Эрчүүд яагаад мэдрэмжээ харуулдаггүй юм бэ? Хайртай хүний сэтгэл зүй, тэр эмэгтэй хүнийг хүсч буй аман бус шинж тэмдэг юм. эрчүүд яагаад мэдрэмжээ нуудаг шалтгаанууд

Оршил

"Хүүхдийн логикийн тухай этюд" нь үр дүн юм хамтын ажиллагааХүрээлэнд манайхаас зохион байгуулсан санал асуулгын судалгаанд үндэслэн Ж.-Ж. Руссо 1921/22 оны үед хичээлийн жил, мөн жилдээ цуглуулсан материалд тулгуурлан Женевийн их сургуулийн онолын мэдлэгийн факультетэд хүүхдийн сэтгэлгээний тухай лекц уншсан. Иймээс эдгээр судалгаа нь үндсэндээ баримт, материалын цуглуулга юм; Бидний ажлын янз бүрийн бүлгүүдэд нийтлэг байдлыг өгдөг зүйл бол танилцуулах тодорхой систем биш, харин нэг арга юм.

Мөн гайхах зүйлгүй: хүүхдийн логик бол хязгааргүй нарийн төвөгтэй талбар юм. Та алхам тутамдаа алдаатай тулгардаг: функциональ сэтгэл судлал, бүтцийн сэтгэл зүй, логик, тэр ч байтугай мэдлэгийн онол. Энэ төөрдөг байшинд тодорхой чиглэлийг барьж, сэтгэл зүйтэй холбоогүй асуудлаас зайлсхийх нь үргэлж амар зүйл биш юм. Хэрэв та туршлагын үр дүнгийн дедуктив танилцуулгыг хэтэрхий эрт хийх гэж оролдвол шинжлэх ухааны түүх, анхдагч ард түмний сэтгэл зүйгээс дэвшүүлсэн урьдаас төсөөлсөн санаа, өнгөц аналоги, эсвэл бүр илүү аюултай нь та өөрийгөө олж авах эрсдэлтэй. Та өөрөө сэтгэл зүйч байсан ч ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр ханддаг логик систем эсвэл танин мэдэхүйн тогтолцооны өрөөсгөл үзлийн өршөөлөөр! Үүнтэй холбогдуулан сонгодог логик (өөрөөр хэлбэл сурах бичгийн логик) ба нийтлэг мэдрэмжийн гэнэн реализм нь хоёр юм. мөнх бус дайсантанин мэдэхүйн эрүүл сэтгэл зүй, дайсан нь илүү аюултай, учир нь нэгнийх нь өвөрт унахын тулд л зугтах боломжтой байдаг.

Эдгээр бүх шалтгааны улмаас бид зарчмын хувьд хэт системчилсэн танилцуулга, бүр цаашилбал хүүхдийн сэтгэлзүйн хил хязгаараас давсан аливаа ерөнхий дүгнэлтээс татгалзаж байна. Туршилтын явцад бид баримтуудыг алхам алхмаар дагахыг хичээсэн. Мэдээжийн хэрэг туршилт нь түүнийг үүсгэсэн таамаглалаар тодорхойлогддог гэдгийг бид мэднэ, гэхдээ одоогоор бид зөвхөн баримтыг авч үзэхээр хязгаарлагдаж байна.

Нэмж дурдахад багш нар болон ажил нь хүүхдийн талаар үнэн зөв мэдлэг шаарддаг хүн бүрийн хувьд онолоос илүү баримтыг шинжлэх нь чухал юм. Зөвхөн боломжтой хэмжээнд л гэдэгт бид итгэлтэй байна практик хэрэглээшинжлэх ухааны онолын үр өгөөжийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс бид хүүхдийн сэтгэл судлалын багш, мэргэжилтнүүдэд ханддаг; Хэрэв бидний цуглуулсан материалууд нь сурган хүмүүжүүлэх шалтгаан болж, практик дээр туршилт хийвэл бидний дипломуудыг баталж чадвал бид баяртай байх болно. Мэдээлэл өгсөн гэдэгт бид итгэлтэй байна энэ ажилХүүхдийн сэтгэлгээ, утгын эгоцентризмтэй холбоотой талбарт олон нийтийн амьдралтүүний үндэслэлийг хөгжүүлэхийн тулд сурган хүмүүжүүлэх практикт ашиглаж болно. Хэрэв бид одоо өөрсдөө зохих дүгнэлт гаргахгүй байгаа бол энэ нь зөвхөн дадлагажигчдыг сонсохыг илүүд үздэгтэй холбоотой юм. Энэ уриалга хариу өгөхгүй байх гэж найдаж байна.

Педагог судлалын мэргэжилтнүүдийн хувьд бид тэднээс одоогийн судалгааны уялдаа холбоогүй байдлын талаар хатуу хандахгүй байхыг хүсч байна, бид дахин давтан хэлэхэд зөвхөн баримт судалгаа юм. Ирэх жилүүдэд бид хүүхдийн сэтгэхүйг бүхэлд нь судлах тухай ном гаргахаар төлөвлөж байгаа бөгөөд энэ нь дасан зохицох биологийн хүчин зүйлүүдтэй (дууриамал, өөртөө шингээх) уялдуулах үүднээс хүүхдийн логикийн үндсэн талууд руу дахин эргэж орох болно. ).

Энэ ажилд бид яг ийм төрлийн судалгаа хийсэн. Судалгааг системчилсэн хэлбэрээр нийтлэхээс өмнө хамгийн нарийн, дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгөх нь зайлшгүй юм. бүрэн каталогтүүний үндэслэсэн баримтууд. Энэ хэмжээТэдний цувралыг нээдэг. Энэ номын араас хоёрдахь ном гарах байх гэж найдаж байна. Хүүхдийн дүгнэлт, үндэслэл" Хоёулаа анхны бүтээл болох " Хүүхдийн логикийн талаархи тойм зураг" Хоёрдахь ажилд бид хүүхдийн бодит ба учир шалтгааны үүргийн талаар дүн шинжилгээ хийхийг хичээх болно (хүүхдийн санаа, тайлбарын төрлүүд). Үүний дараа л бид нийлбэрийг гаргахыг хичээх бөгөөд энэ нь үүнгүйгээр баримтыг танилцуулах замаар байнга хязгаарлагдах бөгөөд эргээд эдгээрийг гуйвуулахыг байнга хичээх болно.

Багш наргүйгээр энэ судалгааг хийх боломжгүй байсан багш нартаа юу төлөх ёстой талаар дахиад хоёр үг хэлье. Женевт Клапаред, Бовэй нар бидний замыг байнга гэрэлтүүлж, бүх зүйлийг функциональ үзэл бодол, зөн совингийн үзэл бодолд аваачдаг байсан - тэдгээр үзэл бодол, түүнгүйгээр та хүүхдийн үйл ажиллагааны хамгийн гүнзгий өдөөгчийг өнгөрөөдөг. IN Парис Dr.Саймон биднийг Бинетийн уламжлалтай танилцуулсан. Энэ ажилд бидний зааврыг байнга ашигладаг Жанет бидэнд генетикийн аргыг эмнэлзүйн шинжилгээтэй амжилттай хослуулсан "зан үйлийн сэтгэл зүй" -ийг олж мэдсэн. Бид ч бас нөлөөлсөн хүчтэй нөлөөТэгээд нийгмийн сэтгэл зүйС.Блондел, Ж.М.Болдуин нар. Бидний бодлоор анхдагч сэтгэлгээний сэтгэл зүйг шинэчилсэн психоанализийн салбараас авсан зээл нь ялангуяа мэдэгдэхүйц байх болно. Психоанализийн үр дүнг уламжлалт сэтгэл судлалын үр дүнтэй хослуулснаар Флорной Францын сэтгэл судлалын уран зохиолд ямар хувь нэмэр оруулсныг энэ үеэр сануулах шаардлагатай юу?

