Kyiv Lavra වයස කීයද? කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි පදනම

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා- මෙය කීවන් රුස්ගේ පළමු ආරාම වලින් එකකි. වඩාත්ම වැදගත් ඕතඩොක්ස් සිද්ධස්ථානවලින් එකක්, දෙවියන්ගේ මවගේ තුන්වන ඉරණම. 1051 දී ආරම්භ කරන ලද්දේ ඇන්තනි භික්ෂුව යටතේ, මුලින් ලුබෙක්හි සහ ඔහුගේ ගෝලයෙකු වූ තියෝඩෝසියස් විසිනි.
ශුද්ධ වූ අතෝස් කන්ද සහ කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමය අතර ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධයක් ඇත. ශාන්ත අන්තෝනි තුමාට ස්තුතිවන්ත වන්නට, පැවිදි වැඩ කිරීමේ සම්ප්රදාය ආතෝස් සිට රුසියාවට ගෙන එන ලදී. පුරාවෘත්තයට අනුව, හෙගුමන් අතෝස් ආරාමයඅන්තෝනි හිමිපාණන්ට මෙසේ අවවාද කළේය. ඔබට අතෝස් කන්දේ ආශිර්වාදය ලැබේවා, බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔබෙන් පැමිණේවා ". එමනිසා, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමය පිහිටුවීමේ අලුයම ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගැනීම අහම්බයක් නොවේ. දෙවියන්ගේ මවගේ තුන්වන ඉරණමහා රුසියානු අතෝස්.
කුමාරයා ආරාමයට ලෙන්වලට ඉහළින් සානුවක් ලබා දුන් අතර, පසුව සිතුවම්, සෛල, බලකොටු කුළුණු සහ වෙනත් ගොඩනැගිලි වලින් සරසා ඇති අලංකාර ගල් විහාරස්ථාන වර්ධනය විය. ආරාමයට සම්බන්ධ නම් වංශකතාකරු නෙස්ටර්(කර්තෘ), කලාකරු ඇලිපි.
සිට 1592මත 1688 කියෙව් ගුහා ආරාමයකොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ස්ටාව්රොපික් කුලදෙටුවන් විය.
සිට 1688 කියෙව් ගුහා ආරාමයතත්ත්වය ලැබුණා ලෝරල්සහ බවට පත් විය මොස්කව්හි රාජකීය සහ පීතෘමූලික ස්ටාව්රොපෙජියන්.
හිදී 1786 කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රාඇයගේ පූජනීය archimandrite බවට පත් වූ Kyiv මෙට්රොපොලිටන් වෙත යටත් විය.
Lavra හි ආසන්න හා ඈත ගුහා තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ගේ නොබිඳිය හැකි ධාතු තැන්පත් කර ඇත. කියෙව් පෙචර්ස්ක් ලැව්රාතැන්පත් කිරීම් ද ඇත (නිදසුනක් ලෙස, පියොටර් ආකාඩිවිච් ස්ටොලිපින්ගේ සොහොන).
වර්තමානයේ, පහළ ලැව්රා යුක්රේන ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ (මොස්කව් කුලදෙටුවන්) බල ප්‍රදේශය යටතේ වන අතර ඉහළ ලැව්රා ජාතික කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික රක්ෂිතයේ බල ප්‍රදේශය යටතේ පවතී. දැනට කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රාඑය Dnieper හි දකුණු ඉවුරේ Kyiv හි මධ්‍යයේ පිහිටා ඇති අතර කඳු දෙකක් අල්ලාගෙන, ගැඹුරු කුහරයකින් වෙන් කර, Dnieper වෙත බැස යයි.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි පදනම

හිදී XI සියවසස්ථානය කියෙව් පෙචර්ස්ක් ලැව්රාවනාන්තරයෙන් වැසී ගියේය. අසල පිහිටි බෙරෙස්ටොව් ගම්මානයේ හිලරියන් පූජකයා තමාට ගුහාවක් හාරා යාච්ඤා කිරීම සඳහා මෙම ප්‍රදේශයට විශ්‍රාම ගියේය. හිදී 1051හිලරියන් කියෙව්හි මෙට්රොපොලිටන් ලෙස පත් කරන ලද අතර ඔහුගේ ගුහාව හිස් විය. ඒ අතරම, ලියුබෙක්හි උපන් ඇන්තනි භික්ෂුව අතෝස් සිට කියෙව් වෙත පැමිණියේය. ඇන්තනි හිමිනම කියෙව් ආරාමවල ජීවිතයට අකමැති වූ අතර ඔහු හිලරියන් ගුහාවේ පදිංචි විය.
ඇන්තනිගේ භක්තිය ඔහුගේ ගුහාවට අනුගාමිකයන් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර ඔවුන් අතර කර්ස්ක්හි තියෝඩෝසියස් ද විය. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව 12 දක්වා වැඩි වූ විට, ඔවුන් තමන්ටම පල්ලියක් සහ සෛල ඉදි කළහ. ඇන්තනි වර්ලාම්ව පැවිදි ලෙස පත් කළ අතර ඔහු අසල්වැසි කන්දකට විශ්‍රාම ගොස් එහිදී තමාටම නව ගුහාවක් හාරා ගත්තේය. මෙම ගුහාව ආරම්භය විය අසල ගුහා, පෙරට වඩා වෙනස්ව එසේ නම් කර ඇත, ඈත ගුහා. භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සංඛ්‍යාව වැඩිවීමත් සමඟම, ගුහාවල ජනාකීර්ණ වූ විට, ඔවුහු ගුහාවට ඉහළින් අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපකල්පන පල්ලිය සහ සෛල ගොඩනඟා ගත්හ. ආරාමයට පැමිණෙන පිරිස වැඩි වූ අතර, ඇන්තනි මහා ආදිපාදවරයාගෙන් ගුහාවට ඉහළින් ඇති මුළු කන්දම භාවිතා කිරීමට අවසර ලබා ගත්තේය.
හිදී 1062වර්තමාන ප්‍රධාන ආසන දෙව්මැදුර පිහිටි ස්ථානයේ පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ආරාමය නම් කරන ලදී පීචර්ස්කි (ගුහාව- පැරණි ස්ලාවොනික් ගුහාවේ, භූගත වාසස්ථානය) ඒ සමගම තියඩෝසියස් අබිබට් ලෙස පත් කරන ලදී. ඔහු මෙතැනින් සහ අනෙකුත් රුසියානු ආරාමවලින් ණයට ගත් සෙන්බොටික් ස්ටුඩියෝ ප්‍රඥප්තිය සළුවට හඳුන්වා දුන්නේය. භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ කටුක තපස් ජීවිතය සහ ඔවුන්ගේ භක්තිවන්තකම ආරාමයට සැලකිය යුතු පරිත්‍යාග ලබා ගත්තේය.
හිදී 1073 1089 දී ගල් පල්ලියක් තැන්පත් කර, සම්පූර්ණ කර කැප කරන ලදී. බිතු සිතුවම් සහ මොසෙයික් සාර්ග්‍රෑඩ් කලාකරුවන් විසින් සාදන ලදී.

ආරාම වැටලීම් සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම.

හිදී 1096තවමත් ශක්තිමත් වී නොමැති අතර, ආරාමය දරුණු ප්රහාරයකට ලක් විය. ඕතඩොක්ස් පූජනීය ස්ථාන කොල්ලකෑමට හා අපවිත්‍ර කරන ලදී. පාහේ Kyiv වෙත ඇතුළු විය.
හිදී 1108ඇබට් ෆියොක්ටිස්ට් යටතේ, ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කර පුළුල් කරන ලදී, නව ගොඩනැගිලි එහි දර්ශනය විය: පල්ලිය සමඟ ගල් ආපන ශාලාවක් ග්ලෙබ් වෙසෙස්ලාවිච් කුමරුගේ නියෝගයෙන් සහ වියදමින්.
මුළු ආරාමයම පලිසේඩයකින් වැට බැඳ තිබුණි. ආරාමයේ ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි නිවසක් තිබී ඇති අතර, දුප්පතුන්, අන්ධයන්, කොර මිනිසුන්ගේ නවාතැන් සඳහා තියෝඩෝසියස් විසින් සකස් කරන ලදී. පැවිදි ආදායමෙන් 1/10ක් ආගන්තුක සත්කාරය සඳහා වෙන් කරන ලදී. සෑම සෙනසුරාදා දිනකම ආරාමය සිරකරුවන් සඳහා පාන් කරත්තයක් යැවීය. සහෝදරයන් විශාල ආරාමයකට ගෙන යාමත් සමඟ, ලෙන් භික්ෂූන් සඳහා සොහොන් ගෙයක් බවට පත් කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ සිරුරු ලෙන් කොරිඩෝවේ දෙපස බිත්තිවල අවපාතවල තැන්පත් කරන ලදී. ආරාමයට ලෙස්නිකි ගම්මානයද හිමි විය. තියෝඩෝසියස් තමා වෙනුවෙන් ගුහාවක් හාරා එහි ලෙන්ට් කාලය තුළ ජීවත් විය.
හිදී XIහා XII සියවස්බිෂොප්වරුන් 20 ක් දක්වා ආරාමයෙන් පිටව ගිය අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම තම උපන් ආරාමයට මහත් ගෞරවයක් තබා ගත්හ.
හිදී 1151 10-13 වන සියවස්වල කළු මුහුදේ පඩිපෙළේ සැරිසැරූ තුර්කි ගෝත්‍රයක් වන ටෝක්ස් විසින් මෙම ආරාමය කොල්ලකන ලදී.
හිදී 1169කියෙව්, නොව්ගොරොඩ්, සුස්ඩාල්, චර්නිගොව්, ස්මොලෙන්ස්ක් කුමාරවරුන් සහ පඩිපෙළට සම්බන්ධ වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්ටෙප් (බෙරෙන්ඩි) යන ඒකාබද්ධ හමුදා විසින් කියෙව් අල්ලා ගැනීමේදී ආරාමය කොල්ලකන ලදී.
හිදී 1203කියෙව්හි නව විනාශය අතරතුර කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමය කොල්ලකන ලදී. රුරික් රොස්ටිස්ලාවිච්හා .
හිදී 1240ලැව්රා හි දරුණුතම විනාශය සිදු වූයේ බටුගේ කණ්ඩායම් කියෙව් අල්ලාගෙන දකුණු රුසියානු භූමිය අත්පත් කර ගත් විටය. කියෙව් ගුහා ආරාමයේ භික්ෂූන් අර්ධ වශයෙන් මරා දමන ලදී, අර්ධ වශයෙන් පලා ගියහ. මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන්ගේ ආක්‍රමණයෙන් ඇති වූ ව්‍යසනයන් කියෙව්හි නැවත නැවතත් සිදු විය 1300, තුල 1399.
හිදී XIV සියවසකියෙව් ගුහා ආරාමය දැනටමත් අලුත් කර ඇති අතර මහා පල්ලිය බොහෝ රාජකීය හා උතුම් පවුල්වල සුසාන භූමිය බවට පත් විය.
හිදී 14 වන සියවසේ මැදලිතුවේනියානු ව්යාප්තිය නූතන යුක්රේනයේ බොහෝ භූමි ප්රදේශයක ආරම්භ වේ. කෙසේ වෙතත්, කියෙව් ඉඩම් යටත් වූ ලිතුවේනියානු කුමරු ඔල්ගර්ඩ් මුලින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කළත්, පසුව, ලිතුවේනියාව සහ පෝලන්තය අතර ක්‍රේවා සංගමය සම්මත කර ගැනීමෙන් පසු, කතෝලික ධර්මය තීව්‍ර ලෙස සිටුවීම ආරම්භ වූ අතර, පෙචර්ස්ක් මෙම කාලය තුළ ආරාම පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කළේය.
හිදී 1470කියෙව් කුමරු සිමියොන් ඔලෙල්කොවිච් මහා පල්ලිය අලුත් කර අලංකාර කළේය.
හිදී 1482ක්රිමියානු හමුදාව මෙන්ග්ලි අයි ගිරේආරාමය ගිනිබත් කර කොල්ල කෑ නමුත් ත්‍යාගශීලී පරිත්‍යාග ඔහුට ඉක්මනින් සුවය ලබා ගැනීමට හැකි විය.
හිදී 1593කියෙව් ගුහා ආරාමයට නගර දෙකක් අයත් විය - රදොමිස්ල් සහ වසිල්කොව්, ගම්මාන 50 ක් දක්වා සහ බටහිර රුසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල ගම් සහ ගම් 15 ක් පමණ ඇත. මාඵ ඇල්ලීම, ප්‍රවාහනය, මෝල්, මී පැණි සහ සත උපහාර සහ බීවර් රට්.
සිට 15 වන සියවසපරිත්‍යාග එකතු කිරීම සඳහා මොස්කව් වෙත යැවීමේ අයිතිය ආරාමයට ලැබුණි.
හිදී 1555-1556මහා පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණය කර අලංකාර කරන ලදී.
අවසානයේ දී 16 වැනි සියවසකියෙව්-පෙචර්ස්කි ආරාමයට තත්වය ලැබුණි stauropegiaකොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්.
නිගමනයෙන් පසු 1654 පෙරෙයස්ලාව් ගිවිසුමසහ රුසියාව සමඟ යුක්රේනය යලි ඒකාබද්ධ කිරීම, සාර්වාදී රජය විශාලතම යුක්රේන ආරාම, විශේෂයෙන්ම ලැව්රා, ප්රඥප්ති, අරමුදල්, ඉඩම් සහ වතු ලබා දුන්නේය. Lavra බවට පත් වී ඇත මොස්කව්හි රාජකීය සහ පීතෘමූලික ස්ටාව්රොපෙජියන්. වසර 100 කට ආසන්න කාලයක් ( 1688-1786) Archimandrite Lavra හට සියලුම රුසියානු අගනගරවලට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ලබා දෙන ලදී.

නැවත යටත් වීමට උත්සාහ කිරීම

බ්රෙස්ට් සංගමයෙන් පසුව 1596සෘජු අණ දෙන කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමය යටත් කර ගැනීමට උත්සාහයක් ගන්නා ලදී සර්වාගමික කුලදෙටුවන්, Kyiv Uniate Metropolitan, නමුත් Archimandrite Nicephorus Tours විසින් නායකත්වය දුන් භික්ෂූන් වහන්සේ සන්නද්ධ ප්රතිරෝධයක් දක්වා ඇත. සංඝාවාසය අත්පත් කර ගැනීමට එක්සත් ජාතීන්ගේ දෙවන උත්සාහය 1598, ද අසාර්ථක විය. ආරාමය එක්සත් ජාතීන්ගේ බලහත්කාරයෙන් එහි විශාල වතු ආරක්ෂා කිරීමට ද සමත් විය.
Uniatism ව්යාප්තියේ සන්දර්භය තුළ, Lavra නිරිතදිග රුසියාවේ ඕතඩොක්ස්වාදයේ බලකොටුවක් බවට පත් විය.

XVII - XIX සියවස්වල කියෙව්-පෙචර්ස්කි ආරාමය.

