කැමැත්ත, ස්වේච්ඡා ක්රියා. කැමැත්ත මානසික නියාමනයේ ඉහළම මට්ටම ලෙස, ස්වේච්ඡා ක්රියාවක ව්යුහය. ස්වේච්ඡා පුද්ගල ලක්ෂණ

කැමැත්ත- මෙය පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් සහ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ දැනුවත් නියාමනයකි, එය අභ්‍යන්තර සහ ජය ගැනීමේ හැකියාවෙන් ප්‍රකාශ වේ. බාහිර දුෂ්කරතාඅරමුණු සහිත ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් ඉටු කිරීමේදී.

කැමැත්තෙහි ප්රධාන ලක්ෂණ:

· සවිඥානික අරමුණු. යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව තමා වෙනුවෙන් ඉලක්කයක් තබා එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා බලමුලු ගැන්විය යුතුය;

· චින්තනය සමඟ සම්බන්ධය.පුද්ගලයෙකුට යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ මේ සඳහා බලමුලු ගැන්විය හැක්කේ ඔහු සියල්ල හොඳින් සිතා බලා සැලසුම් කර ඇත්නම් පමණි;

· චලනය සමඟ සම්බන්ධතාවය.ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු චලනය කරයි, ක්‍රියාකාරකම් වෙනස් කරයි.

කැමැත්ත කාර්යයන්:

අභිප්රායන් සහ අරමුණු තෝරාගැනීම.

· ප්රමාණවත් හෝ අධික අභිප්රේරණයකදී ක්රියා කිරීමට පෙළඹවීම නියාමනය කිරීම.

ආයතනය මානසික ක්රියාවලීන්පුද්ගලයෙකු විසින් සිදු කරනු ලබන ප්රමාණවත් ක්රියා පද්ධතියක් තුලට.

· අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ගයේ පැන නගින බාධක ජය ගැනීම සඳහා මානසික හා ශාරීරික හැකියාවන් බලමුලු ගැන්වීම.

ස්වේච්ඡා ක්‍රියාව ක්‍රියාකාරකම්වල අරමුණ, එහි වැදගත්කම, කෙනෙකුගේ ආවේගයන් දැනුවත් පාලනයට සහ වෙනස් කිරීමට යටත් කිරීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. අවට යථාර්ථයඔවුන්ගේ අභිප්රායන් අනුව.

ස්වේච්ඡා ක්රියා වල ලක්ෂණ:

· එය සවිඥානක, අරමුණු සහිත, චේතනාන්විත, ස්වකීය සවිඥානක තීරණය මගින් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පිළිගනු ලැබේ.

බාහිර (සමාජ) හෝ පුද්ගලික හේතූන් මත ක්‍රියාවක් අවශ්‍ය වේ, i.e. ක්‍රියාවක් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා පිළිගනු ලබන හේතු සෑම විටම පවතී.

අභිප්රේරණය (හෝ නිෂේධනය) නොමැතිකම ක්රියාත්මක කිරීමේදී මුලික හෝ ප්රකාශිත වේ.

එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇතැම් යාන්ත්රණවල ක්රියාකාරිත්වය හේතුවෙන් එය අතිරේක අභිප්රේරණයක් (නිරෝධනය) ලබා දී ඇති අතර අපේක්ෂිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීමත් සමග අවසන් වේ.

ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවන් සංකීර්ණත්වයේ මට්ටම අනුව කැපී පෙනේ. ආවේගය තුළ ඉලක්කය පැහැදිලිව පෙනෙන අතර එය කෙලින්ම ක්‍රියාවක් බවට පත් වූ විට, යමෙකු සරල ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක් ගැන කථා කරයි. සංකීර්ණ ස්වේච්ඡා ක්රියාවකට පෙර ප්රතිවිපාක සැලකිල්ලට ගනිමින්, චේතනාවන් අවබෝධ කර ගැනීම, තීරණයක් ගැනීම, එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා සැලැස්මක් සකස් කිරීම.

සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්ථාවර පෞරුෂ ව්‍යුහයක පිළිබිඹුවක් වන බැවින් එක් එක් පුද්ගලයාගේ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවට තමන්ගේම විශේෂත්වයක් ඇත. ස්වේච්ඡා ගෝලයේ තනි වෙනස්කම් රාමුව තුළ, තෝරාගත් පරාමිතිවලට සමස්තයක් ලෙස ස්වේච්ඡා ක්‍රියාව සහ එහි තනි සම්බන්ධතා යන දෙකම සංලක්ෂිත කළ හැකිය. විශේෂයෙන්, කැමැත්තෙහි ප්රධාන ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි ශක්තියයි.

කැමැත්තේ ශක්තියස්වේච්ඡා ක්‍රියාවේ සෑම අදියරකදීම විදහා දක්වයි, නමුත් වඩාත් පැහැදිලිවම ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවන්ගේ ආධාරයෙන් ජය ගන්නේ කුමන බාධකද සහ මෙම නඩුවේදී ලබා ගන්නා ප්‍රති results ල මොනවාද. ස්වේච්ඡා ප්‍රයත්නයන් තුළින් ජය ගන්නා බාධක යනු කැමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීමේ වෛෂයික දර්ශකයකි.

ස්වේච්ඡා පෞරුෂ ලක්ෂණ:

ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවෙහි පළමු, ආරම්භක අදියර.

අරමුණු සහගත බව- ඉලක්ක තැබීම සඳහා ඔහුගේ ක්රියාවන් යටත් කිරීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව. අරමුණු යනු පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත්ම වැදගත් අභිප්‍රේරණ-වොලිෂන් ගුණාංගය වන අතර එය අනෙකුත් සියලුම ස්වේච්ඡා ගුණාංගවල අන්තර්ගතය සහ වර්ධනයේ මට්ටම තීරණය කරයි. අරමුණු වෙන්කර හඳුනා ගන්න උපායමාර්ගික- යම් යම් මූලධර්ම සහ පරමාදර්ශ සහ අරමුණු මගින් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම මඟ පෙන්වීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව මෙහෙයුම්- තනි ක්‍රියාවන් සඳහා පැහැදිලි ඉලක්ක තැබීමේ හැකියාව සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඔවුන්ගෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකිරීම.

මුලපිරීම- නිර්මාණශීලීව වැඩ කිරීමට ඇති හැකියාව, තමන්ගේම මුලපිරීම මත ක්රියා කිරීම.

නිදහසස්වේච්ඡා ක්‍රියාව බලපෑම් නොකිරීමේ හැකියාව තුළ ප්‍රකාශ වේ විවිධ සාධක, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ උපදෙස් සහ යෝජනා විවේචනාත්මකව ඇගයීම, ඔවුන්ගේ අදහස් සහ විශ්වාසයන් මත ක්‍රියා කරන්න.

උපුටා ගැනීමකි- ක්‍රියාවට නැංවීමට බාධා කරන ක්‍රියාවන්, හැඟීම්, සිතුවිලි මන්දගාමී කිරීමේ හැකියාව තීරණය. එය තම හැසිරීම නිරන්තරයෙන් පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාවයි. පළපුරුදු පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම කොන්දේසි වලට අනුරූප වන සහ තත්වයන් අනුව යුක්ති සහගත වන ක්‍රියාකාරකම් මට්ටම තෝරා ගැනීමට හැකි වේ.

ස්වයං වාරණ- අභ්‍යන්තර සාමය පවත්වා ගැනීමට, දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තුළ සාධාරණව හා විචක්ෂණශීලීව ක්‍රියා කිරීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව.

පුද්ගලයෙකුගේ ස්වේච්ඡා ගුණාංග ලෙස මුලපිරීම, ස්වාධීනත්වය යෝජනා කිරීමේ හැකියාව, නම්‍යශීලී බව, අවස්ථිති බව වැනි ගුණාංගවලට විරුද්ධ වේ, නමුත් ඒවා අන් අයට පටහැනිව ක්‍රියා කිරීමට පෙළඹවීමක් නොමැති ප්‍රවණතාවක් ලෙස නිෂේධවාදයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය.

ආයුබෝවන් හිතවත් පාඨකයින් සහ අපගේ නිතිපතා අමුත්තන්!
අපගේ විශේෂඥ කණ්ඩායම ඔබව පිළිගැනීමට සතුටුයි අධ්යාපනික ද්වාරය, රුසියානු භාෂාව, භෞතික විද්‍යාව, මනෝවිද්‍යාව යනාදී වඩාත් ජනප්‍රිය විෂයයන් සම්බන්ධ කාරණාවලදී අපි සහාය ලබා දෙන තැන. ඔබ ඇසුවා ඊළඟ ප්රශ්නය"කැමැත්ත" සහ "අභිමත ක්රියා" යනු කුමක්ද? මම ඔබේ විශේෂඥ මතය බලා සිටිමි.

ආරම්භ කිරීම සඳහා, මනෝවිද්යාව බහු-අදියර සහ බහු-මට්ටම් බව සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ. එය වඩාත් ඵලදායී ලෙස ඉගෙන ගැනීම සඳහා, පහත සඳහන් සංකල්ප සලකා බලන්න, අපි අද මාතෘකාව විශ්ලේෂණය කරන විට අපි යොමු කරමු: පෞරුෂත්වය, මනෝවිද්යාව, කැමැත්ත, කැමැත්තෙන් ක්රියා කිරීම.

