රෙපරමාදු ඇදහිල්ල ඕතඩොක්ස් ආගමට වඩා වෙනස් ය. ඕතඩොක්ස් සහ රෙපරමාදු ආගම: වෙනස කුමක්ද?
අවසාන යාවත්කාලීනය:
2010 ජූනි 02, 04:04
තුන්වන ප්‍රශ්නය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන දිශාවන්ගෙන් බාලම ප්‍රශ්නය - 16 වන ශතවර්ෂයේ ඇති වූ රෙපරමාදු ආගම (ප්රොතෙස්තන්තවාදය).
රෙපරමාදු ආගමට ආවේනික වූ සහ අනෙකුත් ක්රිස්තියානි නිකායන්ගෙන් එය වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ලක්ෂණ මොනවාද?
1. රෙපරමාදු ආගම ඇදහිල්ලේ මූලාශ්‍රය තනිකරම බයිබලය සලකයි. මෙම ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ගේ අදහස්වලට එළඹේ.
2. කතෝලික ධර්මය මෙන් නොව, සත්යය තුන් ආකාරයකින් හෙළි වන බව විශ්වාස කරයි: ඇදහිල්ල, බුද්ධිය සහ මනස, රෙපරමාදු දේවධර්මයේ මනස මෙම ත්‍රිත්වයෙන් බැහැර කර ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ල ගැන සඳහන් කරන විට, දර්ශනය සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කළ යුතුය - සියල්ලට පසු, ලූතර්ට අනුව, "මනස සාතන්ගේ ගණිකාවකි."
3. රෙපරමාදු භක්තිකයන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරනම ඔහුගේ උපතට පෙර සිටම කලින් තීරණය කර ඇති බවයි, එබැවින් කතෝලිකයන් සඳහා සාම්ප්රදායික සහ ඕතඩොක්ස් යාච්ඤාවදෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර අතරමැදියෙකු ලෙස පූජකවරයාගේ භූමිකාව, සංකීර්ණ සංස්කෘතීන් සහ සංවිධානය රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට වැදගත් නොවේ.
4. රෙපරමාදු ආගම පල්ලියේ චාරිත්ර වාරිත්‍ර අඩු කිරීම සහ සරල කිරීම, දෙවියන්ගේ, සාන්තුවරයන්ගේ රූප ප්රතික්ෂේප කරයි, පූජනීය ධාතූන් (ශුද්ධ ධාතූන් යනාදිය) හඳුනා නොගනී, ඔවුන් සඳහා අලංකාර ඉටිපන්දම් මිලදී ගැනීම අනවශ්‍ය සුඛෝපභෝගී දෙයකි.
5. රෙපරමාදු ආගමේ, ජාතික භාෂාවලින් සේවා පවත්වනු ලැබේ. ගීතාවලියේ ඒකාබද්ධ කාර්ය සාධනය සහ විවරණ සමඟ බයිබලය කියවීම එහි ආධිපත්‍යය දරයි.
6. ක්රිස්තියානි සක්රමේන්තු හතෙන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් හඳුනා ගන්නේ දෙකක් පමණි: බව්තීස්මය සහ හවුල් වීම. කැල්වින්වාදීන් තවත් ඉදිරියට ගියා - ඔවුන් සක්රමේන්තුව ලෙස බව්තීස්මය පමණක් හඳුනා ගනී.
8. දේවගැතිවරයා තෝරාගනු ලබන්නේ ඉතාමත් ගුණවත් හා උගත් පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගෙනි.
යුරෝපයේ 16 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය යුරෝපීය සංස්කෘතියේ රැඩිකල් වෙනසක යුගයකි, එහි සංවර්ධනයේ අනුකෘතිය ඉදිරි ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ තැබූ කාලයයි. මෙය තියුණු ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති කාලයකි: උතුම් අධ්‍යාත්මිකත්වය - සහ ඊට යාබදව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ගිනි තැබීම; පුරාණ උරුමයන් විසින් අල්ලා ගැනීම - සහ නඩු පැවරීම"මායාකාරියන්" හරහා; දැහැමි ආරවුල් - සහ විමර්ශන වධහිංසා. නමුත් මේ සියල්ල නොගැලපෙන අංග, චරිත, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ධාරාවන්, පොදු ප්‍රවාහයට ඒකාබද්ධ වේ සමාජ සංවර්ධනය, ලෝක දැක්මක් සාදන්න, නව ධනේශ්වර යුගයක ආරම්භය එල්ලා තබන්න.
එවන් තත්වයක් තුළ, කතෝලික සභාව මධ්යකාලීන යුගයේ පරමාදර්ශ ආරක්ෂා කරයි, ඉංග්රීසි දාර්ශනික තෝමස් හොබ්ස් විසින් පාප් පදවියට ලබා දී ඇති ලක්ෂණ තහවුරු කරයි: "මියගිය රෝම අධිරාජ්යයේ ධාවකය, එහි මිනී පෙට්ටිය මත ඔටුන්නක වාඩි වී සිටී."
XVI සියවස ආරම්භයේදී. පල්ලි විරෝධී ව්‍යාපාර ඔවුන්ගේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා විය. ඔවුන්ගේ සමාජ පදනම ඉතා වර්ණවත් විය: දේශපාලකයින් සහ පාලකයන් රෝමයෙන් නිදහස අපේක්ෂා කරති; වෙළෙන්දන් සහ කර්මාන්තකරුවන් අල්ලස් හා වැඩවසම් ඛණ්ඩනයෙන් පීඩා විඳිති; යටත් පිරිසෙයින් රැවටීමේ තරඟකරුවෙකු ලෙස කතෝලික සභාව දුටු දුප්පත් රදළයන් සහ ධෛර්යය; විද්යාඥයන්, ප්රතිරෝධී පල්ලි මූලධර්ම; සමස්ත සමාජ පිරමීඩයම ඔවුන් මත පීඩනය යෙදූ ගොවීන් සහ නාගරික පහළ පන්ති ...
මෙම සමාජ බලවේග එකට ක්‍රියා කිරීමට නම්, ඔවුන් එක්සත් කළ හැකි, යම් ආකාරයක තනි අදහසක් අවශ්ය විය සාමාන්ය වැඩසටහන. එහි සිදුවීම සාකච්ඡා කරනු ලබන සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
1517 ඔක්තෝබර් 31 වන දින, විටන්බර්ග්හිදී, ප්රාදේශීය පූජක මාර්ටින් ලූතර් ඔහුගේ ආසන දෙව්මැදුරේ ගේට්ටු මත නිබන්ධන ඇණ ගැසූ අතර, එහිදී ඔහු විකිණීමේ පුරුද්දට විරුද්ධ විය: ඊනියා වින්දනය - පව් සමනය කිරීමේ සාක්ෂි. පාප්තුමාගේ ලිපියක් ලෙස තෘප්තිමත් කිරීම දැනටමත් සිදු කර ඇති සහ අනාගතයේදී සිදු විය හැකි පාපයන් දෙකම නිදහස් කළේය. පල්ලියට මුදල් හෝ විශේෂ සේවාවන් සඳහා නිකුත් කර ඇත.
ලූතර්ගේ කතාව සම්පූර්ණ පුදුමයක් නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විටන්බර්ග් පූජකයා 1512 තරම් මුල් භාගයේදී නිල කතෝලික ධර්මය සමඟ අර්ධ වශයෙන් පමණක් සමපාත වූ අදහස් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇල්බට් සහ තෝමස් ඇක්වයිනාස් වැනි පල්ලියේ බලධාරීන්ගේ අදහස්, නිදහස් කැමැත්ත සහ වෙනත් දේවධර්මීය ගැටළු පිළිබඳ ඔගස්ටින්ගේ අදහස් වලට විරුද්ධ වීමට ඔහු නැඹුරු විය. 1517 දී ලූතර් වෙනුවෙන් ධෛර්යවත් කිරීමේ උපකාරයෙන් රෝමයේ ශාන්ත පීතර ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම සඳහා අරමුදල් රැස් කළ පාප්තුමාගේ පූර්ණ බලැති ජොහාන් ටෙට්සෙල්ගේ නරුම ක්‍රියාකාරකම් කතාවට හේතු විය. ටෙට්සෙල් තර්ක කළේ දැනටමත් මුදල් පිඟානේ පතුලේ කාසිය තෘප්තිය සඳහා ගෙවන මොහොතේදී, පව්කාරයාගේ ආත්මය නිරයේ හෝ පිරිසිදු කිරීමේ ස්ථානයෙන් කෙළින්ම ස්වර්ගයට පියාසර කරන බවයි.
නිබන්ධනවල ප්‍රධානතම දෙය වූයේ ඉඳුල් විකිණීමේ න්‍යාය සහ භාවිතය ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. මෙහිදී රෙපරමාදු ආගමේ ඉගැන්වීම තවමත් සම්පූර්ණයෙන් අතුරුදහන් වී ඇති අතර, පාප්ගේ අධිකාරිය සම්බන්ධ ගැටළු සම්බන්ධයෙන්, විටන්බර්ග් පූජකයා ඉතා ප්රවේශමෙන් කතා කරයි. ලූතර් පසුව ලිවීය, "මෙම කාරණයට සම්බන්ධ වූයේ නොසැලකිලිමත්කම නිසා පමණි ... මම මගේ පියාට බොහෝ වැදගත් මූලධර්මවලට යටත් වූවා පමණක් නොව, මගේ මුළු හදවතින්ම ඔහුට ආදරය කළෙමි, මන්ද මා කවුද? නොවැදගත් භික්ෂුවක්, ජීවමාන ජීවියෙකුට වඩා මළ මිනිසෙකු මෙන් පෙනේ."
රෝමය ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නෙරපා හැරීමේ තර්ජන සහ ශාරීරික ප්‍රචණ්ඩත්වයෙනි. ඊළඟ වසරේම, ලූතර්ට රෝමයේ පෙනී සිටීමට නියෝගයක් ලැබුණද, සැක්සන් ඡන්දදායක ෆ්‍රෙඩ්රික් III ගේ සහයෝගයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහු සංචාරය වළක්වා ගැනීමට සමත් විය. දිගු කලක් ඔහු සැඟවී සිටියේය. 1520 දී ලූතර්ට පාප් ගොනෙකු ලැබී ඔහුව නෙරපා හැර ප්‍රසිද්ධියේ පුළුස්සා දමයි. එය කතෝලිකයන්ට පමණක් නොව රෝම බලධාරීන්ටද අභියෝගයක් විය. ලූතර් මෙම අභියෝගයට ඉඩ දුන්නේ ඔහුට මහජනතාවගේ, බර්ගර්වරුන්ගේ, ප්‍රභූවරුන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ බලවත් සහයෝගය තිබූ බැවිනි.
පල්ලියේ ස්වර්ගීය නියෝජනය පිළිබඳ කතෝලික අදහසින් ලූතර් ද විවේචනයට ලක් විය. මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර අතරමැදියන් නොවිය යුතු බව ඔහු තර්ක කළේය: දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීම ලබා දෙන්නේ ඔහුගේම නිදහස් කැමැත්තෙන් මිස පව්කාරයාගේ ඉල්ලීම්වල පීඩනය යටතේ නොවේ. පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම තීරණය වන්නේ පල්ලිය විසින් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙනි; ඔබ විසින්ම ගැලවීම ලබා ගත නොහැක. ගැලවීම සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි කොන්දේසි විරහිත ඇදහිල්ලෙන් පමණි. ගැලවීම සඳහා ඇති එකම සහ ප්රමාණවත් කොන්දේසිය ලෙස "පුද්ගලික" ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය රෙපරමාදු ආගමේ පදනම වන අතර එය සාම්ප්රදායික කතෝලික ඉගැන්වීම් නැවත සිතා බැලීම සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි. ගැලවීම ගෙන දෙන පුද්ගලික ඇදහිල්ල ඇදහිලිවන්තයාගේ භක්තියේ ප්රතිඵලයක් විය නොහැක. එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලපෑම යටතේ පැන නගී, ඇයගේ ගැලවීම පිළිබඳ නිශ්චිතභාවය ගැන සිතීමට පුද්ගලයෙකුට පොළඹවයි. කුඩා Catechism හි ලූතර් මෙසේ ලිවීය: “මට ස්වාමියා වන ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට හෝ ඔහු වෙතට පැමිණීමට හැකි වන්නේ මගේ ශක්තියෙන් සහ මනසින් නොවන බව මට විශ්වාසයි, නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ශුභාරංචිය තුළින් මා කැඳවා, ඔහුගෙන් මා දැනුවත් කළේය. ත්‍යාග, විශුද්ධ කර, සැබෑ ඇදහිල්ලේ මා තැබුවේය.
එවැනි මතවල ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, රෙපරමාදු ආගම මිනිස් ජීවිතයේ ආගමේ ස්ථානය සහ භූමිකාව පිළිබඳ අදහස රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය. සියලුම දෛනික ක්‍රියාකාරකම් පරිශුද්ධ ලෙස පිළිගනු ලැබීය, පල්ලියේ ජීවිතයේ නියාමනය ඉවත් කරන ලදී. වැදගත් වන්නේ පුද්ගලයෙකු කරන්නේ කුමක්ද යන්න නොව, ඇය දෙවියන් වහන්සේට තම යුතුකම අවබෝධ කර ගන්නේ කෙසේද යන්න මිස ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රති result ලය නොවේ අභ්යන්තර තත්වය, පුද්ගලයෙකු තමාටම තබා ගන්නා ඉලක්කය.
පුද්ගලික ඇදහිල්ල, ලූතර්ට අනුව, පුද්ගලයෙකු "ඇතුළත" නිදහස් කරයි. එබැවින් අසල්වැසියාට ආදරය යන සටන් පාඨය තම අසල්වැසියාට කරන සේවයට සමාන වේ. යමෙක් භික්ෂුවක් මෙන් සංසාරයෙන් පලා නොයා යුතු ය. රෙපරමාදු ආගම විශේෂ ආචාර ධර්ම ඉදිරිපත් කරයි - චේතනාවේ ආචාර ධර්ම.
කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් ආගමේ ඇදහිලිවන්තයා ගැලවීම ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ නම්, රෙපරමාදු ආගමේ, ඊට පටහැනිව, ඔහු දැනටමත් ගැලවී ඇති බව විශ්වාස කළ යුතුය. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුට අභ්‍යන්තරව නිදහස් බවක් දැනේ, දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට අවස්ථාව ලැබේ.
බර්ගර්වරුන් සමඟ, ජනප්‍රිය ප්රතිසංස්කරණ ද තීව්‍ර වූ අතර, ලූතර්ගේ අනුගාමිකයෙකු ලෙස සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළ තෝමස් මන්ට්සර් සැලකිය යුතු චරිතයක් විය. Müntzer ගේ වැදගත්කම මූලික වශයෙන් ඔහු eschatological භාෂාවෙන් ලෝකය පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ හැඟීම මූර්තිමත් කළේය. මුන්ට්සර් “ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත කිරීම” පිළිබඳ විශ්වාසය බෙදා ගත් නමුත් ඔහු මිනිසාගේ භූමික ඉරණම අර්ථකථනය කළේ මූලික වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ජ්වලිතයන්ගේ අරගලය ලෙස ය, ඔවුන් පෘථිවියේ නපුරක් නොමැති නව පිළිවෙලක් ස්ථාපිත කිරීමට කැඳවනු ලැබේ. ඔහුගේ අදහස් ඇනබැප්ටිස්ට්වරුන් තීව්‍ර කළේය (නම පැමිණෙන්නේ ග්රීක වචනයෙන් වන අතර එහි අර්ථය "හරස්" යන්නයි - වැඩිහිටියන් විසින් ඔවුන් තුළ පිළිගත් බව්තීස්මය නිසා; ඔවුන් ඉල්ලා සිටියේ පුද්ගලික දේපල විනාශ කිරීම සහ පොදු දේපල හඳුන්වා දීම). ඇනබැප්ටිස්ට්වරුන් ප්‍රතිසංස්කරණයේ දී මිනිසුන්ගේ තරාතිරම නියෝජනය කළහ. ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරයේ මධ්යස්ථ නියෝජිතයින් විසින් ඔවුන්ට විරුද්ධ විය. පොදුවේ ගත් කල, ප්රතිසංස්කරණ ධාරාවල විවිධත්වය ආගමික ප්‍රවණතාවක් ලෙස රෙපරමාදු ආගමේ විෂම ස්වභාවය ආරම්භ වූ බව සඳහන් කළ යුතුය. රටින් රටට ගමන් කරමින් රෙපරමාදු ආගම ජනවාර්ගික සහ ජාතික ලක්ෂණවිවිධ ජනයාගේ සිරිත් විරිත්, සම්ප්රදායන්, මනෝවිද්යාව යන විවිධත්වය අවශෝෂණය කිරීම.
ප්‍රතිසංස්කරණයේ මීළඟ අදියර කැල්වින්ගේ ඉගැන්වීම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔහු දැනටමත් පිහිටුවා ඇති රෙපරමාදු අදහස් (ඔහු ලූතර්ට වඩා අවුරුදු 26 ක් බාලයි). ඔහුගේ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිළිබඳ උපදෙස් පොත රෙපරමාදු ආගමේ විශ්වකෝෂයක් බවට පත් විය. කැල්වින්ට අනුව, පල්ලියේ සහ ලෞකික බලයේ ව්යුහයන් ස්වාධීන විය යුතුය. කැල්වින් ඔහුගේ ආකෘතිය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නංවා, ජිනීවා නගරයක් - ආරාමයක් බවට පත් කරමින්, කතෝලික ගැති කවයන්ගේ බලය අභිබවා ගොස් ඒකාධිපති නියෝගයක් ස්ථාපිත කළේය. දිව්යමය සේවාවන්ට, නගරයට ගෙන එන ලද පාලිත පොත්පත්වලට සහ එහි දී ලබා දීමට පුරවැසියන්ට අවශ්ය විය. සෑම දෙයක්ම නියාමනය කරන ලදී: අඳින්නේ කෙසේද, කන්නේ කුමක්ද, දරුවාට දිය යුතු නම පවා. ප්‍රසංග, නැටුම් සාද සහ වෙනත් විනෝදාස්වාදය දැඩි තහනමකට යටත් විය. නගර මහේස්ත්‍රාත්වරයාගේ සාමාජිකයෙක් පුරවැසියන්ගේ සිතුවිලි සහ ජීවන රටාව පාලනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලට ගියේය.
16 වැනි සියවසේ මැද භාගයේ එංගලන්තයේ ප්රතිසංස්කරණ විශේෂ ස්වරූපයක් ගත්තේය. සම්මුති ඇන්ග්ලිකන් පල්ලිය රාජකීය අධිකාරිය විසින් අනුමත කරන ලදී. පාප්තුමාගේ අධිකාරිය, පවිත්ර කිරීමේ මූලධර්මය සහ පල්ලියේ යහපත් ක්‍රියාවල "සංචිතය", පැවිදි බව ප්රතික්ෂේප කරමින්, ඇංග්ලිකන් පල්ලිය ඒ සමඟම පල්ලියේ මූලධර්මය ගැලවීමේ අත්‍යවශ්‍ය අතරමැදියෙකු ලෙස ආරක්ෂා කළේය, පූජක පක්ෂයට බෙදීම. සහ පල්ලිය, රදගුරු සංවිධානය සහ පල්ලියේ ධුරාවලිය.
