүгэл үйлддэг.

Өвчтэй, нас барсан хүмүүст цаг тухайд нь тусламж үзүүлэхгүй байх - ерөнхийдөө бусад хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлох нь идэвхгүй аллага гэж үзэх ёстой. Хүүхдүүдийн өндөр настай өвчтэй эцэг эхчүүдэд хандах хандлага нь ялангуяа аймшигтай юм.

Үүнд: орон гэргүй, өлссөн, нүднийхээ өмнө живсэн, зодуулж, дээрэмдүүлсэн, гал түймэр, үерт өртсөн хүнд тусламж үзүүлэхгүй байх зэрэг орно.

Гэхдээ бид хөршөө зөвхөн гар, зэвсгээр бус, хэн нэгний уй гашууг харгис хэрцгий үг, доромжлол, тохуурхах, элэглэх зэргээр алдаг. Муу, харгис хэрцгий, идэмхий үг сэтгэлийг хэрхэн шархлуулж, үхүүлдгийг хүн бүр өөрөө мэдэрсэн.

Залуу сүнснүүдийг нэр төр, гэм зэмгүй байдлаас нь салгаж, бие махбодийн болон ёс суртахууны хувьд завхруулж, бузар булай, нүглийн замд түлхэж буй хүмүүс үүнээс бага нүгэл үйлддэг. Залуу эрэгтэй, охиныг согтуу цуглаанд урих, өшөө хорсол доромжлолыг өдөөх, завхарсан үзэгдэл, үлгэрээр уруу татах, мацаг барихыг хориглох, хууран мэхлэх, архидан согтуурах, завхайрсан цуглаан хийх зэрэг нь хөршийнхөө ёс суртахууны аллагад оролцсон явдал юм.

Амьтдыг хоол ундгүй алж, тамлан зовоох нь мөн л зургаа дахь зарлигийг зөрчих явдал юм.

Хэт их уйтгар гунигт автаж, өөрсдийгөө цөхрөлд автуулж, бид ижил зарлигийн эсрэг нүгэл үйлддэг. Амиа хорлох нь хамгийн том нүгэл, учир нь амьдрал бол Бурханы бэлэг бөгөөд зөвхөн Түүнд л биднийг үүнээс салгах хүч бий. Эмчилгээ хийлгэхээс татгалзах, эмчийн зааврыг санаатайгаар биелүүлэхгүй байх, дарс хэтрүүлэн хэрэглэх, тамхи татах зэргээр эрүүл мэнддээ санаатайгаар хор хөнөөл учруулах зэрэг нь удаан амиа хорлох явдал юм. Зарим хүмүүс баяжихын тулд хэт их ажил хийж амиа хорлодог - энэ нь бас нүгэл юм.

Ариун сүм, түүний ариун эцэг, багш нар үр хөндөлтийг буруушааж, нүгэл гэж үздэг нь хүмүүс амьдралын ариун бэлгийг үл тоомсорлодоггүйгээс үүдэлтэй. Энэ бол үр хөндөлтийн асуудлаар сүмийн бүх хоригийн утга учир юм. Үүний зэрэгцээ, Сүм Төлөөлөгч Паулын "Эмэгтэй хүн итгэл, хайр, ариун байдалдаа цэвэр ариун байдлаа үргэлжлүүлбэл ... хүүхэд төрүүлэх замаар аврагдах болно" (1 Тим. 2:14:15) гэсэн үгийг санаж байна.

