Сун Цзугийн цэргийн зохиол. Дайны урлагийн тухай тракт

Дайны урлаг бол Хятадын нэрт цэргийн удирдагч Сун Цзугийн бичсэн маш эртний зохиол юм. Энэ нь 20-р зууны малтлагын үеэр олдсон. Уг зохиолын яг насыг тодорхойлоход хэцүү байдаг тул үүнийг МЭӨ 6-4-р зууны аль алинд нь бичсэн байж магадгүй гэж үздэг. Ямар ч байсан эрт дээр үед бичигдсэн, бичигдсэн зүйл нь үнэ цэнэтэй зүйл юм.

Сун Цзу дайны тухай ярьдаг, гэхдээ энэ нь зөвхөн хүмүүс үхдэг дайн биш, хаа сайгүй цус, сүйрэл, өлсгөлөн, хүн амын зовлон зүдгүүр байдаг. Энэ номын зохиогч эрх мэдлийг булаан авахын тулд өршөөлгүй дайн хийхийг огт уриалаагүй. Энэ номыг сэтгэлзүйн гэх мэт аливаа төрлийн дайныг явуулах гарын авлага гэж үзэж болно. Энэ номыг олон улс төрч, бизнесмен, сэтгэл судлаачид хайрладаг нь гайхах зүйл биш юм. тухай өгүүлдэг зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалмөн тэднээс шаардлагагүй алдагдалгүйгээр яаж гарах вэ.

Номын зохиогч дайныг бусад хүмүүс ажиллаагүй үед хамгийн туйлширсан арга гэж үздэг. Тэрээр тайван замаар хэлэлцээр хийхийг оролдох нь хамаагүй дээр, үүнийг ашиглан дайсны айдас дээр чадварлаг тоглох нь дээр гэж тэр үзэж байна. сул талуудцэргийн мөргөлдөөнд хүрэхээс илүү. Сун Цзу цэргийн ажиллагааг хангахаас илүү тагнуул, тагнуулчдад мөнгө зарцуулах нь хамаагүй дээр гэдэгт итгэлтэй байна. Хэрэв дайнд орох юм бол хурдан байх ёстой, урт дайн хэнд ч ашиггүй. Үүний зэрэгцээ гол зорилго, эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийн хүн амын тухай мартаж болохгүй.

Энэ номноос та өдөр тутмын амьдралд хэрэг болох олон зүйлийг сурах боломжтой, жишээлбэл, хэлэлцээр хийх, гэрээ байгуулах үед. Энэхүү зохиол нь ихэнх эрчүүдэд сонирхолтой байх бөгөөд тэдэнд зориулсан гайхалтай бэлэг байх болно.

Манай вэбсайтаас та Сун Цзугийн "Дайны урлаг" номыг fb2, rtf, epub, pdf, txt форматаар үнэ төлбөргүй, бүртгэлгүйгээр татаж авах, номыг онлайнаар унших эсвэл онлайн дэлгүүрээс ном худалдаж авах боломжтой.

Одоогийн хуудас: 1 (нийт ном 26 хуудастай) [унших боломжтой хэсэг: 15 хуудас]

Сун Цзу
ДАЙННЫ УРЛАГ

Орчуулагчийн өмнөх үг

Бүх "Цэргийн долоон канон"-оос барууны орнуудад хамгийн өргөн тархсан нь "Дайны урлаг" гэж нэрлэгддэг Сун Цзугийн "Цэргийн стратеги" юм. Хоёр зуун жилийн өмнө Францын нэгэн номлогч анх орчуулсан бөгөөд Наполеон, магадгүй нацистын дээд командлалын зарим хүмүүс байнга судалж, хэрэглэж байсан. Сүүлийн хоёр мянган жилийн турш энэ нь Ази дахь цэргийн хамгийн чухал зохиол хэвээр байсаар ирсэн энгийн хүмүүснэрийг нь мэдсэн. Хятад, Япон, Солонгосын цэргийн онолчид, мэргэжлийн цэргүүд үүнийг зайлшгүй судалж, олон стратеги нь домогт түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. цэргийн түүх 8-р зуунаас хойш Япон. Мянга гаруй жилийн турш уг номын үзэл баримтлал нь янз бүрийн салбарын нөлөө бүхий хүмүүсийн анхаарлыг татаж, тасралтгүй хэлэлцүүлэг, гүн ухааны халуун маргаан үүсгэсээр ирсэн. Уг номыг англи хэл рүү олон удаа орчуулж, Л.Жайлс, С.Гриффит нарын орчуулгууд өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй ч шинэ бүтээлүүд гарсаар байна.

Sun Tzu ба текст

"Дайны урлаг" бол Хятад дахь цэргийн хамгийн эртний бөгөөд гүн гүнзгий зохиол гэж эрт дээр үеэс үздэг байсан ба бусад бүх номууд хамгийн сайн тохиолдолхоёрдугаар зэрэглэлийн. Уламжлалт судлаачид уг номыг 6-р зууны сүүлчээр идэвхтэй байсан Сун Ву хэмээх түүхэн дүртэй холбон тайлбарлажээ. МЭӨ д., МЭӨ 512 оноос эхлэн. д., "Ши Жи" болон "У, Юэгийн хавар, намар"-д бичигдсэн. Тэдний үзэж байгаагаар уг ном нь энэ үеэс хамаарах ёстой бөгөөд Сун Вугийн өөрийнх нь онол, цэргийн үзэл баримтлалыг агуулсан байх ёстой.Гэхдээ бусад эрдэмтэд анх хадгалагдан үлдсэн эх бичвэрээс олон тооны түүхэн анахронизмуудыг тодорхойлсон бөгөөд тухайлбал: нэр томьёо, үйл явдал, технологи, гүн ухааны үзэл баримтлал; хоёрдугаарт, тэд ямар ч нотлох баримт байхгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв (энэ нь Зуо Жуанд байх ёстой - сонгодог түүх улс төрийн үйл явдлуудтэр үед), Ву, Юэ хоёрын хоорондох дайнд Сун Вугийн стратегийн үүргийг баталгаажуулсан; Гуравдугаарт, тэд нэг талаас "Дайны урлаг"-т хэлэлцсэн томоохон хэмжээний дайны тухай ойлголтын зөрүүд, нөгөө талаас зөвхөн 6-р зууны сүүл үеийн тулалдааны атавизм гэж дурсагдсанд анхаарлаа хандуулав. . МЭӨ д.

Уламжлалт тайлбар нь түүний зөв байдлын томоохон нотолгоо бол Дайны урлагаас олон тооны ишлэлүүдийг бусад олон цэргийн зохиолуудаас олж болох бөгөөд хэрэв эх бичвэр урьд өмнө байгаагүй бол ийм байх боломжгүй байсан нь нотлогддог. . Ийм бөөний дуураймал нь "Дайны урлаг" бол аман болон бичгийн бусад бүх бүтээлээс дээгүүр үнэлэгдсэн хамгийн эртний цэргийн зохиол гэсэн үг гэж үздэг. Нутаг дэвсгэрийн ангилал зэрэг тодорхой аналитик ойлголтууд бий болсон нь Сун Цзутай холбоотой; цаашлаад Сима Фа-г эмхэтгэгчид тэдгээрийг ашигласан нь Сунзийн түүхэн чухал байдлын маргаангүй нотолгоо гэж үздэг бөгөөд Сунзи өөрөө бусад бүтээлээс гаралтай байх магадлалыг харгалзан үздэггүй.

Гэсэн хэдий ч бид хожим хуримтлагдах, өөрчлөгдөх боломжийг үл тоомсорлож байсан ч уламжлалт байр суурь нь хоёр мянга гаруй жилийн дайн, МЭӨ 500 жилийн өмнөх тактикийн баримтыг үл тоомсорлодог. д. стратегийг бодитоор бүтээсэн нь зөвхөн Сун Цзутай холбоотой. Түүний ишлэлүүдийн товч бөгөөд ихэвчлэн хийсвэр шинж чанар нь уг номыг хятад бичгийн хөгжлийн эхний үе шатанд зохиосон гэдгийг нотлох баримт болгон дурдсан боловч ийм гүн ухааны боловсронгуй хэв маягийг зөвхөн байлдааны туршлагаар л боломжтой гэж үзэж болно. цэргийн нухацтай судлах уламжлал .. Үндсэн ойлголтууд болон ерөнхий хэсгүүд нь "ороосноос бүтээх" гэхээсээ илүү өргөн цар хүрээтэй цэргийн уламжлал, дэвшилтэт мэдлэг, туршлагын талаар ярих магадлалтай.