1. පෞරුෂය සාපේක්ෂව ස්ථාවරයි සම්පූර්ණ පද්ධතියපුද්ගලයෙකුගේ බුද්ධිමය, සදාචාරාත්මක සහ ස්වේච්ඡා සහ සමාජ-සංස්කෘතික ගුණාංග ප්‍රකාශිතය තනි ලක්ෂණඔහුගේ විඥානය සහ ක්රියාකාරිත්වය.
2. මනෝවිද්යාව මානව මනෝභාවයේ මෙන්ම මිනිසුන් සමූහයක පැන නැගීම, වර්ධනය සහ ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ රටා අධ්‍යයනය කරන සංකීර්ණ හා බහු මට්ටමේ විද්‍යාවකි.
3. කැමැත්ත - මෙය ක්රියාකාරිත්වයේ ඉලක්කය තෝරාගැනීමේ හැකියාව සහ එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය අභ්යන්තර උත්සාහයන් වේ.
4. ස්වේච්ඡා ක්රියාඅප ගන්නා ක්‍රියාමාර්ග වේ සැබෑ ජීවිතයකැමැත්තෙන් තොරව.

මානව අවශ්යතා තෘප්තිමත් බව සලකන්න ක්රියාශීලී, අරමුණු සහ අභිප්රේරණය කරන ලද ක්රියාකාරකම් වලදී සිදු වේ. එය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ විවිධ චේතනාවන් මගින් ජනනය කරන ක්‍රියාවන්ගේ උපකාරයෙනි. ක්‍රියාකාරීත්වයේ හේතු, වෙනස් මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වභාවයක් තිබීම, ධාවක, ආශාවන් සහ අභිලාෂයන් ලෙස අවබෝධ කර ගනී. අභිලාෂය යනු අවශ්‍යතාවයක සංවේදී අත්දැකීම තුළ ප්‍රකාශිත ආවේගයකි. එය මතුවන අවස්ථාවේදී, එය තවමත් නිශ්චිත විෂය නිශ්චිතභාවයක් නොමැත.

මානව ක්රියා වර්ග පහත පරිදි වේ:

1. ස්වේච්ඡා ක්රියා. අවිඥානික හෝ ප්රමාණවත් සවිඥානක චේතනාවන් පැනනගින විට ඒවා සිදු කරනු ලැබේ. ඔවුන් ස්වභාවයෙන්ම ආවේගශීලී ය, පැහැදිලි සැලැස්මකින් තොරය (උදාහරණයක් ලෙස, භීතිකා තත්වයක). මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක ස්වභාවයට අනුව, ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවන් සහජ සහ අත්පත් කර ගනී.
2. හිතුවක්කාර ක්රියා. පුද්ගලයෙකුගේ සවිඥානක අරමුණු වලට යටත්ව එවැනි ක්රියාවන් ක්රියාත්මක කිරීමේ අන්තර්ගතය සහ මාධ්යයන්. ඉලක්කයේ පරාවර්තනය සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයන් සහ ඉලක්කයක් සඳහා ඇති ආශාව ආවරණය කිරීම, ඉලක්කයක් පිළිබඳ මූලික අදහසක් සහ මෝටර් අදහසක් සමඟ ඒවා වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.

ඔබට සොයා ගැනීමට හැකි වූ බව මම විශ්වාස කරමි ප්රයෝජනවත් සහ අලුත් දෙයක්. පිළිතුරු නොමැති ප්‍රශ්න තිබේ නම්, ඔබට සැමවිටම ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන ප්‍රශ්නයක් ඇසිය හැකි බව මතක තබා ගන්න, අපගේ කණ්ඩායම එය සලකා බැලීමට සහ සාධාරණීකරණය කිරීමට සතුටු වනු ඇත.
රැකියාවේ සහ අධ්‍යයනයේ වාසනාව හා සාර්ථකත්වය!

කැමැත්ත යනු y හි වඩාත් සංකීර්ණ සහ නොදියුණු සංකල්පවලින් එකකි. සියලුම මිනිස් ක්‍රියා 1) ස්වේච්ඡාවෙන් සිදුවන ස්වයංක්‍රීය ක්‍රියා වලට බෙදිය හැකිය; 2) අත්තනෝමතික ක්රියා (ඉලක්කය මත පදනම්ව - කැමැත්තට කීකරු වේ).

කැමැත්ත අධ්යයනය කිරීම සඳහා ප්රවේශයන් දෙකක් තිබේ:

1. කැමැත්ත යනු ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම නියාමනය කරන ක්රියාවලියකි. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්රාය සහ ඔහුගේ ක්රියාවන් අතර සම්බන්ධයක් සපයන වඩාත් සංකීර්ණ ක්රියාවලීන්ගේ රූප සටහනකි. එම. චේලාගේ තීරණය, ඔහුගේ අභිප්රාය - මෙය ස්වේච්ඡා ක්රියාවලින් අදහස් කෙරේ. ගන්නා තීරණ ක්‍රියාත්මක කිරීමට බල කරන්නේ කැමැත්තයි.

2. කැමැත්ත යනු පුද්ගලික අරමුණු, සැලසුම් මත මුල් බැසගත් ක්‍රියාවලියකි. නිදහස් කැමැත්ත (තේරීමේ නිදහස) සමඟ සම්බන්ධ වේ.

අත්තනෝමතික රෙගුලාසියක් ලෙස කැමැත්ත. අත්තනෝමතික නියාමනය අත්තනෝමතික හැසිරීම් සංවිධානය කරයි, අත්තනෝමතික හරහා අවබෝධ කර ගනී, i.e. අභිප්රේරිත (සවිඥානික, හිතාමතා) ක්රියාවන්. ස්වේච්ඡා පාලනය යනු සමෝධානික y-කායික ක්‍රියාවලියකි එක් අතකින්, එයට ස්වේච්ඡා උත්සාහයට අමතරව, වෙනත් මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි ගණනාවක් ඇතුළත් වේ: චේතනා, බුද්ධිමය ක්‍රියාකාරකම් සහ පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක ක්ෂේත්‍රය, නමුත්, අනෙක් අතට, එය භෞතික විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන් සහ ලක්ෂණ මත පදනම් වේ. ඔවුන්ගේ පාඨමාලාවේ (මධ්යම ස්නායු පද්ධතියේ ගුණාංග).

ප්රධාන කාර්යය B.- ජීවිතයේ දුෂ්කර තත්වයන් තුළ ක්රියාකාරකම් දැනුවත්ව නියාමනය කිරීම. මෙම නියාමනය පදනම් වී ඇත්තේ NS හි උද්දීපනය සහ නිෂේධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලීන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා මත ය. මේ අනුව, කොන්ක්රීට් කිරීමක් ලෙස ප්රධාන කාර්යයතවත් 2ක් කැපී පෙනේ: සක්රිය කිරීම සහතිරිංග. ක්රියාවන් පිළිබඳ සවිඥානකත්වය - ස්වේච්ඡා හැසිරීම සංලක්ෂිත වේ. ස්වේච්ඡා හැසිරීම සැමවිටම බාධක ජය ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ - අභ්‍යන්තර හෝ බාහිර, නමුත් බාධක ජය ගැනීම අරමුණු කරගත් ස්වේච්ඡා ක්‍රියා සඳහා ප්‍රධාන කොන්දේසිය වන්නේ ඉලක්කයේ වැදගත්කම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයයි.

කැමැත්ත ස්වයං-නියාමනය ලෙස. කැමැත්ත යනු විඥානයේ ආධාරයෙන් කෙනෙකුගේ හැසිරීම ස්වයං-කළමනාකරණය කිරීමයි, එයින් අදහස් කරන්නේ තීරණ ගැනීමේදී (නිදහස් කැමැත්ත) පමණක් නොව, ක්‍රියාවන් ආරම්භ කිරීමේදී, ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සහ පාලනය කිරීමේදී පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාධීනත්වයයි. කැමැත්තේ ප්‍රධාන හරය ආත්ම භාවයයි. ස්වේච්ඡා පාලනය සහ ස්වේච්ඡා පාලනය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ මෙයයි. ආත්මභාවය යනු පුද්ගලයෙකු විසින් තමාගේම ආශාවන්, අභිප්‍රේරණයන්ට අනුකූලව තම ක්‍රියාවන් දැනුවත්ව සැලසුම් කිරීමකි, එය ක්‍රියාවක් ආරම්භ කිරීමට තමාටම අණ දීම, තමාව උත්තේජනය කිරීම, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් කෙරෙහි ස්වයං පාලනයක් ඇති කිරීම, ප්‍රකාශ කරයි.

