Чингісхан. Легендарні особи Монголії. Монгольська навала на територію Казахстану

Сказання про Чингісхана досить докладно повідомляє історію його життя, проте далеко не всі географічні назвиу тексті можна точно співвіднести із сучасними назвами на карті. Точну датународження Чингісхана назвати важко, більшість вчених дотримуються дати – 1162 р. По історії Рашид ад-Діна – дата народження 1155 р. З одного боку свідчення його історії численні та різноманітні, з іншого – дивує, що більшість цих оповідань виявлено далеко від Монголії. За образним зауваженням історика Л.Н. Гумільова: "В історії піднесення Чингісхана сумнівно все, починаючи з дати його народження".

Згідно з історичними літописами, що дійшли до нас, Чингісхан здійснив немислимі за масштабом завоювання майже всього світу, нікому до нього і після не вдалося зрівнятися з ним у величі завоювань. За короткий часбуло створено величезну Монгольську імперію, що розкинулася від берегів Тихого океану до Чорного моря. Кочівники з Центральної Азії, озброєні луками і стрілами, змогли завоювати три більш цивілізовані імперії, що володіють до того ж значно більшою військовою міццю. Їх завоювання супроводжувалися нелюдськими звірствами та масовим винищенням мирного населення. Міста на шляху монгольських ордчасто порівнювали із землею, волею Чингісхана річки змінювали русло, квітучі райони ставали спустошеними, сільськогосподарські зрошувані угіддя знищувалися, щоб ріллі знову стали дикими пасовищами коней його війська. Для сучасних істориківфеноменальний успіх воєн Чингісхана залишається незрозумілим фактом, який можна пояснити або містифікацією, або надприродними здібностями та військовим генієм Чингісхана. Сучасники того часу вважали Чингісхана «посланого Небом – бичем Божим». Так само свого часу готи прозвали Атіллу – «Божим бичем».

«Скрите оповідь монголів» (імовірно XIII ст., За версією тексту XIX ст.) «Родовід і дитинство Темучжина. Предком Чингісхана був Борте-Чіно, який народився звільненням Вищого Неба. Дружиною його була Гоа-Марал. З'явилися вони, перепливши Тенгіс (внутрішнє море). Кочували біля витоків Онон-річки, на Бурхан-халдуні, а їх нащадком був Бата-Чиган».

"Біла історія" (XVI ст.). «Який з'явився за велінням вищого неба, народився для того, щоб володіти всім світом, божественний Суута-богдо Чингісхан, починаючи з народу синіх монголів /народів, що говорять/ на трьохстах шістдесяти однією мовою сімсот двадцяти одного роду дзамбу-двіпи, п'ять кольорових і чотири чужих шістнадцять великих народів об'єднав усіх у єдину державу».

«Шастра орунга» (монгольський твір XV ст.). «У щасливому кочові Бурхан Халдун народився один чудовий хлопчик. У цей час батько його Есугей Багатур захопив татарського Темучжина Уге та інший народ татар. Через збіг з цією подією назвали Темучжином. Коли цьому хлопчику було три роки, він щоденно грав на горі Бурхан Халдун. Там на червоному камені, що височить, один жайворонок з тілом висотою і шириною в одну п'ядь, з білою головою, з синьою спиною, з жовтим тілом, з червоним хвостом, з чорними ніжками, що втілив у своєму тілі всі п'ять кольорів, з голосом мелодійним як звук флейти, щодня співав: «Чінгіс, Чингіс».

Родоначальницею всіх монголів за «Сокровою оповіддю» є Алан-Гоа, у восьмому коліні від Чингісхана, яка, за легендою, зачала дітей від сонячного променяу юрті. Дід Чингісхана Хабул-хан був багатим вождем усіх монгольських племен, успішно вів війни з сусідніми племенами. Батьком Темучжина був Есугей-баатур, онук Хабул-хана, вождь більшості монгольських племен, у якому налічувалося 40 тис. юрт . Це плем'я було повним господарем родючих долин між річками Керулен та Онон. Есугей-баатур також успішно бився і воював, підкоривши собі татар та багато сусідніх племен. Зі змісту «Сокрової оповіді» випливає, що батько Чингісхана був знаменитим ханом монголів.

Темучжин народився в 1162 р. на берегах річки Онон в урочищі Делюн-булдан, яке дослідники локалізують за 230 верст від Нерчинська (Читинська область) та за 8 верст від китайського кордону. У 13 років Темучжин втратив батька, якого отруїли татари. Старійшини монгольських племен відмовилися підкорятися надто молодому і недосвідченому Темучжину і пішли разом зі своїми племенами до іншого покровителя. Так молодий Темучжин залишився в оточенні лише своєї сім'ї – матері, молодших братів та сестер. Вся їхня власність складалася з восьми коней та родового «бунчука» – білого прапора з дев'ятьма хвостами яка, що символізує чотири великі та п'ять малих юртів його роду, із зображенням хижого птаха – кречетом у центрі. Незабаром він був змушений ховатися від переслідування Таргутая, який став приймачем його батька, у підпорядкування якого пішли монгольські племена. У «Потаємному оповіді» докладно розповідається, як Темучжин наодинці ховався в густому лісі, потім був схоплений, як утік із полону, знайшов свою сім'ю і разом із нею кілька років (4 роки) ховався від переслідувань.

Помулявши Темучжин, у 17 років вирушив з другом Бельгутаєм у стійбище батька красуні Борте, за звичаєм монголів шлюбний контракт був укладений їхніми батьками ще у дев'ятирічному віці дівчинки, і взяв її за дружину. Згодом в історії вона стала відома як Борте Фуджин, імператриця, мати чотирьох синів та п'ятьох дочок Чингісхана. І хоча літописи повідомляють, що у Чингісхана за його життя було близько п'ятисот дружин і наложниць з різних племен, серед п'яти головних дружин, перша дружина – Борте Фуджин все життя для Чингісхана залишалася найповажнішою та найстаршою.

Відомості про початковий період життя Темучжина, до його визнання Чингісханом, скупі і суперечливі, багато подробиць того часу невідомі. Історія, що дійшла до нас у «Сокрове оповідання монголів», у ряді місць не збігається з описом тих же подій у Рашид ад-Діна.

В обох літописах розповідається про захоплення Борта, дружини Темучжина, меркітів, які через 18 років вирішили помститися за крадіжку з їхньої роду красуні Оелун, матері Темучжина, його батьком Есугей-баатуром. Згідно з «Сокровою оповідтю» меркіти передали Борті родичу людини, яка втратила Оелун. Не маючи нікого у своєму юрті, крім своїх братів, і не маючи можливостей для нападу на меркітів, Темучжин прямує до названого брата свого батька кераїтського хана Тогрула (Ван-хану) і просить у нього допомоги. Той охоче надає, самотньому Темучжину, військову допомогу і виступає кількома пітьмами військ проти меркітів і відбиває його дружину назад. У Рашид ад-Діна цей епізод описаний інакше: меркіти відіслали Борті Тогрул-хану, який добровільно на знак пам'яті про побратимські стосунки – «анде», з отцем Темучжина повернув її майбутньому Чингісхан через одну довірену особу.

Захист і заступництво Тогрул-хана убезпечив його на кілька років. У літописах мало повідомляється про молодість Темучжина, але після того, як одного дня на світанку до кочів'я Темучжина долучилося одночасно багато племен , монголи швидко зміцніли і вже становили 13 тис. осіб . З цього часу в хроніках повідомляється, що у Темучжина у підпорядкуванні перебували бойові загони чисельністю до 10 тис. осіб . Першою битвою, яку Темучжин рішуче виграв за Рашид ад-Діну, стала битва з 30 тисячним військом тайучитів на чолі з Чжамухою. Усіх бранців Темучжин наказав живцем зварити у 70 казанах. Злякавшись цього, одразу підкорилося молодому хану плем'я джур'ят. У «Сокровому оповіді» цей епізод трактується інакше, здобуває перемогу Чжамуха, і відповідно він варить полонених воїнів Темучжина в котлах, це звірство відштовхує від Чжамухи багато народу, і багато сусідніх племен переходять під прапори переможеного Темучжина. На думку істориків, версія Рашид ад-Діна виглядає переконливішою, і перемогу в тій історичній битві здобув Темучжин, до якого під захист сильнішого переходить багато народу. Через деякий час під родовим прапором Темучжина було вже 100 тис. юрт . Уклавши союз із кераїтами, «відносини непохитної дружби з вождем кераїтів Тогрул-ханом», об'єднані орди Темучжина та Тогрул-хана завдали поразки старим ворогам татарам монголів. Літописи повідомляють про загальне побиття татар.

Коли старіючий Тогрул втратив владу, його сини на чолі кераїтів виступили проти Темучжина і здобули перемогу у битві. Для зміцнення свого становища, Темучжин, що відступив, за зиму об'єднав навколо себе більшість племен північної Гобі і навесні напав на кераїтів і меркітів і розбив їх. Хроніки повідомляють, що Темучжин ухвалив, щоб нікого з меркітів не залишати живими. Кераїти, що залишилися в живих, стали під прапори Темучжина. Протягом трьох років після битви, що зробила його господарем Гобі, Темучжин посилав свої війська землі західних тюркських племен, найманів і уйгурів і скрізь здобув перемоги. Докладніше історія Чингісхана описується в літописах, коли він досягає 41 річного віку і «поки нарешті після згаданих двадцяти восьми років засмученого стану всевишня істина не дарувала йому силу і допомогу і справа його обернулася до піднесення та примноження».

У 1206 р. курултай – з'їзд ханів всіх монгольських племен – проголосив Темучжина великим каганом і надав йому титул Чингісхана – Чингіс Ха-Хан, Найбільший з правителів, Король всіх людей. Згодом історики назвали його «Завойовник світу» та «Підкорювач Всесвіту». Перські літописи так викладають цю подію: «Чингіз-ханову прозву йому дав він (шаман Теб-Тенгрі), сказавши при цьому: Наказом Вічно синього неба ім'я твоє має бути Чингіз-хан! По-монгольськи ж «чин» – означає «міцний», а Чингіз – множина від нього. Монгольською мовою назва Чингіз-хан має той самий сенс, що гур-хан, але з більш перебільшеним значенням, оскільки воно є множиною, і узагальнити це слово можна, наприклад, з перським «шаханшах» («Цар Царів»)» .

Правління Чингісхана зміцнило центральну владу і вивело Монголію до ряду найсильніших військових країн Центральної Азії на той час. Він увійшов в історію як безжальний завойовник: «Чінгісхан проголосив особливою доблестю: пограбувати, обікрасти або вбити людину іншого, не татарського племені, що підлеглі йому племена становлять єдиний у всесвіті обраний небом народ, що вони носитимуть відтепер ім'я «монголи», "перемагаючі". Все ж таки інші народи на землі повинні стати рабами монголів. Непокірні племена треба вичистити з рівнини землі, як бур'яни, шкідливі трави, і залишаться жити одні монголи».

Війна була проголошена найдієвішим засобом набуття матеріального благополуччя. Так почалася епоха кривавих загарбницьких походів монголів. Чингісхан, його сини та онуки, завоювавши території інших держав, створили найбільшу за своїми розмірами імперію в історії людства. До неї увійшли Середня Азія, Північний та Південний Китай, Афганістан, Іран. Монголами було скоєно спустошливі набіги на Русь, Угорщину, Моравію, Польщу, Сирію, Грузію, Вірменію, Азербайджан. Літописи очевидців рясніють описами варварських пограбувань та поголовного побиття мирного населення захоплених міст. Надмірна жорстокість монголів знайшла свій відбиток у різних літописах.

Історичні літописи зберегли висловлювання великого хана монголів: «Чінгіс промовив: Жорстокість – єдине, що підтримує порядок – основу процвітання держави. Отже, що більше жорстокості – то більше порядку, отже – блага». І ще він казав: «Сам Тенгрі наказав піднятися нашій державі, яке волю не можна зрозуміти розумом. Жорстокість має виходити межі розуму, бо тільки це допоможе здійсненню вищої волі»... За вбивство знатного монгольського воїна вони вбивали всіх підлеглих, а вбивство вождя – весь народ. Одного разу менхолським племенем татар, на ім'я якого чинці називали всіх менхолів на згадку про їхню колишню першість над ними, був убитий батько Чингіза; за це всі татари були перебиті, включаючи жінок та дітей. І з того часу вони називали татарами всіх тих неменхолів, які їм служили і яких вони посилали в бій на смерть перед собою. І ці татари кричали в бою «Татар! Татар!», що означало: «Ті, хто підкориться Менхолу, будуть винищені, як татари» .

Лаврентіївський літопис: «У 1237 прийшли зі східних країн на Рязанську землю безбожні татари, і почали завойовувати Рязанську землю, і полонили її до Пронська, і взяли все Рязанське князівство, і спалили місто, і князя їх убили. А бранців одних розпинали, інших розстрілювали стрілами, іншим зв'язували ззаду руки. Багато святих церков віддали вони вогню, і монастирі спалили, і села, і взяли звідусіль чималу здобич. Взяли Суздаль, пограбували церкву святої Богородиці, і княжий двір вогнем спалили, і монастир святого Дмитра спалили, а інші пограбували. Старих ченців, і черниць, і попів, і сліпих, і кульгавих, і горбатих, і хворих, і всіх людей убили, а юних ченців, і черниць, і попів, і попадей, і дяків, і їхніх жінок, і дочок, і синів – усіх відвели до таборів своїх».

Ібн аль-Асір у своїй «Довершеній історії» описує вторгнення монгольських армій на мусульманські землі такими словами: «Події, про які я збираюся розповісти, настільки жахливі, що довгі роки я уникав будь-якої згадки про них. Нелегко писати про те, що смерть обрушилася на Іслам та мусульман. Я хотів би, щоб мати не народила мене на світ, або щоб я помер, перш ніж став свідком усіх цих нещасть. Якщо вам скажуть, що Земля ніколи не знала подібного лиха з того часу, як Бог створив Адама, вірте цьому, тому що це правда...»

