මධ්යකාලීන යුරෝපයේ භූ දර්ශන කලාව. ආරාම උද්යානවල විශේෂාංග. මධ්යකාලීන උද්යාන මධ්යකාලීන උද්යානය

පෞරාණික යුගය එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, කලාව සහ විද්‍යාවන් සමඟ 4 වන සියවස අවසානයේ එහි පැවැත්ම අවසන් විය. නව කාලයක් පැමිණ ඇත - වැඩවසම් යුගය, හෝ මධ්යතන යුගයේ (ශතවර්ෂ 5-15).

මධ්යකාලීන යුගයේදී, යුරෝපීය රාජ්යයන් පිහිටුවීම, නිරන්තර අභ්යන්තර යුද්ධ, නැගිටීම් සිදු වේ. ක්රිස්තියානි ධර්මය ස්ථාපිත වූයේ මේ කාලයේදීය. වහල්භාවය වැඩවසම්වාදය විසින් ප්රතිස්ථාපනය විය.

මධ්යකාලීන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිහාසය කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත:

1) මධ්‍යතන යුගයේ මුල් යුගය (4-9 සියවස්);

2) Romanesque (10-12 සියවස්);

3) ගොතික් (12-14 සියවසේ අග).

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, කලාව, විශේෂයෙන් උද්‍යාන ගොඩනැගීම, ඉතා අවදානමට ලක්විය හැකි අතර ඒවායේ පැවැත්ම සඳහා සාමකාමී පරිසරයක් අවශ්‍ය වේ, එබැවින් ලෝකයේ නොසන්සුන්තා තත්වයන් තුළ, විශේෂයෙන් යුරෝපයේ, උද්‍යාන සහ උද්‍යාන කලාව සංවර්ධනය කිරීම අත්හිටුවා ඇත. උද්‍යානවල ප්‍රමාණය තියුනු ලෙස අඩු වී ඇත, අභ්‍යන්තර උද්‍යාන ඔවුන් කැමති ආරාම සහ මාලිගා වල සීමාවන් තුළ දිස් වේ.

-

එවිට විනාශයෙන් ආරක්ෂාව සහතික කෙරේ. නගරවාසී සහ ස්වභාවධර්මය අතර එකම පුරුක බවට පත් වූයේ ඇතුල් උද්යානයයි.

ඇතුළත ගෙවත්තේ විසිතුරු හා පලතුරු වගාවන් මෙන්ම ඖෂධීය පැළෑටි ද වගා කර ඇත. ගස් ඉරට්ටේ පේළිවල වැඩුණු අතර බොහෝ දුරට දේශීය සම්භවයක් ඇති අතර විදේශීය ඒවා ද විය.

පරිමිතිය වටා ඇති පළතුරු වතු ආරක්ෂාව සඳහා ඝන දැව (ලින්ඩන්, අළු, පොප්ලර්) වලින් වට කර ඇත.

නූතන මල් පාත්තිවල මූලාකෘතිය ඖෂධීය සහ විසිතුරු ශාක සමග නිතිපතා ඇඳන් විය: මැලෝ, wormwood, අග්ගිස්, තේ, පොපි, Bogorodskaya තණකොළ, rue, ආදිය ඇඳන් ප්රිස්මස් ආකාරයෙන් පිහිටුවා ඇත. ඔවුන්ගේ බෑවුම් පස් පිඩැල්ල, පොලු හෝ විකර් වොට්ල් වලින් ශක්තිමත් විය.

මධ්යකාලීන යුගයේදී, පහත දැක්වේ ප්රධාන වර්ග භූ දර්ශන උද්යාන වස්තූන් :

- ආරාම උද්යාන;

- කාසල් උද්යාන;

- විශ්වවිද්යාල උද්යාන;

පළමුවන උද්භිද උද්යාන අධ්යයන මධ්යස්ථානවල.

හිදී ආරාම උද්යානබොහෝ විට කුරුස ඡේදනය වන මාර්ග දෙකක් ඒවා කොටස් හතරකට බෙදා ඇත. මංසන්ධියේ මධ්යයේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රාණ පරිත්යාගශීලිත්වය සිහිපත් කිරීම සඳහා කුරුසයක් හෝ රෝස පඳුරක් රෝපණය කරන ලදී. ආරාමවල උද්‍යාන තිබුණේ ප්‍රයෝජනවත් අරමුණක්. සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රශ්න සාමාන්‍යයෙන් පසුබිමට යොමු විය.

විසිතුරු ශාක වගා කරන ලද ආරාමය තුළ වසා ඇති මළුව හැඳින්වූයේ ක්ලෝයිස්ටර් යනුවෙනි.

කාසල් උද්යානවිවේක හා රැස්වීම් සඳහා සේවය කරන ලද, අලංකාර අංග සහ කුඩා ප්රමාණයෙන් සකස් කර ඇත.

කුඩා ගෘහස්ථ උද්‍යාන ප්‍රදේශ නව තාක්‍ෂණයක් මතුවීමට හේතු වී ඇත - labyrinth – විශේෂයෙන් පැටලී ඇති කොටස උද්යාන මාර්ගකපන ලද හරිතයන් විසින් වෙන් කර ඇත (රූපය 4). ඔහු සමහරකට ගැලපේ ජ්යාමිතික හැඩය, සාමාන්යයෙන් හතරැස් හෝ ෂඩාස්රයක්.

මෙම තාක්ෂණය විහාරස්ථාන ගොඩනඟන්නන්ගෙන් ණයට ගත් අතර, ඔවුන් බිම මත මොසෙයික් රටාවක් තැබූ අතර, සංකීර්ණ මාර්ගවල, ලබිරින්ත් මාර්ග වැනි, ශාලාවේ මැදට ගමන් කළහ. දණහිස් මත එවැනි රටාවක් දිගේ බඩගාමින්, වන්දනාකරුවන් තමන් ඈත වන්දනා ගමනක් යන බව සිතින් මවා ගත්හ. පසුව, මෙම අදහස උද්යානයට මාරු විය.

මධ්යතන යුගයේ අගභාගය විද්යාවේ දියුණුව සහ පළමු විශ්ව විද්යාල (පැරිස්, ඔක්ස්ෆර්ඩ්, ආදිය) විවෘත කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. ළඟා විය

උද්භිද විද්‍යාව සහ ගෙවතු වගාවෙහි ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයක්. පළමුවැන්න පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය උද්භිද උද්යාන, දැනටමත් පුනරුදයේ සිටින සාමාන්‍ය ජනතාවට විවෘතයි.

රූප සටහන 4 - ලබිරින්ත් එකක උදාහරණයක් (කැටයමකින් ඡායාරූපය)

ඒ නිසා, මධ්යම යුරෝපයේ මධ්යකාලීන යුගයේ භූ දර්ශන උද්යාන කලාවේ ලක්ෂණ පසුව එන:

අභ්යන්තර උද්යානවල සරල බව සහ ජ්යාමිතික සැකැස්ම;

නව තාක්ෂණයක් සංවර්ධනය - labyrinth;

උද්භිද උද්‍යානවල ආරම්භයේ පෙනුම සහ 15 වන සියවසේ මුල් භාගය වන විට ඒවා සාමාන්‍ය ජනතාවට විවෘත කිරීමට සූදානම් වීම.

