"Боломжийн урлаг" - улс төрийн ёс зүй. Орчин үеийн маркетинг дахь ятгах ёс зүй

    Хэрэв та санхүүгийн шинжилгээний чиглэлээр мэргэшээгүй бол бизнесийнхээ санхүүг хэрхэн зөв удирдах вэ - Санхүүгийн шинжилгээ

    Санхүүгийн удирдлага - субьект хоорондын санхүүгийн харилцаа, янз бүрийн түвшний санхүүгийн менежмент, үнэт цаасны багцын удирдлага, санхүүгийн эх үүсвэрийн хөдөлгөөнийг удирдах арга - энэ нь тийм ч хол юм. бүрэн жагсаалтсэдэв" Санхүүгийн менежмент"

    Юу болох талаар ярилцъя дасгалжуулагч? Зарим нь үүнийг хөрөнгөтний брэнд гэж үздэг бол зарим нь орчин үеийн бизнест гарсан нээлт гэж үздэг. Дасгалжуулалт нь амжилттай бизнест зориулсан дүрэм журам, түүнчлэн эдгээр дүрмийг зөв удирдах чадвар юм.

Итгэл үнэмшлийн ёс зүй ба хариуцлагын ёс зүй

ёстой хариуцлагатай

Гэхдээ бас Хуучин гэрээний хувьд

хүмүүсийн хувьд,гэхдээ бас бий болгосон хүмүүс

сул үр дагавар. ямар ч

Магадгүй,

Бүгд монос фронтин, монос френейн

Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдал нь яаралтай арга хэмжээ авахыг шаарддаг бөгөөд гэмт хэрэгтнийг эрүүгийн хариуцлагад татах нь хангалтгүй юм. Заримдаа халдлагыг зогсоохын тулд хүчирхийлэл хэрэглэх шаардлагатай болдог. Бошиглогч Мика хүмүүс «сэлмээ анжис болгон, жадаа хадуур болгоно» гэж бичжээ., мөн бошиглогч Иоел "анжиснуудаа сэлэм, хадууруудаа жад болго" гэж бичжээ.. Бид бошиглогч Микагийн гэрээг дагах үүрэгтэй боловч хүн бүр үүнийг хүндэтгэж, биелүүлдэггүй энэ ертөнцөд заримдаа бошиглогч Иоелын гэрээний дагуу ажиллах хэрэгтэй болдог. Макс Веберийн ятгах ёс зүй ба хариуцлагын ёс зүйн тухай ойлголтыг ашиглан бид ерөнхийдөө ятгах ёс зүй нь Микагийн гэрээний дагуу ажиллахыг шаарддаг бөгөөд хариуцлагын ёс зүй нь зарим тохиолдолд гэрээний дагуу ажиллахыг шаарддаг гэж хэлж болно. Жоел. Вебер ятгах ёс зүйн дагуу хүч нь бузар мууг эсэргүүцэж болохгүй, харин хариуцлагын ёс зүйн дагуу: "Та ёстоймууг хүчээр эсэргүүцэх, эс тэгвээс бузар муу ялах болно, хариуцлагатайТа". Вебер энэ санааг улам өргөжүүлэв:

Ийм ятгах ёс зүй нь зөвхөн Шинэчүүдийн шинж чанар биш юмгэхдээ бас Хуучин гэрээний хувьд. Товчхондоо, түүний мөн чанар нь төгс зөв шударга амьдралыг удирдаж, үлдсэнийг нь Эзэнд үлдээх явдал юм. Орчин үеийн энэ үзлийн хамгийн тод төлөөлөгч бол Кант байж магадгүй юм. Энэхүү сургаалын дагуу хүн бүрийн ёс суртахууны зарчмууд туйлын хүчтэй бөгөөд жишээлбэл, өөр хүний ​​амийг аврах нэрийдлээр ч буулт хийж, худал хэлэхийг зөвшөөрдөггүй. ятгах ёс зүйг бүрэн хүлээн зөвшөөрөх нь хамгийн найдвартай байр суурь юм шиг санагддаг - тэр ёс суртахууныг хатуу баримталж байсан ч өөрөө нөхцөл байдлын хохирогч болсон гэдгийг үргэлж дурдаж болно. Хамгийн энгийн гарц бол ухамсрын захирамж, тухайн хүний ​​өөртөө бий болгосон хэм хэмжээг дагах явдал юм. Гэсэн хэдий ч хамгийн энгийн нь үргэлж шилдэг нь байдаггүй. Сэтгэлийн амар амгалан, цэвэр ухамсар, бусдын зовлонгийн аль нэгийг сонгохдоо эхнийхийг нь илүүд үзэх нь үргэлж зөв үү? Би бодохгүй байна. Ятгах ёс зүй, хариуцлагын ёс зүй нь туйлын эсрэг тэсрэг зүйл биш, харин бие биенээ нөхөж байдаг, заримдаа ятгах ёс зүй нь хариуцлагын тэргүүнд байр сууриа тавьж өгөх ёстой. Дараа нь бидний өмнө асуудал гарч ирдэг - бид алдаа гаргаж, бузар мууг үйлдэж, үндэслэлгүй өөр нэг зовлон зүдгүүрийг үүсгэж болно. Вебер үргэлжлүүлэн:

Хэзээ ятгах ёс зүй ард хоцрох ёстой, ухарсан тохиолдолд яг ямар арга хэрэглэхийг зөвшөөрч болохыг тодорхой хэлэх "ёс суртахууны алгоритм" байдаггүй. Энд ёс суртахууны шалгуурыг хэрэглэхээс өөр тохиолдол байхгүй. Энэхүү ёс суртахууны хандлага нь заримдаа биднийг урваж, улмаар бид хэр сайн санаатай байснаас үл хамааран бид өөрсдөө бузар муугийн аварга болдог. Дараах ерөнхий дүрмийг баримтлах хэрэгтэй - ятгах ёс суртахууныг сайн сайхны үзэл санааг хэрэгжүүлэхийн тулд бус харин бусад муу зүйлээс урьдчилан сэргийлэх шаардлагатай тохиолдолд л ар талд нь шилжүүлж болно. Энэ нь 20-р зуунд тоталитар улсуудад тохиолдсон шиг идеалист муу үйлдлээс хамгаалах болно. Түүгээр ч барахгүй энэ хорон муу нь түүнийг таслан зогсооход ашигласан арга хэрэгслийг зөвтгөж чадахуйц ил тод байх ёстой. боломжит аргуудаль хэдийн туршиж үзсэн.

Хүний эрхийн төлөв байдлын талаар ятгах ёс зүй, хариуцлагын ёс зүйн үүднээс авч үзвэл өөр өөр байж болох юм. Хүний эрх бол хэлмэгдэгсдийн хүсэл зоригийн эсрэг хүчээр тулгах зүйл биш. Эрх баригчид эдгээр эрхийг хүндэтгэхээс татгалзаж, ард түмэн эдлэхийг хүсч байгаа үед сөргөлдөөн эхэлдэг. Хүний эрх нь туршлага дээр үндэслэн хүчирхийлэл, хавчлага, дарангуйллын эсрэг норматив хариу үйлдэл болгон бий болсон. Тэд зөвхөн оршдоггүй хүмүүсийн хувьд,гэхдээ бас бий болгосон хүмүүстэдгээр. түүхийн бүтээгдэхүүн бөгөөд хувиршгүй, хувиршгүй гэж үзэж болохгүй. Гэсэн хэдий ч ердийн практикт тэдгээрийг туйлын хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэдэгт би итгэдэг, өөрөөр хэлбэл. Энэ нь ямар нэг сайн сайхныг олж авахад хүндрэл учруулсан эсвэл мууг дарахад саад болж байсан ч тэдгээрийг дагаж мөрдөх ёстой. Тэдний тэргүүлэх ач холбогдол нь бидний ухамсрын хувьд илүү чухал гэж үздэг бусад эрхүүдтэй нийцэхгүй байгаа тохиолдолд л татгалзаж болно.

Хариуцлагын ёс зүй гэж миний бодлоор хүлээж авах ёстой сул үр дагавар.Хүчтэй ба сул үр дагаварын ялгаа нь хүчтэй үр дагаварын дагуу бид байгаа явдал юм ямар чТухайн тохиолдол нь ерөнхийдөө сайн үр дагаврыг нэмэгдүүлэх шаардлагатай байдаг бол сул тохиолдолд үр дагавар нь зөвийг тодорхойлоход нөлөөлөх боломжгүй нөхцөл байдлын тодорхой ангилал байдаггүй. Ихэнх тохиолдолд сул үр дагавар нь ятгах ёс зүйд нийцдэг боловч сул үр дагавар нь хувь хүний ​​эрхийг дагаж мөрдөхгүй байхаас илүү үр дагавартай нөхцөл байдал үүсч болзошгүйг харуулж байна.

Ихэнх тохиолдолд муу зүйл юу болохыг ойлгоход амаргүй байдаг. Ийм нөхцөл байдалд, үйл ажиллагааны үр дагавар нь маш тодорхойгүй байгаа нөхцөлд бид ятгах ёс зүйг баримтлах ёстой. Гэсэн хэдий ч бид хоёр муу муухайг сонгох хэрэгтэй болох нь тодорхой болсны нэг нь чухал бол бид хамгийн бага мууг сонгох үүрэгтэй. Магадгүй,сүйрлээс урьдчилан сэргийлэх юм бол хувь хүний ​​эрхийг зөрчих нь зөв гэж. "Бохир гар"-ын парадокс нь заримдаа бид зөв зүйл хийхийн тулд буруу зүйл хийх хэрэгтэй болдог. Гэсэн хэдий ч бид хоёр муу муухайг сонгосноор ёс суртахуунгүй үйлдэл хийхгүй байна. Нөгөөтэйгүүр, бид бага зэргийн бузар мууг хариуцаж, улмаар бурууг засахын тулд боломжтой бүхнийг хийх үүрэгтэй.

