Pechersk Lavra සොහොන් කැණීමේ තොප්පිය. Pechersk හි පූජ්‍ය මාර්ක්, සොහොන් හාරන්නා. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දින දර්ශනය
දෙවන රාජ්ය Duma විසුරුවා හැරීමෙන් පසුව, රජය මැතිවරණ නීතියට වෙනස්කම් හඳුන්වා දුන් අතර, මෙම වෙනස්කම් Duma නියෝජිතයින්ගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව සිදු කරන ලද බැවින්, රුසියානු සමාජයඔවුන් කුමන්ත්‍රණයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. නව මැතිවරණ නීතිය ඉඩම් හිමියන්ට සහ මහා ධනේශ්වරයට පක්ෂව ඡන්දදායකයින්ගේ අනුපාතය වෙනස් කළේය (සමාජයේ ඉහළම පුද්ගලයින්ගෙන් 3% ක් සියලුම නියෝජ්‍යවරුන්ගෙන් තුනෙන් දෙකක් තේරී පත් විය), සහ ජාතික තදාසන්න ප්‍රදේශවල නියෝජනය අඩු විය. මුළු සංඛ්යාවනියෝජිතයින් 534 සිට 442 දක්වා අඩු විය.
III රාජ්ය ඩූමා වෙත මැතිවරණය 1907 අගභාගයේදී සිදු විය, එහි කටයුතු 1907 නොවැම්බර් 1 වන දින ආරම්භ විය. එය ඉතිහාසයේ එකම එක බවට පත්විය. රුසියානු අධිරාජ්යය, ඇයට වෙන් කළ සැසි 5ක කාලය සම්පූර්ණ කළ ඇය. ඩූමා ඔක්ටෝබ්‍රිස්ට් එන්.ඒ.කොමියාකොව්, ඒ.අයි.ගුච්කොව් සහ එම්.වී.රොඩ්සියන්කෝගේ ප්‍රධානත්වයෙන් වැඩ කළේය. III රාජ්ය Duma හි සංයුතිය: "ඔක්තෝබර් 17 සංගමයේ" මධ්‍යස්ථවාදීන් 148, ශිෂ්‍යභටයින් 54, කළු සිය ගණනක්, ප්රගතිශීලී 28, ධනේශ්වර ජාතිකවාදීන් 26, ටෘඩොවික් 14, සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් 19.
මේ අනුව, තුන්වන රාජ්ය ඩූමා හි ඡන්දයේ ප්‍රති result ලය මුලුමනින්ම රඳා පවතින්නේ ඔක්ටෝබ්‍රිස්ට්වරුන් මත ය. පැවරී ඇති කර්තව්‍යය මත පදනම්ව, ඔවුන් කළු සියගණනක් සමඟ සන්ධානයකට එළඹී මධ්‍ය-දක්ෂිණාංශික බහුතරයක් සංවිධානය කළහ; ශිෂ්‍යභටයින් සමඟ සන්ධානයක් තුළ, ඔක්තෝම්බර්-කැඩෙට් බහුතරයක් පිහිටුවන ලදී. ඩූමා යනු ස්ටොලිපින්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් රජය අතේ තිබූ කීකරු මෙවලමකි. දක්ෂිනාංශයේ සහාය ඇතිව, ඔහු ශිෂ්‍යභටයින්ගේ සියලු මුලපිරීම් අවහිර කළේය; ඔහුගේ ප්‍රතිපත්තියේ පදනම වූයේ “පළමුව සන්සුන් වන්න, පසුව ප්‍රතිසංස්කරණ” යන සටන් පාඨයයි.
III රාජ්ය Duma මුහුණ දෙන ප්රධාන ගැටළු: ගොවිජන, කම්කරු, ජාතික.
කෘෂිකාර්මික ප්‍රතිසංස්කරණයේ ස්ටොලිපින් අනුවාදය (1906 ජනවාරි 9 වන දින නියෝගය මත පදනම්ව) සම්මත කරන ලදී. කම්කරු ප්‍රශ්නය මත හදිසි අනතුරු සහ රෝගාබාධවලට එරෙහිව රාජ්ය රක්ෂණය පිළිබඳ නීතියක් සම්මත කරන ලදී; ජාතික ගැටලුව මත, යුක්‍රේනියානු සහ 9 හි zemstvos පිහිටුවන ලදී. බෙලාරුසියානු පළාත්; ෆින්ලන්තයට ස්වාධීනත්වය අහිමි විය.
IV රාජ්ය ඩූමා වෙත මැතිවරණ 1912 අගභාගයේදී සිදු විය. නියෝජිතයින් සංඛ්යාව 442 ක් වූ අතර ඔක්තෝබ්‍රිස්ට් එම්.වී. රොඩ්සියන්කෝ මුළු වාරය සඳහාම නායකත්වය දුන්නේය. සංයුතිය: කළු සිය ගණනක් - 184, ඔක්ටෝබ්‍රිස්ට් - 99, ශිෂ්‍යභට - 58, ටෘඩොවික්ස් - 10, සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් - 14, ප්රගතිශීලී - 47, පක්ෂ නොවන සාමාජිකයින් සහ වෙනත් - 5.
බල තුලනය පෙර පැවති Duma ලෙසම පැවතුනි; Octobrists තවමත් "මධ්යස්ථානයේ" කාර්යයන් ඉටු කළ නමුත් ප්රගතිශීලීන්ට වැඩි බරක් ඇති විය.
කෙසේ වෙතත්, 4 වන සම්මේලනයේ ඩූමා රටේ ජීවිතයේ අඩු කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය, මන්ද රජය එය සම්මත කළේ සුළු නීති පමණක් වන අතර ප්රධාන ව්යවස්ථාදායක කාර්යයන් සඳහා විසඳුම වෙන් කරමිනි.
IV Duma හි, III හි මෙන්, බහුතරයක් දෙකක් විය හැකිය: දකුණු-ඔක්තෝබ්‍රිස්ට් - නියෝජිතයින් 283 ක් සහ ඔක්ටෝබ්‍රිස්ට්-කේඩෙට් - 225 නියෝජිතයින් (එය IV ස්ටේට් ඩූමාවේ වැඩ වලදී ප්‍රමුඛ විය). නියෝජිතයින් වැඩි වැඩියෙන් ව්යවස්ථාදායක මුලපිරීම් ඉදිරිපත් කළ අතර රාජ්ය නීති සම්මත කිරීම මන්දගාමී විය. කෙසේ වෙතත්, රජයට විරුද්ධ නීති කෙටුම්පත් අති බහුතරයක් රාජ්ය මන්ත්රණ සභාව විසින් අවහිර කරන ලදී.
මිලිටරි මෙහෙයුම්වල අසාර්ථක ක්‍රියාමාර්ගය ඩූමා වෙතින් රජයට තියුණු විවේචනයක් ඇති කළේය. බහුතර කන්ඩායම් ඉල්ලා සිටියේ අමාත්‍ය මණ්ඩලයක් පිහිටුවා බලය තම අතට පත් කරන ලෙසයි. ඩූමා බහුතරය පමණක් නොව, රාජ්ය මන්ත්රණ සභාවේ නියෝජිතයන් ද මෙම අදහස වටා එක්සත් විය. 1915 අගෝස්තු මාසයේදී, පාර්ලිමේන්තුවේ "ප්රගතිශීලී කන්ඩායමක්" නිර්මාණය කරන ලද අතර, නියෝජිතයින් 236 කින් සමන්විත වන අතර, ඔක්ටෝබ්‍රිස්ට්, ප්රගතිශීලී, ශිෂ්‍යභටයින් සහ රාජ්ය මන්ත්රණ සභාවේ නියෝජිතයෙකු ඇතුළත් විය. මෙන්ෂෙවික් සහ ටෘඩොවික් කන්ඩායමට සහාය දුන්නේ නැත. මේ අනුව ආණ්ඩුවට විරුද්ධ පාර්ලිමේන්තු කණ්ඩායමක් බිහිවිය.
1917 පෙබරවාරි 27 වන දින, අසාමාන්‍ය රැස්වීමකට එක්රැස් වූ නියෝජිතයින් කණ්ඩායමක් රාජ්ය ඩූමා හි තාවකාලික කමිටුව සංවිධානය කළ අතර, එය පෙබරවාරි 28 රාත්‍රියේ බලය තම අතට ගෙන රජයක් නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළේය. 1917 මාර්තු 2 වන දින, තාවකාලික රජය පිහිටුවන ලද අතර, ඔක්තෝබර් 6 වන දින එහි තීරණය අනුව, IV Duma විසුරුවා හැරියේය.
විකිපීඩියාවෙන් ද්‍රව්‍ය - නිදහස් විශ්වකෝෂය
රුසියානු අධිරාජ්යයේ රාජ්ය ඩූමා- ව්යවස්ථාදායක, පසුව - ව්යවස්ථාදායක ආයතනය රුසියානු අධිරාජ්යය. ඩූමා යනු පාර්ලිමේන්තුවේ පහළ මන්ත්‍රී මණ්ඩලය වූ අතර ඉහළ මන්ත්‍රී මණ්ඩලය විය රුසියානු අධිරාජ්යයේ රාජ්ය මන්ත්රණ සභාව. රාජ්ය ඩූමා හි උපාධි 4 ක් පැවැත්විණි.
රුසියානු අධිරාජ්යයේ සිව්වන සහ අවසාන රාජ්ය ඩූමා 1912 නොවැම්බර් 15 සිට 1917 පෙබරවාරි 25 දක්වා ක්‍රියාත්මක විය. එය තෙවැනි රාජ්ය ඩූමා ලෙස එකම මැතිවරණ නීතියට අනුව තේරී පත් විය.
IV රාජ්ය Duma සඳහා මැතිවරණ 1912 සරත් සෘතුවේ (සැප්තැම්බර්-ඔක්තෝබර්) සිදු විය. ඔවුන් පෙන්නුම් කළේ රුසියානු සමාජයේ ප්රගතිශීලී ව්යාපාරය රට තුළ පාර්ලිමේන්තුවාදය ස්ථාපිත කිරීම දෙසට ගමන් කරන බවයි. මැතිවරණ ව්යාපාරය, ධනේශ්වර පක්ෂ නායකයින් සක්‍රීයව සහභාගී වූ, සාකච්ඡාවේ වාතාවරණයක් තුළ සිදු විය: රුසියාවේ ව්‍යවස්ථාවක් තිබීම හෝ නොකිරීම. සමහර දක්ෂිණාංශික පාර්ලිමේන්තු අපේක්ෂකයන් පවා දේශපාලන පක්ෂආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාපිත අනුපිළිවෙලෙහි ආධාරකරුවන් විය. සිව්වන ප්‍රාන්ත ඩූමා වෙත මැතිවරනය අතරතුර, ශිෂ්‍යභටයින් වෘත්තීය සමිතිවල නිදහස සහ සර්වජන ඡන්ද බලය හඳුන්වාදීම පිළිබඳ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පනත් ඉදිරිපත් කරමින් “වාම” ප්‍රචාරණ කිහිපයක් සිදු කළහ. ධනේශ්වර නායකයන්ගේ ප්‍රකාශ ආන්ඩුවට විරුද්ධත්වය පෙන්නුම් කලේය.
මැතිවරණයට අදාළ අභ්යන්තර දේශපාලන තත්ත්වය උග්‍රවීම වැළැක්වීමටත්, ඒවා හැකිතාක් නිහඬව පවත්වා ගැනීමටත්, ඩූමා තුළ තම තනතුරු පවත්වා ගැනීමට හෝ ශක්තිමත් කිරීමටත්, ඊටත් වඩා එය “වමට මාරුවීම වැලැක්වීමටත්” රජය බලවේග බලමුලු ගැන්වීය. .”
