Гештальт сэтгэл судлалын үндэс. Гештальт эмчилгээ: арга барил, техник, дасгал, онлайн арга

"Гестальт" гэсэн үл таних үг олон хүний ​​чихийг татсаар байгаа ч хэрэв та харвал гештальт эмчилгээ тийм ч танихгүй хүн биш юм. Түүний оршин тогтнох 50 жилийн хугацаанд түүний боловсруулсан олон үзэл баримтлал, арга техник нь орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээний янз бүрийн чиглэлд ямар нэгэн байдлаар багтсан тул шууд утгаараа "ардын" болжээ. Энэ бол дорно дахины гүн ухаанаас авсан "энд ба одоо" гэсэн зарчим юм; хүн ба ертөнцийг нэгдмэл үзэгдэл гэж үздэг цогц хандлага. Энэ бол өөрийгөө зохицуулах, хүрээлэн буй орчинтойгоо харилцан үйлчлэх зарчим ба өөрчлөлтийн парадокс онол юм: тэдгээр нь хүн байгаагаараа болж, байгаагаараа байхыг хичээдэггүй үед үүсдэг. Энэ бол эцэст нь "хоосон сандал" арга бөгөөд та өөрийн нэхэмжлэлийг бодит хүнд биш, харин төсөөлөлтэй ярилцагч - дарга, найз, өөрийн залхууралд илэрхийлэх явдал юм.

Гестальт эмчилгээ нь хүүхдийн айдастай тэмцэхээс эхлээд анхны хүмүүсийг сургах хүртэл дотоод ертөнцтэй ажиллахад үндэс суурь болдог сэтгэлзүйн эмчилгээний хамгийн түгээмэл чиглэл юм. Гештальт эмчилгээ нь хүнийг ухамсартай ба ухамсаргүй, бие махбодь ба оюун ухаан, хайр ба үзэн ядалт, өнгөрсөн үе, ирээдүйн төлөвлөгөө зэргийг нэгэн зэрэг, байнга байдаг цогц үзэгдэл гэж үздэг. Өнгөрсөн үе байхгүй, ирээдүй хараахан ирээгүй байгаа тул энэ бүхэн зөвхөн энд, одоо л байна. Хүн маш их бүтээгдсэн тул "өөрөө юмс" болон тусад нь оршин тогтнох боломжгүй юм. Гадаад ертөнц нь бидэнд ямар ч дайсагналтай байдаггүй (психоанализийн үзэж байгаагаар), эсрэгээр энэ нь биднийг тэжээдэг, бидний амьдрал цорын ганц боломжтой орчин юм. Гагцхүү гадаад ертөнцтэй харьцаж байж л бид дутагдаж байгаа зүйлээ авч, халиж буй зүйлийг нь өгч чадна. Энэ харилцан солилцоо тасалдвал бид хөлдөж, амьдрал орхигдсон циркийн талбай шиг болж, гэрэл нь унтарч, үзэгчид гарч, дугуйлан алхаж, алхсаар байх ёстой.

Гештальт эмчилгээний зорилго нь бид яагаад энэ тойрогт алхаж байгаагаа ойлгоход ч оршдоггүй, харин ертөнцтэй харилцах эрх чөлөөг сэргээхэд оршдог: бид орхиж, буцаж ирэх, дугуйлан гүйх эсвэл задгай унтах боломжтой.

эмээгийн ач охин

Гештальт эмчилгээг психоанализийн ач охин гэж нэрлэдэг. Үүнийг үүсгэн байгуулагч Австрийн сэтгэцийн эмч Фредерик Перлс мэргэжлийн замФрейдийн үзэлтэн байсан ч ямар ч сайн сурагчдын нэгэн адил барууны сэтгэл заслын сургуулийг дорнын гүн ухааны үзэл санаатай хослуулан багшаасаа илүү явсан. Шинэ чиглэлийг бий болгоход (гэхдээ Перлсийн хувийн амьдралын хувьд ч) түүний эхнэр болсон Гештальт сэтгэл судлалын доктор Лауратай танилцсан нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гестальт (Герман) гэдэг үг өөрөө яг нарийн орчуулгатай байдаггүй. Ойролцоогоор энэ нь бүрэн дүр төрх, салшгүй бүтцийг илэрхийлдэг. 20-р зууны эхэн үед гештальт сэтгэл судлал хэмээх туршилтын сэтгэл судлалын сургууль бий болжээ. Үүний мөн чанар нь бид ертөнцийг салшгүй дүрс, үзэгдлийн багц (гештальт) гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Narmiper, solva-д bkuvy илүү тод loubm-д sleoavt болно - Бид одоо ч гэсэн утгыг ойлгож байна. Хэрэв бид танил бус зүйлийг олж харвал тархи эхлээд өөрийнхөө дүр төрхийг хурдан олж, түүнд шинэ мэдээлэл оруулахыг хичээдэг. Хэрэв энэ нь амжилтгүй болсон тохиолдолд чиглүүлэх рефлекс асдаг: "Энэ юу вэ?"

Шинэ чиглэлийн постулатуудад гештальт сэтгэл судлаач Курт Левиний боловсруулсан талбайн онол хүчтэй нөлөөлсөн. Чухамдаа энэ нээлт дэлхий дээр бидэнд хэрэгтэй бүх зүйл байдгийг харуулсан боловч бид зөвхөн харахыг хүсч буй зүйлээ, бидний амьдралын энэ мөчид юу чухал болохыг хардаг, үлдсэн хэсэг нь гадаа ландшафт шиг өнгөрч, үл анзаарагдам дэвсгэр болж хувирдаг. машины цонх. Бид хүйтэн байхдаа - дулаан, тайтгарлыг мөрөөддөг, гутал хайж байхдаа - бид хүн бүрийн хөлийг хардаг. Биднийг дурласан үед бусад бүх эрчүүд бидний төлөө байхаа болино.

Өөр нэг онол - "дуусаагүй үйлдлүүд" нь дуусаагүй бизнесийг хамгийн сайн санаж байгааг туршилтаар олж мэдсэн. Ажил дуусах хүртэл бид эрх чөлөөтэй биш. Тэр биднийг үл үзэгдэх оосор шиг барьж, биднийг явахаас сэргийлдэг. Энэ нь яаж болдгийг бид бүгд сайн мэднэ, учир нь хүн бүр ядаж нэг удаа дуусаагүй курсын ажилтай ширээ тойрон эргэлдэж, бичиж чадахгүй, гэхдээ өөр зүйл хийх боломжгүй байсан.

Перлсийн амьдралд гештальт эмчилгээний онолыг бий болгоход нөлөөлсөн цуврал уулзалтууд тохиолдсон. Хэсэг хугацааны турш тэрээр эмч Курт Голдштейнийн туслахаар ажиллаж байсан бөгөөд түүнийг эрхтэн, хэсэг, функцэд хуваах боломжгүй гэж үзэн хүнийг цогцоор нь авч үздэг байв. Бие махбодийн хэмжүүрийг сэтгэлзүйн эмчилгээний ажилд нэвтрүүлсэн Вильгельм Рейхийн ачаар гештальт эмчилгээ нь бие махбодийн илрэлийг эмчлэх шаардлагатай тусдаа шинж тэмдэг биш, харин дотоод, сэтгэл хөдлөлийн зөрчилдөөнийг мэдрэх арга замуудын нэг гэж үздэг анхны чиглэл болжээ. Перлсийн үзэл бодол бас байсан хүчтэй нөлөө 1920-1930-аад оны экзистенциализмын үзэл санаа.

Эцэст нь, гештальт эмчилгээний мөн чанар, гүн ухаан, ертөнцийг үйл явц гэж үзэх үзэл, хүнийг аялагч гэж үзэх үзэл, парадоксыг хайрлах хайр, хүн бүрийн гүнд нуугдаж буй үнэнийг хүсэх нь энэ бүхэн гайхалтай цуурайтаж байна. Буддизм ба Даоизмын үзэл санаатай.

даалгавар боломжтой

Перлс онолоо тэнцвэржүүлэх, өөрийгөө зохицуулах санаа, өөрөөр хэлбэл байгалийн мэргэн ухаан дээр үндэслэсэн. Хэрэв хүнд юу ч саад болохгүй бол тэр зайлшгүй аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун байх болно - таатай нөхцөлд ургадаг мод шиг, өөрийн өсөлтөд шаардлагатай бүх зүйлийг авч чаддаг. Бид энэ ертөнцийн хүүхдүүд бөгөөд аз жаргалтай амьдрахад хэрэгтэй бүх зүйл энд бий.

Перлс түүнтэй харилцах мөчлөгийн тухай сайхан онолыг бүтээжээ орчин. Энэ нь юу болохыг хялбархан ойлгох болно энгийн жишээтаны өдрийн хоол. Энэ бүхэн яаж эхэлдэг вэ? Эхлээд та өлсөж байгаагаа мэдэрдэг. Энэ мэдрэмжээс өлсгөлөнг хангах хүсэл төрдөг. Дараа нь та хүслээ хүрээлэн буй бодит байдалтай уялдуулж, түүнийг хэрэгжүүлэх арга замыг хайж эхэлнэ. Эцэст нь таны хэрэгцээтэй зүйлтэй уулзах мөч ирдэг. Хэрэв бүх зүйл зохих ёсоор болсон бол та үйл явц, үр дүндээ сэтгэл хангалуун байна, та бүрэн дүүрэн, бараг баяртай байна. Цикл дууссан.

Харилцааны энэ том мөчлөгт олон жижиг зүйлүүд багтдаг: магадгүй та үдийн хоолонд орохын тулд зарим нэг бизнесээ дуусгах эсвэл дахин төлөвлөх шаардлагатай болсон эсвэл хамт ажиллагсадынхаа аль нэгтэй өдрийн хоолонд орсон байх. Та гадуур явахын тулд хувцаслаж, дараа нь янз бүрийн хоолноос хүссэн зүйлээ (мөн төлж чадах зүйлээ) сонгох хэрэгтэй. Үүний нэгэн адил үдийн хоолыг "Бизнес уулзалт" (эсвэл "Романтик болзоо", эсвэл "Эцэст нь уулзъя") хэмээх том гештальтад оруулж болно. Мөн энэ гештальт нь илүү том юм ("Ажил хайх", "Ажил мэргэжлийн ахиц дэвшил", "Галзуу хэрэг", "Гэр бүл бий болгох"). Тиймээс бидний бүх амьдрал (мөн бүх хүн төрөлхтний амьдрал) гудамжаар гарахаас эхлээд Хятадын цагаан хэрэм барих хүртэл, гудамжинд найзтайгаа нэг минутын яриа өрнүүлэхээс эхлээд тавин жил хүртэлх янз бүрийн гештальтуудаас бүрдсэн үүрлэсэн хүүхэлдэйтэй адил юм. гэр бүлийн амьдрал.

Бидний амьдралд сэтгэл хангалуун бус байгаа шалтгаан нь харилцааны зарим мөчлөг хаа нэгтээ тасалдаж, гештальт бүрэн бус хэвээр байгаатай холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ, нэг талаас, бид завгүй (ажил дуусах хүртэл бид чөлөөтэй биш), нөгөө талаас бид өлсөж байна, учир нь ажил дууссаны дараа л сэтгэл ханамжийг авах боломжтой (оройн хоол идсэн, хурим болсон, амьдрал сайхан байна).

Энд бол гештальт эмчилгээний гол цэгүүдийн нэг юм. Перлс гадаад ертөнц бидэнд хэрхэн саад болж байгаа талаар бус харин бид өөрсдийгөө аз жаргалтай байлгахаас хэрхэн сэргийлдэг вэ гэдэгт анхаарлаа хандуулсан. Учир нь (бид талбарын онолыг санаж байна) энэ ертөнцөд бүх зүйл байдаг, гэхдээ бидний хувьд зөвхөн цаанаас нь ялгаж үздэг зүйл л байдаг. Мөн бид хоол идэхийг зөвшөөрөөгүй муу нөхцөл байдлын өмнө хүч чадалгүй байдлаа ялгаж салгаж болно, эсвэл тэдгээрийг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөх боломжтой. Хүссэн хүмүүс арга зам хайж, хүсэхгүй байгаа нь шалтгааныг хайж байна. Үнэн хэрэгтээ хүмүүс бие биенээсээ ямар нөхцөл байдалд автсанаараа бус харин тэдэнд хэрхэн хандаж байгаагаараа ялгаатай байдаг. Дарангуйлагч даргын өмнө өөрийгөө хүчгүйдүүлэх хандлагатай байгаа ажилтан өлсөх магадлал өндөр байдаг, учир нь тэр өөрийгөө даргаасаа хамаагүй илүү үр дүнтэй зогсоодог.

Эмчилгээний үүрэг бол холбоо таслах газар, арга замыг олох, хүн хэрхэн, яагаад өөрийгөө зогсоож байгааг олж мэдэх, байгалийн үйл явдлын хэвийн мөчлөгийг сэргээх явдал юм.

стерео эффект

Гештальт эмчилгээг заримдаа контакт эмчилгээ гэж нэрлэдэг. Энэ бол түүний өвөрмөц байдал юм. Өнөөг хүртэл энэ нь сонгодог психоанализаас ялгаатай нь хамгийн төвийг сахисан байр суурьтай байдаг эмчилгээний эмч "өөрөө" ажилладаг цорын ганц практик юм. Хоосон хуудас"). Хичээлийн үеэр гештальт эмчилгээний эмч өөрийн мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэлтэй байх эрхтэй бөгөөд тэдгээрийг ухамсарлаж, үйл явц шаардлагатай бол үйлчлүүлэгчид танилцуулдаг. Хүмүүс өөртөө эсвэл амьдралдаа ямар нэг зүйлийг өөрчлөхийг хүсч байвал эмчилгээний эмч рүү ханддаг. Гэвч тэрээр "хэрхэн яаж хийхээ мэддэг" хүний ​​дүрийг орхиж, психоанализ шиг заавар, тайлбар өгдөггүй, мөн чанараараа үйлчлүүлэгчтэй уулзахад тусалдаг нэгэн болж хувирдаг. Эмчилгээчин өөрөө үйлчлүүлэгчийн дадал (болон үр дүнгүй) харилцааг бий болгохыг оролдож буй ертөнцийн тэр хэсгийг бүрдүүлдэг. Үйлчлүүлэгч эмчилгээний эмчтэй харилцахдаа хүмүүсийн талаарх хэвшмэл ойлголтоо, тэд хэрхэн биеэ авч явах ёстой, түүнд "ихэвчлэн" хэрхэн ханддаг тухай хэвшмэл ойлголтоо шилжүүлэхийг эрэлхийлж, шаардлагатай гэж үздэггүй эмчилгээний эмчийн аяндаа хариу үйлдэл үзүүлдэг. түүнтэй харилцаж байгаа өөрчлөгдөж буй ертөнцөд дасан зохицох. Ихэнхдээ энэ хариу үйлдэл нь үйлчлүүлэгчийн "скрипт" -д тохирохгүй бөгөөд сүүлийнх нь тэдний хүлээлт, санаа, айдас, дургүйцлийн ердийн саад бэрхшээлийг даван туулах шийдвэртэй алхам хийхийг шаарддаг. Тэрээр танил бус нөхцөл байдалд - яг энд, одоо - түүний хариу үйлдэл, шинэ боломжууд эсвэл хязгаарлалтуудыг судалж эхэлдэг. Эцэст нь хэлэхэд, харилцаагаа бий болгосноор хүн бүр өөрийнхөөрөө үлдэж, нэгэн зэрэг өөр хүнтэй дотно харилцаатай байж чадна. Тэр сценариас, танил хүрээллээсээ гарахын тулд алдсан эрх чөлөөгөө олж авдаг эсвэл эргүүлэн авдаг. Тэр өөрөө шинэ, өөр харилцан үйлчлэлийн туршлагыг хүлээн авдаг. Дараа нь тэр энэ туршлагыг амьдралдаа аль хэдийн нэгтгэж чадна.

Ийм эмчилгээний зорилго нь хүнийг өөртөө буцааж өгөх, түүний амьдралыг шийдвэрлэх эрх чөлөөг сэргээх явдал юм. Үйлчлүүлэгч бол шинжилгээний идэвхгүй объект биш, харин эмчилгээний үйл явцад тэгш эрхтэй бүтээлч, оролцогч юм. Эцсийн эцэст түүний шидэт хаалга, түүний алтан түлхүүр хаана байгааг зөвхөн тэр өөрөө л мэддэг. Тэр сайн мартсан ч гэсэн эсвэл зөв зүг рүү харахыг хүсэхгүй байгаа ч тэр мэддэг.

Бүх зүйлд хариуцлага хүлээдэг

"Гестальт эмчилгээ" гэж нэрлэгддэг дэлхий дээр байрладаг хэд хэдэн "халим" байдаг.

Мэдлэг- мэдрэхүйн туршлага, өөрийгөө харилцахдаа мэдрэх. Энэ бол би өөрийгөө хэн бэ, хэн бэ, надад юу тохиолдож байгааг "гэдэсэндээ" мэдэх тэр мөчүүдийн нэг юм. Үүнийг ухаарал болгон мэдэрдэг бөгөөд амьдралын зарим үед ухамсар нь тасралтгүй болдог.

Ухамсар нь зайлшгүй хариуцлага хүлээх болно, гэхдээ гэм буруугийн хувьд биш, харин зохиогчийн хувьд: энэ нь надад тохиолдохгүй, би ингэж амьдардаг. Миний толгой өвдөж байгаа юм биш, гэхдээ миний толгойд өвдөлт, агшилт мэдрэгдэж байна, намайг удирддаггүй, гэхдээ би залилангийн объект болохыг зөвшөөрч байна. Эхний ээлжинд хариуцлагыг хүлээн зөвшөөрөх нь сэтгэлзүйн тоглоомын асар их ашиг тусын аль нэгийг нь хасаж, хүний ​​мөлжлөг, зовлон зүдгүүрийн "буруу талыг" харуулдаг тул эсэргүүцлийг үүсгэдэг. Гэхдээ хэрэв бид "сүүдэртэйгээ" нүүр тулах зоригийг олж авбал бид шагнагдах болно - бид өөрсдийнхөө амьдрал, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг даван туулах эрх мэдэлтэй гэдгээ ойлгож эхэлдэг. Эцсийн эцэст, хэрэв би үүнийг хийвэл би үүнийг дахин хийж чадна! Бид өөрсдийн эзэмшилдээ эзэн болж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэдний хил хязгаарт хүрдэг.

Тиймээс, эрх мэдлийн эйфорийг мэдэрсэний дараа бид хяналтгүй, цаг хугацаа, алдагдал, хайр ба уйтгар гуниг, өөрийн хүч чадал, сул тал, бусад хүмүүсийн шийдвэр, үйлдлүүдтэй уулздаг. Бид өөрсдийгөө даруу болгож, зөвхөн энэ ертөнцийг төдийгүй өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүний дараа эмчилгээ дуусч, амьдрал үргэлжилнэ.

Бодит байдлын зарчим.Үүнийг тайлбарлахад хялбар ч хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү. Тодорхой бодит байдал (мэдрэмжээр бидэнд өгсөн) байдаг, гэхдээ энэ талаар бидний санал бодол, болж буй зүйлийн талаархи бидний тайлбар бас байдаг. Эдгээр хариу үйлдэл нь баримтаас хамаагүй олон янз байдаг бөгөөд тэд ихэвчлэн мэдрэмжээс хамаагүй хүчтэй байдаг тул бид асуудлыг удаан хугацаанд, нухацтай шийддэг: хаан нүцгэн байна уу эсвэл би тэнэг үү?

Гештальт эмчилгээг заримдаа "илэрхий эмчилгээ" гэж нэрлэдэг. Эмч нь үйлчлүүлэгчийн бодол санаа, түүний ерөнхий дүгнэлтэд биш харин түүний харж, сонссон зүйлд тулгуурладаг. Тэрээр шүүлт, тайлбараас зайлсхийдэг ч “юу?” гэж асуудаг. Мөн хэрхэн?". Дадлагаас харахад хүн ижилхэн “аа!” гэж хашгирахад агуулгад (юу яригдаж байгаа) биш харин үйл явц (юу болж, хэрхэн болж байгаа) дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хангалттай гэдгийг харуулж байна. Бодит байдалтай уулзах нийтлэг хариу үйлдэл бол эсэргүүцэл юм, учир нь хүн хуурмаг зүйл, сарнай өнгийн шилнээс ангид байдаг. "Тийм ээ, үнэн байсан. Гэхдээ зарим нэг урвасан үнэн" гэж бүлгийн гишүүдийн нэг нь хүлээн зөвшөөрөв. Үүнээс гадна бодит байдал заримдаа хүнийг хаан үнэхээр нүцгэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг албаддаг бөгөөд дараа нь өмнөх шигээ амьдрах боломжгүй болно. Мөн шинэлэг зүйл нь аймшигтай юм.

Яг одоо энд.Одоохондоо ирээдүй байхгүй, өнгөрсөн нь аль хэдийн болсон, бид одоо амьдарч байна. Зөвхөн энд, одоо би энэ бичвэрийг бичиж байгаа бөгөөд та үүнийг уншиж, эсвэл юу болсныг санаж, эсвэл ирээдүйн төлөвлөгөөгөө боловсруулж байна. Зөвхөн энд, одоо л өөрчлөлт хийх боломжтой.

Энэ зарчим бидний өнгөрсөн үеийг огт үгүйсгэхгүй. Үйлчлүүлэгчийн туршлага, түүний амьдралын талбар нь хаана ч алга болдоггүй бөгөөд түүний зан төлөвийг мөч бүрт, тэр дундаа хуралдааны үеэр тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч, энд, одоо тэр эмчилгээний эмчтэй ярьж байна - яагаад энэ тухай? (Одоогоор) хэрэгтэй байж болох энд болон одоо юу байна вэ?

Харилцах цонхГештальт эмчилгээний хувьд энэ нь үйлчлүүлэгч ба эмчлэгч, хүн ба хүн гэсэн хоёр ертөнцийн уулзалт юм. Ертөнцүүд хоорондоо холбогдох үед энэ харилцаанд "би" ба "би биш" хоёрын хоорондох хил хязгаарыг судлах боломжтой. Үйлчлүүлэгч (заримдаа анх удаа!) "Би биш" хэн нэгэнтэй харилцах явцад үүссэн туршлагыг олж авдаг бөгөөд энэ нь өөрийн мөн чанарыг хадгалж үлдэх болно. Эдгээр нь би өөрийн мэдрэмжтэй, Чи миний мэдрэмжтэй, мөн тэдний хооронд тохиолддог амьд, өвөрмөц зүйл (энэ нь анх удаа, энэ минутанд тохиолдож байгаа бөгөөд дахин хэзээ ч тохиолдохгүй) байдаг Би-Та хоёрын харилцаа юм.

Энэ бол өвөрмөц туршлага юм, учир нь эмчлэгч нь үйлчлүүлэгчийн амьдралаас гадуурх хүн бөгөөд үйлчлүүлэгчээс юу ч хүсдэггүй бөгөөд үйлчлүүлэгчид өөрийнхөөрөө байх боломжийг олгож, тэдний мэдрэмжинд нөлөөлөхийг оролдохгүйгээр мэдэрч буй зүйлээ мэдрэх боломжийг олгодог.

Гештальт эмчилгээ нь ёс суртахуун, улс төрөөс давж гардаг. Үүний цорын ганц үүрэг бол үйлчлүүлэгчийн дотоод ертөнцийг түүнд хүртээмжтэй болгох, хүнийг өөртөө буцааж өгөх явдал юм. Түүнд боловсролын зорилго байхгүй. Хүн байцаа ургуулж байна уу, хаант улсыг захирч байна уу гэдэг нь түүнд хамаагүй - хүн бүр өөрийнхөөрөө амьдарч, өөрийн гэсэн зүйлийг хийж, хайраараа хайрлах нь чухал юм.

Хамт алхах

Сонгодог психоанализ болон өдөр тутмын ухамсарт хувь хүн ба нийгэм нь бие биенийхээ эсрэг байдаг. Өдөр тутмын амьдралдаа өөр хүн бидний эрх чөлөөг хязгаарладаг гэсэн санаа (мөн мэдрэмж) ихэвчлэн байдаг, учир нь энэ нь хөршийнхөө хамар эхэлсэн газар дуусдаг. Дараа нь хамгийн логик дүгнэлт бол эргэн тойронд байгаа хүмүүс цөөхөн, тэднээс хол байх тусам бид илүү чөлөөтэй байх тусмаа өөрийнхөөрөө байх нь амархан байдаг юм шиг санагддаг. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэлзүйн хувьд ганцаардал нь гүнзгий хувь хүний ​​хувьд зайлшгүй шаардлагатай. Философийн ихэнх практикт хувь хүнчлэх үйл явц нь өөрийгөө өөртөө шингээж, ертөнцөөс холдохыг агуулдаг.

Магадгүй зарим үе шатанд энэ нь үнэхээр шаардлагатай байж магадгүй юм. Харин гештальт эмчилгээ нь өөртөө ирэхийн тулд бусдад ирэх ёстой гэж хэлдэг. Өөр хүн рүү яв - тэндээс та өөрийнхөө мөн чанарыг олох болно. Дэлхий рүү ор, тэнд та өөрийгөө олох болно.

Гэхдээ яагаад дэлхийтэй болон өөр хүнтэй харилцах нь хувь хүн болгох боломжийг олгодог вэ? Бид өөртэйгээ ганцаараа байхдаа өөрийнхөө тухай юу хүссэнээ бодож чадна. Гэхдээ бид дэлхийтэй харьцах хүртлээ энэ үнэн эсэхийг хэзээ ч мэдэхгүй. Хүн оролдох хүртлээ машинаа амархан өргөж чадна гэж бодож магадгүй - үнэндээ энэ чадвар байхгүй, гэхдээ энэ талаар зөвхөн уран зөгнөл байдаг. Энэ намайг хуурч байна хуурамч өвөрмөц байдал. Жинхэнэ өвөрмөц байдал гэсэн үг бодит үйлдэлбодит ертөнцөд.

Бусдын өвөрмөц онцлогтой таарвал бидний өвөрмөц байдал юу болох вэ? Зөвхөн дэлхийтэй (өөр хүнтэй) харьцахдаа бидний өвөрмөц байдал практик болдог. Хоёр бодит байдал мөргөлдөж, гурав дахь нь төрдөг. Тиймээс хувь хүний ​​​​нийгэмшил явагддаг: хүний ​​өвөрмөц байдал нь түүний үйл ажиллагааны өвөрмөц байдал бөгөөд энэ нь түүний бусад хүмүүсийн үнэ цэнийг тодорхойлдог. Харилцааны хил хязгаарт хүргэсэн хувь хүний ​​шинж чанар нь бусад хүмүүсийн үүрэг болж хувирдаг. Жишээ нь: "Би авторитар" - За тэгвэл удирд. "Би яруу найрагч" - "Сэтгэлээ дуулж өгөөч."

Тиймээс бид нийгмийг хязгаарлах хүрээ, жор гэж тодорхойлохоос давж, тэдгээр нь тодорхойлох үүрэг гүйцэтгэхээ больсон. Хүний хувьд чухал болсон зүйл бусад хүмүүст үнэ цэнэтэй байдаг. Бусдын юу нь энэ хүнд үнэ цэнэтэй вэ. Энэ бол бидний туршлага, туршлага, санаа, бидний бусдаас ялгарах онцлог, эсвэл бусдад байхгүй зүгээр л чадвар юм. Энэ нь бидний бие биенийхээ хэрэгцээг нөхөж, бидний харилцааг тодорхойлдог.

Маш хурц нүд

Оптина ахлагчдад хэлсэн залбирлыг санаарай: "Эзэн минь, миний тэсвэрлэж чадахгүй зүйлийг өөрчлөх хүчийг надад өгөөч! Эзэн минь, миний өөрчилж чадахгүй зүйлийг тэвчих тэвчээрийг надад өгөөч! Эзэн минь, надад эхнийхийг хоёр дахь хоёроос ялгах мэргэн ухааныг өгөөч!" Энэ мэргэн ухааныг гештальт эмчилгээ аажмаар зааж байгаа юм шиг сэтгэгдэл надад төрж байна. Энэ нь надад маш их сонголттой, өөрт тохирохгүй зүйлээс хурдан татгалзаж, хэрэгтэй зүйлээ хайж олоход тусалдаг учраас миний амьдралыг сонирхолтой болгосон. Миний амьдралд тохиолддог бүх зүйл: хүмүүс, ажил, хобби, ном - энэ бол миний дуртай, сонирхолтой, хэрэгцээтэй зүйл юм.

Гештальт эмчилгээ бас надад амар амгаланг өгсөн. Миний амьдрал болсон гол мөрөнд би итгэж чадна. Энэ нь надад хэзээ, хаана сонор сэрэмжтэй байх, хэзээ, хаана сэлүүрээ унагаж, урсгал, наранд бууж өгөхийг надад олгодог.

Гештальт - энэ юу вэ? Энэ асуултыг орчин үеийн олон хүмүүс асуудаг боловч хүн бүр зөв хариултыг олж чаддаггүй. "Гештальт" гэдэг үг өөрөө герман гаралтай. Орос хэл рүү орчуулбал "бүтэц", "дүрс", "хэлбэр" гэсэн утгатай.

Энэ ойлголтыг сэтгэцийн эмгэг судлаач Фредерик Перлс нэвтрүүлсэн. Тэрээр гештальт эмчилгээний үндэслэгч юм.

Фредерик Перлс сэтгэл мэдрэлийн эмч байсан тул түүний боловсруулсан бүх аргыг үндсэндээ сэтгэцийн эмгэг, мэдрэлийн өвчин гэх мэт сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэхэд ашигладаг байсан. Гэсэн хэдий ч маш өргөн хэрэглээГештальт эмчилгээний аргыг хүлээн авсан. Энэ нь юу вэ, удалгүй янз бүрийн чиглэлээр ажилладаг сэтгэл судлаач, сэтгэцийн эмч нар сонирхож эхлэв. Гештальт эмчилгээний ийм өргөн тархсан нь үндэслэлтэй, ойлгомжтой онол, өргөн сонголттой арга эсвэл өвчтөн, түүнчлэн үр дүнтэй байдлын өндөр түвшинтэй холбоотой юм.

Гол давуу тал

Гол ба хамгийн их их давуу талхүний ​​сэтгэхүй, бие махбодь, оюун санааны болон нийгмийн шинж чанарыг харгалзан үзсэн цогц хандлага юм. "Яагаад хүнд ийм зүйл тохиолдож байна вэ?" Гэсэн асуултанд анхаарлаа хандуулахын оронд гештальт эмчилгээ. "Хүн одоо ямар мэдрэмж төрж байна, үүнийг хэрхэн өөрчлөх вэ?" гэж солино. Энэ чиглэлээр ажилладаг эмч нар хүмүүсийн анхаарлыг "энд, одоо" өөрт тохиолдож буй үйл явцын талаархи мэдлэгт төвлөрүүлэхийг хичээдэг. Тиймээс үйлчлүүлэгч өөрийн амьдрал, түүнд тохиолдож буй бүх зүйлд хариуцлагатай байж, улмаар хүссэн өөрчлөлтийг хийж сурдаг.

Перлс өөрөө гештальтыг бүхэлд нь авч үзсэн бөгөөд үүнийг устгах нь хэлтэрхий үйлдвэрлэхэд хүргэдэг. Маягт нь нэгдмэл байхыг эрмэлздэг бөгөөд хэрэв энэ нь тохиолдоогүй бол тухайн хүн түүнд дарамт учруулдаг бүрэн бус нөхцөл байдалд ордог. Хүмүүст олон удаа дуусаагүй гештальтууд байдаг бөгөөд тэдгээрийг арилгахад тийм ч хэцүү биш, тэдгээрийг харахад л хангалттай. Хамгийн том давуу тал нь тэдгээрийг олохын тулд ухаангүй хүний ​​гэдэс рүү орох шаардлагагүй, харин та зүгээр л илэрхий зүйлийг анзаарч сурах хэрэгтэй.

Гештальт хандлага нь бүрэн бүтэн байдал, хариуцлага, бүтэц үүсэх, устгах, бүрэн бус хэлбэр, холбоо барих, ухамсарлах, "энд, одоо" гэх мэт зарчим, үзэл баримтлалд суурилдаг.

Хамгийн чухал зарчим

Хүн бол бүхэл бүтэн оршихуй бөгөөд ийм хиймэл техник нь түүний дотоод ертөнцийг ойлгоход эерэгээр нөлөөлж чадахгүй тул түүнийг ямар ч бүрэлдэхүүн хэсэг, жишээлбэл, бие ба сэтгэл эсвэл сүнс ба бие махбодид хувааж болохгүй.