ඉංග්රීසි ධනේශ්වරයේ ශක්තිමත් කිරීම පියුරිටන් ව්‍යාපාරය උත්තේජනය කළේය (නම "පුරුස්" - "පිරිසිදු" වලින් පැමිණේ). පියුරිටන්වරු පල්ලිය තවදුරටත් පැපිස්මයෙන් නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ, විශේෂයෙන් ලෞකික අධිකාරියෙන් එහි ස්වාධීනත්වය පිළිගැනීම සඳහා. පියුරිටන්වරුන්ගේ දකුණු පැත්තේ කැල්විනිස්ට්වරු සිටියහ මෙම නඩුවඔවුන් හැඳින්වූයේ ප්‍රෙස්බිටේරියන් ලෙසිනි), පල්ලිය පාලනය කිරීමට, එහි මූල්‍ය යහපැවැත්ම පවත්වා ගැනීමට, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට පීඩා කිරීමට රැජිනට ඇති අයිතිය පිළිගෙන ඇත. වඩාත් රැඩිකල් කවයන්, ඊනියා ස්වාධීන (එනම් ස්වාධීන, මෙම කණ්ඩායම නායකයා විසින් මෙහෙයවනු ලැබීය. ඉංග්‍රීසින්ගේ ධනේශ්වර විප්ලවයඔලිවර් ක්‍රොම්වෙල්) ආගමික කණ්ඩායම්වල සම්පූර්ණ ස්වාධීනත්වය අවධාරනය කළේය, පල්ලිය "දෘශ්‍ය සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රජාවක්" ලෙස ඉදිරිපත් කළේය, දරුවන්ගේ බව්තීස්මය ප්රතික්ෂේප කළේය.
රෙපරමාදු කණ්ඩායම් ගොඩනැගීම කතෝලික ප්‍රතිරෝධයේ රැල්ලක් ඇති කළ අතර එය ප්‍රති-ප්රතිසංස්කරණය ලෙස ඉතිහාසයට එක් විය. ප්‍රති-ප්‍රතිසංස්කරණයේ උච්චතම අවස්ථාව වූයේ 1572 අගෝස්තු 24 වන දින ඊනියා ශාන්ත බර්තොලමියුස් රාත්‍රියයි - ප්‍රංශය පුරා පැතිර ගිය සහ නොඇසූ කෲරත්වයකින් සනිටුහන් වූ රෙපරමාදු භක්තිකයන් කුරිරු ලෙස සමූලඝාතනය කිරීම.
රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට හිංසා පීඩා කිරීම ඔවුන්ගේ සමූහ සංක්‍රමණයට හේතු වේ, මූලික වශයෙන් ඕතඩොක්ස් රටවලට. මේ අනුව, XVIII සියවස අවසානයේ. මෙනොනයිට්වරුන්ගේ පළමු ජනාවාස යුක්රේනයේ දක්නට ලැබේ - ඇනබැප්ටිස්ට්වරුන්ගෙන් වෙන් වූ පැරණිතම රෙපරමාදු පල්ලි වලින් එකක නියෝජිතයන් (ඉහත බලන්න). සියවසක් පුරා, යුක්රේනයේ පෙන්තකොස්තවරුන්, බැප්ටිස්ට්වරුන්, ඉවැන්ජලිස්ත ක්‍රිස්තියානීන් (ඉවැන්ජලිස්තවරුන්), ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ වෙනත් අයගේ ජනාවාස රාශියක් ඇති වෙමින් පවතී (අපේ රටේ ආගමික ජීවිතයේ මෙම අංශය පිළිබඳව වැඩි විස්තර සාකච්ඡා කරනු ඇත. ඊළඟ මාතෘකාව).
කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන්, එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ නොඉවසීම.
විමර්ශනයේ අපරාධ මෙන් නොව, ඕලන්දයේ රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට එකවරම සිදු වූ ම්ලේච්ඡ හිංසා පීඩා පිළිබඳ ඉතිරිව ඇත්තේ ඉතා අල්ප සාක්ෂියකි. ස්පාඤ්ඤයේ IIවන පිලිප් කතෝලික උන්මත්තකයෙක් වූ අතර ඔහු නෙදර්ලන්තයේ රෙපරමාදු ආගම තුරන් කිරීමට තීරණය කළේ වෛරයට පාත්ර වූ ආගමේ අනුගාමිකයින් - එනම් මුළු ජනගහනයම විනාශ කර දැමීමෙනි. ඇදහිය නොහැකි කාර්යයක්, නමුත් ඔහු එය ආරම්භ කළේ "අවසාන විසඳුම" - යුදෙව්වන් සමූහ වශයෙන් සමූලඝාතනය කිරීමේ සැලැස්මක් ක්රියාත්මක කිරීමේදී හිට්ලර් පසුව පෙන්වූ එම අධිෂ්ඨානයෙනි.
IIවන පිලිප්ගේ පාලන සමයේ මුල් වසරවලදී, ලන්දේසි රෙපරමාදු භක්තිකයන් දස දහස් ගණනක් වධ හිංසාවලට ලක් කර පුළුස්සා දමන ලදී. නමුත් 1567 දී නෙදර්ලන්තය "සන්සුන් කිරීමට" ඇල්බා ආදිපාදවරයා පත් කරන තෙක් ඔහුගේ "අවසාන තීරණය" වේගයෙන් වේගවත් වීමට පටන් ගත්තේය. ආදිපාදවරයාට මිලියන තුනක ජනතාවක් විනාශ කිරීමට අවශ්ය විය: තවත් පාහේ කළ නොහැකි කාර්යයක්, සෑම දෙයක්ම සිදුවීමට බොහෝ කලකට පෙර සිදු විය ගෑස් කුටිහා පරමාණු බෝම්බ. නමුත් ඔහු ඔහුගේ දක්ෂතා හොඳම (හෝ නරකම?) ආකාරයෙන් භාවිතා කළේය.
ඇල්බා ආදිපාදවරයා අවසානයේ නෙදර්ලන්තයෙන් පිටව ගිය විට, ඔහු ගණනය කළේ පුද්ගලයන් 18,600 ක් ඝාතනය කිරීමට ඔහු පෞද්ගලිකව නියෝග කළ බවයි, එය ඔහුගේ කාලය සඳහා වාර්තාවකි.
කෙසේ වෙතත්, ඕලන්දයේ II පිලිප්ගේ අතිරික්තය ඔහුගේ වැටීමට හේතු විය. එංගලන්තයේ එලිසබෙත් රැජින නෙදර්ලන්තයේ නිරපේක්ෂ ස්පාඤ්ඤ පාලනයට විරුද්ධ වූ අතර නැගිටීමට සහය විය. එමනිසා, 1588 දී පිලිප් ඇයට එරෙහිව "අපරාජිත ආමඩාව" යැවීය. ස්පාඤ්ඤ බලඇණියේ පරාජය යුරෝපයේ ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන්ගේ බලයට වල කපන ලදී. ඕලන්දයේදී, ආමඩාව පරාජය කිරීමේ පුවත පවා පිළිගනු ලැබීය වැඩි සතුටක්එංගලන්තයට වඩා - සහ යුරෝපය පුරා, රෙපරමාදු භක්තිකයන් "කෲර" ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයින්ගේ වැටීම ගැන ප්රීති වූහ.
නමුත් එලිසබෙත් විසින්ම ජන සංහාරයේ සහ ආගමික උමතුවේ ඉතිහාසයේ අඳුරු සලකුණක් තැබුවාය. අයර්ලන්ත ජාතිකයන් ඉංග්රීසි ජාතිකයන්ගේ ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් බව තීරණය කළ ඇය ඔවුන්ව "සන්සුන්" කිරීමට හමුදා යැව්වාය. ඊළඟ ශතවර්ෂයේදී අයර්ලන්ත ජාතිකයන් විශාල වශයෙන් ඝාතනය කරන ලදී - නිදසුනක් වශයෙන්, 1649 දී ඩ්‍රොගෙඩා වටලෑමේදී පුද්ගලයින් 2,000 ක් මිය ගියහ. අයර්ලන්ත කතෝලිකයන්, ප්රධාන වශයෙන් ප්‍රොතෙස්තන්තවාදීන් දහස් ගණනක් ඝාතනය කළහ ඉංග්රීසි පවුල්බේරුම්කරණය සඳහා යවා ඇත උතුරු අයර්ලන්තය. 1649 දී රෙපරමාදු භක්තිකයන් සමූලඝාතනය කිරීම (වින්දිතයන් සංඛ්‍යාව 300,000 සහ 400,000 අතර උච්චාවචනය වේ) 1649 දී අයර්ලන්ත ජාතිකයින්ට "දඬුවම්" කිරීමට ක්‍රොම්වෙල්ට බල කෙරුනි. දැන්, සියවස් තුනකට වඩා වැඩි කාලයකට පසුව, කතෝලිකයන් විසින් රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් විසින් කතෝලිකයන් ඝාතනය කිරීම දිගටම සිදුවෙමින් පවතින අතර ආගමික නොඉවසීම අඩු කිරීමේ සලකුණක් නොමැත.
උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා.
මෑතකදී, බොහෝ අය ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික, රෙපරමාදු ආගම අතර එතරම් වෙනසක් නැතැයි කියන ඉතා භයානක ඒකාකෘතියක් ගොඩනඟා ඇත.ඇතැම් අය සිතන්නේ යථාර්ථයේ දී දුර අහස හා පොළොව මෙන් වැදගත් වන අතර සමහර විට ඊටත් වඩා වැඩිද?
තවත් අය එම පීමෙම ඉගැන්වීම විකෘති කළ කතෝලිකයන්ට වඩා වෙනස්ව, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල පාරිශුද්ධත්වය හා අඛණ්ඩතාවයෙන් ආරක්ෂා කර ඇත, හරියටම ක්රිස්තුස් එය හෙළි කළ පරිදි, ප්‍රේරිතයන් එය ප්රකාශ කළ පරිදි, පල්ලියේ කිතුනු සභා සහ ගුරුවරුන් එය ඒකාබද්ධ කර පැහැදිලි කළේය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෝෂ සමූහයක්.
තෙවනුව, 21 වන සියවසේදී, සියලු විශ්වාසයන් වැරදි බව! සත්ය 2ක් තිබිය නොහැක, 2 + 2 සැමවිටම 4 වනු ඇත, 5 නොවේ, 6 නොවේ ... සත්යය යනු ප්‍රත්‍යක්‍ෂයකි (සාක්ෂි අවශ්ය නොවේ), අනෙක් සියල්ල ප්‍රමේයයකි (ඔප්පු වන තුරු එය හඳුනාගත නොහැක ...).
"මෙතරම් ආගම්, විවිධ ඒවා, මිනිසුන් ඇත්තටම සිතන්නේ "ක්රිස්තියානි දෙවියන්" මත "The" "Ra" සහ අනෙක් සියල්ලන් සමඟ අසල්වැසි කාර්යාලයක වාඩි වී සිටින බවයි ... බොහෝ අනුවාදයන් පවසන්නේ ඒවා ලියා ඇත්තේ ඔවුන් විසින් බවයි. පුද්ගලයෙක් මිස "උසස් බලයක්" නොවේ (ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා 10කින් මොන වගේ රාජ්‍යයක්ද ??? ලෝකෙ පුරාම තියෙන ඒවායින් එකක් අනුමත කරන්න බැරි මොන ජනාධිපතිටද ???)
“ආගම, දේශප්‍රේමය, කණ්ඩායම් ක්‍රීඩා (පාපන්දු යනාදිය) ආක්‍රමණශීලීත්වය ඇති කරයි, රාජ්‍යයේ සියලු බලය රැඳී ඇත්තේ “අනෙක්”, “එසේ නොවේ” යන මෙම වෛරය මත ය ... ආගම ජාතිකවාදයට වඩා හොඳ නැත, පමණි. එය සාමයේ තිරයකින් ආවරණය වී ඇති අතර එය වහාම පහර නොදෙන නමුත් ඊට වඩා විශාල ප්රතිවිපාක සමඟ .. ".
තවද මෙය අදහස් වලින් කුඩා කොටසක් පමණි.
ඕතඩොක්ස්, කතෝලික සහ රෙපරමාදු නිකායන් අතර ඇති මූලික වෙනස්කම් මොනවාදැයි සන්සුන්ව සලකා බැලීමට උත්සාහ කරමු. සහ ඔවුන් ඇත්තටම විශාලද?
අනාදිමත් කාලයක සිට කිතුනු ඇදහිල්ල විරුද්ධවාදීන් විසින් පහර දී ඇත. මීට අමතරව, විවිධ පුද්ගලයින් විසින් විවිධ කාලවලදී ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කිරීමට උත්සාහ කරන ලදී. සමහරවිට මේ හේතුව නිසා වෙන්න ඇති ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලකාලයත් සමඟ කතෝලික, රෙපරමාදු සහ ඕතඩොක්ස් ලෙස බෙදා ඇත. ඒවා සියල්ලම බෙහෙවින් සමාන ය, නමුත් ඒවා අතර වෙනස්කම් තිබේ. රෙපරමාදු භක්තිකයන් කවුද සහ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් වලින් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාව අනුව (ලෝකය පුරා බිලියන 2.1 ක පමණ ජනතාවක්) ලෝකයේ විශාලතම ආගම වේ, රුසියාව, යුරෝපය, උතුරු සහ දකුණු ඇමරිකාව මෙන්ම බොහෝ අප්‍රිකානු රටවල ද එය ප්‍රමුඛ ආගම වේ. ලෝකයේ සෑම රටකම පාහේ ක්රිස්තියානි ප්රජාවන් ඇත.
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ හදවතෙහි ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සහ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍රිත්වය (දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේ පුත්‍රයා සහ දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්) කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි. එය ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.ව. පලස්තීනයේ සහ දශක කිහිපයක් ඇතුළත රෝම අධිරාජ්‍යය පුරා සහ එහි බලපෑමේ ක්ෂේත්‍රය තුළ ව්යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය. පසුව, ක්රිස්තියානි ධර්මය බටහිර රටවලට විනිවිද ගියේය නැගෙනහිර යුරෝපයේ, මිෂනාරි ගවේෂණ ආසියාවේ සහ අප්‍රිකාවේ රටවලට ළඟා විය. මහා භූගෝලීය සොයාගැනීම් ආරම්භයත් සමඟ යටත් විජිතවාදයේ වර්ධනයත් සමඟ එය අනෙකුත් මහාද්වීපවලට ව්යාප්ත විය.
අද ක්රිස්තියානි ආගමේ ප්රධාන අංශ තුනක් ඇත: කතෝලික, ඕතඩොක්ස් සහ රෙපරමාදු. ඊනියා පුරාණ පෙරදිග පල්ලි (ආර්මේනියානු අපෝස්තලික පල්ලිය, නැගෙනහිර ඇසිරියානු පල්ලිය, කොප්ටික්, ඉතියෝපියානු, සිරියානු සහ ඉන්දියානු මලබාර් ඕතඩොක්ස් පල්ලි) වෙනම කණ්ඩායමක් ලෙස කැපී පෙනේ, එය IV කිතුනු (චැල්සිඩෝන්) කවුන්සිලයේ තීරණ පිළිගත්තේ නැත. 451 කින්.
කතෝලික ධර්මය
පල්ලිය බටහිර (කතෝලික) සහ පෙරදිග (ඕතඩොක්ස්) ලෙස බෙදීම 1054 දී සිදු විය. අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාව අනුව දැනට විශාලතම ක්රිස්තියානි නිකාය වන්නේ කතෝලික ධර්මයයි.එය අනෙකුත් ක්රිස්තියානි නිකායන්ගෙන් වැදගත් මූලධර්ම කිහිපයකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීම සහ කන්‍යා මරිය තුමීගේ නැගීම, පවිත්ර කිරීමේ මූලධර්මය, තෘප්තිමත් කිරීම, පල්ලියේ ප්රධානියා ලෙස පාප් වහන්සේගේ ක්‍රියාවන්හි නොවැදගත්කම පිළිබඳ මූලධර්මය, පේතෘස් අපොස්තුළු තුමාගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පාප්තුමාගේ බලය ප්රකාශ කිරීම, විවාහයේ සක්‍රමේන්තුවේ නොබිඳිය හැකි බව, සාන්තුවරයන්ට, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගශීලීන්ට සහ ආශීර්වාද ලත් අයට නමස්කාර කිරීම.
කතෝලික ඉගැන්වීම් පවසන්නේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ පුත්‍රයා වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙරහැර ගැන ය. සියලුම කතෝලික පූජකවරුන් බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගනී, බව්තීස්මය සිදු වන්නේ හිස මත ජලය දැමීමෙනි. කුරුසියේ ලකුණ වමේ සිට දකුණට, බොහෝ විට ඇඟිලි පහකින් සාදා ඇත.
ලතින් ඇමරිකාව, දකුණු යුරෝපය (ඉතාලිය, ප්‍රංශය, ස්පාඤ්ඤය, පෘතුගාලය), අයර්ලන්තය, ස්කොට්ලන්තය, බෙල්ජියම, පෝලන්තය, චෙක් ජනරජය, ස්ලෝවැකියාව, හංගේරියාව, ක්‍රොඒෂියාව සහ මෝල්ටාවේ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් බහුතරයක් කතෝලිකයන් වේ. ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, නෙදර්ලන්තය, ඕස්ට්රේලියාව, නවසීලන්තය, ලැට්වියාව, ලිතුවේනියාව, යුක්රේනයේ සහ බෙලරුසියාවේ බටහිර ප්රදේශ වල කතෝලික ආගම ප්රකාශ කරයි. මැද පෙරදිග බොහෝ කතෝලිකයන් ලෙබනනයේ, ආසියාවේ - පිලිපීනයේ සහ නැගෙනහිර ටිමෝරයේ, අර්ධ වශයෙන් වියට්නාමයේ, දකුණු කොරියාවසහ චීනය. සමහර අප්‍රිකානු රටවල (ප්රධාන වශයෙන් පැරණි ප්‍රංශ යටත් විජිතවල) කතෝලික ආගමේ බලපෑම විශිෂ්ටයි.
ඕතඩොක්ස්
ඕතඩොක්ස්වාදය මුලින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්ට යටත් විය, වර්තමානයේ බොහෝ දේශීය (ස්වයංක්‍රීය සහ ස්වාධීන) ඕතඩොක්ස් පල්ලි ඇත, ඒවායේ ඉහළම ධූරාවලිය කුලදෙටුවන් ලෙස හැඳින්වේ (නිදසුනක් ලෙස, ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන්, මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් සහ සමස්ත රුසියාව). යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පල්ලියේ ප්රධානියා ලෙස සලකනු ලැබේ, ඕතඩොක්ස් ආගමේ පාප් වහන්සේ වැනි චරිතයක් නොමැත. විශාල කාර්යභාරයක්පැවිදි ආයතනය පල්ලියේ ජීවිතය තුළ ක්‍රියා කරන අතර පූජකයන් සුදු (අභිමුඛ නොවන) සහ කළු (ආරාමික) ලෙස බෙදා ඇත. සුදු පූජකයන්ගේ නියෝජිතයින්ට විවාහ වී පවුලක් ගත කළ හැකිය. කතෝලික ධර්මය මෙන් නොව, ඕතඩොක්ස් ආගම පාප්තුමාගේ නොවරදින බව සහ සියලු කිතුනුවන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආධිපත්‍යය, පියාගෙන් සහ පුත්‍රයාගෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙරහැර ගැන, පවිත්රාගාරය ගැන සහ කන්‍යා මරිය තුමියගේ නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීම පිළිබඳ මූලධර්ම හඳුනා නොගනී.
ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ කුරුස ලකුණ දකුණේ සිට වමට, ඇඟිලි තුනක් (ඇඟිලි තුනක්) සිදු කරනු ලැබේ. ඕතඩොක්ස් (පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්, සම-ආගමිකයින්) සමහර ධාරාවන්හි ඇඟිලි දෙකක් භාවිතා වේ - ඇඟිලි දෙකක් සහිත කුරුස ලකුණ.
ඕතඩොක්ස්වරු රුසියාවේ, යුක්රේනයේ සහ බෙලරුසියාවේ නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල, ග්‍රීසිය, බල්ගේරියාව, මොන්ටිනිග්‍රෝ, මැසිඩෝනියාව, ජෝර්ජියා, අබ්කාසියාව, සර්බියාව, රුමේනියාව සහ සයිප්‍රසයේ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් බහුතරයක් වෙති. ඕතඩොක්ස් ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු ප්‍රතිශතයක් බොස්නියාව සහ හර්සගොවිනා, ෆින්ලන්තයේ කොටස්, උතුරු කසකස්තානය, සමහර එක්සත් ජනපද ප්‍රාන්ත, එස්තෝනියාව, ලැට්වියාව, කිර්ගිස්තානය සහ ඇල්බේනියාවේ නියෝජනය වේ. සමහර අප්‍රිකානු රටවල ඕතඩොක්ස් ප්රජාවන් ද ඇත.
රෙපරමාදු ආගම
රෙපරමාදු ආගම ගොඩනැගීම 16 වන සියවස දක්වා දිවෙන අතර ප්රතිසංස්කරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ - යුරෝපයේ කතෝලික පල්ලියේ ආධිපත්‍යයට එරෙහි පුළුල් ව්‍යාපාරයකි. හිදී නූතන ලෝකයතනි මධ්‍යස්ථානයක් නොමැති ප්‍රොතෙස්තන්ත පල්ලි බොහොමයක් තිබේ.
රෙපරමාදු ආගමේ මුල් ආකාර අතර, ඇංග්ලිකන්වාදය, කැල්වින්වාදය, ලුතරන්වාදය, ස්වින්ලියන්වාදය, ඇනබැප්ටිස්මය සහ මෙනොනිස්වාදය කැපී පෙනේ. පසුව, ක්වේකර්වරුන්, පෙන්තකොස්තවරුන්, ගැලවීමේ හමුදාව, එවැන්ජලිස්තවරුන්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්, බැප්ටිස්ට්වරුන්, මෙතෝදිස්තවරුන් සහ තවත් බොහෝ ව්‍යාපාර වර්ධනය වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මෝමන්වරුන් හෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වැනි එවැනි ආගමික සංගම්, සමහර පර්යේෂකයන් විසින් රෙපරමාදු පල්ලි ලෙසත්, අනෙක් ඒවා නිකායන් ලෙසත් වර්ග කර ඇත.
බොහෝ රෙපරමාදු භක්තිකයන් දෙවියන්ගේ ත්‍රිත්වයේ සාමාන්ය ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ බයිබලයේ අධිකාරය හඳුනා ගනී, කෙසේ වෙතත්, කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස්වරුන් මෙන් නොව, ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථ නිරූපණයට විරුද්ධ වේ. බොහෝ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අයිකන, පැවිදි බව සහ සාන්තුවරයන්ගේ නමස්කාරය ප්රතික්ෂේප කරයි, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පුද්ගලයෙකුට ගැලවීම ලැබිය හැකි බව විශ්වාස කරයි. සමහර රෙපරමාදු පල්ලි වඩාත් ගතානුගතික ය, සමහරක් වඩා ලිබරල් ය (විවාහය සහ දික්කසාදය පිළිබඳ අදහස්වල මෙම වෙනස විශේෂයෙන් දෘශ්‍යමාන වේ), ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මිෂනාරි වැඩවල ක්‍රියාකාරී වේ. ඇන්ග්ලිකන්වාදය වැනි ශාඛාවක්, එහි බොහෝ ප්‍රකාශනයන් තුළ, කතෝලික ධර්මයට සමීප වන අතර, පාප් වහන්සේගේ අධිකාරියේ ඇන්ග්ලිකන්වරුන් විසින් පිළිගැනීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය දැනට ක්රියාත්මක වෙමින් පවතී.
ලෝකයේ බොහෝ රටවල රෙපරමාදු භක්තිකයෝ සිටිති. ඔවුන් මහා බ්‍රිතාන්‍යය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල්, ඕස්ට්රේලියාව, නවසීලන්තය යන රටවල ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් බහුතරයක් වන අතර ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, නෙදර්ලන්තය, කැනඩාව සහ එස්තෝනියාවේ ද ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. දකුණු කොරියාවේ මෙන්ම බ්‍රසීලය සහ චිලී වැනි සාම්ප්රදායික කතෝලික රටවල ප්‍රොතෙස්තන්තිකයන්ගේ වර්ධනය වන ප්‍රතිශතයක් දක්නට ලැබේ. ප්රොතෙස්තන්තවාදය (උදාහරණයක් ලෙස, කිම්බංගවාදය වැනි) අප්‍රිකාවේ පවතී.
සාම්ප්රදායික, කතෝලික සහ රෙපරමාදුවාදයේ වාර්තාමය, සංවිධානාත්මක සහ චාරිත්රානුකූල වෙනස්කම් පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක වගුව
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ඕතඩොක්ස් සහ රෙපරමාදු ආගම: වෙනස කුමක්ද?
 |
ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ස්වාමි වූ යේසුස් ක්රිස්තුස් ප්‍රේරිතයන්ට හෙළි කළ සත්යය නොවෙනස්ව ආරක්ෂා කර ඇත. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ තම ගෝලයන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ ඔවුන් සමඟ සිටින අය අතරින් සත්යය විකෘති කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ නව නිපැයුම්වලින් එය වළකා ගැනීමට කැමති මිනිසුන් පෙනී සිටින බවයි. බැටළු වස්ත්‍රවලින් සැරසී ඔබ ළඟට එන බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් පරෙස්සම් වන්න, නමුත් ඇතුළතින් ඔවුන් කෑදර වෘකයන්ය.(Mt. 7 , 15).
ප්‍රේරිතයන්ද මේ ගැන අනතුරු ඇඟවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්රේරිත පේතෘස් මෙසේ ලිවීය. විනාශකාරී මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් හඳුන්වා දෙන බොරු ගුරුවරුන් ඔබට සිටිනු ඇත, ඒවා මිල දී ගත් ස්වාමින් වහන්සේව ප්රතික්ෂේප කරමින්, ඔවුන් මතම විනාශය ගෙන එනු ඇත. තවද බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ දුෂ්චරිතය අනුගමනය කරනු ඇත, ඔවුන් තුළින් සත්‍යයේ මාවතට නින්දා කරනු ලැබේ ... සෘජු මාර්ගය අත්හැර, ඔවුන් නොමඟ ගියහ ... සදාකාලික අන්ධකාරයේ අන්ධකාරය ඔවුන්ට සූදානම් වේ.(2 සුරතල්. 2 , 1-2, 15, 17).
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය යනු පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව අනුගමනය කරන බොරුවකි. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විවෘත කළ මාර්ගයට පුද්ගලයෙකුගෙන් පරාර්ථකාමීත්වය සහ උත්සාහය අවශ්ය වන්නේ ඔහු සැබවින්ම මෙම මාවතට පිවිසියේ ස්ථිර චේතනාවකින් සහ සත්‍යයට ඇති ආදරය නිසාද යන්න පෙන්වීමටය. ඔබ කිතුනුවකු ලෙස හැඳින්වීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ, ඔබ ක්‍රිස්තියානියෙකු බව ඔබේ ක්රියාවෙන්, වචනයෙන් සහ සිතුවිලි වලින්, ඔබේ මුළු ජීවිතයෙන්ම ඔප්පු කළ යුතුය. සත්‍යයට ප්‍රිය කරන තැනැත්තා ඒ වෙනුවෙන් තම සිතුවිලි සහ ජීවිතය තුළ ඇති සියලුම බොරු අත්හැරීමට සූදානම් වන අතර, එවිට සත්යය ඔහු තුළට ඇතුළු වී ඔහුව පවිත්ර කර විශුද්ධ කරයි.
නමුත් සෑම කෙනෙකුම පිරිසිදු චේතනාවෙන් මෙම මාර්ගයට පිවිසෙන්නේ නැත. එබැවින් පල්ලියේ පසුකාලීන ජීවිතය ඔවුන්ගේ නරක මනෝභාවය හෙළි කරයි. ඒ වගේම දෙවියන්ට වඩා තමන්ට ආදරය කරන අය පල්ලියෙන් ඈත් වෙනවා.
ක්‍රියාවේ පාපයක් ඇත - පුද්ගලයෙකු ක්රියාවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කඩ කරන විට සහ මනසෙහි පාපයක් ඇති විට - පුද්ගලයෙකු දිව්‍ය සත්‍යයට වඩා තම බොරුවට කැමති වූ විට. දෙවැන්න මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස හැඳින්වේ. තවද විවිධ කාලවලදී කිතුනුවන් ලෙස හැඳින්වූ අය අතර, ක්‍රියාවේ පාපයෙන් පාවා දුන් පුද්ගලයින් සහ මනසෙහි පාපයෙන් පාවා දුන් පුද්ගලයින් යන දෙකම හෙළි විය. මේ දෙන්නම දෙවියන්ට විරුද්ධයි. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට, පාපයට පක්ෂව ස්ථිර තේරීමක් කළහොත්, පල්ලියේ රැඳී සිටිය නොහැකි අතර, එයින් ඉවත් වේ. එබැවින් ඉතිහාසය පුරාවටම, පාපය තෝරාගත් සෑම කෙනෙකුම ඕතඩොක්ස් පල්ලිය හැර ගියේය.
ප්රේරිත යොහන් ඔවුන් ගැන මෙසේ කතා කළේය. ඔවුන් අපෙන් නික්ම ගිය නමුත් අපගේ නොවීය. නමුත් ඔවුන් පිටතට ගිය අතර, ඒ හරහා අපගේ සියල්ලන්ම නොවන බව හෙළි විය(1 යොහන්. 2 , 19).
පාවා දෙන අය බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වන නිසා ඔවුන්ගේ ඉරණම බලාපොරොත්තු විය නොහැක මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්...දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්යය උරුම නොවේ(ගලා. 5 , 20-21).
නිශ්චිතවම පුද්ගලයෙකු නිදහස් බැවින්, ඔහුට සෑම විටම තේරීමක් කර නිදහස භාවිතා කළ හැකිය, යහපත සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගය තෝරා ගැනීම හෝ නපුර සඳහා, පාපය තෝරා ගැනීම. ව්‍යාජ ගුරුවරුන් බිහිවීමටත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ සභාවට වඩා ඔවුන්ව විශ්වාස කරන අය බිහිවීමටත් හේතුව මෙයයි.
බොරු ගෙන ආ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පෙනී සිටි විට, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශුද්ධ පියවරුන් ඔවුන්ගේ වැරදි ඔවුන්ට පැහැදිලි කිරීමට පටන් ගත් අතර ප්‍රබන්ධ අතහැර සත්යය වෙත හැරෙන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. සමහරක්, ඔවුන්ගේ වචනවලින් ඒත්තු ගැන්වී, නිවැරදි කරන ලදී, නමුත් සියල්ලම නොවේ. බොරුවක් දිගටම කරගෙන ගිය අය ගැන, පල්ලිය එහි විනිශ්චය ප්රකාශ කරයි, ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ අනුගාමිකයන් නොවන බවත් ඔහු විසින් පිහිටුවන ලද ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් නොවන බවත් සාක්ෂි දරයි. අපෝස්තලික උපදේශය ඉටු වූ ආකාරය මෙසේය. පළමු හා දෙවන අවවාදයෙන් පසු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා දුරු කරන්න, එබඳු තැනැත්තා දූෂිත වී පව් කරන බව දැන, ස්වයං හෙළා දකිනු ඇත.(Tit. 3 , 10-11).
ඉතිහාසයේ එහෙම අය ඕන තරම් ඉඳලා තියෙනවා. ඔවුන් විසින් ආරම්භ කරන ලද ප්රජාවන් අතරින් අද දක්වාම නොනැසී පවතින වඩාත් පුලුල්ව පැතිරී ඇති සහ බොහෝ ප්රජාවන් වන්නේ Monophysite නැගෙනහිර පල්ලි (ඒවා ආරම්භ වූයේ 5 වන සියවසේදී), රෝමානු කතෝලික පල්ලිය (11 වන සියවසේදී විශ්ව ඕතඩොක්ස් පල්ලියෙන් කැඩී ගිය) සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ලෙස හඳුන්වන පල්ලි. රෙපරමාදු ආගමේ මාර්ගය සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මාර්ගය අතර වෙනස කුමක්දැයි අද අපි සලකා බලමු.
රෙපරමාදු ආගම
ගසකින් අත්තක් කැඩී ගියහොත්, අත්‍යවශ්‍ය යුෂ සමඟ සම්බන්ධතා නැති වී ගියහොත්, එය අනිවාර්යයෙන්ම වියළීමට, කොළ නැති වීමට, අස්ථාවර වීමට සහ පළමු ප්‍රහාරයේදී පහසුවෙන් කැඩී යාමට පටන් ගනී.
ඕතඩොක්ස් පල්ලියෙන් වෙන් වූ සියලුම ප්රජාවන්ගේ ජීවිතයේ ද එයම දැකිය හැකිය. කැඩුණු අත්තක් එහි කොළ මත තබා ගත නොහැකි සේම සැබෑ පල්ලියේ සමගියෙන් වෙන් වූවන්ට තම අභ්යන්තර සමගිය තවදුරටත් පවත්වා ගත නොහැක. මෙය සිදු වන්නේ, දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල හැර ගිය පසු, ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ජීවනදායක සහ ගැලවීමේ බලය සමඟ සම්බන්ධතා නැති කර ගැනීමත්, සත්‍යයට විරුද්ධ වීමටත්, අන් අයට වඩා ඉහළින් සිටීමටත් ඇති පාපතර ආශාව නිසා ඔවුන් පල්ලියෙන් ඉවතට වැටීමට හේතු වූ බැවිනි. , වැටී සිටින අය අතර දිගටම ක්රියාත්මක වන අතර, දැනටමත් ඔවුන්ට එරෙහිව හැරී නව අභ්යන්තර බෙදීම්වලට තුඩු දෙයි.
එබැවින්, 11 වන ශතවර්ෂයේදී, දේශීය රෝමානු පල්ලිය ඕතඩොක්ස් පල්ලියෙන් වෙන් වූ අතර, 16 වන සියවස ආරම්භයේදී, හිටපු කතෝලික පූජක ලූතර් සහ ඔහුගේ සහචරයන්ගේ අදහස් අනුගමනය කරමින්, සැලකිය යුතු කොටසක් ජනතාව එයින්ම වෙන් විය. ඔවුන් තමන්ගේම ප්රජාවන් පිහිටුවා ගත් අතර, ඔවුන් "පල්ලිය" ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්හ. මෙම ව්‍යාපාරය සාමූහිකව රෙපරමාදු භක්තිකයන් ලෙස හඳුන්වන අතර ඔවුන්ගේ ශාඛාව ප්රතිසංස්කරණය ලෙස හැඳින්වේ.
 |
අනෙක් අතට, රෙපරමාදු භක්තිකයන් ද අභ්යන්තර සමගිය පවත්වා නොගත් නමුත් ඊටත් වඩා විවිධ ධාරා සහ දිශාවන්ට බෙදීමට පටන් ගත් අතර, ඒ සෑම එකක්ම කියා සිටියේ එය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සැබෑ පල්ලිය බවයි. ඔවුන් අද දක්වාම බෙදී යන අතර දැන් ඔවුන්ගෙන් විසිදහසකට වඩා දැනටමත් ලෝකයේ සිටිති.
ඔවුන්ගේ සෑම දිශාවකටම එයටම ආවේණික වූ මූලධර්ම ඇති අතර එය විස්තර කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගතවනු ඇත, මෙහිදී අපි සියලු රෙපරමාදු නාමයෝජනා වල ලක්ෂණ වන සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ප්රධාන ලක්ෂණ පමණක් විශ්ලේෂණය කිරීමට සීමා වෙමු.
ප්‍රොතෙස්තන්ත ආගම බිහිවීමට ප්‍රධානතම හේතුව වූයේ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම් හා ආගමික පිළිවෙත්වලට එරෙහි විරෝධයයි.
ශාන්ත ඉග්නේෂස් (බ්‍රයන්චනිනොව්) සඳහන් කරන පරිදි, ඇත්ත වශයෙන්ම, “බොහෝ මායාවන් රෝම පල්ලියට රිංගා ඇත. ලතින් ජාතිකයින්ගේ වැරදි ප්රතික්ෂේප කර, ඔහු මෙම වැරදි වෙනුවට ශාන්ත ගේ සැබෑ ඉගැන්වීම් කළේ නම් ලූතර් හොඳ දෙයක් කරනු ඇත. ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය; නමුත් ඔහු ඒවා වෙනුවට ඔහුගේ මිත්‍යාවන් ඇති කළේය. රෝමයේ සමහර වැරදි, ඉතා වැදගත්, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අනුගමනය කළ අතර සමහරක් ශක්තිමත් විය. “රෙපරමාදු භක්තිකයන් පාප්වරුන්ගේ කැත බලයට හා දේවත්වයට එරෙහිව කැරලි ගැසූහ. නමුත් ඔවුන් ක්‍රියා කළේ තෘෂ්ණාවේ ආවේගයක් මත, අශිෂ්ට ක්‍රියාවල ගිලී යාමෙන් මිස ශුද්ධ වූ සත්යය සඳහා වෙහෙසීමේ සෘජු ඉලක්කයෙන් නොවන බැවින්, ඔවුන් එය දැකීමට සුදුසු නොවීය.
පාප් වහන්සේ පල්ලියේ ප්‍රධානියාය යන වැරදි අදහස ඔවුන් අත්හැර දැමූ නමුත්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගෙන් සහ පුත්‍රයාගෙන් පැමිණෙන බවට කතෝලික මිත්‍යාව රඳවා ගත්හ.
