දිමිත්‍රි ෆිලින්. ශාන්ත අන්තෝනි රෝමානු. ශාන්ත අන්තෝනි රෝමානු, නොව්ගොරොද්හි ආශ්චර්යමත් සේවකයා

ඇන්තනි රෝමානු භික්ෂුව 1067 දී රෝමයේ උපත ලැබුවේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ පාපොච්චාරණයට අනුගත වූ ධනවත් දෙමව්පියන්ට දාව වන අතර ඔවුන් විසින් භක්තිවන්තව හැදී වැඩුණි. වයස අවුරුදු 17 දී ඔහුගේ දෙමාපියන් අහිමි වූ ඔහු ග්‍රීක භාෂාවෙන් පියවරුන්ගේ ලේඛන අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු උරුමයෙන් කොටසක් දුප්පතුන්ට බෙදා දුන් අතර අනෙක ලී බැරලයක ආයෝජනය කර මුහුදට බැස්සේය. ඔහුම වසර 20 ක් ජීවත් වූ කාන්තාර ස්කීට් එකක පැවිදි භාරයක් ගත්තේය. ලතින් ජාතිකයන් විසින් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට හිංසා කිරීම නිසා සහෝදරයන්ට විසුරුවා හැරීමට සිදු විය. අන්තෝනි භික්ෂුව පාළු මුහුදු වෙරළේ විශාල ගලක් සොයා ගන්නා තෙක් තැනින් තැනට ගමන් කරමින් ඉබාගාතේ ගියේය. මුළු අවුරුද්දනිරාහාරව හා යාච්ඤාවෙන් ජීවත් විය. 1105 සැප්තැම්බර් 5 වැනි දින ඇති වූ දරුණු කුණාටුවක්, අන්තෝනි හාමුදුරුවෝ සිටි ගල ඉරා දමා මුහුදට ගෙන ගියේය. අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත මංගල්යයට ආසන්නයේ, වොල්කොව්ස්කි ගම්මානය අසල වොල්කොව් ගං ඉවුරේ නොව්ගොරොඩ් සිට එරට්ස් 3 ක් ගල නතර විය. මෙම සිදුවීම නොව්ගොරොඩ් වංශකථාවේ සහතික කර ඇත. මෙම ස්ථානයේ, භික්ෂුව, ශාන්ත නිකිටා ද රෙක්ලූස් (+ 1109, කොම. 14 මැයි) ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපතට ගෞරව කිරීම සඳහා ආරාමයක් ආරම්භ කළේය. වසර ගණනාවකට පෙර මුහුදට දැමූ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ උරුමය සහිත බැරලයක් ධීවරයෝ ඊළඟ වසරේ මසුන් ඇල්ලූහ. බැරලයේ තිබූ දේ පෙන්වා භික්ෂූන් වහන්සේ බැරලය රැගෙන ආරාමයට ඉඩම මිලදී ගත්හ. ආධ්‍යාත්මික තපස් දැඩි ශ්‍රම ක්‍රියාකාරකම් සමඟ ආරාමයේ ඒකාබද්ධ විය.

පැවිදි ආදායමෙන් දුප්පතුන්ට, අනාථයන්ට, වැන්දඹුවන්ට පිහිට වීමට අන්තෝනි හිමියෝ වගබලා ගත්හ. 1117 දී භික්ෂුව ආරාමයේ ගල් ඉදිකිරීම ආරම්භ කළේය. 1117-1119 දී භික්ෂුවගේ ජීවිත කාලය තුළ ඉදිකරන ලද අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපතට ගෞරව දැක්වීමේ ආසන දෙව්මැදුර අද දක්වාම පවතී. 1125 දී බිතු සිතුවම් සහිත ප්‍රසිද්ධ නොව්ගොරොද් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී පීටර්. 1131 දී නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත නිෆොන්ට් ආරාමයේ ශාන්ත අන්තෝනි හෙගුමන් පත් කළේය. ඔහු 1147 අගෝස්තු 3 වන දින මිය ගිය අතර ශාන්ත නිෆොන්ට් විසින් තැන්පත් කරන ලදී.

1597 දී ශාන්ත අන්තෝනි මහිමයට පත් විය. ප්‍රධාන අපොස්තුළුවරුන් වන පේතෘස් සහ පෝල් (ජූනි 29) සැමරීමෙන් පසු පළමු සිකුරාදා සහ ජනවාරි 17 වැනි දින - ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ මතකය සමරන විට ඔහුගේ මතකය (ධාතු නිරාවරණයට ගෞරවයක් වශයෙන්) සමරනු ලැබේ. මහා සමරනු ලබයි. ශාන්ත අන්තෝනි රෝමානු තුමාගේ මුල් ජීවිතය ඔහුගේ මරණයෙන් ටික කලකට පසු ගෝලයා සහ අනුප්‍රාප්තිකයා විසින් ලියා ඇත්තේ අබ්බැස්, ඇන්ඩ්‍රේ භික්ෂුව සහ ජීවිතය සැකසීම, ධාතු අත්පත් කර ගැනීමේ පුරාවෘත්තය සහ ප්‍රශංසාව - නිෆොන්ට් භික්ෂුව විසිනි. 1598 දී අන්තෝනි ආරාමයේ භික්ෂුවක් ("ඕතඩොක්ස් ඉන්ටර්ලොක්ටර්", කසාන්, 1858, මැයි-ජූනි වල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී). නැවත නැවතත් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා විකුණුම් ඔප්පු සංරක්ෂණය කර ඇත. ( නවතම ප්රකාශන: Veliky Novgorod සහ Pskov.M හි ඩිප්ලෝමා. - එල්., 1949, පි. 159-161, අංක 102, 103; යානින් VL සංකීර්ණ මූලාශ්‍ර අධ්‍යයනයන් පිළිබඳ රචනා. මධ්යකාලීන නොව්ගොරොඩ්. එම්., 1977, පි. 58-59).

ශාන්ත ගල්. රෝමානු ඇන්තනි- පල්ලියේ ධාතුවක්, පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු රෝමයේ සිට නොව්ගොරොඩ් දක්වා මුහුදු මාර්ගයෙන් තම ගමන සිදු කළ ගලක්,ශාන්ත. රෝමානු ඇන්තනි , නිර්මාතෘ නොව්ගොරොද්අන්තෝනි ආරාමය . ගල පිහිටා ඇත්තේ නොව්ගොරොඩ්හි ඇන්තනි ආරාමයේ කන්‍යාවගේ උපත ආසන දෙව්මැදුරේ බටහිර ආලින්දයේ ය. එය සෙන්ටිමීටර 126 ක් දිග, සෙන්ටිමීටර 94 ක් පළල, සෙන්ටිමීටර 37 ක් උස විශාල අළු ගලකි.

ගලෙහි ඉතිහාසය පිළිබිඹු වේ ශාන්ත ජීවිත. ඇන්තනි රෝම , මෙන්ම XVI-XVII සියවස්වල අනෙකුත් පල්ලි මූලාශ්රවල. ජීවිතයට අනුව, ඇන්ටනි උපත ලැබුවේ රෝමයේ ය. තරුණ වියේදීම පැවිදි විය. ග්‍රීක පූජකයන්ගේ නියෝජිතයින්ට හිංසා පීඩා කිරීමේ ආරම්භයෙන් පසු, ඔහුට පලා ගොස් මුහුදු වෙරළේ ලුහුබැඳ ගිය අයගෙන් සැඟවීමට සිදු විය. එහිදී ඔහු ගලක් මත සිටගෙන තම සියලු දිවා රෑ යාච්ඤාවේ යෙදුණේය. එක් රාත්‍රියක කුණාටුවක් ඇති වූ අතර, එක් රළ පහරක්, ඇන්ටනි සමඟ වෙරළේ සිට ගල ඉරා දමා, එය ඔසවා මුහුදට ගෙන ගියේය. සැහැල්ලු නැවක මෙන්". දවස් දෙකකට පස්සේ ගලක් වෙරළට වැටුණා විශාල ගංගාව Volkhov ලෙස හැඳින්වේ. ඇන්තනි ග්‍රීක වෙළෙන්දෙකුගෙන් තමා නොව්ගොරොද්හි සිටින බව දැනගත්තේය. ආශ්චර්යය ගැන ඉගෙන ගත් නොව්ගොරොඩ් බිෂොප් නිකිටාමම ගල සහ ස්ථානය පරීක්ෂා කිරීමට අන්තෝනි හාමුදුරුවන් හමුවීමට පිටත්ව ගියෙමි. නිකිටාගේ උපදෙස් මත ඇන්තනි වෙරළට ගොඩ බැස්ස ස්ථානයට නුදුරින් වොල්කොව් ගං ඉවුරේ ආරාමයක් ආරම්භ කළේය.

16 වන ශතවර්ෂයේ ලියා ඇති ජීවිතයක ඇන්තනි නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණි නිශ්චිත දිනය සඳහන් කරයි - සැප්තැම්බර් 1106, නමුත් මෙම දිනය පෙර මූලාශ්‍රවල සඳහන් නොවේ. 1117 යටතේ, නොව්ගොරොඩ් වංශකථාවේ, ඇන්ටනි ගලක් තැබූ බව වාර්තා වේ කන්‍යාවගේ උපත පිළිබඳ පල්ලියඔහු ආරම්භ කළ ආරාමයේ. 1147 යටතේ - භික්ෂුවගේ මරණය ගැන. ගල ගැන හෝ රෝමයේ සිට ඇන්ටනිගේ සම්භවය ගැන වංශකතාවල කිසිවක් සඳහන් නොවේ.

සමහර විට පුරාවෘත්තයේ ආරම්භයේ කාලය 16 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට පමණක් සටහන් වූ ගලට වන්දනා කිරීම ආරම්භ වී වැඩි කලක් ගත නොවේ. එතෙක්, කතුවරයාට අනුව, අපගේ ගෞරවනීය හා දෙවියන් වහන්සේ දරා සිටින රෝමානු ඇන්තනි පියතුමාගේ වචන, වඩාත් ගෞරවනීය මතකයට ප්‍රශංසනීයයි(1590 ගණන්වල) ගල ගං ඉවුරේ පිහිටා තිබුණි. ආරාමයේ වොල්කොව් පෙනී සිටියේය, නමුත් නොසලකා හරින ලදී. හෙගුමන් බෙන්ජමින් (1547 සිට 1552 දක්වා) එය ආරාම වැට තුළට ගෞරවාන්විතව මාරු කර කන්‍යාවගේ උපත පල්ලියේ බටහිර බිත්තිය අසල තබන තුරු, ඉහළ ගල්තලාවේ ශාන්ත ගේ රූපය ලියා තිබුණි. ඇන්තනි, ගලක් මත පාවෙමින් සහ කන්‍යාවගේ උපත පල්ලියේ ආකෘතියක් අතේ තබාගෙන (අපේ කාලය දක්වා සංරක්ෂණය කර නොමැත).

මාරු කිරීමෙන් පසුව, ගල සුව කිරීමේ ප්රාතිහාර්යයන් පෙන්නුම් කළේය. ඔහුව ස්පර්ශ කිරීමෙන්, යාඥා කරන අය රෝගවලින් සුව වූ බවත්, විෂ සමඟ විෂ වීමෙන් සුව වූ බවත්, ඔවුන් වාසය කළ යක්ෂයන්ගෙන් මිදුණු බවත් කියනු ලැබේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඇල්ගී වල බන්ධනීයන්ට ද සුව කිරීමේ බලයක් ඇති විය (" බට ඇන්තෝනියස් "), ගලට ජලය යොදන ලදී. ඇදහිලිවන්තයන්ට අනුව, ඔවුන් දත් කැක්කුම සඳහා විශේෂයෙන් හොඳින් උදව් කළහ. දැනටමත් 16 වන සියවස අවසානයේ, ඇබට් සිරිල් (1580-1592) යටතේ, ඔවුන් ආශ්චර්යමත් ගල මත ගොඩනඟා ඇත " සොහොන් ගෙය"- උපත දේවස්ථානයට බටහිරින් යාබදව කුඩා දිගුවක්. 1597 දී, දේශීය ගෞරවය භුක්ති විඳි ඇන්තනි නිල වශයෙන් ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී. ඔහුගේ ධාතූන් බිමෙන් ඉවත් කර ආසන දෙව්මැදුරේ දේවස්ථානයක (සොහොන් ගෙයක) තැන්පත් කරන ලදී. 1927 දී ආගමික විරෝධී ව්‍යාපාරයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට ධාතු මන්දිරය විවෘත කර ධාතූන් වහන්සේලා නැති වූ නමුත් ආශ්චර්යමත් ගල සංරක්ෂණය කර ඇති අතර එය පල්ලියේ ආලින්දයේ පිහිටා ඇත.

ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ශාන්ත ගලෙහි සුව කිරීමේ බලය කෙරෙහි විශ්වාසය. ඇන්තනි අසාමාන්ය දෙයක් නොවන අතර මිථ්යාදෘෂ්ටික යුගයේ එහි මූලයන් ඇත. එවිට අසාමාන්‍ය හැඩයෙන් හා විශාල ප්‍රමාණයෙන් යුත් බොහෝ ගල් අතිවිශිෂ්ට විය
ගුණාංග සහ සුව කිරීමේ බලය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ධාතුවක් ලෙස ගල් වන්දනා කිරීම සමඟ පල්ලිය බොහෝ විට අරගල කළ නමුත් සාන්තුවරයන්ගේ ක්‍රිස්තියානි සාන්තුවරයන්ගේ නම් හා සම්බන්ධ ගල් වන්දනාවෙන් වට වී ඇත්නම් එය ඉවසා සිටියේය.

ශාන්ත අන්තෝනි 1067 දී රෝමයේ කීර්තිමත් සහ ධනවත් පුරවැසියන්ගෙන් යුත් පවුලක උපත ලැබීය. කුඩා කල සිටම ඔහු ක්‍රිස්තියානි භක්තියෙන් තම දෙමාපියන් විසින් හැදී වැඩුණි. තරුණ වියේදී අන්තෝනි හිමිනම නැගෙනහිර පල්ලියේ දේවධර්මය සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කළේය.

තම දෙමාපියන් අහිමි වූ ශාන්ත අන්තෝනි, පැවිදි වී රෝමයෙන් පිටව යාමට තීරණය කළේය. රෝම පාප්වරු ඕතඩොක්ස්වරුන් ලතින් ආගමට හැරවීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළහ. එවිට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 17 කි. ධනවත් උරුමයෙන් එක් කොටසක් දුප්පතුන්ට බෙදා, අනෙක් කොටස බැරලයකට දමා මුහුදට විසි කළ ඔහු දෙවියන්ගේ කැමැත්තට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වී ඕතඩොක්ස් භික්ෂූන් වැඩ කළ ආරාම හරහා ගමනක් ගියේය.

එක් කාන්තාර ස්කීට් එකක, ඔහු පැවිදි වික්‍රමය පිළිගෙන වසර විස්සක් එහි වාසය කළේය. ලතින් ජාතිකයන් විසින් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට හිංසා පීඩා කිරීම සහෝදරයන්ට ස්කීට් එකෙන් ඉවත් වීමට බල කෙරුනි. ශාන්ත අන්තෝනි පාළු මුහුදු වෙරළේ විශාල ගලක් සොයා ගන්නා තෙක් තැනින් තැන ඇවිදිමින්, වසරක් පුරා නිරාහාරව හා යාච්ඤාවෙන් ජීවත් විය.

1105 සැප්තැම්බර් 5 වන දින ඇති වූ දරුණු කුණාටුවක්, ශුද්ධ තාපසයා වෙරළේ සිට සිටි ගල ඉරා දමා එය මුහුදේ අගාධයට ගෙන ගියේය. ගැඹුරු යාච්ඤාවකට පැමිණි ඇන්තනි භික්ෂුව බිය නොවී, සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට යටත් විය.

ගල ආශ්චර්යමත් ලෙස ජලය දිගේ ගෙන යන ලදී. මුහුද තරණය කිරීමෙන් පසු ඔහු ගඟේ මුඛයට ඇතුළු වූ අතර, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපන් දිනය ආසන්නයේ, ඔහු නොව්ගොරොඩ් සිට එතෙර තුනක් වොල්කොව්ස්කෝයි ගම්මානය අසල වොල්කොව් ගං ඉවුරේ නතර විය. මෙම සිදුවීම නොව්ගොරොඩ් වංශකථාවල සහතික කර ඇත.

උදේ ශාන්ත අන්තෝනි ගමේ වැසියන් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. කුණාටු මධ්‍යයේ පරීක්ෂාවට ලක් වූ තම නිවහන සහ බලකොටුව බවට පත් වූ තම ගල අතහැර යාමට එඩිතර නොවූ අපූරු ආගන්තුකයා දෙස ඔවුහු පුදුමයෙන් බලා සිටියහ. රුසියානු භාෂාව නොදන්නා ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන් සියලු ප්‍රශ්න වලට දුනු වලින් පිළිතුරු දුන්නේය.

දින තුනක් සාන්තුවරයා ගල මත යාච්ඤා කරමින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහු කුමන රටේද යන්න හෙළි කරන ලෙසයි. ඉන්පසු ඔහු නොව්ගොරොඩ් වෙත ගිය අතර, එහිදී ඔහුට දෙවියන්ගේ අනුග්‍රහය අනුව ලතින්, ග්‍රීක සහ රුසියානු භාෂාව දන්නා විදේශීය කම්මල්කරුවන්ගේ මිනිසෙක් හමු විය. උන්වහන්සේගෙන් අන්තෝනි හාමුදුරුවෝ තමන් ඉන්නේ මොන රටේද කියලා දැනගත්තා. වේලිකි නොව්ගොරොඩ් සහ හගියා සොෆියා තමා ඉදිරිපිට සිටින බවත්, ඔහුගේ ගල ටයිබර් ජලය මත නොව, වසර භාගයක් පමණ දුරින් පිහිටි වොල්කොව් මත බවත් ඔහු පුදුමයෙන් සවන් දුන්නේය. පුරාණ රෝමය, නමුත් අගාධයේ මෙම අද්භූත ගමන ඔහුට දින තුනක් ලෙස පෙනුනි.

ඔවුන් එක්ව ආසන දෙව්මැදුරට ඇතුළු වූ අතර, ශාන්ත නිකිටා (†1108; කොම. ජනවාරි 31, අප්‍රේල් 30 සහ මැයි 14) පූජකයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් තම මව්බිමේ පීඩාවට පත් වූ ආගන්තුකයාගේ ආත්මය පිරී ගියේය. කිව නොහැකි ප්‍රීතියෙන්, ඕතඩොක්ස් සේවයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය දැකීමෙන්, බටහිරින් ඉතා දුක්ඛිතව ඔවුන් පිටව ගියහ. දේවමාළිගාව නැරඹීමෙන් පසු ශාන්ත අන්තෝනි තම ගල වෙත ආපසු ගියේය. ප්‍රදේශවාසීන් ඔහු වෙත ආශීර්වාදයක් ලබා ගැනීමට පැමිණීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගෙන් භික්ෂුව රුසියානු භාෂාව ඉගෙන ගත්තේය.

ටික වේලාවකට පසු, ශාන්ත අන්තෝනි නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත නිකිටා වෙත නොව්ගොරොඩ් වෙත ගිය අතර, ඔහුගේ ආශ්චර්යමත් පැමිණීම ගැන ඔහු කීවේය. ශාන්ත නිකිතාට භික්‍ෂුව ධර්මාසනයේ තැබීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ශාන්ත අන්තෝනි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු වෙනුවෙන් තීරණය කළ ස්ථානයේ වාසය කිරීමට ආශීර්වාද ඉල්ලා සිටියේය. ටික කලකට පසු, ශාන්ත නිකිටා විසින්ම පර්වතය මත දිගටම වාසය කළ අන්තෝනි භික්ෂුව වෙත ගියේය. මෙම ස්ථානය පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු, සාන්තුවරයා අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපතට ගෞරවයක් වශයෙන් මෙහි ආරාමයක් සොයා ගැනීමට භික්ෂුවට ආශීර්වාද කළේය. ඔහු පොසඩ්නික්වරුන්ගෙන් ස්ථානයක් ලබා ගත් අතර ආරම්භයේ ඉදිකරන ලද දැව විහාරය කැප කළේය.

මත ලබන වසරධීවරයින් මසුන් ඇල්ලුවේ නව ආරාමයට නුදුරින් නමුත් අසාර්ථක විය. හාමුදුරුවන්ගේ වචනයට නැවතත් දැල එලා මාළු ගොඩක් ඇල්ලුවා වගේම අන්තෝනි හාමුදුරුවෝ තමන්ගේ උපන් බිමේ මුහුදට විසි කරපු බැරලයක් එළියට ගත්තා. සාන්තුවරයා ඔහුගේ බැරලය හඳුනා ගත් නමුත් ධීවරයින් එය ඔහුට දීමට කැමති වූයේ නැත. භික්ෂූන් වහන්සේ විනිසුරුවන් වෙත යාමට යෝජනා කළ අතර බැරලයේ ප්‍රධාන වශයෙන් පූජනීය යාත්‍රා සහ අයිකන අඩංගු බව (පැහැදිලිවම, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ පල්ලියෙන්) පැවසීය. බැරලය ලැබුණු පසු, ඇන්තනි හිමිනම, එහි ඇති මුදලින්, නොව්ගොරොඩ් පොසාඩ්නික්ගෙන් ආරාමය, ගම සහ ධීවර භූමිය අවට ඉඩම මිලදී ගත්තේය.

වසර ගණනාවක් පුරා, භික්ෂුවගේ ආරාමය වැඩිදියුණු කර අලංකාර කරන ලදී. 1117 දී, 1119 දී නොව්ගොරොද්හි රදගුරු ජෝන් (1110-1130) විසින් කැප කරන ලද අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත වෙනුවෙන් ගල් පල්ලියක් තැන්පත් කරන ලදී. 1125 ට පසුව, මෙම විහාරය පින්තාරු කරන ලදී. ඒ අතරම, ගල් ආපන ශාලාවක් ඉදිකරන ලද අතර, පසුව සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඉදිරිපත් කිරීම වෙනුවෙන් දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලදි.

1131 දී, සංඝාරාමයේ සහෝදරයන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි අන්තෝනි භික්ෂුව, ආරාමයේ අධිපති ලෙස පත් කරන ලදී. දහසය වසරක් ඔහු ආරාමය පාලනය කරමින් සහෝදරයන්ට භක්තිවන්ත ජීවිතයක් ගත කිරීමට උපදෙස් දුන්නේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහු ඇන්ඩෘ භික්ෂුව ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පත් කළේය. අන්තෝනි භික්ෂුව 1147 අගෝස්තු 3 වන දින සාමකාමීව විවේක ගත් අතර, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපතට ගෞරවයක් වශයෙන් නොව්ගොරොද්හි බිෂොප් නිෆොන්ට් (1130-1156) විසින් ආරාම දේවස්ථානයේ තැන්පත් කරන ලදී.