Сүмийн гадна байгаа эмэгтэйд энэ үйлдлээс сэрэмжлүүлдэг эмнэлгийн ажилчид, энэ үйл ажиллагааны аюул, ёс суртахууны бохирдлыг тайлбарлав. Ортодокс сүмд оролцсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн эмэгтэйн хувьд (мөн сүмд наминчлахаар ирсэн аливаа баптисм хүртсэн эмэгтэйг ийм гэж үзэх ёстой) жирэмслэлтийг зохиомлоор таслах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Хулгай (хулгай)

Зарим нь зөвхөн шууд хулгай, дээрэмийг хүчирхийлэлд тооцдог хэмжээний мөнгөэсвэл бусад материаллаг үнэт зүйлс, тиймээс эргэлзэлгүйгээр хулгай хийсэн гэм буруугаа үгүйсгэдэг. Гэтэл хулгай гэдэг нь өөрийн болон нийтийн өмчийг бусдын өмчийг хууль бусаар завших явдал юм. Хулгай (хулгай) нь мөнгөний өр эсвэл хэсэг хугацаанд өгсөн зүйлийг буцааж өгөхгүй байх ёстой.

Шунахайн нүгэл

Өөрсдөө амьжиргаагаа залгуулах боломжтой бол туйлын шаардлагагүйгээр гуйлга гуйх нь шимэгч хорхойтнуудаас дутахааргүй зэмлэл юм. Хэрэв хүн бусдын золгүй явдлыг далимдуулан түүнээс авах ёстой хэмжээнээсээ илүүг нь авбал шунахайн нүгэл үйлддэг. Хүнс, аж үйлдвэрийн бараа бүтээгдэхүүнийг хөөрөгдсөн үнээр дахин худалдах (харилцан таамаглал) нь дээрэмдэх гэдэг ойлголтонд мөн багтдаг. Тасалбаргүй зорчих нийтийн тээвэр- энэ нь бас найм дахь зарлигийг зөрчсөн гэж үзэх ёстой үйлдэл юм.

Долоо дахь зарлигийн эсрэг нүгэл үйлддэг

Долдугаар зарлигийн эсрэг нүгэл нь мөн чанараараа ялангуяа өргөн тархсан, тууштай, тиймээс хамгийн аюултай байдаг. Тэд хүний ​​хамгийн хүчтэй зөн совингийн нэг болох бэлгийн харьцаатай холбоотой байдаг. Мэдрэмж нь хүний ​​унасан мөн чанарт гүн гүнзгий нэвтэрч, хамгийн олон янзын, боловсронгуй хэлбэрээр илэрч болно. Эх оронч даяанчлал нь нүгэл бүрийг өчүүхэн харагдахаас нь эхлээд зөвхөн махан биеийн гэм нүглийн аль хэдийн илэрхий илрэлүүдтэй тэмцэхийг заадаг, гэхдээ шунал тачаалын бодол, мөрөөдөл, уран зөгнөлтэй тэмцэхийг заадаг, учир нь "эмэгтэй хүнийг шунал тачаалаар харсан хүн бүр түүнтэй завхайрсан байдаг. Түүний зүрх сэтгэлд" (Матай 5:28). Бидний доторх энэхүү гэм нүглийн хөгжлийн ойролцоо схемийг энд харуулав.

Садар самуун бодлууд

Зүүдэндээ урьд нь харсан, сонссон, тэр байтугай мэдэрч байсан зүйлсийн дурсамжаас үүсдэг садар самуун бодлууд. Ганцаардал, ихэвчлэн шөнийн цагаар тэд хүнийг ялангуяа хүчтэй дардаг. Энд хамгийн сайн эмЭдгээр нь даяанч дасгалууд юм: хоолонд мацаг барих, сэрсний дараа орондоо хэвтэхийг хориглох, өглөө, оройн залбирлын дүрмийг тогтмол унших.

сэтгэл татам яриа

Нийгэм дэх сэтгэл татам яриа, садар самуун явдал, анекдот зэрэг нь бусдад таалагдах, тэдний анхаарлын төвд байх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Олон залуус "хоцрогдсон"-оо харуулахгүйн тулд, нөхдийнхөө гоочлогдохгүйн тулд ийм нүгэл үйлддэг. Үүнд ёс суртахуунгүй дуу дуулах, садар самуун үг бичих, түүнчлэн харилцан ярианд ашиглах зэрэг багтах ёстой. Энэ бүхэн нь өөрийгөө харгис хэрцгий сэтгэл ханамжид хүргэдэг бөгөөд энэ нь нэгдүгээрт, төсөөллийн ажил ихэссэнтэй холбоотой, хоёрдугаарт, азгүй хүнийг маш их уйгагүй хөөцөлдөж, аажмаар энэ нүглийн боол болдог тул илүү аюултай. энэ нь түүнийг устгадаг. биеийн эрүүл мэндмөн муу муухайг даван туулах хүслийг саатуулдаг.

