Томасын утопи илүү товчхон. Томас Морын номын аналитик тойм - "Утопиа

Томас Мор: Утопи

Нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээний бүхэл бүтэн чиг хандлагад нэр өгсөн гайхалтай (өөрөөр нэрлэж болохгүй) зохиолын зохиогч нь зөвхөн гуманист, "галзуу мөрөөдөгч" төдийгүй, мөн тухайн үеийн нийгмийн нэрт зүтгэлтэн. VIII Генригийн ордонд лорд канцлер байсан тэрээр хааныг Англикан сүмийн тэргүүн гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, хааны дараагийн гэрлэлттэй санал нийлэхгүй байсны улмаас амьдралаа дуусгавар болгов. Алдарт роман нь үндсэн ажлаасаа чөлөөт цагаараа бичигдсэн бөгөөд тэр даруй зохиогчдоо бүх Европын алдар нэрийг авчирсан юм.

Утопи гэдэг нь "байхгүй газар", "байхгүй газар" гэсэн утгатай.Үнэн хэрэгтээ энэ нь оршин байдаг, гэхдээ зөвхөн зохиолч, уншигчийн төсөөлөлд байдаг. Морын даалгавар бол өмнө нь мэдэгдэж байсан нийгмийн бүтцийн гажуудал, дутагдалаас ангид, хамгийн тохиромжтой төрийн загварыг гаргах явдал юм. Бодол бол шинэ зүйл биш More бол утопик сэтгэлгээний анхдагч биш юм. Түүний өмнө ч, дараа нь ч баруун, зүүн аль алинд нь ийм олон төсөл байсан. Гэхдээ бүгдэд нь Английн хүмүүнлэг сэтгэгчийн зохиосон зохиомол нэр өгсөн. Зөвхөн энэ нь түүний нэрийг үхэшгүй болгодог.

Нууцлаг Утопиа арал дээр очсон аялагчийн түүх өдөр бүр, хайр найргүй, жижиг нарийн ширийн зүйлсээс эхэлдэг - энэ нь сайн сайхны тухай юм шиг. хуучин Англи. Утопи улсын прототипт онцгой анхаарал хандуулж байсан олон тоймчид энэ шийдэлд хандсан. Гэсэн хэдий ч бусад хүмүүс үүнийг дэлхийн өнцөг булан бүрт хаана ч байрлуулсан байв.

Утопичуудын арал нь дунд хэсэгт, хамгийн өргөн нь хоёр зуун миль үргэлжилдэг, дараа нь нэлээд зайд энэ өргөн бага зэрэг буурч, төгсгөлд нь арал аажмаар хоёр талаараа нарийсдаг.

Хэрэв эдгээр төгсгөлийг луужингаар тойрч чадвал таван зуун миль тойргийг олж авах болно. Тэд арлыг шинээр гарч ирж буй сарны дүр төрхийг өгдөг. Түүний эвэр нь арван нэгэн миль орчим үргэлжилсэн булангаар тусгаарлагддаг. Энэ их зайд бүх талаараа хуурай газраар хүрээлэгдсэн ус нь салхи шуурганаас илүү зогсонги, бараг бүх нуур шиг том нуур шиг салхинаас хамгаалагдсан байдаг. дотоод хэсэгЭнэ улс нь хүмүүсийн ашиг тусын тулд бүх чиглэлд усан онгоц илгээдэг боомт болж байна.

Гэхдээ гол зүйл бол мэдээж өөр зүйл юм. Хамгийн гол нь шударга ёс, тэгш байдлын зарчимд суурилсан Утопийн төрийн бүтцийг нарийвчлан тайлбарлах явдал юм. Энд хүнлэг бус дарангуйлал, хөдөлмөрийн хөлсний систем байдаггүй, баян, ядуу гэж эрс хуваагддаг бөгөөд алтыг ихэвчлэн тодорхой гэмт хэргийг шийтгэхэд ашигладаг, буруутай хүмүүс хүнд алтан гинж зүүх ёстой. Утопичуудын шүтлэг нь эв найртай хөгжсөн хувь хүн юм.

"..." Тэд бүгд ашигтай ажил эрхэлдэг бөгөөд үүнийг хийхэд багахан хэмжээний ажил хангалттай байдаг тул эцэст нь тэд бүх зүйлд элбэг дэлбэг байдаг.

Нэг ч албан тушаалтан бардам зан гаргадаггүй, айдас төрүүлдэггүй тул тэд хоорондоо эв найртай амьдардаг. Тэднийг аав гэж нэрлэдэг бөгөөд тэд нэр төртэй байдаг. Утопичуудын тэдэнд өгсөн зохих хүндэтгэл нь сайн дурынх бөгөөд үүнийг хүчээр шаардах шаардлагагүй. "..."

Тэд маш цөөхөн хуультай, ийм институцитэй хүмүүст маш цөөхөн нь хангалттай. Тэд бусад ард түмнийг ялангуяа дургүйцдэг, учир нь тоо томшгүй олон боть хууль, тайлбарлагчид тэдэнд хангалтгүй мэт санагддаг.

“...” Утопистуудын хэлснээр, хэрэв тэр бидэнд ямар нэгэн гомдоогүй бол хэнийг ч дайсан гэж үзэж болохгүй; Байгалийн холбоо нь гэрээний оронд ордог бөгөөд хүмүүсийг гэрээ хэлцэл гэхээсээ илүү хайр сэтгэлээр, үгээр биш зүрх сэтгэлээр нэгтгэх нь илүү сайн, хүчтэй юм. "..."

Утопичууд дайныг үнэхээр харгис хэрцгий үйлдэл гэж үзэн яддаг, гэхдээ энэ нь хүн төрөлхтний дунд байдаг шиг ямар ч үүлдрийн амьтдын дунд тийм ч их хэрэглэгддэггүй, бараг бүх ард түмний заншлаас үл хамааран тэд дайнаар олж авсан алдар суу шиг тийм гутамшигтай зүйл гэж үздэггүй. "..."

Томас Мор нийгмийн зохион байгуулалтын ийм сэтгэл татам загварыг дахин бүтээсэн тул түүний номыг уншсан хүн бүр дэвшилтэт санааг нэн даруй хүлээн авч, түүнийгээ хэрэгжүүлэхийг хичээх ёстой юм шиг санагдсан. Гэхдээ энэ нь XVI зуунд ч, дараа нь ч тохиолдсонгүй. Энэ нь "Утопи" зохиолын зохиогчийн дараа амьдарч, ажиллаж байсан утопист социалистуудын тоо томшгүй олон бүлэгт ч мөн адил хамаатай.Гэхдээ түүний зохиосон бодит бус дүр төрх нь үнэхээр сэтгэл татам байсан тул заримдаа нийгмийн гэрэл гэгээтэй хэтийн төлөвийг хүлээж байгаа юм шиг санагддаг. нийгмийн харилцааг хөгжүүлэх, сайжруулах - бүрэн утопи.

* * *
Та гүн ухаантан ба түүний бүтээлийн тухай товч бөгөөд ойлгомжтой текстийг (хураангуй, тайлан) уншсан: THOMAS MORE: Utopia.
Философийн бүтээлийн тухайд: бүтээлийн товч түүх, аль болох товчхон - бүтээлийн агуулга, утга, мөн чанар, орчин үеийн тайлбар, хэд хэдэн ишлэл - ишлэлүүдийг өгсөн болно.
Текст нь философич өөрөө - бүтээлийн зохиогчийн тухай өгүүлдэг бөгөөд философийн амьдралаас зарим баримтуудыг өгсөн болно.
Энэхүү хураангуйг уншигчдад гүн ухааныг ойлгоход тусалж, илтгэл, философийн эссэ, шалгалт эсвэл тестийн хариулт, блог, нийгмийн сүлжээнд зориулсан нийтлэлийн үндэс болгохыг бид хүсч байна.
..................................................................................................

Шинжилгээний эхэнд зохиолчийн хувийн шинж чанарыг товч тайлбарлах нь зүйтэй юм шиг санагдаж байна Томас Морын Утопиба түүний амьдрал, бүтээлийг илүү сайн ойлгохын тулд 16-р зууны эхэн үеийн түүхэн үеийг ерөнхийд нь тайлбарлах.

Томас Мор 1478 онд Лондон хотын чинээлэг гэр бүлд төрж, маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Тэрээр анхан шатны боловсролоо Гэгээн Антони коллежид авсан. Оксфордын их сургуульд орохоосоо өмнө Мор Кантерберигийн бишоп, Кардинал Мортоны гэрт байсан бөгөөд тэрээр хуудасны үүрэг гүйцэтгэж байжээ. Кардинал тэр залууд үнэхээр их таалагдсан тул тэрээр анх удаа Томасын гайхалтай ирээдүйг зөгнөжээ. More-д тэрээр алдартай хуульчид болох Уильям Гроцин, Томас Линакре нартай хамт суралцсан. Чухам энэ жилүүдэд Мор дундад зууны схоластик теологийг эсэргүүцэж, хүний ​​тухай судалгааг нэгдүгээрт тавихыг эрмэлздэг хүмүүнлэгчдийн хүрээлэлд оржээ. Гэсэн хэдий ч Томасын аав нь түүний сонирхлыг хуваалцаагүй бөгөөд түүнийг хуулийн чиглэлээр бүх анхаарлаа хандуулахыг албадав. Үүний ачаар Мор сургуулиа төгсөөд маш сайн, зохистой хуульч, гомдсон, дарлагдсан хүмүүсийн хамгаалагч гэдгээрээ хурдан алдаршжээ.

26 настайдаа анх удаа парламентад сонгогдсон. Гэвч тэрээр VII Генри хаантай таарч чадаагүй бөгөөд 1509 онд хаан нас барах хүртлээ улс төрийн идэвхтэй үйл ажиллагаанаас татгалзжээ. Энэ хугацаанд Морыг ивээл дор хаан хэд хэдэн удаа томилдог Англи худалдаачидтивээс Фландерс, Кале хүртэлх худалдаачидтай хэлэлцээр хийх. 1516 онд ийм нэгэн аяллын үеэр тэрээр "Утопиа" зохиол бичиж эхлэв. Даалгавраа амжилттай дуусгасны дараа Пестиленс хааны анхаарлыг татдаг. Генри VIII өөртэй нь илүү ойртуулж, өндөр томилгоонууд ар араасаа хөвөрнө. 1521 онд - хаанд хаягласан өргөдлийн дарга, 1523 онд - Нийтийн танхимын дарга, 1529 онд - Лорд канцлер. Хаанаас хойшхи хоёр дахь хүн нь анх удаа язгууртны орчноос бус хөрөнгөтний хүн байсан тул энэ нь тухайн үед урьд өмнө байгаагүй үзэгдэл байв. Гэсэн хэдий ч алдар нэр нь түүний толгойд очсонгүй, тэр бүхэл бүтэн амьдралынхаа туршид төрийн үйл ажиллагаатэрээр өөрийн зарчмуудыг дагаж мөрддөг, "буулгалт" хийдэггүй, хаанаас бараг хараат бус байсан нь байнга мөргөлдөөнд хүргэдэг байв.

Тэд өмнө нь төсвийн бодлогын асуудлаар зөрчилдөж байсан ч Морагийн хувьд шашны улс төрөөс болж хаантай зөрчилдсөн нь үхэлд хүргэв. Мор бол 1517 онд эхэлсэн шинэчлэлийг эсэргүүцэгч байсан бөгөөд Мартин Лютерийг буруушааж байсныг та мэднэ. VIII Генри ч бас түүний өрсөлдөгч байсан боловч хэдэн жилийн дараа тэрээр Ромын Пап ламтай маргалдаж, Англи дахь Ромын хүчийг устгахаар шийдсэн нь улс төрийн болон санхүүгийн давуу талыг (папын эрх мэдлээс ангижрах, баян газар эзэмших) олж харсан. ). Гэхдээ Мор түүнийг энэ талаар дэмжээгүй бөгөөд үүний төлөө маш их мөнгө төлсөн.

1533 онд хааныг Английн сүмийн тэргүүнээр зарлаж, бүх субьектүүд түүнд тангараг өргөх ёстой байв. More үүнийг хийхээс татгалзаж, цамхагт оров. Мөрдөн байцаалтын явцад тэрээр өөрийн байр сууриа зоригтой хамгаалж, эрхэмсэг зан чанарт нь заяасан нэр төртэй авирласан. Түүнийг буруутай гэж үзэн 1535 оны 7-р сарын 7-нд Лондонд цаазлав. Социализмын гүн ухааныг үндэслэгч энэ агуу хүний ​​амьдрал ийнхүү өндөрлөв.

Одоо тэр үеийн Европын улс төрийн газрын зургийг үзэх нь зүйтэй болов уу. 15-р зууны төгсгөл, 16-р зууны эхэн үе бол байнгын дайн, эвсэл солигдох үе юм. Энэ тивд эзэн хаан V Чарльз тэргүүтэй Хабсбургууд ноёрхож, Францын эзэн хаан, Германы ноёдууд түүнтэй тулалдаж, дайн байлдаан даяар шатаж байна. баруун Европ. Английн хаан улс төрийн нөхцөл байдалд тулгуурлан аль нэгтэй нь нэгдэж, тив Европ руу илүү үнэтэй бүх аялалд төрийн сангаас зарцуулдаг. Тэмцэл нь газар нутаг, цайз, хот бүрийн төлөө байдаг. Ийм нөхцөлд дипломат төлөөлөгчид маш чухал бөгөөд эвсэл, эвлэрлийн гэрээ байгуулах чадвартай байдаг. Томас Мор бол ийм зохистой нөхрийн нэг юм. Үүний зэрэгцээ, эрх баригчдын аль нь ч ард түмэн, төрийн эрх ашгийг хамгаалахгүй, зөвхөн хувийн ашиг сонирхол, ашиг тусаа хамгаалдаг. Томас Мор ч үүнийг маш нарийн мэдэрсэн нь түүнийг Утопиа бичихэд түлхэц болсон юм.

"Утопиа" бол бүх ард түмэн, улс орнуудын хичээх ёстой төр, нийгмийн бүтцийн хамгийн тохиромжтой загварыг харуулсан ном юм. Тэрээр номондоо оюутан байхаасаа л их дуртай байсан Платоны "Төр" бүтээлд тулгуурласан нь эргэлзээгүй. Харин Мор эртний сэтгэгчийн бүтээлийг зөвхөн номынхоо үндэс болгон ашиглаж, түүнд тухайн үеийн бүх бодит байдлыг, ялангуяа шинээр гарч ирж буй аж үйлдвэрийн капитализм, түүний үр дагавартай холбоотой бодит байдлыг нэмж оруулсан байдаг.

Уг бүтээл нь үл мэдэгдэх улс руу аялсан тухай өгүүллэг хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Энэ нь газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үе эхэлсэнтэй холбоотой бөгөөд энэ тайлбарыг Америго Веспуччигийн хамтрагчдын нэгний нэрийн өмнөөс хийсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Европчууд анх удаагаа шинэ, урьд өмнө нь танил бус байсан ард түмний зан заншил, уламжлал, амьдралтай танилцсан нь хүмүүсийг орчин үеийн нийгмийнхээ хүрээнд өөрсдийн амьдралыг ойлгоход түлхэц болсон юм. Мөн More эдгээр бодлоо зоригтой илэрхийлж, тэр үеийн олон муу муухай, шархыг шүүмжилдэг. Тийм ч учраас тэрээр бүтээлээ хоёр хэсэгт хувааж, эхний хэсэгт Европ дахь орчин үеийн нийгэм, улс төр, эдийн засгийн байдлыг дүрсэлж, ард түмний дотоод болон хоорондын бүх асуудал, зөрчилдөөнийг дэлгэн харуулсан бол хоёрдугаар хэсэгт тэрээр өөрийн бүтээлийн идеалист дүр зургийг зуржээ. Шинэ ертөнцийн зохиомол хүмүүсийн амьдрал.

