කුරුසියේ ඇති ශිලා ලිපියෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඕතඩොක්ස් කුරුස සහ කතෝලික අතර වෙනස්කම්

සාම්ප්‍රදායිකව, බොහෝ ස්මාරක සරසා ඇත්තේ ප්‍රතිමූර්තියක්, පෙළක්, මතක වචන සහ කුරුසයකිනි. ස්මාරකයක් සඳහා කුරුසයක් තෝරාගැනීමේදී, පාරිභෝගිකයින්ට බොහෝ විට දුෂ්කරතා ඇති වේ: තෝරා ගැනීමට කුමන කුරුසයද? කුරුස සතර-පහන්, අට-කොන්. කුමන ඕතඩොක්ස් ද, කතෝලික ද, කුරුස අතර වෙනස කුමක්ද? අපි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරමු.

ස්මාරකයක් සඳහා කුරුසයක් තෝරා ගන්නේ කෙසේද?

ලෝකයේ කුරුස විශාල ප්‍රමාණයක් තිබී ඇත: පුරාණ ඊජිප්තු අන්ක්, කෙල්ටික් හරස්, සූර්ය, ලතින්, ඕතඩොක්ස්, බයිසැන්තියානු, ආර්මේනියානු ("මල් පිපෙන"), ශාන්ත ඇන්ඩෘ සහ අනෙකුත් කුරුස - මේ සියල්ල විවිධ යුගවල සහ නවීන කාලවලදී විවිධ අර්ථයන් ප්රකාශ කිරීමට භාවිතා කරන ජ්යාමිතික සංකේත වේ. බොහෝ කුරුසයන් කෙසේ හෝ ක්රිස්තියානි ධර්මයට සම්බන්ධ වේ.

ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය තුළ, කුරුසියට නමස්කාර කිරීම ආරම්භ වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ සම්ප්‍රදායෙනි. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පෙර සිටම පැවතුනි - මංකොල්ලකරුවන් සාමාන්‍යයෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ එලෙසයි - කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ, කුරුසය මරණයට පත් කිරීමේ මෙවලමක් පමණක් නොව, යේසුස් වහන්සේගේ මරණය තුළින් කිතුනුවන්ගේ ගැලවීම යන අර්ථය ගනී.

කුරුසයක ස්වරූපයෙන් ස්මාරකයක් තෝරා ගැනීම තීරණය කිරීම සඳහා, ඔබ ඔවුන්ගේ විවිධ වර්ග අතර වෙනස තේරුම් ගත යුතුය. බෙලරුසියානුවන්ගෙන් බහුතරයක් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ තමන්ව හඳුනා ගන්නා බව සලකන විට, බෙලාරුස් භූමියේ භාවිතා කරන ක්‍රිස්තියානි කුරුස වර්ග පිළිබඳව වඩාත් විස්තරාත්මකව වාසය කරමු.

මුල් ක්‍රිස්තියානි නැගෙනහිර පල්ලියේ කුරුස වර්ග 16ක් පමණ ව්‍යාප්ත විය. සෑම කුරුසයක්ම පල්ලිය විසින් ගරු කරනු ලබන අතර, පූජකයන් පවසන පරිදි, ඕනෑම හැඩයකින් යුත් කුරුසයක් ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති ගස මෙන් ශුද්ධ වේ.

බෙලාරුස් හි වඩාත් සුලභ කුරුස වර්ග:

හය-කොන් රුසියානු ඕතඩොක්ස් කුරුසය
අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් (ශාන්ත ලාසරස්ගේ කුරුසය)
අටක් සහිත හරස් - ගොල්ගොතා
සිව්-කොන් ලතින් (හෝ කතෝලික). විකල්පයක් ලෙස, මෙය ද ඕතඩොක්ස් කුරුසයකි.

මෙම කුරුස අතර වෙනස කුමක්ද?

හය-කොන් රුසියානු කුරුසය යනු එක් තිරස් තීරුවක් සහ අඩු බෑවුමක් සහිත කුරුසයකි.

කුරුසයේ මෙම ස්වරූපය ඕතඩොක්ස් ආගමේ අටක් සහිත එකක් සමඟ පවතී, ඇත්ත වශයෙන්ම එහි සරල ස්වරූපයයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම වර්ගයේ කුරුසියේ බෙදා හැරීම බෙලරුස් සඳහා වඩාත් සාමාන්ය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. රුසියාවේ, අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය වඩාත් සුලභ ය.

හයක් සහිත රුසියානු කුරුසයේ පහළ හරස් තීරුව පා පුටුව සංකේතවත් කරයි, එය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූ විස්තරයකි.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කුරුසය හතරකින් යුක්ත විය. කුරුසය සිරස් අතට තැබීමට පෙර, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු, කුරුසියේ ඇණ ගැසූ තැනැත්තාගේ පාද පිහිටා ඇති කුරුසියේ ස්ථානය පැහැදිලි වූ විට, කකුල්වල තවත් හරස් තීරුවක් කුරුසයට සවි කර ඇත.

පහළ තීරුවේ බෑවුම "ධර්මිෂ්ඨකමේ මිනුම" යන සංකේතාත්මක අර්ථය ඇත. හරස් තීරුවේ ඉහළ කොටස දකුණු පැත්තේ පිහිටා ඇත. ක්රිස්තුස්ගේ දකුණු පැත්තේ, පුරාවෘත්තයට අනුව, පසුතැවිලි වූ සහ ඒ නිසා යුක්ති සහගත මංකොල්ලකාරයා කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. විසින් වම් පැත්ත, හරස් තීරුව පහළට මුහුණලා ඇති තැන, කොල්ලකරු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර, ගැලවුම්කරුවාට අපහාස කිරීමෙන් ඔහුගේ තත්වය තවත් උග්ර විය. හිදී පුළුල් හැඟීමක්මෙම හරස් තීරුව පුද්ගලයෙකුගේ මානසික තත්වයේ සංකේතයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ.

අටක් කුරුසය

අටකින් යුත් කුරුසය ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ වඩාත් සම්පූර්ණ ස්වරූපයකි.

ඉහළ හරස් තීරුව, කුරුසය ලකුණු හයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අතර, එය සෙල්ලිපියක් (මාතෘකාව) සහිත ටැබ්ලටයක් සංකේතවත් කරයි, එය කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ යුදයේ රෝම නායක පොන්තියුස් පිලාත්ගේ නියෝගයෙනි. අර්ධ වශයෙන් සමච්චල් කිරීම, අර්ධ වශයෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූවන්ගේ "වරද" දැක්වීම සඳහා, භාෂා තුනකින් ටැබ්ලට් එක ලියා ඇත: "නාසරීනයේ යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ" (I.N.Ts.I.).

මේ අනුව, අර්ථය අනුව, හය-කොන් සහ අට-කොන් කුරුස සමාන වේ, නමුත් අට-කෝණ කුරුසය සංකේතාත්මක අන්තර්ගතයන් සමඟ වඩාත් සංතෘප්ත වේ.

අටකින් යුත් හරස් ගොල්ගොතා

බොහෝ සම්පූර්ණ දසුනඕතඩොක්ස් කුරුසය - මෙය හරස්-ගොල්ගොතා ය. මෙම සංකේතයේ ඕතඩොක්ස් මූලධර්මයේ අර්ථය පිළිබිඹු කරන බොහෝ විස්තර අඩංගු වේ.

අටකින් යුත් කුරුසය ගොල්ගොතා කන්දේ සංකේතාත්මක රූපය මත පිහිටා ඇති අතර, එය මත ශුභාරංචියේ ලියා ඇති පරිදි, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සිදු විය. කන්දේ වම් පසින් සහ දකුණු පසින් ජී.ජී.ගේ ලිපි අත්සන් ඇත. (ගොල්ගොතා කන්ද) සහ එම්.එල්. ආර්.බී. (මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කරන ස්ථානය කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇත, නැතහොත්, තවත් අනුවාදයකට අනුව, මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කළ ස්ථානය ස්වර්ගයට වන්නට විය - පුරාවෘත්තයට අනුව, පාරාදීසය වරක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මරණයට පත් කරන ස්ථානයේ සහ මානව වර්ගයාගේ මුතුන්මිත්තෙකු වූ ආදම් විය. මෙහි තැන්පත් කර ඇත).

කන්ද යට හිස් කබලක් සහ ඇටකටු නිරූපණය කර ඇත - මෙය ආදම්ගේ දේහයේ සංකේතාත්මක රූපයකි. ක්රිස්තුස් ඔහුගේ රුධිරයෙන් ඔහුගේ ඇටකටු "සෝදා", මුල් පාපයෙන් මනුෂ්ය වර්ගයා ගලවා ගත්තේය. හවුලේදී හෝ භූමදානය කිරීමේදී අත් නැමෙන අනුපිළිවෙලට අස්ථි සකස් කර ඇති අතර හිස් කබල අසල පිහිටා ඇති G.A. යන අකුරු මගින් ආදම්ගේ හිස යන වචන දක්වයි.

කුරුසියේ වමට සහ දකුණට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ උපකරණ නිරූපණය කර ඇත: වම් පසින් හෙල්ලයක් ඇත, දකුණු පසින් අනුරූප අකුරු අත්සන් සහිත ස්පොන්ජියක් ඇත (K. සහ G.). ශුභාරංචියට අනුව, රණශූරයෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තොල්වලට විනාකිරි පොඟවා ගත් සැරයටිය මත ස්පොන්ජියක් ගෙන ආ අතර තවත් සොල්දාදුවෙක් ඔහුගේ ඉළ ඇට හෙල්ලයකින් සිදුරු කළේය.

සාමාන්යයෙන් කුරුසය පිටුපස කවයක් පිහිටා ඇත - මෙය ක්රිස්තුස්ගේ කටු ඔටුන්නයි.

හරස් ගොල්ගොතා දෙපස ලියා ඇත: ය. Xs. (යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කෙටි ස්වරූපය), මහිමයේ රජු සහ නි කා (ජයග්‍රාහකයා යන්නෙහි තේරුම).

ඔබට පෙනෙන පරිදි, ගොල්ගොතා කුරුසය සංකේතාත්මක අන්තර්ගතය අනුව ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි කුරුසයේ වඩාත් සම්පූර්ණ ස්වරූපයයි.

සිව්-උල් හරස්

සිව් කොන් කුරුසය ක්‍රිස්තියානි සංකේතවාදයේ පැරණිතම ප්‍රභේදයකි. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 4 වැනි සියවසේ ආරම්භයේදී ලෝකයේ ප්‍රථම වතාවට ක්‍රිස්තියානි ආගම රාජ්‍ය ආගම ලෙස පිළිගත් ආමේනියානු පල්ලියේ කුරුසය, සිව්-කොන් එකක් වූ අතර පවතී.

මීට අමතරව, පුරාණයේ පමණක් නොව, වඩාත් ප්රසිද්ධ ඕතඩොක්ස් ආසන දෙව්මැදුරේ කුරුස හතරේ හැඩයක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි Hagia Sophia, ව්ලැඩිමීර්හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර, Pereslavl හි විකෘති ආසන දෙව්මැදුර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පීටර් සහ පෝල් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය. අපි බෙලාරුස් ගැන කතා කරන්නේ නම්, නොවින්කි හි ශාන්ත එලිසබෙත් ආරාමයේ දේවස්ථානයේ අඩ සඳක් සහිත සිව් කොන් කුරුසයක් දැකිය හැකිය. කුරුසියේ අඩ සඳ, විවිධ අනුවාද වලට අනුව, නැංගුරම (පල්ලිය ගැලවීමේ ස්ථානයක් ලෙස), දිව්‍ය පූජාව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තොටිල්ල හෝ බව්තීස්ම අකුරු සංකේතවත් කරයි.

කෙසේ වෙතත්, ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල කුරුසියේ කොන් හතරේ ස්වරූපය බොහෝ විට සොයාගත නොහැකි නම්, කතෝලික පල්ලියේ කුරුසියේ එක් අනුවාදයක් පමණක් භාවිතා වේ - සිව්-කොන්, වෙනත් ආකාරයකින් ලතින් කුරුසය ලෙස හැඳින්වේ.

කතෝලික ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කළ මියගිය අයගේ ස්මාරකය සඳහා කුරුසයක් තෝරාගැනීමේදී, හතරේ ලතින් කුරුසයක් තෝරා ගැනීම වඩාත් සුදුසුය.

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීම අතර වෙනස

නැගෙනහිර හා බටහිර කිතුනුවන් අතර කුරුසයේ හැඩයේ වෙනසට අමතරව, කුරුසයේම වෙනස්කම් ද ඇත. ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික කුරුසපත්වල වැදගත් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ දැන ගැනීමෙන්, මෙම සංකේතය අයත් වන්නේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කුමන දිශාවටද යන්න පහසුවෙන් තීරණය කළ හැකිය.

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික කුරුසිපත් අතර වෙනස්කම්:

කුරුසයක දෘශ්‍යමය වශයෙන් පෙනෙන නියපොතු ගණන
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ පිහිටීම

ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායේ කුරුසයේ නියපොතු හතරක් නිරූපණය කර ඇත්නම් - එක් එක් අත සහ පාදය සඳහා වෙන වෙනම, කතෝලික සම්ප්‍රදායේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කකුල් හරස් කර එක් නියයකින් ඇණ ගසා ඇත, පිළිවෙලින් කුරුසයේ නියපොතු තුනක් ඇත.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ජෙරුසලමේ සිට කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත එලේනා රැජින විසින් ගෙන ආ කුරුසයේ නියපොතු හතරක හෝඩුවාවක් තිබීම ඕතඩොක්ස්වාදය මගින් නියපොතු හතරක් ඇති බව පැහැදිලි කරයි.

කතෝලිකයන් ඔවුන්ගේ නියපොතු තුනේ අනුවාදය සාධාරණීකරණය කරන්නේ වතිකානුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ කුරුසියේ සියලුම නියපොතු ගබඩා කර ඇති අතර ඒවායින් තුනක් පමණක් ඇති බැවිනි. ඊට අමතරව, ටියුරින් ආවරණයේ ඇති රූපය කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද මිනිසාගේ කකුල් හරස් කර ඇති ආකාරයට මුද්‍රණය කර ඇත, එබැවින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කකුල් එක නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය.

ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ පිහිටීම ටිකක් අස්වාභාවික ය, භෞතික නීතිවලට අනුව සිදු විය යුතු පරිදි, යේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය ඔහුගේ අත්වල එල්ලෙන්නේ නැත. ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෑත් කුරුසය දිගේ දෙපැත්තට විහිදෙන්නේ, "පෘථිවියේ සියලු කෙළවර" (යෙසා. 45:22). කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වේදනාව පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහයක් නැත, එය වඩාත් සංකේතාත්මක ය. ඕතඩොක්ස්වාදය කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ එවැනි ලක්ෂණ පැහැදිලි කරන්නේ කුරුසය, පළමුව, මරණයට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ මෙවලමකි. ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම මරණයට වඩා ජීවිතයේ ජයග්‍රහණයේ සංකේතයක් වන අතර, පරස්පර විරෝධී ලෙස, ප්‍රීතියේ වස්තුවක් වන අතර, එහි නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ අදහස අඩංගු වේ.

කතෝලික කුරුසය මත, ශරීරයේ පිහිටීම භෞතික විද්‍යාත්මක එකට හැකි තරම් සමීප වේ: ශරීරය තමන්ගේම බරින් දෑත් මත එල්ලා වැටේ. කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීම වඩාත් යථාර්ථවාදී ය: ලේ ගැලීම බොහෝ විට නිරූපණය කෙරේ, නියපොතු වලින් කලංකය, හෙල්ලය.

ස්මාරකය මත කුරුසයේ නිවැරදි ස්ථානය

ඇත්ත වශයෙන්ම, කුරුසියේ "නිවැරදි" ස්ථානයක් නොමැත. බොහෝ විශාල වැදගත්කමක්මිය ගිය තැනැත්තා කිතුනුවකු නම් කුරුසයක් තිබේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්පූර්ණ ස්මාරකය කුරුසයක් ආකාරයෙන් සාදා ගත හැකි අතර, මෙම විකල්පය බොහෝ විට කිතුනුවකු සඳහා හොඳම සොහොන් ගල වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, නූතන ස්මාරකවල, කුරුසය බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ විවිධ ශිලාවල කැටයම් ආකාරයෙන් ය ජ්යාමිතික හැඩතල. කුරුසය කළුගල් විය හැකිය, ස්මාරකයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස, එය ලෝහ හෝ කැටයම් මත තැබිය හැකිය.

සාමාන්‍යයෙන් කුරුසය ස්මාරකයේ ඉහළ කොටසේ තිබේ නම්, පින්තූරයට හෝ පදක්කමට ඉහළින් පිහිටා ඇත. රූපය අස්ථානගත වී ඇත්නම්, කුරුසය පෙළට ඉහළින් (මියගිය අයගේ නමට ඉහළින්) පිහිටා ඇත.

ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල අයිකනොස්ටේස්වල ගැලවුම්කරුවාගේ අයිකන දකුණු පැත්තේ පිහිටා ඇති නිසා සමමිතික ශිලා ලේඛනයක දකුණු පසින් කුරුසය තැබීම වඩා හොඳය. සම්ප්රදායිකව දකුණු කොටස අභ්යන්තර අවකාශයපල්ලිය "පිරිමි" ලෙස සලකනු ලැබේ, පල්ලියේ කාන්තාවන්ට වම් පැත්ත පවරනු ලැබේ, නමුත් මෙම නීතිය ආරාමවල පල්ලිවල වඩාත් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ.

ආකෘතිය හරස් කදම්භපෙළෙහි අකුරු සැලකිල්ලට ගනිමින් තෝරා ගත හැකිය. පෙළ මුද්‍රණය කර ඇත්නම්, අලංකාර අංග නොමැතිව හරස් තීරු වල හැඩය ද කෙළින් විය හැකිය. ඇල අකුරු වලින් පෙළ සඳහා, ඔබට රැලි සහිත හරස් තීරු සහිත කුරුසයක් තෝරාගත හැක.

ග්‍රැනයිට් කුරුසයක කුඩා ප්‍රමාණය එය හය හෝ අටක් කිරීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?

මෙම නඩුවේදී, හය-කොන් හෝ අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසයක කැටයමක් සිව්-කොන් ආකෘතියට යොදනු ලැබේ. බොහෝ විට, පෙක්ටෝරල් ඕතඩොක්ස් කුරුස හරියටම මෙම මූලධර්මය අනුව සාදා ඇත.

අපගේ ලිපිය ඔබට එය කිරීමට උපකාරී වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු නිවැරදි තේරීමස්මාරකයේ කුරුසියේ හැඩය. ඔබට කිසියම් දුෂ්කරතාවයක් ඇත්නම්, කරුණාකර අපගේ ඇණවුම් කරන්නන් සමඟ විමසන්න. හැකි නම්, ස්මාරකයක් සඳහා කුරුසයක් තෝරා ගැනීම තීරණය කිරීමට අපි ඔබට උදව් කරන්නෙමු.

කුරුසය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ පූජාවේ සංකේතය - අප ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට අයත් බව සනිටුහන් කරනවා පමණක් නොව, ඒ තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ කරුණාව අප වෙත එවනු ලැබේ. එමනිසා, එය ඇදහිල්ලේ අත්යවශ්ය අංගයකි. එය පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසයක් හෝ නිල පල්ලියේ පිළිගත් අයගෙන් එකක් වේවා, ඔවුන් එක හා සමානව ආශීර්වාද ලබයි. ඔවුන්ගේ වෙනස සම්පූර්ණයෙන්ම බාහිර වන අතර, ස්ථාපිත සම්ප්රදායට පමණක් හේතු වේ. එහි තේරුම කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් නිල පල්ලියෙන් පිටවීම

17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එහි ප්‍රයිමේට් වන කුලදෙටු නිකොන් විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රතිසංස්කරණ හේතුවෙන් දැඩි කම්පනයක් අත්විඳින ලදී. ප්‍රතිසංස්කරණය බලපෑවේ නමස්කාරයේ බාහිර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පැත්තට පමණක් වුවද, ප්‍රධාන දෙය - ආගමික මූලධර්මය ස්පර්ශ නොකර, එය භේදයකට තුඩු දුන් අතර, එහි ප්‍රතිවිපාක අද දක්වාම සමනය වී නොමැත.

නිල පල්ලිය සමඟ සමථයකට පත් කළ නොහැකි ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති කර එයින් වෙන් වූ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් දිගු කලක් තනි ව්‍යාපාරයක් ලෙස නොසිටි බව දන්නා කරුණකි. එහි ආගමික නායකයන් අතර ඇති වූ මතභේද නිසා එය ඉක්මනින්ම "කතා" සහ "ගිවිසුම්" ලෙස හඳුන්වන කණ්ඩායම් දුසිම් ගණනකට කැඩී ගියේය. ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසයකින් සංලක්ෂිත විය.

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කුරුසවල ලක්ෂණ

බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් විසින් පිළිගන්නා ලද පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසය සුපුරුදු කුරුසයට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? සංකල්පයම ඉතා අත්තනෝමතික බව මෙහිදී සටහන් කළ යුතු අතර, ආගමික සම්ප්රදාය තුළ පිළිගත් එහි බාහිර ලක්ෂණ එකක් හෝ තවත් එකක් ගැන පමණක් කතා කළ හැකිය. පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසය, ලිපියේ ආරම්භයේ ඉදිරිපත් කර ඇති ඡායාරූපය වඩාත් සුලභ වේ.

මෙය සිව්-කොන් එකක් ඇතුළත අටක් සහිත කුරුසයකි. භේදය ආරම්භ වන විට 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මෙම ආකෘතිය පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත වූ අතර එය කැනොනිකල් අවශ්යතාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල විය. පුරාණ භක්තිය පිළිබඳ සංකල්ප සඳහා එය වඩාත් සුදුසු යැයි සැලකූයේ ඇගේ භේදවාදීන් ය.

අටක් කුරුසය

කුරුසියේ අටක් සහිත එකම ස්වරූපය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට පමණක් අයත් යැයි සැලකිය නොහැකිය. සමාන හරස් පොදු වේ, උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි වල. ඒවායේ පැවැත්ම, ප්‍රධාන තිරස් හරස් තීරුවට අමතරව, තවත් දෙකක් පහත පරිදි පැහැදිලි කෙරේ. ඉහළ එක - කුඩා හරස් තීරුවක් - ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති කුරුසියේ මුදුනට ඇණ ගැසූ ටැබ්ලටයක් නිරූපණය කළ යුතුය. එය මත, ශුභාරංචියට අනුව, "යුදෙව්වන්ගේ රජු වන නාසරීනයේ යේසුස්" යන සෙල්ලිපියෙහි කෙටි යෙදුමක් තිබුණි.

කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ පා පුටුව නිරූපනය කරන පහළ, නැඹුරු හරස් තීරුව, බොහෝ විට ඉතා නිශ්චිත අර්ථයක් ලබා දී ඇත. ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායට අනුව, එය මිනිස් පව් කිරා මැන බලන "ධර්මිෂ්ඨකමේ මිනුමක්" ලෙස සැලකේ. එහි නැඹුරුව, දකුණු පැත්ත ඉහළට ඔසවා පසුතැවිලි වූ සොරා දෙසට යොමු කිරීම, පව් සමාව සහ දේව රාජ්‍යය අත්පත් කර ගැනීම සංකේතවත් කරයි. වම් එක, පහත් කර, පසුතැවිලි වී සමිඳාණන් වහන්සේට අපහාස නොකළ කොල්ලකරු වෙනුවෙන් සූදානම් වූ නිරයේ ගැඹුරට යොමු කරයි.

පූර්ව ප්රතිසංස්කරණ හරස්

නිල පල්ලියෙන් කැඩී ගිය ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් කොටසක් ආගමික සංකේතවාදයේ අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කළේ නැත. භේදවාදීන් නවෝත්පාදනයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතරම, ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර පැවති එහි මූලද්‍රව්‍ය පමණක් රඳවා ගත්තේය. උදාහරණයක් ලෙස, කුරුසය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයා හෝ නැත, එය මුලින්ම, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භයේ සිට පවතින සංකේතයක් වන අතර, සියවස් ගණනාවක් පුරා එය සිදු කර ඇති බාහිර වෙනස්කම් එහි සාරය වෙනස් කර නැත.

