මධ්යකාලීන උද්යාන. යුරෝපයේ මධ්‍යතන යුගයේ ආරාම උද්‍යානවල උද්‍යාන labyrinths

4 වන සියවස අවසානයේ. එය සමග පුරාණයේ දීප්තිමත් යුගය
විද්‍යාව, කලාව සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ ඇගේ වෘත්තිය සම්පූර්ණ කළාය
පැවැත්ම, මග දීම නව යුගයවැඩවසම්වාදය.
කාලය
කාලය,
අංකනය කිරීම
රෝමයේ වැටීම (4 වන සියවසේ අවසානය) අතර සහස්‍ර
ඉතාලියේ පුනරුදය (XIV සියවස) ලෙස හැඳින්වේ
මධ්යකාලීන යුගය හෝ මධ්යකාලීන යුගය. විය
කාලය
පිහිටුවීම
යුරෝපා
ජනපදය,
නිරන්තර අභ්‍යන්තර යුද්ධ සහ නැගිටීම්, කාලය
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ තහවුරු කිරීම්.
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිහාසයේ මධ්යතන යුගයට බෙදී ඇත
කාල පරිච්ඡේද තුනක්: මුල් මධ්යකාලීන (IV-IX සියවස්),
Romanesque (X-XII සියවස්), ගොතික් (XII-XIV සියවස් අග).

වෙනස් කරන්න ගෘහ නිර්මාණ ශෛලීන්සැලකිය යුතු නොවේ
මෙම කාල වකවානුව තුළ සිට, උද්යාන ඉදිකිරීම තුළ පිළිබිඹු වේ
ගෙවතු වගා කලාව, එය වඩාත්ම වේ
සෑම ආකාරයකම කලාවේ අවදානමට ලක්විය හැකි අතර අනෙක් ඒවාට වඩා
එහි පැවැත්ම සඳහා සාමකාමී පැවැත්මක් අවශ්ය වේ
තත්වය, එහි සංවර්ධනය අත්හිටුවයි. එය
ආරාම සහ කුඩා උද්යාන ආකාරයෙන් පවතී
බලකොටු, එනම් ප්‍රදේශ වල සාපේක්ෂව
විනාශයෙන් ආරක්ෂා කර ඇත.
පැවති මධ්‍යතන යුගය
වසර දහසකට ආසන්න කාලයක්, ආදර්ශවත් උද්යාන අත්හැරියේ නැත, නැත
ඔහුගේම නිර්මාණය කළේය ගොතික් ශෛලියඋද්යාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය.

උද්යාන වර්ග:
1.
2.
3.
4.
ආරාම උද්යානය
කාසල් උද්යාන හෝ වැඩවසම් උද්යාන
"මල් තණබිම්" - තරඟාවලි සහ සමාජ විනෝදය සඳහා
"ආදරයේ උද්යාන"

යුරෝපයේ මධ්යකාලීන උද්යාන සැලකිය යුතු ලෙස හැකිලී ඇත
පැරණි ඒවාට සාපේක්ෂව ප්රමාණ, ඔවුන්ගේ
පත්වීම. සැරසිලි, ඇවිදීමේ උද්යාන විශාල වී ඇත
දුර්ලභත්වය සහ කුඩා ප්‍රදේශ දක්වා හැකිලී ඇත
වැඩවසම් බලකොටු සහ ආරාමවල බලවත් බිත්ති. මෙම උද්යාන
ප්රධාන වශයෙන් පලතුරු වගා කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී
ඖෂධීය ශාක.

ආරාම උද්යානය
උද්යාන මුලින්ම ආරම්භ විය
පැනනගිනවා
එකම
වී
ආරාම.
මධ්යකාලීන
ආරාම
නියෝජනය කළා
විද්‍යාවේ මධ්‍යස්ථාන වේ
කලාව
වැඩවසම්
සාම. සාපේක්ෂ වීම
ආරක්ෂා කර ඇත
සිට
විනාශය
තුල
කාලය
බොහෝ
මධ්යකාලීන යුද්ධ සහ සිවිල් ආරවුල් ඔවුන් මධ්යස්ථාන බවට පත් විය
නඩත්තු කරන ලද සහ යම් දුරකට සංවර්ධනය කරන ලද,
උද්යාන කලාව. මෙහිදී අර්ථ ශාස්ත්‍රය වර්ධනය විය
කදිම උද්යානයක් පිළිබඳ සංකල්පය - පාරාදීසය.

ආරාම උද්යාන සංයුතියට සම්බන්ධ විය
එය වටා ඇති ගොඩනැගිලිවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිරී ඇත
සංකේතවාදය මිනිස් ආත්මයෙන් දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම පිළිබිඹු කරයි -
ඒදන් උයන යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් රෝපණය කරන ලද, පව් රහිත, ශුද්ධ වූ උයනකි.
පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය සෑම දෙයකම බහුලයි - මෙය අත්‍යවශ්‍ය සහ
ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ හැකි සෑම දෙයක්ම උයනේ සිටීමයි
ඇසට පමණක් නොව, ඇසීමට, සුවඳට, රසයට ප්‍රීතිය ගෙන දෙන්න
ස්පර්ශය - සියලු මිනිස් සංවේදනයන්. මල් පාරාදීසය පුරවයි
වර්ණ සහ සුවඳ. පලතුරු සැරසිලි ලෙස පමණක් නොව,
වර්ණවලට සමාන, නමුත් රසය සතුටු කරන්න. කුරුල්ලන් නිවේදනය කරනවා පමණක් නොවේ
ගායනය මගින් උද්යානය, නමුත් ඔවුන්ගේ වර්ණවත් පෙනුම ආදියෙන් එය අලංකාර කරන්න.
මෙම මුල් පාරාදීසය පිටුපස වැටකින් වටවී තිබුණි
දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවව ඔවුන්ගේ වැටීමෙන් පසු පන්නා දැමුවා. එබැවින් ප්රධාන
"සැලකිය යුතු" ලක්ෂණය ඒදන් උයන- එහි ආවරණය.
එවැනි උද්යානයක් බොහෝ විට "hortus conclusus" - "සංවෘත උද්යානය" ලෙස හැඳින්වේ.

සීමිත ප්රදේශය තීරණය කර ඇත කුඩා ප්රමාණ
ආරාම උද්යාන. ඒවා සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයකින් සංලක්ෂිත විය
සිට වසා ඇති මට්ටම් කරන ලද අංගනවල පිරිසැලසුම
"පව්කාර ලෝකය" වටා. උද්‍යාන සැකැස්ම සහ පැල
එය, උපමා (ආගමික) සංකේතවාදයකින් සමන්විත විය. වත්ත,
පාපයෙන් හා මැදිහත් වීමෙන් පවුර අඳුරු බලවේග, බවට පත් විය
ඒදන් උයනේ සංකේතය.
ආරාම මළුව, සාමාන්යයෙන් හතරැස්, පටු ලෙස බෙදා ඇත
මාර්ග හරස් අතට හතරැස් කොටස් හතරකට (එය
තිබුනා සංකේතාත්මක අර්ථය- මාර්ග වලින් සාදන ලද කුරුසයක්,
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වධහිංසාව මතක් කිරීමට නියමිතව තිබුණි). මධ්යයේ, මත
මාර්ග මංසන්ධියේදී, ළිඳක් හෝ දිය උල්පතක් ඉදිකර ඇත
ඇදහිල්ලේ පාරිශුද්ධත්වයේ සහ නොබිඳිය හැකි කරුණාවේ සංකේතයකි.
බොහෝ විට කේන්ද්රීය ස්ථානය "ජීවන වෘක්ෂය" හෝ විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී
"දැනුමේ ගස" - පාරාදීසයේ ගස- කුඩා තැඹිලි
ගස හෝ ඇපල් ගස - පාරාදීස රාජ්‍යය අහිමි වීමේ සංකේතයක් -
යහපත හා නපුරේ එකමුතුකමේ සංකේතයක් වන අතර, යහපත හා නපුරේ ඵල එය මත වැඩෙයි
නරකයි.

ඔවුන්ගේ අරමුණ අනුව, උද්යාන සමග apothecary උද්යාන වලට බෙදා ඇත
සියලු වර්ගවල ඖෂධ පැළෑටි සහ ඖෂධ පැළෑටි, මුළුතැන්ගෙයි
ආරාම සහ පළතුරු අවශ්යතා සඳහා එළවළු භෝග සහිත උද්යාන
උද්යාන. ආරාම මළුව ඇතුළත කුඩා වත්තක් විය
ස්වර්ගයේ සංකේතය. එය බොහෝ විට සංඝාවාසයක් ඇතුළත් විය
සුසාන භූමිය.

එකල ආරාම, සමහර විට, එකම විය
ඔවුන් ලබා දුන් ස්ථානය වෛද්ය ප්රතිකාර, හාමුදුරුවරු දෙනම සහ
සහ වන්දනාකරුවන්. ඖෂධ පැළෑටි වගා කිරීම බවට පත් වී ඇත
මධ්යකාලීන ගෙවතු හිමියන්ගේ වැදගත් සැලකිල්ලක්. ඖෂධ
එළවලු වත්ත සාමාන්‍යයෙන් පිහිටා තිබුණේ යාබද මිදුලේය
වෛද්‍ය නිවසක්, ආරාම රෝහලක් හෝ දාන ශාලාවක්. තුල
ඖෂධීය ශාක මෙන්ම විසිතුරු පැලෑටි ද එහි වගා කර ඇත.
පැල, මෙන්ම සේවය කළ හැකි පැල
ඩයි වර්ග. මල් සහ සුවඳ පැල ගෙනාවා
apothecary ඇඳන් අලංකාරය. නමුත් ලස්සන මල් පැල
මධ්යකාලීන යුගයේ බොහෝ දේ බෝ කර නැත, ඔවුන් සඳහා ප්රමාණවත් නොවීය
අඳුරු බලකොටු සහ පටු නගරවල ස්ථාන. කුඩා මත
උස් තාප්ප නිසා සූර්යයා විසින් අරපිරිමැස්මෙන් ආලෝකමත් කරන ලද බිම් කැබලි
සහ වහලවල්, ප්රියතම කිහිපයක් පමණක් වගා කරන ලදී
පැල...

