බුද්ධාගමේ මොන චාරිත්‍රද තියෙන්නේ. බුද්ධාගමේ චාරිත්ර හා චාරිත්ර - පෙරදිග අසාමාන්ය සම්ප්රදායන්

අවුරුද්දක් බලාගෙන ඉන්නවා

"මම එකම වැරැද්ද දෙපාරක් කළේ නැහැ"

"කාට හරි අහන්න දෙයක් තියෙනවද?"

"ඔබේ අතේ කොළ කීයක් තිබේද?"

ශ්‍රාවක වර්ග තුනක්

කපටි දර්ශනය

වෘකයා සහ මුවන්

විෂ සහිත සර්පයා

සර්පයෙකුගේ හිස සහ වලිගය

උතුම් ස්වාමිපුරුෂයා

තෙමහල් ගොඩනැගිල්ල ගැන

නාස්තිකාර පුතා

සැඟවුණු මුතු ඇටය පිළිබඳ උපමාව

මෝඩ සහ ලුණු

එළකිරි

බැදපු බීජ

"ඔබේම ආලෝකය වන්න"

ලෝකයේ අවාසනාවන්තම

වෙළඳුන් සහ මාර්ගෝපදේශකය

වැඩීමට බෙහෙත්

උක් ගස

නිශ්ශබ්දතාව

ලී පිළිමය

අනුකරණය

වඩා වටිනා දේ කුමක්ද?

ඔහු විවාහ විය

කේක් තුනක්

අඹ ගෙඩි ගැනුම්කරු

එකම ශරීරයේ පිහිටීම

ගේට්ටුව, ලණුව සහ බූරුවා

"දෙවියන් වහන්සේ ඉන්නවාද?"

එක් පිහාටුවකින් මස්

නැව් කළමනාකරණය

අඩි සියයක්

මාර්ගය අනුගමනය කරන්න

ගල් කැට සහ ගිතෙල්

බීජ සහ පළතුරු

කැස්බෑවා

පොහොසත් දුප්පත් මිනිසා

වංක කිරි පුඩිං

දඬුවම්

"මම ඔයා ළඟ හිටියා"

මෝඩයාගේ බූරුවා

"නමුත් පුහුණුවීම ඊටත් වඩා හොඳයි"

තෙල් බෝතලයක් බාගයක්

වෛද්යවරයාගේ බෙහෙත් වට්ටෝරුව

රන් ගඩොල්

අවුරුදු හතරයි

ඔයා කුමක් ද?

තණ්හාව විනාශ වුණා

හේතුව සහ බලපෑම පිළිබඳ මූලධර්මය

"ගෞරවනීය වන්න! ගරු කරනවා!"

නොවැළැක්විය හැකි බව

කඳුළු පිරුණු මහලු කාන්තාව

සෑම කෙනෙකුටම තමන් ගැන සැලකිලිමත් වීමට ඉඩ දෙන්න

සිදුවුයේ කුමක් ද?

පුතාගේ මරණය

බුද්ධාගම යනු ඉන්දියාවේ පැරණි ආගමික හා දාර්ශනික ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව නිර්මාණය කරන ලද ආගමික පිළිවෙත් සහ මූලධර්ම පද්ධතියකි, එහි මූලික ගල වන්නේ පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ විශ්වාසයයි. බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන අදහස වන්නේ "ජීවිතය දුක්ඛිතයි" සහ "ගැලවීමට මාර්ගයක් තිබේ" යන ප්‍රකාශයයි. කැනොනිකල් බුද්ධාගම පුද්ගලයෙකු වෙනම ලෝකයක් ලෙස සලකයි, "තමන් තුළම ලෝකයක්", තමන්ම උත්පාදනය කර විනාශ කිරීම හෝ බේරා ගැනීම.

බුදුදහම විසින් පිරිනමනු ලබන සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමේ මාර්ගය "මධ්‍යම මාර්ගය" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම මාර්ගය ඇත්ත වශයෙන්ම වෛදික ආගමේ අන්තයන් අතර මැද පිහිටා ඇත: එහි ලබ්ධීන්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ පූජාවන්, එක් අතකින්, සහ අසපුවන්ගේ තපස් පුරාණ ඉන්දියාවඅනෙක් අතට සත්‍යය සෙවීම සඳහා ඔවුන්ගේ මාංසයට වධ දුන් අය. හොඳ සහ නරක, ආදරය සහ වෛරය, හෘදය සාක්ෂිය සහ වංකකම වැනි කාණ්ඩවල සංයුක්තත්වය නැති වී සාපේක්ෂ වන බව බුදුන් වහන්සේ තරුණ වියේදීම අවබෝධ කර ගත්හ. බුදුන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් මාර්ගය යහපත සහ අයහපත අතර පිහිටා ඇත, එබැවින් එහි නම - මැද.

අභ්‍යන්තර සාමය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ සිතුවිලි මැඩපැවැත්වීම සඳහා භාවනාව ප්‍රායෝගිකව සේවය කරයි: යෝග අභ්‍යාස, විවිධ ආගමික වස්තූන් මෙනෙහි කිරීම, ලබා දී ඇති මාතෘකා පිළිබඳ පරාවර්තන, රිද්මයානුකූල සහ සන්සුන් හුස්ම ගැනීම, ට්‍රාන්ස් හි විවිධ අවස්ථා (14) සහ ප්‍රීතිය, මිත්‍රත්වය වර්ධනය කිරීම, දයාව, අනුකම්පාව සියලු ජීවීන් සඳහා.

14) ට්‍රාන්ස් - විඥානයේ වෙනස් වූ තත්ත්වයකි.

භාවනා කිරීමේ පුහුණුව සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් පිළිපැදීම ඔබට පැවැත්මේ සාරය ගැන සිතීමට අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ සලසයි. මෙම භවයේ සිට මධ්‍යම මාර්ගයේ ගමන් කරන්නාට ප්‍රඥාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා බුද්ධත්වයේ ආරම්භක අවධියට යා හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රඥාව සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ විශ්ලේෂණයෙන් නොව, ප්‍රතිභානය සහ අධ්‍යාත්මික තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය තුළින්, හදිසි සත්‍ය අවබෝධයෙනි. අහම්බෙන් අසන ලද වචනයක්, අහම්බෙන් අවධානයට ලක් වූ සංසිද්ධියක්, විසුරුවා හැරීමේ සහජ හැඟීමක්, කෙනෙකුගේ "මම" අතුරුදහන් වීම - මේ සියලු අවස්ථාවන් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සඳහා පෙළඹවීමක් විය හැකිය.

සම්ප්‍රදායට අනුව, බුද්ධාගමේ නිර්මාතෘ ශාක්‍ය වංශයේ සිද්ධාර්ථ ගෞතම කුමරු ලෙස සලකනු ලබන අතර, පසුව ඔහුට බුද්ධ යන නම ලැබුණි - "ප්‍රබුද්ධ". "බුද්ධ" යන වචනය "බුද්ධ" ("අවදි කිරීමට", "අවදි කිරීමට") යන සංස්කෘත මූලයෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇති අතර එය නිදා සිටින, අඳුරු වූ විඤ්ඤාණයෙන් පිබිදීම දක්වා, එනම් ප්‍රබුද්ධ තත්ත්වයට සංක්‍රමණය වීමයි.

බුද්ධ ශාක්‍යමුණි (ක්‍රි.පූ. 560-480) නේපාලය සහ ඉන්දියාව අතර පිහිටි කුඩා රාජ්‍යයක් පාලනය කළ ශාක්‍ය වංශයේ ප්‍රභූ පවුලක උපත ලැබීය. පිරිමි ළමයාට සිද්ධාර්ථ යන නම තබන ලද අතර ගෞතම ඔහුගේ පෙළපත් නාමය විය. පියා තම පුතාට මාලිගා තුනක් ඉදි කළේ ඔහු වටා ඇති ජීවිතයේ අපිරිසිදු අංශවලින් ඔහුව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ය. කුමාරයා පරිණත වී, විවාහ වී, ඔහුට පුතෙකු ලැබෙනු ඇත, රාහුල නම්, සහ ඉදිරි ජීවිතය ඔහුට ප්‍රීතිය හැර අන් කිසිවක් පොරොන්දු නොවීය. කෙසේ වෙතත්, නිරීක්ෂණ සහ සිත් ඇදගන්නාසුළු ගෞතම, එක් මාලිගාවක සිට තවත් මාලිගාවකට යන අතරතුර, මිනිසුන් අසනීප වන බව, වයසට යන බව, මිය යන බව සහ ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතන බව තමාටම සටහන් කළේය.

ඔහු සත්‍යය සෙවීම සඳහා මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට තීරණය කළ අතර වයස අවුරුදු විසිනවයේදී ඔහු නිවසින් පිටව ගොස් පැවිදි විය. සම්ප්‍රදායට අනුව, ගුරුවරුන් දෙදෙනෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ, ගෞතම යෝගා හැදෑරීය - මනස සහ ශරීරය පුහුණු කිරීමේ විශේෂ ක්‍රමයක්, එම කාලය තුළ පුද්ගලයෙකු සියලු සාමාන්‍ය ශාරීරික හා මානසික හැඟීම් වලින් අවධානය වෙනතකට යොමු කර භාවනා තත්වයකට ඇතුළු වේ. ගෞතම තෙම දැඩි තපස් කිරීමට උත්සාහ කළේ නිරාහාරව සිට ශරීරය අකුසලයට පත්කරමිනි. ඔහු වසර හයක් ගංගා නිම්නය දිගේ සැරිසැරුවේය, ඍෂිවරුන් හා දේශකයන් සමඟ කතා කළේය, දැඩි තපස් ජීවිතයක් ගත කළේය, නමුත්, මාංශයේ මෝහය මනසේ ක්ෂය වීමට හේතු වන බව ඒත්තු ගැන්වූ ඔහු තපස අත්හැරියේය. වයස අවුරුදු තිස්පහ වන විට, සත්‍යය සොයා ගැනීම ළං වී ඇති බවට විශ්වාසයක් ඔහු පරිණත වී ඇති අතර, ගෞතම භාවනාවේ ගිලී, එහි එක් අනුවාදයකට අනුව - සති හතරක්, තවත් එකකට අනුව - සති හතක් ආහාර පාන නොමැතිව සිටියේය. . ඔහු විසින්ම "මතක තබා ගැනීම", "මතකයේ රඳවා ගැනීම" යනුවෙන් හැඳින්වූ දෙයෙහි යෙදීමට ඔහු පැමිණියේය - විශේෂ ස්වයං නිරීක්‍ෂණයක් වන අතර, ඔහුගේ ශාරීරික හා මානසික හැඟීම් යටපත් කිරීමට හෝ නැවැත්වීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට, ඔහු හුදෙක් වාඩි වී, ඔහුගේ හැඟීම් දෙස බලා සිටියේය. සහ සිතුවිලි පැන නගින විට සහ අහඹු රටා බවට පත් වේ.

තමාගේ පැවැත්ම යනු එකිනෙක ප්‍රතිස්ථාපනය වන සහ නොනවතින හටගැනීමේ සහ නැතිවීමේ ක්‍රියාවලියක පවතින කායික හා මානසික තත්ත්වයන්ගේ සමුච්චයක් බව ගෞතම දැන සිටියේය. දුක සැප විඳීම තමාගේ අත්විඳීම නිසා බව ද ඔහුට වැටහිණි මානසික තත්වයන්- ආශාවේ තත්වයන්. ඔහුගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් වූ විට ඔහුට සතුටක් සහ ඒවා නොමැති විට වේදනාවක් දැනුනි. භෞතික පැවැත්මේ දී යම් වේදනාවක් නොවැළැක්විය හැකි බව ඔහු දැන සිටියේය, නමුත් ඔහු තමාගේම බව වටහා ගත්තේය භෞතික තත්ත්වයආශාවේ බලයේ ප්‍රතිඵලයකි, ආශාව සංකීර්ණ ප්‍රපංචයක් පිළිබිඹු කරන මතුපිටින් පෙනෙන සංසිද්ධියක් පමණි මානසික ව්යුහය- "ඊගෝ", හෝ කෙනෙකුගේම "මම" පිළිබඳ අදහස. මමත්වයේ ව්‍යුහය හෝ එහි වර්තමාන පැවැත්ම ඇති කර ඇති බලවේගවල ව්‍යුහය පෙර පැවැත්මක ඵලයකි, එහි ප්‍රතිඵල ශක්තිය "කර්ම" ලෙස හැඳින්වේ. සිත සංසුන් කර පිරිසිදු කරන යම් යම් ඒකාග්‍රතා ක්‍රම මගින් අනුබල දෙන දැඩි “සිහිය” පුරුදු කිරීම තුළින් ගෞතමයන් වහන්සේට තම කර්මය ගලායාම අතීතයට ගෙන යාමට හැකි විය. බමුණන් මෙන් බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ ජීවිතය කර්මයෙන් සකස් වන බවයි - "ක්‍රියාවේ බලය". කර්ම නීතිය පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු වන සෑම දෙයක්ම සහ ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ අතීත ක්‍රියාවන්හි ප්‍රකාශිත ප්‍රති result ලයක් බවත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ සියලු තත්වයන් - මානසික හා ශාරීරික හැකියාවන්, සමාජීය සහ ආර්ථික තත්ත්වය, ඔහුගේ උපන් මොහොතේ සිට ඔහු වැටී ඇති අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ තවත් සිදුවීම් සියල්ල අහම්බයක් නොවන අතර ඒවා කිසිවකුගේ බලපෑමෙන් තීරණය නොවේ. බාහිර බලය, නමුත් අතීතයේ ඔවුන්ගේම ක්රියාවන්ගේ ඵල සහ සැබෑ ජීවිත. බුද්ධත්වයට පත්වන මොහොතේ බුදුරදුන්ට පහළ වූ ප්‍රධානතම දෙය නම් ජීවිතය යනු ආශාව නිසා ඇතිවන අඛන්ඩ දුක්ඛ - ජීවිතයට ඇති ආශාව, සැප සම්පත්, සමාජයේ උසස් තනතුරක්, ධනය යන අවබෝධයයි. - එය "මම" පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසය මත මුල් බැස ඇත.