හිස්පානෝ-මූරිෂ් (අරාබි) උද්යාන

වැදගත් භූමිකාවක් 7 වන ශතවර්ෂයේ අධ්‍යාපනය ලෝක භූ දර්ශන කලාවේ වර්ධනයේ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. අරාබි කැලිෆේට්, පලස්තීනය, සිරියාව, ඉරානය, ඊජිප්තුව, ඉරාකය සහ ස්පාඤ්ඤය යන අත්පත් කරගත් ඉඩම් එක්සත් කිරීම.

සමාජ තත්වයන්.නැඟෙනහිර මුස්ලිම් කලාව තේජාන්විත ස්මාරක, ක්‍රමානුකූලභාවය සහ වියුක්ත බව මගින් කැපී පෙනේ.

ඉස්ලාමීය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ වර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, මුස්ලිම් පල්ලි, ආගමික අධ්‍යාපන ආයතන සහ වෙනත් ව්‍යුහයන් විශාල මළුවක් වටා කාණ්ඩගත කර ඇති අතර ඒවා ආවරණය කරන ලද ගැලරි වලින් සරසා ඇත. පහළ වී ඇති භූ දර්ශන කලාවේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කලාකෘති

අද දක්වා, ස්පාඤ්ඤයේ උද්යාන වේ.

අරාබිවරුන් ඊජිප්තුවේ, රෝමයේ අත්දැකීම් වාරිමාර්ග පහසුකම් ඉදිකිරීමේදී භාවිතා කර බලගතු හයිඩ්‍රොලික් පද්ධතියක් නිර්මාණය කළ අතර එහිදී ඔවුන් හිම දියවීම භාවිතා කළහ. කඳු මුදුන්, ජලය නොමැති ස්පාඤ්ඤය සශ්‍රීක දේශයක් බවට පත් කිරීම.

ස්පාඤ්ඤයේ පිහිටුවා ඇත නව වර්ගයවත්ත - ස්පාඤ්ඤ-මූරිෂ් (පැටියෝ).

එය මධ්‍යකාලීන ආරාමයක උද්‍යානය සහ ඇට්‍රියම්-පෙරිස්ටයිල් උද්‍යානයට සමාන ය. පුරාණ රෝමය. පිට්ටනිය විය කුඩා- 200 සිට 1200 m2 දක්වා, නිවසේ බිත්තිවලින් හෝ උස් ගල් වැටකින් වට වූ අතර එය යටතේ පරිශ්‍රයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය. විවෘත අහස. ඔහුගේ සැලැස්ම දැඩි නිතිපතා මගින් කැපී පෙනුණි. ප්රධාන සැරසිලි අංගයන් වූයේ තටාක, නාලිකා, කුඩා උල්පත්. තණකොළ භාවිතයට ඉඩ නොදුන් ස්පාඤ්ඤයේ උණුසුම් දේශගුණය හේතුවෙන් පදික වේදිකාවට වැඩි අවධානයක් යොමු විය. පිට්ටනියේ පදික වේදිකා ද්විත්ව ස්වර, ගංගා හෝ මුහුදු ගල් කැට වලින් සංවිධානය විය. Majolica (වර්ණ උළු) භාවිතා කරන ලදී. ඇය ජලාශවල පතුල සහ දාර පෙල ගැසුවාය රැඳවුම් බිත්තිසහ බංකු. ප්රධාන වර්ණ නිල්, කොළ, කහ, තාපය මෘදු කිරීම වැනි ය.

ස්වභාවික තත්වයන්.දේශගුණය උණුසුම් හා ශුෂ්ක වන අතර එමඟින් වාරිමාර්ග සඳහා නිවාඩු නිකේතනයට බල කෙරුනි. නිරන්තර වියළි සුළං, වැලි, දූවිලි අවට බලවත් බිත්ති ඉදි කිරීමට හේතු විය.

වෘක්ෂලතාදිය . කැපූ වැටවල් හෝ මායිම් සෑදූ සදාහරිත විශේෂ (බොක්ස්වුඩ්, මර්ට්ල්) සඳහා මනාප ලබා දෙන ලදී. ඔවුන් තුජා, ලෝරල්, ඔලන්ඩර්, ආමන්ඩ්, තැඹිලි සහ ටැංජරීන් ගස්, සයිප්‍රස් වගා කළහ. සීතල නාද සහිත ගොඩනැගිලිවල බිත්ති හොඳ පසුබිමක් ලෙස සේවය කළේය ලෙමන් ගස්සහ ජැස්මින්.

භූමි අලංකරණයේදී මල් තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ නැත. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ ඇරෝමැටික සඳහා අගය කරන ලදී. රෝස සහ ජැස්මින් විශේෂයෙන් ජනප්රිය විය. Wisterias, magnolias, agaves, irises, daffodils, mallows බහුලව භාවිතා විය.

ජලය සහ එහි වැදගත්කම.පාරාදීසය හඳුනාගෙන ඇත්තේ කදිම උද්‍යානයක් සහ එහි ජලය බහුල වීමෙනි. එය සාමාන්‍යයෙන් ජලාශයේ අද්දරට ළඟා වූ අතර ඊට ඉහළින් පවා ගලා ගියේය. උද්‍යානයේ මධ්‍යයේ හෝ මාර්ග මංසන්ධියේ ඇති ජල භාජනයේ නිවැරදි හැඩය ස්ථාවරත්වය සංකේතවත් කරයි.

උද්යානයේ පිහිටීම සෑම විටම ජල මූලාශ්රය සැලකිල්ලට ගනිමින් තෝරාගෙන ඇත.

දිය උල්පත් මුලින් පෙරහන් ලෙස භාවිතා කරන ලදී - කෘමි කීටයන්ගෙන් ජලය පිරිසිදු කිරීම සඳහා, නමුත් පසුව, ගලා යන ජලයේ විචලනය අගය කළ විට, ඒවා ඇස් සතුටු කිරීමට භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ශබ්දය - "කන් සඳහා සංගීතය වැනි."

ස්පාඤ්ඤ-මූරිෂ් උද්යානවල ජල උපාංග වර්ග වලට බෙදා ඇත:

- නාලිකා,

- පටු මංතීරු,

- තටාක,

- උල්පත්.

මෙම කාලයේ උද්‍යානවල විශේෂිත ලක්ෂණ නම්:

ගොඩනැගිල්ලේ සහ උද්‍යානවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අතර සංයුති සම්බන්ධතාවය;

පොදු අක්ෂීය ඉදිකිරීමක් නොමැති වීම.

ආගන්තුකයා ඇතුළත ද පිටත ද යන්න සැමවිටම දැනෙන්නේ නැති තරමට අභ්‍යන්තරය මළුව සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇත. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ නිවසේ සිට උද්‍යානය දක්වා සංක්‍රමණය ආරුක්කු වලින් සරසා ඇති අතර අභ්‍යන්තරය සහිත උද්‍යාන එකම ශාක වලින් සරසා තිබීමෙනි.

• «

මධ්‍යතන යුගය කලාව තුළ දෙවන එළිදරව්ව දුටු අතර, ලෝකය සකස් කර ඇති ප්‍රඥාව, රිද්මය, සහජීවනය හෙළි කරයි. ලෝකයේ සෑම දෙයකටම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අපැහැදිලි සංකේතාත්මක හෝ උපමා අර්ථයක් තිබුණි. ලෝකය දෙවන එළිදරව්ව නම්, බොහෝ පොත්පත් ක්ෂුද්‍රලෝක වූවා සේම උද්‍යානයද ක්ෂුද්‍ර ලෝකයකි. එමනිසා, උද්යානය බොහෝ විට මධ්යකාලීන යුගයේ පොතකට සමාන කර ඇති අතර, පොත් (විශේෂයෙන් එකතු කිරීම්) බොහෝ විට "උද්යාන" ලෙස හැඳින්වේ: "Vertograds", "Limonis" හෝ "Limonaria", "සිරකරුවන්ගේ උද්යාන" (hortus conclusus), යනාදී ලෙස උද්‍යානය පොතක් මෙන් කියවිය යුතු අතර එයින් ප්‍රතිලාභ හා උපදෙස් ලබා ගත යුතුය.