Нэгдмэл гештальт нь бие биедээ нөлөөлөхийн зэрэгцээ хувь хүн ба түүнийг хүрээлэн буй орон зайгаас бүрддэг. Энэ зарчмыг илүү сайн ойлгохын тулд хүн хоорондын харилцааны сэтгэл зүйд хандаж болно. Энэ нь нийгэм хувь хүнд ямар их нөлөө үзүүлж байгааг тодорхой харах боломжтой болгодог. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийгөө өөрчилснөөр бусад хүмүүст нөлөөлдөг бөгөөд тэд ч мөн адил өөр болдог.

Москвагийн Гештальт институтын гол ойлголтууд нь бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил "холбоо барих" гэсэн ойлголтыг агуулдаг. Хүн ямар нэгэн зүйл эсвэл хэн нэгэнтэй байнга холбоотой байдаг - ургамал, хүрээлэн буй орчин, бусад хүмүүс, мэдээллийн, биоэнергетик, сэтгэлзүйн талбаруудтай.

Тухайн хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой харьцах газрыг холбоо барих хил гэж нэрлэдэг. Хэрхэн илүү сайн хүнмэдрэмжтэй, илүү уян хатан байх тусам тэрээр өөрийн хэрэгцээг хангаж, зорилгодоо хүрэхэд илүү амжилттай байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц бий шинж чанарууд, энэ нь харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн чиглэлд хувь хүний ​​бүтээмжтэй үйл ажиллагааг тасалдуулахад хүргэдэг. Perls Gestalt эмчилгээ нь ийм эмгэгийг даван туулахад чиглэгддэг.

Гештальт бүтцийг бий болгох, устгах зарчим

Гештальт бүтцийг бий болгох, устгах зарчмыг ашиглан хүний ​​​​зан байдлыг хялбархан тайлбарлаж болно. Хүн бүр өөрийн хэрэгцээ шаардлагаас хамааран амьдралаа зохицуулдаг бөгөөд үүндээ тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг. Түүний үйл ажиллагаа нь хэрэгцээг хангах, одоо байгаа зорилгодоо хүрэхэд чиглэгддэг.

Илүү сайн ойлгохын тулд хэд хэдэн жишээг авч үзье. Тэгэхээр байр авах хүсэлтэй хүн мөнгөө хуримтлуулж аваад, өөрт тохирох хувилбараа олоод өөрийн гэсэн орон сууцны эзэн болдог. Мөн хүүхэдтэй болохыг хүссэн хүн энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд бүх хүчээ чиглүүлдэг. Хүссэн зүйлдээ хүрсний дараа (хэрэгцээ хангагдсан) гештальт дуусч, устгагдах болно.

Бүрэн бус гештальтийн тухай ойлголт

Гэсэн хэдий ч, гештальт бүр дуусахаас хол байна (мөн цаашлаад сүйрэл). Зарим хүмүүст юу тохиолддог вэ, яагаад тэд үргэлж ижил төрлийн дуусаагүй нөхцөл байдлыг бий болгодог вэ? Энэ асуулт олон жилийн турш сэтгэл судлал, сэтгэцийн эмгэг судлалын мэргэжилтнүүдийн сонирхлыг татсаар ирсэн. Энэ үзэгдлийг бүрэн бус гештальт гэж нэрлэдэг.

Нэг юм уу өөр Гештальт институтэд ажилладаг мэргэжилтнүүд олон хүний ​​амьдрал байнга давтагддаг ердийн сөрөг нөхцөл байдлаас бүрддэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чадсан. Жишээлбэл, хүн мөлжлөгт өртөх дургүй байсан ч яг ийм нөхцөл байдалд байнга ордог бөгөөд хувийн амьдралгүй хүн өөрт хэрэггүй хүмүүстэй дахин дахин харьцдаг. Ийм "хазайлт" нь бүрэн бус "дүрс" -тэй яг холбоотой байдаг бөгөөд хүний ​​​​сэтгэл санаа нь логик төгсгөлд хүрэх хүртэл амар амгаланг олж чадахгүй.

Өөрөөр хэлбэл, бүрэн бус "бүтэцтэй" хүн далд ухамсрын түвшинд зөвхөн түүнийг шийдвэрлэхийн тулд сөрөг бүрэн бус нөхцөл байдлыг бий болгохыг байнга хичээдэг бөгөөд эцэст нь энэ асуудлыг хаадаг. Гештальт эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчдээ ижил төстэй нөхцөл байдлыг зохиомлоор бий болгож, түүнээс гарах арга замыг олоход тусалдаг.

Мэдлэг

Өөр үндсэн ойлголтГештальт эмчилгээ бол ухамсар юм. Хүний гадаад болон дотоод ертөнцийн талаархи оюуны мэдлэг нь түүнтэй ямар ч холбоогүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гештальт сэтгэл судлал нь ухамсарыг "энд ба одоо" төлөв байдалд байгаатай холбодог. Энэ нь хүн бүх үйлдлээ ухамсар, сонор сэрэмжээр удирдан гүйцэтгэдэг бөгөөд амьтны шинж чанар шиг зөвхөн өдөөлт-реактив механизмд тулгуурлан механик амьдралаар амьдардаггүй гэдгээрээ онцлог юм.

Ихэнх бэрхшээлүүд (бүгд биш юмаа гэхэд) хүний ​​амьдралд ухамсрын бус оюун ухаанаар удирдуулдагтай холбоотой байдаг. Гэвч харамсалтай нь оюун ухаан бол нэлээд хязгаарлагдмал функц бөгөөд зөвхөн түүгээр амьдардаг хүмүүс өөрсдийгөө өөр зүйл гэж сэжиглэдэггүй. Энэ нь бодит байдлын жинхэнэ төлөвийг оюуны болон худал байдлаар солих, мөн хүн бүрийн амьдрал тусдаа хуурмаг ертөнцөд өрнөхөд хүргэдэг.

Дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа гештальт эмчилгээний эмч нар, тэр дундаа Москвагийн Гестальтын хүрээлэнгийн мэргэжилтнүүд ихэнх асуудал, үл ойлголцол, үл ойлголцол, бэрхшээлийг шийдвэрлэхийн тулд зөвхөн дотоод болон гадаад бодит байдлын талаархи мэдлэгийг олж авах хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Ухамсрын төлөв байдал нь хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг байгаагаар нь харж чаддаг тул санамсаргүй сэтгэл хөдлөлийн өдөөлтөд автсан муу зүйл хийхийг зөвшөөрдөггүй.

Хариуцлага

Хүний ухамсараас түүнд хэрэгтэй өөр нэг чанар төрдөг - хариуцлага. Хүний амьдралын хариуцлагын түвшин нь тухайн хүний ​​эргэн тойрон дахь бодит байдлын талаархи ойлголтын тодорхой түвшингээс шууд хамаардаг. Алдаа, алдааныхаа хариуцлагыг бусдад эсвэл бүр дээд эрх мэдэлд үүрүүлэх нь хүний ​​мөн чанар хэдий ч өөртөө хариуцлага үүрч чадсан хүн бүр хувь хүний ​​хөгжлийн замд том үсрэлт хийдэг.

Ихэнх хүмүүс гештальт хэмээх ойлголтыг огт мэддэггүй. Энэ нь юу вэ, тэд сэтгэл зүйч эсвэл сэтгэл засалчийн хүлээн авалт дээр аль хэдийн суралцдаг. Мэргэжилтэн нь асуудлыг тодорхойлж, түүнийг арилгах арга замыг боловсруулдаг. Энэ зорилгоор гештальт эмчилгээ нь маш олон янзын арга техниктэй бөгөөд тэдгээрийн дотроос транзакцийн шинжилгээ, арт эмчилгээ, психодрама гэх мэт өөрийн болон зээлсэн аргууд байдаг. Гесталтистуудын үзэж байгаагаар тэдний арга барилд та ямар ч аргыг ашиглаж болно. Энэ нь "эмчлэгч-үйлчлүүлэгч" харилцан ярианы байгалийн үргэлжлэл болж, ухамсарлах үйл явцыг сайжруулдаг.

"Энд ба одоо" зарчим

Түүний хэлснээр, үнэхээр чухал бүх зүйл яг одоо болж байна. Оюун ухаан нь хүнийг өнгөрсөнд (дурсамж, өнгөрсөн нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ) эсвэл ирээдүйд (мөрөөдөл, уран зөгнөл, төлөвлөлт) аваачиж өгдөг боловч одоо цагт амьдрах боломжийг олгодоггүй бөгөөд энэ нь амьдрал өнгөрөхөд хүргэдэг. Гештальт эмчилгээний эмч нар үйлчлүүлэгч бүрээ хуурмаг ертөнц рүү харахгүйгээр "энд, одоо" амьдрахыг уриалдаг. Энэ аргын бүх ажил нь одоогийн цаг үеийг ухамсарлахтай холбоотой юм.

Гештальт техник, гэрээний төрлүүд

Гештальт эмчилгээний бүх аргыг нөхцөлт байдлаар "төслийн" ба "харилцан яриа" гэж хуваадаг. Эхнийх нь мөрөөдөл, зураг, төсөөлөлтэй харилцан яриа гэх мэт ажиллахад ашиглагддаг.

Хоёр дахь нь үйлчлүүлэгчтэй харилцах хил дээр эмчлэгч эмчийн хийдэг шаргуу ажил юм. Мэргэжилтэн нь ажиллаж байгаа хүнийхээ тасалдал механизмыг ажиглаж, түүний сэтгэл хөдлөл, туршлагыг хүрээлэн буй орчны нэг хэсэг болгон хувиргаж, дараа нь холбоо барих хил хязгаарт хүргэдэг. Хоёр төрлийн гештальт техникүүд нь ажилдаа хоорондоо уялдаатай байдаг бөгөөд тэдгээрийг тодорхой ялгах нь зөвхөн онолын хувьд боломжтой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гештальт эмчилгээний процедур нь ихэвчлэн гэрээ байгуулах гэх мэт техникээс эхэлдэг. Энэ чиглэл нь мэргэжилтэн ба үйлчлүүлэгч нь эрх тэгш түншүүд бөгөөд сүүлийнх нь гүйцэтгэсэн ажлын үр дүнд эхнийхээс багагүй хариуцлага хүлээдэг гэдгээрээ онцлог юм. Энэ тал нь гэрээ байгуулах шатанд л заасан байдаг. Үүний зэрэгцээ үйлчлүүлэгч зорилгоо бүрдүүлдэг. Хариуцлагаас байнга зайлсхийдэг хүн ийм нөхцөлтэй санал нийлэх нь маш хэцүү байдаг бөгөөд энэ үе шатанд түүнийг нарийвчлан боловсруулах шаардлагатай байдаг. Гэрээ байгуулах үе шатанд хүн өөртөө болон өөрт тохиолдсон зүйлийн төлөө хариуцлага хүлээхэд суралцаж эхэлдэг.

"Халуун сандал" ба "хоосон сандал"

"Халуун сандал" техник нь Москвагийн Гештальт институт болон бусад олон бүтэцтэй ажилладаг эмч нарын дунд хамгийн алдартай арга юм. Энэ аргыг бүлгийн ажилд ашигладаг. "Халуун сандал" бол тэнд байгаа хүмүүст бэрхшээлийнхээ талаар ярихыг зорьж буй хүний ​​сууж буй газар юм. Ажлын явцад зөвхөн үйлчлүүлэгч, эмчлэгч хоёр бие биетэйгээ харилцаж, бүлгийн бусад гишүүд чимээгүй сонсдог бөгөөд зөвхөн хуралдааны төгсгөлд юу мэдэрсэн тухайгаа ярьдаг.

Гештальтийн үндсэн аргуудад "хоосон сандал" орно. Энэ нь харилцан яриа өрнүүлж болохуйц үйлчлүүлэгчийн хувьд чухал хүнийг байрлуулахад хэрэглэгддэг бөгөөд тэр одоо амьд эсвэл аль хэдийн нас барсан эсэх нь тийм ч чухал биш юм. "Хоосон сандал" -ын өөр нэг зорилго бол хувь хүний ​​янз бүрийн хэсгүүдийн хоорондын харилцан яриа юм. Үйлчлүүлэгч сөрөг хандлагыг бий болгоход энэ нь зайлшгүй шаардлагатай

Баяжуулалт ба туршилтын олшруулалт

Гештальт институт төвлөрөл (төвлөрсөн ухамсар)-ыг анхны арга техник гэж нэрлэдэг. Ухамсарын гурван түвшин байдаг - дотоод ертөнц (сэтгэл хөдлөл, биеийн мэдрэмж), гадаад ертөнц (миний харж байгаа, сонссон зүйл), бодол санаа. "Энд ба одоо" гештальт эмчилгээний үндсэн зарчмуудын нэгийг санаж, үйлчлүүлэгч яг одоо байгаа мэдлэгийнхээ талаар мэргэжилтэнд хэлдэг. Жишээ нь: "Одоо би буйдан дээр хэвтэж, тааз руу харж байна. Би огт тайвширч чадахгүй байна. Миний зүрх маш хүчтэй цохилж байна. Миний хажууд эмчлэгч эмч байгааг мэдэж байна." Энэхүү техник нь өнөөгийн мэдрэмжийг сайжруулж, хүнийг бодит байдлаас салгах арга замыг ойлгоход тусалдаг бөгөөд түүнтэй цаашдын ажиллахад үнэ цэнэтэй мэдээлэл юм.

Өөр нэг үр дүнтэй арга бол туршилтын олшруулалт юм. Энэ нь түүний тухай бага зэрэг ухамсарлаж буй аливаа аман болон аман бус илрэлийг дээд зэргээр нэмэгдүүлэхээс бүрддэг. Жишээлбэл, үйлчлүүлэгч өөрөө ч анзааралгүй яриагаа ихэвчлэн "тийм ээ, гэхдээ ..." гэсэн үгээр эхэлдэг бол эмчилгээний эмч түүнд хэллэг бүрийг ингэж эхлэхийг санал болгож, дараа нь тэр хүн үүнийг мэддэг. бусадтай өрсөлдөж, сүүлчийн үгээ үргэлж үлдээх хүслийн тухай.

Туйлшралтай ажиллах

Энэ бол гештальт эмчилгээний өөр нэг арга юм. Энэ салбарын техник нь ихэвчлэн хувийн зан чанарын эсрэг талыг тодорхойлоход чиглэгддэг. Тэдний дунд туйлшралтай ажил онцгой байр эзэлдэг.

Жишээлбэл, өөрийгөө эргэлзэж байна гэж байнга гомдоллодог хүн мэргэжилтэн өөртөө итгэлтэй байхыг санал болгож, энэ байр сууринаас эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцахыг хичээдэг. Таны тодорхойгүй байдал, итгэл үнэмшил хоёрын хооронд харилцан яриа өрнүүлэх нь адилхан ашигтай.

Хэрхэн тусламж хүсэхээ мэдэхгүй үйлчлүүлэгчийн хувьд гештальт эмчилгээний эмч бүлгийн гишүүдтэй холбоо барихыг санал болгож байна, заримдаа бүр инээдтэй хүсэлт тавьсан байдаг. Энэхүү техник нь урьд өмнө нэвтэрч байгаагүй хувийн чадавхийг оруулах замаар тухайн хүний ​​ухамсарын бүсийг өргөжүүлэх боломжийг олгодог.

Мөрөөдлийн ажил

Энэ аргыг янз бүрийн чиглэлийн сэтгэл засалчид ашигладаг боловч анхны Gestalt техник нь өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг. Энд мэргэжилтэн нойрны бүх элементүүдийг хүний ​​зан чанарын нэг хэсэг гэж үздэг бөгөөд үйлчлүүлэгч тус бүрийг нь тодорхойлох ёстой. Энэ нь өөрсдийн төсөөллийг хуваарилах эсвэл дахин сэргээлтээс ангижрахын тулд хийгддэг. Үүнээс гадна, энэ техникт хэн ч "энд ба одоо" зарчмын хэрэглээг цуцалсангүй.

Тиймээс үйлчлүүлэгч зүүднийхээ тухай одоо болж байгаа юм шиг эмчлэгч эмчдээ хэлэх ёстой. Жишээ нь: "Би ойн замаар гүйж байна. Би маш сайхан ааштай, энэ ойд өнгөрүүлсэн хором бүрээс таашаал авдаг." Үйлчлүүлэгч зөвхөн мөрөөдлөө "энд, одоо" гэж тайлбарлах хэрэгтэй өөрийн нэр, гэхдээ бас бусад хүмүүс болон алсын хараанд байгаа объектуудын нэрийн өмнөөс. Тухайлбал, “Би бол эргэлдсэн ойн зам. Одоо миний дээгүүр хүн гүйж байна гэх мэт.”

Гештальт эмчилгээ нь өөрийн болон зээлсэн арга техникийнхээ ачаар хүмүүст бүх төрлийн маскаас ангижрах, бусадтай найдвартай холбоо тогтооход тусалдаг. Гештальт хандлага нь удамшил, амьдралын эхний жилүүдэд олж авсан туршлага, нийгмийн нөлөөллийг харгалзан үздэг боловч нэгэн зэрэг хүн бүрийг өөрийнхөө амьдрал, түүнд тохиолдож буй бүх зүйлд хариуцлага хүлээхийг уриалдаг.

• Эрүүл, эв найртай хүн хэрэгцээгээ хангах чадвартай боловч хүрээлэн буй орчинтой харьцахгүйгээр энэ нь боломжгүй юм.
• Хэрэв хэрэгцээ хангагдаагүй бол гештальт эмчийн үүрэг бол яагаад, юу хийх ёстойг ойлгох явдал юм.

Хүүхэд байхдаа "Бүх зүйлийн тухай" цувралын номонд татагддаг байсан. Тэдгээрийн дотор зохиогчид янз бүрийн зүйлийн талаархи мэдлэгийг төвлөрүүлжээ. Энэ сэдвийг хялбаршуулсан, өнгөцхөн шингээх түвшин надад төвөг удаагүй: одоо ч гэсэн би үндсэн бус, гэхдээ миний сонирхдог хэсгүүдтэй танилцахдаа энэ форматыг үнэлдэг. Энэ бол асуудлыг хурдан шийдвэрлэх, зарчмын хувьд юу болохыг ойлгох сайхан боломж юм.

Би гештальт эмчилгээний эмчийн ажлын гол дипломуудыг алдартай нэвтэрхий толь бичгийн хэлбэрээр аль болох энгийн бөгөөд ойлгомжтой тайлбарлахыг хичээх болно.

Аливаа сэтгэлзүйн эмчилгээний арга нь санаанаас эхэлдэг сэтгэцийн эрүүл мэнд, хүний ​​эрүүл ажиллах шалгуур.

Гештальт эмчилгээний эрүүл мэнд нь эв нэгдэлтэй, цогц үйл ажиллагаа юмхүний ​​амьдралын тогтолцоо, бие махбодийн болон сэтгэл зүйн талаасаа өөрийгөө зохицуулах чадвар.

Хэрэв бид даарвал бие нь булчингийн үйл ажиллагааг нэмэгдүүлж, чичрэх шинж тэмдэг илэрдэг. Энэ нь биднийг дулаацуулахад тусалдаг.
Хэрэв бид халуун байвал бие нь хөлрөх, биеийн температурыг хөргөнө.
Хэрэв бие ядарсан бол амрах шаардлагатай, бид унтахыг хүсдэг.

Өөрийгөө зохицуулах систем нь гадаад орчинтой харьцахгүйгээр боломжгүй юм.

Бид өлсөх үедээ гадаад орчинтой харьцахгүйгээр хоол хүнсний хэрэгцээгээ хангаж чадахгүй.
Хайрлах, хүлээн зөвшөөрөх, хүндэтгэх, харилцах хэрэгцээ нь зөвхөн хүрээлэн буй орчинтой харилцах замаар л хангагдана.

Бид амьдардаг, бидэнд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй, бид ямар нэг зүйлийг хүсч, ямар нэг зүйлийн төлөө тэмүүлдэг. AT тохиромжтой Бид хэрэгцээгээ хангаж, гештальтыг хаадаг. Хэрэв хэрэгцээ нь удаан хугацаанд хангагдаагүй бол бид дотоод хурцадмал байдал гэж нэрлэгддэг "Дуусаагүй гештальтууд".

Хэрэгцээ бүр хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг дамждаг.

Үүсгэх, ухамсарлах.

Объект, хэрэгцээг хангах арга замыг олохын тулд организмын хүрээлэн буй орчинтой холбоо тогтоох.

Сэтгэл ханамж хэрэгтэй.

Олж авсан туршлагын талаар эргэцүүлэн бодох.

Эдгээр үе шатуудын аль нэгэнд бидний хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа тасалдаж магадгүй бөгөөд энэ нь хэрэгцээ хангагдаагүй хэвээр байх болно гэсэн үг юм. Энэ нь дөрвөн механизмын үйл ажиллагааны үр дүнд тохиолддог: проекц, дотогшлох, нийлэх, дахин сэргээх.

1. Төсөл

Та шөнө цэцэрлэгт хүрээлэнгээр алхаж байгаа бөгөөд урд нь чимээ шуугиантай хэсэг залуус байгааг харж байна. Танихгүй хүмүүстэй уулзахгүйн тулд замаасаа хазайх санаа төрнө. Проекцийн механизм ингэж илэрдэг.

Та өөрийн туршлага дээр үндэслэн залуучууд түрэмгий байж, уулзалт аюулгүй биш байж магадгүй гэж таамаглаж байна. Хэрэгцээг тасалдуулах бусад хэрэгслийн нэгэн адил проекцийн механизм нь бидэнд эхэндээ ашигтай байдаг.

Гэхдээ өөр нэг жишээ энд байна. Нэг залуу гудамжинд нэг охинтой уулзахыг хүсдэг. Тэр танилаасаа татгалзана гэж бодоод өөрийгөө зогсооно: тэр түүнд дургүй, гудамжинд уулздаггүй, гэрлэсэн гэх мэт. Энэ тохиолдолд ашигтай хамгаалалтын функцийн оронд проекцын механизм нь залуу хүний ​​жинхэнэ хэрэгцээг хангахыг зогсооно: бие биенээ таньж мэдэх, харилцааг эхлүүлэх.

Гестальт эмчийн үүрэг бол үйлчлүүлэгчид хэрэгцээгээ танихад нь туслах, түүний сэтгэл ханамжийг хэрхэн тасалдуулж байгааг харах, олоход нь туслах явдал юм. тохиромжтой арга замуудтүүний сэтгэл ханамж.

Үйлчлүүлэгч жинхэнэ хэрэгцээгээ ухамсарласан үед гештальт эмчилгээний эмч түүнийг хангах арга замыг олоход тусалдаг.

Бас нэг жишээ. Үйлчлүүлэгч эхнэртэйгээ харилцаагаа засахыг хүсч, эмчилгээний эмч рүү ханджээ. Эрэгтэй хүн түүнийг шалтгаантай эсвэл шалтгаангүйгээр атаархдаг бөгөөд энэ нь гэр бүлийн зөрчилдөөн, дуулиан дэгдээхэд хүргэдэг.

Хардалт Энэ тохиолдолдпроекцийн механизм юм. Нөхөр нь эхнэртээ үнэнч бус байдлын сэжиг төрүүлж, түүнийг цаашид сонирхохоо больсон гэж үздэг. Нэхэмжлэл нь зөрчилдөөнийг хурцатгаж, байнгын дуулиан дэгдээхэд хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ, нөхрийнхөө дотно харилцааны жинхэнэ хэрэгцээ, хайр сэтгэл ханадаггүй.

Үйлчлүүлэгч жинхэнэ хэрэгцээгээ ухамсарласан үед гештальт эмчилгээний эмч түүнийг хангах арга замыг олоход тусалдаг. Ердийн буруутгалуудын оронд "Та дахиад хаана байсан бэ? Чи надад хэрэггүй!" нөхөр нь шинэ арга барилаар биеэ авч явахыг хичээдэг. Жишээлбэл, буруутгалыг "Чамайг хоцроход санаа зовж байна, би бидний харилцааг эрхэмлэдэг, бидний ойр дотно байдал надад чухал" гэсэн хэллэгээр сольж болно.

2. Introjection

Нэгэн удаа үдэшлэгт нэг танил маань тэгээр хуваах боломжгүй гэж олон хүн боддог тухай яриа өрнүүлжээ. "Мэдээж үгүй!" – Хэлэлцүүлэгт оролцогчдын дийлэнх нь сэтгэл санаагаар дэмжсэн. Сургуульд биднийг ингэж сургадаг байсан бөгөөд хэрэв та тооцоолуур дээр тэгээр хуваахыг оролдвол дэлгэц дээр "E" гарч ирэх бөгөөд энэ нь алдаа гэсэн үг юм. Бид бүгд буруу байж болохгүй.

Гэсэн хэдий ч найз нь "Яагаад тэгээр хувааж болохгүй гэж?" Тэнд байсан хүмүүсийн хэн нь ч энэ асуултад хариулсангүй. Бүр тодруулбал: “Яагаад гэвэл боломжгүй. Цэг". Энд сонгодог introject жишээ байна.

Интрожек гэдэг нь шинэ мэдээлэл, хандлага, санааг зажлахгүйгээр залгих механизм юм. Бид энэ мэдээллийг санаж байна, бид үүнийг тодорхой бөгөөд зөв гэж үздэг боловч үүнийг бидний эзэмшиж, шингээдэггүй. Тийм учраас бид тэгээр хуваах боломжгүй гэсэн асуултад хариулж чадахгүй. Бид энэ мэдлэгийг зүгээр л залгисан бөгөөд хариултаа ямар ч байдлаар нотлох боломжгүй юм.

Хэрэв бид ямар нэгэн хандлага, дүрэм, мэдлэгт "дотогшоо" байгаа бол энэ нь тэдгээр нь буруу эсвэл үнэн гэсэн үг биш юм. Энэ нь бид тэдгээрийг ухамсартайгаар ашиглах боломжгүй гэсэн үг юм. Бидний зан байдал, хариу үйлдэл нь хатуу бөгөөд энэ нь бидний хэрэгцээг хангахад сөргөөр нөлөөлдөг.

Шалгаж, "зажлуулсны" дараа хандлагыг эзэмшиж, сурсан, эсвэл худал гэж үгүйсгэдэг.

Хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхдээ бид дотогшлох механизмгүйгээр хийж чадахгүй. Бид хүүхдэд хуруугаа залгуурт хийж чадахгүй гэсэн мэдлэгийг "зохих" санал болгохгүй. Мөн энэ нь ашигтай танилцуулга байх болно. Хэрэв хүүхдэд өгсөн мэдлэг нь энэ үгийг авахад хангалттай биш бол тэр шалгах болно гэдэгт итгэлтэй байгаарай.

Шалгаж, “зажлуулсны” дараа хандлагыг нь эзэмшиж, сурсан, эсвэл худал гэж үгүйсгэдэг. Дашрамд хэлэхэд онолын хувьд тэгээр хуваах боломжтой болох нь тогтоогдсон. Алгебрт боломжгүй гэж үздэг үйлдлийг математикийн мэдлэгийн бусад салбарт хийж болно.

Сэтгэл засалч нь үйлчлүүлэгчдийн "чи карьераа бүтээх хэрэгтэй", "эр хүн орлого олох ёстой" гэсэн хандлагатай байнга тулгардаг. илүү эмэгтэй”, “Эмэгтэй хүн эрчүүдтэй уулзахдаа санаачилга гаргах ёсгүй”, “Би гэрлэх хэрэгтэй” гэх мэт.

Гештальт эмчилгээний эмч эдгээр хандлага нь үйлчлүүлэгчийн бодит хэрэгцээтэй хэрхэн холбогдож байгааг, эдгээр нь үнэхээр түүний хандлага мөн үү, эсвэл жинхэнэ хэрэгцээг хөгжүүлэх, хангахад саад болж буй дотогшоо хандалт мөн үү гэдгийг шалгадаг.

Жишээлбэл, эмэгтэй хүн эрэгтэйчүүдтэй харилцаа тогтоох оролдлого амжилтгүй болсон талаар гомдоллодог. Үүний зэрэгцээ тэрээр эрэгтэй хүн ямар байх ёстой вэ гэсэн хамгийн тохиромжтой санаан дээр тулгуурладаг: хайрт, үнэнч, дээд боловсролтой, боломжийн орлоготой ... Эмчилгээний эмч түүнд танилцуулгыг хэрэгжүүлэхэд нь тусалдаг " төгс хүн"болон түүний жинхэнэ хэрэгцээ, түүнд тохирохгүй байх магадлалтай.

3. Нийлмэл (нийлмэл)

Тэд ихэвчлэн хэрхэн хөгждөг вэ? романтик харилцаахосолсон уу? Эхний шатанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нийлдэг, "би" гэхээсээ "бид" гэж хэлдэг. Хэсэгхэн зуур ч гэсэн явах нь тэдэнд хэцүү байдаг.

Ийм нийцтэй байдал нь хоёр түншийн таашаал авчирдаг. Гештальт эмчилгээнд энэ механизмыг нийлбэр гэж нэрлэдэг. Мөн энэ жишээнд уулзварын илрэл нь тохиромжтой бөгөөд тааламжтай байдаг.

Өөр нэг жишээ бол шинэ төрсөн хүүхэд юм. Амьдралын эхний саруудад тэрээр ээжтэйгээ хамгийн их нийлдэг бөгөөд энэ нь амьд үлдэх цорын ганц арга зам юм, учир нь тэрээр хэрэгцээгээ бие даан ухамсарлаж, хангаж чадахгүй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүүхэд эцэг эхээсээ салж сурдаг. Тэрээр хэрэгцээгээ ухамсарлаж, бие даан хангаж сурдаг.

Гестальт эмчилгээний эмч нь үйлчлүүлэгчид хил хязгаарыг анзаарч, бий болгох, хэрэгцээг таньж, хангах, салгаж сурахад тусалдаг.

Өөр нэг жишээ бол гэр бүл дэх харилцан хамааралтай харилцаа юм. Эхнэр нь өөрийн хувийн хэрэгцээ, хил хязгаарыг мэддэггүй, нөхөртэйгээ нийлж, түүний хүсэл, хэрэгцээ, мэдрэмж, амьдралаар амьдардаг. Үүний зэрэгцээ хамтрагч хоёулаа аз жаргалгүй байдаг.

Хамтран хамааралтай ажиллахдаа гештальт эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчид хил хязгаарыг анзаарч, бий болгох, өөрийн хэрэгцээг таньж, хангах, салж сурахад тусалдаг. Үйлчлүүлэгч нь нийлүүлэлт нь хязгаарлагддаг хувийн орон зай, хэрэгцээ байдгийг мэддэг бөгөөд нэгдэх нь тохиромжтой, ашигтай байдаг хамтын нутаг дэвсгэр, зугаа цэнгэл байдаг.

4. Сэргээх

Дарга чинь чамайг шийтгэж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Чи ууртай байна: нударга зангидсан, эрүү чинь тоглож байна. Та түрэмгийллээ илэрхийлэхийг хүсч байгаа ч ямар нэг шалтгаанаар өөрийгөө барьж авдаг. Сэргээх механизм ингэж илэрдэг: та хариу үйлдэл үзүүлэх, мэдрэмжээ илэрхийлэх, ямар нэгэн үйлдэл хийхийг хүсч байна, гэхдээ та өөртөө хэрэгцээгээ хааж байгаа мэт.

Даргадаа дургүйцлээ илэрхийлэх хүсэл таны дотор үлддэг. Мэдрэмж илэрхийлэгддэггүй, гэхдээ тэд бас алга болдоггүй. Илэрхийлээгүй сэтгэл хөдлөлүүд таныг дотроос нь "идэж" эхэлдэг бол түрэмгийлэл нь автомат түрэмгийлэл болж хувирдаг.

Хэрэв та өөрийгөө байнга хязгаарлаж байвал сэтгэл дундуур байгаагаа бүү илэрхийл, сэтгэл хөдлөл хуримтлагдаж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт аяга халих болно.

Дээр дурдсан бүх механизмын нэгэн адил сэргээн засварлах нь ашигтай функцтэй байдаг. Мэдрэмжийг илэрхийлэх, үйлдэл хийх нь үргэлж, хаа сайгүй тохиромжтой, аюулгүй байдаггүй. Гэсэн хэдий ч сэргээн засварлах нь зуршил болж, хор хөнөөлтэй үүрэг гүйцэтгэж эхэлснийг анзаарахгүй байх нь амархан.