Садар самуун

Садар самуун гэдэг нь гэрлэлтийн ариун ёслолын нигүүлслээр дүүрсэн хүчээр ариусаагүй, ганц бие эрэгтэй, гэрлээгүй эмэгтэй хоёрын хосолмол байдал (эсвэл гэрлэхээсээ өмнө залуу эрэгтэй, охин хоёрын ариун явдлыг зөрчсөн үйлдэл).

Садар самуун

Садар самуун гэдэг нь эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчих явдал юм.

цус ойртолт

Цус ойртолт бол ойр дотны хамаатан садны хоорондын бие махбодийн харилцаа юм.

Байгалийн бус бэлгийн харьцаа

Байгалийн бус бэлгийн харьцаа: содоми, лесбиян, араатан садан.

Эдгээр нүглийн жигшүүрт байдлыг нарийвчлан тайлбарлах шаардлагагүй. Тэднийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь Христэд итгэгч бүрт ойлгомжтой байдаг: тэд хүний ​​бие махбодийн үхлээс өмнө сүнслэг үхэлд хүргэдэг.

Наманчлалыг авчирдаг бүх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хэрэв тэд харилцаатай бол тэгдэггүй ариусгасан сүм, Тэд ямар ч насны гэрлэлтийн ариун ёслолын хамт тэдний нэгдлийг ариусгах хүчтэй зөвлөж байх ёстой. Нэмж дурдахад, гэрлэлтийн үеэр ариун явдлыг сахих, бие махбодийн таашаалд хэт автахгүй байх, мацаг барих үеэр, ням гараг, баярын өмнөх өдөр хамтран амьдрахаас зайлсхийх хэрэгтэй.

Өдөр бүр унасан ч бүү ай

Хэрэв бид наманчилж, нүглээ наминчилсан нүглээ дахин хийхгүй гэсэн шийдвэрээ дотроо батлахгүй бол бидний наманчлал бүрэн гүйцэд болохгүй. Гэхдээ тэд энэ нь яаж боломжтой вэ, би нүглээ дахин давтахгүй гэж өөртөө болон наминчлагчдаа яаж амлах вэ гэж асуудаг. Энэ нь эсрэгээрээ буюу нүгэл дахин давтагдах нь үнэнд илүү ойр байх биш гэж үү? Эцсийн эцэст, хүн бүр өөрийн туршлагаасаа хэсэг хугацааны дараа та ижил нүгэл үйлдээд буцах нь гарцаагүй гэдгийг мэддэг; Жилээс жилд өөрийгөө харахад ямар ч сайжруулалтыг анзаардаггүй.

