Хтось написав ім'я троянди. «Художній аналіз роману Умберто Еко «Ім'я троянди

Книга Умберто Еко "Ім'я Рози" таємнича, філософська. Вона призначена для тих читачів, які люблять дивитись углиб, проникати в саму суть, розглядати тему з різних боків, щоб знати про неї все. Ця книга стане не лише цікавим детективом, а й твором, який змусить побачити набагато більше, подумати про серйозні питання. Історія Середньовіччя тут перегукується з історією 20 століття, міркування та конфлікти про роль релігії в житті суспільства досягають свого піку, постійно з'являються нові загадки.

Події відбуваються у першій половині 14 століття. У центрі Європи, у бенедиктинському абатстві, сталося криваве вбивство. Це місце вважається осередком усіх наук. Щоб розслідувати цю серйозну справу, туди прямує Вільгельм Баскервільський. Він відрізняється неординарним мисленням та здатністю розплутувати складні злочини. У минулому він був інквізитором та боровся з єретиками. Разом із ним їде його учень, який хоче спостерігати за роботою вчителя. До того ж, це буде гарна можливістьотримати нові знання. Але число вбитих збільшується, і стає зрозумілим, що в цій справі все набагато складніше, ніж виглядає. Потрібно визначити глибші причини того, що сталося.

На нашому сайті ви можете скачати книгу "Ім'я Троянди" Умберто Еко безкоштовно та без реєстрації у форматі fb2, rtf, epub, pdf, txt, читати книгу онлайн або купити книгу в інтернет-магазині.

Твір

Роман “Ім'я троянди” (1980) став першою та надзвичайно вдалою пробою пера письменника, який не втрачає своєї популярності і до сьогоднішнього дня, причому високу оцінку він отримав як у прискіпливих літературних критиків, так і у масового читача. Приступаючи до аналізу роману, слід звернути увагу на його жанрову своєрідність (у цих та багатьох інших питаннях, що стосуються поетики роману, вчитель має звернутися до спроби автоінтерпретації під назвою “Зауваження на полях “Імені троянди”, якою Еко супроводжує свій роман). В основу твору фактично покладено історію розслідування низки загадкових убивств, що сталися у листопаді 1327 року в одному з італійських монастирів (шість убивств за сім днів, уздовж яких розгортається дія в романі). Завдання розслідування вбивства покладено на колишнього інквізитора, філософа та інтелектуала, францисканського ченця Вільгельма Баскервільського, якого супроводжує його малолітній учень Адсон, що одночасно виступає у творі і як оповідач, очима якого читач бачить усе, що зображено в романі.

Вільгельм і його учень сумлінно намагаються розплутати заявлений у творі кримінальний клубок, і це їм майже вдається, але з перших сторінок автор, ні на мить не зважаючи на детективний інтерес фабули, тонко іронізує над такою його жанровою визначеністю.

Імена головних героїв Вільгельм Баскервільський і Адсон (тобто майже Ватсон) неминуче повинні викликати у читача асоціації з детективною парою Конан Дойла, а заради більшої впевненості автор відразу ж демонструє дедуктивні здібності свого героя Вільгельма (сцена реконструкції обставин, виду і навіть імені зниклого коня на початку роману), підкріплюючи їх і щирим подивом, і розгубленістю Адсона (ситуація точно відтворює типовий дойловський "момент істини"). Чимало дедуктивних звичок Вільгельм засвідчує і далі, в міру розгортання фабули, крім того, активно демонструє свою неабияку поінформованість з різними науками, які знову ж таки іронічно вказує на фігуру Холмса. Разом з тим Еко не доводить свою іронію до того критичного кордону, за яким вона переростає в пародію, і його Вільгельм та Адсон до кінця твору зберігають усі атрибути більш менш кваліфікованих детективів.

Роман справді має ознаки як детективного, а й історичного і філософського твори, оскільки досить скрупульозно відтворює історичну атмосферу епохи і ставить перед читачем ряд серйозних питань філософського звучання. Жанрова "невпевненість" значною мірою мотивує і незвичність назви роману. Еко хотів зняти назвою свого твору подібну визначеність, тому й вигадав заголовок “Ім'я троянди”, що у сенсовому відношенні є цілком нейтральним, точніше, невпевненим, оскільки, за словами автора, кількість символів, з якими пов'язаний образ троянди, невичерпний, а тому неповторний .