රාජ්ය Duma තුළ තමන්ගේම අනුගාමිකයින් ඇති කර ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස, රජය (1911 සැප්තැම්බර් මාසයේදී P.A. Stolypin ගේ ඛේදජනක මරණයෙන් පසු V.N. Kokovtsev විසින් එය මෙහෙයවන ලදී) පොලිස් මර්දනයන්, සංඛ්යාව සීමා කිරීම වැනි හැකි වංචාවන් සමඟ ඇතැම් කලාපවල මැතිවරණවලට බලපෑම් කළේය. නීති විරෝධී "පැහැදිලි කිරීම්" හේතුවෙන් ඡන්දදායකයින්ගේ. කුඩා ඉඩම් හිමියන්ගේ නියෝජිතයන් ලෙස දිස්ත්රික් සම්මේලනයන්ට පුළුල් ලෙස සහභාගී වීමට අවස්ථාව ලබා දීම, පූජකයන්ගේ උපකාරය වෙත හැරී ගියේය. මෙම සියලු උපක්‍රම හේතු වූයේ IV රාජ්ය ඩූමා හි නියෝජිතයින් අතර ඉඩම් හිමියන්ගෙන් 75% කට වඩා වැඩි පිරිසක් සහ පූජකයන්ගේ නියෝජිතයින් සිටි බවයි. ඉඩම් වලට අමතරව, නියෝජිතයින්ගෙන් 33% කට වඩා නිශ්චල දේපල (කර්මාන්තශාලා, කර්මාන්තශාලා, පතල්, වෙළඳ ව්යවසායන්, නිවාස ආදිය) තිබුණි. මුළු නියෝජිත සංඛ්‍යාවෙන් 15% ක් පමණ බුද්ධිමතුන්ට අයත් විය. ඔවුන් විවිධ දේශපාලන පක්ෂවල ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඩූමා හි මහා සභා රැස්වීම්වල සාකච්ඡාවලට නිරන්තරයෙන් සහභාගී වූහ.
IV Duma හි සැසිවාරය 1912 නොවැම්බර් 15 දින විවෘත විය. එහි සභාපතිවරයා වූයේ Octobrist Mikhail Rodzianko ය. ඩූමා හි සභාපතිගේ සහෝදරවරු වූයේ ව්ලැඩිමීර් මිහයිලොවිච් වොල්කොන්ස්කි කුමරු සහ දිමිත්‍රි දිමිත්‍රිවිච් උරුසොව් කුමරු ය. රාජ්ය ඩූමා ලේකම් - අයිවන් ඉවානොවිච් ඩිමිට්රියුකොව්. ලේකම්ගේ සහෝදරවරු වන්නේ නිකොලායි නිකොලෙවිච් ලෙවොව් (ලේකම්ගේ ජ්‍යෙෂ්ඨ සහෝදරයා), නිකොලායි ඉවානොවිච් ඇන්ටනොව්, වික්ටර් පර්ෆෙනෙවිච් බසකොව්, ගයිසා කමිදුලොවිච් එනිකීව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩිමිට්‍රිවිච් සරින්, වසීලි පව්ලොවිච් ෂයින් ය.
IV ස්ටේට් ඩූමා හි ප්රධාන කොටස් වූයේ: දක්ෂිණාංශිකයින් සහ ජාතිකවාදීන් (ආසන 157), ඔක්තෝබ්‍රස්ට්වාදීන් (98), ප්‍රගතිශීලීන් (48), ශිෂ්‍යභටයින් (59), ඔවුන් තවමත් ඩූමා බහුතරයක් (එවිට ඔවුන් අවහිර කළේ කවුරුන්ද යන්න මත පදනම්ව) මොහොත Octobrists: Octobrist-cadet හෝ Octobrist-දකුණ). ඔවුන්ට අමතරව, ටෘඩොවික්ස් (10) සහ සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් (14) ඩූමා හි නියෝජනය කරන ලදී. ප්රගතිශීලී පක්ෂය 1912 නොවැම්බරයේදී හැඩගැසුණු අතර මහජන නියෝජනය සඳහා අමාත්‍යවරුන්ගේ වගකීම, රාජ්ය ඩූමාහි අයිතිවාසිකම් පුළුල් කිරීම යනාදිය සමඟ ව්යවස්ථාමය-රාජාණ්ඩු ක්‍රමයක් සඳහා සපයන වැඩසටහනක් සම්මත කළේය. මෙම පක්ෂය (ඔක්ටෝබ්‍රිස්ට්වරුන් සහ ශිෂ්‍යභටයින් අතර) මතුවීම ලිබරල් ව්යාපාරය තහවුරු කිරීමේ උත්සාහයකි. එල්බී රොසෙන්ෆෙල්ඩ්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් බොල්ෂෙවික්වරු ඩූමාගේ කාර්යයට සහභාගී වූහ. N.S. Chkheidze ගේ නායකත්වයෙන් යුත් Mensheviks. ඔවුන් බිල්පත් 3ක් හඳුන්වා දුන්නා (පැය 8ක වැඩ කරන දිනක, on සමාජ රක්ෂණය, ජාතික සමානාත්මතාවය මත), බහුතරය විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී.
ජාතිකත්වය අනුව, 4 වන සමුළුවේ රාජ්ය ඩූමා හි නියෝජිතයින්ගෙන් 83% ක් පමණ රුසියානුවන් විය. නියෝජිතයන් අතර රුසියාවේ අනෙකුත් ජනයාගේ නියෝජිතයන් ද විය.
පෝලන්ත ජාතිකයන්, ජර්මානුවන්, යුක්රේනියානුවන්, බෙලරුසියානුවන්, ටාටාර්වරුන්, ලිතුවේනියානුවන්, මෝල්ඩෝවන්වරුන්, ජෝර්ජියානුවන්, ආර්මේනියානුවන්, යුදෙව්වන්, ලැට්වියානුවන්, එස්තෝනියානුවන්, සිරියානුවන්, ලෙස්ජින්, ග්‍රීක, කරායිට් සහ ස්වීඩන, ලන්දේසි යන අය සිටි නමුත් සමස්ත නියෝජිත බලකායේ ඔවුන්ගේ කොටස ඉතා සුළු විය. . නියෝජිතයින්ගෙන් බහුතරය (69% ක් පමණ) වයස අවුරුදු 36 සිට 55 දක්වා වූ අයයි. උසස් අධ්යාපනයනියෝජිතයින්ගෙන් අඩක් පමණ සිටි අතර, සාමාන්‍යය - ඩූමා සාමාජිකයින්ගේ මුළු සංයුතියෙන් හතරෙන් එකකට වඩා ටිකක් වැඩිය.
1912 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී සිව්වන රාජ්ය ඩූමා වෙත පැවති මැතිවරණයේ ප්‍රතිපලයක් ලෙස, ඔක්තෝබ්‍රස්ට්වරු දැන් නීතිමය විරුද්ධත්වයේ කැඩෙට්වරුන් හා සම මට්ටමක ස්ථිරව සිටි බැවින් රජය ඊටත් වඩා හුදකලා විය.
සමාජයේ වැඩෙන ආතතියේ වාතාවරණයක් තුළ, 1914 මාර්තු මාසයේදී, කැඩෙට්, බොල්ෂෙවික්, මෙන්ෂෙවික්, සමාජවාදී විප්ලවවාදීන්, වාම ඔක්තෝම්බර්වාදීන්, ප්රගතිශීලී සහ පක්ෂ නොවන බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ සහභාගීත්වයෙන් අන්තර් පක්ෂ රැස්වීම් දෙකක් පැවැත්විණි. වාම සහ ලිබරල් පක්ෂවල ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධීකරණය කිරීම සඳහා අමතර ඩූමා කතා සකස් කිරීමේ අරමුණින් සාකච්ඡා කරන ලදී. 1914 දී ආරම්භ කරන ලදී ලෝක යුද්ධයඇවිලෙන විපක්ෂ ව්යාපාරය තාවකාලිකව යටපත් කළේය. මුලදී, බහුතර පක්ෂ (සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් හැර) රජය කෙරෙහි විශ්වාසය වෙනුවෙන් කතා කළහ. නිකලස් II ගේ යෝජනාවට අනුව, 1914 ජුනි මාසයේදී අමාත්‍ය මණ්ඩලය ඩූමා ව්යවස්ථාදායක ආයතනයකින් උපදේශන ආයතනයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ගැටලුව සාකච්ඡා කළේය. 1914 ජූලි 24 වන දින අමාත්‍ය මණ්ඩලයට හදිසි බලතල ලබා දෙන ලදී, i.e. අධිරාජ්‍යයා වෙනුවෙන් බොහෝ නඩු තීන්දු කිරීමේ අයිතිය ඔහුට ලැබුණි.
1914 ජූලි 26 වැනි දින හතරවන ඩූමා හි හදිසි රැස්වීමකදී දක්ෂිනාංශික හා ලිබරල් ධනේශ්වර කන්ඩායම්වල නායකයෝ පසෙකට දමා “ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සතුරා සමඟ පූජනීය සටනකට රුසියාව මෙහෙයවන ස්වෛරී නායකයා” වටා පෙළ ගැසීමට කැඳවීමක් කළහ. රජය සමඟ "අභ්යන්තර ආරවුල්" සහ "ලකුණු". කෙසේ වෙතත්, පෙරමුණේ අසාර්ථකත්වය, වර්ජන ව්‍යාපාරයේ වර්ධනය සහ රට පාලනය කිරීම සහතික කිරීමට රජයට ඇති නොහැකියාව දේශපාලන පක්ෂවල ක්‍රියාකාරකම් සහ ඔවුන්ගේ විරුද්ධත්වය උත්තේජනය කළේය. මෙම පසුබිමට එරෙහිව, සිව්වන ඩූමා විධායක බලය සමඟ උග්‍ර ගැටුමකට අවතීර්ණ විය.
1915 අගෝස්තු මාසයේදී, රාජ්ය ඩූමා සහ රාජ්ය කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින්ගේ රැස්වීමකදී, ප්රගතිශීලී කන්ඩායම පිහිටුවන ලද අතර එයට ශිෂ්‍යභටයින්, ඔක්ටෝබ්‍රිස්ට්වරු, ප්‍රගතිශීලීන්, සමහර ජාතිකවාදීන් (ඩූමා සාමාජිකයින් 422 න් 236 ක්) සහ රාජ්ය කණ්ඩායම් තුනක් ඇතුළත් විය. සභා. ප්රගතිශීලී කන්ඩායමේ කාර්යාංශයේ සභාපති Octobrist S.I. Shidlovsky බවට පත් වූ අතර සැබෑ නායකයා P.N. Milyukov විය. 1915 අගෝස්තු 26 වන දින රෙච් පුවත්පතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම කණ්ඩායමේ ප්‍රකාශය සම්මුති ස්වභාවයකින් යුක්ත වූ අතර “මහජන විශ්වාසයේ” රජයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සපයන ලදී. කන්ඩායමේ වැඩසටහනට අර්ධ සමාවක්, ආගමට හිංසා කිරීම අවසන් කිරීම, පෝලන්තයට ස්වයං පාලනයක්, යුදෙව්වන්ගේ අයිතීන් මත සීමා කිරීම් අහෝසි කිරීම සහ වෘත්තීය සමිති සහ කම්කරු මාධ්‍ය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය යන ඉල්ලීම් ඇතුළත් විය. මෙම කණ්ඩායමට රාජ්ය මන්ත්රණ සභාවේ සහ සිනොඩ්හි සමහර සාමාජිකයින්ගේ සහාය ලැබුණි. රාජ්ය බලය සම්බන්ධයෙන් සමූහයේ නොගැලපෙන ස්ථාවරය සහ එහි දරුණු විවේචන 1916 දේශපාලන අර්බුදයට තුඩු දුන් අතර එය පෙබරවාරි විප්ලවයට එක් හේතුවක් විය.
1915 සැප්තැම්බර් 3 වන දින ඩූමා රජය විසින් වෙන් කරන ලද යුද ණය පිළිගැනීමෙන් පසු එය නිවාඩුවක් සඳහා විසුරුවා හරින ලදී. ඩූමා නැවත හමු වූයේ 1916 පෙබරවාරි මාසයේදී පමණි. 1916 දෙසැම්බර් 16 වන දින එය නැවත විසුරුවා හරින ලදී. 1917 පෙබරවාරි 14 වන දින දෙවන නිකලස්ගේ අභිෂේකයට ආසන්න දිනක ක්‍රියාකාරකම් නැවත ආරම්භ කරන ලදී. 1917 පෙබරවාරි 25 වන දින එය නැවත විසුරුවා හරින ලද අතර තවදුරටත් නිල වශයෙන් හමු නොවී, විධිමත්ව හා ඇත්ත වශයෙන්ම පැවතුනි. තාවකාලික ආන්ඩුව පිහිටුවීමේ දී හතරවන ඩූමා ප්‍රමුඛ භූමිකාවක් ඉටු කල අතර, ඒ යටතේ එය සැබවින්ම "පෞද්ගලික රැස්වීම්" ආකාරයෙන් ක්‍රියාත්මක විය. 1917 ඔක්තෝබර් 6 වන දින, ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාදායක සභාවට මැතිවරණ සඳහා සූදානම් වීම සම්බන්ධයෙන් ඩූමා විසුරුවා හැරීමට තාවකාලික රජය තීරණය කළේය.