සියලුම ආගම් සීමාවන් සමඟ අරගල කරයි - මිනිස් ජීවිතයේ අනිත්‍යතාවය හා අසම්පූර්ණත්වය සමඟ. බුදුදහම මෙම ගැටලුව එක් වචනයකින් සාරාංශ කරයි: දුක් වේදනා. ඉපදීම දුකකි; වැඩීම දුක් වේදනා; තුවාල - දුක්; වයසට යාම සහ මිය යාම දුක් වේ. කායික වේදනාවට අමතරව, වඩාත් සියුම් දුක්ඛිත ස්වරූපයක් ඇත: අපට අවශ්‍ය නැති දේ ඇති නිසා සහ අපට අවශ්‍ය දේ නොමැතිකම නිසා ඇති වන අතෘප්තිය, අසතුට. කාංසාව (මානසික වේදනාව) සතුට හා තෘප්තිමත් අවස්ථාවන්හිදී පවා පවතී: අපි දනිමු, නැතහොත් අවම වශයෙන් ඒවා දිගු කලක් නොපවතින බව අපි උපකල්පනය කරමු. යමක් අහිමි වීමේ බිය ස්වාභාවිකය: කෙනෙකුගේ තනතුර, අන් අයට ගරු කිරීම, කෙනෙකුගේ ආදරණීයයන්, කෙනෙකුගේ දේපළ. මිනිසාගේ ගැඹුරේම මරණය පිළිබඳ නොපැහැදිලි හා දිලිසෙන පෙර නිමිත්තක් ඇත, එය ජීවිතය නැති කරනවා පමණක් නොව, එයින් කිසිදු අර්ථයක් නැති කරයි. මනුෂ්‍ය උත්සාහය පොළඹවන්නේ මේ මරණය පිළිබඳ කනස්සල්ලයි, ලෝකය චලනය කරන්නේ මේ කනස්සල්ලයි.

බුද්ධාගම ආරම්භයේ සිට පළමු වසර දෙසීය තුළ බුදුදහම තරමක් සමගියෙන් වර්ධනය විය. 300 පමණ ක් රි.පූ ඊ. සංඝ (බෞද්ධ පැවිදි ශාසනය) රාමුව තුළ, ධාරා කිහිපයක් මතු වූ අතර, එය වෙනම පාසල් බවට පත් විය, කෙසේ වෙතත්, බුදුදහමේ වර්ධනයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති නොකළේය. II සියවස ආරම්භයේදී. ක්රි.පූ. නව "සූත්‍ර" (ලිපි. "සංවාද") දර්ශනය වූ අතර, "බුදුන් වහන්සේගේ උසස්ම ඉගැන්වීම" අඩංගු බව ප්‍රකාශ කළ අතර, එය දැනට රහසිගතව තබා ඇති අතර දැන් එය නැවත සොයාගෙන ඇත. මේ අනුව, දිශාවන් දෙකක් මතු විය: ථෙරවාද ("වැඩිහිටියන්ගේ මාර්ගය"), හෝ හීනයාන ("කුඩා වාහනය") සහ මහායාන ("මහා වාහනය") (15).

15) හීනයානා ... සහ මහායාන - "යන" යන්නෙහි වචනාර්ථයෙන් අදහස් වන්නේ: "යමෙකු ගමන් කරන දෙය" බැවින්, මෙම දිශාවන් හැඳින්වීම වඩාත් නිවැරදි ය: හීනයාන ("කුඩා මාර්ගය") සහ මහායාන ("මහා මාර්ගය"). ඒ අනුව වජ්‍රයාන සහ තන්ත්‍රායන යන පද විකේතනය කිරීම තවදුරටත් අවශ්‍ය වේ. - ආසන්න වශයෙන්. සංස්.

ථෙරවාදී භික්ෂූන් වහන්සේලා මුල් සූත්‍රවල ඉදිරිපත් කළ අදහස් දැරූ අතර, ඒ අනුව පැවිදි ජීවිතයේ අරමුණ අර්හත් භාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම වන අතර එය පැවිදි විනය රැකීමෙන් පමණක් සාක්ෂාත් කරගත හැකි නමුත් සංසාරයේ ජීවත් වීමෙන් නොවේ. ගිහියෙකුට ටික කලක් දෙව්ලොව සැප ලැබිය හැකි නමුත් ඔහු නැවත පැවිදි මාර්ගයට පිවිසීම සඳහා මිනිස් ලෝකයේ උපතක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. අර්හත් යනු නිර්වාණය කරා ළඟා වූ, එනම් සදාචාර විශුද්ධිය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ උපකාරයෙන් සියලු දුක් නැති කළ අතර, වර්තමාන ජීවිතයේ අවසානයේ නව නැවත ඉපදීමේ අවශ්‍යතාවයක් දැනෙන්නේ නැත. හීනයානයේ බොහෝ පාඨයන් ඊනියා පාලි කැනනයට ඇතුළත් කර ඇත - "ටිපිටක" ("කුඩ තුනක්"). මෙම බුද්ධාගම ශාඛාවේ කැනොනිකල් නොවන ලේඛන වලින් ඉහළම අගය"මිලින්දපන්හ්ය" සහ "අභිධර්මකෝෂ" වසුබන්ධු ද ඇත.

මහායාන අනුගාමික භික්ෂූන් වහන්සේලා ගිහියන්ට අත් කරගත හැකි පැවිදි ජීවිතය පිළිබඳ තවත් ඉලක්කයක් ඉදිරිපත් කරති - බුද්ධත්වයට පත්වීම. දුකෙන් සම්පූර්ණ විමුක්තිය ලැබිය හැක්කේ බෝසත්වරයෙකුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ආකල්පය ලබා ගැනීමෙන් පමණක් බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. බෝධිසත්වයන් (“අවබෝධය ඇති අය”) තපස් කරන්නේ තමන් වෙනුවෙන් නොව, අන් අයගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ය. මහායාන පෞද්ගලික ලාභය සඳහා වූ ආශාව ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර සියල්ලටත් වඩා - නිවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ පුද්ගලික ආශාව.

මහායානයට අනුව, සියලු සත්වයන් දුකින් මුදවා ගැනීම සඳහාත්, සංසාර දාමයේ සිටින, අවිද්‍යාව නමැති ප්‍රවාහයේ සිටින සියල්ලන්ටම ඉගැන්වීම් පහදා දීම සඳහාත් බුදුරදුන්ගේ විශ්වීය ශරීරය විවිධ භූමික ස්වරූපයන් ගැනීමට සමත් වේ.

මහායානය සදාකාලික "මම" නොපවතින බවට බුදුන් වහන්සේගේ මුල් ඉගැන්වීම වර්ධනය කර වර්ධනය කරයි. වෙනස් නොවන පෞරුෂයක් නොමැති නම්, ජීව ස්වරූපය හිස්, ස්වකීය ස්වභාවයෙන් තොරය - එය අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියකි, ශක්ති ප්‍රවාහයකි. මෙය මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම දේවල් සම්බන්ධයෙන්ද එකසේ සත්‍ය වේ. මේ ලෝකය (දේවල් සහ මිනිසුන්) පවතින ආකාරයට දැකීම, එනම් අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම යනු එහි හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලෝකය නොපවතින බව සලකා බැලිය යුතු බව නොවේ; එහි තේරුම - පවතින සෑම දෙයක්ම අන්තර් රඳා පැවැත්මේ සම්බන්ධතාවයක බව දැකීම සහ එබැවින් - ගැඹුරු එකමුතුවකින්.

මහායානයේ මතුවීම සනිටුහන් වන්නේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 1 වන සියවසේ නව ලිඛිත ස්මාරක කිහිපයක් මතුවීමෙනි. ක්රි.පූ ඊ. -II c. n. ඊ. ඒ මහාවස්ත්‍රය, දිව්‍යවඩනය, ලලිතාවිශ්ඨාර ය. මුල් මහායාන ගුරුවරුන් අතරින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ නාගර්ජුන (ක්‍රි.ව. 2 වැනි සියවස), අසංග සහ වසුබන්ධු (ක්‍රි.ව. 4 වැනි සියවස), අශ්වඝෝෂ, ආර්යශුර, ශාන්තිදේව සහ තවත් අයයි.

හිදී පාඨමාලාව I-Vසියවස් n. ඊ. අවසානයේ බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන ආගමික හා දාර්ශනික පාසල් පිහිටුවන ලදී. හීනයානයේ - වෛභාෂික සහ සෞත්‍රන්තික, සහ මහායානයේ - යෝගාචාර්ය, හෝ විඥානවාදින් ("විඥාන" - "විචක්ෂණ විඥානය ඉගැන්වීම"), සහ මධ්‍යමිකයන් ("මධ්‍යම" - "මැද ඉගැන්වීම").

5 වැනි සියවසේදීය හින්දු තන්ත්‍රවාදයට සමගාමීව බුද්ධාගමේ විශේෂ, තුන්වන දිශාවක් දිස්වේ - බජ්‍රයාන ("දියමන්ති අශ්ව රථය"), හෝ තන්ත්‍රයාන ("විශේෂ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල අශ්ව රථය"). දාර්ශනික ආස්ථානයන්හිදී, තන්ත්‍රයානය මහායානයට අනුකූල වන අතර එහි ශාඛාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය. එහි විශේෂත්වය වන්නේ එය ඉතා පැරණි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා යෝග ක්‍රම බුදුදහමට හඳුන්වා දීමයි. වජ්‍රයානයේ බැතිමතුන් බොහෝ පාඨ නිර්මාණය කළ නමුත් මෙම "වාහන" පිළිබඳ සැබෑ දැනුම දැන සිටියේ ගුරුවරුන්, සිද්ධ ("සාක්ෂාත් කර ගත්") පමණි. මහායාන හා ථෙරවාදයේ විවෘත දැනුම සම්ප්‍රේෂණයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සිදුහත් පිළිබඳ දැනුම සම්ප්‍රේෂණය වූයේ ගුරුවරයෙකුගේ සහ ප්‍රවේශමෙන් පුහුණු වූ ශිෂ්‍යයෙකුගේ සමීප සම්බන්ධතාවයෙන් පමණි. උතුරු ඉන්දියාවේ ගුරුවරුන් වජ්‍රයාන බුද්ධාගම ටිබෙටයට ගෙන ආ අතර එහිදී එය නව උපතක් ලබා ටිබෙට් බුද්ධාගම නොහොත් ලාමා ආගම ලෙස ප්‍රකට විය.

"තන්ත්‍ර" යන වචනයට සංස්කෘත භාෂාවෙන් "රහස් දැනුම", "සංකීර්ණ", "ප්‍රවාහය", "අඛණ්ඩත්වය" ඇතුළු බොහෝ අර්ථ ඇත. බුදුදහමේ මෙම දිශාව යෝග අභ්‍යාස, සාහිත්‍ය හා කලා ස්මාරකවල පුදුමාකාර විවිධත්වයක් නිර්මාණය කර ඇත.