ඔසු උයන්වල ලිලී මල්, ග්ලැඩියොලි, රෝස්මරී, මින්ට් වර්ධනය විය.
sage, rue සහ වෙනත් අය ප්රයෝජනවත් විශේෂශාක, ද
ඔවුන් ද ලස්සන විය. තුළ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මය පැවතුනි
උයනේ තිබූ සියල්ල, මෙහි ඔබට ඇඳන් ද සොයාගත හැකිය
එළවළු, සුවඳ ඖෂධ පැළෑටි, මල් සමග,
බෙරී පඳුරු, පළතුරු ගස්- මේ සියල්ල සිදු විය
තමන්ගේම නිවසක් ඇති භික්ෂූන්ට අවශ්‍ය වේ
ඔවුන්ට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම තමන් විසින්ම ලබා දුන්නා.
මුල් අවධියේදී ශාකවල සුව ගුණ බව සැලකිය යුතු කරුණකි
මධ්යකාලීන යුගය ඉතා සරල ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත: එය විශ්වාස කරන ලදී
ශාකයම, එහි හැඩය අනුව, කුමන අවයව හෝ කොටස් පෙන්වයි
එය ශරීරය සුව කරයි.

උදාහරණයක් ලෙස, කරකැවිල්ලක් මෙන් පෙනෙන wormwood, හිසරදය සඳහා පිළියමක් ලෙස සැලකේ; හිසකෙස් ඩිල් සහ ඇස්පරගස්
හිසකෙස් ශක්තිමත් කිරීමට උදව් කරන්න; රෝස මල් සහ ඩේසි, කිහිපයක්
ඇසට සමාන, අක්ෂි රෝග සුව කරන්න; සොරෙල්,
දිවකට සමාන, එය සුව කරයි, සහ මිටියාවතේ මානෙල් මල් සහිත,
බිංදුවක් වගේ, අංශභාගය සඳහා විශිෂ්ට පිළියමක් ...

මධ්යකාලීන යුගයේ උද්යාන කිහිපයක් තිබූ බැවින්, වගා කර ඇත
ශාක ඉතා අගය කොට දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරන ලදී. සහතිකය
උද්යාන සහ මල් සඳහා කොපමණ අවධානයක් යොමු කර තිබේද,
චාර්ලිමේන් නියෝග කළ 812 හි පිටපතක් ලෙස සේවය කරයි
ඔහුගේ ගෙවතුවල සිටුවිය යුතු මල් ගැන. Rescript
මල් නාම හැටක පමණ ලැයිස්තුවක් අඩංගු විය
විසිතුරු පැල. මෙම ලැයිස්තුව නැවත ලියා ඇත
ඉන්පසු යුරෝපය පුරා ආරාම පුරා පැතිර ගියේය.
ඒවාට එරෙහිව ඇතැම් නීති ද ස්ථාපිත කර ඇත
ශාක නරක් වූ හෝ විනාශ කළ අය. නීතියට අනුව
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, බද්ධ කළ ගසක් නරක් කළ පුද්ගලයෙකුට තර්ජනය කරන ලදී
ඔබේ ඇඟිලි පුළුස්සා දමයි. ඒවගේම සමහර වෙලාවට වෙන කෙනෙක්ට හානි කරපු එක වැරදිකරුවෙක්
උයන් කණුවලට ඇණ ගසා, කපා දමන ලදී දකුණු අතසහ
සදාකාලික පිටුවහල් කිරීමට හෙළා දකින ලදී.

ආරාම වර්ගයේ උද්‍යානවල ප්‍රධාන ලක්ෂණය වූයේ ඒවායේ ය
හුදෙකලාව, මෙනෙහි කිරීම, නිශ්ශබ්දතාවය, උපයෝගීතාවාදය.
සමහර ආරාම උද්‍යාන පන්දලම් වලින් සරසා තිබුණි
gazebos, එක් ප්රදේශයක් වෙන් කිරීමට පහත් බිත්ති
තවත්.

ආරාම උද්‍යාන අතර ස්විට්සර්ලන්තයේ ශාන්ත ගැලන් උද්‍යානය විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධ විය.
ස්විට්සර්ලන්තයේ පිහිටා ඇති ශාන්ත ගාල් ආරාමය
ශාන්ත ගැලන් නගරය, මධ්යකාලීන යුගයේ විශාලතම එකක් විය
යුරෝපයේ බෙනඩික්ටයින් ආරාම, 613 දී ශාන්ත.
Gallom.
මධ්යතන යුගයේ ආරාම පුස්තකාලය මෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත.
ගබඩා ඒකක 160 දහසක් ඇති අත්පිටපත් සහ
යුරෝපයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ එකක් ලෙස පිළිගත්. වඩාත්ම එකකි
සිත්ගන්නාසුලු ප්‍රදර්ශන වන්නේ "Saint Gall හි සැලැස්ම",
9 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී සම්පාදනය කරන ලද අතර නියෝජනය කරයි
මධ්‍යතන යුගයේ ආරාමයක පරමාදර්ශී පින්තූරයක් (මෙය
එකම එක වාස්තුවිද්යාත්මක සැලැස්ම, මුල් කාලයේ සිට සංරක්ෂණය කර ඇත
මධ්යම වයස්).

"Saint Gall හි සැලැස්ම"

ශාන්ත ගාල්හි මධ්යකාලීන ආරාමයේ සැලැස්ම
1. වෛද්‍යවරයාගේ නිවස.
2. ඖෂධ උද්යානය
පැල.
3.
පැවිදි
අංගනය - සළුව.
4. පළතුරු වතු සහ
සුසාන භූමිය.
5. එළවළු වත්ත.
6.
ගෘහස්ත
පොකුණු.

Cloister (ලතින් Claustrum සිට - සංවෘත ස්ථානය) - ආවරණය
සංවෘත සෘජුකෝණාස්‍රාකාර අංගනයක් රාමු කරන බයිපාස් ගැලරිය
හෝ ආරාමයේ අභ්යන්තර උද්යානය. සාමාන්යයෙන් සංචිතය පිහිටා තිබුණි
ගොඩනැගිල්ලේ බිත්තිය දිගේ, එහි එක් බිත්තියක් හිස්ව තිබියදී, සහ
දෙවැන්න ආකේඩ් හෝ කොලොනේඩයක් විය. බොහෝ විට සංවෘත
ගැලරියකින් වට වූ විවෘත මළුව ද ඔවුහු හැඳින්වූහ.

මධ්යතන යුගයේ දී, cloister මළුව නිසැකවම තිබුණා
මධ්‍යයේ ළිඳක් තිබූ අතර එයින් මාවත් බෙදී තිබුණි
අංගන අවකාශය හතරැස් වලට. ක්ලෝස්ටර් සාමාන්යයෙන් සවි කර ඇත
ආසන දෙව්මැදුරේ දිගු දකුණු මුහුණත වෙත. පළමු පින්තූර වලින් එකක්
ස්විට්සර්ලන්තයේ ශාන්ත ගැලන් ආරාමයේ සැලැස්ම මත මෙම සංචිතය දැකිය හැකිය.
ආරාමයේ ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූයේ සළුවයි
ප්රධාන සන්නිවේදන මධ්යස්ථානය, භාවනා ස්ථානය සහ ශිෂ්යත්වය
කාර්යය. ක්ලෝස්ටර් ස්ථානයක් ලෙස සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය
පාස්කු හෝ නත්තල් උත්සවවලදී උත්කර්ෂවත් පෙරහැර.

Labyrinth Garden යනු නිර්මාණය වූ තවත් තාක්ෂණයකි
ආරාම උද්යාන සහ ශක්තිමත් ස්ථානයක් ගත්තේය
පසුව උද්යාන ඉදිකිරීම.
රෝමවරුන් සැරසිලි සඳහා labyrinth motif භාවිතා කළේ නම්
මොසෙයික් සහ බිතුසිතුවම්, කිතුනුවන් එය සංකේතයක් බවට පත් කළහ
ගැලවීම සඳහා බාධා. Labyrinths බොහෝ විට හමු විය
පල්ලි අභ්යන්තරය. පසුතැවිලි වන වන්දනාකරුවන් සඳහා මධ්යකාලීන යුගයේදී
සර්පිලාකාර මොසෙයික් දේවමාළිගාවේ බිම තබා ඇත වංගු සහිත මාර්ග, ඇදහිලිවන්තයන් කළ යුතු අනුව
දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන ස්ථානයේ සිට පූජාසනය දක්වා සියලු වංගු දිගේ දණින් වැටී ඇවිදින්න
labyrinth හැරීම්. සඳහා මෙම දඩුවම නියම කර ඇත
කළ නොහැකි අය වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ පාපවලට සමාව
ශුද්ධ ස්ථාන වන්දනා කිරීම.

අනාගතයේදී, වෙහෙසකර චාරිත්රයක් ඉටු කිරීමෙන්
පල්ලියේ labyrinths උද්යානවල ඇවිදීමට හැරී ඇත, එහිදී මාර්ග
කැපූ හෙජ් වල බිත්ති වලින් වෙන් කර ඇත.
කුඩා ප්රදේශයක් අල්ලාගෙන, එවැනි labyrinth නිර්මාණය
නිමක් නැති මාර්ගවල හැඟීම සහ අවස්ථාව ලබා දුන්නේය
දිගු ඇවිදින්න. ඔවුන් පවසන්නේ එවැනි ලිබ්රින්ත් වලිනි
රහස් හැච් සඟවා ඇත භූගත ඡේදය. සමහර විට,
ජෙෆ් සවාර්ඩ් ඔහුගේ පොතේ ලියා ඇත්තේ හරියටම මේ ආකාරයේ ලිබ්රින්ත් ය
“... ලබිරින්ත් සන්සුන් දූපතක් ලෙස සැලකේ
අවුල් සහගත ලෝකය, පරාවර්තනය සඳහා අදහස් කරන නිහඬ ස්ථානයක් සහ
මෙනෙහි කිරීම. ලබ්බෙහි වංගු මාවත ආරාධනා කරයි
ඔබේ මනස පිරිසිදු කිරීමට, ඔබේ ආත්මය ප්‍රබෝධමත් කිරීමට, ඔබේ උද්‍යෝගය මධ්‍යස්ථ කිරීමට ආගන්තුකයා,
වේගය අඩු කරන්න..."

Labyrinth උද්යාන

පසුව
labyrinth උද්යාන
ලැබුණා
පුළුල්
යුරෝපයේ නිත්‍ය සහ පවා භූ දර්ශන උද්‍යානවල බෙදා හැරීම.
රුසියාවේ එවැනි ලබ්බක් තිබුණා ගිම්හාන උද්යානය(සංරක්ෂිත නොවේ), in
Pavlovsk උද්යානයේ නිතිපතා කොටස (ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද) සහ උද්යානය
සොකොල්නිකි, එහි මාර්ග එකිනෙකට බැඳී ඇති ඉලිප්සාවන් මෙන් දිස් විය,
ස්පෘස් මැසිෆ් (අහිමි) තුළ සටහන් කර ඇත.

