නිරෝගී ශරීරයක ප්‍රකාශයේ කතුවරයා නිරෝගී මනසකි. නිරෝගී ශරීරයක් තුළ නිරෝගී මනසක්. අපගේ ශරීරයට හැඟීම්වල බලපෑම
කුඩා කල සිටම ශාරීරික ව්‍යායාමවල ප්‍රතිලාභ ගැන අපි අසා ඇත්තෙමු: ළදරු පාසලේ ගුරුවරුන්, පාසලේ ගුරුවරුන් හෝ නිවසේ සිටින දෙමාපියන් මේ ගැන අපට නැවත නැවතත් මතක් කර ඇත. "දුවන්න, squat, තවත් චලනය!" - වැඩිහිටියන්ගෙන් ඔබට එක් වරකට වඩා සවන් දිය හැකිය.
ක්‍රීඩාවට යෑම හෝ නිතිපතා ව්යායාම කිරීම දිගු කලක් තිස්සේ ප්‍රකට සම්මතයක් වන අතර එය බොහෝ ප්‍රතිලාභ ගෙන දෙන ප්‍රවණතාවකි: මාංශ පේශි සහ හෘද වාහිනී පද්ධතිය ශක්තිමත් කිරීම, මුදා හැරීම හේතුවෙන් මනෝභාවය වැඩි දියුණු කිරීම කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කරයි. ප්රීතියේ හෝමෝන" (ඩොපමයින්, එන්ඩොර්ෆින්).
ඒ අතරම, "ඉන්" යන කියමන කවුරුත් දනිති නිරෝගී ශරීරයක්- නිරෝගී මනසක්", නමුත් තවමත් ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම්වල බලපෑම අවතක්සේරු කරන්න මානසික තත්ත්වයපුද්ගලයා. පසුගිය ශතවර්ෂයේ 70 ගණන්වල සිට විද්‍යාඥයින් දැනටමත් සාර්ථක අධ්‍යයනයන් සිදු කර ඇති බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති මානසික සෞඛ්යනිතිපතා ව්යායාම සමඟ.
මෙම බලපෑම කුමක්ද? සහ එය සම්බන්ධ වන්නේ කුමක් සමඟද?
පළමුවෙන්ම, එය මතක තබා ගැනීම වටී: ශාරීරික ව්යායාමරුධිර සංසරණය වැඩි දියුණු කිරීම සහ ඔක්සිජන් සමඟ අපගේ මොළය පෝෂණය කිරීම. ව්යායාම අතරතුර ශක්තිමත්, නමුත් රිද්මයානුකූල හුස්ම ගැනීම ද සාන්ද්රණය වැඩි දියුණු කිරීමට උපකාරී වේ. අපි චලනය වන විට, අපි මාංශ පේශි ලිහිල් කරන අතර, ඒ සමඟම මානසික ආතතිය.
ශාරීරික ක්රියාකාරකම් සහ මොළය
පර්යේෂකයෙකු සහ අධ්‍යාපනඥයෙකු වන ජෝන් මෙඩිනා ඔහුගේ මොළයේ රීති පොතේ තර්ක කරන්නේ අපගේ සංජානන වර්ධනය, ඉගෙනීමේ හැකියාව, ඉගෙනීමේ ගුණාත්මකභාවය සහ මහලු වියේදී අපගේ සංජානන ක්‍රියාකාරිත්වයේ මට්ටම අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම ශාරීරික ක්රියාකාරකම් සහ අපගේ ශාරීරික ක්රියාකාරකම් මත බෙහෙවින් රඳා පවතින බවයි. මොළයේ ස්නායු සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමට සම්බන්ධ වන ප්රෝටීන් නිෂ්පාදනය උත්තේජනය කරන ශාරීරික ක්රියාකාරකම් වේ.
අවම වශයෙන් සතියකට දෙවරක්වත් නිතිපතා aerobic ව්යායාම කිරීමෙන් ඇල්සයිමර් රෝගය සහ අනෙකුත් මානසික ආබාධ ඇතිවීමේ අවදානම 60% කින් අඩු කරන බව ඔහු ඔප්පු කළේය.