Бүтээлийг хожуу хуурамч гэж үзсэн үл итгэгчдийн хуучирсан байр суурийг эс тооцвол Дайны урлагийг бүтээх цаг хугацааны талаархи гурван үзэл бодол байдаг. Эхнийх нь уг номыг 5-р зууны эхээр нас барсны дараахан эцсийн хэвлэлтийг хийсэн гэж үзэж, түүхэн хүн Сун Вутай холбоотой. МЭӨ д. Хоёр дахь нь, текст өөрөө дээр тулгуурлан, Дайтаж буй улсуудын үеийн хоёрдугаар хагаст үүнийг хамааруулж; өөрөөр хэлбэл IV эсвэл III зууны үе хүртэл. МЭӨ e... Гурав дахь нь, мөн текст өөрөө, түүнчлэн өмнө нь олж илрүүлсэн эх сурвалжид тулгуурлан V зууны хоёрдугаар хагаст хаа нэгтээ байрлуулсан. МЭӨ д. Уламжлалт үзэлтнүүд Сун Цзугийн жинхэнэ мөн чанарыг хамгаалахын тулд туйлын сэтгэл хөдлөлтэй байдаг тул жинхэнэ огноог хэзээ ч тогтоох боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч ийм байх магадлал өндөр байна түүхэн хүноршин байсан бөгөөд Сун Ву өөрөө стратегич, магадгүй командлагчаар ажиллаж байсан төдийгүй түүний нэрээр нэрлэгдсэн номын тоймыг эмхэтгэсэн. Дараа нь хамгийн чухал нь хамгийн ойрын сурагчдын гэр бүл эсвэл сургуульд үеэс үед уламжлагдан, олон жилийн туршид засч залруулж, илүү ихийг олж авдаг. өргөн хэрэглээ. Хамгийн эртний бичвэрийг Сун Цзугийн алдарт удам Сун Бин зассан байж магадгүй бөгөөд тэрээр мөн өөрийн сургаалыг Тулааны арга барилдаа өргөн ашигласан байдаг.

Ши Жи нь Сун Цзу зэрэг олон алдартай стратегич, жанжны намтарыг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч "Хавар намар Ву ба Юэ" нь илүү сонирхолтой сонголтыг санал болгож байна:

“Хэлүй вангийн гурав дахь жилд Вугийн жанжид Чү рүү дайрахыг хүссэн боловч ямар ч арга хэмжээ авсангүй. Ву Зисү, Бо Ши хоёр бие биедээ: “Бид захирагчийн даалгавраар дайчид, тооцоо судалгааг бэлтгэж байна. Эдгээр стратеги нь улсад ашигтай байх тул захирагч Чу руу дайрах ёстой. Гэхдээ тэр тушаал өгдөггүй, арми босгохыг хүсдэггүй. Бид юу хийх ёстой вэ?"

Хэсэг хугацааны дараа Ву улсын захирагч Ву Зисү, Бо Си нараас “Би арми илгээмээр байна. Та энэ талаар юу гэж бодож байна вэ?” гэж асуухад Ву Зишү, Бо Си нар “Бид захиалга авахыг хүсч байна” гэж хариулав. Бурхан Ву тэр хоёр Чү-г маш их үзэн яддаг гэдэгт битүүхэн итгэв. Тэр хоёр армийг удирдаж зөвхөн устгагдах вий гэж их айж байв. Тэр цамхаг дээр гарч урд салхи руу нүүрээ эргүүлж, хүндээр санаа алдав. Хэсэг хугацааны дараа тэр дахин санаа алдлаа. Эрх баригчдын бодлыг сайд нарын хэн нь ч ойлгосонгүй. У Зикю захирагчийг шийдвэр гаргахгүй гэж таамаглаж, дараа нь түүнд Сунзи санал болгов.

Ву нэртэй Сун Цзу нь Ву хаант улсын хүн байсан бөгөөд тэрээр шилдэг байсан цэргийн стратеги, гэхдээ шүүхээс хол амьдардаг байсан тул жирийн хүмүүс түүний чадварыг мэддэггүй байв. Ву Зиксу мэдлэгтэй, мэргэн ухаантай, зөн совинтой байсан тул Сунзи дайсан руу нэвтэрч, түүнийг устгаж чадна гэдгийг мэдэж байв. Нэг өглөө тэрээр цэргийн хэргийн талаар ярилцаж байхдаа Сунзид долоон удаа санал болгов. Захирагч Ву: "Чи энэ нөхрийг нэр дэвшүүлэх шалтаг олсон болохоор би түүнтэй уулзмаар байна" гэж хэлээд Сун Цзугаас цэргийн стратегийн талаар асууж, номынхоо зарим хэсгийг бичих болгондоо хангалттай үг олж чаддаггүй байв. магтах.

Захирагч маш их баярлаж, "Хэрвээ боломжтой бол би таны стратегийг бага зэрэг туршиж үзмээр байна" гэж асуухад Сун Цзу: "Боломжтой. Бид эмэгтэйчүүдээс асууж болно дотоод ордон.” Захирагч: “Зөвшөөрч байна” гэсэнд Сун Цзу: “Таны дээдсийн хайртай хоёр татвар эм хоёр тасаг, тус бүр нэгийг удирдуул” хэмээгээд, гурван зуун эмэгтэйг бүгд дуулга, хуяг өмсөж, сэлэм бамбай барьж, эгнээ дэгдээхийг тушаав. дээш. Цэргийн дүрэм, өөрөөр хэлбэл, бөмбөрийн цохилтын дагуу урагшлах, ухрах, зүүн, баруун тийш эргэх, эргэх зэргийг заажээ. Тэрээр хоригийг зарлаад дараа нь: "Бөмбөрийн эхний цохилтоор та нар бүгд цугларч, хоёр дахь цохилтоор гартаа зэвсгээр урагшилж, гурав дахь цохилтоор байлдааны бүрэлдэхүүнд жагсах ёстой." Дараа нь эмэгтэйчүүд бүрхэв. тэдний ам гараараа инээв.

Дараа нь Сун Цзу биечлэн савх авч, бөмбөр цохиж, гурван удаа тушаал өгч, таван удаа тайлбарлав. Тэд өмнөх шигээ инээв. Эмэгтэйчүүд үргэлжлүүлэн инээж, зогсохгүй гэдгийг Сун Цу ойлгосон.

Сун Цзу уурлав. Нүд нь бүлтийж, дуу нь барын архирах мэт дуутай, үс нь намирсан, малгайных нь утас хүзүүндээ тас тасарсан байв. Тэрээр Хуулийн дээдтэнд: "Цаазлагчийн сүхийг авчир" гэж хэлэв.

[Тэгвэл] Сун Цзу: “Хэрэв заавар тодорхойгүй, тайлбар, тушаалд итгээгүй бол энэ нь захирагчийн буруу юм. Гэвч эдгээр зааврыг гурван удаа давтаж, тушаалыг таван удаа тайлбарлаж, цэргүүд дагаж мөрдөхгүй байгаа бол энэ нь дарга нарын буруу юм. Цэргийн сахилгын зарлигаар бол ямар шийтгэл оногдуулах вэ?” гэж асууваас хуулийн шинжээч: “Толгойг нь таслах!” Тэгээд Сун Цзу хоёр хэлтсийн дарга нарын тэргүүн, өөрөөр хэлбэл, захирагчийн хайртай татвар эм хоёрт зарлиг буулгав. таслагдах.

Захирагч Ву өөрийн дуртай хоёр татвар эмийнхээ толгойг таслах гэж байгааг харахаар тавцан дээр гарав. Тэрээр яаран түшмэлийг буулгаж, “Захирагч цэргийг удирдаж чадна гэдгийг би ойлгосон. Энэ хоёр татвар эмгүйгээр би хоол идэхгүй. Тэдний толгойг таслахгүй байсан нь дээр."

Сун Цзу “Би аль хэдийн генералаар томилогдсон. Дарга нарын дүрмээр бол би цэрэг захирахдаа та нар тушаал өгсөн ч биелүүлж чадна.” [Тэдний толгойг таслав].

Тэр дахин бөмбөр цохиход тэд баруун, зүүн, урагш, хойш хөдөлж, заасан дүрмийн дагуу эргэж, нүдээ цавчиж зүрхлэх ч үгүй ​​байв. Нэгжүүд эргэн тойрноо харж зүрхлэхгүй чимээгүй байв. Дараа нь Сун Цзу захирагч У-д мэдээлэв: “Арми аль хэдийн сайн дуулгавартай дагав. Би Эрхэм дээдсээс тэднийг харахыг хүсч байна. Та тэдгээрийг ашиглахыг хүссэн үедээ гал, усаар дамжуулж, энэ нь хэцүү биш байх болно. Тэдгээрийг Тэнгэрийн эзэнт гүрнийг эмх цэгцтэй болгоход ашиглаж болно."

Гэсэн хэдий ч Ву хаан гэнэт сэтгэл дундуур байв. Тэрээр “Таныг армийн шилдэг удирдагч гэдгийг би мэднэ. Би үүгээр дамжуулан ноёрхогч болсон ч тэдний бэлтгэл хийх газар олдохгүй. Захирагч та цэргээ тарааж байрандаа буцна уу. Би үргэлжлүүлэхийг хүсэхгүй байна."