නවීන labyrinth උද්යාන

කාසල් උද්යාන හෝ වැඩවසම් ආකාරයේ උද්යාන.
මාලිගාවල උද්‍යානවලට විශේෂ චරිතයක් තිබුණි. වැඩවසම්
ආරාම මෙන් නොව උද්‍යාන කුඩා විය,
මාලිගා සහ බලකොටු තුළ පිහිටා ඇත - කුඩා විය
සහ වසා ඇත. මෙහි මල් වගා කර ඇත, ප්‍රභවයක් තිබුණි -
ළිඳක්, සමහර විට කුඩා තටාකයක් හෝ දිය උල්පතක්, සහ පාහේ
සෑම විටම තණකොළවලින් ආවරණය වූ ඉණිමඟක ස්වරූපයෙන් බංකුවක් - තාක්ෂණයකි
පසුව ලැබුණි පුළුල් භාවිතයවී
උද්යාන. ඔවුන් මිදි මංතීරු ආවරණය කර තිබුණි,
රෝස උද්‍යාන, ඇපල් ගස් වගා කරන ලද අතර මල් රෝපණය කරන ලදී
විශේෂ මෝස්තර අනුව මල් පාත්තිවල.

කාසල් උද්යානය

කාසල් උද්යානය
විය
සාමාන්යයෙන්
යටතේ
විශේෂ
සේවිකාවගේ අධීක්ෂණය
බලකොටුව
සහ
සේවය කළා
කුඩා
ක්ෂේම භූමියක්
මනසේ සාමය
අතර
ඝෝෂාකාරී
සමූහයෝ
වැසියන්
බලකොටුව,
පිරී ඇත
ඔහුගේ
යාර.
මෙතන
එකම
වඩන ලදී
කෙසේද
ඖෂධීය පැළෑටි,
සහ විෂ සහිත, සැරසිලි සඳහා ඖෂධ පැළෑටි සහ සංකේතාත්මක වීම
අර්ථය. විශේෂ අවධානයසුවඳ ඖෂධ පැළෑටි සඳහා කැප කර ඇත.

ඔවුන්ගේ සුවඳ පිළිතුරු දුන්නේය
අදහස්
ඕ
ස්වර්ගය,
ප්රියජනකයි
සෑම
හැඟීම්
පුද්ගලයා, නමුත් ඔවුන්ට තවත් හේතුවක්
වගාව එය විය
මාලිගා සහ නගර නිසා
අඩු සනීපාරක්ෂක කොන්දේසි,
නරක සුවඳින් පිරී තිබුණි. තුල
මධ්යකාලීන උද්යාන රෝපණය කරන ලදී
කුරුස යුද්ධ භටයන් විසින් ගන්නා ලද රෝස මල්
මැද පෙරදිග සිට.
රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීමෙන් පසු පළමු සියවස් වලදී රෝස මල්
යුරෝපය, මිථ්යාදෘෂ්ටික, දුෂ්ට, පව්කාර ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත
සුඛෝපභෝගීත්වය විනාශ වූ අතර නැවතත් සියවසකට පසුවය
උද්යානවල පෙනී සිටියේය.

වටිනා ශාක සමග
සුව කිරීම
දේපළ
මධ්යතන යුගයේ බවට පත් වේ
පදනම
ආත්මයන්
සහ
රූපලාවන්ය
අරමුදල්.
එවැනි ළදරු පාසල් කැඳවනු ලැබීය
"විද්යාත්මක කාන්තාවන්ගේ" උද්යාන,
මුලින්ම සොයාගත්තේ කවුද?
ඇරෝමැටික ඖෂධ. තුල
රටවල්
යුරෝපය
වී
මධ්යකාලීන යුගයේ මිනිසුන් පාහේ
සෝදා ඉවත් කිරීමට සහ පහර දීමට නොවේ
සුවඳ, තමන්ම ආලේප කළා
ගඳ සුවඳ
මිශ්රණ
සිට
අමුද්රව්ය දුසිම් ගනනක්, එසේ
පළමු සුවඳ විලවුන් දර්ශනය විය.

"මිහිරි සුවඳ" පැල වගා කරන ලදී - රෝස මල්, ලිලී මල්,
primroses, violets, cornflowers, - භාවිතය සඳහා පමණක් නොවේ
චාරිත්ර, සැරසිලි, නමුත් ආහාරවල පවා. වයලට් එකතු කරන ලදී
සලාද වල. Primrose, violets, rose petals and hawthorn in
මී පැණි සහ සීනි සමඟ මිශ්‍රණය ප්‍රියතම ප්‍රණීත ආහාරයක් විය.
රෝස මල් සහ වයලට් මල් වත්තක් ගැන මුලින්ම සඳහන් කරන්න
1000 පමණ දක්වා දිවයයි.

එවැනි අලංකාරයක් ඇති වූයේ මේ අවස්ථාවේ දී ය
මල් පාත්ති, පන්දලම්, පර්ගොලා වැනි අංග සඳහා මෝස්තරයක් ඇත
භාජන පැල. ඇරෝමැටික ශාක, මල් සහ විදේශීය ගෘහස්ථ ශාක භාජන වල වගා කරන ලදී.
කුරුස යුද්ධයෙන් පසු යුරෝපයට පැමිණි ශාක.
විශාල වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ මාලිගාවල වඩාත් පුළුල් උද්‍යාන නිර්මාණය විය
උපයෝගීතා අරමුණු සඳහා පමණක් නොව, විනෝදාස්වාදය සඳහාද.

මාලිගාවේ ආරක්ෂක බලකොටු අසල,
"මල් තණබිම්" - තරඟාවලි සහ සමාජ විනෝදය සඳහා උද්යාන.

මහා
කීර්තිය
භුක්ති වින්දා
උද්යාන
චාර්ලිමේන් අධිරාජ්‍යයා
(768-814), ඔවුන් බෙදී ගියේය
උපයෝගීතා සහ "විහිළු".
"විහිලු"
උද්යාන
සරසා ඇත
තණකොළ,
මල්,
අඩු
ගස්,
පක්ෂීන්
සහ
ආහාර ගබඩාව.
මධ්යතන යුගයේ අගභාගයේදී
"ආදරයේ උද්යාන" දර්ශනය විය:
සඳහා අදහස් කරන ලද උද්යාන
ආදරය
පෞද්ගලිකත්වය,
දින, සහ ද සඳහා පමණි
විනෝදය
සිට
ඝෝෂාකාරී
අධිකරණ ජීවිතය.

එවැනි උද්යාන තිබුණා
මධ්යයේ කුඩා තටාක
සදහා
නෑම.
මෙතන
සංගීතය වාදනය කළා, සංවාද කළා,
කියවන්න
පොත්,
නැටුවා
විවිධ ක්‍රීඩා කළා.
ලස්සන රූපයක්
එබඳු
"වත්ත
ආදරය"
කුඩා ස්වරූපයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත
"සතුටු උයන" තරුණ
මිනිස්සු දිය උල්පතේ නානවා
යෞවනය", වයින් පානය කිරීම සහ
භුක්ති විඳිනවා
සංගීත.
සන්ධියකි
නෑම
වී
පිරිමින් සඳහා කුඩා තටාක
සහ බොහෝ විට කාන්තාවන්
මධ්යතන යුගයේ නිරූපණය කර ඇත
කුඩා

එකට නානවා
කුඩා
පිහිනුම් තටාක
මිනිසුන්
සහ
කාන්තා
ඇති
බොහෝ විට
නිරූපණය කර ඇත
වී
මධ්යකාලීන
කුඩා: පෙනෙන විදිහට
එහි කිසිවක් තිබුණේ නැත
තත්වයන් තුළ පුදුම සහගතය
"මහ නගර"
ජීවිතය
මධ්යකාලීන බලකොටු සහ
හුදකලා වූ නගර
සාදරයෙන් පිළිගන්නවා, නමුත් නැහැ
සෑම විටම ලබා ගත හැකිය.

මූලික
වස්තූන්
ගෙවතු වගාව
කලාව
මධ්යම වයස්:
- ආරාම උද්යාන
- අභ්යන්තර සංවෘත උද්යාන,
- ඖෂධ උද්යාන,
- පළතුරු (පාරාදීස) උද්යාන,
- labyrinth උද්යාන
- වැඩවසම් උද්යාන
- අලංකාර සහ උපයෝගිතා උද්යාන,
- විනෝද උද්යාන,
- විනෝද වතු (මල් තණබිම් සහ ආදරයේ වත්ත).
මධ්යකාලීන යුගය ජයග්රහණ භාවිතා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත විය
පුරාණ ස්වභාවික විද්යාව සහ උද්යාන කලාව පිළිබඳ න්යාය සහ
ඔවුන්ගේ තවදුරටත් වැඩිදියුණු කිරීම. අපට පහත සඳහන් කරුණු ඉස්මතු කළ හැකිය
සුවිශේෂතා
ගෙවතු වගාව
ඉදිකිරීම
මධ්යම වයස්:
අභ්යන්තර උද්යානවල ජ්යාමිතික සැකැස්ම; පුද්ගලික
ගස් සිටුවීම සහ කප්පාදු කිරීම; labyrinth; සංකේතවාදය.

රසායනාගාර හා ප්රායෝගික වැඩ අංක 3
"සාන්ත ගාල්හි මධ්යකාලීන ආරාමයේ සැලැස්ම."
ශෛලිය විශේෂාංග:
5. එළවළු වත්ත.
6. ආර්ථික පොකුණු.
අක්ෂීය ඉදි කිරීම්;
භාවිතය
සමමිතිය;
පිහිටුවීම
වසා ඇත
සංයුති
අත්යවශ්ය අංග:
1. වෛද්‍යවරයාගේ නිවස.
2. ඖෂධ උද්යානය
පැල.
3. Cloister.
4. පළතුරු වතු සහ
සුසාන භූමිය

රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීමෙන් පසු සියවස් ගණනාවක් පුරා යුරෝපීය සමාජයේ ප්‍රමුඛ භූමිකාව ලෞකික සංස්කෘතිය වෙනුවට පල්ලිය විසින් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ආරාම අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථාන බවට පත් විය: පුස්තකාල, රෝහල්, පාසල් විය; ආරාමවල ගෘහ අවශ්‍යතා සඳහා කුඩා උද්‍යාන සකස් කරන ලදී.