වඩාත්ම පැරණි කුරුසයන් ගැලවුම්කරුවාගේ රූපයේ රූපය නොමැති වීමෙන් සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘවරුන් සඳහා, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකේතය දරණ ස්වරූපය පමණක් වැදගත් විය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කුරුසවල මෙය දැකීමට පහසුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පැරණි විශ්වාස කරන්නාගේ පෙක්ටෝරල් කුරුසය බොහෝ විට සිදු කරනු ලබන්නේ එවැනි දෙයකිනි පුරාණ සම්ප්රදාය. කෙසේ වෙතත්, මෙය සාමාන්‍ය කුරුස වලින් එහි වෙනස නොවේ, එය බොහෝ විට දැඩි, ලැකොනික් පෙනුමක් ඇත.

තඹ හරස්

වඩාත් වැදගත් වන්නේ විවිධ ආගමික එකඟතාවයන්ට අයත් පැරණි ඇදහිලිවන්ත තඹ වාත්තු කුරුස අතර ඇති වෙනස්කම් ය.

ඔවුන් තුළ ප්රධාන ලාංඡනයඉහළම වේ - ඉහළ කොටසහරස්. සමහර අවස්ථාවලදී, එය ශුද්ධාත්මයාණන් පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කරයි, සහ තවත් සමහරක් - ආශ්චර්යමත් රූපයගැළවුම්කාරයා හෝ සේනාවල දෙවියන්. මේවා විවිධ කලාත්මක විසඳුම් පමණක් නොවේ, මේවා ඔවුන්ගේ මූලික කැනොනිකල් මූලධර්ම වේ. එවැනි කුරුසයක් දෙස බලන විට, විශේෂඥයෙකුට එය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් එක් හෝ තවත් කණ්ඩායමකට අයත් දැයි පහසුවෙන් තීරණය කළ හැකිය.

උදාහරණයක් ලෙස, පොමරේනියානු එකඟතාවයේ පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසය හෝ ඔවුන්ට සමීප ෆෙඩෝසෙව්ස්කි හැඟීම කිසි විටෙකත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ රූපය දරන්නේ නැත, නමුත් එය සැමවිටම හඳුනාගත හැක්කේ අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ රූපයෙන් නොවේ. ඉහළ. එවැනි වෙනස්කම් තවමත් ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායට ආරෝපණය කළ හැකි නම්, එනම්, ගිවිසුම් සහ කුරුස සැලසුම් කිරීමේදී සම්පූර්ණයෙන්ම මූලික, කැනොනිකල් එකඟ නොවීම් අතර වේ.

පිලාත්ගේ සෙල්ලිපිය

බොහෝ විට ආරවුල් සඳහා හේතුව වන්නේ ඉහළ, කුඩා හරස් තීරුවේ ඇති සෙල්ලිපියේ පාඨයයි. ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසයට සවි කර ඇති පුවරුවේ ඇති සෙල්ලිපිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ පොන්තියුස් පිලාත් විසින් සාදන ලද බව ශුභාරංචියෙන් දන්නා කරුණකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට ප්‍රශ්නයක් තිබේ: ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කුරුසය පල්ලිය විසින් සදහටම ශාප කරන ලද අයෙකු විසින් අඳින ලද සෙල්ලිපියක් දරා සිටීම වටී ද? එහි වඩාත්ම දැඩි විරුද්ධවාදීන් සෑම විටම ඉහත සඳහන් කළ Pomors සහ Fedoseyevs විය.

"පිලාටියානු සෙල්ලිපිය" (පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් එය හඳුන්වන පරිදි) පිළිබඳ ආරවුල් භේදයේ මුල් වසරවලදී ආරම්භ වීම කුතුහලයට කරුණකි. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රමුඛ දෘෂ්ටිවාදියෙකු වන සොලොවෙට්ස්කි ආරාමයේ ඉග්නේෂස්හි අගරදගුරුවරයා මෙම මාතෘකාව හෙළා දකිමින් ඉතා විශාල නිබන්ධන කිහිපයක් සම්පාදනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන අතර මේ පිළිබඳව ස්වෛරී ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ට පෙත්සමක් පවා ගොනු කළේය. ඔහුගේ ලේඛනවලදී, ඔහු එවැනි ශිලා ලේඛනයක් පිළිගත නොහැකි බව ඔප්පු කළ අතර එය "ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් මහිමයේ රජ" යන සෙල්ලිපියේ කෙටි යෙදුමෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලෙස දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එය සුළු වෙනසක් ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් එය පිටුපස සම්පූර්ණ මතවාදයක් විය.

කුරුසය සියලුම කිතුනුවන්ට පොදු සංකේතයකි

වර්තමානයේ, නිල පල්ලිය පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියේ නීත්‍යානුකූලභාවය සහ සමානාත්මතාවය හඳුනාගෙන ඇති විට, ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල ඔබට බොහෝ විට දැකිය හැක්කේ කලින් පැවති භේදකාරී ස්කීට් වල පමණි. මෙය පුදුමයක් නොවේ, මන්ද අපට ඇත්තේ එක ඇදහිල්ලකි, ස්වාමින් වහන්සේ එකකි, පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසය ඕතඩොක්ස් කුරුසයට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය ඇසීම වැරදි බව පෙනේ. ඔවුන් නෛසර්ගිකව එක් අය වන අතර විශ්ව නමස්කාරයට සුදුසු ය, මන්ද සුළු බාහිර වෙනස්කම් සමඟ ඔවුන්ට පොදු වේ ඓතිහාසික මූලයන්සහ සමාන කරුණාව.

පැරණි ඇදහිලිවන්ත කුරුසය, අප සොයා ගත් පරිදි, සුපුරුදු එකට වඩා වෙනස තනිකරම බාහිර හා නොවැදගත් වන අතර කලාතුරකින් මිල අධික ආභරණ කැබැල්ලක් නියෝජනය කරයි. බොහෝ විට, යම් තපස්කමක් ඔහුට ලක්ෂණයකි. පැරණි ඇදහිලිවන්ත රන් කුරුසය පවා පොදු නොවේ. බොහෝ දුරට, ඒවායේ නිෂ්පාදනය සඳහා තඹ හෝ රිදී භාවිතා වේ. මෙයට හේතුව කිසිසේත් ආර්ථිකයේ නොවේ - පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර බොහෝ ධනවත් වෙළඳුන් සහ කර්මාන්තකරුවන් සිටියහ - නමුත් බාහිර ස්වරූපයට වඩා අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතයේ ප්‍රමුඛතාවයයි.

ආගමික අභිලාෂයන්හි පොදුත්වය

සොහොන මත ඇති පැරණි ඇදහිලිවන්තයාගේ කුරුසය ද කිසියම් මවාපෑමකින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කලාතුරකිනි. සාමාන්යයෙන් එය අටක් සහිත, a සමග ගේබල් වහලය. සරදම් නැත. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සම්ප්‍රදායට අනුව, වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දීම සොහොන් වල පෙනුමට නොව, මළවුන්ගේ ආත්මයන්ගේ විවේකය ගැන සැලකිලිමත් වීම. මෙය නිල පල්ලිය අපට උගන්වන දේට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ. ඔවුන්ගේ භූමික ගමන අවසන් කළ අපගේ ඥාතීන්, මිතුරන් සහ ඇදහිල්ලේ සාධාරණ සහෝදරයන් වෙනුවෙන් අපි සියලු දෙනාම එකසේ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමු.

ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් හෝ තත්වයන් හේතුවෙන් උත්තරීතර පල්ලියේ පාලනයෙන් මිදුණු ව්‍යාපාරයක ශ්‍රේණිගත කිරීම්වලට ලක් වූ නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ ළය තුළ රැඳී සිටි අයට හිංසා පීඩා කළ කාලය බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇත. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් නිල වශයෙන් හඳුනාගෙන ඇති රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපගේ සහෝදරයන් සමඟ ඊටත් වඩා සමීප වීමේ ක්‍රම නිරන්තරයෙන් සොයමින් සිටී. එබැවින්, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කුරුසයක් හෝ අයිකනයක්, පැරණි ඇදහිල්ලේ පිහිටුවා ඇති කැනනයන්ට අනුව පින්තාරු කර ඇත, අපගේ ආගමික ගෞරවය හා නමස්කාරයේ වස්තූන් බවට පත්ව ඇත.

ශුද්ධ කුරුසය අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සංකේතයකි. සෑම සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෙක්ම, ඔහුව දකින විට, ගැලවුම්කරුවාගේ මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් ස්වේච්ඡාවෙන් පිරී ඇති අතර, එය සදාකාලික මරණයෙන් අපව ගලවා ගැනීමට ඔහු පිළිගත්තේය, එය ආදම් සහ ඒවගේ වැටීමෙන් පසු මිනිසුන් බවට පත්විය. අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසය විශේෂ අධ්‍යාත්මික හා චිත්තවේගීය බරක් දරයි. එහි කුරුසයේ රූපයක් නොතිබුණද, එය සැමවිටම අපගේ අභ්යන්තර බැල්මට පෙනේ.

ජීවිතයේ සංකේතයක් බවට පත් වූ මරණයේ මෙවලම

ක්‍රිස්තියානි කුරුසය යනු යුදයේ නඩුකාර පොන්තියුස් පිලාත් විසින් සම්මත කරන ලද බලහත්කාර වාක්‍යයක් මගින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මරණයට පත් කිරීමේ මෙවලමෙහි රූපයකි. පළමු වතාවට, මේ ආකාරයේ අපරාධකරුවන් ඝාතනය කිරීම පුරාණ ෆිනීෂියානුවන් අතර සහ දැනටමත් ඔවුන්ගේ ජනපදිකයන් හරහා දර්ශනය විය - කාර්තජීනියානුවන් රෝම අධිරාජ්‍යයට ගිය අතර එහිදී ඔවුන්ට ලැබුණි. පුළුල් භාවිතය.

පූර්ව ක්‍රිස්තියානි යුගයේ දී, ප්‍රධාන වශයෙන් මංකොල්ලකරුවන්ට කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට නියම කරන ලද අතර, පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයින් මෙම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ මරණය පිළිගත්තේය. නීරෝ අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී මෙම සංසිද්ධිය විශේෂයෙන් නිතර දක්නට ලැබුණි. ගැලවුම්කරුවාගේ මරණයම මෙම ලැජ්ජාව සහ දුක් වේදනා යන උපකරණය නපුරට එරෙහිව යහපත ජයග්‍රහණය කිරීම සහ නිරයේ අන්ධකාරය මත සදාකාල ජීවනයේ ආලෝකය සංකේතයක් බවට පත් කළේය.

අටක් සහිත කුරුසය - ඕතඩොක්ස්වාදයේ සංකේතයකි

ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය කුරුසියේ විවිධ ශෛලීන් දනී, සරල රේඛා වල වඩාත් සුලභ හරස්කඩේ සිට ඉතා සංකීර්ණ ජ්‍යාමිතික ව්‍යුහයන් දක්වා, විවිධ සංකේත වලින් අනුපූරක වේ. ඒවායේ ඇති ආගමික අර්ථය එක හා සමානයි, නමුත් බාහිර වෙනස්කම් ඉතා වැදගත් වේ.

නැගෙනහිර මධ්‍යධරණී මුහුදේ, නැගෙනහිර යුරෝපයේ මෙන්ම රුසියාවේ ද, අටක් සහිත, හෝ, බොහෝ විට පවසන පරිදි, ඕතඩොක්ස් කුරුසය, දිගු කලක් තිස්සේ පල්ලියේ සංකේතය වී ඇත. ඊට අමතරව, "ශාන්ත ලාසරස්ගේ කුරුසය" යන ප්රකාශය ඔබට ඇසෙනු ඇත, මෙය අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසය සඳහා තවත් නමකි, එය පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත. සමහර විට කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ රූපයක් එය මත තබා ඇත.

ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ බාහිර ලක්ෂණ

එහි විශේෂත්වය පවතින්නේ තිරස් හරස් තීරු දෙකකට අමතරව, පහළ එක විශාල වන අතර ඉහළ එක කුඩා වන අතර, පාදය ලෙස හැඳින්වෙන නැඹුරුවක් ද ඇත. ඇය තමයි කුඩාසහ සිරස් කොටසෙහි පතුලේ තබා ඇත, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද රැඳී ඇති හරස් තීරුව සංකේතවත් කරයි.

එහි ආනතියේ දිශාව සෑම විටම එක හා සමානයි: ඔබ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ පැත්තෙන් බැලුවහොත්, දකුණු කෙළවර වමට වඩා ඉහළ වනු ඇත. මේකේ යම් සංකේතයක් තියෙනවා. අවසාන විනිශ්චයේදී ගැලවුම්කරුවාගේ වචනවලට අනුව, ධර්මිෂ්ඨයා ඔහුගේ දකුණු පැත්තේද, පව්කාරයන් ඔහුගේ වම් පැත්තේද සිටිනු ඇත. එය ඉහළට ඔසවා ඇති පාදයේ දකුණු කෙළවරෙන් දැක්වෙන දැහැමියන්ගේ ස්වර්ග රාජ්‍යයට යන මාර්ගය වන අතර වම් කෙළවර නිරයේ ගැඹුරට හැරේ.

ශුභාරංචියට අනුව, ගැලවුම්කරුවාගේ හිසට ඉහළින් පුවරුවක් ඇණ ගසා ඇති අතර, එය පොන්තියුස් පිලාත්ගේ අතින් ලියා ඇත: "යුදෙව්වරුන්ගේ රජු වන නාසරෙත්හි යේසුස්". මෙම ශිලා ලේඛනය භාෂා තුනකින් සාදා ඇත - ඇරමයික්, ලතින් සහ ග්‍රීක. එය ඇය ඉහළ කුඩා හරස් තීරුව සංකේතවත් කරයි. එය විශාල හරස් තීරුව සහ කුරුසියේ ඉහළ කෙළවර අතර පරතරයේ සහ එහි මුදුනේ තැබිය හැකිය. එවැනි ශිලා ලේඛනයක් අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීමේ උපකරණයේ පෙනුම ඉතා නිශ්චිතවම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඕතඩොක්ස් කුරුසය අටකින් යුක්ත වන්නේ එබැවිනි.

රන් අංශයේ නීතිය ගැන

අට-උල් ඕතඩොක්ස් කුරුසය ඔහුගේ සම්භාව්ය ආකෘතියරන් අංශයේ නීතියට අනුව ගොඩනගා ඇත. අප කතා කරන්නේ කුමක් ද යන්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා, අපි මෙම සංකල්පය තව ටිකක් විස්තරාත්මකව වාසය කරමු. මැවුම්කරු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයකටම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් යටින් පවතින එකඟතා අනුපාතයක් ලෙස එය පොදුවේ වටහාගෙන ඇත.

එක් උදාහරණයක් නම් මිනිස් සිරුරයි. අපගේ උස යටිපතුලේ සිට නහය දක්වා ඇති දුරින් බෙදුවොත්, එම අගයම නහය සහ හිස මුදුන අතර ඇති දුරින් බෙදුවොත්, ප්‍රතිඵලය සමාන වන බව සරල අත්දැකීමෙන් දැකගත හැකිය. 1.618 ක් වනු ඇත. එම අනුපාතය අපගේ ඇඟිලිවල phalanges ප්රමාණයෙන් පවතී. රන් අනුපාතය ලෙස හැඳින්වෙන මෙම අගයන් අනුපාතය සෑම පියවරකදීම වචනාර්ථයෙන් සොයාගත හැකිය: මුහුදු කවචයේ ව්‍යුහයේ සිට සාමාන්‍ය උද්‍යාන ටර්නිප් එකක හැඩය දක්වා.

ස්වර්ණමය කොටසේ නීතිය මත පදනම්ව සමානුපාතිකයන් ගොඩනැගීම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මෙන්ම අනෙකුත් කලා ක්ෂේත්‍රවලද බහුලව භාවිතා වේ. එය සැලකිල්ලට ගනිමින්, බොහෝ කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ කෘතිවල උපරිම සහජීවනය ලබා ගැනීමට සමත් වේ. සම්භාව්‍ය සංගීතයේ ප්‍රභේදයේ වැඩ කළ නිර්මාපකයින් විසින් එම විධිමත්භාවය නිරීක්ෂණය කරන ලදී. රොක් සහ ජෑස් ශෛලියේ රචනා ලියන විට ඇය අතහැර දමා ඇත.

ඕතඩොක්ස් කුරුසය ඉදිකිරීමේ නීතිය

අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසය ද රන් කොටසේ පදනම මත ඉදිකර ඇත. එහි කෙළවරේ තේරුම ඉහත විස්තර කර ඇත, දැන් අපි මෙම ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි සංකේතය ගොඩනැගීමට යටින් පවතින නීති වෙත හැරෙමු. ඒවා කෘත්‍රිමව ස්ථාපිත කර නොතිබුණත්, ජීවිතයේ සමගියෙන් වත් කර ඔවුන්ගේ ගණිතමය සාධාරණීකරණය ලබා ගත්තා.

සම්ප්‍රදායට අනුකූලව ඇද ගන්නා ලද අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසය සෑම විටම සෘජුකෝණාස්‍රයකට ගැලපේ, එහි දර්ශන අනුපාතය රන් කොටසට අනුරූප වේ. සරලව කිවහොත්, එහි පළල එහි උස බෙදීම, අපි 1.618 ලබා ගනිමු.

ශාන්ත ලාසරස්ගේ කුරුසය (ඉහත සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙය අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසය සඳහා තවත් නමකි) එහි ඉදිකිරීම් වල අපගේ ශරීරයේ සමානුපාතිකයට සම්බන්ධ තවත් ලක්ෂණයක් ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ අත්වල පළල ඔහුගේ උසට සමාන වන බව දන්නා අතර, ආයුධ විහිදුවන රූපයක් චතුරස්රයකට හොඳින් ගැලපේ. මේ හේතුව නිසා, මැද හරස් තීරුවේ දිග, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බාහුවල පරතරයට අනුරූප වන අතර, එහි සිට නැඹුරුවන පාදයට ඇති දුර, එනම් ඔහුගේ උසට සමාන වේ. මෙම සරල, මුලින්ම බැලූ බැල්මට, අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් අඳින්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නයට මුහුණ දෙන සෑම පුද්ගලයෙකු විසින්ම නීති රීති සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

හරස් කැල්වාරි

විශේෂ, තනිකරම පැවිදි අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් ද ඇත, එහි ඡායාරූපය ලිපියේ ඉදිරිපත් කෙරේ. එය "ගොල්ගොතා කුරුසය" ලෙස හැඳින්වේ. ගොල්ගොතා කන්දේ සංකේතාත්මක රූපයට ඉහලින් තබා ඇති ඉහත විස්තර කර ඇති සුපුරුදු ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ ශිලා ලිපිය මෙයයි. එය සාමාන්යයෙන් ඇටකටු සහ හිස් කබලක් තබා ඇති පියවර ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. කුරුසියේ වම් සහ දකුණු පසින් ස්පොන්ජියක් සහ හෙල්ලයක් සහිත වේවැලක් නිරූපණය කළ හැකිය.

මෙම සෑම අයිතමයක්ම ගැඹුරු ආගමික අර්ථයක් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, හිස් කබල සහ අස්ථි. ශුද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව, ගැලවුම්කරුවාගේ පූජා රුධිරය, ඔහු විසින් කුරුසියේ වැගිරවූ අතර, ගොල්ගොතා මුදුනට වැටී, එහි බඩවැල් තුළට කාන්දු වූ අතර, අපගේ මුතුන් මිත්තන් ආදම්ගේ දේහය විවේක ගත් අතර, ඔවුන්ගෙන් මුල් පාපයේ ශාපය සෝදා හරින ලදී. . මේ අනුව, හිස් කබලේ සහ අස්ථිවල රූපය ආදම් සහ ඒවගේ අපරාධය සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සම්බන්ධ කිරීම මෙන්ම පැරණි ගිවිසුම සමඟ නව ගිවිසුම ද අවධාරණය කරයි.

ගොල්ගොතා කුරුසියේ ඇති හෙල්ලයේ රූපයේ තේරුම

පැවිදි වස්ත්‍ර මත අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය සෑම විටම ස්පොන්ජියක් සහ හෙල්ලයක් සහිත වේවැලක රූප සමඟ ඇත. යොහන් ශුභාරංචියේ පාඨය ගැන හුරුපුරුදු අයට හොඳින් මතකයි ලෝන්ගිනස් නම් රෝම සොල්දාදුවෙකු මෙම ආයුධයෙන් ගැලවුම්කරුවාගේ ඉළ ඇටය සිදුරු කළ අතර තුවාලයෙන් රුධිරය හා ජලය ගලා ගිය විට නාට්‍යවලින් පිරුණු මොහොත. මෙම කථාංගය ඇත විවිධ අර්ථකථනය, නමුත් ඒවායින් වඩාත් සුලභ වන්නේ 4 වන සියවසේ ක්රිස්තියානි දේවධර්මාචාර්ය හා දාර්ශනිකයා වන ශාන්ත ඔගස්ටින්ගේ ලේඛනවලය.

සමිඳාණන් වහන්සේ තම මනාලිය වූ ඒව නිදා සිටින ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන් මැව්වා සේම, රණශූරයෙකුගේ හෙල්ලයකින් ඇති වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පැත්තේ තුවාලයෙන්, ඔහුගේ මනාලිය පල්ලිය නිර්මාණය කළ බව ඔහු ඒවා තුළ ලියයි. සාන්ත ඔගස්ටින් තුමාට අනුව එකවර වැගිරෙන රුධිරය හා ජලය සංකේතවත් කරන්නේ ශුද්ධ වූ සක්‍රමේන්තුවයි - වයින් ස්වාමීන්ගේ රුධිරය බවට පත් කරන දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය සහ පල්ලියේ ළයට ඇතුළු වන පුද්ගලයෙකු ගිල්වා ඇති බව්තීස්මය. වතුර අකුරු වල. තුවාලය සිදු කරන ලද හෙල්ලය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රධාන ධාතු වලින් එකක් වන අතර එය දැනට හොෆ්බර්ග් මාලිගාවේ වියානා හි තබා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.

වේවැලක සහ ස්පොන්ජියක රූපයේ තේරුම

ඒ හා සමානව වැදගත් වන්නේ වේවැල් සහ ස්පොන්ජ් වල රූප. ශුද්ධ වූ එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ කථාවලින් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේට දෙවරක් පානය කළ බව දන්නා කරුණකි. පළමු අවස්ථාවේ දී, එය සුවඳ ලාටු සමඟ මිශ්‍ර කළ වයින්, එනම් ඔබට අඳුරු කිරීමට ඉඩ සලසන මත් පානයකි. වේදනාවසහ එමගින් ක්රියාත්මක කිරීම දිගු කිරීම.

දෙවෙනි වතාවට, කුරුසියෙන් "මට පිපාසය!" යන විලාපය ඇසූ ඔවුහු විනාකිරි සහ පිත පිරවූ ස්පොන්ජියක් ඔහුට ගෙනාහ. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙහෙසට පත් වූ මිනිසාට සමච්චල් කිරීමක් වූ අතර අවසානය කරා ළඟා වීමට දායක විය. අවස්ථා දෙකේදීම, අලුගෝසුවන් විසින් වේවැලක ඇණ ගැසූ ස්පොන්ජියක් භාවිතා කළේ එය නොමැතිව කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ජේසුස් වහන්සේගේ මුඛයට ළඟා විය නොහැකි බැවිනි. එවැනි අඳුරු භූමිකාවක් ඔවුන්ට පවරා තිබුණද, හෙල්ලය වැනි මෙම වස්තූන් ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි සිද්ධස්ථාන අතර වන අතර ඔවුන්ගේ රූපය කල්වාරි කුරුසය අසල දැකිය හැකිය.