Шүүмжлэгч даргын жишээгээр үргэлжлүүлье. Хэрэв та өөрийгөө байнга хязгаарлавал сэтгэл ханамжгүй байдлаа бүү илэрхийл, сэтгэл хөдлөл хуримтлагдаж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт аяга халих болно. Түрэмгийлэл нь буруу цагт, буруу газар, буруу хэмжээгээр асгарч, таны зан байдал нөхцөл байдалд тохиромжгүй харагдах болно. Үүнээс гадна энэ нь сэтгэлзүйн эмгэгийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг.

Гестальт эмчилгээний эмч нь үйлчлүүлэгчдэд хүрээлэн буй орчин, хүмүүстэй холбоо барьж, "бие даасан байдлын горим" -оос гарах арга замыг хайж олоход нь тусалдаг ба хэрэгцээгээ хангах замаар дотоод хэрэгцээгээ хөгжүүлэхэд саад болдог.

***

Эдгээр бүх тасалдал механизм байгаа нь бие махбодийн эрүүл үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм. Гештальт эмчилгээний эмч тэдэнтэй тэмцдэггүй - тэр үйлчлүүлэгчтэй хамт эдгээр механизмууд доголдож эхлэх нөхцөл байдлыг судалж, бие махбодийн цогц, эв найртай ажиллах, өөрийгөө зохицуулах, хүрээлэн буй орчинтой харилцах чадварыг сэргээдэг.

Өгүүллийг уншиж байхдаа та өөрийн тасалдлын механизм хэрхэн илэрдэгийг санаж, ухаарсан бөгөөд та тэдгээрийн хор хөнөөлтэй илрэлүүдээс ангижрах алхам хийх боломжтой болно гэж найдаж байна.

Шинжээчийн тухай

– сэтгэл зүйч, гештальт-терапевт, психодрама эмч, зохион байгуулалтын зөвлөх, сургагч багш, багш Москвагийн сэтгэл судлалын хүрээлэн.

Фредерик Перлс (1893-1970) 1930-1940 он хүртэл психоанализийн үзэл баримтлалыг баримталж, дараа нь түүнээс салж, 1946 оноос гештальт эмчилгээний санаа, аргыг боловсруулж эхэлсэн. Түүний арга нь маш их алдартай болсон. Перлсийн Фрейдтэй хийсэн ялгаа нь ухамсаргүй сэдэл, хувь хүний ​​динамикийн ач холбогдлын талаархи хоёр дахь үндсэн заалтаас илүү сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудтай холбоотой байв.

Гештальт сэтгэл судлалаас бүхэл бүтэн организмын талаархи санаа бодлыг олж авсны дараа Перлс хувь хүн болон түүний хүрээлэн буй орчин нь энэ талбарын байнгын харилцан үйлчлэлийн хэсгүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг арга барил хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон. Үүний зэрэгцээ зан үйлийн нарийн ширийн зүйл бүрийг бүхэлд нь ойр дотно харилцаатай талбарын элементүүдийн байнгын харилцан үйлчлэл гэж үздэг. Эрдэмтэн Фрейдийн адил өнгөрсөн үеийн шалтгааныг судлахгүй, өнөөгийн нөхцөл байдлыг авч үзэх нь чухал гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Тухайн хүн яагаад ийм зан гаргаж байгаагаа ойлгохоос илүүтэйгээр энэ мөчид хэрхэн биеэ авч яваагаа ухамсарлах нь чухал юм.

Тиймээс Перлс хүмүүс өөрсдийн ертөнцөд хэрхэн дасан зохицож, амьдарч байгааг өнөөг хүртэл судалж эхлэв. Энэ аргын тусламжтайгаар эмчилгээ нь санах ойноос утга учиртай мэдээллийг гаргаж авах систем байхаа больсон. Энэхүү үзэл баримтлалын зохиогч эмчилгээний өөрчлөлтөд шаардлагатай мэдээлэл нь өвчтөний шууд зан төлөвт агуулагддаг гэж үздэг: тэр эмчтэй хэрхэн харилцаж, энэ харилцан үйлчлэлд илэрдэг. Гештальт сэтгэл судлал нь өнөөгийн туршлагын феноменологийн ач холбогдлыг ойлгоход тусалсан. Үүнийг үүсгэн байгуулагчид болох В.Кёлер, К.Кофка, М.Вертхаймер нар салангид үйл явдлуудыг зохион байгуулж, тэдэнд утга учрыг өгдөг хүлээн авагчийн үйл ажиллагааг онцолсон.

Перлс өөрийн практикт гештальт сэтгэл судлалын заалтуудыг ашигласан бөгөөд эд ангиудын дүн шинжилгээ нь бүхэлд нь ойлгоход тус болохгүй, учир нь бүхэлд нь тэдгээрийн харилцан уялдаа холбоо, харилцан хамаарлаар тодорхойлогддог. К.Левин зан үйлийг сэтгэл зүйн "амьд орон зай" -д үйлчилж буй бүх хүчний вектор гэж үзсэн. Гештальт эмчилгээ болон бусад гол ялгаа одоо байгаа аргуудЭнэ бол сэтгэл зүйг салшгүй бүтэц - гештальт талаас нь судлах явдал юм.

Организм нь хүрээлэн буй орчинд дасан зохицож, тодорхой тэнцвэрт байдал, хэсгүүдийн дарааллыг олж авдаг бөгөөд та бусдыг өөрчлөхгүйгээр нэг зүйлийг өөрчилж чадахгүй. Энэ салбарт тэрээр өөртөө чухал ач холбогдолтой зүйлийг сонгодог. Энэ нь дүрс болж, бусад бүх зүйл дэвсгэр болж хувирдаг. Мөн бие нь яг одоо түүнд сонирхолтой, чухал зүйлийг сонгодог.

Перлс хүний ​​оюун ухаан эргэн тойрон дахь ертөнцийг хоёрдмол утгагүй, бүх нарийн ширийн зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаггүй гэж үздэг. Чухал, чухал үйл явдлууд нь оюун санааны гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд гештальт (зураг) бүрдүүлдэг бөгөөд тухайн үед ач холбогдол багатай мэдээлэл нь арын дэвсгэр рүү шилждэг.

Эрдэмтэн хүнийг өөрийгөө зохицуулах амьтан гэж үздэг байв. Түүний онолын нэг гол заалт бол хүн бүр өөрийнхөө дотор болон хүрээлэн буй орчны оновчтой тэнцвэрийг бий болгох чадвартай байдаг.

Бүрэн тэнцвэр нь тодорхой дүрстэй тохирч байна (гештальт); түүнээс хазайх нь түүний болон дэвсгэр хоорондын тодорхой хил хязгаарыг устгахад хүргэдэг.

Гештальт эмчилгээЭнэ бол психоанализ, экзистенциал сэтгэл судлал, бихевиоризм (зан үйлийн илэрхий зүйлийг онцолсон), психодрама (мөргөлдөөний тусгал), Зэн буддизм (одоогийн талаарх хамгийн бага оюун ухаан, тууштай байдал) -ын цогц синтез юм.

Гештальт эмчилгээний интеграцчлал

1950-иад оны эхээр Фредерик Перлсийн бүтээсэн гештальт эмчилгээ 1960-1970-аад онд АНУ, Канадад тархсан. "Хүний чадавхийг бодит болгох хөдөлгөөн" -ийн өсөлттэй холбоотойгоор энэ нь сэтгэл хөдлөлийн эмгэгийг эмчлэх уламжлалт сэтгэлзүйн эмчилгээний чиглэлүүдтэй ижил түвшинд хүрч, сэтгэлзүйн шинжилгээ, зан үйлийн эмчилгээ юм. тухай баруун Европ, дараа нь 1984 онд Р.Тиллет (Р.Тиллет) Англид цөөхөн хэдэн сэтгэцийн эмч нар энэ эмчилгээний онол, аргыг мэддэг гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. Энэ зохиогчийн үзэж байгаагаар "гадаадад нэр хүнд" болон гештальт эмчилгээний радикал шинж чанар нь үүнд буруутай юм. Перлс хүн болон сэтгэлзүйн эмчилгээний талаархи жинхэнэ цогц (цогц) үзэл нь оюун ухааныг ихээхэн доройтуулахыг шаарддаг гэдэгт итгэлтэй байв. Перлсийн хэлснээр барууны оюун ухаан нь шууд мэдрэмж, туршлагын цайвар, сул орлуулагч болдог. Перлс барууны соёлд оюун ухааныг хэтрүүлэн, хэтрүүлэн ашигладаг, ялангуяа хүний ​​мөн чанарыг ойлгохыг оролддог гэж үздэг. Тэрээр "организмын мэргэн ухаан" гэж нэрлэсэн зүйлдээ илүү итгэдэг байсан бөгөөд энэ мэргэн ухааныг тэрээр оюун ухаан гэхээсээ илүү сэтгэл хөдлөлд тулгуурласан нэгэн төрлийн зөн совин гэж ойлгодог байв. Перлс оюун ухааныг компьютертэй харьцуулдаг байв. Үүнийг олж мэдэх байнгын хүсэл яагаадХүмүүсийг мэдрэхэд саад болох ямар нэг зүйл тохиолдвол, ХэрхэнЭнэ нь тохиолддог: жинхэнэ сэтгэл хөдлөлийн ухамсар нь зохион бүтээсэн тайлбараар хаагддаг. Перлсийн хэлснээр тайлбар нь ойлголттой ямар ч холбоогүй оюун ухааны онцлог юм. Перлсийн оюуны эсрэг байр суурь нь түүний алдарт афоризмд тусгагдсан байдаг: "Оюун ухаанаа мартаж, мэдрэмждээ итгээрэй".

К.Рудестам гештальт эмчилгээг үнэлж байхдаа Перлс бол өвөрмөц зөн совин, мэдрэмжтэй, түүний сэргэлэн цовоо, гайхалтай зан чанар, олон хүмүүсийн нүдэнд үл тоомсорлох хэв маягтай эмчилгээний эмч байсан гэж бичжээ. Одоогийн байдлаар Перлсийн дагалдагчид зөвхөн гештальт эмчилгээ хийдэг эсвэл түүний зарим аргыг зээлж авсан эсэхээс үл хамааран гештальт эмчилгээний онолын үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрч, тэдний хэв маягт хамгийн их нийцсэн аргуудыг ашигладаг.

Гештальт эмчилгээний суурь

Фредерик (Фриц) Перлс (1893–1970) Берлинд жижиг хөрөнгөтний еврей гэр бүлд төржээ. Анагаах ухааны боловсрол эзэмшсэний дараа тэрээр сэтгэцийн эмчээр мэргэшсэн. 1926 онд тэрээр гештальт сэтгэл судлалын анхдагчдын нэг Курт Голдштейний удирдлаган дор Берлин дэх Цэргийн тархины гэмтлийн хүрээлэнд ажиллаж байжээ. Энэхүү хамтын ажиллагааны ачаар тэрээр хүний ​​биеийг тус тусад нь үйл ажиллагаа явуулдаг хэсгүүдийн нэгдэл гэж биш, харин бүхэлд нь авч үзэх ёстой гэсэн ойлголттой болсон. 1927 онд Перлс Вена руу нүүж, психоаналитик сургалтаа эхлүүлжээ. Вильгельм Рейх үүнийг шинжилж, түүнтэй хамт эрт үеийн психоаналитик хөдөлгөөний нэрт төлөөлөгчид - Карен Хорни, Отто Фенихель, Хелен Дойч болон бусад хүмүүс ажиллаж байжээ.1933 онд Гитлер засгийн эрхэнд гарахад Перлс Голланд руу, дараа нь Өмнөд Африк руу зугтсан. , Африкийн психоанализийн хүрээлэнг байгуулжээ. Хэдэн жилийн дараа Перлс психоаналитик хөдөлгөөнөөс илт салж, 1946 онд АНУ руу цагаачилжээ. 1952 онд тэрээр Нью-Йоркт Гештальт эмчилгээний хүрээлэнг байгуулжээ. 1960-аад оны эхээр Перлс Калифорни руу нүүж, Исален институтэд багшилж, бүлгүүд, семинаруудыг удирддаг.

Перлсийн үзэл бодолд психоанализ, Вильгельм Рейхийн санаа, гештальт сэтгэл судлал, феноменологи, экзистенциализм нөлөөлсөн. Нэмж дурдахад психодрамыг бүтээгч Мореногийн санаа, Зэн Буддизмын гүн ухааны нөлөө мэдэгдэхүйц юм.

Гештальт сэтгэл судлалаас хүний ​​​​биеийн тухай санааг хүлээн авсны дараа Перлс сэтгэцийн шинжилгээнд дутагдаж байгаа зүйл бол хувь хүн болон түүний хүрээлэн буй орчны байнгын харилцан үйлчлэлийн хэсэг гэж үздэг цогц арга барил гэдгийг мэдэрсэн. Энэ нь Перлсийг Фрейдийн эсрэг онцлоход хүргэсэн ойлгомжтойдотоод зөрчилдөөнийг ойлгож, даван туулахад хэлмэгдсэн материалаас илүү. Перлс өнгөрсөн үеийн шалтгааныг хайхаас илүүтэй одоогийн нөхцөл байдлыг харах нь чухал гэдгийг онцолж байна. Перлс хүний ​​ухамсартай гэдэгт итгэдэг байв ХэрхэнТэр цаг мөч бүрт биеэ авч явдаг, юу болохыг ойлгохоосоо илүү өөрийгөө ойлгох, өөрчлөх чадвар нь чухал юм яагаадтэр ингэж аашилдаг.

Перлс мөн зөн билгийн онолын талаар Фрейдтэй санал нийлэхгүй байв. Перлсийн үзэж байгаагаар хүний ​​зан төлөвийг зөн совингоор бус, харин дуусаагүй нөхцөл байдал, өөрөөр хэлбэл хангагдаагүй хэрэгцээ гэж нэрлэдэг. Зөн совингийн аль нь ч үндсэн биш (жишээлбэл, бэлгийн болон түрэмгий, Фрейдийн адил), бүх хэрэгцээ нь организмын зөн совингийн шууд илэрхийлэл юм.

Перлс үүнд итгэдэг психоаналитик аргаЧөлөөт холбоог тайлбарлах нь холбогдох материалын шууд туршлагаас зайлсхийхэд хүргэдэг тул өөрийгөө судлахад хангалттай үр дүнтэй байдаггүй.

Фрейдийн "эсэргүүцэл"-ийг онцолж байсан нь Перлс бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Перлс янз бүрийн төрлийн ухамсараас зайлсхийх тухай ярьж, онцлон тэмдэглэв хэлбэрЭнэ бол түүний биш харин зайлсхийх явдал юм агуулга(ялангуяа, "Би юуг мэдэхийг хүсэхгүй байна вэ?" гэхээсээ илүү "Би ухамсарлахаас хэрхэн зайлсхийх вэ?" Гэсэн асуулт илүү зөв юм).

Фрейд итгэдэг шилжүүлэхэмчилгээний үйл явцын үндэс. Перлс шилжүүлгийн үзэгдлийг мэдрэлийн механизмын хэтийн төлөвийн чухал тал гэж үздэг бөгөөд үүнд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Гэсэн хэдий ч эмчилгээнд тэрээр Фрейд шиг дамжуулалттай ажилладаггүй.

Перлс эмчилгээний гол зүйл бол хэлмэгдсэн материалыг ухамсарлах явдал бөгөөд дараа нь энэ материалыг боловсруулж, өөртөө шингээх нь өөрөө явагддаг гэсэн Фрейдийн үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Перлс өмнө нь шингээж авсан туршлагыг (зан чанар, дадал зуршил, хандлага, зан үйлийн хэв маяг гэх мэт) өөртөө шингээх нь хэцүү бөгөөд хэцүү гэж үздэг. чухал ажилэмчилгээ.

Өөрийнхөө арга барилыг боловсруулахдаа Перлс психоаналитикаас тэс өөр ертөнцийг үзэх үзэлд хүрсэн боловч нэгэн зэрэг сэтгэцийн анализ ба гештальт эмчилгээний хоорондын олон захидал харилцааг анзаарч болно. Үзэл баримтлалын зарим захидал харилцааг энд оруулав: Фрейдийн чөлөөт холбоо ба Перлсийн ухамсарын тасралтгүй байдал; Фрейдийн эсэргүүцэл ба Персийн ухамсараас зайлсхийх; Фрейдийн албадлага болон Персийн дуусаагүй нөхцөл байдал; Фрейд ба Перлс дэх төсөөлөл гэх мэт.

Вильгельм Рейх мөн зан чанар, "булчингийн бүрхүүл"-ийн тухай сургаалаараа Перлсд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Рейх сэтгэл зүйн хамгаалалтыг физиологийн түвшинд булчингийн хавчаар (хавчих) хэлбэрээр илэрхийлдэг гэж санал болгосон. Хэрэв хүн энэ бүрхүүлийг даван туулж чадвал хэлмэгдсэн сэтгэлзүйн агуулгад хандах боломж нээгдэнэ. Рейх өвчтөнүүдээс үүнийг илүү сайн мэдэж, түгжигдсэн сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлохын тулд тодорхой хавчаарыг эрчимжүүлэхийг хүссэн. Рейхийн сэтгэлзүйн эмчилгээний ажил аажмаар бие махбодийн үйл ажиллагаагаар дамжуулан сэтгэл хөдлөлийг (таашаал, уур хилэн, түгшүүр) чөлөөлөх чиглэлд шилжсэн. Рейхийн ажил нь бие махбодь ба сэтгэцийн хоорондын харилцааны тухай Перлсийн санаа бодлыг бий болгоход маш их нөлөө үзүүлсэн.

Гештальт эмчилгээний өөр нэг чухал эх сурвалж бол гештальт сэтгэл судлал юм. Гестальт (эсвэл "бүхэл бүтэн бүтэц", "хэв маяг") нь тодорхой бүхэл бүтэн хэсгийг бүрдүүлдэг хэсгүүдийн тодорхой зохион байгуулалт юм. Гештальт сэтгэл судлалын аргын үндсэн зарчим бол хэсгүүдийн харилцан үйлчлэлээр бүхэлд нь тодорхойлогддог тул хэсгүүдийн шинжилгээ нь бүхэл бүтэн байдлын талаархи ойлголтыг өгөх боломжгүй юм. Гештальт сэтгэл судлал нь оновчтой зохион байгуулалт, тэнцвэрт байдалд хүрэхийн тулд бие махбодь хэрхэн дасан зохицдог талаар хэд хэдэн таамаглал дэвшүүлсэн. Энэ дасан зохицох нэг тал нь тухайн талбарт байгаа организм зураг ба газрын хооронд ялгах замаар өөрийн ойлголтыг утга учиртай болгодог. Үүнийг сайн мэддэг Gestalt зургаар тайлбарлав (Зураг 6.1).

Хэрэв бид харанхуй дэвсгэр дээр цагаан дүрсийг авч үзвэл цагаан ваар харагдана; хэрэв бид цагаан дэвсгэр дээр хар дүрсийг авч үзвэл хоёр толгой бие бие рүүгээ эргэв. Энэ үзэгдэл нь тухайн цаг мөчид бие нь өөрт нь сонирхолтой, чухал зүйлийг хэрхэн сонгодог болохыг харуулдаг. Жишээлбэл, хэрэв хүн цангаж байгаа бол аяга ус нь түүний дуртай аяганы дунд тавьсан ч хоолны ард байгаа дүрс гэж ойлгогдоно. Тиймээс ойлголт

Цагаан будаа. 6.1.Зураг-газрын талаарх ойлголт

хэрэгцээг хангахад дасан зохицдог. Хүсэл тэмүүлэл нь хангагдах үед зонхилох хэрэгцээний өөрчлөлттэй уялдуулан дүр төрхийн талаарх ойлголт өөрчлөгдөж болно. Перлсийн гавьяа бол Гестальт сэтгэл судлалын зарчмуудыг сэтгэл засалд анх хэрэглэсэн явдал юм.

Перлс өөрийн арга барилыг экзистенциал эмчилгээ гэж нэрлэжээ. Тэрээр хувь хүний ​​туршлагыг зөвхөн тухайн хүний ​​өвөрмөц нөхцөл байдлын шууд дүрслэлээс л ойлгож болно гэсэн экзистенциал-феноменологийн хандлагын гол санаатай санал нэг байв. Перлс цааш нь өвчтөн эмчлэгчийн уулзалт нь хоёр хүний ​​оршихуйн уулзалт болохоос эмч өвчтөн хоёрын уламжлалт харилцааны өөрчлөлт биш гэдгийг нотолсон.

Ихэнх экзистенциалистуудын нэгэн адил Перлс оюун ухаан, бие махбодийг оршихуйн хоёр ялгаатай тал болгон салгах санааг үгүйсгэсэн. Гештальтист үзэл нь Перлсийг зөвхөн энэ тусгаарлалтаас гадна субьект ба объект, тэр ч байтугай организм ба хүрээлэн буй орчны тусгаарлалтыг үгүйсгэхэд хүргэсэн. Хүнийг өөрөөсөө тусад нь мэдэрсэн ертөнцийн эсрэг оршихуй гэж үзэхээс татгалзаж, Перлс хүмүүс өөрсдийн ертөнцийг бүтээж, бүтээдэг гэж үздэг: хүн бүрийн хувьд ертөнц нь түүний нээлт болж байдаг.

Онолын үндсэн заалтууд

1. Организм бүр зорилгодоо хүрэхийг хичээдэг бүрэн ажиллагаатай байдал,энэ нь дотоод зохион байгуулалтыг нэмэх (эсвэл дуусгах) гэсэн үг юм. Гештальт сэтгэл судлаачид хүн ойлголтын явцад байгааг харуулсан гадаад ертөнцБодит байдлын бие даасан элементүүдийг тусгаарлагдсан, холбоогүй гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин тэдгээрийг бүхэлд нь эсвэл түүний хувьд утга учиртай гештальт болгон зохион байгуулдаг. Перлсийн үзэж байгаагаар нөхөх хүслийг агуулсан гештальт буюу дүрсийг бүтээх энэхүү зарчим нь зөвхөн ойлголтын үйл явцын үндэс суурь төдийгүй бүх нийтийн зарчимбүх амьд организмын үйл ажиллагааг зохион байгуулах. Эдгээр дүрсийг бүтээх, дуусгахад саад учруулж буй аливаа зүйл нь организмд хор хөнөөл учруулж, дуусгахыг шаарддаг дуусаагүй нөхцөл байдал үүсэхэд хүргэдэг. Хувь хүний ​​тал бүр нь ийм дүр төрхийг бий болгож чаддаг бөгөөд үүнийг нэмж, дуусгах нь бүхэлдээ шингээх, оруулах гэсэн үг юм. Хэрэв бүтээх, дуусгах явцад эдгээр гештальтуудын хэт олон нь хаагдсан бол хувь хүн задрах болно.

Энэ талбарт тэнцвэртэй байх нь сэтгэцийн эрүүл мэндийн үндэс суурь юм. Хэрэв хүн энэ тэнцвэрийг зөрчсөн тохиолдолд өөрийн үйл ажиллагааг өөрчлөх сэдэл байдаг. Тиймээс, психоанализийн мэдэгдлээс ялгаатай нь хүн хүсэл тэмүүллээр биш, харин дуусаагүй нөхцөл байдал эсвэл дуусаагүй гештальтуудаар өдөөгддөг.

2. Хувь хүний ​​үйл ажиллагаа нь өөрийгөө зохицуулах үйл явцаар явагддаг бөгөөд үүгээрээ бие нь хэрэгцээгээ (эсвэл бүрэн бус гештальт) хангаж, байнга өөрчлөгдөж байдаг орчинд тэнцвэрийг хадгалж байдаг. Дараагийн нөхцөл байдал, хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа нь шинэ хэрэгцээ (нээлттэй, бүрэн бус гештальт) үүсэхэд хүргэж, түр зуурын тэнцвэрт байдлыг алдагдуулдаг тул энэ үйл явц тасралтгүй явагддаг. Эдгээр хэрэгцээг үр дүнтэй хангахын тулд (гештальтуудыг дуусгахын тулд) тэдгээрийн ач холбогдлын дотоод шатлалыг бүрдүүлэх шаардлагатай. Энэ тохиолдолд одоогийн давамгайлж буй хэрэгцээ нь сэтгэлгээний үйл явц, зан үйлд нөлөөлж, сэтгэл ханамжид хүргэдэг (өөрөөр хэлбэл дууссан гештальтыг арилгах). Дараа нь давамгайлах байр суурийг олж авсан дараагийн хэрэгцээ нь үйл ажиллагааг зохион байгуулахад нөлөөлнө. Тиймээс хэрэв үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх хэрэгцээ нь цогц дотоод зохион байгуулалтаас үүдэлтэй бол бие махбодид байгаа бүх энергийг дайчлах, хийсэн үйлдэлдээ бүрэн төвлөрөх боломж бий. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ энэ нь хэрэгцээний тодорхой шатлалыг бий болгодоггүй бөгөөд тэдгээрийн олонх нь нэгэн зэрэг өдөөдөг. янз бүрийн үйлдэл, ихэвчлэн эсрэгээрээ байдаг бөгөөд энергийн нэлээд хэсэг нь гадагшилдаг.

3. Хувь хүн зөвхөн хил хязгаар дотор оршин тогтнож чадна орчин,Энэ нь салшгүй талбар бөгөөд түүний дотор хүрээлэн буй орчин, түүний зан байдал нь бүх талбарын үүрэг юм. Хувь хүний ​​оршин тогтнох үндэс нь хүрээлэн буй орчноос өөрийгөө тусгаарлаж, хүрээлэн буй орчинтой харилцах хил хязгаарыг бий болгож, дотоод бүрэн бүтэн байдлыг хангадаг.

Холбоо барих талбарт хүн хүрээлэн буй орчноос ялгаатай байдлаа хадгалж, тохирох бодисыг сонгож, өөртөө шингээж, шаардлагагүй, аюултай бодисоос татгалздаг. Эдгээр хоёр төрлийн бодисыг ялгах чадвар нь тухайн хүний ​​эрүүл үйл ажиллагаа, хөгжлийн нөхцөл болдог. Энд "бодис" гэсэн тодорхойлолтыг өргөн утгаар нь ойлгож, хүний ​​хүрээлэн буй орчноос авч болох хоол хүнс, мэдээлэл, шүүлт, үнэлгээ, үнэлэмж, зан үйлийн хэв маяг, сэтгэлгээ гэх мэт бүх зүйлийг хамарч ойлгох хэрэгтэй. Юуны ялгаа тохиромжтой, тохиромжгүй нь шингээх оролдлогын явцад үүсдэг бөгөөд тухайн элементийг бүхэлд нь салшгүй нэг хэсэг болохуйц байдлаар шингээх чадварын өнөөгийн байдалд тулгуурладаг. Тиймээс тухайн хүний ​​хувьд одоогийн байдлаар шингээж чадахгүй байгаа зүйл нь түүнд тохиромжгүй болж хувирдаг. тухай онцгой утгаөөрийгөө олж авдаг шингээх үйл явц,Перлсийн бүтээсэн загвар нь хоол хүнс, хоол боловсруулахтай адил төстэй байдаг. Холбоотой байгаа агуулгыг хэрэгцээ, шингээх бодит боломжоор илэрхийлсэн хэмжээгээр эвдэж, хувааж, шингээж авах ёстой. Энэ тохиолдолд тэд хувь хүний ​​өмч болж, тэр тэдэнтэй адилтгаж чадна. Ингэж ойлгосноор уусах нь нэгдмэл байдлын өөрчлөлтийг бий болгож, хөгжлийн үндэс болдог.

Ассимиляцид ороогүй элементүүд дамждаг эзэмшүүлэх, зайлуулах (татан буулгах).Энэ үйл явцад хоолыг зажлах, урахтай тэнцэхүйц үйл ажиллагааны түрэмгий хэлбэрүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хүрээлэн буй орчноос хүлээн зөвшөөрөгдсөн элементүүдийн бүтцийг устгахад шаардлагатай байдаг. Ийм эрүүл түрэмгий байдал гэдэг нь бие махбодийг шинээр гарч ирж буй, хараахан шингээгүй агуулгыг дайчлах, түүнчлэн байнгын шингээх, шинэ гештальт үүсэх боломжийг бий болгохын тулд дууссан гештальтуудыг арилгах явдал юм.

Хүний хүрээлэн буй орчинтой холбоотой үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэрүүд нь холбоо барих, ухрах (татгалзах).Хэрэв үйл ажиллагаа нь ямар ч саадгүйгээр үргэлжилдэг бол тухайн хүн бүхэлдээ организмд шаардлагатай гэж тодорхойлсон объект, нөхцөл байдлыг эрэлхийлж, ашиггүй, аюултай, сонирхолгүй гэж үзсэн нөхцөл байдал, асуудлаас татгалздаг.

Тиймээс бие махбодийн өөрийгөө зохицуулах нь холбоо барих, ухрах хэмнэлийг хянах, холбоо барих мөчид шингээх, салгах үйл явцын хяналтыг хамардаг.

4. Гештальт эмчилгээний нэг онцлог шинж чанар нь түүний бүтцийн бие даасан элементүүдэд бус, бүхэлд нь бие махбодид тохиолддог үйл явц, үзэгдлүүдэд анхаарал хандуулах явдал юм. Бүхэл бүтэн организм нь бие махбодийн болон бэлгэдлийн үйлдлүүдийг багтаасан үйл ажиллагааны субьект юм. Перлсийн үзэж байгаагаар организм бүхэлдээ янз бүрийн эрчим хүчээр хүрээлэн буй орчинд хариу үйлдэл үзүүлж, өөр өөр эрчим хүчээр нөлөөлдөг. Сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь бүхэл бүтэн хүнийг хамарсан үйл ажиллагаа бөгөөд түүнээс бага энергийн түвшинд явагддаг Идэвхтэй хөдөлгөөн хийх. Хүн тэмдэг, хийсвэр ойлголтыг сурч, удирдах чадвараа ашиглан үйлдлээрээ нэг ёсондоо нэгийг нь нөгөөгөөр сольдог. Тэрээр бие махбодийн хувьд хийж чадах зүйлээ бэлгэдлийн хувьд хийдэг бөгөөд үйл ажиллагааны нэг хэлбэрээс нөгөөд шилжих нь организм, нөхцөл байдлын нэг шаардлагаар чиглэгддэг.

Биеийн цогц үйл ажиллагааны үзэгдлийг мөн нэрлэж болно сэтгэл хөдлөлийн илрэл,бие махбодийн энергийг дайчлах туршлагыг тусгасан өдөөлт дээр суурилдаг. Сэтгэл хөдлөл нь шинэ эсвэл сэтгэл хөдөлгөм нөхцөл байдалд хүрэх туршлагад бие махбодийн хариу үйлдэл юм. Биеийн зарим өвөрмөц мэдрэмжийн энэхүү өдөөлтийг өдөөж буй байдал нь түүнийг тодорхой сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдалд хувиргах эхлэл юм. Энэ үйл явцын эцсийн шат бол организм ба хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцааны талаархи мэдлэг юм. Ерөнхий сэрэл, бие махбодийн өвөрмөц мэдрэмж, танин мэдэхүйн чиг баримжаа гэсэн гурван талын холболтоос тодорхой сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын туршлага үүсдэг. Эдгээр гурван хүчин зүйлийн аль нэгийг гажуудуулах нь энэ чиглэлээр зөрчлийн эх үүсвэр болдог.

Сэтгэл хөдлөл нь хүний ​​амьдралд хоёр чухал үүргийг гүйцэтгэдэг: тэдгээр нь бие махбодод чухал дохионы эх үүсвэр, үйлдлийг өдөөдөг. Тодорхой сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын туршлага нь тухайн цаг үед хүний ​​өмнө тулгарч буй ажлын ач холбогдол, түүний организмын хувьд түүний ач холбогдлыг шууд үнэлэх явдал юм. Бодит туршлагыг өөртөө тодруулах замаар энэ утгыг тодорхойлох нь өөрийн үйл ажиллагааны чиглэл, чиг баримжаа олгоход тусалдаг.

5. Биеийн үйл ажиллагааг нэгтгэх үндсэн үйл явц юм ухамсар.Өөрийгөө зохицуулах зарчим нь бие махбодид тохиолддог үзэгдэл, үйл явц, тэдгээрийн хоорондын холбоо, мэдээллийн урсгалд байнга чиглүүлэхийг хэлнэ. Тэнцвэрийн байдал, түүний эвдрэлийг таних, мөн энэ тэнцвэрийг сэргээхэд юу шаардлагатай байгааг олж мэдэхийн тулд организм өөрийгөө мэддэг байх ёстой. Энд "ухамсарлах" гэсэн ойлголт "мэдэх", "ялгах", "мэдэгдэх" гэсэн өргөн утгаар хэрэглэгдэж байна. Өөрийгөө зохицуулах үндэс болсон мэдээллийн энэхүү нэгдмэл урсгал нь бодол санаа нэг үгээр бүтэж амжаагүй байх үеэс эхэлдэг. Тиймээс, биеийн бүх бүтэц тодорхой дохиог хүлээн авдаг, жишээлбэл, бие нь зарим хортой хүчин зүйл (эмгэг төрүүлэгч бактери) гарч ирснийг мэдэж, түүнд чиглэсэн үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг тохиолдолд ухамсарын үзэгдлийг хэлж болно. тэнцвэрийг сэргээх (фагоцитуудын өсөлт). Гештальт эмчилгээний нэг зорилго бол мэдлэгийг өргөжүүлэх, уян хатан байдал, биеийн янз бүрийн дохиог ялгах чадварыг нэмэгдүүлэх явдал юм.