Хэрэв тийм байсан бол аймшигтай байх болно. Гэвч аз болоход энэ нь тийм биш юм. Чин сэтгэлээсээ наманчилж, сайжрах сайхан хүсэл байгаа тохиолдолд итгэлээр хүлээн авсан Ариун Нөхөрлөл нь сүнсэнд сайн өөрчлөлтийг авчрахгүй байх тохиолдол байдаггүй. Юуны өмнө бид өөрсдөө шүүгчид биш. Хүн өөрөө ч, түүний шүүдэг зүйл ч үнэ цэнийг өөрчилдөг тул муудсан эсвэл дээрдсэн эсэхээ зөв дүгнэж чадахгүй. Өөртөө харьцах хатуу ширүүн байдал, оюун санааны алсын хараа нэмэгдэх нь нүгэл улам бүр нэмэгдэж, эрчимжиж байна гэсэн хуурмаг байдлыг бий болгодог. Үнэн хэрэгтээ тэд урьдын адил хэвээр байсан, магадгүй бүр суларсан ч өмнө нь бид тэднийг ийм байдлаар анзаардаггүй байсан. Нэмж дурдахад, Бурхан Өөрийн онцгой эрх мэдлээрээ биднийг хамгийн муу нүгэл болох дэмий хоосон зүйл, бардам зангаас хамгаалахын тулд бидний амжилтад нүдийг маань хаадаг. Гэм нүгэл хэвээрээ байх нь олонтаа тохиолддог боловч Ариун нууцуудыг байнга наминчлах, нэгдэх нь түүний үндсийг сэгсэрч, сулруулдаг. Тийм ээ, нүгэлтэйгээ тэмцэж, нүглийнхээ төлөө зовж шаналах нь олж авах явдал биш гэж үү?! "Чи өдөр бүр унаж, Бурханы замаас хазайсан ч бүү ай, зоригтой зогс, тэгвэл чамайг хамгаалж буй сахиусан тэнгэр таны тэвчээрийг хүндэтгэх болно" гэж Гэгээн Петр хэлэв. Шатны Жон.

Хэдийгээр тайвшрах, дахин төрөх мэдрэмж байхгүй байсан ч хүн дахин гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх, сүнсээ бохирдлоос бүрэн ангижруулах, хар, бохироос нулимсаар угаах хүч чадалтай байх ёстой. Үүний төлөө хичээсэн хүн үргэлж хүссэн зүйлдээ хүрдэг.

Санваартнуудад хандах хандлага, гэм буруугаа хүлээх тухай

Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу түүний гишүүд долоон настайгаасаа эхлэн гэм буруугаа хүлээх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, долоон настайгаасаа эхлэн сүм хийдийнхээ төлөө Бурханы өмнө хариулах чадвартай, муу муухайтай тэмцэж, наманчлалын ариун ёслолоор нигүүлслээр дүүрэн өршөөлийг хүлээн авах чадвартай гэж үздэг. Эцэг эхийнхээ өсгөсөн хүүхэд, өсвөр насныхан Христийн итгэл, дээр Ортодокс уламжлалдолоон жилийн дараа тэд хэргээ хүлээхээр ирдэг бөгөөд үйлчилгээ нь ердийнхөөс ялгаатай биш юм.

Та хэр олон удаа хэргээ хүлээх ёстой вэ? Аль болох олон удаа, ядаж дөрвөн мацаг барилт бүрт гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй. Наманчлах чадваргүй хүмүүс бид дахин дахин наманчилж сурах хэрэгтэй. Нүглээ наминчлах завсарлага нь оюун санааны тэмцэл, хүчин чармайлтаар дүүрэн байхын тулд сүүлчийн мацаг барилтын үр жимсээр тэжээгдэж, ойртож буй шинэ наминчлалын хүлээлтээр догдолж байхыг хичээх хэрэгтэй.

Хэдийгээр өөрийн гэсэн наминчлагчтай байх нь зүйтэй боловч энэ нь огтхон ч биш юм шаардлагатай нөхцөлжинхэнэ гэмшлийн төлөө. Нүглээ наминчлах нь үнэхээр зовсон хүнд ямар ч ялгаагүй; аль болох хурдан гэмшиж, цагаатгал хүлээн авахын тулд. Наманчлал нь бүрэн эрх чөлөөтэй байх ёстой бөгөөд хэргээ хүлээсэн хүн ямар нэгэн байдлаар албадаагүй байх ёстой.

Гэвч наминчлагч болон наминчлагч хоёрын хооронд үүссэн сүнслэг холбоог ямар ч байдлаар албан ёсны бус боловч юунд ч оруулах боломжгүй. Жинхэнэ сүмийн амьдрал нь өөрийн гэсэн "пастор" гэсэн ийм хэлхээ холбоо, бат бөх байдлыг шаарддаг, учир нь зөвхөн ийм үндсэн дээр л сүнслэг амьдрал боломжтой байдаг.