හිදී 1616 පි Archimandrites එලිෂා ප්ලෙටෙනට්ස්කි සහ සෙකරියා කොපිස්ටෙන්ස්කි කියෙව්-පෙචර්ස්කි ආරාමයේ මුද්‍රණාලයක් ආරම්භ කළහ. පූජනීය හා තර්ක පොත් මුද්‍රණය කිරීම ආරම්භ විය.
Pyotr Mohyla Kiev-Pechersky ආරාමයේ පාසලක් ආරම්භ කරන ලද අතර එය පසුව සහෝදර පාසල සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර කියෙව්-මොහිලා කොලෙජියමේ ආරම්භය ලෙස සේවය කළේය.
හෙට්මන් සමොයිලොවිච් කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා පස් බැම්මකින් වට කළ අතර හෙට්මන් මැසෙපා ගල් පවුරකින් වට කළේය.
මහා පීටර් යටතේ, හෙට්මන් සමොයිලොවිච්ගේ බලකොටු පුළුල් කර නවීන පෙචර්ස්ක් බලකොටුව පිහිටුවන ලදී.
හිදී 1718ගින්නෙන් මහා පල්ලිය, ලේඛනාගාරය, පුස්තකාලය සහ මුද්‍රණාලය විනාශ විය.
හිදී 1729මහා පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇත.
හිදී 1731-1745මහා දේවස්ථානයේ නිරිත දෙසින්, මහා ලැව්රා ඝංඨාර කුළුණ ඉදිකරන ලදී.මහා ලැව්රා ඝංඨාර කුළුණේ උස, කුරුසය සමඟ, මීටර් 96.5 කි. 1707 දී අයිවන් මැසෙපාගේ වියදමින් බෙල්ෆ්රි ඉදිකිරීමේ පළමු වැඩ කටයුතු ආරම්භ කරන ලදී. මහා Lavra බෙල් කුළුණේ ඉදිකිරීම් ජර්මානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී G. I. Shedel විසින් නිම කරන ලදී.
හිදී මහා පල්ලියපුරාවෘත්තයට අනුව, බ්ලැචර්නේ පල්ලියේ ග්‍රීක කලාකරුවන් විසින් ආශ්චර්යමත් ලෙස ලබාගෙන ඔවුන් විසින් කියෙව් වෙත ගෙන එන ලද, දෙවියන්ගේ මවගේ උපකල්පනය පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් නිරූපකයක් තිබුණි. එහි ශාන්ත ධාතු ද අඩංගු විය. තියෝඩෝසියස් සහ කියෙව්හි 1 වන අගනගරය, ශාන්ත. මයිකල් සහ අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන ශුද්ධ වූ ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ හිස තබා ගත්තේය. පල්ලියේ වයඹ කෙළවරේ පිහිටි ස්ථානයක කොන්ස්ටන්ටින් ඉවානොවිච් ඔස්ට්‍රොෂ්ස්කි කුමරුගේ සොහොන් ගල ඇත. ස්ටෙෆනොව්ස්කි දේවස්ථානයේ පූජාසනය යට සොහොන් ගෙයක් ඇත. දේවධර්ම දේවස්ථානයේ දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකයක් තිබූ අතර, 1147 දී ඔහුගේ ඝාතනයේදී ඊගෝර් ඔලෙගොවිච් යාච්ඤා කළේය. දේවමාළිගාවේ මැද කොටසේ මෙට්‍රොපොලිටන් පීටර් මොගිලා, වර්ලාම් යසින්ස්කි සහ ෆීල්ඩ් මාෂල් පීඒ රූමියන්සෙව් ඇතුළු සොහොන් කිහිපයක් තිබුණි. ලැව්රාගේ පූජනීයත්වය විසින් සුවිශේෂි පෞරාණික හා වටිනාකමකින් යුත් ශුභාරංචි, උපකරණ සහ වස්ත්‍ර මෙන්ම ඡායාරූප එකතුවක් තබා ඇත. ගායන කණ්ඩායම්වල Lavra පුස්තකාලය සහ එහි ලේඛන විය. පැරණි පොත් ගබඩාව 1718 දී ගිනිබත් විය.
හිදී 19 වැනි සියවසආරාම 6 ක ලැව්රා සංයුතියේ:
1. මහා පල්ලියේ ප්‍රධාන ආරාමය,
2. රෝහල් ආරාමය,
3. අසල ගුහා,
4. දුර ගුහා,
5. Goloseevskaya කාන්තාරය,
6. Kitaevskaya කාන්තාරය.
ත්‍රිත්ව රෝහල් ආරාමයතුළ පිහිටුවන ලදී XII සියවස Chernigov කුමරු නිකලස් ස්වියාටෝෂා. රෝහල් ආරාමය ප්‍රධාන ලැව්රා ගේට්ටු අසල පිහිටා ඇත.
ආසන්න සහ දුර ගුහා, Dnieper ඉවුරේ, මිටියාවතකින් සහ කඳු වැටියකින් වෙන් කරනු ලැබේ. සාන්තුවරයින් 80 දෙනෙකුගේ ධාතූන් වහන්සේලා සමීපයේ ද, 45 දෙනෙකුගේ ධාතූන් වහන්සේලාගේ ධාතූන් වහන්සේලා ද දූර ධාතූන් වහන්සේලා තුළ ද වැඩ සිටිති.
හිදී 1688ලැව්රා මොස්කව් කුලදෙටුවන්ට යටත් වූ අතර එහි ආකිමන්ඩ්‍රයිට් සියලු රුසියානු අගනගරයන්ට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ලබා දුන්නේය.
හිදී 1786 Lavra Kyiv හි මෙට්රොපොලිටන් වෙත යටත් වූ අතර, ඇයගේ පූජනීය archimandrite යන මාතෘකාව ලබා දෙන ලදී. අධ්‍යාත්මික ආසන දෙව්මැදුර සමඟින් ආණ්ඩුකාරවරයා විසින් කළමනාකරණය කරනු ලැබේ.

1918 ජනවාරි 25ලැව්රා හි රෙක්ටර්, කියෙව්හි මෙට්‍රොපොලිටන් සහ ගලීෂියා ව්ලැඩිමීර් (බොගොයව්ලෙන්ස්කි) බොල්ෂෙවික්වරුන් විසින් රැගෙන ගොස් මරා දමන ලදී.
පසු 1919ආරාම ප්‍රජාව ආටෙල් ලෙස දිගටම පැවතුනි.
පළමුවන 1924 Lavra කුලදෙටුවන් Tikhon සෘජු බල සීමාව යටතේ විය.
සිට පවත්වන ලද සමස්ත යුක්රේන පූර්ව සභා රැස්වීමේදී ("ප්රතිසංස්කරණය"). 1924 නොවැම්බර් 11 සිට 15 දක්වා Kharkov දී, ප්රතිසංස්කරණවාදී Kyiv Metropolitan Innokenty (Pustynsky) ගේ වාර්තාවට අනුව, කියෙව් මාරු කිරීමේ අවශ්යතාව පිළිබඳ යෝජනාවක් සම්මත විය. Pechersk Lavraසිදු වූ සමස්ත යුක්රේන ශුද්ධ වූ සිනොඩ් (අලුත් කිරීම) අධිකරණ බලයට දෙසැම්බර් 15, 1924.
1926 සැප්තැම්බර් 29 VUTsIK සහ යුක්රේන එස්එස්ආර් හි මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලය විසින් යෝජනාවක් සම්මත කරන ලදී. පැරණි කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික රාජ්ය රක්ෂිතයක් ලෙස පිළිගැනීම සහ එය සමස්ත යුක්රේන කෞතුකාගාර නගරයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම". අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද කෞතුකාගාරය මගින් පැවිදි ප්‍රජාව ක්‍රමානුකූලව විස්ථාපනය කිරීම 1930 ආරම්භය වන විට ආරාමය සම්පූර්ණයෙන්ම ඈවර කිරීමත් සමඟ අවසන් විය. සහෝදරයන්ගෙන් කොටසක් පිටතට ගෙන ගොස් වෙඩි තබා, ඉතිරි අය සිරගත කරන ලද හෝ පිටුවහල් කරන ලදී. ලැව්රා විනාශ විය.
එක් ගොඩනැගිල්ලක යුක්රේනයේ රාජ්ය ඓතිහාසික පුස්තකාලය (එය අද දක්වා එහි පිහිටා ඇත). ලැව්රා භූමියේ කෞතුකාගාර සංකීර්ණයක් පිහිටුවන ලද අතර එයට පොත් කෞතුකාගාරය, ඓතිහාසික නිධන් කෞතුකාගාරය යනාදිය ඇතුළත් විය.

ජර්මානු ආක්‍රමණය අතරතුර කියෙව් පෙචර්ස්ක් ලැව්රා.

කාල සීමාව තුළ ජර්මානු වාඩිලෑම Lavra දී Kyiv, පොලිස් ස්ථානයක් සංවිධානය කරන ලදී, එහිදී රැකියා බලධාරීන්සිවිල් වැසියන් 500 ක් පමණ මිය ගියහ.
ජර්මානු බලධාරීන්ගේ අවසරය මත, 1941 සැප්තැම්බර් 27ලැව්රා හි බිත්ති තුළ පැවිදි ජීවිතය නැවත ආරම්භ විය. Lavra සහෝදරයන්ගේ ප්‍රධානියා වූයේ Schema-Archbishop (කලින් Kherson සහ Tauride) ඇන්තනි (David Abashidze කුමරු), Lavra tonsured ය.
නොවැම්බර් 3, 1941උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර ජර්මානු ආක්‍රමණිකයන් විසින් පුපුරුවා හරින ලදී (2000 දී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී), එය ද්‍රව්‍යවල දක්වා ඇත. නියුරම්බර්ග් අත්හදා බැලීම්. දේවමාළිගාව විනාශ කිරීමට පෙර, රීච්ස්කොමිසාර් එරික් කෝච්ගේ නායකත්වය යටතේ, දේවමාළිගාවේ වටිනා භාණ්ඩ විශාල වශයෙන් අපනයනය කරන ලදී. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර කඩාකප්පල් කිරීම සිදු කරනු ලැබුවේ එහි කොල්ලකෑමේ අංශු සැඟවීම සඳහා වන අතර, යටත් කරගත් ජනතාවගේ ජාතික අනන්‍යතාවය දුර්වල කිරීම සඳහා ජාතික සිද්ධස්ථාන විනාශ කිරීමේ නාසි ප්‍රතිපත්තියට අනුව ය.
ආසන දෙව්මැදුරේ පිපිරීම ජර්මානුවන් විසින් චිත්‍රපටයේ පටිගත කරන ලද අතර එය නිල ප්‍රවෘත්ති චිත්‍රපටයට ඇතුළත් කර ඇත. 1990 ගණන්වල මැද භාගයේදී, ඇයගේ දර්ශන Oberhausen හි පෞද්ගලික එකතුවක තිබී සොයා ගන්නා ලද අතර ආචාර්ය Wolfgang Eichwede ගේ සහාය ඇතිව Kyiv වෙත යවන ලදී ( Eichwede ), පර්යේෂණ මධ්යස්ථානයේ අධ්යක්ෂ නැගෙනහිර යුරෝපයේ (Forschungsstelle Osteuropa ) බ්‍රෙමන් විශ්ව විද්‍යාලය, ප්‍රතිස්ථාපන ගැටළු සමඟ කටයුතු කිරීම. මේ අනුව, ජර්මානු බලධාරීන් පිපිරීම සිදු වූ වේලාව ගැන කල්තියා දැන සිටි අතර ඔවුන්ගේ කැමරා ශිල්පියාට දර්ශනීය වෙඩි තැබීම සඳහා ආරක්ෂිත ස්ථානයක් තෝරා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. මෑතකදී සොයාගත් ලේඛනාගාර ලේඛන සහ මතක සටහන් වලට අනුව, ජර්මානුවන් විසින්ම උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර විනාශ කිරීමට ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය පිළිගත්තා. මෙය නාසි නායකයින් සහ හමුදාවේ මතක සටහන් සහ පාපොච්චාරණයන් මගින් සනාථ වේ: ආයුධ අමාත්‍ය ඇල්බට් ස්පීර්, වාඩිලාගෙන සිටින නැගෙනහිර ප්‍රදේශ අමාත්‍යාංශයේ ආගමික ප්‍රතිපත්ති කණ්ඩායමේ ප්‍රධානී කාල් රොසෙන්ෆෙල්ඩර්, වෙර්මාච්ට් නිලධාරි ෆ්‍රෙඩ්රික් හේයර්, ගරුත්වය දැරූ දේවමාළිගාවට බෝම්බ හෙලීමට සෘජුවම නායකත්වය දුන් එවැන්ජලිස්ත පූජකවරයෙකු වන එස්එස් ඕබර්ග්‍රප්පෙන්ෆුරර් ෆ්‍රෙඩ්රික් ජෙකල්ගේ.

ජර්මානු ආක්‍රමණයෙන් කියෙව් මුදා ගැනීමෙන් පසු කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා.

1943 දී කියෙව් මුදා ගැනීමෙන් පසු සෝවියට් බලධාරීන් ලැව්රා වසා නොදැමූහ. B හි 1961"කෘෂෙව්" ආගමික විරෝධී උද්ඝෝෂනය අතරතුර ආරාමය වසා දමන ලදී.
හිදී 1988 ජූනිරුසියාවේ බව්තීස්මයේ 1000 වන සංවත්සරය සැමරීම සම්බන්ධයෙන්, යුක්රේන එස්එස්ආර් හි අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ නියෝගයක් මගින්, ඈත ගුහා වල භූමිය අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද පීචර්ස්ක් ආරාම ප්‍රජාවට මාරු කරන ලදී.
ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද ආරාමයේ පළමු රෙක්ටර් වූයේ කියෙව් සහ සමස්ත යුක්රේනයේ මෙට්‍රොපොලිටන් ෆිලරෙට් (ඩෙනිසෙන්කෝ) (1992 දී, සේවයෙන් තහනම් කර ඉවත් කරන ලදී), සහ විකාර් වූයේ ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් ජොනතන් (එලෙට්ස්කික්) (2006 නොවැම්බර් 22 සිට - අගරදගුරු (දැන්) Tulchinsky සහ Bratslav).
සිට 1992 සිට 2014 දක්වා Lavra හි රෙක්ටර් (පූජක ආකිමැන්ඩ්‍රයිට්) වූයේ කියෙව් සහ සමස්ත යුක්‍රේනයේ මෙට්‍රොපොලිටන් ව්ලැඩිමීර් (සබෝදාන්) වන අතර ඔහුගේ වාසස්ථානය ආරාමයේ භූමියේ පිහිටා ඇත.
සී 1994 Lavra හි අබිබට් Vyshgorod හි Metropolitan Pavel (Lebed) වේ.
මුලදී, ආසන දෙව්මැදුර ශාන්ත අන්තෝනි සහ තියඩෝසියස්ගේ ලෙන්වල ඉඩකඩ සහිත අවන්හලක් විය.
ලැව්රා පල්ලියේ ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුව වන කියෙව් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණය සහ ඇකඩමිය ද පවත්වාගෙන ගියේය.
දෙසැම්බර් 9, 1995යුක්රේනයේ ජනාධිපති එල්. කුච්මා උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම පිළිබඳ නියෝගයක් නිකුත් කළේය. Lavra හි 950 වන සංවත්සරය වන විට, ආසන දෙව්මැදුර ප්‍රතිසංස්කරණය කර 2000 අගෝස්තු 24 වන දින කැප කරන ලදී.
හිදී 1990ලැව්රා යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇත.
හිදී 2017මාධ්‍යවේදී විමර්ශනයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මුල් ගොඩනැඟිලිවල වෙනසක් සමඟ බොහෝ වෙනස්කම් අනාවරණය විය වාස්තුවිද්යාත්මක ශෛලිය, යුනෙස්කෝ නීතිරීතිවලට පටහැනියි.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි නෙක්‍රොපොලිස්.