Бүгдүйлдлүүд нь их бага ганхсан суурьтай байдаг. Бидний үйл ажиллагааны бүх нөхцөл байдал, болзошгүй үр дагаврын талаар бид хэзээ ч яг таг мэдэж чадахгүй. Хамгийн сайн санаа нь хамгийн аймшигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Бидний хийж буй сонголт, биднээс үл хамаарах нөхцөл байдлын хослолын үр дүнд бид бусдад аймшигтай хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Тэр болгонд ятгах ёс зүйг заадаг туйлын дээд эрх мэдэл гэж байдаггүй зөв шийдвэр, учир нь дээр дурдсанчлан ёс суртахууны алгоритм байхгүй. Түгээмэлжүүлэх үйл явц нь биднийг чиглүүлж болох боловч тэдгээр нь төгс биш, учир нь тэдгээр нь тодорхой нийцсэн үйлдлүүдийг харгалздаггүй. тогтоосон дэг журам, мөн таарахгүй байгаа зүйлсийг оруулаарай. Үүний мөн чанарыг ийм хийсвэр формализм нь аливаа максимыг бүх нийтийн хууль болгоход хүргэдэг гэж үзэн Кантын категориал императивыг шүүмжилсэн Гегель тодорхой томъёолсон. Түүнээс гадна, хэрэв тодорхой нөхцөл байдлын хамаарал нь тодорхойгүй бол универсалчлал нь маш ерөнхий дүрмээр л бидэнд тусалж чадна. Категорийн императив нь орчлон ба хувь хүнийг тусгаарлахыг шаарддаг бөгөөд зөвхөн бүх нийтийн ёс суртахууны үнэлэмжийн эх сурвалж болж чаддаг тул ийм ёс зүй нь бидний тодорхой нөхцөл байдалд тулгардаг практик амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж чадахгүй гэж Гегель үзэж байна. Категорийн тушаал нь тухайн тохиолдол бүрт байдаг тодорхой зүйлийг агуулж чадахгүй тул хажуу тийшээ үлддэг. Тодорхой нөхцөл байдлыг ерөнхийд нь хийсвэрлэх үед энэ нь танигдахын аргагүй өөрчлөгддөг. Бидгүйгээр хийж чадахгүй ёс суртахууны шалгуурыг ашиглах,бусад хүмүүсийн санаа бодлыг харгалзан бид дагаж мөрдөх ёстой. Софоклын "Антигон" зохиолд Хэмон эцэг Креондоо үйлдэл хийхгүй байхыг уриалжээ монос фронтин,тэдгээр. бусдын үгийг сонсохгүйгээр ганц ч шийдвэр гаргаж болохгүй. Татгалзах монос френейнардчиллын үндсэн зарчмыг баримтална гэсэн үг: ёс суртахуун, улс төрийн асуудлыг олон нийтээр хэлэлцэх ёстой. Эдгээр хэлэлцүүлгүүдэд бид заримдаа бузар мууг ялахын тулд шаардлагатай хүчирхийллийг ашиглах шийдвэр гаргах болно.

Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан. Энэ сайтын материалыг зөвхөн энэ сайтын холбоосоор ашиглаж болно.

Хэдэн сарын өмнө Британийн Cambridge Analytica компани хэрэглэгчийн профайл үүсгэж, хамгийн өргөн хүрээний үзэгчдийг зар сурталчилгааны платформ руу дахин чиглүүлэхийн тулд Facebook-ийн хор хөнөөлгүй асуулт хариултаас гаргаж авсан өгөгдлийг зүй бусаар ашиглаж байсан нь том улс төр, өндөр технологийн ертөнцийг цочирдуулсан. тодорхой арга замаар санал өгөхийг ятгах зочдод. Энэ мэдээллийн зөвхөн нэг хэсгийг хэрэглэгчдийн зөвшөөрлөөр (эхний зөрчил) олж авсан бол олж авсан мэдээллийг програмыг хөгжүүлэгч хадгалсан (хоёр дахь зөрчил) мэдээллийг ашиглах нөхцөлийг зөрчиж Cambridge Analytica-д зарсан (гурав дахь зөрчил). баримт).

"Хар малгайтнууд" (Хар малгайтнууд) гэгддэг кибер гэмт хэрэгтнүүдийн сэтгэл санааны ердийн луйврын хөгжлийн жишээ - хувийн мэдээллийг ёс зүйгүй ашиглахтай хослуулан ятгах тактикийг залилан мэхлэх явдал юм.

Нөгөөтэйгүүр, та хамгийн сүүлд онлайнаар ямар нэг зүйл захиалахдаа худалдан авалт хийхэд тань туслах хэд хэдэн интерфейсийн дизайны элементүүдийг ашиглаж байгааг анзаарсан байх ("хамгийн сүүлд үзсэн зүйл", "өнгөрсөн өдөр 3 удаа үзсэн"). Хэдийгээр эдгээр дизайны аргуудыг хэрэглэгчдэд итгүүлэхийн тулд ашигладаг боловч ихэвчлэн залилан хийдэггүй бөгөөд "ёс зүйн хакердах" арга гэж тооцогддог (Жишээ нь кибер аюулгүй байдлын мэргэжилтнүүд болон бусад эерэг дүрүүдийн дадлага хийдэг ёс суртахууны хакердлыг "Цагаан малгайтнууд" гэж нэрлэдэг. - Цагаан малгай).

Өөр нэг жишээ: зун болсон Google I/O-2018 хурлын үеэр Google Duplex хиймэл оюун ухааны систем салон руу залгаж уулзалт зохион байгуулж, энгийн яриа өрнүүлж, хүний ​​ёс зүйг маш сайн дуурайж байсан. шугамын төгсгөл нь түүний юу яриад байгааг ойлгохгүй байна. машинтай. Компьютерийн систем нь өөрийгөө хүн гэж танилцуулаагүй боловч хар, цагаан хоёрын хоорондох нөхцөлт мужид түүнийг саарал орон зайд оруулдаг машин гэж өөрийгөө тодорхойлсонгүй. Ийм технологийг ойрын ирээдүйд цахим гэмт хэргийг хөгжүүлэхэд ашиглахаас юу урьдчилан сэргийлэх вэ?

Итгэх бясалгалын нэг талд нээлттэй, сонголттой, ил тод, харилцан ашигтайгаар тодорхойлогддог "цагаан малгайт" арга, эсрэг талд нь нууц, албадлага, хууран мэхлэлт, хувийн ашиг сонирхол бүхий "хар малгайт" аргууд байдаг. .

Дээрх жишээнүүдээс харахад ятгах тактикийг нэг туйл дээр байгаа "хар малгайтнууд" -аас нөгөө туйлын "цагаан малгайтнууд" хүртэл том бүдэг "саарал" талбайгаар тусгаарлагдсан аль ч хэсэгт байрлуулж болно. Онлайн луйвар, фишинг халдлага, мэдээлэл зөрчигдөж буй өнөө үед хэрэглэгчид өөрсдийн ашиг сонирхолд үл нийцэх ятгах тактикаас болгоомжилж байна. Хэрэглэгчийн туршлага хөгжүүлэгчид, дизайнерууд, программистууд өөрсдийн төсөлд ашигласан тактикийн ёс зүйн шинж чанартай холбоотой шийдвэрийг хариуцдаг.

Энэ нийтлэлийг танилцуулах болно Богино өгүүллэг, өндөр технологи, шинэ хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй хамт сэтгэл зүйн тактикийг хэрхэн ашигладаг талаар ярилцаж, дизайнерууд болон хөгжүүлэгчдэд ёс зүйн нарийн шугамыг давахаас зайлсхийхэд тусалдаг. муу тал.

Итгэл үнэмшлийн түүх

Итгэх тактик, аргыг шинэ гэж нэрлэх нь бараг боломжгүй юм - тэдгээрийг олон зууны турш ашиглаж ирсэн. Эртний Грекийн сэтгэгч Аристотелийн 2000 гаруй жилийн өмнө хэвлэгдсэн "Риторик" бүтээл нь итгүүлэх урлагт зориулсан хамгийн эртний бүтээлүүдийн нэг юм. Үүнд Аристотель ятгах дараах аргуудыг нэвтрүүлсэн. түүнтэй хамт(итгэл), лого(шалтгаан) ба эмгэг(сэтгэл хөдлөл). Философич мөн хэрхэн яаж гэж бодож байсан Кайрос(зөв цаг) ятгах дээрх аргуудыг хэрэглэхэд чухал ач холбогдолтой.

Өнөөдрийг хурдан урагшлуулж, бидний эргэн тойронд хэрэглэгддэг ятгах аргуудад анхаарлаа хандуулаарай - зар сурталчилгаа, маркетинг, харилцаа холбоо. Бид хэн нэгнийг өөрийнхөө үзэл бодолд итгүүлэх гэж оролдох эсвэл загвараараа загвар зохион бүтээх уралдаанд түрүүлэх гэж оролдохдоо ятгах аргыг ашигладаг: тухайн хүний ​​зан байдал, зан үйл нь албадлагагүйгээр бусад хүмүүсийн нөлөөнд автдаг үйл явц юм.

Хэдийгээр Аристотель ятгах зүйл байдгийг анх удаа баримтжуулсан боловч "Нөлөө: ятгах сэтгэл зүй" номыг одоо энэ хүрээнд хамгийн их иш татдаг. Зохиогчийн хэлснээр 6 байна гол зарчимитгэл үнэмшил:

1. Харилцан ойлголцол.Хүмүүс ямар нэгэн зүйл хүлээн авсныхаа хариуд ямар нэгэн зүйл өгөх үүрэгтэй гэж боддог.

2. хомсдол.Хүмүүс өөрт дутуу байгаа зүйлээсээ илүү ихийг хүсдэг.

4. Тууштай байдал.Хүмүүс өмнө нь хэлсэн, хийсэн зүйлээ тааруулах дуртай байдаг.

5. Өрөвдөх сэтгэл. Хүмүүс дуртай хүмүүстээ тийм гэж хэлэхийг илүүд үздэг.