Нүглээ наминчлахдаа тахилчтай харилцах нь нүглээ тайван тоолж, залбирлыг сонсох явдал юм. Санваартнууд болон пасторуудыг зөвхөн шаардлагыг биелүүлэгч гэж үзэж болохгүй.

Харамсалтай нь, Сүмд хандах хэрэглэгчийн хандлага нь манай сүмийн амьдралын хамгийн түгээмэл гажуудлын нэг хэвээр байна.

"Хэрэглээний үзэл" нь олон талт бөгөөд сүм хийдэд хайхрамжгүй ханддаг залхуурал, заримдаа "шалтгаангүй атаархал" -аас үүдэлтэй бөгөөд бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүсийн анхаарлыг зүй бусаар ашиглах, тахилчийн өмнө тоглодог нэгэн төрлийн гэм буруутай тоглолтууд байдаг. , иймээс хийдээс хийд рүү, наминчлагчаас наминчлагч хүртэл сүм хийдийн ойролцоох бүх төрлийн хов жив дагалдаж, үнэн хэрэгтээ сүнслэг амьдралыг орлуулдаг "мөргөл".

Сүмийн "хэрэглээний үзэл"-ийн хамгийн аюултай бөгөөд маш өргөн тархсан төрөл бол Христийн Ариун нууцуудад хариуцлагагүй хандах явдал юм. Дэлхий нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийтлэг итгэл үнэмшил нь дүрэмд заасан бэлтгэлийг эс тооцвол ямар ч гэм буруугаа хүлээхгүйгээр ёс суртахуунгүй хүмүүсийг аажмаар хүлээн зөвшөөрдөг.

Хэргийг наминчлах гэж байгаа хүн бүр ичгүүр, ичгүүр, тэр байтугай наманчлах мэдрэмж нь гэм нүглийн төлөөх төлбөр болж, юу ч болоогүй юм шиг амьдрах боломжийг олгодог тайвшрал биш гэдгийг мэдэх ёстой. Хэрэг хүлээлгэх нь хувийн гүн гүнзгий үйлдэл бөгөөд хэргээ хүлээхэд бэлтгэхийн зэрэгцээ хүн өөрийгөө зөвхөн Бурханд төдийгүй өөртөө илчлэх үйл явц юм. Хэтрүүлэлгүйгээр гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөхийг хувь хүн төрөх үйл явц, заримдаа зовлонтой үйл явц гэж нэрлэж болно, учир нь хүн өөрөөсөө ямар нэг зүйлийг таслах, өөрөөсөө ямар нэг зүйлийг арилгах шаардлагатай байдаг, гэхдээ бас аврах үйл явц бөгөөд эцэст нь үргэлж баяр баясгалантай байдаг. .

Анхаарах ёстой өөр нэг зүйл бий - гэм буруугаа хүлээхийг хүндэтгэх.

Ихэнхдээ сүмд цугларсан хүмүүсээс болж хүмүүс тахилч, наминчлагчтай бараг ойрхон зогсдог тул тэднийг сонсох боломжтой байдаг. Энд ямар ч олон хүн шалтаг болж чадахгүй, хэн ч санваартан болон наминчлагчтай ойртох ёсгүй.

Хэрэг хүлээлгэх нууцыг бүх зүйлээс, тэр дундаа дарамт шахалтаас хамгаалах ёстой.

Одоо хэрэг хүлээлгэх талаар юу ч сонсоогүй хүнийг олоход хэцүү байгаа байх. Ариун сүм рүү явах зуршилгүй хүмүүс ч гэсэн энэ үйлдлийн талаар тодорхой ойлголттой байдаг. Гэсэн хэдий ч гэм буруугаа хүлээх гэж юу болохыг сайн мэдэх шаардлагатай.

Хүлээлт гэж юу вэ?

