බයිබලයේ ඇති බලවත්ම වචන. ඥානවන්ත බයිබල් උපුටා දැක්වීම්

ආදරණීය සහෝදරයා! ආදරණීය සොහොයුරිය!

"මිනිසා සහ ලෝකය පිළිබඳ සිතුවිලි" පරිච්ඡේදයේ අඩංගු වන්නේ බයිබලයේ අනාවැකිවල විසිරී ඇති සිතුවිලි, මා විසින් එවන ලද කෙටි සිතුවිලි, දැනුම ලබා ගැනීමේ නිශ්චිත, නිශ්චිත අවධානයක් ඇත.

මානව අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයේ සේවය කරන Zulfiya Safonova සහ Lev Khozyaev වෙත යවන ලද සිතුවිලි ද ලබා දී ඇත. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සමාන නමුත් වෙනස් අවධානයක් ඇත.

බයිබල් අදහස්

• වංක සෘජු විය නොහැකි අතර, නොවන දේ ගණන් කළ නොහැක.
• මෝඩකමට වඩා ප්‍රඥාවේ වාසිය තර්කයේ අන්ධකාරයට වඩා තර්කයේ ආලෝකයේ වාසිය හා සමාන වේ.
• ප්‍රඥාවන්තයාගේ හිසෙහි තාර්කික ඇස් ඇත, නමුත් මෝඩයෙකුට මේ හේතු ඇස් ඇත - ඇහිබැමි වසා ඇත, එබැවින් ඔහු අන්ධකාරයේ ගමන් කරයි.
• දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කරුණාවන්ත මිනිසාට, ඔහු ප්රඥාව, දැනුම සහ ප්රීතිය ලබා දෙයි; නමුත් පව්කාරයාට ඔහු රැස් කිරීමට සහ ඉතිරි කිරීමට රැකවරණය ලබා දෙයි, එවිට ඔහුට දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි යහපත දීමට හැකි වනු ඇත.
• මිනිසෙකුට තම ජීවිතයේ විනෝද වීමට සහ යහපත කිරීමට වඩා හොඳ දෙයක් නැත. තවද යමෙක් කන බොන අතර ඔහුගේ සියලු කටයුතුවල යහපත් බවක් දකින්නේ නම්, මෙය දෙවියන්ගෙන් ලැබෙන තෑග්ගකි.
• සෑම වැඩක්ම සහ ව්‍යාපාරයේ සෑම සාර්ථකත්වයක්ම මිනිසුන් අතර අන්‍යෝන්‍ය ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කරයි.
• මෝඩයෙක් දෑත් බැඳගෙන වාඩි වී ඔහුගේ ආත්මය අනුභව කරයි, ඔහු දුප්පත් හා අවාසනාවන්ත බව සෑම කෙනෙකුටම පැමිණිලි කරයි.
• ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට යන විට ඔබේ පාදය බලාගන්න, පූජාවලට වඩා සවන් දීමට සූදානම්ව සිටින්න. මක්නිසාද යත් ඔවුන් නපුරක් කරන බව ඔවුන් නොසිතන නමුත් ඔවුන් පූජා ගෙන එයි - මෙය පහසු ය.
• සිහින බොහෝ කරදර සමඟ සිදු වේ (පරීක්ෂාකාරීත්වය යනු තීරණය පිටුපසින් සිටින විට තත්වයකි ආත්මික ලෝකය, ඇදහිලිවන්තයාට කරදරයක් නැත).
• සමස්ථයක් ලෙස රටේ උත්තරීතර භාවය වන්නේ රට රැක බලා ගන්නා රජුය.
• රිදීවලට ඇලුම් කරන තැනැත්තා රිදීයෙන් සෑහීමට පත් නොවනු ඇත. යමෙක් ධනයට ඇලුම් කරන්නේද, ඔහුට එයින් ප්‍රයෝජනයක් නැත.
• දේපල බහුල වන අතර, එය පරිභෝජනය කරන අය බහුල වේ; තමාගේම ඇසින් බැලීම හැර එය අයිති තැනැත්තාට ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?
• පැණිරස යනු සේවකයාගේ සිහිනයයි, ඔබ කවදාවත් දන්නේ නැහැ, ඔහු කොපමණ කනවාද; නමුත් ධනවතුන්ගේ තෘප්තිය ඔහුට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදෙයි. වේදනාකාරී අසනීපයක්, ධනයක්, පුද්ගලයෙකුට හානියක් ලෙස ඉතිරි වේ. මෙම ධනය හදිසි අනතුරු වලින් විනාශ වේ: ඔහු පුතෙකු බිහි කළේය, ඔහුගේ අතේ කිසිවක් නැත. ඔහුගේ මුළු දවසම ඔහු අඳුරේ, දැඩි කෝපයෙන්, ශෝකයෙන්, කෝපයෙන් කෑවේය. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසෙකුට ධනය හා දේපළ ලබා දී ඒවා භාවිතා කිරීමටත් ඔහුගේ කොටස ලබා ගැනීමටත් ඔහුගේ ශ්‍රමයෙන් භුක්ති විඳීමටත් ඔහුට බලය ලබා දී තිබේ නම්, මෙය දෙවියන්ගේ තෑග්ගකි.
• පවතින දෙයට දැනටමත් නමක් ලබා දී ඇති අතර, මෙය මිනිසෙකු බවත්, ඔහුට වඩා ශක්තිමත් කෙනෙකු සමඟ, ස්වභාවිකවම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ දබර කළ නොහැකි බවත් දන්නා කරුණකි. සජීවී ලෝකයේ තනිවෙලා මිනිස්පැවැත්ම සහ ආධිපත්යය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර, සෙසු ජීවමාන ලෝකය සඵල වේ, ගුණ කරයි, පවතිනු ඇත.
• එවැනි බොහෝ දේ ඇත, ඔහු නොදැන සිටි සදාකාලික සාරය, එය භෞතික ලෝකයේ නිෂ්ඵල බව ගුණ කරයි: පුද්ගලයෙකුට වඩා හොඳ කුමක්ද?
• මක්නිසාද යත්, නිෂ්ඵල ජීවිතයක් ගත කරන සෑම දිනකම, ඔහු සෙවනැල්ලක් මෙන් ගත කරන භෞතික ලෝකයේ රැඳී සිටින පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ යහපත කුමක්දැයි දන්නේ කවුද?
• ජීවිතය යනු අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ආත්මය රැඳී සිටීම, නිෂ්ඵල ජීවිතය, ද්‍රව්‍යමය ශරීරයේ ජීවිතය භෞතික ශරීරය තුළ ආත්මයේ ජීවිතයේ සෙවනැල්ලයි.
• මෝඩයන්ගේ ගීතවලට සවන් දෙනවාට වඩා ප්‍රඥාවන්තයෙකුගේ අවවාදවලට සවන් දීම හොඳය. මන්ද, මෝඩයන්ගේ සිනහව, සත්‍යයට හා අධ්‍යාත්මිකයට සමච්චල් කිරීම ද වට්ටක්කා යට කටු කැඩීම වැනි ය.
• අන් අයට පීඩා කිරීම, ප්‍රඥාවන්තයා මෝඩ බවට පත් වන අතර තෑගි හදවත නරක් කරයි - මනස, දුෂ්ටකමක් එහි දිස් වේ, එය යහපත වෙනුවට නපුර කිරීමට, අවනීතියට, වැරදි කිරීමට, අහිංසකයන්ට දොස් පැවරීමට බල කරයි.
• ව්යාපාරයේ අවසානය වඩා හොඳ ආරම්භයක්, බොහෝ සීසාන, බීජ වපුරන අතර ගෙඩි දක්වා වර්ධනය කළ නොහැක; අහංකාරයාට වඩා රෝගියා හොඳය, රෝගියා ඵල දරයි, අහංකාරයා තමා නෙළා නොගන්නා අනාගත අස්වැන්න ගැන නිතරම කතා කරයි.
• ආත්මයක් නොවන්න, ඔබේ සිතුවිලි සමඟ කෝපයට ඉක්මන් නොවන්න, මන්ද කෝපය අඥානයන්ගේ සිත්වල කැදලි වේ.
• යහපත යනු ස්වර්ගික පියාගෙන් උරුමයක් සහිත ප්‍රඥාවකි, විශේෂයෙන් සූර්යයා දකින අයට, දිව්‍ය මනස ඇති බැවින්, සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ප්‍රඥාව ඇත. මක්නිසාද යත් එහි සෙවන යට රිදී හෝ ද්‍රව්‍යමය ධනයේ සෙවන යට සමාන වන නමුත් දැනුමේ උසස්කම නම් ප්‍රඥාව එය අයිති ආත්මයට සදාකාල ජීවනය ලබා දීමයි.
• යහපැවැත්මේ දිනවල, ලැබුණු ආශීර්වාදය (දිව්‍යමය) භාවිතා කරන්න, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ නිවැරදිව ක්‍රියා කරන බවයි, ඔබ ඔබේ ජීවන මාර්ගයේ කොටසක් නිවැරදි දිශාවට තෝරාගෙන ඇති අතර අවාසනාවන්ත දිනවල සිතන්න, බාධක ජය නොගන්න, බලන්න මක්නිසාද යත් වරදක් සිදු වූ තැන, ඔබ නිවැරදි මාර්ගය හැර ගිය තැන, එම හරස් මාර්ගයට ආපසු යන්න; දෙවියන් වහන්සේ දෙකම කළේ මිනිසාට ඔහුට විරුද්ධව කතා කිරීමට නොහැකි වන පරිදි සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසා සැමවිටම නිවැරදි මාර්ගයේ ය.
• පව් නොකරන්න, උමතු නොවන්න: ඔබ වැරදි වේලාවට මිය යන්නේ ඇයි, ඔබ සිටීමේ මිම්ම අඩු කරන්නේ ඇයි?
• නගරයේ සිටින පාලකයන් දසදෙනාට වඩා ප්‍රඥාවන්තයන් බලවත් කරයි. මෙම අනුපාතය 1:10 වේ, පාලකයා සෑම විටම ඍෂිවරුන්, උපදේශකයින්, යොමුකරුවන් සමඟ තමා වට කර ගනී, එබැවින් මෙම අනුපාතය 1:100 විය හැකිය.
• දිව්‍ය අණපනත් හා නීති පිළිපදින තැනැත්තාට කිසි නපුරක් සිදු නොවේ: ප්‍රඥාවන්තයාගේ සිත කාලයත් ප්‍රඥප්තියත් දෙකම දනී: පුද්ගලයෙකුට මහත් අකුසලයක් වන්නේ ඔහු කුමක් දැයි නොදැන සිටීම සහ සෑම දෙයකටම කාලයක් ද ඇත. ප්‍රඥප්තිය, එබැවින් හෙට කුමක් සිදුවේදැයි ඔහු නොදනී, අනාගතයේදී ඔහුට පවසන්නේ කවුද? ඉතින් චාටර් එක දුන්න එකාගෙන්ද අනාගතේ සැලසුම් කළේ කවුද කියලද අහන්න ඕනේ.
• තිබූ දේ බොහෝ දුරයි, ගැඹුරුයි, ගැඹුරුයි: කවුද එය තේරුම් ගන්නේ? ලෝකය මැවීම දුරස් වූ අතර සත්‍යය මිනිසාගෙන් ගැඹුරින් සැඟවී තිබුණි, එය තමාටම තේරුම් ගැනීමට ක්‍රමයක් නැත, එබැවින් ඔහුට දෘශ්‍ය, ද්‍රව්‍යමය ලෝකය අධ්‍යයනය කිරීමට බල කෙරෙයි, මෙය ජීවමාන ලෝකයේ සෙවනැල්ලයි, සහ ඔහු ලිඛිත භෞතික නීති ජීවමාන ලෝකයට ව්යාප්ත කිරීමට බල කෙරෙයි. පුද්ගලයෙකු සහ එකම ප්‍රමාණයේ කුළුණක් එක පැත්තක සිටගෙන සිටින්නේ නම්, ඔවුන්ගෙන් ලැබෙන සෙවනැල්ල සමාන වන අතර, සෙවනැල්ලෙන් සත්වයාගේ විනිශ්චය මාරාන්තික අවසානයකට මඟ පාදයි.
• නපුරු ක්රියාවන් පිළිබඳ විනිශ්චය ඉක්මනින් සිදු නොවේ; මෙයින් සිත බිය නොවන්නේ ය - මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ගේ සිත නපුර කිරීමට ය.
• පව්කාරයෙක් සිය වතාවක් නපුර කර එහි දෝලනය වුවද, සෑම පව්කාරයෙකුටම ධර්මිෂ්ඨ වීමට අවස්ථාවක් තිබේ, නාස්තිකාර පුත්‍රයාට තම පියා වෙත ආපසු යාමට, නමුත් ඔහු අස්ථිගත වන තුරු. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බිය ඇති, විශ්වාස කරන, දෙවියන් වහන්සේට ගරු කරන, ඔවුන්ට ලබා දී ඇති ආත්මයේ ජීවිතය සඳහා ඔහුට ඉහළම මට්ටමින් ගරු කරන අයට එය හොඳ වනු ඇත.
• නමුත් දුෂ්ටයා සුව නොවනු ඇත, සෙවණැල්ලක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේට ගරු නොකරන තැනැත්තා නොසැලී සිටියි. දිගු කෙටි කාලය පිළිබඳ සංකල්පය අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ අර්ථවත් කරයි, භෞතික ලෝකයේ සියල්ල රැඳී සිටීම මොහොතකි.
• ඉර යට සිදු වන දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියා මිනිසාට වටහා ගත නොහැක. යමෙක් කොපමණ පර්යේෂණ කළත් එය නොලබන අතර, යම් ප්‍රඥාවන්තයෙකු තමා දන්නා බව පැවසුවහොත් ඔහුට එය ළඟා විය නොහැක. අවබෝධ කරගන්නවාසත්යය සමහර විටපියාගෙන් ඇසීමෙන් පමණි සොයන්නඔහුව, තට්ටු කරන්නඔහුට, සහ සොයාගන්නඅපි එය සොයාගත් විට, අපි කරන්නෙමු කම්පනයට පත් විය, එහෙනම් අපි කරන්නම් පුදුමයට පත් වියමේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම වගේ සරලවම, දක්ෂ ලෙස, කෙසේද කෙටිමිනිසාට මාර්ගයක් තිබේ පරිපූර්ණත්වය.
• සෑම දෙයක්ම පැමිණෙන්නේ මානව ප්‍රඥාව අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ, සෑම දෙයක්ම චක්‍රීය නීතියට ඇතුළත් කර ඇත: ඉපදීමට කාලය සහ මිය යන කාලය; වපුරන්නට කාලයක් ද වපුරන ලද දේ උදුරා ගැනීමට කාලයක් ද ඇත. මෝඩකමෙන් මිදීමට කාලයක් සහ සුව කිරීමට කාලයක් - වැරදි නිවැරදි කිරීමට; විනාශ කිරීමට කාලය, දෙවියන් විසින් ගොඩනඟන ලද, ගොඩනඟා ගැනීමට කාලය, ඔවුන්ගේ පිස්සුව අවබෝධ කර ගැනීම; ඔබේ අසාර්ථකත්වයන් ගැන හඬා වැලපෙන්න කාලයක්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් වීමට පටන්ගත් විට සිනාසීමට කාලයක්; ආත්මය නොදැක සියල්ලන් වැළඳ ගන්නා කාලයක් සහ අසාධාරණ වැළඳගැනීම් මග හරින කාලයක්; ප්රඥාව සෙවීමට කාලය සහ අහිමි වීමට කාලය, අසාධාරණය අත්හැරීම; රිදී ඉතිරි කිරීමට කාලයක් සහ රෝගයක් මෙන් මසුරුකමට කාලයක්; මෝඩකමෙන් ඉරී යන කාලයක් සහ තමාගේ මෝඩකම වටහාගෙන එකට මහන කාලයක්; හිස් සිතින් නිශ්ශබ්ද විය යුතු කාලයක් සහ දිව්‍ය සිතුවිලි ප්‍රඥාවෙන් මනස පිරී ඇති විට කතා කිරීමට කාලයක්; දුශ්චරිතවලට ආදරය කිරීමට කාලයක් සහ ඒවාට වෛර කිරීමට කාලයක්, ආත්මයට ඔවුන්ගේ විනාශකාරී බව වටහා ගැනීම; යුද්ධයේ කාලයක්, ජාතීන් විනිශ්චය කිරීමේ අයිතිය තමන්ටම උදුරා ගනිමින්, දෙවියන් වහන්සේ විත්තිකරුගේ පැත්තේ සිටින බව දැක සාමයේ කාලයක්; දැනුම ගල් විසුරුවා හැරීමට, ඒවා වැපිරීමට සහ දැනුමේ බීජ වලින් ගල්, පලතුරු එකතු කිරීමට කාලයක්.
• සේවකයා වැඩ කරන දෙයින් ඔහුට ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?
• දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ට දී ඇති සැලකිල්ලක් ඇත, ඔවුන් මේ සඳහා ක්‍රියා කළ යුතුය.
• මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් ගැන කියනුයේ දෙවියන් ඔවුන්ව පරීක්ෂා කරන බවත්, ඔවුන්ම සතුන් බව ඔවුන් විසින්ම දැකිය යුතු බවත්ය.
• දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාව මැව්වේ නියමාකාරයෙන්, මිනිසුන් බොහෝ සිතුවිලි ආරම්භ කළහ.
• ඔබ ආදරය කරන බිරිඳ සමඟ ජීවිතය භුක්ති විඳින්න, ඔබේ නිෂ්ඵල (ද්රව්යමය) ජීවිතයේ සියලු දවස්; මක්නිසාද මෙය ඔබේ ජීවිතයේ සහ ඔබේ ශ්‍රමයේ ඔබේ කොටස වන අතර, ඔබ හිරු යට වැඩ කරයි.
• ඔබේ අතට කළ හැකි ඕනෑම දෙයක් ඔබේ ශක්තියට අනුව කරන්න; මක්නිසාද ඔබ යන සොහොනෙහි කාර්යයක් නැත, පරාවර්තනයක් නැත, දැනුමක් නැත, ප්‍රඥාවක් නැත.
• කඩිසර අයට සාර්ථක ගමනක් නොලැබෙන බවත්, නිර්භීත - ජයග්‍රහණය, නැණවත් - පාන්, සහ විචක්ෂණ - ධනය නොව, දක්ෂ - හොඳ හිත නොව, ඔවුන් සියල්ලන්ටම කාලය සහ අවස්ථාව ලැබෙන බව අපි ඉර යට දකිමු. කඩිසර, නිර්භීත, ප්‍රඥාවන්ත, විචක්ෂණ සහ දක්ෂ අයට තම කාර්යය කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති විට වැදගත් වන්නේ ඔවුන්ගේ ඉලක්කය නොව දෙවියන් වහන්සේගේ ඉලක්කය වන බැවින් ඔවුන් තම අරමුණු තනිවම සාක්ෂාත් කර නොගනී, එවිට ඔවුන් එසේ කරනු ඇත. මේ සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දිය යුතුය. මක්නිසාද මනුෂ්‍යයා තම කාලය දන්නේ නැත, මසුන් විනාශකාරී දැලකට හසු වන්නාක් මෙන්ද, කුරුල්ලන් උගුල්වල පැටලී සිටින්නාක් මෙන්ද, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෝ හදිසියේ තමන් වෙත පැමිණි විට විපත්ති කාලයකට හසු වෙති. ඇමක් සහිත දැල් සහ උගුල්, මාළු සහ කුරුල්ලන්ට නොමිලේ ආහාර සකසනවා සේම, දෙවියන් වහන්සේ ද ඇම “දමයි” - පුද්ගලයෙකුට පෙළඹවීම්: ඔබට මරා දමා උරුමයක් ලබා ගත හැකිය, ඔබට අහිංසකයෙකුට චෝදනා කළ හැකිය, යනාදිය. ඒක කරලා නෙට් එකට නැග්ගා. මාළු සහ කුරුල්ලන් ද්රව්යමය කබලෙන් ලිපට අවසන් වන අතර, නිරයේ කබලෙන් ලිපට, සහ සදහටම පවා.
• නුවණැත්තන්ගේ වචන, සන්සුන්ව කථා කිරීම, මෝඩයන් අතර පාලකයෙකුගේ කෑගැසීමට වඩා හොඳින් ඇසේ. ප්‍රඥාවන්ත සහ මෝඩකම තීරණය වන්නේ කෙනෙකුට ඩිප්ලෝමා කීයක් තිබේද යන්න මත නොව, රැස් කරගත් මනස අනුව, මෙය කාර්යයකි, මෙය පුද්ගලයෙකුගේ දෙයකි, මෙය ඔහුගේ ධනයයි.
• යුධ ආයුධවලට වඩා ප්‍රඥාව හොඳය; නමුත් එක් පව්කාරයෙක් බොහෝ යහපත විනාශ කරයි. අර තියෙන්නේ බුද්ධිමත් ඉදි කරන්නන්, නිර්මාපකයින්, නිර්මාපකයින්, ඔවුන් ගොඩනඟන බව පවසන පව්කාර විනාශ කරන්නන් ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ ප්රතිඵලය, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ඵලය විනාශය - මෙය ඔවුන්ට සහ ඔවුන්ගේ පවුලට දඬුවමකි.
• මිය ගිය මැස්සන් නරක් වී සුවඳ ලාටු සුවඳ වස්ත්‍රය සාදයි. ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රඥාවෙන් හා ගෞරවයෙන් කුඩා මෝඩකමක් ද කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ ප්රඥාව ඔහුට නිවැරදි තීරණයක් ගැනීමට ඉඩ සලසයි, තවත් කෙනෙකුගේ උපදෙස් ඔහුව සැබෑ මාර්ගයෙන් යොමු කරනු ඇත.
• හදවත, ප්රඥාවන්තයාගේ මනස - දකුණු පැත්තට, සෑම විටම සත්යය වෙත යොමු කරයි, සහ හදවත, මෝඩයාගේ මනස - වමට, එනම්, බොරුවට. මෝඩයෙකු කුමන මාර්ගයේ ගියත්, ඔහුට සෑම විටම සිහිකල්පනාව නොමැති අතර, ඔහු මෝඩයෙකු බව ඔහු සෑම කෙනෙකුටම පවසනු ඇත. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන් මෝඩ බව දන්නා බව මෝඩකමක් ලෙස පෙනේ, එබැවින් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි කරන්නේ ඔවුන් වෘත්තිකයන් බවත්, ඔවුන් සියල්ල දන්නා බවත්, සියල්ල තේරුම් ගන්නා බවත්, සියල්ල ගණනය කරන බවත්, සියල්ල පුරෝකථනය කරන බවත්ය.
• නායකයාගේ කෝපය ඔබට එරෙහිව ඇවිළෙන්නේ නම්, ඔබේ ස්ථානය හැර නොයන්න; මක්නිසාද නිහතමානිකම මහත් ක්‍රියාවන්ද ආවරණය කරයි.
• ඉර යට නපුරක් ඇත, මෙය පාලකයාගෙන් සිදුවන දෝෂයකි: නොදැනුවත්කම ඉහළින් පිහිටුවා ඇත, මෝඩයන් ඉහළ තනතුරු අල්ලා පාලකයා වට කර ගනී, මනසින් පොහොසත් අය පහත් වෙති, මෝඩ නුවණැති අය ඔවුන්ගේ ගොළු වහලුන් බවට පත්වේ. වහලුන් (අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම) අශ්වයන් පිට නැගී සිටිනු ද, කුමාරවරු (ප්‍රඥාවන්තයන්) වහලුන් මෙන් පයින් ඇවිද යන අයුරු ද මම දුටිමි. නමුත් ගණන් කිරීමේ කාලය පැමිණි විට දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල එහි ස්ථානයේ තබනු ඇත.
• වළක් හාරන්නා එහි වැටෙන්නේ ය; සහ වැට විනාශ කරන තැනැත්තා සර්පයෙකු දෂ්ට කරනු ඇත - මෙය නීතියයි, එය ඔවුන් සමඟ වෙනස් වනු ඇතැයි යන මෝඩ බලාපොරොත්තුව, ඔවුන් වැටෙන්නේ නැත, ඔවුන් දෂ්ට නොකරනු ඇත.
• ගල් සොලවන්නාට කණුවක ඇණ ගසා ගත හැකිය; දර බෙදන ඕනෑම කෙනෙකුට ඒවාට නිරාවරණය විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ තැබූ ගල් ගසන තැනැත්තාගේ සෞඛ්‍යය නැති විය හැකිය, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව රැගෙන යයි, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වගා කළ දෙයට විදින තැනැත්තා පොරවකින් පීඩා විඳිය හැකිය. චලනය කිරීමට පෙර, පිහියෙන් ඇනීම, විනාශ කිරීම, ඔබ ප්රතිවිපාක ගැන සිතා බැලිය යුතුය.
• පොරව අඳුරු වුවහොත්, එහි තලය මුවහත් නොකළේ නම්, කෙනෙකුගේ ශක්තිය වෙහෙසට පත් කිරීම අවශ්ය වනු ඇත; ප්‍රඥාවට එය නිවැරදි කළ හැක. පුද්ගලයෙකුට මනසක් නොමැති නම්, ඔහුගේ මනසෙහි පොරොව අඳුරු වේ, එවිට ඔබට විශාල උත්සාහයක් ගත යුතුය, ප්‍රති result ලයක් ලබා ගැනීමට අසාර්ථක උත්සාහයන් කිහිපයක් ගත යුතුය, ප්‍රඥාව උත්සාහයකින් තොරව පළමු උත්සාහයෙන් ප්‍රතිඵලයක් ලබා ගැනීම පහසු කරයි.
• ප්‍රඥාවන්තයාගේ මුඛයෙන් නික්මෙන වචන කරුණාවයි, නමුත් මෝඩයාගේ මුඛය ඔහුව විනාශ කරයි. නුවණැති මිනිසෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ මනසින් කතා කරයි, මෝඩයා තම මනසින් කතා කරයි, එය සැමවිටම කරදරවලට මඟ පාදයි. මෝඩයාගේ මුඛයෙන් වචන ආරම්භය මෝඩකමය, ඔහුගේ මුඛයෙන් කතාවේ අවසානය මෝඩකමය. මෝඩයෙක් බොහෝ දේ කියනු ඇත, පුද්ගලයෙකු කුමක් සිදුවේදැයි නොදන්නා නමුත්, ඔහුට පසුව කුමක් සිදුවේදැයි ඔහුට පවසන්නේ කවුද?
• නගරයට යන පාරවත් නොදන්නා නිසා මෝඩයාගේ වැඩ ඔහු වෙහෙසට පත් කරයි. මෝඩ මිනිසෙක් ජීවත් වන්නේ "ප්‍රශ්න වනාන්තරයක" අතරමං වූවාක් මෙන්, ඒවා විසඳන්නේ කෙසේදැයි "මාර්ගය" නොදන්නේ ය, මන්ද ඔහු සෑම විටම ප්‍රශ්න කෙතරම් සංකීර්ණද, ඒවා විසඳීම කොතරම් දුෂ්කරද, ඔහු සියල්ල වියදම් කරන බව කියන බැවිනි. ඒවා විසඳීමට ඔහුගේ කාලය, නමුත් ඒවා විසඳන්නේ කෙසේදැයි කිසි විටෙකත් නොකියයි, මම තීරණය කළෙමි.
• මහපොළොව, ඔබේ රජු නුවණැති දරුවෙකු වන විටත්, ඔබේ කුමාරවරුන් වේලාසනින් ආහාර ගන්නා විටත් ඔබට දුක් වේ! තවමත් "උදෑසන", ආහාර සඳහා මුදල් උපයන්නේ නැතිව. මහපොළොව, ඔබේ රජු වංශවත් පවුලකින් පැවත එන විට, ඔබේ කුමාරවරු නියමිත වේලාවට ආහාර ගන්නා විට, ශක්තිමත් කිරීම සඳහා මිස තෘප්තිය සඳහා නොවේ. පෘථිවිය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සියලු ආකාරයේ ආශීර්වාද ලබා ගනී: නිර්භීත කුමාරවරු, ප්රඥාවන්තයන්, කවියන්, දේශපාලනඥයන්, හිරු දින, වැසි, බහුල අස්වැන්න, දරුවන්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් (උතුම්) රජු උපත ලබන විට, ඔහු ඔහුගේ පුත්රයාය, පසුව ඔහුගේ කුමාරවරු තමන්ගෙ ජාතිය ගැන හිතනවා, පරම්පරාවෙන් තෘප්තිමත් වුනාට පස්සෙ කන්නෙ, තමන්ට අවශ්‍ය දේ විතරක් පාවිච්චි කරනවා, එපා වෙන්නෙ නෑ.
• විනෝදය සඳහා මංගල්යයන් පිළියෙල කර ඇත, වයින් ජීවිතය සතුටු කරයි; රිදී සියල්ලටම වගකිව යුතුය.
• කම්මැලිකමෙන් සිවිලිම එල්ලා වැටෙනු ඇත; අත් වැටෙන විට නිවස කාන්දු වේ.
• ඔබේ සිතුවිලි තුළ පවා රජුට අපහාස නොකරන්න, ඔබේ නිදන කාමරයේදී ධනවතුන්ට අපහාස නොකරන්න. මක්නිසාද අහසේ කුරුල්ලාට ඔබේ වචනය රැගෙන යා හැකිය, පියාපත් ඇති කුරුල්ලාට ඔබේ කතාව නැවත පැවසිය හැකිය. ප්‍රඥාව රජවරුන් පාලනය කරන බැවින්, මේ අවස්ථාවේ දී අවශ්‍ය පරිදි, මිනිසුන්ට එය ලැබිය යුතු බැවින්, ජනතාව හොඳින් හෝ නරකින් මෙහෙයවීමට බල කරන බැවින්, අපට අපගේ සිතුවිලි තුළ රජුට මඩ ගැසිය නොහැක. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වී ඇත්නම්, පිරිමි ළමයෙකු රජකමට පත් කරනු ලැබේ, ජනතාව දරිද්රතාවයේ ජීවත් වෙති; මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් වේ, ඔවුන්ට රජෙකු ලබා දී ඇත - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, සහ ජනතාව සමෘද්ධිමත් වේ. දෙවියන් වහන්සේට අපගේ නපුරු සිතිවිල්ල අහසේ කුරුල්ලෙකු මෙන් රජු වෙත යැවිය හැකි නිසාත්, ඔහුට විරුද්ධව අපහාස කරන්නා ඔහු දකිනු ඇති නිසාත් අපහාස කළ නොහැකි ය.
• සුළඟ දෙස බලන තැනැත්තා වපුරන්නේ නැත, වලාකුළු දෙස බලන තැනැත්තා අස්වැන්න නෙළා ගන්නේ නැත. භෞතික ලෝකයේ දෙවියන්ගේ ක්‍රියාවන් දැකීමට කැමති තැනැත්තා සුළඟේ හා වලාකුළුවල චලනය දෙස බලා කාලය නාස්ති කරයි, වපුරන්නට හා අස්වැන්න නෙළීමට ප්‍රමාද වේ. නරක අස්වැන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ හඬට සවන් දෙන්න: "ඔහු මෙය පවසනු ඇත, ඔබ වැපිරීමට අවශ්යය, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න, ඔබට සැමවිටම සරු අස්වැන්නක් ලැබෙනු ඇත."
• ගැබිනි කාන්තාවකගේ ගර්භාශයේ ඇටකටු සෑදෙන ආකාරය සහ සුළඟේ මාර්ග ඔබ නොදන්නවා සේම, සෑම දෙයක්ම කරන දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය ඔබට දැනගත නොහැක. සෑම මොහොතකම සුළඟේ සරල චලනය අපට නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි නම්, ළදරුවෙකුගේ ඇටකටු සෑදෙන්නේ කෙසේද සහ කවදාද, විදුලිය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද, විද්‍යාව පිළිබඳ ඉතිරි වූ දැනුම කෙතරම් සත්‍ය දැයි අපි නොදනිමු.
• ඔබේ බීජ උදෑසන වපුරන්න, සවස් වන විට ඔබේ අත නොතබන්න, මන්ද එකක් හෝ අනෙකක් වඩාත් සාර්ථක වේද, නැතහොත් දෙකම එක හා සමානව හොඳ වේද යන්න ඔබ නොදන්නා බැවිනි. බීජයක් වැපිරීම යනු ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීම, පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම බීජ වැපිරීම සහ වැඩ කිරීම, මෙම බීජ වල බීජ පැල වලට උපකාර කිරීම, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව වැඩි අස්වැන්නක් ලබා දෙන්නේ කුමන බීජ ක්‍රියාවදැයි ඔහු නොදන්නා බැවිනි - ලාභය. දෙවියන් සමඟ, පුද්ගලයෙකු සෑම දෙයක්ම දන්නවා, කුමන බීජ ඵලදායකද, ඵල රහිතද, ඔහු එය වපුරන්නේ නැත, ඔහු ව්යාපාරයක් ආරම්භ නොකරයි.
• ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ වචන ඉඳිකටු හා ඇණ වැනි ය, ඒවා සම්පාදකයෝ එක එඬේරාගෙන් ය. නුවණැත්තන්ගේ වචන යනු එක එඬේරෙකු විසින් එවන ලද සිතුවිලි ය, ඒවා මනසට විනිවිද යයි - ඉඳිකටු මෙන්, දැනුම සවි කර සම්බන්ධ කරයි, වහලයේ පරාලවල නියපොතු සවි කරන්නාක් මෙන්. මේ සියල්ලෙන් ඔබ්බට ඇති දේ, එයින් පරිස්සම් වන්න: බොහෝ පොත් ලිවීම - අවසානයක් නොවනු ඇත, සහ බොහෝ දේ කියවීම - ශරීරයට වෙහෙසකරයි. බොහෝ පොත් ලියා ඇති අතර ඒවායේ ප්‍රවාහය වියළී යන්නේ නැත, නමුත් ඒවායේ කතුවරයාගේ මනසේ සිතුවිලි අඩංගු වන අතර පොත් ටොන් එකකට ග්‍රෑම් 1-2 ක් පමණක් එක් එඬේරාගේ සිතුවිලි වේ, එබැවින් හිස් පාෂාණ ටොන් ගණනක් කියවීම - එවැනි පොත් පුද්ගලයෙකුට වෙහෙසකරයි. ඒ වෙනුවට, ඔබ පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය දේ සඳහා එඬේරාගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතු අතර, ශරීරය වෙහෙසට පත් නොකර ඔහුට ලැබෙනු ඇත.
• සෑම දෙයකම සාරයට අපි සවන් දෙමු: දෙවියන් වහන්සේට බිය වන්න සහ ඔහුගේ ආඥා පිළිපදින්න, මන්ද මෙය පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයක්ම වේ; මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ සෑම ක්‍රියාවක්ම හොඳ හෝ නරක හෝ වේවා, සෑම රහසක්ම විනිශ්චයට පමුණුවන සේක.
• සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිකුල් කරන, ඔහුගේ ආත්මයට පිළිකුල් වූ කෙලෙස් හතක් ය. උඩඟු ඇස්, බොරු කියන දිව, අහිංසක ලේ වගුරුවන දෑත්, නපුරු සැලසුම් සකස් කරන හදවත (මනස), ඉක්මනින් නපුරට පලා යනවා, බොරු සාක්ෂිසහෝදරයන් අතර අසමගිය වපුරන. ධර්මිෂ්ඨයන් ද නිර්දෝෂී අය ද පොළොවේ ජීවත් වන බව මතක තබා ගන්න පවතිනු ඇතමේ ලෝකයේ තවම සිටින්නේ නිර්දෝෂී අය පමණි. නීති විරෝධී අය පෘථිවියෙන් තුරන් කරනු ලැබේ, ද්‍රෝහීන් එයින් මුලිනුපුටා දමනු ඇත, අපගේ පැවැත්මේ සාරය මෙයයි: පරීක්ෂාව පිළිබඳ පරීක්ෂණය සමත් විය - ජීවත් වන්න, සමත් නොවීය, ඔබ අධ්‍යාත්මික ලෝකයෙන් විනාශ වනු ඇත.
• ඇති මිනිසා භාග්‍යවත් ය ප්රඥාව, සහ මනස අත්පත් කරගත් මිනිසා! මක්නිසාද යත් රිදී අත්පත් කර ගැනීමට වඩා එය අත්පත් කර ගැනීම වඩා හොඳ වන අතර එයින් ලැබෙන ලාභය රන්වලට වඩා වැඩි ය. ඇය වඩා මිල අධිකයි වටිනා ගල්ඔබ කැමති කිසිවක් ඇය හා සැසඳිය නොහැක. දීර්ඝායුෂතුල දකුණු අතඇය, සහ ඇගේ වමේ ධනයහා මහිමය; ඇගේ මාර්ග මාර්ග ය ප්රසන්නසහ ඇගේ සියලු මාර්ග - සාමකාමී. ඇය තමයි - ජීවන වෘක්ෂයඑය මිලදී ගන්නා අය සඳහා, සහ ආශිර්වාද කළාඑය තබා ගන්නේ කවුද!
• ප්‍රඥාව කැඳවන්නේ නැද්ද? තර්කය තම හඬ නඟන්නේ නැද්ද? ඇය උස් ස්ථානවල, පාර දිගේ, හරස් මාර්ගවල සිටගෙන සිටියි; ඇය නගරයට ඇතුල් වන දොරටුවේ දොරටු අසල, දොරවල්වලට ඇතුල් වන ස්ථානයේ දී: "ජනයෙනි, මම ඔබට කතා කරමි" සහ "මනුෂ්ය පුත්රයන්ට, මගේ හඬ!" " විචක්ෂණභාවය, මෝඩයන් සහ ප්‍රඥාව ඉගෙන ගන්න. මාගේ මුඛයේ සියලු වචන සාධාරණ ය; ඔවුන් තුළ වංචාවක් හා කපටිකමක් නැත. ප්‍රඥාවන්තයන්ටත් ධර්මිෂ්ඨයන්ටත් ඒවා සියල්ල පැහැදිලිය.” බොහෝ විට අපි කියන්නේ: උසස් මනස, තොරතුරු ක්ෂේත්‍රය, බයිබලයේ එය ප්‍රඥාව ලෙස හැඳින්වේ, එය සෑම තැනකම ඇත: කඳු මත, මංසන්ධිවලදී, සෑම දොරකම, එය අපට මනසේ ශුභාරංචිය හෝ විචක්ෂණභාවය පැවසීමට සූදානම්ය. එය කැඳවයි, මාව ගුරුවරයෙකු ලෙස ගන්න, එවිට ඔබ සැමවිටම සියල්ල දැන ගනු ඇත.