6. Зөвшилцөл (нийгмийн нотолгоо).Хүмүүс, ялангуяа ямар нэгэн зүйлд эргэлзэж байгаа бол бусдын зан авирыг анхаарч, өөрсдийн үйлдлийг тодорхойлох болно.

Бид бүгд эдгээр зарчмуудын аль нэгтэй нь нэг юм уу хэд хэдэн удаад өртөж байсан бөгөөд зар сурталчилгаа эсвэл бусад хүмүүстэй өдөр тутмын харилцаж байхдаа үүнийг таньж чаддаг. Хэдийгээр ятгах урлаг олон зуун жилийн турш оршин тогтнож ирсэн ч одоо түүнд шинэ тал бий - шинэ технологи, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр итгүүлэх аргыг ашиглах. Энэхүү чиг хандлага нь анхны хувийн компьютеруудтай нэгэн зэрэг үүсч, интернет бий болсноор эрчимжиж, тархалтын эрин үед давамгайлах болсон. хөдөлгөөнт төхөөрөмжүүд.

Технологи, шинэ хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан ятгах

Америкийн зан үйлийн сэтгэл судлаач (Б. Ж. Фогг) ятгахад технологийн үүрэг ролийн талаархи судалгааг анхлан хийсэн. Хорь гаруй жилийн турш тэрээр ятгалга ба компьютерийн технологийн хоорондох огтлолцлыг судалж эхэлсэн. Түүний судалгааны сонирхолд хүмүүсийн хандлага, зан үйлийг өөрчлөх зорилготой вэб сайт, программ хангамж, төхөөрөмж зэрэг интерактив технологи багтсан.

Тэрээр энэ салбарыг нэрлэсэн каптологи(Captology; хэллэгээс гаралтай товчлол Компьютерийг итгүүлэх технологи гэж үздэг"Компьютер бол ятгах технологи"). Б.Ж.Фогг судалгаандаа үндэслэн "Үтгэх технологи: Бидний бодож, хийдэг зүйлээ өөрчлөхийн тулд компьютер ашиглах" ном бичсэн.

Каптологи нь шинжлэх ухааны хувьд тооцоолох технологи ба ятгалга огтлолцдог сүүдэртэй хэсгийг тодорхойлдог (компьютерийн талбай - Компьютер - видео тоглоом, гар компьютер, бичигдсэн өгөгдөл бүхий CD, цахим зохион байгуулагч, симулятор, ажилчид; ятгах талбарт). - Итгэл үнэмшил гэдэг нь: зан үйлийн өөрчлөлт, сэдэл, үзэл бодлын өөрчлөлт, дагаж мөрдөх, хандлагын өөрчлөлт).

Интерактив технологи нь харилцан үйлчлэлцэх боломжийг олгодог тул уламжлалт хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр олон давуу талтай. Тэд мөн хүмүүсээс илүү давуу талтай, учир нь тэд илүү түлхэцтэй (программ хангамжийг шинэчлэхийг танд байнга сануулах гэх мэт), нэрээ нууцлах (эмзэг сэдвүүдэд тохиромжтой), их хэмжээний өгөгдөл (Amazon-ын зөвлөмж гэх мэт) хүлээн авч, боловсруулж чаддаг. . ), олон хэв маяг, горимыг (текст, график, аудио, видео, хөдөлгөөнт дүрс, симуляц) ашиглаж болно, хялбархан томруулж, чөлөөтэй тарааж болно.

Энэхүү сүүлчийн давуу тал нь өнөөдөр бусад бүхнээс ч илүү тод харагдаж байна, учир нь гар утаснууд бидний гарын авлагын өргөтгөл болж, ухаалаг төхөөрөмжүүд, суулгагдсан тооцоолол, интернетийн зүйлс, элэгддэг технологи, виртуал бодит байдал, виртуал туслахуудын тархалтыг зогсоох боломжгүй юм. Бидний эргэн тойронд хаана ч байсан. Нэмж дурдахад, хэрэглэгчийн байршил, нөхцөл байдал, одоогийн үйл ажиллагаа зэргийг мэдэх, арга хэмжээ авах боломжийг олгоход хялбар болсон тул өнөөгийн технологийн дэвшил бидэнд өндөр нөлөө бүхий ятгалга хийх цаг, газрыг сонгох боломжийг олгож байна. Энэ нь таны өгсөн сануулга байж магадгүй юм ухаалаг цаг"Та зогсох цаг нь болсон, эсвэл эсрэгээрээ хаа нэгтээ явах эсвэл энэ байгууллагад хэд хэдэн блокийн зайд ойртох үед таны ухаалаг гар утсанд ирсэн кафед зочлохыг санал болгож байна.

Шинэ технологи, интерактив мэдээллийн эрин үеийн ёс зүй

Сүүлийн хэдэн арван жилийн турш уламжлалт хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр итгэл үнэмшлийг ашигласан нь ийм зан үйлийн ёс зүйн талаар асуултуудыг төрүүлж байна. Шинэ хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, өргөн тархсан технологиуд дэлгэрч байгаа үед ятгах арга техникийг ёс зүйн хувьд ашиглах талаар илүү олон асуулт гарч ирж байна. Эдгээр асуултын зарим нь уламжлалт хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, хүмүүсээс шинэ технологийн давуу талуудаас үүдэлтэй. Хүмүүсийн хандлага, зан үйлийг өөрчлөхийн тулд ятгах аргыг ашигладаг хэн бүхэн тэдний ажлын ёс зүйн үр дагавар, нөлөөллийн талаар бүрэн ойлголттой байх ёстой.

Аливаа дизайны процессын явцад хөгжүүлэгчийн гол үүрэг хариуцлагын нэг бол хэрэглэгчийн төлөөлөгчийн үүргийг гүйцэтгэх явдал юм. Хэрэглэгчид ятгах тактикийн талаар мэдэхгүй байж болох тул ятгах арга техникийг дизайн/инженерчлэлд зориудаар ашиглах үед энэ үүрэг илүү чухал болдог. Үүнээс ч дорЗарим хэрэглэгчид хүүхдүүд, өндөр настан эсвэл бусад эмзэг хэрэглэгчидтэй адил эдгээр тактикийг танихгүй байж магадгүй юм.
Б.Ж.Фогг өгдөг 6 хүчин зүйлийг тодорхойлсон интерактив технологиудятгах тал дээр хэрэглэгчдэд давуу тал:

1. Итгүүлэх санаа нь шинэлэг зүйлээр далдлагдсан байдаг.

Интернет ба ИмэйлЭнэ нь шинэ байхаа больсон бөгөөд бидний ихэнх нь луйврын вэб практик, залилан мэхлэх амлалтыг хооронд нь ялгаж сурсан ч шинэ мобайл программууд, дуут интерфэйсүүд, өргөтгөсөн болон виртуал бодит байдал дээр шинэлэг зүйл олсоор байна. Саяхан гар утасны Pokémon Go тоглоомын галзуурал нь ёс зүйн олон асуултыг төрүүлэв.

2. Шинэ технологийн эерэг нэр хүнд

Өнөө үед "Энэ үнэн байх ёстой, би үүнийг онлайнаар харсан" гэсэн хэллэг нь үхлийн инээдэм мэт сонсогдож байгаа ч хэрэглэгчид лайк, сэтгэгдэл, холбоос солилцох, retweet хийх, сорилтын тархалт, хуурамч мэдээ эсвэл вирусын контентоор дамжуулан ятгалгад автсан хэвээр байна.

3. Хязгааргүй тууштай байдал

Таныг анх очсоныхоо дараа хуучин машины худалдагч таныг байнга дагаж, машин зарах гэж оролдохыг та хүсэж байна уу? Хэдийгээр аз болоход энэ нь тохиолдохгүй байна жинхэнэ амьдрал, Таны гаджетууд болон програмууд таньтай байнга хамт байдаг бөгөөд дуут дохио, анивчдаг дэлгэцийг ашиглах чадвартай бөгөөд энэ нь хэзээ ч, хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зүйлд бидэнд итгүүлэхийг оролддог.

4. Харилцаа хэрхэн өрнөхийг гуравдагч этгээдийн хяналт

"Хүний" итгэл үнэмшлийн нөхцөл байдлаас ялгаатай нь ятгаж буй хүн хариу үйлдэл үзүүлж, харилцан үйлчлэлийн явцыг өөрчлөх чадвартай байдаг тул технологи нь дизайнер, хөгжүүлэгчдийн хяналтанд байдаг харилцааны сонголтуудыг урьдчилан тохируулсан байдаг. Хөгжихдөө бүтээгчид өөрсдийн чадамжийн түвшинд юу хийж чадахаа тодорхойлох ёстой бөгөөд бусад бүх зүйлд "Уучлаарай, би танд энэ талаар тусалж чадахгүй" гэсэн хариулттай байдаг. Өнгөрсөн сард л нэг Нийгмийн сүлжээХэрэглэгчдээс контент хүлээн авах аппликейшн суулгахыг хүссэн ч, суулгахаас татгалзах сонголтыг өгөөгүй тул мобайл вэбсайт руугаа нэвтрэх эрхийг хаасан.

5. Сэтгэл хөдлөлийг өөрөө мэдрэхгүйгээр түүнд нөлөөлөх чадвар

Шинэ технологид сэтгэл хөдлөл байдаггүй. Хиймэл оюун ухаанд сүүлийн үеийн дэвшил гарсан ч хүмүүсээс ялгаатай нь машинууд сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэггүй. Нийтлэлийн эхэнд дурдсан зүйл рүүгээ буцъя. утасны дуудлага Google-ийн дижитал туслах Duplex-ээс: Хүмүүс шугамын нөгөө үзүүрт байгаа дуу хоолой нь сэтгэл хөдлөлгүй машинд харьяалагддаг гэдгийг мэдээгүй, өөр хүн шиг харьцах үед асуудал үүсч болно.