ක්‍රියාකාරී ක්‍රීඩා වලදී ප්රීතියේ හෝමෝනය (බීටා-එන්ඩොර්ෆින්) නිපදවීම ගැන බොහෝ දෙනෙක් නිසැකවම අසා ඇත. මෙම හෝමෝනයට ස්තූතියි, අපගේ යහපැවැත්ම වැඩිදියුණු වන අතර අපගේ මනෝභාවය ඉහළ යයි. ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම්වල සක්‍රීයව යෙදී සිටින අයගේ ආත්මීය සමාලෝචන පමණක් නොව, ව්‍යායාමය අවසන් වී මිනිත්තු 10 සහ 20 කට පසු බීටා-එන්ඩොර්ෆින් මට්ටම සඳහා රුධිරය පරීක්ෂා කළ සමහර අධ්‍යයනයන් මගින් මෙය සනාථ වේ. පළමු අවස්ථාවේ දී, මෙම හෝමෝන මට්ටම 42% කින් සහ දෙවන - 110% කින් වැඩි විය.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, දිගුකාලීන පුහුණුව (විඳදරාගැනීම වර්ධනය කිරීම සඳහා) බීටා-එන්ඩොර්ෆින් මට්ටමට වඩා ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි.
ව්යායාම සමඟ මානසික අවපීඩනයට ප්රතිකාර කරන්න
මානසික අවපීඩනයට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම්වල බලපෑම අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා පුළුල් පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයක් කැප කර ඇත.
එක් අධ්‍යයනයක (Brand, Feinerman, Morgan, Roberts), මානසික අවපීඩනය අත්විඳින විෂයයන් කණ්ඩායම් 2 කට බෙදා ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් කරමින් සිටියා විවිධ වර්ගශාරීරික ක්රියාකාරකම් (ධාවනය, පිහිනීම, බයිසිකල් පැදීම), සහ දෙවන පුහුණුවීම්වලට සම්බන්ධ නොවීය.
වැඩසටහන සහ එය සමඟ අධ්‍යයනය සති 6 ක් පැවතුනි.
අධ්‍යයනයේ යෙදී සිටින අයගේ මානසික අවපීඩනය අඩු කිරීමට මධ්‍යස්ථ, නිතිපතා ව්යායාම දායක වූ බව ප්‍රතිඵල පෙන්වා දෙයි.
ශාරීරික ක්රියාකාරකම් සඳහා තවත් කරුණු කිහිපයක්!
මධ්‍යස්ථ ශාරීරික ක්රියාකාරකම් ද ශිෂ්ටාචාරයේ ප්‍රතිලාභ සමඟ අපට ලැබුණු එවැනි ගැටළු වළක්වා ගැනීම බව මතක තබා ගනිමු: තරබාරුකම, ශාරීරික අක්‍රියතාව, ආතතිය, චිත්තවේගීය දැවීම, කාංසාව වැඩි වීම සහ තවත් බොහෝ දේ.
ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකු ශාරීරික වෙහෙසෙන් ඉවත් වන අවස්ථා ගණනාවක් තිබේ. මේවා වර්ගයේ නිදහසට කරුණු වේ: මහන්සියි, දැන් කිසිසේත්ම වෙලාවක් නැත, ප්‍රමාණවත් පෙළඹවීමක් නොමැත.
නමුත් අපි මේ සමඟ ප්රවේශ වන්නේ නම් තනි ලක්ෂණසහ ප්‍රතිලාභ පමණක් නොව සතුට ගෙන දෙන එවැනි බරක් ගන්න, නිදහසට කරුණු සහ පන්ති කල් දැමීමේ ප්‍රශ්නය n-th සඳුදා දක්වා විසඳෙනු ඇත!
අවම වශයෙන් පැය භාගයක් හෝ පැයක් නිතිපතා ඇවිදීම (විශේෂයෙන් උදෑසන) පවා අවදියෙන් හා සෞඛ්ය සම්පන්නව සිටීමට ප්‍රමාණවත් ප්‍රතිලාභ ලබා ගත හැකිය. ස්වාභාවිකවම, පන්ති නිතිපතා නම් සහ මාස 4-5 කට වඩා වැඩි කාලයක් පවතී.
ශාරීරික ක්රියාකාරකම් අපගේ නින්දේ ගුණාත්මක භාවයට, ඵලදායිතාව යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සහ මානසික යහපැවැත්ම වැඩිදියුණු කිරීමට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න අවිවාදිත කරුණකි.
බව ඔප්පු වී ඇත ශාරීරික පුහුණුවසවස් වන විට, දවස පුරා ලැබුණු ඇඩ්‍රිනලින් මට්ටම අඩු කරන්න. මේ අනුව, අපි අපගේ ශරීරයට ආතති සාධකවල බලපෑම අඩු කර, දිවා කාලයේදී සමුච්චය වීමෙන් මිදෙන්නෙමු නිෂේධාත්මක හැඟීම්සහ අත්දැකීම්.