Вже жанрова невпевненість роману може бути, на думку самого Еко, ознакою постмодерністської спрямованості його твори. Свої аргументи Еко мотивує своєю (також представленою в “Зауваженнях на полях”) концепцією постмодернізму, що він протиставляє модернізму. Якщо останній уникав гостросюжетних фабул (це ознака авантюрної, тобто "несерйозної" літератури), зловживав описами, порваністю композиції, а часто і елементарними вимогами логіки та смислової зв'язаності зображуваного, то постмодернізм, на думку Еко, переростає цей відкрито декларований (Руйнування) норм класичної поетики та орієнтири нової поетики шукає у спробах об'єднання традиційного, що йде від класики, та антитрадиційного, введеного в літературу модернізмом. Постмодернізм не прагне замкнутися у межах елітарних уподобань, а прагне масового (у кращому розумінні) читача, не відштовхує, а, навпаки, завойовує його. Звідси в романі елементи розважальності та детективу, але це не проста розважальність: говорячи про відмінності детективної моделі власного твору, Еко наполягав, що його цікавить не власна “кримінальна” основа, а сам сюжетний тип творів, які моделюють процес пізнання істини. У цьому розумінні

Еко стверджує, що метафізичний та філософський тип сюжету – це детективний сюжет. Модернізм, за словами Еко, відкидає вже сказане (тобто літературну традицію), тоді як постмодернізм вступає з нею до складну гру, іронічно її переосмислюючи (звідси, зокрема, натяки на Конан Дойла, Борхеса з його образом Бібліотеки світла та власною персоною, іронічно обіграною в образі Хорхе та ін.). Нетрадиційність поетики роману підкреслена самим Еко у назві тих творів його попередників, які він виділяє як асоціативні джерела свого натхнення (Джойс, Т. Манн, критично переосмислені роботи теоретиків модернізму – Р. Барта, Л. Фідлера та ін.). Модерністські ознаки твору знаходимо у тому способі викладу, що реалізується у сюжеті як своєрідної гри змінюваності точок зору: все зображене у творі автор подає прямо, бо переклад і інтерпретацію “знайденого” ним рукописи середньовічного ченця. Безпосередньо ж події описуються Адсоном, коли він досяг старості, але у формі сприйняття їх очима молодого та наївного учня Вільгельма Баскервільського, яким на той час був Адсон.

Хто представляє у романі ці погляди і як їх аргументує? Одну з них представляє наглядач фондів бібліотеки Хорхе, який вважає, що істину дали відчути людині одразу з першими біблійними текстами та їх тлумаченнями, і що поглиблення її неможливе, а будь-яка спроба зробити це призводить або до профанації Священного писання, або ж дає знання до рук тим, хто використовує його на шкоду істині. З цієї причини Хорхе вибірково видає ченцям книги для прочитання, на власний розсуд вирішуючи, що шкідливе, а що ні. Навпаки, Вільгельм вважає, що основне призначення бібліотеки не зберігати (фактично приховуючи) книги, а орієнтувати їх читача на подальший, поглиблений пошук істини, оскільки процес пізнання, як він вважає, нескінченний.

Окремо слід звернутися до аналізу одного з ключових образівроману - образу бібліотеки лабіринту, що, очевидно, символізує складність пізнання і водночас співвідносить роман Еко зі схожими образами бібліотек лабіринтів у Борхеса ("Сад розбіжних стежок", " Вавилонська бібліотека”), а через нього з досить поширеним у модерністів зіставленням бібліотеки, книги – з життям (світ – це книга, створена Богом, яка практично реалізує закодовані в іншій книзі – Біблії – закономірності нашого буття).

Умберто Еко «Ім'я Троянди»

Виконала: студентка

групи ІЗО – 21

Тютюнова Є. Ю.

Перевірив:__________

___________________

Волгоград 2004

Вступ…………………………………………………………...3

1. Композиція та сюжет роману Умберто Еко «Ім'я троянди»…...5

2. Роман Умберто Еко «Ім'я троянди» як історичний роман.