1917 දෙසැම්බර් 18 වන දින ලෙනින්ගේ මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලයේ එක් නියෝගයක් මගින් රාජ්ය ඩූමා කාර්යාලය ද අහෝසි කරන ලදී.
උපාධි වැඩ
§ 4. සිව්වන රාජ්ය Duma (1912 - 1917)
1912 අගභාගයේදී, සිව්වන සම්මේලනයේ රාජ්ය ඩූමා වෙත මැතිවරණය පැවැත්විණි. ඇය පෙර එකට වඩා නිවැරදි බව පෙනී ගියේය. දක්ෂිණාංශික හා ජාතිකවාදීන්ට ආසන 186ක්, ඔක්තෝම්බර්වාදීන්ට - 100ක්, ශිෂ්‍යභටයින් සහ පූර්ව ප්‍රතිරෝධකයින් - 107ක් ලැබුණි. ශිෂ්‍යභටයින් විරුද්ධ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යාපාරයක් සංවිධානය කිරීමටත් එහි ක්‍රියාකාරකම් ව්යවස්ථාමය දිශාවකට යොමු කිරීමටත් උත්සාහ කළහ. මූලික ඉල්ලීම්: මැතිවරණ නීතියේ වෙනස්කම්, රාජ්ය මන්ත්රණ සභාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම, "වගකිවයුතු අමාත්යාංශයක්" නිර්මාණය කිරීම. ඩූමා හි සභාපති ලෙස එම්.වී. රොඩ්සියන්කෝ.
පළමු ලෝක යුද්ධය රුසියාවේ පාර්ලිමේන්තුවාදයේ නව අර්බුදයක් ඇති කළේය.1914 ජූලි 24 වන දින අමාත්‍ය මණ්ඩලයට හදිසි බලතල පැවරිණි. 1914 ජූලි සිට 1915 ජුනි දක්වා රජය හදිසි නියෝග 285 ක් සම්මත කළේය. ඩූමා තුළ සිවිල් සාමය සහ සතුරා පලවා හැරීම සඳහා සමාජයේ එකමුතුකම ඉල්ලා සිටියේය. ශිෂ්‍යභටයින් සහ ඔක්ටෝබ්‍රිස්ට්වරුන් රජයට සහයෝගය ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වූ අතර, ටෘඩොවික්වරු විප්ලවයේ අවශ්‍යතා රටේ ආරක්ෂාවේ අවශ්‍යතාවලට යටත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් පමනක් ආන්ඩුවේ පිලිවෙත් හෙළා දුටු අතර, මිලිටරි අයවැය අනුමත කිරීමට සහභාගී නොවූ අතර ඒකාධිපති පාලනය විප්ලවවාදී ලෙස පෙරලා දැමීම සඳහා යුද්ධය භාවිතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ.
කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් 1915 ජූලි-අගෝස්තු මාසයේදී ඩූමා නැවතත් රජය විවේචනය කළේය. පෙරමුණේ පරාජයන්, රාජ්ය කටයුතු පිළිබඳ තීරණයට රස්පුටින් සහ අධිරාජිනිය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ෆෙඩෝරොව්නාගේ බලපෑම විපක්ෂය පෙළගැස්වීය. 1915 අගෝස්තු-සැප්තැම්බර් මාසයේදී, රාජ්ය ඩූමා හි නියෝජිතයින් බහුතරයක් (442 න් 236 නියෝජිතයින්) ප්රගතිශීලී කණ්ඩායමට එක්සත් විය. එයට දක්ෂිනාංශික ජාතිකවාදීන්, මෙන්ෂෙවික්වරු, ටෘඩොවික්වරු, ඔක්ටෝබ්‍රිස්ට්වරු සහ ශිෂ්‍යභටයින් ඇතුළු “අන්ත දකුණ සහ අන්ත වම” යන දෙකම ඇතුළත් විය. "විශ්වාස අමාත්යාංශයක්" නිර්මාණය කිරීම, කළමනාකරණ ශිල්පීය ක්‍රම වෙනස් කිරීම, ආගමික නිදහස පිළිගැනීම, 1890 සහ 1892 නීති සංශෝධනය කිරීම, දේශපාලන සමාව දීම, පෝලන්තයේ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ නීතියක් සකස් කිරීම සඳහා සමූහයේ වැඩසටහන සපයන ලදී. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඩූමා සිවිල් සාමය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළේය ලිබරල් ප්‍රතිසංස්කරණසහ රුසියාව ව්‍යවස්ථාපිත රාජාණ්ඩුවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම.
කෙසේ වෙතත්, නිකලස් II ඩූමාට යටත් නොවීය. 1916 ගිම්හානයේදී පෙරමුණේ සාර්ථකත්වයන් පැරණි ආන්ඩුවේ ක්‍රම වෙත නැවත පැමිණීමට හේතුව විය: ඩූමා රැස්වීම්වලට බාධා කිරීම, සෙම්ස්ට්වෝ සම්මේලන තහනම් කිරීම සහ පොලිස් අධීක්ෂණය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා නීතියක් සම්මත කරන ලදී.
ඒ සමගම, අනුගමනය කරන ලද ප්‍රතිපත්තිවල පරස්පර විරෝධී සහ නොගැලපෙන ස්වභාවය තීරණය කරන ලද රජයේ කවයන් තුළ විවිධ කන්ඩායම් අතර ගැටුම තීව්‍ර විය. 1915 වැටීමෙන් පසු, අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ සභාපතිවරුන් 4 දෙනෙකු, අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්‍යවරුන් 6 දෙනෙකු සහ හමුදා ඇමතිවරුන් 4 දෙනෙකු ආදේශ කර ඇත.
1916 නොවැම්බර් 4 වන දින කැඩෙට් පක්ෂයේ නායක පී.එන්. ඩූමා රැස්වීමකදී මිලියුකොව් රජයට ද්‍රෝහි වීම සහ ජර්මනිය සමඟ වෙනම සාමයක් සූදානම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කළේය; ඔහු ඩූමා වෙත ව්යවස්ථාදායක බලතල පැවරීම ඉල්ලා සිටියේය. මිලියුකොව්ට ඩූමා හි බහුතරයකගේ සහාය ලැබුණි. මිලියුකොව්ගේ කථාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම වාරණය මගින් තහනම් කරන ලද නමුත් එහි පෙළ ක්ෂණිකව රට පුරා පැතිර ගියේය. මෑත ඉතිහාසයෆාදර්ලන්ඩ් විසිවන සියවස / එඩ්. කිසෙලෙවා ඒ.එෆ්. / එම්.: ව්ලැඩෝස්, පි. 98-102.
රටේ අර්බුදකාරී තත්ත්වය සහ එළැඹෙන විප්ලවය දක්ෂිණාංශික කවයන්ට පාර්ලිමේන්තු අරගලය අතහැර කුමන්ත්‍රණ මාවතට යාමට බල කළේය. 1916 දෙසැම්බර් මාසයේදී ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Dmitry Pavlovich, Yusupov කුමරු සහ ජාතිකවාදී නියෝජ්ය V. Purshikevich රස්පුටින් ඝාතනය සිදු කළහ. පාර්ලිමේන්තු, කාර්මික සහ හමුදා කවයන් තුළ, ඔහුගේ පුතාට හෝ සහෝදරයා වන මිහායිල්ට පක්ෂව II වන නිකලස් ඉල්ලා අස්වීමේ සැලැස්ම පුළුල් විය. ඒ අතරම, සාර්ගේ පිරිවර රාජ්ය ඩූමා විසුරුවා හැරීමට අවධාරනය කළහ. විප්ලවවාදී හැඟීම් වර්ධනයට දායක වූ බවට ඩූමාට චෝදනා එල්ල විය. එබැවින්, 1917 පෙබරවාරි මැද භාගයේදී අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහි මහජන විරෝධතා ආරම්භ වීමත් සමඟ, අධිරාජ්‍යයා රාජ්ය ඩූමා විසුරුවා හැරීමේ නියෝගයක් නිකුත් කළේය, එහි නියෝජිතයින් පෙබරවාරි 27 වන දින තාවකාලික රජය විසින් රාජ්ය ඩූමා හි තාවකාලික කමිටුවක් නිර්මාණය කරන ලදී. ඉක්මනින් නිර්මාණය වනු ඇත.
පොදුවේ ගත් කල, IV රාජ්ය ඩූමා යනු රටේ තත්වය මත පදනම්ව, රාජ්ය හා පොදු කටයුතු විසඳීම සඳහා එහි අවශ්‍යතා සඳහා බලපෑම් කිරීමට හැකි වූ ආයතනයකි. එහි බලතලවලට සීමා වූ ඩූමා ස්වභාවිකවම ඒවා පුළුල් කිරීමට උත්සාහ කළේය, ප්රධාන ආයතනය බවට පත්වීමට, පෙර ඩුමාස්ගේ අත්දැකීම් සැලකිල්ලට ගනිමින්, එය වඩාත්ම තෝරා ගත්තේය. හොඳම විකල්පය- රටේ තත්වය සහ අනෙකුත් ආයතනවල (විශේෂයෙන්, රජය) අධිකාරිය මත පදනම්ව ක්‍රියා කරන්න. එබැවින්, යුද්ධය ආරම්භයේදී, විධායක බලයට විශාල අවස්ථාවන් ඇති විට, ඩූමා එයට පටහැනි නොවී සහයෝගීතාවය කරා ගමන් කළේය.
පෙරමුණේ අසාර්ථකත්වයන් හමුවේ, දුක්ඛිත තත්වයරට තුළ සහ ප්‍රමුඛ ආයතනවල අධිකාරිය නැතිවීම, ඩූමා ඉතා ඉක්මනින් ශක්තිය ලබා ගැනීමට පටන් ගත් අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම සාර්වාදය සමඟ ඇති එකඟ නොවීම් වලට හේතු විය. එහෙත් තවමත් ඔවුන් රාජ්ය පාලනය සඳහා පූර්ණ බලය ලබා ගත්තේ නැත.1917 පෙබරවාරි 25 වන දින ඩූමාව විසුරුවා හරින ලදී.
නූතන පාර්ලිමේන්තුවාදය සඳහා රුසියාවේ පළමු රාජ්ය ඩූමාස්හි වැදගත්කම ඉතා විශිෂ්ටයි. ඔවුන්ගේ මතුවීම නිසා අනාගත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාර්ලිමේන්තුවේ මුල් අඩිතාලම ඔවුන් දැමුවා. ව්යවස්ථාදායක මණ්ඩලය තෝරා ගැනීම, මැතිවරණ නීතියක් පැවතීම, මහජනතාවගේ නියෝජිතත්වය, ව්යවස්ථාදායක මුලපිරීම, නියෝජිතයින් කණ්ඩායම් වලට බෙදීම - මේ සියල්ල සහ තවත් බොහෝ දේ නූතන රුසියානු පාර්ලිමේන්තුවට ලබා දුන්නේ රුසියානු රාජ්ය ඩූමා විසිනි. අධිරාජ්යය.
II පරිච්ඡේදය. 1920 - 1991 සෝවියට් පාර්ලිමේන්තුවාදයේ විශේෂාංග
උසස් බලධාරීන්ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව අනුව රාජ්ය බලය රුසියානු සමූහාණ්ඩුව
රාජ්ය බලය සභාපති බලතල රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සියලුම විෂයයන් නියෝජනය කරන සාමාජිකයින්ගෙන් සම්මේලනය කවුන්සිලය සමන්විත වේ. එය ප්‍රදේශයේ අවශ්‍යතා ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත...