Хүмүүсийн анхаарлыг орчин үеийн нийгмийн зовиурт хандуулах, тэдэнд үүнийг ойлгуулж, ядаж ямар нэг зүйлийг засах, сайжруулах, арилгахын тулд ямар нэг зүйлийг өөрчилж эхлэхэд энэхүү тод тодосгогч хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, хүмүүст үргэлж хичээх лавлах цэг хэрэгтэй байдаг. Философийн бүтээлийн ийм бүтцийг Море анх хэрэглэсэн. Түүний ном Европын сэтгэлгээ, бодит байдлын талаарх ойлголтод асар их нөлөө үзүүлсэн тул тэрээр өмнөө тавьсан даалгавраа амжилттай даван туулсан. Одоо ажлын дүн шинжилгээнд шууд шилжих нь зүйтэй юм.

Анхны ном

Эхний ном нь 16-р зууны эхэн үеийн түүхэн панорама дүрслэлээс эхэлдэг. Томас Мор суурьшихаар Фландерст элчин сайдаар иржээ маргаантай асуудлуудчиний хааны хооронд Генри VIIIболон түүний өрсөлдөгч, эзэн хаан Чарльз V. Антверпенд хэлэлцээрийн хооронд Мор өөрийн найз Питер Эгидиусаар дамжуулан Португалийн аялагч Рафаэль Хитлодей хэмээх маш сонирхолтой хүнтэй танилцжээ.

Рафаэль Америго Веспуччигийн гурван удаагийн аялалд оролцсон бөгөөд энэ үеэр нутгийн оршин суугчдын амьдрал, засаглалтай холбоотой маш их зүйлийг харж, судалжээ. Тэр харсан зүйлээ товч тайлбарлав. Түүнтэй ярилцаж байхдаа Мор болон түүний найз Португаличууд ийм мэдлэгтэй байсан ч зарим нэг хааны газар нутгийг сайжруулахын тулд зөвлөх болж чадаагүйд гайхаж байна. Португалчуудын хувьд энэ нь бүрэн боломжгүй нь тодорхой юм. Рафаэль гадаад, дотоод бодлогын салбарт ямар ч эрх мэдэлтний санаа бодолд ашиггүй гэдгээ нотлохын тулд өрсөлдөгчидтэйгээ маргалддаг. Бүрэн эрхт нь ард түмэнд тустай бүх арга хэмжээ авах ёстой ард түмний өгөөмөр хүн гэж илүү нотолж байна. Гэвч Гитлодайгийн хэлснээр тусгаар тогтносон улсууд өөрсдийн ард түмний сайн сайхан байдлаас илүү дайн байлдаан, шинэ газар нутаг, эд баялгийг булаан авах талаар санаа зовж байна. Энэ нь бүрэн бодитой мэдэгдэл бөгөөд энэ хугацаанд абсолютизм үүсч, дараагийн зуунд оргилдоо хүрсэнтэй холбоотой юм.

Бүрэн эрхтний ашиг сонирхол юунаас ч илүү байсан бөгөөд хаан ард түмэн, улс оронд юу илүү хэрэгтэйг илүү сайн мэддэг гэсэн үзэл бодол давамгайлж байв. Үүнээс гадна аливаа шүүх дээр хэн нэгнийгээ талцах, зусардах, буруушаах явдал давамгайлдаг. ухаалаг хүнөөрийн гэсэн үзэл бодол, тодорхой зарчмуудыг баримталснаар хүн ийм удаан тэсч чадахгүй бөгөөд тусгаар тогтносон хүн ихэнхдээ санал нийлэхгүй байхыг тэвчихгүй. Үндэслэлийг бодит байдалд ойртуулахын тулд ярилцагчид шууд Англи болон түүнд ханддаг дотоод төхөөрөмж. Hythloday жишээ болгон Кентерберигийн Кардинал Мортонтой хийсэн яриаг иш татав. Манай аялагч ийм зүйлд хүрсэн юм.

Асуулт нь ядуучууд, гуйлгачид, хулгайч нар, тэднийг Англид олноор нь тараах болсон шалтгааныг хөндсөн юм. Рафаэль энэ талаар ямар бодолтой байгаа вэ? Төрд үүрэг хариуцлага, орлогын шударга бус хуваарилалт, төрийн бодлогыг буруу эрэмбэлэснээс ийм үзэгдэл гарч байна. Бусдын хөдөлмөрөөр амьдардаг язгууртнуудын асар том давхарга, дотор нь ажил хийх чадваргүй, амар хялбар амьдралд дассан хоосон зарц нар их байдаг. Түүнчлэн зохиомол дайнд хэт их мөнгө зарцуулж, улмаар сүйрэлд хүргэж, асар олон тооны тахир дутуу, тахир дутуу хүмүүс болдог. Өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс тариачдыг хонь үржүүлэх зорилгоор газар нутгийг нь булааж буй томоохон өмчлөгчдийг төрөөс халамжилдаг (Английн хөдөө аж ахуйн онцлог шинж чанар) бөгөөд үүнд төр хөндлөнгөөс оролцдоггүй. Энэ бүх нөхцөл байдал хүмүүсийг гэмт хэрэг үйлдэхэд түлхэж байна, учир нь тэдэнд гэр бүлээ тэжээж, амьд үлдэхийн тулд хийх зүйл байхгүй. Хулгай, хүн амины хэрэгт ижил төрлийн шийтгэл ногдуулдаг шударга ёсны тогтолцоо нь бас шударга бус юм. Энэ нь иргэдийг гэмт хэрэг үйлдэхэд түлхэц болж, эрсдэлтэй байхад төрд гамшигт хүргэж байна. Эдгээр бүх мэдэгдлүүдэд кардинал үнэний үр тариаг олж, португалчуудыг ухаарал сайтай хэмээн магтаж, Хитлодайгийн аргументуудад дуртай; Кардиналын бүх хүрээлэл үүнтэй шууд санал нийлж байгаа нь ярианы эхэнд аялагч руу эргэлзэж байв. Энэ нь боолчлол нь шашны зүтгэлтнүүд, сүмийн шаталсан хүмүүсийн дунд ч байдгийг дахин нотолж байна. Ийм сонирхолтой, стандарт бус шүүлтүүд нь Рафаэлийг яагаад хаанд зөвлөхөөр очдоггүйг дахин гайхшруулж байна. Рафаэлийн мэдлэг хааны ордонд ашиггүй гэдгийг дахин зөвтгөж, энэ асуудалд нөгөө талаас хандах шаардлагатай байна.

Энэ удаад португал эр Францын шүүхэд өөрийн жишээг үзүүлэв. Хааны бүх туслахууд шинэ газар нутгийг булаан авах, шинэ дайн хийх, богино хугацааны ашигтай холбоо байгуулах зорилгоор гадаад бодлогын янз бүрийн арга хэмжээний талаар бодох завгүй байдаг. Үүний зэрэгцээ, Францын хаант улс ч гэсэн шинээр олж авсан эд хөрөнгөө дурдахгүй тайван бус хэвээр байна. Ийм бодлогын үр дагавар нь энэ тэмцэлд увайгүй шинэ нутаг дэвсгэр, төр өөрөө хоёулаа сүйрч, шавхагдаж байгаа тул төрийг сулруулж байна. Үүний дагуу нэгээс олон сандал дээр суух боломжгүй бөгөөд та бусдын нутаг дэвсгэрт халдахгүйгээр зөвхөн хаант улсдаа анхаарал тавих хэрэгтэй.

Дараагийн асуулт бол хааны сан хөмрөг, ард түмний аж байдал. Бараг ямар ч тусгаар тогтносон хүн өөрийн сан хөмрөгийг ямар нэгэн байдлаар дүүргэхийг эрмэлздэг бөгөөд энд зөвлөхүүд хүн амын дунд хэт их дургүйцлийг төрүүлэхгүйн тулд юунаас ч татвар авах боломжтой байдаг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр ордныхон эрх мэдлийн гол түшиц газар нь ард түмнийг эд баялаг, эрх чөлөөгөөр завшихаас урьдчилан сэргийлэх явдал гэж үздэг. Ядуурал, хомсдол нь даруу байдал, дуулгавартай байдалд дасдаг гэж үздэг. Харин ард түмний сайн сайхныг ажиглахын тулд хааныг албатууд нь сонгодог, тэр юуны түрүүнд ард түмний сайн сайхны төлөө санаа тавих ёстой. Эцсийн эцэст гол бэрхшээл нь ямар нэгэн зүйлээс ашиг олохыг эрмэлздэг ядуу ангийн бүтцэд сэтгэл хангалуун бус байгаагаас үргэлж тохиолддог. Энэ мөнгийг төрийн санд хуримтлуулахын оронд төрд хэрэгтэй сайн зүйлд, хүн амын нийгмийн хамгааллын тогтолцоог хөгжүүлэхэд зарцуулсан нь дээр.

Ийм бүх жишээнүүдийн хариуд Томас Мор бүх зүйлийг нэг дор эрс өөрчлөхийг хичээхгүйгээр, максимализмгүйгээр сайн зорилгынхоо төлөө "тойруу замаар" тэмүүлэх хэрэгтэй гэж эсэргүүцэв. Үүнд Гитлодей зөвхөн үнэнийг хэлэхийг хүсдэг, үүнгүйгээр түүнд ямар ч ашиггүй, түүнгүйгээр олон зусардагчид байдаг гэж хэлэв. "Тойрог зам" нь ямар ч сайн зүйлд хүргэхгүй, харин зөвхөн нэмэлт хор хөнөөл учруулж, хамгийн зөв санаатай хүнийг хүртэл эвлэрэх бодлогоороо сүйтгэх болно. Хамгийн бага муу зүйл гэж байдаггүй, чи юу бодсоноо хэлнэ, эсвэл чи өөрөө завхарсан хүмүүсийн нөлөөн дор өөрчлөгддөг. хамгийн муу тал. Жинхэнэ гүн ухаантны хувь тавилан ийм байдаг тул орчин үеийн амьдралын бодит байдалд Рафаэлийн хэлснээр түүнд төрийн удирдлагад ямар ч байр байхгүй. Дараа нь Рафаэль хүмүүсийг сүйтгэж буй орчин үеийн нийгмийнхээ үндэс болсон гол дүгнэлтэд хүрдэг. Энэ бол хувийн өмчийн үзэгдэлээс өөр зүйл биш.

Хувийн өмч байгаа газар байнгын дайсагнал, аль болох их эд хөрөнгийг, тэр дундаа бусад хүмүүсийн зардлаар булаан авах хүсэл эрмэлзлээс болж тэгш байдал, сайн сайхан байдал байдаггүй. Энэ бүхэн нь нийгмийг цөөн хүнтэй, олон ядуу хэсэг болгон туйлшруулахад хүргэдэг. Мор португалчуудыг эсэргүүцэж, хувийн өмчгүйгээр ямар ч хөгжил боломжгүй гэж үзэж байна. Хөдөлмөрлөх урам зориггүй бол хүн шаргуу, үр бүтээлтэй ажиллах хүсэл эрмэлзэлээ алдаж, залхуурал үүсч, үүрэг хариуцлагын зарим хэсгийг бусдад шилжүүлэх хүсэл эрмэлзэл үүсдэг тул түүний зөв юм. Хувийн ашиг сонирхолгүйгээр хүнийг өдөөх зарчмуудыг боловсруулахад хэцүү байдаг. Хувийн өмчгүй чинээлэг нийгэмд итгэхэд бэрх гэдэгтэй Hythloday санал нийлдэг; Үүний тулд та Utopia болон түүний захиалгын талаар илүү ихийг мэдэх хэрэгтэй. Утопичуудын соёл иргэншлийн түвшин Европтой харьцуулахад ямар түвшинд байна вэ гэсэн үндэслэлтэй асуулт гарч ирнэ. Португаличууд бидэнд европчууд илүү авьяастай, харин утопчууд илүү хичээнгүй, хөдөлмөрч байдаг гэж хэлдэг. Тэд бусад ард түмний ашигтай шинэлэг зүйлийг хурдан зээлж авахын зэрэгцээ үлгэр жишээ захиалгаа сүйтгэдэггүй. Хөгжил дэвшил, хөгжил дэвшилд түлхэц болохуйц ухаалаг засаглалтай байх тухай юм. Ийм ноцтой мэдэгдлийн дараа Мор Рафаэлээс Утопийн газар нутгийг нэг ч чухал нарийн ширийн зүйлийг алдалгүйгээр илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлахыг хүсэв. Үүний дагуу бид одоо утопи улсын байдал, түүний хууль тогтоомж, ёс заншил, уламжлалын дүн шинжилгээнд шууд орлоо.

Хоёр дахь ном

Утопийн муж нь гүехэн, хад зэрэг байгалийн саад тотгороор хамгаалагдсан арал дээр байрладаг бөгөөд эрэг нь найдвартай бэхлэгдсэн тул арал нь хүчирхэг хамгаалалтын зангилаа юм. Эрт дээр үед энэ нь хойг байсан боловч ялалт байгуулсан дайны дараа захирагч Утоп түүнийг бэхжүүлж, газар нутаг хоёрын хооронд суваг ухахыг тушаажээ. Тэр л зэрлэг ард түмнийг өндөр соёл, боловсролын түвшинд хүргэсэн. Энэ бол энэ улсын товч түүх юм. Рафаэл цаашлаад улсын төв хэсэгт орших Амауротын тэргүүлэх байр суурьтай, хотуудын тэгш байдал дээр суурилсан улсын засаг захиргааны бүтцийг тодорхойлсон. Хотуудаас гадна оршин суугчид нь хоёр жил ээлжлэн ажилладаг тосгонууд байдаг. Энэ үүргээс хэн ч зугтаж чадахгүй.

Арлын газар тариалан нь 40 гаруй хүнтэй гэр бүлд нэгдсэн байдаг нь ажлын тодорхой хэсгийг хариуцах жижиг баг хэлбэрээр нийгмийг зохион байгуулж байгаа нэг хэлбэр юм. Цаашилбал, португалчууд Амарот хотыг газар дээрх байршил, дотоод бүтээн байгуулалтаар тодорхойлдог. Энэ хот нь маш хүчтэй бэхлэгдсэн, үзэсгэлэнтэй, бүх барилгууд нь ердийн, ерөнхий дүр төрхтэй байдаггүй, хувийн өмч гэж байдаггүй тул оршин суугчид бүр 10 жил тутамд байшингаа сольж өгдөг. Энэ нь нийгэмд тэгш байдал, шунал, атаа жөтөөгүй байдлыг дэмждэг. Бүх барилгууд нь маш цэвэрхэн, тэд Утопийн хүмүүсийн хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтыг ашигладаг, Европын ижил төстэй барилгуудаас дутахгүй.