පුරවැසියන් සඳහා පොදු උද්යාන රෝම සම්ප්රදාය අමතක විය. උයනේ වැඩ සිටි භික්ෂූන් මූලික වශයෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ සෞන්දර්යාත්මක සලකා බැලීම්වලින් නොව, ප්රායෝගික වාසි මගිනි. ආරාම උද්‍යානවල කුළුබඩු සහිත ඖෂධ පැළෑටි, එළවළු සහ පලතුරු වගා කරන ලදී - ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා ආරාමයට ආහාර සපයන එළවළු උද්‍යාන විය. සාමාන්යයෙන් එළවළු උද්යාන පිහිටා තිබුණේ ආරාම වැටෙන් පිටත ය. ඇපොතිකරි උද්‍යාන ද තිබුණි - එහි ඖෂධ පැළෑටි වගා කරන ලදී, ඒවා ආරාමයේ රෝහලක් හෝ දාන ශාලාවක් අසල පිහිටුවා ඇත. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, එම වසරවල වෛද්‍ය විද්‍යාවේ අඩු සංවර්ධන මට්ටම අනුව, සුව ගුණශාක නිර්වචනය කරනු ලැබුවේ වෛද්‍ය ක්‍රමයට වඩා ඒවාට ආරෝපණය කර ඇති සංකේතාත්මක අර්ථයෙනි. දීප්තිමත් ඩයි වර්ග (ඒවායින් සමහරක් විෂ සහිත) නිපදවන ශාක ද එහි වගා කරන ලදී: මුද්‍රණය සොයා ගැනීමට පෙර, උගත් භික්ෂූන් විසින් පොත් අතින් ලියා ඇති අතර, අත්පිටපත්වල පාදක, රූප සටහන් සහ ලොකු අකුරු නිර්මාණය කිරීමට ස්වාභාවික ඩයි වර්ග අවශ්‍ය විය.

නමුත් ඒ සමඟම, උද්‍යානයක් පිළිබඳ අදහසෙහි මූලික මූලධර්මය කිසි විටෙකත් අමතක වී නැත - මෙය ඒදන්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඒදන් උයන, ලස්සන, ශාක, කුරුල්ලන් සහ සතුන්ගෙන් පිරී, මිනිසා කරන සෑම දෙයකම බහුල ය. අවශ්යයි. වැටීමෙන් පසු, ආදම් සහ ඒව ඒදන් උයනෙන් නෙරපා හරින ලදී. එමනිසා, පෘථිවියේ උද්‍යානයක් තැනීමට මිනිසා දරන ඕනෑම උත්සාහයක් අර්ථකථනය කරනු ලැබුවේ “ඒදන් වෙත ආපසු යාමක්” ලෙස, පෘථිවියේ පාරාදීසය අවබෝධ කර ගැනීමට මිනිසා ගත් උත්සාහයකි. මේ අනුව, පළතුරු වතු ස්වර්ගයේ සංකේතයක් ලෙස අර්ථකථනය කරන ලද අතර, පැවිදි සහෝදරයන්ට ක්‍රිස්තියානි ගුණධර්ම මතක් කිරීමට නියමිත විය.

පටු මාර්ග හරස් අතට උද්‍යානය කොටස් හතරකට බෙදා ඇත - මෙම විස්තරයට ඇත්ත වශයෙන්ම සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබුණි. මධ්‍යයේ හරස් පාරේ ළිඳක්, පොකුණක්, සමහර විට දිය උල්පතක් විය පානීය ජලයසහ පැලෑටි වලට වතුර දැමීම. ජල මූලාශ්රය ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ සංශුද්ධතාවයේ සංකේතයේ අර්ථය විය. හැදුනේ එතන විසිතුරු පැලසහ පළතුරු ගස්, සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මල්. උයනේ පොකුණක් සඳහා ඉඩක් තිබේ නම්, නිරාහාරව සිටීමට එහි මාළු ඇති කරන ලදී. කුරුස යුද්ධ සමයේදී යුරෝපයට ගෙන ආ විදේශීය ශාක, විශේෂයෙන් රෝස මල්, විශාල ජනප්රියත්වයක් ලබා ගත්තේය. මැඩෝනා බොහෝ විට රෝස සමඟ හඳුනාගෙන ඇති අතර ලිලී දෙවියන්ගේ මවගේ සංකේතයක් ද විය. උයනේ සෑම ශාකයකටම සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබුණි.

කුඩා එළවලු වත්තක් හැර වෙනත් ඉඩමක් හිමිකර ගැනීම දීර්ඝ කාලයක් ව්‍යවස්ථාවෙන් තහනම් කර තිබූ ෆ්‍රැන්සිස්කානුවන් වැනි සියලුම පැවිදි නියෝග, උද්‍යාන වගා කළහ. බොහෝ ආරාම ප්රසිද්ධියට පත් වූ අතර තවමත් ඔවුන්ගේ උද්යාන සහ එළවළු උද්යාන සඳහා නිශ්චිතවම සිහිපත් වේ.

මධ්යකාලීන යුගයේ රජවරුන් සහ වංශවත් අය ද ගෙවතු වගාව කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කළහ: චාර්ලිමේන් ඔහුගේ උද්‍යානවල සිටුවීමට අවශ්‍ය මල් පිළිබඳ නියෝගය සංරක්ෂණය කර ඇත; ලැයිස්තුවට නම් දුසිම් හයක් පමණ ඇතුළත් විය. ස්වාමිවරු ඔවුන්ගේ මාලිගාවල උද්‍යාන සකස් කළහ; උද්‍යානය රැකබලා ගැනීම මාලිගාවේ අනියම් බිරිඳගේ ප්‍රධාන වගකීමක් විය. වැට පිටුපස, ආරක්ෂක බිත්ති අසල, "මල් තණබිම්" නයිට්ලි තරඟාවලි සහ වංශාධිපතියන් සඳහා විනෝදාස්වාදය සඳහා සංවිධානය කරන ලදී.

එම වසරවලදී, මාලිගා උද්‍යාන ආරාම උද්‍යානවලට සමාන මූලධර්මවලට අනුව සකස් කරන ලදී. වගාව ඉතා වැදගත් විය ඖෂධ පැළෑටි: මෙය, පළමුව, පොහොසත් නිවාසවල පවා තරමක් සොච්චම් වූ මධ්‍යකාලීන ආහාර විවිධාංගීකරණය කිරීමේ ක්‍රම කිහිපයෙන් එකක් වූ අතර, දෙවනුව, කුළුබඩු සහිත ඇරෝමැටික ශාක ප්‍රසන්න සුවඳක් නිකුත් කළේය. මිහිමත මිනිසා විසින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද ඒදන් උද්‍යානය පංචෙන්ද්‍රියයන්ටම ආහාර සැපයීය. ගස් - ඇපල් ගස්, පිසිනු ලබන්නේ, ඇප්රිකොට් ඇටයේ, චෙරි රසය පෝෂණය කළේය. මල් ඇස පිනවයි, කුළුබඩු සුවඳ දැනීම සතුටට පත් කළේය, උද්‍යානවල ජීවත් වූ කුරුල්ලෝ ඔවුන්ගේ ගායනයෙන් කන් වශී කළහ. සෑම රුසියානු ගිම්හාන ගෘහයකම ගෙවතු වගාවේ තේජාන්විත මධ්‍යකාලීන සම්ප්‍රදාය අදටත් පවතින බව අපට ආඩම්බරයෙන් පිළිගත හැකිය.