පැවිදි කුරුසියේ සංකේතාත්මක ශිලා ලේඛන

පැවිදි අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසය පළමු වරට දකින අයට බොහෝ විට එහි කොටා ඇති ශිලා ලේඛන සම්බන්ධ ප්‍රශ්න තිබේ. විශේෂයෙන්ම, මේවා මැද තීරුවේ කෙළවරේ IC සහ XC වේ. මෙම ලිපි වලින් අදහස් කරන්නේ කෙටි නමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්. මීට අමතරව, කුරුසයේ රූපය මැද හරස් තීරුව යටතේ පිහිටා ඇති ශිලා ලේඛන දෙකක් සමඟ ඇත - "දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා" යන වචනවල ස්ලාවික් ශිලා ලිපිය සහ "ජයග්රාහකයා" යන අර්ථය ඇති ග්රීක NIKA.

කුඩා හරස් තීරුවේ, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, පොන්තියුස් පිලාත් විසින් සාදන ලද සෙල්ලිපියක් සහිත ටැබ්ලටයක් සංකේතවත් කරමින්, ස්ලාවික් කෙටි යෙදුම ІНЦІ සාමාන්‍යයෙන් ලියා ඇත්තේ, "යුදෙව්වන්ගේ නාසරෙන් රජු වන යේසුස්" යන වචන සහ ඊට ඉහළින් - "මහිමයේ රජු" ". හෙල්ලයේ රූපය අසල, K අකුර ලිවීම සම්ප්‍රදායක් බවට පත් වූ අතර, වේවැල T අසල, 16 වන සියවසේ සිට, ඔවුන් පාදයේ වම් පසින් ML සහ RB අක්ෂර ලිවීමට පටන් ගත්හ. කුරුසියේ. ඒවා ද කෙටි යෙදුමක් වන අතර, එහි තේරුම "ක්‍රිසියේ ඇණ ගැසීමේ ස්ථානය" යන්නයි.

ඉහත සෙල්ලිපි වලට අමතරව, G අකුරු දෙකක් සඳහන් කළ යුතුය, ගොල්ගොතාගේ රූපයේ වම් සහ දකුණට සිටගෙන, එහි නමේ මුල් අකුර මෙන්ම පැතිවල ලියා ඇති G සහ A - ආදම්ගේ හිස. හිස් කබලේ, සහ "කිං ඔෆ් ග්ලෝරි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය, පැවිදි අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසය ඔටුනු පැළඳීම. ඒවාට ආවේණික වූ අර්ථය ශුභාරංචි පාඨ සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ, කෙසේ වෙතත්, ශිලාලේඛන වෙනස් විය හැකි අතර ඒවා වෙනත් අය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය.

ඇදහිල්ලෙන් ලබා දෙන අමරණීයභාවය

අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ නම ශාන්ත ලාසරුස්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීම ද වැදගත් ය. මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර, මරණයෙන් පසු සිව්වන දිනයේදී යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් සිදු කරන ලද මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීමේ ආශ්චර්යය විස්තර කරන යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ පිටු වලින් සොයාගත හැකිය. මෙම නඩුවේ සංකේතවාදය ඉතා පැහැදිලිය: යේසුස් වහන්සේගේ සර්වබලධාරිත්වය කෙරෙහි ඔහුගේ සහෝදරියන් වන මාර්තා සහ මරියාගේ ඇදහිල්ලෙන් ලාසරුස්ව නැවත ජීවනයට ගෙන ආවා සේම, ගැලවුම්කරුවා කෙරෙහි විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම සදාකාලික මරණයෙන් මිදෙනු ඇත.

නිෂ්ඵල භූමික ජීවිතයේ දී, මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ඔවුන්ගේම දෑසින් දැකීමට ලබා දී නැත, නමුත් ඔවුන්ට ඔහුගේ ආගමික සංකේත ලබා දී ඇත. ඒවායින් එකක් වන්නේ අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසයකි, සමානුපාතිකයන්, සාමාන්ය ආකෘතියසහ මෙම ලිපියේ මාතෘකාව බවට පත් වූ අර්ථකථන භාරය. ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම ඇදහිලිවන්ත පුද්ගලයෙකු සමඟ ගමන් කරයි. බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුව ඔහුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ දොරටු විවර කරන ශුද්ධ අකුරුවල සිට, සොහොන් ගල දක්වාම, ඔහු කොන් අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසයකින් වැසී ඇත.

ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ පෙක්ටරල් සංකේතය

විවිධ ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලද පපුවේ කුඩා කුරුස පැළඳීමේ චාරිත්‍රය දර්ශනය වූයේ 4 වන සියවස ආරම්භයේදී පමණි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාවන්හි ප්‍රධාන මෙවලම පෘථිවියේ ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය පිහිටුවීමේ පළමු වසරවල සිට වචනාර්ථයෙන් ඔහුගේ සියලු අනුගාමිකයින් අතර ගෞරවයට පාත්‍ර වූ කාරණයක් වුවද, මුලින් ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය සහිත පදක්කම් පැළඳීම සිරිත විය. හරස් වලට වඩා ගෙල වටා.

1 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට 4 වන සියවස ආරම්භය දක්වා සිදු වූ පීඩා කාලය තුළ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට කැමති ස්වේච්ඡා දිවි පිදූවන් සිටි බවටත්, ඔවුන්ගේ නළල මත කුරුසියේ රූපය තබා ඇති බවටත් සාක්ෂි තිබේ. මෙම ලකුණ මගින් ඔවුන් හඳුනාගෙන, පසුව වධහිංසා පැමිණ මරණයට පාවා දෙන ලදී. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය රාජ්‍ය ආගම ලෙස ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු, පෙක්ටෝරල් කුරුස පැළඳීම සිරිතක් බවට පත් වූ අතර, එම කාලය තුළම ඒවා පන්සල්වල වහලය මත ස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

පුරාණ රුසියාවේ පෙක්ටෝරල් කුරුස වර්ග දෙකක්

රුසියාවේ, කිතුනු ඇදහිල්ලේ සංකේත 988 දී ඇගේ බව්තීස්මය සමග සමගාමීව දර්ශනය විය. අපගේ මුතුන් මිත්තන් බයිසැන්තියානුවන්ගෙන් පෙක්ටෝරල් කුරුස වර්ග දෙකක් උරුම කර ගත් බව සටහන් කිරීම කුතුහලයට කරුණකි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් පුරුද්දක් ලෙස පපුව මත, ඇඳුම් යට පැළඳ සිටියේය. එවැනි කුරුස වස්ත්ර ලෙස හැඳින්වේ.

ඔවුන් සමඟ, ඊනියා එන්කොල්පියන් පෙනී සිටියේය - ද කුරුස, නමුත් තරමක් විශාල සහ ඇඳුම් මත පැළඳ සිටී. ඒවා ආරම්භ වන්නේ කුරුසියේ රූපයෙන් සරසා ඇති ධාතු සහිත සිද්ධස්ථාන පැළඳීමේ සම්ප්‍රදායෙනි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එන්කොල්පියන් පූජකයන්ගේ සහ අගනගරවල කුරුස බවට පරිවර්තනය විය.

මානවවාදයේ සහ පරිත්‍යාගශීලිත්වයේ ප්‍රධාන සංකේතය

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ලේ ආලෝකයෙන් ඩිනිපර් ඉවුරු ආලෝකමත් වූ කාලයේ සිට ගෙවී ගිය සහස්‍රය සඳහා, ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායබොහෝ වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. එහි ආගමික මූලධර්ම සහ සංකේතවාදයේ ප්‍රධාන අංග පමණක් නොසැලී පැවතුනි, එයින් ප්‍රධාන වන්නේ අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසයයි.

රන් සහ රිදී, තඹ හෝ වෙනත් ඕනෑම ද්රව්යයක් සාදා, එය ඇදහිලිවන්තයා තබා, නපුරු බලවේග වලින් ඔහුව ආරක්ෂා කරයි - දෘශ්යමාන සහ නොපෙනෙන. මිනිසුන් ගලවා ගැනීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් කරන ලද පරිත්‍යාගය සිහිපත් කිරීමක් ලෙස, කුරුසය තම අසල්වැසියාට ඇති ඉහළම මානවවාදයේ සහ ආදරයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත.

හරස් කරන්න

මෙම පදයට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, හරස් (අර්ථ) බලන්න.

සමහර කුරුස වර්ග. Lexikon der gesamten Technik (1904) von Otto Lueger පොතෙන් නිදර්ශනය

හරස් කරන්න(Proto-Slavic *krüstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

කුරුසයේ ඉතිහාසය

මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වය තුළ හරස් කරන්න

ඇසිරියාවේ සූර්ය දෙවි අෂූර්ගේ සංකේතය

මෙසපොතේමියාවේ සූර්ය දෙවියන් අෂූර් සහ සඳ දෙවියන් සින් සංකේතය

කුරුස බහුලව භාවිතා කළ පළමු ශිෂ්ටාචාරය පැරණි ඊජිප්තුවරුන් විය. ඊජිප්තු සම්ප්රදායේ දී, මුදුවක්, ඇන්ක්, ජීවිතයේ සංකේතයක් සහ දෙවිවරුන් සමඟ කුරුසයක් විය. බබිලෝනියේ, කුරුසය ස්වර්ගයේ දෙවියා වන අනුගේ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. මුලින් බබිලෝනියේ යටත් විජිතයක් වූ (ක්‍රි.පූ. දෙවන සහස්‍රයේ) ඇසිරියාවේ, වළල්ලකින් වට වූ කුරුසයක් (සූර්‍යයා සංකේතවත් කරමින්, බොහෝ විට ඒ යටතේ චන්ද්‍ර දෑකැත්තක් නිරූපණය කර ඇත) අෂූර් දෙවියන්ගේ එක් ගුණාංගයකි. සූර්යයාගේ දෙවියන්.

ක්‍රිස්තියානි ආගමට පෙර ස්වභාවධර්මයේ බලවේගවල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නමස්කාරයේ විවිධ ආකාරවල කුරුසයේ සංකේතය භාවිතා කළ බව යුරෝපයේ, ඉන්දියාව, සිරියාව, පර්සියාව, ඊජිප්තුව, උතුර සහ යුරෝපයේ මුළු භූමි ප්‍රදේශය පුරාම පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් සනාථ වේ. දකුණු ඇමරිකාව. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ ඉන්දියාවේ, කුරුසය ළමයින් මරා දමන රූපයක හිසට ඉහළින් නිරූපණය කර ඇති අතර, ක්‍රිෂ්ණා දෙවියන්ගේ අතේ සහ දකුණු ඇමරිකාවේ, මියුස්කා විශ්වාස කළේ කුරුසය නපුරු ආත්මයන් දුරු කර ළදරුවන් යට තැබූ බවයි. එය. මේ දක්වා, ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවල බලපෑමට හසු නොවන රටවල කුරුසය ආගමික සංකේතයක් ලෙස සේවය කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, Tengrian හි, දැනටමත් පෙර නව යුගයස්වර්ගයේ ටෙන්ග්‍රි දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරන අය, "අඩ්ෂි" යන ලකුණක් තිබුණි - නළල මත තීන්ත හෝ පච්චයක් ලෙස යොදන ලද කුරුසියක ස්වරූපයෙන් නිහතමානිකමේ සංකේතයකි.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ශතවර්ෂවල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංකේත සමඟ කිතුනුවන් හුරුපුරුදු වීම පොදු සංකේත පිළිබඳ විවිධ අදහස් ඇති කළේය. මේ අනුව, සොක්‍රටීස් ස්කොලාස්ටික් තියඩෝසියස්ගේ පාලන සමයේ සිදුවීම් විස්තර කරයි:

සෙරපිස් දේවාලය විනාශ කිරීම හා පිරිසිදු කිරීම අතරතුර, ගල් මත කැටයම් කරන ලද ඊනියා හයිරොග්ලිෆික් ලේඛන එහි තිබී ඇති අතර, ඒ අතර කුරුසියේ ස්වරූපය ඇති සලකුණු තිබුණි. එවැනි සලකුණු දැක, කිතුනුවන් සහ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් දෙදෙනාම තමන්ගේම ආගමක් අනුගමනය කළහ. කිතුනුවන් තමන් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට අයත් යැයි කියා සිටියේ ඔවුන් කුරුසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා ගලවා ගැනීමේ ලකුණක් ලෙස සැලකූ නිසා සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් තර්ක කළේ එවැනි හරස් හැඩැති සලකුණු ක්‍රිස්තුවරයාට සහ සෙරපිස් යන දෙදෙනාටම පොදු වන නමුත් ක්‍රිස්තියානීන්ට වෙනස් අර්ථයක් තිබුණද සහ අන්යාගමිකයන් සඳහා තවත්. මෙම මතභේදය පවතින අතරතුර, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයෙන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරුණු සහ හයිරොග්ලිෆික් ලේඛන තේරුම් ගත් ඇතැමුන්, එම හරස් හැඩැති සලකුණු අර්ථකථනය කර ඒවා සංකේතවත් කරන බව ප්‍රකාශ කළහ. අනාගත ජීවිතය. මෙම පැහැදිලි කිරීමට අනුව, කිතුනුවන් ඊටත් වඩා වැඩි විශ්වාසයකින් යුතුව ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ ආගමට ආරෝපණය කිරීමට පටන් ගත් අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ඉදිරියේ තමන්ව උසස් කර ගත්හ. වෙනත් හයිරොග්ලිෆික් ලේඛනවලින් හෙළි වූ විට, නව ජීවිතයක් අදහස් කරන කුරුසියේ ලකුණ අවසන් වන විට, සෙරපිස්ගේ දේවමාළිගාව අවසන් වන විට, බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට හැරී, පාපොච්චාරණය කළහ. පව් සහ බව්තීස්ම විය. ඔය කුරුස සෙල්ලිපි ගැන මට ආරංචි වුණේ එහෙමයි. කෙසේ වෙතත්, කුරුසියේ රූපය අඳින ඊජිප්තු පූජකයන්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන කිසිවක් දැනගත හැකි යැයි මම නොසිතමි, මන්ද ඔහු ලෝකයට පැමිණීමේ අභිරහස නම්, අපොස්තුළු තුමාගේ වචනයට අනුව (කොලො. 1, 26) , යුග සහ පරම්පරාවෙන් සැඟවී සිටි අතර යක්ෂයාට නපුරු ප්‍රධානියා ලෙස නොදන්නා අතර, එවිට ඇය ඔහුගේ සේවකයන්ට - ඊජිප්තු පූජකයන්ට දැනගත හැකි වන්නේ අඩුවෙනි. මෙම ලේඛන විවෘත කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීම මගින්, ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් කලින් පාවුල් අපොස්තුළු තුමාට හෙළි කළ දෙයම, ආත්මය තුළ ප්‍රඥාවන්ත වූ මේ තැනැත්තාට පවා කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ අපොස්තුළුඒ ආකාරයෙන්ම ඔහු දේවමාළිගාවේ කොටා ඇති සෙල්ලිපිය කියවා එය තම දේශනාවට අනුවර්තනය කළ විට බොහෝ ඇතීනියානුවන් ඇදහිල්ලට ගෙන ගියේය. ඔවුන්ගේ කැමැත්තට විරුද්ධව යහපත් දේ අනාවැකි කී බාලාම් සහ කායෆස්ගේ මුවින් වරක් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඊජිප්තු පූජකයන් තුළ හරියටම අනාවැකි පළ වූ බව යමෙකු පවසන්නේ නම් මිස.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කුරුසය