Перський історик Джувейні, який брав участь у війні проти монголів, у своєму творі як очевидець свідчить: «Тринадцять днів і тринадцять ночей вважали людей убитих монголами в місті Мерв. Враховуючи лише тих, чиї тіла були дійсно знайдені, і не рахуючи тих, хто був убитий у гротах і печерах, в селах і в пустельних місцях, нарахували понад 1,3 мільйона вбитих». Після Мерва монгольська армія отримала наказ Чингісхана взяти Нішапур: «зруйнувавши місто таким чином, щоб по ньому можна було пройтися плугом, і з метою помсти не залишати живими навіть котів і собак». «Винищили всіх городян Нішапура числом 6 тисяч душ, їхнє побиття тривало чотири доби. Були винищені навіть собаки та кішки».

«Монголи були ворогами осілого життя, землеробства та міст. При завоюванні північного Китаю монгольська знать домагалася від Чингісхана наказу перебити все осіле населення до єдиної людини, а землі навернути до пасовищ для кочівників» . Монголи дотримувалися тактики повного спустошення захоплених земель, щоб ріллі знову стали багатим на траву степом і пасовищами для худоби. Міста руйнувалися вщент, зрошувальні канали засипалися піском, все місцеве населення винищувалося, полонених, щоб не годувати, безжально знищували. І лише наприкінці свого життя, в останньому поході на Тангутську державу Чингісхан став розуміти, що вигідніше зберігати міста, щоб брати з них податки.

Крім Русі, Східної та Південної Європи, монголи завоювали Тибет, вторглися в Японію, Корею, Бірму та на острів Ява. Їхні війська були не тільки сухопутними: 1279 року в Кантонській затоці монгольські кораблі розбили флот китайської імперії Сун. Під час правління Хубілай-хана китайський флот здобув блискучі перемоги на морі. Перша спроба вторгнення в Японію була здійснена Хубілай-ханом в 1274 р., для цього було зібрано флотилію з 900 кораблів з 40 тис. монгольських, китайських і корейських солдатів. Флот із військовим десантом вийшов із корейського порту Масан. Монголи захоплюють острови Цусіма та Ікі, проте тайфун знищує ескадру. Корейські хроніки повідомляють, що втрати в цій морській експедиції склали 13 000 людей і багато хто з них потонув. Так закінчилося перше вторгнення.

У 1281 р. робиться друга спроба висадитися у Японії. Вважається, що це було найбільше в історії людства морське вторгнення на 3400 кораблях із 142 тис. монголо-китайських воїнів. Тайфун, як і за першої спроби вторгнення на японські острови, знову знищує морську ескадру. Подібний сценарій невдалого вторгнення був і в російській історії в 866 р. 200 російських човнів ходили на Царгород, але були розкидані тайфуном, в 906 р. 2000 російських човнів по 40 воїнів у кожному (80 тис. воїнів) під проводом князя Олега (Константинополь).

Монгольське вторгнення японці назвали Генком (нашестя Юань). У Японії збереглися мальовничі стародавні сувої «Сказання про вторгнення з моря» (1293). На малюнках сувої зображені сюжети морської битви, лучники на палубах невеликих суден. Японські судна позначені японським національним прапором, кому належать суду супротивника за малюнками не визначається. Монголо-корейське вторгнення з моря – єдиний випадок історії самураїв, коли Японія зазнала вторгнення ззовні.

Після першої спроби висадки з моря минуло шість років, за цей час японці приготувалися до оборони. Уздовж берега в бухті Хаката для захисту від нападників з моря було зведено кам'яну стіну довжиною близько 25 миль та висотою близько 5 метрів, яка збереглася до наших днів. З внутрішньої сторонистіна була похилою, так що на неї можна було в'їхати верхи, а інша сторона обривалася до моря прямовисною стіною. Ходжо Токімуке японський сьогун (1268-1284) очолював захист від монгольського вторгнення, але встояти проти армади загарбників японцям було не під силу. У молитвах японський народ просив божественної допомоги. 15 серпня 1281 р., увечері одразу після піднесення молитви, небеса відповіли ударом тайфуну, згодом названого японцями «камікадзе» – священний вітер, який розкидав ескадру нападників і врятував Японію від завоювання. Китайський флот було знищено, на морі загинуло понад 100 тисяч нападників.

На початку 80-х років ХХ століття японський археолог Торао Масаї на дні біля острова Такасіма за допомогою сучасної техніки виявив багато предметів (зброя, залізні прути та зливки, кам'яні якорі та ядра, друк тисячника), які підтвердили факт загибелі флоту Хубілая.

У 1470 році в монастирі Хонко-йі намалювали величезну, за три метри завдовжки, карту світу, де монгольськими володіннями вважалися вся Євразія і навіть Північна Африка, включаючи прилеглі моря. Вперше в історії цю унікальну монастирську карту та сувій «Вторгнення з моря» представили для експонування за кордоном на виставці «Спадщина Чингісхана: всесвітня імперія монголів» у Бонні 2005 року.

Оцінка чисельності військ Чингісхана коливається у межах, але точну її цифру назвати важко. З літописів Рашид ад-Діна: «Усього Чингіс утворив 95 загонів по тисячі людей. Тулуй, молодший син Чингісхана, після його смерті успадкував майже всі його війська – 101 тис. із 129 тисяч». На думку істориків орди Чингісхана не були, подібно до гунів, мігруючою масою, а були дисциплінованою армією вторгнення. Кожен воїн мав по два-три коні і був закутаний у хутряний одяг, що дозволяло йому спати прямо на снігу. За оцінкою англійського історика Г. Ховорса армія Чингісхана під час його походу проти хорезмшаха становила 230 тис. воїнів і рухалася окремо двома маршрутами. Це було найбільше військо з усіх, що збирав Чингісхан. З історичних хронік відомо, що армія Чингісхана на час його смерті складалася з чотирьох корпусів разом з імператорською гвардією і налічувала 129 тис. воїнів. На думку авторитетних істориків, чисельність населення монгольського народу за Чингісхана становила трохи більше 1 млн людина. Вражає швидкість пересування монгольських військ, виступивши зі степів Монголії, вже за рік вони переможно дістаються земель Вірменії. Для порівняння, похід скіфів у 630 р. до н. від берегів Дону через кавказькі горидо Персії та Малої Азії тривав 28 років, похід Олександра Македонського для завоювання Персії (330 р.) тривав – 8 років, похід Тимура (1398 р.) із Середньої Азії до Малої Азії – 7 років.

Чингісхан належить заслуга в об'єднанні кочівників і створенні сильної монгольської держави. Він об'єднав Монголію та розширив її межі, створивши найбільшу імперію в історії людства. Його збірка законів «Яси» тривалий час залишалася правовою основою кочових народів Азії.

Старомонгольський звід законів «Джасак», введений Чингісханом, свідчить: «Чингісханова Яса забороняє брехню, крадіжку, перелюб, наказує любити ближнього, як самого себе, не завдавати образ, і забувати їх зовсім, щадити країни і міста, що підкорилися добровільно податку і поважати храми, присвячені Богу, так само як і служителів його». Значення Джасака для становлення державності в імперії Чингісхана відзначається всіма істориками. Введення склепіння військових та цивільних законів дозволило встановити на величезній території монгольської імперії твердий правопорядок, недотримання його законів каралося смертю. Яса наказувала терпимість у питаннях релігії, повага до храмів і до духовних осіб, забороняла сварки серед монголів, непокора дітей батькам, крадіжку коней, регламентувала військовий обов'язок, правила поведінки у бою, розподіл військового видобутку тощо.

"Негайно вбивати, хто ступив на поріг ставки воєводи".

«Той, хто мочиться у воду чи на попіл, вдається до смерті».

«Заборона мити сукню впродовж носіння, поки зовсім не зноситься».

«Ніхто нехай не йде зі своєї тисячі, сотні чи десятка. Інакше нехай буде страчено він сам і начальник тієї частини, який його прийняв».

«Поважати всі сповідання, не віддаючи переваги жодному».

Чингісхан оголосив офіційними релігіями своєї імперії шаманізм, християнство та мусульманство.

"Великий Джасак" - законодавство Чингісхана найбільш повно збереглося в літописах Рашид ад-Діна. Там же в «Біліку» – збірці притч і висловлювань Чингісхана говориться: «Найбільша насолода і задоволення для чоловіка полягає в тому, щоб придушити ворога, який обурився і перемогти, вирвати його з коренем і захопити все, що той має; змусити його заміжніх жінок ридати і обливатися сльозами, сісти на його гарного ходу з гладкими крупами меринів, перетворити животи його прекрасноликого чоловіка в нічну сукню для сну і підстилку, дивитися на їх розоцвіті ланити і цілувати їх, а їх солодкі губи цвіту! » .

В «Історії завойовника світу» Джувейні зазначає: «Всевишній виділив Чингісхана розумом і розумом серед рівних, а за мудрістю та могутністю підніс його над усіма царями світу, тому все, що вже відомо про порядки могутніх Хосроїв і записано про звичаї фараонів та кесарів, Чинг , без стомлюючого вивчення літописів і з древностями, винаходив лише зі сторінок свого власного розуму; а все, що було пов'язано зі способами завоювання країн і відносилося до руйнації могутності ворогів і піднесення друзів, було породженням його власної мудрості та наслідком його роздумів» .

Російською мовою опубліковано кілька романів про Чингісхан, серед них найбільш відомі - романи В. Ян "Чінгіз-хан", І. Калашніков "Жорстоке століття", Ч. Айтматов "Біла хмара Чингісхана". На відеокасетах доступні два фільми: корейсько-монгольський фільм «Хан великого степу. Чингісхан» та фільм «Чінгісхан», у головній ролі О. Шаріф. Російською мовою лише у 1996–2006 роках. опубліковано вісім книг про життя Чингісхана: Рене Груссе (2000), С. Волкер (1998), Мішель Хоанг (1997), Е. Хара-Даван (2002), Е.Д. Філіпс (2003), Джувейні (2004), Жан-Поль Ру (2005), Джон Мен (2006), з яких можна почерпнути багато історичних фактів його діянь.

В історичних джерелах про Сибір немає згадки назви Тенгіс у зв'язку з Байкалом. Тюркською та монгольською мовами «тенгіс» означає море, але місцеве байкальське населення іменувало озеро завжди інакше – Ламу або Байгаал. Перекладач «Сокрової оповіді» С.А. Козін висловив дві версії можливого ототожнення найменування Тенгіс, за першою версією з Каспієм, за другою – з Байкалом. На користь того, що під ім'ям Тенгіс мається на увазі Каспій, а не Байкал, свідчать іменування Каспійського моря у всіх середньовічних джерелах внутрішнім морем. У нартському епосі та в перських географічних текстах Каспійське море називалося Хазар-Тенгіз, Чорне море - Кара-Тенгіз. Ім'я власне Тенгіз також має широке поширення серед народів Кавказу. У минулому народи, що населяють береги Байкалу, кожен по-своєму називали озеро. Китайці у давніх хроніках 110 р. до н.е. називали його «Бейхай» – Північне море, бурят-монголи – «Байгаал-далай» – «велике водоймище», древні народи Сибіру, ​​евенки – «Ламу» – море. За назвою «Ламу», озеро часто згадується в евенкійських переказах, і під цим ім'ям вперше стало відомо російським козакам. Евенкійська назва озера – Ламу спочатку була найбільш вживаною серед російських землепрохідців Сибіру. Після виходу загону Курбата Іванова на берег озера росіяни перейшли на бурят-монгольську назву Байгаал або Байгаал-далай. При цьому вони лінгвістично пристосували його до своєї мови, замінивши характерне для бурятів «г» більш звичне для російської мови «к» – Байкал. Походження назви "Байкал" точно не встановлено. Назва Байгал вперше зустрічається в монгольському літописі першому половини XVIIв. «Куля туджі» («Жовтий літопис»).

канд. техн. наук Гумельов В.Ю.

Першим зіткненням росіян з монголами - монгольським експедиційним корпусом під командуванням воєначальників Джебе і Субедея, що здійснив зухвалий розвідувальний похід на Захід у 1221 - 1224 роках, була битва на річці Калці 31 травня 1223 року. Бій закінчився повною поразкою об'єднаного російсько-половецького війська і смертю щонайменше дванадцяти російських князів. Монголи не втрачали можливості безкарно вирізати Рюриковичів, як і представників правлячих династій у інших країнах.
Але монгольські полководці не скористалися перемогою, оскільки верховний правитель імперії Чингісхан поставив їм інші завдання. Вони повернулися до рідних степів.

Перед битвою на Калці до спільних дій проти монголів росіян підбили половці (кипчаки чи кумани). Цей тюркомовний народ із ХI століття став господарем Великого Степу від Дунаю до Іртиша. Багато половецьких ханів ріднилися з російськими князями. Росіяни називали кипчаків половцями за жовтий колірволосся (статевий, тобто солом'яно-жовтий). Хоча С.А. Плетньова вважає, що основна маса половців була все ж таки чорнявою і кароокою.

Згідно з наляканими половецькими ханами розповіли своїм родичам – російським князям про звірства прийшлих монголів. Від їхніх оповідань:

«Росіяни жахнулися і здивовано запитували один у одного, хто ці прибульці, до того часу невідомі? Дехто називав їх Таурменами, інші Печенігами, але взагалі Татарами».

І погодилися виступити у спільний із половцями похід, який закінчився вкрай невдало росіян та його союзників. Але Н.М. Карамзін, розповідаючи про появу монголів на Північному Кавказі та їхні перші зіткнення з половцями, повідомляє:

«Бачачи небезпеку, Воєначальник Чингісханов вдався до хитрощів, відправив дари до Половців і наказав сказати їм, що вони, будучи одноплемінниками Моголів, не повинні повставати на своїх братів і дружити з Аланами, які зовсім іншого роду».