Lavra හි අද්විතීය නෙක්‍රොපොලිස් වර්ධනය වී ඇත. එහි පැරණිතම කොටස් දෙවන භාගයේදී ආරම්භ විය XI සියවස. මහා පල්ලියේ පළමු ලේඛනගත භූමදානය වූයේ වරන්ජියන් කුමරු ෂිමන්ගේ පුත්‍රයා (බෞතීස්ම වූ සයිමන්) භූමදානය කිරීමයි. ශුද්ධ වූ ආරාමයේ භූමියේ, එහි විහාරස්ථානවල සහ ගුහාවල, කැපී පෙනෙන ධූරාවලිය, පල්ලි සහ රාජ්ය චරිත විවේක ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු කියෙව් මෙට්‍රොපොලිටන් මිහායිල්, තියඩෝර් ඔස්ට්‍රොෂ්ස්කි කුමරු, ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට්ස් එලිෂා (ප්ලෙටෙනෙට්ස්කි), ඉනොකෙන්ටි (ගිසෙල්) මෙහි තැන්පත් කර ඇත. ලැව්රා හි ඩොමිෂන් ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති අසල 1771 දී මියගිය නටාලියා ඩොල්ගොරුකෝවාගේ සොහොන විය (පැවිදිව - නෙක්ටාරියා), මහා පීටර්ගේ සහකරුගේ දියණිය වන ෆීල්ඩ් මාර්ෂල් බී.පී. ඩොල්ගොරුකොව්. මෙම පරාර්ථකාමී සහ ලස්සන කාන්තාවප්‍රසිද්ධ කවියන් කවි කැප කළා, ඇය ගැන ජනප්‍රවාද තිබුණා. ඇය ලැව්රාගේ ත්යාගශීලී දානපතිනියකි. එසේම, කැපී පෙනෙන හමුදා නායකයෙකු වන Pyotr Alexandrovich Rumyantsev-Zadunaisky මෙහි තැන්පත් කර ඇත. ඔහු විසින්ම කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි භූමදාන කිරීමට භාර දුන්නේය, එය උපකල්පන පල්ලියේ ආසන දෙව්මැදුරේ ගායනා කණ්ඩායමේදී සිදු කරන ලදී. ලැව්රාගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ කැපී පෙනෙන පල්ලියේ චරිතයක් වන මෙට්‍රොපොලිටන් ෆ්ලේවියන් (ගොරොඩෙට්ස්කි) කුරුස පල්ලියේ උත්කර්ෂවත් ස්ථානයේ තැන්පත් කර ඇත. 1911 දී, ආරාමයේ භූමියට කැපී පෙනෙන රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික Pyotr Arkadyevich Stolypin ගේ දේහය ලැබුණි. බෙරෙස්ටෝවෝ හි ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලියේ ලැව්රා අසල (මෙය) එය ඉතා සංකේතාත්මක ය. පුරාණ නගරයකියෙව් කුමාරවරුන්ගේ ගිම්හාන වාසස්ථානය වූ මොස්කව්හි නිර්මාතෘ යූරි ඩොල්ගොරුකි කුමරු තැන්පත් කර ඇත.

Lavra භූමියේ විහාරස්ථාන සහ ගොඩනැගිලි.

- ජීවනදායක ත්‍රිත්වයේ නාමයෙන් ගේට්ටුවට ඉහළින් (ලැව්රාගේ ශුද්ධ දොරටු වලට ඉහළින්) දේවමාළිගාව. ත්‍රිත්ව ගේට් පල්ලිය (ශුද්ධ දොරටු) - ඉතිරිව ඇති පැරණිතම (8);
- Annozachatievskaya පල්ලිය (62);
- විශාල ලැව්රා සීනුව කුළුණ (14);
- අසල ගුහා වල බෙල්ෆ්රි (42);
- ඈත ගුහාවල බෙල්ෆ්රි (60);
- කුරුස පල්ලිය උසස් කිරීම (44);
- භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමීගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර (10);
- Refectory Church of Saints Anthony and Theodosius (20);
- "ගුහාවල සියලුම ගෞරවනීය පියවරුන්" පල්ලිය (46);
- පල්ලිය "ජීවය දෙන වසන්තය" (56);
- සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලිය (26);
- ශාන්ත නිකලස් ආරාමයේ පල්ලිය සහ හිටපු රෝහල් කුටි (30);
- භාග්යවන්ත කන්ය මරිය තුමීගේ උපත පල්ලිය (58);
- බෙරෙස්ටෝවෝ මත ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය (28);
- පල්ලිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය (75);
- නිවේදන පල්ලිය (19).
ලැව්රා භූමියේ ද පිහිටා ඇත:
- අයිවන් කුෂ්නික් කුළුණ;
- සහෝදර බලකාය;
- ආසන දෙව්මැදුරේ වැඩිහිටියන්ගේ හිටපු සෛල;
- ලැව්රා ආණ්ඩුකාරවරයාගේ හිටපු නිවස (16);
- හිටපු ආර්ථික ගොඩනැගිල්ල;
- අසල ගුහා වෙත යන ගැලරිය;
- ඈත ගුහා වෙත යන ගැලරිය;
- Debosketovskaya (ආධාරක) බිත්තිය;
- බටහිර ආර්ථික දොරටුව;
- හිටපු අගනගර කුටි ගොඩනැගීම (18);
- Kyiv දේවධර්ම සෙමනේරිය සහ ඇකඩමිය (68);
- කියෙව් කලාපීය සංස්කෘතික පාසල;
- කොව්නිරොව්ස්කි ගොඩනැගිල්ල (කලින් බේකරි සහ පොත් සාප්පුවේ ගොඩනැගිල්ල) (25);
- ශාන්ත අන්තෝනි ළිඳ (54);
- හොඳින් ශාන්ත තියඩෝසියස් (55);
- කලින් මුද්‍රණාලය ගොඩනැගීම (24);
- බලකොටු බිත්ති;
- පින්තාරු කුළුණ;
- මෙට්රොපොලිස්;
- Onufriyevskaya කුළුණ;
- නෙස්ටර් ද ක්‍රොනිකලර්ගේ ස්මාරකය (74);
- ඔරලෝසු කණුව;
- දේවස්ථානය;
- දකුණු දොරටුව;
- Pyotr Stolypin ගේ සොහොන.

ලැව්රා (ග්රීක Λαύρα - නගර වීදිය, ජනාකීර්ණ ආරාමය ) යනු විශේෂ ඓතිහාසික හා අධ්‍යාත්මික වැදගත්කමක් ඇති විශාලතම පිරිමි ඕතඩොක්ස් ආරාම කිහිපයක නමයි.
රුසියාවේ සම්මාන දෙකක් ඇත: ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා (1744 සිට සර්ජිව් පොසාඩ්) සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රා (1797 සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්).
යුක්රේනයේ, ඕතඩොක්ස් ආරාම තුනක් දැනට සම්මානයට පාත්‍ර වී ඇත: කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා (1598 හෝ 1688 සිට, කියෙව්), පොචෙව්-අසප්ෂන් ලැව්රා (1833 සිට, පොචෙව්), ස්වියාටෝගෝර්ස්ක් උපකල්පනය ලැව්රා (ස්වියාටෝග්‍රෝස්ක්, 2004 සිට).
stauropegia (ග්රීක භාෂාවෙන් අකුරු කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ) යනු ඕතඩොක්ස් ආරාම, ලෝරල් සහ සහෝදරත්වයන් මෙන්ම ආසන දෙව්මැදුර සහ දේවධර්ම පාසල් සඳහා පවරා ඇති තත්ත්වයකි, ඒවා ප්‍රාදේශීය රදගුරු බලධාරින්ගෙන් ස්වාධීන වන අතර කුලදෙටු හෝ සිනොඩ් වෙත කෙලින්ම යටත් වේ. "කුරුසය ඔසවා තැබීම" යන වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම පෙන්නුම් කරන්නේ ස්ටාව්රොපික් ආරාමවල කුරුසය කුලදෙටුවන් විසින් තමන්ගේම දෑතින් ඔසවා ඇති බවයි. Stauropegial තත්ත්වය ඉහළම වේ.

හැදින්වීම

1. Kiev-Pechersk Lavra පදනම

2. Kiev-Pechersk Lavra කීවන් රුස්හි සංස්කෘතියේ මධ්යස්ථානයක් ලෙස

3. Kiev-Pechersk Lavra - පැරණි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශාලතම ස්මාරකය

නිගමනය

භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව

හැදින්වීම

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා - ඕතඩොක්ස් ආරාමය 1051 දී ආරම්භ කරන ලදී. කේන්ද්‍රීය ආකර්ෂණය වන්නේ වසර 900 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ආරාමයේ නිර්මාතෘවරුන්ගේ අපිරිසිදු සිරුරු විවේක ගනිමින් සිටින ගුහායි - භික්ෂූන් වන ඇන්තනි සහ තියෝඩෝසියස්, සුව කරන්නා අගපිට්, නෙස්ටෝර් වංශකතාකරු, ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ අනෙකුත් 118 දෙනාගේ ධාතු. ගුහාවල සාන්තුවරයන්. ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද භික්ෂු ප්‍රජාව ඉක්මනින්ම ඉසියාස්ලාව් කුමරුගේ අවධානයට ලක් වූ අතර ඔහු ඔවුන්ට කන්ද මත ආරාමයක් තැනීමට ඉඩ දුන්නේය. ප්‍රජාව ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වූ අතර 1073 දී අන්තෝනිගේ අභාවයෙන් පසු එයට භික්ෂූන් 100 ක් ඇතුළත් විය. තියඩෝසියස්, ඇන්තනිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ආරාමයේ (පෙචර්ස්ක් ලෙස හැඳින්වේ - ගුහාව යන වචනයෙන්) දැඩි ප්‍රඥප්තියක්, ග්‍රීක චිත්‍රාගාරයේ ආදර්ශයට ගෙන, ආරාමයේ ප්‍රධාන සංවෘත අසල කන්දකට මාරු කළේය.

අද, ලැව්රා හි වාස්තුවිද්‍යාත්මක කණ්ඩායම කණ්ඩායම් තුනකින් සමන්විත වන අතර ඒවා ප්‍රමාණයෙන් වෙනස් වේ: ඉහළ ලැව්රා සාපේක්ෂව පැතලි සානුවක පිහිටා ඇත, අසල ගුහා වල ගොඩනැගිලි කඳු බෑවුමේ පිහිටා ඇති අතර තවදුරටත් කන්දක් මත, ඈත ගුහා වල ගොඩනැගිලි සමූහයක් ඇත.

1. Kiev-Pechersk Lavra පදනම

කියෙව්-පෙචර්ස්කි ආරාමය (16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට - ලැව්රා) පිහිටා ඇත්තේ කියෙව්හි දකුණු කෙළවරේ, ඩයිපර් හි දකුණු ඉවුරේ ය. මෙම ආරාමය 11 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ශාන්ත අන්තෝනි සහ තියෝඩෝසියස් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. මෙම ආරාමය කියෙව්හි කුමාරවරුන් විසින් අනුග්රහය දක්වන ලදී. ඉතින්, යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ පුත් ස්වියාටොස්ලාව්, ආරාමයට හ්‍රිව්නියා සියයක් පරිත්‍යාග කළ අතර, තවත් පුතෙකු වන ඉසියාස්ලාව් විශාල ඉඩමක් පරිත්‍යාග කළ අතර පසුව එය ඉහළ ලැව්රා යන නම ලැබුණි. මධ්යකාලීන යුගය පුරාම කියෙව් ගුහා ආරාමය රුසියාවේ අධ්යාත්මික මධ්යස්ථානය විය.

එය පුරාණ රුසියානු අධ්‍යාපනයේ මධ්‍යස්ථානය සහ ස්ලාවික් ලිවීමේ ව්‍යාප්තිය බවට පත් විය. රුසියානු සංස්කෘතිය, අයිකන පින්තාරු කිරීම, පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ වංශකතා ලිවීම සඳහා ආරාමය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. Kiev-Pechersk Patericon හි සම්පාදකයෙකුට අනුව, රුසියානු අගනගරයේ බිෂොප්වරුන් පනස් දෙනෙකු පමණ පැවිදි සහෝදරයන්ගෙන් පිටතට පැමිණියහ. එම ආරාමය එහි භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ තපස් ක්‍රියාවන් නිසා ද ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. දෙවියන්ගේ සාන්තුවරුන් අසූ දෙනෙකුගේ ධාතූන් ආසන්න ගුහාවලත් හතළිස් පහක් ඈත ගුහාවලත් තැන්පත් කර ඇත.

මෙන්න, පූර්ව-මොන්ගෝලියානු යුගයේදී, ගල් විහාර දහඅටක් ඉදිකරන ලද අතර, ඒවා දැඩි ලෙස නැවත ගොඩනඟන ලද ස්වරූපයෙන් අප වෙත පැමිණ ඇත.

පැරණිතම ගොඩනැගිලි: උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර සහ ත්‍රිත්ව ගේට් පල්ලිය. පැරණි රුසියානු වංශකථාවේ "ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්" හි කියෙව් අසල භික්ෂූන් විසින් එහි පදනමේ 1051 දිනැති සඳහනක් ඇත. ආරාමයේ පළමු පදිංචිකරු වූයේ චර්නිගොව් අසල පිහිටි ලියුබෙක් නගරයේ ඇන්තනි (ඇන්ටිපාස් ලෝකයේ) ය. ඔහු අතෝස් කන්දේ (ග්‍රීසියේ) එස්ෆිග්මේනියානු ආරාමයේදී වධ හිංසාවට ලක් විය.

කියෙව් වෙත පැමිණි ඇන්තනි, 1051 දී කියෙව්හි මෙට්‍රොපොලිටන් ලෙස පත් කරන ලද හිලරියන් (ගැලවුම්කාර පල්ලියේ පූජකයා, අසල පිහිටි බෙරෙස්ටෝවෝ නම් රාජකීය ගම්මානයේ සිටි) විසින් කලින් කැණූ ගුහාවක පදිංචි විය. මිනිසුන් ඇන්තනිගේ තාපස ජීවිතය ගැන දැනගත් අතර ආශීර්වාදයක් සඳහා ඔහු වෙත පැමිණ, ජීවිතයට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය ගෙනැවිත්, සමහරු ඔහුගේ ගුහාවේ පදිංචි වීමට ඉල්ලා සිටියහ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් 12 දෙනෙකු ඇන්තනි වටා රොක් වූ අතර, ඔහු ගුහා පුළුල් කර, සෛල සන්නද්ධ කර, ඉන් එකක පන්සලක් ඉදි කළේය.