ක්රියාකාරී ව්යුහයඅත්තනෝමතික පාලනය

අත්තනෝමතික හා ස්වේච්ඡා ක්රියා.මේවාට සංජානන සහ මනෝ චලන ක්‍රියාකාරකම් ඇතුළත් වේ. E.Sh.Natanzonඅත්තනෝමතික ලෙස සැලකිය හැකි ක්‍රියා ගණනාවක් හඳුනාගෙන ඇත: සවිඥානික, අනපේක්ෂිත ප්රතිඵල සහිත සවිඥානක, චේතනාන්විත, ස්වේච්ඡා, ආවේගශීලී, බලපෑම්කාරී, නිෂේධාත්මක, යෝජනා කළ හැකි (යෝජිත), නොදැනුවත්වම සහ නිෂ්ඵල ය.මෙම ක්රියාවන් තෝරාගැනීම චේතනාවේ ස්වභාවය මත පදනම් වේ.ස්වේච්ඡා ක්‍රියා යනු අත්තනෝමතික ක්‍රියාවකි, එහි විශේෂත්වය වන්නේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා ස්වේච්ඡා උත්සාහය භාවිතා කිරීමයි. මෙම ක්රියාවන් අවශ්ය වන දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට සම්බන්ධ වේ අධික වියදම්ශක්තිය සහ අත්දැකීම් සමඟ අභ්යන්තර ආතතිය. ස්වේච්ඡා ක්රියා ඇතුළත් වේ: ඇසින් බැලීම (දුර්වල දෘශ්‍යතාව සහිතව), සවන්දීම (දුර්වල ශ්‍රවණය සහිතව), ආඝ්‍රාණය කිරීම, අවධානය යොමු කිරීම, සිහිපත් කිරීම, ආවේගයන් පාලනය කිරීම, ප්‍රකාශනය විශාල ශක්තියක්, වේගය සහ විඳදරාගැනීම, i.е. එම සියලු සංවේදී, සිහිවටන සහ මෝටර් ක්‍රියාවන්, ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු ස්වේච්ඡා උත්සාහයක් ප්‍රකාශ කිරීම අවශ්‍ය වේ. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාව සෑම විටම චේතනාවල අරගලයක් ඇතුළත් වේ; මෙම පදනම මත, එය සෙසු අයගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවෙහි සවිඥානක සහ අවිඥානික සංරචක: ක්‍රියාව විවිධ මට්ටම් දෙකකින් පාලනය වේ. 1 - සවිඥානක (තේරීමක් ඇත, ඉලක්ක තැබීම, සදාචාර ප්රමිති වැඩ); 2 - භෞතික විද්‍යාත්මක මට්ටම (ක්‍රියාව සඳහා පූර්ව සුසර කිරීම, සිහිසුන් චේතනාවන් දිස්වන අතර එමඟින් මාංශ පේශි තානය ඇති වන අතර එමඟින් ක්‍රියාවන්හි ක්‍රියාකාරිත්වය සහතික කෙරේ.

ඉවානිකොව්ගේ උපකල්පනය.ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවේ ක්‍රියාවලිය චේතනා අතර අරගලයේ ක්‍රියාවලියකි, සමහර ඒවා සිහිසුන් ය. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක් ගොඩනැගීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ කාර්යය වන්නේ ක්‍රියාවෙහි කාර්ය සාධනය සහතික කරන චේතනාවේ ශක්තිය වැඩි කිරීම සහ ක්‍රියාවෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය අවහිර කරන එම චේතනාවල ශක්තිය අඩු කිරීමයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ප්රධාන යාන්ත්රණය වන්නේ ක්රියාවෙහි අර්ථය හිතාමතාම වෙනස් කිරීමේ යාන්ත්රණයයි. අ) ස්වේච්ඡා ක්‍රියා සමාජය තුළ වර්ධනය වේ. යටත් වීම (සමාජයේ අවශ්‍යතාවලට කීකරු වීම);

ආ) සැබෑ වස්තු වලට නොව පරමාදර්ශී ඉලක්ක වලට යටත් වීම.

කැමැත්තෙන් ක්රියා කිරීමේ අදියර. (N. Ahu ට අනුව) 1) ඉලක්කය පිළිබඳ අදහස සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව - "විෂය කරුණ". චෙල් ඔහු අපේක්ෂා කරන යම් වස්තුවක් දකී. මෙය ඉලක්ක සැකසීමයි.

2) "සැබෑ මොහොත" - මුල් අභිප්රාය ශක්තිමත් වේ, පුද්ගලයා මෙසේ කියයි: මට මෙය කිරීමට අවශ්යයි; මෙය අනෙකුත් සියලුම විකල්ප කපා දමයි. නූතන අර්ථ නිරූපණය තුළ - චේතනාවල අරගලය.

3) ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක් "රාජ්ය මොහොතක්" සමඟ ඇත, එය යම් පළපුරුදු මට්ටමේ උත්සාහයක් ලෙස වටහා ගනී. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාව සහ සාමාන්‍ය ක්‍රියාව අතර වෙනස මෙයයි.

4) "දෘශ්‍ය මොහොත" - ආතතියේ අත්දැකීම වෙනම කොටස්සිරුර.

(Rubinshtein S.L. අනුව) 1 - අභිප්රේරණය සහ ඉලක්ක තැබීම සැබෑ කිරීම; 2 - චේතනාවන් පිළිබඳ සාකච්ඡාව සහ අරගලය;

3 - ක්රියාව පිළිබඳ තීරණය; 4 - ක්රියාව ක්රියාත්මක කිරීම. ස්වේච්ඡා ගුණාංග වර්ගීකරණය (V.K. Kalin ට අනුව):

1.බාසල් (ප්රාථමික): ශක්තිය, ඉවසීම, විඳදරාගැනීම, ධෛර්යය.

2. පද්ධතිමය (ද්විතියික): ධෛර්යය, නොපසුබට උත්සාහය, විනය, ස්වාධීනත්වය, අරමුණු, මුලපිරීම. මෙම ගුණාංග තුළ, ක්රියාකාරිත්වයේ පුද්ගලික ස්වයං-නියාමනය වඩාත් කැපී පෙනේ.

ඉහළම හා වඩාත්ම සංකීර්ණ පද්ධතියේ ගුණාත්මක භාවය වන්නේ Y කාර්යයන් සංවිධානය කිරීමේ ස්වයං-කළමනාකරණයයි, i.e. ක්‍රියාකාරකම්වල අරමුණු සහ කොන්දේසි සඳහා වඩාත් ප්‍රමාණවත් වන එවැනි ක්‍රියාකාරී සංවිධානයක් පහසුවෙන් නිර්මාණය කිරීමට සහ නඩත්තු කිරීමට ඇති හැකියාව සහ හැකියාව

හැදින්වීම. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

කැමැත්ත පිළිබඳ සංකල්පය. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . හතර

කැමැත්ත ක්රියා කරයි. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .හතර

අත්තනෝමතික හා ස්වේච්ඡා නොවන ස්වේච්ඡා ක්රියා. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහය. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

ස්වේච්ඡා ගුණාංග. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

කැමැත්ත පිළිබඳ න්යායන්. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .අට

කැමැත්ත ව්යාධිවේදය. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .දස

නිගමනය. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

භාවිතා කරන ලද මූලාශ්ර ලැයිස්තුව. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

හැදින්වීම

කැමැත්ත - එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය ක්රියාකාරකම් සහ අභ්යන්තර උත්සාහයන් තෝරා ගැනීමේ හැකියාව. නිශ්චිත ක්‍රියාවක්, විඥානයට සහ ක්‍රියාකාරකම් වලට අඩු කළ නොහැක. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක් සිදු කිරීම, පුද්ගලයෙකු සෘජුවම පළපුරුදු අවශ්‍යතා, ආවේගශීලී ආශාවන්ගේ බලයට විරුද්ධ වේ: ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක් සංලක්ෂිත වන්නේ "මට අවශ්‍ය" අත්දැකීමෙන් නොව, "මට අවශ්‍ය", "මම", දැනුවත්භාවය පිළිබඳ අත්දැකීම් මගිනි. ක්රියාවෙහි අරමුණෙහි වටිනාකම් ලක්ෂණ. ස්වේච්ඡා හැසිරීමට තීරණ ගැනීම, බොහෝ විට චේතනාවල අරගලයක් සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීම ඇතුළත් වේ.

කැමැත්තෙහි දුර්වලකම, අසංවිධානාත්මකභාවය, ශක්තිමත්ම චේතනාව මත ක්රියා කිරීම, එහි වෛෂයික වැදගත්කම තිබියදීත් ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සාපේක්ෂව පහසු ප්රතික්ෂේප කිරීම - මේ සියල්ල මිනිසාගේ ලක්ෂණයකි.

අපට සැමවිටම මුරණ්ඩුකමෙන්, යම් යම් ප්‍රතිපත්ති පිළිපැදීමෙන්, අපගේම දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක, මේ සියල්ල තුළ කැමැත්තේ සමාන ප්‍රකාශනයන් දැකීම. එබැවින්, කැමැත්තෙහි සැබෑ ප්රකාශනයන් ව්යාජ අයගෙන් වෙන් කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය.

කැමැත්ත පිළිබඳ සංකල්පය

කැමැත්ත මානව මනෝවිද්‍යාවේ වඩාත් සංකීර්ණ සංසිද්ධියයි. කැමැත්ත ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක අභ්යන්තර ශක්තියමනෝවිද්‍යාත්මක ගුණාංග, මනෝවිද්‍යාත්මක සංසිද්ධි සහ මිනිස් හැසිරීම් පාලනය කිරීමට හැකියාව ඇත. මෙය පුද්ගලයෙකු විසින් සිදු කරනු ලබන සහ ඔහුගේ විඥානය, චින්තනය සමඟ සම්බන්ධ වූ හැසිරීම් වල අභ්යන්තර පාලනයකි.

කැමැත්ත යනු මිනිස් හැසිරීම් නියාමනය කිරීමේ ඉහළම මට්ටමයි. තමාට දුෂ්කර ඉලක්ක තැබීමට, නියමිත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, අභ්‍යන්තර හා බාහිර බාධක ජය ගැනීමට කැමැත්තට ස්තූති කිරීමට හැකි වන්නේ මෙයයි, පුද්ගලයෙකු හැසිරීමේ ආකාර කිහිපයක් තෝරා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයට මුහුණ දෙන විට දැනුවත් තේරීමක් කරයි.

මිනිස් හැසිරීම් සහ අනෙකුත් ජීවීන්ගේ හැසිරීම් අතර ඇති ප්රධාන වෙනස කැමැත්තයි. වසර 300 ක් තිස්සේ, කැමැත්ත සහ ස්වේච්ඡා නියාමනයේ අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමේදී විද්‍යාව කිසිදු ප්‍රගතියක් ලබා නැත. මෙයට හේතුව කැමැත්ත යනු යම් බාහිර ප්‍රකාශනයන් සහ භෞතික විද්‍යාත්මක සං signs ා නොමැති ආත්මීය සංසිද්ධියක් වීමයි; ස්වේච්ඡා නියාමනය සඳහා වගකිව යුතු මොළයේ ව්‍යුහයන් මොනවාදැයි නොදනී.