Сунзи: "Эрхэм дээдэс үгэнд дуртай ч утгыг нь ойлгохгүй байна" гэж хэлсэн бол Ву Зикю: "Арми бол талархалгүй ажил бөгөөд дур зоргоороо шалгуулж болохгүй гэж би сонссон. Тиймээс, хэрэв хүн арми бүрдүүлсэн боловч шийтгэлийн кампанит ажил эхлүүлэхгүй бол цэргийн Дао гарч ирэхгүй. Одоо Эрхэмсэг авъяаслаг хүмүүсийг чин сэтгэлээсээ хайж байгаа бөгөөд хэрвээ харгис Чу улсын хаант улсыг шийтгэж, Тэнгэрийн эзэнт гүрний ноёрхогч болж, тодорхой ноёдыг айлган сүрдүүлэхийн тулд цэрэг цуглуулахыг хүсч байгаа бол Сун Цзуг командлагчаар томилохгүй бол. -Ерөнхийлөгч минь, хэн Хуайг гаталж, Си-г гаталж, мянган ли-д очиж тулалдаанд оролцох вэ?” Тэгэхэд Ву хаан онгод болов. Цэргийн штабыг цуглуулахын тулд бөмбөр цохихыг тушааж, цэргээ дуудан Чү рүү дайрав. Сунзи Шу-г авч, Каи Юй, Жу Ён гэсэн хоёр командлагчийг алав.

Ши Жи-д агуулагдсан намтарт “баруун зүгт тэрээр хүчирхэг Чу улсыг ялж, Инд хүрчээ. Хойд зүгт тэрээр Ци, Жин нарыг айлгаж, түүний нэр тодорхой ноёдын дунд алдаршжээ. Энэ нь Сун Цзугийн хүчинд нөлөөлсөн юм." Зарим цэргийн түүхчид түүний нэрийг МЭӨ 511 оноос хойш дагасан хүмүүстэй холбодог. д. - Сун Цзу Хэлуй-вантай анхны уулзсан жил - Чу улсын эсрэг дайн хийсэн боловч түүнийг цэргийн ерөнхий командлагч гэж дахин хэзээ ч бичээгүй. Сун Цзу тухайн үеийн улс төрийн тогтворгүй, байнга өөрчлөгдөж байдаг нөхцөлд амьдралын хэцүүг ухаарч, ажлаасаа хөндийрч, хойч үедээ үлгэр дуурайл болж байсан бололтой.

"Ши Жи" зохиолын намтар нь "У, Юэгийн хавар намар"-аас тэс өөр, учир нь тэрээр Сунзиг Ву биш, Ци улсын уугуул хүн гэж үздэг.Тэгвэл түүний язгуур угсаа нэг мужид байх болно. Тай-Гүнийн сэтгэлгээний өв чухал үүрэг гүйцэтгэсэн - эртний Жоугийн улс төрийн ертөнцийн захад байсан муж хэдий ч олон янзын үзэл бодол, эд баялагаараа алдартай байв. янз бүрийн онолууд. Даоист үзэл баримтлалын ул мөр "Дайны урлаг"-д тод харагдаж байгаа бөгөөд энэхүү зохиол нь гүн ухааны хувьд маш боловсронгуй тул Сун Цзу Ци-ээс гаралтай байж магадгүй юм.

"Дайны урлаг"-ын үндсэн ойлголтууд

Сун Цзугийн олон зууны турш өнөөг хүртэл уламжлагдан ирсэн Дайны урлаг нь янз бүрийн хэмжээтэй арван гурван бүлгээс бүрдэх ба тэдгээр нь тус бүрдээ зориулагдсан нь ойлгомжтой. тодорхой сэдэв. Хэдийгээр орчин үеийн Хятадын олон цэргийн эрдэмтэд уг бүтээлийг эхнээс нь дуустал дотоод логик, үйл явдлын өрнөлөөр тодорхойлогддог органик нэгдэл гэж үзсээр байгаа ч хоорондоо холбоотой гэж үздэг хэсгүүдийн хоорондын ураг төрлийн холбоо тогтооход хэцүү, бүр огт байдаггүй. Гэсэн хэдий ч үндсэн ойлголтууд нь өргөн тархсан, логик боловсруулалтыг хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь номыг нэг хүнд эсвэл оюун санааны хувьд нэгдмэл сургуульд хамааруулахыг дэмждэг.

Хан гүрний Линьигийн булшнаас олдсон цэргийн зохиолуудад "Дайны урлаг"-ын хувилбар багтдаг. уламжлалт хэлбэр, ийм маш их нөхөж байна чухал материал, "Захирагч Вугийн асуултууд". Доор санал болгож буй орчуулга нь өнгөрсөн мянганы текстийн ойлголт, үзэл бодлыг тусгасан, түүнчлэн захирагчид болон цэргийн хүмүүс өөрсдийн үйл ажиллагаанд үндэслэсэн итгэл үнэмшлийг тусгасан тул анхааралтай тайлбартай сонгодог хувилбар дээр үндэслэсэн болно. жинхэнэ амьдрал. Уламжлалт бичвэрийг оршуулгын газраас олдсон материалууд урьд нь ойлгомжгүй хэсгүүдийг тодруулсан үед л өөрчилсөн боловч ийм өөрчлөлтийн агуулгад үзүүлэх нөлөө бага хэвээр байна.

"Дайны урлаг" бол маш тодорхой текст учраас товч бөгөөд заримдаа нууцлагдмал байдаг тул үндсэн сэдвүүдийн товч танилцуулга л шаардлагатай.

* * *

Дайны урлагийг бүтээх тэр үед дайсагнал нь бараг бүх муж улсын оршин тогтноход аюул заналхийлсэн байв. Тиймээс Сун Цзу ард түмнийг дайнд дайчлах, арми оруулах ажлыг нухацтай хийх ёстой гэж ойлгов. Түүний байлдааны цогц арга барил нь гүнзгий дүн шинжилгээ хийх чадвартай тул кампанит ажил эхлүүлэхийн өмнө сайтар бэлтгэх, ерөнхий стратеги боловсруулах шаардлагатай байдаг. Бүх үндсэн стратегийн зорилго нь хүн амыг цэцэглэн хөгжих, сэтгэл хангалуун байх нөхцөлийг бүрдүүлэх ёстой бөгөөд ингэснээр тэдний захирагчийг дуулгавартай дагах хүсэл нь эргэлзээ төрүүлэхгүй байх ёстой.

Цаашилбал, цэргийн сургалтыг үл тоомсорлож болохгүй ч дипломат санаачилга хэрэгтэй. Гол зорилго нь цэргийн мөргөлдөөнд орохгүйгээр бусад муж улсуудыг эрхшээлдээ оруулах, өөрөөр хэлбэл бүрэн ялалтын идеал байх ёстой. Боломжтой бол үүнийг дипломат албадлагын аргаар, дайсны төлөвлөгөө, холбоог устгаж, стратегийг нь урам хугарах замаар биелүүлэх ёстой. Дайсан улсыг цэргийн довтолгоонд заналхийлсэн, эсвэл хүчээр захирагдахгүйгээр бууж өгөхөөс татгалзсан тохиолдолд л засгийн газар цэргийн мөргөлдөөнд хандах ёстой. Ийм сонголт хийсэн ч гэсэн аливаа цэргийн кампанит ажлын зорилго нь хамгийн бага эрсдэл, хохиролтой, учирсан хохирол, гамшгийг аль болох багасгахад хамгийн их үр дүнд хүрэх явдал байх ёстой.

Сун Цзу "Дайны урлаг"-ын туршид өөрийгөө хянах хэрэгтэйг онцлон тэмдэглэж, нөхцөл байдал, өөрийн чадавхид гүнзгий дүн шинжилгээ хийхгүйгээр мөргөлдөөнөөс зайлсхийхийг шаарддаг. Төрийн болон тушаалын шийдвэр гаргахдаа яаруу, айдас, хулчгар байдал, уур хилэн, үзэн ядалт зэрэг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Арми хэзээ ч бодолгүйгээр тулалдаанд оролцох ёсгүй, дайнд түлхэгдэх ёсгүй, эсвэл шаардлагагүй тулалдаанд орох ёсгүй. Үүний оронд армийн ялагдашгүй байдлыг хангахын тулд бүх арга хэрэгслийг ашиглах ёстой ч тэвчээртэй байх ёстой. Нэмж дурдахад зарим тактикийн нөхцөл байдал, газар нутгийн төрлөөс зайлсхийх хэрэгтэй бөгөөд шаардлагатай бол давуу тал болохуйц байдлаар ажиллах хэрэгтэй. Дараа нь, Онцгой анхааралУрьдчилан тогтоосон кампанит ажлын стратегийг хэрэгжүүлэх, дайсныг ялахын тулд зохих тактикийг хэрэгжүүлэхэд өгөх ёстой.

Сун Цзугийн үзэл баримтлалын гол цөм нь дайсныг хянах, амархан ялах боломжийг бий болгох явдал юм. Үүний тулд тэрээр нутаг дэвсгэрийн төрөл, тэдгээрийн ашиглалтын ангилалыг хийдэг; дэвшүүлдэг янз бүрийн арга замууддайсныг хүлээн зөвшөөрөх, хянах, сулруулах; Тактикийн нөхцөл байдлыг харилцан бие биенээ тодорхойлох олон элементийн үүднээс төсөөлдөг; ялалтад хүрэхийн тулд ердийн (жэн) болон хачирхалтай (ци) цэргүүдийг хоёуланг нь ашиглахыг дэмждэг. Дайсан ашиг хонжоо хайсан урхинд татагдаж, эр зоригийг нь булааж, довтолгооны өмнө суларч, ядарсан; түүний хамгийн эмзэг газруудад гэнэт цугларсан цэргүүдээр эгнээндээ нэвтэрнэ. Арми ялалтыг баталгаажуулах тактикийн давуу талыг бий болгож, ашиглахын тулд хамгаалалтад байсан ч гэсэн үргэлж идэвхтэй байх ёстой. Агуу их хүчнүүдтэй мөргөлдөхөөс зайлсхийх нь хулчгар зан биш, харин мэргэн ухааны нотолгоо юм, учир нь өөрийгөө золиослох нь хэзээ ч, хаана ч давуу тал биш юм.