1597 දී, සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන් ජොබ් (1589-1607) සහ නොව්ගොරොද්හි මෙට්‍රොපොලිටන් වර්ලාම් (1592-1601) යටතේ, ශුද්ධ වූ ප්‍රයිමේට් අපොස්තුළුවරුන් වන පීටර් සහ පාවුල්ගේ මංගල්‍ය දිනයෙන් පසු පළමු සිකුරාදා (ජුනි 29) ශුද්ධ වූ ධාතු ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන් සොයා ගන්නා ලදී. සාන්තුවරයාගේ යාඥාවන් තුළින් ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම් මගින් ධාතු නිරාවරණය කිරීමට පෙර සිදු විය. උදාහරණයක් ලෙස, සාන්තුවරයාගේ සොහොන් ගෙය අසල, කිරිල් (1580-1594) ආරාමයේ හෙගුමන් මාරාන්තික රෝගයකින් සුව විය. කෘතඥතාවයෙන්, ඔහු තාපසයාගේ ගල මත දේවස්ථානයක් ඉදි කළේය.

ඉටිපන්දම් සාදන්නෙකු වූ තියඩෝර් ආරාමයට පැමිණ සාන්තුවරයාගේ ගලට යාඥා කළ අතර, ඒ වන විටත් සාන්තුවරයාගේ රූපය ලියා තිබුණි. අන්තෝනි හිමිපාණන් වහන්සේ උන්වහන්සේට දර්ශනය වී ගල සිපගත් විට යක්ෂයාගෙන් තමාට සුවය ලැබෙන බව ප්‍රකාශ කළේය. ඒ නිසා එය සිදු විය. ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ යාඥා උපකාරයට යොමු වූ විට අසනීපයෙන් ද සුව විය.

වරක්, අන්තෝනි ආරාමයේ ධාර්මික භික්ෂුව වන නිෆොන්ට්, අන්තෝනි භික්ෂුව මහිමයට පත් කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත හෙළි කරන දර්ශනයක් දුටුවේය. ඒ වන විට ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ආරාමයේ ආදිපාදවරයා බවට පත්ව සිටි නිෆොන්ට් සහ හිටපු පැවිදි කිරිල්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු යෝබ් ශාන්ත අන්තෝනි ධාතූන් වහන්සේ නව සොහොන් ගෙයකට මාරු කර දේවමාළිගාවේ තැන්පත් කරන ලෙස නියෝග කළේය. පොදු නමස්කාරය. ශුද්ධ වූ ධාතූන් වහන්සේ විවෘත කිරීමට පෙර, නොව්ගොරොද්හි මෙට්රොපොලිටන් වර්ලාම් සහ ආරාමයේ සහෝදරයන් පූජ්යතුමාට දැඩි වේගවත් හා දැඩි යාච්ඤාවක් ස්ථාපිත කළහ.

අන්තෝනි භික්ෂුව වර්ලාම් මෙට්‍රොපොලිටන් වෙත පෙනී සිටි අතර කුලදෙටුවන්ගේ නියෝගය ඉටු කිරීමට ඔහුට ආශීර්වාද කළේය. 1597 ජූලි 1 වන දින, ඔවුන් සොහොන මත සොහොන් ගෙය කඩා දැමූ විට, භික්ෂුවගේ අවංක ධාතූන් “ජීවමානව වැතිර සිටින්නාක් මෙන්” ඔවුන් දුටුවෝය. මුළු ආරාමයම සුවඳින් පිරී ගියේය. සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේ කලින් තැන්පත් කළ ස්ථානයට යාබදව නව සොහොන් ගෙයක තැන්පත් කරන ලදී. සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේගෙන් ආශ්චර්යමත් ලෙස රෝගීන් සුවපත් විය. එම වසරේම ශාන්ත අන්තෝනි සාන්තුවරයෙකු ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය.

ශාන්ත අන්තෝනිගේ ගෝලයා සහ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ හෙගුමන් ඇන්ඩ්‍රේ විසින් සාන්තුවරයාගේ ජීවිතය සම්පාදනය කරන ලද අතර එය 1598 දී සඳහන් කරන ලද නිෆොන්ට් භික්ෂුව විසින් අතිරේක කරන ලදී. නිෆොන්ට් භික්ෂුව සාන්තුවරයාගේ ධාතු සොයා ගැනීමේ පුරාවෘත්තය සහ ඔහුට ප්‍රශංසනීය වචනයක් ද සම්පාදනය කළේය. 1168 දී, ඇන්තනි ආරාමයේ හිටපු රෙක්ටර්, Archimandrite Macarius විසින් සම්පාදනය කරන ලද, භික්ෂුවට පළමු akathist ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

පේතෘස් දිනයෙන් පසු පළමු සිකුරාදා (1597 දී මෙම දිනය ජූලි 1 වන දිනට යෙදී ඇත) ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ ශුද්ධ ධාතූන් වහන්සේ ඔහුගේ ආරාමයේ නිරාවරණය වූ අවස්ථාවේ සිට විශේෂ උත්සවයක් පැවැත්විණි. නොව්ගොරොඩ් සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ සිට ආරාමය දක්වා ආගමික පෙරහැරක් යමින් තිබුණි. නොව්ගොරොද් රදගුරු පදවියේ සිට බොහෝ මිනිසුන් රොක් වූහ. ජනවාරි 17 වන දින, භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් දින, ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ආරාමයේ දේශීය උත්සවයක් පවත්වන ලදී.

බැරලයක තිබී සොයාගත් පූජනීය යාත්‍රා අයිවන් ද ටෙරිබල් විසින් මොස්කව් වෙත ගෙන ගොස් මොස්කව් ඩොමිෂන් ආසන දෙව්මැදුරේ පූජාසනයේ තබා ඇත. නැවත නැවතත් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා විකුණුම් ඔප්පු සංරක්ෂණය කර ඇත. පෙර පරිදිම, නොව්ගොරොඩ්හි ඇන්ටෝනිව් ආරාමයේ උපන් ආසන දෙව්මැදුරේ, ඇන්තනි හිමිනම රෝමයේ සිට ආශ්චර්යමත් ලෙස යාත්‍රා කළ ගලක් තිබේ.

"රුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත"

1. පෙළෙහි දිනයන් පැරණි ශෛලිය අනුව දක්වා ඇත.

අනුස්මරණය: අගෝස්තු 3/16

“ඔබ නොව්ගොරොද්හි සියලුම සිවිල් ජීවිතයෙන්, එහි වාර්ෂික පල්ලිවලින් පිරී ගිය වෙළඳ පැත්ත අතහැර, එහි දකුණු ඉවුර දිගේ ඝෝෂාකාරී වොල්කොව් පහළට ගියහොත්, අපේ උතුරේ පැවිදි ජීවිතයේ ආරම්භය හා වර්ධනය විවෘත වේ. ඇන්තනි සහ වර්ලාම්ගේ ආරාම දෙකක් ... අද්භූත සංසිද්ධිය නොව්ගොරොද්හි සීමාව තුළ රෝමයක් විය; එය නොව්ගොරොද්ගේ තරුණ කාලයේ සියලුම කවි විසින් හෙළා දකින අතර ඇදහිලිවන්ත හදවත සිතුවිල්ලෙන් ආරක්ෂා නොවන්නේ නම් එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. සමිඳාණන් වහන්සේ තම සාන්තුවරයන් හරහා මිනිසුන් අතර ඇදහිල්ල ඇති කිරීම සඳහා කිහිප වතාවක්ම මහිමයට පත් කළ මහා සංඥා ... "(1846 - Comp.).

ශාන්ත අන්තෝනි රෝමානු. අයිකනය, 17 වන සියවසේ 1 වන තුන්වන

මෙම ගෞරවනීය සහ දෙවියන් වහන්සේ දරන පියා වන අපගේ ඇන්තනි, බටහිර රටෙහි, ඉතාලියේ, ලතින් ජනයා තුළ, ක්‍රිස්තියානි දෙමාපියන්ගෙන් 1067 දී රෝමයේ මහා නගරයේ උපත ලැබූ අතර ඇන්ඩෘ යන නමෙන් බව්තීස්ම විය. රෝමය ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලෙන් ඉවත් වී ලතින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයට පවරා දී ඇති හෙයින්, ඔහුගේ දෙමාපියන් රහසින් තම නිවසේ සඟවා ගත් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ඔහුට ඉගැන්වූහ. ඔහු අවසානයේ ෆෝමෝස් පාප්තුමාගේ කාලයෙන් ඉවත් වූ අතර අද දක්වාම වැටී සිටී.

අන්තෝනි හාමුදුරුවන්ගේ අම්මයි තාත්තයි හොඳ පාපොච්චාරණයකින් දෙවියන්ට ගියා. භික්ෂුව, කියවීමට හා ලිවීමට ඉගැන්වූ අතර, ග්‍රීක භාෂාව හැදෑරූ අතර, පැරණි හා නව ගිවිසුමේ පොත් සහ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල පැහැදිලි කර පැහැදිලි කළ කිතුනු සභා හතේ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් උනන්දුවෙන් කියවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු පැවිදි රූපයක් ගැනීමට කැමති විය. දෙවියන්ට කන්නලව් කිරීමෙන් පසු, ඔහු තම දෙමාපියන්ගේ වතුයාය දුප්පතුන්ට බෙදා, ඉතිරිය "ඩෙල්වා", එනම් බැරලයකට දමා, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම එය ශක්තිමත් කර, එය සඟවා තැබුවේය. පසුව එය මුහුදට පාවා දුන්නා. ඒ මහණතෙම භික්ෂූන් සොයා දුර ඈත කාන්තාරවලට ගොස් දෙවියන් උදෙසා වැඩ වාසය කරමින් ගුහාවල හා පොළොවේ කම්මුල්වල මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගෙන් සැඟවී සිටියේය. දෙවියන්ගේ රැකවරණයෙන් ඔහු කාන්තාරයේ වාසය කරන භික්ෂූන් සොයා ගත්තේය. ඒ අතර ප්‍රෙස්බයිටර් නිලය තිබූ අයෙකි. අන්තෝනි හිමිනම බොහෝ වාරයක් කඳුළු සලමින් ඔවුන්ට යාච්ඥා කළේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් තම රැළ අතරට ඔහුවද ගණන් ගනු පිණිසය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ පෙළඹවීම්වලට බියෙන් ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල සහ රෝමයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ගැන බොහෝ හා දැඩි ලෙස ඔහුගෙන් විමසූහ. ඔහු කිතුනුවකු බව ද පාපොච්චාරණය කළේය. එවිට ඔවුහු ඔහුට මෙසේ කීවෝය: "දරුව, ඇන්ඩෘ! ඔබ තවමත් තරුණයි, පැවිදි ජීවිතය හා ශ්රමය දරාගත නොහැකි වනු ඇත." තවද ඒ වන විට ඔහුට වයස අවුරුදු 18ක් පමණි. තවත් බොහෝ දුෂ්කරතා ඔහුව බිය ගැන්වූ නමුත් ඔහු නොසැලී නැමී පැවිදි රූපය පිළිබඳ සංජානනය ඉල්ලා යාච්ඤා කළේය. මේ ආකාරයෙන් පමණක් ඔහුට අවශ්‍ය දේ ලබා ගත නොහැකි විය: ඔවුන් ඔහුව පැවිදි තනතුරට පත් කළහ.

ඒ භික්‍ෂුව ඒ විසි අවුරුද්දේ පාළුකරයේ වැඩ කරමින්, නිරාහාරව, දිවා රෑ දෙවියන්ට කන්නලව් කළා. “අපෙන් කෙත්වතු තිහක් තිබුණා, එක කාන්තාරයක, එහි වාසය කරන භික්ෂූන් වහන්සේලා, ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේගේ සහ අපගේ ගැලවුම්කරුවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රූපාන්තරණයේ නාමයෙන් කුඩා දේවස්ථානයක් ගොඩනඟා ගත්හ.සාමාන්‍ය පරිදි, සියලුම භික්ෂූන් වහන්සේලා කාන්තාරය මහා සෙනසුරාදා පල්ලියට එක්රැස් වූ අතර, එහිදී ප්‍රෙස්බයිටර්වරු සහ උපස්ථායකයන් දිව්‍ය පූජාවන් සැමරූ අතර, සියලු දෙනා දිව්‍ය අභිරහස් ප්‍රකාශ කර, එදින රාත්‍රිය පුරා ගායනා කර යාච්ඤා කළහ.

නමුත් යහපතට ද්වේෂ කරන යක්ෂයා එම දේශයේ ක්‍රිස්තියානීන්ට අවසාන පීඩාව ඇති කළේය. එම නගරයේ කුමාරවරු සහ පාප්තුමා කාන්තාරවල ඕතඩොක්ස් භික්ෂූන් අල්ලාගෙන වධ හිංසාවලට භාර දීමට පටන් ගත්හ. දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රැළේ ගෞරවනීය පියවරුන් බියෙන් කාන්තාර හරහා විසිර ගිය අතර එමඟින් ඔවුන්ට තවදුරටත් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි විය. ඉක්බිති අන්තෝනි හාමුදුරුවෝ මුහුද අද්දර ගමන් කළ නොහැකි තැන්වල වාසය කරන්නට වූහ. අන්තෝනි හාමුදුරුවෝ පියනක් හෝ පැල්පතක් නොමැතිව ගලක් මත සිටගෙන නොනවත්වා යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්හ. පාළුකරයෙන් ගෙනා කෑම හාමුදුරුවෝ ටික ටික කෑවේ ඉරිදාට විතරයි. තවද අන්තෝනි හිමිපාණන් වසරකුත් මාස දෙකක් එම පර්වතය මත නැවතී, නිරාහාරව, සෝදිසියෙන්, යාඥා කරමින් දෙවියන් වෙනුවෙන් බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී දේවදූතයන් මෙන් විය.

1106 ගිම්හානයේදී, සැප්තැම්බර් මාසයේ පස්වන දින, පූර්වගාමියාගේ පියා වන ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘ සෙකරියා සිහි කිරීම සඳහා, මහා සුළං ඇති වූ අතර, මුහුද පෙර නොවූ විරූ ලෙස සෙලවීය. එබැවින් මුහුදේ රළ ගල වෙත ළඟා වූ අතර, භික්ෂුව සිටගෙන දෙවියන් වහන්සේට නොනවත්වා යාච්ඤා කළේය. එවිට හදිසියේම එක් රැල්ලක් කලබල වී සාන්තුවරයා සිටි ගල ඔසවා, සැහැල්ලු නැවක මෙන්, ඔහුට කිසිදු හානියක් හෝ බියක් ඇති නොකර ගල මත ඔහුව ගෙන ගියේය. උන්වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට මුළු ආත්මයෙන්ම ප්‍රේම කළ නිසා උන්වහන්සේ නොනවත්වාම දෙවියන්ට යාඥා කරමින් සිටගෙන සිටියහ. සියල්ලට පසු, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආදරය කරන අයට මිහිරි බව සහ ඥානාලෝකය සහ සදාකාලික ප්‍රීතිය වේ. "ඒ වගේම මම දැනගෙන හිටියේ නැහැ," ශාන්ත අන්තෝනි පැවසුවේ, "දවල් වූ විට, රාත්රිය වන විට, නමුත් ස්පර්ශ කළ නොහැකි ආලෝකය විසින් මා වැළඳ ගන්නා ලදී." ගල වතුර මත ගලා ගියේය, හිස්වැස්මක් හෝ හිස්වැස්මක් නැත. මිනිස් මනසට මෙය ප්‍රකාශ කළ නොහැක. ඒ භික්ෂුවට දුකක්, බියක්, දුකක්, කුසගින්නක්, පිපාසයක් ඇති නො වී, සිතින් දෙවියන්ට යාඥා කරමින්, ආත්මයෙන් ප්‍රීති වී සිටියා පමණි.

රෝම රටේ සිට උණුසුම් මුහුද, එහි සිට Neva ගඟ දක්වා, Neva සිට Nevo විල දක්වා, සහ Nevo විල සිට Volkhov ගඟ දක්වා විස්තර කළ නොහැකි වේගය එරෙහිව මෙම ස්ථානය දක්වා. භික්ෂූන් වහන්සේ සිටගෙන යාඥා කළ ගල කොතැනකවත් නොපැමිණියේ, නමුත් වොල්කොව් නම් මහා ගංගාව ඉවුරට, රාත්‍රියේ තුන්වන ඔරලෝසුවේදී, මෙම ස්ථානයේ, වොල්කොව්ස්කෝයි නම් ගම්මානයේ, උදේ ගායනය අතරතුර. ඔවුන් මැටින් සඳහා නගරයට කතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, පූජ්‍යතුමාට නගරයේ විශාල නාදයක් ඇසුණු අතර, මහත් බියෙන් හා ව්‍යාකූලත්වයට පත් වී, ඔහුව ගලක් මත රෝමයට ගෙන ආ බව සිතමින් මහත් භීතියකින් සිතුවේය. රාත්‍රිය ගෙවී ගිය විට, දවාල පැමිණ, හිරු බැබළෙන විට, එහි වාසය කළ අය භික්ෂූන් වහන්සේ වෙතට රොක් වූ අතර, ඔහු දෙස බලා පුදුමයට පත් වූහ. ඔහු ළඟට ගොස්, ඔහුගේ නම සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ගැනත්, ඔහු පැමිණියේ කුමන රටෙන්ද යන්න ගැනත් ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න කරන්නට පටන් ගත්හ. රුසියානු භාෂාව කිසිසේත් නොදැන සිටි භික්ෂුව කිසිදු පිළිතුරක් දීමට නොහැකි වූ නමුත් ඔවුන්ට හිස නමා ආචාර කළේය. භික්ෂුව ගලෙන් බැසීමට එඩිතර නොවූ අතර දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් ගල මත සිටගෙන දෙවියන් යදිමින් සිටියේය.

සිව්වන දින, භික්ෂූන් වහන්සේ පැය ගණනාවක් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම නගරය ගැන සහ මිනිසුන් ගැන ඔහුට පවසනු ඇත. භික්ෂුව ගලෙන් බැස Veliky Novgorod වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහුට ග්‍රීක දේශයේ සිට පැමිණි වෙළඳ අමුත්තෙකු (වෙළඳ ශ්‍රේණියේ සිට) රෝම, ග්‍රීක සහ රුසියානු භාෂා දන්නා මිනිසෙක් හමු විය. ඔහු භික්‍ෂුව දැක උන්වහන්සේගේ නම සහ ඇදහිල්ල ගැන විමසීය. භික්ෂුව ඔහුට ඔහුගේ නම කීවේය, තමා කිතුනුවකු සහ දේවදූත රූපයකට නුසුදුසු පව්කාර භික්ෂුවක් ලෙස හැඳින්වීය. වෙළෙන්දා, සාන්තුවරයාගේ පාමුල වැටී, ඔහුගෙන් ආශීර්වාදයක් ඉල්ලා සිටියේය, භික්ෂුව ඔහුට ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ආශීර්වාදයක් හා හාදුවක් ලබා දුන්නේය. ඔහු නගරය ගැන, මිනිසුන් ගැන, ඇදහිල්ල ගැන, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ පල්ලි ගැන ඇසුවේය. වෙළෙන්දා භික්ෂූන් වහන්සේට සියල්ල පැවසුවේ, “මෙම නගරය වේලිකි නොව්ගොරොඩ්, එහි මිනිසුන්ට ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ඇත, ආසන දෙව්මැදුර දෙවියන්ගේ ප්‍රඥාව හගියා සොෆියා ය, මෙම නගරයේ සාන්තුවරයා බිෂොප් නිකිටා සහ භක්තිමත් ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ය. Vsevolodov ගේ මුනුබුරා වන Vladimirovich Monomakh මෙම නගරය Mstislav සතු වේ. ග්‍රීක බසින් මේ කතාව අසා සිටි භික්‍ෂූන් වහන්සේ ආත්මයෙන් ප්‍රීති වී සර්ව බලධාරී දෙවියන්ට සිතින් මහත් පිං අනුමෝදන් කළ සේක. භික්‍ෂුව නැවතත් ඇසුවා: “කියන්න මිත්‍රයා, රෝම නගරයේ සිට මේ නගරයට ඇති දුර කොපමණද, මේ ගමනට කොපමණ කාලයක් ගතවේද?” ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය: "ඒ ඈත රට, මුහුදෙන් සහ ගොඩබිමෙන් එයට යන මාර්ගය දුෂ්කර ය. ඔහුගේ වෙළඳ අමුත්තන් යන්තම් මාස හයකින් සමත් වේ, දෙවියන් වහන්සේ යමෙකුට උපකාර කරයි නම්." තෙරුන් වහන්සේ මෙනෙහි කර, දෙවියන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන තමන් තුළම මවිත වූවාය: “දවල් දෙකකින් සහ රාත්‍රී දෙකකින් මෙතරම් දිගු ගමනක් ගියේ කෙසේද? - සහ යන්තම් අඬන්නේ නැත. ශුද්ධ වූ වෙළෙන්දා ඔහුට සාමය සහ සමාව ලබා දෙමින් බිම වැඳ වැටුණේය.

භික්ෂුව හගියා සොෆියාට දෙවියන්ගේ ප්‍රඥාවට යාඥා කිරීමටත් ශාන්ත නිකිටා බැලීමටත් නගරයට ඇතුළු විය. පල්ලියේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ තරාතිරම, ධූරාවලියේ ගෞරවය දුටු ඔහු තම ආත්මය තුළ ඉමහත් ප්‍රීතියට පත් වූ අතර, යාච්ඥා කර සෑම තැනකම ගොස් නැවත තම ස්ථානයට ගියේය. ස්ලාවික් සහ රුසියානු භාෂා සහ සිරිත් විරිත් නොදැන සිටි නිසා භික්ෂූන් වහන්සේ එකල ශාන්ත නිකිටාට පෙනී සිටියේ නැත.

දෙවියන් වහන්සේ රුසියානු භාෂාව තමාට හෙළි කරන ලෙස භික්ෂුව දිවා රෑ ඔහුගේ ගල මත සිටගෙන යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්තේය. තෙරුන් වහන්සේ ඒ භික්ෂුවගේ ක්‍රියාවන් ද ශ්‍රමය ද දුටු සේක. ඔහු අසල ජීවත් වන අය සහ නගර වැසියන් යාච්ඤාව සහ ආශීර්වාදය සඳහා ඔහු වෙත පැමිණීමට පටන් ගත් අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්රහයෙන් භික්ෂුව ඉක්මනින් ඔවුන්ගෙන් රුසියානු භාෂාව තේරුම් ගැනීමට සහ කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. මිනිසුන් ඔහුගෙන් මාතෘ භූමිය ගැනත්, ඔහු ඉපදී හැදී වැඩුණු භූමිය කුමක්ද සහ ඔහුගේ පැමිණීම ගැනත් විමසූහ. ඒත් හාමුදුරුවො තමන් ගැන කිව්වෙ නෑ තමන් පව්කාරයෙක් කියල විතරයි.