බටහිර උද්‍යානය නිවසක, ආරාමයක කොටසකි. ඔහු උපත ලැබුවේ පුරාණ ආලින්දයෙන් - "වහල රහිත කාමරය", එහි වාසය කිරීම සඳහා මළුවකි.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ උද්‍යානය මුලදී විශේෂ සතුටකින් වෙනස් නොවීය. තපස් කාන්තාරය (හෝ, උතුරු අක්ෂාංශ වල, ඝනකම) නොවරදවාම සංවේදී "පැණිරසයේ පාරාදීසය" ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, එයම ආකෘති රහිත සහ ආනුභවික නොවන පාරාදීසයක් විය.

ඉපැරණි දාර්ශනික උද්‍යානය ඉතා මැනවින් පුද්ගලයෙකු දෙවියන්ට සමාන, දෙවියන්ට සමාන වූ අතර එමඟින් එපිකියුරස්ගේ පොරොන්දුව ඉටු කරයි ("ඔබ මිනිසුන් අතර දෙවිවරුන් මෙන් ජීවත් වනු ඇත"). දැන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ප්‍රේරිතයන් විසින් සංකේතාත්මකව ප්‍රකාශ කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය, දේවමාළිගාවේ වාස්තු විද්‍යාත්මකව සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති දේවමාළිගාවේ ඉලක්කය බවට පත්ව ඇත, එහිදී ස්වාභාවික සංකේත, ආගමික ආශ්වාදය සඳහා අතිශයින් අත්‍යවශ්‍ය වුවද, තවමත් ද්විතියික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පුරාණ කාලයේ ස්වභාවධර්මයේ සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කොන්දේසි විරහිත අන්තර්ක්‍රියා මධ්‍යතන යුගයේදී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අසීමිත ආධිපත්‍යය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. සහ සියල්ලටම වඩා, පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. බයිබලානුකුල භූ දර්ශන පවා වන්දනාකරුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත්තේ ඒවායේ පන්සල් ඉදි කිරීමෙන් පසුවය. එමනිසා, ඕනෑම ස්වර්ගීය හෝ, වඩාත් නිවැරදිව, ස්වර්ගීය ස්ථානයක් අනිවාර්යයෙන්ම වැටට පමණක් නොව, ඝන බිත්තිවලට හෝ, අවම වශයෙන්, ඒවා පැත්තට යාබදව තිබිය යුතුය. අසපු උයන් ළය තුළ හටගන්නවා වනජීවී, වගා කරන ලද ක්ෂේම භූමියක් ලෙස හෝ, උතුරු අක්ෂාංශ වල, වනයේ උද්‍යාන ලෙස, සම්භාව්‍ය මධ්‍යකාලීන උද්‍යානය නොවරදවාම ආරාම සංකීර්ණයේ කාබනික කොටසක් ලෙස වර්ධනය විය. අභ්යන්තර ගුණධර්ම වෙත යොමු කරමින්, ඔහුම, වචනානුසාරයෙන් හා සංකේතාත්මක අර්ථයෙන්, පල්ලිය තුළ සිටියේය.

බටහිර යුරෝපීය මධ්‍යතන යුගයේ ආරාමවල, ආරාම මළුව ධාර්මික ආවර්ජනය සහ යාච්ඤාව සඳහා ආරාම පරිශ්‍රය බවට පත් විය. රීතියක් ලෙස, පැවිදි ගොඩනැගිලිවල සෘජුකෝණාස්රයක කොටු කර ඇති ආරාම මළු, පල්ලියේ දකුණු පැත්තට යාබදව පිහිටා ඇත. ආරාම අංගනය, සාමාන්‍යයෙන් හතරැස්, පටු මාර්ග හරස් අතට හතරැස් කොටස් හතරකට බෙදා ඇත (පාරාදීසයේ ගංගා හතර සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය සිහිපත් කරයි.). මධ්‍යයේ, මාර්ග මංසන්ධියේ, ළිඳක්, උල්පතක්, ජල පැලෑටි සඳහා කුඩා පොකුණක් සහ උද්‍යානයට ජලය දැමීම, සේදීම හෝ පානීය ජලය ඉදිකර ඇත. බොහෝ විට කුඩා පොකුණක් ද සකස් කර ඇති අතර එහිදී මාළු බෝ කරන ලදී වේගවත් දින. මේ කුඩා වත්තආරාමයේ මළුවේ ඔහු සාමාන්යයෙන් පහත් ගස් - පළතුරු හෝ විසිතුරු සහ මල්. කෙසේ වෙතත්, පළතුරු වතු, ඖෂධීය උද්යාන සහ මුළුතැන්ගෙයි උද්යාන සාමාන්යයෙන් ආරාම බිත්තිවලින් පිටත සකස් කර ඇත. පළතුරු වතුබොහෝ විට ආරාම සුසාන භූමිය ඇතුළත් විය. ඇපොතිකරි උද්‍යානය පිහිටා තිබුණේ ආරාම රෝහල හෝ දාන ශාලාව අසල ය.

හිදී ෆාමසි වත්තඅත්පිටපත් ආලෝකමත් කිරීම සඳහා ඩයි වර්ග සැපයිය හැකි ශාක ද වගා කරන ලදී. මධ්‍යතන යුගයේ උද්‍යාන සහ මල් කෙරෙහි කොපමණ අවධානයක් යොමු කර ඇත්ද යන්න 812 පිටපත මගින් පෙන්නුම් කෙරේ, චාලිමේන් ඔහුගේ උද්‍යානවල සිටුවිය යුතු මල් ගැන ඇණවුම් කළේය. මෙම පිටපතෙහි මාතෘකා 60 ක් පමණ ඇතුළත් කර ඇත විවිධ වර්ණසහ විසිතුරු පැල. මෙම චාර්ලිමේන් ලැයිස්තුව පිටපත් කර යුරෝපය පුරා පිහිටි ආරාම වෙත බෙදා හරින ලදී. උද්‍යාන වගා කෙරුණේ අණ පරිදිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆ්‍රැන්සිස්කානුවන්ට, 1237 වන තෙක්, ඔවුන්ගේ ප්‍රඥප්තියට අනුව, ආරාමයේ වෙබ් අඩවිය හැර, උද්‍යානයක් ලෙස හැර වෙනත් ආකාරයකින් භාවිතා කළ නොහැකි ඉඩමක් හිමි කර ගැනීමට අයිතියක් නොතිබුණි. අනෙකුත් ඇණවුම් විශේෂයෙන් ගෙවතු වගාව සහ ගෙවතු වගාවෙහි නිරත වූ අතර මේ සඳහා ප්රසිද්ධ විය.