මධ්යකාලීන යුගයේ භූ දර්ශන කලාව. ආරාම උද්‍යාන සහ මධ්‍යකාලීන නිත්‍ය උද්‍යාන මධ්‍යතන යුගයේ භූ දර්ශන කලාව XIV-XVI සියවස්වල පුනරුදය ගොඩනැගීමේ නිශ්චිත සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්විය. භූ දර්ශන කලාව. එම යුගයේ උද්‍යානවල මූර්ති විශාල ප්‍රමාණයක් දර්ශනය වූ අතර, සම්පූර්ණ මූර්ති මංතීරු නිර්මාණය කරන ලද අතර කෘතිම ජලාශ ඉදිකරන ලදි. 17 වන ශතවර්ෂයේදී, බොහෝ මාර්ගවල සෘජු රිබන් සහිත සම්භාව්ය නිතිපතා උද්යාන විලාසිතා විය. ඒ සමගම යුරෝපයේ "උද්යානය" සහ "උද්යානය" යන සංකල්ප වෙන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. පෞද්ගලිකත්වය සහ විවේකය සඳහා උද්‍යාන වැඩිපුර භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර උද්‍යාන විශාල පිරිසක් සමඟ විවිධ උත්සව සඳහා ස්ථාන බවට පත්විය. උද්‍යානවල නාට්‍ය සංදර්ශන, ප්‍රසංග සහ විශේෂ සැමරුම් පැවැත්විණි. මධ්යකාලීන යුගයේදී, උද්යාන පිහිටුවීමේ ප්රධාන කාර්යභාරය වනාන්තර, කෙත්වතු සහ තණබිම් සහිත විශාල ඉඩම් හිමි ආරාම විසින් ඉටු කරන ලදී. ආරාම බිත්තියට පිටුපසින් මුළු භූ දර්ශන කලාකෘති සඟවා තිබුණි: අලංකාර පළතුරු වත්තක්, ඇඳන් සහිත එළවළු වත්තක් සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයසහ, පිරික්සීමේ ඇස්වලින් සැඟවී, ස්වර්ගීය මළුවකි. භික්ෂූන් වහන්සේ සියලු වර්ගවල ශාක වගා කළ අතර, මූලික වශයෙන් ඔවුන් ඖෂධ පැළෑටි සහ වටිනා ශාක විශේෂ වගා කළහ. පාරාදීස අධිකරණය අනිවාර්ය විය අනුකලනයආරාම සංකීර්ණය. බයිබලානුකුල පාරාදීසයේ සම්ප්‍රදායෙන් පෝෂණය වූ මෙහි ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ සැබෑ හැඟීමක් තිබුණි. භික්ෂූන් වහන්සේලා උයනේ වැඩ සිටින විට, අහිමි වූ ඒදන් උයන පිළිබඳ භූමික දර්ශනයකින් ඔවුන් තම ආත්මය පිරිසිදු කරන බව විශ්වාස කෙරිණි. ස්වර්ගයේ මළුව පෙනෙන්නේ කෙසේද? විය අභ්යන්තර අවකාශය හතරැස් හැඩය, මූලාශ්රය මධ්යයේ විය පිරිසිදු වතුරබොහෝ විට, එය පිරිසිදු ජලය සඳහා ටැංකියක් හෝ ළිඳක් විය; සමහර විට මාළු වගා කිරීම සඳහා තටාකයක් විය. පාරාදීස මළුවෙහි භූමි ප්රදේශය මූලාශ්රය වෙත යන මාර්ග මගින් කොටස් හතරකට බෙදා ඇත නිවැරදි ආකෘතිය. ඉතා කලාතුරකින්, පහත් ගස් හෝ පඳුරු මෙහි සිටුවනු ලැබීය; රීතියක් ලෙස, ආරාම පල්ලිය අලංකාර කිරීම සඳහා මල් සහ ඖෂධ පැළෑටි පාරාදීසයේ මළුවෙහි පිළිවෙලට වගා කරන ලද ඇඳන් මත වගා කරන ලදී. පුරාණ කාලයේ සිටම, සෑම මලකටම තමන්ගේම සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සුදු ලිලී කන්‍යා මරියාගේ පාරිශුද්ධ භාවය සංකේතවත් කරයි, රතු රෝස - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වැගිරුණු රුධිරය, සුදු රෝස - මරියා, ස්වර්ගයේ රැජින යනාදිය. මල් පාත්තිවල වත්ත සහ වල් මල් වර්ධනය විය. ගොතික් ආරාමවල සංරක්ෂණය කර ඇති බිත්ති සිතුවම්, අයිකන, අත්පිටපත් සහ එම්බ්‍රොයිඩර් දෙස බැලීමෙන් මධ්‍යතන යුගයේ ස්වාමිවරුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද ශාකවල, විශේෂයෙන් මල්වල ස්වාභාවික සුන්දරත්වය අපට අගය කළ හැකිය. රෝපණ වර්ගය සහ අරමුණ අනුව පැරණි ගෘහස්ථ උද්යානයක් ලෙස හැඳින්වේ: ශාකාගාරය - ඖෂධීය පැළෑටි හෝ මල් වගා කිරීම සඳහා විශේෂිත වූ උද්යානයක්; ගාර්ඩිනම් - මුළුතැන්ගෙයි වත්ත සමඟ එළවළු ඇඳන්සහ මුල්, හැකි නම්, පළතුරු වතු සමග ඒකාබද්ධව; විරිඩාරියම් - විවේකය සහ විනෝදාස්වාදය සඳහා උද්‍යානයක් (විනෝදාස්වාදය සහ සොලැටියෝ). අලංකාර පළතුරු වත්තකට තිබුණේ එක් කාර්යයක් පමණි: මෙහිදී කෙනෙකුට මල් පිපෙන පලතුරු ගස් අගය කළ හැකි අතර බොහෝ විට ගංගාවක්, තටාකයක් හෝ පොකුණක් ඉවුර දිගේ ඔවුන්ගේ සෙවණෙහි ගමන් කළ හැකිය. උද්භිද උද්‍යානයක චරිතයක් සහිත පළමු ශාකාගාරය 1333 දී වැනීසියේ දර්ශනය වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් ප්‍රාග්හි ද එවැනිම උද්භිද උද්‍යානයක් දර්ශනය විය. මාලිගා සංකීර්ණවලට ඔවුන්ගේම උද්‍යාන පමණක් නොව, නගර ලෞකික ගොඩනැගිලි ද තිබුණි තමන්ගේම කුමන්ත්රණයක්ඉඩම්, නගරවල වඩාත් පුළුල් උද්‍යාන සකස් කරන ලදී. වංශවත් අයගේ නිවාසවල ලෞකික උද්‍යාන කෙබඳුද යන්න පිළිබඳ සමහර තොරතුරු සහ මධ්යකාලීන නගරකවි, සාහිත්‍යය, මිනිස්ට්‍රෙල්සි සහ ට්‍රබඩෝර් ගීත වලින් පැමිණේ. ආලෝකවත් කරන ලද කුඩා චිත්‍ර සහ අත්පිටපත් වල සංයුතිය, වායුගෝලය සහ අවසාන ගොතික් උද්‍යාන පිළිබඳ විස්තර අඩංගු වේ. මෙම උද්‍යානවලට සැමවිටම වැටක් තිබූ බව පැවසීම ආරක්ෂිතයි; ගල් බිත්ති බොහෝ විට මණ්ඩප සහිත ටර්ට් වලින් සහ සමහර විට ජලය සහිත දිය අගලකින් පරිපූරක විය. සෘජුකෝණාස්රාකාර ඇඳන් අතර, ගල්, ලෑල්ලක් හෝ ගඩොල් මාර්ග. එළවළු සහ මුල් සහිත ඇඳන් අතර, රීතියක් ලෙස, ඔවුන් සඳහා පැල සහිත ඇඳන් නිර්මාණය කිරීමට අමතක නොකළේය: කෘමීන් පලවා හැරීම, "ආදරණීය ඖෂධයක්" සකස් කිරීම සහ විෂ සෑදීම. භූ දර්ශන උද්‍යානවල පින්තූර මධ්‍යකාලීන සිතුවම්වල දක්නට ලැබේ. තණකොළවලින් ආවරණය වූ පහත් බිත්තිය එක්තරා ආකාරයක මධ්‍යතන යුගයක් විය උද්යාන බංකුව. උද්යානය මැද සාමාන්යයෙන් ගල් ළිඳක් හෝ දිය උල්පතක් විය පානීය ජලය, සමහර විට පිහිනුම් තටාකයක් මෙන්ම පැලෑටි වලට ජලය දැමීම සඳහා ටැංකියක් සහ ආහාර සඳහා ගල් මේසයක් ද ඇත. සදාහරිත ගස් සහ පඳුරු නිතිපතා විකාර හැඩයට කපා ගල් බඳුන්වල තැන්පත් කරන ලදී. ඉඳහිට උයනේ labyrinths තිබූ අතර, එහි ආභරණය පහත් පඳුරු වලින් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එහි සැලසුම සංකීර්ණ ආකාරවලින් මධ්යස්ථානයට ගෙන ගියේය. සජීවී labyrinth මත රටා සමාන කරන ලදී ගල් බිම්ගොතික් ආසන දෙව්මැදුර. නගර උද්‍යාන නයිට්වරුන්ගේ ජීවන රටාවේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වූ අතර, එය විචිත්‍රවත් පෙම් සබඳතා, සංගීතය සහ නැටුම් සමඟ විය. ධනවත් අයිතිකරුවන්ට අයත් සමහර උද්යානවල වර්ණවත් කුරුල්ලන් නිදහසේ පියාසර කළ අතර උතුම් මොනරුන් බොහෝ විට ඇවිද ගියහ. තඹ උද්‍යාන කොටු වල වෝබ්ලර්, බ්ලැක්බර්ඩ් සහ ස්ටාර්ලින් පමණක් නොව, පිහාන්ට්ස් සහ ලී ග්‍රවුස් ද ජීවත් විය. යුරෝපයේ, 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, භූ දර්ශනවල විලාසිතාමය නිත්‍ය දිශාව නැගෙනහිරින් පැමිණි භූ දර්ශන පින්තාරු කිරීම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. පොදු උද්‍යාන සමීප වී ඇත ස්වභාවික ස්වභාවය. වඩාත් සුන්දර දර්ශන සහිත ස්ථාන ඒකාබද්ධ කරන ආකාරයට මාර්ගවල මාර්ග සිතීමට පටන් ගත්තේය. අවසාන වශයෙන්, ඕනෑම රටක විලාසිතා සහ විලාසිතා වෙනස් වීම ස්වයංසිද්ධව සිදු නොවූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. විලාසිතා එකිනෙක මත ස්ථර වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, නව ප්‍රවණතා ක්‍රමයෙන් පැරණි ප්‍රවණතා ප්‍රතිස්ථාපනය විය.

ක්‍රිස්තියානි අදහස්වලට අනුව, සියලු උද්‍යානවල මූලික මූලධර්මය සහ ආදර්ශය නම්, පාරාදීසය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් රෝපණය කරන ලද, පව් රහිත, ශුද්ධ වූ, පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය සෑම දෙයකින්ම බහුල, සියලු වර්ගවල ගස්, පැල සහ සාමකාමීව ජීවත් වන සතුන් වාසය කරන උද්‍යානයයි. එකිනෙකා. මෙම මුල් පාරාදීසය වැටකින් වටවී ඇති අතර ඉන් ඔබ්බට දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒව ඔවුන්ගේ වැටීමෙන් පසු පිටුවහල් කළේය. එමනිසා, ඒදන් උයනේ ප්රධාන "සැලකිය යුතු" ලක්ෂණය වන්නේ එහි ආවරණයයි; උද්යානය බොහෝ විට හඳුන්වනු ලබන්නේ "හෝටස් කොන්ක්ලූසස්" ("වැට සහිත වත්ත") ලෙසිනි. සෑම කාලයකම අදහස් තුළ පාරාදීසයේ ඊළඟ අත්‍යවශ්‍ය හා වඩාත්ම ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වූයේ ඇසට පමණක් නොව ඇසට, සුවඳට, රසයට, ස්පර්ශයට - සියලු මිනිස් සංවේදනයන්ට ප්‍රීතිය ගෙන දිය හැකි සෑම දෙයක්ම එහි තිබීමයි. මල් පාරාදීසය වර්ණයෙන් හා සුවඳින් පුරවයි. පළතුරු මල් වලට සමාන සැරසිලි ලෙස සේවය කරනවා පමණක් නොව, තාලයට සතුටු වේ. කුරුල්ලන් ගායනයෙන් වත්ත පුරවනවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ වර්ණවත් පෙනුමෙන් එය අලංකාර කරයි.

මධ්යකාලීන යුගයේ කලාව ලෝකයේ ප්රඥාව, සංහිඳියාව සහ රිද්මය හෙළි කළ දෙවන "එළිදරව් කිරීම" ලෙස සැලකේ. ලෝක අනුපිළිවෙලෙහි සුන්දරත්වය පිළිබඳ මෙම සංකල්පය මධ්‍යකාලීන යුගයේ ලිඛිත කෘති ගණනාවක - එරිජිනාහි, මහා බැසිල් සහ බල්ගේරියාවේ ජෝන් එක්සාර්ච්ගේ “ලිංගික දින” සහ තවත් බොහෝ දේ ප්‍රකාශ කරයි. ආදිය

ලෝකයේ සෑම දෙයකටම, එක් මට්ටමකට, බහු-වටිනා සංකේතාත්මක හෝ උපමා අර්ථයක් තිබුණි, නමුත් බොහෝ පොත්පත් ක්ෂුද්‍ර ලෝකයක් වූවා සේම උද්‍යානයද ක්ෂුද්‍ර ස්වරූපයකි. එමනිසා, මධ්යකාලීන යුගයේදී, උද්යානයක් බොහෝ විට පොතකට සමාන කර ඇති අතර, පොත් (විශේෂයෙන් එකතු කිරීම්) බොහෝ විට "උද්යාන" ලෙස හැඳින්වේ: "Vertograds", "Limonis", හෝ "Limonaria", "සිරගත උද්යාන", ආදිය. උද්‍යානය පොතක් මෙන් කියවිය යුතු අතර එයින් ප්‍රයෝජන සහ උපදෙස් උකහා ගත යුතුය. පොත් "මී මැස්සන්" ලෙසද හැඳින්වේ - මී මැස්සන් උයනේ මී පැණි එකතු කරන බැවින්, උයන සමඟ නැවත සම්බන්ධ වූ නමකි.