ප්‍රධාන ලිපිය: ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කුරුසය

කුරුසවල ග්රැෆික් වර්ග

අසනීප. නම සටහන


	ankh	පුරාණ ඊජිප්තු කුරුසය. ජීවිතයේ සංකේතය.
	කෙල්ටික් හරස්	කවයක් සහිත සමාන කදම්භ හරස්. එය වඩාත් පැරණි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මූලයන් තිබුණද එය සෙල්ටික් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ලාක්ෂණික සංකේතයකි. එය දැන් බොහෝ විට නව-නාසි ව්යාපාරවල සංකේතයක් ලෙස භාවිතා වේ.
	සූර්ය හරස්	රවුමක ඇතුළත පිහිටා ඇති කුරුසයක් චිත්‍රක ලෙස නිරූපණය කරයි. එය ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුරෝපයේ වස්තූන් මත, විශේෂයෙන් නව ශිලා යුගයේ සහ ලෝකඩ යුගයේ දක්නට ලැබේ.
	ග්රීක කුරුසය	ග්රීක කුරුසය කුරුසයක් ලෙස හැඳින්වේ, එහි රේඛා ඇත සමාන දිගඑකිනෙකට ලම්බක වන අතර මැදින් ඡේදනය වේ.
	ලතින් කුරුසය	ලතින් හරස් (lat. crux immissa, Crux capitata) එවැනි කුරුසයක් ලෙස හැඳින්වේ, එහි තීර්යක් රේඛාව සිරස් අතට අඩකින් බෙදී ඇති අතර තීර්යක් රේඛාව සිරස් රේඛාවේ මැදට ඉහළින් පිහිටා ඇත. සාමාන්යයෙන් එය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සමඟ සම්බන්ධ වේ, එනම්, සාමාන්යයෙන් ක්රිස්තියානි ධර්මය සමඟ. යේසුස්ට පෙර, එවැනි සංකේතයක් නම් කරන ලදී, වෙනත් දේ අතර, ඇපලෝගේ කාර්ය මණ්ඩලය - සූර්යයාගේ දෙවියන්, සියුස්ගේ පුත්. ක්රි.ව. හතරවන සියවසේ සිට, ලතින් කුරුසය අද එය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත - ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකේතයකි. අද එය මරණය, වරදකාරිත්වය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ ( කුරුසිය දරාගන්න), ඊට අමතරව - නැවත නැඟිටීම, නැවත ඉපදීම, ගැලවීම සහ අමරණිය ජිවිතයක්(මරණයෙන් පසු). පරම්පරාගතව, ලතින් කුරුසය මරණය සහ මරණ දිනය දක්වයි. රුසියාවේ, ඕතඩොක්ස්වරුන් අතර, ලතින් කුරුසය බොහෝ විට අසම්පූර්ණ ලෙස සලකනු ලැබූ අතර නින්දා සහගත ලෙස " kryzh"(පෝලන්ත භාෂාවෙන්. krzyz- හරස්, සහ සම්බන්ධ දිවුරනවා- කපා, කපා).
	ශාන්ත පීතර කුරුසය / ප්‍රතිලෝම කුරුසය	අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ කුරුසය ප්‍රතිලෝම ලතින් කුරුසයක් ලෙස හැඳින්වේ. අපොස්තුළු පේතෘස් 67 වර්ෂයේදී උඩු යටිකුරු කර කුරුසියේ ඇණ ගැසීම හරහා දිවි පිදූවේය.
	එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ කුරුසය	එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනාගේ සංකේතාත්මක තනතුර: මතෙව්, මාක්, ලූක් සහ ජෝන්.
	අග්ර දේවදූත කුරුසය	අග්‍ර දේවදූත කුරුසය (ගොල්ගොතා කුරුසය, lat. ගොල්ගාටා හරස්) විශේෂ කුරුසයක් දක්වයි.
‡	ද්විත්ව හරස්	සමාන හරස් කදම්භ සහිත ද්විත්ව හය-කොන් හරස්.
	ලොරේන් හරස්	ලොරේන් කුරුසය (fr. Croix de Lorraine) - හරස් තීරු දෙකක් සහිත කුරුසයක්. සමහර විට හැඳින්වේ පීතෘමූලික කුරුසයහෝ archiepiscopal කුරුසය. කතෝලික පල්ලියේ කාදිනල් හෝ අගරදගුරු පදවිය අදහස් වේ. මෙම කුරුසය ද වේ ග්රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කුරුසය.
	පාප් කුරුසය	ලතින් කුරුසයේ වෙනසක්, නමුත් හරස් තීරු තුනක් ඇත. සමහර විට එවැනි කුරුසයක් ලෙස හැඳින්වේ බටහිර ත්රිත්ව හරස්.
		රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි කුරුසය; විශාල තිරස් තීරුවකට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. මුදුනේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇති තහඩුව සංකේතවත් කරන්නේ "නාසරීනයේ යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජු" (INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI) යන ශිලා ලිපිය සමඟිනි. NIKA - ජයග්රාහකයා. පහළ බෑවුම් හරස් තීරුව - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද සඳහා ආධාරකයක්, "ධර්මිෂ්ඨ මිනුම" සංකේතවත් කරයි, සියලු මිනිසුන්ගේ පව් සහ ගුණධර්ම කිරා මැන බලයි. පසුතැවිලි වූ මංකොල්ලකාරයා කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බව සංකේතවත් කරමින් එය වම් පැත්තට නැඹුරු වී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. දකුණු පැත්තක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන්, (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් වම් පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද මංකොල්ලකාරයා ඔහුගේ මරණින් පසු ඉරණම තවත් උග්ර කර නිරයේ අවසන් විය. ІС ХС යන අකුරු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් එකකි. එසේම, සමහර ක්‍රිස්තියානි කුරුසවල, පහතින් නිරූපිත හිස් කබලක් හෝ අස්ථි සහිත හිස් කබලක් (ආදම්ගේ හිස) වැටී ඇති ආදම් (ඔහුගෙන් පැවත එන්නන් ද ඇතුළුව) සංකේතවත් කරයි, ජනප්‍රවාදයට අනුව, ආදම් සහ ඒවගේ දේහය කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ස්ථානයට යටින් වළලනු ලැබීය. - ගොල්ගොතා. මේ අනුව, කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරය සංකේතාත්මකව ආදම්ගේ ඇටකටු සෝදා, ඔවුන්ගෙන් සහ ඔහුගේ සියලු පරම්පරාවන්ගෙන් මුල් පාපය සෝදා ගත්තේය.
	බයිසැන්තියානු කුරුසය
	ලලිබෙලා කුරුසය	කුරුස ලලිබෙලා - ඉතියෝපියාවේ, ඉතියෝපියානු ජනතාව සහ ඉතියෝපියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංකේතයකි.
	ආර්මේනියානු කුරුසය	ආර්මේනියානු කුරුසය - කිරණ මත අලංකාර අංග සහිත කුරුසයක් (සමහර විට අසමාන දිග). වැනිසියේ සහ වියානාහි ආරාම ඇති ආර්මේනියානු කතෝලික මෙඛිතාර්වාදී ප්‍රජාවේ ලාංඡනයෙහි 18 වැනි සියවසේ ආරම්භයේ සිට සමාන ස්වරූපයෙන් (ට්‍රෙෆොයිල්-චතුරස්‍ර අවසානයන් සහිත) කුරුස භාවිතා කර ඇත. Khachkar බලන්න.
	ශාන්ත ඇන්ඩෲ කුරුසය	පුරාවෘත්තයට අනුව, අපොස්තුළු තුමා ඇන්ඩෘ ප්‍රථම වරට කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද කුරුසය X හැඩැති විය.
	ටෙම්ප්ලර් කුරුසය	ටෙම්ප්ලර් කුරුසය යනු 1119 දී හියු ද පේන් විසින් නායකත්වය දුන් කුඩා නයිට්වරුන් කණ්ඩායමක් විසින් පළමු වරට පසුව ශුද්ධ භූමියේ ආරම්භ කරන ලද ටෙම්ප්ලර්වරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සහ නයිට්ලි පිළිවෙලේ සලකුණකි. කුරුස යුද්ධය. හොස්පිට්ලර්ලා සමඟ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පළමු ආගමික හමුදා නියෝග වලින් එකක්.
	නොව්ගොරොඩ් කුරුසය	මධ්‍යයේ විශාල කළ කවයක් හෝ දියමන්ති හැඩැති රූපයක් ඇතුළුව, ටෙම්ප්ලර් කුරුසයට සමානයි. පුරාණ නොව්ගොරොද්හි ඉඩම්වල සමාන ආකාරයේ කුරුසයක් බහුලව දක්නට ලැබේ. වෙනත් රටවල සහ වෙනත් සම්ප්රදායන් අතර, මෙම කුරුස ආකෘතිය කලාතුරකින් භාවිතා වේ.
	මෝල්ටිස් කුරුසය	මෝල්ටිස් කුරුසය (lat. මෝල්ටිස් කුරුසය) යනු පලස්තීනයේ 12 වන සියවසේ ආරම්භ කරන ලද ශාන්ත ජෝන් හොස්පිට්ලර්ස් හි බලගතු නයිට්ලි නියෝගයේ සලකුණකි. සමහර විට ශාන්ත ජෝන් හෝ කුරුසය ලෙස හැඳින්වේ ජෝර්ජ් ක්‍රොස්. මෝල්ටා අනුපිළිවෙලෙහි නයිට්වරුන්ගේ සංකේතය සුදු පැහැති අටකින් යුත් කුරුසයක් වූ අතර, එහි කෙළවර අටෙන් මරණින් මතු ජීවිතයේ ධර්මිෂ්ඨයන් බලා සිටින ආශීර්වාද අටක් දක්වයි.
	කෙටි කරන ලද නියපොතු කුරුසය	සෘජු සමපාර්ශ්වික හරස්, ඊනියා හරස් lat හි ප්රභේදයකි. හරස් පැටි. මෙම කුරුසයේ දී, කිරණ මධ්යය දෙසට ටප්රේ, නමුත් ඊට ප්රතිවිරුද්ධව නැත මෝල්ටිස් කුරුසය, කෙළවරේ කටවුට්. වික්ටෝරියා කුරුසයේ ශාන්ත ජෝර්ජ් නියෝගයේ රූපයේ විශේෂයෙන් භාවිතා වේ.
	බොල්නිසි කුරුසය	5 වන සියවසේ සිට ජෝර්ජියාවේ බහුලව දන්නා සහ භාවිතා කරන ලද කුරුස වර්ගයකි. එය ශාන්ත නීනාගේ කුරුසය සමඟ සෑම තැනකම භාවිතා වේ.
	ටියුටොනික් කුරුසය	ටියුටොනික් නියෝගයේ කුරුසය යනු 12 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ආරම්භ කරන ලද අධ්‍යාත්මික හා නයිට්ලි ටියුටෝනික් නියෝගයේ සලකුණකි. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසුව, ටියූටොනික් නියෝගයේ කුරුසයේ පදනම මත නිර්මාණය කරන ලදී විවිධ විකල්පයකඩ කුරුසයේ සුප්රසිද්ධ මිලිටරි නියෝගය. එසේම, යකඩ කුරුසය තවමත් ජර්මානු සන්නද්ධ හමුදාවන්ගේ හඳුනාගැනීමේ සලකුණක් ලෙස, ධජ සහ පතාක ලෙස හමුදා උපකරණ මත නිරූපණය කර ඇත.
	Schwarzkreuz (කළු හරස්)	ජර්මානු සන්නද්ධ හමුදාවන්ගේ ලාංඡනය. අද බුන්ඩෙස්වෙර්ගේ හමුදාවේ කුරුසය ලෙස හැඳින්වේ.
	බෝල්කන් දුර්ලභ Balkenkreuz, vol. කදම්භ හරස්	දෙවන නම හඳුනාගැනීමේ ලකුණක් ලෙස භාවිතා කිරීම නිසාය හමුදා උපකරණජර්මනිය 1935 සිට 1945 දක්වා[ මූලාශ්රය නිශ්චිතව දක්වා නොමැති දින 1153]
	ස්වස්තික, ගැමා හරස් හෝ කැටකොම්බ්	නැමුණු කෙළවර සහිත කුරුසයක් ("භ්‍රමණය"), දක්ෂිණාවර්තව හෝ වාමාවර්තව යොමු කර ඇත. විවිධ ජනයාගේ සංස්කෘතියේ පෞරාණික හා පුලුල්ව පැතිරුනු සංකේතයක් - ස්වස්තික ආයුධ, එදිනෙදා භාණ්ඩ, ඇඳුම් පැළඳුම්, බැනර් සහ කබාය මත තිබූ අතර, පන්සල් සහ නිවාස සැලසුම් කිරීමේදී භාවිතා කරන ලදී. සංකේතයක් ලෙස ස්වස්තිකයට බොහෝ අර්ථයන් ඇත, එය නාසීන් විසින් සම්මුතියකට ලක් කර පුළුල් භාවිතයෙන් ඉවත් කිරීමට පෙර බොහෝ මිනිසුන්ට ධනාත්මක ඒවා තිබුණි. පුරාණ ජනයා අතර ස්වස්තික යනු ජීවිතයේ චලනය, සූර්යයා, ආලෝකය, සමෘද්ධිය සංකේතයක් විය. විශේෂයෙන්ම, දක්ෂිණාවර්ත ස්වස්තිකය හින්දු, බුද්ධාගම සහ ජෛන ආගමේ භාවිතා කරන පුරාණ ඉන්දියානු සංකේතයකි.
	දෙවියන්ගේ දෑත්	ප්‍රෙස්වර්ස්ක් සංස්කෘතියේ එක් යාත්‍රාවක හමු විය. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ස්වස්තිකය තිබීම හේතුවෙන් මෙම යාත්‍රාව නාසීන් විසින් ප්‍රචාරක කටයුතු සඳහා භාවිතා කරන ලදී. අද එය පෝලන්ත නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින් ආගමික සංකේතයක් ලෙස භාවිතා කරයි.
	ජෙරුසලමේ කුරුසය	ජෝර්ජියාවේ ධජය මත කොටා ඇත.
	ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නියෝගයේ කුරුසය	ක්රිස්තුස්ගේ ආත්මික නයිට්ලි නියෝගයේ සංකේතය.
	රතු කුරුසය	රතු කුරුස සංවිධානයේ සහ ගිලන්රථ සේවයේ සංකේතය වෛද්ය ප්රතිකාර. හරිත කුරුසය ෆාමසිවල සංකේතයයි. නිල් - පශු වෛද්ය සේවාව.
	සමාජ ශාලා	කාඩ්පත් තට්ටුවක සමාජ ශාලා ඇඳුමේ සංකේතය ("කුරුස" සඳහා වෙනත් නමක්). එය ෂැම්රොක් ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කර ඇති කුරුසයෙන් නම් කර ඇත. මෙම වචනය ප්‍රංශ භාෂාවෙන් ණයට ගෙන ඇත, එහිදී ට්‍රෙෆල් - ක්ලෝවර්, ලතින් ට්‍රයිෆෝලියම් වලින් - ට්‍රයි "තුන" සහ ෆෝලියම් "කොළ" එකතු කිරීම.
	ශාන්ත නීනාගේ කුරුසය	ක්‍රිස්තියානි ධාතුවක්, වැල් වලින් වියන ලද කුරුසයක්, පුරාවෘත්තයට අනුව, දෙවියන්ගේ මව ශාන්ත නීනා ජෝර්ජියාවට යැවීමට පෙර ඇයට භාර දුන්නේය.
	Tau Cross හෝ ශාන්ත අන්තෝනි කුරුසය	ටී හැඩැති හරස්. Anthony's Cross - ක්‍රිස්තියානි පැවිද්දේ නිර්මාතෘ ඇන්තනිට ගෞරවයක් වශයෙන් ටී හැඩැති කුරුසයකි. සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, ඔහු අවුරුදු 105 ක් ජීවත් වූ අතර රතු මුහුද අසල කොල්සිම් කන්දේ අවසාන 40 ගත කළේය. ශාන්ත අන්තෝනිගේ කුරුසය lat ලෙසද හැඳින්වේ. crux commissa, ඊජිප්තු හෝ tau හරස්. 13 වන සියවස ආරම්භයේදී ඇසිසියේ ෆ්‍රැන්සිස් මෙම කුරුසය ඔහුගේ ලාංඡනය බවට පත් කළේය.
	බාස්ක් හරස්	සූර්යාලෝකයේ ලකුණ සිහිගන්වන හැඩයකින් වක්‍ර වූ පෙති හතරක්. බාස්ක් රටෙහි, කුරුසයේ ප්‍රභේද දෙකක් පොදු වන අතර, භ්‍රමණය වන දිශාව දක්ෂිණාවර්තව සහ වාමාවර්තව ඇත.
	කැන්ටබ්රියන් කුරුසය	එය හරස් තීරුවල කෙළවරේ ෆයිනල් සහිත දෙකට බෙදුණු ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ කුරුසයකි.
	සර්බියානු කුරුසය	එය ග්‍රීක (සමපාර්ශ්වික) කුරුසයක් වන අතර එහි කොන් හතරක් ශෛලීගත කර ඇත Ͻ හා සිට- හැඩැති ගිනි ගල්. එය සර්බියාව, සර්බියානු ජනතාව සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංකේතයකි.
	මැසිඩෝනියානු කුරුසය, වේලස් කුරුසය
	කොප්ටික් හරස්	ගුණිත කෙළවර සහිත සෘජු කෝණයකින් හරස් රේඛා දෙකක් නියෝජනය කරයි. අවසානයෙහි නැමීම් තුන ශුද්ධ ත්‍රිත්වය දක්වයි: පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. ඊජිප්තුවේ කොප්ටික් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ කොප්ටික් කතෝලික පල්ලිය විසින් කුරුසය භාවිතා කරයි.
	හරස් ඊතල

සංස්කෘතික බලපෑම

රුසියානු භාෂාවේ ප්රකාශනයන්

කුරුසය යට ගන්න - සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නොවන අර්ථයක් සහිත පැරණි ප්‍රකාශනයක් (ගෙවීම සඳහා කුරුසයේ පොරොන්දුව යටතේ, ආපසු?) "කුරුසය යටට ගැනීම" යනු මුදල් නොමැතිව ණයට ගැනීමයි. මීට පෙර, ණය පොතේ ඇතුළත් කිරීමක් සිදු කරන අතරතුර, සාප්පුවෙන් භාණ්ඩ ණයට නිකුත් කිරීම පුරුදු විය. ජනගහනයේ දුප්පත්ම කොටස, නීතියක් ලෙස, නූගත් අය වූ අතර අත්සන වෙනුවට ඔවුන් කුරුසයක් තැබීය.
ඔබ මත කුරුසයක් නොමැත - එනම් (යමෙකු ගැන) නිර්දෝෂී ය.
ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න - දුෂ්කරතා විඳදරාගන්න.
(එසේම: මගුල) අවසන් කරන්න - (alegorically) සම්පූර්ණයෙන්ම යමක් ඉවත් කරන්න; ආනත කුරුසයකින් හරස් කරන්න (රුසියානු හෝඩියේ "කෙර්" අකුරේ ස්වරූපයෙන්) - නඩු ලැයිස්තුවෙන් පිටතට යන්න.
ආගමික පෙරහැර - විශාල කුරුසයක්, දේවමාළිගාව වටා හෝ එක් දේවාලයක සිට තවත් දේවාලයකට හෝ එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට අයිකන සහ බැනර් සහිත ගාම්භීර පල්ලියේ පෙරහැරකි.
කුරුසියේ ලකුණ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ යාච්ඤා අභිනයකි (තරණය කිරීමට) (එසේම: "අවදි වන්න!" (ඇමතුම්) - "ඔබම හරස් කරන්න!")
බව්තීස්මය යනු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සක්‍රමේන්තුවකි.
හරස් නම - බව්තීස්මයේදී ගත් නම.
ගොඩ් ෆාදර් සහ දේව මෑණියන් යනු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අධ්‍යාත්මික දෙමාපියෙකු වන අතර, බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුව අතරතුර, දේව පුත්‍රයාගේ (දේව දියණිය) අධ්‍යාත්මික හැදී වැඩීම සහ භක්තිය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වගකීම භාර ගනී.
ටික්-ටැක්-ටෝ යනු ක්‍රීඩාවකි, පැරණි දිනවල එය රුසියානු හෝඩියේ "කෙර්" අකුරේ හැඩයෙන් "කෙරිකි" ලෙස හැඳින්වූයේ ආනත කුරුසයක ස්වරූපයෙන් ය.
ප්‍රතික්ෂේප කරන්න - ප්‍රතික්ෂේප කරන්න (මුලින්: කුරුසයකින් ඔබව ආරක්ෂා කරන්න).
හරස් කිරීම (ජීව විද්‍යාවේ) - දෙමුහුන්කරණය, ශාක හා සත්ව අභිජනන ක්‍රමවලින් එකකි.

මෙයද බලන්න: පීතෘමූලික කුරුසය සහ ලොරේන්ගේ කුරුසය

(රුසියානු කුරුසය, හෝ ශාන්ත ලාසරස්ගේ කුරුසයසවන් දෙන්න)) යනු නැගෙනහිර මධ්‍යධරණී මුහුදේ, නැගෙනහිර යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංකේතයක් වන අටකින් යුත් ක්‍රිස්තියානි කුරුසයකි.

අටකින් යුත් කුරුසයේ ලක්ෂණය වන්නේ ඉහළ තිරස් දෙකට අමතරව පහළ ආනත හරස් තීරුවක් (පාදය) තිබීමයි: ඉහළ, කුඩා සහ මැද, විශාල.

පුරාවෘත්තයට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, "ජුදෙව්වරුන්ගේ රජු වන නස්‍රියානු යේසුස්" යන ශිලා ලේඛනය සමඟ භාෂා තුනකින් (ග්‍රීක, ලතින් සහ ඇරමයික) ටැබ්ලටයක් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලදී. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද යට හරස් තීරුවක් ඇණ ගසා ඇත.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ තවත් අපරාධකරුවන් දෙදෙනෙකුව මරා දමන ලදී. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමච්චල් කිරීමට පටන් ගත් අතර, යේසුස් සැබවින්ම ක්‍රිස්තුස් නම් තිදෙනාම නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර අනෙකා මෙසේ පැවසීය: “ඔහුව බොරුවට හෙළා දකිනවා, අපි සැබෑ අපරාධකරුවන් වෙමු.” [1]. මෙම (වෙනත්) අපරාධකරු ක්රිස්තුස්ගේ දකුණට සිටි අතර, එම නිසා කුරුසියේ හරස් තීරුවේ වම් පැත්ත ඉහළට ඔසවා ඇත. ඔහු තවත් අපරාධකරුවෙකු අභිබවා ගොස් ඇත. යුක්තිය කියූ අපරාධකරු ඉදිරියේ තවත් අපරාධකරුවෙකු තමාවම අවමානයට පත් කළ බැවින් හරස් තීරුවේ දකුණු පැත්ත පහත් කර ඇත.

අට-කොන් වල ප්‍රභේදයක් වන්නේ හත්-කොන්, එහි ටැබ්ලටය කුරුසිය හරහා නොව ඉහළින් සවි කර ඇත. ඊට අමතරව, ඉහළ හරස් තීරුව සම්පූර්ණයෙන්ම නොතිබිය හැකිය. අටකින් යුත් කුරුසය මැද කටු ඔටුන්නක් සමඟ අතිරේක කළ හැකිය.

එය ද සටහන් කළ යුතු ය, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ද කුරුසියේ තවත් පොදු මෝස්තර දෙකක් භාවිතා කරන බව ද සඳහන් කළ යුතු ය, කුරුසියේ තවත් පොදු මෝස්තර දෙකක් භාවිතා කරයි: හය-කොන් කුරුස (එය කුඩා නොමැති විට අට-කොන් එකකට වඩා වෙනස් වේ, එනම්. , ඉහළම හරස් තීරුව) සහ සිව්-කොන් එක (එය ආනත හරස් තීරුවක් නොමැති විට හය-කොන් එකට වඩා වෙනස් වේ).

ප්රභේද

සමහර විට, දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාර මත අටක් සහිත කුරුසයක් ස්ථාපනය කරන විට, ආනත හරස් තීරුව (අං ඉහළට) යට අඩ සඳක් තබා ඇත. එවැනි සලකුණක අර්ථය පිළිබඳ විවිධ අනුවාද තිබේ; වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධියට අනුව, එවැනි කුරුසයක් නැව් නැංගුරමකට සමාන කර ඇති අතර එය පුරාණ කාලයේ සිටම ගැලවීමේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ.

මීට අමතරව, "හරස්-ගොල්ගොතා" විශේෂ සංඝාවාසයක් (ස්කීමා) ඇත. එය ගොල්ගොතා කන්දේ සංකේතාත්මක රූපයක් මත රැඳී ඇති ඕතඩොක්ස් කුරුසයකින් (සාමාන්‍යයෙන් පඩිපෙළ ආකාරයෙන්), හිස් කබලක් සහ ඇටකටු කන්ද යට නිරූපණය කර ඇත, ස්පොන්ජියක් සහිත හෙල්ලයක් සහ සැරයටියක් දකුණට සහ වමට පිහිටා ඇත. කුරුසියේ. එය ශිලා ලේඛන ද නිරූපණය කරයි: මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් ІС҃ ХС҃ - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නම, ඊට පහළින් ග්‍රීක NIKA - ජයග්‍රාහකයා; ටැබ්ලටයේ හෝ ඒ අසල සෙල්ලිපියක් ඇත: SN҃Ъ BZh҃ІY - "දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා" හෝ කෙටි යෙදුම ІНЦІ - "යුදෙව්වරුන්ගේ රජු වන නාසරෙත්හි යේසුස්"; පිඟානට ඉහලින්: TsR҃ SL҃VY - "මහිමයේ රජු". "K" සහ "T" අක්ෂර කුරුසය දිගේ නිරූපණය කර ඇති ස්පොන්ජියකින් රණශූරයාගේ හෙල්ලය සහ සැරයටිය සංකේතවත් කරයි. රුසියාවේ 16 වන ශතවර්ෂයේ සිට, ගොල්ගොතාගේ රූපයට පහත සඳහන් තනතුරු එකතු කිරීමේ සම්ප්‍රදායක් ඇති විය: එම්එල්ආර් බී - “ඉදිරිපස ස්ථානය කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය”, ජී ජී - “ගොල්ගොතා කන්ද”, ජී ඒ - “ආදම්ගේ හිස”. තවද, හිස් කබල ඉදිරිපිට වැතිර සිටින අත්වල අස්ථි, භූමදානය හෝ හවුලේදී මෙන් වම් පසින් දකුණට නිරූපණය කෙරේ.

පුරාණ කාලයේ කල්වාරි කුරුසය පුළුල්ව පැතිරී තිබුණද, නූතනයේ එය සාමාන්‍යයෙන් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇත්තේ පරමන් සහ ඇනලවා මත පමණි.

භාවිතය

අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසය 1577 සිට 1625 දක්වා රුසියානු රාජ්‍යයේ කබාය මත තබා ඇති අතර එය තුන්වන ඔටුන්න මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. සමහර වාර්ෂික කුඩා රූප සහ අයිකන මත, රුසියානු සොල්දාදුවන් ගොල්ගොතා කුරුසයේ රූපය සහිත රතු හෝ කොළ (සමහර විට නිල්) බැනර් රැගෙන යති. 17 වන සියවසේ රෙජිමේන්තු වල බැනර් මත කල්වාරි කුරුසය ද තබා ඇත.

1589 ෆෙඩෝර් I ගේ මුද්‍රාවෙන් රුසියාවේ ලාංඡනය.

1589 ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච්ගේ මුද්‍රාවෙන් රුසියාවේ ලාංඡනය.

අයිකනය, ඩයොනිසියස්, 1500.

සියයක් බැනර්, 1696-1699

කර්සන් පළාතේ ලාංඡනය, 1878.

යුනිකෝඩ්

යුනිකෝඩ් හි, U+2626 ORTHODOX CROSS කේතය සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය සඳහා වෙනම අක්ෂරයක් ☦ ඇත. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අකුරු වල එය වැරදි ලෙස පෙන්වනු ලැබේ - පහළ තීරුව වැරදි ආකාරයෙන් ඇලවී ඇත.

කතෝලික කුරුසය. වර්ග සහ සංකේතවාදය

මානව සංස්කෘතිය තුළ, කුරුසය දිගු කලක් පරිශුද්ධ අර්ථයක් ලබා දී ඇත. බොහෝ අය එය සංකේතයක් ලෙස සලකති ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල, නමුත් මෙය නඩුවෙන් බොහෝ දුරස් ය. ඉපැරණි ඊජිප්තු ඇන්ක්, ඇසිරියානු සහ බැබිලෝනියානු හිරු දෙවියන්ගේ සංකේත සියල්ලම කුරුසියේ ප්‍රභේද වේ. අත්යවශ්ය ගුණාංගලොව පුරා මිනිසුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන්. ඉන්කාවරුන්, ඇස්ටෙක්වරුන් සහ මායාවරුන් සමඟ එකල වඩාත්ම දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක් වන චිබ්චා මුයිස්කා හි දකුණු ඇමරිකානු ගෝත්‍රිකයන් පවා කුරුසය ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලදී භාවිතා කළ අතර, එය පුද්ගලයෙකු නපුරෙන් ආරක්ෂා කරන බවත් සොබාදහමේ බලවේගයන් පුද්ගලාරෝපණය කරන බවත් විශ්වාස කළහ. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ කුරුසය (කතෝලික, රෙපරමාදු හෝ ඕතඩොක්ස්) යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.

කතෝලික සහ රෙපරමාදු කුරුසය

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කුරුසයේ රූපය තරමක් වෙනස් වේ, එය බොහෝ විට කාලයත් සමග එහි පෙනුම වෙනස් විය. පහත දැක්වෙන ක්‍රිස්තියානි කුරුස වර්ග දනී: කෙල්ටික්, සූර්ය, ග්‍රීක, බයිසැන්තියානු, ජෙරුසලම, ඕතඩොක්ස්, ලතින්, ආදිය. මාර්ගය වන විට, ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි ව්‍යාපාර තුනෙන් දෙකක (රෙපරමාදු හා කතෝලික) නියෝජිතයින් විසින් දැනට භාවිතා කරනු ලබන්නේ දෙවැන්නයි. කතෝලික කුරුසය ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ දී රෙපරමාදු කුරුසයට වඩා වෙනස් ය. සමාන සංසිද්ධියක් පැහැදිලි කරන්නේ රෙපරමාදු භක්තිකයන් කුරුසය ගැලවුම්කරුවාට පිළිගත යුතු ලැජ්ජා සහගත ක්‍රියාවේ සංකේතයක් ලෙස සලකන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම පුරාණ කාලයේ, කුරුසියේ ඇණ ගසා මරණ දඬුවම නියම කරනු ලැබුවේ අපරාධකරුවන් සහ සොරුන් පමණි. ඔහුගේ ආශ්චර්යමත් නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟී ගිය අතර, රෙපරමාදු භක්තිකයන් ජීවමාන ගැලවුම්කරුවෙකු සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාට අපහාස කිරීම සහ අගෞරවයක් ලෙස සලකයි.

ඕතඩොක්ස් කුරුසයෙන් වෙනස්කම්

කතෝලික ධර්මයේ සහ ඕතඩොක්ස්වාදයේ කුරුසියේ රූපයට වඩා බොහෝ වෙනස්කම් ඇත. එබැවින්, කතෝලික කුරුසයට (දකුණු පස ඇති ඡායාරූපය) සම්මත සිව්-කොන් හැඩයක් තිබේ නම්, ඕතඩොක්ස් එකකට පාදයක් සහ මාතෘකාවක් ඇති බැවින්, ඕතඩොක්ස් එකට ලකුණු හයක් හෝ අටක් ඇත. තවත් වෙනසක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ නිරූපණය තුළ ප්‍රකාශ වේ. ඕතඩොක්ස් ආගමේ, ගැලවුම්කරුවා සාමාන්‍යයෙන් නිරූපණය කරන්නේ මරණයට එරෙහිව ජයග්‍රාහී ලෙසය. තම දෑත් පළල් කරමින්, ඔහු තම ජීවිතය දුන් සියල්ලන් වැළඳ ගන්නේ, ඔහුගේ මරණය හොඳ අරමුණක් ඉටු කළ බව කියන්නාක් මෙනි. ඊට වෙනස්ව, කුරුසයක් සහිත කතෝලික කුරුසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික රූපයකි. එය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා විඳදරාගත් මරණය සහ ඊට පෙර ඇති වූ වේදනාව පිළිබඳ සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ට සදාකාලික මතක් කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි.