රාජ්ය ඩූමා සංකල්පය මුලින්ම සඳහන් වන්නේ 1905-1907 පළමු රුසියානු විප්ලවයේ කාලයයි. 1905 මුල් භාගයේ විප්ලවවාදී සිදුවීම් සමාජයේ ඉල්ලීම්වලට සහන දීමට අත්තනෝමතිකත්වයට බල කෙරුනි. 1905 පෙබරවාරි 18 වන දින සාර්ගේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
රුසියාවේ රාජ්ය ඩූමා: නිර්මාණයේ ඉතිහාසය, නෛතික නිර්වචනය, එහි ගොඩනැගීමේ හා ක්රියාකාරීත්වයේ යාන්ත්රණයන්
පශ්චාත්-සෝවියට් යුගයේ දී, 1980 ගණන්වල අගභාගයේ සහ 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේ රුසියානු සමාජය තුළ මතු වූ නව දේශපාලන යථාර්ථයන්ට RSFSR හි 1978 ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව අනුවර්තනය කිරීමට ගත් උත්සාහයන් අසාර්ථක විය. එපමණක් නොව, එහි සිදු කරන ලද වෙනස්කම් ...
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය ඩූමා. නෛතික නියාමනයඋරුමය. යෝජනා ක්රමය "රාජ්යයේ යාන්ත්රණය"
රාජ්ය ඩූමා ෆෙඩරල් සභාව RF
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ වත්මන් ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ 95 වන වගන්තිය අනුව, රාජ්ය ඩූමා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ෆෙඩරල් සභාවෙහි පහළ කුටිය ලෙස සැලකේ. රාජ්ය Duma නියෝජිතයින් 450 කින් සමන්විත වේ. 6 වැනි සමුළුවේ සිට...
20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ රාජ්යය සහ නීතිය
1905 දෙසැම්බර් 11 වන දින, මොස්කව්හි සන්නද්ධ නැගිටීමක් අතරතුර, "රාජ්ය ඩූමා වෙත මැතිවරණ රෙගුලාසි වෙනස් කිරීම පිළිබඳ" නියෝගයක් නිකුත් කරන ලද අතර එමඟින් ඡන්දදායකයින්ගේ කවය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් විය ...
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විෂයයන්හි ව්යවස්ථාදායක බලතල
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව අනුව (95-97 වගන්ති), රාජ්ය Duma නියෝජිතයින් 450 කින් සමන්විත වන අතර වසර හතරක කාලයක් සඳහා තේරී පත් වේ. වයස අවුරුදු 21 ට ළඟා වූ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියෙකුට සහ මැතිවරණවලට සහභාගී වීමට අයිතිය ඇති රාජ්ය ඩූමා හි නියෝජ්‍යවරයෙකු ලෙස තේරී පත් විය හැකිය.
විසිවන සියවසේ රුසියාවේ පාර්ලිමේන්තුවාදයේ ඉතිහාසය - XXI ආරම්භයසියවස්
දෙවන රාජ්ය ඩූමා විසුරුවා හැරීම පිළිබඳ ප්‍රකාශනය සමඟ මැතිවරණ පිළිබඳ නව රෙගුලාසියක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මැතිවරණ නීතිය වෙනස් කිරීම සිදු කර ඇත්තේ 1905 ඔක්තෝබර් 17 වැනි දින ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය පැහැදිලිවම උල්ලංඝණය කරමින්...
රුසියාවේ ව්යවස්ථාමය නීතිය
රාජ්ය Duma හි නියෝජිතයින් සංඛ්යාව තීරණය කිරීමේදී, අපි සැලකිල්ලට ගත්තෙමු රුසියානු අත්දැකීම්සහ අනෙකුත් ප්රාන්තවල භාවිතය. මහජන නියෝජිතයින් 1068 කින් සමන්විත ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි මහජන නියෝජිතයින්ගේ තරමක් අපහසු සම්මේලනයෙන් ...
1906 පෙබරවාරි 20 වන දින, රාජ්ය ඩූමා පිහිටුවීම පිළිබඳ පනතක් නිකුත් කරන ලද අතර, එහි නිපුණතාවය නිර්වචනය කරන ලදී: මූලික සංවර්ධනය සහ මැතිවරණ ප්රතිපාදන සාකච්ඡා කිරීම, රාජ්ය අයවැය අනුමත කිරීම ...
1906 මූලික රාජ්ය නීති
1912 ජූනි මාසයේදී, කම්කරුවන්ගේ සමාජ රක්ෂණය පිළිබඳ නීති නිකුත් කරන ලදී: හදිසි අනතුරු හේතුවෙන් වැඩ කිරීමේ හැකියාව අහිමි වුවහොත්, ව්යවසායක හිමිකරුවන් විසින් විශ්රාම වැටුප් සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙවා ඇත; අසනීප ප්‍රතිලාභ ගෙවීම සඳහා "අසනීප අරමුදල්" පිහිටුවන ලදී.
රුසියානු අධිරාජ්යයේ රාජ්ය ඩූමා යනු රුසියානු අධිරාජ්යයේ ව්යවස්ථාදායක සහ පසුව ව්යවස්ථාදායක ආයතනයකි. ඩූමා යනු පාර්ලිමේන්තුවේ පහළ මන්ත්රණ සභාවයි, ඉහළ මන්ත්‍රී මණ්ඩලය රුසියානු අධිරාජ්යයේ රාජ්ය මන්ත්රණ සභාවයි (ඉහත සඳහන් කර ඇත)...
රුසියාවේ පාර්ලිමේන්තුවාදය ගොඩනැගීම
1905 දෙසැම්බර් 11 වන දින මැතිවරණ නීතියට අනුකූලව රැස් කරන ලද අතර, ඒ අනුව සියලුම ඡන්දදායකයින්ගෙන් 49% ක් ගොවීන්ට අයත් විය. 1906 මාර්තු 26 සිට අප්‍රේල් 20 දක්වා ප්‍රථම රාජ්ය ඩූමා මැතිවරණය පැවැත්විණි. ඩූමා නියෝජිතයින්ගේ මැතිවරණ වක්‍රව...
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ෆෙඩරල් සභාවෙහි තත්ත්වය
තුන්වන රාජ්ය ඩූමා
රුසියානු අධිරාජ්යයේ තුන්වන රාජ්ය ඩූමා 1907 නොවැම්බර් 1 සිට 1912 ජූනි 9 දක්වා පූර්ණ නිල කාලය සඳහා ක්‍රියාත්මක වූ අතර පළමු රාජ්ය ඩුමා හතරෙන් වඩාත්ම දේශපාලනික වශයෙන් කල් පවතින ඒවා බවට පත්විය.
ආශීර්වාද ලත් මාර්ක් වැඩ කළ කාලය ගැන
ආශීර්වාද ලත් මාර්ක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ කාලය හොඳම සාක්ෂිය වන්නේ ඔහුගේ කාලය තුළ අපගේ ගෞරවනීය පියා වන තියෝඩෝසියස්ගේ ගෞරවනීය ධාතූන් ගුහාවෙන් මහා ශුද්ධ පල්ලියට මාරු කළ සිදුවීමයි. ශුද්ධ දේවදූත රූපය පිළිගැනීමෙන් පසු, ආශීර්වාද ලත් මාර්ක් ගුහාවක පදිංචි වී එහි වාසය කළේය, යාච්ඥා කිරීමට පමණක් නොව, ඔහුගේ මියගිය සහෝදරයන් භූමදාන කිරීම සඳහාද තම දෑතින් කාමර හාරමින් කාර්යබහුල විය, ඔහු හාරන ලද පොළොව උරහිස මත තබා ගත්තේය. . එබැවින් ඔහු ස්වර්ගයේ මහත් ත්‍යාගයක් අපේක්ෂාවෙන් මෙම දිව්‍යමය කාර්යයෙහි නොනවත්වා ක්‍රියා කළේය, නමුත් එය මිහිපිට ලැබීමට අකමැති විය. මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ ශ්‍රමය සඳහා ඕනෑම දෙයක් ගැනීමට යමෙකු ඔහුට බල කළ විට, ඔහු වහාම තමාට ලැබුණු දේ දුප්පතුන්ට දුන්නේය.
භික්ෂුවගේ තාපස සූරාකෑම 
ඊට අමතරව, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තම මුළු ජීවිත කාලය පුරාම පැළඳ සිටි යකඩ පටියක් පැළඳ, දිවා රෑ යාච්ඤාවේ යෙදී සිටියහ. නොනවතින යාච්ඤාව සමඟ එක්ව, ආශීර්වාද ලත් මාර්ක් එක්සත් හා දැඩි වේගවත්; සමිඳාණන් වහන්සේම නිරාහාරව යාච්ඤාව සමඟ ඒකාබද්ධ කළ බැවින්; එහෙයින් මේ දැහැමි මිම්මෙන් මනිමින් ඇතුළත හිස් වූ තඹ කුරුසයෙන් ද භික්ෂූන් වහන්සේ මධ්‍යස්ථව ජලය පානය කළහ. මේ අනුව, ඔහු අවසානයේ “ආත්මයට ආශා කරන” මානව වර්ගයාගේ ප්‍රාථමික සතුරා පරාජය කළේය, ඔහු තම මාංශය මරා දැමූ අතර, සිරගත කිරීමෙන් පමණක් නොව, ශ්‍රමය හා විලංගු, නින්දෙන් හා කුසගින්නෙන් වැළකී සිටීම, නිශ්ශබ්දතාවයෙන් පමණක් නොවේ. අඳුරු ගුහාව, නමුත් පෘථිවිය හාරා, සහ යකඩ වන්දනාව, සීරුවෙන් හා උපවාසයෙන්. දේවදූතයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් සිටි සාන්තුවරයා ඇත්ත වශයෙන්ම ශරීරයෙන් තොර බව පෙන්වූ අතර, ඔහු මරණයට බිය නොවී, නමුත් අග්‍ර දේවදූතයාගේ හොරණෑව මෙන් මරණය ඔහුගේ කටහඬට බිය විය, මන්ද අපගේ ගෞරවනීය පියාණන් වන මාර්ක් ස්වාමින් වහන්සේගෙන් එවැනි දෙයක් ලබා ගත්හ. ප්‍රාතිහාර්ය ක්‍රියා කිරීමේ බලය, මිය ගිය අය ඔහුගේ අණට කීකරු වීම, ප්‍රාතිහාර්යයන් රාශියකින් දැකගත හැකි විය.
භික්ෂුවගේ යාඥා තුළින් ආශ්චර්යයන්
ඔහු දිනක් චාරිත්‍රානුකූලව මිනීවළක් හාරමින් සිටින විට, දිගු වෙහෙස මහන්සි වී වෙහෙසට පත් වූ අතර, එය ප්‍රමාණවත් නොවී පටු ලෙස තබා ඇත. එය එසේ වූයේ පෙර රෝගාතුරව සිටි එක් භික්ෂුවක් අපවත් වූ අතර මාර්ක් හාරන ලද ස්ථානය හැර උන්වහන්සේගේ භූමදානය සඳහා වෙනත් ස්ථානයක් නොතිබුණි. ඔවුන් මියගිය මිනිසා ගුහාව තුළට ගෙනැවිත් අමාරුවෙන් ඔහුව පටු සොහොනක තැබුවා. එවිට සහෝදරයන් මාර්ක්ට එරෙහිව මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගත්තේ, සොහොන් ගෙය අවහිර වීම නිසා, මියගිය තැනැත්තා නිසි ලෙස තබා ඔහුට තෙල් වත් කිරීමට නොහැකි වූ බවයි. ලෙන් මිනිසා නිහතමානීව ඔවුන්ට වැඳ මෙසේ කීවේය.
- මට සමාවෙන්න, පියවරුන්, මගේ දුර්වලකම නිසා මම සොහොන අවසන් කළේ නැහැ.
නමුත් ඔවුන් ඔහුට තවත් දැඩි ලෙස නින්දා අපහාස කළා. එවිට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මළවුන්ට මෙසේ වදාළ සේක.
"අයියේ, තැන හිරවෙලා තියෙන නිසා, එහාට ගිහින්, තෙල් අරගෙන, ඔයාටම වක්කරගන්න."
මියගිය මිනිසා වහාම අත දිගු කර, මඳක් නැඟිට, තෙල් ගෙන, මුහුණට සහ පපුවට හරස් අතට වත් කර, නැවතත් භාජනය ආපසු ගෙන, සියල්ලන් ඉදිරියෙහි, ඔහු වැතිර, කෙළින් වී විවේක ගත්තේය.
එවැනි පුදුමාකාර ආශ්චර්යයක් දුටු විට, සෑම කෙනෙකුම මහත් බියෙන් හා චකිතයකින් අල්ලා ගත්හ.
