"Бог любить трійцю". Бог любить трійцю

БОГ ЛЮБИТЬ ТРІЙЦЮ.- Бог не дурень, любить п'ятак (Бог не жебрак, любить тисячу) діал., погів. перед.: Бог любить трійцю. Той, хто говорить, виправдовується, чому він(вона) користується чиїмись послугами неодноразово... Тлумачний словниксучасних розмовних фразеологізмів та прислівників

Бог любить трійцю!

Бог любить трійцю. Порівн. У старовинній церкві С. М. Флора і Лавра (біля М'ясницьких воріт) на обох клиросах головного престолу зображені Єрмій, Солон, Платон, Фукідід, Стоїк (?) і Аристотель з хартіями в руках. У Фукідіда: Фікітідъ ще ... Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)

Порівн. У старовинній церкві святих мучеників Флора та Лавра (біля М'ясницьких воріт) на обох клиросах головного престолу зображені Єрмій, Солон, Платон, Фукідід, Стоїк (?) та Аристотель з хартіями в руках. У Фукідіда: Фікітід мовить ще: один три і три один ... Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона

Бог не дурень, любить п'ятак- (Тисячу тисячі; від посл. Бог любить трійцю що л. можливо чи неминуче втретє) промовець пропонує співрозмовнику задовольнитися трьома предметами; відповідальний пропонує збільшити кількість необхідного (до п'яти, до тисячі). Жива мова. Словник розмовних виразів

Бог не жебрак, любить тисячу- (Тисячу тисячі; від посл. Бог любить трійцю що л. можливо чи неминуче втретє) промовець пропонує співрозмовнику задовольнитися трьома предметами; відповідальний пропонує збільшити кількість необхідного (до п'яти, до тисячі). Жива мова. Словник розмовних виразів

БОГ- [Греч. θεός; лат. deus; слав. споріднений з давньоінд. пан, роздавач, наділяє, ділить, давньоперсід. пан, назва божества; один із похідних загальнослав. багатий]. Поняття Бога нерозривно пов'язані з поняттям Одкровення. Предметом… … Православна енциклопедія

Цей термін має й інші значення, див. Бог (значення). Бог монотеїстичних культур Основні поняття … Вікіпедія

ТРІЇ А, ы, ж. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

- «дуже важко і, можливо, неможливо, дати таке визначення слову «Бог», яке б включило всі значення цього слова і його еквівалентів в інших мовах. Навіть якщо визначити Бога найзагальнішим чином, як «надлюдське чи… … Філософська енциклопедія

Книги

• Царство Царя Снів. Творчість Автора-композитора Бориса Краюшкіна, Борис Борисович Краюшкін. Дорогі друзі! У цій книзі я описав сюжети про незвичайне Царство Царя Снів. Говорять, Бог любить Трійцю. Тричі я перебував між життям і смертю і повірив у праведність цих слів. Побувавши… електронна книга
• Бог любить трійцю, Людмила Басова. Пройшов всю афганську війнуАлішер багато разів міг загинути, але головна небезпека була попереду: у країні почалася перебудова, а в Таджикистані – Громадянська війна. Здавалося, саме повітря було…

Про це свято існує багато народних прислів'їв: «Бог любить Трійцю», «Без Трійці будинок не будується», «Трійця пальців хрест кладе», «Троїцького тижня дощ - багато грибів» і так далі. Трійця - останнє з так званих перехідних християнських урочистостей, і в 2012 році вона відзначається 3 червня.

«БІЛУ БЕРЕЗУ ЗАЛАМАЮ»

Походження свята Трійці пов'язане з діями Ісуса Христа вже після Його піднесення на Небо. Вважається, що таким чином Спаситель піклується про поширення Його вчення серед усіх народів світу. Трійця відзначається на 50-й день після Великодня, і тому християнство називається також П'ятидесятницею. У сучасному календарі вона завжди припадає на неділю.

Однак простий народ, як це завжди у нас бувало, після введення на Русі християнства вклав в офіційне богоугодне торжество свій внесок, поєднавши християнські обряди та стародавні язичницькі традиції. Причому розпочиналися народні святкування ще у четвер перед Трійцею – у так званий Семік.

Пам'ятайте відому нам ще з дитинства пісню: «Я піду, піду, погуляю, білу березузаламаю...»? Ще наші дідусі та бабусі у свої піонерські роки її співали, не замислюючись про те, навіщо за старих часів треба було взагалі заламувати березу. Тим часом ця пісенька – відображення стародавнього народного обряду. У той самий Семик, тобто в четвер напередодні Трійці, сільські дівчата юрбою йшли в ліс, обирали тут молоду берізку і «заламували» її, тобто надламували вершину, не відриваючи її до кінця, і так залишали висіти. При цьому заламану вершинку заплітали вінком.