රීතියක් ලෙස, ආරාම ගොඩනැගිලිවල සෘජුකෝණාස්රයක කොටු කර ඇති ආරාම මළු පල්ලියේ දකුණු පැත්තට යාබදව පිහිටා ඇත. ආරාම මළුව, සාමාන්‍යයෙන් හතරැස්, පටු මාර්ග හරස් අතට (සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇති) හතරැස් කොටස් හතරකට බෙදා ඇත. මධ්‍යයේ, මංසන්ධියේ ළිඳක්, දිය උල්පතක් සහ කුඩා පොකුණක් ඉදිකර ඇත. ජලජ ශාකසහ උද්යානයට ජලය දැමීම, සේදීම හෝ පානීය ජලය. දිය උල්පත ද සංකේතයක් විය - ඇදහිල්ලේ පාරිශුද්ධත්වයේ සංකේතයක්, නොසිඳෙන කරුණාව යනාදිය. බොහෝ විට කුඩා පොකුණක් ඉදිකරන ලද අතර එහිදී මාළු බෝ කරන ලදී. වේගවත් දින. ආරාමයේ මළුවෙහි මෙම කුඩා උද්යානය සාමාන්යයෙන් තිබුණා කුඩා ගස්- පළතුරු හෝ සැරසිලි සහ මල්.

කෙසේ වෙතත්, වාණිජ පළතුරු වතු, apothecary උද්යාන සහ මුළුතැන්ගෙයි උද්යාන සාමාන්යයෙන් ආරාම බිත්ති පිටත පිහිටුවා ඇත. ආරාම මළුව ඇතුළත කුඩා පළතුරු වතු පාරාදීසයේ සංකේතයක් විය. එයට බොහෝ විට ආරාම සුසාන භූමියක් ඇතුළත් විය. ඖෂධ උයන පිහිටා තිබුණේ ආරාම රෝහල හෝ දාන ශාලාව අසල ය. අත්පිටපත්වල මුල් අකුරු සහ කුඩා පින්තාරු කිරීම සඳහා සායම් ලෙස සේවය කළ හැකි ශාක ද ඇපොතිකරිගේ උද්‍යානයේ වගා කර ඇත. සහ ඖෂධ පැළෑටියේ සුව ගුණයන් ප්රධාන වශයෙන් නිශ්චිත ශාකයක සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් තීරණය විය.

මධ්‍යතන යුගයේ උද්‍යාන සහ මල් කෙරෙහි කෙතරම් අවධානයක් යොමු කර ඇත්ද යන්න පිළිබඳ සාක්ෂියක් වන්නේ 1812 දී චාර්ලිමේන් විසින් ඔහුගේ උද්‍යානවල මල් සිටුවීමට නියෝග කළ පිටපතයි. එම පිටපතෙහි මල් සහ විසිතුරු ශාක නම් හැටක පමණ ලැයිස්තුවක් අඩංගු විය. මෙම ලැයිස්තුව පිටපත් කර යුරෝපය පුරා පිහිටි ආරාම වෙත බෙදා හරින ලදී. උද්‍යාන වගා කෙරුණේ අණ පරිදිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆ්‍රැන්සිස්කන්වරුන්ට, 1237 වන තෙක්, ඔවුන්ගේ ප්‍රඥප්තියට අනුව, ආරාමයේ කුමන්ත්‍රණයක් හැර, උද්‍යානයක් හැර භාවිතා කළ නොහැකි ඉඩමක් හිමි කර ගැනීමට අයිතියක් නොතිබුණි. අනෙකුත් පැවිදි නියෝග විශේෂයෙන් ගෙවතු වගාව සහ එළවළු ගෙවතු වගාවෙහි නිරත වූ අතර ඒ සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. ආරාම උද්‍යානවල ඇති සෑම විස්තරයක්ම භික්ෂූන්ට දිව්‍ය ආර්ථිකයේ සහ ක්‍රිස්තියානි ගුණධර්මවල මූලික කරුණු මතක් කිරීමට සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබුණි.

මාලිගාවල උද්‍යානවලට විශේෂ චරිතයක් තිබුණි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් මාලිගාවේ අනියම් බිරිඳගේ විශේෂ අධීක්‍ෂණය යටතේ සිටි අතර එහි මිදුල පිරී ගිය මාලිගාවේ ඝෝෂාකාරී හා ඝන ජනකායක් අතර සන්සුන් ක්ෂේම භූමියක් ලෙස සේවය කළහ. ඖෂධීය හා විෂ සහිත ඖෂධ පැළෑටි, සැරසිලි සඳහා ඖෂධ පැළෑටි සහ සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇති ඖෂධ පැළෑටි මෙහි වගා කරන ලදී. සුවඳ ඖෂධ පැළෑටි කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු විය. ඔවුන්ගේ සුවඳ පාරාදීසය පිළිබඳ අදහසට අනුරූප විය, සියලු මිනිස් සංවේදනයන් සතුටු කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ වගාවට තවත් හේතුවක් වූයේ අඩු සනීපාරක්ෂක තත්වයන් හේතුවෙන් මාලිගා සහ නගර නරක ගන්ධයන්ගෙන් පිරී තිබීමයි. මධ්යතන යුගයේ ආරාම උද්යානවල ඔවුන් රෝපණය කළහ අලංකාර මල්සහ පඳුරු, විශේෂයෙන් මැද පෙරදිග සිට කුරුස යුද්ධකරුවන් විසින් ගන්නා ලද රෝස මල්. සමහර විට මෙහි ගස් වැඩී ඇත - ලින්ඩන්, ඕක්. මාලිගාවේ ආරක්ෂක බලකොටු අසල, තරඟාවලි සහ සමාජ විනෝදය සඳහා "මල් තණබිම්" පිහිටුවන ලදී. “රෝස උද්‍යානය” සහ “මල් තණබිම්” යනු 15-16 වන සියවස්වල මධ්‍යකාලීන සිතුවම්වල එක් මෝස්තරයකි; මැඩෝනා සහ දරුවා බොහෝ විට නිරූපණය කර ඇත්තේ උද්‍යානයක පසුබිමට එරෙහිව ය.

මධ්යකාලීන යුගයේ Apothecary උද්යාන සහ ඔවුන්ගේ වැඩිදුර සංවර්ධනය (ප්රශ්න අංක 17).

"ඖෂධීය උද්යානය" යන යෙදුම පටුය; එය විශේෂිත ඖෂධයක් සඳහා ඖෂධීය ශාක වගා කිරීම සඳහා උද්යානයක් හෝ කුඩා එළවළු වත්තක් අදහස් කරයි. යුරෝපයේ ඇපොතිකරි උද්‍යාන පිළිබඳ පළමු සඳහන මධ්‍යතන යුගය දක්වා දිව යයි. එකල ආරාම විශ්වීය කීර්තිය හා ගෞරවය භුක්ති වින්ද අතර, සමහර විට, භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ වන්දනාකරුවන්ට වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා දුන් එකම ස්ථානය විය, එබැවින් පන්සල් ඖෂධ උද්‍යාන නොමැතිව කළ නොහැක. ඖෂධීය ශාක වගා කිරීම මධ්යකාලීන උද්යාන හිමියන්ගේ වැදගත් සැලකිල්ලක් බවට පත් විය. Apothecary උද්‍යානය සාමාන්‍යයෙන් පිහිටා තිබුණේ මළුවෙහි, වෛද්‍යවරයාගේ නිවස අසල, ආරාම රෝහල හෝ දාන ශාලාව අසල ය.

වමනය, විරේචක, බැක්ටීරියා නාශක ආදිය ඇති වඩාත් සුලභ ශාක වලට අමතරව. සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ අද්භූත අංගය, එනම් විශේෂ චාරිත්‍ර තවමත් පැවති බැවින්, වගා කරන ලද ශාක වලින් සැලකිය යුතු කොටසක් මනෝචිකිත්සක, මත් ද්‍රව්‍ය සහ මත්ද්‍රව්‍ය බලපෑම් ඇති ශාක මගින් අල්ලා ගත හැකිය (එවකට අද්භූත බලවේගවල ප්‍රකාශනයන් ලෙස පිළිගනු ලැබිණි). ඉතා විශාල, ප්‍රමුඛ නොවේ නම්, වැදගත්කම.

ඖෂධ උද්යාන නිර්මාණය කිරීම චාර්ලිමේන් (742-814) විසින් ද දිරිමත් කරන ලදී. මධ්‍යකාලීන යුගයේ උද්‍යාන කෙරෙහි කෙතරම් අවධානයක් යොමු කර ඇත්ද යන්න පිළිබඳ සාක්ෂියක් වන්නේ 812 හි පිටපත වන අතර, චාර්ලිමේන් ඔහුගේ උද්‍යානවල සිටුවිය යුතු එම පැල ඇණවුම් කළේය. බෙහෙත් හා විසිතුරු ශාක නම් හැටක පමණ ලැයිස්තුවක් එම පිටපතෙහි අඩංගු විය. මෙම ලැයිස්තුව පිටපත් කර යුරෝපය පුරා පිහිටි ආරාම වෙත බෙදා හරින ලදී.