Зөрчлийн тухай ойлголт

Бүх зөрчлийн үндэс нь хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой оновчтой тэнцвэрийг хадгалах чадварыг хязгаарлах, бие махбодийн өөрийгөө зохицуулах үйл явцыг зөрчих явдал юм. Гештальт эмчилгээ нь хувь хүн болон түүний хүрээлэн буй орчны харилцан үйлчлэлийн эвдрэлийн хамгийн түгээмэл таван хэлбэрийг тодорхойлдог бөгөөд үүний үр дүнд хэрэгцээг хангах, хөгжилд шаардлагатай энерги нь тархай бутархай эсвэл буруу чиглэгддэг. Үүнд: introjection, проекц, retroflexion, deflexion, confluence. Эдгээр хэлбэрүүд нь янз бүрийн түвшинд нэг хүнд ажиглагдаж болох боловч тэдгээрийн ерөнхий шинж чанарыг тодорхой хэлбэр давамгайлж буй хувь хүмүүсийг дүрслэх замаар илэрхийлж болно.

Байгаа хүн дотогшоо оруулах,хүрээлэн буй орчны янз бүрийн элементүүдийг идэвхгүй хүлээн авах замаар түүний энергийг хаадаг. Гадаад ертөнцөөс ирж буй үзэл баримтлал, дүгнэлт, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг нь шингээлт, шингээлтэд өртөхгүй бөгөөд энэ хүний ​​салшгүй хэсэг болж чадахгүй, гэхдээ ерөнхийдөө тэр болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс үүнийг мэддэггүй. Ийм үл шингэсэн, "харь гаригийн" элементүүд байгаа нь дотоод дэмжлэггүй хувь хүнд дарамт болдог. Эдгээр үл ойлгогдох элементүүд нь тусгаарлагдмал, ихэвчлэн өөрийн хувийн шинж чанаруудтай зөрчилддөг тул хувь хүн дотоод хуваагдлыг арилгах, хувийн зохион байгуулалтгүй байдлаас гарах аюулаас өөрийгөө хамгаалахын тулд маш их хүч, анхаарал зарцуулах шаардлагатай болдог.

төсөөлөл,өөрийн хувийн шинж чанараас өөрийгөө салгаж, хүрээлэн буй орчинтой холбодог. Энэ нь хязгаарлагдмал, хатуу өөрийн гэсэн ойлголттой холбоотой юм. Ийм өөрийн гэсэн үзэл баримтлалд үл нийцэх, заналхийлэх сэтгэл хөдлөл, хандлага, зан авирыг гадагшлуулж, гаднаас нь төсөөлж, үүнээс үүдэн үүссэн "нүх" -ийг дотогшоо оруулах тусламжтайгаар дүүргэдэг. Энэ механизмтай холбоотой зүйл бол хүрээлэн буй орчин эсвэл хувийн бус хүчин зүйлээс шалтгаалж, хувь хүний ​​​​хувьд тохиолддог аливаа үйлдэл, үзэгдлийн хариуцлагыг хүлээхээс татгалзах явдал юм ("Намайг ямар нэг зүйл ийм зүйл рүү түлхсэн", "Ямар нэгэн зүйл намайг үүнийг хийхэд хүргэсэн") . Хувь хүний ​​мэдэлд байгаа энерги нь өөрийнхөө болон хүрээлэн буй орчны төлөв байдлын буруу чиг баримжаагаас үүдэлтэй байдаг тул буруу чиглүүлж эсвэл дэмий зарцуулдаг.

Өмчлөгч хүн сэргээн засварлах("өөрийгөө эргүүлэх") нь хүрээлэн буй орчноос салж, өөрт нь чиглэсэн үйлдлүүдийг хийхийг оролддог бөгөөд түүний гол зорилго нь гадаад орчин байв. Энэ нь хүрээлэн буй орчныг өөрчлөх, өөрчлөхөд зарцуулдаг энергийг багасгаж, өөрийн хэрэгцээг хангахад тустай, энэ энергийг дотогшоо чиглүүлнэ гэсэн үг юм. Эдгээр хангагдаагүй хэрэгцээ (бүрэн бус гештальт) нь ихэвчлэн түрэмгий мэдрэмжүүд байдаг. Retroflexion нь булчингийн хавчаараар илэрдэг. Рефлексийн үзүүлэлт бол ярианд рефлексийн төлөөний үг, бөөмсийг ашиглах явдал юм, жишээлбэл: "Би үүнийг хийхийн тулд өөрийгөө албадах ёстой."

Онцлог шинж чанартай хүн хазайлт,хүрээлэн буй орчин, бусад хүмүүс, асуудал, нөхцөл байдалтай шууд харьцахаас зайлсхийхийг хичээдэг. Хазарах, эсвэл бодит холбоо барихаас зайлсхийх нь ерөнхий хэллэгээр ярих, яриа хөөрөөтэй байх, бүдүүлэг зан гаргах, ярилцагчтай харьцахаас зайлсхийх, зан үйлийн болон уламжлалт зан үйл, зөрчилдөөнтэй асуудлуудыг арилгах гэх мэт хэлбэрээр илэрдэг. Энэ тохиолдолд энерги нь Зорилтот арга хэмжээ авахын тулд тухайн хүн шаардлагатай үед бүрэн хэмжээгээр ашигладаггүй учраас сарнисан. Хүрээлэн буй орчинтой харилцах нь санамсаргүй, хэрэгцээг хангах нь аз гэж нэрлэгддэг зүйлээс үүдэлтэй бөгөөд хувь хүн юуны түрүүнд өдөр тутмын үйл явдал, үйл явдлын урсгалын гадаргуу дээр үлдэхийг хичээдэг нь сулрах шалтгаан болдог. өөрийн оршихуйн утга учрыг ерөнхийд нь мэдрэх.

Хэрэв хувь хүн болон хүрээлэн буй орчны хоорондын хил хязгаар бүдгэрч, ялгааг мэдрэх мэдрэмж алга болвол бид үүнийг шийдвэрлэх болно. уулзвар(нэгдсэн). Ийм байдалд нялх хүүхэд ертөнц болон өөрийгөө ялгах чадваргүй байдаг. Экстаз, бясалгалын мөчид хүн ертөнцтэй нэгдэж буйг мэдэрдэг. Бусад хүмүүстэй нэгдэх, татан буулгах мэдрэмжийг заримдаа зан үйлийн зан үйл, бүлэгтэй бүрэн таних замаар бий болгодог. Гэсэн хэдий ч, хэрэв хүн өөрийгөө болон хүрээлэн буй орчны хоорондын хил хязгаарыг нэгтгэх, арилгах нь архагшсан бол хүн өөрийгөө хэн бэ гэдгээ мэдрэх чадвараа алдаж, хүрээлэн буй орчинтойгоо харьцаж чадахгүй. өөртэйгөө. Сэтгэцийн туршлагын зарим шинж чанарууд яг ийм байдлаас үүсдэг бололтой. Бага зэрэг өөр хэлбэрээр эмгэгийн нийлмэл үзэгдэл нь бусад хүмүүсээс хүчтэй сэтгэл зүйн хамааралтай тохиолдолд илэрдэг.

Гештальт эмчилгээний тухай ойлголтоор өвчтөн гэдэг нь өөрийн хэрэгцээг хангах, зорилгодоо хүрэхээс өөрийгөө архаг хэлбэрээр саатуулдаг, ирээдүйд тохирохгүй зүйлийг хийдэг, өөрт үнэ цэнэтэй зүйлийг хийдэггүй хүн юм. Өвчтөн түүний үйл ажиллагааг тасалдуулах үйлдлийг санаатайгаар хийдэг мэт санагддаг тул энэ үг нь эргэлзээ төрүүлж магадгүй юм. Бодит байдал дээр бид хүний ​​бүх үйлдлийн субьектив шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх тухай ярьж байна. Энэ онцлох зүйл нь ирээдүйд өөрийн зан төлөвийг хянах хүрээг өргөжүүлэх, өөртөө тавих хариуцлагыг нэмэгдүүлэх үндэс суурийг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай юм. Өвчтөн ерөнхийдөө өөрийн шинж чанар, чадварын талаар хангалтгүй санаатай байдаг бөгөөд түүний өмнөх туршлага нь түүнд бэрхшээлийг үр дүнтэй даван туулах боломжийг олгодог дотоод дэмжлэгийн эх үүсвэрийг хөгжүүлээгүй байна. Өөрийгөө зохицуулах үйл явц нь түүний хувьд үр ашиггүй явагддаг, учир нь түүний зан чанар нь олон салангид хэсгүүдэд хуваагддаг бөгөөд түүний зан байдал нь алдаатай чиглэсэн хүчин чармайлт, дотоод тэнцвэрийг хадгалах оролдлогоос үүдэлтэй байдаг. Өөрийнхөө бие махбодь, түүн дээр болж буй үйл явцтай ижил төстэй байдлын үр дүнд бий болсон бат бөх дэмжлэгийг олж чадаагүй тул тэрээр өөрийгөө одоогийн байдлаар мэдэрч чадахгүй байна. Тиймээс түүний нөхцөл байдал нь өнгөрсөн үеийн дөнгөлсөн дурсамж, ирээдүйн тухай айдас төрүүлэх санаануудын хооронд эргэлдэж байна. Түүний ухамсар нь өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг үнэлэх уран зөгнөлээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг бодит байдалтай холбоо тогтооход саад болдог. Тэрээр хэрэгцээгээ хангаагүй, зорилгодоо хүрэхгүй, юу хийж, хэрхэн амьдарч байгаагаа утга учиртай, утга учиртай гэж ойлгодоггүй тул тэрээр ихэвчлэн экзистенциал хямралд ордог.

Перлсийн хэлснээр, неврозЭнэ нь таван түвшнээс (давхарга) бүрддэг бөгөөд эмчилгээний үйл явц нь өвчтөний жинхэнэ хувь хүний ​​​​шинж чанарыг олж илрүүлэх замд дамждаг.

Эхний түвшин бол "хуурамч харилцааны түвшин",тоглоом, дүрүүдийн түвшин. Перлсийн хэлснээр амьдралынхаа туршид ихэнх хүмүүс өөрсдийн жинхэнэ дүр төрхийг харуулахын оронд өөрийнхөө үзэл баримтлалыг бодитоор хэрэгжүүлэх хандлагатай байдаг.Бид өөрөөрөө байхыг хүсдэггүй, харин өөр хэн нэгэн байхыг хүсдэг. Үр дүн нь сэтгэл ханамжгүй байх мэдрэмж юм. Бид хийж байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун бус байдаг; эсвэл эцэг эх нь хүүхдийнхээ хийж байгаа зүйлд сэтгэл хангалуун бус байдаг. Бид өөрсдийн жинхэнэ чанаруудыг үл тоомсорлож, өөрөөсөө холдуулж, хуурамч эд өлгийн зүйлсээр дүүрсэн хоосон орон зайг бий болгодог. Бид хүрээлэн буй орчны биднээс шаарддаг, бидний мөс чанар, эсвэл Фрейдийн хэлснээр Суперэго биднээс шаардаж эхэлдэг эдгээр чанаруудыг үнэхээр эзэмшиж байгаа мэт аашилж эхэлдэг. Перлс хувийн шинж чанарын энэ хэсгийг шилдэг нохой гэж нэрлэдэг (болзолтоор: "командлагч"). Топ-нохой нь зан чанарын өөр нэг хэсгийг шаарддаг - дотуур нохой (болзолтоор: "захиргааны") (түүний прототип нь Фрейдийн It) - идеалын дагуу амьдрахыг шаарддаг. Хувь хүний ​​эдгээр хоёр хэсэг нь бие биенээ эсэргүүцэж, тухайн хүний ​​зан авирыг хянахын төлөө тэмцдэг. Тиймээс мэдрэлийн эмгэгийн эхний түвшинд хүний ​​бус дүрд тоглохоос гадна топ нохой, доогуур нохой хоёрын хоорондох тоглоомыг хянах зэрэг орно.

Хоёр дахь түвшин нь фобик,"хуурамч" зан үйл, заль мэхийг мэддэгтэй холбоотой. Гэхдээ бид чин сэтгэлээсээ авирлаж эхэлбэл ямар үр дагавар гарахыг төсөөлөхөд айдас төрдөг. Хүн байгаагаараа байхаас айдаг. Нийгэм түүнийг гадуурхахаас айдаг.

Гурав дахь түвшин бол мухардалд оршдогмухардмал. Хэрэв хүн эмчилгээний эрэл хайгуул эсвэл бусад нөхцөлд эхний хоёр шатыг давж, өөрт тохирохгүй дүрд тоглохоо больж, өөрийгөө дүр эсгэхээс татгалзвал тэр хоосрол, хоосон мэдрэмж төрж эхэлдэг. оршихуй. Хүн өөрийгөө гурав дахь түвшинд - баригдсан, алдах мэдрэмжтэй байдаг. Гадны дэмжлэг алдагдаж байгаа ч хараахан бэлэн болоогүй эсвэл өөрийн нөөц бололцоогоо ашиглахыг хүсэхгүй байна. Сайн жишээмухардмал байдал - ая тухтай байдлын гэрлэлт. Хоёр хамтрагч хоёулаа бие биенээ хайрладаггүй, гэхдээ хэн нэгэн нь ямар байх ёстой гэсэн ойлголттой байдаг. Тэд тус бүр нь нөгөөгөө бараг мэддэггүй, гэхдээ нэгнийх нь зан байдал нөгөө нь түүнээс хүлээж байгаа зүйлтэй тохирохгүй бол тэр сэтгэл ханамжгүй байдлыг мэдэрч, хамтрагчаа зэмлэж эхэлдэг. Тэд бие биенээ хайрладаггүй, харин өөрсдийн дүр төрх, уран зөгнөлийг хайрладаг тул мухардалд орсноо ухаарахын оронд бие биенээ зэмлэдэг. Үүний үр дүнд тэд мухардалд орохоос хэт айдаг тул статус квог хадгалдаг.

Дөрөв дэх түвшин бол тэсрэлт,Бид уй гашуу, цөхрөл, өөрийгөө үзэн ядах замаар өөрсдийгөө хэрхэн хязгаарлаж, дарж байсан тухай бүрэн ойлголттой болох боломжтой. Үхсэн гарцыг давсны дараа дэлбэрэлт үүсдэг. Энэ түвшинд хүн үхлээс айх эсвэл бүр үхэж байна гэсэн мэдрэмжийг мэдэрч болно. Эдгээр нь хүний ​​доторх эсрэг хүчнүүдийн мөргөлдөөнд асар их энерги оролцдог бөгөөд үүний үр дүнд үүссэн дарамт нь түүнийг устгах аюул заналхийлж буй мөчүүд юм: хүн саажилт, үхэлд хүргэх мэдрэмжийг мэдэрдэг. Минутын дараа ямар нэг аймшигтай зүйл тохиолдох болно гэсэн итгэл үнэмшил нэмэгддэг.

Тав дахь түвшин бол дэлбэрэлт юм.Энэ түвшинд хүрнэ гэдэг нь сэтгэл хөдлөлөө мэдрэх, илэрхийлэх чадварыг олж авдаг жинхэнэ зан чанарыг төлөвшүүлнэ гэсэн үг юм. Тэсрэлтийг энд тайвшруулж, сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрийг сэргээдэг гүн гүнзгий, хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн туршлага гэж ойлгох хэрэгтэй. Перлс дөрвөн төрлийн дэлбэрэлтийг ажиглав. Жинхэнэ уй гашуугийн дэлбэрэлт нь ихэвчлэн өвчтөнд чухал ач холбогдолтой хүнийг алдах эсвэл нас барахтай холбоотой ажлын үр дүн юм. Бэлгийн хавьталд орсон хүмүүстэй ажилласны үр дүн нь дур ханах явдал юм. Бусад хоёр төрлийн тэсрэлт нь уур хилэн, баяр баясгалантай холбоотой бөгөөд жинхэнэ зан чанар, жинхэнэ хувь хүний ​​шинж чанарыг илчлэхтэй холбоотой байдаг. Эдгээр гүн гүнзгий, хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн туршлага нь чухал гештальтуудыг (хэрэгцээ) сонгох, дуусгах үйл явцад организмыг бүрэн оролцуулдаг.

Эмчилгээний тухай ойлголт

Перлсийн үзэж байгаагаар гештальт эмчилгээний гол зорилго нь хүний ​​чадавхийг нэмэгдүүлэх буюу нэгтгэх, хөгжүүлэх үйл явцаар дамжуулан түүний хүч чадал, чадварыг нэмэгдүүлэх явдал юм. Тэрээр сэтгэл санааны хямрал, боломжуудын хязгаарлагдмал байдлын үүслийг хувь хүн болон хүрээлэн буй орчны хоорондын уялдаа холбооноос олж хардаг. Нийгэм-соёлын орчин нь хүссэн зан үйлийн янз бүрийн үзэл баримтлал, загварыг бий болгодог бөгөөд хувь хүн хүлээн зөвшөөрөгдөхийн тулд үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. янз бүрийн элементүүдЭдгээр загвар, шаардлага. Ингэснээр хүн өөрийн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээгээ орхиж сурдаг, байгальтай харьцахаа больж, голчлон тооцоогоор удирддаг. Тэрээр өөрийнхөө болон бусдын өмнө жинхэнэ хүсэл, туршлагаас үл хамаарах дүрд тоглодог. Тэрээр дотоод зөрчилдөөнтэй шаардлага, хүлээлтээс болж хагаралджээ. Тэрээр өөртэйгөө болон хүрээлэн буй орчинтой хэрхэн холбоо тогтоохоо мэддэггүй бөгөөд амьдралаа бие даан даван туулах чадварт итгэдэггүй тул үйл ажиллагааныхаа ихээхэн хэсгийг өөрөөсөө гадуур ямар нэгэн дэмжлэг олоход чиглүүлдэг.

Эмчилгээний явцад өөрийн нөөц бололцоогоо дайчлах нь чухал ажил юм - хүн "хөл дээрээ зогсож", хүрээлэн буй орчинтой харилцах зөв хэлбэрийг олж сурах ёстой. Хувь хүний ​​өөрчлөлтийн үзэл баримтлалын гол санааг дараахь томъёогоор илэрхийлж болно. "Өөрчлөлт таныг байгаа хүн болох гэж оролдох үед биш харин өөрийнхөөрөө болох үед ирдэг."Энэ нь - үндсэн санаагештальт эмчилгээ.

Эмчилгээний ажлын зорилго нь түгжрэлийг арилгах, хөгжлийн үйл явцыг өдөөх, боломж, зорилгоо хэрэгжүүлэх (юуны өмнө дэмжлэгийн дотоод эх үүсвэрийг бий болгох, өөрийгөө зохицуулах үйл явцыг оновчтой болгох) юм. Эмчилгээний үйл явцын үндэс нь өөрийгөө болон хүрээлэн буй орчинтой харилцах ухамсар, туршлага юм. Эмчилгээний эмчийн анхаарал, үйл ажиллагаа нь өвчтөний эргэн тойронд болон түүний эргэн тойронд болж буй үйл явдлуудтай харилцах мэдлэг, чадварыг өргөжүүлэх, баяжуулахад нь туслахад чиглэгддэг. Мэдлэгийг дээшлүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг төрөл бүрийн суурилуулалт, өнгөрсөн хугацаанд тогтсон зан авир, сэтгэхүйн арга барил, түүнчлэн одоогийн байдлаар тэдгээрийн утга, үүргийг шалгах. Эмч нь тодорхой хандлагыг удирддаггүй бөгөөд эмчилгээний зорилгыг тодорхойлдоггүй. Үүний оронд тэрээр өвчтөнд хайлт, туршилт хийх нөхцөл байдлыг бий болгодог бөгөөд энэ үеэр өвчтөн өөрөө өөрт тохирсон, үнэ цэнэтэй, зохисгүй, хор хөнөөлтэй зүйлийг олж мэдэрдэг.

Гол зарчим бол хувь хүний ​​өөрийгөө зохицуулах чадварыг юу ч хангалттай орлож чадахгүй гэсэн итгэл үнэмшил юм. Энэ нь тийм гэсэн үг Онцгой анхааралөвчтөний шийдвэр гаргах, сонголт хийх бэлэн байдал, чадварыг хөгжүүлэхэд өгдөг. Жишээлбэл, эмчилгээний бүлэгт хэнийг ч албаддаггүй, эсвэл өөр зүйл хийхийг ятгадаггүй. Эмчилгээний эмч зөвхөн санал болгож, тодорхой үйлдлүүдийг хийхийг урьдаг, гэхдээ тэр үед өвчтөн өөр хүн эсвэл нөхцөл байдлын дарамт шахалтанд өртөхгүй байх, үйл ажиллагаандаа бие даан сонголт хийх боломжийг мэддэг байх ёстой.

Техникийн журам

Ихэнх эмчилгээний аргуудын сэтгэлзүйн эмчилгээний гол арга бол өвчтөнүүд өөрсдийн бэрхшээл, өвчин эмгэг, өнгөрсөн үйл явдал, өөрсдийнхөө тухай, бусад хүмүүсийн тухай ярьдаг ганцаарчилсан эсвэл бүлгийн яриа өрнүүлэх явдал юм. Гештальт эмчилгээний хувьд түүхийг хувиргахад ихээхэн анхаарал, хүчин чармайлт гаргадаг үйлдэл.

Энэ хэлбэрийн ажлын онцлог нь дараах байдалтай байна. Нэгдүгээрт, энэ техник нь түүхээс алга болсон олон элементүүдийг авчрах замаар эмчилгээний нөхцөл байдалд тодорхой зан үйлийн хүрээг өргөжүүлэх боломжийг олгодог. Хоёрдугаарт, энэ нь анхаарал төвлөрүүлэх объект, өөрийн үйл ажиллагааг мэдрэх арга замыг өөрчлөхөд хүргэдэг. Аливаа зүйлийн талаар ярихдаа хүн өөрийн асуудал, өнгөрсөн нөхцөл байдал, үйл явдалд анхаарлаа хандуулдаг. Гештальт эмчилгээний үед өвчтөн өөрийгөө субьект болгон, юу хийдэг, ямар нэгэн эмчилгээний нөхцөл байдалд хэрхэн мэдэрдэг талаар анхаарлаа хандуулдаг. Сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл явц нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны зохион байгуулалтыг өөрчлөхөд чиглэгддэг тул анхаарлын төвлөрлийн энэ чиглэл нь хамгийн чухал юм шиг санагддаг бөгөөд энэхүү өөрчлөлтийн үр дүн нь "үйл хэрэг", "асуудал" -ын төлөв байдалд өөрчлөлт оруулах болно. өвчтөний. Эмчилгээний эмч өвчтөнд өөрийгөө идэвхтэй туршилт хийх арга замыг санал болгож, урамшуулдаг. Туршилтын объект болох өвчтөн өөрийн үйл ажиллагааны зохион байгуулалтын чухал элементүүдийг олж илрүүлэх, энэ чиглэлээр өөрчлөлт хийх үйлдлүүдийг мэдрэх, өөртөө дэмжлэг авах боломжтой.

Тиймээс Перлс туршлагыг ойлгох шалтгаант хандлагыг функциональ хандлагатай харьцуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ эсвэл энэ үйлдэл "яагаад" биш, харин "яаж" тохиолддог нь чухал юм.

Гештальт эмчилгээнд ашигладаг техникийн процедурыг ажлын хоёр үндсэн чиглэлээр нэгтгэдэг. Тэд гэж нэрлэдэг зарчим, тоглоом.Эмчилгээний эхний үе шатанд зарчмуудыг нэвтрүүлсэн бөгөөд тэдгээр нь тийм ч олон биш боловч тоглоомын тоо хязгаарлагдахгүй. Зарчмууд нь өвчтөн дагаж мөрдөх ёстой хатуу удирдамжийн цуглуулга биш юм. Эдгээр нь ухамсарыг өргөжүүлэх, хүрээлэн буй орчин болон өөртэйгөө хамгийн бүрэн харилцахад тусалдаг зан үйл, нөхцөл байдлын илүүд үздэг чиглэлийг заадаг.

Гештальт эмчилгээний зарчмууд

1. "Одоо" зарчимэсвэл одоогийн мөчид анхаарлаа төвлөрүүлэх санаа нь гештальт эмчилгээний хамгийн чухал зарчим юм. Эмчилгээний эмч өвчтөнд яг одоо юу хийж байгааг нь тодорхойлох хүсэлтээр байнга ханддаг бөгөөд энэ мөчид түүнд болон түүний эргэн тойронд юу болж байгааг мэдэрдэг. Хэрэв ажлын явцад хувь хүний ​​​​ямар нэгэн чухал талуудтай холбоотой материал гарч ирвэл энэ материалыг өнөөг хүртэл хамгийн дээд хэмжээнд шилжүүлэхэд хүчин чармайлт гаргадаг. Хэрэв өвчтөн өнгөрсөн үеийн зарим үйл явдлын талаар ярих юм бол уран зөгнөлийн тусламжтайгаар үйлдлээ өнөөдрийг хүртэл шилжүүлэхийг хүсч, үйл явдлыг яг одоо болж байгаа мэт дүрслэн харуулахыг хүсч болно. Ийм тохиолдолд хэчнээн олон хүн одоо байгаатайгаа харьцахаас зайлсхийж, өнгөрсөн үеийн дурсамж, ирээдүйн талаархи уран зөгнөлд автах хандлагатай байдаг гэдгийг харахад хялбар байдаг.

2. "Би чи" гэсэн зарчимхүмүүсийн хооронд нээлттэй, шууд харилцах хүслийг илэрхийлдэг. Өвчтөнүүд (зөвхөн өвчтөнүүд төдийгүй) бусад хүмүүсийн талаархи мэдэгдлээ буруу хаяг руу илгээдэг, гэхдээ "хажуу тийш" эсвэл "агаарт" илгээж, айдас, бусад хүмүүстэй шууд харьцахаас зайлсхийж, шууд, чин сэтгэлээсээ ярих хүсэлгүй байгаагаа илэрхийлдэг.

Бусадтай харилцахаас болгоомжилж, өнгөцхөн, гажуудсан харилцаа холбоо нь өвчтөнд тусгаарлагдах, ганцаардах мэдрэмжийг хадгалдаг. Тиймээс, эмчилгээний эмч сэтгэлзүйн эмчилгээний бүлгийн гишүүдийг шууд холбоо барих, харилцах оролдлого хийхийг уриалж, ихэвчлэн холбоотой тодорхой хүмүүст тодорхой мэдэгдлийг нэрээр нь хэлэхийг хүсдэг. Сэтгэцийн эмчилгээний бүлгийн ажлын эхний үе шатанд эмч хоёр, гурваар богино амаар болон аман бус дасгал хийх замаар хувь хүмүүсийн хооронд холбоо тогтооход чиглэсэн нөхцөл байдлыг зохион байгуулдаг.

3. Мэдэгдэлийг субъектив болгох зарчимөвчтөний үүрэг хариуцлага, оролцооны семантик талуудтай холбоотой. Ихэнхдээ хүмүүс өөрсдийн бие махбодь, мэдрэмж, бодол санаа, зан авирын талаар тодорхой зайнаас ярьж, тэдгээрийг бодитой болгодог. Жишээ нь: "Ямар нэгэн зүйл намайг шахаж байна", "Ямар нэгэн зүйл намайг үүнийг хийхэд саад болж байна" гэх мэт. Ихэнхдээ ийм энгийн заль мэх нь мэдэгдлийн хэлбэрийг илүү субъектив хэлбэрээр солихыг санал болгодог (жишээлбэл: "Би өөрийгөө дарж байна" ", "Би өөртөө саад болж байна, үүнийг хий") өвчтөнд өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээхээс зайлсхийх чухал асуудлуудтай тулгардаг. Үг хэлэх хэлбэрт анхаарлаа хандуулах нь өвчтөнд аливаа зүйлийг "хийж" байгаа идэвхгүй объект гэхээсээ илүү идэвхтэй субьект гэж үзэхэд тусалдаг. Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн үг хэллэгийн семантик талыг харгалзан үзэх нь өөрийнхөө талаарх энэхүү үндсэн байр суурийг өөрчлөхөд хангалтгүй, ялангуяа хэллэгийг субьектив болгохдоо өөрийн эрхгүй үйлдлүүд, тухайлбал: сэтгэлгээ, дурсамж, уран зөгнөл зэрэгт хариуцлага хүлээдэг. , амьсгалын шинж чанар, дуу хоолойны тембр гэх мэт n Гэсэн хэдий ч энэхүү зарчмыг хэрэгжүүлэх нь өөрийн үйл ажиллагааг хянах чадварыг нэмэгдүүлэхэд чиглэсэн гүнзгий хайлт, туршилтыг эхлүүлэх, явуулахад тусална.

4. Мэдлэгийн тасралтгүй байдал (тасралтгүй байдал).Эмчилгээний ажлын үндэс нь туршлагын агуулгын аяндаа урсгалд зориудаар төвлөрөх, тухайн мөчид юу болж, хэрхэн болж байгааг өөрөө тайлагнахыг хэлнэ. Мэдлэгийн тасралтгүй байдал нь бүх техникийн процедурын салшгүй хэсэг боловч бие даасан байдлаар хэрэглэгдэж, өвчтөнд гэнэтийн, мэдэгдэхүйц үр дүнд хүргэдэг. Энэ нь тухайн хүнийг өөртөө татах арга юм өөрийн туршлагамөн эцэс төгсгөлгүй үг хэллэг, тодруулга, тайлбарыг үгүйсгэх. Мэдрэмж, бие махбодийн мэдрэмж, ажиглалтын талаархи мэдлэг нь бидний мэдлэгийн хамгийн тодорхой хэсэг бөгөөд хүнийг өөртөө болон хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаанд чиглүүлэх үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Мэдлэгийн тасралтгүй байдлын хэрэглээг дараах харилцан яриагаар сайн дүрсэлсэн болно.

Эмчилгээний эмч.Та одоо юу ойлгож байна вэ?

Өвчтөн.Би чамтай ярьж байгаагаа мэдэж байна, өрөөнд байгаа бусад хүмүүсийг харж байна, энэ нь эргэлдэж байгааг би мэдэж байна, мөрөнд хурцадмал байдал мэдрэгдэж, энэ тухай ярихад би түгшүүртэй байдаг.

Эмчилгээний эмч.Та сэтгэлийн зовнилоо хэрхэн даван туулж байна вэ?

Эмчилгээний эмч.Нүд чинь юу хийж байгааг мэдэж байна уу?

Өвчтөн.Тийм ээ, одоо би нүд минь хаа нэгтээ хажуу тийшээ харж байгааг ойлголоо.

Эмчилгээний эмч.Та үүнийг зөв тайлбарлаж чадах уу?

Өвчтөн.…Би чам руу харахгүй байхыг хичээдэг.

Тасралтгүй мэдлэгийг ашиглах нь эмчилгээний ажлын анхаарлыг "яагаад?" Гэсэн асуултаас өөрчлөхөд тусалдаг. "Юу, яаж" болдог тухай мэдлэг дээр. Энэ бол гештальт эмчилгээ ба сэтгэлзүйн эмчилгээний бусад аргуудын хоорондох чухал ялгаануудын нэг бөгөөд тодорхой зан үйлийн шалтгааныг хайх нь эмчилгээний ажлын хамгийн чухал хэсэг гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч олон урт яриа, эргэцүүлэлтийг сайтар ажиглаж, тогтоохыг оролдсон яагаадЭнэ асуултад үндэслэлтэй хариулт авсан ч гэсэн зан үйлийн өөрчлөлтөд хүргэдэггүй бөгөөд ихэнхдээ эдгээр яриа нь үр дүнгүй оюуны дасгалаас өөр зүйл биш гэдгийг хэн нэгэн үүнийг хийдэг. Ийм сэтгэлзүйн эмчилгээний үр өгөөж нь ихэвчлэн ярианы уур амьсгал, эмчийн нөлөөлөл, сэтгэл хөдлөлийн хариу урвалын дараа тайвшрах байдал гэх мэт ярианы гол сэдвийн хоёрдогч хүчин зүйлийн үр дүн юм. Тиймээс, гештальт эмчилгээнд тэд өвчтөний хийсэн тодорхой үйлдлүүдийн онцлог, үйл явцад анхаарлаа төвлөрүүлэх хандлагатай байдаг ("юу, яаж"), учир нь тэдний ухамсар, туршлага нь тэднийг ойлгох, хянахыг оролдоход илүү ойрын урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Эмчилгээний эмч.Та одоо юу мэдэрч байна вэ?