Потім довкола прикрашеного таким чином деревця починався хоровод. На берізку додавали нові та нові прикраси: з гілочок та трави робили опудало зозулі, яке садили на верхівку деревця. Потім дівчата «кумилися», тобто цілувалися через завитий на березі вінок і після цього відразу ж обмінювалися. тельними хрестами. Вважалося, що «покумілі» ставали один одному близькими родичами. А сварка між кумами надалі вважалася тяжким гріхом, який треба було довго замелювати.

Багатогодинні хороводи та «куміння» біля заламаної берізки завершувалися загальним бенкетом, коли куми пригощали один одного пирогами, курниками, пряниками та іншими стравами, приготованими спеціально до цього дня.

Загалом же Семичний четвер вважався дівочим святом. А от дорослим та хлопцям-підліткам цього дня потрібно було вже з раннього ранку їхати на найближчий Семичний ярмарок у місто чи велике село, де можна було людей подивитися і себе показати.

ПРОВОДИ РУСАЛКИ

Вчені-етнографи вже давно відзначили, що Сімічні урочистості, хоча вони і відзначалися напередодні Трійці, ніколи не несли в собі жодного християнського коріння. Це - відлуння язичницьких свят, пов'язаних із поклонінням давніх слов'ян духам померлих предків. Саме для них ще в дохристиянську епоху на початку літа юні діви заламували берізку, прикрашали її вінками та залишали в лісі частування, яким, за повір'ям, уночі приходили ласувати померлі представники роду.

Точно таке ж язичницьке коріння чітко простежується і в обрядах, пов'язаних із Духовим днем, який православні відзначають у понеділок, на другий день після Трійці. Цей день відкриває цілий Духовний тиждень (тиждень), протягом якого, згідно з давнім повір'ям, з води виходять русалки, гойдаються на гілках дерев і заграють із перехожими.

Наші пращури вірили, що русалки - це душі юних утопленниць, які не пізнали за життя чоловіка, і тому вони не можуть заспокоїтися до того часу. поки не спокусять якогось представника чоловічої статі. Вважалося, що хлопцям не можна пручатися домаганням русалок, що зустрілися їм біля дороги: адже в іншому випадку лісова чарівниця може розсердитися і в помсту залоскоче сором'язливого мужичка до смерті.

У Духів день у старих селах відзначали свято під назвою «Проводи русалки». Сільська молодь влаштовувала ходу ряжених, яка зі свистом, з шумом і боєм ложок об сковорідки та каструлі прямувала до найближчої річки. А в цей час серед річкових очеретяних заростей ховалися найвідчайдушніші з місцевих дівчат, які роздягалися догола, на обличчя одягали маску, а на голову - саморобну перуку з довгого кінського волосу. Тим самим вони на якийсь час як би приймали вигляд русалок. Часом святкування тривали з ранку і до пізнього вечора, і лише під покровом темної ночі дівчата голяка поверталися додому.

Всю цю пристрасть до язичницьких ігрищ, за християнськими мірками - зовсім непристойним, із російського селянина за сотні років не змогли вибити ні церква, ні суворі царські укази. Лише комуністичний режим майже повністю викорінив у Росії дух язичництва разом зі святом Трійці. Незважаючи на це. у деяких віддалених північних селах етнографи спостерігали сімичні хороводи і навіть «проводи русалки» аж до середини 50-х років минулого століття.

Так чи інакше, але зараз, як і сотні років тому, на п'ятдесятий день після Великодня околиці православних храмів оголосить урочистий благовіст з усіх дзвонів. У церквах, прикрашених зеленню, відбудуться молебні. Християнський світ знову відзначатиме велике свято Святої Трійці.

ЗАСІЯ СВЯТОГО ДУХУ

У християнстві свою першу назву це свято отримало на честь зходження Святого Духа на апостолів, яке їм обіцяв Ісус Христос перед піднесенням на Небеса. Згідно з євангельськими канонами, саме цього дня і була утворена Вселенська апостольська церква. При цьому у православ'ї Трійця відзначається на 49-й день після Великодня, завжди у неділю. А ось у християнських церквах західної традиції цього дня святкують П'ятидесятницю, відзначаючи зішестя Святого Духа на апостолів, а день Святої Трійці святкують наступної неділі.

Зішість Святого Духа описано в Євангелії, в Діях святих апостолів. Тут сказано, що на п'ятдесятий день після Воскресіння Христового і на десятий день після Його піднесення всі апостоли перебували в Сіонській світлиці в Єрусалимі. І тоді «... раптом став шум з неба, як би від несучого сильного вітруі наповнив весь будинок. де вони були. І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І сповнились усі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати». (Дії, розділ 2, вірші 2-4.)