ප්‍රතිසමයක් ඇඳීම සහ සාරාංශ කිරීම, ශාරීරික ක්රියාකාරකම් විශිෂ්ට ස්වාභාවික විෂාදනාශකයක් බව අපට පැවසිය හැකිය.
ශාරීරික අධ්‍යාපනයට හෝ යම් ක්‍රීඩාවකට දිනකට අවම වශයෙන් විනාඩි 20-30ක් කැප කිරීම, අපි අපගේ ශාරීරික විඳදරාගැනීම සහ යෝග්‍යතාවය පමණක් නොව, මාංශ පේශි පුහුණු කරමු.
ඒ අතරම, අපි අපගේ ජීව ශක්තිය පවත්වා ගනිමු, ශරීරය ලබා දෙන්නෙමු ධනාත්මක හැඟීම්, අපි මනෝවිද්‍යාත්මක සමතුලිතතාවය අත්පත් කර ගැනීමට දායක වන අතර අපගේ ජීවිතයේ ආතතියේ බලපෑම අඩු කරමු.
ඔබට පෙනෙන පරිදි, ශාරීරික ක්රියාකාරකම් අපගේ කාලයේ විලාසිතා ප්රවණතාවයක් පමණක් නොවේ. එය ශරීරයට සහ ආත්මයට ද සැලකිය යුතු ප්‍රතිලාභයකි. විශේෂයෙන්ම මානසික අවපීඩනය සහ අනෙකුත් බලපෑම්කාරී ආබාධ වැළැක්වීම, කාංසාව, චිත්තවේගීය දැවීම, ඇස්ටේනියාව සහ තවත් බොහෝ දේ වැළැක්වීම.
විද්යාත්මකව ඔප්පු කර ඇත: සෞඛ්ය සම්පන්න වීම විලාසිතාවක් පමණක් නොව, ප්රයෝජනවත් සහ ප්රසන්න වේ!
“සුවබර ශරීරයක හොඳ මනසක්” යන ප්‍රකාශය ක්රිස්තියානි ලෝක දර්ශනයට අනුරූපද?
Hieromonk Job (Gumerov) පිළිතුරු දෙයි:
පියාපත් සහිත ලතින් ප්රකාශනය "Mens sana in corpore sano" ප්‍රථම වරට හමුවන්නේ රෝමානු කවියෙකු වන Juvenal (A.D. 1 වන සියවස) ගේ 10 වැනි උපහාසයෙන් (356 වන පේළිය) ය. කාර්යයේ සන්දර්භයෙන් පිටත ගත් විට, එයට වැරදි අර්ථකථනයක් ලැබුණි: ශරීරයේ සෞඛ්යය අධ්‍යාත්මික සෞඛ්ය සඳහා කොන්දේසියක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, රෝමානු කවියාට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අදහසක් ඇත:
« නිරෝගී ශරීරයක් තුළ නිරෝගී මනසක් සඳහා අප යාච්ඤා කළ යුතුය.
මරණ බිය නොදන්නා ප්රීතිමත් ආත්මයක් අසන්න.
තම ජීවිතයේ සීමාව ස්වභාවධර්මයේ දායාදයක් ලෙස සලකන
ඕනෑම දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට හැකි වන පරිදි,
කෝපයට නැඹුරු නොවන ආත්මයක්, අසාධාරණ ආශාවන් නොදනී,
හර්කියුලිස්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී ප්රීතියට කැමති වීම
ආදරය පිළිබඳ හැඟීම, සහ මංගල්යයන් සහ සර්දනපාල්ගේ සුඛෝපභෝගීත්වය».
උපදේශාත්මක චින්තනය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර ඇත: නිරෝගී ශරීරයක් තිබීම, අධ්‍යාත්මික හා මානසික සෞඛ්යය ගැන සැලකිලිමත් වන්න.
ක්රිස්තියානි මානව විද්යාව, එදිනෙදා විඥානය මෙන් නොව, සලකන්නේ නැත ශාරීරික සෞඛ්යයඅධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සෞඛ්ය තත්ත්වය. එය නිරෝගී ශරීරයක් තුළ මෙන්ම රෝගාබාධවලින් පෙළෙන පුද්ගලයෙකු තුළද විය හැකිය. ආත්මික ශක්තිය රඳා පවතින්නේ නිවැරදි ඇදහිල්ල සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීම මත ය. මෙය එසේ නොවේ නම්, පාපය ක්‍රමයෙන් ශරීරයද විනාශ කරයි. "මිනිස් සිරුරේ රෝග යනු පාපයෙන් හා ශරීරයට අපයෝජනයෙන් ස්වභාවධර්මයට හානි කිරීමේ ස්වභාවික ප්රතිවිපාක වේ" (ශාන්ත ඉග්නේෂස් (බ්රයන්චනිනොව්) පුද්ගලයෙකු පව්කාර ජීවිතයක් ගත කරන අතර එය අත්හැරීමට නොසිතන විට, සමිඳාණන් වහන්සේ සුව කරයි. ශුද්ධ වූ පියවරුන් මේ ගැන ලියන අතර මෙය සියවස් ගණනාවක අත්දැකීම් වලින් සනාථ වේ.