තාන්ත්‍රික න්‍යායට අනුව, ප්‍රධාන චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාව ජීවියෙකුගේ අංශ තුනකට බලපෑ යුතුය: ශරීරය, කථනය සහ චින්තනය. ශරීරය අභිනයන්, චලනයන් හරහා ක්රියා කරයි; කථනය - මන්ත්ර හරහා; භාවනාවෙන් හිතුවා. තන්ත්‍රවාදය අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකුගේ අධිකාරය පිළිබඳ විශ්වාසය, යෝගාචාර්යවරුන්ගෙන් ණයට ගත් භාවනා පුහුණුව සහ මධ්‍යමිකයන්ගේ පාරභෞතිකය ඒකාබද්ධ කරයි. වඩාත් ප්‍රසිද්ධ මුල් වජ්‍රයාන ගුරුවරුන් වූයේ තිලෝපා, නරෝපා, මාර්පා, මිලරේපා සහ තවත් අයයි.

වසර 900ක සමෘද්ධියෙන් පසු (ක්‍රි.පූ. 250 සිට ක්‍රි.ව. 650 දක්වා) ඉන්දියාවේ බුද්ධාගම පිරිහීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, III සියවසේදී පවා. ක්රි.පූ e., අශෝක අධිරාජ්‍යයාගේ පණිවිඩකරුවන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, බුදුදහම අග්නිදිග පුරා ව්‍යාප්ත විය. මධ්යම ආසියාව, මධ්‍යම ආසියාවේ සහ සයිබීරියාවේ කොටසක් අල්ලා ගැනීම. III සියවසේ සිට කාලය තුළ. ක්රි.පූ ඊ. පළමු සහස්‍රයේ මැද දක්වා ක්‍රි.ව. ඊ. බුද්ධාගම ලංකාව, ඉන්දු-චීනය සහ ඉන්දුනීසියාව තුළ ස්ථාපිත විය; අපේ යුගයේ පළමු ශතවර්ෂවලදී, බුදුදහම චීනය, ටිබෙටයට විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය; IV-VI සියවස් වලදී. - කොරියාවට, ජපානයට; XVI-XVII සියවස් වලදී. - මොන්ගෝලියාවට; 18 වන සියවසේදී - බුරියාෂියාවේ.

බුදුදහම තවමත් ජීවමාන සහ ශක්‍ය ආගමකි. හිදී විවිධ කොටස්ලෝක ගෝලය සහ දැන් නව බෞද්ධ ප්‍රජාවන් බිහිවෙමින් පවතී, විහාරස්ථාන ඉදිවෙමින් පවතී. ලොව පුරා සිටින බෞද්ධයන් ජාත්‍යන්තර සංවිධාන දෙකකින් එක්සත් වී ඇත - බෞද්ධයන්ගේ ලෝක සාමාජිකත්වය (මූලස්ථානය තායිලන්තයේ බැංකොක්හි) සහ ආසියානු බෞද්ධ සාම සමුළුව (මොන්ගෝලියාවේ උලාන්බාටර් හි මූලස්ථානය).

පාඩම් අරමුණු:

අ) අධ්‍යාපනික: බෞද්ධ ප්‍රවණතා සහ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳව සිසුන් දැනුවත් කිරීම.

ආ) සංවර්ධනය: මතකය, අවධානය, තාර්කික චින්තනය සහ වාචික කථන කුසලතා වර්ධනය කිරීම ප්රවර්ධනය කිරීම.
ඇ) අධ්යාපනික:

• කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කිරීමේදී හැසිරීමේ සංස්කෘතියක් වර්ධනය කිරීම;
• බෞද්ධ සංස්කෘතිය කෙරෙහි උනන්දුව ප්රවර්ධනය කිරීම; බෞද්ධයන්ගේ ඇසින් ලෝකයේ සුන්දරත්වය හා සමගිය දැකීමේ හැකියාව.

පාඩම් වර්ගය: දැනුම ගොඩනැගීම.
පාඩම් ආකෘතිය: පාඩම - වර්ග කර ඇත.

ඉගැන්වීමේ ආධාරක: කළු ලෑල්ල, හුණු, බුද්ධාගම කාඩ්පත්, තීන්ත, බුරුසු, සලකුණු, අත්පත්රිකා, "බුද්ධාගම" යන පාඨය සහිත පෝස්ටරයක්, ටේප් රෙකෝඩරයක් සහ කැසට් පටයක්,.

ඉගැන්වීමේ ක්‍රමය: තනි, කණ්ඩායම්, ඉදිරිපස වැඩ ආකාර.

කටයුතු:සංවාදය, දේශනය, අදහස් කියවීම, නිදර්ශන ද්රව්ය සමඟ වැඩ කිරීම, ස්වාධීන වැඩතොරතුරු මූලාශ්ර සමඟ, නිර්මාණාත්මක සංවාදයක් සකස් කිරීම, අධ්යාපනික සංවාදයකට සහභාගී වීම.

මූලික නියමයන් සහ සංකල්ප:සංස්කෘතිය, ආගම, බුද්ධාගම, ඉගැන්වීම, මහායාන, හීනයාන, වජ්‍රයාන.

ද්රව්ය: A. N. Sakharov, K. A. Kochegarov පෙළපොත පිටු 134-142.

පන්ති අතරතුර

එල්. ශිෂ්ය ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම.

1. දරුවන්ට ආචාර කිරීම. මනෝවිද්යාත්මක ආකල්පය

ආයුබෝවන් යාලුවනේ! මගේ කාරුණික සහ බුද්ධිමත් සිසුන්, ඔබව දැකීමට ලැබීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි! ඒත් ඔයාව දැක්කම මට විතරක් සතුටු නෑ. සූර්යයා ඔබ දෙස පුදුමාකාර ලෙස ආදරයෙන් හා මෘදු ලෙස සිනාසෙන ආකාරය බලන්න! අපි ඔහුට නැවත සිනාසෙමු! දැන් එකිනෙකාට සිනාසෙන්න. බලන්න එය අප සැමට කෙතරම් විනෝදජනක, ප්‍රසන්න සහ උණුසුම් වී ඇත්ද? මෙම දිනය සහ පාඩම ප්‍රීතිමත් සහ ප්‍රීතිමත් ලෙස පවතිනු පිණිස, ඔබටත් ඔබේ මිතුරන්ටත් සියලු යහපත් හා යහපත් දේ ප්‍රාර්ථනා කරන්න. ඔබේ මේසයේ අසල්වැසියාගේ අත්ලට ඔබේ අත් ස්පර්ශ කර අද දින ඔහුට සාර්ථක වීමට ප්‍රාර්ථනා කරන්න.

II. දැනුම යාවත්කාලීන කිරීම.

1. පසුගිය පාඩම් වලදී, අපි ආගම ඇති වූ ආකාරය, ආගම් මොනවාද සහ ඇතැම් ආගම්වල නිර්මාතෘ කවුද යන්න ගැන කතා කළෙමු.

ඔබ දන්නා ලෝක ආගම් මොනවාදැයි නම් කර ඒවා පැනනඟින කාලරාමුව මත ඒවා සකස් කරන්න.

ක්රිස්තියානි ධර්මය

(යුදෙව් බුද්ධාගම ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඉස්ලාම්)

බුදුදහම වැනි ආගමක් ගැන ඔබ අසා තිබේද? ඔබ ඇය ගැන දන්නේ මොනවාද?

බෞද්ධයින්ට නිදහස ලැබෙන්නේ කෙසේද?මේ සඳහා ඔබ දැනගත යුතු නීති මොනවාද?සංසාරය සහ කර්මය යනු කුමක්ද?

3. ක්‍රීඩා තත්ත්වය (4 වන පිටුව, පෙළපොතෙන් 133 පිටුව) ඔබේ දෙමාපියන් වඩාත්ම අවශ්‍ය දේ මිල දී ගත් නමුත් ටික වේලාවකට පසු එය අතිරික්ත විය.බෞද්ධයන්ගේ නීතිවලට අනුව ඔබේ හැඟීම් විස්තර කරන්න.
4. පොත් ප්රදර්ශනය, මාතෘකාව සඳහා නිදර්ශන ද්රව්ය.

lll. නව ද්රව්ය මත වැඩ කිරීම
ගුරු දේශනය:සිසුන් සංකල්ප සහ නියම ශබ්දකෝෂයට ඇතුළත් කළ හැකි වචන මාලාව "තෝරනවා".

ආසන්න දේශන සැලැස්ම:

A) මහායානය (විනිවිදකය 3)

B) හීනයානා; (විනිවිදකය 4)

C) වජ්‍රයාන (විනිවිදක 5)

2. ආරාම (විනිවිදක 6-9)

3.නිවාඩු. (විනිවිදක 10,11)

4. බුදුදහමේ සම්ප්‍රදායන් (විනිවිදක 12)

සාම්ප්‍රදායිකව බුදුදහම බෙදී ඇත හීනයානා("කුඩා අශ්ව රථය") සහ මහායානය("මහා අශ්ව රථය"). හීනයානය ද ශ්‍රාවක වාහනය සහ ප්‍රත්‍යේකබුද්ධ වාහනය වශයෙන් බෙදා වෙන් කර තුන් වාහන සෑදේ. එසේම, හීනයානය තනි වාහනයක් ලෙස සලකන විට සහ දියමන්ති වාහනය මහායානයෙන් කැපී පෙනෙන විට වෙනත් වර්ගීකරණයක් සමඟ වාහන තුනක් සෑදිය හැකිය. වජ්‍රයානය(හෝ තාන්ත්‍රික බුද්ධාගම).

හීනයානා ("කුඩා වාහනය") යනු අනුගාමිකයින් පුද්ගලික විමුක්තිය සඳහා වෙහෙසෙන වාහනයයි. අනුගාමිකයාගේ පමණක් විමුක්තියට මඟ පෑදිය හැකි බැවින් එය "කුඩා අශ්ව රථය" ලෙස හැඳින්වේ.

• බුදුන් වහන්සේගේ මාර්ගයේ ගමන් කිරීමට නම්, වෙනත් සංවේදී ජීවීන්ගේ (බෝධිචිත්ත) නාමයෙන් බුද්ධත්වය සඳහා ගැඹුරු හා අවංක ආශාවක් තමා තුළම අවදි කර පවත්වා ගත යුතුය. මෙම ආශාවේ සාරය සූත්‍රය මගින් ප්‍රකාශ වේ: "සියලු ජීවීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මම බුදු බවට පත්වේවා!".
• මහායාන බුද්ධාගමේ බෝධිසත්වයන් ලෙස සැලකේ සියලු සත්වයන් දුකින් මුදවා ගැනීම සඳහා නැවත නැවත ඉපදීම සඳහා දැනුවත්ව නිර්වාණය අත්හරින කෙනෙක්.

සියලුම ජීවීන්ගේ නාමයෙන් (ඡායාරූපය: ජිනා ස්මිත්, ෂටර්ස්ටොක්)

නිවාඩු දින
බෞද්ධ නිවාඩු දිනයන්හි අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, සුපුරුදු ආකල්පයෙන් ද ඉවත් විය යුතුය - "අද නිවාඩු දිනයක්, එබැවින්, අපි ප්රීති වී විවේක ගත යුතුය." හිදී නිවාඩුමිනිස් හැසිරීම් වලට දැඩි සීමා පැනවීම. මේ දිනවල ශාරීරික හා මානසික සියලු ක්‍රියාවන්හි බලය 1000 ගුණයකින් වැඩි වන බව විශ්වාස කරන බැවින් පුද්ගලයෙකු තමාව වඩාත් හොඳින් නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. කැපකිරීමේ විපාක ඍණාත්මක ක්රියා, නමුත් කුසල්, යහපත් ක්‍රියාවන්හි කුසල් ද එම වාර ගණනින් වැඩි වේ. ප්‍රධාන බෞද්ධ නිවාඩු දිනවලදී, කෙනෙකුට ඉගැන්වීමේ සාරයට, ස්වභාවධර්මයට සහ නිරපේක්ෂත්වයට සමීප විය හැකිය.
එක් එක් දිනය සැමරීම, පළමුව, පැහැදිලිවම ප්‍රායෝගික ස්වභාවයක් ගන්නා අතර, පන්සලේ, බෞද්ධයන්ගේ නිවෙස්වල, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සහ ශරීරය තුළ පිරිසිදු අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු කිරීම, මන්ත්‍ර කියවීම, විවිධ සංගීත භාණ්ඩ වලින් ශබ්ද උකහා ගැනීම, සංකේතාත්මක වර්ණ සහ නමස්කාර වස්තූන් භාවිතා කිරීමෙනි. සියලුම චාරිත්රානුකූල පිළිවෙත්වලට ක්වොන්ටම්-ක්ෂේත්ර බලපෑමේ බලය සහ දේපල ඇත, නිවාඩුවට සහභාගී වන පුද්ගලයින්, ඔවුන්ගේ සියුම් ව්යුහය පිරිසිදු කිරීම සහ ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම. එවැනි දිනවල පන්සලට ගොස් බුදුරදුන්ට, ගුරුවරයාට සහ ප්‍රජාවට පුද පූජා පැවැත්වීම සිරිතකි.
කෙසේ වෙතත්, ඔබට නිවසේ සිටියදී සැමරුමේ සහභාගිවන්නෙකු විය හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබට නිවාඩුවේ අභ්‍යන්තර අර්ථය පිළිබඳ දැනුමක් තිබිය යුතුය, ඒ අනුව මානසිකව සුසර කර, ඒ සඳහා උනන්දුවක් දක්වන සියලු දෙනා ආවරණය වන නිවාඩුවේ තනි ක්ෂේත්‍රයකට සම්බන්ධ වන්න. ප්රතිපල එවැනි අන්තර්ක්රියාඋත්සවයේ අර්ථ විරහිත සහ අක්රිය පැමිණීමට වඩා ඉහළ වනු ඇත.
බෞද්ධ චාරිත්‍රානුකූල සම්ප්‍රදාය තුළ චන්ද්‍ර දින දර්ශනයක් අනුගමනය කෙරේ. චන්ද්ර දින දර්ශනය සූර්ය දින දර්ශනයට වඩා මාසයකට ආසන්න කාලයක් කෙටි වීම නිසා, නිවාඩු දිනයන්, නීතියක් ලෙස, මාස එකහමාරක හෝ දෙකක් ඇතුළත මාරු වන අතර, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රීය වගු භාවිතයෙන් කල්තියා ගණනය කරනු ලැබේ. සමහර බෞද්ධ රටවල ගණනය කිරීමේ ක්‍රමවල විෂමතා තිබේ. එසේම බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය අනුව වසරේ පළමු මාසය වසන්තයේ පළමු මාසයයි. බොහෝ නිවාඩු දින පූර්ණ චන්ද්රයා (චන්ද්ර මාසයේ 15 වන දින) මත වැටේ.