කියෙව් පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි ගුහා
තවත් ආශ්චර්යයක්
ශාන්ත. ලකුණ
තවත් අවස්ථාවකදී එක් සහෝදරයෙක් දිගු කලක් අසනීප වී මිය ගියේය. ඔහුගේ මිතුරෙකු සුපුරුදු පරිදි ස්පොන්ජියකින් ඔහුව පිස දමා, පසුව තම ආදරණීය මිතුරාගේ දේහය තැන්පත් කරන ස්ථානය දැකීමට අවශ්‍යව ගුහාව තුළට ගොස් ආශීර්වාද ලත් ගුහාවාසී මාර්ක්ගෙන් ඒ ගැන විමසීය.
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ පිළිතුරු දුන් සේක.
"ඔබේ සහෝදරයාට කියන්න, මම ඔහු වෙනුවෙන් මිනීවළක් හාරන තෙක් පසුදා උදෑසන වන තෙක් බලා සිටින ලෙසට, පසුව ඔහු සදාකාල ජීවනයට යනු ඇත."
"තාත්තේ," සහෝදරයා ගුහාවේ මිනිසාට පිළිතුරු දෙමින්, "මම දැනටමත් ඔහුගේ මළ සිරුර ස්පොන්ජියකින් පිසදැමුවා; මට මේක කියන්න කියන්නේ කාටද?
"ඔයාට පේනවා ඇති තැන තවම ලෑස්ති නැති බව," මාර්ක් නැවතත් ඔහුට කීවේය, "මම ඔබට කියමි: යන්න, මියගිය තැනැත්තාට කියන්න: පව්කාර මාර්ක් ඔබට පවසන්නේ මෙයයි: සහෝදරයා, මම සොහොනක් සූදානම් කරන තුරු තවත් දවසක් මෙහි සිටින්න. ඔබ, පසුව මම ඔබට කියමි, හෙට ඔබ කැමති ක්රිස්තුස් වෙතට යන්න.
සහෝදරයා කීකරු වූ අතර, ආරාමයට පැමිණි විට, මියගිය අය වෙනුවෙන් සුපුරුදු ගායනය කරන සියලුම සහෝදරයන් දුටුවේය. එවිට ඔහු මියගිය පුද්ගලයාට මෙසේ කීවේය.
- සහෝදරයා! මාර්ක් පවසන්නේ සොහොන තවමත් ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් නැති බවයි; ඒ නිසා හෙට වෙනකම් මෙතන ඉන්න.
ඔහු මෙම වචන ප්‍රකාශ කළ විගසම, සියල්ලන්ම පුදුමයට පත් කරමින්, මියගිය මිනිසා වහාම ඔහුගේ දෑස් විවර කළ අතර, ඔහුගේ ආත්මය ඔහු වෙත නැවත පැමිණියේය. ඔහු එදවස සහ පසුදා රාත්‍රියේ ජීවතුන් අතර සිටියේ කිසිවෙකු සමඟ වචනයක්වත් කතා නොකර විවෘත දෑස් දෙස බලමිනි. උදෑසන එම සහෝදරයා නැවතත් ගුහාවට ගියේ ස්ථානය සූදානම්දැයි සොයා බැලීමටය. ශාන්ත මාර්ක් ඔහුට මෙසේ කීවේය: “යන්න, ජීවයට පැමිණි තැනැත්තාට කියන්න: මාර්ක් ඔබට කියයි: මේ තාවකාලික ජීවිතය අත්හැර සදාකාලික ජීවිතයට යන්න. ඔබේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට දෙන්න, ඔබේ ශරීරය ශුද්ධ වූ පියවරුන් සමඟ ගුහාවේ තබන්න. දැනට ඔබ වෙනුවෙන් සොහොන සූදානම්.
සහෝදරයා ආපසු පැමිණ මේ සියල්ල පුනර්ජීවනය කළ තැනැත්තාට දුන්නේය. ඔහු වහාම ඔහුගේ දෑස් වසා, ඔහුගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ අතට භාර දී, සූදානම් කළ සොහොනක ගුහාවක ගෞරවනීය ලෙස තැන්පත් කරන ලදී. ඒ වගේම මේ තේජාන්විත ප්‍රාතිහාර්යය ගැන හැමෝම විස්මයට පත් වුණා, මියගිය මිනිසා භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ වචනයෙන් ජීවය ලබා ඔහුගේම වචනයෙන් නැවත මිය ගිය ආකාරය, ඔවුන් උද්‍යෝගයෙන් දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කළා.
ශාන්ත මාක්, ජෝන් සහ තියෝෆිලස්
සහෝදරයන් ජෝන් සහ තියෝෆිලස්
තවත් අවස්ථාවක පහත සඳහන් දේ සිදු විය. එම පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ ජෝන් සහ තියෝෆිලස් යන සහෝදරයන් දෙදෙනෙක් සිටි අතර, ඔවුන් එකිනෙකාට වඩාත් හෘදයාංගම ආදරය කළෝය; ඔවුන් තරුණ වියේ සිටම සෑම දෙයකදීම එකම සිතින් සිටි අතර සමාන උද්‍යෝගයකින් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කළහ. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට මැරීමට අණ කළ විට ඔවුන්ගේ භූමදානය සඳහා පොදු සොහොනක් හාරන ලෙස ඔවුහු ආශීර්වාද ලත් මාර්ක්ගෙන් අයැද සිටියහ.
ශාන්තගේ මරණින් පසු ආශ්චර්යය. ජෝන් ශාන්තගේ යාච්ඤා හරහා. වෙළඳ නාමය
බොහෝ කලකට පසු, වැඩිමහල් සොහොයුරා වන තියෝෆිලස් ආරාමයේ අවශ්‍යතා නිසා කොහේ හරි ගිය අතර, බාල ජෝන් දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කර, රෝගාතුර වී, මිය ගොස්, සූදානම් කළ ස්ථානයක ගුහාවක තැන්පත් කරන ලදී. දින කිහිපයකට පසු, තියෝෆිලස් නැවත පැමිණි අතර, ඔහුගේ සහෝදරයාගේ මරණය ගැන දැනගත් පසු, බොහෝ ශෝකයට පත් විය. ඔහු සමඟ සහෝදරයන් කිහිප දෙනෙකු රැගෙන, ඔහු ගුහාවට ගියේ, මියගිය තැනැත්තා තැන්පත් කර ඇත්තේ කුමන ස්ථානයේදැයි බැලීමටය. ඔහුව ඉහළ ස්ථානයේ ඔවුන්ගේ පොදු සොහොනෙහි තැන්පත් කර ඇති බව දුටු තියෝෆිලස් කෝපයට පත් වූ අතර මාර්ක්ට එරෙහිව දැඩි ලෙස මැසිවිලි නඟමින් මෙසේ පැවසීය.
- ඇයි ඔයා ඔයාගේ මල්ලිව මගේ තැනට දැම්මේ, මොකද මම එයාට වඩා වැඩිමල්!
නිහතමානී ලෙන් මිනිසා ඔහුට වැඳ මෙසේ කීවේය.
- මට සමාවෙන්න, සහෝදරයා, මම පව් කළා.
ඉන්පසුව, මියගිය පුද්ගලයා වෙත හැරී ඔහු මෙසේ පැවසීය.
- සහෝදරයා, නැඟිට ඔබේ වැඩිමහල් සහෝදරයාට මෙම ස්ථානය ලබා දී පහළ එක මත නිදාගන්න.
එකෙණෙහිම භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ වචනයෙන් මළ මිනිසා නැඟිට පහත් තැනක වැතිර සිටියේය. තියෝෆිලස් සමඟ පැමිණි සියල්ලෝම මේ ආශ්චර්යය දැක මහත් භීතියට හා භීතියට පත් වූහ.
හාමුදුරුවන්ගේ කීකරුකම
තියෝෆිලස්ගේ පසුතැවිල්ල
ආශීර්වාද ලත් මාර්ක්ට එරෙහිව මැසිවිලි නැඟූ සහෝදරයා ඔහුගේ පාමුල වැටී සමාව අයැද සිටියේය: “තාත්තේ, මගේ සහෝදරයාට ඔහුගේ ස්ථානයෙන් ඉවත් වීමට බල කිරීමෙන් මම පව් කළෙමි,” ඔහු පැවසුවේ, “මම ඔබෙන් ඉල්ලමි: ඔහුට නැවත නිදා ගැනීමට අණ කරන්න. එකම ස්ථානය.
එහෙත් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ පිළිතුරු දුන් සේක.
“ඔබේ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වයට අවනත වෙමින් ඔබ දෙපළ වෙනුවෙන් සූදානම් කර තිබූ පොදු මිනීවළේ ඉහළ කොටසින් ඈත් වෙමින්, මරණයෙන් පසුවත් ඔහු ඔබ කෙරෙහි තබාගත් ආදරය කෙබඳුද යන්න මේ මළවුන්ගේ දේහය පෙන්වා දෙන පරිදි ස්වාමින් වහන්සේම එය සකස් කළේය.” ඔබේ මැසිවිලි නැඟීම නිසා අප අතර ඇති වූ වෛරය නැවැත්වීමටත්, ඔබට මා කෙරෙහි ද්වේෂයක් හා වෛරයක් ඇති නොවන ලෙසත් ස්වාමීන් වහන්සේ එය සකස් කළ සේක. මළවුන් නැඟිටීම දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයයි; නමුත් මම පව්කාර මිනිසෙකි, එබැවින් මට මේ මියගිය තැනැත්තාට පැවසිය නොහැක: නැඟිට නැවත ඉහළ ස්ථානයේ නිදාගන්න. ඔබ ඔහුට අණ කළා: ඔහු ඔබට සවන් නොදෙන්නේද? ඔබේ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය වහාම උරුම කර ගැනීම සඳහා ඔබ නැවත කිසි දිනෙක ගුහාවෙන් පිටතට නොයා යුතු බවත් වහාම මෙහි තැන්පත් කළ යුතු බවත් දැන ගන්න. නමුත් ඔබ තවමත් ප්රතිඵලය සඳහා සූදානම් නැති නිසා, යන්න, ඔබේ ආත්මයේ ගැලවීම ගැන බලාගන්න, දින කිහිපයකට පසු, ඔබ මෙහි ගෙන එනු ඇත.
පසුතැවිලි වූ හැඬීම
මෙය ඇසූ තියෝෆිලස් දැඩි ලෙස ශෝක වීමට පටන් ගත්තේය, ඔහු වහාම වැටී මිය යනු ඇතැයි විශ්වාස කළ අතර ආරාමයට ළඟා වීමට පවා බලාපොරොත්තු නොවීය. පියවි සිහියට පැමිණීමට අපහසු වූ ඔහු නැවත තම සිර මැදිරියට පැමිණ නොසන්සුන් ලෙස හැඬුවේය. කමිසය සහ සිවුර පමණක් ඉතිරි කර ඔහු සතු සියලු දේ ලබා දුන්නේය. සෑම දිනකම ඔහු මරණයේ හෝරාව අපේක්ෂා කළ අතර, කිසිවකුට ඔහු දැඩි ලෙස හැඬීම නතර කළ නොහැකි විය. ඔහුව සනසන්න කැමති අය ඔහුව තවත් ලොකු සෝකයකට ඇද දැමුවා. රසවත් ආහාර රස බැලීමට ඔහුට කිසිදා බල කළ නොහැකි විය: ඔහුගේ කඳුළු දිවා රෑ ඔහුට රොටි ලෙස සේවය කළේය (ගීතා. 42:4). දවස පැමිණි විට ඔහු කඳුළුවලින් මුහුණ සෝදාගෙන මෙසේ කීවේය.
"මම සවස් වන තුරු ජීවත් වේදැයි මම නොදනිමි."
රාත්රිය පැමිණි විට, ඔහු නැවතත් කඳුළු වලින් තම ඇස්වල ආලෝකය අඳුරු කර, මෙසේ පැවසීය.
"කවුද දන්නේ මම උදේ දකින්න ජීවත් වෙයිද කියලා!" උදෑසන නින්දෙන් නැඟිට සිටි බොහෝ දෙනෙක් සවස් වරුවේ හෝ මරණය හැර වෙනත් නින්දකට පැමිණ නැත. බොහෝ දෙනෙක් නින්දට වැටී ඇඳෙන් නැගිට්ටේ නැත. මම ඉක්මනින්ම මිය යන බවට දැනුම් දීමක් ලැබ ජීවත්ව සිටීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද?