“සමහර විට පව්කාරයන් ගැලවීමට උපකාර වන විට, සුව වීමට වඩා අසනීප වීම හොඳය. මක්නිසාද යත්, රෝගාබාධ පුද්ගලයෙකුගේ නපුරට ඇති සහජ ආවේගයන් මොට කරන අතර, පුද්ගලයෙකු රෝගාබාධ හා බැඳුනු දුක් වේදනා විඳදරාගැනීමෙන්, එය කළ පව්වලට ණයක් ගෙවන්නාක් මෙන්, පුද්ගලයාට ආත්මයේ සෞඛ්යය ප්‍රථමයෙන් ලබා ගැනීමට හැකි වේ. එවිට ශරීර සෞඛ්යය. සෞඛ්යය දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා පවතින බව වටහා ගත් රෝගී පුද්ගලයා නිර්භීතව අවාසනාව විඳදරා ගන්නා අතර ඇදහිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේට හා ක්‍රියාවන්ට වැටෙන විට මෙය විශේෂයෙන් සිදු වේ, ඔහුගේ ශක්තිය ඉඩ දෙන තාක් දුරට, දයාව ඉල්ලා සිටියි ”(ශාන්ත ග්‍රෙගරි පලමාස්)
“දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට එවන රෝග සහ වෙනත් දුක දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ දයාවෙන් එවන බව අධ්‍යාත්මික හේතුව උගන්වයි. රෝගීන් සඳහා කටුක සුව කිරීම් මෙන්, ඒවා ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම්වලට වඩා අපගේ ගැලවීම, අපගේ සදාකාලික යහපැවැත්මට දායක වේ ”(ශාන්ත ඉග්නේෂස් (බ්රයන්චනිනොව්).
බොහෝ විට සමිඳාණන් වහන්සේ, පුද්ගලයෙකුගේ මෝඩකම සහ පව්කාර නැඹුරුවාවන් ඔහුව විපත්වලට ගෙන යා හැකි බව දකිමින්, රෝගාබාධවල උපකාරයෙන් ඔහුව මෙයින් වළක්වයි: තියෝෆාන් රෙක්ලූස්).
කිතුනුවකුට, ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ගේ රෝග (කායික හා අධ්‍යාත්මික යන දෙඅංශයෙන්ම) පලතුරු ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා වගා කිරීම සඳහා විශාල ක්ෂේත්‍රයකි: “ඔබ රෝගීන් වෙනුවෙන් වෙහෙස මහන්සි වී තිබේද? ආශීර්වාද ලත් ශ්‍රමය, මක්නිසාද මෙහි පවා සැනසිලිදායක වචනය අදාළ වේ: "ඔහු අසනීප වී මා බලන්න" (මතෙ. 25:36) "(ශාන්ත තියෝෆාන් ද රෙක්ලස්).
ගොඩක් අය එහෙම කියනවා නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක් ඇත, නමුත් මෙය සැමවිටම එසේ නොවේ, මන්ද සියලුම ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් සහ සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් ගත කරන පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ නිරත නොවන බැවිනි. රෝගී දුප්පතුන්ට ආධ්‍යාත්මික දියුණුවක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වන්නා සේම, ඔවුන්ට මේ සඳහා කාලය සහ සෞඛ්යය නොමැති නිසා. එමනිසා, පසුව ආත්මික සංවර්ධනය සඳහා කාලය සහ සෞඛ්යය ඇති වන පරිදි, මුලින්ම භූමික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අවශ්ය වේ.
මෙම ලිපියෙන්, ඔබ කුමක්දැයි සොයා බලනු ඇත ප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩය: නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක් ඇත එය ජීවයට ගෙන එන්නේ කෙසේද සහ ක්‍රීඩාව සැමවිටම ඔබේ ආත්මය දියුණු කිරීමට ඉඩ සලසා දෙන්නේද යන්න. මනෝවිද්යාඥයින් ඔබට සෞඛ්ය සම්පන්න, මූල්යමය වශයෙන් පමණක් නොව, ආත්මිකව පොහොසත් වීමට ඉඩ සලසන සූත්රයක් සහ නිර්දේශ සොයාගෙන ඇත. උපදෙස් ක්‍රියාවට නංවන්න, එවිට ඔබ සාර්ථක වනු ඇත.