ප්‍රධාන බෞද්ධ නිවාඩු දින වන්නේ:
සාගල්ගන් - අලුත් අවුරුද්ද
Duinhor Khural - Kalachakra Festival
Donchod-khural - බුද්ධ ශාක්‍යමුණිගේ උපන් දිනය, බුද්ධත්වය සහ පරිනිර්වාණය
Maidari Khural - මෛත්‍රීගේ සංසරණය
ලබාබ් දුයිසෙන් - තුෂිතා අහසින් බුදුන් පහළ වීම
Zula Khural - බුද්ධ සොංකාපාගේ නිර්වාණ දිනය.
14 වන දලයි ලාමාගේ උපන් දිනය ද සමරනු ලැබේ, නමුත් එය කැනොනිකල් නිවාඩු දිනයක් නොවේ. ඒ අතරම, මෙම නිවාඩුව ස්ථාවර වේ - දලයි ලාමා උපත ලැබුවේ ජූලි 6 වනදාය.
බෞද්ධ චන්ද්‍ර දින දර්ශනයේ, විශේෂ යාඥාවන් සඳහා දින ද ඇත - ඔටෝෂෝ, ලැම්චිග් නිංබෝ සහ මැන්ඩල් ශිව යන දින, පිළිවෙලින් මාසයේ සෑම අටවන, පහළොස්වන සහ තිස්වන චන්ද්‍ර දිනවලදී පවත්වනු ලැබේ. සමහර දෙවිවරුන්ට විශේෂ නමස්කාර කිරීම සඳහා දින ද ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, බල්ෂිනිම් - තේජස හා සතුටේ හිමිකරු, හෝ ලුසා - ජලයේ හිමිකරු.
දින දර්ශනයේ සෑම දිනකම, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින් දවසේ සංයෝජනය සහ ප්රතිවිපාක ගණනය කළහ - කොණ්ඩය කැපීම, ඖෂධ ගැනීම, ආරක්ෂිත මාර්ගයක් හෝ නඩු විභාගය සාර්ථකව නිම කිරීම සඳහා දින සලකුණු කර ඇත. බුදුදහම අදහන සෑම ජන වර්ගයකටම පාහේ එක් වයස් කාණ්ඩයකින් තවත් වයස් කාණ්ඩයකට මාරුවීම, නව නිවසක් ඉදිකිරීම, මඟුල් ගෙවල්, අවමංගල්‍ය සහ වෙනත් නිවාඩු සහ විශේෂ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වැනි සිදුවීම් ඇති බව ද අමතක නොකළ යුතුය.

3. ශිෂ්‍ය අත්පොතකින් ලිපියක් විවරණය කර කියවීම.

4. ශිෂ්‍ය මාර්ගෝපදේශකයාගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු.

Fizkultminutka.

ඉහළ කකුල්! නවතින්න, එකක්, දෙකක්! (තැනින් ඇවිදීම.)
ඔබේ උරහිස් ඉහළට ඔසවන්න
ඊට පස්සේ අපි ඒවා අතහරිනවා. (උරහිස් ඔසවා පහත් කරන්න.)
ඔබේ පපුව ඉදිරිපිට ඔබේ දෑත් තබන්න
ඒ වගේම අපි ජරා වැඩ කරනවා. (පපුව ඉදිරිපිට දෑත්, වෙව්ලන දෑත්.)
ඔබ දස වතාවක් පනින්න අවශ්යයි
අපි ඉහළට යමු, අපි එකට යමු! (තැනින් පැනීම.)
අපි දණහිස් ඔසවන්නෙමු
අපි එම ස්ථානයේදීම පියවරක් තබමු. (තැනින් ඇවිදීම.)
හදවතේ සිට අපි දිගු කළෙමු, (සිප්පිං - අත් ඉහළට සහ දෙපැත්තට.)
ඔව්හු ආපසු සිය ස්ථානයට ගියහ. (ළමයින් වාඩි වී සිටිති.)

5. සටහන් පොත් වල වැඩ කරන්න(කෙටි සංකල්ප ලියන්න) සංකල්ප සහ නියමයන් පිළිබඳ ශබ්ද කෝෂයක් සම්පාදනය කිරීම, එහි සාකච්ඡාව.

ථෙරවාදහෝ හීනයානා("වැඩිහිටියන්ගේ ඉගැන්වීම"; "කුඩා අශ්ව රථය"): නිවන සාක්ෂාත් කර ගැනීම ගෞතම බුදුරදුන්ගේ ජීවන ක්‍රමය දැඩි ලෙස පිළිපැදීම සහ උන්වහන්සේගේ මෙනෙහි කිරීම තුළින් දක්නට ලැබේ. එය ලබා ගත හැකිය ලෞකික ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දැමූ අයට පමණි(පැවිදි විය

• මහායානය(මංතීරුවේ - "මහා අශ්ව රථය") එය උගන්වයි ඕනෑම බෞද්ධ, ඇතුළු. ගිහි, විය හැක බෝධිසත්ව.
• වජ්‍රයානය(මංතීරුවේ - "දියමන්ති අශ්ව රථය") - 1 වන සියවසේ උතුරු ඉන්දියාවේ වර්ධනය වූ මහායානයේ විශේෂ දිශාවකි. දැන්වීම 7 වන ශතවර්ෂයේදී, එය ටිබෙට් බුද්ධාගමේ (ලාමාවාදයේ) පදනම පිහිටුවා ගත් අතර එය පසුව භූතානය දක්වාද පැතිර ගියේය. කල්මික්වරුන් අතර නේපාලය, මොන්ගෝලියාව, බුරියාටියා, ටුවා.

බෝධිසත්ව(බෝධිසත්ව, බෝධිසත්ව) - තම මාර්ගය පුනරුච්චාරණය කරමින් තමා තුළම බුදුන් හෙළි කිරීමට ඉලක්කයක් තබා ඇති පුද්ගලයෙකු (හෝ වෙනත් ජීවියෙකු). මෙම මාවතේ ගමන් කිරීමට පෙළඹවීම පුද්ගලික නිර්වාණය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආශාව නොව, සියලු ජීවීන් කෙරෙහි ආදරය සහ නැවත ඉපදීමේ දුකෙන් ඔවුන් බේරා ගැනීමට අවංක ආශාවයි.

6. කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කරන්න:

1 කණ්ඩායම: බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන උපකල්පන. පුද්ගලයෙකුට වඩා හොඳ විය හැක්කේ ඔබ ගැනම නිරන්තරයෙන් වැඩ කිරීමෙන්, අභ්‍යන්තරව දියුණු වීමෙන් පමණක් බව ඔබ එකඟද?

කණ්ඩායම් 2: 4 බුදුදහමේ සත්‍යයන්. ඕනෑම අතිරික්තයක් පුද්ගලයෙකුට භයානක බව ඔබ එකඟද? ඔබේ ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් දෙන්න පුළුවන්ද?

3 කණ්ඩායම: ලියුම් කවරයක් ගන්න. විස්තර වලින් මොසෙයික් එකලස් කරන්න. ගොඩනැගිල්ල අයත් වන්නේ කුමන ආගමික සංස්කෘතියටද යන්න තීරණය කර පෙළපොතෙන් මෙම ගොඩනැගිල්ල පිළිබඳ පණිවිඩයක් සකස් කරන්න

ළමුන්ගෙන් ආදර්ශ ප්රතිචාර:

බුදුදහමේ මූලික සිද්ධාන්ත.
1. ජීවිතය එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ නපුරු වන අතර සියලු ජීවීන් සඳහා දුක් වේදනා ඇති කරයි.
2. තෘෂ්ණාවෙන් (මූලික වශයෙන් නිෂ්ඵල තෘෂ්ණාවෙන්) මිදීමෙහි දුක් නැසීම.
3. දැහැමි ජීවිතයක් ගත කරන කෙනෙකුට ආශාවන්ගෙන් නිදහස් විය හැකිය (5 අනිවාර්ය අවශ්යතා: බොරු නොකියන්න, සොරකම් නොකරන්න, ඔබේ අසල්වැසියාට හානියක් නොකරන්න, කාමුක අතිරික්තයෙන් හා මත්පැන්වලින් වළකින්න).
4. ගැලවීම සමන්විත වන්නේ නිර්වාණයට ලඟා වීමෙනි ( විශේෂ තත්ත්වයනිදහස, සාමය සහ සතුට). ජීවිතය තුළ නිර්වාණය ළඟා විය හැකි නමුත් සම්පූර්ණ සංක්‍රාන්තිය කළ හැක්කේ මරණයෙන් පසුවය.

බුදුන් වහන්සේ සත්‍ය හතරක් වදාළා.

1. ජීවිතය දුක් වේ (උපත, ආදරය, අසනීප, මරණය - සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකුට දුක් ගෙන දෙයි)

2. මිනිසා දුක් විඳීමට හේතුව ජීවිතය සඳහා පිපාසයයි (ජීවිතය දැනටමත් පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයක්ම ලබා දෙයි, නමුත් ඔහුට තවත් අවශ්යයි, එබැවින් දුක් වේදනා ගෙන දෙන සියලු දුෂ්ටකම් පෙනේ: කෝපය, ඊර්ෂ්යාව, ඊර්ෂ්යාව, කෝපය, ආදිය)

3. දුක් වේදනා විනාශ කිරීමට, ඔබ ජීවිතය සඳහා පිපාසය විනාශ කිරීමට අවශ්ය, i.e. සියලු දුර්ගුණ

4. මේ පිපාසය නැති කිරීමේ මාර්ගය නිවැරදි දෘෂ්ඨි පෙරදැරි කර ගන්නා මධ්‍යම “අෂ්ටාංගික” මාර්ගයයි. නිවැරදි කථාව, නිවැරදි හැසිරීම, නිවැරදි ජීවිතය.

පුද්ගලයෙකුට නිවනට ළඟා විය හැක්කේ, දුක් දාමය නැවැත්විය හැක්කේ එවිටය.

කණ්ඩායම්වල කාර්යයේ ප්රතිඵල සාකච්ඡා කිරීම සහ අන්යෝන්ය ඇගයීම.

7. "බුද්ධාගම" යන මාතෘකාව පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීම »

පරීක්ෂණය

1. බුද්ධාගම තමයි වැඩිපුරම පුරාණ ආගමලොවෙහි.

a) ඔව්

2. බෞද්ධ ආගම බිහිවූයේ කවදාද කොහේද:

අ) වසර 2500 කට පෙර ඉන්දියාවේ

b) වසර 1000 කට පෙර චීනයේ

3. නිර්මාතෘ කවුද:

අ) ඒබ්‍රහම් නෝවා

ආ) සිද්ධාර්ථ ගෞතම

4. බෞද්ධයන් ලෙස හඳුන්වන්නේ කවුද?

අ) ඕනෑම පුද්ගලයෙක්;

ආ) බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරන්නන්.

5. සෑම බෞද්ධයෙක්ම විශ්වාස කරන්නේ:

a) සත්‍ය 4ක්;

6. සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් වීමට තීරණය කළේ:

ආ) ආරාමයක්

7. බුද්ධ ප්‍රථම සත්‍යය:

a) සංසාරය;

ආ) අතෘප්තිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම.