3. Нотатки на полях «Імені Троянди» ……………………………21

Заключение……………………………………………………….27

Список використаної литературы……………………………29

Вступ

Ім'я Умберто Еко - одне з найпопулярніших у сучасній культурі Західної Європи. Семіотик, естетик, історик середньовічної літератури, критик та есеїст, професор Болонського університету та почесний доктор багатьох університетів Європи та Америки, автор десятків книг, кількість яких він щороку збільшує зі швидкістю, що вражає уяву, Умберто Еко – один із найбільш вируючих кратерів вулкану сучасної інтелі життя Італії. Те, що він у 1980 році круто змінив русло і замість звичного вигляду академічного вченого, ерудиту і критика постав перед публікою як автор сенсаційного роману, який одразу отримав міжнародну популярність, увінчаного літературними преміями і послужив основою також сенсаційної екранізації, здалося ряду критиків.

Умберто Еко - італійський письменник, автор всесвітньо відомих романів "Ім'я Троянди" (1980), "Маятник Фуко" (1988), "Острів напередодні" (1995). Лауреат премій Стреги, Анжіарі, Національна премія Італії (1981). Почесний громадянин Монте-Карло (1981). Кавалер французького ордену за заслуги в літературі (1985), ордену Маршала МакЛахана (ЮНЕСКО) (1985), ордену Почесного Легіону (1993), грецького ордену Золотої зірки (1995), ордену Великого хреста Італійської республіки (1995).

Успіху твору сприяла і вдала екранізація. Письменник був удостоєний престижної італійської премії "Стрега" (1981) та французької "Медичі" (1982).

Виявилося, що життя мешканців бенедиктинського монастиря ХIV століття може бути цікавою людямХХ ст. І не лише тому, що автор закрутив детективну та любовну інтриги. Але й тому, що було створено ефект особистої присутності.

Цей роман став найяскравішим доказом правоти істориків французької Школи"Анналів", які запрошували вивчати історію через деталі, зокрема, побут. За допомогою соціології та психології, а не політики, як це було раніше. Але справа навіть не в цьому, а в тій мірі достовірності, яка дозволяє при такому підході відчути далеку свою епоху, а Іншого – Ближнім.

На жаль, творчість Умберто Еко, а особливо його роман «Ім'я троянди» недостатньо вивчено у Росії. Крім статті Лотмана Ю., Костюкович Є. не вдалося знайти робіт, присвячених дослідженням творів сучасного італійського письменника.

Тому в цій роботі ми намагатимемося дати аналіз роману Умберто Еко «Ім'я троянди» з історичної точки зору.

1. Композиція та сюжет роману Умберто Еко «Ім'я троянди»