Энэхүү үлгэр жишээ дэг журмыг сахиулах үүрэг хүлээсэн хотын албан тушаалтныг тодорхойлох журам бас анхаарал татаж байна. Жил бүр 30 өрх бүр нэг түшмэл, филархыг сонгодог. Эдгээр филархуудын арав бүрийг протофиларх гэж нэрлэдэг хүн удирддаг. Энэ бүх албан тушаалтнууд ард түмний санал болгосон 4 нэр дэвшигчийн нэг ханхүүг сонгодог. Ханхүүгийн албан тушаал нь дарангуйлал, эрх мэдлийг булаан авах хүсэлгүй бол насан туршийн байр суурьтай байдаг нь нэлээд үндэслэлтэй юм. Протофилархууд жил бүр сонгогддог бөгөөд энэ нь засгийн газарт шударга бус зүйл байхгүй гэдгийг баталгаажуулдаг. Тэд үргэлж ханхүүтэй хамгийн их ашиг олохын тулд ярилцдаг үр дүнтэй шийдэл. Төрийн асуудалтай холбоотой аливаа шийдвэрийг зөвхөн Сенат эсвэл Ардын чуулганаар дамжуулан гаргаж болох бөгөөд энэ нь эрх мэдлийг хууль бусаар авах оролдлогыг таслан зогсооход хувь нэмэр оруулдаг. Сенатын зүгээс яаран дүгнэлт, шийдвэр гаргахаас зайлсхийхийн тулд аль ч саналыг танилцуулсан өдөр нь авч үздэггүй.

Одоо арал дээрх хүн амын ажил мэргэжлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй яръя. Хөдөө аж ахуй нь бүх оршин суугчдад нийтлэг байдаг тул хэн ч үүнээс ангид байдаггүй. Нэмж дурдахад, хүн бүр ямар нэгэн мэргэжлээр, ихэвчлэн эцгийнхээ мэргэжлээр бэлтгэгдсэн байдаг. Хэрэв тэр өөр гар урлал сурахыг хүсч байвал түүнийг энэ үйл ажиллагаа эрхэлдэг өөр гэр бүлд шилжүүлдэг. Энэ практик нь маш сонирхолтой бөгөөд энэ нь ерөнхий ажил эрхлэлт, ажилдаа сонирхолтой байх боломжийг олгодог; филархууд зүгээр л хоосон зүйл байхгүй эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хэт их ажил байдаггүй, учир нь Утопичууд ажлын 6 цаг, 8 цаг унтдаг өдрийг тооцвол нэлээд чөлөөтэй байдаг.

Үлдсэн цагаа тэд ихэвчлэн шинжлэх ухаан, өөрийгөө хөгжүүлэхэд зарцуулдаг. Үүний зэрэгцээ тэд чөлөөт цагаараа хэзээ ч мөрийтэй тоглоом тоглодоггүй бөгөөд хөгжим бүжиглэх, олон нийтийн лекц унших зэрэг оюуны болон хэрэгцээт үйл ажиллагааг илүүд үздэг. Үүний ачаар хүн амын ёс суртахууны эрүүл мэнд хор хөнөөлтэй, харгис зугаа цэнгэлээс болж сүйрдэггүй. Цагийн ийм тохиромжтой хуваарилалт нь хүн амын бараг бүх категорийн хөдөлмөрийн болон үйлдвэрлэлийн үйл явцад оролцохгүйгээр сүүлийн үеийн чадварыг харгалзан үзэх боломжгүй юм. Хөдөлмөрөөс чөлөөлөгдсөн шалтгааныг бас дурдах нь зүйтэй. Энэ эрхийг филархууд эсвэл ард түмэн, лам нарын зөвлөснөөр хөдөлмөрөөс чөлөөлөгдсөн хүмүүс шинжлэх ухааныг сайтар судлахын тулд ашигладаг байв. Мэдлэг эзэмших хүмүүсийн чадвар, хүсэл эрмэлзлийг харгалзан үздэг. Хүн амын энэ ангиллаас муж улсын бүх захиргааны албан тушаалд (элчин сайд, захирагч, лам гэх мэт) хүмүүсийг сонгодог. Хүмүүс ажилдаа болгоомжтой хандсаны ачаар юу ч мууддаггүй, эхэлдэггүй, харин динамикаар хөгжиж байдаг. Үүний дагуу бүх барилга байгууламж, цогцолбор (барилга, үйлдвэрлэлийн талбай) үнэтэй засвар хийх шаардлагагүй.

Утопичуудын байдалд бүх зүйл элбэг дэлбэг байх нь бас чухал юм. Энэ нь муж улсад аз жаргалтай амьдрахад хувь нэмэр оруулдаг, учир нь тэд ачаалал ихтэй ажил нь хор хөнөөлтэй гэж үздэг тул нийтийн хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөгдөх түвшинд байлгахын тулд аль болох их ажиллах шаардлагатай байна. Энэ бол хувь хүний ​​биш нийт иргэдийн сайн сайхан байдалд тулгуурласан төрийн бүрэн эрүүл, бат бөх үндэс суурь юм. Дараа нь утопистууд тодорхой тооны оршин суугчдыг гэр бүл, хот, арлын түвшинд байлгах зарчмыг баримталдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд илүүдэл хүмүүсийг мужаасаа гадуурх колонид нүүлгэн шилжүүлж, шаардлагатай бол тэндээс буцааж өгдөг. Тус муж, хүн амыг тодорхой түвшинд тогтвортой байлгах бүрэн үндэслэлтэй зарчим нь арал дээр хүнсний хомсдол, тахал болон бусад таагүй үйл явдлын үед нэлээд үр дүнтэй байдаг.

Арлын оршин суугчид материаллаг ашиг тус хүртэх үйл явц нь ер бусын зүйл биш юм. Үйлдвэрлэсэн барааг тусгай агуулахад хадгалдаг бөгөөд үүнээс гэр бүлийн эцэг бүр хэрэгцээтэй байгаа олон ашиг тусыг нь авах боломжтой. Ийм зарчим нь байж боломгүй мэт санагддаг, учир нь шунал, олж авах хүсэл нь Европын хүмүүсийн оюун ухаанд үндэслэсэн байдаг. Гэхдээ Утопичууд бүх зүйл элбэг дэлбэг байдаг тул энэ тохиолдолд хуримтлал үүсгэхийг хичээх нь утгагүй юм. More болон үеийн Европын бодит байдлаас эрс ялгаатай нийгмийн үйлчилгээхүний ​​статусаас үл хамааран маш сайн эмнэлгийн хангамж, хоол хүнс түгээх замаар илэрдэг.

Гэр бүлд эв найрамдал ноёрхож, багачууд нь ахмад настангуудыг хүндэтгэдэг боловч үүнтэй зэрэгцэн янз бүрийн үеийнхний хамтын амьдрал нь зөвхөн ёс суртахууны харилцан ярианаас бүрдэх төдийгүй, хэрэв тэднээс таагүй зүйл тохиолдохгүй бол янз бүрийн таашаалаар дүүрэн байдаг. Эцсийн эцэст хүний ​​сүнс аз жаргалын төлөө төрсөн болохоос хатуу ширүүн, даяанч буянтны төлөө биш. Үүний зэрэгцээ нийгмийн бусад гишүүдийн ашиг сонирхлыг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн өөр нэг зарчим үйлчилж байна.

Паб, янхны газар, дарсны дэлгүүр гэх мэт хүний ​​төрөлхийн байгалийн бус үзэгдэл утопи байдалд байдаггүй. Энэ бүхэн нь оршин суугчдын эрүүл сэтгэлгээнд хувь нэмэр оруулж, залхуурал, хоосон байдал, харгис зан үйлээс холдуулдаг. Өмнөх бүх баримтуудаас харахад утопистуудын арал бүрэн бие даасан байдаг бөгөөд энэ нь ямар ч тохиолдолд стратегийн нөөцийг бий болгох боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдал. Үүний зэрэгцээ төрөөр дамжуулан, түүний хяналтан дор бусад муж руу боломжийн үнээр экспортолдог олон үнэгүй бараа байсаар байна.

Хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнээс эхлээд нил ягаан хүртэл төрөл бүрийн бараа бүтээгдэхүүн экспортолсныхоо хариуд өөрт хэрэгтэй төмөр, үнэт металл, алт, мөнгийг авдаг. Эдгээр металлууд нь тус улсад элбэг байдаг тул ийм эрдэнэсийн төлөө юу ч хийхэд бэлэн байдаг европчуудаас ялгаатай нь утопичуудын хувьд бараг үнэ цэнэгүй юм. Хүний амь бол утопистуудын хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл учраас эдгээр үнэт зүйлс нь бусад улс орны цэргүүдийг оршин суугчдын оронд нь элсүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Эсвэл алтыг дайснуудыг хахуульдаж, хуаранд нь зөрчилдүүлэхэд ашигладаг. Ашгийн цангааг нийгмийг сүйрүүлэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд Утопийн эрх баригчид үүнийг ашиглах маш идэвхтэй аргыг зохион бүтээжээ. үнэт металлуудчулуугаар боолын гинж, хүүхдийн тоглоом, хамгийн бохир хэрэгцээнд аяга таваг хийдэг. Энэ бүхэн нь оршин суугчдыг эдгээр металлыг эзэмших хүслээс зайлсхийхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Хүнийг оюун ухаан, гавъяагаар нь биш хөрөнгө чинээгээр нь дээшлүүлнэ гэдэг бол үнэхээр тэнэг хэрэг. Гэхдээ утопистуудад байдаг сониуч зан нь төрд өндөр үнэлэгддэг. Оршин суугчдын хичээнгүй байдал нь мэдээллийг маш хурдан шингээж авдгаараа илэрдэг бөгөөд энэ нь Грек хэлийг хурдан эзэмшиж, эртний Грекийн сонгодог зохиолуудын нарийн төвөгтэй бүтээлүүдийг ойлгосноор илэрдэг. Рафаэл болон түүний эрч хүчтэй үйл ажиллагааны ачаар Утопийн иргэд ийм боломжийг олж авсан. Одоо утопи нийгэм дэх боолчлолын асуудлыг авч үзэх нь зүйтэй болов уу. Тэд нэг бол иргэдээ ичгүүртэй хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө боол болгон хувиргадаг, эсвэл утопистуудын цаазын ял авч, золиосолсон харийн ард түмний төлөөлөл. Заримдаа бусад үндэстний ажилсаг, ядуу төлөөлөгчид сайн дураараа очдог, тэдэнтэй зөөлөн харьцдаг боловч муу үйлийн төлөө боолчлолд орсон утопистууд өөрсдөө хоёр дахин хатуу ширүүн байдаг. Эцсийн эцэст ийм сайхан амьдралтай хүн яаж гэмт хэрэг үйлдэх вэ? Үүнд ямар ч үндэслэл байхгүй.

Миний бодлоор гэрлэлт, гэр бүлийн харилцаа гэх мэт нийгмийн иргэний институцийг авч үзэх нь чухал биш юм. Төр нь завхайрлыг хатуу шийтгэх замаар хүмүүсийг эмх замбараагүй хамтын амьдралаас холдуулахыг эрмэлздэг. Ийм зан авир нь нийгмийн нэгж болох гэр бүлийг сэгсэрч, хэрүүл маргаан үүсгэдэг. Утопичууд өөрсдөдөө зориулж хос сонгохдоо зөвхөн сүнслэг чанарт төдийгүй гадаад төрх байдалд анхаарлаа хандуулж, заримдаа морь худалдан авагчид шиг бие биенээ шалгадаг. Ийм зан үйлийн шалтгаан юу вэ? Энэ нь утопистууд ганцхан эхнэртэй байх боломжтой тул сонголт хийхээсээ өмнө давуу болон сул талуудыг жинлэх хэрэгтэй, учир нь та бүх насаараа энэ их зүйлийг үүрэх болно. Садар самуун, эсвэл тэвчихийн аргагүй шинж чанартай, түүнчлэн сенатын зөвшөөрлөөр харилцан хүсэл эрмэлзэлтэй байгаа тохиолдолд гэр бүл цуцлах боломжтой. Гэхдээ үүрэг, эрхэмсэг, хүндэтгэл гэх мэт чанаруудыг эзэмшдэг утопистуудын дунд ийм тохиолдол ховор байдаг.

Ер нь утопистууд төрийн нэр хүндтэй хүмүүсийн хөшөө, хөшөөг олон нийтийн газар босгож, бүхий л талаараа буянтай үйлс бүтээдэг. Ийнхүү ард иргэдийг нийгмийн сайн сайхны төлөө бүтээн байгуулалттай, шударга хөдөлмөрлөхийг уриалж байна. Шударга байдлаараа ялгагдаагүй албан тушаалтнуудын эсрэг хатуу шийтгэлийн ачаар ч үр дүнтэй санаа. Мөн улсын үндэс суурийг хадгалахын тулд арлын оршин суугч бүрт ойлгомжтой цөөн тооны хууль байдаг. Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа, шийдвэр гаргахад бодитой хувь нэмэр оруулдаг шүүх дээр бие даасан өмгөөллийн байгууллага ч бий. Тиймээс энгийн сэтгэлтэй хүмүүс заль мэх, далд явуулгачдын явуулгад өртөхөөс хамгаалагдсан байдаг.

Утопийн түшмэдүүдийн шударга ёсны нэр алдар ойр орчмын улс орнуудад, ялангуяа утопичууд дарангуйллаас хүчээр чөлөөлөгдсөн орнуудад хурдан тархав. Ийм мужууд эрх чөлөөт арлын оршин суугчдаас албан тушаалтнуудын хувьд өөрсдөө асуудаг. Ийм ард түмэн бол Утопийн холбоотон юм. Үүний зэрэгцээ, найз нөхөд, холбоотнуудын асуудалд утопистуудын сэтгэлгээнд Европын бодит байдлаас гол ялгаа бий. Европын хаадуудаас ялгаатай нь Утопичууд энэ хэлбэрийн хэлэлцээрт итгэдэггүй тул ямар ч гэрээ байгуулдаггүй. Харин Европт гэрээ гэдэг зүйлийн агуу байдал халдашгүй юм. Үүний зэрэгцээ аль нэг албан тушаалтан эсвэл төрийн зөвлөхүүд гэрээ хэлцлийн ээдрээтэй, будлиантай үг хэллэгээс цоорхойг үе үе олдог тул тэдгээрийг олон удаа зөрчдөг. Утопистууд гэрээнүүд байгуулагдсаны дараа ард түмний оюун санаанд хэт их нөлөө үзүүлдэг гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүхийн болон төрөлхийн ахан дүүсийн хамтын нийгэмлэгийг үл харгалзан хүмүүсийг салгаж, бухимдахад хувь нэмэр оруулдаг. Хөрш зэргэлдээ улс орон, ард түмэнтэй нягт хамтран ажиллаж, утопичууд янз бүрийн гашуун хэлбэрийн үе үе дайсагналцахаас зайлсхийж чадахгүй. Энэ асуудлыг нарийвчлан авч үзье.