ආයුබෝවන් හිතවත් පාඨකයින්.

බුද්ධාගමේ ශාඛා විශාල සංඛ්යාවක් තිබියදීත්, එහි ප්රධාන ආගමික දිනයන් සම්බන්ධ වේ වැදගත් සිදුවීම්සිද්ධාර්ථ ගෞතම (බුද්ධ) ගේ ජීවිතය, එබැවින් සෑම බෞද්ධ සම්ප්‍රදායකටම පාහේ සමාන වේ. මෙම ලිපිය ප්‍රධාන බෞද්ධ නිවාඩු දින සහ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා සැලකිය යුතු දිනයන් ගැන කියනු ඇත.

ගෞතම බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම විශාලතම ලෝක ආගම් වලින් එකක් වන අතර එය වඩාත් හුරුපුරුදු ක්‍රිස්තියානි හෝ ඉස්ලාම් ආගමට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. ප්‍රධාන බෞද්ධ නිවාඩු දින වලට ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත, ඒවා තපස් වාතාවරණයක පවත්වනු ලැබේ, විශේෂයෙන් භාරයන් සහ සම්ප්‍රදායන් දැඩි ලෙස පිළිපැදීම.

බුද්ධාගමේ ආගමික සම්ප්රදායන්

අනුව ආගමික ඉගැන්වීමනිවාඩු දිනවල බුදුවරු (ධම්ම, ධර්ම) කර්මයට සිදුවන ඕනෑම බලපෑමක් බොහෝ වාරයක් උග්‍ර කරයි, එබැවින් මෙම ගාම්භීර කාලවලදී, කර්මයට අහිතකර ලෙස බලපාන ක්‍රියාවන් නොකිරීමට දැහැමි ජීවිතයක් ගත කිරීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. ධර්මයේ අනුගාමිකයින් පෘථිවියේ සිදුවන සෑම දෙයකම අද්භූත සාරය විශ්වාස කරයි. ඔවුන්ගේ ධාර්මික ක්‍රියාවන් සමඟ, ඔවුන් තමන්ගේම පමණක් නොව මුළු මිනිස් වර්ගයාගේම කර්මය වැඩිදියුණු කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරති.

බෞද්ධයන් චන්ද්‍ර දින දර්ශනය භාවිතා කරයි, එබැවින් එහි නිවාඩු දින ලිස්සා යයි - සෑම වසරකම ඒවා වැටේ විවිධ දිනයන්. වඩාත්ම වැදගත් උත්සවවලට ඇතුළත් වන්නේ:

• වෙසක් - බුදුන් වහන්සේගේ උපන් දිනය, බුද්ධත්වය සහ මරණය;
• අසල්හ - බුද්ධ ප්‍රථම ධර්ම දේශනාව දවස;
• අසෝල පෙරහර - බුදුන්ගේ දළදා මංගල්‍යය;
• සාගල්ගන් - බෞද්ධ අලුත් අවුරුද්ද;
• ඇත් මංගල්‍යය - ගෞතමයන් වහන්සේගේ වැදගත්ම දේශනාවක් සිහිපත් කරන දිනයක්;
• හාමුදුරුවන්ට පඬුරු දෙන දවසයි බන්-කතින්.

සටහනක් මත. අමතක නොවන සෑම දිනක්ම ලබ්ධියක ස්වභාවයක් නොවේ. සමහර නිවාඩු දින තරමක් සාමාන්‍ය සිදුවීම් සඳහා කැප කර ඇත, ඒවා තරමක් ලෞකික ය - ගෞතමයන්ගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීම, මිනිසුන් කාරුණික, සාධාරණ කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

වෙසක් හෝ බුදුන් උපන් දිනය

මෙය ඕනෑම බෞද්ධයෙකුට වඩාත්ම වැදගත් දිනයන්ගෙන් එකකි. පුරාවෘත්තයට අනුව, බුදුන් ඉපදී, බුද්ධත්වයට පත් වූ අතර, එකම දිනයේ (නමුත් විවිධ වසරවල) - මැයි පුර පසළොස්වක පොහොය තුළ මිය ගියේය. විසින් ග්රෙගෝරියානු දින දර්ශනයනිවාඩුව මැයි අග - ජූනි මස මුලදී වැටේ. මාර්ගය වන විට, "වෙසක්" යන වචනයේ තේරුම මෙම සියලු සිදුවීම් සිදු වූ මාසයේ නම (පුරාණ ඉන්දියානු දින දර්ශන සම්ප්‍රදායට අනුව දෙවැන්න) යන්නයි.

සම්ප්රදායිකව, සැමරුම සතියක් පුරා පවතී. පල්ලිවල, උත්සව යාච්ඤා ගායනා සහ ඉටිපන්දම් සියගණනක් දැල්වීමෙන් පවත්වනු ලැබේ. ලොව පුරා සිටින බෞද්ධයෝ දැඩි ලෙස යාච්ඤා කරති, තම ගුරුවරයාගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් ගැන කතා කරති, කඩදාසි පහන් දල්වා භාවනා කරති. ඕනෑම කෙනෙකුට ගුරුවරයා හා යාච්ඤාව මහිමයට පත් කිරීමට සම්බන්ධ විය හැකිය. සමූහ භාවනා, ආරාම සඳහා පුද පූජා, බුදුදහමේ සාරධර්ම පිළිපැදීම සාදරයෙන් පිළිගනිමු.

ඇසල හෝ දහම් දිනය

බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය තුළ, මෙම දිනය ක්‍රිස්තියානි පාස්කු ඉරිදා සමඟ සැසඳිය හැකිය - එය ගෞතම බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරන සෑම කෙනෙකුටම ඉතා වැදගත් හා වැදගත් ය. ඉපැරණි භාරතීය අටවැනි මාසයේ (ජූලි) පළමු පුර පසළොස්වක පොහොය දිනට යෙදී ඇති මෙදින තමයි මහා ගුරුවරයා තම ශ්‍රාවකයන් පස්දෙනාට බුද්ධත්වයට පත්වීමට ඉඩ සලසන ධර්මය පිළිබඳව ප්‍රථම වරට දේශනාවක් කළේ.

සම්ප්‍රදායට අනුව, සෑම ඇදහිලිවන්ත බෞද්ධයෙකුම මෙම දිනය ගත කළ යුතුය - භාවනාව සහ සතෝරි තත්ත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම (අඥාන නින්දෙන් පිබිදීම, ලෝකයේ සැබෑ ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි).

අසෝල පෙරජාර

මෙය වඩාත් ලෞකික නිවාඩු දිනයක් වන අතර එය සිත්ගන්නාසුලු සිදුවීමකට ගෞරවයක් ලෙස සමරනු ලැබේ - බුදුන් වහන්සේ ගිනි තැබීමෙන් පසු ආශ්චර්යමත් ලෙස නොවෙනස්ව පැවති දතක් සොයා ගැනීම. එය ඉන්දියානු විහාරස්ථානයක දිගු කලක් තබා ඇති නමුත් පසුව ශ්‍රී ලංකාවට ප්‍රවාහනය කරන ලද්දේ ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් සහ අයහපත් අයගෙන් ධාතුව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය. දත අද දක්වාම තිබේ.

අසෝල පෙරහර ශ්‍රී ලංකාවේ විශේෂයෙන් ජනප්‍රියයි. ඔවුන් දිවයිනේ ප්‍රධාන නගර සහ ආගමික මධ්‍යස්ථාන හරහා අලි ඇතුන්ගේ පිටේ ධාතු කරඬුවක් රැගෙන සති දෙකක් පුරා නිවාඩුව සමරයි.

සාගල්ගන් - අලුත් අවුරුද්ද

විවිධ නිකායන් විසින් සමරනු ලබන බෞද්ධ උත්සව කිහිපයෙන් එකකි විවිධ වේලාවන්. මාර්ගය වන විට, මෙම දිනය කැප වන්නේ බුදුන්ටම නොව, කාලයෙහි අනියම් බිරිඳ සහ ජීවිතයේ හා මරණයේ රහස් රකින ශ්‍රීදේවි දේවතාවියට ​​ය.

සැමරුම් සම්ප්‍රදායන් සෑම බෞද්ධ සම්ප්‍රදායකම ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ. භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ දහම් නිකායේ අනුගාමිකයින් මෙම රාත්‍රියේ නිදා නොගනිති, නමුත් දැඩි ලෙස යාච්ඤා කර මන්ත්‍ර ගායනා කරති. මෙය ඉදිරි වසර තුළ වාසනාව ආකර්ෂණය වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. බෞද්ධයන් සාමාන්‍යයෙන් මෙම රාත්‍රිය ගත කරන්නේ ඔවුන්ගේ පවුල් සමඟ ය උත්සව කෑමකිරි නිෂ්පාදන සාම්ප්රදායිකව භාවිතා වේ.

අලි උත්සවය

මෙම ලෞකික නිවාඩුව කැප කර ඇත්තේ වල් අලි පිළිබඳ බුදුදහමේ වඩාත්ම වැදගත් සහ සංකේතාත්මක උපමාවලින් එකක් වන අතර, ඒවා පුහුණු කිරීම සඳහා පුහුණු වූවන් සමඟ එක් කණ්ඩායමකට ඇතුළත් වේ. ඒ වගේ ම මිනිසුන් තමන්ම ගුරුවරයා ළඟට ගොස් දහම් දෙසීම සඳහා බුද්ධත්වයට පත් වූවන් අනුගමනය කළ යුතුය. මෙම දිනයේ, සාම්ප්රදායික පෙරහැර සහ චාරිත්ර පිළිගනු ලැබේ - භාවනා, යාච්ඤා, ගායනා, පහන් දැල්වීම සහ කඩදාසි පහන්.

බන්-කතින්

තවත් ලෞකික නිවාඩු දිනයක්, භික්ෂූන් වහන්සේට වැඩම කිරීමට ආරාධනා කිරීම, ඔවුන්ට පෝෂණය කිරීම සහ ඔවුන්ට ඇඳුම් ලබා දීම සිරිතකි. මෙබඳු සිරිතෙහි අරමුණ මුළු ලෝකයත්, තවම ධර්මයට නොපැමිණි මිනිසුන් ද ඉවසිලිවන්ත හා කාරුණික බවට පත් කිරීම ය. සම්ප්‍රදායන්හි විශේෂත්වය නම් තෑග්ගක් සඳහා සූදානම් කර ඇති ඇඳුම තමන්ගේම දෑතින් මැසිය යුතු අතර එය විශේෂ වැදගත්කමක් සහ සංකේතයක් ලබා දෙයි.

වෙනත් බැරෑරුම් දිනයන්

බෞද්ධ නිවාඩු දින ලැයිස්තුව බොහෝ දිගු වේ. සමහර සැමරුම් සමරනු ලබන්නේ ආගමේ ඇතැම් ප්‍රදේශවල පමණක් වන අතර සමහර ඒවා වඩාත් පොදු වේ. අනෙකුත් කැපී පෙනෙන දිනයන් ඇතුළත් වේ:

• Lhabab Duisen - අවසාන පුනරුත්පත්තිය සඳහා බුදුන් වහන්සේ භූමික ලෝකයට පහළ වීම, ඔක්තෝබර් - නොවැම්බර් මාසවලදී සමරනු ලැබේ;
• දලයි ලාමාගේ උපන්දිනය සෑම වසරකම ජූලි 6 වන දින යුරෝපීය දින දර්ශනයේ සමරනු ලබන උත්සවයකි.
• Zula Khural යනු ටිබෙට් බෞද්ධ පාසලේ නිර්මාතෘ Bogdo Tsongkhava ගේ මතක දිනයයි.

නිගමනය

මේවා මෙන්ම ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති අනෙකුත් ප්‍රධාන නිවාඩු දින ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පමණක් නොව, සම්ප්‍රදායිකව බෞද්ධ ප්‍රදේශවල වෙසෙන ගිහි ජනයා සඳහා ද විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. එමනිසා, ඔවුන් සෑම විටම පාහේ අලංකාර පෙරහැරවල්, ඒකාබද්ධ යාඥාවන්, ගෞතමයන්ගේ ඉගැන්වීම් දේශනා කරති.

හිතවත් පාඨකයින්, ලිපිය ඔබට සිත්ගන්නාසුළු නම්, එය සමාජ ජාල වල බෙදා ගන්න.