Өвчтөн.Би айж байна.

Эмчилгээний эмч.Та айдсаа хэрхэн мэдэрч байна, энэ нь одоо хэрхэн илэрч байна вэ?

Өвчтөн.Чамайг сайн харж чадахгүй байна, гарын алга хөлөрч байна.

Эмчилгээний эмч.Та одоо өөр юу хийж байна вэ?

Өвчтөн.Миний талаар юу гэж бодож байгаагаа төсөөлөөд үз дээ.

Эмчилгээний эмч.Та үүнийг хэрхэн төсөөлж байна вэ?

Өвчтөн.Би... чи намайг хулчгар гэж бодож байна.

Эмчилгээний эмч.Одоо?

Өвчтөн.Таны дүр төрх бүрэн бүдгэрсэн, би манан дундуур байгаа юм шиг харагдаж байна. Миний зүрх өвдөж байна.

Эмчилгээний эмч.Та одоо юу төсөөлж байна вэ?

Өвчтөн.Мэдэхгүй ээ... одоо би аавыгаа харж байна. Тийм ээ, тэр над руу хараад хэлэв. Тэр үргэлж: "Чи хулчгар, чи хэвээрээ байх болно" гэж хэлдэг.

Эмчилгээний эмч.Та одоо юу мэдэрч байна вэ?

Өвчтөн.Дотор төөрөгдөл, ямар нэг зүйл намайг зовоож байна.

Эмчилгээний эмч.Одоо хийж байгаа зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхийг хичээ.

Өвчтөн.Би одоо өөртөө саад болж байна, би татгалзаж байна ... би өөрийгөө зөвшөөрдөггүй ...

Эмчилгээний эмч.Та одоо юунд саад болох гээд байгаа юм бэ?

Өвчтөн.Мэдэхгүй…

Эмчилгээний эмч.Та хэдэн минутын турш хуруугаа зангидаж, тайлж байна.

Өвчтөн.Би түүнийг үзэн ядаж, түүнээс айж байгаагаа хэлэхийг өөртөө зөвшөөрөхгүй байна.

Эмчилгээний эмч.Одоо?

Өвчтөн.Би стресс багатай, амьсгалахад хялбар болсон. Ямар нэгэн зүйлд бэлдэж байгаа юм шиг зүрх хурдан цохилж байна.

Эмчилгээний эмч.Та одоо юу хиймээр байна, юу хэлмээр байна?

Өвчтөн.Эцэст нь би түүнд хулчгар байх биш нэг юм хэлмээр байна.

Эмчилгээний эмч.Та одоо юу мэдэж байна вэ?

Өвчтөн.Эдгээр үгсийг би өөрийнхөө тухай юу гэж хэлдэг вэ.

Эмчилгээний эмч.Аав чинь энд суугаад чиний хэлэхийг сонсож байгаа юм шиг чангаар хэлмээр байна уу?

Өвчтөн.Тийм ээ ... аав ... чи намайг ингэж үзэх эрхгүй байсан, энэ нь хүнлэг бус, аймшигтай байсан, би чамайг уучилж чадахгүй, би чамайг үзэн ядаж байсан (д Түүний нүдэнд нулимс гарч, хүүхэд шиг уйлж ярьсаар байна)... чи надад маш их хор хөнөөл учруулсан ч би ... чамайг хайрлахаа больсонгүй.

Эмчилгээний эмч.Одоо юу болоод байна вэ?

Өвчтөн.Би дулааны урсгалыг мэдэрч байна, би бүгд халуу оргиж, сэтгэл хөдөлж, би айхаа больсон ... Миний одоо хийж байгаа зүйл бол чухал зүйл, би цаашаа явахыг хүсч байна.

Эрс хөгжиж буй эмчилгээний нөхцөл байдалд өвчтөний хийсэн гол алхамууд нь голчлон ээлжлэн ухамсартай агуулгын элементүүд, үйлдлүүд дээр анхаарлаа төвлөрүүлсний үр дүн гэдгийг ойлгоход хэцүү биш юм.

5. Дээрх үндсэн зарчмуудаас гадна А.Левицки (А.Левицки), Ф.Перлс нар илүү тодорхой зарчмуудын тодорхойлолт, илүү нарийвчлалтай эмчилгээний бүлгийн зан үйлийн илүүд үздэг хэлбэрүүдийн тодорхойлолтыг өгдөг.

1) өвчтөнүүдийг хов жив, түүний оролцоогүйгээр хэн нэгний яриаг үгүйсгэдэг харилцааны хэлбэрийг дэмжих;

2) өвчтөний анхаарлыг татах аргыг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь асуултуудыг удирдаж, мэдээлэл хайх нэрийн дор бусдын тодорхой хариу үйлдлийг нууцаар өдөөхийг хүсдэг. Эдгээр тохиолдолд эмчилгээний эмч ийм өвчтөнд тусгайлан харилцахыг хүсч буй зүйлээ шууд хэлэхийг санал болгож болно;

3) Заримдаа өвчтөнд хийхийг уриалдаг харилцааны өөр нэг хэлбэр бол автомат илэрхийлэл- голчлон эсвэл дангаар нь тухайн үгийн бодит байдлаас үүдэлтэй сэтгэл ханамжийг олж авах зорилгоор тодорхой агуулгын үг хэллэг. Олон өвчтөний хувьд энэ нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх, хүрээлэн буй орчны урвалаас хараат байдлыг багасгахад тусалдаг цоо шинэ туршлага юм.

Гештальт эмчилгээний тоглоомууд

Эдгээр процедурыг мөн гештальт туршилт гэж нэрлэдэг бөгөөд өвчтөн эмчлэгч эмчийн санал болгосон зарим үйлдлийг гүйцэтгэхэд үндэслэсэн төрөл бүрийн дасгалууд юм. Тоглоомууд нь утга учиртай агуулга, туршлагаар шууд сөргөлдөөнийг дэмжиж, өвчтөнд өөртэйгөө болон бусадтай туршилт хийхийг оролдох боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч тоглоом нь зөвхөн өвчтөнтэй ажиллах илүү боловсронгуй үйл явцын эхлэлийг агуулсан үйл ажиллагааны санааг агуулдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ нь өөрөө бие даасан, эмчилгээний үнэ цэнэтэй элемент биш юм. Э.Меллибруда (Ж.Меллибруда) ийм дасгалуудыг эмчилгээний үйл явцад бүхэлд нь оролцуулах, мөн нөхцөл байдлын нөхцөл, мөн чанарыг харгалзахгүйгээр санамсаргүй байдлаар ашиглахаас сэрэмжлүүлж, харамсалтай нь ихэвчлэн тохиолддог. эмчилгээний эмч ба өвчтөний хоорондох холбоо.

Дараах нь гештальт эмчилгээний эмч нарын ашигладаг хамгийн алдартай тоглоомууд юм.

"Харилцах цонх".Энэ дасгал нь хувь хүний ​​доторх янз бүрийн хуваагдал, хэлтэрхий, эсрэг тэсрэг байдлын талаархи асуулттай холбоотой юм. Эмчилгээний нэг зорилго бол хувь хүний ​​үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг нэмэгдүүлэх явдал бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​хуваагдмал эсвэл эсрэг тэсрэг хэсгүүдийг тодорхойлох, дотоод саад бэрхшээлийг даван туулах, эдгээр хэсгүүдийн хооронд холбоо тогтоохыг шаарддаг.

Өвчтөнд хуваагдал ажиглагдвал гештальт эмчилгээний эмч өвчтөнд туршилт хийхийг санал болгож байна: зөрчилдөөний хэсэг бүрийг ээлжлэн тодорхойлж, тэдгээрийн хооронд харилцан яриа өрнүүлэх. Дотоод зөрчилдөөн нь хувийн шинж чанарыг дээд ба доод нохой гэж хоёр хэсэгт хуваах үед ихэвчлэн ажиглагддаг бөгөөд энэ нь чөлөөт орчуулгад "командлагч", "захирагч" гэсэн утгатай байж болно. Топ нохой нь суперэгогийн психоаналитик үзэл баримтлалтай ойролцоогоор тэнцүү бөгөөд үүрэг, шаардлага, үнэлгээг илэрхийлдэг. Underdog нь идэвхгүй хамгаалалтын хандлагыг илэрхийлдэг, заль мэх, шалтаг, шалтаг хайх, үүргээс зайлсхийхийг зөвтгөдөг. Ихэнхдээ эдгээр хэсгүүдийн хооронд хувийн шинж чанарыг бүрэн хянахын тулд тэмцэл байдаг.

Топ нохой нь шийтгэлээр заналхийлэх эсвэл эгогийн шаардлагад нийцэхгүй зан үйлийн сөрөг үр дагаврыг урьдчилан таамаглах замаар дарамт шахалт үзүүлэхийг оролддог. Доод нохой шууд тулалддаггүй, харин заль мэх ашигладаг - түрэмгий зан нь түүний онцлог шинж биш юм. Хувь хүний ​​​​хувийн эдгээр хэсгүүдийн хоорондын яриа хэлцлийн хэсгүүд нь заримдаа өдөр тутмын амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд хувь хүний ​​​​оюун санаанд үүсдэг бөгөөд жишээлбэл, тэр өөрийгөө ямар нэгэн зүйл хийхийг оролдох, нэгэн зэрэг янз бүрийн шалтаг, өөрийгөө зөвтгөх оролдлого хийх үед үүсдэг. . Дасгал хийх явцад системтэй, чин сэтгэлийн яриа хэлцлийн тусламжтайгаар хувь хүн өөрийн хувийн зан чанарт хийсэн үр дүнгүй заль мэхийг илүү сайн мэдэж, илүү чин сэтгэлтэй болж, өөрийгөө илүү үр дүнтэй удирдах чадвартай болно.

Үүнтэй төстэй яриа хэлцлийг хувь хүний ​​бусад чухал хэсгүүдийн хооронд зохион байгуулж болно - түрэмгий ба идэвхгүй, эрэгтэй, эмэгтэй гэх мэт. Ихэнхдээ харилцан яриа нь биеийн хэсгүүдийн хооронд, жишээлбэл, баруун ба зүүн гар хооронд явагддаг.

"Тойрог дотор алхах" ("Рондо").Энэ дасгал нь сэтгэлзүйн эмчилгээний бүлгийн гишүүн бүрт тодорхой агуулга, мэдрэмжийг шууд илэрхийлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Бүлгийн бусад хүмүүсээс айж байна гэж мэдээлсэн өвчтөнд тус бүрдээ ойртож, "Би чамаас айж байна" гэсэн үгийг хэлэхийг хүсч, дараа нь энэ хүнд хандах сэтгэлийнхээ онцлогийг тусгасан зарим нэг тайлбар нэмж болно. . Энэ нь ихэвчлэн өөрийн туршлага, бусадтай харилцах харилцааны талаар илүү ялгаатай тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ нь бас хэлбэрээр байж болно утга учиртай ажилөөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн талаархи тодорхой үзэл бодол, үзэл бодолд хандах хандлагаас хамаарна. Ямар нэг гүн гүнзгий итгэл үнэмшлийг илэрхийлсэн хэллэгийг олон удаа давтах нь өвчтөний хувьд түүний утга, агуулгыг өөрчилж болно. Бүлэгт ийм тоглоом тоглох нь аман бус үйлдлүүдийг багтааж болно.

"Дуусаагүй бизнес".Энэ дасгалыг ажлын эхэнд хийдэг. Энэ нь өнгөрсөн хугацаанд эхэлсэн бүх төрлийн хэрэг, нөхцөл байдал, үйлдлийг шийдвэрлэх, дуусгах зорилготой юм. Ихэнх хүмүүс эцэг эх, хамаатан садан гэх мэт хүмүүсийн хоорондын харилцаатай холбоотой шийдэгдээгүй олон асуудалтай тулгардаг. Перлсийн үзэж байгаагаар энэ харилцааны хүрээнд дуусаагүй асуудлын хамгийн түгээмэл төрөл бол хэлээгүй гомдол, нэхэмжлэл юм. Ийм дуусаагүй бизнес нь төвлөрлийг шаарддаг бөгөөд өвчтөний энергийг үр ашиггүй зарцуулдаг.

Энэ тоглоомонд өвчтөнөөс өмнө нь дуусаагүй байсан даалгаврыг гүйцэтгэхийг хүсдэг. Жишээлбэл, хэрэв асуудал нь эмчилгээний бүлгийн гишүүнд илэрхийлэгдээгүй мэдрэмж байвал өвчтөнөөс мэдрэмжээ шууд илэрхийлэхийг хүсдэг. Хэрэв бид дургүйцэх мэдрэмжийн тухай ярьж байгаа бол харилцаа холбоо нь "Би гомдоод байна ..." гэсэн үгсээр хязгаарлагддаг тоглоомыг санал болгодог.

-Надад нэг нууц байна.Энэ тоглоом нь гэм буруугийн болон ичгүүрийн мэдрэмжийг судлах зорилготой юм. Эмчилгээний бүлгийн гишүүн бүр чухал, сайн хадгалагдсан хувийн нууцыг бодохыг хүсдэг. Эмчилгээний эмч оролцогчдоос эдгээр нууцыг хуваалцахгүй байхыг, харин эдгээр нууц тэдэнд мэдэгдвэл бусад хүмүүс хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхийг төсөөлөхийг хүсдэг. Дараагийн алхам нь оролцогч бүрд "ямар аймшигтай нууцыг дотроо хадгалж байгаагаа" бусдад гайхуулах боломжийг олгох явдал байж болох юм. Ихэнх хүмүүс өөрийн нууцдаа ямар нэгэн үнэ цэнэтэй зүйлд ухамсаргүй ханддаг нь ихэвчлэн тохиолддог.

Проекктив тоглоомууд.Өвчтөнүүдийн хүрээлэн буй орчны талаарх төсөөлөл, дүгнэлт нь ихэвчлэн проекц байдаг. Өвчтөн өөр хүн тодорхой шинж чанартай эсвэл ямар нэгэн мэдрэмжийг мэдэрч байгаа гэж үзвэл энэ нь түүний төсөөлөл мөн үү: энэ шинж чанарыг "оролдох" уу эсвэл өөр дээрээ мэдрэх үү гэдгийг туршилтаар шалгахыг санал болгодог. Ихэнхдээ өвчтөн бусдыг сэжиглэж байсан мэдрэмжийг үнэхээр мэдэрч байгаагаа мэдэрдэг.

Тоглоом - "Проекц тоглож байна".Энэ тохиолдолд өвчтөнд өөрийн гэсэн чанаруудыг харуулсан хүний ​​дүрд тоглохыг хүсдэг. Жишээлбэл, "Чамд итгэж болохгүй" гэж хэлсэн өвчтөнд найдваргүй хүний ​​дүрд тоглохыг хүсэх бөгөөд энэ талбар дахь дотоод зөрчилдөөнийг ийм байдлаар илчлэх болно.

Урвуу тоглоом ("Эсрэгийг илчлэх").Өвчтөний зарим асуудлыг шийдвэрлэх нэг арга бол түүний ил тод зан байдал нь гүн гүнзгий, далд хүслийг үгүйсгэх, үгүйсгэхгүй эсэхийг судлах явдал юм. Эмчилгээний эмч нь хөшүүн байдал, хэт ичимхий байдлын талаар гомдоллож буй өвчтөнд үзмэрийн дүрд тоглохыг санал болгож болно. Тиймээс, энэ нь ихээхэн хүчин чармайлт, эрсдэл шаарддаг ч гэсэн өвчтөн өөрийн туршлагаасаа тэр талбарт зориудаар ордог бөгөөд энэ нь ялангуяа айдас, түгшүүрээрээ хүчтэй дарагддаг. Энэ нь өвчтөнд урьд өмнө нуугдаж байсан зан чанарын талуудтай илүү бүрэн холбоо тогтоох боломжийг олгодог. Өөр нэг жишээ: "Хонгорт"-ын дүрд тоглож буй хүн уурлаж, хашгирах дүрд тоглохыг хүсч болно.

"Хэтрүүлэг".Гештальт эмчилгээнд биеийн хэл гэж нэрлэгддэг зүйлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Бие махбодийн шинж тэмдгүүд нь хүний ​​мэдрэмжийг үг хэллэгээс илүү үнэн зөв илэрхийлдэг гэж үздэг. Өвчтөний албадан хөдөлгөөн, дохио зангаа, байрлал нь заримдаа чухал агуулгын шинж тэмдэг болдог. Гэсэн хэдий ч эдгээр дохио нь тасалдсан, хөгжөөгүй, гажуудсан хэвээр байна. Өвчтөнөөс санамсаргүй хөдөлгөөн, дохио зангааг хэтрүүлэхийг хүсснээр чухал нээлт хийж болно.

Жишээлбэл, биеэ барьдаг, хэтэрхий биеэ барьдаг эрэгтэй хуруугаа ширээн дээр тогшиж байхад бүлгийн эмэгтэй урт удаан, удаан ярьж байна. Тэр эмэгтэйн хэлсэн зүйлийн талаар тайлбар өгөхийг хүсч байна уу гэж асуухад тэрээр татгалзаж, яриа нь өөрт нь тийм ч сонирхолтой биш гэдгийг баталж, үргэлжлүүлэн товшиж байна. Дараа нь эмч өвчтөн юу хийж байгаагаа мэдэх хүртэл товшилтыг нэмэгдүүлж, илүү чанга, илэрхий тогшихыг хүсдэг. Уур нь маш хурдан хуримтлагдаж, нэг минутын дараа тэр эмэгтэйтэй санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлж, ширээг хүчээр цохив. Үүний зэрэгцээ тэрээр: "Тэр миний эхнэртэй яг адилхан!" Энэхүү ухааралаас гадна тэрээр өөрийн хүчтэй эерэг мэдрэмжүүдээ хэт хянаж, түүнийгээ илүү шууд, тиймээс харгис хэрцгий бус байдлаар илэрхийлэх боломжийг олж хардаг.

"Бэлтгэл".Перлсийн үзэж байгаагаар хүмүүс "төсөөлөлтийн үе шатанд" янз бүрийн үүрэг, зан үйлийн стратеги давтахад маш их цаг зарцуулдаг. тодорхой нөхцөл байдалболон хүмүүс. Ихэнхдээ амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд хийсэн үйлдэл нь амжилтанд хүрэхгүй байх нь төсөөлөлд байгаа хүн эдгээр нөхцөл байдалд хэрхэн бэлдэж байгаагаас шалтгаална. Энэхүү сэтгэлгээ, төсөөллийн сургалт нь байнгын түгшүүр, согог зан үйлийн эх үүсвэр болдог хатуу, үр дүнгүй хэвшмэл ойлголтын дагуу явагддаг. Бусад оролцогчдын оролцоотойгоор сэтгэлзүйн эмчилгээний бүлэгт зан төлөвийг чанга дуугаар давтах нь өөрийн хэвшмэл ойлголтыг илүү сайн ойлгох, түүнчлэн энэ чиглэлээр шинэ санаа, шийдлүүдийг ашиглах боломжийг олгодог.

Бэлтгэсэн санал бодлыг шалгаж байна.Эмчилгээний эмч өвчтөнийг сонсож байхдаа түүний үгэнд тодорхой мессежийг авдаг. Дараа нь тэр дараахь томъёог ашиглаж болно: "Таныг сонсоход надад нэг санал байна. Би та бүхнийг энэ үзэл бодлыг чангаар давтаж, энэ нь ямар сонсогдож байгааг, танд хэр нийцэж байгааг шалгахыг урьж байна. Хэрэв та оролдохыг зөвшөөрвөл бүлгийн хэд хэдэн гишүүнд энэ саналаа давтан хэлээрэй.

Энэ дасгал нь өвчтөний зан үйлийн далд утгыг тайлбарлах хүчин зүйлийг агуулдаг боловч эмчилгээний эмч өвчтөнд тайлбараа хэлэхийг оролддоггүй, зөвхөн ажлын таамаглалыг шалгахтай холбоотой туршлагыг судлах боломжийг олгодог. Хэрэв таамаглал үр дүнтэй болох юм бол өвчтөн үүнийг өөрийн үйл ажиллагаа, туршлагын хүрээнд боловсруулж болно.

Дээрх тоглоомууд нь гештальт эмчилгээний практикт боловсруулсан янз бүрийн техникийн процедурын бүрэн жагсаалтаас хол байна. Эрвин Полстер, Мириам Полстер (Э.Полстер, М.Полстер) нар янз бүрийн зүйлийг системчлэхийг оролдсон. техникийн шийдлүүдэмчилгээний туршилтын таван үндсэн хэлбэрийг тодорхойлсон. Үүнд: жүжиглэлт, зан үйлийн чиглэл, уран зөгнөлтэй ажиллах, мөрөөдөлтэй ажиллах, гэрийн даалгавар.

Драмжуулах.Энэ бүлгийн процедур нь эмчилгээний нөхцөл байдалд түүний илрүүлсэн өвчтөний оршин тогтнох тодорхой талыг жүжигчилсэн хэлбэрээр хөгжүүлэхэд суурилдаг. Энэ үйлдлийн эхлэл нь эмчилгээний эмчийн анхаарлыг татсан өвчтөний зарим мэдэгдэл эсвэл дохио зангаа байж болно. Хожим нь анхны үг хэллэг, дохио зангаагийн агуулгыг боловсруулснаар өвчтөнийг эмчтэй хамтран утга санаа, сэтгэл хөдлөлийн агуулгыг бүрэн нээхэд чиглэсэн аман-мотор монодрам хэлбэрээр аажмаар цогц үйлдэл хийдэг. Эмч нь өвчтөнд дараалан гарч ирж буй агуулгад анхаарлаа төвлөрүүлж, илэрхийллийн зохих хэлбэрийг хайж олох, өдөөсөн дараалсан туршлагын дагуу ажиллах, бүх үзэгдэл, түүний бие даасан элементүүдийн утга учир, утгыг нээхэд тусалдаг.

Драмжуулах нь өвчтөний хувийн шинж чанарын маш өөр агуулга, талуудтай холбоотой байж болно, жишээлбэл, өнгөрсөн үеийн дуусаагүй нөхцөл байдал, одоогийн нөхцөл байдал, хүсэл эрмэлзэл, хандлага гэх мэт. Зарим процедурын явц нь онцгой дүр төрхтэй байдаг ч эмчилгээний эмч Хүссэн эмчилгээний үр дүн нь илэрхийлэлийн баялаг биш, харин өөрчлөлтөөс үүдэлтэй тул гадны "гоо зүйн" нөлөөнд хүрэхийг хичээх ёсгүй. дотоод системгүйцэтгэх үйлдлүүдтэй холбоотой үнэт зүйлс.

зан үйлийн чиглэл.Зарим тохиолдолд эмч өвчтөнөөс тодорхой үйлдэл хийхийг хүсч, яг одоо юу хийж болох талаар заавар, зааварчилгаа өгдөг. Ийм заавар нь өвчтөн амьдралдаа хэрхэн яаж явах ёстойг тодорхойлдоггүй бөгөөд зөвхөн эмчилгээний ажлын явцад тодорхой зан үйлийн чиглэлийг зааж өгдөг. Ийм туршилт нь өвчтөний өмнөх зан байдал, туршлага, хүмүүстэй харилцах харилцааны талаархи үзэл бодлыг өөрчлөх тодорхой туршлагыг үүсгэдэг.

Жишээлбэл, ярихдаа байнга ёолох (гинох) мэт санагддаг, гэхдээ дууныхаа чимээг мэддэггүй бол эмчилгээний эмч ярианы үеэр санаатайгаар, чангаруулсан гаслахыг хүсч болно. Маш намуухан, намуухан хоолойтой хүнийг бусад хүмүүс өөрөөсөө хол зайд байгаа юм шиг ярихыг асууж болно. Ихэвчлэн сүр дуулиантай байдаг хэн нэгнийг бүлгийн бусад гишүүдэд тусгайлан үг хэлэхийг урьж болно. Хэдийгээр энэ процедур нь жүжигчилсэн зарим элементүүдийг агуулдаг боловч энэ нь тодорхой зан үйлээр хязгаарлагддаг бөгөөд эмчийн заавраар удирддаг. Эмчилгээний эмчийн зөвлөмжүүд нь өвчтөнд зайлсхийдэг эсвэл түүнд шинэ эсвэл хэцүү зан үйлийг мэдрэх боломжийг олгодог. Энэ зан үйлийг турших, баталгаажуулах нь зарим зүйлийг илрүүлж магадгүй юм чухал талуудтүүний зан чанар. Жишээлбэл, сэтгэлзүйн эмчилгээний бүлэгт түүний ажилд саад учруулахаас айж үг хэлэх дургүй байсан өвчтөнд эмчилгээний эмч үе үе бүлгийн бусад хүмүүст саад учруулахыг санал болгов. Тэрээр зааврын дагуу биеэ авч, ажилд үнэхээр саад учруулж эхэлсэн боловч бүлгийн хэлэлцүүлэгт оролцох болсноор түүний зан авир нь эвгүй байдлаас бүтээлч удирдагч болж хувирав. Эмчилгээний эмчийн зааварчилгаа нь өвчтөнд бусдад хөндлөнгөөс оролцохыг заах биш, харин бусад хүмүүсийн дунд урилгагүй зочин гэсэн санааг хааж, эрч хүчээ гаргах боломжийг түүнд олгох явдал байв.

Уран зөгнөлийн ажил.Гештальт эмчилгээний хувьд төсөөллийн үйл явцыг харуулсан уран зөгнөлийн хэд хэдэн дасгалууд байдаг бөгөөд өвчтөнд тэдний хувийн шинж чанарыг тодорхойлох, зарим тохиолдолд засахад тусалдаг. "Хуучин хаягдсан дэлгүүр"болон бусад дасгалуудыг Ж.Стивенс тайлбарласан. Эдгээр дасгалын үнэ цэнэ нь өвчтөнүүд өөрсдийнхөө хэзээ ч бүрэн ухамсарлаж байгаагүй хувийн шинж чанаруудад хүрч чаддагт оршдог. Дасгал хийх зааврыг сэтгэлзүйн эмчилгээний бүлгийн бүх гишүүдэд өгч, дараа нь оролцогчид уран зөгнөлийнхөө агуулгыг ээлжлэн тайлагнаж: "Шалан дээр хэвтэж, нүдээ аниад тайвшир. Та шөнийн цагаар хотын гудамжаар алхаж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Та юу харж, сонсож, мэдэрч байна вэ? Та хуучин хаягдсан дэлгүүрийг агуулсан жижиг хажуугийн гудамжийг анзаарав. Цонхнууд нь бохир, гэхдээ хэрэв та тэдгээрийг харвал ямар нэгэн зүйл харагдах болно. Үүнийг сайтар бодож үзээрэй. Хаягдсан дэлгүүрээс холдож, хот руу буцах хүртлээ алхаарай. Хаягдсан дэлгүүрийн цонхны цаанаас олсон зүйлээ тайлбарла. Дараа нь энэ объектыг эхний хүнээр дүрслэн өөрийгөө төсөөлөөд үз дээ. Танд ямар санагдаж байна? Та яагаад дэлгүүрт үлдсэн юм бэ? Энэ сэдвээр таны оршин тогтнол ямар байна вэ? Хэдэн минутын дараа дахин өөрийнхөөрөө байж, цонхон дээрх объектыг дахин хар. Та үүнээс шинэ зүйл олж харж байна уу? Түүнд хэлэх гэсэн зүйл байна уу?"

Энэ дасгалын олон хувилбар байдаг. Жишээлбэл, өвчтөнүүд хуучин байшинд алхаж байна гэж төсөөлж болно том байшин, мөн тэд үүнийг орхихдоо тэд ямар нэг зүйлийг авч явдаг. Эсвэл тэдгээрийг цэцэг гэж төсөөлж, тэдний өнгө, хэлбэр, баг цэцэг, ургаж буй хөрс, нар, бороо, салхи зэргийг хэрхэн мэдэрдэгийг дүрсэл. Объектуудтай адилтгаснаар бид өөрсдийн хувийн шинж чанаруудыг тэдгээрт тусгадаг.

Мөрөөдлийн ажил.Мөрөөдөл дээр ажиллахын тулд гештальт эмчилгээний эмч нар ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Фрейдийн хэллэгээр Перлс "унтах бол хувь хүний ​​нэгдмэл байдалд хүрэх хааны зам" гэж хэлсэн. Психоаналистуудаас ялгаатай нь гештальт эмч нар зүүдийг тайлбарлахгүй, харин түүнийг боловсруулдаг. Мөрөөдөл бол бидний зан чанарын төсөөлөл бөгөөд мөрөөдлийн бие даасан элементүүд нь бидний зан чанарын нэг хэсэг гэж Перлс үздэг байв. Интеграцид хүрэхийн тулд мөрөөдлийн янз бүрийн элементүүдийг нэгтгэх, хувь хүний ​​​​төлөөлж буй, харийн хэсгүүдийг өөрийнх гэж хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай. Боловсруулалтын тусламжтайгаар бие даасан элементүүдМөрөөдөл нь тэдэнтэй адилтгаж, тэдний өмнөөс монолог хэлснээр мөрөөдлийн далд агуулгыг туршлагаар нь илчилдэг. Ж.Симкиний тодорхойлсон мөрөөдлийн ажлын жишээг энд үзүүлэв. Сэтгэл түгшсэн, давамгайлсан, заль мэхтэй эмэгтэй өндөр модтой ойд ороомог замаар алхаж байна гэж мөрөөддөг. Болж байнаЭдгээр модны нэг нь тэрээр илүү тайван, илүү гүн үндэстэй болсон мэт санагддаг. Бодит амьдрал руу буцаж ирэхэд тэрээр эдгээр мэдрэмжүүд дутагдаж, тэдгээрийг олж авах боломжийг мэдэрдэг. Тэр үед болдогэргэлдсэн зам, түүний нүд нулимсаар дүүрч, тэр амьдралынхаа ээдрээтэй байдлыг эрчимтэй мэдэрч, дахин үүнийг тодорхой хэмжээгээр засах боломжийг мэдэрч байна.

Ижил тоглоомыг харуулсан өөр нэг жишээ "Хэтрүүлэг"(өөрийн ажиглалт). Залуу гэрлэсэн эмэгтэйнохойтой явж байгаа хүнийг мөрөөддөг. Өвчтөн нохойг таних үед түүний зан байдал өөрчлөгддөг - тэр илүү идэвхтэй, илэрхий, аяндаа болдог. "Би нохой, би эзэнтэй ..." гэж монолог хэлснээр тэр гэнэт өөртөө гэнэтийн бөгөөд ач холбогдолтой асуулт асуув: "Чи яагаад намайг барьж байгаа юм бэ?" Монологийг үргэлжлүүлэхдээ өвчтөн хүзүүндээ хэвшмэл гар хөдөлгөөн хийж, сэгсрэхийг санагдуулдаг. Эмчээс түүний гар одоо юу хийж байгааг асуухад тэр гайхсан байдалтай хариулав: "Би мэдэхгүй байна." Эмч эмчийн санал болгосноор тэрээр энэ хөдөлгөөнийг эрчимжүүлж, олон удаа давтдаг (нүүр нь гунигтай ярвайж байх үед) гэнэт зогсоод: "Энэ бол хүзүүвч юм! Би хүзүүвчээ тайлах гэж оролдож байна!" Энэхүү нээлтийг өвчтөн бага зэрэг ухаарал гэж үздэг. Эмчилгээний бүлгийн гишүүдээс түүний бодлоор тэр хүн хэнийг төлөөлдөг вэ гэж асуухад тэрээр энэ нь аав, нөхөр хоёрын аль аль нь зогсож байгаа зүйрлэл байх магадлалтай гэж хариулав.

Зарим эмч нар мөрөөдлийн ажлыг ийм хэмжээнд хөгжүүлдэг бөгөөд үүнд зүүдлэгчээс гадна эмчилгээний бүлгийн бусад гишүүд оролцдог. Дараа нь зүүдний ажил нь театрын тоглолт шиг болж, хамтлагийн гишүүд зүүдний янз бүрийн "хэсгүүдийг" тоглодог. Энэ нь бүлгийн бусад хүмүүст хамааралтай байж болох мөрөөдлийн талуудыг жүжиглэх боломжтой болгодог.