ශාන්ත පීටර්ගේ කුරුසය

බටහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රතිලෝම කතෝලික කුරුසය කිසිසේත් සාතන්ගේ සලකුණක් නොවේ, මන්ද තුන්වැනි පෙළේ ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට අපට ඒත්තු ගැන්වීමට කැමතියි. එය බොහෝ විට කතෝලික නිරූපක සිතුවම්වල සහ පල්ලි අලංකාර කිරීමේදී භාවිතා වන අතර එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයෙකු සමඟ හඳුනාගෙන ඇත. රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සහතිකවලට අනුව, අපෝස්තුළු පේතෘස්, ගැලවුම්කරුවා මෙන් මිය යාමට තමා නුසුදුසු යැයි සලකමින්, පෙරළුණු කුරුසියක් මත උඩු යටිකුරු කිරීමට කැමති විය. එබැවින් එහි නම - පේතෘස්ගේ කුරුසය. පාප් වහන්සේ සමඟ ඇති විවිධ ඡායාරූපවල, ඔබට මෙම කතෝලික කුරුසය බොහෝ විට දැකිය හැකිය, එය වරින් වර අන්ත ක්‍රිස්තුස් සමඟ සම්බන්ධව පල්ලියෙන් අසමසම චෝදනා ඇති කරයි.

කුරුස වර්ග සහ ඒවායේ තේරුම

ANKH
ඇන්ක් යනු ඊජිප්තු කුරුසය, ලූපඩ් කුරුසය, කෲක්ස් ඇන්සාටා, "හැන්ඩ්ල්ඩ් කුරුසය" ලෙස හඳුන්වන සංකේතයකි. Ankh යනු අමරණීයත්වයේ සංකේතයකි. කුරුසය (ජීවිතයේ සංකේතය) සහ රවුම (සදාකාලික සංකේතය) ඒකාබද්ධ කරයි. එහි ස්වරූපය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක නැඟෙන හිරු, ප්රතිවිරුද්ධ එකමුතුවක් ලෙස, පිරිමි සහ ගැහැණු මූලධර්මයක් ලෙස.
ඇන්ක් සංකේතවත් කරන්නේ ඔසිරිස් සහ අයිසිස්ගේ එකමුතුව, පෘථිවියේ සහ අහසේ එකමුතුවයි. ලකුණ හයිරොග්ලිෆ් වල භාවිතා කරන ලදී, එය "සුභසාධනය" සහ "සතුට" යන වචනවල කොටසකි.
පෘථිවියේ ආයු කාලය දීර්ඝ කිරීම සඳහා සංකේතය ආමුලේට් සඳහා යොදන ලදී, ඔවුන් වෙනත් ලෝකයක ඔවුන්ගේ ජීවිතය සහතික කරමින් එය සමඟ වළලනු ලැබීය. මරණයේ ද්වාරය විවෘත කරන යතුර අංක් වැනිය. මීට අමතරව, ඇන්ක්ගේ රූපය සහිත ආමුලේට් වඳභාවයට උපකාර විය.
ඇන්ක් යනු ප්‍රඥාවේ ඉන්ද්‍රජාලික සංකේතයකි. එය ඊජිප්තු පාරාවෝවරුන්ගේ කාලයේ සිට බොහෝ දෙවිවරුන්ගේ සහ පූජකයන්ගේ රූපවල දක්නට ලැබේ.
මෙම සංකේතය ගංවතුරෙන් ගැලවිය හැකි බව විශ්වාස කරන ලදී, එබැවින් එය ඇල මාර්ගවල බිත්ති මත නිරූපණය කරන ලදී.
පසුව, පේන කීම, පේන කීම සහ සුව කිරීම සඳහා මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් විසින් අන්ක් භාවිතා කරන ලදී.
සෙල්ටික් ක්‍රොස්
කෙල්ටික් කුරුසයක්, සමහර විට ජෝනා කුරුසයක් හෝ රවුම් කුරුසයක් ලෙස හැඳින්වේ. රවුම සූර්යයා සහ සදාකාලිකත්වය යන දෙකම සංකේතවත් කරයි. 8 වන ශතවර්ෂයට පෙර අයර්ලන්තයේ දර්ශනය වූ මෙම කුරුසය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයේ මුල් අකුරු දෙකේ ග්‍රීක මොනොග්‍රෑම් එකක් වන "චි-රෝ" වෙතින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත. බොහෝ විට මෙම කුරුසය මිනිසාගේ වැටීම හෝ ඊසාක්ගේ පූජාව වැනි කැටයම්, සතුන් සහ බයිබලානුකුල දර්ශන වලින් සරසා ඇත.
ලතින් කුරුසය
ලතින් කුරුසය බටහිර ලෝකයේ වඩාත්ම පොදු ක්රිස්තියානි ආගමික සංකේතයයි. සම්ප්රදායට අනුව, මෙම කුරුසයෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉවත් කරන ලද බව විශ්වාස කෙරේ, එබැවින් එහි අනෙක් නම - කුරුසයේ කුරුසය. සාමාන්‍යයෙන් කුරුසය නිම නොකළ ගසක් වන නමුත් සමහර විට එය රන්වන් පැහැයෙන් ආවරණය වී ඇති අතර එය මහිමය සංකේතවත් කරයි, නැතහොත් හරිත (ජීවන වෘක්ෂය) මත රතු ලප (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය) ඇත.
මෙම ස්වරූපය, දිගු කළ ආයුධ සහිත මිනිසෙකුට සමාන වන අතර, ක්රිස්තියානි ධර්මය පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර ග්රීසියේ සහ චීනයේ දෙවියන් වහන්සේ සංකේතවත් කළේය. හදවතින් නැඟුණු කුරුසය ඊජිප්තුවරුන් අතර කරුණාව සංකේතවත් කළේය.
හරස් බොටනි
හෙරල්ඩ්‍රි හි "බොටොන්නි කුරුසය" ලෙස හඳුන්වන Clover කොළ සහිත කුරුසයක්. Clover කොළ ත්රිත්වයේ සංකේතයක් වන අතර, කුරුසය එම අදහසම ප්රකාශ කරයි. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය හැඳින්වීමට ද යොදා ගනී.
පීටර්ගේ කුරුසය
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 65 දී උඩු යටිකුරු කර ඇණ ගසනු ලැබූ බවට සැලකෙන ශාන්ත පීතර තුමාගේ සංකේතවලින් එකක් වන්නේ 4 වන සියවසේ සිට ශාන්ත පීතරගේ කුරුසයයි. රෝමයේ නීරෝ අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී.
සමහර කතෝලිකයන් මෙම කුරුසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා සසඳන විට නිහතමානිකම, නිහතමානිකම සහ නුසුදුසුකම සංකේතයක් ලෙස භාවිතා කරයි.
ප්රතිලෝම කුරුසය සමහර විට එය භාවිතා කරන සාතන්වාදීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
රුසියානු කුරුසය
රුසියානු කුරුසය, "නැගෙනහිර" හෝ "ශාන්ත ලාසරුස්ගේ කුරුසය" ලෙසද හැඳින්වේ, නැගෙනහිර මධ්යධරණී මුහුදේ, නැගෙනහිර යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සංකේතයකි. තීර්‍ය තීරු තුනේ ඉහළ කොටස "ටයිටුලස්" ලෙස හැඳින්වේ, එහිදී "පීතෘමූලික කුරුසයේ" මෙන් නම ලියා ඇත. පහළ තීරුව පාදය සංකේතවත් කරයි.
සාමයේ කුරුසය
Peace Cross යනු නැගී එන න්‍යෂ්ටික නිරායුධකරණ ව්‍යාපාරය සඳහා 1958 දී Gerald Holtom විසින් නිර්මාණය කරන ලද සංකේතයකි. මෙම සංකේතය සඳහා, හොල්ටෝම් සෙමාෆෝර් හෝඩියේ ආභාෂය ලැබීය. ඔහු ඇගේ සංකේත වලින් "N" (න්‍යෂ්ටික, න්‍යෂ්ටික) සහ "D" (නිරායුධකරණය, නිරායුධකරණය) සඳහා කුරුසයක් සාදා ඒවා රවුමක තැබූ අතර එය ගෝලීය ගිවිසුමක් සංකේතවත් කළේය. 1958 අප්‍රේල් 4 වන දින ලන්ඩනයේ සිට බර්ක්ෂයර් න්‍යෂ්ටික පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය දක්වා වූ පළමු විරෝධතා පාගමනෙන් පසු මෙම සංකේතය මහජන අවධානයට ලක් විය. වැඩි කල් නොගොස් මෙම කුරුසය සාමය සහ අරාජිකත්වය යන දෙකම සංකේතවත් කරන 60 ගණන්වල වඩාත් පොදු සලකුණු වලින් එකක් බවට පත්විය.
ස්වස්තික
ස්වස්තික යනු පැරණිතම එකක් වන අතර 20 වන සියවසේ සිට වඩාත් මතභේදාත්මක සංකේතයකි.
"සු" ("හොඳ") සහ "ඇස්ති" ("වීම") යන සංස්කෘත වචන වලින් නම පැමිණේ. සංකේතය සෑම තැනකම පවතින අතර බොහෝ විට සූර්යයා සමඟ සම්බන්ධ වේ. ස්වස්තික යනු සූර්ය රෝදයයි.
ස්වස්තික යනු ස්ථාවර මධ්යස්ථානයක් වටා භ්රමණය වන සංකේතයකි. ජීවය හටගන්නා භ්‍රමණය. චීනයේ, ස්වස්තික (Lei Wen) වරක් කාර්දිනල් දිශාවන් සංකේතවත් කළ අතර, පසුව දස දහසක් (අනන්තයේ සංඛ්යාව) අගය ලබා ගත්තේය. සමහර විට ස්වස්තික "බුදුන්ගේ හදවතේ මුද්රාව" ලෙස හැඳින්වේ.
ස්වස්තික සතුට ගෙන දෙන බව විශ්වාස කරන ලදී, නමුත් එහි කෙළවර දක්ෂිණාවර්තව නැමුණු විට පමණි. කෙළවර වාමාවර්තව නැවී ඇත්නම්, ස්වස්තිකය sauswastika ලෙස හඳුන්වන අතර ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇත.
ස්වස්තික යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මුල් සංකේත වලින් එකකි. ඊට අමතරව, ස්වස්තික බොහෝ දෙවිවරුන්ගේ සංකේතයක් විය: සියුස්, හීලියස්, හේරා, ආටෙමිස්, තෝර්, අග්නි, බ්‍රහ්ම, විෂ්ණු, ශිව සහ තවත් බොහෝ අය.
මැසොනික් සම්ප්‍රදායේ ස්වස්තික යනු නපුරේ සහ අවාසනාවේ සංකේතයකි.
විසිවන ශතවර්ෂයේදී ස්වස්තික නව අර්ථයක් ලබා ගත් අතර, ස්වස්තික හෝ හකෙන්ක්රේස් ("කොකු හරස්") නාසිවාදයේ සංකේතයක් බවට පත් විය. 1920 අගෝස්තු මාසයේ සිට ස්වස්තික නාසි බැනර්, කොකේඩ් සහ අත් පටි මත භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1945 දී, මිත්‍ර පාක්ෂික වාඩිලාගැනීමේ බලධාරීන් විසින් ස්වස්තිකයේ සියලුම ආකාර තහනම් කරන ලදී.
කොන්ස්ටන්ටයින් කුරුසය
කොන්ස්ටන්ටයින් කුරුසය යනු ග්‍රීක භාෂාවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයේ මුල් අකුරු දෙක වන X (ග්‍රීක අකුර "චි") සහ R ("ro") ආකාරයෙන් "Chi-Rho" ලෙසින් හැඳින්වෙන මොනොග්‍රෑම් එකකි.
පුරාවෘත්තයේ පවසන්නේ කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා ඔහුගේ සම පාලකයා සහ ඒ සමඟම ප්‍රතිවාදියා වූ මැක්සෙන්ටියස් වෙත රෝමයට යන අතරමගදී අහසේ දුටුවේ මෙම කුරුසිය බවයි. කුරුසය සමඟ, ඔහු In hoc vinces සෙල්ලිපිය දුටුවේය - "මෙය සමඟ ඔබ දිනනු ඇත." තවත් පුරාවෘත්තයකට අනුව, ඔහු සටනට පෙර දින රාත්‍රියේ සිහිනයකින් කුරුසය දුටු අතර, අධිරාජ්‍යයාට කටහඬක් ඇසුණි: හොක් සිග්නෝ වින්සෙස් (මෙම ලකුණ සමඟ ඔබ ජය ගනු ඇත). ජනප්‍රවාද දෙකම කියා සිටින්නේ කොන්ස්ටන්ටයින් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හරවා ගත්තේ මෙම අනාවැකිය බවයි. රාජාලියා වෙනුවට අධිරාජ්‍ය ප්‍රමිතිය වන ඔහුගේ ලැබරම් මත තබා ඔහු මොනොග්‍රෑම් ඔහුගේ ලාංඡනය කර ගත්තේය. 312 ඔක්තෝම්බර් 27 වන දින රෝමය අසල මිල්වියන් පාලමේදී ලැබූ ජයග්‍රහණය ඔහුව එකම අධිරාජ්‍යයා බවට පත් කළේය. ඉන් පසු පාපොච්චාරණයට අවසර දෙමින් ආඥාවක් නිකුත් කරන ලදී ක්රිස්තියානි ආගමඅධිරාජ්‍යය තුළ, ඇදහිලිවන්තයන් තවදුරටත් පීඩා නොකළ අතර, එතෙක් කිතුනුවන් රහසිගතව භාවිතා කළ මෙම මොනොග්‍රෑම් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සාමාන්‍ය පිළිගත් සංකේතය බවට පත් වූ අතර ජයග්‍රහණයේ සහ ගැලවීමේ ලකුණක් ලෙසද පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය.

ඕතඩොක්ස් කුරුසය සහ කතෝලික අතර වෙනස. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණයේ වැදගත්කම.

සියලුම කිතුනුවන් අතර, කුරුස සහ අයිකන වලට ගරු කරන්නේ ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් පමණි. ඔවුන් පල්ලිවල ගෝලාකාර, ඔවුන්ගේ ගෙවල් කුරුසවලින් සරසා, ඔවුන් ගෙල වටා පැළඳ සිටිති.

පුද්ගලයෙකු ඇඳීමට හේතුව පෙක්ටෝරල් කුරුසය, සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේම. යමෙක් මේ අනුව විලාසිතාවට උපහාර දක්වයි, යමෙකුට කුරුසය අලංකාර ආභරණයක් වේ, යමෙකුට එය වාසනාව ගෙන දෙන අතර තලිස්මන් ලෙස භාවිතා කරයි. නමුත් බව්තීස්මයේදී පැළඳ සිටින පෙක්ටෝරල් කුරුසය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ අසීමිත ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වන අය ද සිටිති.

අද, සාප්පු සහ පල්ලි සාප්පු විවිධාකාර කුරුස වර්ග ඉදිරිපත් කරයි. විවිධ හැඩයන්. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, දරුවෙකු බව්තීස්ම කිරීමට යන දෙමාපියන්ට පමණක් නොව, විකුණුම් සහායකයින්ට ඕතඩොක්ස් කුරුසය කොතැනද සහ කතෝලික කුරුසය කොතැනද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක, නමුත් ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ඉතා සරල ය. කතෝලික සම්ප්රදායේ - හතරැස් කුරුසයක්, නියපොතු තුනක්. ඕතඩොක්ස්වාදයේ, අත් සහ පාද සඳහා නියපොතු හතරක් සහිත සිව්-කොන්, හය-කොන් සහ අට-කොන් කුරුස ඇත.

හරස් හැඩය

සිව්-උල් හරස්

ඉතින්, බටහිර රටවල, වඩාත් පොදු වේ සිව්-උල් හරස්. III වන සියවසේ සිට, එවැනි කුරුසයන් ප්‍රථම වරට රෝම කැටකොම්බ්වල දර්ශනය වූ විට, සමස්ත ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර තවමත් මෙම කුරුසයේ ස්වරූපය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන ලෙස භාවිතා කරයි.

ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා, කුරුසියේ හැඩය ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් නොවේ වැඩි අවධානයක්එහි නිරූපණය කර ඇති දේ සඳහා ගෙවන ලද නමුත්, අටක් සහිත සහ හය-කොන් කුරුසයන්ට විශාලතම ජනප්රියත්වය ලැබුණි.

බොහෝ විට ක්රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති කුරුසියේ ඓතිහාසික විශ්වසනීය ස්වරූපයට අනුරූප වේ. රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ විශාල තිරස් තීරුවකට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. මුදුනේ සෙල්ලිපිය සමඟ ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ ටැබ්ලටය සංකේතවත් කරයි "ජේසු නාසරෙත්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"(INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI). පහළ බෑවුම් හරස් තීරුව - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද සඳහා ආධාරකයක් "ධර්මිෂ්ඨ මිනුම" සංකේතවත් කරයි, සියලු මිනිසුන්ගේ පව් හා ගුණධර්ම කිරා මැන බලයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පසුතැවිලි වූ කොල්ලකරු (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය බවත්, වම් පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද මංකොල්ලකාරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් සංකේතවත් කරමින් එය වම් පැත්තට නැඹුරු වී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. ඔහුගේ මරණින් පසු ඉරණම උග්‍ර කර නිරයේ අවසන් විය. IC XC යන අකුරු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් එකක් වේ.

රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස් මෙසේ ලියයි "ක්‍රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ උරහිස මත කුරුසය පැළඳ සිටින විට, කුරුසය තවමත් හතරක් විය; මක්නිසාද යත් තවමත් මාතෘකාවක් හෝ පාදයක් නොතිබූ බැවිනි. පාදයක් තිබුණේ නැත, මන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ නැගී සිටි නිසා සහ සොල්දාදුවන් තවමත් උත්ථාන වී නොතිබුණි. , පාද ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ කොතැනට ළගා වේදැයි නොදැන, කල්වාරියේ දී එය අවසන් කර, පා පුටුවක් සවි කළේ නැත.. එසේම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කුරුසියේ මාතෘකාවක් නොතිබුණි, මන්ද, ශුභාරංචිය වාර්තා කරන පරිදි, ඔවුන් මුලින්ම “ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේය” (යොහන් 19:18), පසුව “පිලාත් සෙල්ලිපියක් ලියා කුරුසිය මත තැබුවා” පමණි. (යොහන් 19:19). "ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ" (Mt. 27:35) රණශූරයන් "ඔහුගේ ඇඳුම්" කැබලි අක්ෂරයකින් බෙදූ අතර පසුව පමණි. "ඔවුන් ඔහුගේ හිසට උඩින් සෙල්ලිපියක් තැබූ අතර, ඔහුගේ වරද පෙන්නුම් කරයි: මේ යුදෙව්වන්ගේ රජු වන යේසුස්"(මතෙව් 27:37).

අටකින් යුත් කුරුසය දිගු කලක් තිස්සේ බලවත්ම ලෙස සැලකේ ආරක්ෂිත නියෝජිතයාවිවිධ ආකාරයේ නරක ස්ප්රීතු වලින් මෙන්ම දෘශ්ය හා නොපෙනෙන නපුරෙන්.

හය උල් හරස්

ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර පුලුල්ව පැතිරී ඇත, විශේෂයෙන් කාලය තුළ පුරාණ රුසියාව, ද තිබුණා හය-කොන් හරස්. එහි නැඹුරු හරස් තීරුවක් ද ඇත: පහළ කෙළවර පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරයි, සහ ඉහළ කෙළවර පසුතැවිල්ලෙන් විමුක්තිය සංකේතවත් කරයි.

කෙසේ වෙතත්, කුරුසයේ හැඩය හෝ එහි සියලු බලය පවතින්නේ කෙළවර ගණන නොවේ. කුරුසය එය මත කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ බලය සඳහා ප්රසිද්ධ වී ඇති අතර, එහි සියලු සංකේත සහ ආශ්චර්යයන් මෙහි පවතී.

කුරුසයේ විවිධ ආකාර සෑම විටම පල්ලිය විසින් තරමක් ස්වාභාවික ලෙස පිළිගෙන ඇත. ශාන්ත තියඩෝර් ද අධ්‍යක්ෂවරයාගේ වචන වලින් - "සෑම ආකාරයකම කුරුසයක් සැබෑ කුරුසයකි"සහ අපූර්ව අලංකාරය සහ ජීවනදායක බලය ඇත.

“ලතින්, කතෝලික, බයිසැන්තියානු සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර මෙන්ම කිතුනුවන්ගේ සේවය සඳහා භාවිතා කරන වෙනත් කුරුස අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් නොමැත. සාරාංශයක් ලෙස, සියලු කුරුසයන් සමාන වේ, වෙනස්කම් ඇත්තේ ස්වරූපයෙන් පමණි., - සර්බියානු කුලදෙටුවන් Irinej පවසයි.

කුරුසියේ ඇණ ගැසීම

කතෝලික භාෂාවෙන් සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලි විශේෂ අර්ථයකුරුසියේ ස්වරූපයට නොව, ඒ මත ඇති යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපයට සම්බන්ධ කර ඇත.

9 වන සියවස ඇතුළුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජීවමාන, උත්ථාන වූවා පමණක් නොව, ජයග්‍රාහී ලෙසද කුරුසිය මත නිරූපණය කරන ලද අතර, 10 වන සියවසේදී පමණක් මියගිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප දර්ශනය විය.

ඔව්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මිය ගිය බව අපි දනිමු. නමුත් ඔහු පසුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බවත්, මිනිසුන්ට ඇති ආදරය නිසා ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් වින්ද බවත් අපි දනිමු: අමරණීය ආත්මය ගැන සැලකිලිමත් වීමට අපට ඉගැන්වීමට; එවිට අපටත් නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර සදහටම ජීවත් විය හැක. ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, මෙම පාස්කල් ප්රීතිය සැමවිටම පවතී. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත, ක්රිස්තුස් මිය යන්නේ නැත, නමුත් නිදහසේ තම දෑත් දිගු කරයි, ජේසුස් වහන්සේගේ අත්ල විවෘතව ඇත, ඔහු සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා වැළඳ ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ ආදරය ලබා දීම සහ සදාකාල ජීවනයට මාර්ගය විවෘත කරයි. ඔහු මළ සිරුරක් නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ මුළු රූපය මේ ගැන කතා කරයි.

ප්‍රධාන තිරස් තීරුවට ඉහළින් ඇති ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ තවත් කුඩා එකක් ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය මත ඇති ටැබ්ලටය සංකේතවත් කරයි. නිසා පොන්තියුස් පිලාත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වරද විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත්තේ නැත, එම වචන ටැබ්ලටයේ දිස් විය "නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වන්ගේ රජු"භාෂා තුනකින්: ග්රීක, ලතින් සහ ඇරමයික්. කතෝලික ධර්මයේ ලතින් භාෂාවෙන්, මෙම ශිලා ලේඛනය පෙනේ INRI, සහ ඕතඩොක්ස් දී - IHCI(හෝ ІНHI, "නාසරීනයේ යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජු"). පහළ ආනත හරස් තීරුව කකුල් ආධාරකයක් සංකේතවත් කරයි. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වම් සහ දකුණට කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද සොරුන් දෙදෙනෙකු ද සංකේතවත් කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහුගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහුට ස්වර්ග රාජ්යය පිරිනමන ලදී. අනෙකා, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ අලුගෝසුවන්ට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නින්දා අපහාස කළේය.

මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් සෙල්ලිපි ඇත: "ආ ඇත්ත ද" "XS"- යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම; සහ ඊට පහළින්: "NIKA" - ජයග්රාහකයා.