Бид зөвхөн сэтгэл судлалын чиглэлээр ажилладаг эрдэмтдэд төдийгүй педологийн чиглэлийг хатуу баримтлахыг хүсч байгаа тул бид дурдаагүй эсвэл хангалттай дурдаагүй бусад зохиолчдод маш их өртэй. Жишээлбэл, бид Леви-Брюлийн сонгодог судалгаанд маш их өртэй. Гэхдээ манай номонд социологийн ерөнхий тайлбартай холбоотой ямар нэгэн байр суурь баримтлах боломжгүй байсан.

Логикийн мөн чанарыг ойлгоход хялбар байдаг анхдагч хүмүүсмөн зарим зүйл дээр хүүхдүүдийн логикийн мөн чанар нь бие биентэйгээ маш ойрхон, заримд нь хэтэрхий хол байдаг тул бидний ярих зарим баримт дээр үндэслэн хэлэлцүүлэгт оролцох боломжийг бидэнд олгодог. Ийм тодорхойлоход хэцүү параллелизмын тухай.

Тиймээс бид энэ хэлэлцүүлгийг дараа нь үлдээе. Түүх, гүн ухаан, танин мэдэхүйн логикийн хувьд (хүүхдийн хөгжилд санагдахаас хавьгүй илүү холбоотой салбарууд) бид багш Арнольд Рэймондын түүх-шүүмжлэлийн арга барил, Мейерсон болон түүний үндсэн бүтээлүүдэд хязгааргүй өртэй. Брунсвик. Эдгээрийн сүүлийнх нь " Математикийн философийн үе шатууд"болон саяхан гарч ирсэн" Хүний туршлага ба бие махбодийн шалтгаан"Бидэнд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. Эцэст нь, Лаландын сургаал, түүний логик хэм хэмжээг боловсруулахад оюун санааны нэгдлийн үүрэг ролийн талаархи судалгаа нь хүүхдийн эгоцентризмын талаархи бидний судалгаанд үнэ цэнэтэй чиглүүлэгч болсон.

Женев. Институт Ж.-Ж. Руссо

I хэсэг
ХҮҮХДИЙН ЯРИА, СЭТГЭЛТ

I бүлэг
ХОЁР ЗУРГААН НАСТАЙ ХҮҮХДИЙН ЯРИАНЫ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Бид энд шийдэхийг хичээх болно дараагийн асуулт: Хүүхэд ярихдаа ямар хэрэгцээг хангахыг эрэлхийлдэг вэ? Энэ асуудалЭнэ нь цэвэр хэл шинжлэлийн аль нь ч биш, цэвэр логик ч биш - энэ бол функциональ сэтгэл судлалын асуудал юм. Гэхдээ яг үүнтэй холбоотойгоор бид хүүхдийн логикийн талаархи аливаа судалгааг эхлүүлэх ёстой.

Бидний тавьсан асуулт эхлээд харахад хачирхалтай санагдаж байна; Хүүхдэд бидний нэгэн адил яриа нь бодол санаагаа дамжуулах үүрэгтэй юм шиг санагддаг. Гэвч бодит байдал дээр энэ нь тийм ч энгийн зүйл биш юм. Юуны өмнө насанд хүрсэн хүн үг хэллэгээр илэрхийлэхийг хичээдэг янз бүрийн сүүдэрЧиний бодол. Яриа нь түүнд бодол санаагаа илэрхийлэхэд тусалдаг: үгс нь тусгалыг бодитойгоор илэрхийлж, мэдээлэл өгч, мэдлэгтэй холбоотой хэвээр байна ("цаг агаар муудаж байна", "бие унаж байна" гэх мэт). Заримдаа, эсрэгээрээ, үг хэллэг нь шүүмжлэл, заналхийлэл, товчхондоо - мэдрэмжийг сэрээх, үйлдлүүдийг өдөөх захиалга эсвэл хүслийг илэрхийлдэг ("явцгаая", "ямар аймшигтай юм бэ!" Гэх мэт). Хэрэв эдгээр хоёр ангиллын дамжуулалтын хоорондын хамаарлыг хувь хүн бүрт ойролцоогоор тогтоож чадвал сэтгэлзүйн сонирхолтой мэдээлэл олж авах болно.

Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Насанд хүрсэн хүн ч гэсэн яриа нь үргэлж санаа бодлоо илэрхийлэх, дамжуулахад үйлчилдэг гэж баттай хэлэх боломжтой юу? Дотоод яриаг дурдахгүй өнгөрч болохгүй, олон хүмүүс - ард түмэн ч юм уу, ухаангүй сэхээтнүүд ч гэсэн ганцаарчилсан байдлаар монологийг чанга дууддаг зуршилтай байдаг. Магадгүй энэ нь олон нийтийн өмнө үг хэлэх бэлтгэл гэж үзэж болох юм: ганцаарчлан чанга ярьж байгаа хүн заримдаа хүүхдүүд шиг зохиомол ярилцагчдад буруутгаж, тэдний тоглоомын объект руу шилжүүлдэг. Магадгүй энэ үзэгдэлд Болдуины тэмдэглэснээр "нийгмийн зуршлын туссан нөлөө" байж болох юм; хувь хүн зөвхөн бусадтай харьцаж сурсан үйлдлийнхээ арга барилыг өөртэйгөө давтдаг. Энэ тохиолдолд өөрийгөө хүчлэхийн тулд өөртэйгөө ярьдаг, бусдад нөлөөлөхийн тулд үг хэлэх зуршил нэгэнт бий болсон учраас ярьдаг. Гэхдээ бид аль нэг тайлбарыг хүлээн зөвшөөрч байгаа эсэхээс үл хамааран ярианы функц нь зорилгоосоо хазайж байгаа нь тодорхой байна: өөрийнхөө төлөө ярьж буй хүн үүнээс таашаал, сэтгэлийн хөөрлийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүнийг өөрийн бодлоо бусдад дамжуулах хэрэгцээнээс ихээхэн сатааруулдаг. . Эцэст нь, хэрэв ярианы үүрэг нь зөвхөн мэдээлэх зорилготой байсан бол үг хэллэгийн үзэгдлийг тайлбарлахад хэцүү байх болно. Зөвхөн ойлгохын тулд л оршихуйц тодорхой нэршилд зориулагдсан үгс нь бодлын үүлэрхэг байдалд хүргэж, бүр тодорхой бус байдлыг бий болгож, зөвхөн амаар байгаа зүйлийг үржүүлж, товчхондоо олон зүйлд хэцүү болгодог. бодол төрүүлэх тохиолдлууд? дамжуулсан? Хэл яриа ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны талаар энд яриагаа үргэлжлүүлэхийг хүсээгүй ч эдгээр хэлэлцүүлгүүд байгаа нь ярианы чиг үүргийн нарийн төвөгтэй байдал, тэдгээрийн нэг функц болох сэтгэлгээний харилцаа холбоонд үл нийцэх байдлыг нотолж байгааг бид тэмдэглэх болно.

Тиймээс, хэвийн насанд хүрсэн хүнтэй харьцуулахад ярианы функциональ асуудал үүсч болно. Түүнээс гадна, мэдээжийн хэрэг, энэ нь өвчтөн, эртний хүн эсвэл хүүхэдтэй холбоотой байж болно. Жанет, Фрейд, Ференци, Жонс, Шпилрейн нар санал болгосон янз бүрийн онолуудАнхны хүмүүс, өвчтэй хүмүүс, бага насны хүүхдүүдийн ярианы тухай онолууд байдаг их ач холбогдол 6 ба түүнээс дээш насны хүүхдийн тухай, өөрөөр хэлбэл бидний судлах хүүхдийн төлөө.