කැමැත්ත ස්වයං සංයමයක්, තරමක් ශක්තිමත් ධාවකයන්ගේ සංයමය, වෙනත්, වඩා වැදගත්, වැදගත් ඉලක්ක වෙත දැනුවත්ව යටත් කිරීම, දී ඇති තත්වයක් තුළ සෘජුවම පැන නගින ආශාවන් සහ ආවේගයන් යටපත් කිරීමේ හැකියාව උපකල්පනය කරයි. එහි ප්‍රකාශනයේ ඉහළම මට්ටම්වලදී, කැමැත්තට අධ්‍යාත්මික අරමුණු සහ සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, විශ්වාසයන් සහ පරමාදර්ශ මත යැපීම ඇතුළත් වේ.

කැමැත්ත කාර්යයන්

සාමාන්යයෙන්, ස්වේච්ඡා ක්රියාවලීන් ප්රධාන කාර්යයන් තුනක් ඉටු කරයි.

පළමු - ආරම්භ කිරීම (අභිප්රේරණ සාධකවලට සෘජුවම සම්බන්ධ) යනු එක් හෝ තවත් ක්රියාවක්, හැසිරීමක්, ක්රියාකාරිත්වයක් ආරම්භ කිරීමට බල කිරීම, වෛෂයික සහ ආත්මීය බාධක ජය ගැනීමයි.

දෙවැන්න ස්ථාවර කිරීම, විවිධ ආකාරයේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර මැදිහත්වීම් වලදී නිසි මට්ටමින් ක්‍රියාකාරකම් පවත්වා ගැනීමට ස්වේච්ඡා උත්සාහයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

තෙවන - නිෂේධනය සමන්විත වන්නේ වෙනත්, බොහෝ විට ශක්තිමත් චේතනා සහ ආශාවන්, වෙනත් හැසිරීම් වල නිෂේධනයෙනි.

ක්‍රියාවලියක් ලෙස කැමැත්ත අනෙකුත් සියලුම මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ සංවිධානයේ ඉහළම ආකාරයක් පමණක් නොවේ. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවලීන්හිදී, පෞරුෂය සහ එහි මානසික ක්‍රියාවලීන් ප්‍රකාශ කිරීම පමණක් නොව, පිහිටුවා සහ වර්ධනය වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, කැමැත්තේ තවත් එක් කාර්යයක් වෙන්කර ඇත - ජානමය, ඵලදායී. එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, අනෙකුත් මානසික ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ සංවිධානය කිරීමේ මට්ටම වැඩි වන අතර, පෞරුෂයේ ඊනියා ස්වේච්ඡා ගුණාංග සෑදී ඇත - ස්වාධීනත්වය, අධිෂ්ඨානය, නොපසුබට උත්සාහය, ස්වයං පාලනය, අරමුණු ආදිය.

අත්තනෝමතික සහ ස්වේච්ඡා

ස්වේච්ඡා ක්රියා

ඕනෑම මානව ක්‍රියාකාරකමක් සෑම විටම විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකි නිශ්චිත ක්‍රියාවන් සමඟ ඇත: ස්වේච්ඡා සහ ස්වේච්ඡාවෙන්. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවන් අතර ප්‍රධාන වෙනස නම් ඒවා සවිඥානකත්වයේ පාලනය යටතේ සිදු කෙරෙන අතර සවිඥානිකව සකස් කරන ලද ගීතයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් පුද්ගලයෙකුගේ යම් යම් උත්සාහයන් අවශ්‍ය වීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අසනීප පුද්ගලයෙකු තම අතේ වතුර වීදුරුවක් අමාරුවෙන් අතට ගෙන, එය ඔහුගේ මුඛයට ගෙන, එය ඇලකර, මුඛයෙන් චලනය කරන, එනම් ඉටු කරන බව සිතන්න. සම්පූර්ණ රේඛාවඑක් ඉලක්කයකින් එක්සත් වූ ක්‍රියා - ඔවුන්ගේ පිපාසය සංසිඳුවා ගැනීමට. සියළුම තනි ක්රියාවන්, හැසිරීම නියාමනය කිරීම අරමුණු කරගත් විඥානයේ ප්රයත්නයන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එක් සමස්තයක් බවට ඒකාබද්ධ වන අතර, පුද්ගලයෙකු ජලය පානය කරයි. මෙම උත්සාහයන් බොහෝ විට volitional නියාමන හෝ කැමැත්ත ලෙස හැඳින්වේ.

අත්තනෝමතික හෝ ස්වේච්ඡා ක්රියාවන් ස්වේච්ඡා චලනයන් සහ ක්රියාවන් මත වර්ධනය වේ. ස්වේච්ඡා නොවන ක්‍රියාවන්ගෙන් සරලම ක්‍රියාව ප්‍රත්‍යාවර්ත වේ: ශිෂ්‍යයාගේ හැකිලීම සහ ප්‍රසාරණය, ඇසිපිය හෙළීම, ගිලීම, කිවිසුම් යාම යනාදිය. එකම පන්තියේ චලනයන් උණුසුම් වස්තුවක් ස්පර්ශ කරන විට අත ඉවතට ඇද ගැනීම, කැමැත්තෙන් තොරව හිස දිශාවට හරවා ගැනීම ඇතුළත් වේ. ශබ්දය, ආදිය. නොසැලකිලිමත් චරිතය අපගේ ප්රකාශිත චලනයන් ද සාමාන්යයෙන් පැළඳ සිටී: කෝපාවිෂ්ට වූ විට, අපි කැමැත්තෙන් තොරව අපගේ දත් මිරිකා; පුදුමයට කරුණක් නම්, අපි අපේ ඇහිබැම ඉහළට හෝ අපේ මුඛය විවෘත කරමු; අපි යමක් ගැන සතුටු වන විට, අපි සිනාසීමට පටන් ගනිමු.

ස්වේච්ඡා ව්යුහය

ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවෙහි ව්‍යුහය රූප සටහනක් ලෙස දැක්විය හැකිය:

ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වය සෑම විටම කැමැත්තේ සියලු සංඥා සහ ගුණාංග අඩංගු ඇතැම් ස්වේච්ඡා ක්රියා වලින් සමන්විත වේ. මෙම ක්‍රියාවේදී, පහත සරල පියවර පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1) අභිප්රේරණය;

3) තීරණ ගැනීම;

4) කැමැත්ත.

බොහෝ විට 1 වන, 2 වන සහ 3 වන අදියර ඒකාබද්ධ කර ඇති අතර, ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවෙහි මෙම කොටස සූදානම් කිරීමේ සබැඳිය ලෙස හඳුන්වන අතර 4 වන අදියර විධායක සබැඳිය ලෙස හැඳින්වේ. සරල ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක් සඳහා, ඉලක්කයක් තෝරා ගැනීම, යම් ආකාරයක ක්‍රියාවක් කිරීමට තීරණය කිරීම චේතනා අරගලයකින් තොරව සිදු කිරීම ලක්ෂණයකි.

සංකීර්ණ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවකදී, පහත අදියර වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1) ඉලක්කය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව;

2) ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා අවස්ථා ගණනාවක් පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම;

3) මෙම හැකියාවන් තහවුරු කරන හෝ ප්රතික්ෂේප කරන චේතනාවන් මතුවීම;

4) චේතනා සහ තේරීමේ අරගලය;

5) විසඳුමක් ලෙස එක් හැකියාවක් පිළිගැනීම;

6) සම්මත කරගත් තීරණය ක්රියාත්මක කිරීම.

ස්වේච්ඡා ගුණාංග

ස්වේච්ඡා ගුණාංග යනු නිශ්චිත තත්වයෙන් ස්වාධීනව සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්ථායී මානසික ආකෘතීන් වන අතර, පුද්ගලයා විසින් අත්පත් කරගත් හැසිරීම් පිළිබඳ දැනුවත් ස්වයං-නියාමනයේ මට්ටම, තමා කෙරෙහි ඔහුගේ බලය සහතික කරයි. ස්වේච්ඡා ගුණාංග අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේදී සෑදෙන කැමැත්තෙහි සදාචාරාත්මක සංරචක සහ ටයිපොලොජිකල් ලක්ෂණ සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වන ජානමය ඒවා ඒකාබද්ධ කරයි. ස්නායු පද්ධතිය. නිදසුනක් වශයෙන්, භීතිය, දිගු කලක් තිස්සේ තෙහෙට්ටුව විඳදරාගැනීමට නොහැකි වීම, විශාල වශයෙන් ඉක්මන් තීරණයක් ගැනීම පුද්ගලයෙකුගේ සහජ ලක්ෂණ මත රඳා පවතී (ස්නායු පද්ධතියේ ශක්තිය හා දුර්වලතාවය, එහි දුර්වලතාවය).

ස්වේච්ඡා ගුණාංගවලට සංරචක තුනක් ඇතුළත් වේ: නිසි මනෝවිද්‍යාත්මක (සදාචාරාත්මක), භෞතික විද්‍යාත්මක (ස්වච්ඡා උත්සාහය) සහ ස්නායු ගතික (ස්නායු පද්ධතියේ ටයිපොලොජිකල් ලක්ෂණ).