ග්‍රීක අකුරු අනිවාර්යයෙන්ම ගැලවුම්කරුවාගේ හරස් හැඩැති හලෝ මත ලියා ඇත එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය, අර්ථය - "සැබවින්ම පවතින", මන්ද "දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කිව්වා: මම තමයි මම"(නික්. 3:14), එමගින් ඔහුගේ නම හෙළිදරව් කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්මේ ස්වයං පැවැත්ම, සදාකාලිකත්වය සහ වෙනස් නොවන බව ප්රකාශ කරයි.

මීට අමතරව, සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ නියපොතු ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම් හි තබා ඇත. ඔවුන්ගෙන් තුනක් නොව හතර දෙනෙක් සිටි බව හරියටම දැන සිටියහ. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුස මත, ක්රිස්තුස්ගේ පාද නියපොතු දෙකකින් ඇණ ගසා ඇත, එක් එක් වෙන වෙනම. එක් නියපොත්තකින් ඇණ ගසන ලද හරස් පාද සහිත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රථම වරට බටහිර රටවල නවෝත්පාදනයක් ලෙස 13 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී දර්ශනය විය.

ඕතඩොක්ස් කුරුසය කතෝලික කුරුසය

කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය ස්වභාවික ලක්ෂණ ඇත. කතෝලිකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන් ලෙස නිරූපණය කරයි, සමහර විට ඔහුගේ මුහුණේ ලේ ධාරා, ඔහුගේ අත්, කකුල් සහ ඉළ ඇටවල තුවාල වලින් ( කලංකය) එය මිනිස් දුක් වේදනා, එනම් යේසුස්ට අත්විඳීමට සිදු වූ වධ හිංසා ප්‍රකාශ කරයි. ඔහුගේ සිරුරේ බරට ඔහුගේ දෑත් එල්ලා වැටුණි. කතෝලික කුරුසය මත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය පිළිගත හැකි නමුත් මෙය මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය වන අතර මරණයට එරෙහි ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් ආගමේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම මෙම ජයග්‍රහණය සංකේතවත් කරයි. ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පාද එක නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇත.

කුරුසියේ ගැලවුම්කරුවාගේ මරණයේ වැදගත්කම

ක්‍රිස්තියානි කුරුසයේ මතුවීම ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය හා සම්බන්ධ වන අතර, පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බලහත්කාර තීන්දුවෙන් ඔහු කුරුසියේ පිළිගත්තේය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පැරණි රෝමයේ සාමාන්‍ය ක්‍රමයක් වූ අතර එය ෆිනීෂියානු ජනපදිකයන්ගෙන් පැවත එන කාර්තජීනියානුවන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී (කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ප්‍රථම වරට භාවිතා කරන ලද්දේ ෆීනීසියාවේ බව විශ්වාස කෙරේ). සාමාන්යයෙන් සොරුන්ට කුරුසියේ මරණ දඬුවම නියම විය; නීරෝගේ කාලයේ සිට පීඩාවට පත් වූ බොහෝ මුල් කිතුනුවන් ද මේ ආකාරයෙන් මරා දමන ලදී.

ක්රිස්තුස්ගේ දුක් වේදනාවලට පෙර, කුරුසය ලැජ්ජාව හා දරුණු දඬුවමක් විය. ඔහුගේ දුක්විඳීමෙන් පසු, ඔහු නපුරට එරෙහිව යහපත ජයග්රහණය කිරීමේ සංකේතයක් බවට පත් විය, මරණයට වඩා ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත ප්රේමය පිළිබඳ සිහිගැන්වීමක්, ප්රීතියේ වස්තුවක් විය. මනුෂ්‍යත්වයට පත් වූ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා තම රුධිරයෙන් කුරුසය විශුද්ධ කළ අතර එය ඔහුගේ කරුණාවේ වාහනයක් බවට පත් කළේය, එය ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා විශුද්ධිකරණයේ මූලාශ්‍රයක් විය.

කුරුසයේ ඕතඩොක්ස් ප්‍රවාදයෙන් (හෝ සමාව දීම), අදහස නිසැකවම අනුගමනය කරන්නේ එයයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය සියල්ලන්ගේ මිදීමේ මිලය ය, සියලු ජනයාගේ කැඳවීම. කුරුසය පමණක්, අනෙකුත් මරණ දණ්ඩනය මෙන් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට දෑත් දිගු කර "පොළොවේ සියලු කෙළවරට" (යෙසායා 45:22) යන හඬින් මිය යාමට හැකි විය.

ශුභාරංචි කියවීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ කුරුසියේ වික්‍රමය ඔහුගේ භූමික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය සිදුවීම බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. කුරුසිය මත උන් වහන්සේ දුක් විඳීමෙන්, ඔහු අපගේ පව් සෝදා, දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ණය පියවා, හෝ, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාෂාවෙන්, අපව "මුදවා ගත්තේය" (අපව මුදවා ගත්තේය). දෙවියන්වහන්සේගේ අසීමිත සත්‍යයේ සහ ප්‍රේමයේ තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහස ගොල්ගොතාහි ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සියලු මිනිසුන්ගේ වරද ස්වේච්ඡාවෙන් භාරගත් අතර ඒ සඳහා කුරුසියේ නින්දිත හා වේදනාකාරී මරණයක් විඳීමට සිදු විය. ඉන්පසු තුන්වන දින ඔහු අපායේ සහ මරණයේ ජයග්‍රාහකයා ලෙස නැවත නැඟිට සිටියේය.

මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව් පවිත්‍ර කිරීම සඳහා මෙතරම් දරුණු පූජාවක් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි, සහ වෙනත්, අඩු වේදනාකාරී ආකාරයකින් මිනිසුන්ව ගලවා ගැනීමට හැකි වූයේද?

කුරුසියේ දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසාගේ මරණය පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බොහෝ විට දැනටමත් ස්ථාපිත ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින් සඳහා "පැකිලීමක්" වේ. බොහෝ යුදෙව්වන් සහ අපෝස්තලික යුගයේ ග්‍රීක සංස්කෘතියේ මිනිසුන් යන දෙදෙනාම සර්වබලධාරී හා සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ මාරාන්තික මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පොළොවට බැස, ස්වේච්ඡාවෙන් පහරදීම්, කෙළ ගැසීම සහ නින්දිත මරණයට ගොදුරු වූ බවට කරන ප්‍රකාශයට පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මානව වර්ගයාට. "එය කළ නොහැක්කකි!"- විරුද්ධ වූ එකක්; "එය අවශ්ය නොවේ!"තවත් අය තර්ක කළහ.

ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ පවසයි. “ක්‍රිස්තුස් මාව එව්වේ බව්තීස්ම කිරීමට නොව, ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට මිස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය අහෝසි නොකරන පිණිස, වචනයේ ප්‍රඥාවෙන් නොව, කුරුසියේ වචනය විනාශ වන අයට මිස, අපට මෝඩකමකි. ගැලවීම ලැබෙයි, එය දෙවියන්වහන්සේගේ බලයයි, ප්‍රඥාවන්තයා කොහිද, ශාස්තෘවරයා කොහිද, මේ ලෝකය ගැන ප්‍රශ්න කරන්නා කොහිද?දෙවියන්වහන්සේ මේ ලෝකයේ ප්‍රඥාව මෝඩකමක් බවට පත්කළසේක් නොවේද?ග්‍රීකයෝ ප්‍රඥාව සොයන්නෝය,නමුත් අපි කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දේශනා කරන්න, යුදෙව්වන්ට බාධාවකි, සහ ග්‍රීකයන්ට මෝඩකම, යුදෙව්වන්ට සහ ග්‍රීකයන්ට, ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව දේශනා කරන්න"(1 කොරින්ති 1:17-24).

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇතැමුන් පරීක්ෂාව සහ උමතුව ලෙස සැලකූ දෙය සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨතම දිව්‍ය ප්‍රඥාවේ සහ සර්වබලධාරිගේ ක්‍රියාවක් බව ප්‍රේරිතවරයා පැහැදිලි කළේය. ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සත්‍යය වෙනත් බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සත්‍යයන් සඳහා පදනම වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඇදහිලිවන්තයන් විශුද්ධ කිරීම ගැන, සක්‍රමේන්තු ගැන, දුක් විඳීමේ අර්ථය ගැන, ගුණධර්ම ගැන, ජයග්‍රහණය ගැන, ජීවිතයේ ඉලක්කය ගැන , පැමිණෙන විනිශ්චය සහ මළවුන්ගේ සහ වෙනත් අයගේ නැවත නැඟිටීම ගැන.

ඒ අතරම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ මරණය, භූමික තාර්කිකත්වය අනුව පැහැදිලි කළ නොහැකි සිදුවීමක් වන අතර "විනාශ වන අය සඳහා පොළඹවන" පවා, ඇදහිලිවන්ත හදවතට දැනෙන සහ උත්සාහ කරන පුනර්ජනනීය බලයක් ඇත. මෙම අධ්‍යාත්මික බලයෙන් අලුත් වී උණුසුම් වූ අවසන් වහලුන් මෙන්ම බලවත්ම රජවරුද ගොල්ගොතා ඉදිරියේ තැතිගැන්මෙන් වැඳ වැටුණෝය. අඳුරු නූගත් අය සහ ශ්රේෂ්ඨතම විද්යාඥයන් යන දෙකම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමෙන් පසුව, ප්රේරිතයන් පුද්ගලික අත්දැකීමගැලවුම්කරුවාගේ සමාදාන මරණය සහ නැවත නැඟිටීම මගින් ඔවුන් වෙත ගෙන ආ විශාල ආත්මික ආශීර්වාද ගැන ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඔවුන් මෙම අත්දැකීම ඔවුන්ගේ ගෝලයන් සමඟ බෙදා ගත්හ.

(මිනිස් වර්ගයාගේ මිදීමේ අභිරහස වැදගත් ආගමික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධක ගණනාවක් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, මිදීමේ අභිරහස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, එය අවශ්‍ය වේ:

අ) පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර හානිය සහ නපුරට එරෙහි වීමට ඔහුගේ කැමැත්ත දුර්වල කිරීම සැබවින්ම කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට;

ආ) යක්ෂයාගේ කැමැත්ත, පාපයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිස් කැමැත්තට බලපෑම් කිරීමට සහ ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණේ කෙසේදැයි තේරුම් ගත යුතුය;

ඇ) යමෙකු ආදරයේ අද්භූත බලය, පුද්ගලයෙකුට ධනාත්මක ලෙස බලපෑම් කිරීමට සහ ඔහුව උසස් කිරීමට ඇති හැකියාව තේරුම් ගත යුතුය. ඒ අතරම, ප්‍රේමය සියල්ලටම වඩා තම අසල්වැසියාට කරන පරිත්‍යාගශීලී සේවයේදී හෙළිදරව් කරන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය දීම ආදරයේ ඉහළම ප්‍රකාශනය බවට සැකයක් නැත.

ඈ) මනුෂ්‍ය ප්‍රේමයේ බලය අවබෝධ කර ගැනීමේ සිට දිව්‍ය ප්‍රේමයේ බලය සහ එය ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ආත්මය විනිවිද ගොස් ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම දක්වා යමෙක් නැගී සිටිය යුතුය.

e) ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය තුළ මිනිස් ලෝකයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට යන පැත්තක් ඇත, එනම්: කුරුසියේදී දෙවියන් වහන්සේ සහ ආඩම්බර ඩෙනිට්සා අතර සටනක් ඇති වූ අතර, එහි දෙවියන් වහන්සේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටියේය. දුර්වල මාංශයේ, ජයග්රාහී ලෙස මතු විය. මෙම අධ්‍යාත්මික සටන සහ දිව්‍ය ජයග්‍රහණය පිළිබඳ තොරතුරු අපට අභිරහසක්ව පවතී. ap ට අනුව Angels පවා. පේතෘස්, මිදීමේ අභිරහස සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් නොගන්න (1 පේතෘ. 1:12). ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවාට පමණක් විවෘත කළ හැකි මුද්‍රා තැබූ පොතකි (එළි. 5:1-7).

ඕතඩොක්ස් තපස් තුළ, කෙනෙකුගේ කුරුසය දරා සිටීම වැනි දෙයක් තිබේ, එනම්, කිතුනුවකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ක්රිස්තියානි ආඥාවන් ඉවසිලිවන්තව ඉටු කිරීම. බාහිර හා අභ්යන්තර සියලු දුෂ්කරතා "හරස්" ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුම තම ජීවිතයේ කුරුසය උසුලයි. පුද්ගලික ජයග්‍රහණයේ අවශ්‍යතාවය ගැන ස්වාමින් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. "යමෙක් තම කුරුසය නොගෙන (දස්කමෙන් ඉවතට හැරී) මා අනුගමනය කරයි (තමන් කිතුනුවකු ලෙස හඳුන්වයි), ඔහු මට වටින්නේ නැත"(මතෙව් 10:38).

“කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයා වේ. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරයයි, කුරුසය රජවරුන්ගේ බලයයි, කුරුසය විශ්වාසවන්ත ප්‍රකාශයයි, කුරුසය දේවදූතයාගේ මහිමයයි, කුරුසය යක්ෂයාගේ වසංගතයයි,- උත්කර්ෂවත් මංගල්යයේ දීප්තියන්ගේ පරම සත්යය තහවුරු කරයි ජීවිතාරක්ෂක කුරුසය.

සවිඥානික කුරුස යුද්ධ භටයන් සහ කුරුස යුද්ධකරුවන් විසින් ශුද්ධ වූ කුරුසය අශික්ෂිත ලෙස කෙලෙසීම සහ අපහාස කිරීම සඳහා වූ චේතනාවන් තරමක් තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් මෙම නින්දිත ක්‍රියාවට කිතුනුවන් සම්බන්ධ වී සිටින බව අප දකින විට, නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක, මන්ද - මහා බැසිල් මුනිඳුන්ගේ වචනවලට අනුව - "දෙවියන් වහන්සේ නිශ්ශබ්දව අතහැර දමා ඇත"!

කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර වෙනස්කම්

මේ අනුව, කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් අතර පහත වෙනස්කම් තිබේ:

බොහෝ විට අට-කොන් හෝ හය-කොන් හැඩයක් ඇත. - සිව්-කොන්.
ටැබ්ලට් එකක වචනකුරුසවල එකම, ලියා ඇත්තේ පමණි විවිධ භාෂා: ලතින් INRI(කතෝලික කුරුසයක් සම්බන්ධයෙන්) සහ ස්ලාවික්-රුසියානු IHCI(ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් මත).
තවත් මූලික ස්ථාවරයක් වන්නේ කුරුසයේ පාදවල පිහිටීම සහ නියපොතු ගණන. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද කතෝලික කුරුසය මත එකට පිහිටා ඇති අතර, එක් එක් ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇත.
වෙනස් වේ කුරුසිය මත ගැළවුම්කාරයාගේ රූපය. ඕතඩොක්ස් කුරුසය සදාකාල ජීවනයට මාර්ගය විවෘත කළ දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කරන අතර කතෝලික කුරුසය වධ හිංසාවට ලක් වූ මිනිසෙකු නිරූපණය කරයි.

Sergey Shulyak විසින් සකස් කරන ලද ද්රව්ය

පුද්ගලයෙකු පෙක්ටෝරල් කුරුසයක් පැළඳීමට හේතුව සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය. යමෙක් මේ අනුව විලාසිතාවට උපහාර දක්වයි, යමෙකුට කුරුසය අලංකාර ආභරණයක් වේ, යමෙකුට එය වාසනාව ගෙන දෙන අතර තලිස්මන් ලෙස භාවිතා කරයි. නමුත් බව්තීස්මයේදී පැළඳ සිටින පෙක්ටෝරල් කුරුසය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ අසීමිත ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වන අය ද සිටිති.

අද, සාප්පු සහ පල්ලි සාප්පු විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් විවිධාකාර කුරුස ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, දරුවෙකු බව්තීස්ම කිරීමට යන දෙමාපියන්ට පමණක් නොව, විකුණුම් සහායකයින්ට ඕතඩොක්ස් කුරුසය කොතැනද සහ කතෝලික කුරුසය කොතැනද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක, නමුත් ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ඉතා සරල ය.කතෝලික සම්ප්රදායේ - හතරැස් කුරුසයක්, නියපොතු තුනක්. ඕතඩොක්ස්වාදයේ, අත් සහ පාද සඳහා නියපොතු හතරක් සහිත සිව්-කොන්, හය-කොන් සහ අට-කොන් කුරුස ඇත.

හරස් හැඩය

සිව්-උල් හරස්

ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා, කුරුසියේ හැඩය ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් නොවේ, එය මත නිරූපණය කර ඇති දේ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ, කෙසේ වෙතත්, අට-කොන් සහ හය-කොන් කුරුසයන් විශාලතම ජනප්‍රියත්වය ලබා ඇත.

අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසයබොහෝ විට ක්රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති කුරුසියේ ඓතිහාසික විශ්වසනීය ස්වරූපයට අනුරූප වේ.රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ විශාල තිරස් තීරුවකට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. මුදුනේ සෙල්ලිපිය සමඟ ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ ටැබ්ලටය සංකේතවත් කරයි "ජේසු නාසරෙත්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"(INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI). පහළ බෑවුම් හරස් තීරුව - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද සඳහා ආධාරකයක් "ධර්මිෂ්ඨ මිනුම" සංකේතවත් කරයි, සියලු මිනිසුන්ගේ පව් හා ගුණධර්ම කිරා මැන බලයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පසුතැවිලි වූ කොල්ලකරු (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය බවත්, වම් පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද මංකොල්ලකාරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් සංකේතවත් කරමින් එය වම් පැත්තට නැඹුරු වී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. ඔහුගේ මරණින් පසු ඉරණම උග්‍ර කර නිරයේ අවසන් විය. IC XC යන අකුරු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් එකක් වේ.

අටකින් යුත් කුරුසය දිගු කලක් තිස්සේ විවිධ වර්ගයේ නපුරු ආත්මයන්ට මෙන්ම දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන නපුරට එරෙහිව බලවත්ම ආරක්ෂක මෙවලම ලෙස සැලකේ.

හය උල් හරස්

ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර, විශේෂයෙන් පුරාණ රුසියාවේ දිනවලදී ද එය පුළුල් විය හය-කොන් හරස්. එහි නැඹුරු හරස් තීරුවක් ද ඇත: පහළ කෙළවර පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරයි, සහ ඉහළ කෙළවර පසුතැවිල්ලෙන් විමුක්තිය සංකේතවත් කරයි.

කුරුසයේ විවිධ ආකාර සෑම විටම පල්ලිය විසින් තරමක් ස්වාභාවික ලෙස පිළිගෙන ඇත. තියඩෝර් ශාස්තෲවරයාගේ වචන වලින් - "සෑම ආකාරයකම කුරුසයක් සැබෑ කුරුසයකි"හාඅපූර්ව අලංකාරය සහ ජීවනදායක බලය ඇත.

කුරුසියේ ඇණ ගැසීම

කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල විශේෂ වැදගත්කමක් ඇත්තේ කුරුසියේ හැඩයට නොව, ඒ මත ඇති යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රූපයට ය.

මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් සෙල්ලිපි ඇත: "ආ ඇත්ත ද" "XS"- යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම; සහ ඊට පහළින්: "NIKA" — ජයග්රාහකයා.

කුරුසියේ ගැලවුම්කරුවාගේ මරණයේ වැදගත්කම

ක්‍රිස්තියානි කුරුසයේ මතුවීම ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය හා සම්බන්ධ වන අතර, පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බලහත්කාර තීන්දුවෙන් ඔහු කුරුසියේ පිළිගත්තේය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පුරාණ රෝමයේ සාමාන්‍ය ක්‍රමයකි, එය ෆිනීෂියානු ජනපදිකයන්ගෙන් පැවත එන කාර්තජීනියානුවන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී (කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ප්‍රථම වරට භාවිතා කරන ලද්දේ ෆීනීසියාවේ බව විශ්වාස කෙරේ). සාමාන්යයෙන් සොරුන්ට කුරුසියේ මරණ දඬුවම නියම විය; නීරෝගේ කාලයේ සිට පීඩාවට පත් වූ බොහෝ මුල් කිතුනුවන් ද මේ ආකාරයෙන් මරා දමන ලදී.

ඒ අතරම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ මරණය, භූමික තාර්කිකත්වය අනුව පැහැදිලි කළ නොහැකි සිදුවීමක් වන අතර "විනාශ වන අය සඳහා පොළඹවන" පවා, ඇදහිලිවන්ත හදවතට දැනෙන සහ උත්සාහ කරන පුනර්ජනනීය බලයක් ඇත. මෙම අධ්‍යාත්මික බලයෙන් අලුත් වී උණුසුම් වූ අවසන් වහලුන් මෙන්ම බලවත්ම රජවරුද ගොල්ගොතා ඉදිරියේ තැතිගැන්මෙන් වැඳ වැටුණෝය. අඳුරු නූගත් අය සහ ශ්රේෂ්ඨතම විද්යාඥයන් යන දෙකම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමෙන් පසු, ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ඔවුන්ට ගෙන ආ විශාල අධ්‍යාත්මික ප්‍රයෝජන මොනවාදැයි ප්‍රේරිතයන් පෞද්ගලික අත්දැකීමෙන් ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඔවුන් මෙම අත්දැකීම ඔවුන්ගේ ගෝලයන් සමඟ බෙදා ගත්හ.

“කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයා වේ. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරයයි, කුරුසය රජවරුන්ගේ බලයයි, කුරුසය විශ්වාසවන්ත ප්‍රකාශයයි, කුරුසය දේවදූතයාගේ මහිමයයි, කුරුසය යක්ෂයාගේ වසංගතයයි,- ජීවනදායක කුරුසය උසස් කිරීමේ මංගල්යයේ දීප්තියන්ගේ පරම සත්යය තහවුරු කරයි.

සවිඥානික කුරුස යුද්ධ භටයන් සහ කුරුස යුද්ධකරුවන් විසින් ශුද්ධ වූ කුරුසය අශික්ෂිත ලෙස කෙලෙසීම සහ අපහාස කිරීම සඳහා වූ චේතනාවන් තරමක් තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් කිතුනුවන් මෙම නින්දිත ක්‍රියාවට ඇද දමනු දකින විට, නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක, මන්ද, මහා බැසිල්ගේ වචනවලට අනුව, "දෙවියන් වහන්සේ නිශ්ශබ්දව අතහැර දමා ඇත"!

කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර වෙනස්කම්

මේ අනුව, කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් අතර පහත වෙනස්කම් තිබේ:

බොහෝ විට අට-කොන් හෝ හය-කොන් හැඩයක් ඇත. - සිව්-කොන්.

ටැබ්ලට් එකක වචනකුරුසවල සමාන වේ, විවිධ භාෂාවලින් පමණක් ලියා ඇත: ලතින් INRI(කතෝලික කුරුසයක් සම්බන්ධයෙන්) සහ ස්ලාවික්-රුසියානු IHCI(ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් මත).

තවත් මූලික ස්ථාවරයක් වන්නේ කුරුසයේ පාදවල පිහිටීම සහ නියපොතු ගණන. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද කතෝලික කුරුසය මත එකට පිහිටා ඇති අතර, එක් එක් ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇත.

වෙනස් වේ කුරුසිය මත ගැළවුම්කාරයාගේ රූපය. ඕතඩොක්ස් කුරුසය සදාකාල ජීවනයට මාර්ගය විවෘත කළ දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කරන අතර කතෝලික කුරුසය වධ හිංසාවට ලක් වූ මිනිසෙකු නිරූපණය කරයි.

Sergey Shulyak විසින් සකස් කරන ලද ද්රව්ය

කුරුසිය මත අපි දෙවියන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු දකිනවා. නමුත් අනාගත කන් බොහොමයක් තිරිඟු ඇටයක සැඟවී ඇති ආකාරයටම ජීවිතයම අභිරහස් ලෙස කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ. එමනිසා, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසය කිතුනුවන් විසින් "ජීවය දෙන ගසක්" ලෙස සලකනු ලැබේ, එනම් ජීවය ලබා දෙන ගසක්. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමකින් තොරව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයක් සිදු නොවනු ඇත, එබැවින් කුරුසය ක්රියාත්මක කිරීමේ උපකරණයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ක්රියාත්මක වන සිද්ධස්ථානයක් බවට පත් විය.