තනිකරම අලංකාර ආරාම උද්‍යානයක් යනු පුරාණ "කැවුම් ඒඩියම්" දක්වා දිවෙන "හෙලිකොප්ටර් උද්‍යානයක්" විය. "Vertograd" යනු එකම එකකි මධ්යකාලීන උද්යානසංයුතිය අනුව, එය අවට පැවිදි ගොඩනැගිලි සමඟ සම්බන්ධ විය. ආරාම ගැලරිවල චතුරස්රයේ කොටා ඇති අතර, එය මාර්ග වලින් වටවී ඇත (මාර්ග ද හරස් අතට - අක්ෂ දිගේ හෝ විකර්ණ ලෙස). මධ්යයේ ළිඳක්, දිය උල්පතක් (සංකේත " අමරණිය ජිවිතයක්"), ගස හෝ විසිතුරු බුෂ්. සමහර විට "veterograd" "පාරාදීසය", "පාරාදීස අංගනය" යන නම් දරයි. Carthusian ආරාම සහ Camedulians ආරාම "විශේෂ පදිංචිකරුවන්", භික්ෂූන් සන්නිවේදනය අවම වශයෙන් සීමා විය. එබැවින් මෙම නියෝගවල ආරාමවල විශේෂ ව්යුහය. ගොඩනැඟිලි නිත්‍ය චතුරස්‍රයක් සෑදී ඇත. මධ්යයේ සුසාන භූමියක් සහිත විශාල "vertigrad" විය. එක් පැත්තක පල්ලිය, ආරාමය (ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ල), පෙර නිවස සහ පිටත ගොඩනැඟිලි. විශාල "හෙලිපෝට්" හි ඉතිරි පැති තුන "ස්කීට්" විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී - එක් එක් විශේෂ මල් වත්තක් ඇති අතර එය "ස්කීට්" හි වාසය කරන භික්ෂුව විසින් රැකබලා ගන්නා ලදී. ආරාමවල අලංකාර "veterograds" සමඟ උපයෝගිතා උද්යාන, මුළුතැන්ගෙයි උද්යාන සහ ඖෂධ පැළෑටි විය. ඔවුන් ආරාම ගොඩනැගිලි වලින් පිටත සිටි නමුත් වට කර ඇත පොදු බිත්තිය. ඔවුන්ගේ පිරිසැලසුම පහත පරිදි වේ: ඒවා හතරැස් සහ හතරැස් වලට බෙදා ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම පදනම මත, පුනරුදයේ අලංකාර උද්යානයක් දිස්වේ.

මධ්යතන යුගයේ සංකේතවාදයේ, හෝර්ටස් නිගමනය (පැරණි රුසියානු "සිරකරු උද්යානය") අර්ථ දෙකක් ඇත: 1. දෙවියන්ගේ මව (පවිත්රත්වය); 2. පාරාදීසය, සදාකාලික වසන්තය, සදාකාලික සතුට, බහුලත්වය, තෘප්තිය, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ පව් රහිත රාජ්යය සංකේතවත් කරයි. පාරාදීසයේ රූපය දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපයෙන් වෙන් කිරීමට හැකි වන්නේ දෙවැන්නයි. ආරාම උද්යානවල සෑම විස්තරයක්ම තිබුණා සංකේතාත්මක අර්ථයදිව්‍ය ආර්ථිකයේ මූලික කරුණු හාමුදුරුවන්ට මතක් කිරීමට, කිතුනු ගුණධර්මආදිය "ගිනිමය" බල්බ සහිත ලිලී (L" බල්බිපෙරම්) සහ "රාජකීය ලිලී" (අයිරිස්) සහිත ආභරණයකින් සරසා ඇති සෙරමික් බඳුන පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ "රතු පැහැයෙන් මැවූ පිරිමි ළදරුවෙකු වන දෙවියන්ගේ පුත්‍රයාගේ "ශරීරය" ය. මැටි". තවත් භාජනයක්, වීදුරු, විනිවිද පෙනෙන, aquilegia (ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පුද්ගලාරෝපණය), කානේෂන් (පුද්ගලීකරණය) සහිත පිවිතුරු ආදරය), කන්‍යා මරිය තුමියගේ පාරිශුද්ධත්වය සංකේතවත් කරයි. ඔක්ස්ෆර්ඩ් සහ කේම්බ්‍රිජ් පැරණි ඉංග්‍රීසි විද්‍යාල වල අංගන, ඒවායින් බොහොමයක් (විද්‍යාල) "උගත් ආරාම" විය. නිර්මාණයක් ලෙස පාරාදීසය ස්වභාවධර්මයට, පුරාවිද්‍යාත්මක ස්වරූපයට සහ අවුල්සහගත තත්ත්වයට විරුද්ධ ය.

IV කොටස

ඩේසි

සියුම් ඩේසි කන්‍යා මරිය තුමියගේ ප්‍රියතම මල් වූ අතර පිනි බිංදුවල තරු පරාවර්තනයෙන් දිස් විය. උතුරු සාගස්හි ඩේසිවසන්තයේ හා ආදරයේ දේවතාවියට ​​කැප වූ අතර "සූර්යයාගේ මනාලිය" ලෙස සලකනු ලැබීය. හොඳයි, ට්‍රබඩෝර්ස්, නයිට්වරු සහ ලස්සන කාන්තාවන්ගේ දවස්වල, “ෆ්‍රෑන්ක් ඩේසි” ක්‍රීඩාවක් දර්ශනය විය - වාසනාව කීම "ආදරය - ආදරය නොකරයි."

පොදුවේ ගත් කල, මධ්යකාලීන යුගයේ සුඛෝපභෝගී අලංකාර උද්යාන නොතිබුණි. දුෂ්කර කාලවලදී උස් බිත්ති සහ කුළුණු තැනීමට සහ මාලිගාව තුළ ඇති ඉඩකඩ අඩු කිරීමට බල කෙරුනි. බලකොටු ඉදිකර ඇත්තේ අපරාජිත කඳු මුදුන් මත හෝ පුළුල් දිය අගල් වලින් වට වූ බැවින් මාලිගා වල කුඩා උද්‍යාන පමණක් ගොඩනගා ගත හැකි වූ අතර ඒවා සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කරන ලද අතර ඒවා “සන්සුන්තාවයේ ක්ෂේම භූමිය” ලෙස අර්ථ දැක්වේ. තරඟාවලි සහ ලෞකික විනෝදාස්වාදය සඳහා මාලිගා වටා තණබිම් සකස් කරන ලදී.

බලකොටුවල උද්‍යාන මුලදී වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් විය - ඒවා මේසයේ අවශ්‍යතා සහ ප්‍රතිකාර ලබා දුන්නේය. Apothecary උද්යානපරිපූරක පළතුරු ගස්සහ පඳුරු, මෙන්ම එළවළු බිම්. "මිහිරි සුවඳ" පැල වගා කරන ලදී: රෝස මල්, ලිලී මල්, ප්‍රිම්රෝස්, වයලට්, ඉරිඟු මල්, චාරිත්‍ර, සැරසිලි සහ කෑම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. සුවඳ විලවුන් සහ කුළුබඩු සෑදීම සඳහා මල් භාවිතා කරන ලදී. වයලට් සලාද වලට එකතු කරන ලදී. මී පැණි සහ සීනි සමඟ මිශ්‍ර කළ ප්‍රිමුලා, වයලට්, රෝස පෙති සහ හැව්ටන් ප්‍රියතම ප්‍රණීත ආහාරයක් විය. ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ හිසකෙස්වල මල් සහ හිසෙහි මල් වඩම් පැළඳ සිටියහ. ප්‍රංශයේ මල් වඩම් හැඳින්වූයේ "chapeyron-de-fleur" ලෙසත්, රෝස මල් වල "chapelle" ලෙසත්ය. අද තොප්පි සාදන්නන් ලෙස හඳුන්වන පරිදි මල් වඩම් ගෙතූ අය "චැප්ලියර්ස්" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. පැහැදිලිවම, මෙම මල් වඩම් වලින් පැමිණියේය ප්රංශ වචනය"chapeau" යනු තොප්පියකි.