Ер нь тэд дайныг үзэгдэл мэт хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд зөвхөн хил хязгаар руугаа халдах, найз нөхдийнхөө эд хөрөнгөд халдах, найз нөхдийнхөө худалдаа болон бусад ашиг сонирхлыг уландаа гишгэх, зарим хүмүүсийг аврах зэрэг цөөн хэдэн онцгой тохиолдлуудад л эхэлдэг. дарангуйлалаас. Асар их цус урсгасан ялалт нь тэдэнд баяр баясгаланг авчирдаггүй, учир нь утопист хүмүүсийн оюун ухаанд хүний ​​амьдралаас илүү үнэтэй зүйл байдаггүй. Үүний зэрэгцээ өөр ямар ч аргаар, заль мэх, мэхлэх замаар олж авсан ялалтыг тэд маш баатарлаг, зохистой үйлс гэж хүндэтгэдэг. Ийм нөхцөлд оюун ухааныг ашигладаг бөгөөд энэ нь бусад амьд биетүүдэд байдаггүй хүний ​​онцлог шинж юм. Ийм аргууд нь дайснуудын хуаранд хахууль өгөх, урвасан тохиолдолд шагнуулах, төрийн тэргүүнүүд болон хамгийн чухал албан тушаалтнуудыг амьд эсвэл үхсэнийг нь шилжүүлэн өгөх зэрэг зөрчилдөөнийг оруулах явдал юм. Тиймээс ард түмний шунал нь Утопичуудыг амархан, хялбар болгох боломжийг олгодог тусгай хүчин чармайлтямар нэгэн байдлаар хагарал үүсгэж, бусад ард түмний эсэргүүцлийг эмх замбараагүй болгох. Ийм мужуудын оройн төлөөлөгчдийн багахан хэсэг нь нас барсан нь олон хүний ​​амийг аврах боломжийг олгодог жирийн хүмүүстэдний хүсэл зоригийн эсрэг дайнд оролцох. Үнэт эдлэлийн элбэг дэлбэг байдлын ачаар утопичууд эрх мэдлийн хамгийн дээд шатанд авлига өгөх боломжтой болж, язгууртныг хүссэн эрх мэдлийнхээ төлөөх тэмцэлд түлхэж, улмаар дайсны байлдааны чадавхийг багасгадаг. Гэхдээ байлдааны ажиллагаа явуулахын тулд цэргийн ангиуд хязгаарлагдмал байсан ч шаардлагатай хэвээр байна. Эдгээр зорилгын үүднээс хэд хэдэн эх сурвалж байдаг: эдгээр нь холбоотон орнуудын цэргүүд, эсвэл бусад мужуудад мөнгөөр ​​элсүүлсэн цэргүүд, хөлсний цэргүүд юм. Утопистууд өөрсдөө стратегич, цэргүүдийн менежерийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ заримдаа Утопийн жирийн иргэд ч цэрэг шиг тулалдах хэрэгтэй болдог. Тэд шаардлагагүй, хоёрдогч тулалдаанаас болгоомжтой зайлсхийдэг боловч шаардлагатай үед, зайлшгүй тулалдаанд эцсийн боломж хүртэл зөрүүдлэн тулалддаг.

Утопистууд тулалдаанд оролцохдоо ёс суртахууны бүх дүрмийг баримталдаг, тэд хүмүүсийг дэмий зүйлд унагадаггүй, алдаггүй, тэд сайн дураараа олзлогддог. Хүний амийг хэн ч өршөөдөггүй, цус үргэлж ус шиг урсдаг Европын аль ч театртай ямар ялгаатай вэ. Нэмж дурдахад тэд дайснуудтай байгуулсан эвлэрэлд хүндэтгэлтэй хандаж, дайсны орны дэд бүтэц, тариалангийн талбайг сүйтгэдэггүй. Олзлогдсон тосгон, хотууд дээрэмддэггүй, энгийн иргэд ямар ч доромжлол, дарамтыг тэвчдэггүй. Жишээлбэл, францчууд болон испаничуудын хоорондох дайсагналын үеэр нутгийн гэм зэмгүй ард түмэн хамгийн их хохирч байсан үед ийм зүйлийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Төрийн удирдлагаас авсан дайны олзоо утопи холбоотнуудад шилжүүлдэг бол арлын оршин суугчид өөрсдөө юу ч авдаггүй, учир нь тэд бүх зүйлээр хангагдсан байдаг. Дайны үед Утопийн нийслэлийг нэмэгдүүлэх цорын ганц хэлбэр бол тэдний эсрэг байр суурьтай нутгийн язгууртнуудын эд хөрөнгийн зарим хэсгийг Утопийн улсын өмч болгон авах явдал юм. Ийм орлого нь эдгээр нутаг дэвсгэрийг хяналтандаа байлгах, тэнд энх тайван, тогтвортой байдлыг хадгалах боломжийг олгодог.

Одоо Utopia-г тодорхойлдог сүүлчийн тал дээр анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй юм. Энэ бол шашин ба түүний онцлог шинж чанарууд юм. Эхлээд чухал онцлог- Энэ бол бурхдын пантеон дахь олон талт байдал, бараг бүх хот өөрийн гэсэн шашинтай байдаг бөгөөд муж нь бүх оршин суугчдад аль нэгийг нь ногдуулдаггүй. Гэхдээ Бурханы тухай эдгээр бүх санаанууд нь тэдний мөн чанар нь нэг бөгөөд энэ нь зүгээр л өөр өөр зүйлүүдэд илэрдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Та ямар ч айдасгүйгээр шашин шүтлэгээ тунхаглаж чадна, гэхдээ үүний зэрэгцээ та түүний төлөө бөөнөөр ухуулж, бусад итгэл үнэмшлийг доромжилж, улмаар олон түмний дунд төөрөгдөл үүсгэж чадахгүй. Та ятгалга, нотлох баримтын ачаар зөвхөн тайван замаар шашиндаа орж болно. Утопистуудын дунд итгэдэггүй хүнийг зарчмын хувьд хүн гэж үздэггүй, учир нь итгэлгүй байх нь дээд мөн чанарыг үгүйсгэдэг гэж тайлбарладаг. хүний ​​сэтгэл. Эцсийн эцэст, ийм хүн хэрэв хүсвэл түүнийг тойрч гарах хууль тогтоомжоос өөр юу ч айдаггүй. Энэ нь тэр маш найдваргүй, чухал асуудалд түүнд итгэж болохгүй гэсэн үг юм. Маш сонирхолтой, иргэдийн үхэлд хандах хандлага. Тэдний үхэл нь сүнсний дээд аз жаргалд шилжих шилжилт гэж тооцогддог. Энэ хорвоогоос айж эмээж яваа хүмүүс сүнс нь ямар нэг муу үйлд дарагдсан тул төгсгөлөөс айдаг. Үлдсэн хүмүүс нь Бурханы дуудлагыг дагаж, тэр ертөнцөд ямар ч муу зүйл тэдэнд заналхийлдэггүй гэдэгт итгэлтэй байгаа тул баяр хөөртэй үхдэг. Янз бүрийн мухар сүсэг нь тэдэнд өвөрмөц биш юм. Цөөн хэдэн санваартныг ард түмэн санал хураалтаар сонгодог учраас нийтээрээ хүндэтгэдэг. Санваартнууд хүний ​​ёс суртахууныг хянаж, хөвгүүд, залуучуудын боловсролд оролцдог. Үүний зэрэгцээ огт төсөөлшгүй үзэгдэл байдаг: эмэгтэйчүүд ч бас тахилч байж болно. Бусад улс орнууд ч дайсагналцаж байхад энхийг сахиулах, энх тайвны хэлэлцээрийг сурталчлах үйл ажиллагаа явуулсных нь ачаар тэднийг хүндэтгэдэг. Ерөнхийдөө утопистуудын шашин нь янз бүрийн мухар сүсэг, өнгөрсөн үеийн үлдэгдлээс ангид, хамгийн оновчтой, хүнчлэгдсэн байдаг.

Дүгнэлт

Томас Морын "Утопи" бүтээл нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн агуу гүн ухааны бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ нь тухайн үеийн хамгийн дэвшилтэт үзэл санааг томъёолж, Европт капитализм үүсэх үеийн гол зөрчилдөөн, элит болон жирийн иргэдийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөнийг илрүүлж, ядуурал зэрэг энгийн хүмүүсийн хамгийн тулгамдсан асуудлуудыг зааж өгсөн. өлсгөлөн гэх мэт тухайн үеийн нийгмийг илүү шударга, эрүүл байхыг уриалж байв. Мор шашин ба янз бүрийн мухар сүсгийг бүрэн үгүйсгэхээс зайлсхийж, өөрийн загварт нийгмийг илүү хүмүүнлэг, нээлттэй болгохыг шашин, учир шалтгааны хооронд тодорхой хил хязгаар, харилцаа тогтоохыг эрэлхийлсэн. Хэдийгээр энэ нь зөвхөн хамгийн тохиромжтой загвар боловч энэ нь нийгмийн шударга ёс, ерөнхий сайн сайхан байдалд тулгуурлан улс бүр өөрийн хөгжлийн төлөө хичээх ёстой санаа, заалтуудыг тусгасан болно. Тэр онцлохыг хичээсэн дотоод улс төрТа гадаадаас нэн тэргүүнд иргэдийнхээ амьдрал, сайн сайхны төлөө санаа зовох ёстой.

Энэхүү номыг бичихэд түлхэц болсон нь эргэлзээгүй Английн хүн амын хөдөө тосгоны амьдрал, хүнд хэцүү бөгөөд атаархмааргүй байдал, орчин үеийн хотын болон өндөр нийгмийн ёс суртахууны төлөв байдлын талаархи буруу, идэвхгүй ёс суртахууны хэт их хөндлөнгийн оролцоотойгоор гажуудсан тухай Морийн сэтгэгдэл байсан нь дамжиггүй. хүмүүсийн оюун санаанд схоластик философи. Мөн түүний үзэж байгаагаар ард түмнийг салгаж, холдуулж байгаа гол асуудал бол ашиг хонжоо хайх, олж авах хүсэл эрмэлзлийг өдөөж буй хувийн өмч юм. Морын бүдүүвч бидэнд үүнийг хийх ёсгүй гэж хэлдэг бэлэн жорнийгмийг сэргээн босгох нь хэр үнэ цэнэтэй боловч хүмүүсийг аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт рүү хөтөлж болох замыг тоймлон харуулсан. Мор бүтээлээ хэлэлцүүлгийн хэлбэрээр бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Утопи" нь социализмын түүчээ болсон бөгөөд хожим нь Морегийн онолын үндэслэлийг олж авсан төдийгүй нийгмийн хүрээнд үнэхээр хэрэгжих боломжтой практик арга зам, зарчмуудыг олж авсан юм. Тийм ч учраас энэ номын үүргийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг.

Томас Мор үнэхээр түүний өмнө төсөөлөхөд бэрх байсан утопик социализм гэх мэт философийн чиг хандлагыг үндэслэгч болсон юм. Ийнхүү тэрээр нийгмийн тэгш бус байдал, нийгэм дэх шударга бус байдлын асуудлыг ийм нарийн, нарийвчлан авч үзсэн анхны хүмүүсийн нэг болж хүн төрөлхтний түүхэнд нэрээ мөнхөд үлдээв.

Маш товчхондоо. Мөнгө, хувийн өмчийг халж, эрх баригчдыг нь иргэд сонгодог болсон Утопи арлын хамгийн тохиромжтой бүтэц нь 16-р зууны Европын гүрнүүдийн эсрэг, харийн газрын төлөө дайн байлдаантай байдаг.

Энэхүү ном нь нэгэн төрлийн оршил үгээр эхэлдэг - Томас Мор өөрийн найз Питер Эгидиус руу илгээсэн захидалдаа "Утопи"-г уншиж, ямар нэгэн чухал нарийн ширийн зүйл гарч ирвэл бичихийг хүссэн байна.

Анхны ном

Энэ түүхийг Томас Морын үүднээс өгүүлдэг. Тэрээр Фландерст элчин сайдаар ирж, тэнд Петртэй уулзав. Тэрээр найздаа маш их аялсан туршлагатай залуурагч Рафаэльтэй танилцуулав. Рафаэль бусад улс орны олон ёс заншил, хууль тогтоомжийг сурч мэдсэнийхээ ачаар Европын мужуудад сайн сайхны төлөө ашиглаж болох зүйлсийг тодорхойлдог. Петр далайчинд мэдлэгээ бүрэн эрхтний зөвлөхөөр ажилд орохыг зөвлөж байна, гэхдээ тэр үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна - хаад цэргийн хэрэгт ихээхэн анхаарал хандуулж, анхаарал халамж тавихын оронд улам олон шинэ газар эзэмшихийг хичээдэг. өөрийн. Бүх зөвлөхүүд, дүрмээр бол тэдний нэр хүндийг гутаахгүйн тулд ноёныг дэмждэг. Рафаэль дайныг буруушааж, утгагүй гэж үздэг. Жижиг хулгай, хүн амины хэргийг ижил аргаар шийтгэдэг. цаазын ял. Баячууд тансаглаж, цаг заваа дэмий хоосон өнгөрөөж, энгийн иргэд гуйлга гуйж шаргуу хөдөлмөрлөж, гэмт хэрэг гарахад хувь нэмэр оруулдаг.

Гүрэн бүр армитай байхын тулд армитай байх, хязгааргүй хэмжээний алттай байх шаардлагатай гэж үздэг бол дайн байлдаан нь зөвхөн цэргүүдэд аллага хийх туршлага өгөхөд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг.

Жинхэнэ гүн ухаантны хувьд Рафаэль үнэнийг хэлэхийг хүсдэг тул та олон нийтийн ажилд оролцохоос татгалзах хэрэгтэй. Хөтөч нь ёс заншил, хууль тогтоомж нь түүнд таалагдсан улсын тухай өгүүлдэг.

Хоёр дахь ном

Утопиа арлыг энэ мужийг үндэслэгч Утопын нэрээр нэрлэсэн. Тус арал дээр тавин дөрвөн хот байдаг. Гааль, байгууллага, хууль дүрэм хаа сайгүй адилхан. Төв нь Амаурот хот юм. Талбайнууд бүх талбайн хооронд жигд тархсан. Хот, хөдөөгийн оршин суугчид хоёр жил тутамд байраа сольдог: энд ажиллаж амжаагүй гэр бүлүүд тосгонд ирдэг.

Амаурот нь гүн суваг, цоорхой, цамхагуудаар хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ бол цэвэр, үзэсгэлэнтэй хот юм. Байшин бүрийн ойролцоо үзэсгэлэнтэй цэцэрлэг байдаг. Хувийн өмчийг халсан тул утопичууд арван жил тутамд байшингаа сугалаагаар сольдог.

Гучин гэр бүл бүр филарх (эсвэл сифогрант), араваас дээш филарх, тэдний гэр бүл нь протофиларх (эсвэл транибор) юм. Хоёр зуун протофиларх бүгд улс орныг удирдаж буй ханхүүг сонгодог. Тэр насан туршдаа сонгогддог. Бусад албан тушаалын хүмүүс жил бүр өөрчлөгддөг.

Тус улсын эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүгд хөдөө аж ахуй эрхэлдэг. Нэмж дурдахад хүн бүр өвлөгддөг гар урлалын төрөлд суралцдаг. Хэрэв хэн нэгэн гэр бүлийн бизнест таталцахгүй бол түүнийг шаардлагатай гар урлал эрхэлдэг гэр бүлд шилжүүлдэг. Ажлын өдөр зургаан цаг үргэлжилдэг. Чөлөөт цаг, дүрмээр бол шинжлэх ухаан эсвэл тэдний бизнест зориулдаг. Шинжлэх ухаанд хамгийн хичээнгүй хүмүүс эрдэмтдийн эгнээнд дэвшдэг. Эдгээрээс лам, элчин сайд, транибор, төрийн тэргүүн - адемыг сонгодог.

Ажлын үеэр Утопичууд арьсаар хувцасладаг, гудамжаар борооны цув өмсдөг (арал даяар зүсэлт, өнгө нь ижил байдаг). Хүн бүр хоёр жилийн турш нэг даашинзтай.