ඕතඩොක්ස් අයිකොන් චිත්‍ර ශිල්පීන් කුරුසය අසල නිරූපනය කරන්නේ ස්වාමින්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී නිර්දය ලෙස ඔහු සමඟ ගිය අයයි: සහ ගැලවුම්කරුවාගේ ආදරණීය ගෝලයා වන අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා.

කුරුසියේ පාමුල ඇති හිස් කබල යනු ආදම් සහ ඒවගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ අපරාධය හරහා ලෝකයට ඇතුළු වූ මරණයේ සංකේතයකි. පුරාවෘත්තයට අනුව, සියවස් ගණනාවකට පසුව ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ජෙරුසලම අවට කඳුකරයේ ගොල්ගොතාහි ආදම් තැන්පත් කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය ආදම්ගේ සොහොනට ඉහළින් ස්ථාපනය කරන ලදී. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධ රුධිරය, බිම වැගිරී, මුතුන් මිත්තන්ගේ දේහය කරා ළඟා විය. ඇය ආදම්ගේ මුල් පාපය විනාශ කර ඔහුගේ පරම්පරාව පාපයේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් කළාය.

පල්ලියේ කුරුසය (කුරුසයේ රූපයක්, වස්තුවක් හෝ ලකුණක්) යනු දිව්‍යමය කරුණාවෙන් කැප කරන ලද මිනිස් ගැලවීමේ සංකේතයක් (රූපයක්) වන අතර, එහි මූලාකෘතිය වෙත අපව ගෙන යයි - කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා වෙත, මරණය පිළිගත්තේය. පාපයේ සහ මරණයේ බලයෙන් මිනිස් වර්ගයා මුදවා ගැනීම සඳහා හරස් කරන්න.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියට නමස්කාර කිරීම දෙවියන් වහන්සේ-මනුෂ්‍ය ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ පූජාව සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇත. කුරුසියට ගෞරව කරමින්, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවා දෙවියන් වහන්සේට ගෞරවය පුද කරයි, ඔහු පාපය හා මරණය, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ සංහිඳියාව සහ එකමුතුකම පිළිබඳ ජයග්‍රහණයේ ලකුණක් ලෙස කුරුසය ශරීරගත කිරීමට සහ තෝරා ගැනීමට සැලසුම් කළ, ඔහු විසින් පරිවර්තනය කරන ලද නව ජීවිතයක තෑග්ග ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව.
එමනිසා, කුරුසියේ රූපය විශේෂ කරුණාවෙන් පිරුණු බලයකින් පිරී ඇත, මන්ද ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම හරහා, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවේ පූර්ණත්වය හෙළිදරව් වන අතර, එය මිදීමේ පූජාව සැබවින්ම විශ්වාස කරන සියලුම මිනිසුන්ට සන්නිවේදනය වේ. ක්රිස්තුස්ගේ.

“ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම නිදහස් දිව්‍ය ප්‍රේමයේ ක්‍රියාවකි, එය ගැලවුම්කාර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිදහස් කැමැත්තේ ක්‍රියාවකි, අන් අයට ජීවත් වීමට - සදාකාලික ජීවිතයක් ගත කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් වීමට තමන්ව මරණයට පත් කරයි.
කුරුසය මේ සියල්ලේ සලකුණකි, මන්ද, අවසානයේදී, ආදරය, විශ්වාසවන්තභාවය, භක්තිය පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ වචන වලින් නොව ජීවිතයෙන් පවා නොව, කෙනෙකුගේ ජීවිතය දීමෙනි; මරණය පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගෙන් ආදරය පමණක් ඉතිරි වන තරමට සම්පූර්ණ, පරිපූර්ණ, තමා අත්හැරීම: කුරුසියේ ආදරය, පරිත්‍යාගශීලී, ස්වයං-දීමේ ආදරය, තවත් කෙනෙකුට ජීවත් වීම සඳහා මිය යාම සහ මරණය.

“කුරුසියේ රූපය පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති කර ගත් සංහිඳියාව සහ සහයෝගීතාවයයි. එබැවින් යක්ෂයෝ ද කුරුසියේ රූපයට බිය වෙති, කුරුස ලකුණ අහසේ පවා නිරූපණය කිරීම නොඉවසන නමුත්, කුරුසය දෙවියන් වහන්සේ සහිත මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවේ ලකුණක් බව දැන වහාම මෙයින් පලා යති. දෙවියන්වහන්සේගේ ඇදහිල්ල අත්හළවුන් සහ දෙවියන්වහන්සේගේ සතුරන් ලෙස ඔවුන් උන්වහන්සේගේ දිව්‍යමය මුහුණෙන් ඉවත් කර ඇති බවත්, දෙවියන්වහන්සේ හා සමගි වී උන්වහන්සේ සමග එක්වූ අය වෙත ළංවීමට තවත් නිදහසක් නොමැති බවත්, ඔවුන්ව පරීක්ෂාවට ලක්කළ නොහැකි බවත්ය. ඔවුන් සමහර කිතුනුවන් පරීක්ෂාවට ලක් කරන බව පෙනේ නම්, ඔවුන් සටන් කරන්නේ කුරුසියේ ඉහළ අභිරහස නිසි ලෙස නොදන්නා අය සමඟ බව සියලු දෙනාටම දන්වන්න.

“... අපි හැරිය යුතුයි විශේෂ අවධානයඑක් එක් පුද්ගලයා තමාගේම බව ජීවන මාර්ගයඔහුගේම කුරුසය එසවිය යුතුය. අසංඛ්‍යාත කුරුස ඇත, නමුත් මගේ වණ සුව කරන්නේ මගේ පමණි, මගේ ගැලවීම මගේ පමණි, සහ මගේ පමණක් දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් මම දරාගන්නෙමි, මන්ද එය මට ලබා දුන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේ විසිනි. වැරැද්දක් නොකරන්නේ කෙසේද, තමාගේම අත්තනෝමතිකත්වයට අනුව කුරුසය නොගන්නේ කෙසේද, එම අත්තනෝමතිකත්වය, පළමුව, ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ කුරුසියේ ඇණ ගැසිය යුතුද?! අනවසර වික්‍රමය ස්වයං-සාදන ලද කුරුසයකිසහ එවැනි කුරුසයක් දරා සිටීම සෑම විටම විශාල වැටීමකින් අවසන් වේ.
ඔබේ කුරුසයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් සෑම කෙනෙකුටම ලියා ඇති ඔබේම මාවත දිගේ ජීවිතය ගත කිරීම සහ මෙම මාවතේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉඩ දෙන දුක හරියටම මතු කිරීමයි (ඔහු පැවිදි භාරයන් ලබා දුන්නේය - විවාහය සොයන්න එපා, පවුල බැඳී ඇත - දරුවන්ගෙන් සහ කලත්‍රයන්ගෙන් නිදහස ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකරන්න.) ඔබේ ජීවන මාවතේ ඇති ඒවාට වඩා විශාල දුකක් සහ ක්‍රියා සොයන්න එපා - මෙම උඩඟුකම නොමඟ යවයි. ඔබ වෙත එවා ඇති එම දුකෙන් සහ ශ්‍රමයෙන් විමුක්තිය සොයන්න එපා - මෙම ස්වයං අනුකම්පාව ඔබව කුරුසියෙන් ඉවත් කරයි.
ඔබේම කුරුසය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබේ ශරීර ශක්තියෙන් සෑහීමට පත්වීමයි. උඩඟුකමේ සහ ස්වයං රැවටීමේ ආත්මය ඔබව දරාගත නොහැකි දේට කැඳවනු ඇත. සමච්චල් කරන්නා විශ්වාස නොකරන්න.
අපගේ සුවය සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේ අප වෙත එවන දුක සහ පරීක්ෂාවන් ජීවිතයේ කෙතරම් විවිධාකාරද, මිනිසුන්ගේ සහ ශරීර ශක්තියේ සහ සෞඛ්‍යයේ මොනතරම් වෙනසක් තිබේද, අපගේ පාපකාරී දුර්වලතා කෙතරම් විවිධාකාරද?
ඔව්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම කුරුසයක් ඇත. තවද සෑම කිතුනුවකුටම මෙම කුරුසය පරාර්ථකාමී ලෙස පිළිගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට අණ කර ඇත. තවද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීම යනු ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය පමණක් අපගේ ජීවිතයේ කුරුසිය උසුලාගෙන යාමේ ක්‍රියාකාරී නායකයෙකු බවට පත්වන ආකාරයෙන් අධ්‍යයනය කිරීමයි. මනස, හදවත සහ ශරීරය, ඔවුන්ගේ සියලු චලනයන් සහ ක්‍රියාවන් සමඟ, විවෘත හා රහසිගතව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වල සුරැකීමේ සත්‍යයන් සේවය කර ප්‍රකාශ කළ යුතුය. මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ මම කුරුසියේ සුව කිරීමේ බලය ගැඹුරින් හා අවංකව වටහාගෙන මා කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සාධාරණීකරණය කරන බවයි. එවිට මගේ කුරුසය සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය බවට පත් වේ.

“යමෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ එක් ජීවනදායක කුරුසියකට පමණක් නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවය දෙන කුරුසයේ රූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ඕනෑම කුරුසියකට නමස්කාර කර ගෞරව කළ යුතුය. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඇණ ගැසූ තැනැත්තා ලෙස නමස්කාර කළ යුතුය. සියල්ලට පසු, කුරුසය නිරූපණය කර ඇති තැන, ඕනෑම ද්‍රව්‍යයකින්, අපගේ දෙවි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ අයගෙන් කරුණාව සහ විශුද්ධිකරණය පැමිණේ.

"ආදරය නොමැති කුරුසය සිතීමට හා සිතාගත නොහැකිය: කුරුසය ඇති තැන ආදරය ඇත; පල්ලියේ ඔබ සෑම තැනකම සහ සෑම දෙයකම කුරුස දකියි, එවිට ඔබ සිටින්නේ ප්‍රේමයේ දෙවියන්ගේ දේවමාළිගාවේ, අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ප්‍රේමයේ දේවමාළිගාවේ බව සෑම දෙයක්ම ඔබට මතක් කර දෙයි.

ගොල්ගොතා මත කුරුස තුනක් විය. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සියලුම මිනිසුන් යම් ආකාරයක කුරුසයක් උසුලයි, එහි සංකේතය කල්වාරි කුරුසවලින් එකකි. සාන්තුවරයන් කිහිප දෙනෙක්, දෙවියන් වහන්සේගේ තෝරාගත් මිතුරන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය රැගෙන යති. සමහරුන් පසුතැවිලි වූ සොරෙකුගේ කුරුසය, ගැලවීම කරා ගෙන ගිය පසුතැවිල්ලේ කුරුසය සමඟ ගෞරවයට පාත්ර විය. බොහෝ දෙනෙක්, අවාසනාවකට මෙන්, නාස්තිකාර පුත්‍රයා වූ සහ ඉතිරිව සිටින එම සොරෙකුගේ කුරුසය රැගෙන යන්නේ ඔහුට පසුතැවිලි වීමට අවශ්‍ය නොවූ බැවිනි. අපි කැමති වුනත් නැතත් අපි හැමෝම "මංකොල්ලකාරයෝ". අපි අඩුම තරමින් "විචක්ෂණ මංකොල්ලකාරයන්" වීමට උත්සාහ කරමු.

Archimandrite Nectarios (Antanopoulos)

ශුද්ධ කුරුසයේ පල්ලියේ සේවාවන්

මෙම "කළ යුතු" යන්නෙහි තේරුම තේරුම් ගන්න, කුරුසය හැර වෙනත් කිසිදු ආකාරයක මරණයකට ඉඩ නොදෙන දෙයක් නිශ්චිතවම එහි අඩංගු බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. මෙයට හේතුව කුමක්ද? පාරාදීසයේ ආලින්දයට හසු වී ඒවායේ විස්තර කළ නොහැකි වචන ඇසීමෙන් එය පැහැදිලි කළ හැක්කේ පාවුල්ට පමණි ... කුරුසියේ මෙම අභිරහස අර්ථ නිරූපණය කළ හැක්කේ ඔහු එපීසවරුන්ට ඔහුගේ ලිපියේ කොටසක් ලෙස කළ පරිදි: “එසේ නම් ඔබට ... සියලු සාන්තුවරයන් සමඟ අක්ෂාංශ හා දේශාංශ, ගැඹුර සහ උස කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමටත්, දැනුම අභිබවා යන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය තේරුම් ගැනීමටත්, එවිට ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණත්වයෙන් පිරී යනු ඇත. අත්තනෝමතික ලෙස නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපෝස්තුළුවරයාගේ දිව්‍යමය බැල්ම කුරුසයේ රූපය මෙනෙහි කරයි, නමුත් මෙය දැනටමත් පෙන්නුම් කරන්නේ අවිද්‍යාවේ අන්ධකාරයෙන් ආශ්චර්යමත් ලෙස පිරිසිදු වූ ඔහුගේ බැල්ම පැහැදිලිවම සාරය දුටු බවයි. මක්නිසාද යත්, පොදු මධ්‍යස්ථානයකින් මතුවන ප්‍රතිවිරුද්ධ හරස් තීරු හතරකින් සමන්විත දළ සටහනෙහි, ඔහු ලෝකයට පෙනී සිටීමට සැලසුම් කළ ඔහුගේ සර්වබලධාරී බලය සහ පුදුමාකාර රැකවරණය දකියි. එමනිසා, මෙම දළ සටහනේ එක් එක් කොටසෙහි අපෝස්තුළුවරයා විශේෂ නමක් ලබා ගනී, එනම්: මැදින් බැස යන දෙය, ඔහු ගැඹුර ලෙස හැඳින්වේ, ඉහළට - උස, සහ තීර්යක් - අක්ෂාංශ සහ දේශාංශ යන දෙකම. මෙයින්, මට පෙනෙන පරිදි, ඔහුට පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ විශ්වයේ ඇති සෑම දෙයක්ම, එය ස්වර්ගයට වඩා ඉහළ වුවත්, පාතාල ලෝකයේ හෝ පෘථිවියේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවර දක්වා, - මේ සියල්ල ජීවමාන සහ දිව්‍ය කැමැත්තට අනුව ජීවත් වේ - යටපත් කරන ගෝඩ් ෆාදර් යටතේ.

ඔබට තවමත් ඔබේ ආත්මයේ අදහස් තුළ දිව්‍යමය මෙනෙහි කළ හැකිය: අහස දෙස බලා පාතාලය ඔබේ මනසින් වැළඳ ගන්න, ඔබේ මානසික බැල්ම පෘථිවියේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවරට දිගු කරන්න, බැඳ තබන බලවත් මධ්‍යස්ථානය ගැන එකවර සිතන්න. සහ මේ සියල්ල අඩංගු වේ, එවිට ඔබේ ආත්මය තුළ කුරුසයේ දළ සටහන මවාගනු ඇත, එහි කෙළවර ඉහළ සිට පහළට සහ පෘථිවියේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවර දක්වා විහිදේ. ශ්‍රේෂ්ඨ ඩේවිඩ් තමා ගැනම පැවසූ විට මෙම දළ සටහන ද සිතින් මවා ගත්තේය: “ඔබේ ආත්මයෙන් මට යා හැක්කේ කොතැනටද, ඔබ ඉදිරියෙන් පලා යන්නේ කොතැනටද? මම ස්වර්ගයට නැග්ගේ නම් (මෙය උස) - ඔබ එහි සිටී; මම පාතාලයට බැස ගියහොත් (මෙය ගැඹුරයි) - ඔබ එහි සිටී. මම අරුණෝදයේ පියාපත් (එනම්, සූර්යයාගේ නැගෙනහිර සිට - මෙය අක්ෂාංශ) ගෙන මුහුදේ අද්දරට යන්නද (සහ යුදෙව්වන් අතර මුහුද බටහිර ලෙස හැඳින්වේ - මෙය දේශාංශය), සහ එහි ඔබේ අත මට මඟ පෙන්වයි ”(). ඩේවිඩ් මෙහි කුරුසියේ සලකුණ නිරූපණය කරන ආකාරය ඔබ දකිනවාද? "ඔබ," ඔහු දෙවියන් වහන්සේට පවසයි, "සෑම තැනකම පවතී, සෑම දෙයක්ම ඔබ සමඟ බැඳ තබන්න, ඔබ තුළම සියල්ල අඩංගු කරන්න. ඔබ ඉහළින් සිටින අතර ඔබ පහළින් සිටී, ඔබේ අත දකුණු අතේ සහ ඔබේ අත පිටතින් ය. එම හේතුව නිසාම දිව්‍ය ප්‍රේරිතවරයා පවසන්නේ මේ අවස්ථාවේදී සියල්ලෝම ඇදහිල්ලෙන් හා දැනුමෙන් පිරී සිටින බවයි. සෑම නමකටම වඩා ඉහළින් සිටින තැනැත්තා ස්වර්ගයෙන්, පොළොවෙන් සහ නිරයේ (;) යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් කැඳවා නමස්කාර කරනු ලැබේ. මගේ මතය අනුව, කුරුසියේ අභිරහස තවත් "අයෝටා" තුළ සැඟවී ඇත (අපි එය ඉහළ තීර්යක් රේඛාවක් සමඟ සලකන්නේ නම්), එය අහසට වඩා ශක්තිමත් සහ පෘථිවියට වඩා දැඩි වන අතර සෑම දෙයකටම වඩා ශක්තිමත් සහ ගැලවුම්කරුවා ගැන කතා කරයි: "අහස සහ පොළොව පහව යන තුරු, නීතියෙන් එක ඉරක් හෝ එක පේළියක්වත් නොයනු ඇත" (). මෙම දිව්‍යමය වචන වලින් අදහස් කරන්නේ අභිරහස් ලෙස සහ නියම ලෙස () කුරුසියේ රූපයේ සෑම දෙයක්ම ලෝකයේ අඩංගු බවත් එහි සියලුම අන්තර්ගතයන්ට වඩා එය සදාකාලික බවත් පෙන්වීමට බව මට පෙනේ.
මෙම හේතූන් නිසා, ස්වාමින් වහන්සේ සරලව කීවේ නැත: "මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා මිය යා යුතුය", නමුත් "කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ", එනම්, කුරුසියේ රූපයේ සැඟවී ඇති බව දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගෙන් වඩාත් කල්පනාකාරී වන අයට පෙන්වීමට ය. කුරුසිය මුළුමනින් ම බවට පත් වන පරිදි එය මත රැඳී සිටිමින් නිර්මාණය කළ උන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරී බලය!

අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ මරණය සියලු දෙනාගේ මිදීම නම්, බාධකයේ මාධ්‍යය උන් වහන්සේගේ මරණයෙන් විනාශ වී ජාතීන් කැඳවීම සම්පූර්ණ වූවා නම්, උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු නොලැබුනේ නම්, උන් වහන්සේ අපව කැඳවන්නේ කෙසේද? මක්නිසාද යත්, එක් කුරුසයක් මත මරණය අත්දකින්න ලද අත්වලින් දරාගත හැකිය. එබැවින් ස්වාමින් වහන්සේට මේ ආකාරයේ මරණයක් විඳදරාගැනීමට සිදු විය, එක් අතකින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා තම දෑත් දිගු කිරීමට පුරාණ මිනිසුන්අනික් අය අන්‍යජාතිකයෝද, ඔවුන් දෙදෙනාම එක්රැස් කළෝය. මක්නිසාද යත්, ඔහු විසින්ම, කුමන මරණයකින් ඔහු සෑම කෙනෙකුම මුදවා ගන්නේද යන්න පෙන්වමින්, පුරෝකථනය කළේය: “මාව පොළොවෙන් ඔසවන විට, මම සියල්ලන්ම ඔහු වෙතට ඇද ගන්නෙමි” ()

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ජොහන්ගේ හිස කපා දැමීමෙන් හෝ යෙසායාගේ මරණය කියතකින් කියතකින් මරණයට පත් වීම හෝ විඳදරා ගත්තේ නැත, එවිට මරණයේදී පවා ඔහුගේ ශරීරය නොකැපීම ආරක්ෂා වනු ඇත, එසේ කරන්නන්ට හේතුව ඉවත් කිරීමට. එය කොටස් වලට බෙදීමට එඩිතර වන්න.

කුරුසයේ කෙළවර හතරක් සම්බන්ධ වී කේන්ද්‍රයේ එක්සත් වී ඇති ආකාරයටම, දෙවියන් වහන්සේගේ බලයට උස, ගැඹුර, දේශාංශ සහ පළල යන දෙකම අඩංගු වේ, එනම් දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන සියලු මැවීම්.

ලෝකයේ සියලුම කොටස් කුරුසියේ කොටස් මගින් ගැලවීම කරා ගෙන ගොස් ඇත.

අත නොතබන්නේ කවුද, ඉබාගාතේ යන අය දෙස බලා, ඔහුගේ නිවසට ඉතා දුර්වල ලෙස ආපසු පැමිණේ! ඔහු අපේ අමුත්තා විය; අපි ඔහුට පළමු රාත්‍රිය සඳහා සතුන් අතර කුටියක නවාතැන් ලබා දුන්නෙමු, පසුව අපි ඔහුව රූප වන්දනාකරුවන් වෙත ඊජිප්තුවට යැව්වෙමු. අප සමඟ, ඔහුට හිස තැබීමට තැනක් නොතිබුණි, "ඔහු තමාගේම වෙතට පැමිණියේය, ඔහුගේම ඔහුව පිළිගත්තේ නැත" (). දැන් ඔවුන් බර කුරුසියක් සමඟ ඔහුව පාරේ යැව්වා: ඔවුන් අපේ පාපයේ බර ඔහුගේ උරහිස් මත තැබුවා. “තවද, ඔහුගේ කුරුසිය දරාගෙන, ඔහු හිස් කබල නම් ස්ථානයකට ගියේය” (), “ඔහුගේ බලයේ වචනයෙන් සියල්ල” අල්ලාගෙන (). සැබෑ අයිසැක් කුරුසය උසුලයි - ඔහුව පූජා කළ යුතු ගස. බර හරස්! කුරුසියේ බර යටතේ, සටනේදී ශක්තිමත්, “ඔහුගේ හස්තයෙන් බලය නිර්මාණය කළ” () පාරට වැටේ. බොහෝ දෙනෙක් අඬන්න එපා, නමුත් ක්‍රිස්තුස් මෙසේ පවසයි: “මා වෙනුවෙන් අඬන්න එපා” (): උරහිස් මත ඇති මෙම කුරුසිය බලයයි, මම නිරයේ ආදම්ගේ සිරගත දොරවල් අගුළු ඇර එළියට ගෙන යන යතුර තිබේ, “අඬන්න එපා. ” “ඉස්සාකර් ජල මාර්ග අතර වැතිර සිටින ශක්තිමත් බූරුවෙකි. විවේකය හොඳ බවත්, දේශය ප්‍රසන්න බවත් ඔහු දුටුවේය: ඔහු බර උසුලන ලෙස උරහිස් නැමී ”(). "මිනිසෙක් තම වැඩට යයි" (). රදගුරුතුමා ඔහුගේ සිංහාසනය රැගෙන යන්නේ එයින් ආශීර්වාද කිරීම සඳහා ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකටම දෑත් දිගු කරමිනි. ඒසව් පිටියට ඇතුළු වන්නේ, දුන්නක් සහ ඊතල රැගෙන තරගයක් ගෙන ඒමට, ඔහුගේ පියාට () "අල්ලා ගැනීමක්" ලබා ගැනීමටය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා පිටතට පැමිණ, දුන්නක් වෙනුවට කුරුසය රැගෙන, "මාළුවෙක් ඇල්ලීම" සඳහා, අප සියල්ලන්ම තමන් වෙතට ඇද ගැනීමට. “මා පොළොවෙන් ඔසවන විට, මම සෑම කෙනෙකුම මා වෙතට ඇද ගන්නෙමි” (). මානසික මෝසෙස් එළියට එනවා, සැරයටිය ගන්නවා. ඔහුගේ කුරුසය, ඔහුගේ දෑත් දිගු කරයි, ආශාවන්ගේ රතු මුහුද බෙදයි, අපව මරණයෙන් ජීවිතයට සහ යක්ෂයා ගෙන යයි. පාරාවෝ කෙනෙකු මෙන්, නිරයේ අගාධයේ ගිලී යයි.