У романі «Ім'я троянди» Умберто Еко малює картину середньовічного світу, гранично точно описує історичні події. Для свого роману автор обрав цікаву композицію. У так званому вступі автор повідомляє про те, що йому потрапляє старовинний рукопис одного ченця на ім'я Адсон, який оповідає про події, що з ним відбулися в XIV столітті. «У стані нервового збудження», автор «впивається жахливою повістю Адсона» і перекладає її для «сучасного читача». Подальший виклад подій є нібито перекладом старовинного рукопису. Сам рукопис Адсона розбитий на сім розділів, за кількістю днів, а щодня – на епізоди, присвячені богослужінню. Таким чином, дія в романі відбувається протягом семи днів. Розпочинається оповідання з прологу: «Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог» . Твір Адсона відсилає нас до подій 1327 року, «коли увійшов імператор Людовік до Італії готувався, згідно з промислом Всевишню, осоромлювати підлого узурпатора, христопродавця та єресіарха, який в Авільйоні соромом покрив. святе ім'яапостола». Адсон вводить читача в події, що тому передували. На початку століття папа Климент V перемістив апостольський престол в Авіньйон, кинувши Рим на пограбування місцевим государям». «У 1314 п'ять німецьких государів у Франкфурті обрали Людовіка Баварського верховним повелителем імперії. Однак того ж дня на протилежному березі Майна палатинський граф Рейнський та архієпископ міста Кельна на те саме правління обрали Фредеріка Австрійського». «1322 року Людовік Баварський розбив свого суперника Фредеріка. Іоанн (новий тато) відлучив переможця, а той оголосив папу єретиком. Саме цього року в Перуджі зібрався капітул братів францисканців, і їхній генерал Михайло Цезенський<...>проголосив як істину віри положення про бідність Христа. Тато був незадоволений<...>, в 1323 він повстав проти доктрини францисканців<...>Людовік, мабуть, тоді ж роздивився у францисканцях, відтепер ворожих татові, могутніх соратників<...>Людовік, уклавши з розбитим Фредеріком союз, вступив до Італії, прийняв корону в Мілані, придушив невдоволення Вісконті, обклав військом Пізу<...> і швидко увійшов до Риму». Такі події того часу. Треба сказати, що Умберто Еко, як справжній знавець Середньовіччя, гранично точний в подіях, що описуються. Отже, події розгортаються на початку 14 століття. Молодий чернець, Адсон, від імені якого ведеться розповідь, приставлена ​​до вченого францисканця Вільгельма Баскервільського, приїжджає до монастиря. Вільгельму, колишньому інквізитору, доручають провести розслідування несподіваної смерті ченця Адельма Отранського. Вільгельм разом зі своїм помічником розпочинають розслідування. Їм дозволяється розмовляти та ходити скрізь, крім бібліотеки. Але розслідування заходить у глухий кут, тому що все коріння злочину веде до бібліотеки, що представляє головну цінність і скарбницю абатства, в якій зберігається величезна кількість безцінних книг. Вхід до бібліотеки заборонено навіть ченцям, а книги видаються не всім і не всі, що є в бібліотеці. Крім того, бібліотека являє собою лабіринт, з нею пов'язані легенди про «блукаючі вогні» і «чудовища». Вільгельм і Адсон під покровом ночі відвідують бібліотеку, з якої їм важко вибратися. Там зустрічають нові загадки. Вільгельм та Адсон розкривають таємне життя абатства (зустрічі ченців із продажними жінками, гомосексуалізм, вживання наркотичних препаратів). Сам Адсон піддається спокусі місцевої селянки. В цей час в абатстві відбуваються нові вбивства (Венанція знаходять у бочці з кров'ю, Беренгара Арундельського у ванні з водою, Северина Сант Еммеранського у своїй кімнаті з травами), пов'язані з однією і тією ж таємницею, яка веде до бібліотеки, а саме до певної книгу. Вільгельму і Адсону вдається частково розгадати лабіринт бібліотеки, і знайти схованку «Межа Африки», замуровану кімнату, в якій зберігається заповітна книга. Він затримує Сальватора, убогого виродка, який, бажаючи привернути увагу жінки за допомогою чорного кота, півня та двох яєць, був затриманий разом із нещасною селянкою. Жінку (Адсон дізнався в ній свою подругу) звинуватили в чаклунстві і ув'язнили у в'язниці. У розпачі келар бере на себе всі вбивства: Адельма з Онтанто, Венанція з Сальвемека "за те, що той був занадто вчений", Беренгара Арундельського "з ненависті до бібліотеки", Северина Сант Еммеранського "за те, що той збирав трави". Але Адсону та Вільгельму вдається все розгадати таємницю бібліотеки. Хорхе – сліпий старець, головний хранитель бібліотеки, ховає від усіх «Межа Африки», в якому зберігається друга книга «Поетики» Арістотеля, що становить величезний інтерес, навколо якої точаться нескінченні суперечки в абатстві. Так, наприклад, в абатстві заборонено сміятися. Хорхе виступає деяким суддею всім, хто недозволено сміється чи навіть малює смішні картинки. На його думку, Христос ніколи не сміявся і він забороняє сміятися іншим. Усі з повагою ставляться до Хорхи. Його побоюються. Отже, Хорхе багато років був справжнім правителем абатства, який знав і зберігав від інших усі його таємниці, коли він став сліпнути він допустив до бібліотеки ченця, який нічого не розуміє, а на чолі абатства поставив ченця, який йому підкорявся. Коли ж ситуація вийшла з-під контролю, і багато людей побажали розгадати таємницю «межі Африки» та заволодіти книгою Аристотеля, Хорхе краде отруту з лабораторії Северина і просочує їм сторінки заповітної книги. Ченці, перегортаючи та змочуючи палець слиною, поступово гинуть, за допомогою Малахії Хорхе вбиває Северина, замикає Абата, який також гине. Все це розгадує Вільгельм зі своїм помічником. Нарешті, Хорхе дає їм почитати «Поетику» Аристотеля, в якій звучать ідеї, що спростовують Хорхе, про гріховність сміху. На думку Арістотеля, сміх має пізнавальну цінність, він прирівнює його до мистецтва. Для Аристотеля сміх – це «добра, чиста сила». Сміх здатний відмовити від страху, коли мужик сміється, йому немає справи до смерті. «Проте закон може бути утриманий лише за допомогою страху» . З цієї ідеї могла б «вилетіти люцеферіанська іскра», з цієї книги «могло б народитися нове, нищівне прагнення знищити смерть шляхом звільнення від страху» . Ось чого так боїться Хорхе. Все своє життя Хорхе не сміявся і забороняв це робити іншим, цей похмурий старий, що приховує від усіх істину, встановлював брехню. Внаслідок переслідування Хорхе, Адсон упускає ліхтар і в бібліотеці виникає пожежа, загасити яку не вдається. Через три дні все абатство вигоряє до тла. Тільки через кілька років, Адсон, подорожуючи тими місцями, приїжджає на згарище, відшукує кілька дорогоцінних уривків, щоб потім за одним словом або пропозицією відновити хоча б нікчемний список втрачених книг. Такий цікавий сюжет роману. "Ім'я троянди" - своєрідний детектив, дія якого відбувається у середньовічному монастирі. Критик Чезаре Дзаккаріа вважає, що звернення письменника до жанру детектива викликане тим, що «цей жанр краще за інших зміг висловити невгамовний заряд насильства та страху, закладений у світі, в якому ми живемо». Так, безперечно, багато приватних ситуацій роману та його головний конфлікт цілком «прочитуються» і як алегоричне відображення ситуації нинішнього, ХХ століття.