Нүглээ хүлээх нь сүмийн ариун ёслол, өөрөөр хэлбэл нууцлаг зүйл юм. Яагаад нууц гэж? Юуны өмнө, учир нь бидний хувьд нууц бөгөөд үл ойлгогдох байдлаар бидний нүглийн цэвэрлэгээ байдаг. Баптисм хүртсэний дараа бидний хийсэн Бурханы бидэнд өгсөн зарлигуудтай зөрчилдөж буй бүх үйлдлүүд сүнснээс угааж, дахин цэвэр, нүгэлгүй болдог. Мэдээжийн хэрэг, нэг удаа гэм нүглээ наминчлахдаа бүх гэм нүглийг санах нь юу л бол, тиймээс байнга наминчлах нь зүйтэй.

Хэрхэн анх удаагаа хэргээ хүлээх вэ

Анхны гэм буруугаа хүлээх нь анхны болзоо шиг, маш нууцлаг, таамаглахад хэцүү байдаг. Чуулганд идэвхтэй оролцдоггүй ихэнх хүмүүсийн хувьд ижил асуулт гарч ирдэг: "Энэ ариун ёслолд анх удаа хэрхэн хандах вэ?" Үнэхээр анхны гэм буруугаа хүлээх нь хүмүүсийг айлгадаг бөгөөд энэ нь хэрхэн өнгөрөх, түүнээс юу хүлээхээ мэдэхгүй байна. Хэрхэн анх удаа хэргээ хүлээх тухай олон ном, жижиг товхимол байдаг бөгөөд тэнд бүх зүйлийг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ ариун ёслолын талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих нь зүйтэй юм.

Юуны өмнө энэ үйлдлээс бүү ай. Тахилч бол юуны түрүүнд өөрийнхөө нэрийн өмнөөс биш, харин Бурханы нэрийн өмнөөс ажилладаг хүн юм. Ариун Сударт бичсэнчлэн Бурхан бол хайр, тиймээс та хэн нэгэн таныг загнах эсвэл буруутгахыг хүлээх ёсгүй. Үүний эсрэгээр, тахилч таны нөхцөл байдлыг маш сайн ойлгох болно, энэ нь таны энэхүү ариун ёслолд анх удаа оролцож байгаа явдал гэдгийг улам бүр харах болно. Ихэнх тохиолдолд лам нар нинжин сэтгэлтэй, товчхон байдаг. Тэд хэзээ ч хүн, түүний үйлдэлд хувийн хандлагаа илэрхийлэхгүй. Ингэж сургасан нь зөв. Нэмж дурдахад, тахилч бүр анхны наминчлалаа санаж байгаа байх, тиймээс та айх ёсгүй.

Туршлагатай паришионеруудаас анх удаа хэрхэн гэм буруугаа хүлээх талаар асуухаас бүү ай. Үндсэндээ хүмүүс үүнийг яаж хийх, юу хэлэх, яаж залбирахыг дуртайяа санал болгодог. Хэрэв ийм сүм хийдүүд танил хүмүүсийн дунд олдвол энэ тохиолдолд тэд таныг зовоож буй бүх асуултанд хариулах болно, хамгийн чухал нь "Анх удаагаа яаж гэм буруугаа хүлээх вэ?" За, бид яг одоо гол зүйлүүдэд анхаарлаа хандуулах болно.

Тахилчдад хэрхэн хэргээ хүлээх вэ - онцлох үйл явдлууд

Нүглээ наминчлах нь ихэвчлэн загалмай эсвэл Сайн мэдээний модон тавиур болох лекцийн хажуу талд үйлчлэлийн үеэр эсвэл дараа нь болдог. Ихэвчлэн хэргээ хүлээх гэсэн хүмүүсийн дараалал үүсдэг. Ийм яриа бүр удаан үргэлжилдэггүй, учир нь ихэвчлэн олон хүмүүс байдаг бөгөөд зөвхөн нэг тахилч байдаг.