සබැඳි වෙබ් අඩවි:

“එබැවින් ස්ත්‍රීන්ද විනීත ඇඳුමින් සැරසී විනීතව හා නිර්මලකමෙන් සැරසී, ගෙතූ හිසකෙස්වලින් නොව, රන්වලින් නොව, මුතුවලින් නොව, වටිනා ඇඳුම්වලින් නොව, පින්කම් කරන කාන්තාවන්ට සුදුසු පරිදි, යහපත් ක්රියාවලින් සැරසී සිටිති. තමන් දේව භක්තියට” (1 තිමෝ. 2:9- දහය).

“එබැවින් යහපත් මාර්ගයෙහි ගමන් කර, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගවල සිටින්න. නමුත් නීති විරෝධී අය පොළොවෙන් සිඳදමනු ලබන අතර ද්‍රෝහිකම් කරන්නන් එයින් උදුරා දමන්නෝය” (හිතෝපදේශ 2:20-22).

“ප්‍රේමය බොරුවට ඉඩ නොදෙන්න; නපුර ඉවත් කරන්න, යහපතට ඇලී සිටින්න” (රෝම 12:9).

"කිසිවෙකුට නපුරට නපුර නොකරන්න, නමුත් සියලු මිනිසුන් ඉදිරියෙහි යහපත සොයන්න" (රෝම 12:17).

"සෑම විටම යහපත සඳහා ජ්වලිතව සිටීම හොඳය" (ගලා. 4:18).

“එහෙත්, සදාකාල ගිවිසුමේ රුධිරයෙන් බැටළුවන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ එඬේරා මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ සමාදානයේ දෙවියන් වහන්සේ, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ [ක්‍රිස්තුස්], උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වන පිණිස, සෑම යහපත් ක්‍රියාවකින්ම ඔබව සම්පූර්ණ කරන සේක්වා. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් උන්වහන්සේට ප්‍රසන්න දේ ඔබ තුළ ඇත. උන්වහන්සේට සදාකාලයටම මහිමය වේවා! ආමෙන්” (හෙබ්‍රෙ. 13:20-21).

"සෑම යහපත් දීමනාවක් සහ සෑම පරිපූර්ණ ත්‍යාගයක්ම ඉහළින් පැමිණෙන්නේ ආලෝකයේ පියාණෙනි, ඔහු සමඟ හැරවීමේ වෙනසක් හෝ සෙවනැල්ලක් නොමැත" (යාකොබ් 1:17).

"ඔබ යහපත සඳහා ප්රඥාවන්ත වීමට මම කැමැත්තෙමි" (රෝම 16:19).

“කිසිවෙකු කිසිවකුට නපුරට අයහපත නොදෙන ලෙස බලාගන්න. නමුත් සෑම විටම එකිනෙකාට සහ සියල්ලන්ට යහපත සොයන්න” (1 තෙසලෝනික 5:15).

"ඔබ කිසි නපුරක් නොකරන ලෙස අපි දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමු" (2 කොරින්ති 17:7).

"නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ ඔබට කමා කළාක් මෙන් එකිනෙකාට කාරුණික වන්න, දයානුකම්පාවෙන්, එකිනෙකාට සමාව දෙන්න" (එෆී. 4:32).

"එබැවින් මනුෂ්‍යයන් ඔබගේ යහපත් ක්‍රියා දැක ස්වර්ගයෙහි සිටින ඔබගේ පියාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන පිණිස ඔබගේ ආලෝකය මිනිසුන් ඉදිරියෙහි බබළවන්න" (මතෙව් 5:16).

"තවද අන්‍යජාතීන් අතර සුචරිතවත් ජීවිතයක් ගත කරන්න, එවිට ඔවුන් ඔබට දුෂ්ටයන් ලෙස නින්දා කරන හේතුව නිසා, ඔබේ යහපත් ක්‍රියා දැක, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරයි" (1 පේතෘස් 2:12).