කෙටි කාලයකදී ඔහු පිළිබඳ කටකතාවක් මහා නොවැග්‍රෑඩ්හි බිෂොප් ශාන්ත නිකිටා වෙත පැමිණියේය. ශාන්ත නිකිටා ඔහුව ගෙන්වා ගෙන එන ලෙස නියෝග කළේය. භික්‍ෂුව මහත් බියෙන්, නමුත් ඒ සමඟම ප්‍රීතියෙන්, මහත් නිහතමානීව සාන්තුවරයා වෙත ගියේය. සාන්තුවරයා ඔහුව ඔහුගේ කුටියට ගෙන ගියේය. යාච්ඤාව නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු, භික්ෂූන් වහන්සේ "ආමෙන්" කියමින් දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තයෙන් මෙන් බියෙන් හා ආදරයෙන් සාන්තුවරයාගෙන් ආශීර්වාද ලබා ගත්හ. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් භික්ෂුව ගැන පුරෝකථනය කළ ශාන්ත නිකිටා, මාතෘ භූමිය සහ ඔහු වේලිකි නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණීම ගැන ඔහුගෙන් ඇසීමට පටන් ගත්තේය: ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ කෙසේද යන්නයි. මනුෂ්‍ය තේජසට බියෙන් භික්ෂුව සාන්තුවරයාට පැවසීමට අවශ්‍ය නොවීය. ශාන්ත නිකිටා, නොපසුබට උත්සාහයෙන් හා ශාපයකින් වුවද, භික්ෂූන් වහන්සේගෙන් දිගින් දිගටම විමසමින් මෙසේ කීවේය: “ඔබේ රහස මට කියන්නේ නැද්ද සහෝදරයා? භික්ෂුව සාන්තුවරයා ඉදිරියෙහි මුහුණට වැටී අඬමින් යාච්ඤා කළේය: භික්ෂුව මේ ජීවිතයේ සිටින තාක් කිසිවෙකුට රහස හෙළි නොකරන්න. ඔහු ශාන්ත නිකිටාට තමා ගැන සෑම දෙයක්ම කීවේය: ඔහුගේ මාතෘ භූමිය ගැන, ඔහුගේ හැදී වැඩීම සහ රෝමයේ සිට වේලිකි නොව්ගොරොඩ් වෙත ගමන් කිරීම ගැන - ආරම්භයේ දී ලියා ඇති දේ.

ශාන්ත නිකිටා, මෙය ඇසූ විට, ඔහු මිනිසෙකු ලෙස නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයෙකු ලෙස වටහාගෙන, ඔහුගේ ස්ථානයෙන් නැඟිට, ඔහුගේ දේවදූත පොල්ල බිම තබා, දිගු වේලාවක් සිටගෙන, යාච්ඤා කර, දෙවියන් වහන්සේ ගැන පුදුම විය. ඔහුගේ සේවකයන්ව මහිමයට පත් කරයි. යාච්ඤාවෙන් පසු භික්ෂූන් වහන්සේ: "ආමෙන්." ශාන්ත නිකිටා ඔහු ඉදිරියෙහි බිම වැටී, ඔහුගෙන් ආශීර්වාද හා යාච්ඤා ඉල්ලා සිටියේය. භික්ෂුව ද සාන්තුවරයා ඉදිරියේ බිම වැටී යාඥා කරමින් ආශිර්වාද ඉල්ලා සිටියේ තමා නොවටිනා, පව්කාරයකු යැයි කියමිනි. දෙදෙනාම බොහෝ වේලාවක් බිම වැතිරී කඳුළු සලමින් බිමට වතුර දමමින් එකිනෙකාට ආශීර්වාද සහ යාඥා ඉල්ලා හඬා වැටුණහ. ශාන්ත නිකිටා මෙසේ පැවසුවාය: "ඔබ පුරාණ ආශ්චර්යයන් හා සමානව දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ශ්රේෂ්ඨ තෑග්ගක් සමඟ ගෞරවයට පාත්ර විය. ඔබ එලියා Thesbitian සහ ප්රේරිතයන් මෙන් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් වලාකුළු මත දෙවියන් වහන්සේගේ අතිමහත් නිර්මල මවගේ උපකල්පනය වෙත ගෙන එන ලදී. එබැවින් දැන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ අපගේ නගරයට පැමිණ, අලුතින් ඥානාන්විත ජනයාට තම සාන්තුවරයාගෙන් ආශීර්වාද කළහ. භික්ෂුව සාන්තුවරයාට පැවසුවේ: "ඔබ මහෝත්තම දෙවියන්ගේ පූජකයෙක්! ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තා! ඔබ අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම ප්රමාණවත්ය!" සාන්තුවරයා, කඳුළු නොනවත්වා, නැඟිට, භික්ෂුව බිමෙන් නැඟිට, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ආශීර්වාදයක් හා හාදුවක් දුන්නේය. ශාන්ත නිකිටා භික්ෂුව සමඟ බොහෝ දේ කතා කළ අතර ඔහුගේ මිහිරි වචන ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඔහුට ප්‍රාතිහාර්යය උත්කර්ෂයට නැංවීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් භික්ෂුවගේ ආයාචනය හෙළා දැකීමට අවශ්‍ය නොවීය. ශාන්ත නිකිටා භික්ෂුවට බොහෝ යාච්ඤා කළේ තම සිරකුටියේ තමාට ස්ථානයක් තෝරාගෙන ඔහුගේ ආත්මය නික්ම යන තෙක් ඔහු සමඟ සිටින ලෙසයි. භික්ෂුව මෙය කිසිසේත් කිරීමට අකමැති වූ අතර පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ පැවසීය: "ස්වාමීන් වහන්සේ උදෙසා, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ධුරාවලිය, මට බල නොකරන්න! සියල්ලට පසු, දෙවියන් වහන්සේ මට අණ කළ ස්ථානයේ ඔබ විඳදරාගත යුතුය." ශාන්ත නිකිටා, ඔහුගේ ආශීර්වාදය ලබා දී, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ස්ථානයට සාමයෙන් යාමට ඉඩ දෙන්න.

මඳ වේලාවකට පසු බිෂොප් නිකිටා මෙම ගල සහ ස්ථානය බැලීමට අන්තෝනි හාමුදුරුවන් වෙත ගියේය. භික්ෂූන් වහන්සේ, කෙසේ වෙතත්, ගල මත, කණුවක් මෙන්, එය අත්හැර නොගෙන, දිවා රෑ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළහ. නමුත් සාන්තුවරයා තමා දෙසට එන බව දුටු විගස ඔහු ගලෙන් බැස ඔහු හමුවීමට ගියේ සාන්තුවරයාගේ ආශීර්වාදය සහ යාඥාව පිළිගෙනය. සාන්තුවරයා ප්‍රාතිහාර්යය ගැන මවිත වූ අතර, එම ගම්මානයේ මුළු ස්ථානය වටා ගොස් භික්ෂූන් වහන්සේට මෙසේ කීවේය: "දෙවියන් වහන්සේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අතිමහත් නිර්මල මව මෙම ස්ථානය තෝරා ගැනීමට සැලසුම් කර ඇත, දෙවියන් වහන්සේ ඔබව මෙම ස්ථානයේ තබා ඇත." භික්ෂුව පිළිතුරු දුන්නේ: "දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු වනු ඇත!" සාන්තුවරයාට ගල අසල පැල්පතක් සෑදීමට අවශ්ය විය. භික්‍ෂුවට මෙය කිසි ලෙසකින් අවශ්‍ය නොවූවත් දෙවියන් වෙනුවෙන් ඕනෑම දුකක් විඳ දරා ගැනීමට උන්වහන්සේට අවශ්‍ය විය.

සාන්ත නිකිටා, පරීක්ෂාවට බියෙන්, ආශ්චර්යය ගැන වඩාත් විශ්වාසයෙන් යුතුව, භික්ෂුවගේ පෙනුම ගැන සෑම ගම්වැසියෙකුගෙන්ම පෞද්ගලිකව විමසීමට පටන් ගත්තේය. ඔව්හු ඒකමතිකව ඔහුට මෙසේ කීවෝය: "සැබැවින් ම, මේ දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා පර්වතයක් මත ජලය මතට ගෙන එන ලදී." ඔහු පේළියක දන්නා සෑම දෙයක්ම පූජ්‍යවරයා ගැන විශ්වාසදායක ලෙස පවසා ඇත. සාන්තුවරයා භික්ෂුව කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් තවත් උද්දීපනය වී, ඔහුට ආශීර්වාද කර, සොෆියා දෙවියන්ගේ ශුද්ධ ප්‍රඥාව වෙතට, ඔහුගේ මළුවට ගෙන ගියේය.

මෙයින් පසු, ශාන්ත නිකිටා පොසාඩ්නික්වරුන්ගේ දරුවන් වන අයිවන් සහ ප්‍රොකෝෆි ඉවානොව් යන පොසඩ්නික්වරුන් ගෙන්වා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “මගේ දරුවෙනි, මට සවන් දෙන්න. නගරය අසල ඔබේ මව්බිමේ වොල්කොව්ස්කි නමින් ගමක් තිබේ. මෙම ස්ථානයේ අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ දේවමාළිගාවක්, ඇගේ ගෞරවනීය හා තේජාන්විත උපත, සහ ඉබාගාතේ යන ඇන්තනි භික්ෂුව හරහා ආරාමයක් ගොඩනැගීමට දෙවියන් වහන්සේ අති නිර්මල තියෝටෝකෝස් නිර්මාණය කළේය. ඔබේ ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ වෙත යාච්ඥාවක් යවනු ලබන අතර, ඔබේ දෙමාපියන්ගේ අනුස්මරණයක් වනු ඇත. "පොසඩ්නික්වරු සාන්තුවරයාට ආදරයෙන් සවන් දුන් අතර සෑම පැත්තකින්ම පල්ලියට හා ආරාමයට අඩි පනහක භූමි ප්‍රමාණයක් මැනිය. බිෂොප් නිකිටා කුඩා ලී පල්ලියක් ගොඩනඟා එය විශුද්ධ කිරීමට නියෝග කළ අතර එක් අයෙක් භික්ෂූන් වහන්සේලාට සරණාගතාගාරයක් තැබීය.

වසරකට පසු, භික්ෂූන් වහන්සේ වැඩම කළ පසු, ධීවරයින් ඔහුගේ ගල අසල මසුන් ඇල්ලූහ. මුළු රාත්‍රිය පුරාම වැඩ කළ ඔවුන් කිසිවක් අල්ලා නොගත් අතර, ඔවුන්ගේ දැල් (දැල් S. 318) ගොඩට ඇදගෙන, ඔවුන් සිටියේ දැඩි ශෝකයෙනි. භික්ෂුව තම යාච්ඤාව අවසන් කර අල්ලා ගන්නන් වෙතට ගොස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “මගේ දරුවනේ! මට ඇත්තේ hryvnia - රිදී ගෙඩියක් පමණි. ඔවුන් වෙළඳාම් කළා) සහ මේ hryvnia, ingot, මම ඔබට දෙනවා, සවන් දෙන්න. මගේ නපුරුකම: ඔබේ මුදල් වොල්කොව්හි මෙම මහා ගංගාවට විසි කරන්න, ඔබ යමක් අල්ලා ගන්නේ නම්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ පරම නිර්මල මවගේ නිවස වනු ඇත. නමුත් ඔවුන් මෙය කිරීමට අකමැති වූ අතර පිළිතුරු දුන්නේ “අපි මුළු රාත්‍රිය පුරාම වැඩ කළ නමුත් කිසිවක් අල්ලා ගත්තේ නැත, අපි වෙහෙසට පත්ව සිටිමු.” භික්ෂූන් වහන්සේ තමාට සවන් දෙන ලෙස ඉතා ඕනෑකමින් ඉල්ලා සිටියහ. තවද, භික්ෂුවගේ අණ පරිදි, ඔවුන් දැල වොල්කොව් වෙත විසි කළ අතර, සාන්තුවරයාගේ යාච්ඤාවෙන්, මාළු විශාල ප්‍රමාණයක් වෙරළට ගෙන ආ අතර, දැල බොහෝ දුරට කැඩී ගියේය. එවැනි අල්ලා ගැනීමක් කවදාවත් තිබුණේ නැහැ! ඔවුන් ලී බඳුනක්, ඩෙල්වා, එනම් යකඩ වළලු වලින් සෑම තැනකම බැඳ තිබූ බැරලයක් ද ඉවත් කළහ. භික්ෂුව ධීවරයින්ට ආශීර්වාද කර මෙසේ පැවසීය: "මගේ දරුවෙනි! දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව බලන්න: දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන්ට සපයන ආකාරය. මම ඔබට ආශීර්වාද කර ඔබට මාළු ලබා දෙමි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ එය භාර දුන් බැවින් මම මා වෙනුවෙන් ගන්නේ භාජනයක් පමණි. ආරාමයක් සාදන්න." පින්කමට ද්වේෂ කරන යක්ෂයා හාමුදුරුවන්ට ජරා වැඩ කරන්න හිතාගෙන ඒ ධීවරයන්ගේ සිත්වලට කපටිකමෙන් පහර දුන්නා. ඔවුන් භික්ෂූන් වහන්සේට මාළු දෙන්නට පටන් ගත් නමුත් ඔවුන්ට බැරලය තමන් වෙනුවෙන් ගැනීමට අවශ්ය විය. ඔව්හු භික්‍ෂුවට මෙසේ කීහ: “අපි ඔබ කුලියට ගත්තේ මාළු ඇල්ලීමට ය, බැරලය අපේ ය, ඔව්හු ද භික්ෂූන් වහන්සේට කුරිරු වචනවලින් තරවටු කර, නින්දා කළහ, “ස්වාමීනි! මම මේ ගැන ඔබ සමඟ තර්ක කරන්න යන්නේ නැහැ. අපි නුවරට ගිහින් නගර විනිශ්චයකාරවරුන්ට අපේ නඩුව කියමු. සියල්ලට පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ විනිශ්චය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චයකරුවෙකු පත් කර ඇත. ” ධීවරයෝ භික්ෂූන් වහන්සේට ඇහුම්කන් දී, බැරලයක් ඔරුවට දමා, භික්ෂුව රැගෙන, නගරයට පැමිණ, විනිශ්චයකරු වෙත පැමිණ, පටන් ගත්හ. හාමුදුරුවෝ එක්ක තරග කරන්න, ධීවරයෝ කාරණය පැහැදිලි කරමින් කිව්වා: "අපිව කුලියට ගත්තේ මාළු අල්ලන්න, මාළු අල්ලලා ඌට දෙන්න, මේ බැරලය අපේ. අපි ඒක තියාගන්න වතුරට දැම්මා.” වැඩිමහල්ලා විනිසුරුවන්ට මෙසේ කීවේය: “මගේ ස්වාමීනි! මේ ධීවරයන්ගෙන් අහන්න මේ බැරලයට මොනවද දාලා තියෙන්නේ කියලා?" ධීවරයෝ ප්‍රශ්නෙට හිටියේ මොනවා උත්තර දෙන්නද කියලා. හාමුදුරුවෝ කිව්වා: "මේ බැරලය පාවා දෙනවා. මුහුදු ජලයඅපගේ පව්කාර දෑතින් රෝමයේ. පල්ලියේ යාත්‍රා, රන්, රිදී සහ පළිඟු, පාත්‍ර, පිඟන් සහ පල්ලියේ තවත් බොහෝ පූජනීය දේවල් මෙන්ම මගේ දෙමව්පියන්ගේ වත්තෙන් රන් රිදී බැරලයට දමන ලදී. අධාර්මික මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් සහ මුහුන් නොදැමූ යක්‍ෂ පූජාවන් මගින් පූජනීය භාජන අපවිත්‍ර නොවන පරිදි නිධානය මුහුදට විසි කරන ලදී. යාත්‍රාවල සෙල්ලිපි ලියා ඇත්තේ රෝම භාෂාවෙනි. "විනිසුරුවරයා බැරලය කැඩීමට නියෝග කළේය - හාමුදුරුවන්ගේ වචනයට අනුව එය එහි තිබී හමු විය. ඔවුන් පූජ්‍යවරයාට බැරලයක් ලබා දී ඔහුට සමාදානයෙන් යාමට ඉඩ හැරියේය. තවත් යමක් ඇසීමට නිර්භීතව ධීවරයෝ ලැජ්ජාවෙන් පිටව ගියහ.

අන්තෝනි හිමිනම ශාන්ත නිකිතා වෙත ගොස්, බැරලය සොයා ගැනීම ගැන ප්‍රීතියෙන් හා දෙවියන්ට ස්තූති කර, ඒ ගැන සාන්තුවරයාට කීවේය. සාන්තුවරයා මේ ගැන දෙවියන් වහන්සේට මහත් ප්‍රශංසා කරමින් මෙසේ පැවසීය: “ඇන්තනි පියාණෙනි, මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඔබව රෝමයේ සිට වේලිකි නොව්ගොරොඩ් වෙත ගලක් මතට මාරු කළ අතර, රෝමයේ මුහුදට විසි කළ බැරලයක් ද ඔබට භාර දුන්නේය. පරම පවිත්‍ර දෙවියන්ගේ මවගේ ගල් පල්ලියක් ගොඩනඟා වාසස්ථානයක් බවට පත් කරනු ඇත." අන්තෝනි හිමිපාණන් තම නිධානය ආරක්‍ෂාව සඳහා ධුරාවලියේ පූජාසනයේ තැබූ අතර, ඔහුම, ධුරාවලියෙන් ආශීර්වාද ලබාගෙන, ආරාමය ගොඩනැඟීමට පටන් ගත්තේය. තවද, විශ්වයේ ලෝකය දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝගයෙන් පෙනී සිටින තුරු, කාලය අවසන් වන තුරුම එම භූමියේ ජීවත් වන මිනිසුන් සමඟ නගරයේ පොසාඩ්නික්වරුන්ගෙන් ඔහු ආරාමය අසල ඉඩමක් මිලදී ගත්තේය. සහ වොල්කොව් මහා ගංගාවේ මාඵ ඇල්ලීමආරාමයේ අවශ්යතා සඳහා මිල දී ගෙන ඇත. ඔහු මිල දී ගත් දේ, මායිම් සටහන් කරමින්, එය විස්තර කර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ලිපියේ ලියා ඇත. තවද, ඔහු නොනවත්වා වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය, දවස පුරා ශ්‍රමයට ශ්‍රමය යොදමින්, නින්දක් නොමැතිව රාත්‍රීන් ගත කරමින්, ගලක් මත සිටගෙන යාච්ඤා කළේය. (අවම වශයෙන් 16-17 වන සියවස්වල ලැයිස්තු 2ක් තුළ, රෝමානු ඇන්තනිගේ අධ්‍යාත්මික ලිපිය දනී (එහි සත්‍යතාව පිළිබඳ සැකයට ප්‍රමාණවත් හේතු නොමැත, ලිපියේ බොහෝ දුරට කාල නිර්ණය 1131/32 ට පෙර විය හැකිය) එම අත්පිටපත් වල , ආධ්‍යාත්මික ප්‍රඥප්තිය, වොල්කොව් ගඟ අසබඩ පිහිටි ආරාමය සඳහා ඉඩම සඳහා රෝමානු ඇන්තනි මිලදී ගැනීමේ ඔප්පුව සංරක්ෂණය කර ඇත; ... ශාන්ත අන්තෝනි තුමාගේ ඔප්පුවෙහි සවි කර ඇති ආරාම ඉඩම්වල මායිම් යථාර්ථය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. 12 වන සියවසේ, නමුත් 16 වන සියවසේ 2 වන අර්ධයේ (පිටු 675, 691). (සෙමී. අමතර තොරතුරු- Comp.)

ඔහුගේ දේව දූත ජීවිතය දැකීමෙන්, මහා කුමාරයා වන මිස්ටිස්ලාව් සහ ශාන්ත නිකිටා සහ එම නගරයේ සියලුම වැඩිහිටියන් සහ ජනතාව අන්තෝනි භික්ෂුවට ගෞරව කිරීමටත් ඔහු කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් ඇති කිරීමටත් පටන් ගත්හ. ඔහුගේ පැමිණීමේ රහස බිෂොප් නිකිටා හැර කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. සහ සහෝදරයන් පූජ්‍යතුමා වෙත රැස් වීමට පටන් ගත්හ. ඔහු ඒවා ආදරයෙන් පිළිගත්තා. නමුත් මට නම්, ශුද්ධ වූ ඇන්ඩ්‍රේ භික්ෂුව, මෙම ආරාමයේ ඇති දේවදූත රූපය දැකීමට දෙවියන් වහන්සේ සහතික විය. මම හාමුදුරුවන්ගෙන් කීකරු වෙලා උගන්වමින් හිටියා.

භික්ෂුවගේ පැමිණීමෙන් පසු දෙවන ගිම්හානයේදී ගල් පල්ලියක් නිර්මාණය කිරීම ගැන

ඉන්පසු ශාන්ත නිකිටා ගල් පල්ලියක අත්තිවාරම ගැන භික්ෂුව සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගත්තේය. සියල්ලට පසු, මෙම නිධානය දෙවියන් වහන්සේ විසින් භාර දෙන ලදී. දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම සඳහා බැරලයේ තිබී සොයාගත් රිදී සහ රත්‍රන් ගණන් කිරීමට භික්‍ෂුව පටන්ගෙන මෙසේ කීවේය: "මම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහිත්, අතිපරිශුද්ධ දෙවියන්ගේ මව කෙරෙහිත්, ඔබගේ ශුද්ධ යාච්ඤාව තුළත් බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබ පමණක් අපට ආශීර්වාදයක් ලබා දෙන්න. ." ශාන්ත නිකිටා, පල්ලියේ ස්ථානය මැන බලා යාච්ඤාවක් කර, ඔහුගේ අවංක දෑතින් පල්ලියේ පතුල හෑරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් ගල් පල්ලිය තැබූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ එය නිමවා, එය පුදුමාකාර ලෙස පින්තාරු කර, සියලු වර්ගවල සැරසිලි වලින් එය සරසා ඇත: රූප සහ පල්ලියේ රන් හා රිදී භාජන, සිවුරු සහ දිව්යමය පොත් අපගේ දෙවියන් වහන්සේ හා උන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා. අති නිර්මල මව, - දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවට ගැලපෙන පරිදි . ඉන්පසු ඔවුන් ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේගේ සහ අපගේ ගැලවුම්කරුවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ නාමයෙන් රෙෆෙක්ටරි පල්ලිය ආවරණය කර, සෛල ගොඩනඟා, වැටක් ඉදි කර, අවශ්‍ය සියල්ල හොඳින් සකස් කළහ.

භික්ෂුව කිසිවකුගෙන් වත්කම පිළිගත්තේ නැත: කුමාරයාගෙන් හෝ බිෂොප්වරයාගෙන් හෝ නගරයේ වංශාධිපතියන්ගෙන් නොවේ - නමුත් බිෂොප් නිකිටා ද වොන්ඩර්වර්කර්ගේ ආශීර්වාදයක් පමණි. දෙවියන් වහන්සේ රෝමයේ සිට වේලිකි නොව්ගොරොඩ් වෙත ජලයෙන් ගෙන ආ මෙම බැරලයේ වියදමින් ඔහු සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ගත්තේ ඔහුගේම ශ්‍රමයෙනි. යමෙක් තම වස්තුවෙන් අවශ්‍ය දේ වෙනුවෙන් දෙවියන් ගෙනාවේ නම්, භික්ෂුව එම සහෝදරයන් පෝෂණය කරන අතර අනාථයන් හා වැන්දඹුවන්, දුප්පතුන් සහ දුප්පතුන්ට පෝෂණය කළේය.

ටික වේලාවකට පසු, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශාන්ත නිකිටා දුර්වල වීමට පටන් ගත් අතර, භික්ෂුව කැඳවා, මේ ජීවිතයෙන් ඉවත්ව යන බව ඔහුට පැවසූ අතර, ඔහුට සාධාරණ ඉගැන්වීමක් ලබා දී, ඔහු ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට ගියේය (ජනවාරි 30, 1109) . ශාන්ත නිකිතාගේ විවේකය ගැන භික්ෂුව දැඩි ශෝකයෙන් හා කඳුළු සලමින් සිටියේ ඔවුන් අතර විශාල අධ්‍යාත්මික උපදෙස් තිබූ බැවිනි.

ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන් පත් කිරීම පිළිබඳව (ශීත 1131-1132)

දෙවියන්ගේ සහ පරම නිර්මල තියෝටෝකෝස්ගේ උපකාරයෙන් සහ භික්ෂුවගේ යාච්ඤාවෙන් ආරාමය පැතිරෙන්නට පටන් ගත් අතර, භික්ෂුව සහ සහෝදරයන් ආරාමයේ තමන් සඳහා ඉගුමන් තෝරා ගැනීම සඳහා සභාවක් පැවැත්වීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් දිගු කලක් තිස්සේ තෝරාගත් නමුත් එවැනි පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, සහෝදරයන් ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ට යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්හ: "ඇන්තනි පියතුමනි, අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමු, දුප්පත් අපට සවන් දෙන්න! ස්වර්ගීය පූජාසනය මත දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ පූජාව ප්රසන්න වනු ඇත. .ඔබගේ ශ්‍රමය සහ සූරාකෑම් මේ ස්ථානයේ දී අපි දුටුවෙමු. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට උදව් නොකළහොත් මාංසයේ සිටින පුද්ගලයෙකුට එවැනි වෙහෙස දරාගත නොහැක. එවිට භික්‍ෂුව “හොඳයි ඔබේ උපදෙස්සහෝදරවරුනි, නමුත් මම එවැනි විශාල ගෞරවයකට සුදුසු නැත. මෙවන් උතුම් ක්‍රියාවකට සුදුසු, ගුණවත් මිනිසෙකු සහෝදරයන් අතරින් තෝරා ගනිමු.” සහෝදරයෝ කඳුළු සලමින් ඔහුට මොරගැසූහ: “ශුද්ධ වූ පියාණෙනි! දුප්පතුන් වන අපට අකීකරු නොවන්න, නමුත් අපව බේරාගන්න!" භික්ෂුව පිළිතුරු දුන්නේය: "දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු වේවා! දෙවියන් වහන්සේ කැමති දේ ඔහු කරනු ඇත." ඇන්තනි භික්ෂුව සමඟ සහෝදරයන් අගරදගුරු නිෆොන්ට් වෙත ගියහ (එවකට ඔහු ධුරාවලියේ සිංහාසනය - 1131 ජනවාරි 01 සිට. 1110 සිට 1130 දක්වා බිෂොප් ජෝන් පොපියන් 1130 දී නොව්ගොරොඩ් ධුරාවලිය විය." 32) ඔවුන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව ගැන ඔහුට පැවසුවා.සාන්තුවරයා ඔවුන්ගේ හොඳ උපදෙස් ගැන ඉතා සතුටු විය, මන්ද ඔහු භික්ෂුවගේ උතුම් ගුණය නිසා ඔහුට ආදරය කළ බැවිනි."6639 ගිම්හානයේදී ... ඇන්ටන් හෙගුමන් අගරදගුරු නිෆොන්ට් පත් කළේය."

ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ විවේකයේදී (1147 දී, වයස අවුරුදු 81 දී)

භික්ෂූන් වහන්සේ වසර දහසයක් හොඳ නිවැරදි කිරීමකින් හෙගුමන් නිලයේ ජීවත් වූ අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රැළ රැකබලා ගත්හ. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වෙත පිටත්ව යන බව කලින් දුටු ඔහු මට කතා කර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා ලෙස මා නම් කර කඳුළු සලමින් හොඳින් පාපොච්චාරණය කළේය. (Abbot Andrei - Comp. වෙනුවෙන් පළමු පුද්ගලයා තුළ කථාව දිගටම පවතී.) ඒ වගේම භික්ෂුව මගේ පසුතැවිල්ල ගැන රෝමයේ සිට පැමිණි බවත්, ගල් ගැනත්, ලී බඳුන ගැනත්, ඩෙල්වා ගැන, එනම් බැරලය ගැනත් පැවසුවා. එය මුලින්ම ලියා ඇති. මාගේ විවේකයෙන් පසු මේ සියල්ල ලියා, ආත්මයේ ප්‍රයෝජනය සහ යහපත් ක්‍රියාවන් නිවැරදි කිරීම සඳහා, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මහිමය හා ගෞරවය සඳහා කියවන සහ සවන් දෙන අයට එය දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවට ලබා දෙන ලෙස ඔහු මට අණ කළේය. සහ ජීවනදායක, සහ නොබෙදිය හැකි ත්‍රිත්වය, පියා සහ පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අති නිර්මල මව. මම අහපු දෙයින් මම ගොඩක් පුදුම වුණා.

ඇන්තනි හිමිනම සහෝදරයන් කැඳවා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "මගේ සහෝදරවරුනි, සහචරවරුනි! මම ඔබෙන් අයදිනවා. දැන් මම මේ ජීවිතයෙන් සමුගන්නේ මගේ දෙවි සමිඳාණන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ය - මා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට සහ දෙවියන්ගේ නිර්මල මවට යාච්ඤා කරන්න: මගේ විවේකයේදී දයාවන්ත දේවදූතයන් මගේ ආත්මය රැගෙන යයි, ඔව්, මම පව්කාරයෙක් බැවින් ඔබේ යාච්ඤාවෙන් මම සතුරාගේ දැල් සහ ගුවන් පීඩා වළක්වා ගන්නෙමි, ඔබ ඔබේ පියා සහ ගුරුවරයා සහෝදරයන්ගෙන් මගේ ස්ථානයට අබිස් ලෙස තෝරාගෙන ඔබ සමඟ රැඳී සිටින්න ඔහු නිරාහාරව, යාච්ඤාවෙන්, ශ්‍රමයේදී, නිරාහාරව සිටියදී, සෝදිසියෙන් සිටින විට, කඳුළු සලමින්, නමුත් තමන් අතර ප්‍රේමයෙන්ද, පැවිද්දට සහ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පියවරුන්ට සහ වැඩිමහල් සහෝදරයන්ට කීකරු වීමෙන්ද විය. තවත් බොහෝ දේ ගැන ගෞරවනීය නියෝගය සහෝදරයන්ට ලබා දී ගැලවීම සඳහා උපදෙස් දුන්නේය.

පූජ්‍යතුමා අවසන් හුස්ම හෙළන අයුරු දුටු සහෝදරයෝ බොහෝ දෙනාගේ මුදු මොළොක් බවින් ද ශෝකයෙන් ද කඳුළු සලමින් ද මෙසේ පැවසූහ: “අනේ, අපේ යහපත් එඬේරා සහ ගුරුතුමනි, අපි කාගෙන්ද උගන්වමින් මිහිරි වදන් භුක්ති විඳින්නෙමු. අපගේ පව්කාර ආත්මයන් බලාගන්නේ කවුද?එහෙත් ගැලවුම්කරුවාගේ සාන්තුවරයාණනි, අපි ඔබට යාච්ඤා කරන්නෙමු!ඔබ මේ ජීවිතයෙන් නික්ම ගිය පසු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබට දයාව ලැබේ නම්, දෙවියන් වහන්සේට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පරම පිවිතුරු මවට නොපසුබටව අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න. ස්වාමීනි, අපගේ සියලු අධ්‍යාත්මික රහස් ඔබ දන්නා බැවින්, ඔබගේ සිද්ධස්ථානයට කැමති ඕනෑම දෙයක්, අපගේ සහෝදරයන්ගෙන් අපට පැවිද්දෙකු තෝරාගන්න. අනෙක් අතට, අන්තෝනි හිමිනම අපව අභයස්ථානයට තෝරාගෙන අපගේ කෙට්ටුකමට ආශීර්වාද කරයි, මන්ද මම මුලින්ම ඔහුගේ ගෝලයා වූ අතර පසුව ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා වූ බැවිනි. ඒ වගේම ඔහු මට අධ්‍යාත්මික රැළ ගැනත් ක්‍රිස්තුස් නම් වූ රැළ පෝෂණය කරන ආකාරය ගැනත් කියා දුන්නා.

අනාගතය සඳහා, භික්ෂුව සහෝදරයන් සඳහා ආඥාවක් ස්ථාපිත කළේය: "එය පැවිද්දෙකු තෝරා පත් කර ගැනීමට සිදුවුවහොත්, මෙම ස්ථානයේ වැඩ කළ සහෝදරයන් අතරින් තෝරාගන්න." කුමාරයෙක් හෝ බිෂොප්වරයෙක් තම පැවිදියාව ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් හෝ අල්ලසක් සඳහා යවන්නේ නම්, භික්ෂුව ඔහුට ශාපයකින් පාවා දෙයි. ඔහු ඉඩම ගැන ද එයම සනාථ කරමින් මෙසේ කියයි: “මගේ සහෝදරවරුනි, ඔහු මෙම ස්ථානයේ නතර වූ විට, ඔහු මේ ගම සහ ඉඩම ද, ගංගාවේ පිහිටි ආරාම ගොඩනැඟිල්ලක් සඳහා මසුන් ඇල්ලීම සඳහා පරම පාරිශුද්ධ යාත්‍රාවක් මිලට ගත්තේය. යමෙකු ඔබට අමනාප වීමට හෝ මේ දේශය පැහැර ගැනීමට පටන් ගන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඔවුන්ව විනිශ්චය කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහෝදරයන්ට සමාව දීම සහ අවසාන හාදුව දීම සහ යාච්ඤාව සඳහා නැඟිට ඔහු බොහෝ වේලාවක් යාච්ඤා කළේය. ඔහු මාංසයෙන් මිදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සිටීම සතුටට කරුණක් වුවද, නමුත්, සෑම කෙනෙකුම මාරාන්තික කුසලානයට බිය වන බව පෙන්වමින්, එපමනක් නොව, මහත් නිහතමානිකමකින්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට මෙසේ යාච්ඤා කළේය: "ස්වාමීනි, පෙනී සිටින්න. , මට උදව් කරන්න, හස්ත කුමාරයාගෙන් සහ බලයෙන් සහ අන්ධකාරයේ පාලකයාගෙන් මාව ගලවා ගන්න, එම අඳුරු වාතය මා ආවරණය නොකරනු ඇත, එම දුම මගේ ආත්මය අඳුරු නොකරනු ඇත, මාගේ ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, මට අපහාස කිරීමට සතුරාට මාව ශක්තිමත් කරන්න, නමුත් මට ඉඩ දෙන්න ලෝක හිමියා සහ ඔවුන්ගේ නපුරු නායකයා ඉවත් කර, අඳුරු කුමාරවරුන්ගෙන් සහ ටාටරස්ගෙන් මිදෙනු ඇත, එවිට මම ඔබ ඉදිරියෙහි නිර්මල හා නිර්දෝෂීව පෙනී සිටිමි, ඔබේ දකුණු පැත්තේ සිට ඔබේ සාන්තුවරයන්ට පොරොන්දු වූ ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට මා සුදුස්සෙක් කරමි. ජීවත්ව සිටින අයව සහ මළවුන්ව විනිශ්චය කිරීමටත්, එකිනෙකාට තම තමාගේ ක්‍රියාවලට අනුව විපාක දීමටත් ඔබ තේජසින් පැමිණෙන විට!

ඔහ්, ශ්‍රේෂ්ඨ සහ දෙවියන්ව අනුකරණය කරන ප්‍රඥාවේ ප්‍රකාශ කළ නොහැකි යටහත් පහත්කම! අඳුරු කුමාරවරුන් අපගේ දෙවියන් වහන්සේ දරන පියා සහ ප්‍රේරිතයන් වැනි අයව ස්පර්ශ කරන්නේ කෙසේද? සමිඳාණන් වහන්සේ ගල මත ජලය මත, අනාර්ය දේව දූතයෙකු ලෙස පාලනය කර, තමාට වහලෙකු නොව මිතුරෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහු සිටින තැන ඔහු පොරොන්දු වූ අතර, ඔහුගේ මහිමය දැකීමට ඔහු වාසය කරයි! මේ සියල්ල දැනගත් භික්ෂුව සියල්ලටම වඩා නිහතමානීව සිටීමට සැලසුම් කළේය, එය හානියක් කළ නොහැකි නමුත් ගැලවීම තුළ පමණක් ශක්තිමත් වේ. මේ සඳහා ඔහු එවැනි වචන වලින් යාච්ඤා කළේය.

යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු, භික්ෂූන් වහන්සේ ශුද්ධ වූ භික්ෂුව Andrei, මගේ සිහින්, සුවඳ දුම් සහ අවමංගල්ය ගායනා කිරීමට නියෝග කළේය. ඔහු තම යහන මත වැතිර සදාකාලික විවේකයෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගියේය. සාන්තුවරයා 1147 අගෝස්තු මාසයේ ගිම්හානයේදී 3 වන දින අගෝස්තු මාසයේදී 1147 ගිම්හානයේදී ගීතිකා සහ අධ්‍යාත්මික ගීත ගායනා කරමින් පූජනීය ආසන දෙව්මැදුරක් සහ එම නගරයේ ජනතාව විශාල පිරිසක් සමඟ ඉටිපන්දම් සහ සුවඳ දුම් සමඟ අගරදගුරු නිෆොන්ට් විසින් අවංකව තැන්පත් කරන ලදී. අපගේ ගෞරවනීය පියවරුන් වන ඩල්මැටියාහි අයිසැක් සහ ෆවුස්ට් සිහි කිරීම සඳහා. ඔහුගේ අවංක ශරීරය ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද අති නිර්මල දෙවියන්ගේ මවගේ පල්ලියේ තැන්පත් කරන ලදී. භික්ෂූන් වහන්සේ උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ සිට අභයස්ථානය දක්වා වසර 14 ක් ජීවත් වූ අතර, ඔහු වසර 16 ක් අභිෂේක ලත් අතර වසර 30 ක් ආරාමයේ වාසය කළේය.

භික්ෂුවගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, අගරදගුරු නිෆොන්ට් විසින් අන්තෝනි භික්ෂුවගේ ගෝලයා වන ඇන්ඩ්‍රේ භික්ෂුව හෙගුමන් ලෙස පත් කළේය. (Antoniev Monastery හි 2 වන hegumen (1147-1157) p. 675). මෙම ඇන්ඩෘ, අගරදගුරු නිෆොන්ට්ට සහ එම නගරයේ කුමාරවරුන්ට සහ සියලු මිනිසුන්ට, මෙම ප්‍රාතිහාර්යයන් ගැන භික්ෂූන් වහන්සේගෙන් ඇසූ සෑම දෙයක්ම කීවේය. අගරදගුරුතුමා සහ සියලු ජනතාව මවිතයට පත් වී, දෙවියන් වහන්සේටත්, අති නිර්මල දෙවියන්ගේ මවටත්, ශ්රේෂ්ඨ ආශ්චර්යමත් සේවක ඇන්තනිටත් ප්රශංසා කළහ. එතැන් පටන් අන්තෝනි භික්ෂුව රෝම ජාතිකයෙකු ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.

අගරදගුරු නිෆොන්ට් විසින් භික්ෂුවගේ මෙම ජීවිතය විස්තර කිරීමටත්, ලිවීමටත්, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල තහවුරු කිරීම සහ අපගේ ආත්මයන්ගේ ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව පාවා දෙන ලෙසත් නියෝග කළේය. පසුබැස ගිය රෝමවරු ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලසහ ලතින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියෙහි නියැලෙමින්, ලැජ්ජාවට හා නින්දාවට හා සාපයට; ශුද්ධ වූ ජීවය දෙන ත්‍රිත්වය, පියාණන් සහ පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මහිමය හා ගෞරවය සඳහා, දැන් සහ සදහටම සහ සදහටම සදහටම. ආමෙන්.

ශාන්ත අන්තෝනි රෝමානු. අයිකනය, 17 වන සියවස

"අපගේ ගෞරවනීය සහ දෙවියන් වහන්සේ දරා සිටින රෝමානු ඇන්තනි පියතුමාගේ ගෞරවනීය මතකය සඳහා ප්‍රශංසා වචනය"

("අපගේ ගෞරවනීය සහ දෙවියන්ව දරණ පියා ඇන්තනි රෝමානු තුමාගේ ගෞරවනීය මතකයට ප්‍රශංසා කිරීමේ වචනයක්" 1591 දී පමණ ලියා ඇති අතර ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ ධාතු අත්පත් කර ගැනීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය "ගෞරවනීය හා ආශ්චර්යමත් ශරීරයක් මාරු කිරීම මත "- 1598 මාර්තු මාසයේදී, 16 වන ශතවර්ෂයේ 80-90 ගණන්වල වැඩ කළ නිෆොන්ට්ගේ පෑන, ටොන්සර් ඇන්ටෝනිව් ආරාමයට අයත් වේ, 675 පි.).

දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වූ ලෞකික ජීවිතයක් ගත කළ ඔහු භූමික සිට සදාකාලයටත්, භූමික සිට ස්වර්ගීය නැගෙනහිරටත් ගොස්, මෙම බොහෝ කරදරවලින් පිරුණු ජීවිතයෙන්, ඔහු ලෞකික බරින් මිදී නොබිඳිය හැකි, නිමක් නැති සහ ප්‍රීතිමත් සාමයක් ඇති කළේය. දෙවියන් වහන්සේ-මුල් පූජකත්වයේ නොසැලෙන ආලෝකය තුළ සිටීමට හැකි වන පරිදි ඔහු විවේක ගත්තේය. ඔහුගේ අති ගෞරවනීය, ශුද්ධ වූ සහ ආශීර්වාද ලත් දේහය තැන්පත් කරන ලද අතර, නිරාහාරව හා යාච්ඤාව, සර්ව රාත්‍රී සෝදිසි කිරීම, කඳුළු, සියලු කාම කාමයන්ගෙන් වැළකීම, සියලු යහපත් ක්‍රියාවලින් සරසන ලද, විවිධ හා අලංකාර සහ සුවඳැති මල්, - ගීතිකා සහ ගීත අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් දේවස්ථානයේ මහත් ගෞරවයෙන් තැන්පත් කරන ලදී, ඇයගේ අවංක හා තේජාන්විත උපත, ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද අතර එය තවමත් අපට දැකගත හැකිය.

සාන්තුවරයා රෝමයේ සිට වේලිකි නොව්ගොරොඩ් දක්වා යාත්‍රා කළ එම ගලම, මෙහි, වොල්කොව් ගං ඉවුරේ, ආරාමය යට, වසර ගණනාවක් තිස්සේ සෑම කෙනෙකුටම පෙනෙන නමුත් ඉතිරි නොකළ, වඩාත්ම තේජාන්විත, වඩාත්ම රාජ්‍යයට ප්‍රශංසනීය, උත්තරීතර ඒකාධිපති සාර් සහ සමස්ත රුසියාවේ ස්වෛරී සහ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝන් වාසිලීවිච්, දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පරම නිර්මල මව සහ ශ්‍රේෂ්ඨ ආශ්චර්ය සේවක ඇන්තනි, පසුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වාචික බැටළුවන්ගේ රැළ රැකබලා ගත් ඇබට් බෙන්ජමින්ගේ හදවත මත තැබූහ. ආරාමය: ඔහු එම බොරු ගල වෙරළෙන් ගෙන පල්ලියේ බිත්තියට ඔසවන්නේ අතිශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ මහිමය හා ප්‍රශංසාව සහ අමතක නොවන මතකය සඳහා සහ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ ගෞරවය හා ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සඳහා ය. ඔහුගේ යහපත් චේතනාවට අනුව, අවංක හෙගුමන් බෙන්ජමින්, ගැලවුම්කරුවාට සහ ඔහුගේ පරම නිර්මල මවට සහ ආශ්චර්යමත් වැඩ කරන ඇන්තනිට යාඥා ගායනා කර, එම බොරු ගල වෙරළෙන් ගෙන මහත් ගෞරවයෙන්, ආත්මයක් නැති ගලට ගෞරව නොකර, නමුත් එය මත සිටගෙන අන්තෝනි හිමිපාණන් වෙත එය ඔසවා පල්ලියේ බිත්තියට එසවූ අතර එය අද දක්වාම අපට දැකගත හැකිය. අන්තෝනි හිමිනම ඒ මත පින්තාරු කර ඇති අතර, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ආශ්චර්යමත් පල්ලිය ඔහුගේ අතේ ඇත.

අපගේ ගෞරවනීය පියා වූ ඇන්තනි රෝමයේ හාස්කම් පිළිබඳ පුරාවෘත්තය

වසර 450 කට පසු අපගේ ගෞරවනීය පියා වන ඇන්තනි ද වොන්ඩර් වර්කර්ගේ විවේකයෙන් පසු, ගෞරවනීය තැනැත්තාගේ දේහය 1597 ගිම්හානයේදී, එනම් ජූලි 1 වන දින, ශුද්ධ වූ ප්‍රාතිහාර්ය සේවකයින් වන කොස්මාස් සහ ඩේමියන් සිහිපත් කිරීම සඳහා තැන්පත් කරන ලදී. ධාර්මික සාර් සහ ස්වෛරී සහ මහා ආදිපාදවරයා වන තියඩෝර් අයෝනොවිච්, සමස්ත රුසියාවේ ඒකාධිපතියා, සහ මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් ජොබ් යටතේ, සහ වේලිකි නොවොග්‍රෑඩ්හි මෙට්‍රොපොලිටන් වර්ලාම් සහ වේලිකි ලුකි සහ එම ආරාමයේ අධිපති ඇබට් ට්‍රිෆෝන් යටතේ.

මේ ආරාමයම පෙර පව් බහුල වීම නිසා බොහෝ කලක් පාළුවට ගොස් ඒ ආකාරයෙන්ම පිහිටියේය. එකල පල්ලියේ දිව්‍ය පූජාවක් නොතිබූ අතර දෙවියන්ගේ ගායනයද නොතිබුණි. (1570 දී අයිවන් ද ටෙරිබල් විසින් විනාශ කිරීමෙන් පසු ආරාමය හිස්ව පැවතුනි. හිටපු මුරකරු බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ පාලන සමයේදී 1598 දී ඔහුගේ කතාව ලිවූ බැවින් නිෆොන්ට මේ ගැන කතා කළ නොහැකි විය). මේ පිළිබඳ කටකතාවක් මුළු රුසියාවේ (ඒ වන විට ඔහු රජකම් කළ) වඩාත්ම භක්තිමත් සහ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝන් වාසිලීවිච් වෙත පැමිණියේ එම ආරාමය හිස් බවය. (නොව්ගොරොද්හි Hegumen Gelasius, Hieromartyr සහ The Life of Archbishop Pimen of Novgorod - Comp.) සහ එම ආරාමය ඉතා පැරණි බවත් එහි අපගේ පූජ්‍ය සහ දෙවියන් වහන්සේ දරණ පියා වන ඇන්තනි ද ආශ්චර්යවත් සේවකයාගේ ධාතු ඇති බවත් ඔහු සිහිපත් කළේය. තවද, මේ ගැන ව්‍යාකූල වූ ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ගලක් මත ජලය දිගේ ගෙන එන ලද මේ තැනැත්තා තරම් ආශ්චර්යමත් සාන්තුවරයෙකු මගේ භූමියේ නැත. ජලය එහි ස්වභාවය ඉක්මවා ගලකට සේවය කළේ කෙසේද? අදෘශ්‍යමාන බලවේගය. දෙවියන්ගේ යාච්ඤාහාමුදුරුවෝ.” තවද ඔහු මෙසේද පැවසීය: “නගරයට සැඟවිය නොහැක, කන්ද මුදුනේ සිට, ඔවුන් පහනක් පඳුරක් යට හෝ ඇඳක් යට තබන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් එය ඉටිපන්දම් මත දවා, එය සෑම කෙනෙකුටම බබළයි. කවුද පන්සලේ ඉන්නේ. එලෙසම මේ අරුම පුදුම ප්‍රාතිහාර්යකරුවා, එය අමතකව තබන්නේ කෙසේද? ” මෙය පවසා, ඔහු එම ආරාමයට සිරිල් නම් පැවිද්දා පිටත් කර හැරියේය (කිරිල් (Zavidov) 1580 සිට 1594 දක්වා අන්තෝනි ආරාමයේ ආරාමාධිපති විය. පසුව ඔහු ආකිමන්ඩ්‍රයිට් බවට පත්විය. ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා, පසුව - රොස්තොව් සහ යාරොස්ලාව්හි මෙට්‍රොපොලිටන්, ඔහු 1619 දී මිය ගියේය), ගුණවත් මිනිසෙක්, පසුව, ඔහුගේ බොහෝ ගුණධර්ම නිසා, උසස් කරන ලදී. මහා සිංහාසනයප්රසිද්ධ ආරාමය ජීවිතය දෙන ත්‍රිත්වයසර්ජියස් ද වොන්ඩර්වර්කර්. මේ ගැන අපගේ වචනයේ වෙනත් ස්ථානයක කියනු ඇත, නමුත් අපි නැවත පෙරට යමු.