Згідно з легендою, в Єрусалимі в цей час було багато паломників, які прийшли сюди з різних країн. Апостоли вийшли до них і почали проповідувати вчення воскреслого Христа їхніми рідними мовами. Ця проповідь так вплинула на слухачів, що багато хто відразу повірив у Спасителя і почав запитувати апостолів: «Що ж нам робити?». Петро відповів їм: «Покайтеся і христіться в ім'я Ісуса Христа для прощення гріхів; тоді і ви отримаєте дар Святого Духа». Усі, хто повірив, охоче прийняли хрещення, і таких лише цього дня виявилося близько трьох тисяч людей. Вважається, що саме з того моменту почала влаштовуватись на землі Церква Христова.

Цього дня у православних храмах відбувається одна з найбільш урочистих та красивих служб у році. Після літургії служить велика вечірня, на якій співаються стихири, що прославляють зішестя Святого Духа, а священик читає три спеціальні великі молитви про Церкву, про спасіння всіх, хто молиться, і про упокій душ усіх померлих.

Під час читання цих молитов усі (у тому числі й священнослужителі) стоять на колінах - цим завершується післяпасхальний період, під час якого в храмах не відбувається уклін і земних поклонів. На ранку співаються два канони цього свята: перший написаний Космою Маюмським. другий Іоанном Дамаскіном.

За російською традицією, на підлогу храмів і будинків віруючих цього дня укладається свіжоскошена трава, ікони прикрашаються березовими гілками, а колір одягу - зелений, що зображає життєдайну силу Святого Духа. Багато православних у цей день також прикрашають зеленими гілочками та квітами та весь свій будинок.

Звичай цей йде ще з старозавітних вірувань, згідно з якими в Палестині будинки та синагоги прикрашалися зеленню в П'ятидесятницю на згадку про те, як усе цвіло та зеленіло навколо Синайської гори того дня, коли Мойсей отримав від Господа скрижали з десятьма заповідями. Сіонська світлиця, де на апостолів зійшов Святий Дух, за звичаєм, теж прикрашалася гілками дерев та квітами.

Ще у свято Трійці згадують і явище Аврааму Трійці в Мамврійській діброві, і тому вважається, що прикрашений зеленню храм ніби стає тією самою дібровою. Квітучі гілки при цьому нагадують віруючим, що під дією Божої благодаті людські душірозквітають плодами чеснот.

Валерій ЄРОФЄЄВ

Бог любить трійцю

Порівн.У старовинній церкві святих мучеників Флора та Лавра (біля М'ясницьких воріт) на обох клиросах головного престолу зображені Єрмій, Солон, Платон, Фукідід, Стоїк (?) та Аристотель з хартіями в руках. У Фукідіда: Фікітід мовить ще: один три і три один, безтілесне образно є трійця.

Порівн. Снігурів. Росіяни у своїх прислів'ях.

Порівн. Aller Guten Dinge sind drei.

Порівн. Toutes les bonnes chose sont au nombre de trois.

Порівн. Numero deus impare gaudet.

Богу подобається непарне число.

Virg. Ecl. 8, 75.

Вергілій натякає на забобони стародавніх і на містичне значення, яке вони надавали непарнимчислам. Піфагор у числі одинбачив уявлення про Божество. Два- поганий початок, три -символ гармонії. Стародавні пили три рази на честь трьох грацій і відпльовувалися три рази для відрази чаклунства. Світом керували троє - Юпітер, Нептун та Плутон. Діана мала три особи. Порівн.три Парки, три Фурії, три Грації. Цербера представляли триголовим. При жертвоприношеннях ходили три рази навколо жертовника та ін. Багато чого перейшло і до нас...

Див. tres faciunt collegium.

Див. без трійці будинок не будується .

Російська думка та мова. Своє та чуже. Досвід російської фразеології. Збірник образних слів та алегорій. Т.Т. 1-2. Ходячі та влучні слова. Збірник росіян та іноземних цитат, прислів'їв, приказок, прислів'я і окремих слів. СПб., тип. Ак. наук..

М. І. Міхельсон.

БОГ ЛЮБИТЬ ТРІЙЦЮ.- Бог не дурень, любить п'ятак (Бог не жебрак, любить тисячу) діал., погів. перед.: Бог любить трійцю. Той, хто говорить, виправдовується, чому він(вона) користується чиїмись послугами неодноразово... 1896-1912.

Бог любить трійцю!