Виходить, що монголи та половці розуміли один одного, так між ними відбулися переговори. І хитрість подіяла – половці зрадили алан. Отже, були у них причини вважати монголів своїми братами. Половецькі хани – не діти, щоб вірити командирам ворожого загону, загнаного ними у гірську ущелину. У таких обставин монголи були готові назвати своїми братами та сестрами будь-кого. Аби врятуватися…

Росіяни добре знали половців, серед яких були і християни, активно з ними ріднилися. Тому на Русі мали знаходитися «у подиві»від прибульців недовго – достатньо було розпитати про них своїх половецьких родичів. Наприклад, дочка половецького хана Юрія Кончаковича у 1205 році була видана за Ярослава, сина володимирського князя Всеволода Велике Гніздо. При збігу певних обставин саме вона могла стати матір'ю князя Олександра Невського.

Отже, згідно з логікою слідує – монголи, яких Н.М. Карамзін називає також татарами, були споріднені з половцями. Тому їх звичаї та методи ведення війни мали бути цілком зрозумілі російським. Йдемо далі.

У битві на Калці в рядах монгольського корпусу билися бродники.

Візантійський історик Микита Хоніат (Акомінат) стверджував:

«І ті бродники, що зневажають смерть, гілка росіян».

Значить і з бродниками монголи змогли домовитися, причому явно не монгольською мовою. А от однією з тюркських мов домовитися могли. Бродники в одному строю з «жахливими іноплемінниками»громили та вбивали своїх однокровних єдиновірців. Деякі вчені доказово вважають бродників (рисунок 1, а) одним із предків козаків. Ці точно були у лавах монгольського війська добровольцями – зводили свої старі рахунки з половцями (заодно дісталося і російським – малюнок 1, б). Залітним монголам бродників залякати чи обдурити було неможливо – не ті люди. Їхні місцеві половці не змогли підім'яти під себе.

А б

а – бродень. Реконструкція художника І. Дзися; б – зрада Плоскіні: мініатюра з Радзівілівського літопису, фрагмент тексту з Тверського літопису (ПСРЛ, Том 15)

Малюнок 1 – Бродники

Але повернемося до монголів. Творцем Монгольської імперії був Чингісхан. Згідно з легендарною прародителькою Темучжина (Чінгісхан – це імператорський титул Темучжина) була Алан-Гоа. Вона народила п'ятьох синів, трьох із них – після смерті чоловіка. Як їй це вдалося, вдова чесно пояснила:

«Але щоночі, бувало, через димник юрти, в годину, коли світило всередині[згасло] , входить, бувало, до мене світло-русявий чоловік; він погладжує мені черево, і світло його проникає мені до утроби. А йде так: у годину, коли сонце з місяцем сходиться, подряпаючись, йде, немов жовтий пес. Що ж бовтаєте всяку нісенітницю? Адже якщо зрозуміти це все, то вийде, що ці сини відзначені печаткою небесного походження».

Алан-Гоа була, мабуть, жінкою авторитетною, тому всі її сини та родичі були змушені погодитися із запропонованою їй версією. До речі, ім'я вдови означало Прекрасна (або Руда) Аланка.

У різний часрізні автори називали аланами скіфів та слов'ян . Висновки Є.І. Классена за її зіставленні з відомостями про походження монголів, викладеному в , змушують задуматися у тому, що з предків Чингісхана та її одноплемінників були алани. Народ із таким етнонімом існує й у наш час. Алани – самоназва сучасних осетинів.

Родове ім'я Чингісхана, нащадка одного з чудово народжених синів Прекрасної Аланки, було Бурджігін.

Рашид-ад-дин (1247 - 1318) - іранський державний діяч, лікар і вчений-енциклопедист так пояснив значення родового імені Чингісхана:

«Значення «бурджигін» – «синьоокий», і, хоч як це дивно, ті нащадки, які до теперішнього часу походять від Есугей-бахадура, його дітей та його лайки, здебільшого синеокі та руді».

Есугей-бахадур - це батько Чингісхана. Чингісхан, згідно з описом його зовнішності різними авторами, узагальненими в роботі, був високим, міцним рудобородим чоловіком із зеленими «котячими» очима.

Відповідно до :

«Р а си людини (франц., однина race), історично сформовані ареальні групи людей, пов'язані єдністю походження, що виявляється у загальних спадкових морфологічних і фізіологічних ознаках, що варіюють у певних межах».

Сучасними вченими виділяються три основні групи людських рас– негроїдна, європеоїдна та монголоїдна. Але тільки серед представників європеоїдної раси зустрічаються особини з блакитними очима та рудим волоссям.

Рашид-ад-дин повідомляє:

«Кубілай-каан - четвертий син Тулуй-хана... Коли погляд Чингіз-хана на нього впав, то він сказав: «Усі наші діти руді, а цей хлопчик чорномазий, очевидно, він схожий на[своїх] дядьку, нехай скажуть Соркуктані-біжи, щоб вона віддала його годувати гарній годівниці».

Хубілай (1215 - 1294) і Батий (1209 - 1255/1256) - онуки Чингісхана. Тоді, наслідуючи елементарну логіку, Батий був рудим.

Є такий російський святий – преподобний Петро, ​​царевич Ординський. Ікони з його чином представлені згідно з малюнком 2.

Він був правнуком Чингісхана та племінником хана Берке, брата Батия (у Батия та Берке були різні матері).

Православний іконопис завжди дотримувався суворого канону. Але самобутні національні риси святих зберігалися на іконах. Преподобний Петро явно представник монголоїдної раси. Його нащадком був Діонісій (близько 1440 - 1502) - провідний московський іконописець кінця XV століття.

Малюнок 2 – Преподобний Петро, ​​Ординський царевич

Можливо, Бурджигіни були рідкісним винятком серед монголів – такими собі мутантами. А як виглядали прості монгольські люди, так би мовити, з глибин народних мас?

Ця людина простого походження з монгольського племені Барласа була сином бека - військового командира невисокого рангу. Але він зумів стати на чолі створеної ним же імперії. Цей великий полководецьнародився в 1336 (майже через двісті років після народження Чингісхана) в селі Ходжа-Ільгар на території сучасного Узбекистану (зауважте, в селі, а не в степовому кочів'ї), а помер в 1405 в місті Отрар (сучасний Казахстан) спочатку задуманого ним походу на Китай. До кінця його правління його держава включала всю Середню Азію, Середній та частину Близького Сходу. Його звали Тимур (Тамерлан, Тимурленг) або Тимур-Аскак (Тімур-хромець). Похований він у місті Самарканді у мавзолеї Гур-Емір. На іранській мініатюрі XV – XVI століть (рис. 3, а) Тимур зображений у короні з білою густою бородою та зовнішніми ознаками європеоїдної раси.

Автор унікальної методики відновлення зовнішньої подоби людини на основі скелетних залишків (так званого «методу Герасимова») М.М. Герасимов (1907 – 1970 року) – російський радянський антрополог, археолог і скульптор, доктор історичних наук особисто був присутній на розтині усипальниці Тимура 21 червня 1941 року. Він дав докладний описостанків великого полководця. Михайло Михайлович Герасимов спочатку був переконаний, що Тимур не належав до європеоїдної раси.

А б

а – іранська мініатюра XV – XVI століть із зображенням Тимура; б – зовнішність Тимура, відтворена М.М. Герасимовим за результатами розтину гробниці Гур-Емір

Малюнок 1.10 – Тимур (Тамерлан, Тимурленг) чи Тимур-Аскак

Але Герасимов був справжнім вченим. Незважаючи на всі свої упередження, він дав об'єктивний опис останків Тимура:

«Волоси Тимура товсті, прямі, сиво-рудого кольору, з переважанням темно-каштанових або рудих.

…Тімур носив довгі вуса…. …вони вільно звисали над губою…

Невелика густа борода Тимура мала клиноподібну форму. Волосся її жорстке, майже пряме, товсте, яскраво-коричневого (рудого) кольору, із значною сивиною. … цей рудо-червоний колір її натуральний, а не фарбований хною, як описували історики. Багато волосся лише частково знебарвлене, частина ж – зовсім біле, сиве».

Ось такий дивний образ монгола, рудого вусатого та бородатого, був відтворений вченим (рисунок 3, б). Нагадаємо, що лише серед представників європеоїдної раси зустрічаються руді, а руді люди часто мають блакитні очі.

Але
Джованні Плано Карпіні – італійський монах-францисканець, який першим із західноєвропейських відвідав Монгольську імперію в 1245 – 1247 роках, повідомляє про сучасних йому монголів як про типових представників монголоїдної раси.

«Зовнішній вигляд осіб відрізняється від інших людей. Саме між очима та між щоками вони ширші, ніж у інших людей, щоки ж дуже видаються від вилиць; ніс у них плоский та невеликий; очі маленькі, і вії піднесені до брів. У поясі вони загалом тонкі, за винятком деяких, і до того ж небагатьох, росту майже все невисокого. Борода у всіх майже виростає дуже маленька, все ж у деяких на верхній губі і на бороді є невелике волосся, якого вони аж ніяк не стрижуть».

Є явне протиріччя описі зовнішнього вигляду монголів у Плано Карпіні і Рашид-ад-дина. Але суперечність це тільки здається. Рашид-ад-дин описував монгольський рід Бурджігінів та споріднені йому племена, а Плано Карпіні – народи, союзні монголам.

Деякі народи, наприклад, уйгури, безперечно, є продуктом змішування двох рас, європеоїдної та монголоїдної. Уйгури – це корінний народ Сіньцзян-Уйгурського автономного районуКНР. Уйгурська мова відноситься до тюркській мовній групі
алтайській мовної сім'ї. На малюнку 4 представлена ​​фреска із древнього міста Кочо із зображенням уйгурського ідикута (правителя). Він має яскраво виражені європейські риси обличчя, але в голові правителя корона, схожа на корону Тимура.

Малюнок 4 – Уйгурський ідикут (правитель), держава Кочо,

Фреска ІХ – ХІІІ століття

Цілком можливо, що уйгури були споріднені з монголами Чингісхана. За свою підтримку монголам уйгурський правитель зажадав собі за дружину дочку Чингісхана. І бажане одразу й одразу отримав. До речі, все офіційне діловодство у своїй імперії монголи вели із використанням уйгурської писемності.

Монголи були примітивними дикунами, кочували в степу. Рівень військового мистецтва тієї чи іншої держави чи народу відбиває загальний рівень її суспільно-економічного розвитку. Досить згадати Олександра Македонського та греків, народ Стародавнього Римута його великих полководців. Так ось, монголи розгромили практично всіх своїх "цивілізованих" супротивників, воюючи одночасно на кількох фронтах. І їхня імперія після смерті її засновника не розсипалася як картковий будиночок, а проіснувала понад сторіччя.

Монголи мали дуже високопрофесійну тактичну (загальновійськову) та стратегічну розвідку. Перед початком та під час бойових дій вони широко та грамотно використовували дипломатію. Дипломати всіх народів світу мають поставити пам'ятник Чингісхану– саме він за вбивство своїх послів піддав найжорстокішим репресіям конкретних людей, міста, а то й цілі народи. Вбивство посла монголи завжди розглядали як достатній привід для війни. Так, звичайно, часи були суворі, та й сам Чингісхан розпочинав свою кар'єру з «польових» командирів. Тому часто суворість помсти та його масштаби не відповідали скоєному і виконували найварварськіші методи.

Але нині принцип особистої недоторканності дипломатів є загальновизнаним.

У ті самі часи багато «цивілізованих» противників монголів на Сході і на Заході чомусь вважали кару за вбивство послів дикістю.

Для керування своєю імперією монголи широко залучали фахівців з інших народів. Так, наприклад, радником Чингісхана був Елюй Чуцай, який походив з імператорського роду киданьського. Елюй Чуцай – вчений, письменник та водночас державний діяч Монгольської імперії. Іноплемінники сумлінно служили й у монгольській армії. Серед них було багато різних військових спеціалістів. Тому для монгольських військ мало було нездійсненних завдань. За потреби монголи могли взяти штурмом чи блокувати будь-яку фортецю.

Монгольська імперія двічі у 1274 та 1281 роках провела морські десантні операціїпроти острівної Японії, але невдало - тайфун знищив монгольський флот.

Монголи висадили морський десант у В'єтнамі в 1282 (повторно в 1287 висадити десант не вдалося), на острів Ява в Індонезії в 1292 році.

До цього у 1237 – 1238 роках вони збудували двісті річкових суден, на сто воїнів кожне, на річці Волзі і розгромили загони кипчака Бачмана, що чинили їм запеклий опір. Монголи успішно воювали в горах Тибету, Балкан та Ірану, в пустелях Середньої Азії та Близького Сходу, у тропіках Південного Китаю та Індонезії та у російських зимових засніжених лісах.

Не кожна сучасна велика держава зможе одночасно вести стільки успішних воєн на таких різноманітних театрах воєнних дій.

Але монголи вміли як захоплювати фортеці і руйнувати міста. Вони засновували на підвладних територіях нові торгові міста і, причому, велику кількість.

Невже все це змогли здійснити безграмотні, але дуже кр-р-рр-рівожадні степові дикуни?

А якою вірою були монголи? Про це відомо наступне:

«Оскільки Чингіс Хан не підкорився ніякій вірі і не дотримувався ніякого сповідання, то ухилявся він від нелюдства і від переваги однієї релігії іншій, і від звеличення одних над іншими.

Діти та онуки його по кілька чоловік, вибрали собі одну з вір за своїм потягом…»

Джувейні (1226 - 1283) був сучасником завойовницьких походів монголів та іранським державним діячем. Він і ряд інших авторів, що жили в епоху монгольських завоювань, стверджують, що серед монголів було чимало християн. Цілком імовірно, що християнами несторіанського штибу були сам Батий та його син Сартак.