මෙම පැවිදි සිරිල් එම හිස් ආරාමයට පැමිණි අතර, ටික වේලාවකට පසු සහෝදරයන් ඔහු වෙත එන්නට පටන් ගත්හ. ඔහු සතුටින් ඒවා පිළිගෙන අධ්‍යාත්මික රැළ රැකබලා ගත් අතර, ආරාමයේ ඔහුගේ එඬේරුන් විසින් සියලු යහපත් දේ සකස් කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණයෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බිය ඔහුගේ හදවතට ඇතුළු වූ අතර, ඔහු ආරාමය සහ අපගේ ගෞරවනීය පියා වන ඇන්තනි ද ආශ්චර්යමත් සේවකයා කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් ඇති කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඒ වගේම සහෝදරයන්ට මහත් ආදරය"බලන්න, හොඳ හෝ රතු කුමක්ද, නමුත් සහෝදරයන්ගේ ජීවිත එකට" යන ගීතාවලියේ වචනය සිහිපත් කරමින්, ඔහු සහෝදරයන් සමඟම ආරාමයේ ආහාර පාන ස්ථාපිත කළ නමුත් බීමත්ව සිටියේ නැත. සෑම. තවද ඔහු ආරාමයට සහ අපගේ ගරුතර ඇන්තනි පියතුමාට සහ සහෝදරයන්ට තවත් බොහෝ ගුණධර්ම පෙන්වීය.

හෙගුමන් සිරිල් ගැන සාන්තුවරයාගේ ආශ්චර්යය, ඔහු ඔහුව මරණයෙන් ගලවා ගත් ආකාරය

මුල සිටම වෛර කරන්නා වූ යක්ෂයා මුළු විශ්වය වටේම ගලා යමින් මිනිස් වර්ගයා වෙත නපුරු ජාල පතුරුවා හරින ක්‍රිස්තියානි ජාතිය සියල්ලටම වඩා අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. විවිධ වර්ග. මෙය ඇතැමුන්ගේ වෛරයක් ඇති කළේය අසාධාරණ මිනිසුන්ඒ ආශ් රමයෙන් සිරිල් ඇබට් ට. ඔවුන්ගේ ද්‍රෝහී වෛරය කෙතරම්ද යත්, අවස්ථාව ප්‍රයෝජනයට ගෙන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී රහසිගතව බඳුනක් යට වත් ගෙනා කෑමට නපුරු මාරාන්තික බෙහෙතක් දමා ඔහුට වස පොවා එම අධිපතියා ආරාමයේ නොසිටින ලෙස සැලසුම් කළහ. අපි ඔවුන්ගේ අනෙකුත් සැලසුම් සහ ක්‍රියා ගැන ලිවීම නවතා පෙරට යමු.

එම ඇබිත්තයා තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට බලාපොරොත්තු සුන් විය, මන්ද ඔහු ගර්භාෂයෙන් බොහෝ පීඩා විඳිති. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, ප්රාතිහාර්යයන් පෙන්වීමට සහ ඔහුගේ සාන්තුවරයාව මහිමයට පත් කිරීමට අවශ්ය වූ අතර, "ඔබ මාරාන්තික දෙයක් පානය කරන්නේ නම්, එය ඔබට හානියක් නොවනු ඇත" යන සමිඳාණන් වහන්සේගේ කියමන මතක තබා ගැනීමට පැවිද්දාගේ මනසට ඇතුල් විය. තවද: "ඉල්ලන්න, එය දෙනු ලැබේ; තට්ටු කරන්න, එවිට එය ඔබට විවෘත වනු ඇත." හෙගුමන්වරු අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් සහ අන්තෝනි භික්ෂුව වෙත යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්හ: "අනේ, අති පිවිතුරු ආර්යාව, තියෝටෝකෝස් ආර්යාව! මගේ දුක සහ අවාසනාව දැක, පව්කාරයෙකු සහ ශාප ලත් මට උපකාර කරන්න. ඔහු භික්ෂුව කැඳවා දයාව, උපකාරය සහ මැදිහත් වීම ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු කඳුළු සලමින් ඉතා දැඩි ලෙස යාච්ඤා කළ විට, වහාම එම නපුරු ඖෂධය ඔහුගේ තොල්වලින් ඔහුගේ ගර්භාෂයෙන් පිට විය.

ඔහ්, පුදුම ආශ්චර්යයක්! භික්ෂුවගේ යාච්ඤාව තුළින්, මෙම හෙගුමන් ඉක්මනින්ම මරණයෙන් නිදහස් විය, ඔහු කිසි දිනෙක අසනීප නොවූවාක් මෙන්. මහත් ශෝකයට පත් වූ සහෝදරයන්, අතිපරිශුද්ධ තියෝටෝකෝස් සහ අපගේ ගෞරවනීය අන්තෝනි පියතුමා ඔහුව සුව කළ බව දැන, ප්රීති වූහ. පූජකවරයා ඉක්මනින් පල්ලියට ගොස් අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ රූපය ඉදිරිපිට වැටී කඳුළු සලමින් මෙසේ කීවේය: “ස්වාමිනී, ඔබේ පව්කාර සහ නුසුදුසු සේවකයා මට අනුකම්පා කිරීම ගැන මම ඔබට ගෙවන්නේ කුමක්ද?” තවද, භික්‍ෂුවගේ සොහොන ළඟට වැටී කඳුළු සලමින් ආදරයෙන් සිප ගනිමින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: “පූජනීය ඇන්තනි පියතුමනි, ඔබ මගේ යාච්ඤාව හෙළා නොදකිමින් මිය ගිය මා නැවත පණ ගැන්වීම ගැන ඔබට ස්තූතියි. දැන් සහ මගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම." එලෙසම, සහෝදරයන් අතිපරිශුද්ධ තථාගතයන් වහන්සේට සහ අපගේ පූජ්‍ය අන්තෝනි පියතුමාට මහත් ගෞරවයක් ලබා දුන්හ.

ඊට පසු, හෙගුමන් රෝමයේ සිට ජලය දිගේ භික්ෂුව ගෙන එන ලද ගල වෙත පැමිණ, ඔහු දෙස පුදුමයෙන් බලා සිටියේය: ඔහු කෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද, දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහයෙන් ඔහුව ජලය දිගේ ගෙන යන ලද අතර භික්ෂුව නැගී සිටියේය. එය. එවිට ඔහු දුටුවේ එහි ලියා තිබූ රූපය වැසී නොතිබූ නිසා වැස්සෙන් පොඩි වී ඇති බවයි. කටුක මරණයකින් තමා මුදාගත් ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ දයාව සිහිකරමින් ගල උඩින් සොහොන් ගෙයක් තනා එය අලංකාර ලෙස සරසා ඇත්තේ ප්‍රාණයක් නැති ගලට ගෞරව නොකර ඒ මත සිටින අපගේ ගෞරවනීය දෙව්දත් පියාණන් වූ අන්තෝනි පියතුමාට ගෞරව කරමිනි. . තවද, ඔහු එම ගල මත පෙර තිබූ රූපයක් ලිවීමට අණ කළේය, එනම් අපගේ පරම නිර්මල ආර්යාව වන තියෝටෝකෝස්, සදාකාලික ළදරුවා, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ අපගේ ගෞරවනීය ඇන්තනි පියතුමා ඇගේ දෑතින් අල්ලාගෙන, ඔහුගේ අතේ තබාගෙන සිටියේ ඔහුගේ රූපයයි. අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ පල්ලිය.

ටික කලකට පසු, ඉටිපන්දම් සාදන්නෙකු වූ තියඩෝර් නම් ලුබිනිට්සා වීදියේ වෙලිකි නොවැග්‍රෑඩ් හි පදිංචිව සිටි එක්තරා මිනිසෙක් බීමත්කමට, අධික කෑමෙන් හා වෙනත් නරක ක්‍රියාවන්ට වැටුණි.

මේ සඳහා, ආත්මය ගැලවීම සඳහා, මාංසය විනාශ කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව සාතන්ට භාර දුන්නේය. ඔහු අශුද්ධාත්මයකින් වධ හිංසාවට ලක් වූ අතර දරුණු ලෙස බිඳී, පෙණ දමමින් සහ ඔහුගේ මස් උරාගෙන, මිනිසුන් දෙසට විසි කළේය, ගින්නට හා ජලයට විසි කළේය, සමහර විට ඔහු ගොළු සතුන්ගේ කටහඬවල් කියා දිව සපා කෑවේය. අපි යකඩ විලංගුවලින් බැඳ සිටිමු, නමුත් ඒවා පවා අපටම ඉරා දැමූ අතර බොහෝ දෙනෙකුට අල්ලා ගත නොහැකි විය. ඔහුගේ බිරිඳ සහ ඥාතීන් ඔහු ගැන බොහෝ කණගාටු වූ නමුත් ඔවුන් කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන සිටියහ.

ඔවුන්ගේ හදවත්වලට හොඳ සිතිවිල්ලක් ඇති වූ අතර ඔවුන් මෙසේ පැවසුවා: “අනේ, අපේ ගරුතර පියාණන් වන ඇන්තනිට දෙවියන් වහන්සේ මොනතරම් පුදුම ආශ්චර්යයක් කළාද! ඔහු කෙතරම් ඉක්මනින් අධිපතියා මරණයෙන් ගලවා ගත්තාද? තවද ඔවුන් මෙසේද පැවසූහ: “දෙවියන් වහන්සේ අපට ඇහුම්කන් නොදුන්නොත්, අපි අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපතේ ආරාමයට ගොස් ඇන්තනි භික්ෂුවගේ සොහොන් ගෙය අසල යාච්ඤා කරමු, ඔහුගේ යාච්ඤා නිසැකවම සෞඛ්‍යය ලබා දෙනු ඇත.” මෙය ඇසූ තියඩෝර් වහාම තේරුම් ගන්නට පටන් ගෙන කිසිවකු විසින් අල්ලා නොගත් ආරාමයට ගියේය.ඔවුන් ශාන්ත අන්තෝනි ආරාමයට ළඟා වූ විට, ඔහු උස් හඬින් කෑගසන්නට පටන් ගත්තේය: “අනේ, මට දුක! මම මැරෙනවා! කළු මිනිස්සුන්ට මාව මරන්න ඕන.” ඔහු ආරාමයට පැමිණි විට, ඔහු කෑගසන්නට විය: “අනේ, ඇන්තනි පියතුමා! මට උදව් කර අනුකම්පා කරන්න! භූතයන් මට වධ දෙනවා, මාව මරන්න ඕනේ! ”එය සිදු විය විශිෂ්ට තනතුරක්. ඇබිත්තයා සහ සහෝදරයන් ආපන ශාලාවට ගොස් ඔහු දෙස පුදුමයෙන් බලා සිටියේ කුමක් සිදුවේදැයි කල්පනා කරමිනි. ඇබිත්තයා ඔහුගෙන් ඇසුවේය: "ඔබ කවුද, ඔබ මොකටද හඬන්නේ?" ඔහුට වෙන කිසිවක් පැවසිය නොහැකි විය, "පූජ්‍ය ඇන්තනි පියතුමා! මට උදව් කර මට අනුකම්පා කරන්න! යක්ෂයන් මට වධ දෙන අතර මාව මරා දැමීමට අවශ්‍යයි, ඔවුන් අතේ පොරෝ ඇත, ඔවුන් මට ඔබ වෙත යාමට අණ කරන්නේ නැත." මෙය ඇසූ ඇබිත්තයා වික්ෂිප්ත විය. අසනීප මිනිසා රෝමයේ සිට ජලය දිගේ භික්ෂූන් වහන්සේ ගෙන එන ලද ගල වෙත සොහොන් ගෙයට ඇතුළු වූ අතර, ඔහු ඉදිරියෙහි බිම වැටී ගොළු වී, මිය ගියාක් මෙන් වැතිර සිටියේය. භික්ෂුව ඔහු ළඟට ගොස් ඔහුට මෙසේ කීවේය: "දරුව, නැඟිට මේ ගල සිපගන්න." එකෙණෙහිම ඔහු සිතින් නැඟිට, ගල සිපගත් අතර, යක්ෂයන් ඔහුගෙන් නික්ම, පෙර මෙන් නිරෝගී සහ සාධාරණ විය. ඉන්පසු ඔහු හෙගුමන් වෙත පැමිණ සිදු වූ සියල්ල ඔහුට පාපොච්චාරණය කළේය.

ඔහ්, ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ මහිමාන්විත ආශ්චර්යය! ඔහු තම සොහොන් ගෙය සුව කළා පමණක් නොව, ගලකින් සුවය ලබා දුන්නේය. ඉන් පසු ස්වාමිපුරුෂයා දෙවියන් වහන්සේට සහ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ට ප්‍රීතියෙන් හා ප්‍රශංසා කරමින් නිදුක් නිරෝගීව තම නිවසට ගියේය.

ගල මත ඇති ජලය මත භික්ෂූන් වහන්සේ විසින් ගෙන එන ලද මුහුදේ බට පිළිබඳ පුරාවෘත්තය, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ සුවපත් විය.

වරක් ඇබට් සිරිල් පල්ලියේ පූජාසනයේ සිටි අතර, ඔහු එය පරීක්ෂා කිරීමට පටන් ගත් අතර, මුහුදු වේවැල් රහසිගත ස්ථානයක තබා ඇති බව දුටුවේය. ඔවුන් රැගෙන ඔහු මහලු සහෝදරයන්ගෙන් ඇසුවේය: "මේ කුමක්ද?" ඔව්හු ඔහුට පිළිතුරු දුන්හ: "මේවා මහා රෝමයේ සිට ජලය අසල ගලක් මත ඔවුන් වෙත ගෙන එන ලද ශාන්ත අන්තෝනිගේ ඇවිදින කූරු ය." මඳක් මෙනෙහි කිරීමෙන් පසු ඇබිත්තයා සහෝදරයන්ට මෙසේ පැවසීය: “මෙතරම් පුදුමාකාර දෙයක් සඟවා තබාගැනීම අපට ප්‍රයෝජනවත් නොවේ, නමුත් සාන්තුවරයා වෙත ඇදහිල්ලෙන් පැමිණෙන සියලුම සහෝදරයන්ට සහ මිනිසුන්ට එය පැහැදිලිව පෙන්වීම සුදුසුය. .” ඔවුන්, මෙම ආශ්චර්යය දැක, දෙවියන් වහන්සේ සහ ශාන්ත අන්තෝනි මහිමයට පත් විය.

ඒ අතරම, රාජකීය කුටියේ සිට සමහර උතුම් මිනිසුන් අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් සහ අන්තෝනි හාමුදුරුවන්ට යාඥා කිරීම සඳහා භික්ෂුවගේ ආරාමයට පැමිණියහ. එබඳු මහරහතන් වහන්සේලාට ගෞරව කිරීම සුදුසු බැවින් මහතෙරුන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ තරාතිරම අනුව ගෞරව කළහ. ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ මේ සක්මන් දණ්ඩත් පෙන්නුවා. ඔවුන් මෙය දුටු දෙවියන් වහන්සේ, අති නිර්මල තියෝටෝකෝස් සහ ශාන්ත අන්තෝනි මහිමයට පත් කළහ.

දත් කැක්කුමකින් ඔහු බේරාගත් පූජක ට්‍රිෆෝන් ගැන භික්ෂුවගේ ආශ්චර්යය

එවිට ආරාමයේ සිටියේ අධ්‍යාත්මික මිනිසෙකු වූ ට්‍රිෆොන් නම් පූජකයෙකි. ඉක්බිති උන්වහන්සේ ඒ ආශ්‍රමයෙහිම ආරාමාධිපති වූ සේක. මේ තැනැත්තා විටෙක දන්ත රෝගයකින් උමතු වී සිටි අතර, ඒ මහා රෝගයෙන් දවල් හෝ රාත්‍රියේ නින්දක් හෝ විවේකයක් නොලැබෙන සේ ඔහුගේ හිසට ශෝථය පහර වැදුණි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ සාන්තුවරයාගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් ඔහුගේ සොහොන්ගැබේ පමණක් නොව, රෝමයේ සිට ජලයෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලා වෙත ගෙන එන ලද මුහුදු බටවලින් ද පෙන්වීමට ය. ට්‍රිෆොන්ට හොඳ සිතුවිල්ලක් පැමිණියේය: ඔහුට භික්ෂුවගේ වේවැල් සිහිපත් වූ අතර ඒවා ඔහුගේ දත්වලට සම්බන්ධ කිරීමට අවශ්‍ය විය. එසේ තීරණය කළ ඔහු ඉක්මනින් පල්ලියට ගොස් අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් සහ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ උපතට යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු සාන්තුවරයාගේ වේවැල් ගෙන උණුසුම් කඳුළු සලමින් දත මත තබා, වහාම දත් කැක්කුම නතර වූ අතර, ඔහුගේ හිසෙන් ඉදිමීම අඩු වී, ඔහු නිරෝගී විය. මෙය දුටු සහෝදරයන් සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේ හා මහා ආශ්චර්ය සේවකයා වූ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන් මහිමයට පත් කළහ.

එම දන්ත රෝගයෙන් පෙළුණු වැඩිමහල් ඩොමෙටියන්, සෙක්ස්ටන් ගැන භික්ෂුවගේ ආශ්චර්යය

ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ ආරාමයේ ඩොමෙටියන් නම් සෙක්ස්ටන් නම් මහලු මිනිසෙක් සිටියේය. ඔහුට කන්න බොන්නවත් කතා කරන්නවත් බැරි තරමට දරුණු දන්ත රෝගයක් වැළඳී තිබුණා. ඔහු බොහෝ වේලාවක් දුක් විඳිමින් සිටිනු දුටු සහෝදරයන්, උන්වහන්සේගේ බට ගසින් වූ අන්තෝනි හාමුදුරුවන්ගේ පෙර ප්‍රාතිහාර්යය සිහිපත් කර, ඒ ගැන වැඩිමහල්ලාට පැවසූහ. ඔහු යන්තම් නැඟිට, පල්ලියට ගොස් හාමුදුරුවන්ගේ සොහොන් ගෙය ළඟ වැටී, කඳුළු සලමින් යාච්ඤා කළේය. ඔහු වේවැලක් ද ගෙන දත් ​​මත කටේ තබා - වහාම රෝගය සෙමෙන් පහව යාමට පටන් ගත්තේය. මෙය දුටු වැඩිමහල්ලා වඩාත් ජ්වලිතව සොහොනට වැටී, කඳුළු සලමින් යාච්ඤා කළ අතර, පසුව රෝගය සම්පූර්ණයෙන්ම පහව ගොස් ඔහු නිරෝගී විය. මෙම ප්‍රාතිහාර්යය දුටු හෙගුමන්වරු, සහෝදරවරු සහ මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට සහ අපගේ ගෞරවනීය ඇන්තනි පියතුමාට ප්‍රශංසා කළහ.

ධාතූන් වහන්සේලාගේ දර්ශනය සහ අපගේ ගෞරවනීය හා බොහෝ විස්මිත දේහය මාරු කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේ දරන දෙවියන් වහන්සේ රෝමානු පියාණන් වන ඇන්තනි, නොව්ගොරොද්හි ආශ්චර්යමත් සේවකයා

පෙර කී දේට හාමුදුරුවන්ගේ ආශ්චර්යමත් දේහය අත්පත් කර ගැනීම, එය සිදු වූයේ කවදාද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳවද මෙය එකතු වනු ඇත.

ධාර්මික ස්වෛරී සහ මහා ආදිපාදවරයා වන තියඩෝර් අයොනොවිච්ගේ බලය යටතේ, සමස්ත රුසියාවේ ඒකාධිපතියා, උන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ කුලදෙටු යෝබ් යටතේ, මහා නොවැග්‍රෑඩ්හි මෙට්‍රොපොලිටන් ඇලෙක්සැන්ඩර් යටතේ, සහ ඇබට් කිරිල් යටතේ, දෙවියන් වහන්සේ තම සාන්තුවරයාව තව තවත් මහිමයට පත් කිරීමට සහ පැතිරවීමට සැලසුම් කළහ. මෙම ආරාමය, හා පූජ්‍යතුමාගේ විවේකයෙන් වසර හාරසිය පනස් එකකට පසු වඩාත් අවංකව ඉදිකරන ලදි.

එවිට ශාන්ත අන්තෝනිගේ ආරාමයේ අනනියස් නම් මහලු මිනිසෙක් සිටියේය - අයිකන චිත්ර ශිල්පියෙක්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතා ආශීර්වාද හා ආත්මික. (නොව්ගොරොද්හි Ananias පිළිබඳ තොරතුරු බලන්න, අයිකන චිත්ර ශිල්පියා - Comp.) ඔහු ආරාමය සහ අපගේ ගෞරවනීය හා දෙවියන් වහන්සේ දරන ඇන්තනි පියතුමා කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් තබා ඇත. උන්වහන්සේ භික්ෂුවගේ ආරාමයේදී බොහෝ ගුණ ධර්ම පෙන්වූහ. ඔහුගේ භාරයට අනුව, ඔහු වසර තිස්තුනක් ආරාමයෙන් පිටව නොගිය අතර, එම වසර ගණනාව තුළ, ස්වාමින් වහන්සේ වෙනුවෙන්, ඔහු ආරාමයේදී සිදු වූ සියල්ල විඳදරා ගත්තේය. ඔහුට ශ්‍රාවකයෙක් සිටියේය, එම ආරාමයේම ඡන්දදායකයෙක්, නිෆොන්ට් නම් භික්ෂුවක් (නිෆොන්ට් යනු ඇන්ටෝනිව් නොව්ගොරොද්ගේ භික්ෂුවක්, එවකට ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ආරාමය. ඔහු ශාන්ත අන්තෝනි රෝමානු ජීවිතය ලිවීය, එහි පදනම වූයේ ශාන්ත නිෆොන්ට්ගේ ශිෂ්‍යයා සහ අනුප්‍රාප්තිකයා විසින් ලියන ලද සාන්තුවරයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ සටහන ඔහුගේ ජීවිතයට විසිතුරු පෙරවදනක්, ප්‍රශංසාවක් සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ කතාවක් එක් කළේය. 57 වැඩිහිටියා සෑම විටම ඔහුට සෑම ගුණයක්ම ඉල්ලා සිටි අතර ඔහුට ශ්‍රේෂ්ඨ වීමට ඉගැන්වීය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල, උන් වහන්සේගේ නිර්මල මව සහ ශාන්ත අන්තෝනි. නමුත් ටික වේලාවකට පසු, මෙය ආශීර්වාද කළ අනනියස්, 1581 ගිම්හානයේදී හොඳ පාපොච්චාරණයකින්, ජූලි 17 වන දින, මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික මරීනා සිහි කිරීම සඳහා, රාත්‍රියේ තුන්වන පැයේදී, සදාකාලික විවේකයෙන් ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට පිටත් විය.