Бог любить трійцю. Порівн. У старовинній церкві С. М. Флора і Лавра (біля М'ясницьких воріт) на обох клиросах головного престолу зображені Єрмій, Солон, Платон, Фукідід, Стоїк (?) і Аристотель з хартіями в руках. У Фукідіда: Фікітідъ ще ... Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)

Дивитись що таке "бог любить трійцю" в інших словниках: Тлумачний словник сучасних розмовних фразеологізмів та прислівників

Бог не дурень, любить п'ятак- (Тисячу тисячі; від посл. Бог любить трійцю що л. можливо чи неминуче втретє) промовець пропонує співрозмовнику задовольнитися трьома предметами; відповідальний пропонує збільшити кількість необхідного (до п'яти, до тисячі). Жива мова. Словник розмовних виразів

Бог не жебрак, любить тисячу- (Тисячу тисячі; від посл. Бог любить трійцю що л. можливо чи неминуче втретє) промовець пропонує співрозмовнику задовольнитися трьома предметами; відповідальний пропонує збільшити кількість необхідного (до п'яти, до тисячі). Жива мова. Словник розмовних виразів

БОГ- [Греч. θεός; лат. deus; слав. споріднений з давньоінд. пан, роздавач, наділяє, ділить, давньоперсід. пан, назва божества; один із похідних загальнослав. багатий]. Поняття Бога нерозривно пов'язані з поняттям Одкровення. Предметом… … Православна енциклопедія

Цей термін має й інші значення, див. Бог (значення). Бог монотеїстичних культур Основні поняття … Вікіпедія

ТРІЇ А, ы, ж. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

- «дуже важко і, можливо, неможливо, дати таке визначення слову «Бог», яке б включило всі значення цього слова і його еквівалентів в інших мовах. Навіть якщо визначити Бога найзагальнішим чином, як «надлюдське чи… … Філософська енциклопедія

Книги

• Див. Три пальці хрест кладуть …

В.І. Даль. Прислів'я російського народу Царство Царя Снів. Творчість Автора-композитора Бориса Краюшкіна, Борис Борисович Краюшкін. Дорогі друзі! У цій книзі я описав сюжети про незвичайне Царство Царя Снів. Говорять, Бог любить Трійцю. Тричі я перебував між життям і смертю і повірив у праведність цих слів. Побувавши…На запитання Чому Бог любить трійцю? заданий автором

L-e найкраща відповідь це У християнстві це Свята Трійця: Бог-отець, Бог-син і Святий Дух; три дари волхвів Христу як Богу, Царю та Спокутній жертві, три образи Преображення, три зречення Петра, три хрести на Голгофі, три явища після смерті, три чесноти – Віра, Надія, Любов.Відповідь від
хромосоми

L-e [гуру]Як не любити отця, сина та святого духа.
Марія Істоміна

L-e [Новичок]Відповідь від
Бог (Трійця) любить нас (людини), бо створив людину за Образом і Своєю Сподобою.

L-e ВеликоросиВідповідь від
З чого Ви взяли, що Бог любить трійцю? Це не Біблійне вчення і під ним НЕМАЄ жодної ПІДСТАВИ. Якщо вчення про Трійцю є істинним, воно повинно бути ясно і послідовно викладене в Біблії. Ні в 39 книгах Єврейських Писань, ні в 27 книгах Грецьких Писань НІ ЯСНОГО ВЧЕННЯ ПРО ТРІЙЦІ. Чи вчили про Трійцю перші християни? НІ. Бог-тільки один Всевишній, Творець, Творець всього що існує, він окрема особистість якої немає рівних. Ісус Христос-Син Бога теж окрема і індивідуальна особистістьнавіть під час його долюдського існування. Святий дух- НЕ ОСОБИСТІСТЬ, а діюча сила Бога. НІДЕ У БІБЛІЇ НЕ ЗУСТРІЧУЄТЬСЯ СЛОВО " ТРІЙЦЯ"

L-e Олена БойкоВідповідь від
Мені більше до вподоби число 7.
А те, що троадам богів поклонялися язичники, це відомо ще з часів стародавнього Вавилону.

L-e користувача видалено[майстер]
Тому що Господь сам і є Свята Трійця і Він створив людей за цим принципом.
Господь один-єдиний 3-і в одному: Син, Отець, Св. Дух.
Людина, це 3-й в одному:1тіло і 2душа (душа складається з розуму, емоцій та інстинктів) і 3 дух.
1-е послання від Іоанна5:7 "Бо три свідчать на небі: Отець, Слово і Святий Дух; і Ті три є єдиними."
і читаємо в Євангеліє від Іоанна 1:1-3 "На початку було Слово, і слово було у Бога, і Слово було Бог ...."
14. "І Слово стало тілом і жило з нами, повне благодаті та істини; і ми бачили славу Його, як Єдинородного від Отця"

L-e АлексВідповідь від
Так блюзнірствують деякі... .
«Давай по третій. Бог любить трійцю" .
Бог же каже: „Я Єгова, це - Моє ім'я, і ​​не дам слави Моєї іншому"
«Слухай, Ізраїлю, Єгова - Бог наш, Єгова ОДИН»