තියෝඩෝසියස් භික්ෂුව යටතේ, භූගත ආරාමය තවදුරටත් සහෝදරයන්ට නවාතැන් ගැනීමට පටන් නොගත් අතර, පසුව පළමු භූගත ගොඩනැගිලි දර්ශනය විය - උපත දෙවියන්ගේ මවගේ පල්ලිය සහ සෛල.

පසුව, පැවිදි ජීවිතය ගුහා වලින් මතුපිටට මාරු වූ විට, ආරාමයේ මියගිය වැසියන් භූගත ලිබ්රින්ත් වල තැන්පත් කිරීමට පටන් ගත්හ. ශතවර්ෂ හතකට වැඩි කාලයක් ගුහා වල තැන්පත් කර ඇත. ආරාමයේ නම පැමිණෙන්නේ ගුහා වලින් - පෙචර්ස්කි. විශාල හා බලගතු ඕතඩොක්ස් ආරාමයක් ලෙස, එය පූර්ව-මොන්ගෝලියානු යුගයේ සිට Lavra තත්ත්වය ලබා ගත්තේය.

Lavra සාමාන්‍යයෙන් විශාල සෙනොබිටික් ආරාම ලෙස හැඳින්වේ, ඒවායේ ප්‍රමාණයෙන් සහ ගොඩනැගිලිවලින් සමාන වේ. කුඩා නගරතමන්ගේම වීදි තිබීම (ග්‍රීක භාෂාවෙන් "ලැව්රා" යන්නෙහි තේරුම "වීදිය" යන්නයි).

මෙම පැවිදි නගරවල ජීවිතය පැහැදිලි නීති සහ රෙගුලාසිවලට යටත් වන අතර, එය නොමැතිව පූර්ණ පැවිදි ජීවිතයක් ගත නොහැක. 1073 වර්ෂය ලෙන් ආශ්‍රමය සඳහා වැදගත් විය: ශාන්ත අන්තෝනි සහ තියෝඩෝසියස්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, තියෝටෝකෝස් හි නවාතැනේ ආශ්චර්යමත් පල්ලිය ඉදිකිරීම ආරම්භ වූ අතර, 1089 දී උපකල්පන මංගල්‍යයේදී, "ස්වර්ගය වැනි" පල්ලිය" බොහෝ සලකුණු සහ අරුමපුදුම දේ සමඟ කැප කරන ලදී. 70 දශකයේ සිට. 11 වන සියවස පෙචර්ස්කි ආරාමය, උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර, ත්‍රිත්ව ගේට් පල්ලියේ දැඩි ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූ අතර අවන්හලක් ඉදිකරන ලදි. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ ප්‍රධාන ගෘහ නිර්මාණ කණ්ඩායම දැනටමත් 12 වන සියවස අවසානයේ පිහිටුවන ලදී. ආරාමයට යාබදව, 12 වන සියවස ආරම්භයේදී බෙරෙස්ටොව් ගම්මානයේ රුසියාවේ බැප්ටිස්ට් වන ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ තදාසන්න නිවසෙහි, ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය ඉදිකරන ලදි.

2. මධ්යස්ථානයක් ලෙස Kiev-Pechersk Lavraකීවන් රුස් සංස්කෘතිය

විහාරස්ථාන ඉදිකිරීම විශාල වැදගත්කමක් යුක්රේනියානු සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා, ඒ සමඟම නව ආකාරයේ ආගමික ගොඩනැගිලි සංවර්ධනය කරන ලද බැවින්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ සහ කලාකරුවන්ගේ කුසලතා වැඩි දියුණු කරන ලද අතර දේශීය කලා පාසල් පිහිටුවන ලදී. දැනටමත් XI සියවසේ. ආරාමය නිරූපක පින්තාරු කිරීමේ සැලකිය යුතු මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් වූ අතර ඊළඟ සියවස් පුරා එය පැවතුනි. 1230 දී, ආරාම ගොඩනැගිලි භූමිකම්පාවකින් සහ 1240 දී - බටු ඛාන්ගේ කණ්ඩායම විසින් විනාශ කරන ලදී. ඊළඟ ශතවර්ෂ කිහිපය තුළ, ආරාමය ස්වභාවික විපත් හා යුද්ධවලින් ද විනාශ විය. සාහිත්‍යය, සිතුවම්, ග්‍රැෆික්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ව්‍යවහාරික කලා සහ පොත් මුද්‍රණය යන ක්ෂේත්‍රවල දියුණුව සඳහා ආරාමය ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ප්‍රසිද්ධ වංශකතාකරුවන්, ලේඛකයින්, විද්‍යාඥයන්, කලාකරුවන්, වෛද්‍යවරුන්, පොත් ප්‍රකාශකයින් Lavra හි ජීවත් වූ අතර වැඩ කළහ. 1113 දී පමණ, වංශකතාකරු නෙස්ටෝර් විසින් කීවන් රුස් පිළිබඳ අපගේ දැනුමේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය වන The Tale of Bygone Years සම්පාදනය කරන ලදී. 16-17 කලාව තුළ. කීවෝ-පෙචර්ස්කි ආරාමය ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස ස්ථාපිත විය. 1615 දී, ලැව්රා හි මුද්‍රණාලයක් ආරම්භ කරන ලද අතර, එය වටා ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයින්, දේවධර්මවාදීන්, කලාකරුවන්, විශේෂයෙන් එලිෂා බෙරින්ඩා, සකාරියා කොපිස්ටෙන්ස්කි, පීටර් මොගිලා, ඉනොකෙන්ටි ගිසෙල්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඇන්තනි ටාරසෙවිචි එක්සත් විය. Lavra මුද්‍රණාලයේ, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතවල කැටයම් වලින් සුඛෝපභෝගී ලෙස රාමු කර සරසා ඇත, ශුභාරංචි, akathists, Psalters, primers, calendars, "ගුහා වල පැටරික්", "Teraturgima" ඇතුළු පල්ලියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ වැඩ කරයි. Athanasius Kalnofoysky, "Trebnik" by Peter Mohyla, "Synopsis" Innokenty Gizel. මෙම මුද්‍රණාලය 1615 දී Lavra Elisey Pletenetsky හි ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකු සහ අධ්‍යාපනඥයෙකු වන Archimandrite විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර එතැන් සිට එය නිතිපතා පොත් මුද්‍රණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. එහි පළමු සංස්කරණය වූයේ "පැය පොත" (1616-1617) - සාක්ෂරතාවය ඉගැන්වීම සඳහා වූ පෙළපොතකි. අනෙකුත් ප්රකාශන අතර - "Lexicon of Slavonic Russian" Pamvi Berindi (1627) - පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය සහ පැහැදිලි කිරීම් සහිත වචන 7000 ක් සහ නම් සඳහා ස්ලාවික් ලෝකයේ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවේ පළමු ශබ්දකෝෂය. ඉනොකෙන්ටි ගිසෙල් විසින් රචිත "සාරාංශය" (1674) ඉතා ජනප්‍රිය වූ අතර එය පුරාණ කාලයේ සිට 17 වන සියවස දක්වා රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ කෙටි දළ විශ්ලේෂණයක් ලබා දුන්නේය. XIX සියවස ආරම්භයේ සිට. සිනොපිස් 30 වතාවක් පමණ නැවත මුද්‍රණය කර පාසල් පෙළ පොතක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. සමස්තයක් වශයෙන්, වසර 300 කට වැඩි කාලයක් තුළ මුද්‍රණාලයේ විවිධ ප්‍රකාශනවල පිටපත් 100,000 ක් පමණ ලෝකය දැක ඇත. Lavra පොත් ඉතා කලාත්මක නිර්මාණය, අලංකාර අකුරු, මුල් කැටයම් මගින් කැපී පෙනුණි. 1631 දී මෙට්‍රොපොලිටන් පීටර් මොහිලා මෙහි පාසලක් විවෘත කළ අතර එය යුක්රේනයේ අධ්‍යාපනය ව්‍යාප්ත කිරීමට දායක විය. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා දකුණු රුසියානු දේශයේ අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානය වූ අතර, ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා පමණක් නොව, වන්දනා ගමනක් සඳහා ආශා කරන ලද අතර, යුනියන්වරු ලැව්රා සිද්ධස්ථානවල ගෞරවයෙන් දණ නමා සිටියහ. Pechersk Lavra වෙත ස්තුතිවන්ත වන්නට, Kyiv රුසියානු ජෙරුසලම ලෙස නම් කරන ලදී.

3. Kiev-Pechersk Lavra - පැරණි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශාලතම ස්මාරකය

1718 දී, විශාල ගින්නක් සියලු ලී ව්යුහයන් විනාශ කරන ලදී, බොහෝ ගල් ගොඩනැගිලි වලට හානි වූ අතර, බොහෝ පල්ලියේ වටිනා භාණ්ඩ, විශේෂයෙන් Lavra පුස්තකාලය විනාශ විය. 1720 සිට ගින්නෙන් හානියට පත් ගොඩනැගිලි ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ නව ඒවා ඉදිකිරීම ආරම්භ විය. මෙය බැරොක්හි උච්චතම අවස්ථාව විය, සියලු සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලිය, කන්‍යාවගේ උපත, ශුද්ධ වූ කුරුස දේවස්ථානය, ඈත හා ආසන්න ලෙන්වල සීනු කුළුණු, ආසන දෙව්මැදුරේ වැඩිහිටියන්ගේ සෛල, මුද්‍රණාලයක් සහ අනෙකුත් ගොඩනැගිලි ඉදි කරන ලදී. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර සහ ත්‍රිත්ව ගේට් පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු බැරොක් පෙනුමක් ලබා ගත්තේය. ඉහළ ලැව්රා හි භූමිය ගල් බිත්ති වලින් වටවී ඇත. මේ අනුව, XVIII සියවසේ මැද භාගයේදී. ලැව්රා හි අද්විතීය වාස්තු විද්‍යාත්මක සමූහයක් පිහිටුවන ලද අතර එය අද දක්වා බොහෝ දුරට නොනැසී පවතී. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හෙක්ටයාර 30 ක පමණ භූමි ප්‍රමාණයකින් යුත් රුසියාවේ විශාලතම ආරාමය බවට පත්ව ඇත. එහි භූමියේ ව්‍යුහ සියයක් පමණ ඇති අතර ඉන් 42ක් අද්විතීයයි. ලැව්රාට පන්සල් 23 ක් තිබුණි (ඒවායින් 6 ක් පූජාසන 36 ක් සහිත ලෙන් පල්ලි විය. පෙචර්ස්ක් ආරාමය ලබා දුන්නේය. ඕතඩොක්ස් ලෝකයශුද්ධ තාපසයන් එකහමාරක්, ඔවුන්ගෙන් 119 දෙනෙකුගේ නොදිරන දේහය ඔවුන්ගේ ගුහාවල යම් ආකාරයක පූජනීය ගබඩාවල මෙන් ආරක්ෂා කළහ. සියලු ආකාරයේ ඓතිහාසික කැලඹීම් තිබියදීත්: යුද්ධ, ලැව්ගිනි, භූමිකම්පා, ලැව්රා කතෝලික ධර්මය, විනාශකාරී සමිතිය සහ වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්ට එරෙහි සටනේදී සමස්ත රුසියානු සිද්ධස්ථානයක් සහ ඕතඩොක්ස්වාදයේ බලකොටුවක් ලෙස පැවතුනි. ආර්ථික දොරටුව අසල බෙරෙස්ටොව්හි ගැලවුම්කරුවාගේ දේවස්ථානය පිහිටා ඇත - ප්රධාන පන්සලහිටපු Spaso-Preobrazhensky ආරාමය. එය 12 වන සියවස ආරම්භයේදී ඉදිකරන ලද්දකි. දේවමාළිගාවේ නම පැමිණෙන්නේ බර්ච් පොතු වනාන්තරයෙන් වට වූ බෙරෙස්ටෝවෝ කුමාර ගම්මානයේ නමෙනි. 10 වන සියවසේ සිට බෙරෙස්ටෝවෝයි. කීවන් කුමාරවරුන්ගේ වාසස්ථානය විය. පුරාණ රුසියානු දේශකයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන්ගේ ජීවිතය, "නීතිය සහ කරුණාව පිළිබඳ දේශනාව" (XI සියවස) කතුවරයා මෙම ප්‍රදේශය සමඟ සම්බන්ධ වේ. 1113 දී බෙරෙස්ටෝව්හිදී, කියෙව්හි ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් කුමරු විසින් සුප්‍රසිද්ධ නෛතික ලේඛනය "ද කපා හැරීමේ ප්‍රඥප්තිය" ලිවීය, එය ණය සඳහා වහල්භාවය අහෝසි කළ අතර ණය සඳහා බදු අඩු කළේය. 40 ගණන්වලදී දේවමාළිගාව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. 17 වන ශතවර්ෂයේදී, මෙට්‍රොපොලිටන් පීටර් මොහිලා විසින් එය ගෝලාකාර පහක් මත ගොඩනඟා එය ප්‍රතිසංස්කරණය කළ විට, පල්ලිය බැරොක් අංග ලබා ගත්තේය. XVIII - XIX සියවස් වලදී. බටහිර බිත්තියට සීනු කුළුණක් එකතු කරන ලදී. ඒ අතරම, ග්‍රීක සහ රුසියානු කලාකරුවන් විශිෂ්ට අභ්‍යන්තර සිතුවම් සාදන ලදී, විශේෂයෙන් පීටර් මොගිලා සහ ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ රූපය සහිත "යාච්ඤා" සංයුතිය. ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය මොනොමාක්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සොහොන් ගෙය විය. 1138 දී, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ දියණිය, යුෆෙමියා, 1157 දී, 1172 දී මොස්කව්හි නිර්මාතෘ කියෙව් කුමරු යූරි ඩොල්ගොරුකි එහි තැන්පත් කරන ලදී. - යූරි ඩොල්ගොරුකිගේ පුත්, ග්ලෙබ් යූරිවිච් කුමරු. 1947 දී යූරි ඩොල්ගොරුකි සඳහා සංකේතාත්මක සොහොන් ගලක් පුරාණ රුසියානු සාර්කෝෆගස් ස්වරූපයෙන් දේවමාළිගාවේ ස්ථාපනය කරන ලදී. ආර්ථික ද්වාරය වීදිය වසා දමයි, ඊට ඉහළින් 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඉදිකරන ලද ගෝලාකාර පහකින් යුත් සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලිය ඉහළ යයි. හෙට්මන් අයිවන් මැසෙපාගේ මුදල් මත. චක්රලේඛ සිරස් සංයුතියකින්, කුටීර පහක සැලසුමක් තුළ, ගෝලාකාර ආකාරයෙන් සහ වාස්තුවිද්යාත්මක විස්තරයුක්රේන බැරොක් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ සහ සිවිල් ඉංජිනේරු විද්‍යාවේ විචිත්‍රවත් ප්‍රතිමූර්තියක් සොයා ගන්නා ලදී. අභ්යන්තර සිතුවම් 20 වන සියවස ආරම්භයේදී සාදන ලදී. ප්රසිද්ධ කලාකරු I. I. Izhakevich ගේ මගපෙන්වීම යටතේ Lavra කලා පාසලේ සිසුන්. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී පල්ලියට හානි සිදුවිය. 1957-1974 දී එය ප්රතිෂ්ඨාපනය කර ඇත. අද, ලැව්රා හි වාස්තුවිද්‍යාත්මක කණ්ඩායම කණ්ඩායම් තුනකින් සමන්විත වන අතර ඒවා ප්‍රමාණයෙන් වෙනස් වේ: ඉහළ ලැව්රා සාපේක්ෂව පැතලි සානුවක පිහිටා ඇත, අසල ගුහා වල ගොඩනැගිලි කඳු බෑවුමේ පිහිටා ඇති අතර තවදුරටත් කන්දක් මත, ඈත ගුහා වල ගොඩනැගිලි සමූහයක් ඇත.