“යහපත් මිනිසෙක් තම සිතේ ඇති යහපත් වස්තුවෙන් යහපත් දේ මතු කරයි නපුරු පුද්ගලයාඔහුගේ හදවතේ ඇති නපුරු වස්තුවෙන් නපුර පිටතට ගෙන එයි” (ලූක් 6:45).

"ධර්මිෂ්ඨයන් නපුරේ මාවතට ගෙන යන තැනැත්තා තමාගේම වළේ වැටෙනු ඇත, නමුත් නිර්දෝෂී අයට යහපත උරුම වේ" (හිතෝපදේශ 28:10).

"ප්‍රඥාවන්තයාගේ දිව හොඳ දැනුම සන්නිවේදනය කරයි" (හිතෝපදේශ 15:2).

"ප්‍රඥාවන්තයා භය වී නපුරෙන් ඈත් වෙයි, නමුත් අඥානයා කෝප වී උඩඟුය" (හිතෝපදේශ 14:16).

"ආදරණීය! යහපත මිස අයහපත අනුකරණය නොකරන්න. යහපත කරන්නා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය; නමුත් නපුර කරන්නා දෙවියන් වහන්සේව නොදුටුවේය” (3 යොහන් 1:11).

"පව්කාරයන් නපුරෙන් ලුහුබඳිනු ඇත, නමුත් ධර්මිෂ්ඨයන්ට යහපත විපාක දෙයි" (හිතෝපදේශ 13:22).

"සමිඳාණන් වහන්සේ [ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ] ඉදිරියෙහි සාධාරණ හා යහපත් දේ කරන්න, එය ඔබට යහපතක් වනු ඇත" (ද්වි. 6:18).

"නපුරෙන් ජය නොගෙන යහපතෙන් නපුර ජය ගන්න" (රෝම 12:21).

"නපුරෙන් ඉවත් වී යහපත කරන්න; සාමය සොයමින් එය ලුහුබඳින්න" (1 පේතෘස් 3:11).

"ඔබ යහපත සඳහා උද්යෝගිමත් නම් ඔබට හානි කරන්නේ කවුද?" (1 පේතෘස් 3:13).

යහපත කිරීමට ඉගෙන ගන්න, සත්‍යය සොයන්න, පීඩිතයන් බේරා ගන්න, අනාථයා ආරක්ෂා කරන්න, වැන්දඹුවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න. (යෙසායා 1:17)

මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත එබඳුය, අපි යහපත කිරීමෙන් මෝඩ මිනිසුන්ගේ නොදැනුවත්කමේ කටවල් නවත්වන්නෙමු. (1 පේතෘස් 2:15)

යහපත කරන්නා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය; එහෙත් නපුර කරන්නා දෙවියන් වහන්සේ නොදුටුවේය. (3 යොහන් 1:11)

එකිනෙකාට තම ක්‍රියාවන්ට අනුව විපාක දෙන්නේ කවුද: යහපත් ක්‍රියාවක නොපසුබට උත්සාහයෙන් මහිමය, ගෞරවය සහ අමරණීයභාවය, සදාකාල ජීවනය සොයන අයට. (රෝම 2:6-7)

කිසිවෙකුට නපුරට නපුර නොසලකන්න, නමුත් සියලු මිනිසුන් ඉදිරියෙහි යහපත බලාගන්න. (රෝම.12:17)

අපි සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පමණක් නොව, මිනිසුන් ඉදිරියෙහි ද යහපත සඳහා උත්සාහ කරමු (2 කොරි. 8:21)

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සියලු කරුණාවෙන් ඔබව පොහොසත් කිරීමට සමත් වේ, එවිට ඔබ සැම විටම සහ සෑම දෙයකින්ම සියලු තෘප්තිය ඇතිව, සෑම යහපත් ක්රියාවක් සඳහාම පොහොසත් වනු ඇත. (2 කොරින්ති 9:8)

යහපත් දේ කිරීමෙන්, අපි අධෛර්යයට පත් නොවන්නෙමු, මන්ද, අප දුර්වල නොවන්නේ නම්, නියමිත කාලය තුළ අපි අස්වැන්න නෙළා ගනිමු. (ගලා. 6:9)

එබැවින්, කාලය ඇති තාක් කල්, අපි සෑම කෙනෙකුටම, විශේෂයෙන් අපගේ ඇදහිල්ලෙන් යහපත කරමු. (ගලා. 6:10)

දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා සැමට පරිපූර්ණ වේවා යහපත් ක්රියාවපිසූ. (2 තිමෝ. 3:17)

ඔවුන් දෙවියන්ව හඳුනන බව පවසන නමුත්, ඔවුන් ක්‍රියාවෙන් එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, නීච හා කැරලිකාර සහ කිසිදු යහපත් ක්‍රියාවක් කිරීමට නොහැකි ය. (තීති. 1:16)

ඉවසීම නැති වූ ඔබට දුක් වේ! සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණි විට ඔබ කුමක් කරන්නේ ද? (සර් 2:14)

යහපත් හෘදය සාක්ෂියක් ඇතුව සිටින්න, එවිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔබේ යහපත් ජීවිතයට නින්දා කරන අය දුෂ්ටයන් ලෙස ඔබට නින්දා කරන දේ ගැන ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත. (1 පේතෘ. 3:16)

නපුරෙන් ඉවත් වී යහපත කරන්න; සාමය සොයන්න සහ ඒ සඳහා උත්සාහ කරන්න. (1 පේතෘ. 3:11)

ඔබ කළ වැරදි නිසා ඔබ බැට කෑවොත් එය ප්‍රශංසා කළ යුත්තේ කුමකටද? නමුත් යහපත සහ දුක් වේදනා විඳදරාගැනීම, එය දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න වේ. (1 පේතෘ. 2:20)

යමෙක් යහපත කරන්නේ කෙසේදැයි දැන එය නොකරන්නේ නම් ඔහුට එය පාපයකි. (යාකොබ් 4:17)

යහපත කළ අය ජීවනයේ නැවත නැඟිටීමටත්, නපුරුකම් කළ අය විනිශ්චයේ නැවත නැඟිටීමටත් යනවා ඇත. (යොහන් 5:29)

ශුද්ධ පියවරුන්ගේ උපදේශාත්මක උපුටා දැක්වීම්

යක්ෂයා විසින් මෙහෙයවනු ලබන නොසැලකිලිමත් හෙළා දකින්නෙකුගේ දිව සර්පයෙකුගේ දිවට වඩා විෂ සහිතය, මන්ද එය සහෝදරයන් අතර ආරවුල් සහ කටුක සතුරුකම අවුස්සන අතර සාමකාමී අය අතර කැරලි සහ දුෂ්ටකම් වපුරන අතර ජනාකීර්ණ සමාජයන් විසුරුවා හරියි (ශාන්ත අන්තෝනි. මහා, 89, 59)

"ඔබට ආදරය, කරුණාව තිබේ නම් - ඔබ දේවදූතයෙක්, ඔබ කොහේ ගියත්, ඔබ කොතැනක සිටියත්, ඔබ සමඟ පාරාදීසයක් රැගෙන යයි. එබැවින්, මේ ජීවිතයේ දැනටමත් අපට ස්වර්ගය හෝ නිරය දැනෙන්නට පටන් ගනී" ~ Paisius Svyatogorets.

ඇදහිල්ල ඇති, නමුත් ජීවිතය නොසලකා හරින ඔහුට ස්වර්ග රාජ්‍යය අහිමි වෙනවා පමණක් නොව; නමුත් ඇදහිල්ලෙන් බොහෝ ලකුණු පවා කළ නමුත් යහපත් කිසිවක් නොකළ ඔහුගේ පූජනීය දොරටුවලින් ඔහු ඉවත් කරනු ලැබේ (ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්, 50, 276)

ඔබේ ඇදහිල්ලේ ස්ථීරභාවය හෙළි වන්නේ ඔබට සේවය කරන විට සහ ඔබ චාටු බස්වලට සවන් දෙන විට නොව, ඔබ පීඩා සහ පහරදීම් විඳදරාගත් විට (St. Ephraim the Syrian, 30, 418)

ඔබේ අසල්වැසියාගෙන් ආදරය ඉල්ලන්න එපා, මක්නිසාද යත් (එය) ඉල්ලන තැනැත්තා එය ඉටු නොකළහොත් ලැජ්ජාවට පත් වේ. නමුත් ඔබම ඔබේ අසල්වැසියාට ආදරය දැක්වීම සහ සන්සුන් වීම වඩා හොඳය, මේ ආකාරයෙන්, ඔබ ඔබේ අසල්වැසියා ආදරය කරා ගෙන යනු ඇත (ශාන්ත අබ්බා ඩොරොතියෝස්, 29, 189)

අසත්‍යය ඉගැන්වීමෙන් ඔබේ සිතත් සිතත් තබාගන්න. ව්‍යාජ සිතිවිලිවලින් ආසාදිත පුද්ගලයන් සමඟ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ගැන කතා නොකරන්න, බොරු ගුරුවරුන් විසින් ලියන ලද ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ පොත් කියවන්න එපා (ශාන්ත ඉග්නේෂස් බ්‍රයන්චනිනොව්, 38, 115)

සංවාදය ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පමණි, නමුත් නිශ්ශබ්දතාවය අන් සියල්ලන්ටම වඩා සුදුසුය (අබ්බා තලසියස්, 87, 317)

ඔබ නිශ්ශබ්දතාවයට ආදරය කරන්නේ නම් - පසුතැවිල්ලේ මව, එවිට කුඩා ශාරීරික හානියක්, නින්දා කිරීම් සහ නිශ්ශබ්දතාවයන් සඳහා ඔබ මත වැගිරෙන අපහාස වලට සතුටින් ආදරය කරන්න (ශාන්ත අයිසැක් සිරියානු, 59, 179)

සහෝදරයෙකුට මඩ ගහන කෙනෙක්ගෙන් ඈත් වෙන්න ඕන. විහිළු කියන්න හොඳ නැහැ. යමෙක් සිනහ නොවිය යුතු අතර සිනහව විඳදරාගත යුතුය (සාන්ත බැසිල් මහා, 10, 54).

ඇදහිලිවන්තයෙකුට ගැලවීම ලැබීමට, පව්වලට සමාව ලබා ගැනීමට සහ ස්වර්ග රාජ්‍යයට සුදුස්සෙකු වීමට, බියෙන් හා ප්‍රේමයෙන් මෙන්, ක්‍රිස්තුස් දෙවියන්ගේ අද්භූත හා නිර්මල ශරීරය සහ රුධිරයට පංගුකාර වීම කළ නොහැක (සීනායිහි ශාන්ත නීල්, 73 , 366)

යමෙක් ශරීරයෙන් දුර්වල නම් සහ බරපතල අයුතුකම් රාශියක් කර තිබේ නම්, ඔහුට නිහතමානීව සහ ඔහුගේ ආවේනික ගුණධර්මවල මාවතේ ගමන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න, මක්නිසාද ඔහුට ගැලවීමේ වෙනත් මාර්ගයක් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත (ඉණිමඟේ ශාන්ත ජෝන්, 57, 214)

කැමති කෙනෙකුට පොළොවෙන් නැඟිට ස්වර්ගයට නැඟිය හැක්කේ එලෙසයි, පළමුව, යමෙකු මනසින් උත්සාහ කර ආශාවන් දමනය කළ යුතුය, දෙවනුව, ගීතාවලිය පුහුණු කළ යුතුය, එනම්, තොල්වලින් යාඥා කළ යුතුය, මන්ද ආශාවන් අඩු වූ විට, එවිට යාච්ඤාව දැනටමත් ස්වභාවිකවම දිවට පවා සතුටක් හා මිහිරි බවක් ලබා දෙන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ප්රසන්න බව සලකනු ලැබේ, තුන්වනුව, ඥානවන්තව යාච්ඤා කිරීම සහ, හතරවනුව, මෙනෙහි කිරීම. පළමුවැන්න නවකයාගේ ලක්ෂණය, දෙවැන්න සාර්ථක අය සඳහා ය, තෙවැන්න ප්‍රගතියේ අවසාන අදියර කරා ළඟා වන අය සඳහා ය, සිව්වැන්න පරිපූර්ණ අය සඳහා ය (ශාන්ත සිමියොන් නව දේවධර්මාචාර්ය, 77, 189)

සත්පුරුෂයන්ගේ උපදෙස් පිළිපදින්නේ නම්; දුෂ්ටයන් ඔබට සමච්චල් කිරීමට පටන්ගත් විට ලජ්ජා නොවන්න. (ශාන්ත ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය).

දෙන ලද කුසලය, එනම් තමාට දුන් කරුණාවේ ත්‍යාගය නොවෙනස්ව රැකගෙන සිටින්නේ දැනටමත් ගැලවීම ලැබූ තැනැත්තා නොව, එය වැඩි කළ තැනැත්තා ය; නපුරෙන් ඈත් වන්නා නොව යහපත කරන්නා සතුටු වේ. ඒ තම සතුරන් සමඟ ගිවිසුමකට නොඑන සාර් කෙරෙහි තම ආදරය පෙන්වන්නා නොව, සාර් කෙරෙහි ඇති ආදරය නිසා ඔවුන්ට එරෙහිව ආයුධ දෙකෙන්ම විරුද්ධ වන තැනැත්තා ය (St. Simeon the New Theologian, 77, 295 -296)

ධාර්මිකව ජීවත් වන මිනිසා තම ආත්මයට නපුරට ඉඩ නොදේ. ආත්මයේ නපුරක් නොමැති විට, එය ආරක්ෂිත සහ හානියක් නොවේ. එවැනි අය කෙරෙහි නපුරු යක්ෂයාට හෝ හදිසි අනතුරුවලට බලයක් නැත. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව නපුරෙන් ගලවා ගන්නා අතර ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට සමාන අය මෙන් නොනැසී, ආරක්ෂා වී ජීවත් වෙති. යමෙක් එවැනි කෙනෙකුට ප්‍රශංසා කරන්නේ නම්, ඔහුට ප්‍රශංසා කරන අයට ඔහු තමා තුළම සිනාසෙනු ඇත; ඔහු අගෞරව කරන්නේ නම්, තමාට නින්දා කරන අය ඉදිරියේ ඔහුම ආරක්ෂා නොවන අතර, ඔවුන් ඔහු ගැන එසේ පැවසීම ගැන කෝපයට පත් නොවේ (මහා අන්තෝනි, 89, 80)

නපුරට නපුරට හෝ අපහාසයට අපහාස නොකරන්න, මක්නිසාද යත්, ඔබ විසින්ම නිහතමානී නොවන බව දැක, මෙම දෙවියන් වහන්සේම ඔබව නිහතමානී කරයි (මහා ශාන්ත අන්තෝනි, 89, 113)

සතුරන්ට ප්‍රේමය යනු ආඥා සහ නීති දුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම, උන් වහන්සේ අනුකරණය කිරීමකි. ඔබ ඔබේ සතුරන්ට යහපත් ක්‍රියා කරන විට, ඔබ යහපත කරන්නේ ඔවුන්ට නොව ඔබටම බව දැනගන්න, ඔබ ඔවුන්ට ප්‍රේම නොකරන නමුත් දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වන්න (ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්, 54, 64)

සතුරන්, ඔවුන් අපට අප්‍රමාණ අකුසල් සිදු කළත්, අපට ඇති සියලු යහපත් දේ සමඟ ... අපි ඔවුන්ට හොඳ ක්‍රියාවන් නොකරමු. මක්නිසාද යමෙකුට නපුර විඳදරාගැනීමෙන් ඔවුන්ගේ කෝපය තෘප්තිමත් කළ හැකි නම්, ඊට වඩා බොහෝ සෙයින් ඔවුන්ට යහපත කිරීමෙන්. පළමුවැන්න අන්තිමට වඩා අඩු ය, මන්ද එය සියල්ලම එක හා සමාන නොවන බැවිනි - සතුරාට යහපත කිරීම ... නැතහොත් (ඔහුගෙන්) විශාල නපුරක් විඳීමට සූදානම් වීම. දෙවැන්නෙන්, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන්ගේ වාසිය (සහ සමන්විත වන) පළමු වෙත යමු, (ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්, 52, 139)

සිදුවෙමින් පවතින දෙයට හේතු අපි තාවකාලිකව නොදැන සිටියත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවට ඉඩ නොදෙන අතර දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල සාධාරණ ලෙස පාලනය කරන බවත්, නිවැරදිව සකසන බවත්, එය ප්‍රයෝජනයෙන් කරන බවත් නොදැන සිටීමට උමතු වූවන් පමණක් නැඹුරු වෙති (ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්, 49, 911)

අපි විරුද්ධවාදීන්ගෙන් අහනවා: දෙවි කෙනෙක් ඉන්නවාද? උන් එපා කිව්වොත් අපි උත්තර දෙන්නෙ නෑ, මොකද උන්මත්තකයො වගේම දෙවියන් නෑ කියල කියන අයවත් උත්තරයක් දෙන්න වටින්නෙ නෑ (St. John Chrysostom, 46, 287)

බහුල වූ ඇදහිල්ල අත්හළ අය, තමන්ව ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස හඳුන්වමින් බාහිරව පෙනී සිටින අය... බලයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය, අපවාද සහ කපටි කූටෝපායන් සහ විවිධ රැවටීම් සහ දරුණු තාඩන පීඩන සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ට එරෙහිව ක්‍රියා කරනු ඇත (ශාන්ත ඉග්නේෂස් බ්‍රයන්චනිනොව්, 42, 141).

දෙවියන් වහන්සේගේ මව යනු දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සහ මිනිසුන් අතර ඇති නොබිඳිය හැකි පවුරක් වැනි ය. ස්තුතිවන්ත නොවන පව්කාරයින්ට දඬුවම් කිරීමට සූදානම්ව, ස්වර්ගීය යුක්තියේ බොහෝ ගිගුරුම් ඇය ඉවත් කරයි. අපගේ ආරක්ෂාව සාමාන්‍ය දේවල්වල ප්‍රතිඵලයක් යැයි අප සිතන අතරම, අප බොහෝ විට ආරක්ෂිත වන්නේ එවැනි බිත්තියක් පිටුපස පමණි. (සාන්ත ධර්මිෂ්ඨ ජෝන්ක්රොන්ස්ටාඩ්).

ශුද්ධාත්මයාණන් සරල හදවත් තුළ රැඳී සිටියි. අභ්‍යන්තර සරල බව අපගේ සියලු බාහිර දේ මත වත් කළ යුතුය - සෑම දෙයකම සරල බව: කථා වල, පෙනුමෙන්. ගෞරවාන්විත ලෙස පෙනී නොසිටින්න, පහත් නොබලන්න, කුහක නිහඬ හඬින් කතා නොකරන්න, එසේ නොවුවහොත්, ඔබ යහපත් චේතනාවෙන් ඔබේ පෙනුම සකස් කළත්, කරුණාව ඔබෙන් ඉවත්ව යනු ඇත. (Kyiv හි වැඩිහිටි පාර්තේනියස්).

මාගේ ආත්මය, ස්වාමීනි, දිවා රෑ මුළුල්ලේම ඔබ සමඟ රැඳී සිටිමි, මම ඔබ සොයමි. ඔබගේ ආත්මය ඔබ සෙවීමට මා ඇද ගන්නා අතර ඔබ පිලිබඳ මතකය මගේ මනස සතුටු කරයි. මගේ ආත්මය ඔබට ආදරය කර ඇති අතර, ඔබ මාගේ දෙවියන් වහන්සේ සහ ස්වාමියා බව ප්‍රීති වන අතර, මට කඳුළු සලමින් ඔබ නැතුව පාලුයි. ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම ලස්සන වුවද, භූමික කිසිවක් මට උනන්දුවක් නොදක්වන අතර මගේ ආත්මය ආශා කරන්නේ ස්වාමින් වහන්සේට පමණි. දෙවියන්ව හඳුනන ආත්මයට මිහිපිට කිසිම දෙයකින් සෑහීමකට පත් විය නොහැක, නමුත් තවමත් ස්වාමින් වහන්සේ වෙනුවෙන් වෙහෙසෙමින් තම මව අහිමි වූ කුඩා දරුවෙකු මෙන් කෑගසයි: "මගේ ආත්මය ඔබ නැතුව පාලුයි, කඳුළු පිරි ඔබ සොයයි." (Athos හි ශාන්ත සිලෝවාන්).

රෝග ගැන ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ කියමන්

ඉවසීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම නිර්ලෝභීව විඳදරාගත යුතු බවයි: රෝගාබාධවලදී බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න, අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් තුළ හදවත නැති කර නොගන්න, දරිද්‍රතාවයෙන් ශෝක නොවන්න, නින්දා අපහාසවලට මැසිවිලි නඟන්න එපා.

කවුද, පව් කරලා, මෙතන දඩුවම් නොලබන්නේ, ඒ අවාසනාවන්තයා. ~ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්

සමහර මහලු මිනිසෙක් නිතරම අසනීප විය. ඔහු වසරක් තිස්සේ අසනීප නොවූ බව සිදු විය; වැඩිමහල්ලා මේ ගැන බොහෝ දුක් වූ අතර හැඬුවේ: "මගේ ස්වාමීනි මාව දාලා ගියා, මාව බලන්න ගියේ නැහැ." ~ පැරණි patericon

අපි මේ ජීවිතයේදී ලෙඩ දුක් පීඩා, සතුරු බලය හෝ දුප්පත්කම නිසා දුක් විඳින තරමට ඊළඟ භවයේ විපාක අපට උරුම වෙනවා. ~ ආශීර්වාද ලත් ජෙරොම්

සර්වඥ ස්වාමින් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුට මේ ජීවිතයේ විවිධ අපහාස හා අපහසුතාවයන්, රෝගාබාධ සහ යනාදිය, මේ සියල්ල පාපයෙන් ආත්මය පවිත්ර කර සදාකාල ජීවනය තුළට ඇතුල් කිරීමට ඉඩ සලසයි.