Үндсэн зарчим нь: “Хэн ч хүлээхгүй газар урагшаа; бэлтгэлгүй газар дайрах. Энэ зарчмыг зөвхөн бүх үйлдлийн нууцлал, арми дахь өөрийгөө бүрэн хянах, төмөр сахилга бат, бас "ойлгомжгүй" байдлаар хэрэгжүүлэх боломжтой. Дайн бол заль мэх, худал довтолгоог байнга зохион байгуулах, худал мэдээлэл түгээх, заль мэх, заль мэх ашиглах явдал юм. Ийм заль мэхийг ухаалгаар бодож, үр дүнтэй хэрэгжүүлбэл дайсан хаашаа довтлох, ямар хүч хэрэглэхээ мэдэхгүй, улмаар үхлийн аюултай алдаа гаргахад хүрнэ.

Дайсанд үл мэдэгдэхийн тулд хүн байх ёстой боломжит арга замуудтагнуулчдыг идэвхтэй ашиглах зэрэг түүний тухай мэдээлэл хайж, олж авах. Гол зарчим нь хэзээ ч бусдын сайн санаа, тохиолдлын нөхцөл байдалд найдахгүй, харин мэдлэг, идэвхтэй судалгаа, хамгаалалтын бэлтгэлийн тусламжтайгаар дайсны гэнэтийн дайралтаас зайлсхийх, эсвэл зүгээр л хүчээр ялалтад хүрэх явдал юм.

Номын туршид Сун Цзу ярилцдаг гол асуудалтушаал: сахилга баттай, дуулгавартай цэргүүдийг хянадаг тодорхой байгууллагыг бий болгох. Чухал элемент бол хий гэж нэрлэгддэг сүнс юм - хамгийн чухал Амин чухал энерги. Энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүсэл эрмэлзэл, урам зоригтой холбоотой байдаг; Хүмүүсийг сайн бэлтгэж, зөв ​​хооллож, хувцаслаж, зэвсэглэсэн бол хийморь нь бадравал ширүүн тэмцэнэ. Гэсэн хэдий ч хэрэв биеийн байдалэсвэл материаллаг нөхцөл байдал нь тэдний сүнсийг уйтгартай болгосон; командлагч ба доод албан тушаалтнуудын хоорондын харилцаанд эргэлт байгаа бол; ямар нэгэн шалтгаанаар хүмүүс урамшуулал алдсан бол; арми устгагдах болно. Харин ч командлагч сэтгэл санааны хувьд хүчтэй үед, тухайлбал, өдрийн эхэн үед дайснаас зайлсхийхийн тулд нөхцөл байдлыг зохицуулах ёстой бөгөөд энэ байдал суларч, цэргүүд тулалдах хүсэлгүй болсон үед бүх боломжийг ашиглах ёстой. , жишээ нь, хуаранд буцаж ирэхэд. Удаан үргэлжилсэн дайн нь зөвхөн ядрахад хүргэдэг; ийм учраас, үнэн зөв тооцоолол- энэ бол шаардлагатай нөхцөлбүхэл бүтэн кампанит ажлын стратегийг хурдан хэрэгжүүлэх баталгаа. Цөхрөнгөө барсан тулаан болох үхлийн аюултай газар гэх мэт тодорхой нөхцөл байдал армиас хамгийн их хүчин чармайлт шаарддаг. Бусад нь - сул дорой, аюултай - зайлсхийх хэрэгтэй. Шагнал, шийтгэл нь цэргүүдийн нөхцөл байдлыг хянах үндэс суурь болдог ч тулалдах хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө зориулахын тулд бүх хүчин чармайлт гаргах ёстой. Иймд зөгнөл, цуу яриа гэх мэт бүх сөрөг нөлөөг арилгах ёстой.

Эцэст нь Сун Цзу армийг маневрлаж, тактикийн давуу тал нь довтолгооны нөлөөлөл, "стратегийн хүч"-ийнх нь түлхэлт нь армийн урсгал мэт байх тийм чухал байрлалд хүргэх арга замыг хайж байв. уулын орой дээрээс ус гэнэт унах. Тохиромжтой бүрэлдэхүүнд цэргүүд байрлуулах [нүгэл]; хүссэн "хүчний тэнцвэргүй байдлыг" бий болгох [чуань]; өгөгдсөн чиглэлд хүчийг шахах; газар нутгийн давуу талыг ашиглах; хүмүүсийн оюун санааны байдлыг өдөөх - бүх зүйлийг энэ шийдвэрлэх зорилгод чиглүүлэх ёстой.

Орчуулагч

I бүлэг 1
Орчуулгын зарим нэг маргаантай хэсгүүдийг төгсгөлд байрлуулсан "Тэмдэглэл"-д тусгасан болно одоогийн ажил. Дараах текст дэх тоонууд нь энэ бүлгийн холбогдох тэмдэглэлд хамаарна. Түүгээр ч зогсохгүй уг зохиолын бараг бүх хэллэгийг Тайлбарын холбогдох бүлэгт тайлбарласан гэдгийг бид танд сануулж байна.

Урьдчилсан тооцоо 2
Түүхийн янз бүрийн хэвлэлд догол мөрүүдэд өөр өөр хуваагдал байдаг, тэр ч байтугай хэллэгийн нэгдмэл байдлыг зөрчсөн байдаг тул орчуулагч тодорхой бодлын бүрэн байдлын шинж тэмдэг дээр үндэслэн өөрийгөө задлах эрхтэй гэж үзсэн. .

1

Сун Цзу хэлэхдээ: Дайн бол төрийн агуу зүйл, энэ бол үхэл амьдралын хөрс, оршин тогтнох, үхэх зам юм. Үүнийг ойлгох хэрэгтэй.

2

Тиймээс энэ нь дээр тулгуурладаг 3
Тайлбарын уран зохиолд "чинг" гэдэг үгийг ойлгох талаар маш их санал зөрөлдөөн байдаг. Ду Му "хэмжих" гэсэн утгыг санал болгож байна. Ийм тайлбарыг барилгын бизнест ашигладаг тусгай, тухайлбал энэ үгийн техникийн утгаар дэмжиж болно; энэ хэсэгт "чинг" гэдэг нь: барилга барихад зориулагдсан талбайг хэмжих. Ийм хэмжилт нь барилгачны анхны үйлдлийг илэрхийлдэг тул энэ үг илүү ерөнхий утгыг хүлээн авсан: хийх тооцооаливаа аж ахуйн нэгжийн эхэнд. "Чин" гэсэн ийм ойлголтыг дэмжихийн тулд энэ үгийг "жинлэх" гэсэн утгатай "жяо" -тай, ирээдүйд "харьцуулах" гэсэн утгатай харьцуулах боломжтой юм. "Жяо"-г "чин"-тэй зэрэгцүүлэн авч үзэж болох тул "чин" гэдэг үгийг "хэмжих" гэдэг үгээр "жинлэх" гэдэг үгтэй холбон орчуулах нь дээр.
Ийм тайлбар нь цаанаа ноцтой үндэслэлтэй боловч би өөр зүйл дээр анхаарлаа хандуулж, оросоор "чинг"-ийг "суурийг тавих" гэсэн үгээр дамжуулж байна. "Чинг"-ийн үндсэн, жинхэнэ анхны утга нь та бүхний мэдэж байгаагаар барилгын биш, нэхэх талбараас гаралтай. "Чинг" гэдэг үг нь сүлжмэлийг илэрхийлдэг "вэй" гэсэн үгнээс ялгаатай нь даавууны үндэсийг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, нэхэх үйл явцын техникийн дагуу нугас, өөрөөр хэлбэл уртааш утас нь нэхэх бүх хугацаанд хөдөлгөөнгүй хэвээр үлддэг, өөрөөр хэлбэл энэ нь "нугас" болдог, харин нэхэх нь, өөрөөр хэлбэл, хөндлөн утаснууд, энэ нугалан дээр ууссан. Тиймээс, in техникийн хэл, үйл үгийн хувьд энэ үг нь "суурь нэхэх", ерөнхий утгаараа "суурь тавих", "суурь дээр нь тавих" гэсэн утгатай. Энэ ч утгаараа Жан Юй, Ван Жэ хоёр энэ газарт "чинг" гэж ойлгодог. "Жяо"-той параллелизмын тухайд гэвэл энэ нь тухайн бүлгийн ерөнхий агуулгатай холбоотой бүх газрыг бүхэлд нь ойлгох асуудал юм. Хэрэв бид "чинг" -ийг "жяо" (жинлэх) -тэй зэрэгцүүлэн "хэмжих" гэсэн үгтэй зэрэгцүүлэн орчуулбал хоёр хэллэг нь ижил утгатай, ерөнхийдөө ойролцоо утгатай хоёр үйлдлийг хэлэх болно: дайн үүгээр хэмжигддэг, үүгээр хэмжигддэг. Гэхдээ энэ бүлгийн бүх агуулгаас харахад эдгээр нь "хоёр өөр зүйл юм. “Таван элемент” нь долоон тооцооноос тэс өөр”: утга нь өөр, илтгэх хэлбэр нь өөр, асуултын томъёолол нь өөр. Иймээс энд параллелизм нь хоёр ижил буюу ойрхон үйлдлүүд биш, харин хоёрын параллелизм юм төрөл бүрийн үйл ажиллагаа: нэгийг нь сууринд суулгаж, нөгөөгийнхөө тусламжтайгаар тооцооллыг хийдэг. Нэмж дурдахад орчуулгад дурдсанчлан, "чин"-тэй хэллэгийн дараа "жяо"-тай хэллэгийг илт алдаатай байрлуулсан нь "чин", "жяо" хоёрыг шууд харьцуулахын эсрэг юм.