Несторіанство – це давня східна гілка християнства, засуджена як брехня на Третьому Вселенському соборі в 431 році. Нині несторіанство сповідують лише парафіяни Церкви Ассірії в Іраку.

Монах Рубрук, у 1253 – 1255 роках за дорученням французького короля Людовіка IX, який здійснив подорож до монголів.

«Наш провідник звернувся до якогось несторіанця на ім'я Койяка, який вважається одним із старших при дворі[Сартаха] ».

«Щодо Сартаха, то я не знаю, вірить він у Христа чи ні. Знаю тільки те, що християнином він не хоче називатися, а скоріше, як на мене, осміює християн».

Природно, що справжність віри несторіанина Сартака у католицького ченця мала викликати сильні сумніви, тим більше, що Батиєв син, незважаючи на християнську віру, мав шість дружин.Рубрук побував також у столиці Монгольської імперії місті Каракорум. Там його було прийнято самим великим ханом Мунке. Несторіанство процвітало у столиці імперії і при дворі імператора.

Ще трохи про віросповідання, якого дотримувалася частина правлячого в Монгольській імперії роду чингісідів. В 1252 війська під командуванням Неврюя, ординського царевича, воювали на російській землі проти великого князя Володимирського Андрія Ярославича. Неврю звалиОлекса.

У рядах монголів були прихильники різних релігій: християни, мусульмани, буддисти,шаманісти і т.д. А в інших країнах за часів Батия процвітало справжнісіньке мракобісся – іновірців знищували різними звірячими способами.

Можна припустити, що предки Чингісхана та його одноплемінників свого часу належали, як і слов'яни, до скіфського суперетносу.
Суперетносом називається стійка система, що складається з кількох народів або націй, що виникли одночасно в одному регіоні зі подібним ландшафтом, взаємопов'язаних економічним, ідеологічним і політичним спілкуванням, і що виявляється в історії як мозаїчна цілісність [ 13]. Приймачем скіфського суперетносу тієї ж території нині є великий російський суперетнос.
Але це зовсім інша тема.

Скіфські народи були європеоїдами, які говорять індоєвропейськими (арійськими) мовами. Нащадки скіфів сучасні алани-осетини такими є. Але аланські предки монголів (згадаємо про Алан-Гоа), ймовірно, зазнали сильного тюркського впливу.

Відповідно до праці російського історика А.І Лизлова (1655 –1697 року):

«Але від п'ятисот років і більше, коли скіфовий народ, що вийшов від країни речені їх мовою Монгаль, її ж і жителі називалися монгаїли або монгаїли, посівши деякі держави [яко про те буде нижче], зрадивши і ім'я своє, назвавшись тартарі, від річки Тартар чи від багатьох народів своїх, що й самі люб'язніше приймають чи чують.

І менша половина Скіфії, що над морем Асійським, називається Тартаріа велика. Розділяється ж Тартаріа велика від Скіфії Імаусом горою великою та знаменитою[мабуть, Уральськими горами] : що з одну країну - то Тартаріа, а що від сея країни - то Скіфіа».

Лизлову слід вірити - він міг мати такі першоджерела, які в наш час давно безслідно і безповоротно втрачені.

Ті, кого нині прийнято називати монголами, називають себе халхи чи халху, ойрати тощо., але з монголами.

Монголи - одноплемінники і сучасники Чингісхана - швидше за все були одним з численних тюркських народів, що мав багатовікову традицію державного будівництва.

ЛІТЕРАТУРА:

1 Храпчевський Р.П. Військова держава Чингізхана [Текст]/Р.П. Храпчевський - М.: АСТ: ЛЮКС, 2005. - 557 с.

2 Сайт Gumilevica. Л.М. Гумільов. Стародавня Русьі Великий Степ. [ Електронний ресурс] – URL: http://gumilevica.kulichki.net/ARGS/index.html

3 С.А. Плетньова. Полівці. [Електронний ресурс] – URL: http://annales.info/step/pletneva/index.htm

4 Матеріали російської історії. Н.М. Карамзін. Історія держави Російського. [Електронний ресурс] – URL: http://www.magister.msk.ru/library/history/

5 Вікіпедія. Бродники. [Електронний ресурс] – URL: http://ua.wikipedia.org/wiki

6 Потаємне оповідь Монголів. [Електронний ресурс] – URL: http://lib.rus.ec/b/65782/read

7 Вернадський Г.В. Монголи та Русь [Електронний ресурс] – URL: http://www.erlib.com/Георгій_Вернадський/Монголи_і_Русь/0/

8 Грус, Р.Чингісхан: Підкорювач Всесвіту [Текст]/Р. Груссе. - М.: Молода гвардія, 2007. - 285 с.

9Классен, Є.І.Найдавніша історія слов'ян. Випуски 1-3. 1854-1861. [Текст]/Є.І. Классен - СПб.: "Ленінградське видавництво", 2011. - 336 с.

10 Сайт "Східна література". Рашид-ад-дин Збірка літописів Джамі ат-Таваріх. Оповідання про Бартан-бахадуру, сина Кабул-хана, а воно у двох частинах. [Електронний ресурс] – URL: http://www.vostlit.info/Texts/ukr16/Rasidaddin_2/kniga2/frametext3.html

11 БСЕ. Раса. [Електронний ресурс] – URL: http://slovari.yandex.ru/~книги/БСЕ/Раси/

12 Сайт "Східна література". Рашид-пекла-дин. Збірка літописів Джамі ат-Таваріх. Оповідання про Кубілай-каан, сина Тулуй-хана, сина Чингіз-хана, а воно в трьох частинах. [Електронний ресурс] – URL: http://www.vostlit.info/Texts/ukr16/Rasidaddin_3/text8.phtml

13 Дерево. Відкрита православна енциклопедія Петро Ординський. [Електронний ресурс] – URL: http://drevo-info.ru/articles/15483.html

14 Радянська військова енциклопедія. Тімур, Тамерлан, Тімурленг. [Електронний ресурс] – URL: http://www.hrono.ru/biograf/bio_t/tamerlan.php

15 Тамерлан. Епоха. Особистість. Діяння. Герасимов М. Портрет Тамерлана. [Електронний ресурс] – URL: http://lib.rus.ec/b/187925/read

16 Сайт "Східна література". Іоанна де Плано Карпіні, архієпископа Антиварійського, Історія монгалів, іменованих нами татарами. [Електронний ресурс] – URL: http://www.vostlit.info/Texts/ukr/Karpini/

17 Сайт "Східна література". Рашид-пекла-дин. Збірка літописів Джамі ат-Таваріх. [Електронний ресурс] – URL: http://www.vostlit.info/Texts/ukr16/Rasidaddin_2/kniga2/frametext8.html

18 Вадим Леонідович Єгоров. Історична географія Золотої Орди у XIII – XIV ст. [Електронний ресурс] – URL: http://annales.info/volga/egorov/egorov.htm

19 Широкорад А.Б.Татари та росіяни в єдиному строю. А.Б. Широкорад. - М.: Віче, 2012. - 368 с.

20 Сайт "Східна література". Ала ад-дін Ата-Мелік Джувейні. Історія завойовника світу [Електронний ресурс] – URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Juweini/otr1.phtml?id=454

21 Сайт "Східна література". Вільгельм-де-Рубрук. Подорож у східні країниВільгельма де Рубрука в літо доброти 1253. [Електронний ресурс] – URL: http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/R.phtml?id=2057

22 Костянтин Пензєв. Велика Татарія. Історія землі Руської. [Електронний ресурс] – URL: http://lib.rus.ec/b/185109/read

23 Сайт Gumilevica. Л.М. Гумільов. Давньомонгольська релігія. Опубліковано // Доповіді ВГО. Вип. 5. Л., 1968. [Електронний ресурс] - URL: http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet11.htm

24 Лизлов, А.І.Скіфська історія [Текст]/А. І. Лизлов. - М.: Наука, 1990. - 327 с.

Спочатку на Північ

Перший західний похід монголів був здійснений ще за життя Чингісхана. Його вінчає перемога над об'єднаним російсько-половецьким військом у битві при Калці у 1223 році. Але наступне поразка ослабленої монгольської армії від Волзької Булгарії на якийсь час відкладає експансію імперії на Захід. В 1227 Великий хан помирає, але справа його продовжує жити. У перського історика Рашид-ад-Діна ми зустрічаємо такі слова: «на виконання указу, даного Чингісханом на ім'я Джучі (старшого сина), доручив завоювання Північних країн членам його будинку». З 1234 третій син Чингісхана Угедей ретельно планує новий похід, а в 1236 на Захід висувається величезна армія за деякими підрахунками досягає 150 тисяч чоловік. На чолі її стоїть Батий (Бату), але реальне командування доручається одному із найкращих монгольських полководців - Субедею. Як тільки річки виявляються скутими льодом, монгольська кіннота починає свій рух у бік російських міст. Один за одним капітулюють Рязань, Суздаль, Ростов, Москва, Ярославль. Довше за інших тримається Козельськ, але йому судилося впасти під натиском незліченних азіатських полчищ.

В Європу через Київ

Чингісхан планував взяти одне з найбагатших і найкрасивіших міст Русі ще 1223 року. Що не вдалося Великому хану, вийшло його сини. Київ осадили у вересні 1240 року, але лише у грудні захисники міста здригнулися. Після підкорення Київського князівства вже ніщо не стримувало монгольську армію від навали на Європу. Формальною метою походу в Європу була Угорщина, а завданням - знищення половецького хана Котяна, який ховався там зі своєю ордою. Як стверджує літописець, Батий «втридцяте» пропонував угорському королю Беле IV вигнати зі своїх земель розбитих монголами половців, але щоразу відчайдушний монарх ігнорував цю пропозицію. На думку деяких сучасних істориків, погоня за половецьким ханом і підштовхнула Батия і Субедея до вирішення підкорення Європи або, принаймні, її частини. Втім, середньовічний хроніст Івон Нарбоннський приписував монголам набагато більші плани: «Вони думають, що залишають батьківщину для того, щоб перенести до себе царів-волхвів, чиїми мощами славиться Кельн; те, щоб покласти межу жадібності та гордині римлян, які в давнину їх пригнічували; те, щоб підкорити лише варварські та гіперборейські народи; то зі страху перед тевтонами, щоб упокорити їх; те, щоб навчитися у галів військової справи; те, щоб захопити родючі землі, які можуть прогодувати їх безліч; то через паломництво до святого Якова, кінцевий пункт якого — Галісія».

«Дияви з пекла»

Основні удари ординських військ у Європі припали на Польщу та Угорщину. У дні Вербного тижня 1241 «дияволи з пекла» (так називали монголів європейці) практично одночасно опиняються біля стін Кракова і Будапешта. Цікаво, що перемогти сильні європейські армії монголам допомогла тактика, що успішно випробувана в битві при Калці. монгольські війська, що відступають, поступово заманювали атакуючу сторону глибоко в тил, розтягуючи її і розділяючи на частини. Як тільки наставав слушний момент - основні монгольські сили знищували розрізнені загони. Немаловажну роль у перемогах Орди зіграв «зневажену цибулю», що так недооцінюється європейськими арміями. Так було практично повністю знищено 100-тисячне угорсько-хорватське військо, а також частково винищено цвіт польсько-німецького лицарства. Тепер здавалося, що вже ніщо не врятує Європу від монгольського завоювання.

Вичерпні сили

Київський тисячник Дмитра, який потрапив у полон до Батия, попереджав хана про перехід через Галицько-Волинські землі: «Не затримуйся в землі цій довго, час тобі на угрів уже йти. Якщо ж зволікатимеш, то земля сильна, зберуться на тебе і не пустять тебе в свою землю». Карпати військам Батия вдалося пройти практично безболісно, ​​але мав рацію полонений воєвода в іншому. Діяти монголам, що поступово втрачають свої сили, в таких далеких і чужих їм землях потрібно було вкрай швидко. За оцінкою російського історика С. Смирнова Русь під час західного походу Батия могла виставити до 600 тисяч ополченців та професійних воїнів. Але що вирішило воювати самотужки кожне з князівств, що протистоять навали, впало. Те саме стосувалося і європейських армій, які багаторазово перевищуючи чисельність війська Батия, не змогли в потрібний момент консолідуватися. Але до літа 1241 року Європа почала прокидатися. Король Німеччини та імператор Священної Римської імперії Фрідріх II у своїй енцикліці закликав «відкрити очі духовні та тілесні» та «стати оплотом християнства проти лютого ворога». Однак самі німці протистояти монголам не поспішали, оскільки в цей час конфліктуючий з папством Фрідріх II повів свою армію до Риму. Проте звернення німецького короля було почуте. До осені монголи неодноразово намагалися подолати плацдарм на південному березі Дунаю та перенести військові дії на територію Священної Римської імперії, але все невдало. За 8 миль від Відня, зустрівшись з об'єднаним чесько-австрійським військом, вони були змушені відступити назад.

Суворі землі

На думку більшості вітчизняних істориків, монгольське військо ґрунтовно послабило свої ресурси при захопленні російських земель: його ряди порідшали приблизно на третину, а тому до завоювання Західної Європи воно виявилося не готовим. Але й інші чинники. Ще на початку 1238 при спробі захопити Великий Новгород війська Батия були зупинені на підступах до міста аж ніяк не сильним противником, а весняним бездоріжжям - монгольська кіннота грунтовно грузла в заболоченій місцевості. Але природа врятувала як купецьку столицю Русі, а й багато міст східної Європи. Непрохідні ліси, широкі річки і гірські хребти найчастіше ставили монголів у складне становище, змушуючи робити стомлюючі багатокілометрові обхідні маневри. Куди поділася небувала швидкість пересування степовим бездоріжжям! Люди та коні серйозно втомлювалися, і більше того – голодували, не отримуючи довгий часдостатньої кількості їжі.