Тахилч руу явахаасаа өмнө тэд ихэвчлэн гараа цээжиндээ хөндлөн нугалж, ард зогсож буй хүнд бөхийж, өршөөл гуйж, түүний өмнө явахыг зөвшөөрдөг. Үүний дараа та ширээний ард, тахилч руу явах хэрэгтэй. Батюшка хэзээ ч сэтгэл хөдлөлөө гаргадаггүй, намуухан, маш бага ярьдаг. Хэрхэн хэргээ хүлээх, юу хэлэх вэ гэсэн асуултыг та түүнээс асууж болно, тэр мэдээж хариулах болно, гэхдээ энэ ярианд урьдчилан бэлтгэх нь дээр.

Олон хүмүүс юу ч хэлэхгүй, харин нүглээ цаасан дээр даатгаахыг илүүд үздэг. Энэ нь бас боломжтой, үүнийг хориглодоггүй. Энэ тохиолдолд тахилч өөрөө тэмдэглэл уншиж, тиймээс зөвшөөрөгдсөн залбирлыг унших болно. Гэсэн хэдий ч гэм нүглээ хэлэх нь дээр. Гэмээ хүлээсний дараа тахилч хүнийг урт шар хормогч болох эпитрахелионоор хучиж, залбирлыг уншдаг бөгөөд энэ нь цэвэрлэх нөлөөтэй байдаг.

Мөргөлийн бүрэлдэхүүн: юу хэлэх вэ

Хэрхэн гэм буруугаа хүлээх, юу хэлэхээ мэдэхийн тулд сүмийн дэлгүүрүүдээс холбогдох ном зохиолыг худалдаж авах боломжтой. Тэнд бүх зүйл маш нарийн байдаг.

Зарим хүмүүс хэргээ хүлээх явцад амьдралын талаар, бусад хүмүүсийн талаар гомдоллож эхэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь буруу юм. Та зөвхөн өөрийнхөө тухай ярих хэрэгтэй. Бэлтгэл номонд өгөгдсөн тушаалын дагуу хэргээ хүлээхийг зөвлөж байна. Хэрхэн гэм буруугаа хүлээх, нөхөрлөлийг хүлээн авах тухай өгүүлдэг.

эв нэгдлийн ариун ёслол

Нөхөрлөл бол сүмийн өөр нэг ариун ёслол юм. Энэ нь хэргээ хүлээсний дараа тохиолддог бөгөөд үүнд зөвхөн хэргээ хүлээсэн хүмүүс л оролцдог. Нөхөрлөл бол сүм дэх нууцлаг, нууцлаг үзэгдэл юм. Энэ үеэр хүмүүс нөхөрлөлийн өмнө тахилын ширээнд ариусгасан талх, дарс идсэнээрээ Бурханы нэг хэсэг болдог.

Зөвхөн өмнөх өдөр нь гэм буруугаа хүлээсэн хүмүүс болон долоо хүртэлх насны хүүхдүүд эвлэлдэн нэгдэхийг зөвшөөрдөг. Долоон настайгаасаа эхлэн хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн нэгэн адил гэм буруугаа хүлээх ёстой.

Заримдаа тахилч хүн ариун ёслолын утга учрыг ойлгохгүй, эргэлзэх эсвэл наманчлах ёстой гэж бодохгүй байхыг хараад нөхөрлөлийг зөвшөөрдөггүй. Мөн ялын нэг хэлбэр болох наманчлалыг оногдуулах нь ховор. Гэсэн хэдий ч, дүрмээр бол, лам, тахилч нарын хувьд наманчлал нь тийм ч хатуу биш юм. Тиймээс та тэднээс айх ёсгүй, харин тахилчийн хэлснийг дуулгавартай хийх хэрэгтэй.

Сүмийн ариун ёслолд оролцсон хэд хэдэн тохиолдлын дараа бүх зүйл танил, танил болж, та тэр ч байтугай сүмийн босгыг давсан бусад хүмүүст зөвлөгөө өгөх боломжтой болох тул хэрхэн наминчлах, нөхөрлөлийг хүлээн авах тухай асуудал тийм ч хурц байхаа болино. анх удаа сүм.