L-e ВікторіяВідповідь від
Бог і число 12 любить... І сім... І десять... І два теж... .
Трійці... тому що люди свої надання та традиції ставлять понад істину.
Ной зі своїми синами вийшов із ковчега, і отримав наказ Бога - "плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю [і володійте нею]; "Буття 9:1. Так і було, поки нащадок Хама (найнегідніший із синів Ноя) Німрод, який чинить опір волі Бога, замість того, щоб населяти землю, вирішив зібрати багатьох в одне місце і "зробити собі ім'я" - побудувати високу вежудо небес. У самому розпалі будівництва Бог звернув свою увагу на їхню діяльність: "Ось один народ, і одна у всіх мова; і ось що почали вони робити, і не відчепяться вони від того, що задумали робити" Буття 11:6. Бог змішав мови людей так, що вони перестали розуміти одне одного. І їм довелося розселяться по землі.
"І розпорошив їх Господь звідти по всій землі; і вони перестали будувати місто [й вежу]".
Тому дано йому ім'я: Вавилон, бо там змішав Господь мову всієї землі, і звідти розпорошив їх Господь по всій землі". Буття 11:7,8
Саме звідти, з Вавилону, люди, що відступили від істинного поклоніння, від божої істини, почали розносити хибні вчення про Бога. Саме тому у всьому світі існують ці тріади богів. І в індусів, і в єгиптян, і у вавилонян, і в ассірійців і т.д.
Пізніше Бог вибрав народ, щоб вони були священиками Бога і довірив їм правду. Ізраїльтяни поклонялися єдиному істинному Богові.
Поки що, сатана і з ними не попрацював.

Бог любить трійцю

Наприкінці травня або на початку червня - залежно від того, на який день пройшлася Великдень,- православніхрами прикрашають квітами та молодими гілочками берези. Готуються до свята, яке має три назви – П'ятидесятниця, Зіслання Святого Духа на апостолів та Трійця. Останній - найпоширеніший і найулюбленіший на Русі.

Далеко-далеко від Троїце-Сергієвої Лаври, за морями-океанами, під спекотним палестинським сонцем розташувалося одне з найдавніших міст у світі - Хеврон. А в місті тому, вірніше, біля версти від нього, є відомий усьому світу Мамрійський гай. Діброва Мамре - зветься вона у Святому Письмі. Саме тут, у цій діброві, жив богобоязливий чоловік Авраам разом із дружиною своєю Саррою. Поряд з їхнім будинком ріс могутній дуб, під яким зустрічали вони гостей та робили трапезу. Він і досі росте там, великий, кряжистий, що щедро розкинув убік свої кострубаті гілки. Дубові тому п'ять із половиною тисяч років. П'ять із половиною тисяч - я вимовляю ці слова, тримаючи в руках маленький шматочокцього дуба, подарований мені матінкою Гірського монастиря в Єрусалимі.

Уявляєш, - сказала вона, - ще Ісус Христос не прийшов на землю, а цей дуб уже був...

Так був. І ріс, і буйною зеленню своєю дарував прохолоду благочестивому Авраамовому сімейству. Багатий був Авраам. Мав багато срібла, золота, худоби, його дім був повною чашею. А от дітей не мав. Дуже тужили вони про це з Саррою. І ось одного разу прийшли до їхнього будинку три мандрівники. Закони гостинності вимагали посадити гостей за стіл із наїдками. Усадили. Під той самий Мамрійський дуб. І сиділи. І їли. І сказав один із них до Авраама: "Через рік у Сарри, жінки твоєї, буде син". Сарра, почувши, посміялася про себе - якийсь син, адже їй через рік буде вісімдесят, а Авраамові і поготів - сто! Тільки сказав їй мандрівник: "Дарма смієшся ти, Сарро. Через рік народиться у тебе син". Тоді зрозуміли Сарра з Авраамом, що не прості мандрівники відвідали їх у діброві Мамрі. Господь говорив із ними, Господь дав обітницю про народження сина.

Далі Святе Письмо докладно розповідає нам і про народження Авраамового сина Ісаака, і про те, як Авраам поведе його на заклання... Але ми давайте згадаємо ще раз трьох подорожуючих під Мамрійським дубом і вдумаємося в слова, які вимовляємо, згадуючи ту далеку подію. , що відбулося лише за одну версту від найдавнішого Хеврона. Явлення Святої Трійці – говоримо ми про ту подію. Дивні і незбагненні Божі шляхи. Кроткий інок одного з московських монастирів Андрій Рубльов через кілька тисячоліть після тієї події пише ікону, на якій зображує явище трьох мандрівників праотцю Аврааму і називає ікону "Свята Трійця". Трійцю писали до нього. Але саме Андрію Рубльову вдалося через цю ікону знайти Божественну Істину і упокоїтися в ній.