Таван үзэгдэл [үүнийг долоон тооцоогоор жигнэж, энэ нь байрлалыг тодорхойлдог] 4
Орчуулгын энд, хаа сайгүй, хаалтанд оруулсан үгс нь зохиолын өөр газар дахь ижил үгсийн давталтыг төлөөлдөг бөгөөд тэдгээр нь ерөнхий агуулгатай нягт холбоотой байх нь маш тохиромжтой, гэхдээ энд байна. илт илүүц. Тиймээс, жишээлбэл, энэ тохиолдолд эдгээр үгсийг агуулгын хувьд байх ёстой 4-р догол мөрөнд бага зэрэг давтдаг.

3

Эхнийх нь Зам, хоёр дахь нь Тэнгэр, гурав дахь нь Дэлхий, дөрөв дэх нь Захирагч, тав дахь нь Хууль юм.

Ард түмний бодол нь захирагчийн бодолтой ижил байх хэмжээнд хүрэхэд зам нь байдаг 5
"Шань" гэдэг үгийг "дээд", "захирагч" гэсэн утгаар авч болно. Би үүнийг хийдэггүй, учир нь энэ утгаараа энэ нь ихэвчлэн "sya" - "доод", "хяналттай" гэсэн үгтэй зэрэгцэн хэрэглэгддэг; энэ хүрээнд "шань" ​​гэдэг үг нь "мин" - "ард түмэн" гэсэн үгийн эсрэг; ихэвчлэн "ард түмэн" гэсэн ойлголт нь "тус эрхт", "захирагч" гэсэн ойлголтын эсрэг байдаг. Тиймээс би "шан"-ыг "дээд" биш, "засгийн газар" биш, "захирагч" биш гэж үздэг. олон тоо, ба ганц тоогоор - "захирагч".

Хүмүүс түүнтэй хамт үхэхэд бэлэн, түүнтэй хамт амьдрахад бэлэн байх үед, тэр айдас, эргэлзээг мэддэггүй үед 6
Би “Вэй”-г “ба” үйл үгийн утгаар, ихэнх тайлбарлагчдын (Цао-гун, Ду Ю, Ду Му, Жан Ю) хийдэг шиг, өөрөөр хэлбэл “эргэлзэх” гэсэн утгаар авдаг.

Тэнгэр гэрэл харанхуй, хүйтэн ба халуун энэ бол цаг хугацааны дараалал юм 7
"Ши жи" гэсэн илэрхийллийг хоёр янзаар ойлгож болно - "zhi" гэдэг үгэнд ямар утгатай байхаас хамаарна. "Жиду" - "дэг журам, дэг журам, "систем" гэх мэт нийлмэл үгэнд гарч байгаа утгаар нь ойлговол "шижи" гэсэн хэллэг нь "цаг хугацааны дараалал", "цаг хугацааны хууль" гэсэн утгатай болно. , гэх мэт n "Жи" -ийг сүнсээр ойлгох боломжтой. Оросын аман нэр - "захиалга", "удирдлага", учир нь "zhi" нь аман утгатай байж болно - "захиалах". "захирах". "Шижи" гэсэн хэллэгийг "цаг тухайд нь зохицуул" гэж орчуулсан энэ үгийг Мэй Яо Чен зөв, зөв ​​цагт нь ингэж ойлгодог. “Сима фа” зохиолд “Тэнгэрийг (өөрөөр хэлбэл, цаг агаарыг - Н.К.) дагаж, цагийг барь” гэсэн Сун Цзугийн энэ хэсэгтэй маш ойрхон илэрхийлэл байдаг. Лю Инь энэ хэсгийг тайлбарлахдаа Сун Цзугийн хэллэгийг өгсөн: […], өөрөөр хэлбэл, “энэ нь (өөрөөр хэлбэл, Сима Фагийн өгөгдсөн илэрхийлэл - Н. К.) (Сун Цзугийн үгээр. - Н.К.): "харанхуй ба гэрэл" гэж хэлдэг. , хүйтэн, халуун ... үүнийг цаг тухайд нь шийдээрэй" ”. Дашрамд дурдахад, Лю Ин-ийн энэхүү өгүүлбэр нь "zhi" гэдэг үйл үг нь ямар объект болох "zhi" гэсэн үг болохыг олж мэдэв. гэдэг нь өмнөхийг, өөрөөр хэлбэл "харанхуй ба гэрэл, хүйтэн ба дулаан" гэсэн үгсийг хэлдэг нь эргэлзээгүй. Энэхүү тайлбараар Сун Цзугийн ерөнхий бодлыг дараах байдлаар илэрхийлж болно: "Тэнгэр" нь агаар мандал, цаг уур, цаг уурын нөхцөл, улирал, цаг агаарын нөхцөл байдал юм. Дайны үүднээс "энэ бүхнийг цаг тухайд нь шийдвэрлэх" нь чухал, өөрөөр хэлбэл, дасан зохицох чадвартай байх нь чухал юм. цаг уурын нөхцөл, цаг агаар, зөв ​​мөчийг сонгох.
Гэсэн хэдий ч би текстийн энэ хэсгийг тайлах талаар ярихгүй байна. Энэ газар нь тодорхой, тодорхой илэрхийлэгдсэн бүтэцтэй юм шиг санагдаж байна: энэ нь тодорхой ойлголтуудын тодорхойлолт ("Зам", "Тэнгэр", "Дэлхий" гэх мэт), эдгээр ойлголтуудын агуулгыг задлах явдал юм. тэдгээрийн найрлагад орсон зүйлсийг жагсаах хэлбэрээр хийсэн. Хаана бие даасан элементүүдЭнэ тооллого нь бие даасан бөгөөд өөрийн гэсэн агуулгатай бөгөөд өмнөх бүх зүйлийг хамардаггүй. Тэгэхээр энд бид одон орны үзэгдлийн тухай (гэрэл ба харанхуй), цаг уурын болон цаг уурын үзэгдлийн тухай (хүйтэн, дулаан), "цаг хугацааны дараалал" -ын тухай, өөрөөр хэлбэл жил, сар, өдөр, гурван зүйлийн талаар тодорхой ярьж байна. улирал гэх мэт.

Дэлхий хол ойр, тэгш бус, тэгш, өргөн нарийн, үхэл ба амьдрал. 8
Би орос орчуулгад "зай", "хөнгөвчлөх", "хэмжээ" гэсэн орос үг бүрийг нэг үгээр илэрхийлэхийг үнэхээр хүсч байсан. Эдгээр илэрхийлэл нь үнэхээр үүнийг илэрхийлж байгаа нь эргэлзээгүй. Гэхдээ энд цэвэр филологийн бодол намайг зогсоов. Эдгээр илэрхийлэл нь тусдаа үг байсан бол ингэж орчуулах боломжтой байсан. Текстийн зохиогчийн хувьд эдгээр нь хэллэг байсан юм шиг надад санагдаж байна. Ийм дүгнэлтийг дараах хэллэгээр санал болгож байна […] Энэ нь Сун Цзугийн зохиолын туршид бие даасан хоёр үгийн нийлбэрээс бусад тохиолдолд хэзээ ч хэрэглэгддэггүй. Дараа нь энэ нь бас "амьдрал" гэсэн нэг үг болсон - энэ үгийг "энэ бол амьдралын асуудал" гэх мэт хэллэгт ашигладаг утгаараа, өөрөөр хэлбэл "амьдрал" гэсэн нэг үг нь "амьдрал" гэсэн ойлголтыг нэг дор илэрхийлдэг. "үхэл" (үүнтэй төстэй Орос үг"эрүүл мэнд", "эрүүл мэнд" ба "өвчин" гэсэн ойлголтуудыг хамарсан). Гэхдээ би давтан хэлье, Сун Цзуд эдгээр нь бие даасан хоёр ойлголт хэвээр байна. Хэрэв тийм бол параллелизмын хууль тогтоомжийн дагуу, ерөнхий контекстийн дагуу эхний гурван илэрхийлэл нь хэллэгээр илэрхийлэгддэг гэж үзэх хэрэгтэй.