බුද්ධාගම තායිලන්තය

1. බුදුදහමේ සම්ප්‍රදායන්. ඔබ සුදුසු පරිදි ඇඳුම් ඇඳිය ​​යුතුය

දේවමාළිගාවට පැමිණි පුද්ගලයෙකුගේ කකුල් සහ උරහිස් විනිවිද නොපෙනෙන රෙදි වලින් සාදන ලද ඇඳුම් වලින් ආවරණය කළ යුතුය. පන්සලට පැමිණීම සඳහා වෙරළ ඇඳුම් ද පිළිගත නොහැකිය. මෙය පුදුමයට කරුණක් නොවේ, මන්ද බොහෝ ආගම්වල පන්සලට සහ එහි අමුත්තන්ට විනීතභාවය සහ ගෞරවය පවත්වා ගැනීම සඳහා යම් නීති මාලාවක් ඇත. පුද්ගලයෙකු හදිසියේම පන්සලක නුසුදුසු ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියහොත්, මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඔහුගේ නරක පුරුදු පමණි.

2. බුදුදහමේ සම්ප්‍රදායන්.දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන විට සපත්තු ඉවත් කළ යුතුය.

මෙතන රඟපානවා වැදගත් භූමිකාවක්බුද්ධාගමේ ශරීර කොටස් කුලය. පාද අපිරිසිදුම ලෙස සැලකේ, ඔවුන් බිම ඇවිදිමින් එය සමඟ ස්පර්ශ වන බැවිනි. තවද පුද්ගලයෙකු තම සපත්තු ගලවන විට, ඔවුන් පිරිසිදු වේ.

තායිලන්තයේ බුද්ධාගමේ සම්ප්‍රදායන්

බෞද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව මිනිසුන් වැඩිපුරම කාලය ගත කරන්නේ පන්සලේ බිම බව ද කිව යුතුය. එමනිසා, එවැනි ක්රියාවක් සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පවා තරමක් තාර්කික ය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය.

3. බුදුදහමේ සම්ප්‍රදායන්.

ඔබ දේවමාළිගාවේ සිටින විට, ඔබේ කකුල් පූජාසනය දෙසට මෙන්ම සාන්තුවරයන්ගේ සහ පූජකයන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ රූප දෙසට යොමු නොවන පරිදි වාඩි වන්න.
මෙම රීතිය පෙර පැවති තාර්කික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙසද හැඳින්විය හැක. දේවමාළිගාවේ කිසිවෙකු අමනාප නොවන පරිදි, නෙළුම් ඉරියව්වෙන් වාඩි වී හෝ ඔබේ කකුල් ඔබ යටට දමන්න. දේවමාළිගාවේ දෙවැන්න තරමක් පිළිගත හැකිය.

4. බුදුදහමේ සම්ප්‍රදායන්.බෞද්ධ විහාරස්ථානවල ඡායාරූප ගැනීමට අවසර තිබේද?

ඔව්, ඔබට පන්සලේ බොහෝ ස්ථානවල පින්තූර ගත හැකිය. තවද මෙය සිදු කළ නොහැකි පූජනීය ස්ථානයක ඔබ සිටින්නේ නම්, අනිවාර්යයෙන්ම මේ පිළිබඳව ඔබට දැනුම් දෙනු ඇත. දේවමාළිගාවේ විශේෂ සලකුණු ඇත, එය හරස් කැමරාවක් නිරූපණය කරයි. ඔවුන්ට මඟ පෙන්විය යුතුයි. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට එමරල්ඩ් බුද්ධ ශාලාවේ ඡායාරූප හෝ වීඩියෝ ගත නොහැක.

දේවමාළිගාවේ සේවකයන් සමඟ හෝ එහි පැමිණෙන අමුත්තන් සමඟ පින්තූර ගැනීමට ඔබ කල්පනාකාරීව හැසිරිය යුතුය. සමහර විට ඔබ යන අතරමගදී බුදුදහමේ දකුණු ශාඛාව නියෝජනය කරන භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔබට හමුවනු ඇත. විරුද්ධ ලිංගයේ අය ස්පර්ශ කිරීමට ඔවුන්ට අවසර නැති බව දැනගන්න.

5. බුදුදහමේ සම්ප්‍රදායන්.දේවමාළිගාවේ ඔබට දැකිය හැකි කැපී පෙනෙන දේවල් මොනවාද?

සෑම බෞද්ධ විහාරස්ථානයකම බුදුන් වහන්සේ නිරූපණය කර ඇති පූජාසනයක් ඇත. ඔහුගේ රූපය නැගෙනහිරට මුහුණලා පිහිටා ඇත. පන්සලක ඇති ප්‍රධාන මූර්තිය සෑම විටම විශාලතම වේ. එය සාමාන්යයෙන් මධ්යයේ පිහිටා ඇත. ඊට අමතරව පන්සලේ කුඩා මූර්ති තිබිය හැකිය. ඔවුන් බොහෝ විට කාල පරිච්ඡේද නිරූපණය කරයි ජීවන මාර්ගයසාන්තුවරයා

බොහෝ විට පූජාසනය ප්රසිද්ධ භික්ෂූන්ගේ මූර්ති වලින් සරසා ඇත. ඒවා බුදුන් වහන්සේගේ රූපයට පහළින් පිහිටා ඇත. පූජාසනය අසල ඉටිපන්දම් සඳහා තැටි ඇත. එය අසල තෙල් ලාම්පුවක් ඇත, එයින් ඔබට ඔබේ ඉටිපන්දම දැල්විය හැකිය. දේවමාළිගාවේදී ඔබට සුවඳ දුම් වලින් සංතෘප්ත වූ දුම් කූරු සඳහා වැලි සහිත බඳුන් සොයාගත හැකිය.

බුද්ධාගම තායිලන්තයේ බුද්ධාගමේ සම්ප්රදායන්

බුද්ධාගම තායිලන්තය

නාමික ගාස්තුවකට, අමුත්තන් පිරිනැමීම් මිලදී ගනී. මේවා සාමාන්යයෙන් ඉටිපන්දම්, උඩවැඩියා හෝ නෙළුම් මල් සහ සුවඳ දුම් කූරු වේ. දේවමාළිගාවේ, අමුත්තන් බිම වාඩි වී, "වයි" අභිනය තුළ තම දෑත් පටලවා, එනම් ආචාර කිරීම සහ ගෞරවය, පසුව පූජාසනය මත මල් තබා, ඉටිපන්දම් සහ සුවඳ දුම් දල්වන්න. කට්ටලයට කූරු තුනක් ඇතුළත් වේ. පළමුවැන්න බුද්ධ සංකේතය, දෙවැන්න ධර්මයේ සංකේතය, තුන්වැන්න සංඝ (භික්ෂික ප්රජාව) සංකේතයයි. පූජා කිරීමේ උත්සවය අවසන් වූ පසු, අමුත්තන් තුන් වතාවක් තම නළලෙන් බිම ස්පර්ශ කරන අතර එමඟින් බෞද්ධ ඉගැන්වීම්වල පදනමට ගරු කරයි.

සමහර විට කට්ටලයේ රන් පත්ර තහඩු තිබේ. භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පිළිම සහ බුද්ධ ප්‍රතිමා අලංකාර කිරීමට ඒවා අවශ්‍ය වේ. ඇමුණුම් ලකුණු ඔබගේ කැමැත්ත මත රඳා පවතී.

බුද්ධාගම තායිලන්තයේ බුද්ධාගමේ සම්ප්රදායන්

6. බුදුදහමේ සම්ප්‍රදායන්.සියම්සි කූරු යනු කුමක්ද?

බොහෝ විට මිනිසුන් දේවමාළිගාවට පැමිණෙන්නේ යාච්ඤාව සඳහා පමණක් නොවේ. සමහර අවස්ථාවලදී, ඔවුන්ට නිශ්චිත පිළිතුරු අවශ්ය වන ප්රශ්න තිබේ. සියම්සි කූරු මේ සඳහා පල්ලියේ අයට උපකාර කරයි. පොදුවේ ගත් කල, බුදුදහම සියලු ආකාරයේ වාසනාවන්තයන් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ඇත, නමුත් මෙම සම්ප්රදාය පන්සල්වල ජීවිතය තුළ දැඩි ලෙස මුල් බැස ඇත.

කූරු විශේෂ භාජනයක් මත පිහිටා ඇත. ඒවා එක සිට 28 දක්වා අංකනය කර ඇත. පුද්ගලයා පුදුමයට පත් වන අතර, යෂ්ටිය එයින් වැටෙන තෙක් ප්රවේශමෙන් සොලවයි. ඔහු ඇගේ අංකය සොයාගත් විට, ඔහු පුවරුව වෙත යයි, එහිදී අනුරූප අංක යටතේ පෙළ සහිත තහඩු පිහිටා ඇත. මෙම පත්‍ර මත ඔබට උද්වේගකර ප්‍රශ්නයකට පිළිතුර සොයාගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පිළිතුරු සංකේතාත්මක ය. ඔහුගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර කියවීමෙන් පසු අමුත්තා කොළය නමා පන්සල අසල ගසක අත්තක බඳියි. මෙම අභිනය කෙනෙකුගේ ඉරණම වෙනස් කිරීම සඳහා ස්වර්ගයට යොමු කරන ලද ඉල්ලීමකි.

තායිලන්තයේ ඇතැම් දිනවල මත්පැන් අලෙවි නොකෙරේ

ඔව්, ඇතැම් දිනවල සියලුම විවේක ස්ථානවල, බාර්වල සහ සාප්පු වල මෙම දිනයේ මත්පැන් විකිණීම සිදු නොකරන බවට ලකුණක් ඇති බව ඇත්තයි. මෙයට හේතුව ආගමික නිවාඩු දිනයකි - බුදුන් දවස. එය නිශ්චිත දිනයක් නොවේ හැමෝම බුදුන් දවස කියනවා.

බෞද්ධ පින්කම් ගැන ටිකක්

තායිස් - ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් යන දෙඅංශයෙන්ම - සියලු වර්ගවල මවුලට් සහ මවුලට් පැළඳ සිටින බව ඔබ දැක ඇති. මෙය අපගේ කුරුසවලට බොහෝ දුරට සමාන ය. ආමුලේට් තායිවරුන් කරදර සහ රෝග වලින් ආරක්ෂා කරයි. මෙම නැකැත් හාමුදුරුවරුන් විසින්ම සාදනු ලබන අතර, ඔවුන් ඒවා විහාරස්ථානවල සහ විශේෂ සාප්පු වලද විකුණනු ලැබේ. ඕනෑම කෙනෙකුට ඒවා මිලදී ගත හැකිය.

බුද්ධාගම - තායිලන්තයේ අත්වල ලේස් සහ වළලු ගැන

පැරණිතම සම්ප්‍රදාය වන්නේ ගෙතුම් වළලු පැළඳීමයි. ඒවා අලංකාරයක් ලෙස හෝ වාසනාව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ද පැළඳ සිටී. තායි ජාතිකයන් සිතන්නේ සෞඛ්‍යය සහ සමෘද්ධිය ප්‍රවර්ධනය කරන බලය සමහර විට පුද්ගලයෙකු හැර යා හැකි බවයි. මේ කාරණයේදී වළලු උපකාරී වන බව ඔවුන්ට විශ්වාසයි. යම් චාරිත්රයක් සිදු වන විට, මත දකුණු අතඑක් බ්රේස්ලට් එකක් පැළඳ සිටී (ශක්තිය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා), සහ වම් පසින් - තවත් එකක් (එය නැවත අතුරුදහන් නොවන පරිදි).

බුද්ධාගම - මැණික් කටුව වටා බැඳ ඇති කඹයක් වාසනාව ගෙන දෙන බව තායිස් ද විශ්වාස කරයි.

දේවමාළිගාවේ එවැනි සැලැස්මක ආකර්ෂණයක් ඔබට ලබා ගත හැකිය. ශක්තිය නැවත පැමිණීම හා සම්බන්ධ චාරිත්ර ස්ත්රීන් හා පුරුෂයන් සඳහා වෙනස් වනු ඇත. පිරිමින් සඳහා, ලණු වහාම ඔවුන්ගේ අත්වල බැඳ ඇති අතර, කාන්තාවන් සඳහා ඔවුන් අත්ලෙහි තබා ඇත.

බුදුදහම - මල් මාලා වල තේරුම ගැන

මෙම මල්මාලා බුද්ධ ප්‍රතිමාව සහ විහාරස්ථානයේ අනෙකුත් මූර්ති අලංකාර කරයි. මල් මාලවලට වාසස්ථානයක් හෝ නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ප්‍රවාහනය කළ හැකි බවට විශ්වාසයක් ද ඇත, එබැවින් ඒවා බොහෝ විට මෝටර් රථවල හෝ වාසස්ථානවල දැකිය හැකිය. පිළිමවලට අමතරව බෝධිය මල්මාලා වලින් සරසා ඇත. බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූ වෘක්ෂය මෙයයි. එය තායිලන්තයේ සෑම බෞද්ධ විහාරස්ථානයකම ඇත.