අසනීපයක් අපව බර කරන විට, වේදනාව සහ වණ නිසා අපට අපගේ තොල්වලින් ගීතිකා ගායනා කළ නොහැකි යැයි දුක් විය යුතු නැත. මක්නිසාද යත් රෝගාබාධ හා තුවාල කාමයන් නැති කිරීමට උපකාරී වන අතර, නිරාහාරව සිටීම සහ පොළොවට වැඳ වැටීම යන දෙකම අපට නියම කර ඇත්තේ ආශාවන් ජය ගැනීම සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආශාවන් රෝගාබාධ පිට කරයි නම්, කරදර වීමට කිසිවක් නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාරීරික රෝග හරහා ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා වේ. ~ ශාන්ත ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය

රෝගාබාධවලදී, වෙනත් ඕනෑම ක්රියාවක් කිරීමට පෙර, පන්සිල් සක්රමේන්තුව තුළ පව්වලින් පවිත්ර වීමට ඉක්මන් විය යුතු අතර, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන වීමට හෘදය සාක්ෂිය තුළ ඉක්මන් විය යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේ අන් අයට රෝගයකින් කරදරවලින් ආරක්ෂා වන අතර, ඔවුන් නිරෝගීව සිටියා නම් ඔවුන් බේරෙන්නේ නැත.

ස්වාමින් වහන්සේ බොහෝ රෝග සුව කරන්නේ වෛද්‍යවරුන් සහ වෙනත් ක්‍රම මගිනි. නමුත් රෝග තිබේ, සමිඳාණන් වහන්සේ තහනමක් පනවන සුවය, සෞඛ්‍යයට වඩා ගැළවීම සඳහා රෝගය අවශ්‍ය බව දුටු විට.

පුද්ගලයෙකුට අසනීප යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවයි. කිතුනුවකු තම ආත්මයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ එවන ලද බව පිළිගෙන ඔහුගේ වේදනාකාරී තත්වය සන්සුන්ව විඳදරා ගන්නේ නම්, ඔහු කෙලින්ම පාරාදීසයට යයි. ලෙඩ ඇඳේ දී කමත තිබේ: පහරවල් වැඩි වන තරමට ධාන්‍ය කඩා වැටෙන අතර කමත පොහොසත් වේ. එවිට ඔබට ඇඹරුම් ගල යට ධාන්‍ය අවශ්‍ය වේ, ඉන්පසු පිටි ගුලිය මිශ්‍ර කර ඇඹුල් කරන්න, ඉන්පසු - පාන් ආකාරයෙන් - උඳුන තුලට, සහ අවසානයේ - දෙවියන් වහන්සේගේ මේසයට.

අසනීප අතරතුර, සෑම කෙනෙකුම සිතිය යුතු අතර මෙසේ පැවසිය යුතුය: "කවුද දන්නේ? සමහර විට මගේ අසනීපය තුළ සදාකාලයට දොරටු මට විවෘත වී තිබේද?

රෝගාබාධවලදී, වෛද්යවරුන් සහ ඖෂධ වලට පෙර, යාච්ඤාව සහ සක්රමේන්තු භාවිතා කරන්න: පාපොච්චාරණය, හවුල සහ Unction.

ඔබ අසනීප නම්, ආරාධනා කරන්න පළපුරුදු වෛද්යවරයෙක්සහ ඔවුන් විසින් නියම කරන ලද ක්රම භාවිතා කරන්න. මේ සඳහා බොහෝ හිතකර ශාක පෘථිවියෙන් බිහි වේ. ඔබ ඔවුන්ව ආඩම්බරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළහොත්, ඔබ ඔබේ මරණය ඉක්මන් කර සියදිවි නසා ගැනීමට පෙලඹෙනු ඇත.

ආත්මයේ ධනය ඉවසීම තුළ ඇත.

අසනීප වලදී, ඉගෙන ගන්න: නිහතමානිකම, ඉවසීම, උදාසීනත්වය සහ දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීම.

ඔබට අසනීපයක් නිසා ඔබට සැපපහසු වීමට සිදුවුවහොත්, මෙය කිසිවක් නොවේ. අසනීපයක් මුවාවෙන් නම්, එය නරක ය. ~ ශාන්ත තියෝෆාන් හුදකලා

අපේ ලෙඩ ගොඩක් එන්නෙ පව්, ඇයි හොඳම පිළියමඒවා වැළැක්වීම සහ සුව කිරීම යනු පව් කිරීම නොවේ.

ලෙඩ රෝග ඉවසීමෙන් විඳදරාගැනීමත් ඒ අතරින් දෙවියන්ට ස්තුති ගීත එවීමත් ලොකු පිනක්.

දුක, තද ගතිය, අසනීප, ශ්‍රමය නිසා අපි දෙවියන් වහන්සේට සමීප වෙමු. ඔවුන්ට විරුද්ධව මැසිවිලි නඟන්න එපා, ඔවුන්ට බිය නොවන්න. රෝගය ඔබේ මාංසයට වධ දුන්නද, ආත්මය ගලවයි. ~ සැඩොන්ස්ක්හි ශාන්ත ටිකොන්

සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ යහපත් ක්‍රියාවල අඩුව එක්කෝ රෝගවලින් හෝ දුකෙන් පිරිමසන සේක.

රෝගීන්ට උපස්ථාන කිරීම සහ ඔවුන් බැලීමට යාම යහපත් ක්‍රියාවක් වුවද, යමෙකුට විචාර බුද්ධිය තිබිය යුතුය. ඔබේ අධ්‍යාත්මික බෙදා හැරීමට හානි වූ තැන, ඔබ නොමැතිව දේවල් කරනු ඇත.

ප්‍රීතිමත් මුහුණකින් මෙන් සේවාවලින් එතරම් නොවේ රෝගී පුද්ගලයා සැනසීමට උත්සාහ කරන්න. ~ රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස්

රෝග පැමිණෙන්නේ පාපයෙන් වන අතර, ඔවුන් ආශාවන් දුර්වල කරයි, සහ පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සිහිකල්පනාවට පැමිණේ. යමෙක් ඉවසීමෙන් හා ස්තුතියෙන් රෝග විඳදරා ගනීද, ඔවුන් දර්‍මයක් වෙනුවට අය කරනු ලැබේ, ඊටත් වඩා ... ඒ අතරම, කෙනෙකුට අසනීප අත්විඳීම දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කරන්නේ නම්, ඔහු ඔහුට දෙනු ඇතැයි විශ්වාස කළ යුතු අතර බලාපොරොත්තු විය යුතුය. ඉවසීමේ ශක්තිය. ~ ගරු සෙරෆිම්සරොව්ස්කි

සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට රෝගයක් එව්වේ නිෂ්ඵල නොවන අතර අතීත පාපවලට දඬුවමක් ලෙස නොව, ඔබ කෙරෙහි ඇති ආදරය නිසා, පව්කාර ජීවිතයකින් ඔබව ඉරා දමා ගැලවීමේ මාවතට ගෙන ඒම සඳහා ය. ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වීම ගැන දෙවියන්ට ස්තුති කරන්න. ~ හෙගුමන් නිකොන්

යක්ෂයා භයානක ලෙස රෝගාතුර වූවන්ට වඩා තදින් පහර දෙන්නේ තමාට ඇත්තේ සුළු කාලයක් බව දැනගෙනය.

හිදී භයානක රෝගඔබේ හෘදය සාක්ෂිය පිරිසිදු කිරීම සහ ඔබේ ආත්මයේ සාමය ගැන පළමුව සැලකිලිමත් වන්න.

ඔබ හොඳ මාර්ගයක සිටින බව දෙවියන්ට ස්තුති කරන්න: ඔබේ අසනීපය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද විශිෂ්ට තෑග්ගකි; දිවා රෑ මේ සඳහා සහ සෑම දෙයකටම ප්‍රශංසා කර ස්තුති කරන්න, එවිට ඔබේ ආත්මය ගැලවනු ඇත. ~ වැඩිමහල් ආර්සෙනි අතෝස්

අසනීප සහ දුප්පතුන්, ඔබේ ඉරණම ගැන, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් ගැන පැමිණිලි නොකරන්න, මැසිවිලි නඟන්න එපා, අන් අයගේ සතුටට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පරෙස්සම් වන්න, විශේෂයෙන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ විධානයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන්න.

අසනීප අපව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන කර අපව ඔහුගේ ආදරයට නැවත ගෙන එයි. ~ ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ශුද්ධ වූ ධර්මිෂ්ඨ ජෝන්

මෙහි ඇති සෑම දෙයක්ම ක්ෂනික වන නමුත් අනාගතය සදාකාලික බව මෙනෙහි කරන්න.

ගැලවුම්කරුවාගේ දුක් වේදනා ගැන දිව්යමය ලියවිලි කියවීමෙන් රෝගියා තමාවම සනසා ගත යුතුය.

සමිඳාණන් වහන්සේ නිරාහාරව සිටීම හා යාච්ඤා කිරීම වෙනුවට අසනීපයේ ඉවසීම පිළිගනී.

අසනීප නිසා, බලහත්කාරයෙන් පල්ලියට යාමට බල නොකරන්න, නමුත් ආවරණය යට වැතිර ජේසුස් යාච්ඤාව කියන්න. ~ ඔප්ටිනාහි පූජ්‍ය ඇනටෝලි

සතුරා පුරාණ කිතුනුවන් වධ හිංසාවලින්ද, වත්මන් අය අසනීපවලින් හා සිතුවිලිවලින්ද පෙළඹවූහ.

බරපතල කායික රෝගවලට වඩා මිනිසුන් විසින් ඉතා දුක්ඛිත දුක්ඛිත හා අවාසනාවන්ත සියල්ල පහසුවෙන් විඳදරා ගනී. මිනිසුන්ට වධ දීම, වධ දීම පිළිබඳ නිසැක ප්‍රවීණයෙක් - සාතන් - දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේම සාක්‍ෂි දුන්නේ කායික රෝග අනෙකුත් සියලු අවාසනාවන්ට වඩා දරාගත නොහැකි බවත්, නිර්භීතව හා මෘදු ලෙස වෙනත් විපත් විඳදරාගන්නා පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ඉවසීම දුර්වල වී කම්පා විය හැකි බවත්ය. බරපතල රෝගාබාධයකට ගොදුරු වූ දෙවියන් වහන්සේට භක්තිය.

ඔබ මෙහි විඳදරාගත්තේ නම්, ඔබ ඊළඟ ලෝකයේ සදාකාලික වධ හිංසා විඳදරා නොගනු ඇත, නමුත් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඔබ එවැනි සතුටක් භුක්ති විඳිනු ඇත, ඊට පෙර වර්තමාන සතුට කිසිවක් නොවේ.

මෙහි සැනසිල්ලක් නැති, එය ඉවසීමෙන් විඳදරාගන්නා තැනැත්තා, එහි, ඇතුලේ යැයි බලාපොරොත්තු විය හැක අනාගත ජීවිතයවිශාල හා විස්තර කළ නොහැකි සතුටක් ලැබෙනු ඇත. ~ ඔප්ටිනාහි පූජ්ය ඇම්බ්රෝස්

යාච්ඤාව ගැන බයිබල් උපුටා දැක්වීම්

යාච්ඤා කරන ආකාරය

"ස්වාමීනි! යාච්ඤා කිරීමට අපට උගන්වන්න" (ලූක් 11:1) "එසේම ආත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ දුර්වලකම්වලදී අපව ශක්තිමත් කරයි. මක්නිසාද අප කළ යුතු ලෙස යාච්ඤා කළ යුත්තේ කුමක් දැයි අපි නොදනිමු, නමුත් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි කෙඳිරිගෑම් සමඟ ආත්මයාණන් වහන්සේම අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වන සේක” (රෝම 8:26-27). "ඔබේ යාච්ඤාවේදී ක්ලාන්ත නොවන්න, දානය දීම අතපසු නොකරන්න" (Sir.7:10) "යාච්ඤා කිරීමේදී කල්පනාකාරීව හා සෝදිසියෙන් සිටින්න" (1 Pet.4:7). "යාච්ඤාවේ නොපසුබටව සිටින්න, ස්තුති දීමෙන් ඒ ගැන සෝදිසියෙන් සිටින්න" (කොලො. 4:2).

ඇදහිල්ල සහ යාච්ඤාව

"යහපත් ක්‍රියාවක් නම් උපවාසයෙන් හා දානයෙන් හා යුක්තියෙන් යුක්තව යාඥා කිරීමයි. අධර්මයෙන් යුක්තව බොහෝ දේ කරනවාට වඩා යුක්තියෙන් ස්වල්පයක් යහපත්ය; රන් එකතු කරනවාට වඩා දානයක් කිරීම හොඳය" (Tov.12:8) "ඔබ යාච්ඤාවෙන් ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් ඇදහිල්ල, ඔබට ලැබෙනු ඇත ”(මතෙව් 21:22). මක්නිසාද සැක කරන්නා සුළගින් ගසාගෙන යන ලද මුහුදු රැල්ලක් වැනිය. එබඳු තැනැත්තෙකුට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් කිසිවක් ලැබීමට නොසිතේවා" (යාකොබ් 1:3) 6-7) "එබැවින් මම ඔබට කියමි: ඔබ යාච්ඤාවෙන් ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් ඔබට ලැබෙන බව විශ්වාස කරන්න, එය ඔබට වනු ඇත" (මාර්ක් 11:24). "තවද ඇදහිල්ලේ යාච්ඤාව ලෙඩුන් සුව කරයි, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව නැඟිටුවනු ඇත; ඔහු පව් කර ඇත්නම්, ඔවුන් ඔහුට සමාව දෙනු ඇත" (යාකොබ් 5:15).

යාච්ඤාවේ අවශ්යතාව මත

"නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න" (1 තෙසලෝනික 5:17) "බලාපොරොත්තුවෙන් සතුටු වන්න. පීඩාවලදී ඉවසිලිවන්තව, යාච්ඤාවේ නිරතුරුව සිටින්න” (රෝම 12:12). "එබැවින්, සෑම විටම බලා සිට යාච්ඤා කරන්න" (ලූක් 21:36) "නමුත් ස්වාමිනි, මම ඔබට මොරගසමි. "ස්වාමීනි, මාගේ වචන අසන්න. .6:10). "කිසිවක් ගැන කරදර නොවන්න, නමුත් සෑම විටම ස්තුති දීම සමඟ යාච්ඤාවෙන් හා කන්නලව්වෙන්, ඔබේ ආශාවන් දෙවියන් වහන්සේට දන්වන්න" (පිලිප්පි 4:6) "සැමවිටම ප්රීති වන්න. නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න. සෑම දෙයකදීම තුති පුදන්න. "ස්වාමීනි, මම ඔබ වහන්සේට යාච්ඤා කරමි... ඔබගේ උතුම් යහපත්කමට අනුව, ඔබගේ ගැළවීමේ සත්‍යතාවයෙන් මට සවන් දෙන්න" (ගීතා. 68:14) "ඔබ යාච්ඤාවට සවන් දෙන්න; සියලු මාංසය ඔබ වෙත යති” (ගීතා. 64:3).

යාච්ඤාව තුළ නිහතමානිකම

"ඔබ යාච්ඤා කරන විට, සිනගෝගවල සහ වීදි කොනවල ප්‍රේම කරන, මිනිසුන් ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින පිණිස යාච්ඤා කිරීමට නැවතී සිටින කුහකයන් මෙන් නොවන්න. සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, ඔවුන් දැනටමත් ඔවුන්ගේ විපාකය ලබන බව" (මතෙ. 6:5). ඔබ යාච්ඤා කරන විට, ඔබේ වැසිකිලියට ගොස්, ඔබේ දොර වසා, රහසේ සිටින ඔබේ පියාණන්ට යාච්ඤා කරන්න. රහසින් දකින ඔබේ පියාණන් වහන්සේ ඔබට විවෘතව විපාක දෙන සේක” (මතෙව් 6:6).

යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ යාච්ඤාව

"උදෑසනම, ඉතා ඉක්මනින් නැඟිට, ඔහු පිටතට ගොස් කාන්තාර ස්ථානයකට ගොස්, එහිදී යාච්ඤා කළේය" (මාර්ක් 1:35) "ඔහු කාන්තාර ස්ථානවලට ගොස් යාච්ඤා කළේය" (ලූක් 5:16). “ඒ දවස්වල ඔහු යාච්ඤා කිරීමට කන්දට නැඟී, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමින් මුළු රාත්‍රිය පුරාම සිටියේය” (ලූක් 6:12) “සෙනඟ පිටත් කර හැර, ඔහු පෞද්ගලිකව යාච්ඤා කිරීමට කන්දට ගියේය. සවස් වන විට ඔහු එහි තනිව සිටියේය” (මතෙව් 14:23).

අසල්වැසියන් සහ යාච්ඤාව

"ඔබේ ක්‍රියාවන් එකිනෙකාට පාපොච්චාරණය කර එකිනෙකා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න" (යාකොබ් 5:16) "ඔබේ අසල්වැසියාට වරදකට සමාව දෙන්න, එවිට ඔබේ යාච්ඤාවෙන් ඔබේ පව් කමා කරනු ලැබේ" (Sir.28:2). "පියාට ගෞරව කරන්නාට තම දරුවන්ගෙන් ප්රීතිය ලැබෙනු ඇත, ඔහුගේ යාච්ඤාව දවසේදී ඇසෙනු ඇත" (Sir.3:5).

යාච්ඤාව සහ ඔබේ සතුරන්

"ඔබ යාච්ඤාවේ සිටින විට, ඔබට යමෙකුට විරුද්ධව යමක් ඇත්නම්, සමාව දෙන්න, එවිට ඔබගේ ස්වර්ගික පියාණන් ඔබගේ පව් ඔබට සමාව දෙනු ඇත" (මාර්ක් 11:25) "ඔබේ සතුරන්ට ප්‍රේම කරන්න, ඔබට ශාප කරන අයට ආශීර්වාද කරන්න, යහපත කරන්න. ඔබට වෛර කරන අය, ඔබට අමනාප කරන සහ ඔබට පීඩා කරන අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න” (මතෙව් 5:44).

ජීවිතයේ කරදර සහ යාච්ඤාව

"පරීක්ෂාවට නොවැටෙන ලෙස බලා යාච්ඤා කරන්න" (මතෙව් 26:41) "තවද වේදනාවට පත් වූ ඔහු වඩාත් උනන්දුවෙන් යාච්ඤා කළේය" (ලූක් 22:44). "ඔබ සැම විටම යාච්ඤා කළ යුතු අතර හදවත නැති කර නොගත යුතුය" (ලූක් 18: 1) "හැම විටම බලා සිටින්න, අනාගතයේදී ඇති විය හැකි සියලු විපත් මඟහරවා ගැනීමට ඔබට හැකි වන ලෙස යාච්ඤා කරන්න" (ලූක් 21:36).

ආත්මය සහ යාච්ඤාව

"සෑම විටම ආත්මයෙන් යාච්ඤා කරන්න" (එෆී. 6:18) යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසුවේ: "ආත්මය ජීවය ලබා දෙයි... මා ඔබට කතා කරන වචන ආත්මය සහ ජීවනයයි" (යොහන් 6:63). "ආත්මය කැමතිය, නමුත් මාංසය දුර්වලය" (මතෙව් 26:41). "මම ආත්මය සමඟ යාච්ඤා කරන්නෙමි, මම අවබෝධයෙන් යාච්ඤා කරන්නෙමි" (1 කොරි. 14:15).

දෙවියන් වහන්සේ අපගේ යාච්ඤා ප්රතික්ෂේප කරන විට

"ඉල්ලන්න, ඔබට ලැබෙන්නේ නැත, මන්ද ඔබ ඉල්ලන්නේ යහපත නොව ඔබේ ආශාවන් සඳහා භාවිතා කරන බැවිනි" (යාකොබ් 4: 3) "ස්වාමින් වහන්සේ දුෂ්ටයන්ගෙන් ඈත්ව සිටින නමුත් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ යාච්ඤාව අසන සේක" (හිතෝපදේශ 15) :29). “එබැවින් තම පව් උදෙසා නිරාහාරව සිට නැවත ගොස් එම දේම කරන මිනිසෙක්: ඔහුගේ යාච්ඤාව අසන්නේ කවුද? ඔහු තමාවම යටහත් කළ නිසා ඔහුට ලැබෙන ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?” (Sir.34:26) "ස්වාමින්වහන්සේගේ මුහුණ නපුර කරන්නන්ට විරුද්ධවය, (ඔවුන්ව පොළොවෙන් විනාශ කිරීමට)" (1 Pet.3:12).