නිගමනය

රුසියාවේ පැවිදි සංස්කෘතියේ තොටිල්ල වන්නේ කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා ය. පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයේ වටිනා ස්මාරකයක් වන Kiev-Pechersk patericon වෙතින්, මෙම සුප්‍රසිද්ධ ආරාමයේ නිර්මාතෘ ඇන්තනි සහ තියෝඩෝසියස්, එහි ව්‍යුහය, ජීවිතය සහ භික්ෂූන්ගේ සූරාකෑම් ගැන අපි ඉගෙන ගනිමු. අත්තිවාරමේ සිටම කියෙව්-පෙචර්ස්කි ආරාමය අධ්‍යාපනයේ හා සංස්කෘතියේ මධ්‍යස්ථානයක් වූ තපස් සහ අන් අයට සේවය කිරීමේ ආදර්ශයක් විය. මෙහිදී නෙස්ටර් භික්ෂුව සුප්‍රසිද්ධ වාර්ෂික සංග්‍රහය සම්පාදනය කිරීමට කටයුතු කළේය - "ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්". මෙහිදී ඔවුන් සාක්ෂරතාවය ඉගැන්වූ අතර, පොත් පත් ලිපි හුවමාරුවේ නිරත විය, අයිකන චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන ඇලිපි අයිකන පින්තාරු කළේය, වෛද්‍ය අගාපිට් උදව් අවශ්‍ය සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රතිකාර කළේය. දුප්පතුන්ට සහ රෝගීන්ට උපකාර කිරීම පැවිදි ජීවිතයේ වැදගත්ම අංගයකි. පීඩිත සහ අමනාප වූවන් සඳහා සැබෑ මැදිහත්කරුවෙකුගේ උදාහරණයක් වූයේ, ආබාධිත, කොර සහ අන්ධ අය සඳහා ආරාමයේ විශේෂ අංගනයක් ඉදිකිරීමට නියෝග කළ හෙගුමන් තියෝඩෝසියස්, ඔවුන්ට ආරාම ආදායමෙන් දහයෙන් පංගුවක් ලබා දුන් ... සහ තේජාන්විත පිටු කීයක් තිබේද? කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් අපි විවෘත කරන්නෙමු, යාච්ඤාවේ ජයග්‍රහණය සහ ජනතාවට සේවය කිරීම පිළිබඳ උදාහරණ මොනවාද! ආරාම වාස්තු විද්‍යාත්මක සංකීර්ණවල සුවිශේෂත්වය ගැන අප කොපමණ වාරයක් පුදුමයට පත් වනු ඇත්ද: සෑම පන්සලක්ම, සෑම ආරාමයක්ම එහි අද්විතීය සුන්දරත්වය සහ විශේෂ අධ්‍යාත්මික ව්‍යුහය සමඟ පුදුමයට පත් කරයි! අද අපගේ සංස්කෘතිය ශාන්ත අන්තෝනි සහ තියෝඩෝසියස්, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ශ්‍රමය හා අධ්‍යාත්මික වික්‍රමය සමඟ සම්බන්ධ කරන එම අධ්‍යාත්මික නූල් අපට දැනෙන්නට හැකි වේවිද? අපගේ අසල්වැසියා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ සහ ප්‍රේමයේ ආලෝකය අපට දැනේවිද? අවශ්‍ය අයට පිහිටක් වෙමුද?

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා යනු රුසියාවේ පැරණිතම පල්ලියේ ස්මාරකයකි. මෙම ආරාමය අතිශයින් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදාය, සහ සංකේතාත්මකව ගැලවුම්කරුවා බිහි කළ අති නිර්මල කන්‍යාවගේ තුන්වන කොටස ලෙස සැලකේ.

Lavra පිහිටුවීමේ ඉතිහාසය

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා 1051 දී (යාරොස්ලාව් ද වයිස් යටතේ) ඇන්තනි නම් භික්ෂුවක් සහ ඔහුගේ ගෝලයා විසින් ආරම්භ කරන ලදී.

තේජාන්විත ගොඩනැගිල්ල යුක්රේන අගනුවර මධ්යයේ, Dnieper ඉවුරේ පිහිටා ඇත. ආරාමයේ භූමිය විස්මිත සුන්දර කඳු දෙකක් ආවරණය කරයි. වන්දනාකරුවන් සහ ලෞකික සංචාරකයින් ආකර්ෂණය වන්නේ දේශීය ගුහා වන අතර ඒවා ස්වාමින් වහන්සේට මෙම දැවැන්ත ස්මාරකයේ පදනම වේ.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා

11 වන ශතවර්ෂයේදී, ආරාමය පිහිටි ස්ථානයේ සශ්‍රීක වනාන්තරයක් පිහිටා තිබුණි. Hilarion භික්ෂුව යාඥා කිරීමට විශ්‍රාම ගියේ මෙහිදීය. ඔහු මෙම ක්‍රියාවන් සඳහා ගුහාවක් හාරා ඇති අතර, මෙම පූජකවරයා කීවන් පල්ලියේ අගනගරය ලෙස පත් කිරීමෙන් පසු 1051 දී හිස් කරන ලදී.

යුක්රේනයේ පන්සල් සහ ආරාම පිළිබඳ වැඩි විස්තර:

වැඩි කල් නොගොස් මෙම ග්‍රෝටෝවේ අතෝස් සිට පැමිණි ඇන්තනි භික්ෂුව වාසය කළේය. ඔහු ජනාකීර්ණ ආරාමවල ජීවිතයට අකමැති වූ නිසා ඔහු හුදකලා ස්ථානයක් සොයා ගත්තේය.

• ටික කලකට පසු, කර්ස්ක් හි උපත ලැබූ තියෝඩෝසියස් ගුහාවට පැමිණියේය. භික්ෂූන් වහන්සේලා ගණන 11 දක්වා වැඩි වූ විට කුඩා විහාරයක් සහ කුටියක් ඉදි කළහ. ඇන්තනි හාරා අසල්වැසි කන්දක භූමියට විශ්‍රාම ගියේය නව ග්‍රෝටෝ, සහ වර්ලාම් පියතුමා මෙහි හෙගුමන් ලෙස හැර ගියේය.
• නව ගුහා "ආසන්න" ලෙසත්, පැරණි - "දුර" ලෙසත් හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ එක් සංකීර්ණයකට ඇතුළු වූහ. බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා සිටින විට, භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ උපකල්පනය පිළිබඳ ඉහළ පල්ලිය මෙන්ම වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය සෛල ගොඩනඟා ගැනීම අවශ්‍ය විය. නවකයන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ ඇන්තනි පියතුමාට මුළු කන්දම පරිහරණය කිරීමට ඉසියාස්ලාව් කුමරුගෙන් අවසර ඉල්ලා සිටීමට සිදු විය.
• අද ප්‍රධාන ආසන දෙව්මැදුර පිහිටි ස්ථානයේ පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි. 1062 දී, තියඩෝසියස් පියතුමා ප්‍රධාන හෙගුමන් ලෙස පත් කරන ලද අතර, ඔහු වෙනත් පල්ලි සංගම්වල මුල් බැස ගත් සෙනොබිටික් ප්‍රඥප්තියක් හඳුන්වා දුන්නේය.
• භික්ෂූන් වහන්සේ දරුණු තපස් ජීවිතයක් ගත කළ නිසාත් සෑම පල්ලියකටම කරුණාව පතුරුවා හැරීමත් නිසා ආරාමයට සැලකිය යුතු පරිත්‍යාග ලැබුණි. 1073 දී මෙම භූමියේ ගල් පල්ලියක අත්තිවාරම දමන ලද අතර එහි ඉදිකිරීම් වසර 16 කට පසුව නිම කරන ලදී. බිතුසිතුවම් සහ මොසෙයික් වලින් එය අලංකාර කිරීම සඳහා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කලාකරුවන්ට ආරාධනා කරන ලදී.

සටහනක් මත! කියෙව් කුමාරවරු ආරාමය ඉදිකිරීම සඳහා මුදල් යෙදවීමට සම්බන්ධ වූහ. ඔවුන් බොහෝ විට යාච්ඤා කිරීමට මෙහි පැමිණි අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් පූජනීය වද හිංසා කළහ.

රුසියාවේ ඉතිහාසය පුරාම, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රාට ශ්‍රේෂ්ඨ රජවරුන් (පීටර් I, නිකලස් II) විසින් සංචාරය කරන ලද අතර, "ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්" බලයලත් සාහිත්‍ය ස්මාරකයක් මෙහි නිර්මාණය කරන ලදී.

වැටලීම් ප්රතිරෝධය

1096 දී, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමය, තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම ශක්තිමත් කර නොමැති, Polovtsians (තුර්කි සම්භවයක් ඇති සංචාරක ජනතාවක්) දරුණු වැටලීමක් අත්විඳින ලදී. සමහර කිතුනු සිද්ධස්ථාන සොරකම් කරන ලදී, තවත් සමහරක් බැණ වැදී ඇත. සතුරා නගරයට කඩා වැදීමට ආසන්නව සිටි නමුත් මෙම සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමට නොහැකි විය.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර

• වසර 12 කට පසු, ලැව්රා ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර, ඊට අමතරව, නව ගොඩනැගිලි මෙහි දර්ශනය විය. භූමිය ලී පලිසේඩයකින් වැටක් බැඳ තිබුණි. ඇබට් තියෝක්ටිස්ට්ගේ බල කිරීම මත, දුප්පතුන්, අන්ධයන් සහ දුප්පතුන් සඳහා නිවසක් ඉදිකරන ලදි - දාන ශාලාවක්. පැවිදි ආදායමෙන් දශමයක් මේ ආයතනයේ නඩත්තුවට ගියා.
• භික්ෂූන් වහන්සේ ඉහළ ආරාමයේ කුටිවලට වැඩම කළ පසු, එම ගුහා ශුද්ධ වූ පියවරුන් සඳහා සොහොන් ගෙයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. දෙවැන්නාගේ සිරුරු ග්‍රෝටෝවේ බිත්තිවල අවපාතවල තබා ඇත. Kiev-Pechersk Lavra 11-12 සියවස්වල ජීවත් වූ බිෂොප්වරුන් දුසිම් දෙකක් සඳහා නිවහනක් බවට පත් විය.
• 1150 දී කළු මුහුදේ ගෝත්‍රිකයන් මෙන්ම ම්ලේච්ඡයන් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කරගත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පඩිපෙළ වැසියන් විසින් ආරාමය කොල්ලකන ලදී. වසර 50 කට පසු, ආරාමය නැවතත් නොව්ගොරොඩ් රුරික් කුමරු සහ ඔහුගේ සගයන් වන පොලොව්ට්සියන් විසින් විනාශ කරන ලදී. 1240 දී බටු ඛාන් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම් කියෙව් නගරය අල්ලාගෙන රුසියාවේ දකුණු ප්‍රදේශවල ස්වාමිවරුන් බවට පත් වූ විට කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා වඩාත් තීරණාත්මක තත්වයට පත් විය.
• ආක්‍රමණවලදී සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලා ඝාතනයට ලක් වූ අතර ඇතැමුන් මෙම ප්‍රදේශයෙන් පලා ගියහ. දිගු කලක් කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමය පාළුවට ගොස් තිබුනි, XIV සියවසේදී පමණක් විනාශයෙන් පසුව එය යථා තත්ත්වයට පත් විය. මහා පල්ලිය උතුම් රාජකීය පවුල්වල දැවැන්ත සොහොන් ගෙයක් බවට පත් විය. 1470 දී සිමියොන් ඔලෙල්කොවිච් ආරාමයේ බිත්ති ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට සහ අලංකාර කිරීමට කටයුතු කළේය.
• වසර දහයකට පසු, ආරාමය සොරකම් කර පුළුස්සා දැමූ නමුත්, ත්යාගශීලී පරිත්යාගයන් නිසා සහෝදරයන්ට ඔවුන්ගේ දණින් නැඟී සිටීමට හැකි විය. 15 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට, පරිත්‍යාග එකතු කිරීම සඳහා භික්ෂූන් අගනුවරට යැවීමට ආරාමයට හැකි විය. 1555 දී, ඊළඟ ප්රතිෂ්ඨාපනය සහ ශුද්ධ රූප සහිත සැරසිලි කාලය ආරම්භ විය.

ගැන කියවන්න ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල:

සටහනක් මත! මෙම ස්ථානවල වටිනාම වස්තු පිහිටා ඇත්තේ ගුහාවල ගැඹුරේ වන අතර ඒවා විහාරස්ථාන සහ දේවස්ථාන ස්වරූපයෙන් ඉහළම අලංකාරය සඳහා පදනම වේ. පළමු භික්ෂූන් වහන්සේ මීටර් 10-15 ක් ගැඹුරට ග්රෝටෝ හාරා; දිනපතා යාච්ඤාමිනිසුන්ගේ ආත්මයන් සඳහා. වැඩි කල් නොගොස් ගුහා ශුද්ධ වූ වැඩිහිටියන්ගේ සොහොන් බවට පත් විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ආශ්චර්යමත් සුව කිරීමේ බලය ඇත.

ආරාමයේ තවත් ඉරණම

බ්‍රෙස්ට් සංගමය (කතෝලික පල්ලියට සහ පාප්තුමාට යටත් වීමේ තීරණය) ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් පසුව, කියෙව් එක්සත් මෙට්‍රොපොලිටන් විසින් නිල වශයෙන් මහා බල ප්‍රදේශය යටතේ පැවති කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි බලය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. සර්වාගමික කුලදෙටුවන්.

• බිෂොප් නයිස්ෆෝරස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේ ආයුධ භාවිතා කරමින් විරුද්ධ වූහ. ආරාමය අල්ලා ගැනීමේ දෙවන උත්සාහය වසර දෙකකට පසුව 1598 දී සිදු වූ නමුත් ප්‍රතිඵල අත්කර ගත්තේ නැත. මෙම දැවැන්ත පල්ලි සංකීර්ණය ඕතඩොක්ස් ආගමට ඇති භක්තිය ආරක්ෂා කර ඇත.
• 16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, ආරාමයට ඕනෑම රදගුරු පදවියකින් ස්වාධීන වීමේ තත්ත්වය ලැබුණි. කතෝලික ධර්මයේ ප්‍රබල ක්‍රියාවන් නොතකා, රුසියාවේ නිරිතදිග ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායේ විශාල බලකොටුවක් ලෙස Lavra සැලකේ.
• 1616 දී, ඒකීයවාදයට එරෙහි වාචික අරගලය සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ආරාම බිත්ති තුළ ආගමික මුද්‍රණාලයක් ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගත්තේය. සතුරාගේ මතයට විරුද්ධ වන තර්ක පොත් මෙහි මුද්‍රණය කරන ලදී. වැඩි කල් නොගොස් ආරාමය ඉරිදා පාසලක් ඉදිකිරීමෙන් පොහොසත් වූ අතර එය විශේෂ කොලෙජියම්වල ආරම්භය විය.