Писати про "Трійцю", так само, як і говорити, - справа марна. Слова мають свою межу. "Трійця" за цією межею. Згадую лише, як добре сказав відомий богослов отець Павло Флоренський про рублівський шедевр: "Є "Трійця" Рубльова, отже, є Бог". А тому не намагатимемося підшукувати вірні слова про сенс і значення, про вплив на мистецтво взагалі і на російське мистецтво, зокрема. Вдивимось у "Трійцю", помовчимо, і ще раз вдивимось...

Іконописці до Рубльова зображували насамперед подію. Тож у подробицях показувалося і приготування трапези, і заклання тільця. Обов'язково були на іконі Авраам та Сарра. Обов'язково стіл, обставлений начиннями та наїдками. На "Трійці" преподобного Андрія події немає. Ми бачимо лише трьох Ангелів навколо столу, на якому самотньо стоїть чаша з головою жертовного тільця. Свята Трійця... Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух. Бог Отець - Ангел, що сидить ліворуч. Погляньте, що зображено за Ним? Так, дім, той самий, Авраамов, тобто - творіння світу. Лівий Ангел благословляючим жестом вказує на Чашу. Це заклик Сину принести жертву на спасіння людського роду. Середній Ангел – Бог Син. Над Ним зображено дерево (той самий Мамрійський дуб), символ Хреста, на якому був розіп'ятий Спаситель. Голова Сина трохи схилена до голови Отця. Благословляючий жест у відповідь спрямований до Чаші. Син згоден з Отцем прийняти на себе добровільну жертву. Правий Ангел – Бог Дух Святий. За ним зображено гору - символ духовного піднесення. Третій Ангел – свідок того, що заклик до жертви прийнятий, Він – тихий утішник.

Стіл, за яким сидять Ангели, зовсім не нагадує бенкетний стіл. Загалом і стоїть на ньому єдина Чаша. Жертва. Придивіться уважно у внутрішні контурифігур крайніх Ангелів - Отця та Святого Духа. Вони утворюють Собою ще одну Чашу. Бог Син ніби укладений у ній. Згадайте, з яким трепетом підходять православні людидо Чаші під час Святого Причастя. Жертва Христа за грішний людський рід. Жертва Чаша. Як молився Христос у Гефсиманському саду? "Отче Мій! Якщо можливо, нехай мине Мене Чаша ця!"

Яким є символ вічності? Звісно, ​​коло. Саме в коло вписані постаті Ангелів. Але ж сама ікона прямокутна. Андрію Рубльову вдалося неможливе: поєднати коло із спільною прямокутною формоюікон. І ще: зображення "Святої Трійці" неподільне. Спробуйте вилучити щось зображене, навіть маленьку деталь. Нічого не вийде. Звісно, ​​майже шість століть життя ікони принесли їй деякі втрати. Не збереглося золото фону, заново, хоч і за старими контурами, написано Мамрійський дуб, де-не-де з'явилися тріщини. Але головне дійшло донині духовно нетлінним. "Бог є любов" - ми особливо добре розуміємо це, дивлячись саме на "Святу Трійцю" Андрія Рубльова.

Багато, багато богословів намагалися пояснити незбагненну таємницю Трійці. Серед них був і блаженний Августин. Одного разу, втомившись від творів Святої Трійці, вийшов він на берег моря прогулятися. І бачить: дрібненький хлопчик невеликою ложкою черпає морську водуі носить її до ямки на березі. На берег – виллє, набере – виллє. "Що ти робиш?" - Запитав його блаженний Августин. "Та ось хочу вичерпати море і перенести його в цю ямку", - простодушно відповів хлопчик. "Малюку, твоя витівка безглузда!" – вигукнув богослов. "Ні, - сказав хлопчик, - швидше я вичерпаю ложкою море, ніж ти своїм розумом проникнеш у таємницю Трійці". Сказав і зник. Був це, мабуть, Ангел...

От і нам не збагнути. І нам не осмислити. Зрозуміти б це – Бог є любов. І, дивлячись на рублівську "Трійцю", нехай на хвилиночку почути в собі відгук того незбагненного життя, в якому тільки любов, тільки світло і тільки благодать.

Дивно, Андрій Рубльов писав свою "Трійцю" на славу "авви Сергія" - преподобного Сергія Радонезького. Чому дивно? Тому що Сергій ще до народження свого отримав благословення прославляти Святу Трійцю. Так, була така чудова подія у житті благочестивої матінки майбутнього ігумена землі Російської Марії. Стояла вона в церкві, а немовля, якого носила в утробі, візьми та закричи на весь храм. Вона озирнулася з переляку, чи хтось не чує, а він - другий раз, а потім - третій. Ось так ще до народження благословив Господь преподобного Сергія прославляти Святу Трійцю. Народився малюк, підріс трошки, йому розповіли. Ось диво з тобою трапилося, багато хто чув, не віриш - спитай.