දෙවියන් වහන්සේ අපගේ යාච්ඤාවලට පිළිතුරු දෙන විට

"මාගේ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන මාගේ සෙනඟ නිහතමානීව, යාච්ඤා කර, මාගේ මුහුණ සොයන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ දුෂ්ට මාර්ගවලින් හැරී ගියහොත්, මම ස්වර්ගයෙන් අසා ඔවුන්ගේ පව් කමා කරන්නෙමි" (2 ලේකම් 7:14). පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාණන් තුළ මහිමයට පත් වන පිණිස මාගේ නාමයෙන් මම එය කරන්නෙමි" (යොහන් 14:13). දෙවියන් වහන්සේ "අසරණ අයගේ යාච්ඤාව දෙස බලා ඔවුන්ගේ කන්නලව්ව හෙළා නොදකියි" (ගීතා. 101:18) "ඔබ මා තුළත් මාගේ වචන ඔබ තුළත් පවතින්නේ නම්, ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් ඉල්ලන්න, එය ඔබට කරනු ඇත" (යොහන් 15:7). "දෙවියන් වහන්සේ පව්කාරයන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කරන සහ ඔහුගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා ඔහුට සවන් දෙයි" (යොහන් 9:31). Pet.3:12).

යාච්ඤාව ගැන Athone වැඩිමහල්ලන්

වැඩිහිටි ජෙරොම් පැවසුවේ “සෑම දිනකම ගෙවී යන ආකාරය ගැන අවධානය යොමු කරන්න. ඔබගේ අනාගතය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රතිපාදනය තුළ තබන්න. දෙවි පිහිටයි. දෙවියන් වහන්සේ කැමති දේ, එය වනු ඇත. අනාගතය ගැන නොසිතා ඒ ගැන සිතමින් ඔබේ මනස බර කර නොගන්න. දෙවියන් වහන්සේ උදව් කරයි."

වැඩිහිටි පයිසියෝස් සිත තබා ගැනීම ගැන මෙසේ ලියයි: “ශක්තිය නොමැති විට, අපට අපගේ මනස නැති වී යයි (භූතයා එය පැහැර ගනී), සහ අපට එක ශරීරයක් ඉතිරි වේ, මනසක් නොමැතිව, චම්ප්ස් මෙන්, පසුව, අපි අපගේ මනස එකතු කරන විට. , එය කුණු කසළවලින් බර වී ඇත, දුෂ්ටයා එය දැල්වීමක් ලෙස භාවිතා කර අපගේ කොටසට (මස් තුළට) ගින්නක් දමයි, ඔහුම අපට සිනාසෙමින් නපුරට ප්‍රීති වෙමින් පනියි. අපගේ මනසින් ඉවත් නොවීමට නම්, අධ්‍යාත්මික ප්‍රගතිය සඳහා අපගේ හදවතේ ජේසුස් වහන්සේගේ මිහිරි නාමය නිරන්තරයෙන් උරා ගත යුතුය. මන්ද, මනස නොමැතිකම නිවසේ අයිතිකරු නොමැතිකමට සමාන වන අතර එවිට නිවස නටබුන් වේ.

යාච්ඤාව ගැන ශුද්ධ වූ පියවරුන්

යාච්ඤාව සෑම දෙයකම පරීක්ෂණයයි; යාච්ඤාව සෑම දෙයකම උල්පතයි; යාච්ඤාව සෑම දෙයකම එන්ජිමයි; යාච්ඤාව සෑම දෙයකම මඟ පෙන්වීමයි. යාච්ඤාව නිවැරදි වන තාක් සෑම දෙයක්ම නිවැරදියි. මක්නිසාද යත් ඇය කිසිවක් දෝෂ සහිත වීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත (ශාන්ත තියෝෆාන් ද රෙක්ලස්).

ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙස යමෙකු ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නම්, ඔහුට පිළිතුරු දෙන්න: සහෝදරයා! උන්වහන්සේගේ ශුද්ධවූ සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවන් උදෙසා, දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත (පියා) අනුව මට සහ ඔබට අනුකම්පා කරන්න.

පහත දැක්වෙන්නේ "බයිබලය පිළිබඳ කැපී පෙනෙන කියමන්" යන පරිච්ඡේදයේ තොරතුරුයි. හෙන්රි හැලී "බයිබල් යොමුව", ප්‍රකාශන ආයතනය "සියල්ලන්ටම බයිබලය", 1996., ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 22-24 පිටු.

ඒබ්රහම් ලින්කන්, එක්සත් ජනපදයේ 16 වැනි ජනාධිපතිවරයා: “දෙවියන් වහන්සේ මෙතෙක් මිනිසාට දී ඇති හොඳම තෑග්ග බයිබලය බව මට විශ්වාසයි. ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවාගේ සියලු හොඳම දේ මෙම පොත හරහා අපට සම්ප්‍රේෂණය වේ.

ඩබ්ලිව්.ඊ.ග්ලැඩ්ස්ටන්: "මගේ කාලේ මම අනූපහ දැනගෙන හිටියා කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්ලෝකයේ, සහ ඔවුන්ගෙන් අසූ හත් දෙනෙක් බයිබලයේ අනුගාමිකයෝ වූහ. බයිබලය එහි මූලාරම්භය මගින් කැපී පෙනෙන අතර අනෙක් පොත්වලින් එය වෙන් කළ නොහැකි දුර ප්රමාණයකි.

ජෝර්ජ් වොෂින්ටන්, එක්සත් ජනපදයේ 1 වන ජනාධිපතිවරයා: "දෙවියන් වහන්සේ සහ බයිබලය නොමැතිව ලෝකය නිසි ලෙස පාලනය කළ නොහැක."

නැපෝලියන්, ප්‍රංශ අණ දෙන නිලධාරියා සහ රාජ්‍ය පාලකයා: “බයිබලය අසාමාන්‍ය පොතක්. ඇය ජීවමාන ජීවියෙකි, ඇයට විරුද්ධ වන සියල්ල ජය ගනී. ”

වික්ටෝරියා රැජින, මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ සහ අයර්ලන්තයේ එක්සත් රාජධානියේ රැජින: "මම එංගලන්තයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය බයිබලයට ආරෝපණය කරමි."

ඩැනියෙල් වෙබ්ස්ටර්, ඇමරිකානු දේශපාලනඥයා, එක්සත් ජනපද රාජ්‍ය ලේකම්: “මගේ සිතුවිලි සහ ශෛලිය තුළ ගෞරවයට පාත්‍ර විය යුතු යමක් ඇත්නම්, කුඩා කල සිටම ශුද්ධ ලියවිල්ල කෙරෙහි ඇල්මක් මා තුළ ඇති කළ මගේ දෙමාපියන්ට මම ආචාර කරමි. අපි බයිබලයේ උගන්වන ප්‍රතිපත්තිවලට එකඟව ක්‍රියා කරනවා නම් අපේ රට සදාකාලික සෞභාග්‍යයේ පවතිනවා. නමුත් අප සහ අපගේ පරම්පරාව මෙම පොතේ උපදෙස් සහ අධිකාරිය නොසලකා හරින්නේ නම්, හදිසි ව්‍යසනයක් අප වෙත පැමිණ අපගේ මහිමය ගැඹුරු නින්දාවක් බවට පත් කරන බව අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය.

තෝමස් කාලයිල්, බ්‍රිතාන්‍ය (ස්කොට්ලන්ත) ලේඛකයෙක්, ඉතිහාසඥයෙක් සහ දාර්ශනිකයෙක්: “බයිබලය යනු දෙවියන් වහන්සේ තුළින් සිදු වූවාක් මෙන් මනුෂ්‍ය ආත්මයෙන් පිටතට පැමිණි අපගේ හෝඩියේ අකුරු මගින් මෙතෙක් ප්‍රකාශ වූ සත්‍ය ප්‍රකාශනයයි. විවෘත කවුළුව, සියලු මිනිසුන්ට සදාකාලික නිශ්ශබ්දතාව දෙස බලා දිගු කලක් අමතක වූ නිවසක දර්ශනයක් දුරින් හඳුනා ගත හැකිය.

ජෝන් රස්කින්ඉංග්‍රීසි ලේඛකයෙක්, චිත්‍ර ශිල්පියෙක්, කලා න්‍යායාචාර්යවරයෙක්, සාහිත්‍ය විචාරකයෙක් සහ කවියෙක්: "මා ලියූ සෑම දෙයකම යම් වටිනාකමක් තිබේ නම්, ඒ මගේ කුඩා කාලයේ මගේ අම්මා මට දිනපතා බයිබලයේ ඡේද කියවා සෑම දිනකම මෙම ඡේද කටපාඩම් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමයි." .

චාල්ස් ඩනා, ඇමරිකානු කලාකරු සහ නිදර්ශක: "මෙය පැරණි පොතවිනාශ කළ නොහැකි ය. තවද මෙය අපගේ දේශයයි, අපි එහි පිටු පෙරළා එහි රහස් අධ්‍යයනය කරන තරමට එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පිටු සනාථ කර නිදර්ශනය කරනු ඇත.

තෝමස් හක්ස්ලි, ඉංග්‍රීසි සත්ව විද්‍යාඥයෙක්, විද්‍යාව ජනප්‍රිය කරන්නා සහ උපදේශකයෙක් පරිණාමීය න්යායචාල්ස් ඩාවින්: “බයිබලය දුප්පතුන්ගේ සහ වහල්භාවයේ මැග්නා කාර්ටාවයි. එය නොමැතිව මනුෂ්‍යත්වයට කළ නොහැක."

පැට්රික් හෙන්රි, ඇමරිකානු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක්, නිදහස සඳහා ක්‍රියාකාරී සටන්කරුවෙක්: "බයිබලය මෙතෙක් මුද්‍රණය කර ඇති සියලුම පොත්වලට වඩා වටිනවා."

හෝරස් ග්රීලි, ඇමරිකානු මාධ්‍යවේදියෙක්, දේශපාලනඥයෙක්, ලිබරල් රිපබ්ලිකන් සහ ඩිමොක්‍රටික් පක්ෂවල ඒකාබද්ධ අපේක්ෂකයෙක් ජනාධිපතිවරණ 1872: “බයිබලය කියවන මිනිසුන් මානසිකව හෝ සමාජීයව වහල්භාවයට පත් කිරීම කළ නොහැක්කකි. බයිබල් ප්‍රතිපත්ති මානව නිදහසට යටින් පවතිනවා."

ඇන්ඩෲ ජැක්සන්, එක්සත් ජනපදයේ 7 වැනි ජනාධිපතිවරයා: "මේ පොත, සර්, අපේ ජනරජය රැඳෙන පර්වතය."

රොබට් ඊ. ලී, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කොන්ෆෙඩරේට් ප්‍රාන්තවල හමුදාවේ ඇමරිකානු හමුදා ජෙනරාල් (අගෝස්තු 31, 1861), උතුරු වර්ජිනියාවේ හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා සහ කොන්ෆෙඩරේට් හමුදාවේ ප්‍රධානියා. 19 වන ශතවර්ෂයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු හමුදා නායකයෙකි: "මගේ සියලු ව්‍යාකූලත්වය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම තුළ, මම සැමවිටම බයිබලයෙන් ආලෝකය සහ ශක්තිය සොයාගෙන ඇත."

ටෙනිසන් සාමිවරයා, ඉංග්‍රීසි කවියෙකුට කවි සම්මානලාභී යන ගෞරව නාමය හිමි විය. වික්ටෝරියා රැජින ඔහුගේ කාව්‍ය නිර්මාණ සඳහා ඔහුට බාරොන් යන පදවිය ප්‍රදානය කළ අතර, එය ටෙනිසන් එංගලන්තයේ සම වයසේ මිතුරෙකු බවට පත් කළේය: "බයිබලය කියවීම, එයම අධ්‍යාපනයකි."

ජෝන් ක්වින්සි ඇඩම්ස්, එක්සත් ජනපදයේ 6 වැනි ජනාධිපති (1825-1829 දී), සහ රුසියාවේ පළමු නිල එක්සත් ජනපද නියෝජිතයා (1809-1814), දෙවන එක්සත් ජනපද ජනාධිපති ජෝන් ඇඩම්ස්ගේ වැඩිමහල් පුත්: “බයිබලයට මගේ ගෞරවය කෙතරම්ද යත්, මගේ දරුවන් ඇයව කියවීමට පටන් ගත් විගසම, ඔවුන් තම රටේ ප්‍රයෝජනවත් පුරවැසියන් සහ සමාජයේ ගෞරවනීය සාමාජිකයන් බවට පත්වන බව මට වැඩි වැඩියෙන් භාර වනු ඇත. දිගු අවුරුදුඅවුරුද්දකට වරක් බයිබලය කියවීම මගේ පුරුද්දක්.”

එම්මානුවෙල් කාන්ට්ජර්මානු දාර්ශනිකයෙක්, ජර්මානු සම්භාව්‍ය දර්ශනයේ නිර්මාතෘ, බුද්ධත්වයේ සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ අද්දර සිටගෙන සිටියි: “බයිබලය පොතක් ලෙස පැවතීම මනුෂ්‍ය වර්ගයා විසින් මෙතෙක් අත්විඳින ලද සියලුම මිනිසුන්ට ඇති ලොකුම ප්‍රයෝජනයයි. බයිබලය හෑල්ලු කිරීමට දරන ඕනෑම උත්සාහයක් මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි අපරාධයකි.”

චාර්ල්ස් ඩිකන්ස්, ඉංග්‍රීසි ලේඛකයා: "නව ගිවිසුම යනු ශ්රේෂ්ඨතම පොතදැන් සහ අනාගතයේදී මුළු ලෝකයටම."

ශ්‍රීමත් විලියම් හර්ෂල්, ජර්මානු සම්භවයක් ඇති විශිෂ්ට ඉංග්‍රීසි තාරකා විද්‍යාඥයෙක්: "සියලු මානව සොයාගැනීම් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති සත්‍යයන් වඩාත් ප්‍රබල ලෙස ඔප්පු කිරීමට සේවය කරයි."

ශ්‍රීමත් අයිසැක් නිව්ටන්, ඉංග්‍රීසි භෞතික විද්‍යාඥයෙක්, ගණිතඥයෙක් සහ තාරකා විද්‍යාඥයෙක්, සම්භාව්‍ය භෞතික විද්‍යාවේ නිර්මාතෘවරුන්ගෙන් කෙනෙක්: "බයිබලයේ සියලුම ලෞකික ඉතිහාසයට වඩා විශ්වසනීයත්වයේ සලකුණු අඩංගු වේ."

J. W. Goethe, ජර්මානු කවියෙක්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක්, චින්තකයෙක් සහ ස්වභාවවාදියෙක්: “විද්‍යාත්මක සංස්කෘතිය වර්ධනය වීමට ඉඩ හරින්න, එය සමෘද්ධිමත් වීමට ඉඩ දෙන්න ස්වභාවික විද්යාවගැඹුරින් සහ පුළුල්ව, ඔබ කැමති තරම් මිනිස් මනස වර්ධනය වීමට ඉඩ හරින්න, නමුත් ඒවා ශුභාරංචි වල බැබළෙන ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සංස්කෘතික හා සදාචාරාත්මක මට්ටම ඉක්මවා නොයනු ඇත.

හෙන්රි වැන් ඩික්: “නැගෙනහිර ඉපිද පෙරදිග ස්වරූපයෙන් හා රූපවලින් සැරසී සිටින බයිබලය සාමාන්‍ය පියවරයන් සමඟ ලොව පුරා සංචාරය කරන අතර සෑම තැනකම තමන්ගේම සොයා ගැනීමට රටින් රට ඇතුළු වේ. ඇය භාෂා සිය ගණනකින් පුද්ගලයෙකුගේ හදවතට කතා කිරීමට ඉගෙන ගත්තාය. දරුවන් පුදුමයෙන් හා සතුටින් ඇගේ කතා අසන අතර ප්‍රඥාවන්තයන් ඒවා ජීවිතයේ උපමා ලෙස සලකති. දුෂ්ට හා උඩඟු අය ඇගේ අනතුරු ඇඟවීම්වලට බිය වෙති, නමුත් හදවතේ තුවාල වූවන්ට සහ පසුතැවිලි වන අයට ඇය කතා කරන්නේ ඇගේ මවගේ භාෂාවයි. ආදරය, මිත්‍රත්වය, අනුකම්පාව, භක්තිය, මතකය සහ බලාපොරොත්තුව ඇගේ වටිනා කථාවේ සිවුරට ආභරණයක් වන පරිදි ඇය අපගේ වටිනාම සිහින තුළට බැඳී ඇත. මෙම ධනයෙන් පොහොසත් වූ තමා දුප්පත් හා හුදකලා යැයි කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය. අහස අඳුරු වීමට පටන් ගත් විට සහ බියට පත් ඉබාගාතේ යන්නෙකු මරණයේ සෙවනැල්ල නිම්නය වෙත ළඟා වන විට, ඔහු එයට ඇතුළු වීමට බිය නැත. ඔහු ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සැරයටිය සහ සැරයටිය අතට ගෙන තම මිතුරාට සහ සහකාරියට පවසන්නේ "ආයුබෝවන්, අපි නැවත හමුවෙමු" යනුවෙනි. මෙම බලාපොරොත්තුවෙන් උපකාර වන ඔහු පාළු මාවතේ ගමන් කරමින් අඳුරෙන් ආලෝකයට ගමන් කරයි.

එන්.අයි. Pirogov, රුසියානු ශල්‍ය වෛද්‍ය සහ ව්‍යුහ විද්‍යාඥ, ස්වභාව විද්‍යාඥ සහ ගුරුවරයා, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්‍යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජික: “මට අවශ්‍ය වූයේ වියුක්ත, අත් කරගත නොහැකි උසස් ඇදහිල්ලකි. මම මීට පෙර කිසි දිනෙක කියවා නොතිබූ, ඒ වන විටත් මට වයස අවුරුදු 38 ක් වූ ශුභාරංචිය අතට ගැනීමෙන්, මම මෙම පරමාදර්ශය සොයා ගතිමි.

අයි.එස්. නිකිටින්, රුසියානු කවියා: "දරුණු ජීවිතයකින් වෙහෙසට පත් වූ මම, එක් වරකට වඩා සදාකාලික වචනයේ ක්‍රියා පදවලින් සාමයේ සහ ශක්තියේ මූලාශ්‍රයක් සොයා ගත්තෙමි."

පරිදි. පුෂ්කින්, රුසියානු කවියෙක්, නාට්‍ය රචකයෙක් සහ ගද්‍ය රචකයෙක්: “මම හිතන්නේ අපි කවදාවත් මිනිසුන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩා හොඳ දෙයක් ලබා නොදෙන බවයි ... එහි සියලු මිනිස් ජීවිතය සොයා ගැනීමට. ආගම කලාව, සාහිත්‍යය, අතීතයේ සිටම විශිෂ්ට වූ සියල්ල නිර්මාණය කර ඇත!... මෙය නොමැතිව දර්ශනයක්, කවියක්, සදාචාරයක් නැත. ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් දරුවන්ට බයිබලය ලබා දීම නිවැරදියි... මගේ දරුවන් මා සමඟ මුල් බයිබලය කියවයි... බයිබලය විශ්වීයයි... ලෝකයේ ඇති එකම පොත මෙයයි: එහි සෑම දෙයක්ම තිබේ.”

පහත දැක්වෙන්නේ බයිබල් විශාරදයන්ගේ පරිච්ඡේදයේ තොරතුරුයි. කලින්. යුනාක්. "මිථ්යාව හෝ යථාර්ථය". බයිබලය ආරක්ෂා කිරීමේදී ඓතිහාසික හා විද්‍යාත්මක තර්ක. තුන්වන සංස්කරණය. - එම්.: ඔබ සඳහා ප්‍රවෘත්ති, 1996.

ගැලීලියෝ(1564-1642) ශ්‍රේෂ්ඨ ඉතාලි භෞතික විද්‍යාඥයා සහ තාරකා විද්‍යාඥයා: “ශුද්ධ ලියවිල්ලට කිසිවිටෙක බොරු කීමට හෝ වැරදි කිරීමට නොහැකිය. ඔහුගේ කියමන් නිරපේක්ෂ සහ වෙනස් කළ නොහැකි ය."

ෆැරඩේ(1791-1867) ඉංග්රීසි භෞතික විද්යාඥයා. "" යන මාතෘකාව යටතේ ඔහු වරක් දේශනයක් කළේය. රසායනික විශ්ලේෂණයකඳුළු”, එහිදී ප්‍රකාශ වූයේ කඳුළු හදවතින් පැමිණ හදවතට යොමු වන්නා සේම බයිබලය පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් බවත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් කවුරුන් හෝ ඇගේ හඬට සවන් දෙන බවත්ය.

බොයිල්(1626-1691) - ප්‍රසිද්ධ රසායන විද්‍යාඥයා: "බයිබලය හා සසඳන විට, සියලුම මිනිස් පොත්, හොඳම ඒවා වුවද, ග්‍රහලෝක පමණි, ඒවායේ සියලු ආලෝකය සහ දීප්තිය සූර්යයාගෙන් ලබා ගනී."

ලැවෝසියර්(1743-1794) - නිශ්චිත රසායන විද්‍යාවේ නිර්මාතෘ: "ඔබ අපූරු කාර්යයක් කරමින් සිටී", ඔහු එක්තරා රජෙකුට ලිවීය, ඔහු ආගම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිබන්ධනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, "එළිදරව්ව සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සත්‍යතාව ආරක්ෂා කරන්නෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය. ."

A. ඇම්පියර්(1775-1836) - භෞතික විද්යාඥ සහ ගණිතඥයා. ඔහු මිය ගිය වර්ෂයේදී, ඇම්පියර් මෙසේ ලිවීය: "මම නිතරම Pavlova ගේ වචන මතක තබා ගැනීමට කැමතියි: මේ ලෝකය භාවිතා කරන අය එය භාවිතා නොකරන අය මෙන් විය යුතුය."