ශුද්ධ ලියවිල්ල
රෙපරමාදු භක්තිකයන් මූලධර්මය සකස් කර ඇත: "ශුද්ධ ලියවිල්ල පමණි", එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් බයිබලය සඳහා පමණක් අධිකාරිය පිළිගන්නා බවත්, ඔවුන් පල්ලියේ ශුද්ධ සම්ප්රදාය ප්රතික්ෂේප කරන බවත්ය.
ප්‍රේරිතයන්ගෙන් එන ශුද්ධ වූ සම්ප්‍රදායට ගරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ශුද්ධ ලියවිල්ලම දක්වන බැවින්, මෙයින් ඔවුන් පරස්පර වේ. වචනයෙන් හෝ අපගේ පණිවිඩයෙන් ඔබට උගන්වා ඇති සම්ප්රදායන් මත නැගී සිටින්න(2 තෙස. 2 15), ප්රේරිත පාවුල් ලියයි.
යම් පුද්ගලයෙක් යම් පෙළක් ලියා එය විවිධ පුද්ගලයින්ට බෙදා හැර, ඔවුන් එය තේරුම් ගත් ආකාරය පැහැදිලි කරන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහොත්, යමෙකු පෙළ නිවැරදිව තේරුම් ගෙන ඇති බවත්, යමෙකු වැරදි ලෙස, මෙම වචනවලට තමන්ගේම අර්ථය ඇතුළත් කර ඇති බවත් නිසැකවම පෙනී යනු ඇත. ඕනෑම පෙළකට විවිධ අර්ථකථන තිබිය හැකි බව දන්නා කරුණකි. ඒවා ඇත්ත වෙන්නත් පුළුවන් වැරදි වෙන්නත් පුළුවන්. එය ශුද්ධ වූ සම්ප්‍රදායෙන් ඉරා දැමුවහොත් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පාඨයද එයම වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, රෙපරමාදු භක්තිකයන් සිතන්නේ කෙනෙකුට අවශ්ය ඕනෑම ආකාරයකින් ශුද්ධ ලියවිල්ල තේරුම් ගත යුතු බවයි. නමුත් එවැනි ප්රවේශයක් සත්යය සොයා ගැනීමට උපකාර කළ නොහැකිය.
ජපානයේ ශාන්ත නිකලස් මේ ගැන ලියූ ආකාරය මෙන්න: “ජපන් රෙපරමාදු භක්තිකයන් සමහර විට මා වෙත පැමිණ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ යම් ස්ථානයක් පැහැදිලි කරන ලෙස මගෙන් ඉල්ලා සිටියි. "ඔව්, ඔබට ඔබේම මිෂනාරි ගුරුවරුන් සිටී - ඔවුන්ගෙන් අසන්න," මම ඔවුන්ට කියමි, "ඔවුන් පිළිතුරු දෙන්නේ කුමක් ද?" - "අපි ඔවුන්ගෙන් ඇහුවා, ඔවුන් කියනවා: තේරුම් ගන්න, ඔබ දන්නා පරිදි; නමුත් මට දැනගත යුත්තේ දෙවියන්ගේ සැබෑ චින්තනය මිස මගේ පෞද්ගලික මතය නොවේ" ... එය අප සමඟ එසේ නොවේ, සෑම දෙයක්ම සැහැල්ලු හා විශ්වාසදායක, පැහැදිලි සහ කල්පවත්නා - මක්නිසාද යත්, අපි, ශුද්ධාත්මය හැරුණු විට අපි තවමත් ශුද්ධ සම්ප්රදාය පිළිගන්නා අතර, ශුද්ධ සම්ප්රදාය යනු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ කාලයේ සිට මේ දක්වා අපගේ පල්ලියේ ජීවමාන, අඛණ්ඩ හඬකි, එය ලෝකයේ අවසානය දක්වා පවතිනු ඇත. . මුළු ශුද්ධ ලියවිල්ලම තහවුරු කර ඇත්තේ එය මත ය.
ඒ බව පේතෘස් අපොස්තුළුවරයාම සාක්ෂි දරයි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති කිසිම අනාවැකියක් තමා විසින්ම විසඳිය නොහැක, මන්ද අනාවැකි කිසි විටෙක මනුෂ්‍යයාගේ කැමැත්තෙන් ප්රකාශ නොකළ නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මිනිසුන් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පෙලඹී එය කථා කළහ(2 සුරතල්. 1 , 20-21). ඒ අනුව, එකම ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පෙලඹවූ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ට පමණක් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධය මිනිසාට හෙළි කළ හැකිය.
ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ පූජනීය සම්ප්රදාය යනු වෙන් කළ නොහැකි සමස්තයක් වන අතර එය ආරම්භයේ සිටම එසේ විය.
ලිඛිතව නොව, වාචිකව, පැරණි ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් ප්‍රේරිතයන්ට හෙළි කළේය (Lk. 24 27), ඔවුන් පළමු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට කට වචනයෙන් ඉගැන්වූහ. රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඔවුන්ගේ ව්‍යුහය තුළ මුල් අපෝස්තලික ප්රජාවන් අනුකරණය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි, නමුත් මුල් වසරවලදී මුල් කිතුනුවන්ට නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ලක් නොතිබූ අතර සම්ප්‍රදායක් ලෙස සෑම දෙයක්ම කට වචනයෙන් ලබා දෙන ලදී.
ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් බයිබලය ලබා දෙන ලදී, එය ශුද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුකූලව ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එහි කවුන්සිලයේදී බයිබලයේ සංයුතිය අනුමත කරන ලදී, රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ පෙනුමට බොහෝ කලකට පෙර ආදරයෙන් ආරක්ෂා වූයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියයි. එහි ප්රජාවන් තුළ ශුද්ධ ලියවිල්ල.
රෙපරමාදු භක්තිකයන්, බයිබලය භාවිතා කරමින්, ඔවුන් විසින් ලියා නැත, ඔවුන් විසින් එකතු කර නැත, ඔවුන් විසින් බේරා නොගත්, ශුද්ධ සම්ප්රදාය ප්රතික්ෂේප කරන අතර, එමගින් තමන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධය වසා දමයි. එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ විට බයිබලය ගැන තර්ක කරන අතර බොහෝ විට ප්‍රේරිතයන් සමඟ හෝ ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති ඔවුන්ගේම, මානව සම්ප්රදායන් සමඟ පැමිණ, ප්‍රේරිතයාගේ වචනයට අනුව වැටේ. හිස් වංචාව, මිනිස් සම්ප්‍රදායට අනුව .., ක්රිස්තුස් වහන්සේට අනුව නොවේ(කොලො. 2:8).
සක්රමේන්තු
රෙපරමාදු භක්තිකයන් පූජකත්වය සහ චාරිත්ර ප්රතික්ෂේප කළේ දෙවියන් වහන්සේට ඒවා හරහා ක්‍රියා කළ හැකි යැයි විශ්වාස නොකර, ඔවුන් සමාන දෙයක් ඉතිරි කළත්, නම පමණක්, මේවා අතීතයේ ඉතිරි වූ ඓතිහාසික සිදුවීම්වල සංකේත සහ මතක් කිරීම් පමණක් බවත්, ශුද්ධ යථාර්ථයක් නොවන බවත් විශ්වාස කළහ. තමා තුළම. බිෂොප්වරුන් සහ පූජකයන් වෙනුවට, ඔවුන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මෙන්, ප්‍රේරිතයන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති, කරුණාවේ අනුප්‍රාප්තිකයක් නොමැති දේවගැතිවරුන් බවට පත් විය, එහිදී සෑම බිෂොප්වරයෙකු සහ පූජකයෙකුටම දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය ඇති අතර එය අපගේ කාලයේ සිට යේසුස් දක්වා සොයාගත හැකිය. ක්රිස්තුස් වහන්සේම. රෙපරමාදු දේවගැතිවරයා ප්‍රජාවේ ජීවිතයේ කථිකයෙකු සහ පරිපාලකයෙකු පමණි.
ශාන්ත ඉග්නේෂස් (බ්‍රයන්චනිනොව්) පවසන පරිදි, “ලූතර්... පාප්වරුන්ගේ නීති විරෝධී බලය දැඩි ලෙස ප්රතික්ෂේප කරමින්, නීත්‍යානුකූල බලය ප්රතික්ෂේප කළේය, රදගුරු පදවියම ප්රතික්ෂේප කළේය, පැවිදි කිරීම, දෙදෙනාම පිහිටුවීම ප්‍රේරිතයන්ටම අයත් වුවද… පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව ප්රතික්ෂේප කරන ලදී, නමුත් පාපොච්චාරණයකින් තොරව පව්වලට සමාව ලබා ගත නොහැකි බව සියලු ශුද්ධ ලියවිල්ල සාක්ෂි දරයි. රෙපරමාදු භක්තිකයන් වෙනත් පූජනීය චාරිත්ර ද ප්රතික්ෂේප කළහ.
කන්යාව හා සාන්තුවරයන්ගේ නමස්කාරය
ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට මනුෂ්‍ය ස්වරූපයෙන් උපත දුන් නිර්මල කන්ය මරිය තුමිය අනාවැකිමය වශයෙන් මෙසේ පැවසුවාය. මෙතැන් පටන් සියලු පරම්පරාවන් මා සතුටු කරනු ඇත(හරි. 1 , 48). මෙය ක්රිස්තුස්ගේ සැබෑ අනුගාමිකයන් - ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ගැන කියනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එදා සිට මේ දක්වා, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, සියලුම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් භාග්යවන්ත කන්ය මරිය තුමීට ගෞරව කරති. රෙපරමාදු භක්තිකයන් ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනිව ඇයට ගෞරවය හා සතුටු කිරීමට අවශ්ය නැත.
කන්ය මරිය තුමී, සියලු සාන්තුවරයන් මෙන්, එනම්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් විවෘත කරන ලද ගැලවීමේ මාවත දිගේ අවසානය දක්වා ගමන් කළ මිනිසුන්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වී සැමවිටම උන් වහන්සේ සමඟ එකඟව සිටිති.
දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ සියලු සාන්තුවරයන් දෙවියන් වහන්සේගේ සමීපතම සහ වඩාත්ම ආදරණීය මිතුරන් බවට පත් විය. මිනිසෙකු වුවද, තම ආදරණීය මිතුරා ඔහුගෙන් යමක් ඉල්ලා සිටියහොත්, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම එය ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරයි, එසේම දෙවියන් වහන්සේ කැමැත්තෙන් සවන් දී සාන්තුවරයන්ගේ ඉල්ලීම් ඉක්මනින් ඉටු කරයි. ඔහුගේ භූමික ජීවිතය තුළ පවා, ඔවුන් ඇසූ විට, ඔහු නිසැකවම පිළිතුරු දුන් බව දන්නා කරුණකි. නිදසුනක් වශයෙන්, මවගේ ඉල්ලීම පරිදි, ඔහු දුප්පත් අලුත විවාහ වූවන්ට උදව් කළ අතර ඔවුන් ලැජ්ජාවෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා මංගල්යයේදී ප්රාතිහාර්යයක් කළේය (යොහන්. 2 , 1-11).
ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ එයයි දෙවියන් වහන්සේ මළවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ නොව, ජීවතුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ ය, මන්ද උන් වහන්සේ සමඟ සියල්ලෝම ජීවමාන ය(ලූක් 20:38). එමනිසා, මරණයෙන් පසු, මිනිසුන් හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් නොවේ, නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවමාන ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් නඩත්තු කරනු ලබන අතර, ශුද්ධ වූ අය ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවස්ථාව ලබා ගනී. ශුද්ධ ලියවිල්ල කෙලින්ම පවසන්නේ නින්දට වැටුණු සාන්තුවරයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලීම් කරන බවත් ඔහු ඒවාට සවන් දෙන බවත්ය (බලන්න: එළි. 6 , 9-10). එබැවින් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ගරු කරති භාග්‍යවත් කන්‍යාවමරියා සහ අනෙකුත් සාන්තුවරයන් සහ ඔවුන් අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මැදිහත් වන ලෙස ඉල්ලීම් සමඟ ඔවුන් වෙත හැරී. අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ බොහෝ සුව කිරීම්, මරණයෙන් මිදීම සහ වෙනත් උපකාර ඔවුන්ගේ යාච්ඤාපූර්වක මැදිහත්වීම වෙත යොමු වන අය විසින් ලබා ගන්නා බවයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, 1395 දී, මහා මොන්ගෝලියානු අණ දෙන නිලධාරි ටමර්ලේන් විශාල හමුදාවක් සමඟ රුසියාවට ගියේ මොස්කව් අගනුවර ඇතුළු එහි නගර අල්ලා විනාශ කිරීමට ය. එවැනි හමුදාවකට විරුද්ධ වීමට රුසියානුවන්ට ප්රමාණවත් බලවේග තිබුණේ නැත. මොස්කව්හි ඕතඩොක්ස් වැසියන්, එළඹෙන ව්යසනයෙන් ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන ලෙස අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්හ. ඉතින්, එක් උදෑසනක, ටමර්ලේන් අනපේක්ෂිත ලෙස තම හමුදා නායකයින්ට නිවේදනය කළේ හමුදාව හරවා ආපසු යාමට අවශ්ය බවයි. ඊට හේතුව කුමක්දැයි ඇසූ විට, රාත්‍රියේ ඔහු දුටු සිහිනයකින් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ය මහා කන්ද, එහි මුදුනේ ලස්සන දීප්තිමත් කාන්තාවක් සිටගෙන ඔහුට රුසියානු දේශයෙන් පිටව යන ලෙස අණ කළාය. සහ, ටමර්ලේන් එසේ නොවූවත් ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි, පෙනී සිටි කන්ය මරිය තුමියගේ ශුද්ධකම සහ අධ්‍යාත්මික බලය කෙරෙහි බියෙන් හා ගෞරවයෙන් ඔහු ඇයට යටත් විය.
මළවුන් සඳහා යාච්ඤා
තම ජීවිත කාලය තුළ පාපයෙන් මිදී සාන්තුවරයන් වීමට නොහැකි වූ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් මරණයෙන් පසු අතුරුදහන් නොවේ, නමුත් ඔවුන්ටම අපගේ යාච්ඤාවන් අවශ්ය වේ. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මියගිය අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරයි, මෙම යාච්ඤාවන් තුළින් සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ මියගිය ආදරණීයයන්ගේ මරණින් පසු ඉරණම සඳහා සහන එවන බව විශ්වාස කරති. නමුත් රෙපරමාදු භක්තිකයන් මෙය පිළිගැනීමට කැමති නැති අතර මළවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම ප්රතික්ෂේප කරති.
තනතුරු
ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් තම අනුගාමිකයන් ගැන කතා කරමින් මෙසේ පැවසුවා. මනමාලයා ඔවුන්ගෙන් ඉවතට ගෙන යන දවස් පැමිණෙන්නේය, පසුව ඔවුන් ඒ දවස්වල උපවාස කරන්නෝය(Mk. 2 , 20).
ජේසුස් ක්රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ බදාදා පළමු වරට ඔහුගේ ගෝලයන්ගෙන් ගනු ලැබූ අතර, ජුදාස් ඔහුව පාවා දුන් විට සහ දුෂ්ටයන් ඔහුව නඩු විභාගයට ගැනීමට ඔහුව අල්ලා ගත් අතර, දෙවන වරට සිකුරාදා දුෂ්ටයන් කුරුසියේ ඇණ ගැසූ විට. එමනිසා, ගැලවුම්කරුවාගේ වචන ඉටු කිරීම සඳහා, පුරාණ කාලයේ සිටම, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් සෑම බදාදා සහ සිකුරාදා නිරාහාරව සිටි අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ උදෙසා සත්ව සම්භවයක් ඇති නිෂ්පාදන අනුභව කිරීමෙන් මෙන්ම සියලු ආකාරයේ විනෝදාස්වාදයන්ගෙන් වැළකී සිටිති.
ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් දිවා රෑ හතළිහක් නිරාහාරව සිටියේය (මතෙ. 4 2), ඔහුගේ ගෝලයන්ට ආදර්ශයක් තැබීම (cf. Jn. 13 , පහළොව). තවද ප්‍රේරිතයන්, බයිබලය පවසන පරිදි, සමිඳාණන් වහන්සේට සේවය කොට නිරාහාරව සිටියේය(ක්‍රියා. 13 , 2). එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්, එක් දින උපවාස වලට අමතරව, බහු දින උපවාස ද ඇති අතර, ඉන් ප්රධාන එක මහා ලෙන්ට් වේ.
රෙපරමාදු භක්තිකයන් නිරාහාරව සිටීම සහ නිරාහාර දින ප්රතික්ෂේප කරති.
පූජනීය රූප
සැබෑ දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බොරු දෙවිවරුන්ට හෝ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වී නපුරු වූ ආත්මයන්ට නමස්කාර නොකළ යුතුය. මෙම නපුරු ආත්මයන් බොහෝ විට මිනිසුන්ට පෙනී සිටියේ ඔවුන්ව නොමඟ යැවීමට සහ සැබෑ දෙවිට නමස්කාර කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමටයි.
කෙසේ වෙතත්, දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා ගැනීමට අණ කිරීමෙන්, ස්වාමින් වහන්සේ මේ පුරාණ කාලයේ පවා කෙරුබ්වරුන්ගේ රූප සෑදීමට අණ කළේය (බලන්න: නික්මයාම 25, 18-22) - දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටි සහ ශුද්ධ දේවදූතයන් බවට පත් වූ ආත්මයන්. එමනිසා, මුල් කාලයේ සිටම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වූ සාන්තුවරයන්ගේ පූජනීය රූප සාදා ඇත. II-III සියවස් වලදී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් විසින් පීඩාවට පත් වූ කිතුනුවන් යාඥා සහ පූජනීය චාරිත්ර සඳහා රැස් වූ පුරාණ භූගත කැටකොම්බ්වල, ඔවුන් කන්‍යා මරියා, ප්‍රේරිතයන්, ශුභාරංචියේ දර්ශන නිරූපණය කළහ. මෙම පුරාණ පූජනීය රූප අද දක්වාම පවතී. එලෙසම, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නවීන පල්ලිවල එකම පූජනීය රූප, අයිකන ඇත. ඔවුන් දෙස බලන විට, පුද්ගලයෙකුට තම ආත්මය සමඟ නැඟීම පහසුය මූලාකෘතිය, ඔබේ ශක්තිය අවධානය යොමු කරන්න යාච්ඤා ආයාචනයඔහුට. ශුද්ධ වූ අයිකනවලට පෙර එවැනි යාච්ඤාවලින් පසුව, දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ විට මිනිසුන්ට උපකාර යවයි, බොහෝ විට ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම් සිදු වේ. විශේෂයෙන්, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් 1395 දී ටමර්ලේන්ගේ හමුදාවෙන් මිදීම සඳහා දෙවියන්ගේ මවගේ එක් නිරූපකයක් වන ව්ලැඩිමිර්ස්කායා වෙත යාච්ඤා කළහ.