බේරෙන්න නරක පුරුදු
කුසගින්නෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුට පමණක් ජීවිතයේ දියුණුව හා සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගත හැකිය. ඔබ ඔබේ ආත්මයේ හිස්බව මත්පැන්, දුම්කොළ, අධික කෑම, මත්ද්‍රව්‍ය, වැරදි සිතුවිලි සහ හැඟීම් වලින් පුරවන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ ශරීරය පමණක් නොව ඔබේ ආත්මයද විෂ කර රෝගාතුර කරයි. එමනිසා, ඔබට අවශ්ය පළමු දෙය නම් ඔබ තුළ ස්වයං පාලනයක් වර්ධනය කර ගැනීම, සෞඛ්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ධනය වීම වළක්වන නරක පුරුදු ඉවත් කිරීමයි.
චලනය කර වැඩිපුර හුස්ම ගන්න නැවුම් වාතය
පොත් කියවන්න සාර්ථක මිනිසුන්, වෘත්තිකයන්, කතන්දර කියන්නන් නොවේ
බොහෝ අය පවසන්නේ නිරෝගී මනසක් නිරෝගී ශරීරයක ජීවත් වන බවයි, මිනිසුන් ක්‍රීඩා කරන නිසාත් පොත්පත් කියවන නිසාත්. නමුත් මෙය එසේ නොවේ, මන්ද අද සියලුම පොත් වලින් 85% ක් අර්ථ විරහිත වන අතර කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් ගෙන නොදෙන අතර ඔබේ මනෝභාවයට හා සෞඛ්‍යයට හානි නොකරයි. ඔබ සොයා ගත යුත්තේ කතුවරුන් ඒවා බෙදා ගන්නා පොත් පමණි ජීවිත අත්දැකීම්. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට ධනවත් වීමට සහ පොහොසත් වීමට අවශ්ය නම්, ඔබ දැනටමත් ධනවත් පුද්ගලයින්ගේ පොත් කියවිය යුතුය. දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන, ණය බරින් පෙළෙන, ධනවතෙක් නොවූ ආර්ථික විද්‍යා ගුරුවරයෙක් මේ විෂය උගන්වන්නේ කෙසේද?
සමඟ කතාබස් කරන්න නිවැරදි පුද්ගලයන්
රූපවාහිනිය, ගුවන්විදුලිය සහ වෙනත් ජන තොරතුරු මූලාශ්‍ර අපට කුමක් කළ යුතුද, කවුරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ යුතුද සහ ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න අපව පොළඹවයි. එබැවින් නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසවිය හැක්කේ නොතේරෙන මිනිසුන් අතර පමණි මෙම තොරතුරුසහ තමන් ගැන හිතන්න ඉගෙන ගන්න. ඔබව වඩා හොඳ සහ සාර්ථක කරවන පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම ආරම්භ කරන්න, නමුත් සන්නිවේදනය කිරීමට සහ විනෝද වීමට විලාසිතාවක් ඇති අය සමඟ නොවේ. සියලුම තාවකාලික සතුට අවසානයේ දිගු හා වේදනාකාරී දුක් වේදනාවලට තුඩු දෙයි, ඔබ ජීවත් විය යුතු ආකාරය තෝරා ගනී.
ආත්මයක් සොයමින්
ඔබේ ආත්මය ඔබට දැනෙන තුරු, ඔබට එය නැත
ඔබ අකමැති රැකියාවක් ඔබට අවශ්ය වූ විට සහ ඔබ අලුත් දෙයක් ඉගෙන නොගෙන එම පුරුද්දම කරන විට ඔබට සැහැල්ලුවක් දැනෙන්නේ නැත. ක්‍රීඩා කිරීමට සහ ලස්සන හා සෞඛ්ය සම්පන්න ශරීරයක් ඇති අය සඳහා සරල අභිප්‍රේරණයකි. ඔව්, නිතිපතා ව්යායාම කිරීමෙන්, සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවිතයක් ගත කිරීමෙන්, නරක පුරුදුවලින් තොරව, නිවැරදිව ආහාර ගැනීමෙන් සහ චලනය කිරීමෙන්, ඔබ ඔබේ නිරෝගී ශරීරය නිර්මාණය කරනු ඇත. නමුත් ජීවිතයේ අවසානයේ ශරීරයට කුමක් සිදුවේද - එය මිය යනු ඇත, සහ පවතිනු ඇත - කිසිවක් නැත. බොහෝ අය සිතන්නේ මරණයෙන් පසු ඔවුන් ආත්මිකව ජීවත් වීමට පටන් ගන්නා බවයි, නමුත් මෙය එසේ නොවේ. අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ගෙවී ආරම්භ වන්නේ ජීවමාන ශරීරයකින් පමණි, මන්ද අපට තවමත් එහි අපව දැනෙන නමුත් මරණයෙන් පසු කුමක් සිදුවේදැයි කිසිවෙකු නොදන්නා බැවින් එය ඔප්පු කළ නොහැක.