Він повірив. Він пішов у дрімучий ліс і зрубав у ньому з сосни маленьку церкву. Троїцькою назвав її, пам'ятаючи про Боже благословення. А поруч із церковкою зрубав собі келію. Не було свічки, скіпку запалив і при світлі скіпки молився, молився, молився молодий інок, що знехтував багатство, щастя сімейне, владу, удачу. "Щоб думкою на Святу Трійцю перемагався страх перед ненависною ворожнечею світу цього". Так писав один із авторів Житія преподобного Сергія. Ось де головне, ось де основне - різниця світу цього. Ідея Трійці – у єднанні, ми не нарізно, ми не кожен по собі. Ми разом. І різниця між нами – великий гріх. Свята Трійця кличе до соборності. І знову ж таки – до кохання.

Преподобний Сергій гідно послужив Святій Трійці. Ним була створена Троїцька обитель, пізніше, після його преставлення, - Троїце-Сергієва, а ще пізніше - Троїце-Сергієва Лавра, оплот Православ'я, найбільший чоловічий монастир. Андрій Рубльов створив свою "Трійцю" на згадку про преподобного Сергія вже після його смерті. Тоді ж було збудовано білокам'яний Троїцький собор на місці дерев'яного Сергієва, і тоді ж Рублевська ікона зайняла гідне місце в тому соборі - у місцевому ряді іконостасу, праворуч від Царської брами.

І пішли люди до Трійці. Ішли пішки звідусіль, на прольоти та вози сідали найслабші і найслабші. А так – пішки. Хіба можна до Трійці по-іншому? Не гидували пішою паломництвом і російські царі. Нарівні з простцями йшли Ярославським трактом, а що ззаду тяглися обози з кухнею, прислугою, запасними колесами і свіжою сукнею, це дрібниці, головне - традицію дотриматися. Іван Грозний? Ходив. Із дружиною своєю першою Анастасією. Єлизавета, дочка Петрова? Ходила. Вона дуже любила помолитися біля Трійці. Катерина Велика? Не один раз. А вже простий люд ішов і йшов без числа, сідаючи на узбіччі випити води з хлібцем, насунувши картузи та косинки на пропеклі сонцем голови, лягаючи на ніч у прохолоді під розбитими возами. А найлюднішими були ті походи на свято Трійці або, якщо говорити зовсім правильно, на свято П'ятидесятниці або Зіслання Святого Духа на апостолів.

Чому він так називається – свято П'ятидесятниці? А тому, що святкується на п'ятдесятий день після Христового Воскресіння. І був за єврейським рахунком годин - третя година дня, а якщо по-нашому - дев'ята, ранок. Апостоли та Божа Матір з ними зібралися в одній єрусалимській світлиці. Молилися, згадували про Ісуса Христа. Тільки раптом ніби вітер увірвався до світлиці, сильний, майже ураган. І обдав усіх апостолів. Не встигли вони отямитися від несподіванки, як зашаріли по світлиці вогняні мови. Блискавка? Пожежа? А мови миттєво "розподілилися" по апостолам. На кожному почило з мови. Сталося диво: кожен із апостолів став славити Господа мовою, яку раніше не знав. Зчинився шум, почалося хвилювання. У цей час в Єрусалимі було багатолюдно, відзначалося свято на згадку про Синайське законодавство. Люди з усіх боків обступили світлицю, з цікавістю вдивлялися в обличчя апостолів, намагаючись зрозуміти, що сталося з ними, чому вони раптом заговорили незрозумілими мовами. "Вони напилися солодкого вина", - говорили багато хто з осудом. І тоді вийшов до них апостол Петро. І сказав: "Ми не п'яні". І сказав їм про те, що сьогодні, зараз, цього великого дня П'ятидесятниці, зійшов на апостолів Святий Дух і Господь благословляє їх проповідувати слово Боже всіма мовами, в усіх країнах. Уважно слухали Петра, слухали кожного його слова. Того дня близько трьох тисяч людей охрестилися. Саме з цієї проповіді апостола Петра в єрусалимській світлиці почалася хода Христового вчення.

Це свято одне із двонадесятих, тобто тих, які Російська православна церквавідзначає особливо урочисто. Чому П'ятидесятниця, зрозуміло. Є в нього й ще одна, повна назва – Зішестя Святого Духа на апостолів. Тепер це також зрозуміло. Але є ще одна назва, коротенька і дуже прижившееся на Русі - Трійця. Чому Трійця?

У порівнянні з тією старозавітною Трійцею, зображеною на іконі великого Рубльова, де Отець, Син і Святий Дух відвідують богообране сімейство праотця Авраама, Трійця новозавітна сходить на апостолів, відвідує їх, Отець, Син і Святий Дух. Батько благословляє Сина, Син благословляє апостолів на хресне служіння, Святий Дух у вигляді вогненних мов сходить на учнів Христових.