රෝස මල් සහ වයලට් මල් වත්තක් පිළිබඳ පළමු සඳහන 1000 පමණ දක්වා දිව යයි. එතැන් සිට, පළතුරු වතු බොහෝ විට අඩංගු වේ අලංකාර බිම් කොටස්. ලින්ඩන් ප්‍රියතම ගසක් වූ අතර එය බොහෝ විට ළිඳ අසල සිටුවනු ලැබීය.

දෙවන සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී යුරෝපයේ මධ්‍යගත රාජ්‍යයන් පිහිටුවන ලදී, නගර වර්ධනය විය, කුරුස යුද්ධ ව්‍යාප්ත විය, ලෞකික ආත්මය සංස්කෘතිය විනිවිද යාමට පටන් ගත් අතර ජනගහනයේ අධ්‍යාපන මට්ටම වැඩි විය. මිනිසා සහ භූමික ජීවිතය පිළිබඳ උනන්දුව අවදි විය. දැන් අලංකාරය පෙන්වීමට දැනටමත් හැකි විය මිනිස් සිරුරසහ පෘථිවිය සඳහා ආදරය ප්රකාශ කරන්න. සංස්කෘතික ආරාම මධ්යස්ථානවල භූමිකාව නගරවලට මග පාදයි.

පරිණත සංස්කෘතියේ වැදගත් කොටසකි මධ්යම වයස්නයිට්ලි සංස්කෘතියක් විය. "නයිට්" සංකල්පය වංශවත්කම සහ වංශවත්කමට සමාන පදයක් වී ඇත. "නයිට්ලි ගෞරව සංග්රහයක්" සහ "ආචාරශීලී නීති" විය. චෛත්‍ය සංස්කෘතියේ පිළිබිඹුවක් වූයේ ට්‍රෝබඩෝර්ස්, ට්‍රූවර්ස් සහ මින්සිංගර්වරුන්ගේ කවි, "ධෛර්ය සම්පන්න නවකතා" මෙන්ම ධෛර්ය සම්පන්න සමාජයේ "ප්‍රසන්න උද්‍යානය" ය. මෙම උද්යාන යාච්ඤා හෝ දාර්ශනික පසුබැසීමක් ලෙස සේවය කළේය. කියවීම, සංගීතය වාදනය, ගායනය සහ නැටීම අනිවාර්ය ක්‍රියාකාරකම් විය.

එවැනි උද්‍යානයක උපාංගය ප්‍රසිද්ධ ස්වභාව විද්‍යාඥයෙකු වන මහා ඇල්බට් ද (1193-1280) ඩොමිනිකන් භික්ෂුව විසින් විස්තර කර ඇත. මධ්යම වයස්. "ප්‍රීති උද්‍යානය" සඳහා "ඕනෑම භූමියක බෝග වගා කිරීමට නුසුදුසු ස්ථානයක් සෑම විටම පවතින බව ඔහු ලිවීය. විනෝද උද්‍යාන ප්‍රධාන වශයෙන් පෙනීම සහ සුවඳ යන ඉන්ද්‍රියයන් දෙක තෘප්තිමත් කිරීමට සේවය කරන අතර මධ්‍යම උසකින් යුත් පුදුමාකාර තණකොළ ආවරණයකට වඩා ඇසට ප්‍රසන්න කිසිවක් නොමැති බැවින් ඒවාට වැඩි නඩත්තු අවශ්‍ය නොවේ. මෙම උද්‍යාන සකස් කර ඇත්තේ පැරණි මුල් වලින් ඉවත් කරන ලද සමතලා බිම්වල ය (භූමියේ පැරණි බීජ විනාශ කිරීම සඳහා, මහා ඇල්බට් යෝජනා කළේ මුළු බිම් කොටසම උතුරන වතුර වත් කිරීමට ය). උද්යානය සුවඳැති ශාක සඳහා මල් ඇඳන් සෘජුකෝණාස්රයක් ඇතුළත් විය. උද්‍යානයේ මධ්‍යයේ කෙනෙකුට වාඩි වී විවේකීව සිටීමට සහ මනසේ සාමය ඇති කිරීමට හැකි පුදුමාකාර එළිපත්තකි. කන්දක් මත එළිපෙහෙළි කිරීම සහ මල් පාත්ති අතර අලංකාර ලෙස මල් පිපෙන ශාක වර්ධනය විය.

ඔහු විසින් සකස් කරන ලද සහ ප්රායෝගික උපදෙස්: “ගස් සහ මිදි වතු එළිපෙහෙළි කරන ස්ථානයේ හිරු එළිය ඇති පැත්තේ සිටුවිය යුතුය. ඔවුන්ගේ ශාක පත්‍ර පිරිසිදු කිරීම ආරක්ෂා කරන අතර ප්‍රබෝධමත් සෙවනක් ලබා දෙනු ඇත." ඔවුන් මේ සඳහා සුදුසු නොවේ, ඔවුන් බොහෝ සෙවණක් ලබා නොදෙන නිසා සහ පොහොර අවශ්ය වන නිසා, නිෂ්කාශනයට හානි කළ හැකිය. මෙම සුළං සෞඛ්යය හා පාරිශුද්ධත්වය ගෙන එන බැවින් "ප්රසන්න උද්යානය" උතුරු හා නැගෙනහිර සුළං සඳහා විවෘත විය යුතුය. නමුත් මෙම සුළං වල කුණාටු ස්වභාවය සහ අපිරිසිදුකම දුර්වල බලපෑමක් ඇති කරන බැවින් එය විරුද්ධ දිශාවන්හි (දකුණු සහ බටහිර) සුළං සඳහා වසා ඇත. උතුරු සුළඟ පලතුරු ඉදවීමට බාධා කළ හැකි නමුත් මිනිස් සෞඛ්‍යයට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. ප්‍රීති උද්‍යානය සැපය මිස ඵල නොවේ. ඒ සමගම, නයිට්ලි සංස්කෘතියට විරුද්ධ වැඩවසම් විරෝධී හා පල්ලි විරෝධී සංස්කෘතියක් නගරවල පැතිර ගියේය. නාගරික උපහාසාත්මක වීර කාව්‍යයේ කෘති දර්ශනය විය. 1220-1230 දී Guillaume de Lorris විසින් ලියන ලද කොටස් දෙකකින් යුත් සුප්රසිද්ධ "Romance of the Rose" එවැන්නකි. කතුවරයා විස්තර කරන්නේ "උද්‍යානය භූමික පාරාදීසයකි":

“... මම ඒ වත්ත හීනෙන් දැක්කා;

පිපෙන මැයි සිහිනයකින් දුටුවේ,

වසන්තයේ සෑම දෙයක්ම ඉතා සතුටු වන විට,

සෑම කෙනෙකුම සහ සෑම දෙයක්ම සතුටු වන විට:

සහ සියලු කුරුල්ලන්, සුදුමැලි ඇඳගෙන,

නව ඕක් වනාන්තරයක ශාක පත්‍ර සමඟ,

සහ සියලු උද්යාන, පඳුරු සහ ඖෂධ පැළෑටි."