Гэрийн даалгавар.Дараагийн хуралдааны үеэр өвчтөн болон эмч нарын үйлдэл нь эмчилгээний гүн гүнзгий өөрчлөлтөд шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлдэггүй. Эдгээр нь өөрчлөлтийн үйл явцыг идэвхжүүлдэг чухал туршлагын эх сурвалж боловч өдөр тутмын амьдралын хэвийн нөхцөлд үргэлжлүүлэн, хөгжүүлэхийг шаарддаг. Тиймээс гештальт эмчилгээний эмч эмчилгээний өрөөний гадна өвчтөнтэй хамтран ажилласаар байна.

Өвчтөний гэрийн даалгавар нь түүний зөрчилдөөний тодорхой хэсэгт чиглэгдэх ёстой. Жишээлбэл, эмчилгээний эмч өвчтөнд дараахь зүйлийг хийхийг зөвлөж болно: Өдөр бүр хүний ​​өмнө өөрийгөө магтах; өөрөөсөө дүү охинтой болзох; өдрийн турш түүнд тохиолдсон бүх зүйлийг эхнэртээ хэлэх; Ийм мэдээлэл нь ашиг тустай эсэхээс үл хамааран диссертацитай холбоотой санаанд орж буй бодлоо өдөр бүр хагас цагийн турш бичээрэй. Ийм саналууд нь өвчтөний эрэл хайгуулын чиглэлтэй үргэлж холбоотой байдаг тул түүнийг сөргөлдөөнтэй нөхцөл байдалд оруулдаг. өөрийн хувийн шинж чанарын зарим талаараа түүний үйлдэл, ухамсарыг хааж болно.

Гештальт эмчилгээний хэрэглээ

Гештальт эмчилгээ нь "хэт хэм хэмжээ, нийгмийн хувьд хязгаарлагдмал, тусгаарлагдсан хүмүүс" (өөрөөр хэлбэл түгшүүртэй, фобик, сэтгэл гутралд өртөмтгий өвчтөнүүд, төгс төгөлдөрт өртөмтгий хүмүүс) эмчлэх хамгийн үр дүнтэй арга гэж уламжлалт ёсоор үздэг бөгөөд тэдгээрийн хязгаарлагдмал үйл ажиллагаа нь дотоод бөглөрөлтэй холбоотой байдаг. (I. Хоньчин) (I. Хоньчин). Ийм хүмүүс амьдралаас таашаал авдаггүй.

Хэдийгээр Shepherd гештальт эмчилгээ нь хамгийн үр дүнтэй байдаг асуудлуудын хүрээг маш нарийн тодорхойлсон боловч гештальт эмчилгээний орчин үеийн эмнэлзүйн практикт илүү өргөн хүрээний асуудлыг эмчлэх арга багтдаг.

Гештальт эмчилгээний хэрэглээний талаар ярихдаа Shepherd ямар ч эмчилгээний эмч нарт хамаарах хязгаарлалтуудыг тэмдэглэсэн боловч Перлсийн "семинар" болон хүнд хэцүү өвчтөнүүдтэй ажиллах хангалттай туршлагагүй эмч нарт илүү хамааралтай байдаг.

Психоз болон бусад ноцтой эмгэгүүдтэй өвчтөнүүдтэй ажиллах нь илүү хэцүү бөгөөд "халамж, мэдрэмж, тэвчээр" шаарддаг. Ийм өвчтөнүүдэд сэтгэлзүйн үйл явцын үндэс суурь болох өвдөлт, уур хилэн, цөхрөлийг эрчимтэй мэдэрч эхлэхээс өмнө эмчилгээний эмчийн дэмжлэг, тэдний эдгээх чадварт итгэх итгэл хэрэгтэй байдаг.

Ийм хүнд хэцүү өвчтөнүүдтэй ажиллахад дэмжлэг, бухимдал, нэмэлт хэрэгсэл (өдөр өнжүүлэх, эмийн эмчилгээ гэх мэт) хэрэглээг тэнцвэржүүлэх туршлага шаардлагатай.

Гештальт эмчилгээг мигрень, шархлаат колит, хүзүү, нурууны спазм зэрэг олон психосоматик эмгэгийг эмчлэхэд амжилттай ашигладаг. Гештальт эмчилгээний эмч нар амжилттай ажиллаж байна гэрлэсэн хосууд, эрх мэдэл бүхий хүмүүстэй харилцахад бэрхшээлтэй өвчтөнүүдтэй хамт олон төрлийн сэтгэцийн зөрчилдөөнтэй ажилладаг.

Өргөдлийн маягтууд.Гештальт эмчилгээ нь голчлон нэр хүндтэй болсон бүлгийн аргаэмчилгээ. Бүлгийн гештальт эмчилгээг гурван хэлбэрээр хийдэг.

1. Өвчтөнд төвлөрсөн сонголт.Энд бүлгийн арын дэвсгэр дээр өвчтөнтэй хамт эмчилгээний эмчийн ажил явагддаг. Бүлгийн бусад гишүүдийг ажил дуусах хүртэл харилцахаас татгалзахыг хүснэ. Ажиллаж байгаа өвчтөнийг "халуун сандал" дээр сууж байна (түүний мэдэрсэн сэтгэл хөдлөлийн эрчмээс болж). "Халуун сандал" -ын эсрэг талд "хоосон сандал" байна. Өвчтөнөөс ихэвчлэн харилцан яриа өрнүүлэх, жишээлбэл, өөрт нь чухал ач холбогдолтой хүнтэй хоосон сандал дээр сууж байгаа мэт ярилцахыг хүсдэг. Өвчтөнийг өөрийн скриптийн дагуу харилцан яриа өрнүүлж, төсөөлөлтэй ярилцагчтай байраа сольж, түүний өмнөөс ярихыг хүсдэг. Туршилт дууссаны дараа бүлгийн бусад гишүүд туршлагаа хуваалцдаг. Энэхүү санал хүсэлт нь бүлгийн харилцан үйлчлэлийн (харилцааны) эх сурвалж болдог. Үүний зэрэгцээ бүлгийн бусад гишүүд "халуун сандал" -ыг эзэлдэг өвчтөнтэй адилтгаж, маш их ажил хийдэг нь илт харагдаж байна. бие даасан ажилөөрсдийнхөө асуудлуудыг даван туулж, дуусаагүй нөхцөл байдал эсвэл хувийн зан чанарын хуваагдмал хэсгүүдийн талаар ухаарах. Энэ нь бусад оролцогчдод өөрсдийн дасан зохицох хандлага, зан үйлийн хэв маягийг танихад тусалдаг.

2. Бүлэг төвтэй сонголт.Ажлын энэ арга нь бүлгийн бүх гишүүдийн харилцан үйлчлэлийг хамардаг. Өвчтөнүүдийн харилцан үйлчлэлийг ажиглаж, эмчилгээний тодорхой нөхцөл байдалд үндэслэн эмч үе үе бүлгийн нэг эсвэл өөр гишүүнээс дасгал хийхийн тулд "халуун сандал" эсвэл "тойрог" хийхийг хүсдэг. (гештальт туршилт).

Бүлгийн гишүүдийн харилцан үйлчлэлд үнэ цэнэтэй эсвэл утга учиртай гэж үзэж болох зүйлд тодорхой хязгаарлалтууд байдаг. Оюун ухаан, сэтгэл зүйчлэл, зөвлөгөө, цаг хугацаа, эрч хүчийг дэмий үрсэн гэж үздэг. Хувь хүний ​​зан үйлийг онолын хүрээнд шахах гэсэн аливаа оролдлого - үүнд үндэслэн дүн шинжилгээ хийж, тайлбарлах. сэтгэл зүйн онол- тохиромжгүй. Гештальт эмчилгээнд "тайлбар" нь одоогийн байдлаас зайлсхийхийн тулд "уучлалт" гэж үздэг. Өвчтөнүүд юу мэдэрч байгаа, одоо байгаа нөхцөл байдалд хэрхэн ажиллах талаар анхаарлаа төвлөрүүлэхийг зөвлөж байна.

Бүлэг нь шинэ зан үйлийг туршихдаа эрсдэл хүлээх аюулгүй орчныг бүрдүүлдэг. Нээлттэй өөрийгөө илэрхийлэх байр суурь нь бүлгийн гишүүдэд бие биетэйгээ жинхэнэ харилцаа тогтоох боломжийг олгодог. Өвчтөнүүдийн өөрийгөө илэрхийлэхийг эмчлэгч эмч хүчтэй дэмждэг. Бусдыг итгүүлэх, өөрийн үзэл бодол, үзэл бодлыг тулгах оролдлого нь жинхэнэ харилцаанаас холддог заль мэх гэж үздэг. Эмч нарын санал болгож буй тоглоомууд болон бусад гештальт процедурууд нь "энд ба одоо" гэсэн ойлголтыг нэмэгдүүлэх, мөн бүлгийн гишүүдийн хоорондын жинхэнэ харилцааг хөгжүүлэх зорилготой юм.

3. "Цахим семинар".Бүлгийн үйл ажиллагааны энэ хэлбэр нь тодорхой хугацаатай, заримдаа нэг өдөр хүртэл байдаг. Амралтын өдрүүдийн семинар нь 10-аас 20 ба түүнээс дээш цаг үргэлжилж болно. Урт сургалтууд долоо хоногоос хэдэн сар хүртэл үргэлжилдэг. Долоо хоногийн төгсгөлийн ердийн семинар нь нэг эмчлэгч, 12-16 бүлгийн гишүүдээс бүрддэг. Хэрэв семинар долоо хоногоос дээш үргэлжилбэл 20 хүн хамрагдах боломжтой боловч энэ тохиолдолд ихэвчлэн хамтарсан эмч байдаг.

Семинар тодорхой хугацаанд хязгаарлагдаж, оролцогчдод маш их цаг өгдөг тул эдгээр бүлгүүдэд "ажиллах" сэдэл ихэвчлэн өндөр байдаг. Заримдаа оролцогчид нэг удаа асуудлаа шийдэх хүртэл хэн ч дахин бүлгийн анхаарлын төвд байж болохгүй гэсэн дүрэм бий. Хэрэв ийм дүрэм байхгүй бол бүлгийн зарим гишүүдийн "ухаангүй байдал" нь тэдний хувийн шинж чанарт хэд хэдэн удаа эмчилгээний анхаарал хандуулах боломжийг олгодог.

Гештальт эмчилгээний онцлог шинж чанар нь түүнийг хэрэглэх боломж нь зөвхөн өвчтөнтэй ажиллах, бодит эмчилгээ хийх замаар хязгаарлагдахгүй явдал юм. Энэ эмчилгээ нь бас үр дүнтэй арга болж байна боловсролын ажилЭнэ нь эрүүл хүмүүст хувь хүний ​​​​өсөлт, боломжоо хэрэгжүүлэхэд тусалдаг тул гештальт эмчилгээ нь эмнэлзүйн орчноос гадуур түгээмэл хэрэглэгддэг бөгөөд түүний арга, санааг хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал, "биеэлэх хөдөлгөөн"-д оруулсан болно. хүний ​​чадавхи."

Хувь хүнд чиглэсэн (сэргээх) сэтгэлзүйн эмчилгээний систем дэх гештальт эмчилгээний аргууд

Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын гол салбаруудын нэг болох гештальт эмчилгээ нь эмчилгээний болон хүмүүжлийн хүчирхэг чадавхи төдийгүй сэтгэлзүйн эмчилгээний бусад аргуудтай нэгдэх чадвараараа улам бүр хүлээн зөвшөөрөгдөж байна. Өвчтөний одоогийн бодол санаа, мэдрэмж, бие махбодийн мэдрэхүйн туршлагаар дамжуулан өнөөгийн байдлыг ухамсарлахын ач холбогдлыг онцолсон гештальт эмчилгээний феноменологийн хандлагыг Перлс эмчилгээний эмч (мөн өвчтөний) хүчин чармайлт гаргадаг учир шалтгааны хандлагыг эсэргүүцэв. өвдөлтийн эмгэгийн шалтгааныг хайхад чиглэгддэг. Гэсэн хэдий ч учир шалтгаан, тайлбарыг зориудаар үл тоомсорлодог гештальт эмчилгээний ортодокс загвар нь тайлбарлах боломжийг олгодог уян хатан загвараар аажмаар солигдож байна. Энэ нь тодорхой болж байна ForteГештальт эмчилгээ нь түүний функциональ (үзэгдэл) хандлагыг учир шалтгааны (патогенетик) эсрэг байлгахад оршдоггүй, шууд туршлагыг (туршлага) дүн шинжилгээ хийхтэй харьцуулах биш, харин хоёр хандлагыг нэгтгэх, дүн шинжилгээ хийх, туршлагыг нэгтгэх чадвар юм. "Тэгвэл" шалтгаант эмчилгээний зарчмыг "одоо" гештальт эмчилгээний үндсэн зарчмаар нөхдөг. Эдгээр зарчмуудыг нэгтгэх нь өвчтөний асуудал дээр хамгийн үр дүнтэй ажиллах, одоогийн зан үйлийн холбоог сэргээх, өнгөрсөн үетэй нийгмийн үйл ажиллагааны бэрхшээлийг арилгах боломжийг олгодог. амьдралын туршлага. Барууны сэтгэлзүйн эмчилгээнд гештальт эмчилгээний аргуудыг гүйлгээний шинжилгээтэй амжилттай хослуулсан байдаг.

Гештальт эмчилгээний аргуудыг хувь хүн болон бүлгийн хувь хүнд чиглэсэн (сэргээх) сэтгэлзүйн эмчилгээнд ашиглаж болно. Бидний харж байгаагаар бие даасан сэтгэлзүйн эмчилгээ нь өвчтөний амьдралын түүх, намтар материалд анхаарлаа төвлөрүүлж, түүхэнд чиглэсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ сэтгэл засалч, өвчтөн "тэнд, дараа нь" гэсэн асуултанд илүү анхаарч, өвчтөний зовлонгийн шалтгааныг олох завгүй байдаг. Өвчтөний сэтгэл хөдлөлийн оролцоо хангалттай өндөр биш байж магадгүй, ялангуяа тэрээр оновчтой эсвэл оюун ухаан гэх мэт сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг бий болгох хандлагатай байдаг. Ухамсаргүй сэтгэлзүйн агуулгыг (үзэл бодол) ойлгохын тулд зөрчилдөөний гүн гүнзгий сэтгэл хөдлөлийн "амьдрал", түүний сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл шаардлагатай. Өвчтөн түүний хувьд чухал ач холбогдолтой туршлагатай тулгарах замаар харилцааны сэтгэл хөдлөлийн талыг онцлон тэмдэглэхэд чиглэсэн сэтгэлзүйн нөлөөллийн үр дүнд өмнө нь дарагдсан эсвэл төлөвлөсөн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ, хүсэл тэмүүллийн талаархи ойлголтыг бий болгодог.

Өвчтөн өөрийн мэдрэмж, туршлагын талаар ярьдаг учир шалтгааны хандлагаас ялгаатай нь гештальт арга нь "одоо" нөхцөл байдалд шууд туршлагаар илэрхийлэгддэг. Өвчтөн сэтгэлзүйн эмчийн тусламжтайгаар түүний хувьд чухал ач холбогдолтой сэтгэлзүйн материалд автдаг. Үүний зэрэгцээ сэтгэл хөдлөлийн хамгийн бүрэн хариу үйлдэл нь урам зориг өгдөг. Гештальт эмчилгээний хамгийн алдартай аргуудыг хувь хүнд чиглэсэн (сэргээх) сэтгэлзүйн эмчилгээний системд нэгтгэх боломжийн үүднээс авч үзье.

"Дуусаагүй бизнес" гэж нэрлэгддэг гештальт арга нь илт катартик нөлөөтэй байдаг. Дуусаагүй бизнес гэдэг нь хүний ​​сэтгэл ханамжгүй, ихэнхдээ бүрэн хангагдаагүй хэрэгцээ юм. Хамгийн их хамааралтай дуусаагүй ажил бол хариу үйлдэл үзүүлээгүй сэтгэл хөдлөл, илэрхийлэгдээгүй мэдрэмж, төрөл бүрийнсэтгэл санааны хувьд чухал хүмүүсийн эсрэг нэхэмжлэл. Өвчтөнд сэтгэл хөдлөлөө үгээр илэрхийлэхийг хүснэ аман бус арга хэрэгсэлхарилцаа холбоо. Нас барсан ойр дотны хүмүүсийнхээ тухайд нөхцөл байдал маш хурцадмал болдог. Илүү бүрэн хариулт авахын тулд өвчтөнийг төсөөлж буй хүн, түүний царай, инээмсэглэл, дуу хоолойг аль болох тод төсөөлөхийг урьж байна. Үүний зэрэгцээ өвчтөн ямар нэгэн заль мэхийг хийж болно: жишээлбэл, төсөөлж буй хүний ​​гарт хүрэх, үсийг нь илэх гэх мэт. Хэрэв өвчтөн нэгэн зэрэг нулимстай байвал сэтгэл засалч тайтгаруулж чаддаггүй бөгөөд үүнээс гадна тайвшруулдаггүй. тэвчээртэй байхыг уриалах - эсрэгээр тэр нулимс урсгах болно: "Тэднийг цэвэршүүлэх нулимсыг урсга." Ийм ажлын явцад өвчтөний бусад чухал хүмүүстэй харилцах харилцааг тодруулж, харилцааны урьд өмнө нь ухамсаргүй байсан талуудыг ойлгож, харилцааны зөрчилдөөнтэй, хоёрдмол шинж чанар нь илэрхий болдог - сэтгэл хөдлөлийг цэвэршүүлэх нь оюуны тодруулга дагалддаг.

Ихэнхдээ "хэтрүүлэх" арга техникийг ашигладаг. Энэ нь дарагдсан сэтгэл хөдлөл, дарагдсан сэтгэлзүйн материалтай илүү бүрэн харилцах боломжийг олгодог. Сэтгэц засалч өвчтөний биеийн хэлэнд онцгой анхаарал хандуулж, өвчтөн бодит туршлага, мэдрэмж, хэрэгцээтэй тулгарахаас зайлсхийхийн тулд "юу", "яаж" хийж байгааг анзаардаг. Блоклох ухамсар нь амьсгал давчдах, хоолойд агших мэдрэмж, янз бүрийн булчингийн агшилт, хурууны жижиг хөдөлгөөнөөр илэрхийлэгдэж болно. Иймэрхүү илрэлийг анзаарсан сэтгэл засалч өвчтөнөөс заримыг нь хэтрүүлэхийг хүсдэг, жишээлбэл, хуруугаа чангалах, хөлний цохилтыг нэмэгдүүлэх гэх мэт. Энэ ажлыг гүйцэтгэх явцад өвчтөн хэлмэгдсэн сэтгэлзүйн агуулгын талаар ойлголттой болдог. түүнчлэн тэр зовлонтой туршлагаас хэрхэн зайлсхийдэг тухай ойлголт. Мэдлэгийг өргөжүүлэхийн тулд "ухамсарлах тасралтгүй байдал" гэж нэрлэгддэг тусгай процедурыг ашигладаг бөгөөд энэ үеэр өвчтөн ухамсрын урсгалд ээлжлэн гарч ирдэг бодол санаа, мэдрэмж, туршлага, мэдрэмж дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, дараа нь үгээр илэрхийлдэг. Энэхүү процедур нь өвчтөнд өөрийн хэрэгцээ, хүслийг илүү сайн ойлгох, ухамсараас нуугдаж буй сэтгэцийн амьдралынхаа хэсгийг судлах боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ сэтгэл засалч нь өвчтөнд үүссэн эсэргүүцлийг даван туулахад нь тусалдаг, түүнийг аяндаа, ухамсаргүй туршлагаас илүү гүнзгийрүүлэхийг дэмждэг. Мэдлэгийг өргөжүүлэх нь гештальт эмчилгээний хамгийн чухал зарчмуудын нэг юм. Ямар ч яриа, ямар ч техникийн процедурыг өвчтөн хийдэг байсан хамаагүй сэтгэл засалч түүнийг өөрийн мэдрэмж, яг одоо "юу", "яаж" болж байгааг ухамсарт нь эргүүлж өгдөг.

Гештальт эмчилгээний янз бүрийн аргуудын дунд "Өөрийн хувийн шинж чанаруудын хоорондын яриа" тоглоом чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Интеграцийн хандлагыг хөгжүүлэх хүрээнд энэ журам нь хүний ​​дотоод зөрчлийг ойлгох асар их боломжийг агуулсан тул онцгой ач холбогдолтой юм. Гештальт эмчилгээний онолын дагуу невротик хувийн шинж чанар нь хуваагдмал байдаг: неврозтой өвчтөн түүний зан чанарт хамаарах талуудыг (төсөл) өөрөөсөө салгаж, өөрийн хэрэгцээ шаардлагад нийцдэггүй, харин нийгэмд санал болгодог сэтгэлгээ, мэдрэмжийн хэв маягийг харийн хүмүүсийг (интроект) эзэмшдэг. , зан байдал. Гештальт эмчилгээний зорилго нь нийгэмшүүлэх явцад зөрчигдсөн хувь хүний ​​нэгдмэл байдал, түүний бүрэн бүтэн байдал, эв найрамдлыг сэргээх явдал юм. Өвчтөн өөрийгөө байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч, Би-ийнхээ аль талыг нь өөрөөсөө холдуулж, юуг нь хүлээн зөвшөөрөхгүй, харин эсрэгээрээ өөрт нь хамааралгүй зүйлээс юуг нь өөртөө шингээж авдгийг ойлгох ёстой. нийгэм. Нэгдмэл буюу төлөвшсөн хувь хүн - өндөр ухамсартай хувь хүн "дунд зам" -ыг сонгодог бөгөөд энэ нь өөрийн ухамсартай хэрэгцээгээ нийгмийн шаардлагад нийцүүлэх замаар гадаад ертөнцтэй зохицож чаддаг. "Өөрийн хувийн зан чанарын хэлтэрхий хоорондын харилцан яриа" нь хуваагдмал зан чанарыг нэгтгэх, эсрэг тэсрэг талуудыг нэгтгэх үйл явц юм. Хүний хувьд хамгийн түгээмэл, чухал сөрөг талууд нь: эрэгтэйлэг байдал - эмэгтэйлэг байдал, түрэмгий байдал - идэвхгүй байдал, хараат байдал - бие даасан байдал, оновчтой байдал - сэтгэл хөдлөл. Уг процедурыг өвчтөний өмнө байрлуулсан хоосон сандал ашиглан гүйцэтгэдэг. Өвчтөн сандлаа ээлжлэн сольж, зан чанарын эсрэг талуудтай өөрийгөө тодорхойлж, тэдний хооронд харилцан яриа өрнүүлдэг.

Хэрэв бид энэ процедурыг харилцааны сэтгэл зүй, мэдрэлийн эмгэгийн талаархи үзэл бодлын үүднээс зөрчилдөөнд өртөмтгий өвчин гэж үзвэл үндсэндээ бид өөртөө хандах хандлагыг ухамсарлах, өөрийгөө үнэлэх чадваргүй байдлын талаархи ойлголт, тухай ярьж байна. Сэтгэцийн дотоод зөрчилдөөний үндэс болох өөртөө хандах хандлагын зөрчилдөөн. Хувь хүнийг авч үзэж буй нөхцөл байдалд нэгтгэх нь өөрийгөө зохих ёсоор үнэлэх, нэг талаас хувь хүний ​​чадварт үл нийцэх нэхэмжлэлийг үгүйсгэх, бодит бус хандлага, хэт өндөр хандлагатай нийцэж байна. өөртөө болон бусдад тавих шаардлага, нөгөө талаас өмнө нь татгалзаж байсан хэрэгцээ, хандлага, хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх, өөрийн чадвар, чадварын үнэ цэнийг нэмэгдүүлэх, өөрийн өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрөх.

Гештальт техникийг ашиглан хүн хоорондын зөрчилдөөнийг судлах ажлыг дараах байдлаар гүйцэтгэдэг. Өвчтөнтэй түүний асуудлыг хэлэлцэх явцад хэцүү байдаг амьдралын нөхцөл байдал, мөргөлдөөн, түүний хувьд сэтгэл хөдлөлийн хувьд чухал харилцааг (өөртэйгөө харьцах, бусад хүмүүстэй харилцах) дүн шинжилгээ хийхдээ өвчтөнд "хүсэл" ба "боломж", "хүсэл" ба "үүрэг" хоорондын харилцан яриаг алдахыг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ харилцан яриа нь мөргөлдөөний үндсэн элементүүдийн хооронд явагддаг. Жишээлбэл, мэдрэлийн шинж тэмдгүүдийн тусламжтайгаар насанд хүрсэн хүүгээ дэргэд нь байлгадаг эхээс "барьцах" болон "явуулах" хоёрын хоорондох харилцан яриаг дахин тоглуулахыг хүсдэг. Эсвэл мэргэжлийн ур чадварынхаа хязгаарт хүрч, нэмэгдэж буй шаардлагыг даван туулж чадахгүй байгаа хүнээс "эрудит" ба "мунхаг" эсвэл "амжилттай" ба "энгийн" гэх мэт яриа хэлэлцээ хийхийг хүсч болно.

Харилцан яриаг мөн төсөөлж буй бусад хүмүүстэй (эцэг эх, эхнэр, нөхөр, хүүхдүүд, дарга нар гэх мэт) тоглодог. Энэхүү психотехник нь тодорхой тусгалаа олсон байдаг онолын байр суурь intrapersonal таних тухай болон хүн хоорондын зөрчил, интериоризаци-экстериоризацийн тухай ойлголт. Ярилцлагын явцад өвчтөн хүн хоорондын зөрчилдөөнтэй холбоотой асуудлаа "ярилцагч" дээр тавьдаг бөгөөд энэ нь түүний хувьд чухал ач холбогдолтой юм. Өвчтөн бусад хүмүүстэй харьцах хэцүү харилцааны эх үүсвэр нь гадны "объектив" шалтгаан биш харин өөрөө өөртөө байгаа зөрчилдөөн гэдгийг ойлгодог.

Гештальт эмчилгээний аргуудыг бүлгийн хувийн шинж чанартай (сэргээх) сэтгэлзүйн эмчилгээнд ашиглаж болно. Намтарт зориулсан чиг баримжаа олгох хичээлүүд нь бүлгийн арын дэвсгэр дээр эмч, өвчтөн хоёрын харилцан үйлчлэлд суурилсан бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээний сонгодог Perls загварыг ашиглаж болно. Сэтгэл заслын эмч өвчтөнийг чиглүүлж, өвчтөнд чухал ач холбогдолтой үгсийг давтан хэлэхийг хүсч, монолог, харилцан яриаг нь чиглүүлж, зарим үйлдлийг эрчимжүүлэхийг түүнээс хүсэх гэх мэт. Бүлгийн үүрэг нь өвчтөний туршлагыг тусгах, түүнтэй холбоотой дотоод ажилд багасдаг. өвчтөн болон түүний асуудалтай танилцах.

Бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээний харилцан үйлчлэлийн чиг баримжаагаар хоёрдогч холбоо нь харьцангуй идэвхгүй бүлгийн арын дэвсгэр дээр хийгддэггүй, харин бүлгийн хичээлийн бүтцэд органик байдлаар ордог: бүлгийн гишүүдийн аяндаа харилцан үйлчлэл нь зарим үед холбогдох хэрэгцээнд хүргэдэг. Гештальт эмчилгээний нэг буюу өөр аргын эмчилгээний нөхцөл байдал. Энэ сонголтыг хийснээр сэтгэл засалч нь шинжээчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд бүлэг нь түүнд тулгарч буй ажлуудыг шийдвэрлэхэд нь туслах зорилгоор үе үе ханддаг. Мэргэшсэн үүргээ гүйцэтгэсний дараа сэтгэл засалч дахин арын хэсэгт орж, бүлэг аяндаа хөгжих боломжийг олгодог. Ганцаарчилсан бүлгийн гишүүнтэй ажиллахдаа эмч бие даасан сэтгэлзүйн эмчилгээний нэгэн адил аргыг ашигладаг. Бүлгийн патогенетик сэтгэлзүйн эмчилгээний практикт хуралдааныг намтар, харилцан үйлчлэлд хуваах нь нэлээд нөхцөлтэй байдаг: ихэвчлэн өөр өөр төрлийн чиг баримжааг нэг хуралдаанд нэгтгэдэг гэдгийг дахин онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гештальт эмчилгээ нь бүлгийн хэлбэрт зориулагдсан тусгай арга техникийг боловсруулсан. Эдгээр нь анхаарлын төвд байгаа бүлгийн гишүүд болон бүлгийн гишүүдийн хоорондын харилцан үйлчлэлд тулгуурладаг ("халуун сандал" дээр сууж). Эдгээр тоглоомын техникүүдээс хамгийн алдартай нь: "Тойрог дотор алхах" ("Рондо"), проекц тоглоом, урвуу тоглоом ("Эсрэгийг илчлэх"). "Тойрогоор алхах" үеэр өвчтөн бүлгийн гишүүн бүрт ойртож, түүнд чухал ач холбогдолтой зарим мэдэгдлийг хэлж, сэтгэл засалчийн зөвлөсний дагуу сэтгэл хөдлөл, айдас, эргэлзээ, айдсаа илэрхийлж, аливаа үйлдэл хийдэг. бүлгийн гишүүдтэй харилцах харилцаагаа илэрхийлэх зорилготой. "Рондо" хэлбэрээр дуусаагүй бизнес ихэвчлэн гарч тоглодог. Проекктив тоглоомын үеэр өвчтөн өөрийн зан чанарын өөрийг нь ялгаж салгаж, бусдад харуулж буй зан чанарыг нь "оролдохыг", мөн энэ шинж чанарыг агуулсан хүний ​​өнцгөөс харвал зохицож харуулахыг хүсдэг. бүлгийн гишүүн бүртэй харилцаж, "Рондо. Урвуу тоглолтонд өвчтөн бүлэгт үзүүлж буй зан үйлийнхээ эсрэг, түүнийг хамгаалах чадвартай байх ёстой. Тиймээс бүлэгт "хайрт"-ын дүрд тоглодог эмэгтэйг түрэмгий, ихэмсэг, бусдыг гомдоосон дүрээр дахин төрөхийг хүсдэг. Хэрэв тоглоомын явцад өвчтөн бүрэн танигдаж чадвал тэр гүйцэтгэсэн үүрэг, хувийн шинж чанар нь өөрийнх нь жинхэнэ гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Тиймээс оюуны ухамсар нь "одоо" нөхцөл байдалд шууд туршлагын оргил үед үүсдэг. Гештальт эмчилгээний үзэл баримтлалын дагуу "дараа нь" -тай холбогдох нь аяндаа үүсдэг бөгөөд сэтгэлзүйн эмчилгээний тусгай хүчин чармайлт шаарддаггүй, учир нь "одоо" нь өнгөрсөн туршлагыг бодит болгох явдал юм. Гэсэн хэдий ч практикээс харахад бүрэн ойлголт, бүрэн ухамсар нь үргэлж үүсдэггүй - ихэнхдээ эдгээр нь зөвхөн "аянга", ухамсарын богино хугацааны "харц" юм. Үүнтэй холбоотойгоор эмгэг төрүүлэгч (шалтгаан) ба гештальт (үзэгдэл судлалын) хандлагыг хослуулах шаардлагатай байна. Тиймээс, Гештальт туршилтыг ашиглан бүлгийн эмгэг төрүүлэгч сэтгэлзүйн эмчилгээний хичээлийн үеэр өвчтөн тайлбарласан аргуудын аль нэгийг хийсний дараа бүлгийн гишүүд санал бодлоо солилцож, санал хүсэлт, туршилтын явцад олж авсан материалыг тайлбарлах. Бүлгийн хэлэлцүүлэг нь өвчтөний "боловсорч гүйцэхэд", ухамсарын "харц" -ыг "гэгээрэл" болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулдаг. Хэрэв цэвэр гештальт техникээр байнга ажилладаг сэтгэл засалч (мөн энэ бол түүний гол ажил) өвчтөнийг "одоо" нөхцөл байдалд буцааж өгдөг бол интеграцийн хандлагын тусламжтайгаар сэтгэл засалчийн ур чадвар нь "одоо" ба "" гэсэн хоёр зарчмыг чадварлаг хослуулахад оршино. дараа нь".