Командлагч бол оюун ухаан, шударга байдал, хүнлэг чанар, эр зориг, хатуужил юм. Хууль бол цэргийн систем, тушаал, хангамж юм 9
Хэцүү нэр томьёоны олон янзын, зөрчилтэй тайлбаруудаас би Мэй Яо-чений тайлбарыг сонгосон нь Сун Цзугийн ерөнхий тодорхой сэтгэлгээ, түүний үргэлж ойр дотно зүйлсийн талаар ярихыг хичээх хүсэлд нь хамгийн ойр […] цэргийн асуудалтай холбоотой. Тиймээс би эдгээрийн ийм орчуулга дээр анхаарлаа хандуулдаг гурван ойлголт: "цэргийн систем", "тушаал", "хангамж".

Эдгээр таван үзэгдлийн талаар сонсоогүй командлагч гэж байдаггүй, харин тэдгээрийг эзэмшсэн нь ялдаг; тэдгээрийг эзэмшээгүй хүн ялахгүй.

Сун Цзугийн дайны урлаг

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Гарчиг: Дайны урлаг
Зохиогч: Сун Цзу
Он: 514-495, магадгүй 510
Төрөл: Эртний дорно дахины уран зохиол, Гадаадын эртний уран зохиол

Сун Цзугийн "Дайны урлаг" номын тайлбар

1972 онд Хятадад малтлага хийх явцад хулсан цаас олджээ. Эрдэмтэд үүнийг нарийвчлан судалж, дараа нь одоог хүртэл намжаагүй байгаа олон маргаантай тул энэхүү номны бичвэрийн зохиогч нь 6-5 зуунд Хятадад амьдарч байсан алдарт командлагч, стратегич Сун Цзутай холбоотой юм. МЭӨ. Түүний ажил энэ цаг үетэй зүй ёсоор холбоотой. Энэ бол дайны тухай зохиол бөгөөд аль хэдийн 2500 жилийн настай.

Сун Цзугийн "Дайны урлаг" ном бол цэргийн стратеги, улс төр, цэргийн гүн ухааны талаарх эртний Хятадын мэдлэг юм. Энэ бол дайсныг хэрхэн ялах тухай мэдлэг юм. Тэдгээрийн үндсэн дээр хүн бүх тулалдаанд амжилтанд хүрч чадна, өөрөөр хэлбэл ялагдашгүй болно.

Уг номонд дайн өөрөө ялалтад хүргэдэг туйлын арга гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Сун Цзугийн төлөвлөгөөний дагуу цэргийн ажиллагаа явуулах шаардлагатай бол энэ нь удаан үргэлжлэх биш, түр зуурын байх ёстой. Үгүй бол дайн нь зүгээр л утгагүй юм. Энэ нь ялагч, ялагдсан хоёуланд нь сүйрэл авчрах болно. Тиймээс Сун Цзу хамгийн сайн ялалт бол цус урсгалгүй, өөрөөр хэлбэл дипломат аргаар ялалт гэж үздэг. Тэмцэл маш өндөр өртөгтэй тул дайсантай хэлэлцээ хийж, холбоотнуудтайгаа муудалцаж, төлөвлөгөөг нь олж мэдээд, аливаа үйлдлээрээ түрүүлж явах нь дээр гэж Хятадын стратегич дурсав. Энэ нь дайснаа алдаа гаргах, стратегиа өөрчлөхийг албадах явдал юм. Дараа нь түүнийг байлдааны ажиллагаа явуулахгүйгээр ялах боломжтой.

Ялагдсан орны хүн амын тухай уг зохиолд хэрхэн өгүүлсэн нь сонирхолтой юм. Ялсан арми оршин суугчдад үнэнч байх ёстой, дээрэм, аллага зохион байгуулахгүй байх ёстой. Ерөнхийдөө ялагч нь ялагдсан хүмүүсийн амьдралын түвшинг дээшлүүлэх ёстой. Тэгвэл тэдний ар талд газар доорх, партизанууд байхгүй болно.

Сун Цзугийн номонд амархан бөгөөд хурдан ялалтын дараах үндсэн заалтуудыг дэвшүүлсэн: энэ нь дайсныг урхинд оруулах, аль хэдийн бэлтгэсэн дайсантай тулалдахаас татгалзах явдал юм; энэ нь мөн тооны хувьд дайснаасаа давуу байдлыг бий болгож, тагнуул, хээл хахуулийн ажилд их хэмжээний хөрөнгө хуваарилах явдал юм. Энэ номонд тагнуул, сөрөг тагнуулын ажилд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Мэдээжийн хэрэг, арми сайн бэлтгэгдсэн, өндөр ёс суртахуунтай, төмөр сахилга баттай байх ёстой. Гэсэн хэдий ч Сун Цзу бүтээлдээ дайныг бузар муу гэж үздэг. Үүнээс үргэлж зайлсхийх хэрэгтэй. Дипломат ёс бол ялалтад хүрэх зам юм.

Сун Цзугийн "Дайны урлаг" зохиолыг судалж, өнөөг хүртэл судалж байна. Практикт үүнийг эрт дээр үед Хятад, Солонгос, Япончууд өөрсдөө хэрэглэж байсан. Энэ номыг Гитлер ч бас судалж байсан гэдэг. Мөн Вьетнам, АНУ-ын хоорондох дайны үеэр Сун Цзугийн санааг вьетнам офицерууд хэрэгжүүлсэн. Бидний үед АНУ-ын цэргийн стратегичид зорилгодоо хүрэхийн тулд энэ ажлыг ашигладаг.

Гэхдээ энэ номыг зөвхөн армид төдийгүй бидний үед ашигладаг. Эцсийн эцэст тэрээр яаж алдагдалгүй амжилтанд хүрэхийг заадаг, жишээлбэл, бизнест. Хуульчид түүнд ханддаг бөгөөд энэ нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны аль ч салбарт хэлэлцээр хийх аргыг боловсруулахад ашиглагддаг.

Сун Цзугийн ном янз бүрийн мэргэжилтэй хүмүүсийн дунд улам бүр алдартай болж, тэднийх болж байна ширээний ном. Тэр ялагдалгүйгээр ялахыг заадаг. Энэ ном хэдийнэ хэдэн мянган жилийн настай хэдий ч маш сургамжтай, орчин үеийн ном юм. Энэ нь сонирхолтой бөгөөд уншигч бүр үүнээс хэрэгтэй зүйлийг олох болно.

Номын тухай манай сайтаас та үнэгүй татаж авах эсвэл унших боломжтой онлайн номСун Цзугийн бүтээсэн Дайны урлаг iPad, iPhone, Android болон Kindle-д зориулсан epub, fb2, txt, rtf, pdf форматаар. Энэ ном танд маш олон сайхан мөчүүдийг бэлэглэж, уншихад жинхэнэ таашаал өгөх болно. Худалдан авах бүрэн хувилбарТа манай хамтрагчтай байж болно. Мөн эндээс та олох болно сүүлийн мэдээУтга зохиолын ертөнцөөс дуртай зохиолчдынхоо намтартай танилцаарай. Эхлэгч зохиолчдын хувьд тусдаа хэсэг байдаг ашигтай зөвлөмжүүдболон зөвлөмжүүд сонирхолтой нийтлэлүүд, үүний ачаар та өөрөө уран зохиолын ур чадварт хүчээ сорих боломжтой.

Сун Цзугийн "Дайны урлаг" номыг үнэгүй татаж аваарай

(Фрагмент)

Форматаар fb2: Татаж авах
Форматаар rtf: Татаж авах
Форматаар epub: Татаж авах
Форматаар txt:

Дайны урлаг бол цэргийн стратеги, тактик, дайны философийн анхны зохиолуудын нэг юм. Уг номын зохиогч нь МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байсан Хятадын командлагч, гүн ухаантан Сун Цзу юм. д. Түүний үзэл баримтлал, зөвлөмжүүд нь Азийн ихэнх орнуудын цэргийн практикийн үндэс болсон. 18-р зууны эхэн үеэс "Дайны урлаг" Европын хэл рүү орчуулагдаж эхэлсэн. Уг зохиол нь Наполеон Бонапартын лавлах ном байсан бөгөөд "Дайны урлаг"-д дурдсан санаанууд нацист Германы удирдагчдыг сонирхож байсан нь мэдэгдэж байна. Мөн өнөөдөр Сун Цзугийн бүтээлийг АНУ-ын армийн офицеруудыг бэлтгэхэд ашигладаг.

Сун Цзугийн зан чанар ба уг зохиолыг бичсэн түүх

МЭӨ 3-р зуун хүртэл. д. Хятад улс нэгдмэл улс байгаагүй. Тэнгэрийн эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр бие биетэйгээ байнгын дайны байдалд байсан хэд хэдэн бие даасан хаант улсууд байв. Сун Цзу МЭӨ 6-р зууны дунд үед төрсөн. д. Ци хаант улсад. Тэрээр цэргийн гайхалтай карьер хийж, Вугийн хаант улсыг удирдаж байсан хунтайж Хэлуйгийн удирдлаган дор хөлсний цэргийн командлагч болсон ба Сун Цзу хунтайжийн ордонд мэргэн ухаан, зөн билэгээрээ алдартай болсон. Хэлюйгийн хүсэлтээр командлагч "Дайны урлаг"-ыг бичиж, бүх мэдлэгээ тодорхойлсон.