වැග්නර්(1805-1864) - ව්‍යුහ විද්‍යාඥයා සහ කායික විද්‍යාඥයා: “ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති පුදුමාකාරම ලක්ෂණය නම්, එය සැබෑ උද්‍යෝගයෙන් හා සම්පූර්ණ භක්තියෙන් යුතුව, ගැඹුරට ගොස් පරීක්ෂා කරන අයට උන්වහන්සේගේ දිව්‍ය සම්භවය පිළිබඳ විශ්වාසය නොසැලෙන ලෙස ශක්තිමත් කිරීමයි. අභ්යන්තර සහ බාහිර අත්දැකීම්.

D. ඩෝසන්(1820-1901) - භූ විද්‍යාඥ, ඇමරිකානු විද්‍යාඥ: "කිසිවකු විශ්වයේ ඉතිහාසය නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කර ඇති විට, මෙම උත්සාහයට බයිබලානුකුල මැවීමේ කතාවට වඩා උසස් හා වටිනා දෙයක් ඉදිරිපත් කළ නොහැක."

brugsch- (1827-1894) - ඊජිප්තුවේදියා. ඔහුගේ ළමා කාලය සිහිපත් කරමින් ඔහු මෙසේ පවසයි: “ලොකුම සතුට වූයේ මගේ සීයාගේ සහ ආච්චිගේ නිවසයි, එහි තිබූ පවුල් බයිබලය කියවීම, එය බහුවිධ වර්ග රාශියකින් සරසා ඇති අතර මගේ ප්‍රශංසනීය බැල්ම ආකර්ශනීය ආලෝකයකින් ප්‍රකාශ කිරීමට පෙර ඔහුගේ ජීවිතය සහ ක්‍රියාවන් ප්‍රකාශ කළේය. නැගෙනහිර පුරාණ වැසියන්. අද දක්වාම මා සතුව ඇති මෙම ගෞරවනීය පොත් පොත මා සිත් ගත් අතර, පෙරදිග ජනයා සහ රටවල් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට මගේ පැත්තෙන් ඇති පළමු දැඩි ආශාව මම එයට ආරෝපණය කරමි.

ජීන් ජැක් රූසෝ- (1712-1778) - ප්රංශ ලේඛකයා. එමිල් සිය කෘතියේ දී ශුභාරංචිය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ පහත සාක්ෂිය අපට ලබා දෙයි: “ශුද්ධ වූ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය මා විස්මයෙන් පුරවන බවත්, ශුභාරංචියේ ශුද්ධකම මගේ හදවතට කථා කරන බවත් මම පාපොච්චාරණය කරමි. දාර්ශනික ලියවිලි, ඒවායේ දීප්තිමත් බව තිබියදීත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල හා සැසඳීමේදී කෙතරම් නොවැදගත්ද! සාමාන්‍ය මිනිසකුගේ කාර්යයක් වන වෙනත් කාර්යයක් මෙතරම් කෙටි කාලයකින් මෙතරම් ඉහළට නැඟිය හැකිද? ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථවල සඳහන් වන තැනැත්තා සරල මිනිසෙකුට වඩා වැඩි යමක් නොවිය හැකිද? ඔවුන් තුළ සිහින දකින්නෙකුගේ හෝ අභිලාෂකාමී නිකායවාදීන්ගේ හඬ අපට සැබවින්ම ඇසෙන්නේද? ඔහුගේ පැවැත්මේ මොනතරම් චමත්කාරජනකද, මොනතරම් පිරිසිදුකමද! උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම තුළ මොනතරම් ආකර්ශනීය කරුණාවක්ද! උන්වහන්සේගේ නීතිවල මොනතරම් උසක්ද! ඔහුගේ වචනවල ප්‍රඥාවේ ගැඹුර මොනතරම්ද! ආත්මයේ මොනතරම් පැමිණීමද, ඔහුගේ පිළිතුරුවල මොනතරම් විචාර බුද්ධිය සහ විශ්වාසවන්තකමද! ඔබේ ආශාවන් කෙරෙහි මොනතරම් ප්‍රවීණත්වයක්ද! දුබලකම, නිස්සාරත්වය නොපෙන්වා දුක් විඳිමින් මැරෙන්න පුළුවන් මිනිසෙක්, ඍෂිවරයෙක් කොහෙන්ද? ඔව්, සොක්‍රටීස් ජීවත් වී මිය ගියේ දාර්ශනිකයෙකු මෙන් නම්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ජීවත් වී මිය ගියේය.

බයිරන්(1788-1824) 19 වන සියවසේ කවියා. “සමකාලීනයන්ගේ සාක්ෂියට අනුව, බයිරන් තරම් ශුද්ධ වූ පොත්වල කිහිප දෙනෙක් හොඳින් කියවා ඇති අතර, කවියා සෑම විටම ඔහු සමඟ තිබූ කුඩා සාක්කුවේ බයිබලයකින් එක් පරිච්ඡේදයක් හෝ තවත් පරිච්ඡේදයක් කියවීමෙන් තොරව එක දවසක්වත් ගත කළේ නැත. .. බයිබලය නිතරම ඔහුගේ මේසය මත වැතිර සිටියේය. මෙම දීප්තිමත් හා ගැඹුරින් හැඟෙන කවියාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු පෞද්ගලිකව එහි ඇතුළත් කළ ඔහුගේ බයිබලයේ පහත සඳහන් රේඛා හමු විය: “මෙම අතිශුද්ධ වූ පොතෙහි සියලු රහස්වල රහස තිබේ. ඔහ්, මෙම පොතේ වචනවලට සවන් දීමට, කියවීමට, යාච්ඤාවෙන් උච්චාරණය කිරීමට සහ ගෞරවාන්විතව වටහා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ කරුණාව ලබා දී ඇති මිනිසුන් අතර සතුටුයි! බයිබලයේ දොරටු විවෘත කර එහි මාර්ගවල අධිෂ්ඨානශීලීව ගමන් කිරීමට හැකි අය සන්තෝෂවත්ය. නමුත් එය සැක කිරීමට සහ නොසලකා හැරීමේ අරමුණින් පමණක් කියවන අයට කිසි විටෙකත් උපත ලබා නොදීම වඩා හොඳය ”(L. Pestaloz. 31).

ජී. හයින්- (1797-1856) - ජර්මානු කවියා: "බයිබලය. එය නිවැරදිව ශුද්ධ ලියවිල්ල ලෙසද හැඳින්වේ. තම දෙවියන්ව අහිමි වූ ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම පොතෙන් ඔහුව නැවත සොයා ගත හැකි අතර, ඔහුව කිසිදා නොහඳුනන අය, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ හුස්ම ඔහු මත පවතී.

V. හියුගෝ- (1802-1885) - කවියා. ඔහුගේ ළමා කාලයේ එක් සිදුවීමක් ප්‍රසන්න හැඟීමකින් සිහිපත් කරන ඔහු, වැඩිහිටියන්ට පමණක් නොව, ළමයින්ට ද ශුද්ධ පොත් කියවීම ප්‍රයෝජනවත් බලපෑමක් ඇති කරන බවත්, ඔවුන්ට ඉහළ අධ්‍යාත්මික සතුටක් ලබා දෙන බවත් සාක්ෂි දරයි.
අපි සහෝදරයන් තිදෙනෙක්: මම බාලයා. අපි සෙල්ලම් කරනවා
එකපාරක් අපි එකතු වුණා. අම්මා අපිට යන්න දුන්නා.
"යන්න," ඔහු පවසයි, "නමුත් රැවටෙන්න එපා!
උයනේ මල් ගන්න එපා, පඩිපෙල නගින්න එපා!
අපි වහාම පඩිපෙළ නැඟ අට්ටාලයට ගියෙමු.
ඒක අපිට අමාරු වුනාට අපි කොහොම හරි නැග්ගා;
විවිධ භාජන අතර විශාල අල්මාරියක් විය ...
බලන්න: පොත වැසිකිලිය මත අඳුරේ විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත,
බැඳීම කළු වෙනවා. අපි අමාරුවෙන් ඒක ඇදගත්තා
ඒ පොත. එය විශාල බර පරිමාවක් විය.
ඔව්හු එය විවෘත කළහ: එය සුවඳ දුම් සුවඳ, දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව,
සහ මොනතරම් සතුටක්ද! පින්තූර ගොඩක් සහ ගොඩක්!
අපි කෙළවරක වාඩි වී සිටියෙමු - සහ සෙල්ලම් කිරීමට කොහෙද!
අපි ටිකක් බලමු සහ කියවමු!
පොත, මේ අතර, පියවර හයක් මත මෙන්,
අපි තුන්දෙනාම දණින් වැටුණා.
බොහෝ කලක් අපි කියවීමට ගෙන ගියෙමු,
ඒ වගේම හැමදාම අපිව එතනට ඇදගෙන ගියා.
ඒ බයිබලය විය. අනෙක පැහැදිලි නැත
එය අපට පෙනුණි, නමුත් සෑම දෙයක්ම ඉතා ප්රසන්න විය!
ඊටත් වඩා, සියලු බොළඳ ආත්මය
අපි ශුද්ධ කතාවට ගැඹුරට ගියෙමු,
ඒ හැඟීමත් එක්කම අතින් වගේ
අපි දෙවියන්ගේ කුරුල්ලාගේ පිහාටු සෙමෙන් පිරිමැද්දෙමු.

වී.ජී. බෙලින්ස්කි- (1811-1848) - රුසියානු විචාරකයෙක්. ඔහු ශුභාරංචිය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය, එය සැලකේ " හොඳම පොතඑහිදී පුද්ගලයෙකුට දැනගත යුතු සියල්ල කියනු ලැබේ. “සියල්ල කියන ලද, සියල්ල තීරණය කරන ලද පොතක් ඇත, ඉන් පසුව සැකයක් නැත, අමරණීය පොතක්, ශුද්ධ වූ පොතක්, සදාකාලික සත්‍ය පොතක්, අමරණිය ජිවිතයක්- ශුභාරංචිය.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි- (1821-1881) - රුසියානු ලේඛකයා. The Brothers Karamazov හි ඔහු මෙසේ කියයි: “ස්වාමීනි! මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල මොනතරම් ග්‍රන්ථයක්ද, මොනතරම් ආශ්චර්යයක්ද, එය මිනිසාට ලබා දී ඇති බලයද! ලෝකයේ සහ මිනිසාගේ සහ මිනිස් චරිතවල පිළිමයක් මෙන්; සහ සෑම දෙයක්ම සදාකාලයටම නම් කර ඇත. සහ කොපමණ රහස් විසඳා හෙළිදරව් කළාද! මම මේ පොතට ආදරෙයි! දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් තොරව මිනිසුන්ගේ විනාශය, ඔහුගේ වචනයේ ආත්මය සහ සියලු සුන්දර සංජානනය පිපාසය වේ.

නැපෝලියන් I බොනපාට්- (1758-1821) - ශාන්ත හෙලේනා දූපතේ සිරගතව සිටියදී හමුදා බුද්ධිමතා බොහෝ විට බයිබලය කියෙව්වා. ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය ගැන පහත සඳහන් ශ්‍රේෂ්ඨ සිතුවිලි ප්‍රකාශ කළේය: “ශුභාරංචියට යම් අද්භූත බලයක් ඇත, පුදුමාකාර බලවත් දෙයක් ඇත; මනසට බලපාන සහ හදවත වශී කරන උණුසුම ... මෙම පොත මගේ මේසය මත ඇති විට, ... මම එය කියවීමෙන් වෙහෙසට පත් නොවන අතර සෑම විටම එය එකම සතුටකින් කියවමි.

ටේලර්- (1784-1850) - ඇමරිකාවේ ජනාධිපති: "බයිබලය විශේෂයෙන්ම යෞවනයන් අතට දිය යුතුය. ඇය ලෝකයේ හොඳම පාසල් පොතයි. මම කුඩා කාලයේ ඉගෙන ගත් දේ, මම දැන් කියවන දේට වඩා හොඳින් මතකයි, අපේ රටේ සියලුම පුරවැසියන් මෙම ශුද්ධ පොතේ බලපෑමට යටත් වීමට මම කැමතියි ”(L. Pestaloz. 35).

ලින්කන්- (1809-1865) - ඇමරිකාවේ ජනාධිපති: "බයිබලය හොඳම තෑග්ගයි, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලදීපුද්ගලයෙකුට. මෙම පොත හරහා ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා සියලු ආශීර්වාද සන්නිවේදනය කළේය. එසේ නොමැතිව අපට බොරුවෙන් සත්‍යය හඳුනාගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.

රූස්වෙල්ට්- එක්සත් ජනපද ජනාධිපති: “බයිබලයේ ඉගැන්වීම අපගේ සිවිල් හා සමාජ ජීවිතය සමඟ කෙතරම් බද්ධ වී ඇත්ද යත්, මෙම ඉගැන්වීම එයින් ඉවත් කළහොත් මිනිස් ජීවිතය ගැන සිතාගත නොහැකිය. බයිබලය ඉවත් කිරීමත් සමඟම, අපට සියලු අත්තිවාරම අහිමි වනු ඇත.

වික්ටෝරියා- (1819-1901) - එංගලන්තයේ රැජින: "මෙම පොත සියලු මිනිසුන්ට සමෘද්ධිය ලබා දුන් අතර ඔවුන් සතුටු විය."

ගොතේ- ජර්මානු කවියා: "බයිබලය මිනිසාට පැහැදිලි වන තරමට එය වඩ වඩාත් ආකර්ෂණීය වන බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත." "බයිබලය සෑම පරම්පරාවකම හදවතට කථා කරයි, මිනිසුන්ගේ ජීව ශක්තිය සහ ශක්තිය තක්සේරු කිරීමේ මිනුම සැමවිටම බයිබලය කෙරෙහි එහි ආකල්පය වනු ඇත." “බොහෝ මිනිසුන් සහ පරම්පරා ගණනාවක් එයට සලකන විශාල ගෞරවය සහ ගෞරවය, එහි වටිනාකමට ණයගැතියි. එය යුදෙව් ජනතාවගේ ජාතික පොත නොවේ: එය එහි ලියා ඇති සියලුම ජනයාගේ පොතයි ඓතිහාසික සිදුවීම්සෑම කිතුනුවකුගේම සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සමස්ත පල්ලියේ ජීවිතයේ මූලාකෘතියක් ලෙස සේවය කරන එක් පුද්ගලයෙකුගේ, ගැලවීමේ ඉගැන්වීම සඳහා අප සැමට ලබා දී ඇත. ඇය පමණක් ඉතිහාසය ලෝකයේ ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ කර එහි අවසානය දක්වා එය දිගටම කරගෙන යයි. පුද්ගලයෙකුට ලබා දී ඇතකාල සීමාව! බයිබලය සදාකාලික ග්‍රන්ථයක් වන අතර, ලෝකය පවතින තාක් කල්, කිසිවෙක් මෙසේ නොකියනු ඇත: "මම එය සම්පූර්ණයෙන්, එහි සියලු විස්තර වලින් තේරුම් ගනිමි." "අධ්‍යාපනයේ මට්ටම ඉහළ වන තරමට, බයිබලය වඩාත් වැදගත් වනු ඇත. සැබවින්ම ඥානවන්ත පුද්ගලයන් සඳහා සහ අධ්යාපනික මෙවලමක් ලෙස.

කාන්ට්- දාර්ශනිකයෙක් - 1796 දී, වයස අවුරුදු 72 දී, ඔහු මෙසේ ලිවීය: “එහි අන්තර්ගතය අනුව, බයිබලයම එහි දිව්‍ය සම්භවය ගැන සාක්ෂි දරයි. එය ගැලවීමේ සැලැස්මේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ ඉටුවීමේදී අපගේ පව්කාරකමේ සියලු භීෂණය, අපගේ වැටීමේ සියලු ගැඹුර ... බයිබලය වටිනාම නිධානය වන අතර, එසේ නොමැතිව මා දුක්ඛිත තත්වයක සිටිනු ඇත. මා කියවූ සියලුම පොත් මට බයිබලයේ ඇති දේව වචනය ලබා දුන් සැනසීම මට ලබා දුන්නේ නැත: "මම මරණයේ සෙවනැල්ලේ මිටියාවත හරහා ගියහොත්, මම නපුරට බිය නොවෙමි, මන්ද ඔබ මා සමඟ සිටින බැවිනි" (ගීතා. 22 :4).

වෝල්ටර් ස්කොට්- (1771-1832) - ඉංග්‍රීසි ලේඛකයා, ඔහු මරණ මංචකයේ වැතිර සිටින විට, ඔහු තම පුතාට මෙසේ කීවේය: "මට පොත දෙන්න!" "මොකක්ද තාත්තේ?" මිය යමින් සිටි මිනිසා නැඟිට, “මගේ දරුවා, ඇත්තේ එක පොතයි, ඒ බයිබලයයි!” - එය ඔහුගේ අවසාන වචනය විය.

විල්හෙල්ම් හම්බෝල්ට්— (1767-1835) මෙසේ ලිවීය: “බයිබලය කියවීම සැමවිටම සැබෑ සැනසීම ලබා දෙයි. එය සංසන්දනය කිරීමට මම කිසිවක් නොදනිමි. පරණ සහ අළුත් ගිවිසුම යන දෙකම ආත්මය ශක්තිමත් කරයි..."

ලොක්- (1632-1704), දාර්ශනිකයා, බයිබලය ගැන පැවසුවේ: "දෙවියන් වහන්සේ එහි කර්තෘ, අපගේ ගැලවීම අවසාන ඉලක්කයයි, එහි අන්තර්ගතය සත්‍යය."

පහත දැක්වෙන්නේ "The Testimony of Non-Theologists in Favour of the Bible" යන ලිපියේ ද්‍රව්‍ය වේ. "Light to Enlightenment" සඟරාවේ අංක 2. 1936. පිටු 44-45.

අයිසැක් නිව්ටන්. ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය සොයාගත් ශ්‍රේෂ්ඨ ඉංග්‍රීසි භෞතික විද්‍යාඥයා, තාරකා විද්‍යාඥයා සහ ගණිතඥයා මෙසේ පැවසීය: “අපට මෝසෙස්, අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ප්‍රේරිතයන් ඇත, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේම වචන පවා ඇත. අපට ඔවුන් සමඟ එකඟ වීමට අවශ්‍ය නැතිනම්, යුදෙව්වන්ට තරම් අපට නිදහසට කරුණක් නැත.

පරිදි. පුෂ්කින්: “ශුද්ධ වූ ශුද්ධ ලියවිල්ල, ඔබ එය කොපමණ නැවත කියෙව්වත්, ඔබ එය විනිවිද යන තරමට, සියල්ල ආලෝකමත් වී පුළුල් වේ. ලෝකයේ ඇති එකම පොත මෙයයි: එහි සෑම දෙයක්ම තිබේ! ”

A. අයින්ස්ටයින්, විද්‍යාඥ භෞතික විද්‍යාඥයෙක් සහ ගණිතඥයෙක්, The Theory of Relativity of Time and Space හි කතුවරයා. "ආගම සහ විද්‍යාව නොගැලපේද?" ලිපියේ ඔහු මෙසේ ලිවීය: "සොබාදහමේ සිදුවීම් පාලනය කරන පුද්ගලික දෙවියන්ගේ ධර්මය කිසි විටෙකත් විද්‍යාවෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බව නිසැකවම පැවසිය හැකිය."

චාල්ස් ඩාවින්, ස්වභාවික වරණය පිළිබඳ සිද්ධාන්තයේ කතුවරයා, ඉංග්රීසි ජීව විද්යාඥ (1809-1882). ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම, "ඩාවින් ආගම කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කළේ නොයෙකුත් වෙන් කිරීම් සහිතව ඉතා නොපැහැදිලි ආකාරයෙනි." “1831 දී ඩාවින් දේවධර්ම පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය කේම්බ්‍රිජ් විශ්වවිද්‍යාලයබයිබලයේ සෑම වචනයක්ම සත්‍ය බව විශ්වාස කළා." ඔහු විශ්වාස කළේ "ශුභාරංචි වල සඳහන් සියල්ල සනාථ කරමින් බලයලත් රෝමවරුන්ගේ පැරණි ලිපි සහ අත්පිටපත් සොයාගනු ඇති" බවයි. නමුත් එවැනි සොයාගැනීම් ඩාවින්ගේ ජීවිත කාලය තුළ සිදු නොවූ බැවින්, ඔහුගේ ජීවිතයේ 40 වන වසර කෙරෙහි විශ්වාසය නැති වීමට පටන් ගත්තේය. පූජකවරුන්ගේ ජීවිතය සහ ඔවුන්ගේ වෘත්තිය අතර ඇති විෂමතාව ඔහු නිරීක්ෂණය කිරීමට ද එය බලපෑවේය. සැබෑ මාර්ගය සොයනවා වෙනුවට ඩාවින් ඔහුගේ ආත්මය තුළට සැක කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ පරිහානියට පත් වූ වසරවලදී, ඔහු දෙවිව මැවුම්කරු ලෙස පිළිගත්තේය. ඩාවින් ඔන් ද ඔරිජින් ඔෆ් ස්පීසීස් යන පොතේ අවසානයේ මෙසේ ලිවීය: “මැවුම්කරු විසින් කුඩා ආකාර ගණනකට හෝ එකකට පමණක් ආයෝජනය කරන ලද එහි විවිධ බලවේග සහිත ජීවිතය පිළිබඳ මෙම දැක්මෙහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් තිබේ.” පසුව, ඔහු මෙම ප්‍රකාශයේ අර්ථය වෙනස් කළේය, ඔහු තමා අදේවවාදියෙකු ලෙස සලකන්නේ දැයි සෘජු ප්‍රශ්නයකට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: “නැහැ, මම ඒ වෙනුවට අඥෙයවාදියෙක් (දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම ඔප්පු කිරීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට භාර නොගන්නා පුද්ගලයෙක්) සහ දේවවාදියෙක්." ඔහුගේ මරණයට පෙර පමණක්, ඩාවින් තම වැරැද්ද සම්පූර්ණයෙන්ම වටහාගෙන ගැඹුරින් පසුතැවිලි විය. ඩාවින්ගේ බිරිඳ ඇගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඕතඩොක්ස් ඇංග්ලිකානුවකි.