6. Итгэхийн сөрөг үр дагаварт хариуцлага хүлээхгүй байх

Ямар нэг зүйл буруу болж, програм эсвэл технологи хариуцлага хүлээхгүй бол яах вэ? Тэдний ятгах стратеги нь урьдчилан таамаглах аргагүй үр дүнд хүргэсэн эсвэл түншүүд нь буруугаар ашигласан ч хөгжүүлэгчид хариуцлага хүлээдэг үү? Гэвч Марк Зукерберг Конгрессын сонсголын үеэр Cambridge Analytica-ийн үйлдлээс үүдэлтэй дуулианы хариуцлагыг өөртөө хүлээсэн.

Энэ бүх шударга бус давуу талуудтай байхад дизайнерууд болон хөгжүүлэгчид өөрсдийн төсөл, шийдлүүдийг хэрэгжүүлэхдээ хэрхэн ёс зүйтэй сонголт хийх вэ? Эхний алхам бол нэг алхам ухарч, ажлынхаа ёс зүйн үр дагавар, үр нөлөөг харгалзан үзээд дараа нь хэрэглэгчийн байр сууринаас харах явдал юм.

Олон хөгжүүлэгчид өнгөрсөн үеийг харж, техникийн бүтээгдэхүүн, дизайны зарим ёс зүйн эргэлзээтэй шинж чанаруудын талаар идэвхтэй ярьдаг. Үүнд Тристан Харрис, хуучин мэргэжилтэнТехнологийн компанийн бүтээгдэхүүн хэрэглэгчдийн оюун санааг хэрхэн татаж байгаа талаар Google-ийн Дизайн Ёс зүйд. Шон Паркер, Napster-ийг үндэслэгч ба экс ерөнхийлөгчФэйсбүүк нь хүний ​​"эмзэг байдлыг" ашиглах зорилгоор Facebook-ийг хэрхэн зохион бүтээсэн талаар тайлбарлав. Basecamp-ийн Jonas Downey хэрхэн хамгийн их талаар өөрийн бодлоо хуваалцсан програм хангамжийн бүтээгдэхүүнбизнесийн ашиг сонирхол нь хэрэглэгчдийнхтэй зөрчилддөг корпорациуд эзэмшиж, хянадаг.

Хөгжүүлэгчийн ёс зүйн дүрэм

Дизайны мэргэжлийн хамгийн том байгууллага болох Америкийн График Урлагийн Хүрээлэн (AIGA) нь Дизайн Бизнес ба Ёс зүйн цуврал нийтлэлүүдийг нийтэлдэг. "Дизайн мэргэжлийн ур чадвар" номын зохиогч Энди Рутлеж мөн мэргэжлийн ёс зүйн дүрмийг бий болгосон. Эдгээр эх сурвалжууд хоёулаа маш нарийн бөгөөд дизайны бизнесийн талыг хамардаг боловч хүний ​​зан төлөвт шууд нөлөөлөх эсвэл нөлөөлөх дизайнтай холбоотой тусгай ёс зүйг авч үздэггүй.

Хүний оюун ухаанд ажилладаг бусад мэргэжилтнүүд өөрийн гэсэн байдаг ёс зүйн зарчимАмерикийн сэтгэл судлалын нийгэмлэг болон Британийн сэтгэл судлалын нийгэмлэгээс боловсруулсан зан үйлийн дүрэм. Эдгээр ёс зүйн дүрмийн зорилго нь нийгмийн гишүүдийг хамгаалах, түүнчлэн сэтгэл судлаач, сэтгэл судлаачдын нэр хүндийг хамгаалах явдал юм. Төсөлдөө сэтгэл судлалыг ашигладаг загвар зохион бүтээгчид болон хөгжүүлэгчид сэтгэл судлаачдын ёс зүйн зарчмууд хэрхэн хэрэгжиж байгааг судлах боломжтой өөрийн ажилдизайнерууд.

Зарчмууд ба асуултууд

Сэтгэл зүйчдийн ёс зүйн зарчмуудыг үндэс болгон ашигласнаар зарчим бүр нь үнэмшүүлэх загварт хэрхэн хамаарах, дизайны ёс зүйн үр дагавартай холбоотой тоологдсон асуудлуудыг тодорхойлох боломжтой. Эдгээр нь бүрэн гүйцэд биш боловч эдгээр талбар бүрд бодол санааны хоол байх ёстой.

А зарчим: нинжин сэтгэл, хор хөнөөлгүй байдал

Хор хөнөөл учруулахгүй. Таны бүтээгдэхүүн таны болон таны эргэн тойрон дахь хүмүүсийн оюун ухаан, зан байдал, амьдралд нөлөөлж болзошгүй тул нөлөөллийн урвуулан ашиглахаас болгоомжил.

  • Танай бүтээгдэхүүн хүмүүсийн харилцааг илүү сайн болгож өөрчилдөг үү?
  • Таны бүтээгдэхүүн хэрэглэгчдэд төлөвлөснөөс илүү их цаг зарцуулах зорилготой юу?
  • Танай бүтээгдэхүүн таны хэрэглэгчдэд амархан хүртээмжгүй, нийгэмд тохиромжгүй, хууль бус барааг олж авахад хялбар болгож байна уу?
  • Таны түншүүд эсвэл "муу залуус" таны мэдэлгүйгээр таны бүтээгдэхүүнийг хэрхэн урвуулан ашиглах вэ?
  • Таны бүтээгдэхүүнийг өөр хэн нэгэн танд түрхэхэд таатай байх уу?
  • Ээж, хүүхдээ итгүүлэхийн тулд өөр хэн нэгэн энэ бүтээгдэхүүнийг ашиглаасай гэж хүсч байна уу?

Б зарчим: үүрэг, хариуцлага

Зориулалтын хэрэглэгчид, хүсээгүй хэрэглэгчид болон олон нийтийн өмнө хүлээх хариуцлагаа ухамсарлаарай. Үр дүнд нь зохих хариуцлага хүлээх.

  • Бүтээгдэхүүнийг боловсруулах явцад "Бид үүнийг яаж хийх вэ?" Гэсэн асуултын хариултыг "Ямар үнээр?"
  • Таны бүтээгдэхүүн/шийдлийн нөлөө юу вэ? Энэ нь хэнийг эсвэл юуг орлох, нөлөөлөх вэ?
  • Хэрэв таны бүтээгдэхүүнийг зориулалтынх нь эсрэгээр ашигласан бол ямар нөлөө үзүүлэх вэ?
  • Таны бүтээгдэхүүн нийгмийн хэм хэмжээ, ёс зүй, уламжлалыг илүү сайн болгож өөрчилдөг үү?
  • Таны бүтээгдэхүүн санаатай эсвэл санамсаргүй байдлаар хэрэглэгчдэд аюул учруулах эсвэл эмзэг байдалд оруулах уу (судалгаанаас харахад Pokémon GO програм нь 100,000 гаруй зам тээврийн осолд хүргэсэн)? Үүнээс хэрхэн урьдчилан сэргийлэх вэ?

Б зарчим: Шударга байдал

Бүтээгдэхүүнийхээ жинхэнэ байдал, үнэнч шударга байдал, үнэн зөв байдлыг урамшуул. Битгий хуурч, төөрөгдүүлж, хууран мэхэлж болохгүй. Үр ашгийг нэмэгдүүлэх, хор хөнөөлийг багасгахын тулд хууран мэхлэх нь ёс зүйн үндэслэлтэй байж болох юм бол шаардлагатай эсэхийг сайтар бодож, бүх зүйлийг анхаарч үзээрэй. болзошгүй үр дагавармөн ийм аргыг хэрэглэснээс үүдэн гарч болзошгүй сэжиглэлийг арилгах үүрэгтэй.

  • Танд хэрэглэгчийн зөвшөөрөл хэрэгтэй юу? Зөвшөөрөл асуухад тэд юуг зөвшөөрч байгаагаа мэдэж байна уу?
  • Бүтээгдэхүүний зорилго юу вэ? Энэ нь хэрэглэгчийн эсвэл хөгжүүлэгчийн ашиг сонирхолд нийцэж байна уу? Та зорилгынхоо талаар нээлттэй, ил тод байдаг уу?
  • Таны бүтээгдэхүүн хууран мэхлэлт, заль мэх, худал мэдээлэл, заналхийлэл, албадлага болон бусад шударга бус аргуудыг ашигладаг уу?
  • Таны хэрэглэгчид тэдний үйл ажиллагааг хянаж байгааг мэдэж байна уу, эсвэл энэ мэдээллийг тэднээс нуусан уу?
  • Таны бүтээгдэхүүн хэрэглэгчдэдээ хохирол учруулахаар танд эсвэл хөгжүүлэгчдэд ашигтай юу?
  • Ирээдүйн "шүгэл үлээгч" таны болон таны бүтээгдэхүүний талаар юу хэлэх вэ?

D зарчим: шударга байдал

Таны туршлага дахь боломжит өрөөсгөл байдал, хязгаарлалт нь хууль бус үйлдлүүдийг зөвшөөрөхгүй байхын тулд үндэслэлтэй дүгнэлт хийж, урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ аваарай. Таны бүтээгдэхүүн хөгжүүлэгчид болон хэрэглэгчдэд ашигтай байх ёстой.

  • Танай бүтээгдэхүүнд ямар нэгэн өрөөсгөл (хүйс, улс төрийн болон бусад) байгаа юу?
  • Таны бүтээгдэхүүн үзэн ядалт, хүчирхийлэл, гэмт хэрэг, сурталчилгааг дэмждэг үү?
  • Хэрэв та өөрийн биеэр, технологи ашиглахгүйгээр хийсэн бол ийм үйлдлийг ёс зүйтэй гэж үзэх үү?
  • Хөгжүүлэгчид/бизнесүүдэд ямар ашиг тустай вэ? Хэрэглэгчдэд ямар давуу талтай вэ? Ашиг тус нь бизнесийн талд байна уу?
  • Та зүгээр л хэрэглэгчдийг идэвхгүй болгож чадах уу? Хэрэглэгчид хяналт, бусад сувгаар дамжуулан ятгахгүйгээр үйлчилгээнээс татгалзах боломжтой юу?