Гэр бүлүүд ахлагчдаа захирагддаг. Хэрэв хотууд хэт их хүн амтай бол Утопийн иргэдийг колони руу нүүлгэн шилжүүлдэг, мөн эсрэгээр нь. Хот бүрийн төвд бараа бүтээгдэхүүн, хүнс авчирдаг зах байдаг. Тэнд хүн бүр шаардлагатай хэмжээгээр авч болно: бүх зүйл хангалттай элбэг байдаг. Ордонд бүх сифогрантиаг нийтийн үдийн хоол, оройн хоолонд зориулж цуглуулдаг.

Утопичууд Транибор, Сифогрантуудын зөвшөөрлөөр хот хооронд шилжиж болно. Утопист дур зоргоороо хөдөлсөн тохиолдолд шийтгэл хүлээж, давтан зөрчсөн тохиолдолд боолчлолд орно.

Utopia-д хэрэгтэй бүх зүйл маш их байдаг тул заримыг нь бусад орны ядууст өгч, үлдсэнийг нь зардаг. Утопистууд зөвхөн гадаад худалдаанд мөнгө ашигладаг бөгөөд дайны үед хадгалдаг. Тэд алт, мөнгийг үл тоомсорлодог: боолууд эдгээр металлын дөнгөнд дөнгөлдөг, Утопичууд үүнийг огт ашигладаггүй. Үнэт чулуу нь хүүхдүүдэд тоглоом болдог. Өсөх тусам тэд тэднийг орхидог.

Шинжлэх ухаан, урлагт Утопичууд асар их оргилд хүрсэн. Хэрэв гадаадынхан очвол Утопийн иргэд соёл, шинжлэх ухаантай нь нарийн танилцаж, эх орондоо хурдан ойлгож, хөгжүүлдэг.

Утопистуудын амьдрал нь ариун журам, бие ба сүнсний таашаалаас бүрддэг. Харилцаа нь шударга, шударга ёс дээр тогтдог, иргэд сул дорой хүмүүст тусалж, өвчтэй хүмүүсийг асардаг. Эрүүл мэнд бол гол таашаалуудын нэг бөгөөд гоо үзэсгэлэн, хүч чадал, авхаалж самбаа ч бас үнэлэгддэг.

Утопистууд эсвэл цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн бусад ард түмний төлөөлөгчид ичгүүртэй үйлдлийнхээ төлөө боолчлолд ордог. Боолын хөдөлмөр нь цаазаар авахаас илүү их ашиг авчирдаг.

Хүнд өвчтэй хүмүүст зовлон зүдгүүрээ дуусгах эрхийг өгдөг: эцэст нь амьдрал бол таашаал юм, ийм үйлдэл нь нүгэл гэж тооцогддоггүй. Садар самууныг хатуу шийтгэдэг.

Утопичууд дайныг харгислал гэж үздэг тул ялахын тулд юуны түрүүнд заль мэх, дайсны бүрэн эрхтний ойр дотны хүмүүсийг хахуульдах гэх мэтийг ашигладаг. Хэрэв энэ арга бүтэлгүйтвэл тэд цэргийн тулаанд бооцоо тавьдаг. Утопичууд гадаадын цэргүүдийг хөлсөлж, тэдэнд сайхан цалин өгдөг. Тэд иргэдээ зөвхөн удирдах албан тушаалд тавьдаг. Тэд дарлагдсан ард түмнээ хамгаалахын тулд дайнд оролцож магадгүй ч газар дээрээ тулалдахыг хэзээ ч зөвшөөрдөггүй.

Утопи улсад иргэд ямар ч шашин шүтлэгийг чөлөөтэй сонгодог. Хэн нэгнийг өөрийн итгэл үнэмшилд хүчээр оруулах гэж оролдох, эсвэл үл итгэгчийг доромжлох эрх хэнд ч байхгүй. Ихэнх нь нэг бурханд итгэдэг, түүнийг Митра гэж дууддаг. Үхлээс хэн ч айдаггүй: шинэ, бүр илүү аз жаргалтай амьдралБурхантай уулзахаа амлаж байна.

Санваартнуудыг зөвхөн Утопичууд төдийгүй бусад ард түмэн ч өндөр үнэлдэг. Тэднийг мөн Утопийн иргэд сонгодог бөгөөд эмэгтэйчүүд ч сонгогдох боломжтой. Санваартнууд шүүх хуралд ордоггүй. Тэд тулааныг зогсоож, ялагдагсдыг, тэр дундаа Утопичуудын өрсөлдөгчдийг аварч чадна.

Рафаэль түүхийг дуусгахад Мор ядаргаагаа анзаарч, утопистуудын зарим хуулиудын утгагүй байдлын талаар ярьж зүрхлэхгүй байна.

Одоогийн хуудас: 1 (ном нь нийт 11 хуудастай)

Томас Мор

Алтан ном нь инээдтэй ч гэсэн тус улсын хамгийн сайхан байдал, шинэ арлын тухай "Утопия" юм.

Томас Мор Петр Эгидиус руу мэндчилгээ илгээв.

Эрхэм Петр Эгидиус аа, би танд Утопистуудын байдлын тухай энэ номыг бараг жилийн дараа илгээж байгаадаа ичиж байна, учир нь та энэ ажилд миний хөдөлмөрийг хэлтрүүлсэн гэдгээ мэдээд нэг сар хагасын дараа үүнийг хүлээж байсан байх. зохион бүтээх; нөгөө талаас би төлөвлөгөөний талаар огт бодох шаардлагагүй, зөвхөн чамтай хамт сонссон Рафаэлийн түүхийг дамжуулах ёстой байсан. Надад уран яруу илтгэл дээр ажиллах ямар ч шалтгаан байсангүй - өгүүлэгчийн яриа бэлтгэлгүйгээр хийгдсэн тул түүнийг боловсронгуй болгох боломжгүй байв; Энэ яриа Грек хэл шиг латин хэлийг тийм ч сайн мэддэггүй хүнээс ирсэн гэдгийг та мэдэж байгаа бөгөөд миний дамжуулалт түүний хайхрамжгүй энгийн байдалд нийцэх тусам үнэнд ойртох ёстой байсан бөгөөд энэ талаар зөвхөн би л ганцаараа байх ёстой. ажил анхаарал халамж тавих ёстой.

Би хүлээн зөвшөөрч байна, найз Петр ээ, энэ бэлэн материалМатериалыг тунгаан бодож, төлөвлөхөд асар их авъяас чадвар, тодорхой хэмжээний суралцах чадвар, тодорхой цаг хугацаа, хичээл зүтгэл шаардагдах тул намайг хөдөлмөрөөс бараг бүрэн аварсан; Хэрэв энэ сэдвийг зөвхөн үнэнээр төдийгүй уран яруу ярих шаардлагатай байсан бол надад үүнийг хийх цаг, хичээл зүтгэл байхгүй болно. Нэгэнт миний хөлсийг урсгах санаа зовнил алга болсон тул надад сонссон зүйлээ бичих ганц л зүйл үлдсэн бөгөөд энэ нь аль хэдийн маш амархан ажил байсан; Гэсэн хэдий ч, энэ "нэлээн хялбар даалгавар"-ыг биелүүлэхийн тулд миний бусад ажил надад өчүүхэн бага хугацаа зарцуулдаг. Би байнга зарга маргаантай хутгалддаг (заримыг нь удирдаж, бусдыг сонсдог, бусдыг зуучлагчаар дуусгаж, дөрөв дэхийг нь шүүгчээр зогсоодог), дараа нь зарим хүмүүстэй үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаг, зарим нь ажил хэргийн улмаас зочилдог. Ингээд бараг бүтэн өдрийг гэрээсээ гадуур бусдад золиосолж, үлдсэнийг нь хайртай дотны хүмүүстээ зориулж, өөртөө юу ч, өөрөөр хэлбэл уран зохиолын тухай үлдээдэггүй.

Үнэхээр, гэртээ буцаж ирээд эхнэртэйгээ ярилцаж, хүүхдүүдтэй ярилцаж, үйлчлэгч нартай ярилцах хэрэгтэй. Үүнийг хийх ёстой (хэрэв та өөрийн гэрт танихгүй хүн байхыг хүсэхгүй бол) би энэ бүгдийг бизнес гэж үздэг. Ер нь байгалиас заяасан алсын хараагаар ч юм уу, санамсаргүй тоглоомоор ч юм уу, өөрийн сонголтоор ч танд амьдралын хамтрагч болж өгсөн хүмүүстэй аль болох тааламжтай байхыг хичээх хэрэгтэй, гэхдээ та нар муудах хэрэггүй. тэднийг нинжин сэтгэлээр эсвэл доромжлолоор дамжуулан зарц нарыг эзэн болгон хувиргадаг. Миний жагсаасан зүйлсийн дунд өдөр, сар, жил өнгөрч байна. Энд хэзээ бичих вэ? Энэ хооронд би нойр, оройн хоолны талаар юу ч хэлээгүй бөгөөд энэ нь унтахаас багагүй цаг зарцуулдаг бөгөөд энэ нь амьдралын бараг талыг зарцуулдаг. Би зөвхөн нойр, хоолноос хулгайлсан цагаа олж авдаг; Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хангалттай биш, гэхдээ энэ нь ямар нэг зүйлийг илэрхийлж байгаа тул удаанаар ч гэсэн би эцэст нь Утопиа дуусгаж, найз Петр рүү илгээсэн тул та үүнийг уншиж, надаас ямар нэг зүйл зугтсан эсэхийг надад сануул. Энэ тал дээр би өөртөө итгэлтэй байгаа нь үнэн, тэр ч байтугай ой санамжтай адил хэмжээнд оюун ухаан, суралцахыг хүсдэг ч би юу ч мартаж чадахгүй гэж бодохоор өөртөө тийм их найддаггүй. .

Тодруулбал, миний тэжээвэр амьтан Жон Клемент, та бидний мэдэж байгаагаар бидэнтэй хамт байсан (Би түүнд ямар ч ашиг тустай байх бүх ярианд оролцохыг дуртайяа зөвшөөрч байна, учир нь би эргэж эхэлсэн өвснөөс маш сайн үр жимсийг хүлээж байна. Грек, Латин судлалын явцад ногоон байсан) намайг маш их ичгүүртэй байдалд хүргэсэн. Миний санаж байгаагаар, Анидре голын дээгүүр шидэгдсэн Амаротын гүүр таван зуун алхмын урттай гэж Хитлодей хэлсэн бөгөөд миний Жон хоёр зууг багасгах ёстой гэж хэлсэн; голын өргөн нь түүний хэлснээр гурван зуун алхамаас хэтрэхгүй. Би чамайг ой санамжаа эргэцүүлэн бодохыг хүсч байна. Хэрэв та түүнтэй адил бодолтой байгаа бол би зөвшөөрч, алдаагаа хүлээн зөвшөөрөх болно. Хэрэв та өөрөө санахгүй байгаа бол би бичсэн шигээ орхих болно, миний бодлоор би өөрийгөө санаж байна. Мэдээжийн хэрэг, би номондоо хууран мэхлэлт байхгүй байхын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах болно, гэхдээ нөгөө талаар эргэлзээтэй тохиолдолд би өөрийн хүслээр худал хэлэхийг илүүд үздэг тул өөрийн эрхгүй худал хэлэхийг илүүд үздэг. ухаалаг гэхээсээ илүү шударга хүн бай.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв та энэ тухай Рафаэль өөрөө биечлэн эсвэл бичгээр олж мэдвэл энэ уй гашууг арилгахад хялбар байх болно, мөн энэ нь бидэнд тохиолдсон өөр нэг бэрхшээлийн төлөө хийх ёстой, энэ нь хэний буруу болохыг мэдэхгүй байна. : Энэ нь миний хувьд, эсвэл таных эсвэл Рафаэлийн буруугаас болж магадгүй юм. Үнэн хэрэгтээ, Шинэ ертөнцийн Утопи аль хэсэгт оршдог талаар асуух нь бидний санаанд ороогүй, түүнээс ч хэлээгүй. Мэдээжийн хэрэг, би өөрийн хөрөнгөөс зохих хэмжээний мөнгөөр ​​энэ дутагдлыг арилгахад бэлэн байх болно. Эцсийн эцэст, би нэг талаараа энэ арал ямар далайд оршдог, түүний тухай маш их ярьж байгаа, нөгөө талаар бид хэд хэдэн хүн, тэр дундаа нэг нь сүсэгтэн олонтойг мэдэхгүй байгаадаа ичиж байна. Шинэ зүйл үзэх гэсэн хоосон хүсэл, сониуч зандаа биш, харин тэнд амжилттай эхэлсэн шашинаа хөгжүүлэхийн тулд Утопид зочлох гэсэн гайхалтай хүсэл тэмүүллийг шатааж буй мэргэжлээрээ теологич хүн. Үүнийг зохих ёсоор хэрэгжүүлэхийн тулд тэрээр эхлээд түүнийг пап ламаар илгээж, тэр ч байтугай Утопичуудын бишопоор сонгогдохоор шийдсэн; хүсэлтээр энэ нэр төрд хүрэх ёстой нь түүнд өчүүхэн ч саад болохгүй. Тэрээр нэр төр, ашгийн үүднээс бус харин сүсэг бишрэлээс үүдэлтэй ийм дарамтыг ариун гэж үздэг.

Тиймээс, найз Петр минь, хэрэв та үүнийг хялбархан хийж чадах юм бол Гитлодейд биечлэн хандаж, эсвэл гадуур бичиж, миний одоогийн ажилд хууран мэхлэлт, үнэнийг орхигдуулахгүй байх арга хэмжээ авахыг би танаас хүсч байна. Магадгүй түүнд номоо харуулахгүй байх нь дээр байх. Эцсийн эцэст, өөр хэн ч түүнтэй адил тэгш эрхтэйгээр тэнд байгаа алдаануудыг засч залруулж чадахгүй бөгөөд миний бичсэн зүйлийг эцэс хүртэл уншихгүй бол тэр өөрөө үүнийг хийж чадахгүй. Түүгээр ч барахгүй тэрээр энэ эссэ миний бичсэнийг хүлээн зөвшөөрч байна уу, эсвэл дурамжхан хүлээж авч байна уу гэдгийг ойлгох болно. Эцсийн эцэст, хэрэв тэр өөрийн тэнүүлчийг өөрөө тайлбарлахаар шийдсэн бол тэр надаас үүнийг хийхийг хүсэхгүй байх байсан: ямар ч байсан би түүний түүхэн дэх шинэлэг байдлын өнгө, сэтгэл татам байдлыг урьдчилан таамаглахыг хүсэхгүй байна. Утопистууд.