කෙසේ වෙතත්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඔවුන්ගේ මුළාව තුළ, පූජනීය රූප වන්දනාව ප්රතික්ෂේප කරයි, ඒවා අතර සහ පිළිම අතර වෙනස තේරුම් නොගනිති. මෙය පැමිණෙන්නේ බයිබලය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ වැරදි අවබෝධයෙන් මෙන්ම ඊට අනුරූප අධ්‍යාත්මික මනෝභාවයෙන් - සියල්ලට පසු, සාන්තුවරයෙකුගේ රූපය සහ රූපය අතර මූලික වෙනස නොදැන සිටීමයි. නපුරු ආත්මයශුද්ධාත්මයක් සහ නපුරු ආත්මයක් අතර වෙනස නොතේරෙන කෙනෙකුට පමණි.
වෙනත් වෙනස්කම්
රෙපරමාදු භක්තිකයන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස හඳුනා ගන්නේ නම්, ඔහු දැනටමත් ගැලවීම හා ශුද්ධ බවට පත් වන අතර මේ සඳහා විශේෂ ක්‍රියා අවශ්ය නොවන බවයි. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්, අපොස්තුළු ජේම්ස් අනුගමනය කරමින්, එය විශ්වාස කරති ඇදහිල්ල, ක්‍රියා නොමැති නම්, එයම මිය යයි(ජැක්. 2, 17) ගැලවුම්කරුවාම මෙසේ කීවේය. “ස්වාමීනි, ස්වාමීනි” කියා මට පවසන සෑම කෙනෙකුම ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් නොවනු ඇත, නමුත් ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තාය.(මතෙව් 7:21). මෙයින් අදහස් කරන්නේ, ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන්ට අනුව, පියාගේ කැමැත්ත ප්රකාශ කරන ආඥාවන් ඉටු කිරීම අවශ්ය වන අතර, එමගින් ක්රියාවෙන් කෙනෙකුගේ ඇදහිල්ල ඔප්පු කිරීමයි.
එසේම, රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට පැවිදි හා ආරාම නොමැති අතර ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට ඒවා තිබේ. භික්ෂූන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලු ආඥාවන් ඉටු කිරීමට ජ්වලිතව කටයුතු කරති. ඊට අමතරව, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා අමතර භාර තුනක් ගනී: බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක්, අයිති කර නොගැනීමේ භාරයක් (තමන්ගේම දේපළ නොමැතිකම) සහ අධ්‍යාත්මික නායකයෙකුට කීකරු වීමේ පොරොන්දුව. මෙයින් ඔවුන් අනුකරණය කරන්නේ බ්‍රහ්මචාරී, සන්තක නොකළ සහ ස්වාමින් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම කීකරු වූ ප්රේරිත පාවුල්වයි. පැවිදි මාර්ගය ගිහියෙකුගේ මාර්ගයට වඩා උසස් හා තේජාන්විත ලෙස සැලකේ - පවුලේ මිනිසෙකු, නමුත් ගිහියෙකුටද ගැලවීම ලැබිය හැකිය, සාන්තුවරයෙකු විය හැකිය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන් අතර විවාහක අයද සිටියහ, එනම් ප්රේරිත පේතෘස් සහ පිලිප්.
ජපානයේ ශාන්ත නිකලස් ඇතුළු වූ විට XIX අගජපානයේ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට මිෂනාරිවරුන් දෙදෙනෙකු පමණක් සිටියත්, රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට හයසියයක් සිටියත්, රෙපරමාදු ආගමට වඩා ජපන් ජාතිකයින් ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරුනේ මන්දැයි සියවස ඇසුවේය, ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “එය මිනිසුන් ගැන නොවේ, ඉගැන්වීම ගැන ය. ජපන් ජාතිකයෙක් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමට පෙර එය හොඳින් අධ්‍යයනය කර එය සංසන්දනය කරන්නේ නම්: කතෝලික දූත මෙහෙවරේදී ඔහු කතෝලික ධර්මය හඳුනා ගනී, රෙපරමාදු දූත මෙහෙවරේදී - රෙපරමාදු ආගම, අපට අපගේ ඉගැන්වීම් ඇත, එවිට, මා දන්නා පරිදි, ඔහු සැමවිටම ඕතඩොක්ස් පිළිගනී.<...>මේ කුමක් ද? ඔව්, ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් පිරිසිදුව හා සම්පූර්ණව තබා ඇති බව; අපි කතෝලිකයන් මෙන් එයට කිසිවක් එකතු නොකළෙමු, රෙපරමාදු භක්තිකයන් මෙන් අපි කිසිවක් ගෙන ගියේ නැත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්, ශාන්ත තියෝෆාන් ද රෙක්ලූස් පවසන පරිදි, මෙම වෙනස් කළ නොහැකි සත්යය ගැන ඒත්තු ගැන්වී ඇත: “දෙවියන් වහන්සේ හෙළි කළ දේ සහ දෙවියන් වහන්සේ අණ කළ දේ, එයට කිසිවක් එකතු නොකළ යුතු අතර එයින් කිසිවක් ඉවත් නොකළ යුතුය. මෙය කතෝලිකයන්ට සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට අදාළ වේ. ඔවුන් සියල්ල එකතු කරයි, සහ මේවා අඩු කරයි ... කතෝලිකයන් අපෝස්තලික සම්ප්‍රදායට මඩ ගසා ඇත. රෙපරමාදු භක්තිකයන් තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට කටයුතු කළ අතර එය වඩාත් නරක අතට හැරුණි. කතෝලිකයන්ට එක් පාප්වරයෙක් සිටී, නමුත් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට සෑම රෙපරමාදු භක්තිකයෙකුටම පාප්වරයෙක් සිටී.
එමනිසා, පසුගිය ශතවර්ෂවල සහ අපේ කාලයේ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ගැන නොව සත්යය ගැන සැබවින්ම උනන්දුවක් දක්වන සෑම කෙනෙකුම නිසැකවම ඕතඩොක්ස් පල්ලියට යන මාර්ගය සොයා ගනු ඇත, බොහෝ විට ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේම එවැනි මඟ පෙන්වයි. මිනිසුන් සත්‍යයට. උදාහරණයක් ලෙස, මෑතකදී සිදු වූ කථා දෙකක් උපුටා දක්වමු, සහභාගී වූවන් සහ සාක්ෂිකරුවන් තවමත් ජීවතුන් අතර.
එක්සත් ජනපද නඩුව
1960 ගණන් වලදී එක්සත් ජනපදයේ කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්තයේ, බෙන් ලොමන් සහ සැන්ටා බාබරා නගරවල, තරුණ රෙපරමාදු භක්තිකයන් විශාල පිරිසක් ඔවුන් දන්නා සියලුම රෙපරමාදු පල්ලි සැබෑ පල්ලිය විය නොහැකි බවට නිගමනයකට පැමිණියහ. ප්‍රේරිතයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව අතුරුදහන් විය. 16 වන සියවසේදී පමණක් ලූතර් සහ රෙපරමාදු ආගමේ අනෙකුත් නායකයින් එය නැවත පණ ගැන්වීය. නමුත් එවැනි අදහසක් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වදන්වලට පටහැනි වන්නේ නිරයේ දොරටු ඔහුගේ පල්ලියට එරෙහිව නොපවතිනු ඇත. ඉන්පසු මෙම යෞවනයන් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් විසින් ආරම්භ කරන ලද පල්ලියේ අඛණ්ඩ ඉතිහාසය සොයා ගනිමින් මුල්ම පුරාණයේ සිට පළමු සියවසේ සිට දෙවන දක්වා, පසුව තුන්වන දක්වා, කිතුනුවන්ගේ ඉතිහාස පොත් අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත්හ. . දැන්, ඔවුන්ගේ වසර ගණනාවක පර්යේෂණවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මෙම තරුණ ඇමරිකානුවන්ටම එවැනි පල්ලියක් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත, නමුත් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් කිසිවෙකු ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය නොකළ අතර එවැනි අදහසක් ඔවුන් තුළ ඇති නොකළ නමුත් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය. එයම ඔවුන්ට මේ සත්යය සාක්ෂි දුන්නේය. ඉන්පසු ඔවුන් 1974 දී ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, දෙදහසකට වැඩි පිරිසකින් සමන්විත ඔවුන් සියල්ලෝම ඕතඩොක්ස්වාදය පිළිගත්හ.
බෙනිනි හි නඩුව
තවත් කතාවක් බටහිර අප්‍රිකාවේ බෙනින් ප්‍රදේශයේ සිදු විය. මේ රටේ සම්පූර්ණයෙන්ම ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් සිටියේ නැත, බොහෝ වැසියන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෝ වූහ, තවත් කිහිප දෙනෙක් මුස්ලිම්වරු වූහ, සමහරු කතෝලික හෝ රෙපරමාදු භක්තිකයෝ වූහ.
ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, ඔප්ටාට් බෙකාන්සින් නම් පුද්ගලයෙකුට 1969 දී අවාසනාවක් ඇති විය: ඔහුගේ පස් හැවිරිදි පුත් එරික් බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර අංශභාග විය. බෙහන්සින් තම පුතාව රෝහලට ගෙන ගිය නමුත් වෛද්‍යවරු පැවසුවේ පිරිමි ළමයා සුව කළ නොහැකි බවයි. එවිට ශෝකයට පත් පියා තම රෙපරමාදු "පල්ලිය" වෙත හැරී, දෙවියන් වහන්සේ තම පුතාව සුව කරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් යාච්ඤා රැස්වීම්වලට සහභාගි වීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් මෙම යාච්ඤා ඵල රහිත විය. ඊට පසු, ඔප්ටාට් ඔහුගේ නිවසට සමීප පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු රැස් කර, එරික්ගේ සුවය සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට එකට යාච්ඤා කරන ලෙස ඔවුන්ව පොලඹවා ගත්තේය. ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවෙන් පසු ආශ්චර්යයක් සිදු විය: පිරිමි ළමයා සුව විය; මෙය කුඩා සමාජය ශක්තිමත් කළේය. ඉන්පසුව, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට කරන යාඥාවන් තුළින් තව තවත් ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම් සිදු විය. එමනිසා, වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් ඔවුන් වෙත ගියහ - කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන්.
1975 දී, ප්රජාව ස්වාධීන පල්ලියක් ලෙස විධිමත් කිරීමට තීරණය කළ අතර, ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත දැනගැනීම සඳහා දැඩි ලෙස යාච්ඤා කිරීමට සහ නිරාහාරව සිටීමට තීරණය කළහ. ඒ මොහොතේම, ඒ වන විටත් එකොළොස් හැවිරිදි එරික් බෙහන්සින්ට හෙළිදරව්වක් ලැබුණි: ඔවුන් ඔවුන්ගේ පල්ලියේ ප්රජාව නම් කරන්නේ කෙසේදැයි ඇසූ විට, දෙවියන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ: “මගේ පල්ලිය ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ලෙස හැඳින්වේ.” මෙය බෙනිනීස් වැසියන් පුදුමයට පත් කළේය, මන්ද එරික් ඇතුළු ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු එවැනි පල්ලියක පැවැත්ම ගැන අසා නොතිබූ අතර ඔවුන් "ඕතඩොක්ස්" යන වචනය පවා නොදැන සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තම ප්රජාව හැඳින්වූයේ "බෙනින්හි ඕතඩොක්ස් පල්ලිය" ලෙස වන අතර, ඔවුන්ට ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් හමුවීමට හැකි වූයේ වසර දොළහකට පසුවය. පුරාණ කාලයේ සිටම අපෝස්තුළුවරුන්ගෙන් ආරම්භ වූ සැබෑ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ගැන ඔවුන් දැනගත් විට, ඔවුන් සියල්ලෝම එකට එකතු වූ අතර, 2,500 කට වැඩි පිරිසකින් ඕතඩොක්ස් පල්ලියට පරිවර්තනය විය. සත්‍යයට මඟ පෙන්වන ශුද්ධකමේ මාවත සැබවින්ම සොයන සියලු දෙනාගේ ඉල්ලීම්වලට ස්වාමින් වහන්සේ ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය සහ එවැනි පුද්ගලයෙකු තම සභාවට ගෙන එයි.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම අතර වෙනස
ක්රිස්තියානි පල්ලිය බටහිර (කතෝලික) සහ පෙරදිග (ඕතඩොක්ස්) ලෙස බෙදීමට හේතුව කොන්ස්තන්තිනෝපලයට රෝම අධිරාජ්යයේ බටහිර කොටසේ ඉඩම් අහිමි වූ 8-9 වන සියවස ආරම්භයේදී ඇති වූ දේශපාලන භේදයයි. 1054 ගිම්හානයේදී, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පාප්තුමාගේ තානාපති කාදිනල් හම්බර්ට්, බයිසැන්තියානු කුලදෙටුවන් වන මයිකල් කිරුලාරියස් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් අනාථ කළේය. දින කිහිපයකට පසු, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කවුන්සිලයක් පැවැත් වූ අතර, එහිදී කාදිනල් හම්බර්ට් සහ ඔහුගේ හෙංචයියන් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. දේශපාලන වෙනස්කම් හේතුවෙන් රෝම සහ ග්රීක පල්ලිවල නියෝජිතයන් අතර මතභේද උත්සන්න විය: බයිසැන්තියම් බලය සඳහා රෝමය සමඟ තර්ක කළේය. නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර අවිශ්වාසය පසුව විවෘත සතුරුකම් දක්වා පැතිර ගියේය කුරුස යුද්ධය 1202 දී බටහිර ක්‍රිස්තියානීන් ඔවුන්ගේ නැගෙනහිර සහෝදරයන්ට පහර දුන් විට බයිසැන්තියම්ට එරෙහිව. 1964 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් ඇතීනාගෝරස් සහ හයවන පෝල් පාප්තුමා පමණි නිල වශයෙන් 1054 අනාත්මය අහෝසි කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, සම්ප්රදායේ වෙනස්කම් සියවස් ගණනාවක් පුරා දැඩි ලෙස මුල් බැස ඇත.
පල්ලිය සංවිධානය
ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ස්වාධීන පල්ලි කිහිපයක් ඇතුළත් වේ. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට (ROC) අමතරව, ජෝර්ජියානු, සර්බියානු, ග්රීක, රුමේනියානු සහ වෙනත් අය ඇත. මෙම පල්ලි පාලනය කරනු ලබන්නේ කුලදෙටුවන්, අගරදගුරුවරුන් සහ අගනගරවරුන් විසිනි. සියලුම ඕතඩොක්ස් පල්ලි සක්රමේන්තු සහ යාච්ඥාවන් වලදී එකිනෙකා සමඟ හවුල නොපවතී (මෙට්‍රොපොලිටන් ෆිලරෙට්ගේ කැටේචිවාදයට අනුව, එක් එක් පල්ලි එකම එකමුනිකල් පල්ලියක කොටසක් වීමට අවශ්ය කොන්දේසියකි). එසේම, සියලුම ඕතඩොක්ස් පල්ලි එකිනෙකා සැබෑ පල්ලි ලෙස හඳුනා නොගනී. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්රධානියා යේසුස් ක්රිස්තුස් බව විශ්වාස කරයි.
ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙන් නොව, කතෝලික ධර්මය එක් විශ්ව සභාවකි. එහි සියලුම කොටස් වෙනස් රටවල්ලෝකයේ මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ සහයෝගීව සිටින අතර, තනි මූලධර්මයක් අනුගමනය කරන අතර පාප් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ප්රධානියා ලෙස හඳුනා ගනී. කතෝලික සභාව තුළ, කතෝලික සභාව තුළ (චාරිත්ර) පූජනීය නමස්කාරයේ සහ පල්ලියේ විනය ආකාරයෙන් එකිනෙකට වෙනස් ප්රජාවන් ඇත. රෝම චාරිත්ර, බයිසැන්තියානු චාරිත්ර ආදිය ඇත.එබැවින් රෝමානු චාරිත්ර වාරිත්‍ර කතෝලික, බයිසැන්තියානු චාරිත්ර කතෝලිකයන් ආදී වශයෙන් ඇතත් ඔවුන් සියලු දෙනාම එකම පල්ලියේ සාමාජිකයන්ය. කතෝලිකයන් පාප් වහන්සේ පල්ලියේ ප්රධානියා ලෙස සලකති.
නමස්කාරය
ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්ගේ ප්රධාන නමස්කාරය දිව්‍ය පූජාව, කතෝලිකයන් සඳහා - Mass (කතෝලික පූජනීය).
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සේවය අතරතුර, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිහතමානී වීමේ ලකුණක් ලෙස නැගී සිටීම සිරිතකි. අනෙකුත් පෙරදිග චාරිත්ර පල්ලිවල නමස්කාරයේදී වාඩි වීමට අවසර ඇත. කොන්දේසි විරහිත කීකරුකමේ සලකුණක් ලෙස, ඕතඩොක්ස් දණ ගසයි. ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, කතෝලිකයන් වාඩි වී නමස්කාර කිරීම සිරිතකි. කතෝලිකයන් දණින් වැටී සවන් දෙන සේවාවන් තිබේ.
දෙවියන්ගේ මව
ඕතඩොක්ස් ආගමේ දෙවියන්ගේ මව මූලික වශයෙන් දෙවියන්ගේ මව වේ. ඇය සාන්තුවරියක් ලෙස ගෞරවාදරයට පාත්ර වූවත් ඇය සියලු මනුෂ්‍යයන් මෙන් මුල් පාපයේ ඉපදී සියලු මිනිසුන් මෙන් විවේකීව සිටියාය. ඕතඩොක්ස් ආගම මෙන් නොව, කතෝලික ධර්මයේ විශ්වාස කරන්නේ කන්‍යා මරිය තුමිය මුල් පාපයකින් තොරව නිර්මල ලෙස පිළිසිඳ ගත් බවත් ඇගේ ජීවිතයේ අවසානයේ ඇයව පණපිටින් ස්වර්ගයට ඔසවා ඇති බවත්ය.
ඇදහිල්ලේ සංකේතය
ඕතඩොක්ස් විශ්වාස කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් පැමිණෙන්නේ පියාගෙන් පමණක් බවයි. කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් පියාගෙන් සහ පුත්‍රයාගෙන් පැමිණෙන බවයි.
සක්රමේන්තු
ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ කතෝලික පල්ලිය ප්රධාන සක්රමේන්තු හතක් හඳුනා ගනී: බව්තීස්මය, තහවුරු කිරීම (තහවුරු කිරීම), හවුල (සප්‍රසාදය), පසුතැවීම (පාපොච්චාරණය), පූජකත්වය (පැවිදි කිරීම), කැප කිරීම (එක්කිරීම) සහ විවාහය (විවාහය). ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලිවල චාරිත්ර පාහේ සමාන වේ, වෙනස්කම් ඇත්තේ සක්රමේන්තු අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව අතරතුර, දරුවෙකු හෝ වැඩිහිටියෙකු අකුරු තුළට ඇද වැටේ. කතෝලික පල්ලියක වැඩිහිටියෙකු හෝ දරුවෙකු වතුරෙන් ඉසිනු ලැබේ. හවුලෙහි සක්රමේන්තුව (සත්ප්‍රසාදය) සිදු කරනු ලබන්නේ මුහුන් දැමූ පාන් මත ය. පූජක තන්ත්‍රය සහ ගිහියන් යන දෙකම රුධිරය (වයින්) සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය (පාන්) යන දෙකටම සහභාගී වේ. කතෝලික ධර්මය තුළ, හවුලෙහි සක්රමේන්තුව මුහුන් නොදැමූ පාන් මත සිදු කරනු ලැබේ. පූජක තන්ත්‍රය රුධිරය හා ශරීරය යන දෙකටම පංගුකාර වන අතර ගිහියන්ට ලැබෙන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය පමණි.