Зарчим D: Бусдын эрх, нэр төрийг хүндэтгэ

Хүн бүрийн нэр төр, үнэ цэнийг хүндэтгэж, хувь хүний ​​хувийн нууц, нууцыг хадгалах эрхийг хүндэтгэ. Эмзэг бүлгийн хэрэглэгчдийн эрх, сайн сайхныг хамгаалахын тулд тусгай хамгаалалт шаардлагатай байж болно.

  • Танай бүтээгдэхүүн эмзэг бүлгийн хэрэглэгчдэд (хүүхэд, өндөр настан, ядуу хүмүүс) ятгах тактик ашигладаг уу?
  • Таны бүтээгдэхүүн хэрэглэгчдийн нууцлалыг хамгаалж, тохиргоог нь хянах боломжийг олгодог уу?
  • Бүтээгдэхүүн ажиллахын тулд шаардлагагүй зөвшөөрөл шаардлагатай юу?
  • Танай бүтээгдэхүүн ижил төстэй үр дүнд хүрэхийн тулд бага интрузив техникийг ашиглаж чадах уу? (жишээ нь, замын хөдөлгөөнд хяналт тавихын оронд хурдыг хянах)
  • Танай бүтээгдэхүүн хэрэглэгчдэд тань төвөг учруулдаг уу? Үүнээс хэрхэн сэргийлэх вэ?

Дүгнэлт

Хэрэв та цагаан малгайны техник ашиглан бүтээгдэхүүнээ хөгжүүлдэг бол энэ нийтлэлд дурдсан ёс зүйн асуудлуудыг үнэлж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та саарал эсвэл хар хэсэгт дизайн хийж байгаа бол энэ өгүүллийг эцэс хүртэл уншсан танд баярлалаа. Магадгүй та хөгжүүлэгчид болон дизайнерууд хэрэглэгчдийнхээ өмнө хэр их хариуцлага хүлээдэг болохыг харж, стратегиа эргэн харах болно.

Сайн зүйл хий. Хор хөнөөл учруулахгүй. Ёс суртахууны дагуу дизайн хийх.

Социализмын гол зорилго бол хөдөлмөрч хүнийг чөлөөлөх, түүний хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангах явдал юм. Ийнхүү амьдрал өөрөө зорилго ба арга хэрэгслийн хоорондын чухал холбоог “эрвүүлж”, байр сууриа сольж, хүмүүсийн оюун санаанд хэрэглүүрийг зорилгын гэрэл гэгээ болгож, тэдэнд гол байр суурийг тавьжээ. Ленинист харуулыг амьд байхад нь тэд асуудлын мөн чанарыг тайлбарлахыг оролдсон. Тиймээс Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн дарга А.Рыков 1929 онд: “Юм, эд зүйлстэй холбоотой асуултууд. техникийн асуудал, бидний амьдралд асар том байр суурь эзэлдэг боловч энэ бүхэн ард түмэнд - ажилчид, тариачдад байдаг гэдгийг мартаж болохгүй. Зорилго ба арга хэрэгслийн хоорондын харилцааг бодитоор эргүүлэх нь урт хугацааны зайлшгүй шаардлагатай байв. Энэхүү объектив-субъектив үндэслэлд үндэслэн И.Сталин ба түүний тойрон хүрээлэгчид “ямар ч үнээр хамаагүй социализм байгуулах” гэсэн хоёр дахь оролдлогыг хийж, зугтах замд орж, “зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг” гэсэн томьёог тунхаглан хэрэгжүүлж эхэлжээ. Энэ нь субьективизм, волюнтаризмыг илэн далангүй зөвтгөж, нөхцөл байдал, бодит боломж, арга хэрэгслийг үл харгалзан олон нийтийн тэвчээргүй байдалтай албан ёсоор тохиролцсон явдал байв. эцсийн зорилго- социализм, социализмтай холбоотой ашиг тусыг хүртэх, эс тэгвээс тэдний суртал ухуулгын дүр төрх, учир нь нийгэмд бодит социализмд шаардлагатай арга хэрэгсэл хараахан байгаагүй. Хөдөлмөрчин ард түмнийхээ төлөө зүтгэнэ гэж тангараг өргөсөн мангасын нийгэм буюу хуарангийн псевдосоциализм ийн л бий болсон ч үнэн хэрэгтээ нам-төрийн суртлын нийгмийн үзэл санаа хэрэгжсэн хэрэг байв.

ЗХУ-ын туршлагаас харахад төдийгүй социализмыг ямар ч үнээр хамаагүй байгуулах оролдлого хийж, энэ тохиолдолд социализмын мөн чанарт үл нийцэх хүмүүнлэг бус арга хэрэглэвэл зорилгодоо хүрэхгүй. Сонгосон зорилгодоо үл нийцэх хэрэгслийг ашиглах нь хөгжлийн чиглэл, мөн чанарыг өөрчилдөг бөгөөд маш гэнэтийн үр дүнд хүргэдэг. Нийгэмд ногдуулсан Сталинизм, Маоизм, Полпотизм гэх мэт хувьсгалт асуудлыг шийдвэрлэх, социалист зорилгод хүрэх зохисгүй арга хэрэгслийн хор хөнөөл нь үүнд оршдог. Тэд устгадаг

ЗОРИЛГО, ХЭРЭГСЭЛ

ороолт нь устгах ёстой зүйл биш байсан бөгөөд амласан зүйлтэйгээ харьцуулахад өөр зүйлийг бий болгосон.

Зорилго, утга нь *.Гэтэл ёс зүй, улс төр хоёрын жинхэнэ хамаарал юу вэ? Тэдний хооронд заримдаа ярьдаг шиг нийтлэг зүйл байдаггүй гэж үү? Эсвэл эсрэгээрээ “ижил” ёс зүй улс төрийн үйл ажиллагаанд ч, бусад үйл ажиллагаанд ч хүчинтэй гэдгийг зөв гэж үзэх үү? Заримдаа эдгээрийг хоёр өөр мэдэгдэл гэж үздэг: нэг эсвэл нөгөө нь зөв. Гэхдээ дэлхийн зарим ёс суртахуун эротик ба бизнес, гэр бүл, үйлчилгээний харилцаа, эхнэр, хүнсний ногоо, хүү, өрсөлдөгчид, найз нөхөд, яллагдагч нартай харилцах харилцаанд үндсэндээ ижил зарлигийг дэвшүүлж болох нь үнэн гэж үү? Улс төрийн ёс зүйн шаардлагад үнэхээр хайхрамжгүй ханддаг юм уу

*Энэ нийтлэл нь Макс Веберийн “Улс төр бол мэргэжил ба мэргэжил” хэмээх агуу бүтээлээс (Вебер М. Сонгомол бүтээлүүд. М., 1990, х. 644-706) маш тодорхой арга хэрэгслээр – хүч үүний цаана хүчирхийлэл байна уу?<...>Дарангуйлагчдын хувийн шинж чанар, дилетантизмаас гадна ажилчин, цэргүүдийн Зөвлөлтийн засаглал нь хуучин дэглэмийн аль ч удирдагчийн засаглалаас юугаараа ялгаатай вэ? Хамгийн шинэ гэгддэг ёс суртахууны төлөөлөгчдийн дийлэнх нь шүүмжилдэг өрсөлдөгчдийнхөө эсрэг хийсэн шүүмжлэл бусад демагогуудын маргаанаас юугаараа ялгаатай вэ? Эрхэм зорилго! - хариултыг дагадаг. Сайн байна. Гэхдээ эцэст нь бид энд яг л арга хэрэгслийн талаар ярьж байгаа бөгөөд эцсийн санаа зорилгын эрхэм чанар нь бүрэн субъектив шударга байдал, дайсагналд өртсөн өрсөлдөгчидтэй яг адилхан юм.<...>

Хайрын сансар огторгуйн ёс зүйн дүгнэлт нь: "Хүчирхийлэлээр мууг бүү эсэргүүц" гэж бичсэн бол улс төрчийн хувьд яг эсрэгээрээ хүчинтэй байдаг: та мууг хүчтэй эсэргүүцэх ёстой, эс тэгвээс бузар мууг ялах болно ...

Ёс суртахууны баримжаатай аливаа үйлдэл нь үндсэндээ өөр, хоорондоо зөрчилдсөн хоёр дээд үзэл баримтлалд захирагдаж болохыг бид өөрсдөө ойлгуулах ёстой: энэ нь чиг баримжаатай байж болно.

ЗОРИЛГО, ХЭРЭГСЭЛ

нэг бол "ятгах ёс зүй" эсвэл "хариуцлагын ёс зүй"-д. Гэхдээ ятгах ёс зүй хариуцлагагүй, хариуцлагагүй байх ёс зүй яг адилхан болж хувирна гэдэг утгаараа. Энэ нь мэдээжийн хэрэг боломжгүй юм. Гэвч итгэл үнэмшил нь ёс суртахууны дээд хэмжээнд нийцэж байгаа эсэх - шашны хэлээр: "Христэд итгэгч хүн хийх ёстой зүйлээ хийж, үр дүнд нь Бурханд итгэдэг" эсвэл тэд хариуцлагын дээд хэмжээнд нийцэж байгаа эсэхийн хооронд гүн ялгаа бий. : хүн өөрийн үйлдлийнхээ (урьдчилан таамаглаж болох) үр дагаврыг төлөх ёстой. .<...>

Улс төрийн гол хэрэгсэл бол хүчирхийлэл, арга хэрэгсэл, зорилго хоёрын зөрчилдөөн нь ёс зүйн үүднээс хэр чухал болохыг энэ тал (хувьсгалт социалистууд - А.Б.) ёс суртахууны хувьд "деспотик улстөрчдийг" үгүйсгэж байгаагаар дүгнэж болно. Тэд ижил арга хэрэгслийг ашигладаг байсан ч зорилгоо орхих үндэслэлтэй байсан тул хуучин дэглэмийн.