මේ මත පදනම්ව, සියලු ස්වේච්ඡා ගුණාංග "බාසල්" (ප්රාථමික) සහ පද්ධතිමය (ද්විතියික) ලෙස බෙදා ඇත. ප්‍රාථමික ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වේච්ඡා ගුණාංග වන අතර ඒවා කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත. පළමු කණ්ඩායම සංලක්ෂිත වන්නේ අරමුණු සහගත බව, කැමැත්තේ උත්සාහයක් තබා ගැනීමේ හැකියාව, මෙය ඉවසීම, නොපසුබට උත්සාහය, නොපසුබට උත්සාහයයි.

දෙවන කණ්ඩායම ස්වයං පාලනයක් සංලක්ෂිත වන අතර ධෛර්යය, විඳදරාගැනීම, අධිෂ්ඨානය වැනි ගුණාංග ඇතුළත් වේ. කැමැත්ත අධ්‍යාපනය සඳහා දරුවාට ඔහුගේ වයස සඳහා සුදුසු සහ ශක්‍ය අවශ්‍යතා ඉදිරිපත් කිරීම, ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම සම්බන්ධයෙන් අනිවාර්ය පාලනයක් සහිතව ඉදිරිපත් කිරීම වැදගත් වේ. පාලනයක් නොමැතිකම අවසන් කිරීමට පෙර අත්හැරීමේ පුරුද්දක් ඇති කළ හැකිය. කැමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක චේතනාවන් නිසාය. පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිමත් විශ්වාසයන් සහ පරිපූර්ණ ලෝක දැක්මක් තිබීම පෞරුෂයේ ස්වේච්ඡා සංවිධානයේ පදනම වේ.

කැමැත්ත පිළිබඳ න්යායන්

අද වන විට, "කැමැත්ත" යන සංකල්පය විවිධ ආකාරවලින් අර්ථකථනය කරන විද්‍යාත්මක දිශාවන් කිහිපයක් නිර්මාණය වී ඇත: කැමැත්ත ස්වේච්ඡාවාදය, කැමැත්ත තේරීමේ නිදහස, කැමැත්ත අත්තනෝමතික හැසිරීම් පාලනය, කැමැත්ත අභිප්‍රේරණය, කැමැත්ත ස්වේච්ඡා නියාමනය ලෙස.

1. කැමැත්ත ස්වේච්ඡාවාදය ලෙස

කැමැත්ත පිළිබඳ ගැටලුවේ රාමුව තුළ මානව හැසිරීම් යාන්ත්‍රණයන් පැහැදිලි කිරීමට ගත් උත්සාහයේදී, 1883 දී ජර්මානු සමාජ විද්‍යාඥ එෆ්. ටෙනිස්ගේ සැහැල්ලු හස්තයෙන් "ස්වේච්ඡාවාදය" යන නම ලැබුණු අතර කැමැත්ත විශේෂත්වයක් ලෙස හඳුනා ගන්නා දිශාවක් මතු විය. , අධිමානසික බලය. ස්වේච්ඡාවාදයේ මූලධර්මයට අනුව, ස්වේච්ඡා ක්‍රියා කිසිවක් විසින් තීරණය කරනු නොලැබේ, නමුත් ඔවුන් විසින්ම මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ ගමන් මග තීරණය කරයි. ජර්මානු දාර්ශනිකයන් වන A. Schopenhauer සහ E. Hartmann තවත් ඉදිරියට ගොස්, විශ්වීය බලවේගයක් වීමට ඇති කැමැත්ත, අන්ධ සහ අවිඥානක පළමු මූලධර්මය වන අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ සියලු මානසික ප්‍රකාශනයන් ආරම්භ විය. Schopenhauer ට අනුව විඥානය සහ බුද්ධිය කැමැත්තේ ද්විතියික ප්‍රකාශනයන් වේ. ස්පිනෝසා හේතු විරහිත හැසිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය, මන්ද "අනෙක් සියල්ල මෙන් කැමැත්තටද හේතුවක් අවශ්‍ය වේ." I. කාන්ට් නිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ නිබන්ධනය සහ කැමැත්ත අකාර්යක්ෂමයි යන ප්‍රතිවිරෝධය යන දෙකම එකසේ ඔප්පු කළ හැකි බව හඳුනා ගත්තේය. මානව නිදහස පිළිබඳ ගැටලුව විසඳීම, කාන්ට් නිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ යාන්ත්‍රික නියතිවාදය යන සංකල්පය යන දෙකම විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයකට ලක් කළේය.

2. කැමැත්ත "නිදහස් තේරීම" ලෙස

ලන්දේසි දාර්ශනික B. Spinoza ආවේගයන්ගේ අරගලය අදහස් අරගලයක් ලෙස සැලකීය. ස්පිනෝසාගේ කැමැත්ත බාහිර අධිෂ්ඨානය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, එය ආත්මීයව තම ස්වේච්ඡා තීරණයක් ලෙස, අභ්‍යන්තර නිදහස ලෙස සැලකේ.

යන ප්‍රශ්නය හුදකලා කිරීමට ඉංග්‍රීසි චින්තකයෙකු වූ J. ලොක් උත්සාහ කළේය නිදහස් තේරීමනිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ පොදු ගැටළුවෙන්. අනෙක් අතට, නිදහස සමන්විත වන්නේ "නිශ්චිතවම මෙහි, අපගේ තේරීම හෝ ආශාව අනුව ක්‍රියා කළ හැකි හෝ ක්‍රියා නොකිරීමයි."

ඇමෙරිකානු මනෝවිද්යාඥ ඩබ්ලිව්. ජේම්ස් එකවරම මනසෙහි චලනය පිළිබඳ අදහස් දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් ඉදිරියේ ක්රියාවක් ගැන තීරණයක් ගැනීමට කැමැත්තෙහි ප්රධාන කාර්යය ලෙස සැලකේ. එමනිසා, ස්වේච්ඡා උත්සාහය සමන්විත වන්නේ ඔහුගේ විඥානයේ පුද්ගලයෙකු ආකර්ශනීය නොවන නමුත් අවශ්‍ය වස්තුවකට යොමු කිරීම සහ ඒ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි. ස්වේච්ඡාවාදියෙකු ලෙස වර්ගීකරණය කරමින්, ඩබ්ලිව්. ජේම්ස් ක්‍රියාව පිළිබඳ තීරණ ගැනීමේ හැකියාව ඇති ආත්මයේ ස්වාධීන බලවේගයක් ලෙස සැලකුවේය.

එල්.එස්. Vygotsky, කැමැත්ත පිළිබඳ ගැටළුව සාකච්ඡා කරන විට, මෙම සංකල්පය තෝරා ගැනීමේ නිදහස සමඟ සම්බන්ධ කළේය.

3. කැමැත්ත "අත්තනෝමතික අභිප්රේරණය" ලෙස

මානව හැසිරීම් වල නිර්ණායකයක් ලෙස කැමැත්ත යන සංකල්පය පුරාණ ග්‍රීසියේ ආරම්භ වූ අතර ප්‍රථම වරට ඇරිස්ටෝටල් විසින් පැහැදිලිව සකස් කරන ලදී. තාර්කික හැසිරීම් වලට හේතුව දැනුම නොව, හේතුව අනුව ක්‍රියාවට හේතු වන යම් බලවේගයක් බව දාර්ශනිකයා තේරුම් ගත්තේය. ඇරිස්ටෝටල්ට අනුව, මෙම බලය උපත ලබන්නේ ආත්මයේ තාර්කික කොටසෙහි, අභිලාෂය සමඟ තාර්කික සම්බන්ධතාවයක සංයෝජනයට ස්තූතිවන්ත වන අතර එමඟින් තීරණයට අභිප්‍රේරණ බලයක් ලබා දේ.

Rene Descartes කැමැත්ත ලෙස තේරුම් ගත්තේ ආශාවක් ඇති කිරීමට සහ ප්‍රත්‍යාවර්තක පදනම මත පැහැදිලි කළ නොහැකි ඕනෑම මිනිස් ක්‍රියාවකට ආවේගය තීරණය කිරීමට ඇති ආත්මයේ හැකියාව ලෙසය. කැමැත්තට ආශාව නිසා ඇතිවන චලනයන් මන්දගාමී කළ හැකිය. Descartes ට අනුව හේතුව කැමැත්තේ මෙවලමයි.

ජී.අයි. චෙල්පනොව් කැමැත්තේ ක්‍රියාවෙහි අංග තුනක් හුදකලා කළේය: ආශාව, අභිලාෂය සහ උත්සාහය. කේ.එන්. කොර්නිලොව් අවධාරණය කළේ ස්වේච්ඡා ක්‍රියා සෑම විටම චේතනාවක් මත පදනම් වන බවයි.

එල්.එස්. Vygotsky ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවෙහි වෙනම ක්‍රියාවලීන් දෙකක් වෙන් කර ඇත: පළමුවැන්න තීරණයකට අනුරූප වේ, නව මොළයේ සම්බන්ධතාවයක් වසා දැමීම, විශේෂ ක්‍රියාකාරී උපකරණයක් නිර්මාණය කිරීම; දෙවන - විධායකය - නිර්මාණය කරන ලද උපකරණයේ කාර්යය, උපදෙස් අනුව ක්රියා කිරීමේදී, තීරණය ක්රියාත්මක කිරීමේදී සමන්විත වේ.

4. කැමැත්ත වගකීමක් ලෙස

කැමැත්ත අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙම ප්‍රවේශයේ විශේෂත්වය නම් කැමැත්ත ප්‍රායෝගිකව අත්විඳින ලද අවශ්‍යතාවය සමඟ දිරිගැන්වීමේ යාන්ත්‍රණයක් ලෙස සැලකීමයි.