Жишээлбэл, Жанет амьтад болон эртний хүмүүсийн үйлдлийг дагалддаг хашхиралтаас гаралтай гэж үздэг: уурын хашгирах, тулалдаанд заналхийлэх гэх мэт. Жишээлбэл, командлагч цэргийн довтолгоог дагалдаж байгаа хашгирах нь Энэ дайралтын дохио. Тиймээс эхний үгс - захиалга. Иймээс үг нь эхлээд үйлдэлтэй холбогддог бөгөөд энэ нь нэг элемент бөгөөд дараа нь тухайн үйлдлийг хийхэд хангалттай байдаг. Психоаналистууд үгийн ид шидийг тайлбарлахын тулд ижил төстэй санаануудаас үндэслэсэн. Үг нь гарал үүслээр нь үйл ажиллагааны нэг хэсэг учраас түүнтэй холбоотой бүхий л оюун санааны хөдөлгөөн, бүх тодорхой агуулгыг өдөөхөд хангалттай.

Жишээлбэл, хамгийн анхдагч үгсэд бэлгийн харьцааны өмнөх үг болох хайрын хашгиралт багтдаг: үүний үр дүнд ийм үгс, түүнчлэн энэ үйлдлийг харуулсан бүх үгс нь шууд өдөөх чадвартай байдаг. Эдгээр баримтуудыг тайлбарлаж байна ерөнхий чиг хандлагаАнхны сэтгэлгээ нь юмс, хүмүүсийн нэрс, үйл явдлын тэмдэглэгээг тэдгээрийн мөн чанар гэж үздэг. Иймээс эдгээр зүйл, үйл явдалд зүгээр л үг хэлэх замаар нөлөөлөх боломжтой гэсэн итгэл; Энэ нь үг нь ёс зүйгээс хамаагүй илүү зүйл гэсэн үг юм; энэ нь нэрлэсэн объектын нэг хэсгийг бүрдүүлдэг сүрдмээр бодит байдал юм. Шпилрейн хүүхдийн ярианы эхний үе шатанд ижил төстэй үзэгдлүүдийг хайж эхлэв. Тэрээр нялх хүүхдийн эхийг олон хэлээр илэрхийлэхэд ашигладаг үеийг батлахыг оролдсон (" Ээж ээ"), гуурсан хоолойн гийгүүлэгчээс бүрдэх бөгөөд энэ нь хөхөх үйлдлийн энгийн үргэлжлэлийг илтгэнэ.

Тиймээс "Ээж" гэдэг нь эхлээд хүслийн хашгираан, дараа нь уг хүслийг дангаараа хангаж чадах захиалга юм шиг санагддаг. Гэхдээ зүгээр л "ээж" гэж хашгирах нь тайван байдлыг авчирдаг бөгөөд энэ нь хөхөх үйлдлийн үргэлжлэл учраас хууран мэхлэх сэтгэл ханамжийг авчирдаг. Тушаал, шууд сэтгэл ханамж энд бараг холилдсон бөгөөд үг нь хэзээ жинхэнэ тушаал болж, хэзээ ид шидийн үүргээ гүйцэтгэж байгааг мэдэх боломжгүй тул энэ хоёр мөч хоорондоо уялдаатай байдаг.

Майман, Штерн нар хүүхдийн ярианы эхний нэр үг нь ойлголтыг огт илэрхийлдэггүй, харин захиалга, хүслийг илэрхийлдэг болохыг харуулсан тул эцэст нь хүүхдийн анхдагч яриа нь маш их байдаг гэж үзэх үндэслэл бий. анхны харцнаас ч илүү төвөгтэй. Гэсэн хэдий ч бид эдгээр онолын бүх нарийн ширийн зүйлийг болгоомжтой авч үзсэн ч гэсэн бидний энгийн ойлголт гэж тайлбарладаг олон хэллэг нь бага насны хүүхдэд удаан хугацааны туршид зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн төдийгүй ид шидийн утгатай байдаг нь илт харагдаж байна. , бүх зүйл нь үйл ажиллагааны тусгай арга барилтай холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг насанд хүрэгчдэд ямар харагдаж байгаагаар нь бус харин өөрсдийнхөө төлөө, юу болохыг нь судлах ёстой.

Тиймээс, том хүүхэдтэй холбоотой функциональ асуудлыг тавих нь сонирхолтой байж магадгүй бөгөөд энэ нь бие биенээсээ хараат бус байдаг хүүхдийн логик - логик ба ярианы талаархи танилцуулга болгон энд хийхийг хүсч байна. Бид "анхны" үзэгдлийн ул мөрийг олж харахгүй байж болох ч ядаж л "эрүүл ухаан"-ын үзэж байгаагаар хүүхдийн яриа нь бодол санаагаа дамжуулахад үйлчилдэг гэж үзэхээс хол байх болно.

Урьдчилсан хэлэлцүүлгийн шатанд энэ туршлага хэр их байгааг хэлэх шаардлагагүй. Бид зөвхөн энд байгаа усыг судлахыг оролдож байна. Энэ нь юуны түрүүнд шинэ ажиглалт хийхэд тохиромжтой, үр дүнг харьцуулах боломжийг олгох арга техникийг бий болгоход хувь нэмэр оруулах ёстой. Бидний дөнгөж сая олж мэдсэн энэ техник нь бидэнд ямар нэг зүйлийг хэлэх боломжийг аль хэдийн олгосон. Гэхдээ бид 6 настай хоёрхон хүүхдийг ажиглаж, тэдний яриаг бүрэн, гэхдээ зөвхөн нэг сарын турш, өдрийн тодорхой цагт бүртгэж байгаа тул бидний үр дүнг урьдчилсан байдлаар хийсэн гэж үзэж, дараагийн бүлгүүдэд баталгаажуулахыг зорьж байна.

I. МАТЕРИАЛ

Бид дараах ажлын техникийг ашигласан. Манай хоёр хүн тус хүрээлэнгийн Ж.-Ж.-гийн “Нялхсын өргөө”-ний өглөөний ангид нэг сар шахам нэг хүүхэд (хүү) үзэж байлаа. Руссо, хүүхдийн хэлсэн бүх зүйлийг (контекстийн хамт) анхааралтай тэмдэглэ. Бидний хоёр хүүхдийг ажигласан ангид хүүхдүүд хүссэн зүйлээ зурж, барьж, баримал хийж, тоолох тоглоом, унших тоглоомд оролцдог. Энэ үйл ажиллагаа нь бүрэн үнэ төлбөргүй байдаг: хүүхдүүд хамтдаа ярих, тоглох хүсэл эрмэлзлээрээ хязгаарлагдахгүй, хэрэв хүүхэд өөрөө үүнийг үүсгэдэггүй бол насанд хүрэгчдийн оролцоогүйгээр. Хүүхдүүд бие даан эсвэл бүлгээр хүссэнээрээ ажилладаг; бүлгүүд үүсч, салж, насанд хүрэгчид саад болохгүй; хүүхдүүд өөрийн үзэмжээр нэг өрөөнөөс нөгөөд (зураг зурах өрөө, загварчлалын өрөө гэх мэт) шилжих; Тэд ийм тууштай байх хүсэл эрмэлзэл төрөх хүртэл ямар нэгэн тууштай ажилд оролцохыг шаарддаггүй. Товчхондоо, эдгээр өрөөнүүд нь хүүхдийн нийгмийн амьдрал, хэл яриаг ажиглах, судлах маш сайн хөрс юм.