අයි.පී. Pavlov,සෝවියට් විද්යාඥයෙක්, ශාස්ත්රාලිකයෙක්, උසස් ධර්මය නිර්මාණය කළ ස්නායු පද්ධතියසහ ඇගේ ක්‍රියාකාරකම්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම දෙවියන් වහන්සේව දැඩි ලෙස විශ්වාස කළ පුද්ගලයෙකු ලෙස පැවතුනි, පල්ලියට ගොස් ඇයට ද්‍රව්‍යමය ආධාර ලබා දුන්නේය. පැව්ලොව්ගේ ශිෂ්‍යයෙක් සහ අනුගාමිකයෙක් මෙසේ ලියයි: “මම ඔවුන්ව (පව්ලොව්වරුන්) කිහිප වතාවක් බැලීමට වාසනාවන්ත විය. Serafima Vasilievna (Pavlov ගේ බිරිඳ) සෑම අවස්ථාවකදීම මට සුබ පැතුවේ මේ වචන වලින්: “කොමියුනිස්ට් මහත්මයා, ඔබේ ආත්මය බේරා ගැනීම ගැන ඔබට සිතීමට කාලය මෙය නොවේද?”

මිල්න්,ඉංග්‍රීසි තාරකා භෞතික විද්‍යාඥයා, විශ්වයේ ව්‍යුහය පිළිබඳ ඔහුගේ පොත, බයිබලයේ වචන වලින් ආරම්භ වේ: "ආරම්භයේදී දෙවියන් වහන්සේ අහස සහ පොළොව මැව්වේය."

එෆ්. වෝල්ටෙයාර්,ආගමේ සහ විශේෂයෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ දැඩි විරුද්ධවාදියෙකි. ඔහු තම ජීවිතය ආගමට එරෙහි සටනට කැප කළේය, කෙසේ වෙතත්, එය පුද්ගලික වාසි සමඟ සම්බන්ධ වූ විට, වෝල්ටෙයාර් දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව ඔප්පු කළේය. “දවසක්, ඔහුගේ අමුත්තන් අදේවවාදය ආරක්ෂා කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහු එකවරම පැමිණ සිටි සේවකයන්ව කඩිමුඩියේ ඉවත් කර මෙසේ පැවසීය: “දැන්, මහත්වරුනි, ඔබට දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව ඔබේ කථා දිගටම කරගෙන යා හැකිය. අද රාත්‍රියේ මගේ සේවකයන් මට පිහියෙන් ඇන සොරකම් කරනවාට මම කැමති නැත, එබැවින් ඔවුන් ඔබට ඇහුම්කන් නොදීමට මම කැමැත්තෙමි. ”

කෙප්ලර්,තාරකා විද්‍යාඥයා මෙසේ පවසයි: "මැවීමේදී, දෙවියන් වහන්සේ මගේ දෑතින් මෙන් මට හැඟේ." ලෝකයේ සමගිය පිළිබඳ ඔහුගේ වැදගත්ම කාර්යය ඔහු අවසන් කරන්නේ එවැන්නකිනි ලස්සන වචන: "නිර්මාතෘ සහ ගුරුතුමනි, ඔබගේ අත්වල ක්‍රියා අගය කිරීමේ ප්‍රීතිය ඔබ මට ලබා දීම ගැන මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි..."

කාල් මාක්ස්, 1835 දී ඔහු මෙසේ ලිවීය: “සත්වයා සඳහා, ස්වභාවධර්මය විසින්ම එය චලනය කළ යුතු ක්‍රියා කවය තීරණය කර ඇති අතර, එය සන්සුන්ව එය සම්පූර්ණ කරයි, ඉන් ඔබ්බට යාමට උත්සාහ නොකරයි, වෙනත් කවයක පැවැත්ම ගැන පවා සැක නොකරයි. ඒ හා සමානව, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට පොදු ඉලක්කයක් පෙන්වා දී ඇත - මනුෂ්‍යත්වය සහ තමා උසස් කිරීම ...
... දෙවියා කිසි විටෙකත් නායකයෙකු නොමැතිව සම්පූර්ණයෙන්ම මාරාන්තිකයෙකු අත් නොහරියි. මෙම හඬ (හදවතේ) මෘදු නමුත් විශ්වාසයෙන් කථා කරයි. ඒත් මේක ලේසියෙන් ගොළු වෙන කටහඬක්... ඒ නිසා අපි තෝරගත්ත වෘත්තිය ඇත්තටම අපිව දිරිමත් කරනවාද, අපේ අභ්‍යන්තර කටහඬ ඒක අනුමත කරනවාද, අපේ ආභාසය මායාවක්ද, අපි දිව්‍යමය කැඳවීම ලෙස සැලකුවේ මමද යන්න බැරෑරුම්ව සිතා බැලිය යුතුයි. - රැවටීම.

ෆ්‍රෙඩ්රික් එංගල්ස්, 1842 දී ඔහු "Scheling - Philosopher in Christ" යන ලිපියේ මෙසේ ලිවීය: දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු සතුරන් දැන් එක්සත් වී සියලු ආකාරයේ ආයුධවලින් ඇදහිලිවන්තයන්ට පහර දෙමින් සිටිති, උදාසීන, ලෞකික සැප සම්පත්වල නියැලෙන, සහ එය ඇසීමට කම්මැලි වූ අයට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන, දැන් හෘදය සාක්ෂියෙන් වද වී, අදේවවාදී ලෞකික ඍෂිවරුන් සමඟ එක්වන්න සහ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම තුළින් හෘදය සාක්ෂියේ පසුතැවිල්ල යටපත් කිරීමට අවශ්‍යයි. අනෙක් අතට, මෙම දෙවැන්නා ඇසට නොපෙනෙන සෑම දෙයක්ම, දෙවියන් වහන්සේ සහ කිසිදු “පරලොව” පැවැත්මක් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, පසුව ඔවුන් මේ ලෝකය එහි ලෞකික සැප සම්පත්, කෑදරකම, බේබදුකම සහ අශික්ෂිත බව සියල්ලටම වඩා ඉහළින් තබන බව නොකියයි. . මොවුන් දැඩි වී ඇති සහ ශුභාරංචිය මුරණ්ඩු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකට තමන්වම ගෙන ආ දරුණුතම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ය... මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ විවෘත, පැහැදිලි සතුරුකමකි. නමුත් දැකීමට ඇස් ඇති අය, ඔවුන්ට පෙනීම සහ අන්ධ නොවී සිටීමට ඉඩ දෙන්න, මන්ද දැන් නින්දට හා වෙන්වීමට කාලය නොවේ, කාලයේ සලකුණු එතරම් පැහැදිලිව සාක්ෂි දරන විට, ඔබ ඒවා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු අතර එහි තේරුම සොයා බැලිය යුතුය. අපට නිෂ්ඵල අනාවැකි ලබා නොදෙන අනාවැකි... හිතාමතාම අපහාස කරමින්... ඔවුන්... ඔවුන්ගේ සාතන්ගේ ඉගැන්වීම් දේශනා කරති... දුප්පත් තරුණයන්ව ඔවුන් සමඟ ඇදගෙන ගොස් ඔවුන්ව අපායේ සහ මරණයේ ගැඹුරුම අගාධයට ඇද දමති. නොඇසූ විරූ ආකාරයෙන් පරීක්ෂාව උත්සන්න වී ඇති අතර විශේෂ චේතනාවකින් තොරව ස්වාමින් වහන්සේට මෙයට ඉඩ දිය නොහැක ... අපි ඇස් ඇර වටපිට බැලිය යුතුය: කාලය භයානක ය, අප නොවැටෙන ලෙස බලා යාච්ඤා කළ යුතුය පරීක්ෂාවට ලක් වූ අතර, පැමිණෙන සමිඳාණන් වහන්සේ, රාත්‍රියේ සොරෙකු මෙන්, අප නිදා සිටිනු දුටුවේ නැත ... "

IN සහ. ලෙනින්,ලිවීය: “සොබාදහම නිර්මාණයක් නම්, එය නිර්මාණය කළ හැක්කේ ස්වභාවධර්මයට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ, බලවත් දේවලින් පමණක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. දැනටමත් පවතින දෙයකින්, ස්වභාවධර්මය නිර්මාණය කිරීමට නම්, ස්වභාවධර්මයෙන් ස්වාධීනව යමක් දැනටමත් පැවතිය යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ස්වභාව ධර්මයට අමතරව යමක් ඇති බවත්, ඊට අමතරව, ස්වභාවධර්මය නිර්මාණය කරන දෙයක් ඇති බවත්ය. රුසියානු භාෂාවෙන් මෙය දෙවියන් ලෙස හැඳින්වේ.

ඕනෑම පුද්ගලයෙක්, ඔහුගේ ඇදහිල්ල නොසලකා, ඔහුගේ කථාවේදී බයිබලයෙන් උපුටා දැක්වීම් භාවිතා කරන බව ඔබ දන්නවාද? හිතෝපදේශ, කියමන් සහ ජනප්‍රිය ප්‍රකාශන රාශියක් පොත් පොතෙන් ආරම්භ වේ. අද මට ගේන්න විතරයි ඕන ව්යවහාර, වෙනසක් නොමැතිව පාහේ යෙදෙන, සහ මට නිතර ඇසෙන (ඇත්තටම තව තියෙනවා). බයිබලානුකුල සම්භවයක් ඇති හිතෝපදේශ සහ කියමන් තවත් කාලයකට තබමු. මාර්ගය වන විට, මම දැනටමත් වරක් එවැනි පියාපත් සහිත වචනයක් ගැන.

ඔබම පරීක්ෂා කර බලන්න - ඔබ අද හෝ ඊයේ කී වතාවක් බයිබලය උපුටා දැක්වූවාද:

ඔබේ මුහුණේ දහඩිය තුළ (දැඩි වැඩ). "ඔබේ මුහුණේ දහඩිය තුළ ඔබ රොටි කනු ඇත" (උත්. 3:19)- පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරින ලද ආදම්ට දෙවියන් වහන්සේ කීවේය.

බාබෙල් (සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් - කැළඹීම, සම්පූර්ණ අවුල්).පල්ලියේ ස්ලාවොනික් "පැන්ඩෙමෝනියම්" යනු කුළුණක්, කුළුණක් ඉදිකිරීමයි. ඔවුන්ගේ අභිලාෂකාමී සැලසුම් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ ඇස් හමුවේ අමරණීය වීමට මිනිසුන් බැබිලෝනියේ ස්වර්ගයට කුළුණක් තැනීමට දරන උත්සාහය ගැන උත්පත්ති පොත කියයි. දෙවියන් වහන්සේ උඩඟු මිනිසුන්ට දඬුවම් කළ අතර, ඔවුන් තවදුරටත් එකිනෙකා තේරුම් නොගන්නා ලෙස ඔවුන්ගේ භාෂා ව්යාකූල කර, ඔවුන් පෘථිවිය පුරා විසිරී ගියහ. (උත්. 11:1-9).

ආපසු වර්ග එකට (ජීවිත අවධියක ආරම්භය වෙත ආපසු යන්න)."සුළඟ එහි රවුම් වෙත ආපසු පැමිණේ" (දේශ. 1:6).

දායක වීමට (දායකත්වයක් ලබා දීමට).මයිටා යනු කුඩා තඹ කාසියකි. යේසුස්ට අනුව, දේවමාළිගාවේ පූජාසනය මත තැබූ වැන්දඹුවගේ මයිටාවන් දෙදෙනා ධනවත් පරිත්‍යාගවලට වඩා බෙහෙවින් වටිනවා, මන්ද ඇය සතුව තිබූ සියල්ල ඇය දුන් බැවිනි. (මාර්ක් 12:41-44; ලූක් 21:1-4).

පෙරමුණේ (ප්‍රධාන, ප්‍රමුඛතාව). "ඉදි කරන්නන් ප්රතික්ෂේප කළ ගල කෙළවරේ හිස වී ඇත" (ගීතා. 117:22). අළුත් ගිවිසුමේ බොහෝ වාරයක් උපුටා දක්වා ඇත (මතෙ. 21:42; මාක් 12:10; ලූක් 20:17; ක්‍රියා 4:11; 1 පේතෘස් 2:7).

නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ නැවත පැමිණීම. නාස්තිකාර පුතා (පසුතැවිලි වූ ඇදහිල්ල අත්හළ). එක් පුතෙකු තම උරුමයේ කොටස ඉල්ලා පිටව ගිය ආකාරය පවසන නාස්තිකාර පුත්‍රයා පිළිබඳ උපමාවෙන් ඇයි ගෙදරඔහු තම සියලු උරුමයන් නාස්ති කර දරිද්‍රතාවය සහ නින්දාව විඳදරාගැනීමට පටන් ගන්නා තෙක් දිය වී ගිය ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය. පසුතැවිලි වී තම පියා වෙත ආපසු පැමිණි ඔහුට සතුටින් සමාව ලැබුණි (ලූක් 15:11-32).

බැටළු ඇඳුමින් වෘකයා (තමන්ගේ ද්වේෂය මනඃකල්පිත භක්තියෙන් වසා ගන්නා කුහකයෙක්). "බැටළු වස්ත්‍රවලින් ඔබ වෙත පැමිණෙන බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් පරෙස්සම් වන්න, නමුත් ඇතුළතින් ඔවුන් කෲර වෘකයන්ය" (මතෙ. 7:15).

ගල් විසිරීමට කාලය, ගල් එකතු කිරීමට කාලය (සෑම දෙයකටම කාලය තිබේ). "සෑම දෙයකටම කාලයක් ඇත, අහස යට සෑම දෙයකටම කාලයක් ඇත: ඉපදීමට කාලයක් සහ මැරීමට කාලයක්; ... ගල් විසුරුවා හැරීමට කාලයක් සහ ගල් එකතු කිරීමට කාලයක්; ... යුද්ධය සහ සාමය සඳහා කාලය" (දේශ. 3:1-8). ප්රකාශනයේ දෙවන කොටස (ගල් එකතු කිරීමට කාලය)අර්ථයෙන් භාවිතා වේ: මැවීමේ කාලය.

සෑම ජීවියෙක්ම යුගල වශයෙන්.ගෝලීය ගංවතුර කතාවෙන් - නෝවාගේ නැවේ වැසියන් ගැන. (උත්. 6:19-20; 7:1-8).

සාමයේ පරවියා.ගංවතුර කතාවෙන්. නෝවා නැවෙන් නිදහස් කළ පරෙවියා ඔහුට ඔලිව් කොළයක් ගෙන ආවේ ගංවතුර අවසන් වී ඇති බවට සාක්ෂියක් ලෙසය (උත්. 8:11). එතැන් සිට තෙල් පරෙවියා (ඔලිව්)ශාඛාව සංහිඳියාවේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත.

වැලි මත ඉදිකරන ලද නිවස (දෙයක් සෙලවෙන, බිඳෙන සුළු). “එහෙත්, මාගේ මේ වචන අසා ඒවා නොපිළිපදින තැනැත්තා වැලි මත තම නිවස ගොඩනඟා ගත් මෝඩ මිනිසෙකු හා සමාන වන්නේය; වර්ෂාව ඇද හැළුණි, ගංගා ගලා ගියේය, සුළඟ හමා, එම නිවසට පහර දුන්නේය. වැටුණා, ඔහුගේ විශාල වැටීමක් තිබුණා" (මතෙව් 7:26-27).

Antediluvian කාලය, මෙන්ම: antediluvian තාක්ෂණය, antediluvian විනිශ්චයන්, ආදිය. අර්ථය භාවිතා: ඉතා පැරණි, පාහේ ගංවතුර පෙර පැවති (උත්පත්ති 6:8).

නැතිවූ බැටළුවන් (අයාලේ ගිය අයෙක්). නැතිවූ බැටළුවෙකු සොයාගෙන රැළ වෙත ආපසු පැමිණි අයිතිකරුගේ ප්‍රීතිය පිළිබඳ ශුභාරංචි උපමාවෙන් (මතෙව් 18:12-13; ලූක් 15:4-7).

තහනම් පලතුර.දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවට කෑම තහනම් කළ හොඳ නරක දැනගැනීමේ ගසේ කතාවෙන් (උත්. 2:16-17).

දක්ෂතා භූමියේ වළලන්න (පුද්ගලයෙකුට ආවේණික වූ හැකියාවන් වර්ධනය වීමට ඉඩ නොදෙන්න). තම දක්ෂතාව පොළොවේ වළ දැමූ සේවකයාගේ ශුභාරංචිය උපමාවෙන් (රිදී බරෙහි මිනුමක්)එය ව්‍යාපාරයකට යොදාගෙන ලාභ ලබනවා වෙනුවට (මතෙව් 25:14-30). "දක්ෂ" යන වචනය පසුව කැපී පෙනෙන හැකියාවන් සමඟ සමාන විය.

පොරොන්දු වූ ඉඩම (හොඳ ස්ථානයක්). දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව් ජනතාවට පොරොන්දු වූ දේශය (පුරාණ පලස්තීනය)ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් මිදීම. "මම යනවා මිසර වැසියන්ගේ අතින් ඔහුව ගලවාගෙන, මේ දේශයෙන් ඔහු පිටතට ගෙනැවිත් හොඳ ඉඩකඩ ඇති දේශයකට ගෙනෙන්නෙමි." (උදා. 3:8). පොරොන්දු වුණා (පොරොන්දු වූ)මෙම දේශය නම් කරන ලද්දේ ප්‍රේරිත පාවුල් විසිනි (හෙබ්‍රෙ. 11:9).

සර්ප පරීක්ෂා කරන්නා.සාතන්, සර්පයෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, යහපත හා අයහපත දැනගැනීමේ තහනම් ගසේ ගෙඩි අනුභව කිරීමට ඒවව පෙලඹෙව්වේය. (උත්. 3:1-13), ඒ සඳහා ඇය මෙම පලතුරුවලට සැලකූ ආදම් සමඟ පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරින ලදී.

බාධාවකි (මාර්ගයේ බාධාවක්). "එසේම ඔහු බාධාවක් සහ වරදේ පර්වතයක් වනු ඇත" (යෙසායා 8:14). පැරණි ගිවිසුමෙන් උපුටා ගැනීමකි. බොහෝ විට නව ගිවිසුමේ උපුටා දක්වා ඇත (රෝම 9:32-33; 1 පේතෘස් 2:7).

ගලක් නොතබන්න (බිම විනාශ කරන්න). "ගලක් මත ගලක් ඉතිරි නොවනු ඇත; සියල්ල විනාශ වනු ඇත" (මතෙව් 24:2)- ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් වසර 70 කට පසු සිදු වූ ජෙරුසලමේ ඉදිරි විනාශය ගැන ජේසුස් වහන්සේගේ අනාවැකිමය වචන.

මුද්රා තැබූ පොත (ලබාගත නොහැකි දෙයක්). “තවද, සිංහාසනය මත වාඩි වී සිටින තැනැත්තාගේ දකුණු අතේ පොතක් මම දුටුවෙමි ... මුද්‍රා හතකින් මුද්‍රා කර ඇත. ... තවද, ස්වර්ගයේ හෝ පොළොවේ හෝ පොළොව යට කිසිවෙකුට මෙම පොත විවෘත කිරීමට නොහැකි විය. ඒ ගැන බලන්නෙත් නෑ" (එළි. 5:1-3).

දඩයක්කාරයා (අන් අයට වගකිව යුතු). සියලුම ඊශ්‍රායෙල් ජනයා විසින් කරන ලද පව් සංකේතාත්මකව තැන්පත් කළ සත්වයා, පසුව එළුවා නෙරපා හරින ලදී. (නිදහස් කරන ලදී)කාන්තාරයට. (ලෙවී. 16:21-22).

නපුරේ මුල (නපුරේ මූලාශ්රය). "නපුරේ මුල මා තුළ ඇති සේ" (යෝබ් 19:28). "මුදලට ඇති ආශාව සියලු නපුරට මුලයි" (1 තිමෝ. 6:10).