Смерть за смертю

Незважаючи на серйозні проблеми, з настанням грудневих морозів монгольська армія всерйоз збиралася просуватися вглиб Європи. Але трапилося непередбачене: 11 грудня 1241 помер хан Угедей, що відкривало прямий шлях до ординського престола Гуюка - непримиренного ворога Батия. Воєначальник повернув основні сили додому. Між Батиєм та Гуюком починається боротьба за владу, що закінчилася смертю (або загибеллю) останнього у 1248 році. Недовго правил і Батий, спочиваючи в 1255 році, також швидко з життя пішли (ймовірно, отруєні) Сартак та Улагчі. Нового хана Берке в наступне смутний часбільше турбує стабільність влади та спокій усередині імперії. Напередодні Європу захлеснула «чорна смерть» - чума, яка караванними шляхами дісталася і Золотої Орди. Монголам буде ще довго не до Європи. Їхні пізніші західні походи вже не матимуть такого розмаху, який вони набули за Батия.

Намагаючись по можливості не відгукуватися на «злість дня» суєтних повсякденних подій, не можу втриматися від реакції на передачу «Яго та імперія», - оскільки його учасники продемонстрували дуже поверхове знайомство із загальновідомими та легко доступними подіями та фактами обговорюваного періоду, а також уявленні про саму сутність подій, що відбуваються тоді. Все звелося до конспірологічної теорії змови РПЦ якої на той час не існувало, - (потім правда уточнили, що це були представники ортодоксальної релігії на чолі з Патріархом Константинопольським, які нацьковували татар проти Папи Римського), - та твердженням про відсутність переконливих свідчень існування та самої Золотої Орди, і закінчилося все це теорією «суперлуків», за допомогою яких татари завоювали півсвіту. Втім не буду це занадто критикувати, - адже є теорія «суперструн» якої намагаються пояснити все незрозуміле у Всесвіті, - нехай буде і теорія «суперлуків», якою можна пояснити всі завоювання монголо-татар… Але просвітити шанованих експертів щодо існування Золотої Орди, Іга та історичних і матеріальних свідчень цього просто зобов'язаний. Бо бачу що, крім мене, нікому...

Перейду до аргументів і фактів, та й трохи міфів природно:

Народження та смерть.

... - У Південній Монголії на горі Бурхан-Халдун, в дикому, тепер зарослим лісом, стоять онгони (ідоли) з родовим знаком, - тотемом Чингіс-Хана. Онгони великих предків наділених сакральною силою. І в могилі предки залишалися покровителями та суддями свого роду. Кожен новий хан вступаючи на престол, приносив у онгону жертви тіні свого предка і чинив поклоніння...

…Темучин, майбутній Чингісхан, народився у лютому 1155 року на березі нар. Онон, в урочищі Делюгюн Болдок, що носить і досі це ім'я. Батьком його був Ісугей-багатур, щодо біографії якого наявні джерела розходяться в подробицях, будучи, втім, згодні в тому, що він був людиною знатного роду, - степовим аристократом, який користувався у своєму народі відомим значеннямі репутацією сміливця (як показує саме прізвисько його «багатур» - богатир)

…Чінгісхана та його людей зазвичай називають монголами. Але... правитель мав блакитні очі і руду бороду, це відзначили очевидці. У його батька – зелені очі, звідси прізвисько Зеленоокий (Борджигін). Батька та сина відрізняла явно кіпчакська зовнішність. Хто ж вони були насправді? Чи не монголами. Слово " монгол " , як з'ясували самі монголи, з'явилося XI столітті. Не до народу належало воно, а до деяких родів східних тюрків - тілі. Чому? На жаль, багато подробиць тут не зрозумілі. Можливо, назвавшись "монголами", ці пологи хотіли відокремитися від західних тюрків Алтаю, з якими ворогували. Можливо, причина в іншому. Але так чи інакше, а в 1206 Чингісхан сказав: "Народ, який зв'язав себе зі мною проти всіх; народ, який озброїв мою потужну думку своєю великою силою ... Цей народ, чистий, як гірський кристал, я хочу, щоб називався кеке-монголОсь, виявляється, звідки слово "монгол". В устах Чингісхана воно означало не народ, а "щастя, послане самим Небом". У цьому слові був великий розрахунок. І полягав він ось у чому. -Дінлін, прийшов до братів, тюрків-тілі, і став їх правителем ... "Продав меч, щоб знайти ім'я", - говорили в цьому випадку на Алтаї. Саме так чинили предки за тисячу років до Чингісхана, йдучи служити на чужину. До парфянських царям, до правителів Персії, Індії, Єгипту... Вони, безіменні сини Алтаю, заснували там не одну правлячу династію, з їхнього середовища вийшли інші знатні вельможі Азії та Європи. , вирушаючи в далеку дорогу за ім'ям і владою.Зазначимо, слова "монгол", "монгал" і "могол" у середньовіччі були абсолютно однакові за значенням.Просто різні народи їх вимовляли по-різному.

... За переказами Чингісхан народився стискаючи в руці потік крові. Він ніс у собі печатку обраності. Смерть обходила його стороною у численних битвах та замахах. Широко відомі його битви, стратегія і тактика в боях, але мало що відомо про містичні прийоми, якими користувався Чингісхан, звертаючись до небесних сил, завдяки чому, як багато хто вважає, він і отримував свої перемоги. Відомо, що будь-яка матеріальна дія у цьому світі має духовний початок. Важливо зрозуміти природу духовного генія, який керував Чингісханом. До кінця життя він був шаманістом, вірив у духів та захмарний світ. Сходячи на престол, каган всім у державі ставав первосвящеником. Чингісхан вважав себе Сином Неба, одержуючи силу безпосередньо від бога Тенгрі і всі свої накази починав словами: З волі Предвічного Неба ... » Перед великими битвами він на три дні зачинявся в юрті і благав Велике небо дарувати йому перемогу, а навколишній народ весь цей час закликав «Тенгрі, Тенгрі, Тенгрі!) Типова колективна медитація, або камлання, як сказали б тепер.

Можливо в цьому й прихований ключ до розуміння перемог монгольських орд та створення найбільшої за масштабами світової імперії за весь час існування людства?

Головна причина перемоги будь-якої армії криється в силі духу полководця, який очолює армію і надихає своїми прикладами простих воїнів. Його військо язичників, спаяне залізною дисципліною, громило армії світових релігій, - мусульман, християн, буддистів.

Чингісхан проголосив монголів найвищою расою, якою мають служити інші народи. Усі захоплені країни вдавалися до вогню, меча і тотального пограбування. Копити татарських коней втоптали в пилюку цивілізації квітучих міст, які вони називали загонами для худоби, призначеної на забій. Рашид пекло Дін писав, що після взяття Хорезма «його населення разом вивели в поле, за звичайним закладом розділили солдатам і всіх зрадили. На кожного воїна дісталося 24 особи, а кількість солдатів перевищувала 50 000». Тобто вбили одразу більше 1,2 міл. людина. (Як Вам таке жертвопринесення?) Вони пролили в буквальному значенні слова річки людської крові, на тих місцях століттями не зростав навіть полин! Чингісхан вважав, що монголи повинні жити в юртах і кочувати, а інші народи – забезпечувати їм райське життя та бути їх вічними рабами.

Цей грізний король випустив дух 72 років від народження. Перед самою смертю, що настала в 1227 році в місяць "свині" і в рік "свині", він востаннє закликав до свого ложа синів Угедея і Тулуя, а також онука Ісунке-Ака, сина недавно померлого Джучи, і виявив їм свою останню волю у таких словах:

«О діти! Знайте всупереч очікуванням, що наблизився час останнього походу та переходу мого, силою Господньою та допомогою Небесною. Я завоював і покінчив (зміцнив) для вас, діти, царство такої великої ширини, що до центру його в кожну сторону буде один рік шляху. Тепер мій заповіт такий: ви для поразки ворогів і звеличення друзів будьте однієї думки та однієї особи, щоб жити приємно та легко та насолоджуватися царством. Угедей-хана поставте спадкоємцем. Ви не повинні змінювати мого „Джасака” після моєї смерті, щоб не було смути у царстві».

Віротерпимість.

Хара-Даван зазначає, що Чингіс-хан, «засновник політики абсолютної віротерпимості», видав аналогічний указ щодо стародавньої релігії Китаю – даосизму. Володар Монгольської імперії запросив у свою резиденцію знаменитого даоського ченця Чан-Чуня (1148-1227), з почестями зустрів його і неодноразово розмовляв з ним про витончені проблеми даоської духовної алхімії. А трохи раніше, в 1219 р., коли Чан-Чунь ще отримав запрошення Чингісхана, даоські ченці спорудили на згадку про це стелу. На ній були написані слова, якими, як стверджує даоське переказ, розпочиналося послання Чингісхана Чан-Чуню:

«Небо втомилося від гордовитості та любові до розкоші, що досягли в Китаї своєї межі. Я живу на Півночі, де жадібність виникнути не може ніколи. Я повертаюся до простоти і чистоти, відповідаючи поміркованості. Що стосується одягу, який я ношу, або їжі, яку приймаю, то все це такі ж лахміття і та сама їжа, що у пастухів та конюхів. Я звертаюся з простим народом так само співчутливо, як із дітьми, а зі своїми воїнами, як із братами. Беручи участь у битвах, я завжди перебуваю попереду всіх. За сім років я зробив велику справу, і відтепер у всіх шести вимірах простору все підпорядковане одному закону».

Вважають (наприклад, відомий французький сходознавець Рене Груссе), що цей текст стилізований у дусі китайської культури. Але схоже, що в останній фразі дійсно міститься вказівка ​​на метаісторичне значення життєвої місії Чингісхана. Справді: в ім'я чого він «бичем Божим» пронісся Євразією, не прагнучи при цьому до особистої слави і виявляючи дивовижну терпимість до релігій різних народів? Адже він іслам визнав однією з офіційних релігій своєї імперії (хоча розгромив мусульманські регіони Афганістан і Хорасан ще більш жорстоко, ніж Русь), і поширене тоді серед монголів давнє християнство несторіанського, східного штибу… Мабуть, відповідь на поставлене тут питання найчіткіше дав Еренжен Хара-Даван:

«Ідеалом Чингісхана було створення єдиного царства людства, тому що тільки тоді, як він справедливо думав, припиняться взаємні війни та створяться умови для мирного процвітання людства як у галузі духовної, так і матеріальної культури. (…) Цей завойовник світу був насамперед його непохитним відродником. Залізом та вогнем він відкривав давні світові шляхи для ходи майбутньої цивілізації».

Безумовно, Чингісхан прагнув світу - у межах створюваної ним імперії, хоча цей творчий процес неминуче приводив до дихотомії свого і чужого; останнє підлягало асиміляції чи знищенню. Втім, і ця, деструктивна по відношенню до чужого, діяльність сприймалася як акт божественної справедливості: адже монарх-світоупорядник набував статусу божественного початку, за визначенням та суттю.

Ритуальна, космологічна функція імператора в традиційному монгольському суспільстві, поняття харизми божественного царя як основи гармонії в соціумі та в навколишньому світі детально досліджено Т.Д. Скриннікова. У науковий обіг вводиться найбагатший етнографічний та релігієзнавчий матеріал, пов'язаний із шануванням Чингісхана у середньовічній Монголії. Однак сам факт його обрання залишається не зрозумілим нічим іншим, окрім волі Тенгрі - Вічного Неба. Це виконання небесної волі, яке усвідомлювалося, як відомо, самим Чингісханом, стало для нього основою того, що Л.Н. Гумільов назвав пасіонарним імпульсом: «Пасіонарність проявляється в людини як непереборне прагнення діяльності заради абстрактного ідеалу, далекої мети, задля досягнення якої така людина - пасіонарій, жертвує як життям оточуючих, а й життям своїм власним».

Знаменитий Марко Поло відгукується так про Чингісхана цього періоду його життя: «Завоювавши будь-яку область, він не ображав населення, не порушував його прав, власності, а тільки садив серед них кількох своїх людей, йдучи з іншими на подальші завоювання. І коли люди підкореної країни переконувалися, що він надійно захищає їх від усіх сусідів і що вони не терплять ніякого зла під його владою, а також коли вони бачили його шляхетність як государя, вони тоді ставали відданими йому тілом і душею і з колишніх ворогів ставали його відданими слугами. Створивши таким чином величезну масу вірних людей, - масу, яка, здавалося, могла б покрити все обличчя землі, він став думати про всесвітнє завоювання».

Щодо ролі Православної церкви справі завоювання Батиєм земель майбутньої Московії, то сумніватися не доводиться, - ця роль зводилася до всілякої допомоги загарбникам. Бували нерідкі випадки, коли православні попи самі відчиняли браму міст і впускали татар усередину, коли не могли умовити громадян не чинити опору.

… За великим рахунком, починаючи з часу завоювання Мещери і Тмутаракані, місцева

Православна церква повністю перейшла на службу до завойовників. Вже перший Митрополит

Золотий Орди Кирило тримав свою кафедру під час ставки золотоординського хана.

«До татарського навали розподіл Російської землі на дрібні князівства і збереження постійного зв'язку з Константинополем були гарантією незалежного становища її владик. Але тим часом вони вирішили стати під захист нової влади. Митрополит Кирило почав жити при дворі самого хана. Милостива грамота Менгу-Тимура і ярлики, що щедро лунали його приймачами, були нагородою за це становище» (Валішевський К. Іван Грозний// Репринтне відтворення видання 1912 року. – М,: ІКПА, 1989. с.46)

У цьому доречно процитувати наведений Хара-Даваном указ хана Менгу-Тимура, виданий 1270 р.: «На Русі нехай не зважить ніхто осоромити церков і ображати митрополитів і підлеглих їм архімандритів, протоієреїв, ієреїв тощо. і повинностей нехай будуть їхні міста, області, села, землі, полювання, вулики, луки, ліси, городи, сади, млини та молочні господарства. Все це належить Богові, і вони самі Божі. Хай помоляться вони за нас.