Тиймээс манай судалгааны объект болж байсан хүүхдүүд байгалийн нөхцөлд ажиглагдаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэг талаас, тэд гэртээ байгаа юм шиг их ярьдаг; тэд тоглоомын өрөөнд найзуудтайгаа ярилцдаг; Тэд ямар ч эрх мэдэл, ажиглагчийг мэдрэхгүйгээр өдрийн турш ярьж чаддаг. Нөгөөтэйгүүр, тэд гэртээ болон бусад орчинд ярихаас илүү ангид ярьдаггүй, учир нь ажиглалтаас харахад 5-7 жил хагасын насны хүүхдүүд дор хаяж хоёроос бүрдсэн бүлгүүдээс илүү ганцаараа, ганцаараа ажиллахыг илүүд үздэг. Хүн. Түүгээр ч барахгүй, бидэнд байгаа болохоор бүрэн текстХүүхдийнхээ яриаг сонсвол бид хүүхдийн сайн дурын яриа биш бүх зүйлийг, өөрөөр хэлбэл тавьсан асуултанд хариулах хэлбэрээр хэлсэн бүх зүйлийг тооцооллоос хялбархан хасч чадна.

Материалаа цуглуулсны дараа бид тэдгээрийг дараах байдлаар ашигладаг. Бид хүүхдийн бүх хэллэгийг дугаарлаж эхэлдэг. Ерөнхийдөө хүүхэд хэлдэг богино хэллэгээр, удаан чимээгүй байх эсвэл бусад хүүхдүүдийн үгсээр тасалдсан. Үг хэллэг бүрийг тусад нь дугаарласан. Хэрэв текст бага зэрэг урт байвал бие биенээ дагаж байгаа хэд хэдэн хэллэг ижил тоогоор тэмдэглэгдэх болно гэж айх зүйл байхгүй; зөвхөн санааг тодорхой илэрхийлсэн хэллэг дээр тоо тавих нь чухал юм. Эдгээр тохиолдлуудад хэдийгээр ховор боловч хуваагдал нь бага зэрэг дур зоргоороо байдаг боловч хэдэн зуун хэллэгийн хувьд энэ нь хамаагүй.

Текстийг хэллэг болгон задалсны дараа бид тэдгээрийг үндсэн функциональ ангилалд ангилахыг хичээдэг; Энэ ангиллыг бид судлах болно.

§ 1. Ярилцлагын нэг

Нэгдүгээрт, бид дээр дурдсан аргаар цуглуулсан баримт бичгийн аль нэгийг танилцуулж, бүх нарийн төвөгтэй байдалд нь дүн шинжилгээ хийнэ.

23. Пи (Эзү рүү чиргүүлтэй трамвай зурж байна): " Гэхдээ тэдэнд туг далбаа, ар талд нь бэхлэгдсэн трамвай байдаггүй" (Хариултгүй.)

24. (Трамвайныхаа тухай ярьж байна): " Тэдэнд чиргүүлтэй машин байхгүй ..."(Хэнд ч ханддаггүй. Хэн ч хариулдаггүй.)

25. (Биад хандаж): " Энэ бол сүйх тэрэггүй трамвай юм." (Хариултгүй.)

26. (Гэ-д хандаж): “ Энэ трамвай сүйх тэрэггүй, Гэ, чи ойлгож байна уу, ойлгож байна уу, улаан биш, ойлгож байна уу ..." (Хариултгүй.)

27. (Арслан чанга дуугаар хэлэв: "Хөгжилтэй эрхэм ээ!" - дээр мэдэгдэж байгаа займөн Пи эсвэл өөр хэн нэгэнд хандаагүй.) Пи: " Хөгжилтэй эрхэм ээ!"(Трамвайгаа үргэлжлүүлэн зурав.)

28. " Трамвай - Би үүнийг цагаан үлдээх болно».

29. (Мөн зурдаг Эз: "Би үүнийг шар болгож байна" гэж хэлдэг.) " Үгүй ээ, та бүгдийг шар болгох шаардлагагүй».

гучин." Би шат хийж байна, хараарай" (Би: "Би үдээс хойш ирж чадахгүй, би хэмнэлийн хичээлтэй" гэж хариулав.)

31. " Юу гээд байгаа юм бэ?"(Би ижил хэллэгийг давтав.)

32. " Юу гээд байгаа юм бэ?"(Би хариулсангүй. Тэр хэлснээ мартаад Роыг түлхэв.)

33. (Биад хандаж): " Түүнийг зүгээр орхи».

34. (Багш Б. Эзээс түүнтэй хамт явах эсэхийг асуув): " Эзэ, яв, одоохондоо дуусаагүй байна.(34 бис.) Эзэ гоожсонгүй, хатагтай».

35. (Хэнд ч хандаагүй): " Би хар хайрга хийдэг ...»

36. (AKA): " Сайхан... эдгээр чулуунууд».

37. (Эзү): " Чамаас дээр, тийм үү?"(Хариултгүй: Эзе өмнөх хэллэгийг сонсоогүй.)

Бид энэ жишээг Пигийн (6 нас 6 жил) хэлсэн үгнээс сонгосон, учир нь энэ нь хамгийн эрч хүчтэйг илэрхийлдэг. нийгмийн үйл ажиллагаа, ямар Pi чадвартай вэ: тэр Ez-тэй нэг ширээнд зурдаг, түүний салшгүй найз, мөн түүнтэй тасралтгүй ярилцдаг. Хэрэв энэ тохиолдолд ярианы цорын ганц үүрэг бол бодол санаагаа дамжуулах явдал байсан бол энэ нь мэдээжийн хэрэг байх болно. Гэхдээ илүү нарийвчлан авч үзье. Үүний эсрэгээр, нийгмийн үүднээс эдгээр хэллэг эсвэл хэллэгийн хэсгүүд нь маш олон янзын утгатай байдаг. Пи хэлэхдээ: " Тэдэнд байхгүй…" гэх мэт (24) эсвэл " Би хийж байна...", гэх мэт (35), тэр хэнд ч ханддаггүй. Тэрээр энгийн хүмүүс ажиллаж байхдаа бувтнадаг шиг өөрийнхөө зурсан зургийн өмнө чангаар боддог. Энд бид хэлэх ёстой эхний ангилалд байгаа бөгөөд үүнийг ирээдүйд дуудах болно монолог.Пи Жи эсвэл Беад хэлэхдээ: " Энэ бол трамвай" гэх мэт (25) эсвэл " Энэ трамвай...", гэх мэт (26), дараа нь энэ тохиолдолд түүнийг ойлгохыг хүсч байгаа юм шиг санагдаж байна, гэхдээ сайтар судалж үзэхэд тэр нэг талаас ярилцагчийг сонирхохгүй байгааг бид харж байна (тэр Беагаас Ге руу шилждэг). захиалга ижил зүйлийг хэлнэ), гэхдээ нөгөө талаас ярилцагч нь түүнийг сонсох эсэх нь түүнд хамаагүй. Түүнийг сонсох нь түүнд хэрэгтэй зүйл гэж тэр боддог. Үүний нэгэн адил, Би түүнд сая хэлсэн үгтэй нь огт хамааралгүй хариулт өгөхөд (30) тэрээр өөрийгөө ойлгох эсвэл ойлгохыг оролддоггүй. Тэд хоёулаа өөр өөрийн бодлоор зогсдог бөгөөд үүнд сэтгэл хангалуун байдаг (30–32). Энд ярилцагч нь зөвхөн өдөөгч үүрэг гүйцэтгэдэг. Пи монолог ярьж байгаа мэт өөртэйгөө ярьдаг; харин үүн дээр өөрийгөө бусдын сонирхлыг татдаг гэж бодохоос мэдрэх таашаал нэмэгддэг. Энэ бол бидний дуудах шинэ ангилал байх болно хамтын монолог.Энэ нь өмнөхөөсөө ялгаатай боловч бодитой санал бодлоо солилцож, мэдээлэл солилцдог. Сүүлийнх нь байх болно тусдаа ангилал, бид үүнийг дуудах болно тохируулсан мэдээлэл 23 ба 34 bis-ийн аль хэллэгийг оруулж болно. Энэ тохиолдолд хүүхэд өмнөх шигээ анхны уулзсан хүнд бус тодорхой ярилцагчдад хандаж, ярилцагчдыг сонсож, ойлгохын тулд ярьдаг. Тохиромжтой буюу зорилгын дэг журмыг солилцохын зэрэгцээ тушаал (33) эсвэл тохуурхах, шүүмжлэх, өөрийн давуу байдлаа батлах гэх мэтээс бүрдсэн илүү чухал буюу субъектив дэг журмын солилцоог тэмдэглэж болно (37). ). Нэмж дурдахад утгагүй энгийн давталт (27), асуулт, хариултыг тэмдэглэж болно.