Цього дня у Трійці-Сергієвій Лаврі Престольне свято. І, як у колишні часи, тягнуться, тягнуться до монастиря, що блищить куполами, благочестиві паломники. Хто більш спроможний, їдуть на автомобілях. Хто переможніше – електричкою. В електричках тісно, ​​на автостоянках не обернутися. Троїцький монастир, як і раніше, приймає зі своїх обіймів тих, хто хоче розділити з ним велике свято. Чи ходять зараз пішки? Нещодавно читала Івана Олександровича Ільїна, богослова, релігійного письменника, філософа. Помер він сорок років тому, можна сказати, наш сучасник. Так ось він згадує, як одного разу їхав до Сергіїв Посад, до Лаври. Народу в електричці було мало, а одна бабуся все ходить і ходить по вагону. "Посидь, - каже їй Ільїн, - ти чого розходилася?" А вона йому: "Я до Трійці йду. Сили вже не ті, щоб Ярославським трактом, так я хоч в електричці, а все одно йду". Ось така "хитра" бабуся. Так, зараз пішки – не ті часи. Але преподобний Сергій, що сам виходив всю Русь пішки і прийняв у себе в обителі не одну тисячу піших паломників, сходить до нашої немочі. Як раніше, над срібною ракою з його нетлінними святими мощами горять незгасні лампади. Як раніше, він прислухається до наших молитв і поспішає на допомогу "по вірі нашій". І яка вже тепер різниця, пішки чи ні?

Хочу розповісти таки. Мабуть, треба розказати. З Нижнього Новгородарік тому вирушив до Трійці один паломник. Не просто пішки вирушив, узяв на себе найважчий подвиг проповзти цей довгий шлях на колінах. За нашим життям диво дивне - на колінах! А він повз собі та повз. Деякі газети писали про це, фотокартки друкували – повзе. Зима того року була сувора, а він просувався і просувався до наміченої мети. І ось – Лавра! Свята брама! Шлях закінчено. Довго стояв перед брамою паломник. Хвилювався, чи вважав себе негідним увійти до духовних обіймів Преподобного Сергія? Чекав на пишну зустріч. Чекав, коли вийде намісник із поклоном, братія з корогвами. А вони не вийшли, кожен був зайнятий своєю справою. Прогнівався паломник, почав кричати, лаятись. Багато почула братія на свою адресу. Не захотів і входити до святої обителі. Потім увійшов, щоправда, кілька днів пожив, а де тепер – хтозна. Бачите, як буває. Скільки перетерпів, перестраждав, а Преподобний не прийняв. Преподобному наше чисте серце треба, а з гордістю що до нього? Тільки марнування часу.

Шкода, немає більше у Трійці-Сергієвій обителі "Трійці" Рубльова. 500 років була, скільки молитов увібрала в себе, скільки чудесами обдарувала, а от забрали 1929 року в Третьяковську галерею. Адже Андрій Рубльов писав свою "Трійцю" для обителі.

Хоч як би там було, а православні люди як молилися перед іконою "Трійці", так і моляться. Спочатку молилися перед оригіналом, шедевром, зараз перед списком, виконаним художником Барановим. На тому самому місці, в нижньому ряду іконостасу праворуч від Царської брами міститься список з рублівської "Трійці". Довга черга вишиковується перед Троїцьким білокам'яним собором у день П'ятидесятниці. Кожен хоче припасти до мощей Преподобного Сергія, помолитись перед святими іконами. Гілочки берези з клейкими листочками у наших руках. Багато гілочок. А в храмах все одно що в лісі, гілочки облямовують ікони, гілочки перед вівтарем, навіть послушник виглядає через свічкову скриньку, як із заростей молодого березняка.

Трійця... Дубрава Мамре, три Ангели, що прийшли погостювати в Авраамів дім, блаженний Августин, який намагається пізнати таємницю Божої триєдності, Андрій Рубльов, який одним зітханням наблизив нас до великої таємниці. Преподобний Сергій, що прийшов послужити Трійці і оспівати її своєю дивовижним життям. Паломники, що йдуть "крізь сніг і вітер, і зірок нічний політ" до Святої брами Троїце-Сергієвої Лаври...

Дай гілочку, - просить хуліганистий хлопець у чистенької дівчинки з великим березовим букетом. Дає.

Дай ще одну! - дає, але вже не так охоче, а хлопець, ось спокуса, просить ще.

Скільки можна? - Дівчинка притискає до себе букет.

Ще одну. Щоби три було. Ти не знаєш, що Бог Трійцю любить?

Звісно ж, вона знає. І простягає ще одну, третю гілочку. Що їй, шкода чи що?