නමුත් එක දෙයක් ස්ථිරයි, ශරීරයේ ආයු කාලය තුළ ඔබේ ආත්මය ඔබට දැනෙන තුරු, ඔබේ ශරීර කවචය මිය ගිය පසු පවා ඔබට එය දැනෙන්නේ නැත. එමනිසා, සදාකාලික අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් ලබා ගැනීම සඳහා, ශරීරයට හා තාවකාලික ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම්වලට බැඳී නොසිට, ඔබ ඔබේ ආත්මය සෙවීම ආරම්භ කළ යුතුය. මේ සඳහා ඔබ එහි සිටිය යුතු අතර ඔබව පුරවන සහ ඔබව සතුටු කරන දේ කළ යුතුය. ඔබට අධ්‍යාත්මික තෘප්තිය සහ ප්‍රීතිය ගෙන නොදෙන කිසිවක් කිසිවිටෙක නොකරන්න.
"නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක"(lat. "Mens sana in corpore sano") - ජනප්‍රිය ලතින් ප්‍රකාශනයකි. සාම්ප්රදායික අවබෝධය: ශරීරය සෞඛ්ය සම්පන්නව තබා ගැනීම, එමඟින් පුද්ගලයෙකු තමා තුළම මානසික සෞඛ්යය පවත්වා ගනී.
ප්රකාශනය Decimus Junius Juvenal, c වෙතින් ලබාගෙන ඇත. 61- හරි. 127 (උපහාස X, පේළිය 356).
මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය සන්දර්භයෙන් ඉවත් කරන ලදී; ඇත්ත වශයෙන්ම, ජුවනල්ගේ චින්තන මාලාව වෙනස් විය. මෙම උපුටා දැක්වීම වඩාත් සවිස්තරාත්මක අනුවාදයකින් ඇසෙන ආකාරය මෙන්න
Órandúm (e)st ut sít mens sán(a) in corpore sáno.
Fortem posc(e) animum, mortís terróre carentem,
Quí spatiúm vit(ae) éxtrem(um) intermúnera pónat
Naturáe, qui férre queat quos cúmque කම්කරුවන්,
Nesciat irascí, cupiat nihil ét potióres
Herculis aerumnás credat saevósque කම්කරුවන්
Ét Vener(e) ét cenís et plúma Sárdanapálli.
(පරිවර්තනය D. Nedovich සහ F. Petrovsky විසිනි)
නිරෝගී ශරීරයක් තුළ නිරෝගී මනසක් සඳහා අප යාච්ඤා කළ යුතුය.
ඕනෑම දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට හැකි වන පරිදි, -
කෝපයට නැඹුරු නොවන ආත්මයක්, අසාධාරණ ආශාවන් නොදනී,
හර්කියුලිස්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී ප්රීතියට කැමති වීම
ආදරය පිළිබඳ හැඟීම, සහ මංගල්යයන් සහ සර්දනපාල්ගේ සුඛෝපභෝගීත්වය.
(පරිවර්තනය F. A. Petrovsky විසින්):
ඔබ යමක් ඉල්ලා අභයභූමිවලට පූජා කරන්නේ නම් -
ඔහු සුදු ඌරෙකුගෙන් පිසූ අපවිත්‍ර, සොසේජස් ඇත, -
නිරෝගී ශරීරයක් තුළ නිරෝගී මනසක් සඳහා අප යාච්ඤා කළ යුතුය.
මරණ බිය නොදන්නා ප්රීතිමත් ආත්මයක් අසන්න.
තම ජීවිතයේ සීමාව ස්වභාවධර්මයේ දායාදයක් ලෙස සලකන
ඕනෑම දුෂ්කරතාවයකට ඔරොත්තු දීමට ...
Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano [orandum est, ut sit mens sana in corpore sano] - නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී ආත්මයක් ලැබේවායි අපි දෙවිවරුන්ට යාඥා කළ යුතුයි.