කැමැත්ත ව්යාධිවේදය

ඉහළ සහ පහළ ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යාධිවේදය වෙන් කරන්න. ඉහළ ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යාධිවේදය හයිපර්බුලියාව ඇතුළත් වේ. ඒ සමගම, ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වයේ අභිප්රේරණය පිළිබඳ ව්යාධිජනක විකෘතියක් අනාවරණය වේ. ඕනෑම ක්‍රමයකින් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අසාමාන්‍ය වීර්‍යයක් ඇත.

Hypobulia යනු චේතනාවල දුප්පත්කම, උදාසීනත්වය, අක්‍රියතාවය, දුර්වල කථනය, අවධානය දුර්වල වීම, චින්තනයේ දුප්පත්කම, මෝටර් ක්‍රියාකාරකම් අඩුවීම සහ සීමිත සන්නිවේදනය සමඟ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම්වල අඩුවීමකි. අබුලියා - චේතනාවන්, ආශාවන්, ධාවකයන් නොමැතිකම. බුද්ධියේ අඩු වීමක් සහ බලපෑම්කාරී ක්රියාකාරිත්වය දුර්වල වීමත් සමඟ නිදන්ගත රෝග වලදී එය නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. බොහෝ විට රෝග ලක්ෂණ සමඟ සංයෝජනය වී ඇත: සමාජ ඵලදායිතාව අඩුවීම - සමාජ භූමිකාවන් සහ කුසලතා කාර්ය සාධනය පිරිහීම, වෘත්තීය ඵලදායිතාව අඩුවීම - වෘත්තීය රාජකාරි සහ කුසලතා, එනම් නිශ්චිත කාර්යයන් සහ වගකීම්, දැනුම සහ ප්රමිතීන් කාර්ය සාධනය පිරිහීම වෘත්තීය ක්‍ෂේත්‍රයේ සහ එහි ඵලදායිතාව (ද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනය, සේවය, විද්‍යාව සහ කලා ක්ෂේත්‍රය), සමාජ විරසක වීම යනු සමාජ අන්තර්ක්‍රියා සහ බැඳීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ නිරන්තර ප්‍රවණතාවකින් සංලක්ෂිත හැසිරීම් ආකාරයකි.

පහළ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම්වල ව්‍යාධි විද්‍යාවට ඒවායේ ශක්තිමත් කිරීම, දුර්වල කිරීම හෝ විකෘති කිරීමේ ස්වරූපයෙන් සහජ බුද්ධිය මත පදනම්ව සාදන ලද ධාවකයන්ගේ ව්‍යාධි විද්‍යාව ඇතුළත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස: ආහාර සහජ බුද්ධියේ ව්‍යාධි විද්‍යාව (බුලිමියා - තෘප්තිය නොමැතිකම හා සම්බන්ධ ආහාර සඳහා තෘෂ්ණාව වැඩි වීම; ඇනරෙක්සියා - දුර්වල වීම හෝ කුසගින්න නොමැතිකම), ස්වයං සංරක්ෂණ සහජ බුද්ධියේ ව්‍යාධි විද්‍යාව: භීතිකාව - කෙනෙකුගේ ජීවිතයට බිය පිළිබඳ අසාධාරණ හැඟීමක්; agoraphobia - විවෘත අවකාශයන්ට ඇති බිය, ඔවුන්ට සමීප තත්වයන්, එනම් සමූහයක් සිටීම සහ වහාම ආරක්ෂිත ස්ථානයකට ආපසු යාමට නොහැකි වීම (සාමාන්‍යයෙන් නිවස); ලිංගික සහජ බුද්ධියේ ව්‍යාධි විද්‍යාව (අධි ලිංගිකත්වය, ලිංග අනන්‍යතා ආබාධ)

පුරුදු සහ රිය පැදවීමේ ආබාධ (සූදුවට නැඹුරු වීම) ද ඇත.

නිගමනය

කැමැත්ත - එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය ක්රියාකාරකම් සහ අභ්යන්තර උත්සාහයන් තෝරා ගැනීමේ හැකියාව. සාමාන්යයෙන්, ස්වේච්ඡා ක්රියාවලීන් ප්රධාන කාර්යයන් තුනක් ඉටු කරයි: ආරම්භ කිරීම, ස්ථාවර කිරීම සහ නිෂේධනය කිරීම.

ඕනෑම මානව ක්‍රියාකාරකමක් සෑම විටම විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකි නිශ්චිත ක්‍රියාවන් සමඟ ඇත: ස්වේච්ඡා සහ ස්වේච්ඡාවෙන්.

කැමැත්තෙහි ව්‍යුහය පහත පියවර ලෙස දැක්විය හැක.

1) අභිප්රේරණය;

2) ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම;

3) තීරණ ගැනීම;

4) කැමැත්ත.

කැමැත්තෙහි ව්යාධිවේදය පහත් හා ඉහළ ලෙස බෙදී ඇත. ඉහළ ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යාධිවේදය හයිපර්බුලියාව ඇතුළත් වේ. පහළ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම්වල ව්‍යාධි විද්‍යාවට ඒවායේ ශක්තිමත් කිරීම, දුර්වල කිරීම හෝ විකෘති කිරීමේ ස්වරූපයෙන් සහජ බුද්ධිය මත පදනම්ව සාදන ලද ධාවකයන්ගේ ව්‍යාධි විද්‍යාව ඇතුළත් වේ.

ස්වාභාවික හා සංස්කෘතික, ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සහ අරමුණු සහිත චරිතයක් අත්පත් කර ගැනීම හේතුවෙන් පුද්ගලයාගේ ක්‍රියාකාරකම් විවිධ ක්‍රියාවන්ගෙන් සාක්ෂාත් කරගනු ලබන අතර, අවට ලෝකයේ පරිවර්තනය පුද්ගලයෙකු විසින් සිදු කරනු ලැබේ.

පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රය

මිනිස් ක්‍රියාවන් විවිධ චේතනාවන් මත තීරණය වේ. අවට සමාජයට සහ එහි සංස්කෘතියට ආවේණික ජීවන අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව ඔහුගේ පැවැත්ම සහතික කරමින් සහ අවශ්‍යතා සපුරාලන අතරම ඔහුගේ ජීවන ක්‍රියාවලියේදී ඒවා ඔහු තුළ පැන නගී. "උල්පත්" පුද්ගලයෙකු මතට තල්ලු කරයි විවිධ ක්රියාකාරකම්, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධ උත්තේජකවල තැන්පත් වී ඇති අතර, මනෝවිද්‍යාත්මකව ඩ්‍රයිව්, ආශාවන්, අභිලාෂයන් ස්වරූපයෙන් දිස්වන අතර, යම් යම් තත්වයන් යටතේ, ජීවන කාර්යයන්හි ස්වභාවය අත්පත් කර ගනී. මිනිසා හිතාමතාම ඒවා විසඳීමට උත්සාහ කරයි.

විවිධ ආකාරයේ ආශාවන්, අභිලාෂයන්, චේතනාවන්, එනම්, පුද්ගලයාගේ සියලුම අභිප්‍රේරණ බලවේග, ක්‍රියාවන්, ක්‍රියා සහ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා චේතනාවල ස්වභාවය අත්පත් කර ගැනීම, විශේෂ, තරමක් වැදගත් ක්ෂේත්‍රයක් සාදයි. මානසික ජීවිතයපුද්ගලයෙකු, එය අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රය හෝ පෞරුෂයේ දිශානතිය ලෙස හැඳින්වේ. පුද්ගලයෙකු සහ අවට යථාර්ථය අතර සංකීර්ණ සම්බන්ධතා ක්‍රියාවලියේදී පැන නගින ක්‍රියාකාරකම් සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතා අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රය තුළ මුල් බැස ඇත.

පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති වන ක්‍රියාව සඳහා ආවේගයන් ඔවුන්ගේ සාරය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වභාවය අනුව වෙනස් චරිතයක් ඇත. මෙය ස්වේච්ඡා නොවන ආවේගයක් මත ක්‍රියාවක් විය හැකිය - ලැබුණු බලපෑමට ක්ෂණික ප්‍රතික්‍රියාවක්, සහ එය ප්‍රමාද වූ ආකාරයේ ප්‍රතික්‍රියාවක් විය හැකිය - දැනටමත් සලකා බැලූ ක්‍රියාවක්, බර කිරා බැලීමේ පදනම මත පැන නගින, ප්‍රති result ලය නිවැරදිව ඉදිරිපත් කිරීම ක්රියාව, ආදිය.

පවතිනවා විවිධ වර්ගමිනිස් ක්‍රියාවන් ඔවුන්ගේ විඥානයේ මට්ටම සහ කාර්යයක් මගින් ඔවුන්ගේ කොන්දේසියේ ස්වභාවය යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් - ක්ෂණික, තාවකාලික හෝ පුද්ගලයෙකුට දුරස්ථ, නමුත් වැදගත් ඉලක්කයකට සම්බන්ධ කාර්යයකි. මිනිස් ක්‍රියා කාණ්ඩ දෙකකට බෙදිය හැකිය: ස්වේච්ඡා ක්‍රියා සහ ස්වේච්ඡා ක්‍රියා.

අවිඥානික හෝ ප්රමාණවත් තරම් පැහැදිලිව සවිඤ්ඤාණික චේතනාවන් (ධාවක, ආකල්ප, ආදිය) පැන නැගීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස නොසැලකිලිමත් ක්රියාවන් සිදු කරනු ලැබේ. ඔවුන් ආවේගශීලී වන අතර පැහැදිලි සැලැස්මක් නොමැත. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවන්ට උදාහරණයක් වන්නේ ආශාව, ව්‍යාකූලත්වය, බිය, විස්මිත තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් ය.