2. Роман Умберто Еко «Ім'я троянди» – історичний роман

Умберто Еко

Від перекладача

Перш ніж Умберто Еко в 1980 році, на порозі п'ятдесятиліття, опублікував перше художній твір– роман «Ім'я троянди», – він був відомий в академічних колах Італії та всього наукового світуяк авторитетний фахівець з філософії середніх віків та в галузі семіотики – науки про знаки. Розробляв він, зокрема, проблеми взаємовідносин тексту з аудиторією як на матеріалі літератури авангарду, так і на різнорідному матеріалі масової культури. Безперечно, і роман Умберто Еко писав, допомагаючи собі науковими спостереженнями, оснащуючи свою «постмодерну» інтелектуальну прозу пружинами захоплюючості.

"Запуск" (так говориться в Італії) книги був вміло підготовлений рекламою в пресі. Очевидно привабило публіку і те, що Еко протягом багатьох років веде в журналі «Еспресо» рубрику, яка долучала середнього передплатника до актуальних гуманітарним проблемам. І все-таки реальний успіх перевершує всі очікування видавців та літературознавців.

Екзотичний колорит плюс захоплююча кримінальна інтрига забезпечують інтерес до роману масової аудиторії. А значний ідейний заряд у поєднанні з іронічністю, грою літературними асоціаціями приваблює інтелектуалів. Крім того, загальновідомо, до чого популярний сам собою жанр історичного роману і в нас, і на Заході. Еко врахував і цей чинник. Його книга – повний і точний путівник середньовіччя. Ентоні Берджесс пише у своїй рецензії: «Люди читають Артура Хейлі, щоб дізнатися, як живе аеропорт. Якщо ви прочитаєте цю книгу, у вас не залишиться жодних неясностей щодо того, як функціонував монастир у XIV столітті».

Дев'ять років, за підсумками національних опитувань, книга тримається на першому місці в «гарячому двадцятці тижня» (на останнє місце у тій же двадцятці італійці шанобливо поміщають « Божественну комедію»). Зазначається, що завдяки широкому поширеннюкниги Еко сильно збільшується число студентів, що записуються на відділення історії середньовіччя. Не оминув роман читачів Туреччини, Японії, Східної Європи; захоплений на досить великий періодта північноамериканський книжковий ринок, що дуже рідко вдається європейському письменнику.

Один із секретів такого приголомшливого успіху відкривається нам у теоретичній роботі самого Еко, де він розмірковує про необхідність розваги в літературі. Літературний авангард XX століття був, як правило, відчужений від стереотипів масової свідомості. У 70-ті роки в західній літературі, однак, визріло відчуття того, що ламання стереотипів та мовний експеримент власними силами не забезпечують «радості тексту» у всій повноті. Стало відчуватися, що невід'ємний елемент літератури – задоволення від розповіді.

«Я хотів, щоб читач розважався. Щонайменше стільки ж, скільки розважався я. Сучасний роман спробував відмовитись від сюжетної розважальності на користь розважальності інших типів. Я ж, свято вірячи в арістотелівську поетику, все життя вважав, що роман має розважати і своїм сюжетом. Або навіть насамперед сюжетом», – пише Еко у своєму есе про «Ім'я троянди», що увійшло до справжнього видання.