До речі, золоті ярлики, що видавалися ханами російським митрополитам, робили їх незалежними й від влади місцевих князів, що за доби княжих усобиць на Русі мало чимало значення.

Проголошення Темучіна Чингіс-Ханом.

«На Курултаї Кекчу-Теб-Тенгрі, син Мунлика, знаменитий волхв, що славився своїми чудесами і мав великий авторитет у Монголії, сказав: „Всевишній Бог дарує тобі царство обличчя земного. Тепер, коли переможені твоєю правицею государі цих земель,

звані кожен Гур-ханом, і їхні області дісталися тобі, то нехай буде тобі прізвисько

Чингіс. Ти став царем царів: Всевишній Господь наказав, щоб твоя назва була

Чингісхан, Цар царів і Государ государів". - Всі схвалили та затвердили це ім'я, і ​​йому дісталися сила і могутність найдосконаліші, і він належить до миродержців"

Значення слова «Чінгіс» було пояснено нами в розділі IV. Воно приблизно відповідає китайському титулу Гур-хан, присвоєний государю Кара-Китайскому і означає «всенародний великий імператор». Кереїтський государ носив, як ми бачили, китайський титул Ван-хана. У тому, що Курултай замість цих дискредитованих іноземних прізвиськ запропонував своєму обранцю свій монгольський титул, можна побачити вираз деякої націоналістичної тенденції, заснованої на тій чарівності, яка вже встигла набути ім'я народу монголів.

Чингісхан, вислухавши прохання зборів, милостиво виявив свою згоду на прийняття запропонованого йому титулу, який згодом був доповнений наступною офіційною формулою, вирізаною на державному яшмовому друкі.

«Бог – на Небі. Ха-хан - Могутність Божа на Землі. Друк Владики Людства».

З вищесказаного видно та роль, яку зіграв у обранні Чингісхана Кекчу, який вказав Курултаю на Божественне приречення у піднесенні Темучина зі скромного вождя племені до володаря об'єднаних народів монгольського кореня, У це приречення вірив і сам обраний з Курултаю. йому ораторським талантом мови у відповідь на пропозицію йому титулу Чингісхана. Ось його слова: «Вічно Синє Небо наказало мені правити всіма народами. Заступництвом і допомогою Неба я розтрощив рід кереїтів і досяг великого сану. Моїми вустами говорить Менке-Кекке-Тенгрі (Вічно Синє Небо). У дев'ятиніжний білий прапор вселяється геній - охоронець роду Чингіса, це "сульде" - прапор оберігатиме його війська, водитиме їх до перемог, підкорить усі країни, тому що Вічне Небо наказало Чингісхану правити всіма народами. Чингісхан царює "Силою Вічного Неба" -тенгрін-кючин-дур).

Таким чином, Чингісхан для свого піднесення був дуже спритно використаний вплив, який мав на монгольський народ - у тому числі в сильній мірі і на його аристократію - волхв Кекчу. Сумнівно, щоб сам Чингісхан вірив у чудеса і взагалі в окультні обдарування цього уявного пророка (принаймні він не посоромився згодом усунути його зі своєї дороги, коли вплив того настільки посилився, що погрожував послабити авторитет самого хана), але поки Кекчу визнавався корисним для Цілей, переслідуваних Чингісом, останній дорожив своїм шаманом, скріпивши його, між іншим, шлюбом, в який вступила його мати, вдова Оєлун-Еке, з батьком Кекчу - Мунліком.

Окрім віри у свою божественну місію на землі, Чингісхан вірить і у велике майбутнє свого рідного монгольського народу, який своїми рідкісними якостями сприяв піднесенню його, хана, на таку недосяжну висоту. Він вважає своїм обов'язком всенародно засвідчити заслуги цього племені перед імператором та державою. Монгольський історик Санан-Сецен приписує йому такі слова, сказані на тому ж Курултаї 1206:

«Цей народ біде (монголи), який, незважаючи на всі страждання та небезпеки, на які я наражався, з хоробрістю, завзятістю і прихильністю приєднався до мене, який, з байдужістю переносячи радість і горе, множив мої сили, - я хочу, щоб цей , подібний до благородного гірського кришталю народ біде, який у всякій небезпеці надавав мені найглибшу вірність, аж до досягнення мети моїх прагнень, - носив ім'я „кеке-монгол” і був найпершим із усіх, хто живе на землі!»

З цього часу, - додає Санан-Сецен, - народ цей (чисельність якого за Чингісхана досягала 400 000 душ) отримав назву кеке-монгол».

За Лемом. – Ха-хан – це монгольська транскрипція китайського слова «Каган» – імператор. Історія не зберегла нам докладнішого опису церемоніалу обрання Чингісхана, але деяке поняття про нього можна скласти собі за церемонією обрання одного з його найближчих наступників - хана Гуюка, описаної особистим свідком цієї події папським посланцем Плано Карпіні. Ось що він розповідає з цього приводу: «Вартий пурпурова кибитка (намет), місткістю на 2000 чоловік, навколо неї різні статуї. Велика асамблея вождів та князів кінно стояли кругом на пагорбах та рівнинах; на їхніх сідлах та збруях було до 20 марок срібла. Багато представників васалів: багдадського халіфа, Грузії та російський великий князь. У перший день було споруджено білий прапор західної частини імперії, Кіпчак (звідси „Білий цар”, Кіпчацький, потім російський); другий день – червоний прапор східної частини (Китай), для центру (Монголії) – темно-фіолетовий прапор. барони зібралися, взяли золотий трон і посадили Великого хана, говорячи: „Ми бажаємо, ми просимо, ми вимагаємо, щоб ти був на чолі імперії”. Той відповідає: „Якщо ви хочете, щоб я був вашим ханом, то чи зважиться кожен із вас робити те, що я накажу, – прийти, коли я покличу, йти, коли захочу послати, і вбити тих, кого я скажу?" відповідали: Так! Тоді він сказав їм: „На виконання цих простих слів служить мені мечем!" Вони підтвердили. Потім вони постлали на землю кошму, на яку посадили його зі словами: „Поглянь нагору і дізнайся Бога і подумай унизу про кошму, на якому сидиш! Якщо ти будеш добре керувати своїм царством, якщо ти будеш вільний і доброчесний, якщо ти будеш правити справедливо, якщо ти будеш шанувати баронів і князів за їхньою гідністю і силою кожного - вся земля буде під твоєю владою, і Бог дасть тобі все, чого забажає твоє серце, але якщо буде навпаки, ти будеш нещасний і жалюгідний і такий бідний, що в тебе не буде навіть тієї кошми, на якій ти сидиш". Після цього барони посадили на ту саму повсть дружину хана поряд з ним і, піднявши в повітря з гучними криками, оголосили їх імператором та імператрицею всіх монголів та їхньої імперії».

Закони.

Санан-Сецен, один із перших монгольських істориків, урочисто розповідає: «Чінгісхан почав засновувати порядок і закони для свого величезного народу, на тверді стовпи ставив царство і державу, милостиво давав „рукам працювати своє, а ногам своє”, зростало щастя та благополуччя його народу і досягло такої міри, що ніколи не користувалися таким щастям і благополуччям піддані кагана».

«Над усіма поколіннями, що живуть у повстяних кибитках, - каже з цього ж приводу «Потаємне оповідання», - Чингісхан звідси проголосив єдине ім'я монголів; це ім'я було таке блискуче, що всі з національним почуттям, що прокидається, стали пишатися ним. Всі ватажки пологів і племен стають васалами монгольського хана і набувають ім'я монголів ». Іншими словами, ім'я це поширене на всі споріднені власне монголам племена, об'єднані під скіпетром Чингісхана.

Що у своєму рідному монгольському племені його знаменитий син бачив якусь особливу, незвичайну породу людей, видно і з наступного, що належить йому вислову, що увійшов за № 25 до загального склепіння його висловів, т. зв. «Білік»: «Кожен хлопчик, що народиться в Бургуджі-Тукумі, на Ононі та Керулені, буде розумний, мужній і богатир, без керівництва, настанови і досвіду буде знаючий і кмітливий, всяка дівчина, що народиться там, буде і без причісування та прикрас прекрасна та красуня».

Це, звичайно, лише лірика, позбавлена практичного значення. Набагато суттєвіший привілей, який дарується монгольському племені однієї із статей Чингісова «Джасака»: «Ніхто з підданих імперії не має права мати монгола слугою чи рабом».

Отже, управлялася держава монгольська переважно кочівниками; з міського населення Чингісхан брав лише необхідних йому «спеців». При цьому особи, які залучалися до справи управління, обиралися з людей другого типу за вищезгаданою класифікацією. Вони становили той прошарок чи «відбір» населення, який керував державою. В імперії Чингісхана не було жодного так званого «виборного» органу. Він сам не вважав себе обраним імператором, а тим паче обраним «народом». Ми бачили, що на Курултаї 1206 ніякого голосування не було, а отже, не було і вибору в строгому сенсі слова. Чингісхан був обраний, а «проголошений» начальником родів і племен військовими вождями, богатирями і князями, т. е. тим самим «правлячим відбором». У монгольської імперії був і натяку на «народоправство», а було «народництво» правлячим шаром, складеним з другого психологічного типулюдей на чолі з Чингісханом.

В основу держави було покладено також релігію: сам Чингісхан та його співробітники з управління були люди релігійні і мали бути такими, але офіційного віросповідання оголошено був. Службовці належали до всіх віросповідань: серед них були шаманісти, буддисти, мусульмани та християни (несторіани). Державно важливо було для Чингісхана, щоб його вірнопіддані так чи інакше жваво відчували свою підпорядкованість Вищій Істоті, тобто щоб вони були релігійні, незалежно від релігії, що ними сповідується. Перша стаття Чингісового кодексу - «Джасака» - гласила: «Наказуємо всім вірувати в Єдиного Бога, Творця неба і землі, єдиного подавця багатства і бідності, життя і смерті за Його волею, який має всемогутність у всіх справах».

Одним з найважливіших придбань, яке дала знову введена писемність, стало те, що завдяки їй виявилося можливим закріпити та кодифікувати монгольське звичаєве право і народні звичаї та погляди, зрозуміло, під сильним впливом на цю кодифікацію поглядів самого Чингісхана. Це законодавство вилилося у форму «Великого Джасака», який ділився на два великі відділи:

1) «Білік» - збірка «Висловів» самого Чингісхана, який містив у собі думки, настанови та рішення законодавця як загального, теоретичного характеру, так і висловлені з приводу різних конкретних випадків;

2) Власне «Джасак» - це зведення позитивних законів, військових і цивільних, зазвичай із встановленням відповідних автомобілів за невиконання.

"Яса була для нащадків Чингісхана непорушним законом, від приписів вони ні в чому не відступали".

У монгольському літописі «Чиндаманін Еріхе» говориться: «За вигнанням Алтан-хана китайського і підпорядкування своєї влади більшій частині китайців, тибетців і монголів Чингісхан, володіючи великим просвітленням, так думав: закони і постанови китайців тверді, тонкі і неперемінні, , Запросивши до себе з країни народу великого вчителя письмен і 18 його розумних учнів, Чингісхан доручив їм скласти закони (йосон), з яких виходило б спокій і благоденство для всіх його підданих, а особливо книгу законів (хулі-йосоні білик) для охорони правління його. Коли після складання закони ці були переглянуті Чингісханом, він знайшов їх відповідними своїм думкам і укладачів нагородив титулами і похвалами».

Більшість письменників-монголовознавців віддають належне тому величезному значенню, яке мало наступне на тому ж Курултаї 1206 оприлюднення «Великого Джасака», - щодо встановлення в державі твердого правопорядку, а також благотворного впливу на звичаї кочових племен і на розвиток законодавства в наступні царствування що виразилося, наприклад, у виданні статутів Юаньської (монгольської) династії у Китаї.

Народ і армія єдині.

Відповідно до тактичних прийомів монгольської армії визначалося і озброєння її двох головних «родів зброї» - легкої та важкої кінноти, інакше званих лучниками та мечниками. Як показує сама назва, головною зброєю перших була цибуля зі стрілами; вони самі та їхні коні не мали зовсім або мали лише найлегше запобіжне озброєння. Більшість лучників мали по два луки і по два сагайдаки, з останніх один видатковий, інший запасний. Запасний сагайдак був влаштований так, щоб оберігати стріли від вогкості. Стріли відрізнялися надзвичайною гостротою. Монголи були майстрами у їх виготовленні та відточенні. Привчаючись до стрільби з лука з трирічного віку, монгол був чудовим стрільцем. Навіть багато монгольських жінок навчалися стрільбі з лука, не кажучи про те, що кожна вміла їздити верхи так само, як і чоловіки. Частина лучників була озброєна дротиками. Ймовірно, всім вершникам легкої кінноти були присвоєні й шаблі як зброя рукопашного бою, можливо, легшого зразка, ніж шаблі мечників.

Як бачимо жодних згадок про татарських «суперлуків», стріли з яких пробивали захищеного латами лицаря наскрізь історія не знає. Це можна з повною підставою віднести з неісторичним фантазіям і порадити таким фантазерам ознайомитися з чудовою книгою знаючого автора - Іваніна М.І., генерал-лейтенанта: - «Про військове мистецтво та завоювання монголо-татар і середньоазіатських народів при Чингісхані та Тамерлані» - Іванін М.І., генерал-лейтенант.Про військове мистецтво і завоювання монголо-татар і середньоазіатських народів при Чингісхані та Тамерлані.Спб., 1875.).