අත්තනෝමතික ක්‍රියාවන්ට ඉලක්කය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, එය ක්‍රියාත්මක කිරීම සහතික කළ හැකි එම මෙහෙයුම් පිළිබඳ මූලික ඉදිරිපත් කිරීමක් ඇතුළත් වේ. අත්තනෝමතික ක්රියා විශේෂ කණ්ඩායමක් ඊනියා ස්වේච්ඡා ක්රියා වේ. ස්වේච්ඡා ක්‍රියා යනු නිශ්චිත ඉලක්කයක් ඉලක්ක කරගත් දැනුවත් ක්‍රියාවන් වන අතර ඉලක්කයට බාධා කරන බාධක ජය ගැනීමට අවශ්‍ය උත්සාහයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රයේ ඔහුගේ වඩාත්ම විවිධාකාර ක්‍රියාවන්ගේ අත්තිවාරම් අඩංගු වේ - ස්වේච්ඡාවෙන් හා ස්වේච්ඡාවෙන්, සවිඤ්ඤාණික සහ අඩු සවිඥානක.

පුද්ගලයෙකු තුළ ආවේගයන් පැන නැගීම සහ ඒවා ක්‍රියාවෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීම (හෝ ඒවායේ ප්‍රමාදය සහ වඳ වී යාම) සඳහා යාන්ත්‍රණය කුමක්ද? එය අභිප්රේරණ ක්ෂේත්රය තුළ සිදුවන ගතික ක්රියාවලීන් විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රය එසේ නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය ස්වාධීන පද්ධතිය, විඥානයෙන් ස්වාධීනව කටයුතු කිරීම, සමහර ආශාවන්, අභිලාෂයන්, ආවේගයන් ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ අනෙකුත් ඒවා පිළිගැනීම. අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රය සමස්ත පෞරුෂය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රයේ ස්වභාවයෙන්ම එහි සාරය විදහා දක්වයි.

සැබෑ සහ විභව (හැකි) මානව චේතනාවන් සහිත ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස අභිප්‍රේරණ ගෝලයට විශේෂ ව්‍යුහයක් ඇත. ක්‍රියාව සඳහා විවිධ ආකාරයේ මානව අභිප්‍රේරණ ඔහුගේ මනසෙහි යම් ධුරාවලියක් සාදයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට වඩා ශක්තිමත් හා අඩු බලගතු චේතනාවන් ඇති බව පමණක් නොව, ඔහු සඳහා වඩා වැදගත් සහ අත්යවශ්ය හා අඩු වැදගත් චේතනාවන් ඇති බවයි. ඒවා වඩාත් වැදගත් සහ අඩු වැදගත්කමක් ලෙස දන්නා ධුරාවලියක ඔහුගේ මනසෙහි නිරූපණය වේ. පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන්හිදී එවැනි සහ එවැනි චේතනාවකින් (හෝ ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ සංකීර්ණ) මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ මන්ද යන්න මෙය තීරණය කරයි, මිස වෙනත් චේතනාවකින් (හෝ ඔවුන්ගෙන් කණ්ඩායමක්) නොවේ. එවැනි චේතනා ධූරාවලියක් සෑම විටම සහ සෑම විටම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය තුළ ආරක්ෂා වී ඇති බව ඉහත සඳහන් කළ අදහස් නොවේ. එය වයස සහ මානව සංවර්ධනය සමඟ වෙනස් වේ. දරුවෙකු සඳහා අත්‍යවශ්‍ය ආවේගයක් ලෙස පෙනෙන දෙය තරුණයෙකුට ඉතා සුළු දෙයක් අදහස් කළ හැකි නමුත් අනෙක් අතට, තරුණයා ඔහුට ඉතා වැදගත් වන වෙනත් ආවේගයන් වර්ධනය කරයි.

පෞරුෂ වෙනස්වීම් සම්බන්ධව චේතනාවල ධුරාවලියද වෙනස් වේ. පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි චේතනාවන් විවිධ චේතනා බලවේග මගින් තීරණය වන බව අපි දනිමු. මේවා කාබනික අවශ්‍යතා, ප්‍රාථමික ධාවකයන් සහ රුචිකත්වයන් විය හැකිය. උසස් මට්ටමේ නියෝගයක්ආධ්‍යාත්මික විමසීම් හා සම්බන්ධයි. තවද මෙම චේතනාවන්, පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය මත පදනම්ව, එහි ව්‍යුහයේ වෙනස් ස්ථානයක් ගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, පෞරුෂ වර්ධනයේ දී, ක්‍රියාවෙහි උත්තේජක ලෙස ප්‍රාථමික ධාවකයන් පසුබිමට බැස යයි, නමුත් ඉහළ අනුපිළිවෙලක ඉල්ලීම් මානව චේතනාවේ කවය තුළ සැබෑ වේ. නමුත් පෞරුෂයේ වැඩෙන පසුබෑම (මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන්, මානසික රෝගීන්) සමඟ කාබනික අවශ්‍යතා අනෙකුත් චේතනාවන් සමඟ සසඳන විට චේතනාවල වැදගත්කම අනුව ඉදිරියට පැමිණේ.

පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රය ගතිකත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. පුද්ගලයාගේ සංජානනයේ ස්වභාවය සහ පැමිණ ඇති තත්වය පිළිබඳ අවබෝධය අනුව චේතනාවල අනුපාතය සහ ධුරාවලිය වෙනස් විය හැකිය. දිරිගැන්වීම් වල වැදගත්කම තත්වයන් අනුව වෙනස් විය හැක. අනතුරේ (ගිනි) මොහොතේදී, පුද්ගලයෙකුට සැමවිටම තමාට ආදරය කරන හා වටිනා වස්තූන් කෙරෙහි උදාසීන විය හැකි අතර වෙනත් චේතනාවන් මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ.

ඔහු තෝරා ගන්නා ක්‍රියා මාර්ග මත ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ස්වභාවයට බලපාන චේතනා ධූරාවලියක් මිනිස් අධ්‍යාත්මය තුළ පැන නගින්නේ ඇයි? එය පැන නගින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින් අතර, එහි ආයතන, සාරධර්ම පද්ධතිය, ජීවන රටාව සමඟ සමාජයේ ජීවන ක්‍රියාවලියේදී ය. මෙය සිදුවන්නේ පුද්ගලයෙකු සුදුසු අවස්ථාවන්හිදී සමාජ හැසිරීම් වල ඇතැම් සම්මතයන් ප්‍රගුණ කරන බැවිනි. පුද්ගලික විසර්ජන පාඨමාලාවේදී සමාජ සම්මතයන්පුද්ගලයෙකු කළ යුතු දේ, නීති රීති, හැසිරීමේ පරමාදර්ශ පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කරයි, එය ඔහු සඳහා වගකීමක් වැනි මනෝවිද්‍යාත්මක සැකැස්මක් බවට පත් කරයි, එය ක්‍රියාවන්ට පෙළඹවීමේ හේතුව බවට පත්වේ. පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි තිබේ සදාචාර නීතිසහ තමා සඳහා අවශ්‍යතා, සම්බන්ධව පිහිටුවා ඇත දන්නා කවයක්‍රියා අත්දැකීම "කළ යුතු", විය යුතු දේ පිළිබඳ අදහස් සැකසීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, යම් ආකාරයක පරිපූර්ණ අත්දැකීමකට ඒකාබද්ධ වී, ක්‍රියාවෙහි උත්තේජකය (චේතනාව) බවට පත්වේ. එවැනි ක්රියාවන්හිදී, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සවිඥානක ක්රියාකාරිත්වය ඇතුළත් කරයි, ඉවතලන අතර, සමහර විට වෙනත් ආවේගයන් සහ ආශාවන් යටපත් කරයි, සහ ඉටු කරයි. හැකි දුෂ්කරතාසැලසුම් කළ ක්රියාවන්.

තීරණය කර ඇති පෞරුෂ වර්ධනයේ මාවත මත පදනම්ව, අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රය යම් යම් ආකාරයේ වැදගත් චේතනාවල ප්‍රමුඛතාවය මගින් සංලක්ෂිත කළ හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, සදාචාරාත්මක පිළිවෙලක චේතනාවන් හෝ වෙනත් වර්ගයක චේතනාවන්. පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රයේ හෝ දිශානතියේ ව්‍යුහය පැහැදිලිවම සංලක්ෂිත වන්නේ ඇය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් චේතනාවල ස්වභාවය (අහංකාර හෝ සමාජීය, පටු හෝ පුළුල් සැලැස්මක චේතනා), මාර්ග සහ ආකෘති තීරණය කිරීමේදී කුමන ආකාරයේ චේතනාවන් ප්‍රමුඛ වේ ද යන්නයි. ජීවිතයේ විවිධ තත්වයන් තුළ ක්රියා කිරීම. පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රකාශනවල ස්වරූප තීරණය කරන අභිප්‍රේරණ බලවේග පද්ධතියක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ අභිප්‍රේරණ ක්ෂේත්‍රයේ ව්‍යුහය ඔහුගේ සාරය ප්‍රකාශ කිරීමේ ගතික ආකාරයක් වන ඔහුගේ සමස්ත පෞරුෂයේ ඒකාග්‍ර රූපයේ ප්‍රකාශනයකි.

අභිප්‍රේරණ ගෝලය පුද්ගලයෙකුගේ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ, මන්ද අභිප්‍රේරණ ගෝලයේ පුද්ගලයෙකු ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවන් කිරීමට යොමු කරන, ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ස්වභාවය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයන් තීරණය කරන එම අභිප්‍රේරණ බලවේග අඩංගු වේ.