මා සමඟ නොසිටින තැනැත්තා මට විරුද්ධ ය. අපි එක්ක නැති අය අපිට විරුද්ධයි."මා සමඟ නොසිටින තැනැත්තා මට විරුද්ධ ය; මා සමඟ එකතු නොවන තැනැත්තා නාස්ති කරයි" (මතෙ. 12:30). මෙම වචන සමඟ, යේසුස් ක්රිස්තුස් අවධාරණය කරන්නේ ආත්මික ලෝකයේ රාජ්යයන් දෙකක් පමණක් බවයි: හොඳ සහ නරක, දෙවියන් වහන්සේ සහ සාතන්. තුන්වැන්නක් නැත. මේ සම්බන්ධයෙන් ජන ප්රඥාව පවසන්නේ: "මම දෙවියන් වහන්සේට වඩා පසුගාමී විය - මම සාතන්ට ඇලී සිටියෙමි." අවාසනාවකට මෙන්, බලයේ සිටින අය විසින් මෙම ප්රකාශය නිතර නිතර පුනරුච්චාරණය කිරීම එහි මුල් අර්ථය විකෘති කර ඇත.

කඩුවක් රැගෙන එන තැනැත්තා කඩුවෙන් මැරෙයි."මක්නිසාද කඩුව ගන්නා සියල්ලෝම කඩුවෙන් විනාශ වෙති" (මතෙව් 26:52).

මුල්ගල (වැදගත්, මූලික දෙයක්). "මම සියොන්හි අත්තිවාරම සඳහා ගලක්, පරීක්ෂා කරන ලද ගලක්, මුල් ගලක්, අනර්ඝ එකක් තැබුවෙමි." (යෙසායා 28:16).

වැඩ නොකරන තැනැත්තා කන්නේ නැත."යමෙක් වැඩ කිරීමට අකමැති නම්, කන්න එපා" (2 තෙසලෝනික 3:10).
මන්නා ස්වර්ගයෙන් (අනපේක්ෂිත උදව්). පාළුකරයේ ඉබාගාතේ යන විට ඊශ්‍රායෙල් ජනයාට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්වර්ගයෙන් එවන ලද ආහාර (නික්. 16:14-16; නික්. 16:31).

පාළු කිරීම පිළිකුල් කිරීම (අතිශයින් විනාශය, අපිරිසිදු). "තවද ශුද්ධස්ථානයේ පියාපත් මත පාළු කිරීම පිළිකුල් කරනු ඇත" (දානි. 9:27). "එබැවින්, අනාගතවක්තෘ දානියෙල් මාර්ගයෙන් කථා කරන ලද පාළු කිරීමේ පිළිකුල් සහගත දේ ශුද්ධස්ථානයේ සිටගෙන සිටින බව ඔබ දකින විට, ජුදයේ සිටින අය කඳුවලට පලා යන්න. (මතෙව් 24:15-16).

පබළු විසි කරන්න (තමන්ගේ අර්ථය අගය කිරීමට අකමැති හෝ නොහැකි අය ඉදිරියේ වචන නාස්ති කිරීම). "සුවිශුද්ධ කිසිවක් බල්ලන්ට නොදෙන්න, ඔබේ මුතු ඌරන් ඉදිරියෙහි දමන්න එපා, ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ පාද යට පාගා දමනු නොලැබේ." (මතෙව් 7:6). පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් මුතු යනු "පබළු" ය.

ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් දන්නේ නැත."පියාණෙනි, ඔවුන්ට සමාව දෙන්න, මන්ද ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් නොදනිති." (ලූක් 23:34)- කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වචන.

මේ ලෝකේ නෙවෙයි."ඔබ මේ ලෝකයෙන්, මම මේ ලෝකයෙන් නොවේ" (යොහන් 8:23)- යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යුදෙව්වන් සමඟ කළ සංවාදයෙන් මෙන්ම "මගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයේ නොවේ" (යොහන් 18:36)- ඔහු යුදෙව්වන්ගේ රජද යන ප්‍රශ්නයට ක්‍රිස්තුස් පොන්තියුස් පිලාත්ට දුන් පිළිතුර.

ඔබ පිළිමයක් බවට පත් නොකරන්න.බොරු දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම තහනම් කරන දෙවියන්ගේ දෙවන ආඥාවෙන් ප්රකාශනයකි (උදා. 20:4; ද්වි. 5:8).

ඔබව විනිශ්චය නොකරන ලෙස විනිශ්චය නොකරන්න.යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කන්ද උඩ දේශනාවෙන් උපුටා ගැනීමකි (මතෙව් 7:1).

පාන් වලින් පමණක් නොවේ."මිනිසා ජීවත් වන්නේ පාන් වලින් පමණක් නොව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම ය" (ද්වි. 8:3). සාතන්ගේ පරීක්ෂාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පාළුකරයේ දින හතළිහක උපවාසයේදී යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් උපුටා ගන්නා ලදී (මතෙව් 4:4; ලූක් 4:4). එය ආත්මික ආහාර සම්බන්ධයෙන් භාවිතා වේ.

මුහුණු නොතකා."විනිශ්චයේදී පුද්ගලයන් වෙන්කර හඳුනා නොගන්න; කුඩා හා විශාල යන දෙකටම සවන් දෙන්න" (ද්වි. 1:17). "මුහුණු නොතකා අපගේ මහිමයේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න" (යාකොබ් 2:1).

ඔබේ කුරුසය රැගෙන යන්න (තමන්ගේ ඉරණමේ දුෂ්කරතා නිහතමානීව විඳදරාගැනීමට). යේසුස් වහන්සේම කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට නියමිත කුරුසිය උසුලාගෙන ගියේය (යොහන් 19:17), සහ ඔහු වෙහෙසට පත් වූ විට පමණක්, රෝම සොල්දාදුවන් විසින් කුරුසිය උසුලාගෙන යන ලෙස සිරේන්හි සයිමන්ට බල කළහ. (මතෙ. 27:32; මාක් 15:21; ලූක් 23:26).

ඔහුගේ රටේ අනාගතවක්තෘවරයෙක් නැත."කිසිදු අනාගතවක්තෘවරයෙකු තම රටේ පිළිගනු නොලැබේ" (ලූක් 4:24). "තමන්ගේ රටේ මිස ගෞරවයෙන් තොර අනාගතවක්තෘවරයෙක් නැත" (මතෙ. 13:57; මාක් 6:4).

ආත්මයෙන් දුප්පත්."ආත්මයෙන් දුප්පතුන් භාග්‍යවන්තයෝය, මක්නිසාද ස්වර්ග රාජ්‍යය ඔවුන්ගේය" (මතෙව් 5:3). ශුභාරංචි නවයෙන් එකක්. ආත්මයෙන් දුප්පතුන් නිහතමානී, උඩඟුකමකින් තොර, දෙවියන් වහන්සේව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරති. වර්තමානයේ, ප්රකාශනය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයකින් භාවිතා වේ: සීමිත පුද්ගලයන්, ආත්මික අවශ්යතා නොමැතිව.

ඇසට ඇසක් දතකට දතක්."කැඩීමට කැඩීමක්, ඇසට ඇසක්, දතකට දතක්; ඔහු මිනිස් සිරුරට හානි කළාක් මෙන්, එය ඔහුට කළ යුතුය." (ලෙවී. 24:20, නික්. 21:24; ද්වි. 19:21)- අපරාධයක් සඳහා වගකීමේ මට්ටම නියාමනය කරන පැරණි ගිවිසුමේ නීතියක්, එහි තේරුම: තවත් කෙනෙකුට හානියක් කළ පුද්ගලයෙකුට ඔප්පුවකට වඩා දඬුවම් කළ නොහැකි අතර, නිශ්චිත වැරදිකරු මේ සඳහා වගකිව යුතුය. මෙම නීතිය ඉතා වැදගත් විය, මන්ද. පුරාණ කාලයේ සුලභ ලේ ආරවුල සීමා කරන ලදී, එක් ආකාරයක පුද්ගලයෙකු තවත් ආකාරයක නියෝජිතයෙකු සම්බන්ධයෙන් කළ අපරාධයක් සඳහා, ඔවුන් මුළු පවුලෙන්ම පළිගත් අතර, නීතියක් ලෙස, වරදේ තරම නොසලකා, පළිගැනීම, මරණය විය. මෙම නීතිය තනි පුද්ගලයෙකු සඳහා නොව විනිශ්චයකරුවන් සඳහා අදහස් කරන ලදී, එබැවින් "ඇසට ඇසක්" පළිගැනීමේ කැඳවීමක් ලෙස නූතන අර්ථකථනය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය.

දුෂ්ටයාගෙන් (අතිරේක, අනවශ්‍ය, හානි කිරීමට සිදු කර ඇත). "එහෙත් ඔබේ වචනය මෙසේ වේවා: ඔව්, ඔව්, නැත, නැත; නමුත් මීට වඩා වැඩි දෙයක් එය නපුරු තැනැත්තාගෙන් වේ" (මතෙව් 5:37)- යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වචන, දිවුරුම් දෙන තැනැත්තාගේ හිස අහස, පොළොව, දිවුරුම් දීම තහනම් කිරීම.

මුලින්ම ගල විසි කරන්න."ඔබ අතරේ පාපයක් නැති තැනැත්තේ, ඇයට මුලින්ම ගල් ගසන්න" (යොහන් 8:7)- අනාචාරයේ හසු වූ කාන්තාවක් උන් වහන්සේ වෙත ගෙන ආ විනයධරයින්ගේ සහ පරිසිවරුන්ගේ පරීක්ෂාවන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන, එහි තේරුම නම්: පුද්ගලයෙකුට තමා පව්කාරයෙකු නම් තවත් අයෙකු හෙළා දැකීමට සදාචාරාත්මක අයිතියක් නැත.

කඩුවලින් නගුල් බවට පත් කරමු (නිරායුධකරණය සඳහා අමතන්න). "ඔවුන් තමුන්ගේ කඩුවලින් නගුල්වලටද හෙල්ලවලින් දෑකැත්තටද ගසනු ඇත; සෙනඟ සෙනඟට විරුද්ධව කඩුව ඔසවන්නේ නැත, ඔවුන් තවදුරටත් සටන් කිරීමට ඉගෙනගන්නේ නැත." (යෙසායා 2:4). නගුල් බෙදන්න.

මස් මාංශ (ඥාතිත්වය). "එසේම මිනිසා කීවේය: බලන්න, මෙය මගේ ඇටකටු සහ මගේ මාංසයේ මස්" - ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද බිරිඳ පිළිබඳ වචන (උත්. 2:23).

මඟ පෙන්වන තරුව- බෙත්ලෙහෙමේ තරුව, නැඟෙනහිර ප්රඥාවන්ත මිනිසුන්ට මාර්ගය පෙන්වයි (මැගි)උපන් ක්රිස්තුස් වහන්සේට වැඳ වැටෙන්න ගිය (මතෙව් 2:9). අර්ථයෙන් භාවිතා වේ: යමෙකුගේ ජීවිතය, ක්‍රියාකාරකම් මෙහෙයවන දේ.

ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුගේ සේවකයා (බොහෝ දෙනා එකවර සතුටු කිරීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක යෙදෙන අයෙකි). "කිසිම සේවකයෙකුට ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක, මක්නිසාද ඔහු එක් කෙනෙකුට වෛර කර අනෙකාට ප්‍රේම කරයි, නැතහොත් ඔහු එක් කෙනෙකුට ජ්වලිතව සිට අනෙකා හෙළාදකියි." (ලූක් 16:13).

පෘථිවියේ ලුණු."ඔබ පෘථිවියේ ලුණු" (මතෙව් 5:13)- ඇදහිලිවන්තයන් සම්බන්ධයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වචන, අර්ථය - ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධභාවය පවත්වා ගැනීම ඔවුන්ගේ යුතුකම වන මිනිසුන්ගෙන් කොටසක් සමාජයට හොඳම, ප්‍රයෝජනවත් වේ. පුරාණ කාලයේ ලුණු පිරිසිදුකමේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ.

නිෂ්ඵලකම.මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ හා සදාකාලිකත්වය ඉදිරියේ මිනිස් කරදර සහ ක්‍රියාවන්හි කුඩා බව ය. "නිෂ්ඵලකමේ නිෂ්ඵලයි, දේශනාකාරයා කීවේ, නිෂ්ඵලයන්ගේ නිෂ්ඵලයි, සියල්ල නිෂ්ඵලයි!" (දේශ. 1:2).

ජෙරිකෝවේ හොරණෑව (ඉතා උස් හඬ). යුදෙව්වන් විසින් ජෙරිකෝ නගරය වටලෑමේ කතාවෙන්, පූජනීය හොරණෑ නාදයෙන් සහ වටලන්නන්ගේ කෑගැසීමෙන් නගරයේ බිත්ති කඩා වැටුණු විට (ජෝස්. 6).

අන්ධකාර තණතීරුව (නිරයේ සංකේතය). "එහෙත් රාජ්‍යයේ පුත්‍රයෝ පිටත අන්ධකාරයට හෙළනු ලබන්නෝය; හැඬීමද දත්මිටි කෑමද ඇත." (මතෙ. 8:12). පල්ලියේ ස්ලාවොනික් "පිටත අන්ධකාරය" - "පිටත අන්ධකාරය".

ඔබේ අත් සෝදාගන්න (වගකීමෙන් වළකින්න). "පිලාත්, කිසිවක් උදව් නොකරන බව දැක, ... වතුර ගෙන, සෙනඟ ඉදිරියෙහි අත් සෝදා, මෙසේ කීවේය: මම මේ ධර්මිෂ්ඨයාගේ රුධිරය ගැන නිර්දෝෂී වෙමි." (මතෙ. 27:24). රෝම අභිචෝදක පොන්තියුස් පිලාත් යුදෙව්වන් අතර චාරිත්‍රානුකූලව අත් සේදීම සිදු කළේ ඝාතනයට සහභාගී නොවීම සඳහා ය. (ද්වි. 21:6-9).

අත්තික්කා කොළ (යමක් සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවන, මතුපිටින් සාධාරණීකරණය කිරීම මෙන්ම ලැජ්ජා සහගත දෙයකට කුහක ආවරණයක්). වැටීමෙන් පසු ලැජ්ජාව දැන සිටි ආදම් සහ ඒව (හොඳ නරක දැනගැනීමේ ගසෙන් තහනම් ගෙඩි අනුභව කිරීම)අත්තික්කා කොළ වලින් බැඳ ඇත (අත්තික්කා ගස) (උත්පත්ති 3:7). නිරුවත් සිරුරක් නිරූපණය කිරීමේදී මූර්ති ශිල්පීන් බොහෝ විට අත්තික්කා කොළයක් භාවිතා කළහ.

තෝමස් සැක කරනවා (සැක සහිත පුද්ගලයා). අපොස්තුළු තෝමස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන වහාම විශ්වාස කළේ නැත: "මම ඔහුගේ අත්වල නියපොතු වලින් තුවාල දුටුවහොත්, නියපොතු වලින් තුවාල වලට මගේ ඇඟිල්ල තබා, ඔහුගේ පැත්තට මගේ අත තැබුවොත්, මම විශ්වාස නොකරමි" (යොහන් 20:25). පසුකාලීන අපෝස්තලික දේවසේවයෙන් සහ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් මරණයෙන්, ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිත තෝමස් ඔහුගේ තාවකාලික සැකයට සමාව දුන්නේය.

දිනපතා පාන් (අවශ්ය පෝෂණය). "මේ දවස සඳහා අපගේ දෛනික ආහාරය අපට දෙන්න" (මතෙව් 6:11, ලූක් 11:3)- ස්වාමීන්ගේ යාච්ඤාවෙන්.

එය ඇසේ ඇපල් ගෙඩියක් මෙන් තබා ගන්න (වටිනාම ලෙස තබා ගන්න). "ඔබේ ඇසේ කළුවර මෙන් මා තබා ගන්න" (ගීතා. 16:8). "ඔහුව ඔහුගේ ඇසේ ඇපල් මෙන් තබා" (ද්වි. 32:10).

Melnikov V.G විසින් විමර්ශන පොතේ ද්රව්ය මත පදනම්ව.

දෙවියන් වහන්සේ තම දරුවන් මිනිසුන්ට සැලකිය යුතු ආකාරය ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ බොහෝ වාරයක් කථා කරයි. සහෝදර සහෝදරියන්ට පමණක් නොව, අසල්වාසීන්ට පමණක් නොව, සතුරන්ටද, අයහපත් හා අමනාප වූ අයටද. සම්බන්ධ වීමට කිසිසේත්ම අකමැති අයට.

මිනිසුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීම පිළිබඳ මෙම බයිබල් උපුටා දැක්වීම් කියවා අපට තරවටු කරන ලෙසත්, අන් අය සමඟ අපගේ සබඳතාවලදී ශුද්ධ ලියවිල්ලට නොගැලපෙන දේ පෙන්වා දී අපගේ හදවත් නිවැරදි කරන ලෙසත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැක. උන්වහන්සේගේ වචනයෙන් උන්වහන්සේගේ රූපයට හා සමානත්වයට පරිවර්තනය වීම.

මිනිසුන්ට සැලකීම ගැන බයිබල් උපුටා දැක්වීම්:

1. "ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න" (ලෙවී. 19:18)

2. "ඔබේ සතුරන්ට ප්‍රේම කරන්න, ඔබට ශාප කරන අයට ආශීර්වාද කරන්න, ඔබට වෛර කරන්නන්ට යහපත කරන්න, සහ ඔබව නොමඟ යවා ඔබට පීඩා කරන අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න" (මතෙව් 5:44)

3. "ඔබේ වැරදි එකිනෙකාට පාපොච්චාරණය කර එකිනෙකා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න" (යාකොබ් 5:16)

4. “ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන සත්‍යයට කීකරු වීමෙන්, අමූලික සහෝදර ප්‍රේමයට ඔබේ ආත්මයන් පවිත්‍ර කරගෙන, ඔබ නරක බීජයකින් නොව නොදිරන එකකින් වචනයෙන් නැවත ඉපදී ඇති බැවින්, පිරිසිදු සිතින් එකිනෙකාට නිරන්තරයෙන් ප්‍රේම කරන්න. සදහටම ජීවත් වන සහ පවතින දෙවියන් වහන්සේගේ" (1 පේතෘ. 1:22-23)

5. “සියලු දෙනාම එක සිතින්, අනුකම්පාවෙන්, සහෝදර ප්‍රේමයෙන්, දයාවන්ත, මිත්‍රශීලී, නිහතමානී වන්න; නපුරට නපුර නොකරන්න, දිවුරුම් දීම සඳහා දිවුරන්න. ඊට පටහැනිව, ආශීර්වාද කරන්න, ඔබ මෙයට කැඳවනු ලැබ ඇති බව දැන, ඔබට ආශීර්වාදය උරුම වනු ඇත." (1 පේතෘ. 3:8-9)

6. “තවද අපට උන්වහන්සේගෙන් මේ ආඥාව ඇත්තේය ආදරය කරන දෙවියන්අයියටත් ආදරෙයි (1 යොහන් 4:21)

7. “අඥානයා තම අසල්වැසියාට පිළිකුලක් ප්‍රකාශ කරයි. නමුත් සාධාරණ පුද්ගලයෙක්නිහඬ" (හිතෝපදේශ 11:12)

8. “තම අසල්වැසියා හෙළා දකින තැනැත්තා පව් කරයි; නමුත් දුප්පතුන්ට දයාව දක්වන්නා ආශීර්වාද ලබයි. (හිතෝපදේශ 14:21)

9. “ඔබගෙන් කිසිවෙක් තම අසල්වැසියාට විරුද්ධව තම සිතින් නපුරු ලෙස නොසිතා, බොරු දිවුරුමකට ප්‍රේම නොකරන්න, මක්නිසාද මම මේ සියල්ලට ද්වේෂ කරමි”යි සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. (සෙක. 8:17)

10. "ඔබේ අසල්වැසියාට විරුද්ධව බොරු සාක්ෂි නොකියන්න" (ද්වි. 5:20)

11. “ප්‍රේමය අසල්වැසියාට හානියක් නොකරයි; එබැවින් ආදරය නීතියේ ඉටුවීමයි." (රෝම 13:10)

12. "අනාචාරය නොකරන්න, මරන්න එපා, සොරකම් නොකරන්න, බොරු සාක්ෂි නොකියන්න, අනෙකාගේ දේට ආශා නොකරන්න, අනෙක් සියල්ල මෙම වචනයේ අඩංගු වේ: ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න" (රෝම 13:9)

13. "අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ අසල්වැසියා සතුටු කළ යුතුය, යහපත පිණිස, දියුණුව සඳහා" (රෝම 15:2)

14. "එබැවින්, අසත්‍යය පසෙකලා, එකිනෙකා තම තමාගේ අසල්වැසියාට සත්‍යය කථා කරයි, මක්නිසාද අපි එකිනෙකාගේ සාමාජිකයන් වෙමු." (එෆී. 4:25)

15. “මක්නිසාද මම බඩගිනිව සිටියෙමි, ඔබ මට කෑම දුන්නා. මම පිපාසයෙන් සිටියෙමි, ඔබ මට බොන්න දුන්නා. මම ආගන්තුකයෙකු වූ අතර ඔබ මා පිළිගත්තේය. නිර්වස්ත්‍ර ව සිටියෙහි ය; මම රෝගාතුරව සිටි අතර ඔබ මා බැලීමට පැමිණියහ. මම සිරගෙදර සිටියෙමි, ඔබ මා වෙතට පැමිණියාය... සැබැවින් මම ඔබට කියමි, ඔබ මාගේ මේ කුඩා සහෝදරයන්ගෙන් කෙනෙකුට එය කළ බැවින්, ඔබ එය මට කෙළේ ය. (මතෙව් 25:35-36, 40)