З предметів спорядження кожен воїн повинен був мати при собі пилку для гостріння стріл, шило, голки, нитки, глиняний посуд для варіння їжі (хоча при потребі м'ясо їлося і в сирому вигляді) і шкіряну баклагу («бортохо») місткістю близько двох літрів для запасу кумису, молока чи води. У двох невеликих сідельних сумках («далінг») порався недоторканний запас харчових продуктів та запасна зміна білизни. Недоторканний запас складався з монгольських консервів - сушеного м'яса та сушеного молока, - які використовуються і досі.

Якщо цих запасів не вистачало, то монгольський воїн розсікав вену свого коня і пив струмінь крові, потім перев'язував рану житловою ниткою. Півкілограма крові достатньо для насичення, а для коня, тим більше заводного, ця втрата не відчутна і за короткий час заповнюється в організмі. Хліб - тісто, загорнуте у вигляді млинців, - пекли під пахвою у верблюда, який заміняв у монгольських військах обоз. які могли бути вбиті на м'ясо; конина вважається ласощами.

Монгол, якщо треба, може спати, залишаючись верхи на коні, який у цей час може йти походом, і пастися. Одягом у монголів взимку служили хутряна шапка з навушниками, у походах - шолом або залізна каска і «доха» (ця назва перейшла і в російську мову) - шуба зі складеного вдвічі хутра, вовною назовні, звідки й пішла легенда, що ніби-то . завоювання Європи «одягалися у тварини». Доха шилась такої довжини, щоб затуляла ноги нижче коліна, і підперезалася ременем, прикрашеним сріблом. На ногах - чоботи з повстяними панчохами. Ці панчохи з повсті у росіян звернулися у валянки, але монгольський спосіб зручніше, оскільки годиться і за вогкості, тим часом як одні валянки промокають. Одягнені таким чином монголи легко переносили зимову холоднечу і якщо іноді переривали на час зими свої операції, то не через холод, а через відсутність підніжного корму. Натомість у країнах із високою літньою температурою (наприклад, у Південному Китаї) їм траплялося переривати військові дії через спеку.

Споряджена, як вище описано, монгольська армія була найвитриваліша (і в той же час найдисциплінованіша) на світі і як така справді могла завоювати світ. Ми бачимо монгола-кавалериста в поході, який несе з собою все необхідне; він міг з повним правом сказати: "Omnia mea mecum porto" ("Все моє несу з собою").

Марко Поло, який багато років прожив у Монголії та Китаї при Кубілай-хані, дає таку оцінку монгольської армії: «Озброєння монголів чудово: луки та стріли, щити та мечі; вони найкращі лучники з усіх народів». Наїзники, що виросли на коні змалку. На диво дисципліновані та стійкі в бою воїни, причому на відміну від дисципліни, створеної страхом, яка в деякі епохи панувала в європейських постійних арміях, вони засновані на релігійному розумінні супідрядності влади і на пологовому побуті. Витривалість монгола та його коня дивовижна. У поході їхні війська могли рухатися цілі місяці без запасів продовольства і фуражу. Для коня – підніжний корм; вівса та стайні він не знає. Передовий загін силою дві-три сотні, що передував армії з відривом двох переходів, і такі ж бічні загони, виконували завдання як охорони маршу і розвідки противника, а й господарської розвідки, вони давали знати, де підніжний корм і водопій краще.

Кочівники-скотарі відрізняються взагалі глибоким знанням природи: де і в який час трави досягають великого багатства і більшої поживності, де краще водні басейни, на яких перегонах необхідно запастися провіантом і на скільки часу і т.д.

Збір цих практичних відомостей становив обов'язок особливої ​​розвідки, без них вважалося немислимим приступати до операції. Крім того, висувалися особливі загони, які мали завдання охороняти кормові місця від кочівників, що не беруть участь у війні.

Війська, якщо тому не заважали стратегічні міркування, затримувалися на місцях, багатих кормами і водою, і проходили форсованим маршем райони, де цих умов не було. Кожен кінний воїн вів від одного до чотирьох заводних коней, тож міг на поході міняти коней, чим значно збільшувалася довжина переходів та скорочувалася потреба у привалах та денках. При цьому умови похідні рухи тривалістю 10–12 днів без днів вважалися нормальними, а швидкість пересування монгольських військ була дивовижна. Під час угорської кампанії 1241 року Субедей пройшов одного разу зі своєю армією 435 верст менш ніж за три доби.

Роль артилерії за монгольської армії грали тодішні, вкрай недосконалі метальні гармати. До китайського походу (1211-1215) число таких машин в армії було незначно, і вони були найпервіснішого пристрою, що, між іншим, ставило армію в досить безпорадне становище щодо укріплених міст, що зустрічаються при наступі. Досвід згаданого походу вніс у цю справу великі поліпшення, і в середньоазіатському поході ми вже бачимо у складі монгольської армії допоміжну цзіньську дивізію, яка обслуговує різноманітні важкі бойові машини, що вживалися переважно при облогах, у тому числі вогнемети. Останні метали в обложені міста різні горючі речовини, як-то: нафту, що горить, так званий грецький вогонь та ін. Є деякі натяки на те, що під час середньоазіатського походу монголи вживали порох. Останній, як відомо, був винайдений у Китаї набагато раніше появи його в Європі, але вживався китайцями переважно в піротехніці. Монголи могли запозичити порох у китайців, а також принести його до Європи, але якщо і було так, то відігравати особливу роль як бойовий засіб йому, мабуть, не довелося, оскільки власне вогнепальної зброї ні у китайців, ні поготів у монголів не було. Як джерело енергії порох знаходив у них застосування переважно в ракетах, якими користувалися при облогах. Гармата була, безперечно, самостійним європейським винаходом. Що ж до власне пороху, то припущення Г. Лемом, що він міг і не бути «винайдений» у Європі, а занесений туди монголами, не є неймовірним.

При облогах монголи користувалися як тодішньої артилерією, але вдавалися й до фортифікації, і до мінного мистецтва у його первісної формі. Вони вміли виробляти повінь, робили підкопи, підземні ходи тощо.

Чисельність монгольської армії, звичайно, коливалася в різні періоди царювання Чингісхана і взагалі не піддається точній оцінці. Перські та китайські письменники, що належать до підкорених монголами націй, мали зрозумілу тенденцію сильно (у два, три, чотири рази) перебільшувати монгольські сили. Те саме зауваження відноситься і до російських літописців. Фантастичні цифри та характеристики цих джерел легко спростовуються тим простим міркуванням, що нечисленне населення навіть об'єднаної Монголії в жодному разі не могло виставити понад двісті тисяч воїнів. За обчисленням компетентного англійського дослідника, цитованого Г. Лемом, армія Чингісхана виступила в середньоазіатський похід (проти Хорезм-шаха) у наступному складі: гвардія - 1000 осіб, центр 101 тисяча, праве крило 17 тисяч, ліве крило - 52 тисячі, допоміжний контингент - 29 тисяч, разом 230 тисяч осіб.

Ця максимальна чисельність монгольської армії досягнута за царювання Чингісхана. На момент його смерті в лавах армії вважалося лише близько 130 тисяч. Цю кількість можна вважати максимальною напругою всього монгольського народу, який за Чингісхана налічував не більше одного мільйона душ, як визначають багато дослідників, і це не можна вважати неправдоподібним, якщо зараз усіх монголів в Азії близько п'яти мільйонів душ.

Міста та весі.

Столиця: - «(На території Монголії) дуже рідко зустрічаються залишки міст та житлових будівель. Найзначнішим пам'ятником цього роду має бути назване місто Каракорум, столиця Уйгурського ханства. За найновішими дослідженнями в М(онголії) знаходиться два Карокоруми: один монгольський. Інший уйгурський ... »(Російський Енциклопедичний словник товариства братів Гранат т.29, с.292)

І що цікаво, якщо на руїнах уйгурського Каракоруму знайдено безліч достовірних даних про його існування, то сліди монгольського Каракоруму досі шукають…

1896 року російська експедиція на кордоні Монголії з Китаєм виявила руїни стародавнього міста, яке назвали Хара Хото (Чорне місто). Руїни так званого Хара Хото у 1908, 1909 та 1926 роках досліджував академік Петро Кузьмич Козлов. «При розкопках Козловим було виявлено близько 2000 томів книг, рукописів і сувоїв монгольською, китайською, тибетською, уйгурською, тюркською, перською, тангунською… мовами. Все це їм привезено і зараз зберігатися в Ермітажі… Під час розкопок знайдено багато монет… Також знайдено багато паперових асигнацій… Остання дата – асигнація 1350 року. Найостанніший документ виявлений у місті – 1370 року» (Пушкарьов А.В. XV століття. Хани та катаклізми. – СПб., 2006)

Про це розповідає і ВРЕ (третє видання), і пояснює: «… Виявлено… танґутко-ки(тайський) словник, що дав ключ до розшифрування танґутської писемності» (т.28 з 197)

Сподіваюся, що будь-якому неупередженому досліднику зрозуміло, що публікація матеріалів Хара-Хото дасть змогу відповісти на безліч питань щодо історії великої імперії Чингіс Хана.

Але поки що ці матеріали заховані і не доступні дослідникам.

Хтось мене нещодавно питав у який архів немає доступу, - візьміть на замітку ув. Леонід Ст.!

Після звільнення від влади Золотої Орди молода Російська держава завжди дуже болісно ставилася до періоду, коли вона перебувала під владою золотоординських ханів. За наказом царів та вищих сановників Російської державистиралася сама пам'ять про Улуса Джучі (Золотої Орди), як про державу. Широко відомий указ царя Петра I, опублікований нарешті 1994-1995 гг. у ряді російських видань: «А басурман зело тихим чином, щоб не дізналися, скільки можна зменшувати». Були повністю знищені всі великі міста Улуса Джучі (Золотої Орди), як-то: Сарай-Батий, на його місці зараз знаходиться село Селітренове Астраханської області; Сарай-Берке, на місці цього міста розташоване село Цареве Волгоградської області; Танаїс (Азов) в нижній течії нар. Дон (Тан); Хаджі-Тархан на правому березі нар. Волги (Едиля), навпроти Астрахані; Сарайшик на правому березі Уралу, між Атирау та Уральськом, - і практично всі мавзолеї та надгробні пам'ятники на могилах золотоординських ханів та вельмож. Ця політика ще більш жорстко проводилася в радянський період, коли правда про Золоту Орду та її засновників - онуків Чингісхана - могла коштувати життя.

Ось головні міста і поселення які були побудовані під час Золотої Орди на території сучасної РФ: -«Сарай-Бату, старий Сарай (за літописом - Сараї Великі: сучасне) с. побудований ханом Батиєм у 1254...»

Перша велична столиця Золотої Орди була розміщена на лівому березі річки Волга за 140 км. Північної сучасної Астрахані. Як свідчить В. Ле Рубрук, вже в 1254 році в Сараєї була побудована кам'яна церква. Саме до цього мета кочували табуни коней та стада худоби хана Батия лівим берегом Волги, а хана Сартака – правом.

«Поблизу цих місць перебувають, біля Різдва Христового, Батий з одного боку річки, а Сартах з іншого, і далі не спускаються» .

- «Сарай-Берке, Новий Сарай сучасне с. Царів Ленінського р-ну Волгоградської обл(асті), місто, столиця Золотої Орди, побудований ханом Берке ок(оло) 1260».

Місто Сарай-Берке було збудовано за 40 км від сучасного Волгограда на правому березі Волги.

«Місто Сарай одне з найкрасивіших міст, яке досягло надзвичайної величини, на рівній землі, переповнене людьми, з гарними базарами і широкими вулицями... Тамтешній палац султана (хана. - В. Б.) називається "Алтин таш" (Золотий камінь.) ».

- «Сарайчук, Сарай Малий совр(іменний) с. Сарайчиківське Махамбетського р-ну Гур'євської області ... місто Золотої Орди на древньому торг(овом) шляху з Нижнього Поволжя в Хорезм ».

- «Сараї, селище гір(одського) типу, центр Сараївського р-ну Рязанської області... Розташоване на р. Верда бас(ейна) Окі».

Астрахань. «Одним із найкращих міст Ібн-Батута називає Хаджі-Тархан – Астрахань, побудований на річці Ітілі при монголах».

- «Царицин,

Саратов,

Камишин».

«...Якби Історія захотіла попросити допомоги у Філології, то вона дізналася б, що місце кочування Золотої (Жовтої) Орди визначити не важко за численними філологічними вказівками: “Царів є не що інше, як сари, ім'я жовтої (Золотої) Орди ... Царицин є не що інше, як (Золоте селище.) (Так пишеться ім'я цього міста в Татарському рукописі). Камишин є не що інше, як - жовта тростина Тай-дулінаярлика... Саратов є не що інше, як Сари-тау, Жовтаягора... Присутність у всіх цих назвах терміна “жовтий” не є лише необхідною характеристикою місцевості. Так само, як Царьов, Царицин, суть вдалі переробки терміну “Сари” - жовтий (золотий.), що нагадують колишню знаменитість цих місць» .

Самара. «На картах Фрао Мауро на східному березі Волги відзначаються такі населені пункти, відомі італійським купцям... Zotrage, Apacha, Samara» .

- «Казань осн(ован) у другій половині 13 в».

І ще цікавий факт: - «...Поруч із переписом населення 1272 року було засновано Москва як поселення» .

Заснував це місто хан Менгу-Тімур як питомий улус для сина – хана Берке-Петра Ординського.

- «Місто Тула назване ім'ям цариці Тайдули, дружини Чанібекової (Джанібека), і колись керований її баскаками».

- «Калуга вперше згадується в 1371 р ... Виник як прикордонна фортеця на південно-західних рубежах ...».

– «Твер (Андріїв містечко)», – столиця хана Беклеміша, який прийняв християнство і став іменуватися Михайлом Тверським.