Kiev Pechersk Lavra (අභ්යන්තර)

• ප්‍රාදේශීය හෙට්මන්වරු ලැව්රා වටා ගල් බිත්ති ඉදිකරන ලද අතර, බලකොටුවේ වර්තමාන පෙනුම සාදමින් භූමිය පුළුල් කිරීමට පීටර් I සමත් විය. හිදී XVIII මුල්සියවස් ගණනාවකට පසු, ආරාමයේ දැඩි ගින්නක් ඇති වූ අතර, මහා පල්ලිය, ලේඛනාගාර ගබඩාව සහ ප්‍රාදේශීය පුස්තකාලය මෙන්ම මුද්‍රණාලයද විනාශ විය. වසර 10කට පසු ප්‍රතිසංස්කරණය අවසන්.
• ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ලට යාබදව දැවැන්ත ඝණ්ඨාර කුළුණක් ඉදිකරන ලද අතර එය මීටර් 96 ක් දක්වා උසකට ළඟා විය.මෙම ගොඩනැගිල්ලේ අදහස මැසෙපාට අයත් වන අතර අවසාන පෙනුම එයට ලබා දෙන ලදී. ජර්මානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ජී. ෂෙඩෙල් විසිනි.
• 1688 දී, ආරාමය මොස්කව්හි කුලදෙටුවන්ගේ පාලනය යටතට පත් වූ අතර, සියවසකට පසුව, කියෙව්හි අධිකාරියට පත් විය.

සටහනක් මත! දුරස්ථ ගුහාවල, තියඩෝසියස්, හිලරියන්, පිමෙන් ඇතුළු දේශීය සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු 45 ක් තැන්පත් කර ඇත. ආසන්නයේ පල්ලියේ පියවරුන් 80 දෙනෙකුගේ දේහයන් ඇත: ඇන්තනි, වර්ලාම්, තියෝෆිලස්, නෙස්ටෝර් පියතුමා යනාදිය.

භික්ෂූන් වහන්සේලාට නමස්කාර කිරීම විවිධ දිනවල සිදු වේ: දුරස්ථ ගුහාවල තැන්පත් කර ඇති අය අගෝස්තු 28 වන දින සහ ආසන්නයේ සිටින අය සැප්තැම්බර් 28 වන දින සිහිපත් කරනු ලැබේ.

විප්ලවයේ කාලය සහ සෝවියට් සංගමය

1918 දී බොල්ෂෙවික්වරු ලැව්රා හි රෙක්ටර් මරා දැමීමෙන් කුරිරු අපරාධයක් කළහ. 1919 සිට, ආරාමය පොදු සේවක සංගමයක අවශ්‍යතා සඳහා සකස් කරන ලදී. වසර 5 කට පසු, ලැව්රා කුලදෙටු ටිකොන්ගේ අනුග්‍රහය ලබා ගත්තේය. 1924 දෙසැම්බරයේදී, ආරාමය සමස්ත යුක්රේන සිනොඩ් වෙත යටත් කරන ලදී.

• වසර දෙකකට පසුව, කියෙව්-පෙචර්ස්කි ආරාමය කෞතුකාගාර නගරයක් බවට පත් කිරීමට තීරණය විය. 1930 වන විට මෙහි පැවිදි ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම තුරන් විය. බොහෝ ඇමතිවරුන්ට වෙඩි තබා, තවත් අය සිරගත කර හෝ බරපතල වැඩවලට පිටුවහල් කරන ලද අතර, ආරාමය කොල්ලකෑමට ලක් විය.
• යම් ගොඩනැඟිල්ලක, කුළුණු සවි කර ඇත ඓතිහාසික පුස්තකාලයඅද දක්වා මෙහි පවතී. ලැව්රා හි පොත්, ස්වර්ණාභරණ ආදිය කෞතුකාගාර පිහිටුවන ලදී.කිව් වාඩිලාගෙන සිටියදී ජර්මානු හමුදා, සිවිල් වැසියන්ට එරෙහිව අපරාධ සිදු කරන ලද පොලිස් ඒකකයක් මෙහි සංවිධානය කරන ලදී.
• ජර්මානු බලධාරීන් ලැව්රා භූමියේ පැවිදි චර්යාවන් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට ඉඩ දුන් අතර ඇන්තනි පියතුමා ප්‍රධාන රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. 1941 නොවැම්බරයේදී සතුරු හමුදා විසින් ප්‍රධාන පල්ලිය පුපුරුවා හරින ලද අතර එය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද්දේ වසර 60 කට පසුවය. රුසියානු ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායන් දුර්වල කිරීම සඳහා නාසි පක්ෂය ආරාමය කොල්ලකෑ අතර බොහෝ සිද්ධස්ථාන විනාශ කළේය.
• කියෙව් නිදහස් කිරීමෙන් පසු, සෝවියට් බලධාරීන් ලැව්රා නැවත වසා දමා පැවිදි ජීවිතය තහනම් කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. මෙය සිදු වූයේ ක්‍රියාකාරී ආගමික විරෝධී ප්‍රතිපත්තියකට නායකත්වය දුන් කෘෂෙව් සමයේදී ය.

ආරාමයේ නවීන ජීවිතය

1988 දී ඈත ගුහා කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා සන්තකයට මාරු කරන ලදී. මෙය සිදු වූයේ රුසියාවේ බව්තීස්මයේ සහස්‍රය සැමරීමේ ගෞරවය පිණිස ය. වසර දෙකකට පසු, ලෝරල් යුනෙස්කෝ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් විය.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි භූගත පල්ලි

ෆිලරට් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ආරාමයේ පළමු රෙක්ටර් බවට පත් වූ අතර ජොනතන් ඔහුගේ ආණ්ඩුකාරයා බවට පත්විය. 1992 සිට 2014 දක්වා කාලය තුළ, ආරාමයේම ජීවත් වූ ව්ලැඩිමීර් පියතුමා කළමනාකරු විය. ලෝරල් එකක තබා ඇත ආසන දෙව්මැදුර, දේවධර්ම සෙමනේරියක් මෙන්ම ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුවක්. 2000 දී ජර්මානු හමුදා විසින් පුපුරුවා හරින ලද උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ කටයුතු සිදු වෙමින් පැවතුනි.

අද, ආරාම සංකීර්ණයට විවිධ වර්ගයේ ගොඩනැගිලි (දෙව්මැදුර, සීනුව කුළුණු, පල්ලි සහ ගෘහ ගොඩනැගිලි) ඇතුළත් වේ.

සටහනක් මත! කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා ආගමික ස්ථාන සඳහා සාම්ප්‍රදායික නොවන වාතාවරණයක් ඇති කරයි. සාමාන්‍ය විහාරස්ථානවල දක්නට නොලැබෙන යම් ලිහිල් බවක් අමුත්තන්ට දැනේ. මෙන්න හරිත විස්තීරණ, නොමසුරුව වතුර පෙවී ය දීප්තිමත් ආලෝකය, ආරාමය පාමුල දිදුලන ගංගාවක් ගලා යන අතර, ගෝලාකාර ඔවුන් දෙස බලන අයව අන්ධ කරයි.

ආරාමය ආගමිකත්වයෙන් වර්ණ ගැන්වූ ස්වභාවික සුන්දරත්වය අගය කරන මිනිසුන් ආකර්ෂණය කරයි.

අද, සංචාරකයින්ට පල්ලි සංකීර්ණයේ වඩාත්ම වැදගත් ගොඩනැගිලි කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළ හැකිය.

• උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර තියඩෝසියස් විසින් ආරම්භ කරන ලද ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ලයි. මෙම ගොඩනැගිල්ල මාස 24 කින් ඉදිකරන ලද අතර වසර කිහිපයකට පසු කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ශිල්පීන් මොසෙයික් වලින් බිත්ති අලංකාර කිරීම සඳහා මෙහි පැමිණියහ. මෙම ගොඩනැගිල්ල පල්ලියේ කලාවේ අද්විතීය කෘතියක් වන අතර එහි ප්‍රතිසමයක් නොමැත. නිවාඩු දිනවලදී, නමස්කාරය මෙහි සිදු කරනු ලබන අතර ප්රධාන සක්රමේන්තු සිදු කරනු ලැබේ.
• සංචාරකයින් කෑම කාමරය තිබූ රෙෆෙක්ටරි පල්ලිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. බොහෝ විනාශයන්ගෙන් පසුව, ගොඩනැගිල්ල නිරන්තරයෙන් ප්රතිසංස්කරණය වෙමින් පවතී.
• 18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී විශාල ඝංඨාර කුළුණක් ඉදිකරන ලද අතර එහි උස මීටර් 96 ක් වේ.පහළ ස්ථරයේ බිත්තිවල ඝණකම මීටර් 8 ක් වන අතර ගෝලාකාරය ආවරණය කිරීම සඳහා රත්රන් කිලෝ ග්රෑම් 3 ක් අවශ්ය විය. අද ගොඩනැගිල්ල මහජනතාව සඳහා විවෘතව ඇත, නමුත් ප්රතිසංස්කරණය වෙමින් පවතී.
• සංචාරකයින් සහ වන්දනාකරුවන් සඳහා වඩාත් ආකර්ශනීය ස්ථානය වන්නේ ගුහා වන අතර එය අද්භූත කීර්තියක් ලබා ඇත. ඇතුළත, උනන්දුවක් දක්වන අය විවිධ රෝගවලින් සුවය ලබන සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු සොයා ගනු ඇත.

යොමුව සඳහා! ලෙන් වල සිතියම Lavra හි නිල වෙබ් අඩවියේ ඇත.

භූමියේ උද්‍යානයක් ඇත, එහි රෝස මල් සඳහා ප්‍රසිද්ධය, එහි මංතීරු ශුද්ධ උල්පත් කරා ගමන් කරයි. මෙහි ආපනශාලා දෙකක් ඇත, ඔවුන් පුළුල් පරාසයක සාම්ප්රදායික කෑම වර්ග පිරිනමයි. Lavra එහි කඳුකර භූමි සඳහා ප්රසිද්ධය, එබැවින් සුවපහසු සපත්තු අවශ්ය වේ, ඇඳුම් පැළඳුම් ද සුදුසු විය යුතුය.

ආරාමය උදෑසන 6 සිට පූජනීයත්වය අවසන් වන තෙක් (20:00) විවෘතව පවතී. පල්ලි සංකීර්ණයේ භූමියට ඇතුල් වීම සඳහා hryvnia 20 ක් වැය වේ.

Kiev-Pechersk Lavra යනු ඕතඩොක්ස් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය සහ යාච්ඤා පෙත්සම්වල විශිෂ්ට ස්මාරකයකි. එහි ඉතිහාසය කුඩා ගුහාවක් ඉදිකිරීමෙන් ආරම්භ වූ අතර සංචාරකයින්ගේ මනස විශ්මයට පත් කරන සහ උද්යෝගිමත් ආගමික බැතිමතුන් ආකර්ෂණය කරන දැවැන්ත සංකීර්ණයක් දක්වා වර්ධනය විය.

Lavra ආකර්ෂණීය ස්ථාන සහ ලබා දෙයි දිව්‍යමය සැනසිල්ලේ වාතාවරණය, ප්‍රාදේශීය සාන්තුවරයන්ගේ නොයෙකුත් ආශිර්වාදයන් විසින් නිපදවන ලදී.

Kiev-Pechersk Lavra පිළිබඳ වීඩියෝව

- කීවන් රුස් හි ප්‍රධාන හා පුරාණ සිද්ධස්ථාන වලින් එකක් සහ දැන් ව්යාපාරික කාඩ්පත, යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් සංස්කෘතික දේපලකි. මම කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි ඉතිහාසය පිළිබඳ විස්තර වෙත ගොස් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙම සිද්ධස්ථානය ගැන කතා නොකරමි, ප්‍රධාන වශයෙන් දර්ශන නැරඹීම සඳහා පල්ලියට ඇතුළු වන සාමාන්‍ය සංචාරකයෙකුගේ පැත්තෙන් මම කියමි. මෙම ලිපියෙන් ඔබ සොයා ගනු ඇත ප්රායෝගිකකියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා සහ එහි ගුහා නැරඹීම පිළිබඳ තොරතුරු: කෙටි විස්තරයක්, සංචාරයේ පිරිවැය, විවෘත වේලාවන්, එහි යන්නේ කෙසේද.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා: කෞතුකාගාර රක්ෂිතය සහ ආරාමය

ආරම්භය සඳහා, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා බෙදා ඇත කොටස් දෙකක්:කෞතුකාගාර රක්ෂිතය සහ ගුහා සහිත ක්රියාකාරී ආරාමයක්.

Lavra සිය ඉතිහාසය ආරම්භ කළේ 1051 දී Yaroslav the Wise යටතේ ය. මෙම ආරාමය ආරම්භ කරන ලද්දේ අන්තෝනි භික්ෂුව විසිනි. මේ මොහොතේ, ලැව්රා භූමියේ ඕතඩොක්ස් මෙහෙයුම් පල්ලි කිහිපයක්, කෞතුකාගාර සහ ආරාමයක් ඇත.

Lavra හි ඉහළ කොටසමෙය කෞතුකාගාර රක්ෂිතයකි. කෞතුකාගාර සහ ප්‍රදර්ශන මෙහි පිහිටා ඇති අතර, ඒවායින් බොහොමයක් කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා (නිදසුනක් ලෙස, ක්ෂුද්‍ර කුඩා කෞතුකාගාරය), මෙන්ම පීචර්ස්ක් ලැව්රා හි ප්‍රධාන දේවාලය - උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර සහ ඊට යාබදව කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. උස් සීනු කුළුණක්.

Lavra හි පහළ කොටසක්‍රියාත්මක වන ආරාමයක් සහ ගුහාවල වාසය කරයි.

කියෙව් පෙචර්ස්ක් ලැව්රා: සංචාරයේ පිරිවැය

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි පහළ කොටස, ආරාමය, එහි භූමියේ පන්සල් සහ ගුහා නැරඹීමේ පිරිවැය නිදහස්.

Kiev-Pechersk Lavra හි ඉහළ කොටස නැරඹීම, i.e. කෞතුකාගාර රක්ෂිතය ගෙවා ඇත - 20 UAH. වැඩිහිටියන් හා ළමුන් යන දෙඅංශයෙන්ම පිරිවැය සමාන වේ.

රක්ෂිතයේ කෞතුකාගාරයේ භූමියට ඇතුල් වීම සහ තාවකාලික ප්රදර්ශන සඳහා ස්වාධීන සංචාරයක් - වැඩිහිටියන් සඳහා 40 UAH සහ ළමුන් සඳහා 20 UAH.

උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ සීනුව කුළුණට නැඟීම - 40 UAH.

ක්ෂුද්‍ර කුඩා රූප ප්‍රදර්ශනය නැරඹීම - වැඩිහිටියන් සඳහා 40 UAH සහ ළමුන් සඳහා UAH 20.

එම ස්ථානයේදීම ඔබට කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි සංචාරයක් මිලදී ගත හැකිය, සංචාරයේ කාලය පැය 3 කි.

කණ්ඩායමක් තුළ යුක්රේනියානු විනෝද චාරිකාවක පිරිවැය පුද්ගලයෙකුට UAH 80 කි.

කණ්ඩායමක් තුළ විදේශීය භාෂාවකින් සංචාරයක පිරිවැය පුද්ගලයෙකුට UAH 100 කි.

වැදගත්:ප්‍රධාන ආගමික නිවාඩු දිනවල, ඉහළ ලැව්රා ප්‍රදේශයට ඇතුළුවීම නොමිලේ.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා. වැඩ කරන පැය

කෞතුකාගාරය-රක්ෂිතය Kiev-Pechersk Lavra විවෘත වේලාවන්: 9:00 සිට 19:00 දක්වා

උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ සීනුව කුළුණට නැඟීම: 10:00 සිට 18:30 දක්වා

9:00 සිට 16:30 දක්වා ගුහා නැරඹීම

සංචාරය කිරීමේ නීති, ඇඳුම් පැළඳුම් කේතය

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා ආරාමයේ භූමියේ, යමෙකු සිටිය යුතුය එවැනි අවස්ථාවන් සඳහා සුදුසු ඇඳුම්:කාන්තාවන් දණහිස වැසෙන සහ හිස ආවරණය වන පරිදි සායක් හෝ ඇඳුම් ඇඳිය ​​යුතුය. ගුහාවලට ඇතුල් වන ස්ථානය අසල ස්කාෆ් සහ සායක් රැගෙන යා හැකිය.

අමුත්තන් සඳහා කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා කෞතුකාගාර රක්ෂිතයේ ඇඳුම් පැළඳුම් කේතයක් නැත- ඔබට ඕනෑම ඇඳුමකින් ගමන් කළ හැකිය. ආසන දෙව්මැදුරට ඇතුළු වන විට, ඔබේ හිසට උඩින් ස්කාෆ් එකක් දැමීම සුදුසුය.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා. ගුහා

ගුහා පිහිටා ඇත්තේ ලැව්රා හි පහළ කොටසේ ආරාමයේ භූමියේ ය. ගුහා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බොහෝ අය (මා ඇතුළුව) වියට්නාමයේ විශාලතම ගුහා හෝ අවම වශයෙන් තායිලන්තයේ වැනි එවැනි ලෙන් වැනි අතිවිශිෂ්ට දෙයක් මවා ගනී 🙂 ඇත්ත වශයෙන්ම, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා ගුහා අපි භාවිතා කළ ගුහා නොවේ. ආසියාවේ නැඟීමට, හෝ, උදාහරණයක් ලෙස, ක්රිමියාවේ.

කියෙව් පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි ගුහා මිනිසා විසින් සාදන ලද ගුහා, භික්ෂූන් වහන්සේලා වැඩ සිටි සෛල සහිත දිගු උමගකි. ආරාමයේ නිර්මාතෘ ඇන්තනි මෙහි මුලින්ම පදිංචි විය. Kiev-Pechersk Lavra හි ගුහා මීට වසර 1000 කට පමණ පෙර Dnieper හි බෑවුම්වල කඳුකරයේ මීටර් 5 සිට 15 දක්වා ගැඹුරකින් හාරා ඇත.

ආරාමයේ භූමියේ ගුහා සංකීර්ණ දෙකක් තිබේ:

• අසල ගුහා

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා - උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරට සාපේක්ෂව ඔවුන්ගේ පිහිටීම නිසා ඔවුන් එසේ හැඳින්වේ. අසල ඇති ගුහා ඇත්ත වශයෙන්ම එයට සමීප වන අතර දුරස්ථ ඒවා තවදුරටත් ඇත 🙂 ගුහා අතර සන්නද්ධ මාර්ගයක් ඇත: ඔබට හරිත උද්‍යානය දිගේ වීදිය දිගේ හෝ වියනක් යට ඇවිද යා හැකිය.

ගුහාවලට ඇතුල් වන ස්ථානයේ, ඔබේ මාර්ගය ආලෝකමත් කිරීම සඳහා ඉටිපන්දමක් මිලදී ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි ගුහා තුළ එය දැන් සැහැල්ලු ය (ඔවුන් බොහෝ කලකට පෙර ප්‍රතිසංස්කරණයක් සහ හොඳ ආලෝකකරණයක් කළ බව පෙනේ), එබැවින් ඉටිපන්දම් නොමැතිව එය කළ හැකිය.

ගුහා තුළ ඡායාරූප ගැනීම තහනම්ය. ඔබ දිගු කොරිඩෝවක් දිගේ ගමන් කරන අතර, සෛලවල පැතිවල භික්ෂූන්ගේ මමී ඇත. මේ සියලු කාරණා තේරුම් නොගත් මට කිසිවක් නොතේරුණි. නමුත් මිනිසුන් ඇවිද ගොස් මිනී පෙට්ටි සිප ගනිමින්, අයිකන ඉදිරිපිට යාච්ඤා කළහ.

වැදගත්:ගිම්හානයේදී එය ඉතා උණුසුම් වන අතර ගුහා තුළ පිරී ඇත. මම කෑවා, මම හිරවීමෙන් ක්ලාන්ත වුණා ...

ඈත ගුහාවලට යාබදව ඇත්තේ දෙවියන්ගේ මවගේ උපත පිළිබඳ පල්ලියයි. දේවමාළිගාව අසල බොහෝ වෙළඳසැල් ඇත, එහිදී ගස් සෙවණෙහි වාඩි වී විශ්මය ජනක කියෙව් භූ දර්ශන අගය කිරීම ප්‍රසන්න වේ. ඔබට අඩු වියදමකින් හා ඉතා රසවත් ලෙස ආහාර ගත හැකි ආපනශාලාවක් ද ඇත.

කියෙව් පෙචර්ස්ක් ලැව්රා එහි යන්නේ කෙසේද

පොදු ප්රවාහන මගින්

Lavra වෙත සමීපතම මෙට්රෝ දුම්රිය ස්ථානය Arsenalnaya වේ. නගරයට පිටවීමට ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි. මෙට්රෝ Arsenalnaya සිට Lavra දක්වා ඔබට බස්රථ අංක 24, කුඩා බස්රථ 470 හෝ 520 මගින් ඇවිදීමට හෝ ධාවනය කළ හැකිය. ඉතා සමීපව යන්න. ඔබට “ලැව්රා” නැවතුමෙන් බැස පළමුව ලැව්රා කෞතුකාගාරයේ-රක්ෂිතයේ භූමිය දෙස බැලිය හැකිය, ඉන්පසු ගුහාවලට බැස හෝ ඊළඟ නැවතුමෙන් බැස යන්න “මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ඉතිහාස කෞතුකාගාරය” (විසින්. මාර්ගය, අසල ගායන ක්ෂේත්‍රයක් ඇත, ඔවුන් බොහෝ විට ගමන් කරයි).

මම මෙට්‍රෝවේ සිට ලැව්රා දක්වා ඇවිදීමට කැමැත්තෙමි, දුර කිලෝමීටරයක් ​​පමණ වේ. Arsenalnaya මෙට්‍රෝ දුම්රිය ස්ථානයෙන් පිටවන විට, වමට හැරී කෙලින්ම Glory Square වෙත ගොස්, යටි මාර්ගය හරහා ගොස් සදාකාලික දැල්ල පසුකර චතුරස්රය දිගේ Pechersk Lavra වෙත ළඟා වන්න.

Vydubychi මෙට්‍රෝ දුම්රිය ස්ථානයෙන් ඔබට ට්‍රොලි බස් අංක 38 මගින් කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා වෙත යා හැකිය.

කාර් එකේ ඉන්න අයට

Lavra අසල සාමාන්‍ය ගෙවන සංවිධානාත්මක වාහන නැවැත්වීමක් නොමැත! මෙය Kyiv හි විශාල අවාසියකි, අපට වාහන නැවැත්වීමේ ගැටලුවක් තිබේ ... සෑම කෙනෙකුම පදික වේදිකාවල වාහන නැවැත්වීම හෝ මාර්ගයේ එක් පේළියක් අල්ලා ගනී. මම සාමාන්‍යයෙන් මෙතනින් තැනක් හොයාගන්නවා: 50.432122, 30.555586, ළඟ පොඩි වාහන නැවැත්වීමක් තියෙනවා පරිපාලන ගොඩනැගිල්ල. සති අන්තවල, සතියේ දිනවල ස්ථාන තිබේ - මම දන්නේ නැහැ ...

Kiev-Pechersk Lavra හි ලිපිනය: st. Lavrskaya 9

Kiev-Pechersk Lavra හි නිල වෙබ් අඩවිය: www.kplavra.kiev.ua

ආරාමයේ නිල වෙබ් අඩවිය: www.lavra.ua

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා වෙත පිවිසුම

ඔබට පිවිසුම් තුනක් හරහා Lavra වෙත යා හැකිය (ඡායාරූපයේ රූප සටහනේ සලකුණු කර ඇත):

1. ශුද්ධ දොරටු සහ ත්‍රිත්ව ගේට් පල්ලිය හරහා රක්ෂිතයට ඇතුළුවීම (ගෙවීම)
2. ආරාමයට ඉහළ දොරටුව (නොමිලේ)
3. ආරාමයට පහළ පිවිසුම (නොමිලේ), ඔබට කන්ද නැගීමට සිදුවේ

Kiev-Pechersk Lavra ඡායාරූපය

ඇන්තනි ඔෆ් ද ගුහා (983-1073) - කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි නිර්මාතෘ, පුරාණ රුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ රැස්වීමේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කර ගන්නා අතර රුසියානු පල්ලිය විසින් පීචර්ස්ක් සිට "සියලු රුසියානු භික්ෂූන්ගේ ප්‍රධානියා" ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ඔහු විසින් Kyiv කඳුකරයේ ආරම්භ කරන ලද ආරාමය පුරාණ රුසියානු පැවිද්දේ මධ්‍යස්ථානය සහ මුළු රුසියාවටම ඥානාලෝකය ලබා දුන්නේය. Kiev-Pechersk Lavra හි ආසන්න (Antoniev) ගුහා ඇන්තනි නමින් නම් කර ඇත.

Http://files.predanie.ru/mp3/%C6%E8%F2%E8%FF%20%F1%E2%FF%F2%FB%F5%2C%20%F7%F2%E8%EC%FB %F5%20%EF%F0%E0%E2%EE%F1%EB%E0%E2%ED%EE%E9%20%F6%E5%F0%EA%EE%E2%FC%FE/070_%CF %F0%EF.%20%C0%ED%F2%EE%ED%E8%FF%20%CF%E5%F7%E5%F0%F1%EA%EE%E3%EE%2C%20%CA% E8%E5%E2%F1%EA%EE%E3%EE%2C%20%ED%E0%F7%E0%EB%FC%ED%E8%EA%E0%20%E2%F1%E5%F5% 20%F0%F3%F1%F1%EA%E8%F5%20%EC%EE%ED%E0%F5%EE%E2%20%281073%29.mp3

ඇන්තනි (ඇන්ටිපාස් ලෝකයේ) උපත ලැබුවේ 983 දී ලියුබෙක් නගරයේ චර්නිගොව් අසල ය. කුඩා කල සිටම ඇන්ටිපාස්ට පැවිදි වීමට අවශ්‍ය විය. පරිණත වූ පසු ඔහු ඉබාගාතේ ගියේය. ඇටෝස් වෙත ළඟා වූ ඇන්ටිපාස් මෙම ශුද්ධස්ථානයේ අලංකාරය හා බෙදා හැරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. වසර දෙකකට පසු, එක් අතෝස් ආරාමයක, ඔහු ඇන්තනි යන නාමයෙන් පැවිදි වධ හිංසා කළේය - 3-4 වන සියවස්වල ජීවත් වූ පැවිදි හා ආරාමයේ පිළිගත් නිර්මාතෘ මහා ඇන්තනිට ගෞරව කිරීම සඳහා.

පුරාවෘත්තයක් ඇත, ඒ අනුව ඔහු එස්ෆිග්මන් කුඩා පුරාණ ආරාමයේ ඇන්තනි යන නම සමඟ පැවිදි භාරය ලබා ගත් අතර වැඩිහිටි හෙගුමන් තියෝක්ටිස්ට්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ආරාමයක් ලෙස පැවිදි කීකරුකමට පත් විය.

කෙසේ වෙතත්, ගල්ගුහාවේ ශාන්ත අන්තෝනි තුමා අතෝස් කන්දේ වැඩ කළේ කොතැනද යන ප්‍රශ්නය විවෘතව පවතී. පර්යේෂකයන් ගණනාවක් 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇති උපකල්පනයන් ගැන ප්‍රශ්න කරති ශාන්ත අන්තෝනි ගුහාවේ ගුහාවල පැවැත්ම ගැන ශාන්ත අතනාසියස් මහා ලැව්රා සහ එස්ෆිග්මෙන්ස්කි ආරාමය. රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලා අතර, රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලා අතර, පැරණි පුරාවෘත්තයක් ඇත, රුසියානු පැවිද්දේ අනාගත පියා මුලින් ග්‍රීක භාෂාවෙන් නොව, කන්‍යාවගේ උපකල්පනය පිළිබඳ රුසියානු ආරාමයේ ("Panagia Xilourgou", හෝ "Treemaker" ශුද්ධ කන්ද මත වැඩ කළේය. ”)

තරුණ භික්ෂුව සෑම දෙයකදීම දෙවියන් සතුටු කිරීමට උත්සාහ කළේය. විශේෂයෙන්ම ඔහු නිහතමානීව හා කීකරුකමෙන් විශිෂ්ට විය. ඔහු තම සූරාකෑම්වල අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් ලබා ගත් විට, ඔහු ඔහුට කීකරු වූයේ මෙම අලුතින් ප්‍රබුද්ධ වූ ක්‍රිස්තියානි රටට ගොස් පැවිදි බව රෝපණය කිරීමට ය. සමුගැනීමේදී ඔහු මෙසේ පැවසීය. "ඇන්තනි! ඔබටත් අන් අයටත් ශුද්ධ ජීවිතයක් ගත කිරීමට කාලයයි. ඔබගේ රුසියානු දේශයට ආපසු යන්න, ශුද්ධ වූ අතෝස් කන්දේ ආශිර්වාදය ඔබට ලැබේවා. ඔබ වහන්සේගෙන් බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා වඩිනවා.”

අන්තෝනි හිමිනම වැඩම කරන විට, ග්‍රීකවරුන් විසින් කුමාරවරුන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ආරම්භ කරන ලද ආරාම කිහිපයක් දැනටමත් මෙහි තිබුණි. ඇන්තනි කීවන් දේශයේ ආරාම නැරඹීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ඔහු Athos හි පුරුදු වී සිටි තරම් නිසි ලෙස සංවිධානය වූ දැඩි පැවිදි ජීවිතයක් කොතැනකවත් සොයා ගත්තේ නැත.