තවද නොකඩවා අඬමින් හා නිරාහාරව සිටි ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ තම අපරිමිත ත්‍යාගශීලීත්වයට අනුව පසුතැවිලි වීමේ කාලයක් ලබා දෙන ලෙස යාච්ඤා කළේය. වසර ගණනාවක් මෙය කිරීමෙන්, ඔහුගේ ඇටකටු ගණන් කළ හැකි තරමට ඔහුගේ මස් වෙහෙසට පත් වූ අතර, බොහෝ කඳුළු නිසා ඔහුගේ පෙනීම නැති විය.
හාමුදුරුවන්ගේ අනාවැකිය
ගරු මාර්ක්
අපගේ ගෞරවනීය පියාණන් වන මාර්ක්, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත පිටත්ව යන වේලාව පුරෝකථනය කර, තියෝෆිලස් කැඳවා ඔහුට මෙසේ කීවේය.
"මට සමාවෙන්න, සහෝදරයා, මම ඔබට මෙතරම් දරුණු දුකක් ඇති කළාට, මා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, දැන් මම මේ ලෝකය හැර යනවා." මට නිර්භීතකම තිබේ නම්, ඔබ වෙනුවෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීමට මම අමතක නොකරමි, එවිට උන් වහන්සේගේ අතිශුද්ධ වූ මුහුණ දැකීමටත්, එකිනෙකා දැකීමටත්, අපගේ ගෞරවනීය පියවරුන් වන පෙචර්ස්ක්හි ඇන්තනි සහ තියෝඩෝසියස් සමඟ සිටීමටත් ඔහු අප දෙදෙනාට ඉඩ සලසයි.
තියෝෆිලස් කඳුළු සලමින් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය.
- ඇයි තාත්තේ ඔයා මාව දාලා යන්නේ? එක්කෝ මාව ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න, නැතහොත් මට මෙහි අවබෝධයක් ලබා දෙන්න. ඔබ මගේ මියගිය සහෝදරයා නැඟිටුවන විට මගේ පව් නිසා මම ඔබ ඉදිරියෙහි ගල් ගුහාවේ වැටී සිටින බව මම දනිමි. නමුත්, ඔබගේ ශුද්ධ යාච්ඤාව නිසා, සමිඳාණන් වහන්සේ මාගේ පසුතැවිල්ල බලා සිටිමින් මා ගලවා ගත් සේක. දැන් ඔබට මා ඔබෙන් ඉල්ලන දේ මට ලබා දිය හැකිය: එවිට මට ඔබ සමඟ සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට යාමට හෝ මගේ පෙනීම ලබා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.
"සොයුර, දුක් නොවන්න, ස්වාමින් වහන්සේ උදෙසා ඔබ ඔබේ ශාරීරික ඇස්වලින් අන්ධ වී ඇති බව, ඔබේ අධ්‍යාත්මික ඇස්වලින් ඔබට පෙනීම ලැබී ඇති අතර සැබෑ හේතුව ඇති බැවින්, මම එය හොඳ යැයි සලකමි. ඔබේ අන්ධභාවයේ වැරදිකරු වන්න: මම ඔබේ මරණය ගැන අනාවැකි කීවෙමි, ඔබේ ආත්මයට යහපත් දේ අවශ්‍යයි.” ඔබේ, සහ ඔබේ ලෞකික අහංකාරය නිහතමානීව ගෙන ඒමට අවශ්ය වන්නේ, “පහන් සහ නිහතමානී හදවතක්” (සහ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය ගැන පුරසාරම් දොඩන එකක් නොවේ) "දෙවියනි, ඔබ හෙළා දකින්නේ නැත" (ගීතා. 51:19). එමනිසා, ඔබ මෙම කෙටි කාලීන ආලෝකය දැකීමට අවශ්ය නැත, නමුත් සදාකාලික ආලෝකය තුළ උන්වහන්සේගේ තේජස දැකීමට සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. මරණය ප්‍රාර්ථනා නොකරන්න: එය ඔබගේ ආශාවට එරෙහිව වුවද පැමිණේ. නමුත් මෙය ඔබගේ නික්ම යාමේ සලකුණක් වේවා: ඔබගේ මරණයට දින තුනකට පෙර, ඔබගේ අන්ධභාවය සුව වනු ඇත, ඔබ දෘෂ්ඨිය ඇති සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ගොස් එහි නිමක් නැති ආලෝකය සහ විස්තර කළ නොහැකි තේජස දකිනු ඇත.
ශාන්තගේ මරණය. වෙළඳ නාමය
තියෝෆිලස්ගේ මරණය ගැන එවැනි අනාවැකියක් ඉතිරි කර, අපගේ ගෞරවනීය පියාණන් වන මාර්ක් විසින්ම සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ මිහිමත තම තාවකාලික ජීවිතය අවසන් කර, නැවත නැඟිටීමේ පළමු ජේසුස් වහන්සේ සහ සියලු ශුද්ධ අනාගතවක්තෘවරුන් සමඟ ස්වර්ගයේ සදාකාල ජීවනය කරා ගමන් කළේය. මළවුන්ට අණ කළ සහ අනාවැකි කී තැනැත්තා ය.
ඔහුගේ ආශ්චර්යමත් ධාතූන් ඔහුගේම සොහොන හාරා ඇති ගුහාවේ තැන්පත් කර ඇති අතර, ඔහුගේ අවංක සිද්ධස්ථානය වෙත ඇදහිල්ලෙන් ගලා යන සෑම කෙනෙකුටම නිමක් නැති සුවයක් ලබා දෙයි; භික්ෂූන් වහන්සේ තමන් වහන්සේට පැළඳ සිටි යකඩ දම්වැල් සහ ජලය පානය කළ තඹ කුරුසය ද, උන්වහන්සේට ආශ්චර්යමත් බලයක් ලබා දුන් දෙතොල්වලින් පූජනීය කළ සේක. මක්නිසාද යත් ඇදහිල්ලෙන් හා උපවාසයෙන් පැමිණ මෙම ගෞරවනීය කුරුසියෙන් ශුද්ධ වූ ජලය පානය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ආශ්චර්යමත් සුවයක් හෝ ඕනෑම ඖෂධීය ජලයකින් ලැබෙනු ඇත.
ශාන්ත කුරුසය වෙළඳ නාමය
ආශීර්වාද ලත් තියෝෆිලස් තම පියාගෙන් සහ උපදේශකයා වූ මාර්ක් මාර්ක්ගෙන් වෙන්වීම ගැනත්, ඔහු දිනපතා අපේක්ෂා කළ ඔහුගේ මරණය ගැනත් දැඩි ලෙස හඬමින්, ඔහුගේ ඇඬීම දෙගුණ කළේය. ගුහාවෙකුගේ අනාවැකිය සිහිපත් කරමින් ඔහු කඳුළු උල්පත් වැගිරෙව්වා, නමුත් මෙය ඔවුන්ව වැඩි කළා පමණයි. ආශීර්වාද ලත් තියෝෆිලස්ට එවැනි සිරිතක් තිබුණා, ඔහු යාච්ඤා කරන විට, ඔහුගෙන් කඳුළු ගලා එන විට, ඔහු හඬා වැලපෙන භාජනයක් තබා, වසර ගණනාවක් පුරා ඔහු කඳුළුවලින් එය පුරවා ගත්තේය. වැඩි කල් නොගොස් ශාන්ත මාර්ක්ගේ පොරොන්දුව අනුව ඔහුගේ පෙනීම නැවත පැමිණියේය. එවිට තියෝෆිලස් තම මරණය ආසන්න බව තේරුම් ගත්තේය. එමනිසා, ඔහු තම කඳුළු සතුටු වන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට දැඩි ලෙස යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ දෑත් ස්වර්ගයට ඔසවමින් මෙසේ පැවසීය.
- ස්වාමියා, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පෙම්වතා, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, මාගේ දෙවියනි! පව්කාරයන්ගේ මරණයට කැමති නැත, නමුත් අපගේ දුර්වලකම් දැන, අපගේ දුර්වලකම් දැන, අතිශුද්ධ වූ රජු, යහපත් සැනසිලිදායකයා, රෝගීන්ගේ සෞඛ්යය, පව්කාරයන්ගේ ගැලවීම, දුර්වලයන් ශක්තිමත් කිරීම, වැටෙන අයගේ නැගිටීම මේ පැයේදී මම ඔබට යාච්ඤා කරමි! මාව පුදුම කරන්න, නුසුදුසු, ඔබේ දයාවෙන්, මගේ කටුක කඳුළු පිටවීම පිළිගන්න! ඔබගේ දයාවේ නොබිඳිය හැකි අගාධය මා මත වත් කර, ඔබගේ ශ්‍රේෂ්ඨ සාන්තුවරයන්ගේ, අපගේ ගෞරවනීය පියවරුන්ගේ යාඥාවන් වෙනුවෙන්, මම වාතයේ පරීක්ෂාවට ලක් නොවීමටත්, අන්ධකාරයේ කුමාරයාගේ බලයට නොවැටීමටත් වග බලා ගන්න. Pechersk හි Anthony සහ Theodosius සහ ඔබ සතුටු කළ යුගයේ සිට සියලු සාන්තුවරයන්.
දේවදූතයෙකුගේ පෙනුම
දේවදූතයෙකුගේ පෙනුම
ආශීර්වාද ලත් තියෝෆිලස් මෙම යාච්ඤාව පැවසූ විට, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා ලස්සන තරුණයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඔහුට දර්ශනය වී මෙසේ පැවසීය.
"තියෝෆිලස්, ඔබ හොඳින් යාච්ඤා කරන්න, නමුත් ඔබ එකතු කරගත් කඳුළු ගණන ගැන ඔබ ආඩම්බර වන්නේ ඇයි?"
දේවදූතයා ඔහුට තියෝෆිලස්ගේ යාත්රාවට වඩා විශාල ඔහුගේ යාත්‍රාව පෙන්වීය. වටිනා ලෝකයකින් මෙන් සුවඳින් පිරී ඇත.
"මෙන්න ඔබේ කඳුළු, ඔබ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමින් ඔබේ හදවතින් වැගිරවූ අතර, ඔබේ දෑතින් හෝ තුවායෙන් හෝ ඇඳුම් වලින් හෝ ඔබේ ඇස්වලින් බිම වැටුණු කඳුළු පිස දැමුවා" යැයි දේවදූතයා පැවසීය. මම ඒවා සියල්ලම මේ යාත්රාවට එකතු කර මගේ ස්වාමියා සහ මැවුම්කරුගේ අණට අනුව ඒවා සංරක්ෂණය කළෙමි. දැන් මා එවා ඇත්තේ ඔබට ප්‍රීතිය පැවසීමටයි, එවිට ඔබ ප්රීතියෙන් යුතුව ඔහු වෙත යන පිණිස: "වැලපෙන අය භාග්‍යවන්තයෝය, මක්නිසාද ඔවුන් සනසනු ඇත" (මතෙව් 5:4).
මෙය පවසා යාත්‍රාව එම ස්ථානයේ තැබීමෙන් දේවදූතයා අදෘශ්‍යමාන විය. ආශීර්වාද ලත් තියෝෆිලස්, පැවිදියාව අමතා, දේවදූතයාගේ පෙනුම සහ ඔහුගේ වචන ගැන ඔහුට පැවසූ අතර, කඳුළු පිරුණු භාජන දෙකම ඔහුට පෙන්වීය: එකක් ඔහුගේම, අනෙක දේවදූතයෙක්, එය සියලු සුවඳ වලට වඩා සුවඳක් නිකුත් කළේය. විවේකයෙන් පසු ඒවා ඔහුගේ සිරුරට වත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. තුන්වන දින, ඔහුගේ එපිෆනි පසු, ඔහු ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය මෙනෙහි කිරීමට ස්වාමීන් වෙත ගියේය. ඔහුගේ ගෞරවනීය දේහය ශාන්ත මාර්ක් අසල ඔහුගේ ආදරණීය සහෝදරයා වන භාග්‍යවත් ජෝන් අසල ගුහාවක තැන්පත් කරන ලදී. ඔවුන් ඔහුව දේවදූත භාජනයකින් අභිෂේක කළ අතර, මුළු ගුහාව සුවඳින් පිරී ගියේය. එවිට ඔව්හු ඔහු මත තවත් ලැක්රිමල් භාජනයක් වත් කළහ, එවිට කඳුළු සමඟ පොළොවේ වැපිරූ තැනැත්තා ප්රීතියෙන් ස්වර්ගයේ අස්වැන්න නෙළා ගනී. ඔහු මෙම ප්‍රීතිය ලැබුවේ ඔහුගේ ගෞරවනීය උපදේශක මාර්ක්, ගුහාවේ මිනිසා සහ ආශ්චර්යමත් සේවකයා සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සියලු ප්‍රීතිය, ත්‍රිත්වයේ ප්‍රශංසාවට ලක් වූ තැනැත්තාට, දැන් සහ සදහටම සහ යුග ගණනාවක් පුරාවටම ය. ආමෙන්.