Гэсэн хэдий ч үнэнийг хэлэхэд би өөрөө номоо хэвлэх эсэхээ бүрэн шийдээгүй байна. Хүмүүсийн амт нь маш олон янз, дүрүүд нь ааштай, мөн чанар нь туйлын талархалгүй, тэдний дүгнэлт нь бүрэн утгагүй байдалд хүрдэг. Иймээс хэн нэгэнд ашиг тус, таашаал авчрах зүйл нийтлэхийн төлөө өөрийгөө зовоож, бусдад жигшил зэвүүцэл, үл талархлыг төрүүлэхийн төлөө өөрийгөө зовоож байгаа хүмүүсээс арай илүү жаргалтай, баяр баясгалантай амьдарч байгаа хүмүүс өөрсдөдөө баяр баясгалантай санагддаг бололтой. Дийлэнх нь уран зохиол мэдэхгүй, олонхи нь түүнийг жигшдэг. Мунхаг нь үл ойлгогдох бүх зүйлийг бүдүүлэг болгон хаядаг; хагас мэдлэгтэй хүмүүс эртний үгээр дүүрээгүй бүх зүйлийг бүдүүлэг гэж үгүйсгэдэг; зарим нь зөвхөн ноорхойд дуртай, ихэнх нь зөвхөн өөрсдийнхөө. Нэг нь хошигнохыг зөвшөөрдөггүй тийм уйтгартай; нөгөө нь ухаангүй болохоор ухаангүй; галзуу нохойд хазуулсан хүн уснаас айдаг шиг зарим нь тохуурхахаас ч айдаг; бусад нь маш хувирамтгай тул сууж байхдаа нэг зүйлийг, зогсож байхдаа өөр зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Зарим нь таверанд сууж, хундага дарсанд зохиолчдын авъяас чадварыг шүүн тунгааж, хүссэн бүхнээ их эрх мэдэлтэйгээр зэмлэн, өөрсдийгөө аюулгүй байдлаа үснээс нь гэх мэт бичгээр нь зулгааж, Грекийн зүйр цэцэн үгэнд өгүүлдэг шигээ. буудлага хийх. Эдгээр нөхдүүд маш гөлгөр, бүх талаараа хуссан тул барьж авах үс ч байхгүй. Түүгээр ч зогсохгүй уран зохиолын бүтээлээс таашаал авсан ч зохиолчийг хайрлах онцгой хайргүй хүмүүс үнэхээр талархалгүй байдаг. Тэд элбэг дэлбэг оройн хоол идээд эцэст нь тэднийг урьсан хүнд талархал илэрхийлэлгүй гэртээ бүрэн дүүрэн харьдаг эелдэг бус зочдыг санагдуулдаг. Ийм нарийн амттай, олон янзын ааштай, цаашилбал ийм дурсамжтай, талархалтай хүмүүст зориулж найрыг өөрийн зардлаар эхлүүлээрэй.

Гэсэн хэдий ч, найз Петр минь, миний ярьж байсан зүйлийг Гитлодеустай тохиролц. Харин дараа нь би энэ асуудлаар шинэ шийдвэр гаргах бүрэн эрх чөлөөтэй болно. Гэсэн хэдий ч бичих ажлаа дуусгаад, зүйр цэцэн үгийн дагуу би оюун ухаанаа оройтож авав; Тиймээс, хэрэв энэ нь Hythloday-ийн хүсэлд нийцэж байгаа бол би цаашид нийтлэлийн талаар найз нөхөд, тэр дундаа таны зөвлөгөөг дагах болно.

Баяртай, эрхэм Петр Эгидиус болон чиний сайхан эхнэр, намайг урьдын адил хайрла, гэхдээ би чамд өмнөхөөсөө илүү хайртай.

Анхны ном

Хүндэт нөхөр Рафаэль Гитлодейгийн удирдсан яриа нэвтрүүлэгт төрийн хамгийн сайн байдлын тухай алдартай нөхөрТомас Мор, Британийн алдарт Лондон хотын иргэн, виконт

Английн хамгийн ялагдашгүй хаан, ийм нэртэй найм дахь нь, гарамгай хаант улсын бүх шинж чанаруудаар өгөөмөр чимэглэгдсэн Генри саяхан Кастилийн хамгийн алдартай эзэн хаан Чарльзтай чухал маргаантай байсан.

Тэднийг хэлэлцэн шийдвэрлэхийн тулд тэр намайг Фландерст Элчин сайдаар илгээж, саяхан хүн бүрийг баярлуулж архивын даргаар томилогдсон юутай ч зүйрлэшгүй нөхөр Катберт Тунсталлын хамтрагч, нөхөр болгон явуулсан юм. Түүнийг магтан дуулахдаа би юу ч хэлэхгүй, гэхдээ түүнтэй нөхөрлөх нь миний чин сэтгэлийн үнэнч гэрч болохгүй гэж айсандаа биш, харин түүний эрэлхэг зориг, сурган хүмүүжлийг ямар ч үнэлж баршгүй учраас; Дараа нь түүний бүх нийтийн алдар нэр, алдар нэр нь түүнийг магтах шаардлагагүй болгож, үүнийг хийхдээ би зүйр цэцэн үгийн дагуу нарыг дэнлүүгээр гэрэлтүүлэх болно.

Урьдчилсан нөхцөл байдлын дагуу тусгаар тогтнолын төлөөлөгчид, бүх нэр хүндтэй хүмүүс бидэнтэй Бриггт уулзсан. Тэдний дунд Брюггегийн амбан захирагч шилдэг бөгөөд тэргүүн нь байсан бөгөөд элчин сайдын яамны ам, зүрх нь зөвхөн урлагийн буянаар төдийгүй байгалиас заяасан уран илтгэгч Кассель дахь сүмийн ректор Жорж Темзиций байв. Нэмж дурдахад тэрээр оюун ухаан, байнгын туршлагын ачаар маш сайн хуульч, шилдэг хэлэлцээч байсан. Хэд хэдэн уулзалт хийсний дараа бид зарим асуудлаар бүрэн тохиролцоонд хүрч чадаагүй тул биднээс чөлөө авсны дараа тэд бүрэн эрхтийнхээ хүсэл зоригийг олж мэдэхээр Брюссельд хэд хоног явав. Энэ удаад би нөхцөл байдлын хүсэлтээр Автверпен явсан.

Тэнд байх хугацаанд минь ирсэн зочдоос хамгийн таатай нь Антверпен хотын уугуул иргэн Питер Эгидиус байсан бөгөөд нутгийн иргэдийнхээ дунд асар их итгэл, хүндэтгэлийг хүлээдэг, үүнээс ч илүү гавьяатай хүн байлаа. Гайхамшигтай, өндөр боловсролтой хүн учраас энэ залуугийн сурлага, ёс суртахуун нь юугаараа илүү байгааг мэдэхгүй. Нэмж дурдахад тэр хүн болгонд эелдэг, ялангуяа найз нөхөддөө өрөвдөж, хайрлаж, үнэнч, эелдэг харьцдаг тул нөхөрлөлийн хувьд түүнтэй харьцуулах хүн бараг олдохгүй байна. Тэр маш даруухан, бусдаас илүү, дэгжин зан нь түүнд харь байдаг; Хэнд ч гэм зэмгүй байдал нь болгоомжтой байхтай ийм зэрэгтэй холбоотой байдаггүй. Түүний яриа нь маш дэгжин бөгөөд гэм хоргүй сэргэлэн юм. Тийм ч учраас түүнтэй хамгийн таатай харилцаж, эгдүүтэй сайхан яриа өрнүүлсэн нь миний эх орон, гэр орноо, эхнэр хүүхдээ маш их зовниж уулзахыг хүссэн, тэр цагаас хойш олон жил гэрээсээ тасарсан сэтгэлийг минь намдав. дөрвөн сар.

Нэг удаа би онгон Мэригийн сүмд үйлчлүүлж байсан бөгөөд энэ нь үзэсгэлэнтэй барилга бөгөөд үргэлж хүмүүсээр дүүрэн байдаг. Баярын төгсгөлд би зочид буудал руугаа буцах гэж байтал гэнэт би Петрийг өндөр нас дөхсөн, халуунд шатсан царайтай, сахал нь ургасан, нөмрөг нөмрөгтэй харийн хүнтэй ярьж байхыг санаандгүй олж харав. түүний мөрөн дээрээс; гадаад төрх, хувцаслалтаараа тэр надад далайчин мэт санагдсан. Намайг анзаарсан Петр тэр даруй гарч ирээд надтай мэндлэв. Би түүнд хариулах гэсэн боловч тэр намайг бага зэрэг хажуу тийш аван асуув:

- Энэ хүнийг харж байна уу? "Үүний зэрэгцээ тэр миний түүнтэй ярьж байхыг харсан хүн рүү зааж байна.

- Түүний ирэх нь надад маш таатай байх болно гэж би хариулав, - чиний төлөө.

- Үгүй, - гэж Петр эсэргүүцэв, - хэрэв та энэ хүнийг таньдаг бол таны төлөө. Эцсийн эцэст, одоо дэлхий дээр үл мэдэгдэх хүмүүс, газар нутгийн тухай ийм олон түүхийг ярих хүн байхгүй бөгөөд та үүнийг сонсох дуртай хүн гэдгийг би мэднэ.

"Тиймээс" гэж би "Би сайн таамаг дэвшүүлсэн. Яг тэр даруйдаа би далайчин болохыг анзаарсан.

"Гэсэн хэдий ч та үнэнээс маш хол байсан" гэж Петр эсэргүүцэв. Тэр далайгаар далайд явсан нь үнэн, гэхдээ Палинур шиг биш, харин Улисс шиг, эс тэгвээс Платон шиг. Эцсийн эцэст, энэ Рафаэль - түүний нэр, Гитлодей овог нь Латин хэлний мэдлэггүй бөгөөд Грек хэлийг маш сайн мэддэг. Тэрээр энэ хэлийг Ром хэлнээс илүү хичээнгүйлэн судалсан, учир нь тэрээр өөрийгөө бүхэлд нь гүн ухаанд зориулж байсан бөгөөд энэ шинжлэх ухааны салбарт Сенека, Цицерон нарын зарим зохиолыг эс тооцвол латин хэлэнд чухал ач холбогдолтой зүйл байдаггүй. Ах дүү нартаа эх орондоо байсан эд хөрөнгөө (тэр португал хүн) үлдээж, дэлхий ертөнцийг үзэх хүсэлдээ хөтлөгдөн Америго Веспуччитэй нэгдэж, хаа сайгүй уншигдсаар байгаа тэр 4-ийн дараагийн гурван аялалд түүний байнгын хамтрагч байсан. Гэвч сүүлчийн хугацаанд тэр түүнтэй хамт буцаж ирээгүй. Учир нь Рафаэль бүх хүчин чармайлтаа гаргаж, Веспуччи сүүлчийн аяллын хил дээрх цайзад үлдсэн хорин дөрвөн хүний ​​тоонд багтсан юм. Ийнхүү эх орныхоо гайхамшигт бунхангуудыг үзэхээс илүү харь нутагт тэнүүчлэх дуртай зан чанараараа хаягдсан. Эцсийн эцэст тэрээр "Унгагүй хүнийг тэнгэр бүрхэнэ", "Төгс Хүчитэд хүрэх зам хаанаас ч нэг" гэсэн үгийг байнга давтдаг. Хэрэв бурхан түүнд эелдэг хандаагүй бол түүний тухай ийм бодол түүнд маш их үнэтэй байх байсан.

Хожим нь Веспуччигаас салсны дараа тэрээр цайз дахь таван нөхдийнхөө хамт олон орноор аялж, эцэст нь гайхалтай осол түүнийг Тапробана руу авчирсан; тэндээс тэрээр Каликит хотод хүрч ирээд, дашрамд хэлэхэд тэрээр Португалийн хөлөг онгоцуудыг олж, эцэст нь гэнэт эх орондоо буцаж ирэв.

Петрийн энэ түүхийн дараа би түүнд тусалсанд нь, тухайлбал, тэр хүнтэй яриа өрнүүлэхийн төлөө маш их санаа зовсонд нь талархаж байгаагаа илэрхийлэв. Дараа нь би Рафаэль руу эргэв. Энд, харилцан мэндчилгээ дэвшүүлж, танихгүй хүмүүсийн анхны уулзалт дээр ихэвчлэн ярьдаг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэллэгүүдийг солилцсоны дараа бид манай гэрт очиж, энд цэцэрлэгт, ногоон зүлгэн дээр хучигдсан вандан сандал дээр суугаад яриагаа эхлүүлэв.

Рафаэль Веспуччиг явсны дараа тэр өөрөө болон цайзад үлдсэн нөхдүүд уулзалт, эелдэг харьцах замаар тус улсын оршин суугчдын тааллыг олж авахын тулд бага багаар эхэлсэн тухай бидэнд хэлэв. Үүний үр дүнд тэд тэдний дунд аюулгүй амьдарч зогсохгүй тэдэнтэй найрсаг харилцаатай байсан; Дараа нь тэд нэг эзэнт гүрний таалалд нийцэж, таалалд оров (түүний нэр, улсынх нь нэр миний санах ойноос унасан). Түүний өгөөмөр сэтгэлийн ачаар Рафаэл үргэлжлүүлэн, тэр болон түүний нөхдүүд элбэг дэлбэг хоол идэж, бэлэн мөнгө, мөн тэр үед бүрэн найдвартай дамжуулагч. Тэр тэднийг сал дээр усаар, вагоноор дамжуулан бусад тусгаар тогтносон улсуудад хүргэх ёстой байсан бөгөөд тэд нөхөрсөг зөвлөмжөөр аялж байв. Олон өдрийн аяллын дараа Рафаэль түүний хэлснээр ямар ч муу төхөөрөмжгүй жижиг, том хотууд, хүн ам шигүү суурьшсан мужуудыг олжээ.

Үнэн хэрэгтээ, экваторын шугамын дор, дараа нь хоёр талаараа дээш доош, нарны туяа бүрхсэн бараг бүх орон зайд байнгын халуунд хатсан уудам цөлүүд оршдог; хаа сайгүй бузар, шороо байдаг, эд зүйлс гашуун төрхтэй, бүх зүйл хатуу ширүүн, тариалангүй, амьтан, могой, эцэст нь мангасаас дутуугүй зэрлэг хүмүүс амьдардаг, хор хөнөөлтэй байдаг. Гэвч цааш явах тусам бүх зүйл аажмаар зөөлрөх болно: уур амьсгал эрс багасч, хөрс ногоон байгууламжаас сэтгэл татам болж, амьд оршнолуудын мөн чанар илүү зөөлөн болдог. Эцэст нь ард түмэн, том жижиг хотууд нээгддэг; Тэдний дунд зөвхөн хөрш зэргэлдээх гэлтгүй алслагдсан овог аймгуудтай ч хуурай газар, далайгаар байнгын худалдааны харилцаа бий.

Рафаэлийн хэлснээр тэрээр өөрийн нөхдийн хамт ямар ч аялалд зориулагдсан ямар ч хөлөг онгоцонд маш их дуртай байсан тул олон улс орныг бүх талаар шалгах боломжтой байв. Тэрээр хэлэхдээ, анхны орнуудад харсан хөлөг онгоцнууд нь хавтгай хөлтэй, дарвуулууд нь оёсон папирус навч эсвэл мөчрөөр, бусад газарт арьсаар хийгдсэн байдаг. Дараа нь тэд шовх хясаа, олсны дарвуул, эцэст нь манайхтай төстэй бүх зүйлээс олдов. Далайчид далай, цаг агаарын талаар нэлээд мэдлэгтэй байсан.

Гэвч түүний хэлснээр тэрээр тэдний дунд асар их нөлөө үзүүлж, урьд өмнө огт мэддэггүй байсан соронзон зүү хэрэглэхийг хэлж, далайн гүнд ичимхий байдлаар дассан бөгөөд өөр зүйлд эргэлзэлгүйгээр түүнд итгэж байсан. зуныхаас илүү цаг. Одоо тэд энэ зүүнд бүрэн итгэж, өвлийг үл тоомсорлодог. Үүний үр дүн нь аюулгүй байдал гэхээсээ илүү тэдний хайхрамжгүй байдал байв; тиймийн тул, тэдний бодлоор, тэдэнд маш их ашиг тустай байх ёстой зүйл нь тэдний болгоомжгүй байдлаас болж их гамшгийн шалтгаан болохгүй гэж айж магадгүй юм.