බුදුදහම - පන්සල් අසල "මුදල්" ගස් ගැන

නිසැකවම, තායිලන්තයේ සිට, සෑම සංචාරකයෙකුගේම අවධානය ආකර්ෂණය වූයේ කොළ වෙනුවට මුදල් නෝට්ටු ඇති ගස් ය. එවැනි ගස් මුදල් ගස් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ කඳ කෙසෙල් තණකොළ වලින් සාදා ඇත. ගෙතුම් ඉඳිකටු එයට ඇතුල් කර ඇති අතර එයට මුදල් අමුණා ඇත. සෑම කෙනෙකුටම බිල්පතක් එල්ලා තැබිය හැකි එවැනි කාමරවල මුදල් ගස් තිබේ. බොහෝ විට ගස පරිත්යාගයක් ලෙස කපු පුළුන් වෙත ගෙන එනු ලැබේ.

මෙම සම්ප්රදාය පුරාණ කාලයේ සිටම අනුගමනය කර ඇත. භික්ෂූන්ට සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ අතින් පඬුරු ගැනීම තහනම් වූ නිසා මිනිසුන් වනාන්තරයේ දේවල් ගස්වල එල්ලා, ආහාර ඉතිරි කළහ, නැතහොත් අතු වලට මුදල් ඇණ ගැසූහ.

බුද්ධාගම - පන්සල් අසල නිවර්තන පක්ෂීන් සහ සතුන් සහිත කූඩු ගැන

ඕනෑම යහපත් ක්‍රියාවක් සඳහා ඊළඟ ආත්මයේදී කෘතගුණ දක්වන බවත්, නරක ක්‍රියාවකට දඬුවම් ලැබෙන බවත් බෞද්ධයන් විශ්වාස කරති. ස්වභාවයෙන්ම සතෙකුට නිදහස ලබාදීමද යහපත් ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, විහාරස්ථාන අසල සහ කූඩුවල සතුන් තබන්න.

බුද්ධාගම - පන්සල් අසල "ගෞරවනීය" පුවරු මත

ඔව්, පන්සල් අසල මිනිසුන්ගේ නම් අත්සන් සහිත ඡායාරූප ඇති එවැනි පුවරු ඔබට දැක ගත හැකිය. බොහෝ විට, එවැනි පුවරු පළාත් නගරවල විහාරස්ථානවල දක්නට ලැබේ. මෙම පුද්ගලයින්ගේ ලැයිස්තුව පෙන්නුම් කරන්නේ කාගේද යන්නයි ද්රව්යමය ආධාරපල්ලිය අලංකාර කිරීම සඳහා කැප විය.

බුදුදහම - විහාරස්ථානවල ජල භාජන ගැන

මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම කිතුනුවන්ගේ ශුද්ධ ජලයට සමාන වේ. කෙනෙකුට පහසුවෙන් මෙහි සමාන්තරයක් අඳින්න පුළුවන්. එවැනි ජලය එය මත යාච්ඤා (මන්ත්ර) කියවීමෙන් ලබා ගනී. ඔවුන් එය සෝදා, අමුත්තන්ට ඉසිය, සැලකීම සහ පරිශ්රය විශුද්ධ කරයි.

බුදුදහම - බඳුන් සහ නෙළුම් ගැන

බුද්ධාගමේනෙළුම් පූජනීය මලක් ලෙස සැලකේ. අලුත උපන් බුදුන් වැඩම කළ ස්ථානයේ නෙළුම් වැඩුණු බව ජනප්‍රවාදයේ සඳහන් වේ.

එපමණක් නොව, මෙම මලෙහි වර්ධනයේ ක්‍රියාවලිය සහ ලක්ෂණ මගින් බෞද්ධ දර්ශනය මනාව විදහා දක්වයි: අවිද්‍යාවේ සිට පරිපූර්ණත්වය දක්වා ආත්මය වර්ධනය කිරීමේ මාවත. එබැවින් නෙළුම් මල් මඩෙහි උපත ලැබුවද, ඔවුන්ගේ කඳන් ආලෝකය වෙත යන ගමනේදී ජලය හරහා සූර්යයා දෙසට විහිදෙන අතර, මල ජල මතුපිට පිරිසිදු හා ස්වර්ගීය කිරණ යටතේ පරිපූර්ණව වර්ධනය වේ.

තවමත් පරිපූර්ණත්වයට ළඟා වී නැති සහ ඔවුන්ගේ ගමනේ ආරම්භයේ සිටින මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් තවමත් විවෘත නොකළ නෙළුම් වලින් සංකේතවත් කරයි. දැනටමත් බුද්ධත්වය ලබා ඇති මිනිසුන්ගේ ආත්මය මල් පිපෙන මලකින් සංකේතවත් කරයි. ඒ නිසා බුදුන් වහන්සේ හැම විටම වැඩ සිටින්නේ දැනටමත් පිපුණු නෙළුම් මලක් මතයි.

තායිලන්තයේ ඔබගේ නිවාඩුව පිළිබඳව ඔබට කිසියම් ප්‍රශ්නයක් ඇත්නම්, කරුණාකර අපගේ නොමිලේ පාරිභෝගික සේවාව අමතන්න.

ඔබගේ පහසුව සඳහා, අපි VIBER / WhatsUpp / Line:
+668-3790-43-23 ඊගෝර් (ඉංග්‍රීසි, රුසියානු)
+668-4170-34-88 Andrei (රුසියානු, බෙලරුසියානු, සර්බියානු)
+668-4170-34-96 රෝමන් (ඉංග්‍රීසි, රුසියානු)

අපගේ ගනුදෙනුකරුවන් සඳහා සියලුම උපදේශන නොමිලේ!

අපි ඉංග්රීසි, රුසියානු, බෙලාරුසියානු සහ සර්බියානු භාෂාව කතා කරමු. ඔබ මෙම භාෂා කතා නොකරන්නේ නම්, පරිවර්තකයෙකුගේ සහාය ඇතිව අපට ලියන්න. අපි සැමවිටම පොදු භාෂාවක් සොයා ගනිමු!

අයින්ස්ටයින් බෞද්ධ ධර්මය "වඩාත්ම විද්‍යාත්මක ආගම" ලෙස හැඳින්වූ අතර එය එහි නිවාඩු දින සම්ප්‍රදායෙන් විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. උත්තරීතර මැවුම්කරු ලෙස දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන බෞද්ධයන් ස්වභාවධර්මයේ නීතිවලට සහ අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශයන්ට ගැඹුරින් ගරු කරති. මෙම මූලධර්මය අනුගමනය කරමින්, බුදුදහමේ ප්රධාන නිවාඩු දින සිද්ධාර්ථ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේට කැප කර ඇත.

ශාක්‍යමුණි කුමරු නමින් හැඳින්වෙන ගෞතම ජීවත් වූයේ ක්‍රි.පූ. ඊ. උතුරු ඉන්දියාවේ. සිද්ධාර්ථ උපත ලැබුවේය රාජකීය පවුල. වයස අවුරුදු 29 දී ඔහු සදහටම සුඛෝපභෝගී මාලිගාවෙන් පිටව ගියේ සත්‍යය සොයා යමිනි. තාපසයෙකු බවට පත් වූ ඔහු දිගු කලක් ඇවිද ගියේ මිනිස් දුක් වේදනා - අසනීප, මහලු විය සහ මරණයෙන් මිදීමේ රහස සොයා ගැනීමට ය.

වයස අවුරුදු 35 දී, දිගු භාවනාවක් අතරතුර පූජනීය ගසබෝධිය, ඔහු බුද්ධත්වයට පත් වූ අතර, සංස්කෘත භාෂාවෙන් 'අවදි වූ තැනැත්තා' ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති බුද්ධ නමින් ප්රසිද්ධ විය. ගෞතම බුදුපියාණන් වහන්සේ සිය ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය කැප කළේ තම ධර්මය සාමකාමීව දේශනා කිරීම සඳහා ය.

බෞද්ධ උත්සව සිරිත් විරිත්

බුද්ධාගමේ සැමරීමේ දර්ශනය එහි හරයෙන් අනෙකුත් ආගම්වලට වඩා වෙනස් ය. මෙය ප්‍රබෝධමත් ආහාර වේලක් සහ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ශ්‍රමයෙන් විවේකයක් ලබා ගැනීමට කාලය නොවේ, නමුත්, පළමුවෙන්ම, දැඩි අධ්‍යාත්මික වැඩ.

සැබෑ බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන්නේ සැලකිය යුතු දිනවලදී කර්ම විපාක දහස් වාරයක් වැඩි වන බවයි. එම ප්‍රමාණයෙන් යහපත් මෙන්ම අයහපත් සිතිවිලිවල බලයද වැඩිවේ. එබැවින්, භාවනාව සහ දාර්ශනික ආවර්ජනය සඳහා හොඳම අවස්ථාව මෙයයි. උත්කර්ෂවත් උත්සව වලදී ආගමික සමගිය බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට දායක වන බව විශ්වාස කෙරේ.

බුද්ධාගමේ නිවාඩු දින තුළ ආවේනික තවත් අංගයක් ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායට අනුකූල වේ. අපි කතා කරන්නේ චාරිත්රානුකූල පිරිසිදුකම ගැනයි - සදාචාරාත්මක හා භෞතික. ආගමික උත්සව දිනවලදී බෞද්ධයන් තම නිවෙස් හා ආරාම ඉතා පරිස්සමින් පිරිසිදු කරති. එවැනි ක්රියාවන් සාමාන්ය සාමාන්ය පිරිසිදු කිරීමක් නොව, විශේෂ පූජනීය උත්සවයකි. පිරිසිදු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සමඟ මන්ත්‍ර ගායනා කිරීම, සංගීත ශබ්ද උකහා ගැනීම, අවට අවකාශය සමපාත කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.

අනෙකුත් සම්ප්රදායන් ඇතුළත් වේ:

• විහාරස්ථාන නැරඹීම;
• චාරිත්රානුකූල උත්සවවලට සහභාගී වීම;
• ආරාම සඳහා තෑගි පරිත්යාග;
• භික්ෂූන්ට හා ගුරුවරුන්ට පූජා;
• යහපත් ක්‍රියා කරනවා.

සැමරුම් කාලය

බුද්ධාගමේ ආගමික නිවාඩු දින සමරනු ලැබේ චන්ද්ර දිනදර්ශනය. ඔවුන්ගේ දිනයන් ලාමාස්-ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින් විසින් විශේෂ වගු අනුව ගණනය කරනු ලබන අතර වාර්ෂිකව වෙනස් වේ. පුරාණ කාලයේ සිටම, බෞද්ධයන් විශ්වාස කළේ පූර්ණ චන්ද්රයා තුළ ශක්තිය උත්සන්න වන අතර, බොහෝ නිවාඩු දින පූර්ණ චන්ද්රයා මත වැටෙන බවයි.

බෞද්ධ නිවාඩු ලැයිස්තුව

• වෙසක් - උපන් දිනය, බුද්ධත්වය සහ බුද්ධ නිර්වාණයට පිටත්වීම;
• බෞද්ධ අලුත් අවුරුද්ද;
• Monlam - බුදුන් වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලද ප්රාතිහාර්යයන් 15 ක් පිළිබඳ මතකය;
• මයිදාරි-ඛුරල්;
• අභිරහස TsAM;
• ඉගෙනීමේ රෝදය හැරවීම;
• දලයි ලාමාගේ උපන් දිනය.

බුද්ධාගමේ නිවාඩු දින දැඩි ලෙස සැමරිය යුතු දැඩි රෙගුලාසි නොමැත. චාරිත්රානුකූල මනාපයන් පාසල (මහායාන, ථෙරවාද, තන්ත්ර) සහ එක් එක් රටවල ඓතිහාසික සම්ප්රදායන් මත රඳා පවතී.

ඉහත ලැයිස්තුව සම්පූර්ණ නොවේ. විශේෂයෙන්, ටිබෙට් බුද්ධාගමේ, අනෙකුත් ධාරාවන් නොදන්නා Dzul, සෑම තැනකම සමරනු ලැබේ - දාර්ශනික Tsongkhava අනුස්මරණ දිනය.

අසෝල පෙරහර, බුද්ධ දළදා වහන්සේට ගෞරව දැක්වීමේ උත්සවය සමරනු ලබන්නේ ථෙරවාදී අනුගාමිකයින් විසින් මෙම විස්මිත ධාතුව තැන්පත් කර ඇති ශ්‍රී ලංකා දිවයිනේ එකම විහාරස්ථානයේ පමණි. අතිවිශිෂ්ට සැමරුම් සති දෙකක කාලයක් පවතින අතර උත්සවාකාරයෙන් සරසන ලද අලි ඇතුන් සමඟ පෙරහැර ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු මත පූජනීය දළදා වහන්සේ සහිත කරඬුවක් නගරය වටා ප්රවාහනය කරනු ලැබේ.