පවිත්රාගාරය
ඕතඩොක්ස්වාදය මරණයෙන් පසු පවිත්රාගාරයක් පවතින බව විශ්වාස නොකරයි. අවසාන විනිශ්චයෙන් පසු ස්වර්ගයට යාමට බලාපොරොත්තුවෙන් ආත්මයන් අතරමැදි තත්වයක සිටිය හැකි යැයි උපකල්පනය කළද. කතෝලික ධර්මය තුළ, ආත්මයන් පාරාදීසය අපේක්ෂාවෙන් වාසය කරන ශුද්ධස්ථානය පිළිබඳ මූලධර්මයක් ඇත.
ඇදහිල්ල සහ සදාචාරය
ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පිළිගන්නේ 49 සිට 787 දක්වා පැවති පළමු කිතුනු සභා හතේ තීරණ පමණි. කතෝලිකයන් පාප්තුමාව ඔවුන්ගේ ප්රධානියා ලෙස පිළිගන්නා අතර එකම ඇදහිල්ල බෙදා ගනී. සමග කතෝලික සභාව තුළ ප්රජාවන් ඇතත් විවිධ ආකාරපූජනීය නමස්කාරය: බයිසැන්තියානු, රෝම සහ වෙනත්. කතෝලික සභාව 21 වන කිතුනු කවුන්සිලයේ තීරණ පිළිගනී, එහි අවසාන තීරණය 1962-1965 දී සිදු විය.
ඕතඩොක්ස්වාදයේ රාමුව තුළ, පූජකයන් විසින් තීරණය කරනු ලබන තනි නඩු වලදී දික්කසාද වීමට අවසර ඇත. ඕතඩොක්ස් පූජකයන් "සුදු" සහ "කළු" ලෙස බෙදී ඇත. "සුදු පූජකයන්ගේ" නියෝජිතයින්ට විවාහ වීමට අවසර ඇත. ඇත්ත, එවිට ඔවුන්ට රදගුරු පදවිය සහ උසස් ගෞරවය ලබා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. "කළු පැවිදි" යනු බ්‍රහ්මචාරී වස් පවාරණය කරන භික්ෂූන්ය. කතෝලිකයන් අතර විවාහය යන සක්රමේන්තුව ජීවිතාන්තය දක්වා අවසන් වූවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර දික්කසාද වීම තහනම් වේ. සියලුම කතෝලික පැවිදි පූජකවරු බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගනී.
කුරුස ලකුණ
ඕතඩොක්ස් බව්තීස්ම වන්නේ ඇඟිලි තුනකින් දකුණේ සිට වමට පමණි. කතෝලිකයන් වමේ සිට දකුණට බව්තීස්ම වේ. කුරුසයක් නිර්මාණය කිරීමේදී ඔබේ ඇඟිලි නැමිය යුතු බැවින් ඔවුන්ට තනි රීතියක් නොමැත, එබැවින් විකල්ප කිහිපයක් මුල් බැස ඇත.
අයිකන
ඕතඩොක්ස් අයිකන මත, සාන්තුවරයන් ප්‍රතිලෝම ඉදිරිදර්ශනයේ සම්ප්‍රදායට අනුව ද්විමාන රූපයකින් ලියා ඇත. මේ අනුව, ක්‍රියාව වෙනත් මානයකින් සිදුවන බව අවධාරණය කෙරේ - බ්‍රහ්ම ලෝකයේ. ඕතඩොක්ස් අයිකනස්මාරක, දැඩි සහ සංකේතාත්මක. කතෝලිකයන් අතර, සාන්තුවරයන් ලියා ඇත්තේ ස්වභාවික ආකාරයෙන්, බොහෝ විට පිළිම ආකාරයෙන්ය. කතෝලික අයිකන සෘජු ඉදිරිදර්ශනයකින් ලියා ඇත.
කතෝලික පල්ලිවල පිළිගත් ක්රිස්තුස්, කන්යාව සහ සාන්තුවරයන්ගේ මූර්ති රූප, නැගෙනහිර පල්ලිය විසින් පිළිගනු නොලැබේ.
කුරුසියේ ඇණ ගැසීම
ඕතඩොක්ස් කුරුසයට හරස් තීරු තුනක් ඇති අතර, ඉන් එකක් කෙටි වන අතර ඉහළින් ඇති අතර, කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ හිසට ඉහළින් ඇණ ගසන ලද "මේ ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වන්ගේ රජ" යන සෙල්ලිපිය සමඟ ටැබ්ලටය සංකේතවත් කරයි. පහළ හරස් තීරුව අඩියක් වන අතර එහි එක් කෙළවරක් ඉහළට පෙනෙන අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේ අසල කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද සොරුන්ගෙන් එකක් පෙන්වයි, ඔහු විශ්වාස කර ඔහු සමඟ නැඟී ගියේය. හරස් තීරුවේ දෙවන කෙළවර පහළට යොමු වන්නේ, යේසුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමට තමාට ඉඩ දුන් දෙවන සොරා නිරයේ අවසන් වූ බවට ලකුණක් වශයෙනි. ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත, ක්රිස්තුස්ගේ සෑම කකුලක්ම වෙනම නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇත. ඕතඩොක්ස් කුරුසය මෙන් නොව, කතෝලික කුරුසයහරස් තීරු දෙකකින් සමන්විත වේ. ජේසුස් වහන්සේ එහි නිරූපණය කර ඇත්නම්, ජේසුස් වහන්සේගේ පාද දෙකම එක් ඇණයකින් කුරුසියේ පාදයට ඇණ ගසනු ලැබේ. කතෝලික කුරුසපත් මත මෙන්ම අයිකන මත ක්රිස්තුස් වහන්සේ ස්වභාවික ආකාරයකින් නිරූපණය කර ඇත - ඔහුගේ ශරීරය බරින් යටපත් වී, වධහිංසා පැමිණවීම සහ දුක් විඳීම සමස්ත රූපයේ කැපී පෙනේ.
මියගිය අය වෙනුවෙන් අවදි වන්න
ඕතඩොක්ස් 3 වන, 9 වන සහ 40 වන දින, පසුව වසරකට පසුව මළවුන් අනුස්මරණය කරයි. කතෝලිකයන් නොවැම්බර් 1 වන දින අනුස්මරණ දිනයේ මළවුන් අනුස්මරණය කරයි. සමහර යුරෝපීය රටවල නොවැම්බර් 1 වෙනිදා නිල m සති අන්තය. මරණයෙන් පසු 3 වන, 7 වන සහ 30 වන දිනවලදී ද මළවුන් අනුස්මරණය කරනු ලැබේ, නමුත් මෙම සම්ප්රදාය දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය නොකෙරේ.
පවතින වෙනස්කම් තිබියදීත්, කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් දෙදෙනාම එක්සත් වී ඇත්තේ ඔවුන් ලොව පුරා එකම ඇදහිල්ලක් සහ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ එක් ඉගැන්වීමක් ප්රකාශ කිරීම සහ දේශනා කිරීමෙනි.
නිගමන:
- ඕතඩොක්ස් ආගමේ, බිෂොප්වරයෙකුගේ ප්‍රධානත්වයෙන් සෑම ප්රාදේශීය සභාවකම විශ්ව පල්ලිය "මූර්තිමත්" බව සලකා බැලීම සිරිතකි. කතෝලිකයන් මෙයට එකතු කරන්නේ විශ්ව සභාවට අයත් වීමට නම්, ප්රාදේශීය සභාව ප්රාදේශීය රෝමානු කතෝලික සභාව සමඟ හවුල් විය යුතු බවයි.
- ලෝක ඕතඩොක්ස්වාදයට තනි නායකත්වයක් නොමැත. එය ස්වාධීන පල්ලි කිහිපයකට බෙදා ඇත. ලෝක කතෝලික ධර්මය එක පල්ලියකි.
- කතෝලික සභාව ඇදහිල්ල සහ විනය, සදාචාරය සහ රජය යන කාරණාවලදී පාප්තුමාගේ ප්‍රමුඛත්වය පිළිගනී. ඕතඩොක්ස් පල්ලිපාප්තුමාගේ උත්තරීතරභාවය හඳුනාගෙන නැත.
- ඕතඩොක්ස් ආගමේ දෙවියන්ගේ මව ලෙසත් කතෝලික ධර්මයේ කන්‍යා මරිය තුමිය ලෙසත් හඳුන්වනු ලබන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මවගේ භූමිකාව පල්ලි වෙනස් ලෙස දකී. ඕතඩොක්ස්වාදයේ පවිත්ර කිරීමේ සංකල්පයක් නොමැත.
- ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලිවල එකම සක්රමේන්තු ක්රියාත්මක වන නමුත් ඒවා ක්රියාත්මක කිරීමේ උත්සව වෙනස් වේ.
- කතෝලික ධර්මය මෙන් නොව, ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ පවිත්ර කිරීම පිළිබඳ මූලධර්මයක් නොමැත.
- ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් විවිධ ආකාරවලින් කුරුසය සාදයි.
- ඕතඩොක්ස් ආගම දික්කසාද වීමට ඉඩ සලසයි, එහි "සුදු පූජකයන්ට" විවාහ විය හැකිය. කතෝලික ධර්මය තුළ දික්කසාද වීම තහනම් කර ඇති අතර සියලුම පැවිදි පූජකවරු බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගනී.
- ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලි විවිධ කිතුනු සභාවල තීරණ පිළිගනී.
- ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් මෙන් නොව, කතෝලිකයන් සාන්තුවරයන් ස්වභාවික ආකාරයෙන් අයිකන මත පින්තාරු කරති. කතෝලිකයන් අතර, ක්රිස්තුස්, කන්යාව සහ සාන්තුවරයන්ගේ මූර්ති රූප බහුලව දක්නට ලැබේ.
ඉතින් ... කතෝලික ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස් ආගම මෙන්ම රෙපරමාදු ආගමද එක් ආගමක දිශාවන් බව සෑම දෙනාම තේරුම් ගනී - ක්රිස්තියානි ධර්මය. කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් යන දෙකම ක්රිස්තියානි ධර්මයට සම්බන්ධ වුවද, ඔවුන් අතර සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබේ.
කතෝලික ධර්මය නියෝජනය කරන්නේ එක් පල්ලියකින් පමණක් නම් සහ ඕතඩොක්ස් ධර්මය ස්වකීය පල්ලි කිහිපයකින් සමන්විත නම්, ඒවායේ මූලධර්ම හා ව්‍යුහය සමජාතීය නම්, ප්රොතෙස්තන්තවාදය යනු සංවිධානයේ සහ මූලධර්මයේ තනි තොරතුරු වලින් එකිනෙකට වෙනස් විය හැකි පල්ලි රාශියකි.
රෙපරමාදුවාදය සංලක්ෂිත වන්නේ ගිහියන්ට පූජකයන්ගේ මූලික විරුද්ධත්වයක් නොමැතිකම, සංකීර්ණ ප්රතික්ෂේප කිරීම පල්ලියේ ධුරාවලිය, සරල කරන ලද ලබ්ධිය, පැවිදි නොවීම, බ්රහ්මචර්යාව; රෙපරමාදු ආගමේ කන්යාව, සාන්තුවරයන්, දේවදූතයන්, අයිකන වන්දනාවක් නොමැත, සක්රමේන්තු ගණන දෙකකට අඩු වේ (බව්තීස්මය සහ හවුල්).
ධර්මයේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය ශුද්ධ ලියවිල්ලයි. රෙපරමාදු ආගම ප්රධාන වශයෙන් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, මහා බ්‍රිතාන්‍යය, ජර්මනිය, ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල් සහ ෆින්ලන්තය, නෙදර්ලන්තය, ස්විට්සර්ලන්තය, ඕස්ට්රේලියාව, කැනඩාව, ලැට්වියාව, එස්තෝනියාව යන රටවල ව්යාප්ත වේ. මේ අනුව, රෙපරමාදු භක්තිකයන් යනු ස්වාධීන ක්රිස්තියානි පල්ලි කිහිපයකින් එකකට අයත් කිතුනුවන් ය.
ඔවුන් කිතුනුවන් වන අතර, කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස්වරුන් සමඟ, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මූලික මූලධර්ම බෙදාහදා ගනී.
කෙසේ වෙතත්, කතෝලිකයන්, ඕතඩොක්ස් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ අදහස් සමහර කාරණා සම්බන්ධයෙන් වෙනස් වේ. රෙපරමාදු භක්තිකයන් අන් සියල්ලටම වඩා බයිබලයේ අධිකාරය අගය කරති. අනෙක් අතට, ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් වඩා ඉහළින් අගය කරන අතර බයිබලය නිවැරදිව අර්ථ දැක්විය හැක්කේ මෙම පල්ලිවල නායකයින්ට පමණක් බව විශ්වාස කරති. ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් තිබියදීත්, සියලුම කිතුනුවන් ජෝන් ශුභාරංචියේ (17: 20-21) වාර්තා කර ඇති ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාව සමඟ එකඟ වේ: "මම ඔවුන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව, මා කෙරෙහි විශ්වාස කරන අය වෙනුවෙන්ද, ඔවුන්ගේ වචනයට අනුව, ඔවුන් සියල්ලන්ම එක විය හැකිය ... ".
වඩා හොඳ කුමක්ද, ඔබ බලන්නේ කුමන පැත්තද යන්න මත පදනම්ව. රාජ්ය සංවර්ධනය සහ විනෝදයෙන් ජීවිතය සඳහා - රෙපරමාදු ආගම වඩාත් පිළිගත හැකි ය. පුද්ගලයෙකු දුක් විඳීමේ හා මිදීමේ චින්තනයෙන් පෙලඹෙන්නේ නම් - එවිට කතෝලික ආගම?
මට පෞද්ගලිකව එය වැදගත් ය පී දෙවියන් වහන්සේ ආදරය බව උගන්වන එකම ආගම ඕතඩොක්ස් ආගමයි (යොහන් 3:16; 1 යොහන් 4:8).මෙය එක් ගුණාංගයක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ තමන් ගැනම ප්රධාන හෙළිදරව් කිරීම වේ - ඔහු සියලු යහපත්, නොනවතින සහ නොවෙනස්ව, සර්ව සම්පූර්ණ ආදරය බවත්, මිනිසා සහ ලෝකය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් බවත් ය. ආදරයේ ප්‍රකාශනයක් පමණි. එමනිසා, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පොත්වල සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන් බොහෝ විට කතා කරන කෝපය, දඬුවම්, පළිගැනීම් වැනි දෙවියන්ගේ "හැඟීම්", මිනිසුන්ට හැකි උපරිම පරාසයක් ලබා දීමේ අරමුණින් භාවිතා කරන සාමාන්ය මානවවාදයන් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. වඩාත්ම ප්‍රවේශ විය හැකි ස්වරූපයෙන්, ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණය පිළිබඳ අදහසක්. එබැවින් ශාන්ත පවසයි. ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් (IV වන සියවස): “ඔබට දෙවියන් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් “කෝපය සහ කෝපය” යන වචන ඇසෙන විට, ඔවුන් විසින් මනුෂ්‍ය කිසිවක් තේරුම් නොගන්න: මේවා පහත් වචන වේ. එවැනි සියලු දේවලට දේවත්වය ආගන්තුක ය; විෂය වඩාත් රළු මිනිසුන්ගේ අවබෝධයට සමීප කිරීම සඳහා එසේ කියනු ලැබේ ”(Ps. VI. 2. // නිර්මාණ පිළිබඳ සංවාදය. T.V. පොත 1. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් 1899, පිටුව 49).
සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම ...
සැප්තැම්බර් 1, 2018
මෙම ලිපියෙන් ඔබ කතෝලිකයන් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනු ඇත. ඔවුන් අතර කිසිසේත්ම වෙනසක් තිබේද? කතෝලිකයන් රෙපරමාදු භක්තිකයන් කිතුනුවන් ලෙස හඳුනා නොගන්නේ ඇයි, සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් කතෝලිකයන් කිතුනුවන් ලෙස හඳුනා නොගන්නේ මන්ද?
ඒ සියල්ල ආරම්භ වූ ආකාරය
ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ පෙනුමට බොහෝ කලකට පෙරය. යුදයේ, යෙෂුවා හ-මාෂියාක් (යේසුස් ක්රිස්තුස්) තුළ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පළමු ප්රජාවන් පිහිටුවන ලදී. මෙම ප්රජාව යුදෙව්වන්ගෙන් පමණක් සමන්විත විය. මෙසියානු ඇදහිල්ලට හැරුණු පළමු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා වූයේ ටෝරා අධ්‍යයනය කර එහි ආඥා පිළිපැද්ද ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ කොර්නේලියස් ය. ගැලවීමේ දයාව ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියා සහ යාඥාවන් සඳහා පහළ විය.
1 සිසේරියෙහි ඉතාලි නම් වූ රෙජිමේන්තුවේ ශතාධිපතියෙකු වූ කොර්නේලියස් නම් මිනිසෙක් සිටියේය.
2 යමෙක් දේවභක්තිකව, තමාගේ මුළු පවුල සමඟ දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වයි. මිනිසුන්ට බොහෝ දානමාන කළ, නිතරම දෙවියන්ට යාඥා කළ.
3 දවසේ නවවෙනි පැයේදී පමණ ඔහු දර්ශනයකින් පැහැදිලිවම දුටුවේ දෙවියන්වහන්සේගේ දූතයෙක් තමා වෙතට පැමිණ: කොර්නේලියස්!
4 එහෙත් ඔහු ඔහු දෙස බලා භය වී, ”කුමක් ද ස්වාමීනි” කියා ඇසුවේ ය. දේවදූතයා ඔහුට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. ඔබගේ යාඥාවන් සහ ඔබගේ දානය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිහියට පැමිණ ඇත.
5 එබැවින් ජොප්පාවට මිනිසුන් යවා, පේතෘස් නම් වූ සීමොන් කැඳවන්න.
(ක්‍රියා 10:1-5)
පසුව, මෙසියානු ධර්මය පිළිගත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් වැඩි වැඩියෙන් වැඩි වූ අතර ඔවුන් දැනටමත් බොහෝ වාරයක් යුදෙව් ප්‍රජාවන්ට වඩා වැඩි විය.
රෝම ප්රජාව
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් සහ යුදෙව්වන් අතර නිතරම ගැටුම් පැවති රෝමයේ මිශ්‍ර ප්‍රජාවක් විය. රෝමවරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ මෙය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ යුදෙව් සම්භවය ගැන ආඩම්බර වූ අතර, අන්‍යජාතිකයන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට අනුකම්පා කළ බව ආඩම්බර වූ අතර යුදෙව්වන් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. මෙම අවස්ථාවේදී, ප්රේරිත පාවුල්ට දෙපාර්ශවයටම තේරුම්ගත හැකි පණිවිඩයක් ලිවීමට සිදු විය.