Эдгээр өөр өөр ангиллын шалгуурыг тогтоохыг хичээцгээе.

§ 2. Хүүхдийн ярианы чиг үүргийн ангилал

Бид хоёр субъектийнхээ бүх яриаг хоёр том бүлэгт хувааж болно, үүнийг нэрлэж болно эго төвтэйТэгээд нийгэмшсэн.Эхний бүлгийн хэллэгийг дуудахдаа хүүхэд хэнтэй ярьж байгаа, түүнийг сонсож байгаа эсэхээ сонирхдоггүй. Тэр өөрийнхөө төлөө, эсвэл хэн нэгнийг шууд үйл ажиллагаандаа татан оролцуулахын тулд ярьдаг. Энэ яриа нь хүүхэд зөвхөн өөрийнхөө тухай ярьдаг, тэр дундаа ярилцагчийнхаа үзэл бодлыг хүлээж авахыг оролддоггүй учраас эгоцентрик байдаг. Түүний хувьд ярилцагч бол хамгийн түрүүнд уулздаг хүн юм. Хүүхдэд зөвхөн харагдахуйц сонирхол чухал байдаг, гэхдээ тэр сонсогдож, ойлгогддог гэсэн хуурмаг мэдрэмжтэй байдаг (монологийг эс тооцвол энэ нь тодорхойгүй). Тэрээр ярилцагчдаа нөлөөлөх, түүнд юу ч хэлэхийг хүсдэггүй: энэ бол зарим зочны өрөөнд явагддаг, бүгд өөрийнхөө тухай ярьдаг, хэн ч хэнийг ч сонсдоггүй яриа юм.

Эвдрэх боломжтой эгоцентр яриагурван ангилалд:

1. Давталт (echolalia). Энд зөвхөн үг, үеийг давтах нь чухал юм. Хүүхэд ярихдаа таашаал авахын тулд хэн нэгэнд хандах, тэр ч байтугай утга учиртай үг хэлэх талаар бодолгүйгээр үүнийг давтдаг. Энэ бол нялхсын ярианы сүүлчийн үлдэгдэлүүдийн нэг бөгөөд энэ нь нийгмийн ямар ч элемент агуулаагүй бололтой.

2. Монолог.Хүүхэд чангаар бодож байгаа мэт өөртэйгөө ярьдаг. Тэр хэнд ч ханддаггүй.

3. Хоёр хүний монолог эсвэл хамтын монолог.Энэ нэрний дотоод зөрчилдөөн нь хүүхдүүдийн харилцан ярианы парадокс шинж чанарыг сайн илэрхийлдэг (бидний сая ярьсан), энэ үеэр хүн бүр өөрийн бодол, үйлдлээрээ нөгөөдөө танилцуулдаг. Энэ мөч, гэхдээ үнэхээр сонсогдох эсвэл ойлгохыг анхаардаггүй. Ярилцагчийн байр суурийг хэзээ ч тооцдоггүй, ярилцагч нь зөвхөн өдөөгч юм.

Хувьд нийгэмшсэн яриаДараах ангиллыг ялгаж салгаж болно.

4. Дасан зохицсон мэдээлэл.Энд хүүхэд бусадтай санал бодлоо солилцдог; Энд ярилцагчийг сонирхож байгаа эсвэл түүний зан төлөвт нөлөөлж болзошгүй зүйлийн талаар мессеж, эсвэл нийтлэг зорилгод хүрэхэд бодит маргаан, тэр байтугай хамтын ажиллагаа байдаг.

Тиймээс, хэрэв хүүхэд ярилцагчийн байр суурийг баримталдаг бол энэ ярилцагчийг түүнтэй уулзсан анхны хүн амархан сольж чадахгүй бол энэ нь дасан зохицсон мэдээлэл юм; Хэрэв эсрэгээрээ хүүхэд зөвхөн өөрийнхөө тухай ярьж, нөгөөгийнхөө байр суурийг үл тоомсорлож, ярилцагч нь түүнийг сонсож, ойлгож байгаа эсэхийг шалгахыг оролдохгүйгээр ярьдаг бол энэ нь хамтын монолог юм. Бид энэ шалгуурыг цаашид тодруулах болно.

5. Шүүмжлэл.Энэ бүлэгт дасан зохицсон мэдээлэлтэй ижил шинж чанартай бусад хүмүүсийн ажил, зан үйлийн талаархи бүх тайлбар, өөрөөр хэлбэл ярилцагчтай холбоотой тодорхой тайлбар орно. Гэхдээ эдгээр үгс нь оюунлаг гэхээсээ илүү сэтгэл хөдлөм байдаг: тэд миний өөрийн давуу талыг баталж, бусдын өөрийгөө дорд үздэг. Үүний үр дүнд сүүлчийн баримтЭнэ бүлгийг эгоцентр ангилалд ангилахыг оролдож болно; Гэхдээ "эгоцентрик" гэсэн нэр томъёог энд мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны үүднээс биш оюун санааны үүднээс авч үздэг: бодит бүлэгт бид нэг хүүхдийн нөгөөд үзүүлэх нөлөө, маргаан, хэрүүл маргаан, өрсөлдөөний эх үүсвэр болох нөлөөллийн тухай ярьж байна. , харин хамтын монологтой холбоотой яриа нь ярилцагчдад тийм нөлөө үзүүлэхгүй. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, шүүмжлэл болон зохицсон мэдээллийн хоорондох ялгаа нь маш нарийн байдаг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Зөвхөн контекст энэ ялгааг илчилж чадна.

6. Захиалга, хүсэлт, заналхийлэл.Нэг хүүхдэд нөгөө хүүхдэд үзүүлэх нөлөө нь тодорхой байдаг.

7. Асуултууд.Хүүхдүүдээс хүүхдүүдэд асуусан асуултуудын ихэнх нь хариултыг олж авдаг тул тэдгээрийг нийгэмшсэн яриа гэж ангилж болох боловч доор дурдсан анхааруулгыг харгалзан үзнэ.

8. Хариултууд.Эдгээр нь харилцан ярианы үеэр (4-р ангилал) асуулт биш харин "мэдээлэл"-тэй холбоотой өгүүлбэрт өгсөн хариултаас илүү бодит асуулт (асуултын тэмдэгтэй) болон тушаалд өгсөн хариултууд юм.

Эдгээр нь бидний ялгах найман үндсэн ангилал юм.

Энэ ангиллыг бусадтай адил зохиомол гэж буруутгаж болно. Үүнийг хэлэх шаардлагагүй. Ангилал нь бодитой байх нь чухал бөгөөд өөрөөр хэлбэл бидний шалгуурыг мэддэг аливаа мэдлэгтэй хүн эдгээр ижил хүүхдийн хэллэгийг ижил эсвэл ойролцоогоор ижил ангилалд хуваах нь чухал юм.

Бид үүнийг боломжтой гэж бодож байна. Бид дөрөв материалаа, тэр дундаа дараагийн бүлэгт өгөх материалыг ангилсан бөгөөд бидний хувийн тооцоо 2-3 орчим хувьтай тохирч байсан.