Хүүхдүүдийн мэдүүлэг

Дээр дурдсанчлан хүүхдүүд 7 наснаас эхлэн хэргээ хүлээж эхэлдэг. Үүнээс өмнө тэд гэм нүгэлгүй бөгөөд энэ ариун ёслолыг шаарддаггүй гэж үздэг. Тиймээс тэд хэргээ хүлээхгүйгээр эвлэлдэн нэгдэж болно.

Олон эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ хэрхэн гэм буруугаа хүлээх вэ гэсэн асуулттай тулгардаг. Эхний удаа насанд хүрэгчдэд ч хэцүү, аймшигтай байдаг ч хүүхэд бол хүүхэд юм. Тэрээр ертөнцийг огт өөр ойлголттой, нүглийн тухай өөр ойлголттой. Тиймээс та түүнд хэргээ хүлээх хүслээ тулгах ёсгүй. Хүүхэд өөрийнх нь бодлоор нүгэлтэй гэсэн бодол санаа, үйлдлээ өөрийн үгээр илэрхийлэх ёстой. Нүглээ наминчлах талаар буруу ойлголттой бол тахилч түүнд нүглээ хэрхэн наминчилж, хэлэхийг зааж, тайлбарлана.

Бичлэгт хэргээ хүлээх

Лент бол Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд онцгой наманчлалын цаг юм. Энэ үед хүмүүс элбэг дэлбэг хоол хүнс, тэр дундаа мах, сүүн бүтээгдэхүүнээс татгалздаг. Ийм байдлаар тэд өөрсдийгөө цээрлэх байдалд дасдаг бөгөөд энэ нь сүнсний төгс төгөлдөр байдалд онцгой шаардлагатай байдаг.

Мацаг барих үед гэм буруугаа хүлээх нь маш зүйтэй, учир нь энэ нь зөвхөн бие махбодийг төдийгүй сүнсийг ариусгах шаардлагатай байдаг. Мацаг барих үед хэрхэн гэм буруугаа хүлээх вэ гэсэн асуулт нь төөрөгдөл үүсгэх ёсгүй. Наминчлал нь бусад мацаг барилтгүй өдрүүдтэй яг адилхан явагддаг. Ямар ч ялгаа байхгүй. Харин ч мацаг барих үед гэм буруугаа хүлээх нь бүр ч хялбар байдаг. Үнэн хэрэгтээ ямар ч гэм буруугаа хүлээхээс өмнө мацаг барихыг зөвлөж байна, мөн мацаг барих үед ч нэмэлт сургалтшаардлагагүй, учир нь тэр хүн ариун ёслолд аль хэдийн бэлэн байх болно. Мацаг барих үед гэм буруугаа хүлээх нь түүний үр дүн, дуусгавар болох тул та үүнийг үл тоомсорлож болохгүй.

Та хэргээ хүлээхээр хэр олон удаа очдог вэ?

Би долоо хоног бүр хэргээ хүлээх шаардлагатай юу? Эсвэл сард нэг удаа уу? Энэ асуултыг ариун сүмд дөнгөж очиж эхэлж байгаа бүх хүмүүс болон сүмд удаан хугацаагаар үйлчлүүлж байсан хүмүүс асуудаг. Үнэн хэрэгтээ гэм буруугаа хүлээх давтамжтай холбоотой ганц дүрэм байдаггүй, энэ бүхэн тухайн хүний ​​хүсэл, түүний хүсэл эрмэлзлээс хамаарна. дотоод байдал. Жилд дор хаяж нэг удаа, үлдсэн хэсэг нь өөрийн хүслээр, хэрэгцээ шаардлагаар хэргээ хүлээхийг зөвлөж байна.

Наминчлал нь хүн бүрийн сэтгэлд тод дурсамж үлдээдэг. Хүн бүр анхны мэдүүлгээ санаж байгаа байх. Олон хүмүүс үүнийг "сэтгэлийн банн" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн логиктой байдаг. Сүнс нь түүнийг бүрхсэн нүгэл, хүсэл тэмүүллийн хүнд байдлаас чөлөөлөгддөг бөгөөд энэ нь чухал юм!