මැඩම් Idleness විසින්ම ඔහුව මෙම වත්තට ගෙන යන්නේ ප්‍රියජනක මල් වඩමක් සහ රෝස මල් මාලයක් පැළඳගෙනය. නැවුම් සුවඳ ඖෂධ පැළෑටි අතර මඟ දිගේ, ඔහු මිර්ට් මහතා (වත්තේ හිමිකරු) මිතුරන් සමඟ විනෝද වන එළිපත්තකට යයි; සහ මල් වඩම් සහ රෝස මල් මාලා වලින් සැරසුණු ගැහැණු ළමයින් හත් දෙනෙක් ඔවුන් සමඟ නටති. ලොරිස් බොහෝ ගස් දකින්නේ උණුසුම් හා ඈත රටවලින් (මුලින් "ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවෙන්": රට ඉඳි, අත්තික්කා, ආමන්ඩ්, දෙළුම්, සයිප්රස්, පයින්, ඔලිව් සහ ලෝරල්. සමහර ගස් අතු වලින් එකට සම්බන්ධ වී ආරුක්කු සාදයි. වාතය ඉඟුරු, එනසාල්, කරාබුනැටි සහ කුරුඳු වල සැර සුවඳින් මත් වේ. සතුන් - රෝ මුවන්, මුවන්, හාවුන්, ලේනුන් සහ කුරුල්ලන් සිටීමෙන් පින්තූරය ප්‍රබෝධමත් වන අතර පිරිසිදු විනිවිද පෙනෙන මූලාශ්‍රයකින් ගලා එන ජල ජෙට් හිරු එළියේ තෙත් දූවිලි සහිත මල් සහ තණකොළ ඉසිය යුතු ය. කෙසේ වෙතත්, උද්‍යාන බිත්තියේ, කතුවරයා රූපමය සහ මූර්තිමය ඡායාරූප ගැලරියක් දකී: වෛරය, පාවාදීම, තණ්හාව, ලෝභකම, ඊර්ෂ්‍යාව, දුක සහ මහලු විය.

The Romance of the Rose Pleasure Garden වෙතින් කුඩා නිර්මාණය

මෙම දක්ෂ කෘතිය බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර කිහිප වතාවක් නැවත මුද්‍රණය කරන ලදී. මාලිගාවල මුල් උද්‍යාන සංරක්ෂණය කර නැත, නමුත් රෝසයේ රොමැන්ස් නිරූපණය කරන දීප්තිමත් කුඩා රූප වායුගෝලය අප වෙත ගෙන ආවේය. මධ්යකාලීනනයිට්ලි "ප්‍රීති උද්‍යානය", සාහිත්‍යයේ උපහාසාත්මක සහ උපදේශාත්මක තියුණු බව සුමට කරයි.

පරිණත උද්යාන මධ්යම වයස්අත්පත් කර ගත්හ සැරසිලි(පළමු පෙනුම ගැන විසිතුරු උද්යාන ඔබට උද්යාන ලිපියෙන් කියවිය හැකිය පුරාණ ඊජිප්තුවසහ ක්‍රීට්). අත්කම් සංවර්ධනය උල්පත්, බංකු, මණ්ඩප සහ මොසෙයික් පදික වේදිකා අලංකාර කිරීමේ කලාවට බලපෑවේය. උද්‍යානයට ඇතුල් වන දොරටු විසිතුරු සැරසිලි වලින් සරසා තිබුණි ලී ගේට්ටුවෂින්ගල් වහලවල් සහිත. උද්‍යානයේ කොටස් ද ගේට්ටු සහිත සැහැල්ලු වොට්ල් වැටකින් වෙන් කර තිබුණි. පුරාණ රෝමයට අයත් Pergolas සහ trellises පුලුල්ව පැතිරී ඇත.

වැදගත්!

මධ්යකාලීන යුගයේ තවත් ජයග්රහණයක් විය උද්භිද උද්යාන බිහිවීමඉස්ලාමීය සම්භවයක් ඇති අය.

අරාබිවරු පෞරාණික විද්‍යාත්මක උරුමයන් පරිවර්තනය කර සංරක්ෂණය කළහ, උද්භිද විද්‍යාව සහ උද්‍යාන විද්‍යාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුම පොහොසත් කළ අතර බොහෝ ශාක පිළිබඳ විස්තර එකතු කළහ. හරුන් අල්-රෂීඩ් සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් ආසියාවෙන් සහ අප්‍රිකාවෙන් පැල සහ ඒවායේ බීජ ගෙන එන ලදී. මලගාහි මහා උද්භිද විද්‍යාඥ ඉබන් අල්-බයිතාර් දළ වශයෙන් ශාක 14,000ක් වර්ගීකරණය කළේය. සාමාජිකයින් කුරුස යුද්ධගැන තොරතුරු ගෙන ආවා වෙනස් රටවල්සහ ශාක, උනන්දුව වර්ධනය කිරීම ස්වභාවික විද්යාවන්.

වැදගත්!

බීජ වැපිරීමට අරාබි තාක්ෂණය විවිධ ශාකතණකොළ මත යුරෝපීයයන් විසින් ද සම්මත කරන ලද අතර ඒ හා සමාන ය තණකොළනම් කරන ලදී මොරිටේනියානු.

තණකොළ පමණක් නොවේ මොරිටේනියානු, නමුත් ඒවගේම අලංකාර, parterre, සාමාන්ය, තණබිම්. මෙය ලියා ඇත්තේ අපගේ තණකොළ වර්ගීකරණය යන ලිපියේ ය.

උද්භිද උද්යානය

1250 දී, Montpellier දැනටමත් විය උද්භිද උද්යානය, ස්පාඤ්ඤයේ අරාබි වෛද්යවරුන් විසින් පිහිටුවන ලද වෛද්ය විද්යාලයේ කොටසක් විය. අධ්‍යාපනය ආරාමවල ඒකාධිකාරය වීම නතර වූ අතර උද්භිද විද්‍යාව පිළිබඳ උනන්දුවක් දක්වන වෙළෙන්දන්ගේ සහ විද්වතුන්ගේ ව්‍යාපාරයක් ලෙස ගෙවතු වගාව විය. විශ්ව විද්‍යාල ඇති කිරීම ද රැස්වීමට හේතු විය උද්භිද විද්යාත්මකඑකතු කිරීම්. XIV සියවස ආරම්භයේදී උද්භිද උද්යාන දර්ශනය විය Salerno, Padua, Pisa, Bologna, Venice, Prague හි. දුර්ලභ හා විදේශීය ශාක එකතු කිරීමේ මෙම ආශාව අද දක්වාම පවතී.

වැදගත්!

XII-XIII සියවස් වලදී පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය මහජන එළිමහන් උද්යාන පුරවැසියන්ගේ විනෝදාස්වාදය සඳහා නියෝජිත ස්වභාවය.

මුලදී ඔවුන් ඉතාලියේ සහ ප්රංශයේ නගරවල සංවිධානය කරන ලදී. ඔවුන් සාපේක්ෂව විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් අත්පත් කරගත් අතර නගර ප්‍රදර්ශන සඳහා භාවිතා කරන ලදී. අවකාශය සෑදී ඇත්තේ තණබිම් ආකාරයේ තණකොළ සහ අලංකාර උද්‍යාන අංග සහිත සෙවන සහිත මංතීරු මගිනි. තණකොළ වර්ගීකරණය කර ඇත සැරසිලි, තණබිම්, parterre. තණකොළ වර්ගීකරණය යන ලිපියෙන් ඔබට මේ ගැන කියවිය හැකිය. පසුකාලීනව මධ්යම වයස්නගර ආර්ථික සමෘද්ධියට හා සාපේක්ෂ සන්සුන්තාවයට ළඟා වූ විට, ඒවා තණබිම් සහ වතු සහිත පර්යන්ත හරිත පටිවලින් වට විය. මෙම තණබිම් ලතින් භාෂාවෙන් නම් කරන ලදී: "pratum commune", එතැන් සිට මැඩ්රිඩ්හි "Prado" සහ වියානාහි "Pratter" යන නම් පැමිණියේය.