Тиймээс, учир шалтгааны зарчимд суурилсан хувь хүнд чиглэсэн (сэргээх) сэтгэлзүйн эмчилгээ нь өвчтөний түүхийг шинжлэх, түүний харилцааны танин мэдэхүйн тал дээр үзүүлэх нөлөөлөлтэй илүү холбоотой байдаг; "Одоо" дээр үндэслэсэн гештальт эмчилгээ нь одоогийн нөхцөл байдлын "туршлага" -ыг онцолж өгдөг тул харилцааны сэтгэл хөдлөлийн тал дээр илүү их нөлөөлдөг. Эндээс үзэхэд сэтгэлзүйн эмчилгээний оновчтой нөлөөлөл нь учир шалтгааны (түүхэн) ба функциональ (үзэгдэл) гэсэн хоёр хандлагын хослол дээр үндэслэсэн байх ёстой.

практикээс авсан тохиолдол

Сэтгэлзүйн эмчилгээний интеграцчилсан арга барил, ялангуяа гештальт эмчилгээний зарчим, аргуудыг хувь хүнд чиглэсэн (сэргээн босгох) сэтгэлзүйн эмчилгээний системд нэгтгэх аргыг Гештальт ашиглан бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээний гурван хуралдааны үеэр өвчтөнтэй ажиллах жишээгээр дүрсэлж болно. туршилтууд.

Эхний сесс

Эмчилгээний эмч.Хэн тэдний асуудлыг хэлэлцэхэд бэлэн байна вэ? Бүлгийн тусламжтайгаар хэнд нь шийдвэрлэхийг хүсч буй бэрхшээлүүд байна вэ?

Сергей (бүлгийн гишүүн).Би ээжтэйгээ маш хэцүү харилцаатай байгаа тул үүнийг зохицуулахыг хүсч байна. Тэр намайг хэт хамгаалж, миний хэрэгт хөндлөнгөөс оролцож, эрх чөлөөг минь хязгаарлаж байгаа нь намайг гутарч байна. Энэ нь бидний дунд уур уцаар, хэрүүл маргаан үүсгэдэг.

Сергей дараахь зүйлийг хэлэв. Тэрээр 27 настай, ганц бие, ээжтэйгээ амьдардаг. Ээж нь 53 настай, зонхилох зан чанартай, түүнийгээ дардаг. Аав нь архи хэтрүүлэн хэрэглэсэн, хүү 9 настай байхад эцэг эх нь ээжийн санаачилгаар салсан. Аав нь өөр хотод амьдардаг, өөр гэр бүлтэй. Гэр бүл салснаас хойшхи эхний дөрвөн жилд хүү аавтайгаа уулзаагүй. Тэр аавыгаа санаж, түүнийг эргэж ирэхийг хүсч байснаа санаж байна; тэр энэ тухай ээждээ хэлсэн боловч ээж нь аавыгаа эрс эсэргүүцэж, амьдралыг нь сүйтгэсэн гэж зэмлэж, хүүгийнхээ нүдэн дээр "Аав чинь хэн ч биш", "сул дорой хүн", "Зориггүй архичин" гэж доромжилж байв. , гэх мэт. Дараа жилүүдэд Сергей жил бүр аавтайгаа уулзаж, түүнтэй уулзахаар ирдэг байв. Ээж нь хувийн амьдралаа зохицуулах гэж оролдсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй. Нэгэн удаа "Слава авга" гэр бүлд богино айлчлалаар гарч ирсэн боловч тэр өөрийн гэсэн гэр бүлтэй байв.

Анагаах ухааны дээд сургуулийг төгсөөд өөр хот руу хуваарилахаар явсан. Тэр ээжийгээ санаж, өдөр бүр шахуу утсаар дууддаг, байнга ирдэг байсан.

Тэр өөрийнхөө тухай ярьсан дотно амьдрал. Тэр эмэгтэйчүүдтэй болзож байсан ч хүчтэй харилцаатай болоогүй: тэр явсан, эсвэл гэрлэх санал тавьж зүрхлээгүй тул удалгүй орхисон. Ихэнхдээ ойр дотно харилцаанд ч хүрч чаддаггүй байв. Тэрээр эмэгтэйчүүдтэй харьцах шийдэмгий бус зан авирынхаа сэдвүүдийн талаар маш их төөрөгдүүлж ярьдаг бөгөөд үүнийг платон харилцааны хандлага, хайрыг идеалчлах хандлага, түүнчлэн гэрлэхэд нийгмийн бэлэн бус байдал (орон сууцны тохиромжтой нөхцөл байхгүй, бага цалингэх мэт). Сэдвийг хангалттай ойлгоогүй, оновчтой болгох арга замыг ашигладаг бололтой.

Тэрээр ээжтэйгээ харилцах харилцаа нь ялангуяа хурцадмал байдаг гэж хэлсэн өнгөрсөн жил. Ээж нь түүнийг гэртээ байхгүй байхад нь шөнө унтдаггүй, буцаж ирэхийг нь хүлээдэг, хаана цагийг өнгөрөөдөг, хэзээ гэртээ харьдаг гэх мэтээр байнга асууж залхааж, эрх чөлөөг мэдэрдэггүй. Үүний зэрэгцээ ээж нь түүнийг гэрлэхийг эсэргүүцдэггүй бөгөөд үүнийг зайлшгүй баримт гэж үздэг.

Гэрлэх гэж оролдсон уу гэж асуухад ээж дээрээ ирээд өөр хотод түгээлтийн ажил хийж байхдаа нэг охинтой танилцаад хэсэг хугацааны дараа түүнд санал тавьсан гэсэн. Түүнд дурласан эсэх тухай асуултад тэрээр "Би түүнд таалагдсан" гэж хариулахаас татгалзжээ. Охины хамгийн анхны асуулт нь тэд өөртэйгөө болон ээжтэйгээ хамт амьдрах нь зүйн хэрэг гэж үзсэн тул төөрөгдөл, эргэлзээ төрүүлэв. Түүний саналд бултсан хариулт авсан охин түүнд нэг сарын хугацаа өгөхийг хүсчээ. Дараагийн өдрүүдэд тэрээр түгшүүртэй болсон. Түүнийг эцэг эхтэй нь танилцуулах гэж гэрт нь ирэх нь тааламжгүй байсан, тэр хачин байшинд, танихгүй ээжтэй амьдрах болно гэж айж байв. Охины ээж түүнд дургүй байсан, түүний эрх мэдлийг мэдэрч, бүх зүйлд ганцаараа зүтгэх хүсэл эрмэлзэл, түүнд дуулгавартай байх ёстой гэсэн бодол тааламжгүй байв. Ээж хуйвалдааны талаар ярьж эхлэв. Ойлгомжтой: тэд түүнийг тэдэнтэй хамт амьдрахыг хүсч байна. Тэрээр охины хэлсэн үгийг маш их эмзэглэв: "Би хүү, ээжийнхээ эелдэг харилцааг ойлгодог, тэр ч байтугай тэднийг үнэлдэг, гэхдээ би хадам ээжтэйгээ амьдрахаас эрс татгалзах болно." Хүлээх байдлаас залхаж байна. Би тааламжгүй туршлагаас ангижрахын тулд аливаа зүйлийг албадахаар шийдсэн, би "бүх зүйлийг нэг удаа, бүрмөсөн шийдэх" гэж яарч байсан. Би охин руу залгаад хариу өгөхийг шаардсан. Дахин хэлэхэд охин шууд хариултаас зайлсхийв. Үүний дараа тараасан газар ажилдаа яваад дахин залгаагүй.

Тэрнээс ч өмнө ээждээ гэрлэх бодолтой байгаагаа хэлсэн. Ээж нь үүнийг гаднаас нь тайван хүлээж авсан. Энэ сэдвээр бараг яриагүй. Хэсэг хугацааны дараа ээж нь ажил хэрхэн явагдаж байгааг болгоомжтой асуухад тэрээр өөр ярих зүйл алга гэж хайхрамжгүй хариулав. Энэ сэдэвт илүү их зүйл эргэж ирээгүй.

Эмчилгээний эмч.Одоо та гештальтыг хааж, охинтой дуусаагүй нөхцөл байдлыг дуусгах боломж байна. Түүнийг таны эсрэг талын сандал дээр сууж байна гэж төсөөлөөд түүнтэй яриа өрнүүлээрэй. Та түүний өмнөөс ярихдаа сандал дээрээ сольж, дахин төрөхийг хичээ. болохтүүний мэдрэмжийг мэдрэх, ертөнцийг түүний нүдээр, хэрэгцээ, сонирхлын үүднээс харах. Үйлдлийнхээ сэдэл, таныг дотроос нь юу хөдөлгөж, яагаад түүнээс салсан, ямар дотоод саад бэрхшээлүүд таныг холбогдоход саад болсныг ойлгохыг хичээ. Энэ харилцан яриа өрнөхийн тулд хүн туйлын чин сэтгэлээсээ, аяндаа байх ёстой. Тэгэхээр таны найз охин Оксана эсрэгээрээ сууж байна ...

Сергей.Сайн уу?

Оксана.Сайн уу?

Сергей.За сайн байна уу?

Оксана.Мартдаа.

Сергей.Яаж байна вэ? (Эмчлэгч эмч рүү:тэр хугацаанд?)

Эмчилгээний эмч.Яг одоо энд! Та энэ дуусаагүй нөхцөл байдлыг дуусгах хэрэгтэй. Чи тэр үед залгаагүй тэгээд ямар ч тайлбар байхгүй, одоо тэр тайлбарыг хийгээч. Та одоо уулзаж, юу болсон, яагаад салсан тухай ойлгохыг хичээж байна.

Эмчилгээний эмч.(тасалдсан)Удаан ярилцаж болохын тулд сэдэв рүүгээ ойртъё. Оксанагаас "Бүх зүйл ийм болсонд харамсаж байна уу?"

Сергей.Юу болсонд харамсахгүй байна уу?

Оксана.Намайг уучлаарай. Гэхдээ та залгаагүй. За, хэн ийм гэрлэх санал тавьдаг вэ?

Сергей.За, би чамтай гэрлэх болно, тэгээд ... (Түр зогссон, юу хэлэхээ мэдэхгүй байна)

Эмчилгээний эмч.Дараа нь юу болохыг надад хэлээч.

Сергей.Магадгүй би ядарсан хэвээр байх байсан, би ядрах байсан байх ... (дахин удаан завсарлага)

Эмчилгээний эмч.(Ко Оксанагийн талууд)Та юунаас залхах вэ?

Сергей.Би хэрэлдэхээс залхах байсан. Дарангуйлах хүсэл эрмэлзэлтэй тэмц. Таны төлөө байнга санаа зов. Эсвэл бүр чамд атаархаж ч магадгүй. Би зүгээр л чамайг өөр эрчүүдийн төлөө атаархах байсан ... Эсвэл би чамайг алдахаас айсан байх.

Оксана.Яагаад айсан юм бэ?

Сергей.Та намайг мэднэ - би гэртээ үлдэх дуртай, ерөнхийдөө гэртээ байхыг хүсч байна ... (Түр завсарлага, дараа нь мөрөөдөмтгий унтраалттай)Би чамтай хамт баймаар байна... Эцсийн эцэст би ажилдаа ормоор байна.

Эмчилгээний эмч.Оксанагаас "Чи намайг яагаад ийм зүйл хийсэн гэж бодож байна?" гэж асуу.

Серёжа.(давтан асуулт)

Оксана.Тийм ээ, чи чадваргүй, охиныг хэрхэн халамжлахаа мэдэхгүй байна! Та хүлээж байна, чи хүлээж байна. Тэгээд та хаа нэгтээ явж байна ... (Уйтгартайгаар)Тэгээд чи хүйтэн царайтай уулзана.

Эмчилгээний эмч.Оксанагаас "Тэгээд та юу гэж бодож байна, би яагаад үүнийг хийв?"

Серёжа.Би яагаад чамтай гэрлээгүй юм бэ?

Оксана.(Чимээгүй)Мэдэхгүй... Магадгүй чи айсан, магадгүй чи... (Урт завсарлага)шийдэмгий бус... магадгүй чи найзуудаа сонсдог байх... мэдэхгүй... магадгүй чи... (намуун дуугаар, аймхай)... ээжийгээ сонс. Би мэдэхгүй. (Бэлэнгээр)Тийм ээ, надад өөрөө хэлээрэй! Аа! Чи ярихыг хүсэхгүй байна, хүсэхгүй байна ... Чи зүгээр л надад хайргүй байх магадлалтай. Эцсийн эцэст, эр хүн анхаарал халамж тавьж, баатар байх ёстой, цэцэг өгөх ёстой, чи надад маш ховор өгдөг ... (Дараа нь тэр олж авсан мэдлэгээсээ ерөнхий үндэслэлд ордог, "яриа")

Эмчилгээний эмч.(Сергейгээс шаардав)Оксана, би чамаас миний талаар юу бодож байгааг сонсохыг хүсч байна, надад чин сэтгэлээсээ хэлээрэй.

Серёжа.(шийдсэн)Энэ үнэхээр ямар байгааг надад хэлээч.

Оксана.Би чамайг бүх эрчүүдтэй адил гэж бодож байна (Тайлбар олсон юм шиг цаг алдалгүй ярина)Та бүгд нэг зүйлийг хүсч байгаа ч ойлгохыг хүсэхгүй байна ...

Эмчилгээний эмч.(тасалдсан)Серёжа, би чин сэтгэлээсээ байхыг хүсч байна. Та одоо юу хийж байна вэ?

Серёжа.Би түүний хэлснийг дамжуулдаг.

Эмчилгээний эмч.Та одоо сээтэгнэж байна!

Серёжа.Тэр үргэлж ингэж хэлдэг!

Эмчилгээний эмч.(Бага зэрэг зэвүүцсэн байдалтай зөрүүдлэх)Тэр одоо чиний талаар юу бодож байгааг олж мэдээрэй.

Серёжа.(Оксанагийн талаас) (Удаан завсарласны дараа зангаа өөрчилж, нухацтай, бодолтой болдог).Би чамайг сул дорой гэж бодож байна ... (Эмчлэгч рүү эргэж)Энэ бол миний бодол, би түүний юу бодож байгааг хэлж чадахгүй, би мэдэхгүй! Энэ бол зүгээр л онигоо юм!

Эмчилгээний эмч.Үнэний мөч ирлээ гэж төсөөлөөд үз дээ, одоо кокет хийх цаг алга. Худал нь зүгээр л инээдэмтэй, ёс суртахуунгүй болж, зөвхөн үнэнийг л хэлэх ёстой тийм байдалд та хүрчээ!

Серёжа.(Оксанагийн талаас) (Толгойгоо доошлуул, аажуухан, гайхалтай, гайхалтай илэрхийлэлтэйгээр.)Чи ямар новш вэ... хог новш... Би чамайг үнэхээр өрөвдөж байна... Би чамд хайртай байсан, чи... (түр зогсоох)

Серёжа.Чи намайг эрэгтэй хүн гэж огтхон ч ойлгохгүй байна, би үүнийг мэдэрсэнгүй! Эдгээр богино уулзалтууд, ирэлтүүд. Чи миний тухай бодоогүй... (эмчилгээний эмч рүү)Би явмаар байна! Надад өөр хэлэх зүйл алга!

Эмчилгээний эмч.(Оксанагаас)Үгүй ээ, би эхлээд чамаас юу болсныг мэдмээр байна!

Серёжа.Би ямар нэгэн хүсэл зориг гаргаж ирсэн, би маш их уншсан, би ямар нэгэн хүч гаргаж ирсэн ... Тийм ээ, тийм ээ, хориг, өөрийгөө хязгаарлах, дүн шинжилгээ хийх байсан. Тэгээд би ... би чамд хайртай, хайрлаж, хуурсан.

Эмчилгээний эмч.(Оксанагаас)Надад хэлээч чи яагаад надгүйгээр илүү дээр юм бэ?

Серёжа.Би өөрийгөө ямар нэгэн зүйлээр дарамтлах шаардлагагүй, хэн нэгэнтэй тулалдах, хэн нэгний тухай бодох шаардлагагүй, надад илүү таатай санагддаг. Бүгд! Гэхдээ надад хэлээч чи яагаад гэр бүлээрээ ийм их хайртай юм бэ? Та яагаад ийм зан гаргасан юм бэ? Чи бол сонирхол багатай хүн, би чамаас ихэвчлэн уйддаг байсан. Та анхдагч хэлбэрүүдээрээ миний анхаарлыг татсан. Бүрэн кокетри. Та ээжээсээ маш их зүйлийг авсан гэдгийг би мэдэрсэн - түүний удирдамж, догматизм. Та ихэвчлэн маргалгүйгээр "миний бодол" гэж хэлдэг ... (Оксанагийн дүрд дүн шинжилгээ хийж, нэхэмжлэлийг үргэлжлүүлэн жагсаав)

Эмчилгээний эмч.(тасалдсан)Серёжа, өөрийнхөө зан чанарт орчуулаарай. Бие биенээ зэмлэхээ орхиё! Хүчтэй үгс байх болтугай. Тэд бодитой шударга бус байсан ч гэсэн тэд зүрх сэтгэлээсээ ирдэг.

Серёжа.(чанга, шийдэмгий)Би хариуцлага хүлээхээс айдаг байсан ... байх өөрийн гэр бүл! Та болон ээжийнхээ хоорондох зөрчилдөөнийг байнга зөөлрүүл. Би энэ бүхнээс айж байсан. Би айж байсан, чи мэднэ, зүгээр л айж байсан, би үүнийг хүсээгүй! (Урт завсарлага)Би илүү ихийг хэлж чадахгүй. Бүгд!

Эмчилгээний эмч.Чи юу мэдэрч байна?

Серёжа.Халуун хөл. Нүүрэн дээрх дулаан. Нурууны өвдөлт. Ямар нэгэн байдлаар чөлөөлөгдөх мэдрэмж. Маш их ядарсан. Булчингийн сулрал. Бүгд!

Хоёр дахь хуралдаан

Эмчилгээний эмч.Серёжа, танд тодорхой нэхэмжлэл, гомдол байгаа юу?

Серёжа.Тиймээ байгаа.

Эмчилгээний эмч.Ээж чинь таны өмнө энэ сандал дээр суугаад чимээгүй байна гэж төсөөлөөд үз дээ, тэр чамайг эсэргүүцэхгүй, та түүнд бүх нэхэмжлэл, гомдлоо чадах чинээгээрээ чин сэтгэлээсээ хэлээрэй.

Серёжа.Чи намайг бараг бүх зүйлд, ямар ч жижиг зүйлд байнга буруутгадагт дургүй байдаг. Та зарим асуудлыг шийдвэрлэх талаар надад өөрийнхөө үзэл бодлыг шууд бусаар тулгах гэж оролдох нь надад таалагдахгүй байна. Хүмүүст, өөрөөр хэлбэл найз нөхөдтэйгөө надтай холбоотой байдлаа хуваалцахгүй байгаа нь надад таалагдахгүй байна. Одоо мэдээж бага, гэхдээ бага насандаа ...

Чамайг мэдэхгүй байгаа нь надад таалагдахгүй байна - гэхдээ одоо, Бурханд баярлалаа, миний найзуудын нэрийг сурсан. Таны прагматизм надад таалагдахгүй байна, бүх зүйлд та ямар нэгэн ашиг тусыг хайж байна. Надтай болзож байгаа эмэгтэйчүүдийнхээ талаар өөрийн бодлоо хэлж байгаа чинь надад таалагдахгүй байна. Чи бүх зүйлд хөндлөнгөөс оролцож, шийдвэр гаргахад минь саад болж байгаад би дургүй. Чамд зөв зүйтэй зөвлөгөө өгөхийг хүсэхэд чи намайг сонсох гэж оролддоггүйд би дургүй. Чиний шийдэмгий байдал надад таалагдахгүй байна. Би ажил дээрээ та нарын зөрчилдөөнд дургүй. Чамайг надад хамаагүй зүйл ярьж байгаад би дургүй. Чи урьд нь ном уншдаг байсан, одоо мэргэжлээ орхисон нь надад таалагдахгүй байна. Чиний өчүүхэн зан надад таалагдахгүй байна. Аавдаа сөрөг ханддагаа надаас нуугаагүйд таашгүй. Та миний аавыг жигших сэтгэлийг байнга төрүүлж байгаад би дургүй. Албан ёсоор бүх зүйл сайхан байгаа ч хамаатан садандаа хандах хандлага чинь надад таалагдахгүй байна. "Ээж бол ээж, хүү бол хүү" гэж байнга давтдаг давамгайлахыг эрмэлздэгт чинь би дургүй. Чамайг өөртөө анхаарал тавьдаггүй, муу хувцасны шүүгээ чинь хуучирсан гуталтай явж байгаад дургүй. Энэ хэнд зориулагдсан бэ? Та намайг манай гэр бүлийн зарим хөтөлбөрийг хий гэж дуудаж байгаа нь надад таалагдахгүй байна, энэ нь байнга алдаатай байдаг. Та намайг газар тариалан хийгээч, би эмч болмоор байна, би эмч болно гэсэн итгэл найдвараа одоо хүртэл таслаагүй. Одоо ч гэсэн чи намайг доромжилж байгаа нь надад таалагдахгүй байна. Миний ямар ч хатуу зан авирыг та бүдүүлэг гэж үздэгт би дургүй.

Эмчилгээний эмч.Та ээждээ маш их нэхэмжлэл гаргасан. Одоо хамгийн чухал зүйлийг нэрлэ.

Серёжа.(Гүн бодолтой, чимээгүйхэн)Чамаас болж би биеэ даасан хүн шиг санагдаж чадахгүй байна. Юу ч биш!

Эмчилгээний эмч.(Монологийн үеэр өвчтөн алгаа байнга үрж байгаад анхаарлаа хандуулаарай)Та одоо гараараа юу хийж байна вэ?

Серёжа.Би хуруугаа үрнэ. би мэдэхгүй…

Эмчилгээний эмч.Энэ гарын хөдөлгөөнийг нэмэгдүүлж, цаана нь юу байгааг ойлгохыг хичээ.

Серёжа.(гарын хөдөлгөөнийг нэмэгдүүлэх)Би түүний харцыг харж байна. Би ээжийн харцыг мэдэрдэг... Магадгүй тэнд гүн гүнзгий аав байдаг юм болов уу... Би бид хоёрын, ээж бид хоёрын харилцааг дамжуулдаг. Нэг бол тэр намайг өөрт нь шахах болно, эсвэл намайг доромжилж, хашгирч, доромжлох болно. Түүнд байнга тохиолддог. Бага наснаасаа. Үүний төлөө би түүнийг үзэн яддаг. Анхнаасаа л намайг онцгой хүн болгон хүмүүжүүлснийхээ төлөө тэр миний зарим сайн чанаруудыг байнга тэмдэглэж, тэр даруй намайг доромжилж чаддаг байсан. Бүх зүйл хориотой байсан. (Ээжийг хэлж байна)Та гэртээ оройтож ирэхийг, охидтой уулзахыг хориглов: "Чи эхлээд сургуулиа төгсөж, коллежид явах ёстой." Тийм ээ, чи охидтой уулзахыг минь эрс эсэргүүцсэн. Би чамайг "Сургуулиа төгсөхөөсөө өмнө гэрлэж зүрхлэх хэрэггүй!" гэж хэлж байсныг санаж байна. Чи намайг ихэвчлэн новш гэж дууддаг байсан. Ихэнхдээ. Би 24 настайдаа гэртээ оройтож ирсэн даруйдаа - ингээд л! (чанга, удаанаар бодох)Эсвэл тэр эрчүүдийг... Би ихэнхдээ уулздаггүй... тэрний үерхэж байсан эрчүүд ч байж магадгүй. Тэр надтай байнга зөвлөлддөг байсан, би аль хэдийн 14-15 настай байсан. Тэр өөрөө ямар нэг зүйлээс айж байгаа юм шиг надтай зөвлөлдөв ... (ээж рүүгээ буцах)Чиний бүх зүйлийг надад өгсөн гэж зэмлэхээс залхаж, үнэхээр их талархаж байна. Чамтай үргэлж хамт байх гэсэн байнгын хүслээс залхаж байна. Чиний нулимснаас залхаж байна... Чамайг байхгүй байхад надад маш сайхан санагдсан. Хэдийгээр би заримдаа чамайг харахыг хүсдэг. Үргэлж өөрийгөө барихаас залхаж байна. Би чамтай ямар ч асуудлынхаа талаар нухацтай ярьж чадахгүй. Та миний үгсийг итгэлээр хүлээж авдаггүй, эсвэл бүрмөсөн үгүйсгэдэггүй. Би ядарч байна - хэрэв би өглөө ирвэл чи намайг уурлуулдаг. Чиний байнгын зэмлэл, зэмлэлээс залхаж байна ... надтай гэрлэхийг хүсч байна, гэхдээ ийм хандлагатай бол би үүнийг хийхгүй гэдгийг та мэдэж байгаа. Чамайг албан ёсоор сонирхож байгаа хүнтэйгээ болзож байхыг чинь хараад би чиний дүр эсгэхээс залхаж байна. Та намайг анзаараагүй гэж бодож байна. Ерөнхийдөө та албан ёсны харилцаатай байдаг. Гэр бүлийн асуудалтай холбоотой таны зэмлэлээс би залхаж байна. Намайг сантехник засаж эхлэхэд чи тийшээ авирч, би төмрийг засах үүрэг хүлээвэл та дахин авираарай! Чамайг байнга харахаас залхаж байна. Цахим орчинд! Одоо би энд байна ... чи явлаа - би үнэхээр сайхан санагдаж байна! Гайхалтай! Би чамтай арав хоног уулзаагүй, амарч байна! Чамайг явахдаа би заавал хүн авчирна гэж бодож байна. Чиний байнга шагайхаас залхаж байна. Хаана шаахай буруу байна, хаана өөр зүйл буруу байна. Бурхан намайг аяга угаахаа мартахыг хориглосон - энэ бол хар дарсан зүүд юм! "Тэгээд чамд хэн байсан бэ?" Би хэн нэгнийг урьж болохгүй гэж үү? Би энэ бүхнээс залхаж байна! Бүх зүйл таны сонголт! Чи шийд! Би үүнээс залхаж байна!

Эмчилгээний эмч.Та эдгээр буруутгалыг үргэлжлүүлэхээс залхаагүй гэж үү?

Серёжа.Тийм ээ, зарим ул мөр үлдсэн, өөр зүйл ...

Эмчилгээний эмч.Та хамгийн чухал зүйлийг дууддаггүй бололтой. Чи эргэлдэж байна, ойлгож байна уу? Тийм ч учраас мөр ... Өчигдөр ярьсан тэр л түлхэлтийг хийх хэрэгтэй. Шинэ нээлт хийх хэрэгтэй. (Урт завсарлага)

Эмчилгээний эмч.(Ээжийн сандал дээр суухыг санал болгодог)Ээж танд одоо хэлье.

Серёжа.(ээжийн нэрийн өмнөөс)Аав чинь миний амьдралыг сүйрүүлснийг чи маш сайн мэднэ. Чамайг хөл дээр нь босгоход ямар зардал гарсныг, энэ байрыг авахад ямар үнэтэй байсныг чи мэднэ. Чамайг миний туулсан бэрхшээлийг битгий мэдрээсэй гэж хүссэн. Чамайг хөл дээр нь босгохын тулд би хувийн амьдралаа золиосолсон гэдгийг чи маш сайн мэднэ. Би чамайг боловсрол эзэмшээсэй гэж хүссэн. Та үүнийг ойлгосон - би үүнд баяртай байна. Би чиний төлөө бүгдийг хийсэн, одоо чи надад хар талархалтайгаар хариулна уу! Бүх хүүхдүүд яг л хүүхэд шиг, чи бол талархалгүй хүү юм. Би мэдэж байсан. Талархалгүй хүү. Чамайг намайг орхихыг хүсэх болно, тусгаар тогтнолыг хүсэх болно, энэ охид чамайг сайн газар авчрахгүй гэдгийг би мэдэж байсан. Би үүнийг төгс мэдэж байсан. Тэгээд би хүлээж авсан. Би авах ёстой зүйлээ авсан. Би үргэлж өөрийгөө бүгдийг үгүйсгэж байсан болохоор! Чи намайг ганцаараа, би ганцаараа гэдгийг мэднэ. Чамайг удаан хугацаагаар явахад санаа зовж байна.

Эмчилгээний эмч.(Ижил газар авахыг хүс)Одоо ээжийгээ хараад ээжийнхээ талаар ямар бодолтой байгаагаа хэлээч?

Серёжа.Би ямар нэгэн хоосролыг мэдэрч байна ... Одоо түүний нүд миний өмнө байна. Ухамсар минь тодорхой болсон ч биедээ ямар нэгэн ядаргаа мэдрэгдэж байна. Миний байдал өөрчлөгдсөн, шал өөр болсон ...

Эмчилгээний эмч.Та бие биедээ нэхэмжлэл гаргасаны дараа ээжтэйгээ зүгээр л ярилцах хүсэл алга, юу болоод байгааг ойлгохыг хичээ, юу болоод байгааг, яагаад тусдаа муухай санагдаж байна, гэхдээ хамтдаа улам дордох уу?

Серёжа.(ээжийг хэлж байна)Чамайг одоо хүсээд байгаа юм шиг санагдахгүй байна.

Эмчилгээний эмч.Танаас ч бас шалтгаалах байх.

Серёжа.(Удаан, хэцүү, сэтгэлээр унасан)Одоо томчуудын байр сууринаас энэ асуудлыг ярилцъя. Би янз бүрийн нөхцөл байдалд чамайг мартдаг гэж чи хэлдэг. Чи яагаад тэгж хэлж байгаа юм бэ?

Ээж ээ.Намайг айж байгааг чи мэднэ. Чамайг ойрхон байхад би тайвширдаг. Би ганцаараа байхаас айж байна. Чи надад үлдсэн цорын ганц зүйл, чи надад хэрэгтэй цорын ганц хүн.

Серёжа.(Чимээгүй, эелдэг байдлаар)Ээж ээ, би явахгүй. Би чамайг байнга боддог гэдгийг чи сайн мэднэ. Намайг явахдаа би чам руу өдөр болгон залгаж байсныг санаж байна. Чи миний оршихуйг мэдэрсэн, намайг тэнд байгааг, чиний төлөө санаа зовж байгааг минь мэдсэн. Гэр бүлийн бүх асуудлаа хамтдаа шийдээд, бие биедээ мэдээлдэг баймаар байна. Магадгүй дараа нь би гэрлэх болно ... мөн хүүхдүүд, ач зээ нар байх болно ...

Эмчилгээний эмч.Ээжээсээ асуу: "Ээж ээ, чи намайг гэрлэхийг хүсч байна уу?"

Серёжа.Чи намайг гэрлэхийг хүсч байна уу?

Ээж ээ.Тийм ээ, би хүсч байна, гэхдээ би хүсч байна ... (түр зогсоох)Ингэснээр чамайг хүндэлж, үнэлдэг эхнэртэй болно. Би чамайг гэрлэхийг хүсч байна. Би чамайг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байна, би хүсч байна ... Би ч бас энэ бүхнээс залхаж байна.

Эмчилгээний эмч.Ээжийнхээ өмнөөс асуу: "Чи өөрөө гэрлэхийг хүсч байна уу?"

Серёжа.(ээжийн нэрийн өмнөөс)Та гэрлэхийг хүсч байна уу?

Серёжа.(Урт завсарлага)Үгүй!

Эмчилгээний эмч.(ээжийн нэрийн өмнөөс)Тэгэхээр та юу хүсч байна вэ? Серёжа.(Чимээгүй, хэсэг завсарласны дараа)Би ч бас чамтай хамт баймаар байна. Би тэдний амьдарч байсан шиг амьдрахыг хүсч байна ... Бидэнд байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байхыг ... (Илүү чанга, илүү амьд, амьд байгаа юм шиг)Энэ бүхэн надад сэтгэл хангалуун байна ... Бүх зүйл сайхан байна!

Серёжа.(Илүү амьд):Хүүхдүүд юу вэ? Хүүхдүүд одоо ямар байна? Одоо ч тэднийг тэжээх зүйл алга. Би үргэлж өөртөө зориулж, ямар нэгэн хайр дурлалын дүр төрхийг бий болгодог гэдгийг та мэднэ ... гэхдээ би өөрөө үүнд бараг оролцдог ... Гэхдээ та Маринатай уулзахаас хэрхэн сэргийлж байсныг санаж байна. (доогтойгоор)Ховор үзэгдэл! Та бүх зүйлд дургүй байсан, үнэхээр бүх зүйл! Чи миний бүх сэтгэл хөдлөлийг дарсан. Бүх зүйл дарагдсан. Бүгд!

Эмчилгээний эмч.Дахин нэг удаа ээж рүүгээ хараад хүссэн зүйлээ давтаж чадах уу?