නිෆොන්ට්, ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ වැඩිමහල්ලාගේ ඉගැන්වීම මත, ආරාමය සහ ශාන්ත අන්තෝනි කෙරෙහි සැලකිය යුතු විශ්වාසයක් තබා ඇත. වරක්, ඔහුගේ ගුරුවරයාගේ උපදෙස් අනුව, ඔහුගේ සුපුරුදු සෛල පාලනය සහ වැඩිමහල්ලාව මෘදු ලෙස සිහිපත් කරමින්, ඔහු සැහැල්ලු නින්දකට ගෙනැවිත්, ශාන්ත නිකිටා රදගුරුතුමාගේ අවංකභාවය සමඟ ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත දේවස්ථානයට ඔසවා තබන ලදී. අත්, අපේ ගෞරවනීය ඇන්තනි පියතුමා සමඟ එක්ව ආරම්භ කරන ලදී. ඒවගේම ඔහු දකිනවා ඒ හාමුදුරුවෝ පොළවට උඩින් ශාන්ත අන්තෝනි දේවස්ථානයේ, පල්ලියේ වේදිකාවේ පිළිකාවකින්, පණපිටින් වැතිර සිටින්නාක් මෙන්; වෙනත් ධාතු භාණ්ඩයක පූජ්‍ය තුමාගේ හිසෙහි - ශාන්ත බිෂොප් නිකිටා. පල්ලියේ එවිට කිව නොහැකි ආලෝකයක් විය, සාන්තුවරයන්ට ඉහළින් සිංහාසනයක් විය, ඒ මත සමිඳාණන් වහන්සේ වාඩි වී සිටි අතර, සිංහාසනය අසල සහ සාන්තුවරයන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයන් වූ අතර, අහස් කුරුල්ලන් අසංඛ්‍යාතයක් ආරාමයට පියාසර කළහ. ඉක්බිති ඒ මහණ බමුණෝ නොබෝ කලකින් දෘෂ්ටීන්ගෙන් නැගිට මේ ආශ්චර්යවත් දර්ශනයත් කුමක් හඟවන්නේ දැයි තමන් වහන්සේට ම කල්පනා කළහ.

එය ඔහුට සිදු විය: මේ වන විටත් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ එළිමහනේ බැබළෙමින් හා විවේකීව සිටි සාන්තුවරයාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් අන්තෝනි භික්ෂුව ද මහිමයට පත් කළ යුතු බවට මෙය රහසිගත ඇඟවීමක් නොවේද? රහසිගතව, ඔහු ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ සොහොන්ගැබට ඉහළින් පිහිටි දේවාලයේ ඉහළ ලෑල්ල එසවීමට එඩිතර වූ අතර, ප්‍රීතියෙන් ඔහු දුටුවේ සම්පූර්ණයෙන්ම නොදිරන, පෘථිවියේ ගැඹුරටය.

කලකට පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, අපගේ අන්තෝනිගේ ගෞරවනීය හා දෙවියන් වහන්සේ දරන පියාණෝ, අවංක සුවදායක දේහය මිනී පෙට්ටියේ සිට පොළව මුදුනට ඔසවා ඒ ආකාරයෙන් සකස් කළ යුතු බව ඔහුට සිතුණි. සහෝදරයන්ගේ සහ සියලුම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ මුළු ශරීරයම ස්පර්ශ කර සිප ගැනීමට හැකි වනු ඇත.

ඉන්පසු ඔහු සිරිල් ඇබට් වෙත පැමිණ, මහා නිධානයක් කෙසේද යන සිතිවිල්ල හදවතේ තබාගෙන, හේගුමන්වරුන්ට නමස්කාර කර, ඔහු ළඟට ගොස් ඔහු අසල සිටියේය. ඇබිත්තයා ඔහු දෙස බලා නිෆොන්ට්ගෙන් හොඳ දෙයක් ලැබෙනු ඇතැයි සිතූ අතර, ඔහුට ඔහුගේ ස්ථානයට ආරාධනා කරමින්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඔබ සොයන්නේ කුමක්ද සහ ඔබට අවශ්‍ය කුමක්ද, දරුවා?" ඔහු පැවිද්දට පිළිතුරු දුන්නේය: "මගේ ආත්මය මේ ආරාමයේ සිටින සියල්ලටම වඩා ප්‍රිය කර ඇත්තේ අපගේ ගෞරවනීය සහ දෙවියන් වහන්සේ දරන ඇන්තනි පියතුමාගේ මුළු ශරීරයම සිප ගැනීමටය." ...අපේ ගෞරවනීය හා දෙවියන් දරන්නා වූ ඇන්තනී පියතුමාගේ අවංක හා ආශ්චර්යමත් ධාතූන් වහන්සේලා ගැන ඔහු පෙර කී සියලු දර්ශන ඔහු හෙගුන්ට කීවේය. ඇන්තනි සහ, ඔහු සමඟ ඉතා දක්ෂ සහෝදරයන් කිහිප දෙනෙකු රැගෙන, ඔවුන් සමඟ ඉක්මනින් පල්ලියට ගොස්, සාන්තුවරයාගේ සොහොන් ගෙය වෙත පැමිණ, සාන්තුවරයාගේ සොහොන් ගෙය දෙස බැලූ විට, සාන්තුවරයාගේ දේහය භික්ෂුව ලෙස දුටුවේය. නිෆොන්ට් ඔහුට ඒ ගැන කීවේය. එවිට ඇබිත්තයා මේ ගැන මහත් ප්‍රීතියට පත් වූයේ, ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ අවංක දේහය මීට පෙර කිසි දිනෙක දැක නැති නිසා, ... මක්නිසාද මෙය සාන්තුවරයෙකුගේ කාර්යයකි; සාන්තුවරයාගේ කැමැත්ත කුමක් වුවත්." ටික වේලාවකට පසු, ඇබිට් ඔහුගේ ග්‍රේස් ඇලෙක්සැන්ඩර් වෙත පැමිණ (ඔහු 1576-1589 දී නොව්ගොරොඩ් අගරදගුරු, 1589-1591 දී මෙට්‍රොපොලිටන්), මහා නොවැග්‍රෑඩ්හි මෙට්‍රොපොලිටන්, අපගේ පූජ්‍ය ඇන්තනි පියතුමා ගැන කලින් පැවසූ සියල්ල ඔහුට කීවේය. සොහොන් ගෙය තුළ පෙනෙන පූජ්ය බවට පත් විය. ... ඒ වගේම අපේ ගෞරවනීය ඇන්තනි පියතුමාගේ අවංක හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න ශරීරය මාරු කරන ලෙස හෙගුමන් සාන්තුවරයාගෙන් මෘදු ලෙස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. මෙට්‍රොපොලිටන් ඇලෙක්සැන්ඩර් එසේ කිරීමට ඉතා කැමැත්තෙන් සිටි අතර පැවිද්දට මෙසේ කීවේය: "ඇන්තනි පුරාණ ආශ්චර්යමත් සේවකයෙකු බැවින් එවැනි ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රියාවක් ගැන සාර් සහ ඔහුගේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන්ට පැවසීම සුදුසුය."

නමුත් හෙගුමන්වරුන්ගෙන් මෙම ප්‍රීතිමත් පුවත ලැබුණු අගනගරය ඉක්මනින් මිය ගිය අතර, හෙගුමන් කිරිල්ව ආකිමන්ඩ්‍රයිට් විසින් සර්ජියස් ආරාමයේ ජීවය දෙන ත්‍රිත්වයේ ආරාමයට ගෙන යන ලදී. ඔහු වෙනුවට, ධාර්මික සාර් අතිශුද්ධ වූ තියෝටොකෝස්ගේ උපතේ ගෞරවනීය ආරාමයට සහ අපගේ ගෞරවනීය පියා ඇන්තනි, හෙගුමන් ට්‍රිෆෝන් වෙත යවන ලදී.

එසේ තිබියදීත්, ජ්වලිත නිෆොන්ට් ඔහු ආරම්භ කළ ශුද්ධ කාර්යය අත්හැරියේ නැත. ... නිෆොන්ට් සර්ජියස් ආරාමයේ ජීවය දෙන ත්‍රිත්වයේ ආරාමයට පෙර සඳහන් කළ පැවිදි සිරිල් වෙත පැමිණ ... ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ දේහය වෙනස් කිරීම සඳහා අත්තනෝමතික සාර්ගෙන් අයැද සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ප්‍රාතිහාර්ය සේවකයා වූ ඇන්තනිගේ ධාතු අපවිත්‍ර වීම පිළිබඳව පාලක බොරිස් ගොඩුනොව් සහ කුලදෙටු ජොබ් ඉදිරියේ සාර්ට වාර්තා කිරීමට ආකිමන්ඩ්‍රයිට් අවස්ථාවක් සොයා ගත්තේය. මෙම වාර්තාවේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, නොව්ගොරොද්හි නව අගනගරය වන වර්ලාම්ට ශුද්ධ වූ ධාතු පරීක්ෂා කර විවෘත කරන ලෙස පීතෘමූලික ලිපියෙන් උපදෙස් දෙන ලදී. ඉතින්, ඔවුන් ප්‍රාතිහාර්ය සේවකයාගේ මිනී පෙට්ටියට ඉහළින් තිබූ දේවාලය ඉවත් කළ විට, අගනගරය, නැමී, වේදිකාවට රියන් දෙකක් පහළින් ජීවමාන එකක් මෙන් වැතිර සිටින නොදිරන ශරීරයක් දුටුවේය. දේවාලය තම දෑතින් ගැනීමට එඩිතර නොවූ අතර, සහෝදරයන් ඇබට් ට්‍රිෆොන් සමඟ එක්ව සොහොන් ගෙය අසල බිම හෑරීමට පටන් ගත්හ. එවිට සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේලාගෙන් පුදුමාකාර සුවඳක් වාතයේ පැතිර ගියේය. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයන් සහ ඔහුගේ විස්තර කළ නොහැකි නිරීක්ෂණ පිළිබඳ ප්‍රඥාව! එසේ නම් දෙවියන් වහන්සේ අපගේ නොතැබූ සුවඳ අපට ගෙන ආවේ කොහෙන්ද? මෙය දැනුණු සමහර සහෝදරවරු, සුවඳ දුම්, සුවඳක් මෙන් ඉක්මනින් පල්ලියට රැස්ව, අන්තෝනි හාමුදුරුවන්ගේ දේහය දිදුලන හිරු මෙන් හෝ උදුනක රත්රන් මෙන් බබළන බව දුටු නමුත් පල්ලිය සුවඳින් පිරී තිබුණි. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ හා ආශ්චර්යමත් වඩා පැරණි ආශ්චර්යය දැක, ඇබිත්තයා සහ සහෝදරයන් සහ මෙහි සිටගෙන සිටි සියලුම මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට ඉමහත් ස්තුතිය පුද කරමින් කියාගත නොහැකි ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති වූහ.

ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ භික්‍ෂුවගේ දේහය බිමෙන් ඔසවා තිබූ ස්ථානයෙන් ඉවත් කිරීමටයි. ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ නොනැසී පවතින දේහය විශාල ගලක් මත වැතිර තිබේ. මෙහි සිටගෙන සිටි සියල්ලෝම මහත් කල්පනාවක සිටි අතර, මහා රෝමයේ සිට ජලය හරහා මෙම ස්ථානයට පවා සාන්තුවරයාගේ පුදුමාකාර පැමිණීම සිහිපත් කර, ඔවුන් පුදුමයට පත් වී, “බලන්න, දැන් ඔහුගේ ශරීරය ගලක් මත තිබේ” යැයි ඔවුහු පැවසූහ. එබැවින් ඔවුන් ඔහුව ගලෙන් ඉවතට ගෙන යාමට එඩිතර නොවූ නමුත් ඔවුන් එය සාන්තුවරයාට දැන්වූහ. සිතමින් සාන්තුවරයා භික්‍ෂුවට ගලෙන් බැසීමට අවශ්‍ය නැති බව වටහා ගත් අතර, ගලෙන් භික්‍ෂුව ඔසවන ලෙසත් සාන්තුවරයා ඔහුගෙන් නොසෙල්වෙන ලෙසත් හේගුමන්වරුන්ට නියෝග කළේය. එවිට, ඔහ්, විස්තර කළ නොහැකි ආශ්චර්යයක්, වහාම එක්තරා දිව්යමය අදෘශ්යමාන බලවේගයක් පැමිණ සාන්තුවරයා ගල සමඟ ඔහුගේ ස්ථානයේ සිට පල්ලියේ වේදිකාවට ඔසවා තැබීය. ඔහුව පිළිගත් ඇබිත්තයා සහ සහෝදරයන් ඔහුව ආදරයෙන් සිපගත්තේ හැඬීමෙනි. ඒ වගේම එහි සිටි පිරිසත් මේ ආශ්චර්යය දැකලා හාමුදුරුවෝ ජීවමානව වගේ බයෙන් ආදරයෙන් ස්පර්ශ කළා. මෙය සිදු වූයේ 1597 ජුලි 1 වැනිදාය. සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේ විවෘත කිරීම ද බොහෝ ආශ්චර්යයන් සමඟ සිදු විය.

හාමුදුරුවන්ගේ ආශ්චර්යය, ඔහුගේ අංශභාගය වැළඳුණු බිරිඳට සුවය ලැබුණු ආකාරය

සොල්ට්සි නම් ගමක ජීවත් වන ඉරීනා නම් පූජකයෙකුගේ බිරිඳ ආරාමයට පැමිණියාය. ඒ බිරිඳ මහා රෝගයකට ගොදුරු වූ අතර, එය ශක්තිමත් වූ අතර, ඇගේ සියලු ඇටකටු කැඩී යයි. ඒ වන විටත් ඇය ඇගේ එක අතක්වත් පාලනය කර නොතිබූ අතර, එම දරුණු අසනීපය නිසා ඇගේ ජීවිතය අවසානය කරා ළඟා වෙමින් තිබේ. අන්තෝනි හාමුදුරුවන්ගේ දේහයේ විපර්යාසය ගැනත් උන්වහන්සේගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් ගැනත් හැමතැනම අහන්න ලැබුණා. ඒ දුබල භාර්යාව භික්ෂුව සිහිපත් කළ අතර දිනක් සැහැල්ලු නින්දකට වැටුණු ඇය පැසුණු හිසකෙස්වලින් බැබළෙන ශුද්ධ වූ රූමත් මහලු මිනිසෙකු දුටුවාය, ඇය ඇයට මෙසේ පැවසුවාය: “ඔබට නිරෝගීව සිටීමට අවශ්‍ය නම්, ආරාමයට යන්න. අන්තෝනි භික්ෂුවගේ ශරීරය වෙනස් කිරීමේ මංගල්‍යයේදී අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත සහ ඔහුට නමස්කාර කරන්න, එවිට දෙවියන් වහන්සේ ඔබව සුව කරනු ඇත, ඔබට සියලු සෞඛ්‍යය ලැබෙනු ඇත, ”ඉන් පසු ඔහු අදෘශ්‍යමාන විය. දර්ශනයෙන් පසු, ඇය තමා ගැනම දැනෙන්නට පටන් ගත් අතර, බියෙන් හා ප්‍රීතියෙන්, ඊටත් වඩා විශාල විශ්වාසයක් ලබා ගත්තාය.

ඔවුන් ඇයව සාන්තුවරයාගේ ආරාමයට ගෙන ගිය අතර, ඇය ස්වාමින් වහන්සේට ස්තූති කර, අවංකව උණුසුම් කඳුළුවලින් භික්ෂුවගේ ශරීරය සිපගෙන, ඇය කිසි විටෙකත් අසනීප නොවූවාක් මෙන් වහාම නිරෝගී වූවාය. ආශ්චර්යවත් අන්තෝනි විසින් ඇයට කළ දේ ඇය හෙගුමන්වරුන්ට සහ මුළු කැප කරන ලද ආසන දෙව්මැදුරට පවසා දෙවියන් වහන්සේට සහ අන්තෝනි භික්ෂුවට ප්‍රීති වී ප්‍රශංසා කරමින් ඇගේ නිවසට ගියාය.

අන්ධ පිරිමි ළමයා ගැන සාන්තුවරයාගේ ආශ්චර්යය

Slavkov වීදියේ Veliky Novegrad හි වෙසෙන ඉග්නේෂස් නම් මිනිසෙක් පැමිණියේය. ඔහුගේ උපතේ සිටම එකම අන්ධයා ඔහුගේ පුතා විය. ඉග්නේෂස්, අනෙක් අය සමඟ, තම පුතා සමඟ භික්ෂුව වන්දනා කිරීමට පැමිණ, අන්තෝනි හාමුදුරුවන්ගේ මුළු ශරීරය මත ආලේප කර, එම පැයේදීම ඔහුගේ පුතා පෙනීම ලබා, නිරෝගීව මැදින් ගමන් කළේය. කිසිවෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද පල්ලිය.

කෝපාවිෂ්ට පුද්ගලයා ගැන හාමුදුරුවරුන්ගේ ආශ්චර්යය

මෂාගිහි නොවායා රුස්ස නම් ගමෙහි මැතිව්ගේ පුත් ජෝන් නම් මිනිසෙක් විය. ඔහුට එය සිදු වූයේ අශුද්ධාත්මයක් වැළඳීමට කිසියම් භූත බාධාවක් නිසාය. වරක් පාළු ළිඳකින් ජලය පානය කිරීමට ඔහුට සිදු වූ අතර, යක්ෂයාගේ ක්‍රියාවෙන් ඔහු ගොළු හා පිස්සු වැටී, අශෝභන දේ කරමින්, කතා කිරීමට නොහැකි විය. බොහෝ වේලාවක් ඔවුන් ඔහුව විලංගු හා යකඩ බන්ධනවලින් තදින් බැඳ තැබූ නමුත් ඔහු ඒවා ඉරා, දුවමින්, ඉබාගාතේ ගොස්, ඔහුගේ ශරීරයෙන් පහර දුන් නමුත්, නැවත ඔහු සෙවූ අතර, බොහෝ මිනිසුන් විසින් ඔහුව ඔහුගේ නිවසට ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අපහසු විය. බොහෝ විට ඔහු වැටී මහත් වේදනාවෙන් කම්පා විය. මෙය දුටු ඔහුගේ ඥාතීන් මෙසේ කීහ: "දෙවියන් වහන්සේ මෙය අපගේ පව් සඳහා අවසර දී ඇත." අපේ ගෞරවනීය අන්තෝනි පියතුමාගේ විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රාතිහාර්යයන් ගැන රට පුරා පැතිර ගිය කටකතාව අසා ඔවුන් ඔහුව ආරාමයට ගෙන ආවා. ශුද්ධ වූ දෙව්මැදුර විසින් යාඥා මෙහෙයක් සිදු කරන ලද අතර, ඔවුන් භූතයා ශුද්ධ වූ ජලයෙන් ඉස අපගේ ගෞරවනීය ඇන්තනි පියතුමාගේ මුළු ශරීරයටම ආලේප කළ අතර, වහාම ගෞරවනීය යාච්ඤාවෙන් අශුද්ධාත්මය පලවා හරින ලදී. ජෝන් සුව වූ අතර, ඔහු කිසි විටෙකත් අසනීප නොවූවාක් මෙන් ඔහුගේ මනසට පැමිණියේය. ඔහු තම නිවසට ගියේ, ප්‍රීතියෙන්, ප්‍රශංසා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින්, උන් වහන්සේගේ පරම නිර්මල මව සහ අපගේ ගෞරවනීය ඇන්තනි පියතුමා ආශ්චර්යමත් වැඩකි.

රිදෙන දෙපා ගැන ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ ආශ්චර්යය

අපේ ශුද්ධ වූ ඇන්තනි පියතුමාගේ මතකයට සුදුසු තවත් කතාවක් මට කියන්නට අවශ්‍යයි.

ඔවුන් පෝර්කොව්හි වාසය කරන වාසිලීව්ගේ පුත් ඒබ්‍රහම් නම් පූජ්‍ය මිනිසෙක් ආරාමයට ගෙන එන ලදී. ඒබ්‍රහම්ට අසනීපයක් තිබුණා: ඔහුගේ කකුල් ඇඹරී තිබුණා. දිගු කලක් ඔහු එම රෝගයෙන් පීඩා විඳි අතර කිසි විටෙකත් එයින් තම ඇඳෙන් පිටව යා නොහැකි නමුත් ඔවුන් ඔහුව ඇඳ මතට ගෙන ගියේය. දෙවියන් වහන්සේ මෙය අපගේ පව් සඳහා ඉඩ දෙයි, නමුත් එය බොහෝ විට සිදු වන්නේ අපගේ ජීවිතය නිවැරදි කිරීමට සහ විශාල ප්‍රයෝජනයක් සඳහා ය. ඔහුගේ මිතුරන් සහ ඥාතීන්, අපගේ ගෞරවනීය පියාණන්ගේ මහිමාන්විත ප්රාතිහාර්යයන් අසා, සභාවක් සාදා, ඔවුන් රෝගී මිනිසා අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත හා අපගේ ගෞරවනීය පියා වන ඇන්තනිගේ ආරාමයට රැගෙන ගියහ. එය අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් සහ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ උපත සඳහා moleben සිදු කරන ලද පූජනීය සභාවට ද නිවේදනය කරන ලදී. ඔවුන් රෝගාතුර වූ පුද්ගලයා අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ දේහයට තබා ශුද්ධ වතුර ඉස, එම පැයේදීම ඔහු අසනීපයෙන් සුවය ලබා, කිසි දිනෙක අසනීප නොවූවාක් මෙන් පල්ලිය වටා පැන පැන ඇවිදිමින්, මහත් කීර්තියක් ලබා දුන්නේය. දෙවියන් වහන්සේ, අති නිර්මල තියෝටෝකෝස් සහ දෙවියන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ සාන්තුවරයා සහ අපගේ ඇන්තනි පියතුමාට ඉක්මන් සුවය ලබා දෙන්න. ඉන්පසු ඔවුහු මහත් ප්‍රීතියෙන් තමන්ගේම නිවසට පිටත් වූහ.

අපගේ දෙවියන් වහන්සේට දැන් සහ සදහටම සහ සදහටම සදාකාලයටම මහිමය. ආමෙන්.