Түүний улс орон бүрт үзсэн зүйлсийнхээ тухай ярихад хэтэрхий урт байх болно, энэ нь энэ ажлын төлөвлөгөөнд ороогүй бөгөөд магадгүй бид өөр газар дамжуулж магадгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн түрүүнд иргэний тохилог орчинд амьдардаг ард түмний дунд хаа нэгтээ анзаарсан зөв, ухаалаг арга хэмжээнүүдтэй танилцах нь ялангуяа ашигтай байх болно. Энэ тухай бид ч түүнээс их шуналтайгаар асуусан бөгөөд тэр хамгийн амархан тархсан. Энэ хооронд бид мангасуудын тухай асуултуудыг орхисон, учир нь энэ нь шинэ зүйл биш юм. Үнэхээр махчин Скилла, Селен, Лестригонуудын залгигч ард түмэн болон үүнтэй төстэй хүнлэг бус мангасууд бараг хаа сайгүй бүдэрч, эрүүл, үндэслэлтэй дүрэм журамд хүмүүжсэн иргэдийг хаанаас ч олохгүй.

Иймээс эдгээр шинэ ард түмний дунд олон гажуудлыг тэмдэглэж, Рафаэль нөгөө талаас манай хот, ард түмэн, овог аймаг, хаант улсуудын алдааг засахын тулд жишээ авч болох өөр олон хуулийг тоочжээ; Энэ талаар би хэлсэнчлэн өөр газар дурдахаа амлаж байна. Одоо би зөвхөн Утопичуудын ёс заншил, байгууллагуудын тухай түүний түүхийг ярихыг бодож байна, гэхдээ өмнө нь би энэ төрийн тухай дурьдахад нэгэн төрлийн чиглүүлэгч болсон яриаг дамжуулах болно.

Тодруулбал, Рафаэль бидний болон тэдгээр ард түмний, ямар ч тохиолдолд хоёр талын маш олон алдааг маш ухаалаг тоолж эхэлсэн бөгөөд дараа нь биднээс, түүнчлэн тэднээс ухаалаг, ухаалаг тушаалуудыг гаргаж ирэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр ард түмэн бүрийн ёс заншил, байгууллагыг тайлбарлаж, ямар ч газар очиж, бүх насаараа тэнд амьдарч байсан мэт санагдсан.

Дараа нь Петр биширсэн байдалтай хэлэв:

- Рафаэль найз аа, та ямар нэгэн тусгаар тогтносон эзэнтэй суувал яасан юм бэ? Та бүхэн газар нутаг, хүмүүсийн талаарх мэдлэг, мэдлэгийнхээ ачаар зөвхөн зугаацуулахаас гадна сургамжтай үлгэр жишээ үзүүлж, зөвлөгөө өгөх чадвартай байдаг тул та бүгдэд нь бүрэн таалагдана гэдэгт би итгэлтэй байна. Үүний зэрэгцээ, ийм байдлаар та өөрийн ажлыг төгс зохицуулж, хангаж чадна их тусламжтаны бүх хайртай хүмүүсийн хөгжил цэцэглэлт.

"Миний хайртай хүмүүсийн тухайд" гэж Рафаэль эсэргүүцэж, "Би тэдэнд огт санаа зовдоггүй. Би тэднийхээ өмнө хүлээсэн үүргээ чадлаараа биелүүлсэн гэдэгт итгэж байна. Үнэхээр ч эрүүл саруул, эрч хүчтэй төдийгүй залуу хүн болохоороо хамаатан садан, найз нөхөддөө өмч хөрөнгөө тараасан. Ихэнхдээ бусад нь зөвхөн хөгшрөлт, өвчин эмгэгийн үед үүнийг орхидог, тэр ч байтугай тэд үүнийг хадгалах чадваргүй болсон тул хэцүүхэн бууж өгдөг. Миний энэ нигүүлсэлд хамаатан садан минь баярлаж, тэдний төлөө хаадын үйлчлүүлэхээр явахыг шаардаж, хүлээхгүй байх ёстой гэж бодож байна.

- Битгий ширүүн бай! Петр анзаарав. – Би хаадад үйлчлэхгүй, харин тэдэнд үйлчлэхийг хүссэн юм.

"Гэхдээ энэ нь үйлчлэхтэй харьцуулахад зөвхөн нэг л илүү үг юм" гэж Рафаэл хариулав.

- Тэгээд би, - гэж Петр эсэргүүцэж, - Би ингэж бодож байна: та энэ мэргэжлийг юу гэж нэрлэхээс үл хамааран энэ нь зөвхөн ойр дотны хүмүүст төдийгүй нийгэмд ашиг тусаа өгөх, мөн өөрийн нөхцөл байдлыг сайжруулах хэрэгсэл юм.

"Энэ нь надад таалагдаагүй байдлаар сайжрах болов уу?" гэж Рафаэл асуув. Эцсийн эцэст, би одоо хүссэнээрээ амьдарч байгаа бөгөөд энэ нь хэдэн порфир агуулсан хүмүүсийн тоо гэдэгт би бараг итгэлтэй байна! Өөрсдөө ноёдтой нөхөрлөхийг эрэлхийлдэг хүмүүс цөөхөн байдаг уу, тэд надгүйгээр эсвэл над шиг хүнгүйгээр явбал их хохиролтой гэж бодож байна уу?

Дараа нь би харилцан ярианд орно:

“Рафаэль найз аа, та эд баялаг, эрх мэдэлд тэмүүлдэггүй нь ойлгомжтой, мэдээжийн хэрэг би ийм сэтгэлгээтэй хүнийг дээд эрх мэдэлтэй хүмүүсийн хэнээс ч дутахааргүй хүндэлж, хүндэлдэг. Гэхдээ, хэрэв та өөрийн авьяас чадвар, хичээл зүтгэлээ нийгэмд үйлчлэхийн төлөө зориулахыг хувийн хор хөнөөлтэй ч гэсэн хичээвэл өөрийнхөө төлөө болон үнэхээр өндөр, жинхэнэ гүн ухааны сэтгэлгээний төлөө бүрэн нэр төртэй ажиллах болно гэж би бодож байна; Та ямар нэгэн агуу их эзэнт гүрний зөвлөх болж, түүнийг зөв шударга бодлоор урамшуулж эхлэх юм шиг ийм ашиг олоод хэзээ ч хийж чадахгүй. Бүрэн эрхт хүн шавхагдашгүй булаг мэт сайн муу бүхний урсацыг нийт ард түмэн рүү цутгадаг гэдгийг мартаж болохгүй. Гэхдээ та дэлхийн хэмжээний туршлагагүй байсан ч төгс сурсан зангаараа, тэр ч байтугай олон талт туршлагын ачаар ямар ч сургамжгүй байсан ч хаадын сайн зөвлөгч байх болно.

- Найз Мор, - гэж Рафаэль хариулав, - та хоёр удаа андуурч байна: нэгдүгээрт, надтай холбоотой, хоёрдугаарт, үнэндээ. Чиний надад өгсөн чадвар надад байхгүй, хэрвээ би ийм зүйл хийвэл үйлдлээ золиослоод төрд ямар ч ашиг авчрахгүй. Юуны өмнө, бүх хаад ихэнх тохиолдолд дэлхийн сайн үйлсээс илүүтэйгээр зөвхөн цэргийн шинжлэх ухаанд цаг заваа зориулахад бэлэн байдаг (мөн би энэ талаар туршлагагүй, би хүсэхгүй байна); Дараа нь ноёдууд олж авсан улсаа хэрхэн зөв удирдахаас илүү хууль ёсны болон хууль бус аргаар шинэ хаант улсуудыг хэрхэн олж авах талаар илүү их таашаал авдаг. Түүгээр ч барахгүй хаадын зөвлөхүүдийн дотроос хэн нэгний зөвлөгөөг авах шаардлагагүй тийм ухаантай хүн байдаггүй, гэхдээ хүн бүр өөр хүний ​​​​үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй маш ухаалаг мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйл бий: зөвлөхүүд бүрэн эрхтэнд хамгийн их нөлөө үзүүлдэг хүмүүсийн утгагүй үзэл бодлыг зусардан, боолчлон өөгшүүлж, тэднийг ийм зусардалтаар татахыг хүсдэг. Ямартай ч байгалийг хүн бүр түүний бүтээлд дуртай байхаар зохион байгуулдаг. Тиймээс хэрээ үрээ хайрладаг, сармагчин бамбаруушдаа хайртай.

Иймд бусдын үзэл бодолд атаархаж, өөрийнхөө үзэл бодлыг илүүд үздэг ийм хүмүүсийн дунд хэн нэгэн өнгөрсөн түүхээс уншсан эсвэл бусад улс орны анзаарсан баримтыг гаргаж ирвэл сонсогчид үүнийг бүхэлд нь гэж үздэг. Тэдний мэргэн ухааны нэр хүнд аюулд орж, дараа нь хэн нэгний зохиомол зохиолыг гутаан доромжлоход ашиглаж болох зүйл гаргаж чадахгүй бол тэдний хэлсэн үгийг бүрэн тэнэг гэж үзэх болно. Хэрэв өөр арга байхгүй бол тэд дараахь зүйлийг хийдэг: энэ нь бидний өвөг дээдэст таалагдсан тул бид тэднийг мэргэн ухаанаар адилтгахыг хүсч байна. Үүн дээр тэд өөрсдийгөө ийм үгээр төгс хамгаалсан гэдэгт итгэж тайвширдаг. Ямар ч бизнес эрхэлдэг хүн өвөг дээдсээсээ илүү ухаантай болох нь маш том аюулд хүргэх мэт. Үүний зэрэгцээ тэдний амжилттай байгуулсан бүх зүйл бид бүрэн тайван байх боломжийг олгодог. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд илүү ухаалаг зүйл бодож олох боломжтой бол бид энэ маргааныг тэр даруйд нь ойлгож, урьд өмнө нь тогтоосон зүйлтэй тууштай зууралддаг. Ийм ихэмсэг, утгагүй, дур булаам дүгнэлттэй би өөр газар олон удаа, ялангуяа Англид нэг удаа таарч байсан.

"Надад хэлээч" гэж би асууж, "Та манай улсад байсан уу?"

"Тийм ээ" гэж тэр хариулав, "баруун Британид ялагдсаны дараа тэнд хэдэн сар өнгөрөөсөн иргэний дайнтэдний харгис хэрцгийгээр цохиулсан хааны эсрэг. Энэ үед би Кантерберигийн хамба, Кардинал, дараа нь Английн канцлер, Хүндэт эцэг Жон Мортонд маш их өртэй байсан. Энэ хүн, найз Петр (Би чамд ярьж байна, яагаад гэвэл Море миний юу хэлэх гэснийг мэдэж байгаа) эрх мэдэл, ухаалаг байдал, буянаараа хүндэтгэлийг төрүүлсэн. Түүний бие дундаж байсан ч нас ахисан ч бөхийхгүй. Нүүр царай нь айдас биш хүндэтгэлийг төрүүлсэн. Эргэн тойронд тэрээр хүнд биш, харин ноцтой, чухал байв. Тэр заримдаа өргөдөл гаргагчидтай хэтэрхий хатуу харьцах хүсэлтэй байсан ч тэдэнд хор хөнөөл учруулахгүй; Тэр хүн бүр ямар авхаалж самбаатай, ямар оршихуйтай вэ гэдгийг шалгахыг хүссэн. Зоригтой байсан ч увайгүй зантай ямар ч холбоогүй байсан тул тэрээр маш их таашаал авч байсан, учир нь энэ чанар нь өөртэй нь адилхан байсан бөгөөд тэр ийм хүнийг албан тушаалын ажилд тохиромжтой гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Түүний яриа зөөлөн бөгөөд нэвт шингэсэн байв. Тэрээр хуулийн маш сайн мэдлэгтэй, зүйрлэшгүй оюун ухаан, ер бусын гайхалтай ой санамжтай байв. Эдгээр гайхалтай байгалийн шинж чанаруудтэрээр хичээл, дасгал хөдөлгөөнөөр хөгжсөн.

Хаан түүний зөвлөгөөнд бүрэн найдаж байв; Намайг тэнд байхад төр ч бас тэднээс дэмжлэг авсан. Тэрээр бага наснаасаа л сургуулийн сандал дээрээс шүүх хуралд ирж, бүхий л амьдралаа чухал зүйлсийн дунд өнгөрөөж, хувь заяаны эргэлт, олон, том аюулын дунд байнга өртөж, төрийн том туршлага хуримтлуулсан. ийм аргаар олж авсан нь удахгүй алга болдоггүй.

Азаар би нэг өдөр түүний ширээнд байсан; Танай хуулийн мэргэжилтэн, энгийн нэгэн байсан. Тэр үед хулгайч нарт хэрэглэгдэж байсан хатуу шударга ёсны талаар дэлгэрэнгүй магтах боломж ямар тохиолдлоор олсныг би мэдэхгүй; Түүний хэлснээр тэд заримдаа нэг дүүжлүүр дээр хорин дүүжлэгддэг байв. Цөөн тооны цөөнх нь ямар нэгэн муу хувь тавилангийн улмаас цаазлагдахаас зайлсхийсэн ч хаа сайгүй хулгайн гэмт хэрэг үйлдэж байсан нь хамгийн гайхмаар зүйл гэж тэр хэлэв. Дараа нь би кардиналынхаа өмнө чөлөөтэй ярихаар зориг шулуудан:

"Энд гайхах зүйл алга. Хулгайчдыг ингэж шийтгэх нь шударга ёсны хил хязгаараас хальж, төрийн сайн сайхны төлөө хор хөнөөлтэй. Үнэн хэрэгтээ, энгийн хулгай бол түүнийхээ төлөө толгойг нь тасдах шиг том гэмт хэрэг биш, нөгөө талаар амьжиргаагаа залгуулахаас өөр арга замгүй хүмүүсийг дээрэмдэхээс хамгаалсан хатуу шийтгэл байдаггүй. Энэ тал дээр та дэлхийн ихэнх хэсэг шиг сурагчдыг заахаасаа илүү зоддог муу багш нарыг дуурайдаг бололтой. Үнэн хэрэгтээ хулгайчийг хүнд, харгис хэрцгий тарчлаан шийтгэдэг бол амьжиргааны ямар ч арга хэрэгслийг анхаарч үзэх нь илүү чухал бөгөөд ингэснээр хэн ч эхлээд хулгайлж, дараа нь үхэх ийм харгис хэрцгий хэрэгцээ гарахгүй байх болно.

"Энэ талаар хангалттай арга хэмжээ авсан, гар урлал бий, газар тариалан байна: хүмүүс өөрсдөө муу байхыг эрхэмлэхгүй бол амьдралыг тэтгэж чадна" гэж тэр хариулав.

"Үгүй ээ, чи ингэж гарч чадахгүй" гэж би хариулав. -Юуны өмнө Корнуоллын тулалдааны дараа болон Францтай хийсэн дайны дараа таны хийсэн шиг гадаадын болон иргэний дайнаас эх орондоо ихэвчлэн тахир дутуу буцаж ирсэн хүмүүсийг орхиё. Биеийн гишүүдээ төрийнхөө төлөө, хааныхаа төлөө алдсаны дараа хуучин ажил төрөлдөө буцан орохгүй, нас нь шинийг сурахыг зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ би давтан хэлье, дайн тодорхой хугацааны интервалаар явагддаг тул үүнийг орхицгооё. Өдөр бүр юу болж байгааг харцгаая.