බුද්ධාගමේ ප්රධාන නිවාඩු දින

බෞද්ධ ලෝකයේ වැදගත්ම දිනයන් ගැන තවත් පැවසීම වටී. "බුද්ධාගමේ වැදගත්ම නිවාඩුව කුමක්ද?" යන ප්රශ්නයට. නිසැකව පිළිතුරු දිය හැකිය - වෙසක්. එය එකවර පූජනීය සිදුවීම් තුනක් සංකේතවත් කරයි: බුදුන් වහන්සේගේ උපත, බුද්ධත්වය සහ මරණය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ගෞතම උපත ලබා, බුද්ධත්වයේ ත්යාගය ලබා, වසරේ දෙවන පුර පසළොස්වක පොහොය දින නිර්වාණයට පත් විය. සාමාන්යයෙන් එය මැයි මාසයේ අවසාන දිනවල වැටේ.

වෙසක් උත්සවය සතියක් පුරා පවතී. පැවිදි ප්‍රජාවන් තුළ, විශේෂ යාඥාවන් පවත්වනු ලබන අතර විශිෂ්ට උත්සව සංවිධානය කරනු ලැබේ. බුදුන්ගේ මහා කරුණාවේ ආලෝකය සංකේතවත් කරන පහන් කූඩු, නැවුම් මල් සහ දැල්වෙන පහන් වලින් නිවාස හා පන්සල් ආදරයෙන් සරසා ඇත. මිනිස්සු වන්දනා කරනවා, ආරාමවලට ​​ඇවිත් භාවනා කරනවා, හාමුදුරුවන්ගේ කතා අහනවා. පශු සම්පත් ඇතුළු සියලුම භූමික ජීවීන්ට දයාවේ සලකුණක් ලෙස මේ දිනවල කෘෂිකාර්මික කටයුතු තහනම් කර ඇත.

සාගල්ගන්

බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ නව වසර සමරනු ලබන්නේ වසන්තයේ පළමු නව සඳ මත ය. විවිධ පාසල්වල කාලානුක්‍රමික වෙනස්කම් හේතුවෙන් මොංගෝලියාව, ටිබෙට්, කල්මිකියා වැනි රටවල අලුත් අවුරුද්ද විවිධ කාලවලදී සමරනු ලැබේ.

සාගල්ගන් ආසන්නයේ, ගෞරවනීය ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥ ලාමාවරුන් ඊළඟ වසර සඳහා අනාවැකි ප්රකාශයට පත් කරයි. ආරාමවල ගෞරවනීය දෙවිවරුන්ට යාඥා කරනු ලැබේ. වඩාත්ම ආදරණීය දේවතාවිය ශ්‍රී දේවි ය. ඇය පැරණි ටිබෙට් අගනුවර වන ලාසාට අනුග්රහය දක්වයි.

ශ්‍රී දේවි අලුත් අවුරුදු උදාවේදී ඔහුගේ දේපළ පරීක්ෂා කරන්නේ එහි වැසියන් ඇගේ පැමිණීම සඳහා හොඳින් සූදානම්ව සිටින බවට සහතික වන බවට විශ්වාසයක් පවතී. දේවතාවියගේ අනුග්රහය ලබා ගැනීමට සහ ඉදිරි වසර සඳහා ඇයගේ අනුග්රහය ලබා ගැනීම සඳහා, මුළු රාත්රිය පුරාම රැඳී සිටීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ: දේවමාළිගාවේ යාච්ඤා කිරීම හෝ නිවසේ පූජාසනයේ මන්ත්ර ගායනා කිරීම.

සම්ප්රදායට අනුව උත්සව මංගල්යය, ආහාර පිඟන් ඇතුළත් විය යුතුය සුදු පාට. වසරේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය සම්බන්ධ වේ ස්කන්ධ පෙනුමපශු සම්පත්. කිරි විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත, එබැවින් සාගල්ගන් යන නම 'සුදු මාසය' ලෙස පරිවර්තනය වේ.

මොන්ලම්

මොන්ලම් යාච්ඤාව අලුත් අවුරුද්දේ පළමු උදෑසන ආරම්භ වන අතර එය දින 15 ක් අඛණ්ඩව කියවනු ලැබේ. මෙම නිවාඩු දිනය බුදුන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්රාතිහාර්යයන් පහළොවක් සිහිපත් කිරීම සඳහා කැප කර ඇත. ඒ කතාවෙන් කියවෙන්නේ භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප නමක් තමන් ගේ හිටපු තාපස ගුරුවරුන් අතහැර බුදුන් වහන්සේගේ අනුගාමිකයින් හා එක් වූ බවයි. ඔහුට වෛර කළ භික්ෂූන් වහන්සේ ගුරුවරයාගේ ශුද්ධකම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ප්‍රසිද්ධියේ මඩ ගැසීමට පටන් ගත්හ.

බුදුන් වහන්සේ සියලු උපහාසයන් ගැන උදාසීන වූ නමුත් ඔහුගේ ශ්‍රාවකයෝ උන්වහන්සේගේ බලය පිළිබඳ දෘශ්‍යමාන සාක්ෂි පෙන්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. ඉන්දියාවේ ශ්‍රස්වතී ගම්මානයේ දී බුදුන් වහන්සේ දින 15 ක් එක දිගට ආශ්චර්යමත් ක්‍රියා සිදු කළ අතර ඉන් පසුව ඔහුගේ කීර්තිය ලොව පුරා පැතිර ගියේය.

සාංඝික පිංකම් අවසන් වූ පසු හාමුදුරුවරු උසස් නිලයක් සඳහා විභාග කරති. සෑම විටම පුර පසළොස්වක පොහොය දිනක යෙදෙන නිවාඩුවේ අවසාන දිනයේ දී, බුදුන්ගේ හාස්කම් නියෝජනය කිරීම සඳහා පැහැදිලි කරන ලද බටර් රූප 15 ක් සාදනු ලැබේ. ඒවා ඩැට්සන්වල නැරඹීම සඳහා ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.

මයිදාරි කුරාල්

මෙම නිවාඩුව කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මෛත්‍රී බුදුන්ගේ අවතාරය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. ඔහුගේ පාලන සමය සෞභාග්‍යයේ සහ ප්‍රීතියේ ආශීර්වාද ලත් යුගයක් සමඟ සම්බන්ධ වන අතර පෘථිවියේ මිනිසුන් අවුරුදු 84 දහසක් ජීවත් වනු ඇත.

බොහෝ වන්දනාකරුවන් Maidari Khural හි ආරාම වෙත පැමිණේ. පන්සල් වලින්, බුද්ධ මෛත්‍රීගේ මූර්තියක් පිටතට ගෙන, එය ඉතා අලංකාර කරත්තයක් මත ඉදිකර ඇත. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ පෙරහැර සෙමෙන් ආරාමයේ බිත්ති වටා සූර්යයා දෙසට ගමන් කරයි. මෙම සිදුවීම උත්සවයේ නාමයෙන් පිළිබිඹු වේ - මෛත්‍රීගේ සංසරණය.

උත්සවය බොහෝ විට සූත්‍ර කියවීමෙන් සහ චාරිත්‍රානුකූල තේ සාදවලින් බාධා වන බැවින් එය දවස පුරා පවතී. අවසානයේදී, බහුල සංග්‍රහ සහිත මේසයක් තබා, පැවිදි ප්‍රජාවට තෑගි ගෙන එනු ලැබේ.

අභිරහස TsAM

සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ TsAM හි චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවන්හි මූලයන් පුරාණ ෂැමනික් චාරිත්‍ර තුළ සෙවිය යුතු බවයි. එය උතුරු බුද්ධාගමේ පන්සල් පිළිවෙතට හඳුන්වා දුන්නේය ශ්රේෂ්ඨ ගුරුවරයාපද්මසම්භව (VIII සියවස). අභිරහස විශේෂයෙන් මොන්ගෝලියානු, බුරියාට්, ටිබෙට් ආරාමවල බහුලව දක්නට ලැබේ.

චාරිත්‍රය යනු ඩොක්ෂිට්වරුන්ගේ (භාරකරුවන්ගේ) බිය උපදවන වෙස් මුහුණු වලින් ලාමාවරුන් විසින් සිදු කරනු ලබන පැන්ටොමයිමයකි. චරිත චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවක්, රවුමක නටමින්, අත්වලින් අභිනය කරයි. වාර්ෂිකව සිදු කරන ලද අභිරහස කාර්යයන් කිහිපයක් අනුගමනය කළේය:

• බුද්ධාගමේ අනුගාමිකයන්ගෙන් නපුරු ආත්මයන් බිය ගැන්වීම සහ ඈත් කිරීම;
• සැබෑ ප්‍රවාදයේ ජයග්‍රහණය පෙන්නුම් කරන්න;
• දේවත්වයේ සිටින බව පෙන්වන්න පෙනෙන ලෝකය;
• පුනරුත්පත්තිය කරා යන මාවතේ ඔහු සමඟ එන මරණින් මතු ජීවිතයේ දර්ශන සඳහා පුද්ගලයෙකු සූදානම් කරන්න.

ත්සාම් ඉටු කිරීමේ මෙහෙවර විශේෂ ආරම්භයක් ලැබූ භික්ෂූන් වහන්සේලාට පැවරේ. අභිරහස ආරම්භ වීමට දින කිහිපයකට පෙර, ඔවුන් නිරාහාරව සිට ගැඹුරු භාවනාවකට ඇද වැටේ.

ඉගැන්වීමේ රෝදය හැරවීම

හයවන චන්ද්ර මාසයේ සිව්වන දින සමරනු ලබන බුද්ධාගමේ වැදගත්ම නිවාඩු දිනය. ඉන්දියාවේ සාරානාත් පළාතේ ශාක්‍යමුණි බුදුරදුන්ගේ ප්‍රථම ධර්ම දේශනාව සිදු වූ දිනය සනිටුහන් කරයි. බුදුරදුන්ගේ මුවින් පළමු බණ අසන ලද තාපසයන් පස් දෙනෙක් පසුව උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන් බවට පත් වූහ.

සැමරුමේ ප්‍රධාන ක්‍රියාව වන්නේ විශේෂ සූත්‍ර කියවීම සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වාදනය කිරීම සමඟ මෛත්‍රී බුදුන්ගේ මූර්ති රූපයක් සහිත විහාරස්ථානයේ සංචාරයකි. සංගීත භාණ්ඩ. උත්සවයේ ආධ්‍යාත්මික කර්තව්‍යය වන්නේ මෛත්‍රී බුද්ධ රාජ්‍ය සමය සමීප කරවීමයි.

දලයි ලාමාගේ උපන් දිනය

සූර්ය දින දර්ශනයට අනුව ගණනය කරන ලද එකම දිනය අමතක නොවන දිනයක් සඳහන් නොකර බෞද්ධ නිවාඩු ලැයිස්තුව අසම්පූර්ණ වනු ඇත. සෑම වසරකම ජුලි 6 වෙනිදා උතුරු බෞද්ධයන් පිටුවහල්ව සිටින ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නායකයා වන 14 වැනි දලයි ලාමාගේ උපන්දිනය සමරයි. මේකේ ඉරණම පුදුම පුද්ගලයා- බෞද්ධ ධර්මයේ ජීවමාන නිදර්ශනයක්. ඔහු මෛත්‍රී බුදුන්ගේ අවසාන භෞතික අවතාරය ලෙස සැලකේ.

ඔහුගේ පූර්වගාමියා ඔහුගේ නැවත ඉපදීම සොයන්නේ කොතැනකදැයි ඇඟවීමක් ඉතිරි කළේය. 13 වන දලයි ලාමාගේ අභාවයෙන් පසු භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සෝදිසි කණ්ඩායමක් ගියේ එහිදීය. දුප්පත් ගොවි පවුලක උපත ලද, 2 හැවිරිදි පිරිමි ළමයා Tenzin Gyatso දලයි ලාමාගේ නව පුනරුත්පත්තිය තීරණය කරන විශේෂ සංඥා මගින් සොයා ගන්නා ලදී.

මෙයින් පසු විශේෂ පරීක්ෂණ මාලාවක් සිදු වූ අතර, එම කාලය තුළ පිරිමි ළමයාට අතීත ජීවිතයේදී ඔහුට අයත් දෙයක් සොයා ගැනීමට සිදු විය. පරීක්ෂණය සාර්ථකව සමත් වූ පසු, 1940 පෙබරවාරි 22 වන දින ඔහු දලයි ලාමාගේ සිංහාසනයට උසස් කරන ලදී.

මෙය බුද්ධාගමේ පවතින නිවාඩු සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල විශාල එකතුවෙන් කුඩා කොටසක් පමණි. අඩු වැදගත් සැමරුම් තනි පාසල්, ආරාම සහ ප්‍රජාවන් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වන දෙවිවරුන්, සාන්තුවරයන් සහ අනුග්‍රාහකයන් සඳහා කැප කර ඇත.