පව්කාරයන් වන අප වෙනුවෙන් ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ මැදිහත්වීම අවසන් වී නැති අතර පුරාණ ජනප්‍රවාදවල විස්තර කර ඇති ප්‍රාතිහාර්යයන් සමඟ අවසන් නොවේ. ඔවුන් තුළ, අත්පිටපත්වල පවසන පරිදි, නඩු විශාල සංඛ්යාවක් වාර්තා කර ඇත්තේ ඉතා සුළු සංඛ්යාවක් පමණි. ආශ්චර්යමත් උපකාරයදෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයා සියල්ලන්ටම, ඔහුගෙන් ඉල්ලන අයගේ යහපත සඳහා ඇදහිල්ලෙන්. පසුකාලීනව, අපේ දවස් දක්වා, සාන්තුවරයා හාස්කම්වලින් අසමත් වූයේ නැත. පුරාණ අත්පිටපත්වල හාස්කම් පිළිබඳ විස්තරය අවසන් වූ කාලයෙන් පසුව දැනටමත් හෙළිදරව් වී ඇති ඔහුගේ මැදිහත්වීමේ අවස්ථා කිහිපයක් ගැන කෙටියෙන් කතා කරමු.

19 වන ශතවර්ෂයේ 30 ගණන්වලදී, කොලරා වසංගතයක් නැගෙනහිරින් රුසියාවට පැමිණි අතර, බොහෝ මිනිස් ජීවිත අහිමි විය. මාරාන්තික රෝගය ඔවුන්ගේම පාපයන් හැර වෙනත් ඕනෑම දෙයකින් ඔවුන්ගේ අවාසනාවට හේතු දුටු මිනිසුන්ගේ දරුණු, වල් කෝලාහල සමඟ විය.

නොව්ගොරොඩ් දේශයට ද කරදර ඇති විය. විනාශකාරී රෝගයක් වයස හෝ තරාතිරම නොතකා බොහෝ නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ ජීවිත බිලිගත්තේය. පළාතේ හමුදා පදිංචිකරුවන් අතර කැරලි ආරම්භ විය.

විපතෙන් මිදීම සඳහා පසුතැවිලි වීම සහ යාච්ඤා කිරීම සඳහා වූ කැඳවීම සමඟ ශුද්ධ පල්ලිය ජනතාව ඇමතීය. සිනොඩ්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, "බෝවන රෝගයක් - කොලරාව පැතිරීම සම්බන්ධයෙන් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට දේවගැති අනුශාසනාව" ජනතාව අතර බෙදා හරින ලද අතර සියලුම පල්ලිවල කියවන ලදී. “වර්තමානයේදී, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකු තුළ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය සිසිල් වෙමින් පවතින අතර, උඩඟුකම එහි ස්ථානයට පැමිණෙමින් තිබේ; ඔවුන් තම ආශාවන් තෘප්තිමත් කරන ඔවුන්ගේම "පල්ලියක්" පිහිටුවීමට උත්සාහ කරයි ... එබැවින්, අපට සිදු වන අවාසනාව ගැන අපට සිතිය හැක්කේ සහ සිතිය හැක්කේ, අපොස්තුළු තුමා ලියන පරිදි, "ස්වර්ගයෙන් එළිදරව් වන" දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස ලෙස පමණි, "මිනිසුන්ගේ අභක්තිය සහ අධර්මිෂ්ඨකම මත." "ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්," දේවගැතිවරු කෑගැසූහ. "දෙවියන් වහන්සේට අවංක පසුතැවිල්ලක් ගෙනෙන්න, දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න ජීවිතයක් ආරම්භ කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සඳහා ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් යාච්ඤා කරන්න!"

නොව්ගොරොඩ්හිදී මෙම ඇමතුම ඇසුණි. පල්ලිවලදී, මාරාන්තික ව්යසනයකින් මිදීම සඳහා පසුතැවීමේ යාච්ඤාවන් සිදු කරන ලදී. 1831 ජූලි 3 වන දින, ශුද්ධ වූ ප්‍රධාන අපොස්තුළුවරුන් වන පීටර් සහ පෝල්ගේ දිනට පසු පළමු සිකුරාදා, බොහෝ නොව්ගොරෝඩියන්වරු සෑම විටම මෙන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ ධාතු නිරාවරණය කිරීම සැමරීම සඳහා ඇන්තනි ආරාමයේ කන්‍යාවගේ උපත ආසන දෙව්මැදුරට රැස් වූහ. රෝමානු ඇන්තනි. නොව්ගොරොද් ප්‍රාතිහාර්ය සේවකයාගේ ධාතු සහිත දේවස්ථානයේදී, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් සහ දෙවියන්ගේ සාන්තුවරයා වන ශාන්ත අන්තෝනි වෙත දැඩි යාච්ඤා ඉදිරිපත් කරන ලදී. හෘදයාංගම පසුතැවිල්ලෙන්, ඕතඩොක්ස් ජනයා ඔවුන්ගේ මැදිහත්කරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ කෝපය දයාවට වෙනස් කරන ලෙසත්, පව් වලට සමාව දෙන ලෙසත්, සිදුවී ඇති අවාසනාවට උපකාර කරන ලෙසත්, මාරාන්තික තුවාලයකින් ඔවුන්ව ගලවා ගන්නා ලෙසත් ය.

දැන් ඔවුන් ආසන දෙව්මැදුරට පැමිණියේ ඉලින් වීදියේ ගැලවුම්කරුවාගේ පරිවර්තනයේ දේවස්ථානයේ දෙවියන්ගේ මවගේ ප්‍රතිරූපයේ ආශ්චර්යමත් පෙනුම පිළිබඳ පුවත සමඟිනි. බටහිර ආලින්දයේ සිට විශාල දේවාලය දක්වා දිවෙන දොරවල් වලට ඉහළින් ඇති නිකේතනයේ, බදාම තනිවම වැටී බිත්තියේ පින්තාරු කර ඇති හෝඩෙජෙට්‍රියා දේව මාතාවගේ රූපය අනාවරණය විය. දයාබර දෙවියන් විසින් දේව මෑණියන්ගේ සහ අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ යාච්ඥාවෙන් පිරිනමන ලද නව දේවාලය ගැන ඇසූ ජනතාව ප්‍රීතියෙන් යුහුසුළු වූහ. ගෞරවාන්විතව, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවට අලුතින් දිස් වූ නිරූපකය ඉදිරිපිට යාච්ඤා ගායනා කළ අතර, එමඟින් ඔවුන්ට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉක්මන් මිදීමක් ලැබෙනු ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ. ඊට පසු, නොව්ගොරොඩ් හි රෝගය පහව ගොස් ඉක්මනින් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වූ අතර හමුදා පදිංචිකරුවන්ගේ කැරලි පළාතට පැතිර ගියේ නැත.

මේ අනුව, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ මැදිහත් වීමෙන් සහ ශාන්ත අන්තෝනිගේ යාච්ඤාවෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේ නොව්ගොරොද්ව කරදරවලින් ගලවා ගත්තා පමණක් නොව, "කොලරා" ලෙස ජනප්‍රිය වූ තවත් ආශ්චර්යමත් නිරූපකය ද ලබා දුන්නේය. ඇය හරහා, එක් වරකට වඩා, නොව්ගොරොඩියන්වරු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ස්වර්ගීය මැදිහත්කරුගේ කරුණාවෙන් පිරුණු උපකාරයට සුදුස්සන් වූහ.

අපේ කාලයේ, ශාන්ත අන්තෝනි රෝමානුවන් විවිධ පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ කරදරවලදී උපකාර කළ අවස්ථා රාශියක් ඇත. ඒ අතරම, භික්ෂුව අසනීප හෝ වෙනත් දුෂ්කරතා සඳහා උපකාර කරනවා පමණක් නොව, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ආත්මය ගැලවීමේ මාවතට මිනිසුන් හැරවීමයි.

අප දන්නා එක් සිද්ධියක් 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී සිදු විය. කවුරුහරි එන්., ඇදහිලිවන්තයෙක්, නමුත් පල්ලියේ කෙනෙක් නොව, විසුරුවා හරින ලද ජීවිතයක් ගත කරයි, නිතර නිතර දත් කැක්කුම නිසා දැඩි ලෙස දුක් විඳීමට පටන් ගත්තේය. වරක්, මෙම එක් ප්‍රහාරයක් අතරතුර, ඇන්තනි ආරාමයේ කන්‍යාවගේ උපත ආසන දෙව්මැදුරේ දත් කැක්කුමකින් මුහුණෙන් අඩක් ඉදිමී ඇති කාන්තාවක් අහම්බෙන් දුටු ආකාරය ඔහුට සිහිපත් විය. ඈ ඈත නගරයක සිට පැමිණ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ ගලට වන්දනාමාන කර තම දුක් වේදනා සමනය කරන ලෙස හාස්කම් සේවකයාගෙන් ඉල්ලා සිටියාය. එවිට එන්. මේ ගැන සැක පහළ විය, නමුත් මෙවර, මතක තබා, ඔහු සුවය සඳහා සාන්තුවරයාට යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත්තේය. යාච්ඤාව අතරතුර, ගීතිකා වචන ඔහුගේ හිසෙහි ශබ්ද කිරීමට පටන් ගත්තේය: "ඔබ පව්කාරයන්ගේ දත් කැඩුවාය." (ගීතාවලිය 1.3.7.) එවිට එන්. මෙම අසනීපය ඔහු වෙත එවූයේ මන්දැයි තේරුම් ගත් අතර, ඔහුගේ පව්වලට සමාව සඳහා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ශාන්ත අන්තෝනි තුමාගෙන් මැදිහත් වීම ඉල්ලා සිටියේය. එවිට ඔහුට වේවැලක් අතැතිව ගලක් මත සිටගෙන සිටින ප්‍රාතිහාර්ය කරුවෙකුගේ රූපය සිහිපත් වී මානසිකව එයට ඇලී සිටියේය. අවසාන වශයෙන්, අවංක හෘදයාංගම පසුතැවිල්ලෙන් හා ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ට යාච්ඤා කිරීමෙන් පසුව, වේදනාව පහව ගියේය.

ඉන් පසුව කිහිප වතාවක්ම, එන්. නැවතත් දියාරු ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගත් නමුත්, වහාම ස්වාමින් වහන්සේ, භික්ෂුවගේ යාච්ඤාව තුළින්, දැඩි දත් කැක්කුමකින් ඔහුව නවත්වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, එය නැවතත් පසුතැවිල්ලෙන් හා අන්තෝනි හිමිට යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු සම්මත විය. එන්. ඔහුගේ ජීවිතය නිවැරදි කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයාගේ උපකාරය ඉල්ලා ආරම්භ කළේය. සාන්තුවරයාගේ යාච්ඤාවන් තුළින් ඔහු ආත්මික පියෙකු සොයා ගත්තේය, පල්ලියේ සක්රමේන්තු වල ආශීර්වාද ලත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය, බොහෝ විට දිව්යමය සේවාවන්ට සහභාගී විය, බැරෑරුම් ලෙස පාපොච්චාරණය කර ක්රිස්තුස්ගේ ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී විය. අනික එදා ඉඳන් එයාගෙ දත් රිදුනේ නෑ. එබැවින් අන්තෝනි භික්ෂුව ශාරීරික රෝගයකින් පුද්ගලයෙකු සුව කළා පමණක් නොව, ඔහුව ගැලවීමේ මාවතට යොමු කළේය.

කවුරුහරි එස්. විවාහ වී බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇත, නමුත් දරුවන් නොසිටි අතර මේ ගැන බොහෝ දුක් විය. සමිඳාණන් වහන්සේ එය සකස් කළ අතර ඔහු කලක් කන්‍යාවගේ උපත ආසන දෙව්මැදුර අසල ජීවත් විය. නොව්ගොරොඩ්ට ආදරය කළ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකු වූ එස්. ඇන්තනි භික්ෂුව ගැන වැඩිදුර ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත් අතර ඔහුගේ මැදිහත්වීම කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් ඇති කළේය. 1994 දී, අදේවවාදී උමතුවේ කාලය පාළුවට ගිය පසු, දෙව්මැදුරේදී, ශාන්ත අන්තෝනි රෝමයේ ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතිය හා කලාව සඳහා වූ සංගමයේ මූලිකත්වයෙන්, ව්ලැඩිකා ලියෝ ප්‍රථම වතාවට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත අකාතිස්ට්වරයෙකු සමඟ වෙස්පර්ස් සමරනු ලැබීය. සේවය අතරතුර, S. ඔහුට දරුවෙකු තෑග්ගක් ලෙස නොව්ගොරොඩ් ආශ්චර්යමත් සේවකයාට දැඩි ලෙස යාච්ඤා කළ අතර කඳුළු සලමින් භික්ෂුවගේ රූපය සහ ගල සිප ගත්තේය.

එම වසරේම ඔහුගේ බිරිඳ පිළිසිඳ ගත් නමුත් වෛද්‍යවරුන් අනතුරු ඇඟවූ උපත දුෂ්කර වනු ඇතැයි ඇය ඉතා බිය විය. අගෝස්තු මස අවසානයේදී දරුවා ඉපදීමට නියමිතව තිබූ නමුත් ඇයගේ තත්ත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂිත නොවන බව සලකමින් ඇය කලින් මාතෘ රෝහලට ඇතුළත් කර ඇත.

1995 අගෝස්තු 3/16 දින, ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ අනුස්මරණ දිනයේදී, සාන්තුවරයාට අකාතිස්ට්වරයෙකු සමඟ දිව්‍යමය දේව මෙහෙයක් නැවතත් භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ උපත දෙව්මැදුරේදී පැවැත්විණි. මෙවර, එස්. දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සාන්තුවරයාට ලබා දුන් දයාව වෙනුවෙන් ස්තූති කර ඇති අතර දරුවෙකුගේ ආරක්ෂිත උපත සඳහා යාච්ඤා කළේය. වෛද්‍යවරුන්ගේ පුරෝකථනයන්ට පටහැනිව, ඊයේ, පූජ්‍ය තුමාගේ මතකය දිනයේදී, බිරිඳ එස් අනපේක්ෂිත ලෙස නිරෝගී ගැහැණු ළමයෙකු බිහි කළ බව ඊළඟ දවසේ දැනගන්නට ලැබුණි.

ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ යාච්ඤාව තුළින් දරුවා සැබවින්ම උපත ලැබූ බවට එවැනි පැහැදිලි ලකුණක්, එස්, ඔහුගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන්ගේ හදවතේ අසාමාන්ය ආත්මික ප්රීතියක් ඇති කළේය. එය දිගු කලක් බලා සිටි දරුවෙකුගේ උපත පිළිබඳ සුපුරුදු ස්වභාවික ප්රීතිය නොව, වෙනත් ආකාරයේ ප්රීතියකි. සැබවින්ම, රෝමානු අන්තෝනි හිමිපාණන්ගේ ධාතු අපෙන් සැඟවී තිබියදීත්, ඔහු ඉදිකරන ලද දේවමාළිගාව තවමත් පල්ලියට පවරා නොතිබුණත්, තවමත් විඳදරාගනිමින්, පව්කාරයන් වන අපට ඇහුම්කන් දීම අධ්‍යාත්මික සතුටක් විය. යාච්ඤා සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ දයාවෙන් අපව අත් නොහරින සේක.

1991 රුසියාව දේව භක්තියේ අන්ධකාරයෙන් මිදීමට පටන් ගෙන තිබේ. මෙම ඉතිරි කිරීමේ මාවතේ සැලකිය යුතු සන්ධිස්ථානයක් වූයේ නැවත පැමිණීම සඳහා වූ අරගලයයි ඕතඩොක්ස් පල්ලියරුසියාවේ පැරණිතම දේවමාළිගාව - දෙවියන්ගේ ප්රඥාවේ ශාන්ත සොෆියාගේ නොව්ගොරොඩ් ආසන දෙව්මැදුර. Vladyka, පූජක පක්ෂය සහ නොව්ගොරොද්හි සියලුම ඕතඩොක්ස් වැසියන් ශාන්ත නිකිටා සහ නොව්ගොරොද් දේශයේ බැබළෙන සියලුම සාන්තුවරයන්ට මේ සඳහා දිනපතා යාච්ඤා කළහ. ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය මැදිහත් වීමෙන්, Hagia Sophia නැවත පැමිණීමට තීරණය කරන ලදී.

දේවමාළිගාවේ කැප කිරීමේ දිනය අගෝස්තු 3/16 දිනට යෙදී ඇති අතර, පල්ලිය ශාන්ත අන්තෝනි රෝමානු තුමාගේ මතකය සමරයි. පළමු දිව්‍ය පූජාව සැමරීමේදී, හගියා සොෆියාගේ මධ්‍යම රන් ගෝලාකාරයට ඉහළින් පැහැදිලි, නිල්, වලාකුළු රහිත අහසක, දේදුන්නක් හැලෝ ස්වරූපයෙන් දිස් විය - දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ සහ හොඳ හිතේ ලකුණක්, සමාව දීමේ ලකුණකි. පව් සහ රුසියාව සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම ආරක්ෂා කිරීම, එය අද ආරම්භ වන්නේ නම් - පල්ලි ආපසු පැමිණීමෙන්, පල්ලිය වෙත හැරීමෙන්, පල්ලියට ආපසු යාමෙන්. (බලන්න G. R. Stolova. Novgorod Miracle - Comp.)

මෙම ආශ්චර්යය සිදු වූයේ රෝමානු ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ මතක දිනයේදී බව ඇත්ත වශයෙන්ම අහම්බයක් නොවේ. දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රඥාවන්ත හගියා සොෆියා දේවස්ථානයට නැවත පැමිණෙන ලෙස නොව්ගොරොඩියන්වරුන් විසින් ධාතූන් වහන්සේලාට පෙරාතුව ශාන්ත නිකිටා ඇන්තනි හිමිට පැවසුවේ ඔහුගේ ආශ්චර්යමත් පැමිණීමෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ නව ඥානාලෝකයට පැමිණ ආශීර්වාද කළ බව අපි සිහිපත් කරමු. දැන්, ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ මංගල්‍ය දිනයේදී, ස්වාමින් වහන්සේ නැවතත් උන්වහන්සේගේ වැරදි කළ නමුත් හරවන දරුවන් බැලීමට ගියහ. උන් වහන්සේගේ ආශ්චර්යමත් ලකුණෙන් පසු උන් වහන්සේ වෙත හැරුණු අයට ඔහු ආශීර්වාද කළේය වසරරුසියානු ජනතාවගේ අදේවවාදී පිස්සුව. නැවතත්, පල්ලියේ දොරටු අප වෙනුවෙන් විවෘතව ඇති අතර, ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ සහ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවන් තුළින්, දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය තුළට මෙන් දේවමාළිගාවට සැබවින්ම ඇතුල් වන අයට ස්වාමින්ගේ ආශීර්වාදය ලබා දෙනු ලැබේ.

***

ශාන්ත අන්තෝනි රෝමානු යාච්ඤාව:

• ශාන්ත අන්තෝනි රෝමයට යාච්ඤා කිරීම. 11 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රෝමානු ඇන්තනි භික්ෂුව ආශ්චර්යමත් ලෙස නොව්ගොරොඩ් දේශයේ අවසන් විය. තාපස, දානපති සහ පන්සල් සාදන්නා. ඔහුගේ ධාතු වලින් බොහෝ රෝග සුව කිරීම් සිදු විය, යක්ෂයන් දුරු කරන ලදී. ජලය මත ගමන් කරන විට සහ විදේශීය භාෂා ඉගෙන ගන්නා විට විවිධ පරීක්ෂාවන් තුළ ශක්තිය, ඉවසීම සහ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යාච්ඤාවේ උපකාරය සඳහා ඔවුන් ඔහු වෙත හැරේ.

අකාතිස්ට් සිට ශාන්ත අන්තෝනි රෝමානු:

ශාන්ත අන්තෝනි රෝමයට කැනනය:

• ශාන්ත අන්තෝනි රෝමයට කැනනය

ශාන්ත අන්තෝනි ද රෝමානු පිළිබඳ හගියෝග්‍රැෆික් සහ විද්‍යාත්මක ඓතිහාසික සාහිත්‍යය:

• රෝමානු අන්තෝනි හිමි- Pravoslavie.Ru
• ශාන්ත අන්තෝනි රෝමානු, නොව්ගොරොද්හි ආශ්චර්යමත් සේවකයා- නොව්ගොරොද් රදගුරු පදවිය

(† 1147), ශාන්ත. (ජනවාරි 17, අගෝස්තු 3 සහ පෙන්තකොස්තයෙන් පසු 3 වන සතියේදී - නොව්ගොරොද්හි සාන්තුවරයන්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේදී සමරනු ලැබේ), ආශිර්වාද ලත් උප්පත්තියට ගෞරව කිරීම සඳහා ඇන්තනි රෝමයේ නිර්මාතෘ සහ පළමු රෙක්ටර්. නොව්ගොරොඩ්හි කන්‍යා මොන්-රියා. භික්ෂුව පිළිබඳ තොරතුරු කිහිපයක් NPL හි අඩංගු වන අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයේ දත්ත මගින් අතිරේක වේ (“අපේ ඇන්තනි රෝමයේ හාමුදුරුවරුන්ගේ ජීවිත කතාව සහ දෙවියන් වහන්සේ දරන පියා සහ රෝම නගරයේ සිට වේලිකි නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණීම ”), 2 වන භාගයේ සිට ආරම්භ වන ලැයිස්තු වල දන්නා. 16 වැනි සියවස හේජියෝග්‍රැෆිය පදනම් වී ඇත්තේ කලින් සංරක්ෂණය නොකළ හේජියෝග්‍රැෆික් පාඨයක් (පෙරවදන ජීවිතය) මත විය හැකිය, සමහර විට ඇන්ටෝනිව් ආරාමයේ (1147-1157) 2 වන ආරාමාධිපති ඇන්ඩ්‍රේ විසින් ලියා ඇති අතර ඔහු ඉතිරිව ඇති හේජියෝග්‍රැෆි තුළ එහි කතුවරයා ලෙස නම් කර ඇත. A. R. ගේ ජීවිතය අතින් ලියන ලද එකතු කිරීම් සමඟින්, සාමාන්‍යයෙන් පෙරවදනක් තබනු ලැබේ, “අපගේ ගෞරවනීය සහ දෙවියන් වහන්සේ දරන පියා වූ ඇන්තනි ද රෝමානුවන්ගේ වඩාත්ම ගෞරවනීය මතකය සඳහා ප්‍රශංසා වචනයක්” (ලිඛිත c. 1591, ලැයිස්තුව: GIM. Muz. අංක 1236, 16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය. ) සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ ධාතු සොයා ගැනීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් ("ගෞරවනීය හා බොහෝ පුදුමාකාර ශරීරයක් මාරු කිරීම" (මාර්තු 1598), ලැයිස්තුව: රාජ්‍ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරය. Vostr. No. 1053, 17 වන සියවසේ මුල් භාගය), 80-90 ගණන්වල සේවය කළ ඇන්ටෝනිව් ආරාමයේ ටොන්සර් එකක් වන නිෆොන්ට් විසින් ලියන ලදී. XVI සියවස., ටෝ-රම් සමහර විට ජීවිතයක් සම්පාදනය කිරීමේ ගෞරවය ද ලබයි. අවම වශයෙන් XVI-XVII සියවස්වල ලැයිස්තු 2ක් තුළ. A. R. හි අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥප්තිය දනී (එහි සත්‍යතාව පිළිබඳ සැකයන් සඳහා ප්‍රමාණවත් හේතු නොමැත, ප්‍රඥප්තියේ වඩාත්ම විය හැකි කාලසීමාව 1131/32 ට පෙර වේ). අධ්‍යාත්මික ලිපිය හමු වූ අත්පිටපත්වලම, ගඟ අසල ආරාමයක් සඳහා ඉඩමක් සඳහා A.R. විකිණීමේ බිල්පතක් සංරක්ෂණය කර ඇත. වොල්කොව්; කුමන්ත්රණයේ මායිම් විස්තරය තුළ, විකිණුම් බිල්පත, බොහෝ විට, 2 වන මහලේ ව්යාජකරණයකි. 16 වන ශතවර්ෂයේ, නමුත් එහි සාරය (ආකෘතිය, භික්ෂූන් විසින් ඉඩම් මිලදී ගැනීමේ කාරනය) 12 වන සියවසේ මුල් පිටපත දක්වා දිව යයි.