කෙසේ වෙතත්, යුදෙව්වන් රෝමානු ප්රජාව තුළ වඩ වඩාත් වැඩි වූ විට, ඔවුන් පසුව නායකත්වය ඔවුන්ගේ අතට ගත්හ. ඒ වන විට, පාවුල් තවදුරටත් ජීවතුන් අතර නොසිටි අතර, ප්රජාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, රෝමයේ බලධාරීන් හැර කිසිවෙකු විසින් පාලනය කරනු ලැබුවේ නැත.
රෝම ප්රජාව රෝමවරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට වඩා එහි මූලධර්මයෙන් වෙනස් විය ආගමික ප්රජාවන්සියුස් විසින් නායකත්වය දුන් විවිධ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළ අය. එබැවින්, යුදෙව් ශුද්ධ ලියවිලි සහ යුදෙව් දෙවියන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම නිසා රෝම ප්රජාව හැකි සෑම ආකාරයකින්ම පීඩාවට පත් විය. ඒ වන විටත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය පිළිබඳවත් දෙවියන්වහන්සේ-යේසුස් වහන්සේ බිහිකළ මරිය තුමීගේ මව පිළිබඳවත් ධර්මයක් තිබුණා.
දෙවියන්ගේ මවගේ කුමන්ත්‍රණය ජනප්‍රවාද වලින් ණයට ගෙන ඇති අතර, දෙවිවරුන් රූමත් කාන්තාවන්ට පොළොවට බැස, ඔවුන් සමඟ සංසර්ගයේ යෙදී, ඔවුන් මිනිස් දෙවිවරුන් බිහි කළ බව කියනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සියුස්ගේ අනියම් බිරිඳ වන යුරෝපා, ඔහු විසින් පැහැරගෙන ගොස් ඔහු ඇයට ප්‍රචණ්ඩත්වය කළ අතර, පසුව ඇය පිළිසිඳගෙන සියුස් පුතුන් දෙදෙනෙකු බිහි කළාය. යුරෝපාගේ ස්වාමිපුරුෂයා සියුස්ට කෘතඥ වූ අතර ඔහු වෙනුවෙන් කැපකිරීම් කළේය, මන්ද ඔහුගේ බිරිඳ යුරෝපය වඳ වූ බැවිනි. සියුස් ඇයව ගැබ් කළේය. යුරෝපීය රාජ්‍යයන් සියුස්ගේ අනියම් බිරිඳ නියෝජනය කරන බැවින් යුරෝපය ලෙස හඳුන්වන්නේ මේ හේතුව නිසා ය. නූතන යුරෝපය- මෙය සියුස් සහ සියුස්ට උදව් කරන අනෙකුත් දෙවිවරුන්ගේ ප්රියතම එකයි.
කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා
කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා බලයට පත් වූ විට, රෝම ප්රජාව විසින් ප්රකාශ කරන ලද ධර්මය සියුස්ගේ මූලධර්මයට වඩා මූලික බව ඔහු දුටුවේය. දිනෙන් දින ප්‍රචලිත වෙමින් පවතින මේ ආගමේ පිහිටෙන් ජනතාව පාලනය කළ හැකි බව දේශපාලන දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඔහු දුටුවේය. ඔබ එය රාජ්ය ආගම බවට පත් කළහොත්, අල්ලාගෙන සිටින සියලුම ප්රදේශ ස්වයංක්‍රීයව දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරනු ඇත. වැඩි වැඩියෙන් අල්ලාගෙන සිටින ඉඩම්, ක්රියාකාරිත්වය පුළුල් වේ නව ආගම, සහ ශක්තිමත් පෘථිවිය මත රෝමයේ බලය බවට පත් වේ. යම් සාකච්ඡාවකින් පසුව, කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා ක්රිස්තියානි ධර්මය රෝමයේ නිල ආගම බවට පත් කරන අතර රෝම පල්ලිය විශ්වයේ කේන්ද්‍රය බවට පත් කරයි. එබැවින් එය Katolikus (විශ්වීය) ලෙස හැඳින්වේ.
පසුව, රෝමය සියලු යුරෝපීය ගෝත්‍ර අල්ලා ඔවුන් ක්රිස්තියානි රාජ්‍යයන් බවට පත් කළේය. මේ අනුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් සියලු යුරෝපීයයන්ගේ දෙවියා බවට පත් විය.
නයිසියා හි පළමු කවුන්සිලය
Nicaea හි පළමු කවුන්සිලය - කොන්ස්ටන්ටයින් I අධිරාජ්යයා විසින් කැඳවන ලද පල්ලියේ කවුන්සිලය; 325 ජුනි මාසයේදී නයිසියා නගරයේ (දැන් ඉස්නික්, තුර්කිය); මාස දෙකකට වඩා වැඩි කාලයක් පැවති අතර එය ක්රිස්තියානි ඉතිහාසයේ පළමු Ecumenical (කතෝලික) සභාව බවට පත් විය.
කවුන්සිලයේදී, නයිසීන් ඇදහිල්ල සම්මත කරන ලදී, ඒරියන් සහ වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් හෙළා දකින ලදී, යුදෙව් ආගමෙන් වෙන්වීම අවසානයේ ප්රකාශ කරන ලදී, සෙනසුරාදා වෙනුවට ඉරිදා නිවාඩු දිනයක් ලෙස පිළිගනු ලැබීය, ක්රිස්තියානි පල්ලිය විසින් පාස්කු උත්සවය සැමරීමේ කාලය තීරණය කරන ලදී, විසි කැනන සංවර්ධනය කරන ලදී.
(විකිපීඩියා)
යුදෙව්වන් සහ විරුද්ධවාදීන් වූ යුරෝපයේ සතුරන් තීරණය කිරීම සඳහා රෝමානු රජවරුන් විසින් පසුකාලීන සියලුම කවුන්සිල සංවිධානය කරන ලදී. මෙය සිදු කළේ රෝම අධිරාජ්‍යය ශක්තිමත් කිරීමටයි.
පාප්තුමාගේ පෙනුම
කතෝලික (Ecumenical) පල්ලිය රෝමයේ පළමු නිල පාප්වරයා බවට පත් වූ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තික ශාන්ත පින් (Vl - Vll) වෙත පල්ලියේ යතුරු භාර දුන් රෝමයේ පළමු පාප් වහන්සේ ලෙස අපොස්තුළු පේතෘස් සලකයි. මෙතැන් සිට පාප් පදවියේ යුගය ආරම්භ විය.
කතෝලිකයන් කවුද
එබැවින්, ඉතිහාසය දෙස බලන විට, කතෝලිකයන් යනු රෝම අධිරාජ්‍යය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා විසින්ම පිහිටුවන ලද ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉගැන්වීම් බව අපට පෙනේ, එවිට මිනිසුන් එක්සත් වී එක් දෙවි ක්රිස්තුස් වහන්සේට පමණක් නමස්කාර කරනු ඇත. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉගැන්වීම ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පිහිටුවන ලද අතර, ප්රධාන සංරචකය දේශපාලන අරමුණු විය. එම හේතුව නිසාම, බයිබලය නිකුත් කරන ලද අතර, එහි ප්‍රේරිතයන්ගේ ග්‍රන්ථ ඇතුළු යුදෙව් ග්‍රන්ථ, රෝම අධිරාජ්‍යයට පක්ෂව සංස්කරණය කරන ලදී, එහිදී සෑම දෙයක්ම ක්‍රිස්ටෝසෙන්ට්‍රිසම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී - මාංසයේ ක්රිස්තුස් දෙවියන්, රෝමානු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නායකයා .
රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ පෙනුම
රෙපරමාදු, විරෝධතා යන වචනයෙන් පැමිණේ. පල්ලිවල ඇති වූ කැරලිවලට එරෙහිව පළමු රෙපරමාදු භක්තිකයා වූයේ මාටින් ලූතර් ය, ඔහු ගැන දැනටමත් බොහෝ දෙනා අසා ඇත. ලූතර් කලබල වූයේ ඇයි? පූජකයන් රැළ කෙරෙහි තම යුතුකම් ඉටු නොකිරීම ගැන ඔහු සෑහීමකට පත් නොවීය.
බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ ලූතර් කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට විරුද්ධ වූ පාප්තුමාට, ඔහුගේ අධිකාරියට විරුද්ධ වූ බවයි. මෙය සත්ය නොවේ. ඔබ හොඳින් කියවා බැලුවහොත්, ලූතර් කතෝලිකයෙකු ලෙස කතෝලිකයෙකු වූ බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔහු කිසිදු නව ව්‍යාපාරයක් හෝ ප්‍රවාදයක් ඇති කිරීමට අදහස් කළේ නැත. ඔහුගේ ක්රියාවන් යුක්තිය සඳහා සටන් කරන්නෙකු සමඟ සැසඳිය හැකිය. ඔහුට අවශ්ය වූයේ දේවල් පිළිවෙලට තැබීමටයි. ඔහු තවමත් පාප් වහන්සේව ක්රිස්තියානි ධර්මයේ උත්තරීතර ආයතනය ලෙසත්, පූජකවරුන් පාප් වහන්සේ විසින් බලයලත් අය ලෙසත් පිළිගත්තේය. ඊට අමතරව, ඔහු තෘප්තිමත් කිරීම් ප්රතික්ෂේප කළේ නැත, නමුත් පූජකයන්ගේ වරදින්, රැළේ පරිවර්තනයෙන් ප්‍රයෝජන නොලබන, තෘප්තිමත් කිරීම විධිමත් දෙයක් බවට පත්ව ඇති බවට ඔහු විරුද්ධ විය. තෘප්තිමත් කිරීම අදහස් කළේ පුද්ගලයෙකුගේ මනස වෙනස් කිරීම සඳහා ඔහු පව් කිරීම නතර කිරීමයි. නමුත් පූජකයන් වැරදි දේ කළා - ඔවුන් වින්දනයෙන් ලාභ ලැබුවා. එය ලූතර්ට කෝපයක් විය. කතෝලික පල්ලියේ පාරිශුද්ධත්වය සඳහා උද්යෝගයෙන් ඔහු සිය පුරාවෘත්ත 95 නිබන්ධන ලිවීය.
කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර වෙනස කුමක්ද?
කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර වෙනස හරියටම ලූතර් ලියූ නිබන්ධනවල පවතී. සාරාංශයක් ලෙස, ලූතර් ඔහුගේ පල්ලියේ යුක්තිය සඳහා සටන් කරන විප්ලවවාදියෙකි. කතෝලික පල්ලියට අමතරව තවත් දෙයක් තිබිය හැකි බව ඔහුට සිතා ගැනීමටවත් නොහැකි විය. ලූතර්ට ඔහුගේ ප්‍රතිසංස්කරණයට සහය දුන් බොහෝ ආධාරකරුවන් හමු විය.
ප්රතිසංස්කරණය යනු කුමක්ද?
ප්රතිසංස්කරණය කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර වෙනස යටින් දිව යයි. ප්රතිසංස්කරණය පැමිණෙන්නේ ප්රතිසංස්කරණ යන වචනයෙනි.
ප්රතිසංස්කරණ (ලතින් ප්රතිසංස්කරණ) - මිනිස් ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍රයේ නීති වෙනස් කිරීම, ක්‍රියාකාරී පදනමට බලපාන්නේ නැත, හෝ ව්යවස්ථාව මගින් හඳුන්වා දුන් පරිවර්තනය. විශේෂයෙන්ම, අවශ්යතාවයෙන් බලධාරීන් විසින් ආරම්භ කරන ලද රාජ්ය පරිවර්තනය කිරීමේ ක්රියාවලිය. අවසාන ඉලක්කයඕනෑම ප්රතිසංස්කරණයක් - රාජ්ය පදනම් ශක්තිමත් කිරීම සහ යාවත්කාලීන කිරීම, කෙසේ වෙතත්, එය සැමවිටම ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට හේතු නොවේ, රජයේ වියදම් අඩු කිරීම සහ අනෙක් අතට - ආදායම වැඩි කිරීම.
(විකිපීඩියා)
ලූතර් කතෝලික ඇදහිල්ල වෙනස් කිරීමට සූදානම් වූයේ නැත. කතෝලික සභාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේදී ලූතර්ගේ ඉලක්කය කුමක්ද? පිළිතුර නිසැක ය - කතෝලික පදනම් ශක්තිමත් කිරීම සහ යාවත්කාලීන කිරීම.
රෙපරමාදු භක්තිකයන් කවුද
ඉතින්, ලූතර්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඔවුන්ගේ ඇට මිදුළු දක්වාම කතෝලිකයන් ලෙස සිටි බව අපට පෙනේ. කතෝලික පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණ සඳහා පදනම ලෙස ලූතර්ගේ නිබන්ධන පිළිගත් පසු, රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඔවුන්ගේ පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට පියවර ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, පාප් වහන්සේ ලූතර්ගේ ප්රතිසංස්කරණ හඳුනා නොගත් අතර, පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස, ලූතර් සහ ඔහුගේ සහචරයින් කරදර කරන්නන් ලෙස ප්රකාශ කළේය. එහෙත්, ප්රතිසංස්කරණය කොතරම් බරක් ලබා ගත්තාද යත්, රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ හමුදාව රෝමයට එරෙහිව යුද්ධයට නොයනු ඇතැයි පාප් වහන්සේ බිය වීමට පටන් ගත්හ.
පාප් ලූතර්
මේ අතර, පාප් වහන්සේ විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද ලූතර්, කතෝලික පල්ලියේ පාරිශුද්ධ භාවය සඳහා ජ්වලිතව දිගටම සටන් කළ අතර රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ පාලනය යටතේ පවතින නගරවල මේ සඳහා ඔහුගේ ප්රජාවන් ආරම්භ කළේය. මේ අනුව ලූතර් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ පාප්වරයා බවට පත් විය. පසුව, ඔහුට ඔහුගේම බලවත් හමුදාවක් තිබූ අතර, එහි ආධාරයෙන් ඔහු ගොවීන්ගේ නැගිටීම තලා දැමූ අතර සිරකරුවන් 8,000 ක් මරා දැමීය. ඔහු කැරැල්ලේ නායකයා වූ තෝමස් මුන්සර් ද ඝාතනය කළේය.
ඔහුගේ හමුදාවට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලූතර් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට අයත් ප්රදේශ තබා ගත්තේය. පාප්තුමාගේ හමුදාවට ලූතර්ගේ හමුදාව සමඟ සටන් කිරීමට නොහැකි විය. පසුව, කතෝලික රෙපරමාදු භක්තිකයන් දැනටමත් යුරෝපය ඔවුන්ගේ අතේ තිබියදී, ඔවුන් ඇමරිකාව, අප්රිකාව සහ ඕස්ට්රේලියාව යටත් කර ගත්හ. ඔවුන් මෙම මහාද්වීපවල ස්වදේශිකයන් වහල්භාවයට ගෙන, සම්පත් කොල්ලකෑහ.
පහළ රේඛාව - කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර වෙනස
ඉහත සියල්ලෙන්, කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර වෙනස පවතින්නේ පාප් වහන්සේගේ නිල තත්ත්වය තුළ පමණක් බව ප්රකාශ කළ හැකිය. ඔවුන්ගේම ඇදහිල්ලට අනුව, රෙපරමාදු භක්තිකයන් ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද කතෝලිකයන් වේ, නැතහොත් එය වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්, සරල භාෂාව, පල්ලියේ පවිත්රත්වය සඳහා සටන් කළ වඩාත් පරිපූර්ණ, වඩා ආත්මික කතෝලිකයන්. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔවුන් ලූතර්ගේ 98 නිබන්ධන භාවිතා කළහ.
අපි රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ මූලධර්ම ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ මූලධර්ම සම්පූර්ණයෙන්ම කතෝලික පල්ලියේ මූලධර්ම මත පදනම් වේ. කතෝලික පල්ලියේ මූලධර්මය වන්නේ කිතුනු සභාවල නියෝග ය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සර්වාගමික කවුන්සිලයේ නියෝගවල බලය සම්පූර්ණයෙන්ම හඳුනාගෙන මෙම ඇදහිල්ල අනුගමනය කරයි. කතෝලිකයන්ට සහ රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට (යුරෝපීය) සෑම දෙයක්ම ඇති බව ආගම පිළිබඳ නූගත් පුද්ගලයෙකු පවා දකිනු ඇත. පල්ලියේ නිවාඩුඑක දවසක්. රුසියානු රෙපරමාදු ආගමේ, පල්ලි නිවාඩු දෙවරක් සමරනු ලැබේ - වරක් කතෝලිකයින්ට අනුව, අනෙක් කාලය ඕතඩොක්ස් වලට අනුව. මේ මත පදනම්ව, ඔවුන්ට බොහෝ එකඟ නොවීම් ඇත, නමුත් තවමත් කතෝලික ධර්මයේ අධිකාරිය ඕතඩොක්ස්වාදයේ අධිකාරියට වඩා බලගතු ය. රුසියානු රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ මූලධර්මය යුරෝපීයයන්ට සමාන වේ, මන්ද රුසියානු රෙපරමාදු භක්තිකයන් පෙනී සිටියේ යුරෝපීය රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් පදනම් කරගෙන ය. ඒ අනුව, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මූලධර්මයට සම්පූර්ණයෙන්ම සහාය දක්වයි.
ලූතර්ගේ නිබන්ධනයේ මිථ්‍යාව
ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත කිරීම රෙපරමාදු ආගමේ හදවතයි. එහෙත්, කණගාටුයි, කතෝලිකයන් සහ මෙසියානු යුදෙව්වන් යන දෙදෙනාම එකම ප්‍රකාශය කරයි. මන්ද? මන්ද එය බයිබලයේ එසේ පවසයි.
ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත කිරීම කතෝලික ධර්මය තුළ පිළි නොගන්නා බව ඔහුගේ සෙසු ඇදහිලිවන්තයෙකුට ඔප්පු කිරීමේ ඉලක්කය ලූතර් ලුහුබැඳ ගියේ නැත. සියලුම කතෝලිකයන් මෙම සත්යය දැන සිටියහ. නැවත වරක්, ප්රවේශමෙන් හා අරමුණු සහිත කියවීමෙන්, නූතන රෙපරමාදු භක්තිකයන් කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබට නොපෙනෙන බව අවධාරණය කළ යුතුය.