දිනක්, චාර්ලිමේන් ගේ පුත් පෙපින් කුමරු තම ගුරුවරයාගෙන් මෙසේ ඇසීය: "වැස්ස යනු කුමක්ද?" ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් විද්‍යාඥ ඇල්කුයින් යනු ගෞරවාන්විත "විශ්වකෝෂඥයන්ගෙන්" කෙනෙකි. මධ්යම වයස්, පිළිතුරු දුන්නේ: "පෘථිවිය පිළිබඳ සංකල්පය, පලතුරු උපතෙන් අවසන් වේ." යුරෝපයේ සමාජ-සංස්කෘතික ප්‍රජාව පිළිසිඳගෙන උපත ලැබූ මධ්‍යතන යුගයේ - “නරක කාලගුණය” පිළිබඳ කතාව අපට අවසන් කළ හැක්කේ මෙහිදීය. අවසානය.

මධ්යකාලීන යුගයේ කලාත්මක සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ. මධ්යතන යුගයේ උද්යානයක ලක්ෂණ: වෙනස්වන කාර්යයන් සහ අරමුණු, සංකේතාත්මක සහ කුඩා චරිතය, අලංකාර මූලද්රව්යවල මුල් පිටපත. මධ්යකාලීන යුගයේ උද්යානය සහ පොත. ඇසිසියේ ශාන්ත ෆ්රැන්සිස්ගේ "මල්".

මධ්යකාලීන උද්යාන වර්ග තුනක්: පැවිදි; මුරිෂ් සහ වැඩවසම්.

පැවිදි උද්‍යාන - ඒවායේ පිරිසැලසුම සහ ප්‍රධාන ලක්ෂණ. ආරාම උද්යානයේ සංකේතය. ආරාම උද්‍යාන වල ටයිපොලොජි: පළතුරු වතු, එළවළු උද්යාන, පල්ලියේ සේවාවන් සඳහා මල් වත්තක්, ඇපොතිකරි උද්යාන. Vertograd යනු අලංකාර ආරාම උද්යානයකි.

ඉතාලිය පැවිදි හා උද්භිද උද්යානවල මුතුන් මිත්තෙකු වේ. බෙනඩික්ටයින් නියෝගයේ උද්‍යාන, රෝමානු භූ දර්ශන කලාවේ අංග: සමමිතිය, ප්‍රයෝජනවත් කාර්යයේ ප්‍රමුඛතාවය. චාර්ලිමේන් (768-814) යටතේ උද්‍යානවල ආරාම සහ මාලිගා ස්වභාවය. ගැලන් ආරාමයේ උද්යානය (ස්විට්සර්ලන්තය, 820). ප්‍රංශයේ, එංගලන්තයේ පැවිදි උද්‍යාන.

මධ්යකාලීන ගෙවතු වගාවේ සාහිත්ය ස්මාරක. බෝල්ස්ටාඩ්ගේ ඇල්බට් (1193-1280) සහ ගෙවතු වගාව පිළිබඳ ඔහුගේ නිබන්ධනය.

මාතෘකාව 14. මධ්යකාලීන යුගයේ උද්යාන සහ උද්යාන - මුරිෂ් සහ වැඩවසම් උද්යාන

Moorish උද්යාන (පැටියෝ), ඔවුන්ගේ සම්භවය, විශේෂිත ලක්ෂණ සහ අලංකාර අංග. Moorish උද්යාන වර්ග: අභ්යන්තර සහ බාහිර. Granada, Toledo, Cardova (XI - XIII සියවස්) හි සමූහ. අල්හම්බ්‍රා යනු හිස්පානෝ-මූරිෂ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ආශ්චර්යයකි. Alhambra Gardens: Myrtle Garden, Lion Garden, etc. Alcazar Ensemble in Seville.

වැඩවසම් උද්යාන - බලකොටු සහ බලකොටු වල උද්යාන. නියුරම්බර්ග් හි ෆෙඩ්රික් II (1215-1258) ගේ ක්‍රෙම්ලින් උද්‍යානය. බුඩාපෙස්ට්හි කාසල් උද්යානය. Rosengartens. 15 වන සියවසේ ප්‍රංශ රාජකීය උද්‍යානය. "උද්‍යානය - භූමික පාරාදීසය" (ඩැන්ටේගේ "දිව්‍ය ප්‍රහසන").

පූර්ව වෛද්‍ය යුගයේ නගර උද්‍යාන. උද්භිද උද්යානයේ මතුවීම හා සංවර්ධනය: 1525 - පීසා උද්භිද උද්යානය - යුරෝපයේ පළමු; පාදුවා (1545), බොලොග්නා, ෆ්ලෝරන්ස්, රෝමයේ උද්භිද උද්යාන; 1597 - ප්රංශයේ පළමු උද්භිද උද්යානය; ජර්මනියේ ලයිඩන් (1577), Würzburg (1578), Leipzig (1579).

"නිදහස් කලා" (1415, ජර්මනිය, Augsburg) කාණ්ඩයට ගෙවතු වගාව පැවරීම. Fugger Garden (ජර්මනිය). නියුරම්බර්ග් උද්යාන. ඔටුන්න හිමි "මල් ඇණවුම" (1644, ජර්මනිය) නිර්මාණය කිරීම.

උපයෝගීතා උද්යානයක් "විහිළු" එකක් බවට පත් කිරීම. මධ්යතන යුගයේ අගභාගයේ උද්යාන. "ආදරයේ උද්යාන" සහ "ප්රසන්න උද්යාන". වෘක්ෂලතා සහ උද්යාන අලංකාර කිරීම. උද්යාන ජීවිතය. Boccaccio "The Decameron".

මධ්යකාලීන උද්යාන සිට පුනරුද උද්යාන දක්වා සංක්රමණය වීම.

මාතෘකාව 15. ඉතාලියේ පුනර්ජීවනයේ භූ දර්ශන කලාව.

පුනරුද සංස්කෘතිය. පුනරුදයේ සාහිත්‍යයේ සහ දර්ශනයේ ස්වභාවය. L. Alberti ගේ "On Painting" නිබන්ධනයේ ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ සංකල්පය. පුනරුදයේ ඉතාලි කාව්‍යයේ භූ දර්ශනය. පසුකාලීන පුනරුදයේ ඉතාලි මනෝරාජිකවල ස්වභාවය. F. පෙට්රාච්ගේ ලෝක දර්ශනයේ "Natura" සංකල්පය.

ඉතාලි උද්යාන සංවර්ධනය කිරීමේ අදියර තුනක්: XIV - XV සියවස් - මුල් පුනරුදයේ උද්යාන (ෆ්ලොරෙන්ටින් යුගය); XV - XVI සියවස්වල අවසානය - රෝම යුගය; XVI - XVII සියවස් - බැරොක් උද්යාන.

ඉතාලි උද්යාන වර්ග: a). ටෙරස්; බී). අධ්යාපනික; තුල). වෛද්ය; G). මාලිගා උද්යාන; e). විලා උද්යාන; e). උද්භිද විද්යාත්මක.