ශාන්ත ධාතු. ආසන්න ගුහා වල සලකුණු කරන්න
ශාන්ත මාර්ක් සොහොන් හාරන්නාගේ ට්‍රොපරියන්, පීචර්ස්ක්, ගුහා ආසන්නයේ, ස්වරය 1
බොහෝ වැළකී සිටීමෙන් / සහ සාන්තුවරයන්ගේ මිනී පෙට්ටි හාරමින්, / ඔබ මිය ගිය දා සිට, ගුහාවක වාසය කරමින්, / ඔබ ඔබේ අණ පරිදි මළවුන් නැඟිටෙව්වා, / මාර්කෝ, වඩාත්ම ප්‍රශංසනීය, / මිය ගිය සහ අපගේ මාංශික ප්‍රඥාව / සහ ගුණධර්මවල ගමන් මගෙහි අපට උපදෙස් දෙන්න,/ මනුෂ්‍යත්වයේ එක පෙම්වතෙක් අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න.
ශාන්ත මාර්ක් ද සොහොන් හාරන්නාගේ කොන්ටකියන්, පෙචර්ස්ක්, ගුහා අසල, ටොන් 8
අපි වෛද්‍යවරයා සහ ප්‍රාතිහාර්ය සේවකයා ආදරයෙන්, විශ්වාසවන්තව, ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමු:/ ඔහුගේ යාච්ඤාවෙන් අපගේ ආශාවන්, මානසික හා ශාරීරික සුවය ලැබේවා,/ මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් කරුණාව ලැබේවා,/ සහ නපුරු ආත්මයන් පලවා හරිමු. විශ්වාසවන්තව ඔහුගේ සොහොන වෙත ගලා ගොස් අමතන්න: / ප්රීති වන්න, මාකෝ, අපගේ දුර්වලතා සුව කරන්නා.
මාර්ක්, තියෝෆිලස් සහ ජෝන් සාන්තුවරයන්ගේ මරණින් පසු මහිමය
ලැව්රා හි විකාර්, මෙට්‍රොපොලිටන් පවෙල් (හංසයා), ශාන්ත තොප්පිය පැළඳ සිටී. වෙළඳ නාමය
තුල කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රාශාන්ත මාර්ක් සොහොන් හාරන්නාගේ තොප්පි පැළඳ වන්දනාකරුවන් සමඟ විශේෂ යාඥා සේවා නිතිපතා පවත්වනු ලැබේ.
ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ තාපසයෙක් මියගිය සහෝදරයන් සඳහා ගුහාවල සොහොන් හාරා ඇති අතර එමඟින් ඔහුට අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි.
ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ගිය විට, ඔහුගේ ධාතු ආශ්චර්යමත් වූ බව පෙනී ගියේය. සාන්තුවරයාගේ ධාතූන් ගුහා අසල තැන්පත් කර ඇති අතර, සාන්තුවරයා පැළඳ සිටි තොප්පිය සෞඛ්යය සඳහා යාච්ඤා කිරීමේදී භාවිතා වේ. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් සාක්ෂි දරන්නේ තොප්පිය හිසරදය හෝ රෝගාබාධවලින් ඔවුන්ව සුව කරන බවයි ස්නායු පද්ධතිය. ඒ අවිවාහක ගැහැණු ළමයින්ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔබ එක දිගට සේවා හතකට ගියහොත් ඔබට ඔබේ විවාහ ගිවිසගත් තැනැත්තා හමුවනු ඇති බවයි. මෙය සත්‍යද නැද්ද යන්න අපි නොදනිමු, නමුත් හදවත දන්නා ස්වාමින් වහන්සේ හොඳ වේලාවක සෑම කෙනෙකුටම තම ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා ප්‍රයෝජනවත් දේ එවන බව පෙනේ.
ශාන්ත මාර්ක් 11-12 සියවස්වල වැඩ කළේය. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ. ඔහු ගුහාවක ජීවත් වූ අතර සොහොන් කැණීමේ නිරත විය.
ගුහා සොහොන් එදා විය කුඩා සිදුරුගුහාවේ බිත්තියේ. අපවත් වූ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සිරුරු තැන්පත් කර තිබුණේ ලෙන් කොරිඩෝව දෙපස එවැනි අවපාතවල ය. මිනීවළක් හෑරීම සඳහා, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම අවශ්ය විය - පරතරයක් ඇති කිරීමට අවශ්ය ප්රමාණය, ගුහාවෙන් පොළොව ඉවත් කරන්න. දිගු අවුරුදුමාර්ක් සහෝදරයන් වෙනුවෙන් මෙම කීකරුකම දැරුවේය.
ඔහුගේ විශේෂයෙන් දැඩි තපස් ජීවිතය සඳහා, මාර්ක් මාර්ක්ට දෙවියන් වහන්සේගෙන් පුදුමාකාර තෑග්ගක් ලැබුණි - මරණය කෙරෙහි බලය. Kiev-Pechersk Patericon හි මෙය සනාථ කරන කථා කිහිපයක් අඩංගු වේ.
ඉතින් දවසක් හාමුදුරුවෝ තවත් මිනී වළක් හාරමින් සිටි අතර තෙහෙට්ටුව නිසා එය අවශ්ය ප්‍රමාණයට පුළුල් කිරීමට වෙලාවක් නොතිබුණි. එදාම එක සහෝදරයෙක් මැරුණා. භික්ෂූන් වහන්සේ වළදැමීමට පැමිණි අතර නිම නොකළ සොහොන හැර වෙනත් සොහොනක් හමු නොවීය. මළ මිනිසා යන්තම් පටු සිදුරට සවි කළ භික්ෂූන් වහන්සේ මාර්ක්ට එරෙහිව මැසිවිලි නැඟීමට පටන් ගත්හ, මන්ද මියගිය මිනිසාගේ ඇඳුම් කෙළින් කිරීමට හෝ ඔහුට තෙල් වත් කිරීමට නොහැකි වූ බැවිනි. එවිට භික්ෂුව මියගිය තැනැත්තාට අණ කළේය: “සහෝදරයා, සොහොන කුඩායි - එය ඔබම ඉසිය යුතු ය. තෙල් ගෙන ඔබම වත් කරන්න” කියායි. මියගිය මිනිසා කීකරු ලෙස නැඟිට, තෙල් ගෙන, ඔහුගේ පපුවට සහ මුහුණට හරස් හැඩයෙන් වත් කර, ඔහුගේ ඇඳුම් කෙළින් කර, වැතිරී - නැවත විවේක ගත්තේය. අවට සිටි සියල්ලෝම පුදුම වූහ.
තවත් වරෙක එක් සහෝදරයෙක් ද මිය ගිය නමුත් සූදානම් මිනීවළක් තිබුණේ නැත. භික්ෂුවක් මාර්ක් වෙත පැමිණ මියගිය තැනැත්තා භූමදාන කරන්නේ කොහේදැයි විමසීය. මාර්ක් පිළිතුරු දුන්නේ, “ඔබේ මියගිය සහෝදරයාට යන්න කියන්න, මම ඔහුට තැනක් සූදානම් කරන තුරු පව්කාර මාර්ක් ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින බව හෙට වන තෙක් බලා සිටින ලෙසයි.” භික්ෂූන් වහන්සේ භික්ෂූන් වහන්සේට කීකරු වී පන්සලට ගිය අතර එහිදී මියගිය අයගේ අවමංගල්ය කටයුතු සිදු කරන ලදී. මිය ගිය මිනිසා ඉදිරිපිට සිටගෙන ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මාක් සහෝදරයා ඔබ වෙනුවෙන් ස්ථානයක් සූදානම් කරන තෙක් හෙට වන තෙක් රැඳී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියි." මිය ගිය මිනිසා ඔහුගේ දෑස් විවර කළ විට සියලුදෙනාටම මොනතරම් භීතියක්ද! ඔහු නැඟිට හෝ කිසිවක් නොකියා දෑස් විවර කරගෙන හුස්ම ගනිමින් සිටියේය.
පසුදින හාමුදුරුවෝ නැවතත් මාර්ක් ළඟට ගියේ සොහොන ගැන අහන්න. “ඔව්, ස්ථානය සූදානම්. අයියාට කියන්න දැන් මැරෙන්න පුළුවන් කියලා” මාර්ක් පිළිතුරු දුන්නේය. ඒ භික්ෂුව ප්‍රබෝධමත් තැනැත්තා වෙත ගොස් තාපසයාගේ වචන ප්‍රකාශ කළේය. කතා කරලා ඉවර වෙනවාත් එක්කම ප්‍රබෝධමත් කෙනා ආයෙත් අවසන් හුස්ම හෙලුවා.
තවත් කතාවක්. කුඩා කල සිටම එකිනෙකාට බෙහෙවින් ආදරය කළ සහෝදර භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙනමක් ආරාමයේ සිටියහ. මරණයෙන් පසු ඔවුන් එකට වැතිරීමට හැකි වන පරිදි ඔවුන් සඳහා පොදු මිනීවළක් හෑරීමට මාර්ක්ව ඒත්තු ගැන්වීමට ඔවුහු සමත් වූහ.
එවිට තියෝෆිලස් මාක් ඉදිරියෙහි වැටී මෙසේ කෑගැසුවේය: “මගේ සහෝදරයාට බාධා කිරීමෙන් මම පව් කළෙමි. මම අසමි: ඔහුට නැවත ඔහුගේ ස්ථානයේ නිදාගන්නට කියන්න.
දිනක් වැඩිමහල් සහෝදරයා වූ තියෝෆිලස් ආරාමයෙන් පිටව ගියේය. මල්ලි මේ වෙලාවේ අසනීප වෙලා හදිස්සියේම මැරුණා. ආපසු පැමිණි තියෝෆිලස් බොහෝ දුක් විය. හඬා වැලපීමෙන් පසු ඔහු මියගිය තැනැත්තා තැන්පත් කර ඇති ස්ථානය බැලීමට ගුහාවට පැමිණියේය. තම සහෝදරයා ඉහළ ස්ථානයේ වැතිර සිටින බව දැනගත් තියෝෆිලස් කෝපයෙන් මාර්ක්ට නින්දා කළේය: “මම ඔහුට වඩා වැඩිමල්, ඔබ ඔහුව මගේ ස්ථානයේ තැබුවා!” ගුහාවාසියා තියෝෆිලස්ගෙන් සමාව ඉල්ලා මියගිය තැනැත්තාට මෙසේ කීවේය: “සහෝදරයා! නැඟිට පහළම ස්ථානයේ වැතිරෙන්න. ” සියල්ලන් ඉදිරියෙහි, මියගිය මිනිසා නැඟිට ඔහු පෙන්වූ ස්ථානයේ වැතිර සිටියේය.
එවිට තියෝෆිලස් මාක් ඉදිරියෙහි වැටී මෙසේ කෑගැසුවේය: “මගේ සහෝදරයාට බාධා කිරීමෙන් මම පව් කළෙමි. මම අසමි: ඔහුට නැවත ඔහුගේ ස්ථානයේ නිදාගන්නට කියන්න. හාමුදුරුවෝ උත්තර දුන්නා: “ඔබතුමාගේ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්න තිබුණා, දැන් ඔබතුමාව මෙතනට දාන්න තිබුණා. නමුත් ඔබ තවමත් සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටීමට සූදානම් නැත. යන්න, ඔබේ ආත්මය ගැන බලාගන්න, ඉක්මනින් ඔබ මෙම ගුහාවේ වැතිරෙනු ඇත. මළවුන් නැඟිටීම දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයක් වන අතර මම පව්කාර මිනිසෙකි.