Juvenal යන යෙදුම ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික ජෝන් ලොක් (1632-1704) සහ ප්‍රංශ ප්‍රබුද්ධ ලේඛක ජීන් ජැක් රූසෝ (1712-1778) විසින් පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් පසුව ජනප්‍රිය විය. සියලුම කතුවරුන් ඉදිරියට ගියේ නිරෝගී ශරීරයක් තිබීම සෞඛ්ය සම්පන්න මනසක් ඇති බව සහතික නොවන බැවිනි. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් මෙම සමගිය සඳහා උත්සාහ කළ යුතු දේ ගැන කතා කළහ, මන්ද එය යථාර්ථයේ කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. මිනිසාගේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා ඇති ආශාව ගැන උපමාව.
මේ අනුව, මේ පිළිබඳ සාම්ප්රදායික අවබෝධය අල්ලාගැනීමේ වාක්ය ඛණ්ඩයඑය මුලින් ආයෝජනය කර ඇති අර්ථයට හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය වේ: මිනිසුන් දෙවන කොටස පළමු කොටසේ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස වටහා ගනී. මෙම කියමනෙහි කතුවරයා එකඟතාවයකින් යුත් අදහස සකස් කිරීමට උත්සාහ කළ බව පැවසීම වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත දියුණු පුද්ගලයාදෙකම ඇති.
"නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක"- සුප්‍රසිද්ධ ක්‍රීඩා ආදර්ශ පාඨයක්, පුරාණ රෝම පුරාවෘත්තයක විකෘති පරිවර්තනයකි.
මෙම පුරාවෘත්තයේ කතුවරයා (Mens sana in corpore sano) පුරාණ රෝමානු කවියෙකු වන Decimus Junius Juvenal, වෘත්තීමය වාචාලයෙක් සහ ස්ටෝයික් සදාචාරයේ දීප්තිමත් අනුගාමිකයෙකි. ඒ අතරම, ජුවනල් මෙම ප්‍රකාශනයට දැමූ අර්ථය ඇත්ත වශයෙන්ම සියවස් ගණනාවක් පුරා පුරාවෘත්තයට ලැබුණු අර්ථකථනයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඔහුගේ Satyrs හි X පොතේ, සදාචාරය පිළිබඳ සාමාන්‍ය දේශන අතර, ඔහු මෙසේ පවසයි: Orandum est ut sit mens sana in corpore sano - නිරෝගී ශරීරයක් තුළ නිරෝගී මනසක් සඳහා අප යාච්ඤා කළ යුතුය(D.S. Nedovich සහ F.A. Petrovsky විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී). ජුවනල්ගේ පදය යොමු වූයේ කායික ව්යායාම සඳහා ඒකපාර්ශ්වික ආශාවට එරෙහිව ය. එවිට කවියා මෙසේ ලිවීය: "ප්රීතිමත් ආත්මයක් ඉල්ලා සිටින්න, ඔහු මරණයට බිය නොවන බව, ඔහු තම ජීවිතයේ සීමාව ස්වභාව ධර්මයේ තෑග්ගක් ලෙස සලකයි ...". පරිවර්තකයින් මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය තරමක් “වෙනස්” කර ඇත, මන්ද, සුප්‍රසිද්ධ අර්ථ නිරූපණයේ අර්ථය ගැන සිතමින්, ශාරීරිකව නිරෝගී පුද්ගලයෙකුට, අර්ථ දැක්වීම අනුව, ලස්සන ආත්මයක් ඇති බව අපට නිගමනය කළ හැකිය (එනම්, වෙනත් ප්රසිද්ධ ප්‍රකාශනයක් වෙනස් කිරීමෙන්, “ ශක්තියක් ඇත - ඉතිරිය අනුගමනය කරනු ඇත"), ජුවනල්ගේ මනසේ තිබුණේ හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි: ශාරීරික ව්යායාම සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයට සමාන්තරව ගියහොත් එය හොඳ වනු ඇත ...
ජුවෙනල්ගේ පරිවර්තනවල රුසියානු ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ මහා පීටර්ගේ යුගයේදීය. යුරෝපයේ සංචාරය කරන අතරතුර, රුසියානු සාර් ජර්මානු ජාතිකයෙකුගේ අතේ රෝම කවියෙකුගේ එකතුවක් දුටු අතර එහි අන්තර්ගතය ගැන උනන්දු විය. මෙම සුප්‍රසිද්ධ පුරාවෘත්තය සමඟ දහවන උපහාසයෙන් උපුටා ගැනීමක් ඔහුට කියවන ලදී (සමහර විට "වැරදි" පරිවර්තනයේ පළමු රුසියානු අනුවාදය ඇසුණේ එවිට විය හැකිය). මහා පරමාධිපතියා මෙම පදවලට කොතරම් කැමතිද යත්, ඔහු ලන්දේසි පරිවර්තනයකින් තමාටම Juvenal ඇණවුම් කළේය. ඔහුගේ සුපුරුදු ජ්වලිතයෙන් පේතෘස් උපහාසය හැදෑරීමට පටන් ගත් අතර වැඩි කල් නොගොස් බොහෝ අය පුරාණ රෝමානු කවියා ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්හ.