මුල් පුනරුදයේ ෆ්ලොරෙන්ටයින් උද්යාන, ඒවායේ සංයුතියේ ව්යුහය. උද්යාන සංයුතියේ එකමුතුව සැලසුම් කිරීම, "පරමාදර්ශී" ස්වභාවය නිර්මාණය කිරීම. Villa Careggi (1430 - 1462, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී Micolozzo).

XV - XVI සියවස් - වෛද්ය සංස්කෘතියේ සියවස. ඖෂධ උද්යාන, ඒවායේ ලක්ෂණ. Lante, Borghese, Albani, Madama සහ වෙනත් අයගේ විලා වල උද්‍යාන. Fiesollo හි Villa Medici (1457). පුරාණ රෝමයේ මානවවාදී සම්ප්රදායන්. අධ්යාපනික ආයතනයක් සහ උද්යානයක් සම්බන්ධ කිරීම. ඉතාලි සමාජ. Florentine Platonic Academy (1459). සල් සැන් මාර්කෝ - පුරාණ මූර්ති පිළිබඳ ඇකඩමිය සහ කෞතුකාගාරය.

Tivoli හි Villa d'Este උද්යානය (XVI සියවස), ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී Pirro Ligorio. එහි පිරිසැලසුම, මූලික කලාත්මක හා සංයුති ශිල්පීය ක්රම. Villa d'Este යනු පුනරුදයේ උද්‍යාන කලාවේ විශිෂ්ටතම කෘතියකි, එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණ වන්නේ: එක් එක් කොටසෙහි සම්පූර්ණත්වය සහ සමස්ත සංයුතියේ අඛණ්ඩතාව; කල්පනාකාරී අනුපිළිවෙල සහ සංජානනයේ විවිධත්වය.

පුනරුද උද්‍යානවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ: පෞරාණිකත්වයට නව ආයාචනයක්; උද්‍යාන සහ උද්‍යාන කලාවේ සංකේතාත්මක-උපමාක පද්ධතියේ ලෞකිකකරණය; උද්යානවල වාස්තුවිද්යාත්මක පැත්තේ දිගුව. පුනරුද උද්යානවල සංකේතවාදයේ ලෞකිකත්වය සහ ඓතිහාසිකත්වය. උද්යාන හා ස්වභාවික භූ දර්ශනයේ එකමුතුව.

XVI සියවස - පාප්වරුන්ගේ ගෙවතු වගාව. පුනරුදයේ භූ දර්ශන ගෙවතු කලාවේ උත්කර්ෂවත් හා බුද්ධිමය අංගය ශක්තිමත් කිරීම. බෙල්වඩෙරේ මළුව.

වසන්තය යනු ගිම්හාන සමය විවෘත කිරීමේ කාලයයි. මේ දිනවල Gardeners සහ Gardeners සඳහා, උද්යානය සඳහා භාණ්ඩ ඉහළ ඉල්ලුමක් ඇති අතර, මිලදී ගෙන ඇත අවශ්ය ඉන්වෙන්ටරි, ගිම්හාන පදිංචිකරුවන් ඔවුන්ගේ යන්න උද්යාන බිම්. අද එය විලාසිතාවෙන් යුත් භූ දර්ශන ප්‍රදේශ අලංකාරයි - විදේශීය ශාක සිටුවන්න, මූර්ති තැබීම, කැණීම් කෘතිම ජලාශ. කෙසේවෙතත්, මධ්යකාලීන යුගයේදී උද්යාන සැබෑ කලා කෘති වූ බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති.

මධ්යකාලීන උද්යාන

මධ්යකාලීන යුගයේදී, උයන්පල්ලෙකුගේ වැඩ පොත් ලේඛකයෙකුගේ කෘතියට සමාන විය. උද්යානය පොතක් මෙන් කියවිය යුතු බව විශ්වාස කරන ලදී, එය තමාටම ප්රතිලාභ ලබා දෙයි.

රීතියක් ලෙස, මධ්යකාලීන යුගයේ උද්යාන ආරාම සහ බලකොටු වල රෝපණය කරන ලදී. එකල එහි තිබුණේ මල් සහ පලතුරු පමණි. ආරාම මළුව දැඩි පිරිසැලසුමකට අනුකූලව ඉදිකරන ලද අතර උද්‍යානයක්, සෘජුකෝණාස්‍රාකාර ඇඳන් පවා සහිත මුළුතැන්ගෙයි උද්‍යානයක් ඇතුළත් වූ අතර සමහර විට මාළු වගා කිරීම සඳහා ජලාශයක් ඉදිකර ඇත. එවැනි කණ්ඩායමක් පාරාදීස අංගනයක් ලෙස හැඳින්වේ. හිදී පාරාදීසයේ උද්යානය, පිරික්සීමේ ඇස් වලින් වැටක්, වර්ධනය වී ඇත විසිතුරු පැල, ඖෂධීය පැළෑටිසහ පළතුරු පඳුරු.

මධ්යකාලීන යුගයේ බොහෝ සැරසිලි ශිල්ප ක්රම පුරාණ කාලයේ සිට ණයට ගන්නා ලදී. විධිමත්භාවය පිළිබඳ මූලධර්මය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සංයුතියේ සහ හරිත අවකාශයන් සැකසීමේදී ආධිපත්‍යය දැරීය. උද්යාන සැලසුම් කිරීමේදී විශාල කාර්යභාරයක්මූර්ති, උල්පත්, කඳුරැල්ල, බාස්කට් සහ ග්‍රෝටෝ වාදනය කරන ලදී.

ඉතාලියේ උද්‍යාන සහ උද්‍යාන ඉදිකිරීම කෙරෙහි බ්‍රැමැන්ටේ, රෆායෙල් සහ පැලඩියෝ වැනි ස්වාමිවරුන්ගේ වැඩ කටයුතු බලපෑවේය.

එකල උද්‍යාන සහ විලා තනි කණ්ඩායමක් පිහිටුවා ගත්හ. පුනරුදයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වාස්තු විද්‍යාත්මක හා උද්‍යාන කෘතිවලින් එකක් වූයේ විලා මඩමා ය. Giulio Medici මෙම විලා සඳහා තෝරා ගත්තේ රෝමයට ඉහළින් පිහිටි මනරම් කඳු බෑවුමකි. විලා හි ආරම්භක ව්‍යාපෘතිය රෆායෙල් සාන්ති විසින් සකස් කරන ලදී. සංකීර්ණ භූ දර්ශනය තිබියදීත්, සුප්‍රසිද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ටෙරස් උද්‍යානයකින් විලා එක වට කර ඇත.

ඒ කාලයේ තවත් විශිෂ්ට කෘතියක් වන්නේ Villa Fornese ය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී Giacomo Barozzi da Vignola විසින් Fornese උද්යානයේ සමානුපාතිකයන් නිවැරදිව ගණනය කළ අතර ස්වභාවික භූමිය වාසිදායක ලෙස භාවිතා කිරීමට හැකි විය.

එම යුගයේදී, ඉතාලිය වෙනත් නිර්මාණාත්මක සෙවීම් සඳහා ආභාෂය ලබා දුන්නේය යුරෝපීය රටවල්. ඉතින්, ප්‍රංශයේ, 16 වන සියවසේ ඉතාලි බලපෑම යටතේ, රාජකීය මාලිගාව අසල ෆොන්ටයින්බ්ලූ උද්‍යාන නිර්මාණය කරන ලදී. XVII මුල්සියවස - ලක්සම්බර්ග් මාලිගය අසල ලක්සම්බර්ග් උද්‍යානය.