ආරාම උද්‍යාන අතර, ස්විට්සර්ලන්තයේ ශාන්ත ගැලන් (හෝ ශාන්ත ගැලන්) උද්‍යානය විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධ විය, එහිදී ඖෂධීය ශාක සහ එළවළු භෝග. ශාන්ත ගාල් ආරාමය (St. Galen) ආසන්න වශයෙන් 613 දී ආරම්භ කරන ලදී. මධ්යතන යුගයේ අත්පිටපත් ආරාම පුස්තකාලය මෙහි සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, අයිතම 160,000 ක් අඩංගු වන අතර එය යුරෝපයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ එකක් ලෙස සැලකේ. වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලු ප්‍රදර්ශනවලින් එකක් වන්නේ ආරම්භයේ දී සම්පාදනය කරන ලද "Saint Gall හි සැලැස්ම" ය. 9 වන සියවස සහ මධ්‍යතන යුගයේ ආරාමයක පරමාදර්ශී පින්තූරයක් නියෝජනය කරයි (මුල් මධ්‍යතන යුගයේ සිට සංරක්ෂණය කර ඇති එකම වාස්තුවිද්‍යාත්මක සැලැස්ම මෙයයි). මෙම සැලැස්ම අනුව විනිශ්චය කිරීම, තිබුණේ: ආරාම මළුව - සංචිතයක්, එළවළු වත්ත, පල්ලියේ සේවාවන් සඳහා මල් වත්තක්, ඖෂධීය ශාක උද්යානයක් සහ උද්යානයක්, පාරාදීසයේ සංකේතයක් වූ අතර, ආරාම සුසාන භූමියක් ද ඇතුළත් විය.

භික්ෂූන් වහන්සේලා ඖෂධීය ශාක වර්ග බෝ කළා පමණක් නොව, යුරෝපය පුරා ඒවා එකතු කර ඉස්ලාමීය ලෝකයේ රටවල් සමඟ පැල පවා හුවමාරු කර ගත් බවටත්, ඒවා රැගෙන ආ බවටත් ලිපි ලේඛන ද පුස්තකාලය විසින් සංරක්ෂණය කර ඇත. කුරුස යුද්ධ. ආරාම පොත් තැම්පත්වල පැරණි කතුවරුන්ගේ කෘති සහ භික්ෂූන් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද පෙරදිග මහා විද්‍යාඥයින්ගේ කෘති අඩංගු විය. ලතින් භාෂාව, ශාක වර්ග සහ ගුණ පිළිබඳ අගනා තොරතුරු අඩංගු විය. පළමු එකතු කිරීමේ උද්යාන දර්ශනය වූ ආකාරය මෙයයි. ඒවා ප්‍රමාණයෙන් කුඩා වූ අතර, ඒවායේ ඇති ශාක එකතු කිරීම් මධ්‍යතන යුගයේ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ භාවිතා කරන ඖෂධීය, විෂ සහිත, කුළුබඩු සහිත ශාක සහ සමහර වර්ගවල අලංකාර ඒවා සමඟ ඇඳන් මත තබා ඉදිරිපත් කරන ලදී. ප්‍රදර්ශනයේ පූර්වගාමීන් වූයේ මෙම උද්‍යාන ය ප්රයෝජනවත් පැලනවීන උද්භිද උද්යාන තුළ. කුඩා ප්රමාණ, සාමාන්යයෙන් සිය ගණනක් නොඉක්මවන වර්ග මීටර, එවකට උද්භිද උද්යානයේ සැලසුම් ව්යුහය සාපේක්ෂව සරල විය. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, කලින් සඳහන් කළ ශාන්ත Galen හි apothecary උද්යානය, ඉතිරිව ඇති සැලැස්මෙන් විනිශ්චය කළ හැකි පරිදි, විවිධ ප්රයෝජනවත්, විසිතුරු සහ අනෙකුත් ශාක සහිත දෙපාර්තමේන්තු 16 කින් සමන්විත විය. මෙම උද්‍යානයේ ශාක ප්‍රදර්ශන සාමාන්‍ය කඳු වැටි සහිත කුඩා සෘජුකෝණාස්‍රාකාර ප්‍රදේශ විය.

ශාන්ත ගාල් ආරාමයේ සැලැස්ම.

1. වෛද්‍යවරයාගේ නිවස. 2. ඖෂධීය ශාක උද්යානය. 3. ආරාම මළුව - සංවෘත. 4. පළතුරු වතු සහ සුසාන භූමිය. 5. එළවළු වත්ත.

පසුකාලීනව අධ්‍යාපනික අරමුණු සඳහා විශ්වවිද්‍යාල උද්භිද උද්‍යානවල පිහිටුවන ලද ඔසු උයන් ද ඇඳන් ලෙස නිර්මාණය කරන ලදී. එවැනි මල් පාත්තිවල බොහෝ නව ශාක වර්ධනය වී ඇති අතර ඒවා නව ඒවාට අනුකූලව සකස් කර ඇත. විද්යාත්මක මූලධර්ම, ඇඳන් එලෙසම පැවතුනි ජ්යාමිතික හැඩයසහ සරල පිරිසැලසුම. නිදසුනක් වශයෙන්, 17 වන ශතවර්ෂයේ ලන්ඩන් Apothecaries සංගමය විසින් සකස් කරන ලද උද්යානයේ, එවැනි ඇඳන් අද දක්වා පවතී.

14 වන සියවසේ සිට. ආරාම ඇපොතිකරි උද්‍යාන ක්‍රමයෙන් වෛද්‍ය උද්‍යාන බවට පත්වෙමින් පවතින අතර එහි ක්‍රියාකාරකම්වල මූලික වශයෙන් නව අංග දැනටමත් සටහන් කළ හැකිය. මධ්‍යකාලීන ආරාම උද්‍යාන මෙන් නොව, වෛද්‍ය උද්‍යාන දැන් ඇත්තේ පටු ප්‍රායෝගික වැදගත්කමක් පමණක් නොවේ. ඔවුන් ශාක ප්‍රාථමික හඳුන්වාදීමේ වැඩ සඳහා අඩිතාලම දැමූ අතර, දේශීය හා විදේශීය ශාක එකතු කර, ඒවා විස්තර කර යම් පද්ධතියකට ගෙන එන ලදී.

විද්‍යාත්මක ආයතන ලෙස උද්භිද උද්‍යාන ගොඩනැගීම පුනරුද යුගය දක්වා දිව යයි. එකල විද්‍යාත්මක දැනුම සහ විශේෂයෙන්ම ස්වාභාවික විද්‍යාව පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීම මෙයට බෙහෙවින් පහසුකම් සපයයි. පළමු විද්‍යාත්මක උද්භිද උද්‍යාන 14 වන සියවස ආරම්භයේදී ඉතාලියේ දර්ශනය විය. (Salerno -1309 උද්‍යානය), අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල් හා සසඳන විට, නව මානවවාදී සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම සහ තවදුරටත් සමෘද්ධිමත් වීම සඳහා නව සමාජ-ආර්ථික සබඳතා ගොඩනැගීම සඳහා ඒ වන විට වඩාත් හිතකර සමාජ-ඓතිහාසික පූර්ව කොන්දේසි වර්ධනය වී තිබුණි. සහ, විශේෂයෙන්ම, දීප්තිමත් සමෘද්ධිමත් විද්යාව සහ කලාව. ඇත්ත, පළමු වන තුරු XVIII හි අඩක්වී. බොහෝ වෛද්‍ය උද්භිද උද්‍යානවල ශාක ප්‍රදර්ශනය මධ්‍යතන යුගයේ ආරාම උද්‍යානවලට වඩා සුළු වශයෙන් වෙනස් වූ සංඛ්‍යාවෙන් ස්වල්පයක් විය. ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් වෛද්‍ය විද්‍යාවේ භාවිතා වන ඖෂධීය සහ වෙනත් සමහර ශාකවල වෙනම කණ්ඩායම් ආකාරයෙන් උද්‍යාන ප්‍රදේශයේ පිහිටා තිබුණි.

16 වන ශතවර්ෂයේ සිට, විශ්ව විද්‍යාල ජීවිතයේ දියුණුවත් සමඟ, ඉතාලියේ උද්භිද උද්‍යාන සංඛ්‍යාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය: උද්‍යාන එකින් එක පාදුවා (1545), පීසා (1547), බොලොග්නා (1567) ආදියෙහි දර්ශනය විය. මඳ වේලාවකට පසුව, 17 වන ශතවර්ෂයේදී, අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල උද්භිද උද්යාන නිර්මාණය කරන ලදී: පැරිස් (1635) සහ උප්සලා (ස්වීඩනය) විශ්ව විද්යාල (1655), බර්ලිනයේ (1646), එඩින්බරෝ (එංගලන්තය) - රාජකීය උද්භිද උද්යානය (1670) , ආදිය.

උද්භිද උද්‍යානවල ශාක ද්‍රව්‍ය සීඝ්‍රයෙන් සමුච්චය වීම සඳහා එහි විද්‍යාත්මක සාමාන්‍යකරණය සහ ක්‍රමානුකූලකරණය අවශ්‍ය විය. ශාක වර්ගීකරණයේ නිර්මාතෘ වන ලිනේයස් 1753 දී ඔහුගේ "ශාක පද්ධතිය" සමඟ එළියට පැමිණ පළමු සුසංයෝගය වර්ධනය කළේය. කෘතිම පද්ධතියශාක වර්ගීකරණය. ලිනේයස් ශාක පන්ති 24 කට බෙදා, ඒ සෑම එකක්ම අත්තනෝමතික ලක්ෂණ මත පදනම්ව නිර්මාණය කළේය. නව ක්රමයක්රමවත් කිරීම ශාක. ලිනේයස්ගේ ශාක පද්ධතිය බොහෝ අධ්‍යයනයන්ට තුඩු දුන් අතර ශාක පිළිබඳ විස්තරය කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක් ඇති කළේය. ලිනේයස්ගේ පද්ධතිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් වසර කිහිපයකට පසු, අධ්‍යයනය කර විස්තර කරන ලද ශාක සංඛ්‍යාව 100,000 දක්වා ළඟා විය.එතැන් පටන්, ලිනේයස්ගේ වර්ගීකරණ විද්‍යාඥයා සහ උද්භිද විද්‍යාඥයා බොහෝ දුරට සමාන සංකල්ප බවට පත්ව ඇත. එකල උද්භිද උද්‍යානය වර්ගීකරණය සඳහා ජීවමාන ශාකාගාරයක් බඳු විය. සෞන්දර්යය මෙහි පිටුපස ආසනයක් ගත්තේය. උද්භිද උද්‍යාන විශ්ව විද්‍යාලවල උද්භිද විද්‍යාගාර වර්ගයක් ලෙස ප්‍රදර්ශනය කරයි විවිධ පද්ධති 17-18 සියවස් වලදී ශාක බහුලව ව්‍යාප්ත විය. ක්රමානුකූලව, උද්භිද උද්යාන ඓතිහාසික සංවර්ධන ක්රියාවලිය තුළ, ඔවුන් අත්පත් කර ගත්හ නව ලක්ෂණය- අධ්යාපනික සහ අධ්යාපනික.