Але «Ім'я троянди» – не лише розвага. Еко зберігає вірність та іншому принципу Аристотеля: літературний твірмає містити серйозне інтелектуальне значення.

Бразильський священик, один із головних представників «теології визволення» Леонардо Бофф пише про роман Еко: «Це не лише готична історія з життя італійського бенедиктинського монастиря XIV століття. Безперечно, автор використовує всі культурні реалії епохи (з достатком деталей та ерудиції), дотримуючись найбільшої історичної точності. Але все це – заради питань, які зберігають високу значущість сьогодні, як і сьогодні. Йде боротьба між двома проектами життя, особистими та соціальними: один проект наполегливо прагне збереження існуючого, збереження всіма засобами, аж до знищення інших людей та самознищення; другий проект прагне перманентного відкривання нового, навіть ціною власного знищення».

Критик Чезаре Дзаккаріа вважає, що звернення письменника до жанру детектива викликане, крім іншого, ще й тим, що «цей жанр краще за інших зміг висловити невблаганний заряд насильства і страху, закладений у світі, в якому ми живемо». Так, безперечно, багато приватних ситуацій роману та його головний конфлікт цілком «прочитуються» і як алегоричне відображення ситуацій нинішнього XX століття. Так, багато рецензентів, та й сам автор в одному з інтерв'ю, проводять паралелі між сюжетом роману та вбивством Альдо Моро. Зіставляючи роман «Ім'я троянди» з книгою відомого письменника Леонардо Шаші «Дело Моро», критик Леонардо Латтаруло пише: «В їх основі лежить питання етичне переважно, що оголює непереборну проблематичність етики. Йдеться про проблему зла. Це повернення до детективу, здійснюване, здавалося б, у чистих інтересах літературної гри, насправді жахливо серйозно, бо цілком натхнено безнадійною і безвихідною серйозністю етики».

Тепер читач отримує можливість познайомитися з гучною новинкою 1980 року у повному варіанті.

Зрозуміло, рукопис

16 серпня 1968 року я придбав книгу під назвою «Записки отця Адсона з Мелька, перекладені на французька моваза виданням батька Ж. Мабійона» (Париж, друкарня Ласурсского абатства, 1842). Автором перекладу значився аббат Балле. У досить бідному історичному коментарі повідомлялося, що перекладач дослівно дотримувався видання рукопису XIV ст., розшуканого в бібліотеці Мелькського монастиря знаменитим ученим сімнадцятого століття, що так багато зробив для історіографії ордена бенедиктинців. Так знайдений у Празі (виходить, уже втретє) раритет врятував мене від туги в чужій країні, де я чекав на ту, хто була мені дорога. За кілька днів бідне місто було зайняте радянськими військами. Мені вдалося в Лінці перетнути австрійський кордон; звідти я легко дістався Відня, де нарешті зустрівся з тією жінкою, і разом ми вирушили в подорож вгору за течією Дунаю.

У стані нервового збудження я впивався жахливою повістю Адсона і був настільки захоплений, що сам не помітив, як почав перекладати, заповнюючи чудові великі зошити фірми «Жозеф Жибер», в яких так приємно писати, якщо, звичайно, перо досить м'яке. Тим часом ми опинилися в околицях Мелька, де досі на скелі над закрутом річки височіє Stift, що багаторазово перебудовувався. Як читач, мабуть, уже зрозумів, жодних слідів рукопису отця Адсона у монастирській бібліотеці не виявилося.

Незадовго до Зальцбурга однієї проклятої ночі в маленькому готелі на берегах Мондзеї зруйнувався наш союз, перервалась подорож, і моя супутниця зникла; з нею зникла і книга Балле, в чому безумовно не було злого наміру, а був лише прояв божевільної непередбачуваності нашого розриву. Все, з чим я залишився тоді, – стопка списаних зошитів та абсолютна порожнеча в душі.