ජුවනල් රුසියානු කවියන් අතර අතිශයින් ජනප්‍රිය වූ අතර, ඔවුන්ගේ ගෞරවයට, කවියාගේ වචනවල නිවැරදි අර්ථ නිරූපණය අනුගමනය කළහ. ඔහු බොහෝ දුරට අනුකරණය කරන ලද්දේ අන්තියෝකි කැන්ටෙමීර් විසිනි, ඔහුගේ සමහර පද ශ්‍රේෂ්ඨ උපහාස රචකයාගේ ඉතා සමීප සහ වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනයක් ලෙස පෙනේ. ඉයුජින් වන්ජින්ගේ කුසලතා අතර, පුෂ්කින් "ජුවනල් ගැන කතා කිරීමේ" හැකියාව ඉස්මතු කරයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්, ඔහුගේ ලයිසියම් කාලයේ සිටම, රෝම ජාතිකයෙකුගේ වැඩවල නිරත වූ අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ දී, ඔහු සිය කවි පරිවර්තනය කිරීමට බැරෑරුම් ලෙස නිරත වීමට නියමිතව සිටි අතර, ඔහු සිය දහවන උපහාසය සමඟ ආරම්භ කළ අතර, එය පීටර් I කෙරෙහි එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේය. එක් වරක් (අවාසනාවකට, පුෂ්කින්ගේ පරිවර්තනයෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ පද කිහිපයක් පමණි) . 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, Juvenal යන නම පොදුවේ ආදර්ශවත් උපහාස රචකයෙකු සඳහා ගෘහ නාමයක් බවට පත් විය.
1856 දී, N. G. Chernyshevsky, Horace's ode හි රුසියානු පරිවර්තනය පිළිබඳ සමාලෝචනයක දී, Juvenal's satires රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන මෙසේ ලිවීය: "Juvenal, කිසිදු සැකයකින් තොරව, එය හොඳින් පරිවර්තනය කළහොත් පමණක්, අප අතර අතිශයින් ජනප්‍රිය වනු ඇත."
බොහෝ ගෘහස්ථ කවියන් උපහාසාත්මක පරිවර්තනවල නිරත වූ අතර, සාර්ථක පරිවර්තන අතර A.A. ෆෙටා (1885), ඩී.එස්. නෙඩොවිච් සහ එෆ්.ඒ. පෙට්රොව්ස්කි (1937).
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, යුග වෙනස් වීම නිසා, Juvenal ගේ පුරාවෘත්තය වෙනස් ලෙස අර්ථ දැක්වීමට පටන් ගත්තේය. සෝවියට් බලයේ පළමු වසරවලදී, මහජන සෞඛ්ය කොමසාරිස් කාර්යාලය N.A. සෙමාෂ්කෝ විසින් මෙහෙයවන විට, මෙම ප්‍රකාශය ප්‍රතිගාමී ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, රෝගී ශරීරයක් ඇති නිරෝගී ආත්මයක් ඇති නිකොලායි ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ආදර්ශය මගින් එය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. 1988 දී ලේඛක ලියොනිඩ් ලියොනොව් "විකෘති සත්‍යය" යන ලිපියේ ( සාහිත්ය පුවත්පත.
ජුවනල්ගේ උපහාසයට අධ්‍යාපනික හෝ දාර්ශනික ඉලක්කයක් නොතිබුණි - මෙය කෝපය සහ කෝපය නිසා ඇති වූ තියුණු හෙලාදැකීමකි. කවියා පාඨකයාට රෝමය පෙන්වූයේ පරිහානියට පත් වූ සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ දූෂිත ස්ථානයක් ලෙස ය. පසුකාලීන පරිවර්තකයන් උපහාස රචකයා සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් සඳහා සටන්කරුවෙකු බවට පත් කළේය.
සාහිත්යය
- Durov V. S. Juvenal. එම්., 1995
- Juvenal පරිවර්තනය කළේ ෆෙට් විසිනි. එස්පීබී., 1996
- ඩී.එස්. නෙඩොවිච් සහ එෆ්.ඒ. පෙට්රොව්ස්කි. පරිවර්තන ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1999