රුසියාවේ උද්භිද උද්යාන ඉතිහාසය රුසියානු උද්භිද විද්යාවේ ආරම්භය හා සංවර්ධනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. දැනටමත් විසින් XVII මුල්වී. අපේ රටේ කෘෂිකර්මාන්තයේ සහ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ විවිධ ශාක ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු රාශියක් තිබුණි. ඖෂධීය ශාක භාවිතා කිරීමේ ක්රම සහ ඒවායේ ඖෂධීය ගුණාංග විස්තර කිරීම සාමාන්යයෙන් 17 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ විශේෂයෙන් පුලුල්ව පැතිරුනු විවිධ "ඖෂධ පොත්" වල විස්තර කර ඇත. 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. වෛද්‍ය පරිචය සංවර්ධනය හා නිෂ්පාදනය සඳහා වැඩිවන අවශ්‍යතාවය සම්බන්ධයෙන් ඖෂධරුසියාවේ apothecary උද්යාන සංඛ්යාව වේගයෙන් වැඩි වෙමින් පවතී. 1706 දී මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ විවෘත කරන ලද අපේ රටේ පළමු උද්භිද උද්‍යානය සමඟ අනෙකුත් උද්‍යාන සංවිධානය කරන ලදී: 1709 දී ලුබ්නි හි, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි (දැන් උද්භිද විද්‍යා ආයතනයේ උද්‍යානය වී.එල්. කොමරොව්ගේ නමින් නම් කර ඇත) 1714 දී පීටර් නියෝගයෙන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඇපොතකරි උද්‍යානය පිහිටුවීමේදී මම පවසන්නේ දෙවැන්න නිර්මාණය කර ඇත්තේ “ඖෂධ පැළෑටි ගුණ කිරීම සහ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ වඩාත්ම අවශ්‍ය ස්වාභාවික සම්පත් වන විශේෂ ඖෂධ පැළෑටි එකතු කිරීම සඳහා සහ උද්භිද විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍යවරුන් සහ ඖෂධවේදීන් ඉගැන්වීම සඳහා ය. .” මෙම apothecary උද්‍යානයේ ඇති ශාක එකතුව අතර අපට හමු වේ: චමමයිල්, අග්ගිස්, මින්ට්, අබ, මාර්ග වර්ණනය, ජුනිපර්, peonies, ලැවෙන්ඩර්, විවිධ බල්බ ශාක, රෝස මල් ආදිය. ඒ අතරම, 18 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තෙවැනි භාගයේදී, විද්‍යා ඇකඩමියේ උද්භිද උද්‍යානයේ පදනම Vasilyevsky දිවයිනපීටර්ස්බර්ග්හි. ලේඛනාගාර ද්‍රව්‍යවල ඇති මෙම උද්‍යානය පිළිබඳ ඉතා ඛණ්ඩනාත්මක තොරතුරු පමණක් සංරක්ෂණය කර ඇත.

18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට. රුසියාවේ, රාජ්ය ඒවා සමඟ, පෞද්ගලික උද්භිද උද්යාන ගණනාවක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. දුර්ලභ විදේශීය ශාක එකතු කිරීම එකල විලාසිතාවක් බවට පත් වූ අතර, සෑම අඩු හෝ වැඩි ධනවතෙක්ම උපහාර දැක්වීය. පැලෑටි එකතු කිරීම සඳහා වූ මෙම ආශාව නිසා එවකට බොහෝ උද්භිද උද්යාන ඇති විය, විශේෂයෙන්ම මොස්කව්හි P. Demidov, මොස්කව් අසල Gorenki හි A. Razumovsky වැනි සුප්රසිද්ධ උද්යාන, ඒවායින් සමහරක් අපේ කාලයේ පවා විශාල වශයෙන් එකතු කර ඇත, හඳුන්වා දුන් එකතු කිරීම්. පැල . මේ අනුව, Gorenki හි A. Razumovsky හි උද්භිද උද්යානය තුළ රුසියානු ශාක විශේෂ 12 දහසක් දක්වා සහ ප්රභේද ඉදිරිපත් කරන ලදී. කාර්මික P. Demidov ගේ උද්භිද උද්යානය 1756 දී ආරම්භ කරන ලද අතර එහි එකතුවට ශාක විශේෂ 5,000 ක් දක්වා ඇතුළත් විය.

18 වන සියවස අවසානයේ. පළමු උද්භිද උද්‍යාන රුසියාවේ දර්ශනය විය - එම කාලයේ කලාත්මක රුචි අරුචිකම් වලට අනුකූලව මුළුමනින්ම භූ දර්ශන ශෛලියෙන් සකස් කරන ලද ආබොරේටම්. උද්භිද උද්‍යානය සහ සාමාන්‍ය උද්‍යානය අතර අතරමැදි ස්ථානයක් හිමි එවැනි ඩෙන්ඩ්‍රොලොජිකල් උද්‍යානවලට සුප්‍රසිද්ධ උද්‍යාන ඇතුළත් වේ - චර්නිගොව් කලාපයේ ට්‍රොස්ටියානෙට්ස්කි, සෝචි ආබොරේටම් සහ යුක්‍රේනයේ උමාන් අසල සොෆීව්ස්කි, අද දක්වාම පවතී.

19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි අලුතින් ඉදිකරන ලද උද්භිද උද්‍යාන ප්‍රධාන වශයෙන් විශ්ව විද්‍යාලවල අධ්‍යාපනික උද්‍යාන ලෙස නිර්මාණය කරන ලදී. පසුව, ක්‍රමයෙන්, උද්භිද විද්‍යා දැනුම වැඩි වන විට, උද්භිද උද්‍යානවල ක්‍රියාකාරකම් පරාසය වඩ වඩාත් පුළුල් වේ. ඉතින් ඇතුලට XIX අගසහ 20 වන සියවසේ ආරම්භය. නගරවල වේගවත් සංවර්ධනය ආරම්භ විය, මහා පරිමාණකාර්මික ඉදිකිරීම්, මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත් සංකීර්ණ නාගරික සැලසුම් ගැටළු මතුවීම - නගර නැවත සංවර්ධනය කිරීම සහ භූමි අලංකරණය, විශාල වටා ආරක්ෂිත වනෝද්‍යාන තීරයක් නිර්මාණය කිරීම ජනාවාසආදිය - මේ සියල්ල ලෝකයේ උද්භිද උද්‍යානවලට වඩාත්ම තාර්කික ශාක එකතුව තීරණය කිරීම සහ භූමි අලංකරණ නගර සහ උද්‍යාන ඉදිකිරීම සඳහා ඵලදායි ක්‍රම සංවර්ධනය කිරීමේ කර්තව්‍යය සකසා ඇත.

නවීන උද්භිද උද්යාන මෙම ගැටළු විසඳීම සඳහා ක්රියාකාරීව සම්බන්ධ වේ; මෙහිදී විසිතුරු පැල තෝරාගෙන අධ්‍යයනය කරනු ලැබේ, උද්‍යාන ඇතැම් ශිල්පීය ක්‍රම සහ භූමි අලංකරණ ක්‍රමවල ප්‍රවර්ධකයන් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී. උද්භිද උද්‍යානවල ප්‍රදර්ශන ප්‍රදේශ වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබේ - තනි භෝග වල උද්‍යාන, අඛණ්ඩ මල් පිපීම, උද්‍යානවල ආදර්ශවත් කොන්. ඒ අතරම උද්භිද උද්‍යාන උද්භිද විද්‍යා දැනුම සහ සජීවී ස්වභාවය අධ්‍යයනය කිරීම වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රවර්ධනය කරයි.

උද්භිද උද්‍යාන පිරිසැලසුමේදී, උද්‍යාන සැලසුම් කලාවේ බහුලව පැතිරී ඇති නිදහස් භූ දර්ශන දිශාවේ වර්ධනයේ බලපෑම යටතේ, මූලද්‍රව්‍ය දිස්වේ. භූ දර්ශන ශෛලිය. එහි කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක පදනම වූයේ පරමාදර්ශී භූ දර්ශනයක් නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යයයි. උද්යාන ඉදිකිරීමේ කලාව මුහුණ දෙන නව කලාත්මක කාර්යයන් සම්බන්ධව, අධ්යයනය කිරීමේ ගැටළු අලංකාර ගුණාංගශාක සහ ඒවායේ සුසංයෝගී සංයෝජනය. උද්භිද උද්යාන තුළ, විද්යාත්මක Gardeners විශ්ලේෂණය කරයි කලාත්මක ලක්ෂණසහ ඩෙන්ඩ්රොජිකල් ගුණාංග විවිධ වර්ග, ඔවුන්ගේ නිර්මාණයේ ක්රම, උද්යානවල වගාවන් සහ වෙනත් අය හැකි කණ්ඩායම් වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසිභූ දර්ශනයක් නිර්මාණය කිරීම.

ඒ නිසා ක්රමයෙන්, එහි ඓතිහාසික සංවර්ධන ක්රියාවලිය තුළ, සිට උද්භිද උද්යාන apothecary උද්යානමධ්යතන යුගයේ යුගය මේ වන විට සංකීර්ණ ජීවියෙකු බවට පත් වී ඇත. උද්භිද උද්‍යානවල වෙනස්කම් මූලික වශයෙන් උද්භිද විද්‍යාවේ සාමාන්‍ය සංවර්ධනයේ බලපෑම යටතේ සහ උද්භිද උද්‍යානයේ කාර්යයේ විද්‍යාත්මක හා උද්භිද විද්‍යාත්මක අන්තර්ගතය සඳහා අවශ්‍යතා වෙනස් කිරීම මත සිදු වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. අනෙක් අතට, වෙනස්කම් ඓන්ද්රීයව සම්බන්ධ විය සාමාන්ය සංවර්ධනයඋද්යාන කලාව.

නවීන උද්භිද උද්‍යානයක් යනු හෙක්ටයාර දස දහස් ගණනක් සහ සිය ගණනක් දක්වා වූ සංකීර්ණ ජීවියෙකි, උද්‍යානයේ ඇතැම් ප්‍රදේශවල සමස්ත භූගෝලීය භූ දර්ශන සහ උද්භිද-ඓතිහාසික ප්‍රදර්ශන (පාෂාණ උද්‍යාන, ජපන්, ඉතාලි උද්‍යාන) විනෝදාස්වාදය සමඟ. , ආදිය), උද්භිද උද්‍යානය සෑදෙන මූලද්‍රව්‍යවල විවිධත්වයේ කලාත්මක එකමුතුකම ලබා ගන්නා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකුට භූ දර්ශනයකින් තොරව කළ නොහැක.