ඉන්පසුව, යුරෝපයේ රෙපරමාදු බලය පාප්ගේ බලය අභිබවා ගිය විට, රෙපරමාදු දේශපාලනඥයන් ලූතර්ගේ රූපයක් සහ රෙපරමාදු ව්‍යාපාරයට ප්‍රයෝජනවත් වූ ඔහුගේ ආයාචනය ඇන්දේය. එය කුමක් සඳහාද? පාප්තුමාගේ අධිකාරිය විනාශ කිරීමට. පාප්තුමාගේ අධිකාරිය අඩු වන තරමට කතෝලික රෙපරමාදු ව්‍යාපාරයට නව ආධාරකරුවන් ලැබෙනු ඇත. අදටත් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ සිත් තුළ ලූතර් කරුණාවන්ත මිනිසෙකි. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන පරිදි, ලූතර් කුරිරු ආඥාදායකයෙක් සහ කුරිරු පාලකයෙක් විය. රෙපරමාදු දේශපාලකයින් මෙය සඟවන්නේ ලූතර් සෑම රෙපරමාදු භක්තිකයෙකුගේම සිත් තුළ පරමාදර්ශයක් වන පරිදිය, මන්ද ලූතර් ප්‍රතිසංස්කරණයේ පියා වන බැවිනි. හොඳයි, ප්රතිසංස්කරණය යනු කුමක්ද, අපි දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇත - එය පවතින එකේ වැඩිදියුණු කිරීමකි. කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර වෙනස වන්නේ පාප්තුමාගේ නිල තත්ත්වය නොමැතිකම සහ ඔහුගේ නිබන්ධනවල දක්වා ඇති ලූතර්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිගැනීමයි.
17.06.2015
ක්රිස්තියානි ආගම ලෝකයේ වඩාත්ම ව්යාප්ත වූ ආගම් වලින් එකකි. එය පෘථිවියේ සියලුම මහාද්වීපවලින් ඇදහිලිවන්තයන් එක්සත් කරයි. ක්රිස්තියානි ධර්මයට ශාඛා කිහිපයක් ඇත: කතෝලික, ඕතඩොක්ස්, රෙපරමාදු. සමස්තයක් ලෙස ක්රිස්තියානි ධර්මය ප්රේමයේ සහ කොන්දේසි විරහිත පරිපූර්ණත්වයේ සම්මතය වන එකම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල මගින් සංලක්ෂිත වේ. ක්රිස්තියානි ධර්මය ද්රව්යමය ලෝකය සහ එහි වටිනාකම් ප්රතික්ෂේප කරයි.
පුද්ගලයෙකු පරිපූර්ණව උපත ලබන බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවන ලද බවත් විශ්වාස කෙරේ, නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු පව් කරයි, ආඥා උල්ලංඝනය කරයි. වැටුණු මිනිසුන්ට කාමයන්ගෙන් පිරී ගිය ආත්මයක් ද පෙනෙන ශරීරයක් ද ඇත. එකම එක පරිපූර්ණ මිනිසෙක් සිටින අතර ඒ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය.
රෙපරමාදු සහ ඕතඩොක්ස් යනු කවුද?
ඕතඩොක්ස් යනු නැගෙනහිර පල්ලිය සමඟ තමන්ව හඳුනා ගන්නා කිතුනුවන් ය. ඕතඩොක්ස්වාදය විශ්ව පල්ලියේ භේදයක ප්රතිඵලයක් විය. මෙයට කතෝලික සභාවද ඇතුළත් විය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් යනු ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පෙනී සිටි රෙපරමාදු ආගම සමඟ තමන්ව හඳුනා ගන්නා ඇදහිලිවන්තයන් ය.
වෙනස
ඕතඩොක්ස් ජනයා හැකි ඉක්මනින් තම දරුවන් බව්තීස්ම කරති. බව්තීස්ම නොවූ අයගේ ආත්මය අත්පත් කර නොගන්නා බව විශ්වාස කෙරේ අමරණිය ජිවිතයක්. රෙපරමාදු භක්තිකයන් වැඩිහිටි වියේදී බව්තීස්ම වීමේ චාරිත්‍රයට භාජනය වේ, මෙම සක්‍රමේන්තුවේ සාරය ඔවුන් විසින්ම අවබෝධ කරගත් විට. මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීමට පොරොන්දු වේ. රෙපරමාදු දරුවෙකු මිය ගියහොත්, ඔහුගේ ආත්මය පව් රහිත බවත්, එබැවින් ස්වර්ගයට පමණක් යන බවත් විශ්වාස කෙරේ.
ඕතඩොක්ස්වාදයේ, කුරුසයක්, අයිකන, පන්සල් වැනි අනිවාර්ය ගුණාංග ඇත. රෙපරමාදු භක්තිකයන් විශ්වාස කරන්නේ මිනිස් රූපවලට නමස්කාර කිරීම වැරදි බවත් ඒවාට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවත්ය. රෙපරමාදු භක්තිකයන්, ඕතඩොක්ස් මෙන් නොව, දෙවියන්ගේ මව සහ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ නමස්කාරය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කරයි, මන්ද මෙය සාමාන්ය මිනිසුන් බව විශ්වාස කෙරේ.
රෙපරමාදු භක්තිකයන් දේව මෙහෙයක් පැවැත්වීමට විශේෂ ස්ථානයක් අවශ්ය බව නොදකිති. පල්ලියේ අයට ඕනෑම තැනක රැස්විය හැකිය: ක්‍රීඩාංගනයේ, උද්‍යානයේ, මහල් නිවාසයේ. නමුත් ඕතඩොක්ස් ආගමේ, දේවමාළිගාව සාන්තුවරයන් සිටින ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර ඔබ නිහතමානීව හැසිරිය යුතු අතර දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතිය යුතුය.
රෙපරමාදු භක්තිකයන් එවැනි සංකේතයක් කුරුසයක් ලෙස හඳුනා නොගන්නා අතර එය පැළඳ නොසිටිති. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් සඳහා, පෙක්ටෝරල් කුරුසය නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂාවකි.
ඕතඩොක්ස් ජනයා මළවුන් භූමදාන කරති, පල්ලිවල ඔවුන්ගේ ආත්මයන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරති, ආත්මයේ විවේකය සඳහා ඉටිපන්දම් දල්වන්න. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සඳහා, මෙම චාරිත්ර පිටසක්වල වේ. යාඥා සහ අවමංගල්‍ය කටයුතුවලින් තොරව මිය ගිය අය භූමදාන කරනු ලැබේ.
ප්ලග් එක අලුත් වෙනකොට හැමෝම දන්නවා විදුලි උපකරනඅලෙවිසැලට නොගැලපේ. ප්ලග් එක අලෙවිසැලට නොගැලපේ. නැතහොත් ඇතුල් වන්න, නමුත් එහි සවි නොකරන්න. එසේම, සම්බන්ධකය පයින් තුනකින් සමන්විත විය හැකිය. දැන් නිවස තුළ යුරෝ සොකට් සවි කර ඇත, නමුත් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කිරීම සුදුසු නොවේ. සෑම නිවසකම සාමාන්ය සෝවියට් ආකාරයේ සොකට් අවශ්ය වන විදුලි උපකරණ තිබේ. උදව් කරන්න ජාල ඇඩැප්ටරය. ඔබ කොහේ හරි ගමන් කරන විටද එය අත්‍යවශ්‍ය වන අතර එහි ඇති සොකට් ඔබේ විදුලි උපකරණවලට නොගැලපේ. එමනිසා, එය ආරක්ෂිතව වාදනය කිරීම සහ ඔබට පසුව ගැටළු ඇති නොවන පරිදි ඇඩැප්ටරයක් මිලදී ගැනීම වඩා හොඳය. විවිධ රටවල පවතින සියලුම වර්ගයේ ප්ලග් වලට ගැලපෙන විවිධ ඇඩප්ටරයන් විකිණීමට ඇත. ඔබට http://www.johsun.ru/category/perehodniki/ හි ඔබට අවශ්ය එකක් තෝරාගත හැක. ඔන්ලයින් වෙළඳසැලේ සියලු වර්ගවල ඇඩප්ටර ඇත: විවිධ රටවල භාවිතා කරන සියලුම වර්ගවල ප්ලග් සඳහා සුදුසු සරල සිට විශ්වීය දක්වා.
සරලම ආකාරයේ ඇඩප්ටරය, සහ ලාභම, එක් ප්ලග් වර්ගයකට පමණක් අදාළ වන නිර්මාණයකි. ඔහුට තේරෙන්නේ නැත. නමුත් ඔහු ඉතා විශ්වාසදායක නොවේ. රීතියක් ලෙස, උපකරණය දිගු කලක් වැඩ කර ඇත්නම්, ඇතුළත් කිරීම් කිහිපයක් සඳහා ප්රමාණවත් වේ. ඒ හරහා බලවත් විදුලි උපකරණ සම්බන්ධ කිරීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි: කේතලයක්, යකඩක්, මයික්‍රෝවේව් උදුනක් සහ ඒ හා සමාන ය. කෙටි පරිපථයක් ඇති විය හැකි අතර ඔබගේ උපාංගයට හානි වනු ඇත. වඩා මිල අධික ඇඩප්ටරයන් වැඩි බරකට ඔරොත්තු දෙයි. තවද ඔවුන් ඔබට දිගු කල් පවතිනු ඇත. ඔබට විශ්වීය ඇඩප්ටරයක් ද මිලදී ගත හැකිය. මෙය සියලු වර්ගවල ගෑරුප්පු වලට ගැලපෙන සංකීර්ණ නිර්මාණයකි. නිවසේ විවිධ ප්ලග් සහිත විවිධ රටවලින් විදුලි උපකරණ ඇති විට එය සුදුසු වේ. ඔබට සෑම විටම නව ඇඩප්ටරයක් තෝරා ගැනීමට අවශ්ය නොවනු ඇත. එය සමඟ, ඔබට විවිධ රටවල නිෂ්පාදිත උපාංග සම්බන්ධ කළ හැකිය. ඔබේ විදුලි උපකරණ දේශීය අලෙවිසැලට නොගැලපෙන බවට බියෙන් තොරව ඔබට එය සමඟ ආරක්ෂිතව ගමන් කළ හැකිය.
ඔබට සම්බන්ධ කිරීමට අවශ්ය අලෙවිසැල සහ ප්ලග් වර්ගය මත පදනම්ව ඔබට ඇඩප්ටරයක් තෝරා ගත යුතුය. තවද ඇඩැප්ටරයේ බලය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය. වැඩ කරන විට, ඔබ වරින් වර ඇඩැප්ටරය පරීක්ෂා කළ යුතුය. එය රත් වීමට පටන් ගනී නම්, උපකරණය ටික වේලාවක් නිවා දැමීම වඩා හොඳය. නිසි ලෙස තෝරාගත් උසස් තත්ත්වයේ ඇඩප්ටරය උනුසුම් වීමේ හැකියාව ඉවත් කරයි.
ඔබට අවශ්ය දේ ඔන්ලයින් වෙළඳසැලෙන් මිලදී ගන්න, එවිට ඔබට විදුලි උපකරණ ක්රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ප්‍රහේලිකාවක් අවශ්ය නොවේ.
නූතන ලෝකයේ බොහෝ විට මිනිසුන් හැකි තරම් ප්‍රයෝජනවත් ප්‍රායෝගික ක්‍රියා කිරීමට ඉක්මන් වෙති. නමුත් ආත්මයට යහපත් ක්‍රියා කිරීමට අවශ්ය බව බොහෝ විට සරලව අමතක වේ. නැත්නම් මදි...
උතුරු කැරොලිනාවේ මැතිව්ස් හි ක්‍රිස්තු සම්මුති දේවස්ථානයේ දේවගැති Kevin DeYoung, කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර ප්රධාන වෙනස්කම් අටක් නම් කර, ආකල්ප වෙනස් වුවද වෙනස්කම් තවමත් වැදගත් බව තර්ක කළේය. පසුගිය වසර, Christian Megaportal invictory.com වාර්තා කරන්නේ The Christian Post වෙතය.
මෙය අඟහරුවාදා The Gospel Coalition හි පළ වූ ලිපියක DeYoung මතු කළ ප්‍රශ්නයකි. අද රෙපරමාදු භක්තිකයන් යුද්ධය සහ ලිංගික විප්ලවය ක්රිස්තියානි ධර්මයට ඇති ලොකුම තර්ජනය ලෙස හඳුන්වද්දී, මීට වසර සියයකට පෙර එම ඇදහිලිවන්තයන්ම වැඩියෙන්ම හඳුන්වන්නට ඇතැයි ඔහු සඳහන් කළේය. විශාල ගැටලුවක්කතෝලික පල්ලිය.
"මෑත කාලය වන තුරු, මේ රටේ රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ කතෝලිකයන් සතුරන් නොවේ නම්, ප්‍රතිවාදී කණ්ඩායම්වල ක්‍රීඩකයින්" යැයි දේවගැතිවරයා සහ කතුවරයා පැවසීය.
DeYoung මෑත "දියවීම" ධනාත්මක වර්ධනයක් ලෙස හැඳින්වූ නමුත්, දෙක අතර දේවධර්මවාදී වෙනස්කම් "තවමත් පුළුල් සහ සමහර ස්ථානවල ගැඹුරු" බව සඳහන් කළේය.
මුලින්ම, පල්ලිය පිළිබඳ අදහස් - ප්රධාන වෙනස්කම් වලින් එකකි. කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ පාප් වහන්සේ නිල මූලධර්ම ප්රකාශ කරන විට ඔහු නොවරදින බවත් රෙපරමාදු භක්තිකයන් එසේ නොකරන බවත්ය.
දෙවනුව, කතෝලිකයන්ට බයිබලය සම්බන්ධයෙන් පුළුල් වූ බයිබලානුකුල කැනනයක් ඇත.
“ප්‍රොතෙස්තන්ත බයිබලයේ පොත් 66ට අමතරව, කතෝලික බයිබලයට තෝබිත්, ජුඩිත්, 1 සහ 2 මැකබීස්, සිරච් සහ බාරුක් වැනි අපොක්‍රිෆා ඇතුළත් වේ. කතෝලික ඉගැන්වීම ද රෙපරමාදු ආගමට වඩා සම්ප්රදාය අගය කරයි, ”ඔහු පැවසීය.
තෙවනුව, DeYoung සඳහන් කළේ කතෝලිකයන් සඳහා, ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජනය ඇදහිල්ලේ ප්රධාන ස්ථානයක් ගන්නා බවයි.
"කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ පාන් සහ වයින් ඇත්තෙන්ම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය බවට පත් වන බවයි" කියා ඔහු පැහැදිලි කළේය. - මෙම සංරචක පල්ලියේ පූජාවක් ලෙසත්, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ පූජාවක් ලෙසත් පිරිනමනු ලැබේ. මෙය හුදෙක් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සිහිපත් කිරීමක් ලෙස නොව, මිදීමේ අලුත් කිරීමක් ලෙස සිදු කෙරේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සහ දිව්‍ය පූජාව එක් පූජාවකි. [දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ] පූජාව ඇත්තෙන්ම සතුටුදායකයි.”
හතරවන, බව්තීස්මය ද විවාදාත්මක කාරණයක් බව දේවගැතිවරයා සිහිපත් කළේය.
“කතෝලිකයන් උගන්වන්නේ “සමාදානය සඳහා බව්තීස්මය අත්‍යවශ්‍ය දෙයක්” කියායි. ජලයේ ගිල්වීමේදී, මුල් පාපය සෝදා හරින අතර අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එක් වෙමු. බව්තීස්මය යනු කරුණාවේ ලකුණක් සහ මුද්‍රාවක් පමණක් නොව, සැබවින්ම කරුණාව ගැලවීම තහවුරු කරයි, ”ඔහු ලිවීය.
පස්වන, රෙපරමාදු භක්තිකයන් මෙන් නොව, කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ මරියා යේසුස්ගේ මව පමණක් නොව, "පල්ලියේ මව" බව ඔහු සඳහන් කළේය.
"ඇයට මුල් පාපයක් නොතිබූ අතර, ඇගේ භූමික ජීවිතයේ අවසානයේදී, "ඇය ශරීරයෙන් හා ආත්මයෙන් ස්වර්ගීය තේජසට ඔසවා තබන ලදී." ඇය පල්ලිය වෙනුවෙන් මැදිහත් වන අතර, "සදාකාලික ගැලවීමේ දීමනා අපට ගෙන ඒමට දිගටම" සහ "කරුණාවේ අනුපිළිවෙලෙහි අපට මවක්" බව ඔහු පැහැදිලි කළේය.
හයවැනි ස්ථානයේ, DeYoung purgatory පිළිබඳ අදහස්වල වෙනස පෙන්වා දුන්නේය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් එවැනි ස්ථානයක් පවතින බව විශ්වාස නොකරන අතර, කතෝලිකයන්, ඔහු පවසන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් මිය ගිය නමුත් තවමත් අසම්පූර්ණ ලෙස පවිත්ර වී සිටින අයට සදාකාල ජීවනය ලැබෙනු ඇත, නමුත් පළමුව පවිත්ර කිරීම සිදු කළ යුතුය.
හත්වන, කුසලතා පිළිබඳ විවරණයක දී, DeYoung තර්ක කරන්නේ, ගැලවීම උපයා ගත හැකි බව කතෝලිකයන් උගන්වන බව උපකල්පනය කිරීම අසාධාරණ බවයි.
"බොහෝ කතෝලිකයන් මෙය විශ්වාස කළ හැකිය, නමුත් රෝමයේ නිල ඉගැන්වීම වඩාත් සියුම් ය, නමුත් ප්රතිසංස්කරණ "සෝලා ග්‍රේටියා" මූලධර්මයෙන් තවමත් දුරස් ය. « ", ඔහු ලිව්වේ, "කරුණාව පමණක්" යන රෙපරමාදු මූලධර්මය ගැන සඳහන් කරමින්, එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ගැලවීම සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පමණි.
ඔහුගේ තුළ අවසාන ඡේදයදේවගැතිවරයා ලිව්වේ කතෝලික ඉගැන්වීම් ප්‍රොතෙස්තන්ත ආගමේ ආරෝපණය කරන ලද ධර්මිෂ්ඨකම ප්රතික්ෂේප කරන බවයි.
“ප්‍රශ්නය නම්: එය අපට සමාව දෙනු ලබන, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යුක්ති සහගත කරන ලද සහ අප තුළ ක්‍රියා කරන ධර්මිෂ්ඨකමද; එසේත් නැතිනම් එය අපගේ ක්‍රියාවලින් පිටත අපට ආරෝපණය කරන ලද ධර්මිෂ්ඨකමක්ද? කතෝලිකයන් පළමුවැන්න, රෙපරමාදු භක්තිකයන් දෙවැන්න යැයි කියති, ”ඔහු පැවසීය.
දායක වන්න:
කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් එකිනෙකාට ගෞරවාන්විතව සැලකිය යුතුය යන සිතිවිල්ලෙන් DeYoung අවසන් කළ නමුත්, ඔවුන් විශාල වශයෙන් වෙනස් බවත්, මෙම වෙනස්කම් "තවමත් වැදගත්" බවත් සඳහන් කළේය.
ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු වසර 500 තුළ කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර දේවධර්මවාදී වෙනස්කම් අතීතයේ සිටි කිතුනුවන් කම්පනයට පත් කළ හැකි මට්ටමකට අතුරුදහන් වී ඇති බව Washington Pew පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය විසින් කලින් වාර්තා කරන ලදී.
මෑත දශක කිහිපය තුළ කතෝලික හා රෙපරමාදු සම්ප්රදායන් අතර සෙමින් සමීපතාවයක් ඇති වී ඇති බව විද්‍යාඥයින් සඳහන් කර ඇත, පාපොච්චාරණයන් අතර සහයෝගීතාව සහ සංවාදයක් පවතින අතර එය ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසින් දිරිමත් කරන ලදී.