Серёжа.Бие биенээ ойлгож, хүндэтгэлтэй хандаасай гэж хүсч байна.

Эмчилгээний эмч.Ирээдүйн амьдралын тухай, гэрлэлтийн тухай? Өмнө нь хэлсэн зүйлээ давт.

Серёжа.Бие биенээ ойлгож, хүндэлмээр байна. Миний эмэгтэй хүнийг сонгоход битгий саад болоосой гэж хүсч байна. Та миний замыг сонгоход саад болохгүйн тулд. Чамайг надад тулгахгүй байхыг хүсч байна ...

Эмчилгээний эмч.(Тасалж байна)Сережа, би чамайг зөвхөн асуултанд хариулсан зүйлээ давтахыг хүсч байна, чи гэрлэхийг хүсч байна уу, юу хүсч байна вэ?

Серёжа.Би та хүсч байна… (түр зогсоох)Миний сэтгэл хөдлөлийг дараагүй, би чамайг ийм хэлбэрээр хандлагаа илэрхийлэхгүй байхыг хүсч байна.

Эмчилгээний эмч.(Тогтвортой)Серёжа, та гэрлэхийг хүсч байгаа эсэх талаар ээжийнхээ асуултанд энд хэлсэн зүйлээ дахин хэлээрэй.

Серёжа.(хайхрамжгүй)Үгүй ээ, би тэгэхгүй байх.

Эмчилгээний эмч.Тиймээс ээждээ дахин хэлээрэй. Та юу хүсээд байна, дахин хэлээрэй.

Серёжа.(намуухан дуугаар, аяархан)Би... хамт баймаар байна... Миний өмнөөс бүгдийг шийдээсэй гэж хүсч байна. Би бүгдийг хийсэн, гэхдээ би ингэж амьдрах байсан ... Зарчмын хувьд бүх зүйл надад тохирсон, би бүх зүйлд бэлэн байна. (Түүний хоолойд хүүхэд шиг дургүйцсэн, эсэргүүцсэн байдалтай)Надад юу ч хэрэггүй! Юу ч биш! Ажил байна - бүх зүйл! Энэ бол хангалттай. Би бүх зүйл байгаа газраа үлдэхийг хүсч байна. Миний хүсч байгаа зүйл бол чи над руу хэт их хашгирах хэрэггүй, тэгээд л болоо. Манай гэр бүл хамтдаа байхын тулд. Бүгд. Би өөр юу ч хүсэхгүй байна.

Эмчилгээний эмч.Одоо ээжтэйгээ харилцахдаа таны хэргээ хүлээсэн зүйлийнхээ аль нь таныг хамгийн их зовоож байгааг хариуцлагатайгаар хэлэхийг хичээгээрэй.

Серёжа.Намайг хамгийн их бухимдуулж байгаа зүйл бол өнөөдөр би гэртээ ирээд хонохгүй гэж чамд хэлэхэд хамгийн их эвгүй санагддаг. Тэгээд намайг явах энэ мөч надад маш их бэрхшээлийг төрүүлдэг. Таны дотоод зэмлэлийг сонсоорой - би тэднийг мэдэрч байна. Би үүнийг эслэг бүрээс мэдэрдэг. (хүндээр санаа алдах)Эмэгтэй хүнтэй орон дээр байхдаа жаахан ч гэсэн босч, зарим шалтгаанаар үүнийг албан ёсоор тайлбарлаж, гарч чадна. Таныг тайван байхын тулд би чам руу буцаж байна ... (түр зогсоох)Тэгээд цааш нь. Чи намайг хэтэрхий их өмөөрөх нь намайг зовоож байна. Бүгд.

Эмчилгээний эмч.Таныг бухимдуулдаг хамгийн чухал зүйлээ хэлсэн үү?

Серёжа.Тийм ээ, энэ бол гол зүйл. Бусад мөчүүд, одоо миний оюун санаанд бий болсон бусад зургууд амжилттай шийдэгдэж байна. Хамгийн чухал хоёр цэг ... (итгэсэн)... магадгүй эхнийх нь хамгийн чухал, учир нь би бусадтай тулалдах хүчийг олж авдаг. Эхний цэг бол хамгийн чухал зүйл юм. Тэр бүх зүйлийг ойлгодог! Мөн цааш нь… (Ээж рүү гашуун, хорсолтойгоор эргэж)Би чамайг доромжлохыг хүсэхгүй байна. Тэр намайг хог новш гэж дуудлаа. Энэ бол бага наснаасаа - нүүрэн дээр нь ташуурдуулж байгаа мэт. Дараа нь надад асуудал тулгараад байна, яагаад эмэгтэй хүнтэй харьцахдаа итгэлгүй байгаа юм бэ. Эхлээд тэд бага насандаа алх хадаас хаддаг шиг ингэж жолооддог.

Эмчилгээний эмч.Та ажлаа дуусгасан уу?

Серёжа.Тиймээ бүгдээрээ.

Эмчилгээний эмч.Өнөөдөр ээж чамаас шинэ зүйл сонссон уу?

Серёжа.Тиймээ, ерөнхийдөө ээж маань олон шинэ зүйл сонссон. Ер нь бидний яриа нухацтай байсан бол нулимс цийлэгнэх юм уу хаалгыг нь цохих хэлбэрээр өрнөдөг байв.

Эмчилгээний эмч.Та өөртөө шинэ зүйл сонссон уу?

Серёжа.Юу ч алга. Энэ бүгдийг аль хэдийн тоглосон.

Эмчилгээний эмч.За яахав, гэхдээ та ээжтэйгээ хамт үлдэхийг хүсч байна, өөр юу ч хэрэггүй гэж хэлэхэд та үргэлж тэгж бодож байсан уу эсвэл одоо ирсэн үү?

Серёжа.(Чимээгүй)Үгүй ээ, одоо байна.

Эмчилгээний эмч.Тэр үед танд ямар мэдрэмж төрсөн бэ?

Серёжа.Хэлнээс нь шидэгдэх, шидэгдэх мэдрэмж. Толгойн ар талд бага зэрэг өвдөж, би тэр даруй дотроосоо харахыг хичээв. Өчигдрийнхтэй төстэй мэдрэмж төрж байсан ч ямар нэгэн хөнгөн манантай байлаа.

Гурав дахь хуралдаан

Серёжа.Оксанатай ярилцсан эхний хуралдааны дараа дараагийн хичээлүүдийн сэдэв нь ээжтэйгээ харилцах тухай байх болно гэдгийг ойлгосон. Эхний хуралдааны дараа би үнэхээр их тайвширсан ч гэсэн сэтгэл дундуур байсан. Хоёр дахь, өчигдөр, сессийн дараа - ээжтэйгээ хийсэн яриа - Би үнэхээр ... за, би зүгээр л юу ч бодсонгүй, би сайхан унтсан, би амарсан, зүгээр л ямар нэгэн сэтгэл ханамжийг мэдэрсэн. Хичээлээ санаж, энэ бол ямар нэгэн хайхрамжгүй бодлын урсгал байв.

Эмчилгээний эмч.(Бүлэг рүү)Өнөөг хүртэл бид "энд, одоо" илүү ажилласан. Гэхдээ эхтэйгээ эдгээр харилцааны гарал үүслийг, яагаад ийм харилцаатай болохыг олж мэдэхийн тулд бидний "энд, одоо" ажиглаж байгаа зүйлээс "тэр үед" байсан зүйл рүү гүүр тавих шаардлага байхгүй гэж үү? Ингэж хөгжсөн, үүнийг хэн хариуцах вэ? Ээжтэй ийм хүчтэй холбоо тогтооход хүргэсэн ар талын түүх юу вэ? Юу нь ингэж хавсаргасан юм бэ?

Серёжа.Би субъектив талаасаа ийм хэрэгцээг мэдрэхгүй байна.

Эмчилгээний эмч.Та энэ холболтыг ойлгож байна уу?

Серёжа.Тийм ээ!

Эмчилгээний эмч.Та үүнийг юутай холбодог вэ?

Серёжа.Би асуудлынхаа дэргэдэхийг холбодог ... Энэ бол юуны түрүүнд эхийг хайрлах, хайрлах явдал юм. Миний талаас - түүнийг ямар ч шалтаг дор орхих хүсэлгүй байх ... Би өөртөө дүгнэлт, үндэслэлийг зарим үгээр тайлбарлаж болох боловч түүнийг орхих хүсэлгүй байгаагаа хүлээн зөвшөөрөхгүй байх магадлалтай. Энэ нь эцэстээ цогцод хүргэсэн ...

Эмчилгээний эмч.Та одоо шалтгааныг биш, харин үр дагаварт нь дүн шинжилгээ хийх гэж оролдож байх шиг байна. Мөн бид шалтгааныг сонирхож байна. Тиймээс би чамаас асуумаар байна, Серёжа. Бусад хөвгүүдийг ав - тэд бас ээжтэй, тэд бас ээждээ хайртай, түүнд хайртай байдаг, гэхдээ хүнийг чөлөөлж, өөрийн гэр бүлийг бий болгох боломжгүй болгодог тийм хамаарал байдаггүй. Эдгээр нь шалтгаанууд юм - та тэдгээрийг шинжлэхийг оролдсон, танд ямар нэг хувилбар байгаа юу?

Серёжа.Тиймээ. Миний ээжтэй бэлгийн харьцаанд орсон зарим нь маш эрт үүссэн. Би эмээдээ ээждээ хайртай гэж хичнээн олон удаа хэлж байснаа санаж байна, би үүнийг сайн санаж байна, би хүсч байна ... үгүй ​​ээ, би ээжтэйгээ гэрлэж чадахгүй байсандаа ... харамсаж байсан. Ийм л байсан.

Эмчилгээний эмч.Тэр хэдэн настай байсан бэ?

Серёжа.За, таван жил.

Эмчилгээний эмч.Миний бодлоор энэ насны бүх хөвгүүд ээжтэйгээ гэрлэхийг мөрөөддөг, ядаж энэ тухай ярьдаг. Харин дараа нь тэд том болоод өөр хүүхэнтэй гэрлэдэг ч чамд тийм зүйл тохиолддоггүй. Тиймээс, та бяцхан Эдип байсан бөгөөд ээждээ хайртай байсан гэсэн хувилбартай байдаг.

Серёжа.(Бодсон)Хүн бүр Эдипийн цогцолбортой байдаг нь ойлгомжтой, гэхдээ би яагаад энэ дээр гацчихав? Өчигдөр ээжтэйгээ ярилцаж байх үед таны анзаарсан тэр хөдөлгөөнийг гараараа нэмэгдүүлэхэд юу төсөөлж байснаа хэлмээр байна уу? Би тэр үед хэлээгүй ... Би ээжтэйгээ яг тэр газрыг илж байсан юм шиг санагдав. Би бага байхдаа нэг удаа тагнаж байсан бөгөөд энэ дурсамж гарч ирэв ...

Эмчилгээний эмч.Одоо та аавтайгаа өөрт тохиолдсон туршлага, мэдрэмж, бага насандаа юу зовоож байсан, одоо ч гэсэн өвдөж санаж байгаа зүйлсийнхээ талаар ярилцмаар байна уу?

Чимээгүй, урт завсарлага...Эмчилгээний эмч.Юу саад болж байна вэ?

Серёжа.(чимээгүй дуугаар)Юу ч биш… Би зүгээр л хүсэхгүй байна… Би энэ сэдвээр бидний яриаг танилцууллаа… ерөнхийдөө, надад ямар ч шаардлагагүй санагдсан… Мэдээжийн хэрэг, би түүнийг санасан… гэхдээ би түүнтэй ярих бодит хэрэгцээг мэдрэхгүй байна… Би зүгээр л ямар нэгэн хоосон чанарыг мэдэрч байна. Би өөрийнхөө хувилбаруудын талаар ярихад, ерөнхийдөө энэ нь бий болсон ... миний хувьд үлгэр жишээ болсон хүний ​​​​хувьсал ... ээжийн амьдралд гарч ирсэн эпизод эрчүүд ... ерөнхийдөө зарим нь надад тодорхой дүр төрхийг өгсөн, гэхдээ миний аавын хувьд ... тэр маш бага өгдөг байсан ... тэр бүх архи уусан ... тэд намайг маш их уурлуулсан. Би одоо ч гэсэн аавыгаа согтуу, уцаартай гэж төсөөлөхөд тэр маш их согтуу байсан гэдгийг би тодорхой мэдэрч байна.

Эмчилгээний эмч.Одоо та аавтайгаа эдгээр асуудлаар ярилцаж болно.

Серёжа.(Чимээгүй, эргэлзээтэй)Би мэдэхгүй ... би түүнд үнэнийг хэлэхээс айж байна, би ямар төрлийн гэдгийг мэдэхгүй ...

Эмчилгээний эмч.Тэгэхээр чи энэ яриаг эхлүүлээд ирэх байх, аавдаа хэлэхээс айж байгаагаа ойлгоорой. Эхлэл: "Ааваа..."

Серёжа.Аав аа, би чамайг өрөвдөж байна. Ээжийн зөв гэж бодож байна. Нэг талаараа та маш их амжилтанд хүрсэн, таныг мэргэжилтэн гэж үнэлдэг байсан, олон хүн танд хандсан, гэхдээ өөр юу ч биш ... Өөрийгөө хараарай, хэрхэн жин нэмдэг, ууж, өөрөөсөө шалтгаална ... (Удаан завсарлага… Эмч рүү)Би юу ч хэлмээргүй байна.

Эмчилгээний эмч.Гэхдээ та аль хэдийн ярьж байна. Үргэлжлүүлэн ярь! Аавдаа түүнийг хэрхэн хүлээж авч байгаагаа хэлээрэй: мэргэжилтний хувьд, эрэгтэй хүний ​​хувьд, аавын хувьд, хүний ​​хувьд - энэ бол!

Серёжа.Чи ер нь гэр орныхоо талаар юу ч хийж чаддаггүй, архи уудаг, ээжтэйгээ маш ойрхон амьдардаг ч гэсэн ээждээ бараг ирдэггүйд дургүй. Чи над руу ховор бичдэгт дургүй, гэхдээ чи надаас байнга бичихийг шаарддаг ч ... Та залуу насандаа спортоор хичээллэдэг байсан ч өөртөө анхаарал тавьдаггүйд дургүй. Чамайг даяанч шиг амьдарч байгаад би дургүй. Чиний байгаа байдал надад таалагдахгүй байна. (илүү намуухан хоолойгоор)ямар ч оролдлого хийгээгүй ... гэр бүлдээ буцаж очих гэж оролдсон ... Энэ бол миний чамайг уучилж чадахгүй байгаа хамгийн муу зүйл ... Та намайг таван жил уулзаагүй ... чи надтай удаан хугацаанд уулзаагүй. .. мөн өөрийнхөө тухай юу ч бичихгүй. Тэгээд намайг ирэх үеэр та намайг удаан хүлээсэн хүний ​​дүрийг харуулсан дүр зураг хийсэн. (Урт завсарлага)Бүгд! (Түр зогсоо. Дараа нь шинэ хүчээр)Чи надад сайнаас илүү мууг сургасан. Чи надад ундаа ууж болох байсан ч миний боловсролд хувь нэмрээ оруулсангүй. Чи надаас хол байсан, би чамаас тэтгэлэг авахгүй байж чадна. Чи намайг хүмүүжүүлээгүй! Тиймээс би ихэнхдээ яаж биеэ авч явахаа мэддэггүй, аавын дэмжлэг, зөвлөгөө авдаггүй байсан. Би зөвхөн ээжийн нулимс, уур хилэн, хорио цээрийг л харсан... Ээжийн зөвлөгөө хүссэн үр дүнгээ өгсөнгүй, ямар нэг өмгөөллийн шинж чанартай байсан... Хүүхэд байхдаа, сүүлдээ олж авч эхэлсэн... (Хүч чармайлт, дуу хоолойгоор)эмэгтэйчүүдийн хариу үйлдэл. Би уйлж ч болно, гомдож ч болно. (Удаан завсарлага, гүнзгий амьсгал)Магадгүй бүгд... (Удаан завсарлага. Шинэ түлхэцтэй.)Үнэндээ би чамайг ээж рүүгээ нулимж байгаад үзэн ядаж байгаагаа хэлмээр байна. Би үзэн яддаг.

Эмчилгээний эмч.Аавдаа "Чи үүнд буруутай ..." гэж хэлээрэй.

Серёжа.Аав аа, чи намайг өөртөө буцааж авчрах гэж оролдоогүйдээ миний өмнө буруутай ... (санаа алдах)Бүхэл бүтэн таван жил намайг мартсанд чи миний өмнө буруутай. Гэм буруутай.

Эмчилгээний эмч.Та одоо аавдаа хамгийн чухал зүйлээ хэлж чадах уу?

Серёжа.(шийдсэн)Хамгийн гол нь энэ… (Удаан, эмгэнэлт явдлын тэмдэглэлтэй, гэхдээ итгэлтэй, тууштай ярьдаг)Чи надад хэрэгтэй үед тэнд байгаагүй. (Тэр гүнзгий амьсгаа аван сандал дээрээ босоод)

Эмчилгээний эмч.Чи одоо бүгдийг хэлсэн үү?

Серёжа.(Тайвшрал, баяр баясгалангийн мэдрэмжээр):Тийм ээ! Зарим зүйл надад илүү ухамсартай болсон. Аавыгаа санасандаа би өмнө нь "чи энд байсан бол сайхан байх байсан" гэж сэжиглэж байсан ч "аав нь аав, ээж бол ээж" гэсэн хандлагатай байдаг. Мөн энэ талаар юу ч хийж чадахгүй." Мөн өнөөдрийн туршилтаар энэ санаа... аав маань хэрэгтэй үед нь байгаагүй... энэ нь маш энгийн юм шиг санагдах юм... гол санаа нь яг үүнд л байгаа юм... энэ нь надад маш тодорхой бөгөөд чухал болсон, би одоо л жинхэнээсээ ухаарлаа.

Бүлгийн хэлэлцүүлэг

Эмчилгээний эмч.Одоо бид Сережагийн асуудлыг ярилцаж, мэдрэмж, бодлоо илэрхийлэх боломжийг бидэнд олгоно.

Нина.Серёжа, аав чинь чам дээр ирээгүй. Та ямар нэгэн байдлаар тайлбарласан уу? Энэ нь танд ямар утгатай байсан бэ?

Серёжа.(санаа алдав)Надад хэрэггүй... Түүнд би хэрэггүй! Тэр намайг орхисон! Тэр надад хайргүй...

Надя.Та аавдаа хоёрдмол хандлагатай байдаг, жишээлбэл, ээжтэйгээ адил: Би хайртай бас үзэн яддаг. Би орхисондоо үзэн ядаж байна, би хайргүй ...

Зиновый.Чи түүнийг үзэн яддаг гэж хэлсэн. Дашрамд хэлэхэд би үүнийг хүлээж байсан. Чамайг ингэж хэлэхэд би түүний сууж байсан сандлыг өшиглөхийг хүссэн юм!

Валя.(хүсэл тэмүүллээр)Мөн надад ийм хүсэл байна ... Би бүх зүйлд дарагдсан. би чадахгүй. Өчигдрийн яриа ... чиний хэлсэнчлэн ээжийгээ ямар интонацаар энэ тэр гэж буруутгав. Та аавдаа хандаж, бүх зүйлд буруутай хүн, чиний зовлон зүдгүүр, ээжийгээ ганцааранг нь үлдээсэн, үнэн хэрэгтээ амьдрал туулсан, эмчилдэг. түүн шиг, аймшигтай!

Нина.Валя, чи Сережагийн ээж шиг санагдаж байна.

Валя.(сандарсан инээв)За ингээд байя...

Эмчилгээний эмч.(Вале руу):Та бүрэн ээжийнхээ талд байна. Өчигдөр чи ээжийгээ өмөөрч, өнөөдөр аавдаа загнаж байна. Энэ нь та ээжтэйгээ ижил төстэй байна гэсэн үг юм. Мөн та үндсэндээ өөрийгөө хамгаалж байна.

Валя.За, магадгүй ... (Инээв)Өө мэдээж. За үгүй! За, энэ бол ... Тийм ээ, зүгээр! Та эдгээрийг миний асуудал гэж хэлмээр байна ...

Нина.Яг. Энд бид хэд хэдэн нас, насанд хүрсэн хүүхдүүдтэй, гэхдээ бидэнд тийм мэдрэмж байдаггүй, энэ нь тэд таных гэсэн үг юм. (Серёжа руу)Серёжа, та энэ яриан дээр аав руугаа дайрахдаа түүнийг буруутгаж, өөрийгөө хэнтэй адилхан гэж бодож байна вэ?

Серёжа.Магадгүй ээжид минь...

Эмчилгээний эмч.Сережагаас асуулт асуухаа боль. Сережа бид түүнийг хэрхэн хүлээж авч, юу мэдэрч, түүний болон түүний асуудлын талаар юу бодож байгааг сонсох цаг болжээ.

Серёжа.Нина, надад хэлээч.

Нина.Би чамайг маш их өрөвдөж байна. Өчигдөр чи ажлаа дуусгаад ийм чөлөөтэй байрлалтай, сандал дээр үнэхээр сайхан тухлан сууж, таны царайг сонирхож, та зүгээр л бидний яриаг сонссон, би чамайг биширсэн. Таны ажлын туршид миний мэдрэмжийн тухайд би зүгээр л буцалж, гиншиж байсан. Аан, би ээжийг чинь ташуурдах байсан, надад тэгж санагдсан! Одоо бол мэдээж хөрчихсөн, өөрийнхөөрөө, мэдээжийн хэрэг, аз жаргалгүй эмэгтэй гэдгийг би ойлгож байна. Би уурласан. Чамайг ааваасаа салах үед тэр аль хэдийн чам дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, чамтай хамт үлдэхийг хүсч, "Би чамтай хамт байхыг хүсч байна" гэж хэлэхийг өөрийн мэдэлгүй хүссэн юм шиг надад санагдсан. Тэр үед. Тэгээд тэр эмэгтэй юу ч хийсэн чамайг өөртэйгөө ойр байлгахын тулд өөрийн мэдэлгүй үүнийг хийсэн.

Надя.Түүгээр ч барахгүй тэр чиний хамгийн сайхан мэдрэмж дээр тоглосон. Тэр өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлсэн. Та харилцан яриануудад үүнийг сайн хийсэн. "Би чамд бүх амьдралаа, чиний төлөө бүх зүйлээ өгсөн, би гэрлээгүй, чи талархалгүй хүн юм!"

Нина.Үнэн хэрэгтээ тэр чамд гэм бурууг бий болгосон. Энэ нь хадгалсан. Хэрэв та хаягдсан аав шиг санагдаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрвөл аймшигтай! Хүүхэд өөрийн эрхгүй асуулт тавьдаг: би юу буруу хийсэн бэ? Аав минь намайг орхисон бол би муу юм болов уу? Та өөрөөсөө энэ асуултыг асуусан эсэхийг би мэдэхгүй, гэхдээ та үүнийг далд байдлаар мэдэрсэн. Энэ нь зөвхөн таны гэм бурууг нэмж байна. Тэгээд өөрийгөө буруутай гэж боддог хүн юу хийдэг вэ? Нэг талаараа гэмээ цагаатгах мэт аашилдаг, нөгөө талаараа энэ хүнд мэдрэмжээсээ яаж ийгээд салахыг хүсдэг. Гэм буруугаас хэрхэн ангижрах вэ? Чамд энэ мэдрэмжийг төрүүлэх гэж байгаа нөгөө хүнийг буруутгах хэрэгтэй. Мөн та довтолж өөрийгөө хамгаалдаг. Энэ бол таныг эмэгтэй хүн дээр хонохдоо дүрсэлсэн дүр зураг юм. Ээждээ саад болохгүй хүүгийн хувьд чи: Би гэртээ хонохгүй гэж хэлээрэй. Сонирхолтой нь таны дараа хэлсэн үг: тэр чимээгүй байсан ч би өөрийгөө буруутай гэж боддог. Тэгээд үүний дараа юу хийх вэ? Чи үүр цайх үед эмэгтэй хүнтэй дулаан орноосоо гараад ээж рүүгээ гүйдэг биз дээ? Та ээж рүүгээ гүйж очоод "Чамайг хараад ямар их баярласан бэ?" гэж юу гэж хэлэх нь сонин байна. - чи үүнийг өгөх болно! Учир нь би түүн рүү гүйсэн нь түүний буруу. Мөн та нар юу хийж байна? Та ээжийнхээ түрэмгийллийг гаргаж авдаг. Ингэснээр та гэм буруугаас чөлөөлөгдөнө. Та нар бие биенээ зовоож байна. Та Оксанаг орхисон уу? Явсан. Та өвөөгөөсөө, эмээгээсээ ... тэгээд бүгдийг нь боов шиг орхиод явах болно ... Дараа нь чи юу хийсэн бэ? Чи ээжийгээ улам ихээр зодож эхэлсэн. Та буруутай! Та үүнд буруутай! Та үүнтэй холбоотой, бие биенээ хайрлаж, буруутгаж, үзэн ядаж байна - энэ үнэхээр хэцүү! Миний бүх амьдрал ийм л байсан! Эцэст нь тэр чамд: "Эх бол эх, хүү бол хүү" гэж хэлэхэд тэр чиний дотор хүүг төлөвшүүлэхгүй байна. Хүү гэдэг бол яах аргагүй өсөж торниж, үүрнээсээ нисдэг зүйл. Чамд хүү өсгөсөн биш, насан туршдаа хамт байх хүн, ер нь нөхрөө өсгөсөн. Мэдээжийн хэрэг та түүнтэй хамт тоглодог. Учир нь та түүнд насан туршдаа хамт амьдрах ёстой хүн шиг ханддаг.

Эмчилгээний эмч.За, энэ бол ээж! Гэхдээ бас аав байдаг ... (Серёжа руу)Дашрамд хэлэхэд та архины талаар ямар бодолтой байдаг вэ?

Серёжа.Би бараг архи уудаггүй.

Эмчилгээний эмч.Энэ бас сонирхолтой зүйл!

Серёжа.Заримдаа найз нөхөдтэйгээ шампан дарс уух шаардлагатай бол би өөртөө тангараг тавьдаг: "Би уухгүй!" Өнгөрсөн жилийн 1-р сарын 1-ээс 1-р сарын 1 хүртэл би огт хэрэглээгүй.

Зиновый.Би аав шиг юу ч хийхгүй!

Серёжа.Тийм ээ!

Эмчилгээний эмч.Хүү нь аавдаа хандах сөрөг хандлагыг өөртэй нь холбоотой бүх зүйлд, тухайлбал архи, согтууруулах ундаанд шилжүүлэх үед үүнийг сөрөг таних гэж нэрлэдэг. Сережагийн аав ээжтэйгээ харьцуулахад түүнийг хүчтэй таних хэд хэдэн шалтгааныг хэлсэн. Ээж бол хүчтэй, зааварчилгаатай, хүчтэй хүсэл зоригтой, удирдагч юм. Эцэг нь сул дорой, сул дорой, архи уудаг, зугтдаг. Өөрөөр хэлбэл, аав нь эмэгтэй хүний ​​дүрд тоглодог. Эндээс л аавтайгаа, эрэгтэй хүнтэй адилтгадаг сул тал бий. Нина ээжийнхээ тухай маш эрчимтэй ярьсан тул зөвхөн ээж л буруутай юм шиг сэтгэгдэл төрж магадгүй юм. Аавын үүргийг мартаж болохгүй. Эдгээр нь ижил төстэй хоёр үүрэг юм. Ээж нь яагаад хүүдээ ийм хүчтэй дамжуулалт хийдэг вэ? Нөхөртэй нь холбоотой асуудлаас болоод ч тэр үү? Энд ямар шалтгаан байсан, бид мэдэхгүй.

Нина.Миний бодлоор энд байгаа аав нь хүүтэйгээ адилхан хохирогч.

Эмчилгээний эмч.Таны өнцгөөс.

Нина.Үүний нотолгоо нь тэр өөр гэр бүлд орчихсон, одоо ч гэсэн тэндээ өөр.

Эмчилгээний эмч.Ямар асуудал байгааг бид мэдэхгүй. Таны бодлоор Нина, эхнэр нь түүнийг тэгж олсон тул нөхөр нь хохирогч юм.

Нина.Тийм ээ!

Эмчилгээний эмч.Тэр өөрийгөө ийм эхнэртэй болсон гэж би бас хэлж чадна. Тэд бие бие рүүгээ алхаж, хүү нь хохирогч болж хувирав! Нина.Ерөнхийдөө мэдээж хоёулаа бие биенээ олсон. Ренат.Аав нь явахад вакуум үүссэн ...

Нина.(тасалдсан)Тэр яваагүй! Тэр алга болсон гэж хэлэх шаардлагагүй. Идэвхтэй үүрэг нь аавд хамаатай юм шиг, үнэн хэрэгтээ энэ нь үргэлж ээжийнх байсан.

Эмчилгээний эмч.Тэр эхлээд архинд орж, дараа нь бүрмөсөн орхисон.

Нина.Энэ нь анхнаасаа байгаагүй.

Ренат.Ээж нь энэ вакуумыг юугаар ч дүүргэж чадна, тэр хүүгээрээ дүүргэсэн.

Валя.Хэрэв та бодож байгаа бол ээж нь эхний жилдээ орхиж болох байсан бөгөөд тэр түүнтэй есөн жил хамт амьдарсан тул ямар нэгэн байдлаар ямар нэг зүйлийг өөрчлөхийг хүссэн боловч бүтсэнгүй, тэр архи ууж эхэлсэн.

Наташа.Тэр сул дорой хүн байсан ч архичин байх албагүй.

Нина.Сережа үүнийг мэдэхгүй. Тэр аавыгаа ээж нь өөртэй нь танилцуулсан байдлаар нь дүгнэдэг. Тэгээд ээж нь эцгийн талаар муу юм ярьсан. Тэр юу байсан, бид мэдэхгүй.

Серёжа.Аавын хувьд ерөнхийдөө архинаас гарах нь амархан байсан.

Эмчилгээний эмч.Энэ нь туйлын чухал биш - тэр өдөрт нэг литр эсвэл хагас литр уудаг. Асуудал нь тэр архи ууж байгаадаа биш юм. Энэ бол шалтгаан биш, харин асуудлын үр дагавар юм.

Нина.Тийм ээ! Дашрамд хэлэхэд, ээж, аав хоёрын харилцааны талаар, тэд бие биенээ олсон, тэд хариуцлагыг хоёр талдаа хуваалцдаг гэж юу гэж хэлдэг бол бид эцэст нь эх, хүү хоёрын харилцаанд ижил зүйлийг шилжүүлж чадна. Магадгүй хүү нь тийм уян хатан байж чадахгүй байх.

Эмчилгээний эмч.Хариуцлагын тухай. Перлс ийм хэллэгтэй байдаг: томчууд бид бүтэлгүйтэлдээ эцэг эхээ буруутгаж, хүүхэд хэвээрээ л байвал... Бид эдгээр буруутгасан тоглоомуудыг зогсоох ёстой. Хүн хариуцлага хүлээх ёстой.

Нина.(Серёжа):Та аль хэдийн том болсон!

Валя.Ямар сайн хэлсэн бэ!

Эмчилгээний эмч.Энэ хуралдааны оргил мөчид зориулж би энэ хэллэгийг хадгалсан. Сережа одоо яах ёстой вэ? Хариуцлагатай насанд хүрсэн хүн болоорой. Ээж - ээж, Сережа - Сережино. Хүн бүр өөрийн гэсэн!

Бүлгийн төгсгөлд санал хүсэлт

Нина.Та энэ өдрүүдэд өөрчлөгдсөн. Чамайг анх харахад чи надад маш том, царайлаг залуу, тэр үед хүүхэд шиг сэтгэгдэл төрүүлсэн. Та төлөвшиж, өөртөө итгэлтэй болсон мэт санагдаж, таны дотор эрэгтэйлэг зүйл гарч ирэн, ижил зан араншинтай болж, тэр үед танд шинэ, илүү итгэлтэй зүйл гарч ирэв.

Володя.Та мэдэж байгаа, Серёжа, би чамд талархах ёстой. Би энэ талаар өмнө нь ярьж байгаагүй ... Энэ бүх хугацаанд би чамтай маш их өрөвдсөн. Гол нь би чамтай хамт асуудлаа шийдсэн. Бид хоёрын хооронд нийтлэг зүйл их олдсон. Бүх зүйл ижил биш ч би маш их зүйлийг туулж, та бүхний ачаар өөртөө маш их зүйлийг шийдсэн. Тиймээс та одоо надтай ойртож, ялангуяа өрөвдөх сэтгэлтэй болсон.