තියෝෆිලස් අඬමින් සිය කුටිය වෙත ආපසු ගියේය. ඔහු අන්තිම කමිසයට සියල්ල ලබා දී මරණය අපේක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්තේය. කිසිවකුට ඔහු හැඬීම නතර කළ නොහැකි වූ අතර රසවත් හා මිහිරි දෙයක් අනුභව කිරීමට ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට කිසිවෙකුට නොහැකි විය. භික්ෂූන් වහන්සේ කුසගින්නෙන් පෙළෙමින්, යාච්ඤා කර, හඬා වැලපෙමින්, ඔහුගේ මරණය බලා සිටියේය. ඔහුගේ ඇටකටු ගණන් කළ හැකි තරමට ඔහු තම ශරීරය වෙහෙසට පත් කළේය. නිරන්තර හැඬීමෙන් ඔහු අන්ධ විය.
දිනක් භික්ෂුව තියෝෆිලස් අමතා ඔහුට පැවසුවේ “මා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, මම මැරෙනවා” කියායි. ඔහු කම්පනයට පත් විය. “එක්කෝ මාව එක්කන් යන්න, නැත්නම් මට පෙනීම දෙන්න” කියා ඔහු ඇසුවා. නමුත් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සාර්ථකත්වය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ අන්ධභාවයට ඉඩ දී ඇති බවත්, පෙනීම ලබා ගැනීමට එය ප්‍රයෝජනවත් නොවන බවත් මාර්ක් ඔහුට හෙළි කළේය. කෙසේ වෙතත්, සොහොන් හාරන්නා ද අන්ධ මිනිසාට අනාවැකි පළ කළේය: "ඔබේ මරණයට දින තුනකට පෙර ඔබට පෙනීම ලැබෙනු ඇත." මාර්ක් එදිනම මිය ගියේය.
වැඩිමහල්ලාගෙන් වෙන්වීම තියෝෆිලස්ට ඊටත් වඩා දුකක් හා කඳුළු උල්පතක් විය. ඔහු කෑගැසූ විට, කඳුළු වැටුණු භාජනයක් ඔහු ඉදිරියෙහි තැබීය. වසර ගණනාවක් පුරා හඬමින් ඔහු යාත්‍රාව උපරිමයෙන් පුරවා ගත්තේය. දිනක් ඔහු යාච්ඤා කරමින් සිටියදී දේවදූතයෙක් ඔහුට දර්ශනය වී “ඔබ හොඳින් යාච්ඤා කරන්න, නමුත් ඔබ කඳුළු සලමින් පාරට්ටු කරගන්නේ ඇයි?” කියා ඇසුවා. මෙම වදන්වලින් පසුව, දේවදූතයා තෙඔෆිලස්ට තෙතමනය පිරුණු ඊටත් වඩා විශාල භාජනයක් පෙන්වීය. මේවා තියෝෆිලස් විසින් හෙළූ කඳුළු බව පෙනී ගියේය, නමුත් එය යාත්රාවට වැටුණේ නැත. ඔවුන් එක්කෝ බිම වැටුණා හෝ අතින් පිස දැමුවා, නමුත් ආරක්ෂක දේවදූතයා එකදු එකක්වත් අහිමි නොවී පසුතැවිලි වූ සෑම කඳුලක්ම එකතු කළේය.
දේවදූත දර්ශනයෙන් පසු තියෝෆිලස්ට පෙනීම ලැබුණු අතර දින තුනකට පසු සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ගියේය. තියෝෆිලස් සහ ඔහුගේ සහෝදරයා යන දෙදෙනාම භික්ෂු ලකුණ අසල තබා ඇත.
ශාන්ත මාර්ක්ට මරණය කෙරෙහි ඇති බලය නිසැකවම අපව පුදුමයට පත් කරයි. නමුත් මෙම ත්‍යාගය කෙතරම් විශ්මයජනක වුවත්, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප සැමට ලබා දී ඇති අවස්ථාව අවබෝධ කර ගැනීම නියෝජනය කරයි. එනම්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට අපගේ පව් උපත ලබන්නේ මරණයෙන් ජය ගැනීමට ඇති අවබෝධාත්මක ආශාව තුළ ය.
ප්‍රේරිත පාවුල් ලියා ඇත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණි බවයි "... ජීවිත කාලය පුරාවට වහල්භාවයට පත් වූවන් මරණ බියෙන් මුදවා ගැනීමටය"(හෙබ්‍රෙ. 2:15). මෙහිදී අපෝස්තුළුවරයා වැදගත් දෙයක් සටහන් කරයි: මරණය යනු පළමු මිනිසාගේ පාපයේ ප්‍රතිවිපාකයක් පමණක් නොව, පාපයට හේතුව ද වේ - අප අපගේ ජීවිත ගැන කතා කරන්නේ නම්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට අපගේ පව් උපත ලබන්නේ මරණයෙන් ජය ගැනීමට ඇති අවබෝධාත්මක ආශාව තුළ ය. වේශ්‍යාකම සහ කෑදරකම, තණ්හාව සහ මුදලට ඇති ආශාව, උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵලකම තුළ, අපි නොදැනුවත්වම මරණයට එරෙහිව කැරලි ගසන අතර ව්‍යාජ මාර්ගවලින් අපගේ පැවැත්ම ශක්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරන බව පෙනේ.
අපි ජීවිතය සොයා මරණය ජය ගැනීමට උත්සාහ, නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේ තුළ නොව පාපය තුළ ජීවිතය සොයන නිසා අපි වැරදියි. පාපයේ වලාකුළු මිහිරි බව අපට පැවැත්මේ දීප්තිය පිළිබඳ මනඃකල්පිත අත්දැකීමක් ලබා දෙයි. ඒ වගේම පාපයෙන් පසුව අපි අනිවාර්යයෙන්ම තේරුම් ගන්නවා අපි දැන් තවත් මැරිලා කියලා.
« මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ මරණය අපේක්ෂාවෙන්, පව්වලට මැනිය නොහැකි ලෙස වහල් වී සිටි බැවින් - මරණයට ඇති බිය, ඔවුන්ට බලවත් ලෙස පෙනෙන අතර, මරණයෙන් පසු ඔවුන් නොපවතියි යන අදහස ඇති කර, ඔවුන්ව පාපයේ සම්පූර්ණ වහල්භාවයට ගෙන ගියේය. y,” ශාන්ත මේ ගැන කතා කළා. ජෝන් ක්රිසොස්ටම්.
« මාරාන්තිකත්වය යනු භීතිය ඇති කරන ආකාරයේ රෝගයක් වන අතර එය පැවැත්ම සඳහා අරගලයට හේතු වේ. මෙම අරගලයේදී, සෑම කෙනෙකුම තම අසල්වැසියාගේ වියදමින් ජයග්‍රාහී වීමට උත්සාහ කරයි: මෙය පාපයේ සාරය, එය ආදරයේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි, එනම් ඔබේ අසල්වැසියාට සියල්ල ලබා දීමයි."- පියතුමා ලිවීය. ජෝන් මෙයෙන්ඩෝෆ්.
Reverend Mark යනු මෙම "පද්ධතියෙන් පිටත" රැඩිකල් නඩුවකි.
එය සිත්ගන්නා පින්තූරයක් බවට පත්වේ. මුල් පාපයේ ප්රතිඵලය පරම්පරාගත මරණාසන්න වේ, නමුත් මෙය අනෙක් අතට පාපය ද උපදවයි. පාපය සහ මරණය අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් එකිනෙකා උත්පාදනය කරයි! එහි ප්රතිඵලය වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර මිනිසා බලාපොරොත්තු රහිතව රැඳී සිටි විෂම චක්‍රයයි. නමුත් ගැලවුම්කරුවාගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම මෙම කවය බිඳ දැමූ අතර මිනිසාට "පද්ධතිය" හැර යාමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය - පාපයේ සහ මරණීය වහල්භාවයෙන් පිටත ජීවත් වීමට.
Reverend Mark යනු මෙම "පද්ධතියෙන් පිටත" රැඩිකල් නඩුවකි. පොදුවේ ගත් කල, ශුද්ධකම සැමවිටම ස්වර්ගයට මංමුලා සහගත ප්‍රගතියක්, ප්‍රේරිතයාගේ වචනවල වචනාර්ථයෙන් ඉටුවීමකි: " ඔබ අතුරෙන් යමෙක් මේ යුගයේ ප්‍රඥාවන්තයෙකු යැයි සිතන්නේ නම්, ඔහු ප්‍රඥාවන්ත වීම පිණිස අනුවණ විය යුතුය."(1 කොරි. 3:18). “පද්ධතියෙන්” ඉවත් වූ සෑම කෙනෙකුටම දෙවියන් වහන්සේ මෙම පුද්ගලයාගේ අලුත් බව පෙන්නුම් කරන ගුණාංග ලබා දෙයි, ඔහු වෙනත් ලෝකයකට අයත් බව, ස්වර්ග රාජ්‍යයට.
මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දරුණුතම සතුරා වන මරණය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේ මාර්ක්ට දෘශ්‍යමාන සහ පැහැදිලි බලය ලබා දුන්නේය. ක්රිස්තුස් වහන්සේට එවැනි දීමනා ලබා දිය හැක්කේ ඔහු මරණය ජයගත් නිසාත්, ඔහුගේ ජයග්‍රහණය ලබා දීමට හැකි නිසාත් ය. පුරාණයේ රජවරු තම කුඩා දරුවන් තම බැඳුණු සහ පරාජය කළ සතුරන් වෙත ගෙන ගිය අතර, දරුවන් තම පියා විසින් උදාසීන කරන ලද සතුරා මත පා තැබූහ. තාත්තාගේ ජයග්‍රහණය ඔවුන්ටත් අයිතියි - තාත්තා ඔවුන්ට දුන්නා.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ ද මරණයට එරෙහි ඔහුගේ ජයග්‍රහණය අපට ලබා දෙයි. ඔහු නොමැතිව අපි අසරණ දරුවන් ය. යක්ෂයා, පාපය සහ මරණය ජයගත් අය ඔහු සමඟ සිටිති. ඒ වගේම අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේට අපිව විවෘත කරන ප්රමාණය, අපි උන් වහන්සේට අපේ හදවත් තුළ තැනක් දෙන ප්රමාණය, අපගේ ජීවිත තුළ ක්‍රියා කිරීමට අපි ඔහුට ඉඩ දෙන ප්රමාණය, ඔහුගේ ජයග්‍රහණය පිළිගැනීමට අපට හැකි ප්රමාණය, උන්වහන්සේගේ බලය සහ උන්වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පිරුණු දීමනා.
ශාන්ත මාර්ක් යනු පාපයේ "පද්ධතිය" අත්හැරීමට නිර්භීත වූ අයගෙන් කෙනෙකි. ලැව්රා ගුහාවල ධාතු තුළ වැතිර සිටින සියලුම පියවරුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම ස්වර්ගීය රාජ්යයේ නව ගුණාංගයක් ආයෝජනය කළ නව මිනිසුන් ය. 21 වන සියවසේ පදිංචිකරුවන් වන අපට මෙම අලුත් බව ඉගැන්වීමට ඔවුන්ට හැකි වේ.
අපි එහි යන්නේ, කියෙව් ගුහාවල සන්ධ්‍යාවට, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු වෙතට - නව ජීවන වාතය ආශ්වාස කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට සම්බන්ධ වීමට, අප වෙනුවෙන් “පද්ධතිය” අත්හැරීමට ශක්තිය ලබා ගැනීමට ය. . අප එහි යන්නේ පාපයේ ව්‍යාජ පැවැත්මෙන් නොව අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සැබෑ ජීවිතය තුළින් මරණය ජය ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට ය.
ශාන්ත මාර්ක් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විවේක දිනයේදී ක්රිස්තුස් වහන්සේට යාච්ඥා කරත්වා, අපට සැබෑ ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේ තුළ සැබෑව තිබෙන තැන සොයා ගැනීමට හැකි වන ලෙසට.
මාර්කෝ පියතුමනි, අප නිසා යාච්ඤා කළ මැනව! එවිට දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන සෑම දෙයක්ම අපට සාක්ෂාත් කරගත හැකිය.