එබැවින්, කියෙව්හි එක් කඳුකරයක, බෙරෙස්ටෝවායා ගෝරාහි, ඔහුගේ ආදරණීයයා සිහිපත් කළ ඩිනිපර් කඳු බෑවුමේ, ඔහු අනාගත කියෙව් අගනගරය වන පූජක හිලරියන් විසින් හාරන ලද ගුහාවක් දුටුවේය. ඔන්න ඇන්තනි නැවතුනා. මෙය 1028 දී ය.

අනාගත සාන්තුවරයා ගුහාවක ආරාමයක වික්‍රමයක නිරත වූ අතර, එහිදී ඔහු යාච්ඤාව, නිරාහාරව, සෝදිසියෙන් සිටීම සහ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය, සෑම දිනකම ආහාර ටිකක් අනුභව කළේය, සමහර විට ඔහු සතියක් ආහාර ගත්තේ නැත.

වැඩි කල් නොගොස් ඔහුගේ කීර්තිය කියෙව්හි පමණක් නොව අනෙකුත් රුසියානු නගරවල ද පැතිර ගියේය. මිනිසුන් ආශීර්වාද, උපදෙස් සඳහා තාපසයා වෙත පැමිණීමට පටන් ගත් අතර අනෙක් අය ඔහුගෙන් පදිංචිය ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්හ. ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ ප්‍රථම ගෝලයන් අතර 1032 දී ආරාමයට පැමිණි අමුත්තෙකුට පහර දුන් ශාන්ත නිකොන් ද විය. ගුහාවේ පූජ්‍ය තියෝඩෝසියස් (†1074).

පැවිදි වීමට අපේක්ෂා කළ අය ඇන්ටනී ආදරයෙන් පිළිගත්තා. සහෝදරයන් 12 දෙනෙක් භික්ෂූන් වහන්සේ වටා එක්රැස් වූ විට, ඔවුන් පොදු උත්සාහයෙන් හාරා ඇත විශාල ගුහාව, සහ එහි පල්ලියක් සහ සෛල ඉදිකරන ලදී. වැඩ අවසන් වූ විගස, ඇන්තනි ආරාමයෙන් ඉවත් වූ අතර, ආශීර්වාද ලත් වර්ලාම් සහෝදරයන් මත හෙගුමන් ලෙස පත් කළේය.

තමන් වෙනුවෙන් අලුත් ලෙනක් හාරගෙන අන්තෝනි හාමුදුරුවෝ එහි වසන ලදී. එහෙත්, එහි පවා, ඔහු හුදෙකලා ස්ථානය අසල, භික්ෂූන් ඉක්මනින් පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. මේක කොහොමද Lavra හි ආසන්න හා දුර ගුහා.

ටික කලකට පසු, බෙරෙස්ටෝවායා ගෝරා හි ගුහා බහු සහෝදරයන් සහ වන්දනාකරුවන් සඳහා අවහිර විය. එබැවින් මහා කියෙව් ඉසියාස්ලාව් භික්ෂූන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ගුහා වෙනුවට ආරාමයක් ගොඩනඟන ලෙසයි.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් පැටරිකෝන් සාක්ෂි දෙන පරිදි, ස්වර්ගයේ රැජින විසින්ම පෙදරේරුවන් ඩිනිපර් ඉවුරට යවා ඇත. ඇය ඔවුන් සමඟ ආරාමයේ ප්‍රධාන සිද්ධස්ථානය බවට පත් වූ ඇගේ උපකල්පනයේ නිරූපකය යැව්වාය. "මට රුසියාවේ, කියෙව්හි මා වෙනුවෙන් පල්ලියක් ගොඩනඟා ගැනීමට අවශ්‍යයි ... මම මෙම පල්ලිය බැලීමට එන්නෙමි, මම එහි වාසය කරමි"- ආර්යාව කිව්වා. මෙලෙස පිහිටුවීමට පටන් ගත්තේය Pechersk, i.e. ලෙන් උඩින් ඉදි කර ඇත).

මෙම ආරාමය රුසියානු සහ රුසියානු පල්ලියේ රාජ්යයේ පළමු ආත්මික මධ්යස්ථානය බවට පත් විය. එහි බිත්ති වලින් ප්‍රසිද්ධ අගරදගුරුවරුන්, ඇදහිල්ලේ ජ්වලිත දේශකයින් සහ අපූරු ලේඛකයින් පැමිණියහ. විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ සාන්තුවරයන් වන ලියොන්ටි සහ යෙසායා - රොස්තොව්හි බිෂොප්වරු, නිෆොන්ට් - නොව්ගොරොද්හි බිෂොප්, පූජ්‍ය කුක්ෂා - වියතිචි, නෙස්ටෝර් සහ සයිමන් ද වංශකතාකරුවා.

ඇන්තනිගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා ඔහු විසින් පිහිටුවන ලද ආරාමයේ හෙගුමන් ලෙස පත් කරන ලදී. ශාන්ත තියඩෝසියස්.

වැසියන් සංඛ්‍යාව 100 දක්වා ළඟා වූ විට, ඇන්තනිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, සහෝදරයන් පළමු ලීයෙන් සාදන ලදී. මරිය තුමියගේ උපකල්පනය පිළිබඳ දේවස්ථානය.

ආරාමයේ මහිමය දැනටමත් එහි පැවැත්මේ පළමු දශක කිහිපය තුළ රුසියාව පුරා පැතිර ගියේය. ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ ලෙන් ආශ්‍රමයේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් තවත් ඒවා ඉදිකිරීමට පටන් ගත්තේය.

ආරාමය ආරම්භ කිරීමෙන් ඉක්බිතිව අන්තෝනි හිමිපාණන් වහන්සේ ආරාමයේ කළමනාකාරීත්වයෙන් ඉවත්ව සම්පූර්ණ හුදකලාවකට ගියහ. ඔහු 1073 මැයි 7 දින මිය ගියේය, 90 හැවිරිදි මිනිසෙක් වීම. ඔහුගේ මරණයට පෙර, අතිශුද්ධ වූ තැනැත්තා ඔහුට දර්ශනය වූ අතර ඔහුගේ ආසන්න මරණය ගැන අනාවැකි පළ කළේය. ඔහු ඇගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගේ ජීවිතය සැමවිටම සැඟවී ඇති ආකාරයටම ඔහුගේ ධාතු කිසි විටෙකත් හෙළි නොවන බවයි. ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ ආශාව ඉටු විය: ඔහුගේ ධාතු තවමත් සොයාගෙන නැත.

ඔහුගේ භූමදානය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද කිහිපයක් අද දක්වාම පවතී. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, ඇන්තනි හිමිනම, ඔහුගේ මරණය ළඟා වන බව පුරෝකථනය කරමින්, සහෝදරයන්ගෙන් සමුගෙන, ඔහු විසින්ම සොහොන් ස්ථානයක් හාරා ගුහාවකට විශ්‍රාම ගියේය. ලෙන් භික්ෂූන්ගේ උපදේශකයා සහෝදරයන්ට ඔහු පසුපස යාම තහනම් කළේය. ඔහු ටිකක් ඉවතට ගිය විට, ඔහු පිටුපසින් බිම හදිසියේම කඩා වැටුණි. භික්ෂූන් වහන්සේලාට භික්ෂුවගේ දේහය හාරා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නමුත්, පසුව බිමෙන් ගිනි දැල්ලක් පුපුරා ගොස් ඔවුන් පලවා හැරියේය. ඔවුන් වමට ගොස් එහි හෑරීමට තීරණය කළ නමුත් ජල ධාරාවක් ඔවුන් මතට වැටුණි. පෘථිවිය කඩා වැටුණු ස්ථානයේ සිටගෙන සිටින ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ නිරූපකය පිටුපස ගිනි හා ජලය පිළිබඳ අංශු අදටත් දක්නට ලැබේ.

සෝවියට් බලයේ වසරවලදී, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි නිර්මාතෘවරුන්ගේ ධාතු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන ලද නමුත් ඒවා නිල නොවන බැවින් මෙම සෙවුම් වල ප්‍රති results ල ලේඛනගත කළ නොහැක. ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ යැයි කියනු ලබන සුසාන භූමිය සොයා ගැනීමට පුරාවිද්‍යාඥයන් උත්සාහ දැරීම කැණීම් වලදී මතු වීමට පටන් ගත් ගිනි පුළිඟු නිසා වළක්වා ගත් බවට නූතන මුඛ සම්ප්‍රදායක් ඇත. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ සාන්තුවරයන් දෙදෙනෙකු වන ඇන්තනි සහ තියෝඩෝසියස්ගේ ධාතු අපට හෙළි නොකරයි.

ශාන්ත අන්තෝනි විය 1133 දී සාන්තුවරයා බවට පත් කරන ලදී.

ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ මතකය සමරනු ලබන්නේ:

සැප්තැම්බර් 28 / ඔක්තෝබර් 11- කියෙව් ගුහාවල පූජ්‍ය පියවරුන්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ කොටසක් ලෙස, අසල ගුහාවල විවේක ගැනීම.

ශාන්ත අන්තෝනිගේ ට්‍රොපරියන්, ස්වරය 4:

ලෞකික කැරැල්ලෙන් මිදී, / ශුභාරංචියේ ලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන්, ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අනුගමනය කර / දේව දූතයෙකු මෙන් ජීවත් වූ ඔබ / ශුද්ධ වූ අතෝස් කන්දේ නිස්කලංක තෝතැන්න වෙත ළඟා වූ ඔබ, / එතැන් සිට පියවරුන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව කියෙව් කන්දට / සහ ඔබේ ජීවිතය වෙහෙස මහන්සි වී අවසන් කර, / ඔබේ මාතෘ භූමිය ආලෝකවත් කර / සහ, පැවිදි රාශියකට, ස්වර්ග රාජ්‍යයට යන මාවත පෙන්වා, / ඔබ මෙම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මෙහෙයවා ඇත, / ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, ගරු ඇන්තනි ,// අපගේ ආත්මය සුරැකිය හැක.

ශාන්ත අන්තෝනිගේ කොන්ටකියන්, ස්වරය 8:

තාරුණ්‍යයේ සිට සියලු ප්‍රේමවන්තයන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට භාරදී, ඔබ මුළු හදවතින්ම ප්‍රේමයෙන් ඔහු පසුපස ගියෙහිය, / දූෂිත ලෝකය නිෂ්ප්‍රභ කර, පොළොවේ ගුහාවක් සාදා/ ඒ තුළ යහපත් අදෘශ්‍යමාන සතුරා, කූටෝපායන් හසුරුවමින්, / රශ්මික සූර්යයා මෙන්, ඔබ පෘථිවියේ සෑම කෙළවරකම බැබළී, / එතැන් සිට, ප්‍රීතියෙන්, ඔබ ස්වර්ගීය කුටිවලට ගොස් ඇත. / දැන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයන්ගෙන් නැගී සිටින්න සිංහාසනය, / ඔබගේ මතකයට ගරු කරන අපව මතක තබා ගන්න, අපි ඔබට කතා කරමු // ප්‍රීති වන්න, ඇන්තනි, අපේ පියාණෙනි.

සියලුම රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ප්‍රධානියා වන කියෙව් ගුහාවේ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ කොන්ටකියන් හි 8 වන ස්වරය:

ලෝකයේ, දේවදූතයෙකු මෙන්, පියාණෙනි, ඔබ ජීවත් විය, / පොළොවේ ඔබටම ගුහාවක් සාදාගෙන, / එහි ඔබ අදෘශ්‍යමාන සතුරා වන වයිල්ස් සමඟ හොඳින් සටන් කර, / එතැන් සිට ප්‍රීතියෙන්, ඔබ ස්වර්ගීය කුටිවලට ගියා . / ඔබගේ මතකයට ගරු කරන අපව මතක තබා ගන්න, අපි ඔබට කතා කරමු : / ප්‍රීති වන්න, ඇන්තනි, අපේ පියාණෙනි.

කියෙව් ගුහාවේ පූජ්‍ය අන්තෝනි

අපගේ යහපත් එඬේරු උපදේශකයාණෙනි, රුසියානු ප්‍රාථමිකයේ සදා මතකයේ රැඳුණු භික්ෂූන් වහන්ස, ගෞරවනීය සහ දෙවියන් වහන්සේ දරන ඇන්තනි පියතුමා! ඔබ ස්වර්ගයේ රැඳී සිටින්න, අපි පොළොවේ පහළින් සිටිමු, ස්ථානයක පමණක් නොව අපගේ පව්කාර අපිරිසිදුකමෙන් ඉවත් කරන්න; මිනිසුන්ට, ඔබේ ඥාතීන්ට ඔබේ පිය සෙනෙහස සිහිපත් කරමින්, අපි මුදු මොළොක්ව හා ඇදහිල්ලෙන් වැඳ වැටී යාච්ඤා කරමු: පව්කාරයන් වන අපට පසුතැවිල්ලෙන් පවිත්‍ර වීමට සහ අපගේ ස්වාමියා සහ මැවුම්කරුගෙන් සමාව ලැබීමට හා සමාව ලැබීමට සුදුසුයි. අපට මහත් සහ පොහොසත් දයාව ලබා දෙන ලෙස උන්වහන්සේගේ යහපත්කම අයදිමු: පොළොවේ සාරවත් බව, හොඳ වාතය, ගැඹුරු සාමය, අවංක සහෝදර ප්‍රේමය, කුහක භක්තිය, ලෞකික අවශ්‍යතා තෘප්තිය, සහ ඔහුගේ ත්‍යාගශීලී දකුණු අතෙන් අපට ලබා දී ඇති යහපත අප හැර නොගනිමු. නමුත් උන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයාගේ නාමයේ මහිමයට සහ අප තුළ. නිරීක්ෂණය කරන්න, ආශ්චර්යමත් සාන්තුවරයාණෙනි, ඔබගේ ධාර්මික යාච්ඤාවෙන් රුසියානු නගර, ඔබේ ආරාමය සහ මුළු ඕතඩොක්ස් රුසියානු රට සියලු නපුරෙන් හානියක් නොවන අතර, ඔබේ ආරාමයේ ජීවත් වන සහ නිරුවතින් නමස්කාර කිරීමට පැමිණෙන සියලුම මිනිසුන්, සරත් සෘතුවේ ඔබේ ස්වර්ගීය ආශීර්වාදය සමඟ. , සහ දුක, කරදර සහ රෝගාබාධවලදී සැනසීම ඔවුන්ට ගැලවීම සහ සුවය ලබා දෙයි, උත්කෘෂ්ට පියාණන්ට, උන්වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්‍රයාට සහ උන්වහන්සේගේ සම්භාවනීය ආත්මයට, ජීවිතයට ඔබ තුළින් පුදුමාකාර ලෙස ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන මහිමයට පත් කරන ස්වාමීන්වහන්සේව ස්තුතිපූර්වකව මහිමයට පත් කරමු, ප්‍රශංසා කරමු. - දීම සහ නොබෙදිය හැකි ත්‍රිත්වය, සහ ඔබගේ ශුද්ධ මැදිහත්වීම සදහටම සදහටම. ආමෙන්.