කුරුසය සත්‍යයේ ලකුණකි

කුරුසය යනු ආත්මික, ක්‍රිස්තියානි, හරස් සහ ශක්තිමත් ප්‍රඥාවේ ලකුණකි, ශක්තිමත් ආයුධයක් මෙන්, අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාව සඳහා, කුරුසය, පල්ලියට විරුද්ධ වන අයට එරෙහි ආයුධයකි, ප්‍රේරිතවරයා පවසන පරිදි: “කුරුසය පිළිබඳ වචනය සඳහා විනාශ වන අයට මෝඩකම, නමුත් ගැලවීම ලබන අපට එය දෙවියන් වහන්සේගේ ශක්තියයි. මක්නිසාද යත්: මම ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ ප්‍රඥාව නැතිකර දමන්නෙමි, ඥානවන්තයන්ගේ අවබෝධය පහකරන්නෙමි” කියාත් තව දුරටත්: “ග්‍රීකයෝ ප්‍රඥාව සොයති; නමුත් අපි දේශනා කරන්නේ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ... දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව ”().

අහස යට මිනිසුන් අතර ද්විත්ව ප්‍රඥාවක් ජීවත් වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන්ව නොදැන සිටි හෙලනික දාර්ශනිකයන් අතර වූ මේ ලෝකයේ ප්‍රඥාව සහ ක්‍රිස්තියානීන් අතර අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාව. ලෞකික ප්‍රඥාව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෝඩකමකි: "දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයේ ප්‍රඥාව මෝඩකම බවට පත් නොකළාද?" - අපොස්තුළුවරයා පවසයි (); අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාව ලෝකය විසින් පිස්සුවක් ලෙස සලකනු ලැබේ: "යුදෙව්වන්ට එය බාධාවකි, නමුත් ග්‍රීකයන්ට එය පිස්සුවකි" (). ලෞකික ප්‍රඥාව දුර්වල ආයුධයකි, බල රහිත යුද්ධයකි, දුර්වල ධෛර්යයකි. නමුත් අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාව මොනතරම් ආයුධයක්ද, මෙය ප්‍රේරිතයාගේ වචන වලින් පැහැදිලි වේ: අපගේ යුධ ආයුධ ... බලකොටු විනාශ කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ තුළ බලවත් ”(; තවද "දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ජීවමාන ය, ක්‍රියාශීලී ය, ඕනෑම දෙබිඩි කඩුවකට වඩා තියුණු ය" ().

ලෞකික හෙලනික් ප්‍රඥාවේ ප්‍රතිරූපය සහ ලකුණ වන්නේ සොඩොමොගොමොරියානු ඇපල් වන අතර, ඒවා ගැන පිටතින් ඒවා ලස්සන යැයි කියනු ලැබේ, නමුත් ඒවායේ දූවිලි ඇතුළත දුගඳයි. කුරුසය ක්‍රිස්තියානි අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාවේ ප්‍රතිරූපය සහ ලකුණ ලෙස ක්‍රියා කරයි, මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව සහ මනසෙහි නිධානයන් හෙළිදරව් වී ඇති අතර එය යතුරකින් අපට විවෘත වේ. ලෝකයේ ප්‍රඥාව දූවිලිය, නමුත් කුරුසියේ වචනයෙන් අපට සියලු ආශීර්වාද ලැබුණි: “බලන්න, මුළු ලෝකයේම ප්‍රීතිය කුරුසයෙන් පැමිණ ඇත” ...

කුරුසය අනාගත අමරණීයත්වයේ ලකුණකි

කුරුසය අනාගත අමරණීයත්වයේ ලකුණකි.

කුරුසියේ ගස මත සිදු වූ සියල්ල අපගේ දුර්වලකම සුව කිරීම, පැරණි ආදම් ඔහු වැටුණු තැනට ආපසු ගෙනයාම සහ ජීවන වෘක්ෂයට ගෙන යාමයි, දැනුමේ ගසේ ඵල, අකාලයේ හා අවිචාරවත් ලෙස අනුභව කරන ලදී. අප. එබැවින්, දර සඳහා ලී ද, අතකට අත් ද, නිර්භීතව දිගු කරන ලද අතක් සඳහා ධෛර්ය සම්පන්නව දිගු කළ දෑත්, ආදම්ව නෙරපා දැමූ අත සඳහා ඇණ ගැසූ අත්. එබැවින්, කුරුසයට නැඟීම වැටීම සඳහා ය, පිත්තාශය ආහාරයට ගැනීම සඳහා ය, කටු ඔටුන්න නපුරු ආධිපත්යය සඳහා ය, මරණය මරණය සඳහා ය, අඳුර භූමදානය සඳහා ය, ආලෝකය සඳහා නැවත පෘථිවියට පැමිණීම ය.

ගසේ ඵල තුළින් පාපය ලෝකයට ඇතුළු වූවා සේම, කුරුසියේ ගස තුළින් ගැලවීමද ඇත.

යේසුස් ක්රිස්තුස්, ගස හරහා මුලින්ම ඉටු කරන ලද ආදම්ගේ එම අකීකරුකම විනාශ කිරීම, "මරණයට පවා කීකරු විය, සහ කුරුසියේ මරණය" (). නැතහොත් වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: ගස හරහා කරන ලද අකීකරුකම, ගසෙහි සිදු කළ කීකරුකමෙන් ඔහු සුව කළේය.

ඔබට අවංක ගසක් ඇත - සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය, ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබේ කෝපයේ කටුක ජලය මිහිරි කළ හැකිය.

කුරුසය අපගේ ගැලවීම සඳහා දිව්‍යමය සැලකිල්ලේ මුහුණුවරයි, එය විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයකි, එය දුක් විඳීමෙන් පිහිටුවන ලද කුසලානයකි, එය මංගල්‍යවල ඔටුන්නකි.

"නමුත් මට පුරසාරම් දෙඩීමට අවශ්‍ය නැත, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ හැර, ලෝකය මා වෙනුවෙන් ද මම ලෝකය වෙනුවෙන් ද කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ" (). දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා මෙලොව පහළ වූ විට සහ දූෂිත ලෝකයට ඔහුගේ පව් රහිතකම, අසමසම ගුණය සහ චෝදනා නිදහස දරාගත නොහැකි වූ විට, මෙම අතිශුද්ධ පුද්ගලයා නින්දිත මරණයකට හෙළා, ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ විට, කුරුසය නව ලකුණක් විය. එය පූජාසනයක් බවට පත් විය, මන්ද එය මත අපගේ ගැලවීමේ මහා පූජාව ඔප්පු කරන ලදී. නිර්මල බැටළු පැටවාගේ මිල කළ නොහැකි රුධිරයෙන් එය ඉසිනු ලැබූ නිසා එය දිව්‍ය පූජාසනයක් බවට පත් විය. ඔහු සිංහාසනයක් බවට පත් විය, මන්ද එය මත දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ දූතයා ඔහුගේ සියලු ක්රියා වලින් විවේක ගත්තේය. ඔහු සේනාවල ස්වාමීන්ගේ දීප්තිමත් ලකුණක් බවට පත් විය, මන්ද "ඔවුන් සිදුරු කළ තැනැත්තා දෙස බලනු ඇත" (). තවද අන් කිසිවකින් උන්වහන්සේට සිදුරු නොකළ අය මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මෙම ලකුණ දුටු විගස ඔහුව හඳුනාගනු ඇත. මේ අනුව බලන කල, පරම පිවිතුරු සිරුරේ ස්පර්ශයෙන් විශුද්ධ වූ වෘක්ෂය කෙරෙහි පමණක් නොව, එම රූපයම අපට පෙන්වන අනෙක් සෑම ගසක් කෙරෙහිම අප ගෞරවයෙන් බැලිය යුතුය, අපගේ ගෞරවය දැවමය ද්‍රව්‍යයට හෝ ගැටගැසීමට නොවේ. රන් සහ රිදී, නමුත් එය ඔහු වෙත යොමු කිරීම, ගැලවුම්කරුවා, අපගේ ගැලවීම ඉටු කළ ඔහු මත. තවද මෙම කුරුසිය උන්වහන්සේට එතරම් බරක් නොවීය, එය අපට සහනයක් සහ ඉතිරි කිරීමක් විය. ඔහුගේ බර අපගේ සැනසීමයි; ඔහුගේ ක්‍රියා අපගේ විපාකයයි; ඔහුගේ දහඩිය අපගේ සහනයයි; ඔහුගේ කඳුළු අපගේ පවිත්ර කිරීම ය; ඔහුගේ තුවාල අපගේ සුවය; ඔහුගේ දුක් වේදනා අපගේ සැනසීමයි; ඔහුගේ රුධිරය අපගේ මිදීමයි; උන්වහන්සේගේ කුරුසිය පාරාදීසයට අපගේ පිවිසුමයි; ඔහුගේ මරණය අපේ ජීවිතයයි.

ප්ලේටන්, මොස්කව්හි මෙට්රොපොලිටන් (105, 335-341).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය හැර, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට දොරටු විවර කරන වෙනත් යතුරක් නැත

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියෙන් පිටත කිතුනු සමෘද්ධියක් නොමැත

අහෝ ස්වාමිනි! ඔබ කුරුසියේ - මම සතුට හා සතුට තුළ ගිලී සිටිමි. ඔබ කුරුසියේ මා වෙනුවෙන් වෙහෙසෙනවා ... මම කම්මැලිකමේ, විවේකයෙන්, සාමය සඳහා සෑම තැනකම සහ සෑම දෙයකම සොයමි

මාගේ ස්වාමීනි! මාගේ ස්වාමීනි! ඔබගේ කුරුසයේ අරුත තේරුම් ගැනීමට මට ඉඩ දෙන්න, ඔබගේ ඉරණම අනුව මාව ඔබගේ කුරුසයට ඇද ගන්න ...

කුරුස වන්දනාව ගැන

කුරුසියට යාඥා කිරීම යනු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ තැනැත්තාට ආමන්ත්‍රණය කිරීමේ කාව්‍යමය ආකාරයකි.

"කුරුසය පිළිබඳ වචනය විනාශ වන අයට මෝඩකමකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපට එය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි" (). මන්ද, “ආත්මික පුද්ගලයෙක් සියල්ල විනිශ්චය කරයි, නමුත් ආත්මීය පුද්ගලයාදෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් ලැබෙන දේ පිළිගන්නේ නැත "(). මක්නිසාද යත් ඇදහිල්ලෙන් පිළි නොගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම හා සර්වබලධාරි බව ගැන නොසිතන නමුත් දෙවියන් වහන්සේට අයත් සෑම දෙයක්ම ස්වභාවයට හා තර්කයට හා චින්තනයට වඩා උසස් බැවින් මනුෂ්‍ය හා ස්වාභාවික තර්ක මගින් දිව්‍යමය දේවල් විමර්ශනය කරන්නන්ට මෙය මෝඩකමකි. යමෙක් කිරා මැන බැලීමට පටන් ගන්නේ නම්: දෙවියන් වහන්සේ පැවැත්මෙන් තොරව සියල්ල ඇති කළේ කෙසේද සහ කුමන අරමුණක් සඳහාද, සහ ස්වාභාවික තර්කනය තුළින් මෙය තේරුම් ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය නම්, ඔහු තේරුම් නොගනු ඇත. මක්නිසාද යත්, මෙම දැනුම අධ්‍යාත්මික හා භූත ය. නමුත් යමෙක් ඇදහිල්ලෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ යහපත්, සර්වබලධාරී, සත්‍ය, ප්‍රඥාවන්ත, ධර්මිෂ්ඨ බව සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, ඔහුට සියල්ල සුමට හා සමබර වන අතර මාර්ගය කෙළින් වනු ඇත. මක්නිසාද මනුෂ්‍ය හා අධ්‍යාත්මික යන දෙඅංශයෙන්ම සෑම දෙයක්ම ඇදහිල්ල මත පදනම් වන බැවින් ඇදහිල්ලෙන් පිටත ගැලවීම කළ නොහැක. මක්නිසාද ඇදහිල්ලෙන් තොරව, ගොවියා පොළොවේ විලි කපන්නේ නැත, කුඩා ගසක් මත වෙළෙන්දා ඔහුගේ ආත්මය මුහුදේ දරුණු අගාධයට භාර දෙන්නේ නැත. ජීවිතයේ විවාහ හෝ වෙනත් කිසිවක් නැත. ඇදහිල්ලෙන් අපට වැටහෙන්නේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් පැවැත්මට නොපැමිණෙන බවයි. ඇදහිල්ලෙන් අපි දිව්‍යමය සහ මනුෂ්‍ය යන දෙඅංශයෙන්ම සියලුම ක්‍රියා නිවැරදිව කරන්නෙමු. ඇදහිල්ල, තවදුරටත්, කුතුහලයෙන් තොරව අනුමත කිරීමකි.

සෑම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රියාව සහ ආශ්චර්යමත් ක්‍රියාවන් ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨ හා දිව්‍යමය, සහ විශ්මයජනක ය, නමුත් සියල්ලටම වඩා විශ්මයජනක වන්නේ ඔහුගේ අවංක කුරුසයයි. මක්නිසාද යත් මරණය පෙරළා දමා, මුතුන්මිත්තන්ගේ පාපය විනාශ කර, නිරය කොල්ලකා, මරණින් මතු ජීවිතය ලබා දී, වර්තමානය හා මරණය පවා හෙළා දැකීමට බලය අපට ලබා දී ඇත, මුල් සැපය නැවත ලබා දී ඇත, දොරටු. පාරාදීසය විවෘත වී ඇත, අපගේ ස්වභාවය දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගෙන ඇත, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් සහ උරුමක්කාරයන් බවට පත් වී ඇත්තේ වෙනත් දෙයකින් නොව අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය හරහා ය. මක්නිසාද මේ සියල්ල කුරුසය හරහා සකස් කර ඇත: "ක්රිස්තුස් යේසුස් තුළට බව්තීස්ම වූ අප සියල්ලන්ම", "ඔහුගේ මරණයට බව්තීස්ම වූවා" () ප්රේරිත පවසයි. "ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළට බව්තීස්ම වූ ඔබ සියල්ලෝම ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැළඳ සිටිති" (). තවද: ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව (). මෙන්න ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය හෙවත් කුරුසය, දෙවියන්වහන්සේගේ උපකල්පිත ප්‍රඥාවෙන් සහ බලයෙන් අපව ඇන්දුවේය. දෙවියන් වහන්සේගේ බලය යනු කුරුසියේ වචනයයි, එක්කෝ දෙවියන් වහන්සේගේ බලය අපට හෙළි වූ නිසා, එනම් මරණයට එරෙහි ජයග්‍රහණය, නැතහොත්, කුරුසියේ කෙළවර හතර මධ්‍යයේ එක්සත් වී තදින් අල්ලාගෙන සිටින බැවිනි. සහ තදින් බැඳී ඇත, එසේ ම බලයේ මැදිහත් වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ උස, ගැඹුර, දිග සහ පළල යන දෙකම අඩංගු වේ, එනම්, පෙනෙන සහ නොපෙනෙන සියලු මැවීම්.

කුරුසය අපට නළලේ ලකුණක් ලෙස ලබා දී ඇත, ඊශ්‍රායෙලයට - චර්මච්ඡේදනය. මක්නිසාද ඔහු තුළින් ඇදහිලිවන්තයන් වන අපි නොඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගෙන සිටිමු. ඔහු පලිහක් සහ ආයුධයක් වන අතර යක්ෂයාට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ ස්මාරකයකි. ශුද්ධ ලියවිල්ල () පවසන පරිදි විනාශ කරන්නා අපව ස්පර්ශ නොකරන ලෙස ඔහු මුද්‍රාවකි. ඔහු බොරු කැරැල්ල, ස්ථාවර ආධාරකය, දුර්වල සැරයටිය, තෘණ දණ්ඩය, ආපසු එන මාර්ගෝපදේශය, පරිපූර්ණත්වයට සමෘද්ධිමත් මාවත, ආත්මයන් සහ ශරීර ගැලවීම, සියලු නපුරෙන් බැහැරවීම, සියලු යහපතෙහි වැරදිකරුවා, විනාශය පාපය, නැවත නැඟිටීමේ පැළය, සදාකාල ජීවනයේ ගස.

එබැවින්, ශුද්ධ වූ ශරීරයේ සහ ශුද්ධ වූ රුධිරයේ ස්පර්ශයෙන් විශුද්ධ වූ පරිදි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් පූජාවක් ලෙස තමන්ව පූජා කළ සත්‍යයෙන් අනර්ඝ හා ගෞරවනීය වෘක්ෂයටම ස්වභාවිකව නමස්කාර කළ යුතුය. ඒ ආකාරයෙන්ම - සහ නියපොතු, හෙල්ලයක්, ඇඳුම් සහ ඔහුගේ ශුද්ධ වාසස්ථාන - ගව ඔරුවක්, ගුහාවක්, ගොල්ගොතා, ගැලවීමේ ජීවනය දෙන සොහොන් ගෙයක්, සියොන් - දේවස්ථානයේ ප්‍රධානියා වන ඩේවිඩ් සහ ඒ හා සමාන ය. කියනවා: "අපි ඔහුගේ වාසස්ථානයට යමු, ඔහුගේ පා පුටුවට නමස්කාර කරමු." කුරුසය ඔහු තේරුම් ගත් දෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ “ස්වාමීනි, ඔබේ විවේක ස්ථානයේ සිටගෙන සිටින්න” (). මක්නිසාද යත්, කුරුසියට පසුව නැවත නැඟිටීම සිදු වේ. මක්නිසාද අප ප්‍රේම කරන අයගේ ගෙයද ඇඳද ඇඳුම් පැළඳුම්ද කැමති නම්, දෙවියන්වහන්සේට හා ගැළවුම්කාරයාට අයිති දෙය ඊටත් වඩා කොතරම්ද?

අපි එය වෙනත් ද්රව්යයකින් සාදා තිබුණත්, වටිනා සහ ජීවනදායක කුරුසයේ රූපයට නමස්කාර කරමු; අපි නමස්කාර කරන්නේ, ද්රව්යයට නොව (එය නොවිය යුතුය!), නමුත් රූපය, ක්රිස්තුස්ගේ සංකේතයක් ලෙසය. මක්නිසාද ඔහු තම ගෝලයන්ට සාක්ෂියක් කරමින් මෙසේ පැවසීය: “එවිට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ ස්වර්ගයේ දිස්වනු ඇත” (), එනම් කුරුසය. එමනිසා, නැවත නැඟිටීමේ දූතයා භාර්යාවන්ට මෙසේ කීවේය: "ඔබ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ සොයනවා" (). සහ ප්රේරිත: "අපි කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්රිස්තුස් දේශනා කරමු" (). බොහෝ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේලා සහ ජේසුස් වහන්සේලා සිටියත් එක් අයෙක් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇත. ඔහු කීවේ "හෙල්ලයකින් විදිනවා" නොව "කුරුසයේ ඇණ ගසා" යනුවෙනි. එමනිසා, ක්රිස්තුස්ගේ ලකුණට නමස්කාර කළ යුතුය. මක්නිසාද ලකුණක් තිබේද, ඔහුම එහි සිටින්නේය. කුරුසියේ රූපය සමන්විත වන ද්රව්යය, එය රන් හෝ වටිනා ගල් වුවද, රූපය විනාශ වීමෙන් පසු, මෙය සිදු වුවහොත්, නමස්කාර නොකළ යුතුය. ඉතින්, දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ සෑම දෙයක්ම, අපි නමස්කාර කරන්නේ, උන් වහන්සේට ගෞරව කිරීම සඳහා ය.

දෙවියන් වහන්සේ විසින් පාරාදීසයේ සිටුවන ලද ජීවන වෘක්ෂය මෙය පූර්ව නිරූපනය කළේය අවංක හරස්. මක්නිසාද යත්, මරණය ගසේ මාධ්‍යයෙන් ඇතුළු වූ බැවින්, ගස හරහා ජීවිතය සහ නැවත නැඟිටීම ලබා දීම අවශ්‍ය විය. පළමු යාකොබ්, රූපයක් මගින් නම් කරන ලද ජෝසප්ගේ සැරයටියේ කෙළවරට නැමී, වෙනස් වූ දෑතින් තම පුතුන්ට ආශීර්වාද කළේය (), ඔහු ඉතා පැහැදිලිව කුරුසියේ ලකුණ ගෙනහැර දැක්වීය. මෝසෙස්ගේ සැරයටිය, මුහුදට හරස් අතට පහර දී ඊශ්‍රායෙල්වරුන් බේරා ගත් අතර, පාරාවෝ දියේ ගිල්වා දැමුවේ ද එයමය. අත් හරස් අතට දික් කර අමලෙක්ව පියාසර කළේය. කටුක ජලය, ගසෙන් පැණිරස, සහ පර්වත, ඉරා දැමූ සහ උල්පත්; සැරයටියක්, ආරොන්ට ධූරාවලියක ගෞරවය ලබා දීම; පාපයක් නොදත් මාංසය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාපයට ඇණ ගසන්නාක් මෙන්, ගස මත සිටින සර්පයා, එය මරා දැමුවාක් මෙන්, කුසලානයක් ලෙස ඔසවා, ගස මිය ගිය සතුරා දෙස ඇදහිල්ලෙන් බලන අයව සුව කළ විට. මහා මෝසෙස් පවසයි: ඔබේ ජීවිතය ඔබට පෙර ගසක එල්ලෙන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත (). යෙසායා: "දවස මුළුල්ලේම මම අකීකරු සෙනඟක් වෙතට මාගේ දෑත් දිගු කර, ඔවුන්ගේම සිතුවිලි අනුව යහපත් නොවන මාර්ගයක ගමන් කරමි" (). ඔහ්, ඔහුට නමස්කාර කරන අපට (එනම්, කුරුසයට) කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ කොටසක් ලැබෙනු ඇත!

දමස්කස්හි ශාන්ත ජෝන්. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල නිවැරදිව ඉදිරිපත් කිරීම.

සමාන ලිපි

සාකච්ඡා කරන්න:

ගර්භනී කාන්තාවන් සඳහා අතින් සම්බාහනය කිරීමේ සාර්ථකත්වයේ රහස:සම්බාහනය ආතතිය, කකුල් ඉදිමීම සහ වේදනාව සමනය කිරීම සඳහා පරිපූර්ණ ක්රමයක් බව පෙනේ ...
අවුරුද්දකට අඩු දරුවන් සඳහා රසවත් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න සුප් සඳහා වට්ටෝරු අවුරුද්දකට අඩු දරුවෙකු සඳහා ධාන්ය සුප්:වසරක් දක්වා ළදරුවන් සඳහා පෝෂණය ක්‍රමයෙන් දැන හඳුනා ගැනීමේ මූලධර්මය මත පදනම් වේ ...
තනි චිපයක් k561la7 මත සරල සහ විශ්වාසදායක ලෝහ අනාවරකය ලෝහ අනාවරකය:සරල ලෝහ අනාවරක යෝජනා ක්‍රමයක් වසන්තය දැන් ආරම්භ වේ. බොහෝ ගුවන්විදුලි ආධුනිකයන් ...
මහල් නිවාසයක තාප මීටරයක් ස්ථාපනය කළ හැකිද?:පසුගිය වසර අවසානයේදී, ඉදිකිරීම් අමාත්‍යාංශය විසින් සුදුසු සංශෝධන සිදු කිරීමට යෝජනා කරන ලදී ...