Гэсэн хэдий ч Сун Цзу онолч төдийгүй дадлагажигч гэдгээрээ алдартай болсон. Түүний авъяас чадварын ачаар Вугийн хаант улс хөрш зэргэлдээ ноёдуудыг захирч чаджээ.

Гол санаанууд

Сун Цзугийн дайны тухай санаанууд нь шударга байдгаараа ялгагдана. Түүний ажил маш тууштай, нягт нямбай байдаг. Ганц, бүрэн санаанууд текстийн бүлэг бүрд нэвт шингэсэн байдаг. Сун Цзугийн гол санаа нь дараах байдалтай байна.

• Дайн бол ямагт алдагдал юм. Тиймээс аливаа зөрчилдөөнийг юуны өмнө дипломат аргаар шийдвэрлэх ёстой.
• Яаралтай байдал, сэтгэл хөдлөл нь үхэлд хүргэх найдвартай арга юм. Цэргийн дарга хүн биеэ барьж, зөвхөн эрүүл ухаанд найдах ёстой.
• Командлагчийн гол ажил бол дайсныг хянах явдал юм.
• Дайны гол зүйл бол аз биш, харин мэдээлэл эзэмших явдал юм.
• Байлдааны бэлэн арми гэдэг нь цэргүүдийг шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг, зорилгоо тодорхой мэддэг, командлагчдаа чанд дагаж мөрддөг арми юм.

Дайны урлаг нь 13 бүлгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь дайнд бэлтгэх, байлдааны ажиллагаа явуулах янз бүрийн асуудлыг авч үздэг.

Урьдчилсан тооцоо

Дайнд сайн бэлтгэл хийхгүй бол ялах боломжгүй гэдгийг Сун Цзу онцолж байна. Дайн эхлэхийн өмнө захирагч, командлагч дайны таван үндсэн элементийг шинжлэх ёстой.

• Эхлээд та "Зам" -ыг үнэлэх хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл нийгмийн байдал, ард түмний эрх мэдэлд хандах хандлага, болзошгүй цэргийн үйл ажиллагааг үнэлэх хэрэгтэй.
• Хоёрдахь чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол "Тэнгэр" - дайтаж буй тал байж болох цаг хугацаа юм.
• Гурав дахь элемент бол "Дэлхий" - дайн болох газар нутаг, жилийн цаг, цаг агаарын нөхцөл байдал.
• Дөрөв дэх бүрэлдэхүүн хэсэг нь "Захирагч" өөрөө юм. Армийг удирдаж байгаа хүн ямар авьяастай вэ, үндэслэлтэй, шударга ажиллаж чадаж байна уу гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.
• Тэгээд эцэст нь тав дахь нь чухал элемент- "Хууль". Үүнд армитай шууд холбоотой бүх зүйл (цэрэг, офицеруудын сургалтын түвшин, хангамж, зэвсэг, дүрэмт хувцас гэх мэт) багтана.

Дайн хийж байна

Командлагч дайсны боломжит тактикийн нүүдлийг урьдчилан таамаглахаас гадна дайнд учирч болох хохирол, боломжит олзыг тооцоолох ёстой. Армийн хэрэгцээнд шаардагдах зардлыг тооцсон нарийвчилсан тооцоогүйгээр дайн эхлүүлэх боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ авъяаслаг цэргийн удирдагч нь дайсагналыг шаардлагагүй сунгахаас зайлсхийж, улмаар улсыг нэмэлт зардлаас, цэргүүдийг өлсгөлөн, өвчин эмгэг, хомсдолоос аврах болно.

Довтолгооны төлөвлөлт

Сун Цзу командлагчдад байлдааны ажиллагаанд яарах хэрэггүй гэж зөвлөжээ. Тулаан бол дайны сүүлчийн хэрэгсэл юм. Дипломат ажиллагаа, хээл хахууль, айлган сүрдүүлэх, худал мэдээлэл тараах, тагнуулын ажиллагааг тулалдаанд орохын өмнө оролдох ёстой. Дайсан холбоотнуудаас салж, будилуулж байх ёстой. Зөвхөн дараа нь та хурдан бөгөөд шийдэмгий довтолгоонд шилжиж чадна.

Дайныг ялалтаар дуусгахын тулд байлдааны талбарт байгаа энгийн цэргээс эхлээд захирагч хүртэл бүх хүн нэг зорилгод хүрэх ёстой.

Хэлбэр

Командлагч нь бүтэлгүйтсэн тохиолдолд тулах цэгээ олох чадвартай байх ёстой. Түүний арми хангалттай хүчтэй болмогц урагшлах боломжтой болно.

Хүч

Командлагчийн даалгавар бол стратегийн санаачлагыг гартаа авч, дайсныг зөв чиглэлд хөдөлгөх явдал юм. Энэ санаачилгыг эзэмшихийн тулд цэргийн дарга тулаан, маневрыг зөв явуулах чадвартай байх ёстой. Маневр бүр нь дайсныг урхинд ойртуулж, дайсны армийг улам бүр самууруулж байна.

Бүрэн ба хоосон байдал

Энэ бүлэгт Сун Цзу ач холбогдлыг дахин дурджээ урьдчилсан тооцоо. Дайны талбарт түрүүлж ирсэн хүнд ялалт баталгаатай байх болно. Хоцрох нь гамшиг юм. Командлагч тухайн газрыг судлах, илүү ашигтай байрлалд орох, бэхлэлт барьж, цэргүүддээ амрах цаг гаргах ёстой.

Мөн ерөнхий командлагч нь дайсныг удирдан чиглүүлдэг логикийг ойлгож, дайсны бүх сул, хүчтэй талыг мэддэг байх ёстой. Довтолгооны төлөвлөгөө болон армийн дараагийн бүх маневрууд нь энэ мэдээллээс шууд хамаарна.

Дайнд тулалдах

Дайсны хуаранд дэг журам, сахилга бат ноёрхож байвал хамгийн хурдан бөгөөд хүчтэй дайралт ч юу ч өгөхгүй. Командлагч өрсөлдөгчөө элэгдэж, сэтгэл санааг нь унагаж чаддаг байх ёстой. Зөвхөн дараа нь довтолгоо амжилттай болно.

Дайнд хэт яарах нь ихэвчлэн үхэлд хүргэдэг. Замаа судалж, харилцахад цаг зарцуулах нь дээр нутгийн оршин суугчиддайсны бэхлэлтийг хурдан эвдэх довтолгоонд шилжихээс илүү.

Үүний зэрэгцээ командлагч хуарангийнхаа дэг журмыг сахих ёстой. Эв нэгдэл, сахилга бат л зорилгод хөтөлнө.

есөн өөрчлөлт

Энэ бүлэгт Сун Цзу ялагдлын шалтгаан нь зөвхөн дайсны амжилттай үйлдлүүд байж болохгүй гэж тэмдэглэжээ. муу газармултрах, гэхдээ командлагч сэтгэл хөдлөлөө хянах чадваргүй болсон.

Зарим командлагч нар тулааны талбарт хэт туйлбаргүй, болгоомжгүй авирлаж, үхэл рүү тэмүүлж, зарим нь хулчгар зан гаргаж, улмаар олзлогддог. Зарим генералууд цэргүүддээ хэтэрхий хатуу ханддаг бол зарим нь дэндүү зөөлөн ханддаг. Аль ч тохиолдолд арми командлагчдаа захирагдахаа больсон. Ерөнхий командлагчийн хэт их хүсэл тэмүүлэл бас хор хөнөөлтэй. Энэ мэдрэмж нь командлагчийг байлдааны явцад өөрийгөө мартаж, тайван байдлаа алдахад хүргэдэг.

явган аялал

Энэхүү цэвэр практик хэсэгт Сун Цзу өөрийн туршлага дээрээ үндэслэн цэргийн ажиллагааг хэрхэн явуулах талаар өгүүлдэг янз бүрийн төрөлгазар нутаг, голыг зөв гатлах, уул дундуур нүүх, тулалдаанд аль цэгийг сонгох хэрэгтэй. Тэрээр мөн дайсны зан авирыг анхаарч, дайсны тодорхой үйлдлийг хэрхэн тайлбарлахыг тайлбарладаг.

Газар нутгийн хэлбэрүүд

Сун Цзу өмнөх бүлгийг бага зэрэг нэмж, янз бүрийн байлдааны ажиллагааны талаар өгүүлэв байгалийн нөхцөл. Гэхдээ ихэнх хэсэг нь командлагч ба цэргүүдийн хоорондын харилцаанд зориулагдсан байдаг. Сун Цзы командлагч хүн доод албан тушаалтнуудтайгаа харилцахдаа тэнцвэртэй байх ёстой гэж үздэг. Ер нь цэргүүд өөрсдийг нь хайрлаж, халамжилдаг жанжны төлөө үхэхэд ч бэлэн байдаг. Гэхдээ хэтэрхий зөөлөн ерөнхий командлагчтай бол арми хяналтаас амархан гарч чадна.