Одоо дахин нэг ангилал руугаа буцаж очоод статистикийнхаа хүчийг тодорхойлохыг хичээцгээе.

§ 3. Дахин давтах (эхолали)

Амьдралын эхний жилүүдэд хүүхэд сонссон үгээ давтах дуртай, утгагүй байсан ч үе, дуу авиаг дуурайдаг болохыг мэддэг. Гэсэн хэдий ч энэ дуураймал функцийг нэг томъёогоор тодорхойлоход хэцүү байдаг. Зан үйлийн хувьд, Клапаредын хэлснээр дуураймал нь идеомотор дасан зохицох үйл явц бөгөөд үүний үр дүнд хүүхэд эргэн тойрныхоо хүмүүсийн дохио зангаа, бодлыг хуулбарлаж, дуурайдаг. Харин хувь хүний болон нийгмийн үүднээс авч үзвэл дуураймал нь Болдуин, Жанет хоёрын хэлснээр "би" ба "би биш" гэсэн төөрөгдөл, өөрийн бие махбодийн үйл ажиллагааны холимог юм. болон өөр хүний бие; Хүүхэд хамгийн их дуурайдаг тэр үед тэрээр үүнийг дуурайлган дуурайлган хийдэг субъекттэй адилтгаж, бүх сэтгэлээрээ хийдэг. Гэхдээ ийм тоглоом нь зөвхөн нийгмийн нөхцөл байдал юм шиг санагддаг, тэр үед зөвхөн эгоцентрик хэвээр байна. Дуураймал дохио зангаа, үйлдэл нь хүүхдийг огт сонирхдоггүй бөгөөд "би" нь нөгөөдөө дасан зохицож чаддаггүй; Энд бид төөрөгдөлтэй байна, үүний ачаар хүүхэд дуурайж байгаагаа мэдэхгүй, өөрөө үүнийг бүтээсэн мэт дүрээ хадгалсаар байна. Тиймээс 6-7 настайдаа ч гэсэн хүүхдэд ямар нэг зүйлийг тайлбарлаж өгөөд тэр даруй тайлбарласан зүйлийг давтахыг хүсэх үед тэрээр бодит байдал дээр зөвхөн давтдаг зүйлийг бие даан олсон гэж төсөөлдөг. Энд дуураймал нь бүрэн ухамсаргүй байдаг, учир нь бид нэгээс олон удаа анзаарч байсан.

Энэ сэтгэцийн байдалЭнэ нь хүүхдийн үйл ажиллагааны туузыг бүрдүүлдэг - зөвхөн өөр өөр агуулгатай, гэхдээ үүргийн хувьд үргэлж ижил байдаг судал нь ямар ч насныханд байдаг. Бидний ажигласан хоёр хүүхдэд бичсэн ярианы зарим нь цэвэр давталт буюу echolalia шинж чанартай байдаг. Энэ echolalia нь энгийн тоглоомын үүрэг гүйцэтгэдэг; Хүүхэд өөрт нь зориулж, тэдэнд өгөх зугаа цэнгэлийн төлөө хэн нэгэнд хандахгүйгээр үгсийг давтахаас таашаал авдаг. Энд зарим ердийн жишээнүүд байна:

(Багш Е. Мид “целлюлоид” гэдэг үгийг хэлжээ.) Лев өөр ширээн дээр зурган дээрээ ажиллаж: “ Лулоид... лелелоид..." гэх мэт.

(Аквариумын урд. Пи нь бүлгийн гадна байгаа бөгөөд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй. "Newt" гэдэг үг дуудагддаг.) Pi: " Тритон... Ньют».

Лео (цаг "куку" дуугарсны дараа): " Куку...куку».

Эдгээр цэвэр төрөлГэсэн хэдий ч Пи болон Арслангийн насан дээр давтагдах нь ховор бөгөөд сонирхолгүй байдаг. Тэд харилцан ярианы үеэр гарч ирэхэд илүү сонирхолтой байдаг, жишээлбэл:

Жак Эз-д "Хараач, таны дотуур өмд гарч ирж байна" гэж хэлэв. Өрөөний нөгөө талд байгаа Пи тэр даруй давтан хэлэв: " Хар даа, миний дотуур өмд, цамц гарч ирж байна».

Үүнд нэг ч үнэн үг алга. Дахин давтахын тулд давтах таашаал нь Пи-г энэ хэллэгийг хэлдэг; Тэр сонссон үгсээ ярианд нэгдэхийн тулд биш, харин зүгээр л тэдэнтэй тоглохын тулд ашиглаж чаддаг тул таашаал авдаг.

Бид. 14-т Пигийн жишээг дурдав, тэр Левийн "Хөгжилтэй эрхэм!" гэж хэлэхийг сонсоод, өөрөө трамвай зурах завгүй байсан ч хөгжилтэй байхын тулд энэ хэллэгийг давтав (27-р хэллэг). Бага давталт нь Пи-г өөрийн ажлаасаа хэрхэн сатааруулж байгааг харж болно.

(Эз хэлэхдээ: "Би дээрээс галт тэргэнд суумаар байна.") Пи: " Би дээрээс галт тэргээр явахыг хүсч байна».

Жишээ нь олшруулах шаардлагагүй. Процесс нь үргэлж ижил байдаг. Хүүхдүүд зураг зурах эсвэл тоглоом тоглох завгүй байдаг. Тэд бүгд бие биенээ сонсохгүй тасалдалтай ярьдаг. Гэвч шидсэн үгс нь бөмбөг шиг ялаа дээр баригддаг. Эдгээр нь одоогийн ангиллын өгүүлбэр хэлбэрээр давтагддаг, эсвэл хамтдаа монологуудыг үүсгэдэг бөгөөд бид одоо ярих болно.

Давталтын давтамжийн хувьд Пи болон Леогийн хувьд ойролцоогоор 2 ба 1% байна. Хэрэв тэдний яриаг 100 хэллэгт хуваасан бол зуу бүрт давталтын дараах хувь байх болно: 1, 4, 0, 5, 3 гэх мэт.

§ 4. Монолог

Жанет болон психоаналистуудын хувьд энэ үг анх үйлдэлтэй (тиймээс тодорхой утгатай) холбоотой байсан тул үйлдлээс тусад нь үг хэлэх нь тэр ч байтугай түүний эхлэл гэж тооцогддог байсныг бид харсан. үйлдэл.

Түүнчлэн, гарал үүслийн асуудлаас үл хамааран хүүхэд гэдэг үг нь биднийхээс илүү үйлдэл, хөдөлгөөнд илүү ойр болохыг энэхүү ажиглалт нотолсон. Тиймээс хүүхдийн яриа, ялангуяа монологийг ойлгоход хоёр чухал үр дагавар бий: 1) Хүүхэд жүжиглэх явцдаа ганцаараа байхдаа ч ярих ёстой бөгөөд түүний хөдөлгөөн, тоглоомыг хашгирах, үг хэллэгээр дагах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, жишээлбэл, "Хүүхдийн ордон" -ын танхимд хүүхдүүдийг ажилдаа авчрах үед чимээгүйхэн, бүр их сониуч мөчүүд байдаг. Гэхдээ бүлэгт чимээгүй байх мөчүүдийн хажуугаар өрөөнд ганцаараа, эсвэл ярьж байхдаа хэнд ч ханддаггүй хүүхдүүд хичнээн олон монологтой байдаг вэ! 2) Хэрэв хүүхэд үйлдлээ үгээр дагалдан ярих юм бол тэр энэ харилцааг өөрчилж, үг хэллэгээр ямар нэг зүйлийг хэлэх боломжтой бөгөөд үүнгүйгээр үйлдэл нь өөрөө явагдах боломжгүй юм.