Через кілька місяців, у Парижі, я повернувся до розвідок. У моїх виписках з французького оригіналу, серед іншого, збереглося і посилання на першоджерело, напрочуд точне і докладне:

Vetera analecta, sive collectio veterum aliquot operum & opusculorum omnis generis, carminum, epistolarum, diplomaton, epitaphiorum, &, cum itinere germanico, adnotationibus aliquot disquisitionibus R. P. D. Joannis Mabillon, Presbiteri ac Monachi Sancti Benedicti e Congregatione S. Mauri. - Nova Editio cui accessere Mabilonii vita & aliquot opuscula, Scilicet Dissertatio de Pane Eucharistico, Azimo et Fermentatio, ad Eminentiss. Cardinalem Bona. Subjungitur opusculum Eldefonsi Hispaniensis Episcopi eodom argument Et Eusebii Romani ad Theophilum Gallum epistola, De cultu sanctorum ignotorum, Parisiis, apud Levesque, ad Pontem S. Michaelis, MDCCXXI, cum privilegio Regis.

Vetera Analecta я відразу замовив у бібліотеці Сент-Женев'єв, але, на мій найбільший подив, на титульному листівідкрилося щонайменше дві розбіжності з описом Балле. По-перше, інакше виглядало ім'я видавця: тут Montalant, ad Ripam P. P. Augustianorum (prope Pontem S. Michaelis). По-друге, дату видання тут було проставлено на два роки пізніше. Зайве говорити, що в збірці не виявилося ні записок Адсона Мелькського, ні будь-яких публікацій, де фігурувало б ім'я Адсон. І взагалі, це видання, як неважко побачити, складається з матеріалів середнього або зовсім невеликого обсягу, тоді як текст Балле займає кілька сотень сторінок. Я звертався до найзнаменитіших медієвістів, зокрема до Етьєна Жільсона, чудового, незабутнього вченого. Але всі вони стверджували, що єдине видання Vetera Analecta – це те, яким я користувався в Сент-Женев'єв. Відвідавши Ласурське абатство, що знаходиться в районі Пассі, і поговоривши зі своїм другом батьком Арне Лаанештедтом, я повністю переконався, що жодний абат Балле ніколи не публікував книг у друкарні Ласурського абатства; схоже, що й друкарні за Ласурського абатства ніколи не було. Неакуратність французьких вчених щодо бібліографічних виносок загальновідома. Але цей випадок перевершував найгірші очікування. Ставало ясно, що в руках у мене була чиста фальшивка. До того ж книга Балле тепер опинялася поза досяжністю (загалом, я не бачив способу отримати її назад). Я мав тільки власними записами, які вселяли досить мало довіри.

Умберто Еко

Від перекладача

До того як Умберто Еко в 1980 році, на порозі п'ятдесятиріччя, опублікував перший художній твір – роман «Ім'я троянди», – він був відомий в академічних колах Італії та всього наукового світу як авторитетний фахівець із філософії середніх віків та в галузі семіотики – науки про знаки. Розробляв він, зокрема, проблеми взаємовідносин тексту з аудиторією як на матеріалі літератури авангарду, так і на різнорідному матеріалі масової культури. Безперечно, і роман Умберто Еко писав, допомагаючи собі науковими спостереженнями, оснащуючи свою «постмодерну» інтелектуальну прозу пружинами захоплюючості.

"Запуск" (так говориться в Італії) книги був вміло підготовлений рекламою в пресі. Очевидно привабило публіку й те, що Еко протягом багатьох років веде в журналі «Еспресо» рубрику, яка долучала середнього передплатника до актуальних гуманітарних проблем. І все-таки реальний успіх перевершує всі очікування видавців та літературознавців.

Екзотичний колорит плюс захоплююча кримінальна інтрига забезпечують інтерес до роману масової аудиторії. А значний ідейний заряд у поєднанні з іронічністю, грою літературними асоціаціями приваблює інтелектуалів. Крім того, загальновідомо, до чого популярний сам собою жанр історичного роману і в нас, і на Заході. Еко врахував і цей чинник. Його книга – повний і точний путівник середньовіччя. Ентоні Берджесс пише у своїй рецензії: «Люди читають Артура Хейлі, щоб дізнатися, як живе аеропорт. Якщо ви прочитаєте цю книгу, у вас не залишиться жодних неясностей щодо того, як функціонував монастир у XIV столітті».

Дев'ять років, за підсумками національних опитувань, книга тримається на першому місці в «гарячому двадцятці тижня» (на останнє місце в тій же двадцятці італійці шанобливо поміщають «Божественну комедію»). Зазначається, що завдяки широкому поширенню книги Еко сильно збільшується кількість студентів, що записуються на відділення історії середньовіччя. Не оминув роман читачів Туреччини, Японії, Східної Європи; захоплений досить великий період і північноамериканський книжковий ринок, що дуже рідко вдається європейському письменнику.