Эцсийн эцэст арга хэрэгслийг ариусгах тухайд ятгах ёс зүй энд бүтэлгүйтсэн бололтой. Мэдээжийн хэрэг, логикийн хувьд энэ нь ёс суртахууны хувьд аюултай арга хэрэгслийг ашигладаг аливаа зан үйлээс татгалзах боломжтой юм. Үнэн, онд бодит ертөнцОдоогийн байдлаар "хүчирхийллийн эсрэг хайр"-ыг номлож, дараагийн агшинд хүчирхийлэлд уриалан дуудсан хүмүүс гэх мэт ятгах ёс зүй нь гэнэт догшин эш үзүүлэгч болж хувирдаг тохиолдолтой бид дахин дахин тулгардаг. Бүх хүчирхийллийг арилгах, яг л манай цэргүүд довтолгоо болгондоо цэргүүддээ: энэ довтолгоо бол сүүлчийнх, ялалтад хүргэнэ, тиймээс энх тайванд хүргэнэ. Итгэх ёс зүйг тунхагладаг хүн ертөнцийн ёс зүйн үндэслэлгүй байдлыг тэвчиж чадахгүй. Тэрээр сансрын-ёс зүйн "рационалист" юм. Мэдээжийн хэрэг, Достоевскийг мэддэг хүн бүр энэ асуудлыг зөв тодорхойлсон Их Инквизитортой хийсэн дүр зургийг санаж байгаа байх. Энэ зарчимд ямар нэгэн буулт хийсэн тохиолдолд ятгах ёс зүй, хариуцлагын ёс зүйд ганцхан дээд хязгаар тавьж, эцсийн эцэст ямар арга барилыг ариусгах ёс зүйн тогтоол гаргах боломжгүй.< ... >

ЗОРИЛГО, ХЭРЭГСЭЛ

Эртний теодитикийн асуудал бол чухам асуулт юм: яагаад бүхнийг чадагч, сайн сайхан гэж дүрсэлсэн хүч нь зохисгүй зовлон, шийтгэлгүй шударга бус байдал, засч залруулж болшгүй тэнэглэлийн ийм ухаангүй ертөнцийг бий болгож чадсан юм бэ? Нэг бол энэ нь нэг биш, эсвэл нөгөө нь биш; эсвэл амьдрал нь бид метафизик байдлаар тайлбарлаж болох, эсхүл бидний тайлбарт үүрд хүртээмжгүй байх гэх мэт маш өөр нөхөн олговор, нөхөн төлбөрийн зарчмаар зохицуулагддаг. Дэлхий ертөнцийн зохисгүй байдлын туршлагаас үүдэлтэй асуудал нь бүх шашны хөгжлийн хөдөлгөгч хүч байсаар ирсэн. Энэтхэгийн үйлийн үр болон Персийн хоёрдмол үзэл, анхны гэм нүгэл, урьдчилан таамаглал, Деус абскондитус бүгд энэ туршлагаас урган гарсан. Анхны Христэд итгэгчид дэлхийг чөтгөрүүд захирдаг, улс төртэй, өөрөөр хэлбэл эрх мэдэл, хүчирхийллийг арга хэрэгсэл болгон холбосон хүн чөтгөрийн хүчнүүдтэй гэрээ байгуулдаг бөгөөд түүний үйлдлээс хамаарал нь биш гэдгийг маш нарийн мэддэг байсан. Энэ нь сайнаас зөвхөн сайн сайхныг, муугаас зөвхөн мууг дагах үнэн боловч ихэнхдээ эсрэгээрээ байдаг. Үүнийг харахгүй байгаа хүн бол үнэхээр улс төрийн хувьд хүүхэд.<...>

Иймээс улс төрийн ёс зүйн асуудал нь Сэргэн мандалтын үеийн баатруудыг шүтэх ёсноос үүдэлтэй орчин үеийн үл итгэлцэл ямар ч байдлаар хөндөгдөөгүй. Бүх шашин энэ асуудалтай маш олон янзын амжилтаар тэмцэж ирсэн бөгөөд энэ нь өөрөөр байж болохгүй гэж хэлсэн. Улс төрийн бүх ёс суртахууны асуудлын онцлогийг зөвхөн хүмүүсийн холбоодын гарт байгаа хууль ёсны хүчирхийллийн тодорхой арга хэрэгсэл тодорхойлдог.

Хэн ч, ямар ч зорилгоор өөрийгөө заасан арга хэрэгслээр хааж, улстөрч бүр үүнийг хийдэг - энэ нь тодорхой үр дагаварт хамаарна. Шашны болон хувьсгалч гэсэн итгэлийн төлөө тэмцэгч тэдэнд онцгой өртөмтгий байдаг. Өнөөдрийн жишээг нэг талыг барьж харцгаая. Дэлхий дээр үнэмлэхүй шударга ёсыг хүчээр тогтоохыг хүссэн хэн бүхэнд үүний төлөө туслах ажилтан хэрэгтэй: хүний ​​"төхөөрөмж". Тэр түүнд шаардлагатай / дотоод болон гадаад / шагналыг амлах ёстой - тэнгэрлэг эсвэл дэлхийн шагнал - эс тэгвээс "төхөөрөмж" ажиллахгүй. Тиймээс орчин үеийн ангийн тэмцлийн нөхцөлд дотоод

Улс төрийн ёс зүй бол онцгой бүрэлдэхүүн хэсэгнийтийн ёс суртахуун, нийгмийн ёс зүй. Өмнө нь нэгдмэл байсан нийгэм задарч, функциональ дэд системүүд бий болсны үр дүнд улс төр нь өөрийн гэсэн зорилго, институци, хэм хэмжээ бүхий олон түвшний мэргэшсэн үйл ажиллагаа болж үүссэн Шинэ эриний зааг дээр хэлбэржиж эхэлсэн. үнэт зүйлс, тодорхой холбоо, боловсон хүчин.

Этимологийн хувьд "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёо нь латаас гаралтай. mos - "ааштай". Энэ үгийн өөр нэг утга нь хууль, дүрэм, захирамж юм. Орчин үеийн философийн уран зохиолд ёс суртахууныг дүрмээр бол ёс суртахуун, нийгмийн ухамсрын өвөрмөц хэлбэр, нийгмийн харилцааны нэг хэлбэр гэж ойлгодог; хэм хэмжээний тусламжтайгаар нийгэм дэх хүний ​​үйлдлийг засах гол аргуудын нэг.

Ёс суртахуун нь хүн төрөлхтний нийгэм дэх гишүүдийнхээ зан үйлийг зохицуулах хэрэгцээ шаардлагад үндэслэн үүсч, хөгждөг. янз бүрийн талбаруудтэдний амьдрал. Ёс суртахуун бол хамгийн чухал зүйл юм боломжтой арга замуудхүмүүсийн нийгмийн амьдралын нарийн төвөгтэй үйл явцын талаархи ойлголт. Гол асуудалёс суртахуун нь нийгэм, хувь хүний ​​харилцаа, ашиг сонирхлын зохицуулалтыг авч үздэг. Ёс суртахууны тухай ойлголт нь ёс суртахууны харилцаа, ёс суртахууны ухамсар, ёс суртахууны зан төлөвийг агуулдаг.

Философийн сэтгэлгээний түүхэнд ёс суртахуун ба улс төрийн хоорондын харилцааны асуудлыг янз бүрээр тайлбарлаж ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь тэдний (Н. ди Б. Макиавелли, Т. Хоббс) хоорондын ямар ч холбоог бүрэн үгүйсгэхээс эхлээд ёс суртахуун, улс төр хоёрыг бие биентэйгээ адилтгаж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хүртэл хөгжсөн (ёс суртахуунтай хандах хандлага). Ёс суртахуун ба улс төрийн харилцан үйлчлэл нь олон талт, олон талт байдаг.

Улс төрийн тэмцэл нь ёс суртахууны хандлагын зөрчилдөөн зайлшгүй дагалддаг. Улс төр нь тодорхой тактик, стратеги, түүнчлэн ял шийтгэлгүй зөрчиж болохгүй хуулиудаар тодорхойлогддог боловч үүний зэрэгцээ улс төр нь стратегийн зорилгодоо ёс суртахууны үнэт зүйлсийг багтаадаг бөгөөд ингэснээр дотоод ёс суртахууны чиг баримжаатай байдаг.

Тактик дахь улс төр нь арга хэрэгсэл, зорилгыг сонгохдоо тэдний үр нөлөө, хүртээмжтэй байдлаас үүдэлтэй боловч ёс суртахууны үндэслэлийг үл тоомсорлож болохгүй. Ёс суртахуун нь ёс суртахууны үнэлгээ, чиглэлээр улс төрд нөлөөлдөг. Улс төр нь ёс суртахуунд бас нөлөөлдөг боловч Оросын түүхийн олон баримтаас үзэхэд түүнийг уландаа гишгэх чиглэлд байдаг.

Нийгмийн ухамсрын бүх хэлбэр нь нэг нийгмийн оршихуйг тусгаж, дотоод шинж чанартай байдаг нь хоорондоо харилцан үйлчилдэг. Эдгээр хоёр үзэгдлийн харилцан хамаарал нь улс төрийн үзэл баримтлал нь ёс суртахууны хэм хэмжээг бий болгох, хэрэгжүүлэхийг тодорхойлдог бөгөөд ёс суртахууны харилцаа нь улс төрийн ухамсарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдагтай адил юм.

Ийнхүү улс төрийн ухамсараар илэрхийлэгдэх хувь хүнийг нийгмийн хэрэгцээнд чиглүүлэх нь үүрэг, нэр төр, шударга ёс, мөс чанар, аз жаргал гэх мэт ойлголтоор дэмжигддэг, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны агуулгатай байдаг. Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны итгэл үнэмшил нь улс төрийн байр суурьтай хүнээр ойлгогдвол илүү үр дүнтэй болно.