- «Касімов (хан-Керман), 203

Темників,

Керменчук (на річці В'ятка)». «Більшість міст Золотої Орди, споруджених при монголах, виникло на місці колишніх військових таборів. Про це говорять їх назви: Крим (Старий Крим), (ця назва місту безсумнівно дали вихідці з Криму на згадку про свою «малу батьківщину» але ніяк не навпаки!)

Ак-Керман (Moncastro)

Хан-Керман (Касімов)

Керменчук (на річці В'ятці), Кременчук (на Дніпрі) та інші.

У половецькому словнику слово “керман” перекладено латинською мовою: Castrum, Caste - зміцнення, місце, фортеця, табір.

Сучасне місто Темників на території Мордовської АРСР, місто Тюмень у Сибіру та Тюмень на річці Тереку виникли на місці табору ханського темника (від слова «темрява». – В. Б.) – начальника десятитисячного гарнізону».

А ось найменування поселень татарського походження лише у Володимирській області сучасної РФ: «Аксеново (втрачається двічі), Акулово, Аксениха, Арсакі, Арсамакі,

Бабурине, Бакинець, Бакіно, Бакшеєво, Балакірєво, Баландіно, Балмишеве, Барське-Татарове, Велике Каринське, Велике Сокурове, Бурино (двічі), Буторліно, Вишманове, Годуново, Еліно, Єлькіно, Ельтесуново, Єльцино, ), Жельдибіно, Злобаєво, Злобине, Ікшево, Кадиєво, Карабаниха, Карабанове, Караваєве, Карачарове,Картмазове, Кашино, Кібірево, Кондаково, Кондраково, Кондряєво, Конишево, Купрієво, Купріяново, Курилово, Курлево, Курлове, , Неврюєво, Неклюдове, Окшово, Ратмирово, Сариєво (дажі), Саулове, Старе Кубаєво, Сукманиха, Тарбаєво, Татарове, Троцьке, Татарове, Тургенєво, Уварівка, Улибишеве, Чебишеве, Черкасове, Черкутине, Шабан,

Шихобалове, Шордога».

Монети.

Як свідчить кандидат історичних наук Д.Ж. Хайретдінов в самому кінці управління Дмірія Донського (1359-1389) або на початку князювання його сина Василя (1389-1425) стапи карбуватися перші московські монети - зі срібла, із зображенням воїна на одному боці, і з трирядковим написом татарською арабською в'яззю «Султан Тохтамиш. Так триватиме», - на звороті»

Тривалий час столиця Золотої Орди розташовувалась у Мокші (Нарівчаті) колиски «споконвічно російської землі». А як відомо столицю ставлять на СВОЄЇ ТЕРИТОРІЇ. Тому що всі ці землі після завоювання належали переможцям. Рюриковичі на той час були мертві. Саме в Мокше хан Тохта розпочав у 1294 році випуск своїх перших монет. Цей факт засвідчив професор Пензенського університету В.Лебедєв у роботі «Загадкове місто Мокші» (с.37.):-«Найраніші золотоординські монети з Наровчатського городища відносяться... до періоду правління Такти (1290-1312гг.)

Поховання.

… Відповідно до російської історіографії до періоду Великої смути (1598-1613) на московському престолі сиділо дванадцять князів 1. Данило Олександрович (1272-1303), 2. Юрій Данилович (1303-1326), 3. Іван Данилович (28-3) ),4.Семен Іванович(гордий)(1340-1353)5.Іван Іванович(1353-1359),6.Дмитро Іванович (Донський)(1363-1389),7.Василь Дмитрович(1389-1425),8. Василь Васильович (Темний) (1425-1462), 9. Іван III Васильович (1462-1505), 10 Василь III Іванович (1505-1533), 11. Іван IV Васильович (Грозний) (1533-1584), 12. Федір Іванович (1584–1598). За винятком перших двох вони поховані в Архангельському соборі у Москві. «Гроби цих Князів були винесені весь час перебудови, та був, в 1508 року, урочисто внесено у новий Собор, де вже була гробниця В.К. Іоанна III, похованого в незакінченому ще храмі. Ці 24 труни поставлені з суворим дотриманням родового порядку, в тому положенні, в якому вони нині є видимими. Після них поховані тут: Великий князь Василь Іванович ... Царі Іоан IV (Грозний), Федір Іоаннович, Василь Іоаннович (Шуйський), які прийняли християнську віру - Олександр Сафагірійович, Цар Казанський, син знаменитої Сююньбеки; і Петро (Кудагуйло) Ібрагімович, Царевич Казанський ... »(Рапшин А. Повне зібрання про всі колишні в давнину і нині існуючі монастирі і примітні церкви в Росії. Складено з достовірних джерел. - М.: В Університетській друкарні, 1852.с. .) Як бачимо у всіх московських князів та царів були рідні брати серед казанських ханів. І це дивуватися не слід, - це був один рід спадкоємців Чингісхана. І їхні останки теж спочивають у Московському Кремлі. Слід зазначити, що у стінах Архангельського храму над кожним похованням московського князя подано його портрет. Знову Ратшин: «По трьох стінах Собору, над рядами гробниць, у нижньому ярусі, зображені в зріст ж… тут поховані Великі та Удільні Князі, починаючи з Івана Каліти, і між ними св. Таким чином ми прийшли до родоначальника московських ханів – Петра Ординського (Тверського), сина хана Берке. Місця для вигаданих Данила Олександровича та його сина Юрія Даниловича біля Московського Архангельського собору не знайшлося. Що це говорить? Про те, що матеріальні свідчення неспростовно доводять, що всі володарі Московії були з роду Чингісідів. Аж до Романових, які почали інтенсивно фальсифікувати історію та знищувати всі свідчення про «старих царів». Аж до того, що знищувалася штукатурка на старих Успенському і Архангельському соборах, щоб знищити ханську тамгу, сховавши Чингісидове походження Петра Ординського. А старі церкви і собори на периферії взагалі знищувалися і перебудовувалися, щоб приховати клейма Чингісідів. Бо в імперії Чингісидів вся власність ханів позначалася тамгою - особистим знаком ханського роду. Тамгою «таврували» будівлі, мечеті, собори, церкви, худобу. Але все було зрубано та знищено. Залишилася тамга на тонких колонах Успенського та галереї Благовіщенського соборів. Її не можна знищити, - тоді впали б склепіння храмів. Вона є свідком великої істини. Стара штукатурка обох храмів несе у собі тамгу спадкоємців Чингисидов.

«Винятковий інтерес представляє те, що намальовано на надгробних плитах поховань на Кулішах. знаку немає нічого спільного, а ось з тамгами тюркських пологів зв'язок найбезпосередніший – у тюрків на надгробних плитах вибивалася тамга роду, до якого належав покійний. Подивившись таблицю тамг казахських пологів, можна одразу визначити, що це тамга каракереїв… Подібна тамга є й у гербі Глинських. Ведучих свій рід від Мамая. (Герб складається з двох тамг. Одна – копія тамги дулатів (тут згадується булгарський рід Дуло та вежа Дуло Симонова монастиря)… По-друге, подібні тамги на могильних плитах є не тільки на Кулішах, а й на старих монастирських цвинтарях (Старо-Симонова) монастиря Москви і Лужецького монастиря в Можайську.) І нарешті, найстаріші могильні плити в підкліті Архангельського собору - усипальниці великих князів Московських і Російських царів - точно з такою тамгою ... Цілком немислимо, щоб на російських монастирських цвинтарях, а вже тим більше ховали ворогів, це дозволяє зробити висновок, що каракереї – первинне населення Москви і околиць… Можливо, через це «кара» - тамга на прапорах над Москвою (тільки над нею) чорного кольору».(А.В. Пушкарьов розділ Куликівська битва).

А ось чому не знаходять поховань простих татаро-монголів поза містами та населеними пунктами: - ритуал поховання казахів та монголів згідно свідчень казахського історика К. Диніярова: «Той факт, що казахські пологи, які сповідували тенгріанство, залишали місця поховань у глибокій таємниці, ми у Плано Карпіні: «Про похоронний обряд… Вони йдуть потай у полі, видаляють там траву з коренем (знімають дерн К.Д.) і роблять велику яму, і збоку цієї ями роблять яму під землею… Мертвого ж кладуть у яму яка зроблена збоку , Потім заривають яму, яка перебуватиме перед його ямою, і зверху кладуть траву (укладають дерен К.Д.), як раніше, з тією метою, щоб надалі не можна було знайти це місце». Плано Карпіні все населення Улусу Джучі називає «татари». Мусульмани-казахи (сьогодні) могили померлих влаштовують так само… і над могилою ставлять надгробний пам'ятник. Нічого подібного у монголів не було і нема. Тривалий час у Монголії тіла померлих відвозили на цвинтарі і залишали там просто неба (Даніяр К.К. Альтернативна історія Уліса Жоші-Золотої Орди.- Алмати: Видавничий дім «Жибек Жоли», 1999. с.126)

І таких свідчень шановні експерти можна навести ще безліч, - але мене обмежують рамки статті. І так текст не короткий вийшов ... А книгу мені писати, та й Вам читати буде ліньки ... Але що особливо цікаво, - всі мною наведені свідчення широко відомі та загальнодоступні. Мало того, вони знаходяться у Вас перед очима і під ногами практично щодня. Ось тільки Ви чомусь їх впритул не помічаєте. Але це вже зовсім інша історія.

Насамкінець, не судіть строго за «непригладжений текст», - з відомих причин не маю часу для вдосконалення публікації. Тому «Що маємо, - ті маємо!»

Прийміть мої найщиріші і т.д. і т.п. Як завжди з повагою, – Влад Киянин.

Власником яких людських якостей постає Чингісхан у цьому джерелі? Чи вважаєш ти їх привабливими?

Чингісхан говорить про себе як про витривалого справжнього воїна, безсрібника і прихильника рівності. Ці якості викликають повагу.

Власником яких людських якостей постає Чингісхан у цьому джерелі?

Тут Чингісхан показаний як дуже жорстока людина.

Порівняй висновки з двох джерел. Яке виникає запитання? Порівняй його з авторським формулюванням (с. 273).

Запитання: Чому монголи не створили ще однієї цивілізації?

Відповідь: На той час головною рисою цивілізації була релігія. Монголи не створили своєї релігії, що відповідає потребам цивілізації, а прийняли іслам. Цивілізацію міг би створити вироблення окремої конфесії (як поділ католицького та православного світів), але монголи прийняли вже поширений сунізм.

Як ти вважаєш, монгольські племена зійшли на щабель цивілізації чи ні?

Монголи створили власну державу, в якій були великі міста та складна система управління. Вони стали цивілізованими.

Чингісхан став великим завойовником. Він створив величезну імперію. Вона розпалася, але влада монголів у її частинах збереглася.

У чому причини успішних завоювань монголів? На твій погляд – людину XXI століття, які дії Чингісхана та його воїнів можуть викликати повагу, які – огида? Поясни чому.

Причини успіху монголів:

Основною силою монголів були добре натреновані кінні лучники;

В армії монголів панувала залізна дисципліна;

Монголи використовували різні тактичні хитрощі, наприклад, помилковий відступ центру армії і удар по флангах противника, що захопився переслідуванням;

Монгольські воїни були невибагливі, тому могли обходитися без обозів, завдяки пересуватися дуже швидко;

Монголи засвоювали досягнення підкорених народів, наприклад, облогові машини китайців;

Багато противників монголів, наприклад, китайці, були роз'єднані, а іноді навіть намагалися використовувати монголів один проти одного.

Зроби висновок про історичний образ Чингісхана.

Чингісхан залишився в історії як творець військової машини, що бездоганно працювала, але при цьому дуже жорстока людина.

Назви сусідів Монгольської держави до 1206 року. Які землі підкорив Чингісхан, а які його спадкоємці?

Монгольське ханство оточували держави киргизів, кара-китайців, тангутів та імперія Цзінь. Чингісхан підкорив їх усі, окрім імперії Цзінь – її захопили його спадкоємці.

Розділили підкорені монголами землі на групи за ознакою «цивілізовані/первісні» та за ознакою «різні цивілізації».

До первісних належали лише племена половців, інші – до цивілізованих.

До далекосхідної цивілізації належали держави киргизів, кара-китайців, тангутів, Тибету, імперії Сун та Цзінь.

До індійської цивілізації належали Непал і захоплена монголами частина Бірми.

До ісламської цивілізації належали держава Хорезмшаха, Волзька Булгарія та територія, яку контролював Багдад.

До православної цивілізації належали Вірменія, Грузія та Аланія.

Деякі землі католицької цивілізації зазнали на собі монгольської навали, але під владу монголів вони не потрапили.

Чому розпалася єдина монгольська імперія? Працюючи в парі, опишіть суперечку монгола та представника одного з підкорених народів, у якому один доводив би, що монгольські завоювання принесли благо народам світу, а інший спростовував би його слова.

Монгольська імперія розпалася тому, що спадкоємці Чингісхана все вважали себе гідною влади, при цьому всі спиралися на різні території, які до завоювання були окремими державами і навіть цивілізаціями, слухали різних радників.

Людина з підкореного народу почала б розписувати, якими жорстокими були монголи під час нашестя, які прекрасні храми та бібліотеки були знищені. Він сам би визнавав, що за монголів налагодилася торгівля, відновився світ, що монголи борються з розбійниками і пускають ворогів до квітучих міст. Але на його думку це не виправдовувало жорстокості навали. На це монгол тільки заперечив би, що монголи виявилися сильнішими від усіх інших народів, тому по праву сильного вони панують, і сперечатися тут нема про що. Монголи довгий час були схожі на арабів, де вони прагнули здатися освіченими, більшість навіть продовжувала жити в кочевьях.

Зробіть висновок про історичний образ Чингісхана.

Чингісхан виявився не лише талановитим полководцем, він зміг налагодити ефективну системууправління у своїй державі.