Нэгдүгээрт, асар олон тооны язгууртнууд байдаг: тэд нисгэгчгүй онгоц шиг бусдын хөдөлмөрөөр, тухайлбал, орлогоо нэмэгдүүлэхийн тулд амьд мах болгон хайчилдаг эдлэн газрынхаа түрээслэгчдийн хүчээр амьдардаг. Зөвхөн ийм харамч зан нь эдгээр хүмүүст танил, ерөнхийдөө ядуурал болтлоо үрэлгэн байдаг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр язгууртнууд амьжиргаагаа залгуулахын тулд хэзээ ч сураагүй асар олон бие хамгаалагчдаар өөрсдийгөө хүрээлүүлдэг. Гэвч эзэн нь нас бармагц эсвэл эдгээр зарц нар өвдсөн даруйд тэднийг хөөж гаргадаг. Эзэд нь өвчтэй хүнээс илүү сул зогсолттой хүмүүсийг дэмжих хүсэлтэй байдаг бөгөөд ихэнхдээ талийгаачийн өв залгамжлагч эцгийнхээ зарц нарыг тэжээх чадваргүй байдаг. Одоо тэд эрчимтэй дээрэмдэж эхлэхгүй бол маш их өлсөж байна. Үнэндээ тэд юу хийх ёстой вэ? Бадарч явахдаа хэдэн хувцсаа өмсөж, элэгдчихвэл язгууртнууд өвчинд нэрвэгдэж, урагдсан хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, тариачид ч зүрхлэхгүй. Хий дэмий хоосон, зугаа цэнгэлийн дунд нямбай хүмүүжсэн, сэлэмтэй, гартаа бамбайтай хүн зөвхөн бардам шидэж дасдаг гэдгийг эдгээр сүүлчийн хүмүүс маш сайн мэддэг. бардам харцхөршүүдийнхээ эсрэг, хүн бүрийг өөртэйгөө адил дорд үз, гэвч ядууст хүрз, зээтүүгээр үнэнчээр үйлчлэхэд ямар ч тохиромжгүй.

Үүнд миний ярилцагч ингэж хариулав.

"Гэхдээ бид энэ төрлийн хүмүүсийг ялангуяа дэмжих хэрэгтэй; Эцсийн эцэст тэдний хувьд илүү өндөр, эрхэмсэг ааштай хүмүүсийн нэгэн адил армийн гол хүч чадал, хүч чадал нь дайнд оршдог.

"Маш сайн" гэж би хариулав, "Дайны төлөө хулгайчдыг дэмжих хэрэгтэй гэж хэлж болох юм. Та эдгээр зарц нартай л бол тэднээс хэзээ ч салахгүй нь дамжиггүй. Яагаад нэг талаас дээрэмчид тийм ч чадварлаг цэрэг байж болохгүй гэж, нөгөө талаас дээрэмчдийн хамгийн цуутай хулчгарууд болох цэргүүд энэ хоёр ажил мэргэжил нь бие биедээ яг таарч байгаа юм. Гэсэн хэдий ч, энэ муу тал нь хэдийгээр та нарын дунд тархсан боловч таных биш юм ялгах онцлог: энэ нь бараг бүх ард түмэнд түгээмэл байдаг. Тиймээс Францын хувьд энэ нь бас нэг тахал болж, бүр илүү хор хөнөөлтэй тахлаар сүйрч байна: улс орон бүхэлдээ, энх тайвны үед ч (хэрэв үүнийг энх тайван гэж нэрлэж болох юм бол) хөлсний цэргүүдээр дүүргэж, бүслэгдэж, дуудагдсан. Ижил итгэл үнэмшлийнхээ ачаар та сул үйлчлэгчдийг энд байлгах хэрэгтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Үнэхээр эдгээр ухаантай тэнэгүүд төрийн сайн тал нь ихэвчлэн ахмад дайчдаас бүрдсэн хүчирхэг, хүчирхэг гарнизоныг үргэлж бэлэн байлгах ёстой гэж шийдсэн: эдгээр улстөрчид элсэгчдэд огт итгэдэггүй. Тиймээс тэд цэргүүдэд туршлага өгөхийн тулд, ерөнхийдөө нядалгааны хүмүүстэй болохын тулд дайныг эрэлхийлэх ёстой; Эс бөгөөс Саллустийн овсгоотой үгийн дагуу гар, сүнс идэвхгүй байдалд хөших болно.

Томас Мор гүн ухааны сэтгэлгээний түүхэнд юуны түрүүнд хүмүүнлэг сэтгэлгээний ялалт болсон номын зохиогчоор оржээ. Мор үүнийг 1515-1516 онд бичсэн бөгөөд аль хэдийн 1516 онд Роттердамын Эразмусын идэвхтэй туслалцаатайгаар анхны хэвлэл нь "Маш хэрэгтэй, бас зугаатай, жинхэнэ алтан бяцхан ном" гэсэн гарчигтайгаар хэвлэгджээ. муж болон шинэ Утопия арлын тухай."

Түүний амьд ахуйд аль хэдийн "Utopia" гэж товчхон нэрлэгдсэн энэхүү бүтээл нь дэлхий даяар илүү их алдар нэрийг авчирсан. Энэ номонд Мор тайлбарласан хамгийн тохиромжтой байдалсул доройг дарлалгүйгээр, албадан хөдөлмөргүйгээр. "Утопийн арал"-аас авсан сэтгэгдэл асар их байлаа. Энэ ажил нь Английн анхны улс төрчдийн дунд More-г тэр даруйд нь оруулав. Амьд дүр төрхөөр Мор номондоо нэгэнт бий болсон, төсөөллийн арал дээр бүрэн дүүрэн амьдралаар амьдарч буй сайн зохион байгуулалттай төрийн зургийг зурдаг. Энэхүү ангигүй үндэстний улсын амьдралыг маш бүрэн дүрсэлсэн байдаг тул бүх зөрчилдөөн арилсан мэт Моринд санагдав.

Морууд амьдралыг дэндүү сайн мэддэг байсан, ямар ч анги, ямар ч шударга санаатай байсан ч ядуу олонхийг дарамтлахгүйгээр эрх мэдлийг гартаа атгаж чадна гэдэгт итгэхгүй байна. Илүү ирээдүйг харж, бүх зүйл хүн бүрт харьяалагддаг коммунист тогтолцоог ангийн нийгэмтэй харьцуулав. Түүний төрд бүх зүйлийг ажил хийх ёстой, хүн бүр чадах чинээгээрээ ажиллаж, шаардлагатай хэмжээгээрээ авдаг, ажил бүр цөлийнхөө хэрээр шагнагддаг, хүн бүр тансаг амьдардаг, гэхдээ хэн ч биш гэсэн зарчмын дагуу бүх зүйлийг хуваарилдаг байв. бусдаас илүү ихийг хүлээн авдаг. Хувийн өмч гэж байхгүй. Утопиа арал дээр 24 байдаг том хотуудхэл, ёс зүй, хууль дүрэм, институцийн хувьд адилхан. Нэмж дурдахад тус улсад шаардлагатай бүх хөдөө аж ахуйн хэрэгслээр тоноглогдсон үл хөдлөх хөрөнгө байдаг. Эдгээр эдлэнд хотоос хөдөө рүү аажмаар шилжин суурьшдаг хүмүүс амьдардаг. Хөдөөгийн айл бүр эрэгтэй, эмэгтэй дөчөөс доошгүй гишүүнтэй байх ёстой. Жил бүр эдлэнд хоёр жилийг өнгөрөөсөн айл бүрээс 20 хүн хот руу буцаж, өөр хорин хүнээр солигддог - үлдсэн хорин хүнээс хөдөө аж ахуйд суралцдаг, аль хэдийн эдлэн газарт нэг жил амьдарсан, тиймээс сайн мэддэг хотын иргэд. Хөдөө аж ахуй. Тариаланчдын дарааллыг хэн ч тэдний хүслийн эсрэг хөдөө аж ахуйн хүнд хэцүү, хүнд хэцүү ажлыг хэт удаан хийх шаардлагагүй гэж нэвтрүүлсэн. Тосгоныхон тариалангийн талбайгаа тариалж, малаа хариулж, түлээ тайрч, хот руу зөөдөг. Тэд мөн өндөг гаргах тусгай төхөөрөмжийн тусламжтайгаар тахиа зохиомлоор ангаахай хийдэг. Утопчуудын гол ажил бол хөдөө аж ахуй, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хүн бүр гар урлалыг өөрийн мэргэжил болгон эзэмшдэг бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс үүнийг эзэмшдэг. Тэдний гар урлал нь ихэвчлэн ноос, цагаан хэрэглэл боловсруулахад зориулагдсан бөгөөд үүнээс гадна өрлөгчин, дархан, мужаан зэрэг гар урлал бий. Хөдөлмөрийн бусад салбарууд маш бага ашиглагддаг. Тэд Utopia-д өдөрт ердөө зургаан цаг ажилладаг: өглөөнөөс үд хүртэл гурван цаг, дараа нь хоёр цаг амарч, амарсны дараа дахин гурван цаг ажилладаг. Дараа нь оройн хоол орно. Тэд эрт унтаж, найман цаг унтдаг. Үлдсэн цагийг хүн бүр өөрийн үзэмжээр зарцуулдаг. Өдөрт зургаан цаг ажиллах нь эрүүл мэндэд шаардлагатай зүйлсийг үйлдвэрлэхэд хангалттай юм сайхан амьдар. Нийгмийн тэргүүлэгчид, ард түмнээс зөвшөөрөл авсан хүмүүсээс бусад нь шинжлэх ухаанд зүтгэдэг. Хэрэв ийм хүн түүнд тавьсан итгэл найдварыг зөвтгөхгүй бол түүнийг дахин гар урчуудын ангилалд шилжүүлнэ. Тосгоныхон өөрсдөдөө болон хотын иргэдэд хоол хүнс үйлдвэрлэдэг. Сүүлд нь бас хотын төлөө ажилладаг хөдөө. Хот бүр жил бүр арлын нийтлэг асуудлыг шийддэг гурван мэргэн хөгшнийг нийслэл рүү илгээдэг. Тэд хаана, юунд илүүдэл, дутагдал байгаа талаар мэдээлэл цуглуулж, дараа нь хоёр дахь нь эхлээд арилгадаг. Илүүдэл мөнгөө бусдад өгдөг хотууд үүний төлөө тэднээс юу ч авдаггүй, учир нь тэд өөрсдөө хэрэгцээтэй бүхнээ бусдаас, бас нөхөн төлбөргүйгээр ашигладаг.

Тиймээс арал бүхэлдээ нэг гэр бүл юм. Утопи дахь мөнгө огт мэдэгддэггүй. Бүх зүйл элбэг дэлбэг байна. Хүн бүр хэрэгцээгээсээ илүү зүйлийг шаардана гэж бодох шалтгаан байхгүй, учир нь хүн бүр хэрэгцээг хэзээ ч тэвчих шаардлагагүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хотын гудамж болгонд асар их сүрлэг ордон баригдсан. Тэд "тэмбүү" амьдардаг - албан тушаалтнууд 30 гэр бүл тутамд нэг хүн сонгогддог. Ордон тус бүр нь хоёр талд амьдардаг 30 айлын дэргэд байдаг. Эдгээр ордны гал тогоонуудын дарга нар тодорхой цагт зах дээр ирж, хүн бүр 30 айлын хэрэгцээт бүтээгдэхүүнийг авч явдаг. Гэхдээ шилдэг бүтээгдэхүүнЮуны өмнө тэднийг эмнэлэгт хэвтүүлэхээр явуулдаг. Тодорхой цагт 30 өрх бүр өдрийн хоолондоо ордондоо очдог. Зах захуудад хүн болгонд хүссэн хэмжээгээрээ хоол авч өгөхөд саад болохгүй ч ордонд сайн, бэлэн хоол элбэг байхад гэртээ тусад нь сайн дураараа хооллох хүн байдаггүй. Ордон дахь хоолыг эмэгтэйчүүд ээлжлэн бэлдэж, охид хөвгүүд ширээн дээр үйлчилдэг. Сонгогдсон тэмбүүтнүүдийн гол үүрэг бол хэн ч хоосон хонохгүй байхыг харах явдал юм. Бүх сифогрантууд ард түмний сонгосон дөрвөн нэр дэвшигчээс ханхүүг томилдог. Ханхүүгийн алба насан туршийнх. Түүнийг дарангуйлал руу тэмүүлж байна гэсэн хардлага төрүүлсэн тохиолдолд л түүнийг албан тушаалаас нь хасдаг.

Арал дээрх шашин шүтлэг нь хүн бүрийн хувийн асуудал юм. Санваартнууд бүх албан тушаалтны нэгэн адил ард түмнээс сонгогддог. Утопийн хүн ам дайныг үзэн яддаг бөгөөд цэргийн алдар нэрийг хамгийн атаархмааргүй зүйл гэж үздэг. Эх орон, найз нөхдөө хамгаалж, дарангуйлалд өртсөн ард түмнээ дарангуйллын буулганаас чөлөөлөхөд л дайн хэрэгтэй. Эрдэмтэд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг. Тэд бие махбодийн хөдөлмөрөөс чөлөөлөгдсөн боловч шинжлэх ухаан нь эрдэмтдийн монополь биш юм. Ерөнхийдөө өглөө эрт бүх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс оролцох боломжтой олон нийтийн уншлага байдаг. Тэд өөрсдийн хүсэл тэмүүлэлээс хамааран тодорхой сэдвээр уншдаг.

Тэгэхээр Утопид хувийн өмч, мөнгө гэж байхгүй. Хүн бүр зөвхөн нийгмийн асуудлыг шийддэг бөгөөд хүн бүр чадах чинээгээрээ ажиллаж, шаардлагатай хэмжээгээрээ авдаг зарчмын дагуу бүх зүйлийг жигд хуваарилдаг. Өмч хөрөнгөгүй ч хүн бүр баян, хүн бүр тайван, санаа зоволтгүй амьдралтай. Томас Морын коммунизм нь утопи, хэрэгжих боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь амьдралын гүн гүнзгий мэдлэг, тухайн үеийн хэрэгцээ шаардлагыг ойлгосноор бий болсон. Мор бол коммунизмыг шинээр гарч ирж буй капиталист нийгэмд дасан зохицохыг оролдсон анхны хүн бөгөөд хожим Карл Марксын шинжлэх ухааны коммунизмын онолд орсон коммунизмын үндсэн зарчмыг дэлхийд анх удаа дэвшүүлсэн: тус бүрээс өөрийн чадварын дагуу, хүн бүр өөрийн хэрэгцээний дагуу. Илүү их шинжлэх ухаан анх удаа хүмүүст үйлчилдэг. Христийн шашинд дайсагнасан шинжлэх ухаан шинэ, шударга тогтолцоог бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай болдог. Өвчин нь шинжлэх ухааныг хүн бүрт хүртээмжтэй болгодог бөгөөд энэ нь хамгийн дээд таашаал юм. Гэвч Мор коммунист нийгэмд хүрэх замыг зааж өгөөгүй бөгөөд тэр үед үүнийг хийж чадахгүй байв.