"Хүүхдийн яриа ба сэтгэхүй" номноос Пиажет Жан

I хэсэг ХҮҮХДИЙН ТУХАЙ ЯРИА, СЭТГЭЛТ

Сэтгэл судлал ба зан чанарын психоанализ номноос зохиолч Райгородский Даниил Яковлевич

IV БҮЛЭГ ХҮҮХДИЙН ҮНДЭСЛЭЛ Өмнөх бүлгүүдэд бид онцлохыг хичээсэн янз бүрийн онцлогХүүхдийн шүүлтийн бүтэц, логик сурах бичгийн ердийн хүрээнээс аль болох зайлсхийх. Үнэн хэрэгтээ логикийн мөн чанарыг тодорхойлж болно гэж бодож болохгүй

"Сэтгэхүйн шинжлэх ухааны үндэс" номноос. Ном 1. Үндэслэл зохиолч Шевцов Александр Александрович

Зан чанар ба ёс суртахууны шүүлт Ёс суртахууны шүүлтийн асуудал нь ихэвчлэн чөлөөт хүсэл зориг ба детерминизм гэсэн хоёр талтай холбоотой байдаг. Зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар хүн бүрэн шийдэмгий байдаг янз бүрийн нөхцөл байдал, тэр хянах боломжгүй, тиймээс санаа нь хүн

"Гурвын дараа хэтэрхий оройтсон" номноос Ибука Масару

Номоос Сүүлийн хүүхэдОйд Ричард Лоу

Масс ба хүч номноос Канетти Элиас

Психолингвистик номноос зохиолч Фрумкина Ребекка Марковна

1-р хэсэг. Хүүхдийн боломжит чадвар

"Бодолтой" номноос [Хэрхэн шаардлагагүй бодлоос өөрийгөө ангижруулж, гол зүйлдээ анхаарлаа төвлөрүүлэх вэ] зохиолч Шинэ том Сэнди

IV хэсэг Хүүхдийн байгальтайгаа учрах Би дахин эрүүл саруул болж, сэрүүн салхи, тунгалаг уулын горхитой зэрэгцэн амьдралд эргэн ирлээ... Жон Муир бүр Шинэ онбидэнд гайхалтай сюрпризүүдийг авчирдаг. Бид шувууны дууны дууг, хэзээ дуугарахаа бараг мартсан гэдгээ олж мэдсэн

Интеграл харилцаа номноос Учик Мартин

Бидний дундах сахиусан тэнгэрүүд номноос Вирс Дорин бичсэн

Ж.Пиаже. ch-ийн хэсгүүд. V “Хүүхдийн шүүлт ба сэтгэхүй” номын “Хүүхдийн логикийн үндсэн шинж чанарууд” § 1. Хүүхдийн сэтгэлгээ дэх эгоцентризм... Логик үйл ажиллагаа нь нотлох үйл явц, үнэнийг хайх явдал юм. Хэзээ бид зөв эсэхийг шалгах шаардлагатай гэж бодож байна

"Эцэг эх" номноос: асуулт хариултын ном. Хүүхдүүд сурахыг хүсч, найз нөхөдтэй болох, бие даан өсөхийн тулд яах ёстой вэ зохиолч Гиппенрайтер Юлия Борисовна

Шүүлтийн тоглоомын хамсаатнууд, шалтгаан, цаг хугацаа нь таны сэтгэлийн амар амгалан, сайн сайхан байдалд урвасан тоглоом тоглож чадна. Оюун ухаан нь өнгөрсөн ба ирээдүйг харж, харьцуулж, харьцуулах чадвартай: юу болсон, ирээдүйд үүнийг хэрхэн илүү сайн хийх боломжтой. Би энэ үйл ажиллагааг тоглоом гэж нэрлэдэг

ХУВЬ ХҮН БҮРДҮҮЛЭХ номноос.СЭТГЭЛ ЭМЧИЛГЭЭНИЙ ТУХАЙ ҮЗЭЛ Рожерс Карл Р.

Шүүмж ба ойлголт Шүүмжтэй хүмүүс амьдралдаа зохион байгуулалттай, төлөвлөгөөтэй ханддаг бөгөөд эмх цэгцтэй оршин тогтнодог. Мэдрэхүйн үйл ажиллагаа давамгайлсан хүмүүс амьдралд уян хатан, аяндаа хандах хандлага, түүнчлэн нээлттэй байдлыг илүүд үздэг.

Бүх ёс суртахуун нь дүрмийн тогтолцооноос бүрддэг бөгөөд бүх ёс суртахууны мөн чанар нь тухайн хүн эдгээр дүрмийг хүндэтгэж байгаагаас олдох ёстой.

Энэ асуудалд Кантын рефлексийн шинжилгээ, Дюркгеймийн социологи, Бовегийн индивидуалист сэтгэл зүй зэрэг нь санал нэгддэг. Ухамсар нь дүрмийг хэрхэн хүндэтгэдэг болохыг тайлбарлах шаардлагатай үед л ялгаа гарч ирдэг. Бид хүүхдийн сэтгэл зүйд тулгуурлан үүнийг "хэрхэн" гэж шинжлэхийг хичээх хэрэгтэй.

Гэсэн хэдий ч хүүхэд ихэвчлэн насанд хүрэгчдээс ёс суртахууны дүрмийг хүлээн авдаг, өөрөөр хэлбэл тэрээр тэдгээрийг бүрэн бэлэн байдлаар хүлээн авдаг бөгөөд ихэвчлэн хэрэгцээгээ хөгжүүлэх, өөрийн хүслээр хөгждөггүй, харин байнгын үйл ажиллагааны улмаас нэг удаа, бүрмөсөн өгдөг. өмнөх үеийн насанд хүрэгчдийн залгамж чанар.

Тиймээс дүрмийн агуулгаас юу гарах, хүүхэд эцэг эхээ хүндэтгэхээс юу үүсэж байгааг ялгахад туйлын хэцүү байдаг.

Бид М.Фоконегийн хамтаар хариуцлага нь хориг арга хэмжээнээс үүдэлтэй гэж хэлж болно.

Тоглоомын дүрмийг боловсруулж, хэрэглэх нь тоглоомын маш энгийн бөгөөд байгалийн хуулиудад захирагдахад хүргэдэг бөгөөд тэдгээрийн хувьслын үе шатыг дараах байдлаар тодорхойлж болно.

1. Энгийн бие даасан загварууд.

2. Том хүмүүсийг дуурайлган эгоцентризмтэй хослуулсан.

3. Хамтын ажиллагаа.

4. Дүрмийг өөрөө сонирхож байна.

Эгоцентризм нь уусах явдал юм гадаад ертөнцхамтын ажиллагааны хомсдол болох эгоцентризм нь нэг л үзэгдэл юм. Хүүхэд өөрийн "би"-ээ биет ертөнц болон нийгмийн ертөнцийн саналаас ялгах хүртлээ хамтын ажиллагаа, хамтын ажиллагаанд орж чадахгүй, учир нь үүнийг хийхийн тулд өөрийн "би"-ээ ухамсарлаж, түүнтэй уялдуулан дүгнэх ёстой. ерөнхий бодол руу. Гэхдээ хүн өөрийнхөө "би"-ийг мэдэхийн тулд бусдын бодол санаа, хүслээс өөрийгөө чөлөөлөх ёстой. Тиймээс насанд хүрэгчдийн үзүүлэх дарамт, хүүхдийн эгоцентризм нь салшгүй холбоотой юм.