Один із секретів такого приголомшливого успіху відкривається нам у теоретичній роботі самого Еко, де він розмірковує про необхідність розваги в літературі. Літературний авангард ХХ століття був, зазвичай, відчужений від стереотипів масової свідомості. У 70-ті роки в західній літературі, однак, визріло відчуття того, що ламання стереотипів та мовний експеримент власними силами не забезпечують «радості тексту» у всій повноті. Стало відчуватися, що невід'ємний елемент літератури – задоволення від розповіді.

«Я хотів, щоб читач розважався. Щонайменше стільки ж, скільки розважався я. Сучасний роман спробував відмовитись від сюжетної розважальності на користь розважальності інших типів. Я ж, свято вірячи в арістотелівську поетику, все життя вважав, що роман має розважати і своїм сюжетом. Або навіть насамперед сюжетом», – пише Еко у своєму есе про «Ім'я троянди», що увійшло до справжнього видання.

Але «Ім'я троянди» – не лише розвага. Еко зберігає вірність та іншому принципу Аристотеля: літературний твір має містити серйозний інтелектуальний зміст.

Бразильський священик, один із головних представників «теології визволення» Леонардо Бофф пише про роман Еко: «Це не лише готична історія з життя італійського бенедиктинського монастиря XIV століття. Безперечно, автор використовує всі культурні реалії епохи (з достатком деталей та ерудиції), дотримуючись найбільшої історичної точності. Але все це – заради питань, які зберігають високу значущість сьогодні, як і сьогодні. Йде боротьба між двома проектами життя, особистими та соціальними: один проект наполегливо прагне збереження існуючого, збереження всіма засобами, аж до знищення інших людей та самознищення; другий проект прагне перманентного відкривання нового, навіть ціною власного знищення».

Критик Чезаре Дзаккаріа вважає, що звернення письменника до жанру детектива викликане, крім іншого, ще й тим, що «цей жанр краще за інших зміг висловити невблаганний заряд насильства і страху, закладений у світі, в якому ми живемо». Так, безперечно, багато приватних ситуацій роману та його головний конфлікт цілком «прочитуються» і як алегоричне відображення ситуацій нинішнього XX століття. Так, багато рецензентів, та й сам автор в одному з інтерв'ю, проводять паралелі між сюжетом роману та вбивством Альдо Моро. Зіставляючи роман «Ім'я троянди» з книгою відомого письменника Леонардо Шаші «Дело Моро», критик Леонардо Латтаруло пише: «В їх основі лежить питання етичне переважно, що оголює непереборну проблематичність етики. Йдеться про проблему зла. Це повернення до детективу, здійснюване, здавалося б, у чистих інтересах літературної гри, насправді жахливо серйозно, бо цілком натхнено безнадійною та безвихідною серйозністю етики».

Тепер читач отримує можливість познайомитися з гучною новинкою 1980 року у повному варіанті.

Зрозуміло, рукопис

16 серпня 1968 року я придбав книгу під назвою «Записки отця Адсона з Мелька, перекладені французькою мовою за виданням батька Ж. Мабійона» (Париж, друкарня Ласурського абатства, 1842). Автором перекладу значився аббат Балле. У досить бідному історичному коментарі повідомлялося, що перекладач дослівно дотримувався видання рукопису XIV ст., розшуканого в бібліотеці Мелькського монастиря знаменитим ученим сімнадцятого століття, що так багато зробив для історіографії ордена бенедиктинців. Так знайдений у Празі (виходить, уже втретє) раритет врятував мене від туги в чужій країні, де я чекав на ту, хто була мені дорога. Через кілька днів бідне місто було зайняте радянськими військами. Мені вдалося в Лінці перетнути австрійський кордон; звідти я легко дістався Відня, де нарешті зустрівся з тією жінкою, і разом ми вирушили в подорож вгору за течією Дунаю.

У стані нервового збудження я впивався жахливою повістю Адсона і був настільки захоплений, що сам не помітив, як почав перекладати, заповнюючи чудові великі зошити фірми «Жозеф Жибер», в яких так приємно писати, якщо, звичайно, перо досить м'яке. Тим часом ми опинилися в околицях Мелька, де досі на скелі над закрутом річки височіє Stift, що багаторазово перебудовувався. Як читач, мабуть, уже зрозумів, жодних слідів рукопису отця Адсона у монастирській бібліотеці не виявилося.