есөн нутаг дэвсгэр

Энэ бүлэгт өөрийн болон дайсны нутаг дэвсгэрт байлдааны ажиллагааны онцлогийг харуулсан болно. Сун Цзу хэзээ шинэ газар нутгийг эзлэн авах нь дээр, хэзээ ухрах нь илүү оновчтой болох талаар ярьдаг. Мөн текстэнд довтлох, ухрах, бүслэхэд хамгийн тохиромжтой газруудын тодорхойлолт байдаг.

галын дайралт

Энэ бүлэгт агуулах, талбайнууд, хангамжууд болон зэвсэгт хүчиндайсан. Үүний зэрэгцээ, Сун Цзу хорон санаа, өс хонзонгийн цангааг биш, харин зөвхөн болгоомжтой байхыг уриалж байна.

Тагнуулчдыг ашиглах

Хэрэв командлагч дайсны талаар ямар ч мэдээлэлгүй бол хамгийн шилдэг тактикийн довтолгооны төлөвлөгөө ч үнэ цэнэгүй гэдгийг Сун Цзу онцолжээ. Тагнуулчдыг ашиглах нь дайсны хуарангийн талаар бүх зүйлийг мэдэхийн тулд төдийгүй дайсан өөрөө худал мэдээлэл авахыг баталгаажуулах шаардлагатай юм.

"Энх тайвныг хүсдэг хүн дайнд бэлтгэх ёстой" гэсэн афоризм алдартай болсон. Хэдийгээр дайн нь өөрөө талархалгүй, цуст хэрэг боловч заримдаа зөвхөн энэ нь улс оронд үнэхээр хэрэгтэй зүйлийг олж авах боломжийг олгодог. Үүнийг хамгийн түрүүнд ойлгож, дүрсэлсэн хүмүүсийн нэг бол эртний Хятадын сэтгэгч Сун Цзу юм.

Түүхэн нотолгоо

МЭӨ 7-4-р зууны үед Хятад улс олон хаант улсуудад хуваагдсан. Төв хэсэгт тэд илүү хөгжсөн боловч далайн эрэг дээр тэд зэрлэг байсан. Энэ цагийг уламжлал ёсоор "Хавар намрын" үе гэж нэрлэдэг. Үүний төгсгөлд Юэ, Вугийн хаант улсууд унана.Яг энэ үе шатанд бид авъяаслаг командлагч, гүн ухаантан Сун Цзугийн цэргийн урлагийн нотолгоог олж авдаг. Тэрээр шүүх дээр нэр хүндгүй байсан ч хөрш зэргэлдээх "урвагч" Чугаас аюул гарахад захирагчид урьдчилан сэргийлэх дайн хийхийг санал болгов. Асуудал нь эзэн хааны шүүхэд алба хааж байсан командлагчдад итгэлгүй байсан явдал байв. Тиймээс арми зохион байгуулж, түүгээрээ амжилттай цэргийн аян дайн хийж чадах хэн нэгнийг шүүхэд урихыг сайд нарын нэг зөвлөв. Энэ командлагч Сун Цзу байв.

Эхний туршилт

Вугийн захирагч Хэлуй-ванг урьсан цэргийн удирдагчтай ярилцлага хийжээ. Сун Цзу стратегийн талаарх бүх асуултдаа өөрийн зохиолоос ишлэл авч хариулсан. Тэд маш нарийн байсан тул ганц гажиг олж харах боломжгүй байв. Гэхдээ мастер практик дээр үзэхийг хүссэн. Дараа нь командлагч 300 татвар эмсээс бүрдсэн Хэлуй-ваны гаремыг загвар болгон санал болгов. Тэднийг ханхүүгийн хайртай хоёр эмэгтэйгээр удирдуулсан 2 отрядад хувааж, дүрэмт хувцас өгч, тушаалын мөн чанарыг тайлбарлав. Гэвч гоо бүсгүйчүүд зөвхөн инээж, командлагчийн тушаалыг дагасангүй. Дараа нь дайны хуулийн дагуу Сун Цзу отрядын дарга нарыг цаазлахаар шийджээ. Захирагч эсэргүүцэж байсан ч тэрээр өөрийн биеэр ялыг биелүүлэв. Үүний дараа эмэгтэй тулаанчид бүх тушаалыг эргэлзээгүйгээр, яг таг биелүүлэв. Халюй-ван жагсахад бэлэн цэргээ хүлээн авсан боловч хайртай татвар эмсээ алдсан нь хунтайжийн амьдралыг бүрхэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр хаант улсынхаа армийг байгуулах ажлыг Сун Цзуд даатгаж, түүнийг кампанит ажилд удирдаж байв.

Цэргийн амжилт

Тодорхой постулатуудыг тунхагласан олон номнуудын дотроос зохиогчид өөрсдийн сургаалын тууштай байдлыг практикт баталж чадсан номууд онцгой үнэ цэнэтэй юм. Үүнтэй холбогдуулан Сун Цзугийн зохиол төгс төгөлдөр юм. Түүний бүтээсэн 30 мянган цэрэг арми Чу улсын нууцлаг хаант улсыг эзлэн авч, Ин улсын нутаг дэвсгэрт хүрч чаджээ. Цаашилбал, командлагч цэргээ хойд зүг рүү илгээж, хүчирхэг Ци, Жин мужуудыг айлгав. Түүний хүч чадал, ур чадвар, мэргэн ухааны өмнө тодорхой ноёд чичирч байв. Эдгээр кампанит ажлын ачаар захирагч Хэлуй-ван ноёдын ноёрхогч болжээ. Гэвч дайн дууссаны дараа Сун Цзу шуугиан дэгдээсэн шүүхээс тэтгэвэрт гарсан, учир нь дайн бол түүний хувь тавилан байсан бөгөөд дипломат тоглоом, явуулга биш байв. Захирагч болон түүний үр удамд Сун Цзугийн тусгайлан бичсэн "Дайны урлаг" ном үлджээ.

Дайны диалектик

"Дайны урлаг"-ын гүн ухаан, үзэл суртлын үндэс нь Күнз, Даоизм, Моизмын эклектикизм юм. Ийм синтез нь дайныг зөрчилдөөнтэй харуулж чадсан юм. Дайн бол нэг талаар төр, эрх баригчдын их үйлсийг илэрхийлсэн хөгжлийн зам, үхэл амьдралын хөрс юм. Нөгөөтэйгүүр энэ бол худал хуурмагийн зам. Дайныг таван үндсэн зарчмаар явуулах ёстой.

• эрх баригч элит болон ард түмний зорилгын нэгдэл;
• цаг үеэ олсон байдал (тэнгэрийн бумба);
• сансар огторгуй, газар (дэлхийн дао);
• язгууртнууд, найдвартай байдал, өндөр ур чадвар зэрэг чанаруудыг бүрэн хослуулж чаддаг командлагч байх;
• цэргүүдийн зохион байгуулалт, сахилга бат, одоо мөрдөгдөж буй хууль тогтоомжийг чанд дагаж мөрдөх.

Үүний зэрэгцээ дайны гол зорилго нь хэчнээн хачирхалтай сонсогдож байсан ч хүн амын хөгжил цэцэглэлт, ард түмний удирдагчдаа итгэх итгэлийг хамгаалах явдал гэдгийг мартаж болохгүй. Тиймээс цэргийн ажиллагаа хурдан, хөдөлгөөнт, туйлын үр дүнтэй байх ёстой. Тагнуулаас эхлээд шууд цэргийн кампанит ажил хүртэл бүх зүйлийг бодож, агуу зорилгод захирагдах ёстой. Нийтлэг илэрхийлэл бол: "Идеал бол цэргийн ажиллагаагүйгээр ялалт юм."

Сун Цзугийн дайны стратегийн хамаарал

Сун Цзугийн зохиолыг бичсэнээс хойш хоёр мянга гаруй жилийн хугацаа бидэнд байгаа хэдий ч орчин үеийн дорно дахины зохиолчдын ном олон улсын улс төрийн салбарт төдийгүй бизнесийн салбарт түүний санаагаар ханасан байдаг. . Дайны талбараас албан тасалгаа, шүүх, хурлын танхим руу шилжсэн тул тулааны хууль өөрчлөгдөөгүй гэж бизнесийн багш нар үзэж байна. Зорилгодоо хурдан хүрэх, үр ашигтай байх санаа нь орчин үеийн бизнесийн стратегийн цөмд оршдог. Гол нь: тулаангүйгээр эсвэл тулааны эхэнд ялалт, хүч чадлын элемент болох зөөлөн, хурд, тэдгээрийг хэрэглэх боломж. Зөвхөн эдийн засгийн төдийгүй аливаа өрсөлдөөн нь баталгаатай тактик, стратеги ашиглахыг шаарддаг тул "Дайны урлаг" зохиолтой танилцах нь өргөн хүрээний уншигчдад - амьдралд амжилтанд хүрэхийг хүсдэг бүх хүмүүст сонирхолтой бөгөөд ашигтай байх болно.