පෞරුෂත්වය සහ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම්

පුද්ගලයෙකුගේ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම් සමන්විත වන්නේ ඔහු විසින් සකස් කරන ලද සවිඥානික ඉලක්ක සපුරා ගැනීමේදී පමණක් නොවේ: ඔහුට පැන්සලක් අවශ්‍යයි - ඔහු එය ගත්තා, ඔහුට කඩදාසි අවශ්‍යයි - ඔහු ඒ සඳහා අත දිගු කළේය. මෙම ක්රියාකාරිත්වය විශේෂිත වේ. එහි සාරය පවතින්නේ පුද්ගලයෙකු තමා ඉදිරියෙහි සිටින අරමුණු වලට යටත් වන අතර ඔහුට විශාල වැදගත්කමක් ඇති බවත්, ඔහුට අඩු වැදගත්කමක් ඇති හැසිරීමේ අනෙකුත් සියලුම චේතනාවන් ය.

කැමැත්ත යනු මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල විශේෂ ආකාරයකි. පුද්ගලයෙකු විසින් ඔහුගේ හැසිරීම නියාමනය කිරීම, ඔහු විසින් වෙනත් අභිලාෂයන් සහ චේතනාවන් ගණනාවක් නිෂේධනය කිරීම, දැනුවත්ව පිහිටුවා ඇති ඉලක්ක වලට අනුකූලව විවිධ ක්‍රියා දාමයක් සංවිධානය කිරීම එයට ඇතුළත් වේ. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම් සමන්විත වන්නේ පුද්ගලයෙකු තමා කෙරෙහි බලය ක්‍රියාත්මක කිරීම, තමාගේම ස්වේච්ඡා ආවේග පාලනය කිරීම සහ අවශ්‍ය නම් ඒවා යටපත් කිරීමයි. කැමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීම, එනම්, විවිධ ආකාරයේ ස්වේච්ඡා ක්‍රියා සහ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවන්හි පුද්ගලයෙකු විසින් ක්‍රමානුකූලව ක්‍රියාත්මක කිරීම, එය විඥානයේ සහභාගීත්වය සමඟ සම්බන්ධ වූ පෞරුෂ ක්රියාකාරිත්වයකි. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම් අවශ්‍යයෙන්ම පුද්ගලයාගේ උත්සාහයන් සහ පවතින මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ ලක්ෂණ පිළිබඳව පුළුල් දැනුවත්භාවයකින් සංලක්ෂිත ක්‍රියාවන් ගණනාවක් ඇතුළත් වේ. මෙහි වර්තමාන තත්ත්වය තක්සේරු කිරීම සහ අනාගත ක්‍රියාමාර්ග සඳහා මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම සහ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට අවශ්‍ය මාධ්‍යයන් තෝරා ගැනීම, තීරණ ගැනීම යනාදිය.

අවස්ථා ගණනාවකදී, ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වය තීරණය කරන එවැනි තීරණ සම්මත කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ ජීවන මාර්ගයපුද්ගලයා, ඔහුගේ පොදු මුහුණුවර හෙළි කරන්න, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය හෙළි කරන්න. එබැවින්, එවැනි ස්වේච්ඡා ක්රියාවන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා දැනුවත්ව ක්රියා කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස සමස්ත පුද්ගලයා සම්බන්ධ වේ. ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකු ස්ථාපිත අදහස්, විශ්වාසයන්, ආකල්ප සහ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම වලින් ඉදිරියට යයි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගයට වැදගත් වන වගකීම් සහගත ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවන් සිදු කරන විට, ඔහුගේ මනසෙහි, ඔහුගේ සියලු අදහස්, ආකල්ප, විශ්වාසයන් වෙනම සිතුවිලි, හැඟීම් ස්වරූපයෙන් සැබෑ කර (පුනර්ජීවනය වී) තත්වය තක්සේරු කිරීමේදී ඔවුන්ගේ සලකුණ තබයි. ගත් තීරණයේ ස්වභාවය, ඔහුගේ තීරණය සඳහා මාධ්‍ය තේරීම මත ක්‍රියාත්මක කිරීම.

බොහෝ අයගේ චරිතාපදානවල පොදු චරිතසහ සංස්කෘතික චරිත, තීරණ ගැනීමේදී ඔබට එවැනි කථාංග සොයාගත හැකිය දීප්තිමත් ආලෝකයඔවුන්ගේ ආත්මය ආලෝකවත් කළේය. එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි, "මට නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක!" සාර්වාදී ආණ්ඩුවේ කුරිරු මර්දනයන් ගැන; A. M. Gorky, "සංස්කෘතියේ ස්වාමිවරුනි, ඔබ කා සමඟද?" යන ආයාචනය ලිවීම; Georgy Dimitrov, චූදිතයෙකු ලෙස නොව, රීච්ස්ටැග් වෙත ගිනි තැබීමේ නාසි සංවිධානය විසින් සංවිධානය කරන ලද ක්‍රියාවලියේ චූදිතයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි - ඔවුන් සියල්ලෝම, වගකිවයුතු කැමැත්ත ක්‍රියාවක් කරමින්, එමඟින් ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම හෙළිදරව් කර, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ ලෝකයට දැමූහ. ක්රියාවට සදාචාරාත්මක මූලධර්ම. ස්වේච්ඡා හැසිරීම් පිළිබඳ සැලකිය යුතු උදාහරණ මහා යුගයේ මිනිසුන් විසින් ලබා දෙන ලදී දේශප්රේමී යුද්ධය. හමුදා වංශකථාවේ අපේ වීරයන්ගේ අසංඛ්‍යාත දස්කම් අඩංගු වේ.

ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වයේ වැදගත්ම ලක්ෂණ

ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වය මනෝවිද්යාත්මකව සැලකිය යුතු ලක්ෂණ ගණනාවකින් සංලක්ෂිත වේ.

පොදුවේ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම් ගලා යාමේ එක් වැදගත් ගුණාංගයක් හෝ වෙනම ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක් වන්නේ ක්‍රියාවක් කිරීමට ඇති නිදහස පිළිබඳ දැනුවත්භාවයයි - "මට මෙය කළ හැකිය, නමුත් මට වෙනත් ආකාරයකින් කළ හැකිය." පුද්ගලයෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම බල රහිත වන සහ ඔහු මාරාන්තික ලෙස යටත් වන තත්වයන් අනිවාර්යයෙන්ම අනුගමනය කිරීම පිළිබඳ අත්දැකීමක් මෙහි නොමැත. ඊට පටහැනිව, තීරණ ගැනීමේ නිදහස පිළිබඳ අත්දැකීමක් තිබේ. තීරණයක් තෝරාගැනීමේ නිදහස පිළිබඳ මෙම හැඟීම කෙනෙකුගේ අභිප්රායන් සහ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම පිළිබඳ අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

මෙමගින් කුමක් වෙයිද? භෞතිකවාදී මනෝවිද්‍යාව විඥානවාදීන් කතා කරන නිදහස් කැමැත්ත හඳුනා නොගනී, එයින් ඇඟවෙන්නේ පුද්ගලයෙකු විසින් කරන ලද අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාවක් හේතු විරහිත, ස්වයංක්‍රීය ක්‍රියාවක් මිස අන් කිසිවකට යටත් නොවන බවයි. තමන්ගේ ආශාවන්පුද්ගලයා.

යථාර්ථයේ දී, සියලු මානව ක්රියාවන්, හොඳින් හෝ දුර්වල ලෙස අවබෝධ කර ගෙන, වෛෂයිකව කොන්දේසි සහිත වේ. තවද ඔහු මෙම විශේෂිත දෙය කළේ මන්දැයි අපට වැඩි හෝ අඩු නිරවද්‍යතාවයකින් පැවසිය හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම තීරණය වේ. එය පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ ජීවිතයේ තත්වයන් තුළ විවිධ බලපෑම් හේතුවෙන් පැන නැගී ඇති පෞරුෂයේ පිහිටුවා ඇති ගබඩාව, එහි චේතනාවේ ස්වභාවය සහ ජීවන අරමුණු නිසාය. ඒ අතරම, ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වය තීරණය කරන විවිධාකාර ජීවන තත්වයන්, ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වයේ ක්ෂණික හේතුව ලෙස සේවය කළ හැකිය.

පුද්ගලයෙකුගේ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම් වෛෂයිකව කොන්දේසි සහිත ය, නමුත් මින් අදහස් කරන්නේ මනෝවිද්‍යාත්මකව එය බලහත්කාරයෙන් සලකනු ලබන බවයි. බාහිර අවශ්යතාවයකිසිදු පුද්ගලයෙකු වගකිව යුතු නොවේ. එවැනි නියෝජනයක් වැරදියි. ඊට හාත්පසින්ම ප්‍රතිවිරුද්ධය, දැඩි හා නිවැරදි තක්සේරුවක් කළ හැක්කේ නියතවාදී දෘෂ්ටියකින් පමණක් වන අතර නිදහස් කැමැත්ත මත කිසිවකට දොස් නොකියයි.

ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම්වල ලාක්ෂණික ලක්ෂණය නම්, ස්වේච්ඡා ක්‍රියාව සෑම විටම පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකු විසින් සිදු කරනු ලැබේ. පුද්ගලයෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව යුතු ක්‍රියාවක් ලෙස ස්වේච්ඡා ක්‍රියාව අත්විඳින්නේ මේ සම්බන්ධයෙන් ය. බොහෝ දුරට ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන්, පුද්ගලයෙකු තමා පුද්ගලයෙකු ලෙස වටහා ගනී, ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය සහ ඉරණම ඔහු විසින්ම තීරණය කරන බව වටහා ගනී.