ඔහුගේ ජීවිතයේ භික්ෂුව "රෝම" ලෙස හැඳින්වේ, එනම් රෝමයේ උපන් අයෙකි. ඕතඩොක්ස් හි හිංසනය එහි ආරම්භ වූ විට, ඒ.ආර්., ඒ වන විටත් භික්ෂුවක්, මුහුදු වෙරළේ පදිංචි වූ අතර, ගලක් මත සිටගෙන, දිවා රෑ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළේය. මුහුදේ කුණාටුවක් ඇති වූ පසු, රැල්ලක් ගලක් ගෙන ගිය අතර, ඒ මත A.R සිටගෙන සිටි අතර, සාන්තුවරයා ගලක් මත පිහිනමින්, "නැව්වලට නැඟීම පහසු යැයි කියනු ලැබේ." දින 2 කට පසු, ගල වොල්කොව් ඉවුරට ගොඩ බැස්සේය, එය ජීවිතයේ පෙන්වා ඇත නිශ්චිත දිනය- සැප්තැම්බර් 5 1106 රුසියානු භාෂාව නොතේරෙන ග්‍රීක වෙළෙන්දෙකු වන ඒ.ආර්. භාෂාව, ඔහු නොව්ගොරොද්හි සිටින බව ඉගෙන ගත්තේය. වෙළෙන්දා A. R. Novgorodsky ep වෙත හඳුන්වා දුන්නේය. ශාන්ත. ගල දැකීමට සහ ආශ්චර්යය තහවුරු කර ගැනීමට වොල්කොව් ඉවුරට ගිය නිකිටා. සාන්තුවරයාගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, A.R. ඔහුගේ ගල වැටී ඇති ස්ථානයේ ආරාමයක් ආරම්භ කළේය.

අධ්‍යාත්මික ඩිප්ලෝමාව සහ එන්පීඑල් වාර්තා කරන්නේ භික්ෂුව (වංශකථාව ඔහුව "රෝම" ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත) නොව්ගොරොඩ් බිෂොප්වරයාගෙන් ආරාමය ඉදිකිරීම සඳහා ආශීර්වාදයක් ලබා ගත් බවයි. නිකිටා, එනම් ආරම්භයට වඩා පසුව නොවේ. 1109, ආරාම පල්ලිය 1117 දී සාන්තුවරයා විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර, 1119 දී කැප කරන ලද, 1125 දී පින්තාරු කරන ලදී. 1127 දී A.R ආරාමයේ "ගල් වළක්" තැනීමට පටන් ගත්තේය. A.R. පැවිදි ලෙස පත් කිරීම සිදු වූයේ 1131/32 ශීත ඍතුවේ දී Nifont හි රදගුරු පදවියේ 1 වන වසරේ පමණි, එය A. R. සහ Novgorod Bishop අතර යම් ආකාරයක ගැටුමක් යෝජනා කරයි. ජෝන් පොපියන් (1110-1130). A. R. බටහිර දෙසින් ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද ආරාමයේ උපත ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කරන ලදී. බිත්ති.

මොන්-රේ සහ ඒ අවට ගම්මානවල A. R. වන්දනා කිරීම 16 වන සියවසට පෙර සොයා ගත නොහැක. igum දී. බෙන්ජමින් (1547-1552), එතෙක් වොල්කොව් ඉවුරේ තිබූ ඒආර්ගේ ගල ආරාමයට මාරු කරන ලදී, පූජ්‍ය තුමාගේ රූපය ගලෙහි ලියා ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්තියේ සවි කර ඇත, නමුත් පසුව, "අවංක හා ආශ්චර්යමත් ශරීරයක් පරිවර්තනය කිරීම" යන කතාවේ සඳහන් වන පරිදි, ගල ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්තියට එරෙහිව නොසැලකිලිමත් විය. 1580 දී, සාර් ජෝන් IV Vasilyevich the Terrible ගේ නියෝගය මත නව igum එකක් ආරාමයට පැමිණියේය. සිරිල් (Zavidov; 1580-1594). ඇබිත්තයා රෝගාතුර විය, ඔහු විෂ සමඟ විෂ විය. ආරාමය වටා ඇවිදිමින්, ඔහු සාන්තුවරයාගේ අඩක් මකා දැමූ රූපයක් සහිත ගලක් සොයා ගත් අතර, ඒ.ආර්.ගේ යාච්ඤාවෙන් ඒ අසල සුවපත් වූයේ පැවිද්දාගේ අණ පරිදිය. බටහිරින් ගලට උඩින් සිරිල්. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති කුඩා දේවස්ථානයක් තබා A.R ගේ රූපය අලුත් කළේය. පැවිද්දාගේ නායකත්වයෙන් යුත් සහෝදරයන් සෑම දිනකම පැමිණ රූපයට ආලේප කළ අතර, සන්තකයේ තිබූ ෆෙඩෝර් ඉටිපන්දම් ගලෙන් සුව විය. "ඇන්තනිගේ වේවැල්" - පුරාවෘත්තයට අනුව, දත් කැක්කුමකින් සුව වූ ගලක් සමඟ ගෙන එන ලද ඇල්ගී කඳන්.

සිට, A. R. වෙත යාච්ඤා හරහා, එහි විය විශාල සංඛ්යාවක්සුවය, සඳු. අගෝස්තු 3 වන දින සිදු වූ සාන්තුවරයාගේ ධාතු අත්පත් කර ගැනීම සඳහා නිෆොන්ට් මැදිහත් වීමට පටන් ගත්තේය. 1597; එම වසරේම භික්‍ෂුව සාමාන්‍ය රුසියානු ජාතිකයෙකුට ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී. නමස්කාරය, ඒ සමඟම, බොහෝ විට, සාන්තුවරයාට සේවයක් සම්පාදනය කර ඇත (පැරණිම ලැයිස්තු 16-17 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට), එය A.R., නොව්ගොරොඩ් සහ ඇන්ටෝනිව් ආරාමයේ ධාතු ගැන කථා කරයි. මොන්-රේ හි, ගලෙහි සහ භික්ෂුවගේ ධාතුවල සුව කිරීම් අවසානය දක්වාම සිදු විය. 17 වන සියවස නව ප්රාතිහාර්යයන් 18 ක් වාර්තා කරන ලදී (GIM. Khlud. අංක 199, 17 වන සියවසේ අවසානය). 1666 දී, "මානසික උමතුවෙන්" පීඩා විඳි ෆෙව්රෝනියා ඉවානෝවා, 1675 දී, වාසිලි පොෂෙව්ගේ පුත් ජෝන් සුව විය. 1678 දී, ධාතු සහ A.R. හි ගලෙහි යාඥා මෙහෙයකින් පසුව, කලින් "ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ අමතකවීම හා නොදැනුවත්කම විසින් පහර දුන්" ට්රොෆිම් පව්ලොව්ගේ පුත් සිමියොන් ආශ්චර්යමත් ලෙස සුවය ලැබීය. A.R.ගේ ගල නොනැසී පවතී, බටහිරින් පිහිටා ඇත. නේටිවිටි ආසන දෙව්මැදුරේ අන්තරාලය. මෙය සෙන්ටිමීටර 126 ක් දිග, සෙන්ටිමීටර 94 ක් පළල සහ සෙන්ටිමීටර 37 ක් උස අළු ඕවලාකාර ගලකි. කොහේද යන්න නොදනී, 2000 වසන්තයේ දී, ධාතු අංශු පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක් හි ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාරයෙන් හමු වූ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නමින් නගර ආසන දෙව්මැදුරට මාරු කරන ලදී. blgv. පොත. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි.

A. R. හි මතකය 17 වන සියවසේ බොහෝ දින දර්ශන වල දක්වා ඇත: අගෝස්තු 3 යටතේ - 1621 Koryazhma දින දර්ශනයේ (RGB. Und. 237), අගෝස්තු 3 යටතේ. සහ ජනවාරි 17 - 50 ගණන්වල සයිමන් (අසාරින්) මාසික පොතේ. 17 වන සියවස (RSL. MDA. අංක 201. L. 310, 326), ජූලි 1 යටතේ - කයිඩලොව්ස්කි දින දර්ශනයේ කොන්. 17 වන සියවස අගෝස්තු 3 යටතේ සාන්තුවරයාගේ කෙටි ජීවිතයක්. 1643 මුද්‍රිත පෙරවදනෙහි තබා ඇත. පළමු මුද්‍රිත රුසියානු භාෂාවෙන්. ටයිපිකෝන් 1610 ජනවාරි 17 A. R. සුපරීක්ෂාකාරී සේවාවක් සිදු කිරීමට නියම කර ඇත (මාසයේ නිවාඩු දින සලකුණු බලන්න), ජනවාරි 19 ට මාරු කරනු ලැබේ. අගෝස්තු 3 යටතේ Menaia (MP) හි. A.R. හි සුපරීක්ෂාකාරී සේවාව තබා ඇත (Minea. අගෝස්තු. Ch. 1. S. 110-127). නොව්ගොරොඩ් සාන්තුවරයන්ගේ ආසන දෙව්මැදුරට කරන ලද සේවයේ පෙළෙහි, A.R. ගල මත පිහිනීම (Minea (MP) May. Ch. 3 විස්තර කරන Matins හි කැනනයෙහි 3 වන ode හි 6 වන troparion සඳහා කැප කර ඇත. S. 449).

මූලාශ්රය: NPL (ඇණවුම අනුව); GVNiP. අංක 102, 103; ශාන්ත ජීවිතය. ඇන්තනි රෝමන් // PS. 1858. අංක 5. S. 151-171; අංක 6. S. 310-324.

ලිට්.: ක්ලියුචෙව්ස්කි. පුරාණ ජීවිත. පිටු 306-311; බාර්සුකොව්. Hagiography මූලාශ්ර. Stb. 48-51; සර්ජියස් (ස්පාස්කි). මාසික. T. 2. S. 17, 235; Valk S. N. පැරණි රුසියානු පුද්ගලික පනතේ ආරම්භක ඉතිහාසය // සහායක ist. විනය: සෙන. කලාව. එම්.; L., 1937. S. 295-303; Spassky F. G. රුසියානු පූජනීය නිර්මාණශීලිත්වය. P., 1951. S. 208-210; Onasch K. Zur Vita Antonij "des Römers" // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. මන්ච්., 1966. S. 581-585; යානින් VL සංකීර්ණ මූලාශ්‍ර අධ්‍යයනයන් පිළිබඳ රචනා: මධ්‍යකාලීන නොව්ගොරොඩ්. එම්., 1977. එස්. 40-59; ඔහු. නොව්ගොරොඩ් බිෂොප් අයිවන් පොපියන්ගේ මුද්‍රාව // VID. 1978. නිකුතුව. 9. S. 47-56; ඔහු. XII-XV සියවස්වල නොව්ගොරොඩ් ක්රියා: Chronol. අදහස් M., 1991. S. 205-207, 354-357; Makarov N.A. Anthony the Roman හි ගල් // NIS. එල්., 1984. අංක 2 (12). පිටු 203-207; XII-XV සියවස්වල Andreev VF Novgorod පුද්ගලික පනත. L., 1986. S. 93-97; Fet E. A. ඇන්තනි රෝමානු ජීවිතය // SKKDR. නිකුත් කිරීම. 2. කොටස 1. S. 245-247.

A. V. Nazarenko

ප්රතිමූර්තිය

ඒ.ආර්.ගේ පළමු රූපය ගැන, ඉගුම්හි ගලක් මත සාදන ලදී. බෙන්ජමින්, "අති ගෞරවනීය මතකයක් සඳහා ප්‍රශංසා වචනයක්" හි සඳහන් වන්නේ හෙගුමන් "[ගලක්] මත ලිවීමට අණ කළ බවයි ... ප්‍රාතිහාර්ය සේවකයා වූ අන්තෝනි භික්ෂුවගේ රූපයක් ලිවීමට, නමුත් ඔහුගේ අතේ තිබුණේ තනි එකක්. දෙවියන්ගේ මවගේ පල්ලිය" (GIM. Muz. අංක 1236. L. 99 -100). igum දී. සිරිල් සඳහා ගලට ඉහළින් කුඩා දේවස්ථානයක් ඉදිකර A. R. ගේ රූපය නැවත (“පෙර මෙන්”) පින්තාරු කරන ලදී, පළමු එක “වැස්සෙන් පොඩි වී ඇත, මන්ද එය බයිච් එකෙන් වැසී නොතිබුණි” (NGMZ OPI. D . 30056-33. L. 31 ob.- 34). සාන්තුවරයා දරුවා සමඟ ඉදිරියට එන දෙවියන්ගේ මව ලෙස නිරූපණය කරන ලදී, ඔහුගේ අතේ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද කන්‍යාවගේ උපත පිළිබඳ “පුදුමාකාර” පල්ලියේ ආදර්ශයකි. මෙම අනුවාදයේ අයිකන මත, A. R. සාමාන්‍යයෙන් සම්පූර්ණ දිගකින් නිරූපණය කෙරේ, පැවිදි ඇඳුමකින් සහ ක්‍රමයෙන්, ඔහුගේ හිස මත බෝනික්කෙකු සමඟ, වොල්කොව් දිගේ ගලක් මත පාවෙමින්, ඔහු පන්සලේ ආකෘතියක් තබා ඇත. දකුණු අත; ඉහළ වම් - දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය. 2 වන මහලේ අයිකන මෙම වර්ගයේ රූපයට අයත් වේ. 16 වැනි සියවස (රාජ්‍ය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය), 17 වන සියවසේ අයිකන 2 ක්. දිය අගල (GIM) මත මැදිහත්වීමේ ආසන දෙව්මැදුරේ සිට. මුල් නිරූපක සිතුවමේ විස්තරයට අනුව, A.R. “අළු හිසකෙස් ඇති, මහා ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ සහෝදරයා, මහා යුතිමියස් මෙන්, ඔහුගේ පාද මත පා තබා, ගලක් මත සිටගෙන, ගලක් ජලය මත, පල්ලියේ අත" (IRLI. Bobk. No. 4. L. 66v., 17 වන සියවසේ අවසාන කාර්තුව).

වෙනත් අනුවාදයක අයිකන මත, A. R. දෙවියන් වහන්සේගේ මවට යාච්ඤාවෙහි නිරූපණය කර ඇත, ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද ආරාමයේ පසුබිමට එරෙහිව Volkhov හි ජලයෙහි ගලක් මත සිටගෙන, - උදාහරණයක් ලෙස, අයිකන මත: con. 16 වැනි සියවස (TG); con. 16 වැනි සියවස සෙල්ලිපිය සහිත දිය අගල (GIM) මත මැදහත්වීමේ ආසන දෙව්මැදුරේ සිට: “මෙය මගේ කාර්යයයි, [ආර්යාව] මගේ අති නිර්මල, ඔබ වෙනුවෙන් පුත්‍රයාගේ ඉදිකිරීම් පවා”; 1680, Semyon Nikitin (PIAM) වෙතින් ලිපි; 17 වන සියවස (GIM); 17 වන සියවස සොලොවෙට්ස්කි ආරාමයෙන් (AMII); මුල් 18 වැනි සියවස (GRM); 1702 නොව්ගොරොද්හි Znamensky ආසන දෙව්මැදුරේ බිතු සිතුවමක් මත. ආරාමය බටහිරින්, ගඟේ පැත්තේ සිට, ගොඩනැගිලි වෙනත් සාම්ප්‍රදායික මිනුමකින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත; සමහර විට පමණක් පෙන්වයි ලී බිත්තිය 17 වන ශතවර්ෂයේ නිරූපකයෙහි මෙන් ශුද්ධ දොරටු සහිතව. (මහජන කෞතුකාගාරය. Krakow). 17 වන සියවසේ අයිකන (GE) සහ පළමු භාගය. 18 වැනි සියවස? (GMZK) වර්ග දෙකෙහිම ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. 1 වන මහලේ අයිකනය මත. 18 වැනි සියවස (GRM) පූජ්‍යතුමාගේ දකුණු අතේ දිග හැරුණු ලියවිල්ලක් සහ තල් අත්තක් ඇත, ආරාමය අසාමාන්‍ය ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත: වොල්කොව්ගේ පැත්තෙන් නොව දකුණේ සිට නගරය පැත්තෙන්. ද්විපාර්ශ්වික දුරස්ථ නිරූපකයක් මත. 17 වන සියවස සාන්තුවරයාගේ අතේ උතුරු අකුරු (GE), ඉදිරිපස සිටගෙන, දේවමාළිගාවේ ආකෘතියක් සහ ලියවිල්ලක් සමඟ ඉහළට හැරී ඇත: "විඳවන පාඩුව, ස්වාමීනි, මට ඔබට සවන් දෙන්න." ශාන්ත දේවස්ථානයේ. Onufry of the Great Nativity Cathedral of the Greate Nativity Cathedral of the Nativity of God of the Monastery, A. R. හි අයිකනයක් "අකුළන සහ ආසන දෙව්මැදුර පල්ලියේ දර්ශනයක් සහිත" (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 22v.).

A. R. හි තවත් ආකාරයක නිරූපණයක් සහිත ස්මාරක නොනැසී පවතී: සෘජු මුහුණැති, සම්පූර්ණ දිග, ක්‍රමයෙන් සැරසී, ඔහුගේ හිස මත බෝනික්කෙකු, ආශීර්වාද කරන දකුණු අත සහ ඔහුගේ වම් අතෙහි ලියවිල්ලක් ඇත. වඩාත්ම පැරණි වන්නේ 1573 දී (සාන්තුවරයාව ශාන්තුවරයට පත් කිරීමට පෙර) නොව්ගොරොඩ් කැටයම්කරු යුට්‍රොපි ස්ටෙපනොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද පළමු ලී දේවාලයේ A. R. (RM) ආවරණයෙන් කැටයම් කළ සහන රූපයකි. සාන්තුවරයාගේ එකම ආකාරයේ රූපයක් ආවරණ 2 ක් මත ඉදිරිපත් කර ඇත - 1633 සහ ප්රමාද. 17 වන සියවස (NGOMZ).

iconostasis හි deesis පේළියේ A. R. ඇතුළත් කිරීම සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ ආරම්භයේ නිරූපකයයි. 18 වැනි සියවස වැපිරීම අකුරු (GE), එහි පූජ්‍යතුමා ලියවිල්ලක් අතැතිව සිටින අයුරු මෙන්ම 1778 දී I. V. Minin (SGIAPMZ) විසින් අත්සන් කරන ලද නිරූපකයක් ද, එය ක්‍රි. සමිඳාණන් වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළු වීම V. Mudyuga (Akhangelsk කලාපය). උදාහරණයක් ලෙස නොව්ගොරොඩ් වොන්ඩර්වර්කර්ස් ආසන දෙව්මැදුරේ රූපවල A.R. හි රූපය ඇත. 1721 (GE) නිරූපකය මත, දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය මත "The Sign" deesis සහ තෝරාගත් සාන්තුවරයන් සමඟ, con. XVII - ආරම්භය. 18 වැනි සියවස (GRM).

1696 දී ඇන්ටෝනිව් ආරාමයේ බඩු තොගයේ (ඩමෙට්රියස්. එස්. 253-273), A. R. හි නිරූපකය ජීවිතයේ (උපන් ආසන දෙව්මැදුරේ iconostasis හි දේශීය පේළියේ) සඳහන් වේ; ඛුටින්ස්කි සහ ඒආර් හි පූජ්‍ය වර්ලාම් සමඟ ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය (දෙව්මැදුරේ කණුව මත); ශාන්තගේ යාච්ඤාවෙන් පැමිණීම සමඟ ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය. Nikita Novgorodsky සහ A. R. (A. R. හි අන්තරාලයේ); මහා ශාන්ත අන්තෝනිගේ නිරූපකය සහ A. R. "ක්‍රියාවෙහි" (මහා ශාන්ත අන්තෝනි දේවස්ථානයේ). Antoniev Mon-rya ගේ බඩු තොගයේ, කලින්. 20 වැනි සියවස නිරූපකය "ශාන්ත සොයා ගැනීම. 1696 දී ඇන්තනි රෝමානු ධාතු", Sretenskaya පල්ලියේ පිහිටා ඇත. (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 37).

මූලාශ්රය: GANO. F. R-138. Op. 3. ඒකකය 24. L. 1-34.

ලිට්.: Macarius (Mirolyubov), archimandrite. පුරාවිද්‍යාත්මක විස්තරයනොව්ගොරොඩ් සහ ඒ අවට පල්ලියේ පුරාවස්තු. එම්., 1860. 2 කොටස. S. 51, 82-83, 120, 308-310; Laskovsky V.P. Novgorod වෙත මාර්ගෝපදේශය. නොව්ගොරොඩ්, 1910, පිටුව 222; ඩිමිත්රි (ස්පෙරොව්ස්කි), බිෂොප්. රියාසාන්. 17 වන ශතවර්ෂයේ නොව්ගොරොඩ් ඇන්ටෝනිව් ආරාමයේ විහාරස්ථානවල අභ්යන්තර ව්යුහය සහ සැරසිලි මත. ඔවුන්ගේ වර්තමාන තත්ත්වය හා සසඳන විට // Tr. XV පුරාවිද්යා. නොව්ගොරොද්හි සම්මේලනය. එම්., 1911. ටී. 1; ඇන්ටෝනෝවා, මෙනේවා. නාමාවලිය. T. 2. S. 28, 200-201; රුසියානු ලී මූර්ති. M., 1994. S. 222-224, 227. Cat. 163, 164; Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G.ආරාම සහ ඒවායේ නිර්මාතෘවරුන් නිරූපණය කරන 16 වන - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු අයිකන: Cat. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 57-60, 133-138. බළලා. 50-56; රුසියානු ආරාම: කලාව සහ සම්ප්රදායන් / රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය. B. m., 1997. S. 142-143; මාර්කෙලොව්. පුරාණ රුසියාවේ සාන්තුවරයන්. T. 2. S. 56; Koltsova T.M. උතුරු අයිකන චිත්‍ර ශිල්පීන්: ජෛව ග්‍රන්ථ නාමාවලියේ පළපුරුද්ද. ශබ්දකෝෂය. Arkhangelsk, 1998, p. 81; මිල්චික් එම්.අයි., ලේකම් එල්.ඒ. නොව්ගොරොඩ්ස්කි ඇන්ටෝනිව් XVI-XVIII සියවස්වල අයිකන මත ආරාමය. // PKNO, 1999. M., 2000. S. 273-299.

එල්.ඒ. ලේකම්