Найман наснаас өмнө хүүхдийн нийгэмд бид үүнтэй төстэй үзэгдлийг эцэс төгсгөлгүй ажигладаг. Энэ бол ахмадуудын албадлагын илрэлийн хамгийн таатай орчин юм: бяцхан хүүхдүүдийн дохио зангаа бүр нь тушаал, саналын үр дагавар юм. Тиймээс энд бие даасан хувь хүн, ухамсар гэж байдаггүй, учир нь тэд өөрсдөө дотоод хуулийг дагаж мөрддөг. Гэсэн хэдий ч энд арван хоёр настай хүүхдүүдийн нийгэмтэй харьцуулахад эв нэгдэл, бодит хамтын ажиллагаа хязгааргүй бага байна. Эгоцентризм, дуураймал байдал нь дараа нь бие даасан байдал, хамтын ажиллагаа нь нэг бүхэл бүтэн байдлыг бий болгодог шиг яг нэг бүхэл бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг. Тиймээс бараг бүх бага насны хүүхдүүд ийм орчинд сурсан дүрэм журам, ёс суртахууны дүрмийг насанд хүрэгчид болон эцэг эхчүүдийн өөрсдийнх нь зааварчилгаатай холбосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Бид цаашаа явж, эгоцентризмийг институцийн бурханлаг гарал үүслийн итгэл үнэмшилтэй холбож болох юм. Тиймээс хүүхдийн эгоцентризм нь үндсэндээ "би" ба "би" гэсэн ялгаагүйн үр дагавар юм. нийгмийн орчин. Энэ ялгаагүйн үр дүнд дотоод импульс оюун ухаанд ухамсаргүйгээр ноёрхож, сулрахгүй, хамтын ажиллагаагаар хэрэгждэггүй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бүх үзэл бодол, хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх жорууд ухамсрын өмнө трансцендент гаралтай мэт гарч ирдэг. Үүнийг бид аль хэдийн тэмдэглэсэн онцлог хүндрэл, бүх бага насны хүүхдүүд өөрсдөө юу бодож олж мэдсэн, гаднаас нь юу суулгасан бэ гэдгийг тодорхойлохыг оролдох үед үүнийг мэдэрдэг. Ухамсрын агуулгыг нэгэн зэрэг маш ойр, хэт хувийн шинж чанартай, хувийн шинж чанараас дээгүүр, байнгын, ямар нэгэн байдлаар нээлттэй байдлаар хүлээн авдаг. Хүүхэд насны дурсамжинд хүний хамгийн дотно зүйлд хүрсэн гэсэн ээдрээтэй сэтгэгдэл, үүнтэй зэрэгцэн мэдрэх мэдрэмжээс өөр юу ч байхгүй. бүрэн илгээхсанал болгож буй эх сурвалж мэт илүү өндөр зүйл. Иймээс, тодорхой эгоцентризмгүйгээр давж гарахгүйн нэгэн адил трансцендентгүйгээр ид шидийн үзэл гэж байхгүй. Магадгүй эдгээр баримтуудын гарал үүслийг бага насны хүүхдийн эргэн тойронд байгаа насанд хүрэгчидтэй харьцуулахад өвөрмөц байр сууринаас хайх ёстой. Шашны мэдрэмжийн нэмэлт гарал үүслийн тухай сургаал энэ утгаараа бидэнд онцгой үнэмшилтэй санагддаг.

Дюркгеймийн үзэл бодол эсвэл Бовегийн үзэл бодлыг хуваалцахдаа (баримтыг мэдэхийн тулд) нийгэм, ёс суртахууны бодит байдлын хоёр бүлгийг ялгах ёстой: албадлага, нэг талыг хүндэтгэх, нэг талаас хамтын ажиллагаа, хамтын ажиллагаа, харилцан хүндэтгэл, нөгөө талаас. Энэ бол бидний ирээдүйд ашиглах чиглүүлэгч таамаглал бөгөөд эдгээрийг ялгах боломжийг бидэнд олгоно. ёс суртахууны шүүлтүүдхүүхдийн хоёр систем янз бүрийн гарал үүсэлтэй. Баримтуудыг нийгмийн морфологийн хэлээр эсвэл ухамсрын үүднээс дүрсэлсэн эсэхээс үл хамааран (бид давтан хэлэхэд, энэ нь хоорондоо зөрчилддөггүй хоёр зэрэгцээ хэлийг бүрдүүлдэг) хамтын ажиллагааны үр дүнг албадлагын үр дүнд эсвэл нэг хэлээр бууруулах боломжгүй юм. - талын хүндэтгэл.

Хүүхдийн амьдралын эхний жилүүдэд насанд хүрсэн хүний зайлшгүй албадлага (энэ нь хэчнээн зөөлөрч байсан ч гэсэн Жаклин [охин Ж. Пиаже, тэр үед тэр хоёр, нэг настай байсан) байсан гэдэгт бид итгэдэг. хагас настай]) нь хүрээлэн буй орчин, эцэг эх, хүүхдийн зан чанараас хамааран тодорхой ёс суртахууны бодитой, илүү их эсвэл бага хэмжээгээр онцолсон байдалд зайлшгүй хүргэдэг.

Дараа нь бидний аман ярианы түвшинд ажиглаж буй ёс суртахууны реализм нь эдгээр анхдагч үзэгдлүүдийн шууд бус үр дүн байх магадлалтай.

Гэвч амьдралын эхний жилүүдийн аяндаа үүссэн ёс суртахууны реализм ба бидний өмнө нь шинжилсэн онолын ёс суртахууны реализмын хооронд анхаарал хандуулах шаардлагатай чухал завсрын үе шат байдаг. Энэ бол хүүхэд өөрийнхөө үйлдлээр бус, өөртэйгөө адил бусдын үйлдэлтэй холбоотой дүгнэлт юм.

Хүүхдийн хувьд тэрээр хурдан (ойролцоогоор гурваас дөрвөн жил, өөрөөр хэлбэл "яагаад" болон сэдэл сонирхол үүсэх үед) ёс суртахууны дүрмийн дагуу санаатай үйлдэл, зөрчлийг ялгах чадварыг олж авдаг. Тэгээд удалгүй тэр "Би үүнийг санаатайгаар хийгээгүй" гэсэн хэллэгээр уучлалт гуйж сурдаг.

Гэхдээ хөршүүдийн чинь үйлдлүүдийн хувьд бүх зүйл огт өөр өнцгөөс харагдаж байна. Ерөнхийдөө хүүхэд (бид шиг) өөрөөсөө илүү бусдад хатуу ханддаг гэж бид үзэж болно. Үүний шалтгаан нь маш энгийн: бусдын зан авир нь санаа зорилгоосоо илүү материаллаг талаасаа бидэнд харагддаг. Тиймээс бид энэ материаллаг байдлыг шууд харьцуулах хандлагатай байна тогтсон дүрэммөн үндсэндээ объектив шалгуурт үндэслэн үйлдлүүдийг шүүнэ. Зөвхөн энэрэнгүй сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлийн байнгын хүчин чармайлтаар л бид ийм хандлагыг эсэргүүцэж, хүсэл эрмэлзлээс хамааран нөгөөгийнхөө хариу үйлдлийг ойлгохыг хичээдэг.

Хүүхэд маш эрт ийм интропати хийх чадвартай болох нь тодорхой юм. Гэхдээ энэ үе шатанд дүрмийг хүндэтгэх нь хамтын ажиллагаанаас илүү давамгайлж байгаа нь тодорхой юм (дүрмүүдийн ид шидийн үзэл нь энэ дүрмийг эгоцентр ашиглахтай маш нягт уялдаатай байдаг үе шат, дүрэм журмын хүрээнд Бид "эгоцентрик" гэж нэрлэдэг гантиг тоглоом) Хүүхдээс бусдын үйлдлийг сэтгэл зүйн хувьд дүгнэх нь өөрийн зан төлөвийг шүүхээс илүү их хүчин чармайлт шаарддаг.

Өөрөөр хэлбэл, бусдын зан үйлийг үнэлэхдээ ёс суртахууны реализм нь өөрийнхөөрөө үнэлэхээс илүү удаан үргэлжлэх болно. өөрийн зан байдал. Яг үүнийг баримт нотолж байх шиг байна.