Улс төр ба ёс суртахууны харилцан үйлчлэлийн асуудлыг янз бүрийн чиглэлээр шийдвэрлэх боломжтой өөр өөр өнцөгалсын хараа. Жишээлбэл, А.Оболонскийн үзэл баримтлал нь Оросын түүхийг хоёр үндсэн уламжлал, дэлхийн талаарх бие биенээ үгүйсгэдэг хоёр үзэл баримтлалын хүрээнд судалж, бүх хэлбэрийг харуулдаг. хүний ​​соёл иргэншил: систем төвт үзэл ба хүн төвтэй.

Хувь хүн төвт хэмжүүрийн дагуу хувь хүнийг бүх зүйлийн хамгийн дээд цэг, хэмжүүр гэж үздэг. Нийгмийн ертөнц дэх бүх юмс үзэгдлийг хүний ​​хувийн шинж чанарын призмээр хардаг. Систем төвтэй хэмжүүр нь тухайн хүн байхгүй, эсвэл түүнийг туслах зүйл гэж үзэх замаар тодорхойлогддог. Хувь хүн бол зорилго биш харин хэрэгсэл юм. Ялангуяа Орос улс систем-центризмыг хэлдэг.

Эдгээр хоёр хэлбэр нь хоёр ёс зүйн генотипийг тодорхойлдог. Тэдний гол ялгаа нь ёс суртахууны зөрчлийг шийдвэрлэх эсрэг хандлага юм.

Оросын үндэстний үндсэн салбаруудад тогтолцоо төвтэй ёс суртахууны түүхэн оршин тогтнох олон зуун жилийн туршид давамгайлах нь хязгааргүй юм. "Нийгэм-хувь хүн" гэсэн сөрөг хүчин ч бий болсонгүй, эв найрамдалтай байсан, зөрчилдөөнгүй байсан учраас бүх асуудлыг бүхэлд нь шийдэж чадсан юм.

Систем нь үргэлж өөрийгөө хамгаалах маш сайн зөн совинтой байсан. Орос улсад улс орныг харгислалаас гаргахыг хүссэн аливаа боломж нь улс төрийн зан үйлийн үндэсний уламжлал, нийгмийн харилцааны аман үндэстэй шууд зөрчилдөж байв.

Зөвхөн дотор XIX эхэн үе in. Хувь хүний ​​​​центризм нь Орост төдийгүй 19-р зуунд мэдэгдэхүйц нийгмийн үнэ цэнийг илэрхийлж эхэлсэн. Энэ үүлдрийг хөгжүүлэх, сайжруулах, бэхжүүлэх, нийгмийн баазыг өргөжүүлэх шинж тэмдгийн дор өнгөрчээ.

Соёл иргэншил бүр түүхэн тодорхой нөхцлөөр тодорхойлогддог өөрийн ёс суртахууны асуудлуудтай байдаг боловч тэдгээр нь бүгдээрээ хүний ​​​​ёс суртахууны ерөнхий асуудлын өөр өөр талууд юм. Улс төр бол нэг талаасаа хүмүүсийн эрх мэдэлд амархан уруу татагдах ёс суртахууны эрсдэл өндөртэй, ёс суртахууны доромжлол, хоёр нүүр гаргах, бохир улстөржих, ёс суртахууны маш чухал зорилгод хүрэх арга хэрэгслийг сонгоход завхралын давуу тал юм.

Гэхдээ нөгөө талаар сайхан сэтгэлээр ёс суртахуунтай байх нь өөрийн ашиггүй байдлыг маш амархан харуулдаг талбар юм.

Улс төр алдаатай иргэдээ ёс суртахууны өндөр зарчмын сүнсээр хүмүүжүүлж, буянтай хүмүүсийг шагнаж, хорон санаатнуудыг шийтгэхийг хүсэх тусам өөрийгөө ёс суртахууны дээд эрх мэдэл гэж ойлгож, эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүтэлгүйтлийн аюулд өртөх болно. утопизмын урхи эсвэл бүр тоталитаризмын төөрөгдөл.

2. Улс төрийн удирдагчийн ёс зүй

Улс төрийн ёс зүй хөгжихийн хэрээр аажмаар бүрэлдэж, түүний дэд салбарууд. Энэ нь юуны өмнө улс төрийн амьдралд хүний ​​эрхийг хэрэгжүүлэх, парламентын ёс зүй, улс төрийн өрсөлдөөн, хамтын ажиллагааг зохицуулах хэм хэмжээ, дүрмийн тогтолцоо юм; сонгогчдын зан төлөвийг зохицуулдаг улс төрийн удирдагч, сонгогчийн ёс зүй, эрх мэдэл хэний гарт орж байгааг огтхон ч хайхрамжгүй, зөвхөн сонгуулийн үйл явцыг дуурайж ханаж болохгүй.

Намын үйл ажиллагааны ёс зүй, янз бүрийн мэргэжлийн ёс зүйн хэм хэмжээ, дүрмийг боловсруулжээ: хууль эрх зүй, сэтгүүл зүй, шинжлэх ухаан, шинжээч, зөвлөх үйл ажиллагаа - улс төрийн эрх мэдэлд оролцох хэмжээгээр.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь улс төрийн удирдагчийг бизнес, амьдралд амжилтанд хүрэхэд нь урамшуулдаг боловч тэр өөрийн ашиг сонирхлыг (алдар нэр, карьер, алдар нэр, эрх мэдэлд тэмүүлэх, тоглоомын сэдэл гэх мэт) хөөцөлдөж, ийм чиг баримжаагаа өөрийн гэсэн чиг баримжаатай уялдуулж чаддаг. үйл ажиллагааны хариуцлага. Тэрээр олон нийтийн сайн сайхны төлөө хувь нэмрээ оруулж, бусдад ашиг тусаа өгөхийг баталгаажуулж, улс төрийн гедонизмын сэдэл, түүнчлэн хүмүүс, нөхцөл байдлын эсрэг эрх мэдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзлээс татгалзаж, хүч чадлынхаа чадавхийг харуулах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, улс төрийн удирдагчийн ёс зүй нь түүний улс төрийн үйл ажиллагаа, мэргэжлийн ур чадвар, түүний ажлыг нийгэмд үнэнч үйлчилдэг гэж ойлгоход чиглэгддэг (энэ нь аливаа үзэл бодлын фанатаас ялгагдах ёстой).

Улс төрийн удирдагчийн ёс зүйн зарчмууд, хориглох зүйлсийн дунд улс төрийн салбарт шударга тоглоомын жам ёсны замыг баталгаажуулдаг зүйлүүд байдаг. Тэд удирдагчийн тэмцэлд амжилт, ялагдал хоёрыг нэр төртэй даван туулах чадварыг урьдчилан таамаглаж байна. Мөн улс төрч бусад улстөрчид, өрсөлдөгчид эсвэл улс төрийн эвслийн түншүүдтэй харилцах чадвартай байх ёстой.

Түүнийг үнэнч байх, бичгээр болон аман үүрэгтээ үнэнч байх, тодорхой тохиолдол бүрт үүнийг хийх нь ашигтай эсвэл ашиггүй эсэхээс үл хамааран, мэдэгдэл, үйлдэлд улс төрийн онигоо байхгүй, дуулиан шуугианыг байнга үл тоомсорлодог гэх мэт ёс суртахууны чанаруудтай гэж үздэг. хөшигний цаадах явуулга, демагоги, бизнесийн харилцаан дахь шударга бус байдал, түүнчлэн шууд авлига.

Үүний зэрэгцээ улс төрийн удирдагчийн ёс зүй нь ямар ч хувиа хичээсэн зүйл биш юм. Энэ нь улс төрийн ээдрээтэй, ярвигтай тоглоомонд ээдрээтэй хослол, хууран мэхлэх үйлдлийг хориглодоггүй, мөн буруушаадаггүй. төрөл бүрийнулс төрийн маневр, зан авир, үг хэллэгийн хатуу байдал, олон нийтийн улс төрчдийн өөрсдийгөө эерэг талаас нь харуулах хүсэл.

Улс төрийн ёс зүй нь удирдагчийн зарчмуудыг дагаж мөрдөхийг албадан буулт хийх хэрэгцээтэй хослуулах, улс төрийн ашиг сонирхол, зорилгыг бодитой, романтик байдлаар ойлгох, түүний шийдвэрийн үр дагаврыг хамгийн бүрэн дүүрэн ойлгох чадварт суурилдаг. хийсэн үйлдлүүд.

Үүний үр дүнд энэ нь үр дагаврын шинж тэмдэг илэрдэг. Мөн " нээлттэй нийгэм"Улстөрч хүн нөхөж баршгүй буулт хийх эрсдэлгүйгээр, улс төрийн тусгаарлалт, улс төрийн онцгой капиталын хувьд нэр хүндээ алдах, баримталж буй улс төрийн шугамд итгэх итгэлийг алдахгүйгээр хууль тогтоомжийн шаардлагыг үл тоомсорлож чадахгүй.

Улс төрийн салбарт ёс суртахууны хэм хэмжээ, ёс суртахууны хэм хэмжээнээс байнга хазайх нь зориудаар "бохир бизнес" болж улс төр хийх тухай аюултай домог нийгэмд тархахад хүргэдэг.

Энэ байдал нь олигтой хүмүүсийг улс төрд орохоос, иргэний үүргээ ухамсарлахаас нь холдуулж чадна. Түүнчлэн улс төрийг зориудаар "цэвэр зүйл" гэж харуулдаг эрс ёс суртахуунтай болох тухай домог ч аюултай.

Одоогийн байдлаар улс төрийн бүх институци, нэгдэл, тэр дундаа төрийн байгууллагууд тодорхой эрхмүүдийн сөрөг хүсэл эрмэлзлийг дарах, шаардлагатай бол үйл ажиллагаа нь нийгмийн хэрэгцээнд нийцсэн бусад удирдагчдаар солихыг цаг тухайд нь уриалж байна. хууль тогтоомжийн шаардлага гэж.ёс суртахуун.

Сөрөг үзэл, буруутгах, "дайснууд"-ыг ташуурдах нь улс төрийн удирдагчдад бас аюул учруулдаг. Үгээрээ ч, үйлдлээрээ ч удирдах чадвартай гэдгээ нотолсон иргэдийн нийгэмд нөлөө үзүүлэхийн төлөө жинхэнэ тэмцэл өрнүүлж чаддаг шинэ, ардчилсан хэлбэрийн улс төрийн удирдагчдыг удирдах албан тушаалд дэвшүүлэх шаардлагатайг түүхэн баримтууд баталж байна. Ихэнх ердийн алдааорчин үеийн удирдагчид - зорилгодоо хүрэх замаар зорилгоо солих. Энэ нь түүхэнд нэг бус удаа тохиолдож байсан ч орчин үеийн нөхцөлд ч энэ үзэгдэл ажиглагдаж байна. Макро болон микро түвшинд аль алинд нь.

Удирдагч хүний ​​зан чанар төдийгүй түүний хэрэглэж буй ухуулах арга хэрэгсэл нь ард түмэнд өөр ханддаг нь судалгаагаар тогтоогджээ. Оюутнууд, ялангуяа удирдагчдын өрсөлдөгчдөд хандах хандлагыг харуулдаг.

Энэ тохиолдолд улс төр бол зөвхөн анги, үндэстэн, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын эрх мэдлийн харилцаа биш, харин эрх мэдлийн бүх хэлбэр, төрлийг үр дүнтэй ашиглах, нийгмийн чухал үйл явцыг оновчтой удирдах харилцаа гэдгийг санах нь зүйтэй.

Хоёр тал бие биенээ эрх мэдлийг булаан авах хандлагатай гэж сэжиглээгүй бол янз бүрийн зэрэглэлийн удирдагчдын хооронд олон асуудал үүсэхгүй байсан байх. Ийм учраас энд “Та эрх мэдлийн төлөө өргөдлөө өгч байна уу?” гэх бус “Нийгэм-улс төрийн үйл хэрэгт таны чадвар, ухамсар юу вэ?” гэсэн асуултад чиглүүлэх шаардлагатай байна. Өрсөлдөгчөө хууль бус арга, хэрэгслээр сөрөн зогссон удирдагч ялагдах нь элбэг. Жорж Буш энэ тухай намтартаа онцолж, манлайллын дөрвөн үндсэн дүрмийг онцлон тэмдэглэжээ.

1. Аливаа асуудал дээр хичнээн ширүүн тэмцэлдэж байсан ч хувийн дайралтыг хэзээ ч бүү хий.

2. "Гэрийн даалгавар"-аа хий. Юу ярихаа урьдчилан мэдэхгүй бол удирдаж чадахгүй.

3. Удирдах эрх мэдлээ голчлон айлган сүрдүүлэхийн тулд бус ятгах зорилгоор ашигла.

4. Хамт олныхоо туйлын туйлын ёроолд байсан ч тэдний хэрэгцээ шаардлагад онцгой анхаарал хандуул.

Манлайлал, удирдагчид бол маш нарийн бөгөөд нарийн хэсэг юм. Тэнд хил хязгаарыг зөрчих, азгүйтлийн талбарт орох, мөн хэт туйлшрах нь маш амархан: аливаа удирдагчийн үүргийг хэт хэтрүүлэх, эсвэл түүний үйл ажиллагаа, түүний чадвар, чадварыг ноцтойгоор дутуу үнэлдэг. тэдгээрийг өөрөө бүү ашигла. Энэ тохиолдолд ойр орчноос буюу "баг" гэж нэрлэгддэг туслах, зөвлөх, зөвлөх, шинжээч гэх мэт хүмүүсийн хүрээллээс их зүйл шалтгаална. Хүн бүр үүрэг хариуцлага хүлээх ёстой бөгөөд зөвхөн өөрсдийн үүргийг гүйцэтгэх эрхтэй гэдэг нь ойлгомжтой. мөн улс төр, эрх баригчдын уруу таталтанд автахгүй байх.

Бидний цаг үед улс төрийн амьдралыг ардчилал руу шилжүүлэх нь удирдагчийг хувь хүнийг тахин шүтэх хандлага руу гулсах магадлалаас огтхон ч даатгадаггүй. Сталины хувийн зан чанар оросуудад их зүйлийг сургасныг бид мэднэ. Гэхдээ бүх дүгнэлтийг аль хэдийн гаргасан, бид бүх сургамж авсан гэж бүрэн итгэлтэй хэлэх боломжгүй юм.

Амьдралыг ерөнхийд нь улстөржүүлж, улс төрийн өрсөлдөөн ширүүсч, улс төрийн тэмцэл өрнөж байгаатай холбоотойгоор өнөөдөр манлайллын асуудал хурцдаж байна. Зогсоошгүй улс төрийн амбиц, нэхэмжлэл, популизм нь ихээхэн хохирол учруулж болзошгүй юм. Удирдагчийн “баг” бүрдүүлэх, идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэх асуудал бидний цаг үед улам бүр чухал болж байна. улс төрийн үйл ажиллагаазалуу удирдагчид. Өнөөгийн улс төрийн удирдагчийн зорилго бол ард түмний сайн сайхан амьдрал, чөлөөт хөгжил, хүлээн зөвшөөрөгдөх арга хэрэгсэл нь ардчилал, зах зээл юм. Зорилгодоо хүрэх механизмыг гүнзгий хөгжүүлэх нь эргэлзээгүй хамгийн чухал элементулс төрийн удирдагчийн бүх үйл ажиллагаа. Түүгээр ч барахгүй түүний зорилго, арга хэрэгслийг холих нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

Орос улсад перестройкийн эхний жилүүдэд нийгмийн өрөвдөх сэтгэлийг ихэвчлэн үгийн утгаар бодож, эзэмшдэг хүмүүс татдаг байв. уран илтгэл. Одоогийн байдлаар нийгмийн үзэл бодол ажил хэрэгч, практик үйл ажиллагаатай хүмүүс - ард түмний улс төрийн ашиг сонирхлын төлөөх жинхэнэ төлөөлөгч рүү хандсан.

3. Ардчилсан тогтолцоо, шинэ ёс зүй төлөвших асуудал

Иргэний нийгмийн институциуд, төлөөллийн ардчилал, хууль дээдлэх ёс төлөвшиж, нийгмийн улс төрийн соёлд гүн гүнзгий өөрчлөлт гарч эхэлсэн тэр үед эрх мэдэл ариун нандин байдал, эцгийн үзэмж, түүнийг хуульчлах шинэ арга барилаа алдаж эхэлсэн. Өмнө нь олон нийтийг дайчлахдаа үл мэдэгдэх хэлбэрүүд байсан тул эрх мэдлээ хэрэгжүүлэхэд улс төрчдийн мэргэжлийн ур чадвар шаардлагатай байв. Энэ нь эцсийн дүндээ масс болон улс төрийн элитүүдийн хооронд, мөн энэ элит доторх шинэ харилцааг бий болгосон. Тэдний түүхэн хөгжлийн ийм нөхцөл байдал нь шинэ ёс зүй үүсэх ерөнхий урьдчилсан нөхцөл болсон.

Ийм ёс зүйн үндэс нь эрхээ хэрэгжүүлэхдээ олон нийтийн өрсөлдөх чадварын дүрэм, журам, үг хэллэг гэж үзэж болно. төрийн эрх мэдэл, Эртний полис систем болон дундад зууны үеийн хэд хэдэн хотын коммунд тодорхой хэмжээгээр хөгжсөн ашиг сонирхол, үзэл бодлоо хамгаалах.

Улс төрийн ёс зүйн агуулга нь эрх мэдлээр хөрөнгөжсөн мэргэжлийн улс төрийн удирдагчид, улс төр, нийгмийн удирдлагад оролцож буй албан тушаалтнууд, түүнчлэн улс төрийн эргүүлэгт сайн дураараа болон түүний эсрэг оролцсон бүх хүмүүст тавих ёс суртахууны шаардлагаар илэрхийлэгддэг. амьдрал. , түүний урд болон тайзны арын талуудтай холбоотой байв.

Ардчиллын зарчмууд нь оновчтой сэтгэдэг, дунд зэргийн бодолтой, бодлоготой шийдвэр гаргах чадвартай улс төрийн зүтгэлтнүүдийг засгийн эрхэнд гаргахыг санал болгож байна. Ардчилсан нийгмийн улс төрийн ёс зүй нь эрх мэдлийг хуваарилах зарчмыг хэрэгжүүлэх, үүний төлөө улстөрчдөд хариуцлага хүлээхийг шаарддаг. Мөн түүнчлэн энэ нь эрх мэдлээ өөрийгөө хязгаарлах, өөр үзэл бодолд тэсвэртэй байх, холбоотнууд, янз бүрийн цөөнхүүдийн ашиг сонирхолд мэдрэмжтэй байх, үүрэг хариуцлагаа үнэнч байх, үнэнч шударга байх, түншийн найдвартай байдлыг илэрхийлдэг.

Ардчилсан нийгэм дэх улс төрийн ёс зүй нь улс төрийн радикализмын дүрмээс аль болох сөргөлдөөнтэй улс төрийн зан үйлээс татгалзахыг шаарддаг. Улс төрийн удирдагчид буулт хийх, яриа хэлэлцээ хийх, хэлэлцээр хийх, хамтран ажиллах, өрсөлдөгчдийн ашиг сонирхлын тэнцвэрт байдалд хүрэхийг эрхэмлэх үүрэгтэй. Ёс зүй нь янз бүрийн төрийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны хэм хэмжээг ёс суртахууны хэрэгслээр бэхжүүлдэг.

Үүнтэй төстэй нийтлэлүүд

2022 parki48.ru. Бид хүрээ байшин барьж байна. Тохижилт. Барилга. Суурь.