Куди сходить благодатний вогонь. «Святе світло»: чи можуть вчені пояснити сходження благодатного вогню? Останні публікації на пов'язані теми

24 квітня настане Великдень. Кульмінацією головного християнського свята буде сходження Благодатного вогню у храмі Гробу Господнього. Знову виникнуть суперечки про те, що з себе представляє чудовий вогонь, як пояснити його виникнення? Атеїсти переконані, що це просто брехня. Люди віруючі, навпаки — що це справжнісіньке диво. Хто ж має рацію?

Дивний розряд

Нещодавно в пресі з'явилося повідомлення про те, що російський фізик, співробітник РНЦ «Курчатовський інститут» Андрій Волков минулого року побував на церемонії сходження Благодатного вогню і таємно зробив деякі виміри.

За словами Волкова, за кілька хвилин до винесення Благодатного вогню з Кувуклії (каплиця, де спалахує чудовий вогонь) прилад, що фіксує спектр електромагнітного випромінювання, засік у храмі дивний довгохвильовий імпульс, який більше не виявлявся. Тобто відбувся електророзряд.

Фізик приїхав до Єрусалиму як помічник однієї зі знімальних бригад, які отримали дозвіл на роботу всередині храму. За його словами, за одним виміром важко судити достовірно, оскільки необхідна серія експериментів. Але все ж таки «могло вийти і так, що ми засікли причину, що передує появі справжнього божественного Благодатного вогню»…

Сьогодні ближче до півночі в аеропорту Внуково приземлився літак із Благодатним вогнем. Священний вогонь із храму Гробу Господнього в Єрусалимі за традицією повезли до храму Христа Спасителя, а частинки Вогню доставили до різних храмів по всій країні.

Але що ж таке Благодатний вогонь – фокус для віруючих чи Світло Істинне – вдалося з'ясувати російському фізику. Вчений з Інституту атомної енергії за допомогою високоточних приладів зміг довести, що Благодатний вогонь насправді має божественне походження.

Керівнику лабораторії іонних систем РНЦ «Курчатовський інститут» Андрію Волкову вдалося те, що досі не вдавалося жодному вченому у світі: він провів науковий експерименту храмі Гробу Господнього в Єрусалимі.

У момент події Благодатного вогню прилади зафіксували різкий сплеск електромагнітного випромінювання.

52-річного кандидата фізико-математичних наук Андрія Волкова завжди цікавив феномен виникнення незвичайного самозаймання у храмі Гробу Господнього, яке відбувається напередодні православного Великодня. Цей вогонь з'являється сам собою, у перші секунди він не обпалює, віруючі омивають їм обличчя та руки, наче водою. Волков припустив, що це полум'я – плазмовий розряд. І у вченого виникла ідея сміливого досвіду – виміряти електромагнітне випромінювання у самому храмі під час сходження Благодатного вогню.

Я розумів, що зробити це буде непросто – у святе місце з апаратурою могли не пропустити, – розповів «Твоєму ДНЮ» Андрій Волков. - І все ж таки вирішив ризикнути, благо всі прилади вміщалися у звичайному кейсі. Загалом, сподівався на удачу. І мені пощастило.

Випромінювання

Вчений налаштував прилади: якщо під час сходження Благодатного вогню трапиться стрибок електромагнітних полів, комп'ютер його зафіксує. Якщо ж полум'я – фокус, який влаштовується для віруючих (таке пояснення феномена досі в ході серед атеїстів), то жодного стрибка не станеться.

Волков спостерігав, як Єрусалимський патріарх, знявши одяг, в одній сорочці увійшов до Кувуклії (каплицю в Храмі) зі зв'язкою свічок. Люди, завмерши, чекали дива. Адже, за переказами, якщо Благодатний вогонь не зійде до людей напередодні Великодня, це буде знаком кінця світу, що наближається. Про те, що диво трапилося, Андрій Волков дізнався раніше за всіх, хто був у храмі, - його прилади вловили різкий стрибок!

За шість годин спостереження за електромагнітним тлому храмі, саме в момент зішестя Благодатного вогню, прилад зафіксував збільшення інтенсивності випромінювання вдвічі, - свідчить фізик. – Тепер ясно, що Благодатний вогонь не створено людьми. Це не обман, не містифікація: його матеріальні сліди можна виміряти!

По суті цей незрозумілий сплеск енергії можна назвати посланням Бога?

Багато хто з віруючих вважає саме так. Це матеріалізація Божественного, диво. Іншого слова не підбереш. Задум Бога не можна втиснути в математичні формули. Але Господь цим чудом щороку дає нам знак, що православна віра- Справжня!

"Вогонь як кобра"

Аргументом на користь того, що Благодатний вогонь має «природне», а не божественне походження, є той факт, що схожі феномени таки зустрічаються. Звичайно, їх у жодному разі не можна ставити в один ряд із вогнем у Храмі Господньому. Однак є деякі спільні риси.

Почнемо з такої ознаки, як раптовість, відсутність видимої причини. Це властивість притаманно такого явища, як самозаймання, яке зустрічається негаразд і рідко. Наприклад, «Буфф-сад» минулого місяця писав про аномальну пожежу на вулиці Великій Підгірній, що сталася минулої весни. Це далеко не поодинокий випадок. І не лише для Томська. Наприклад, безпричинні пожежі не рідкість для Москви. Найдивовижніше, що особливо часто це трапляється на Садовому кільці. Причому горять не лише квартири та офіси, а навіть салони автомобілів.

Візьмемо іншу ознаку Благодатного вогню — властивість не обпалювати, хоча б спочатку. Це вже схоже на так звану холодну плазму, низькотемпературну іонізовану субстанцію. Схоже, подібна плазма існує у фізичних лабораторіях.

Наведемо цитату із газети «Шахтарський край», Новокузнецьк. Описується випадок, коли пожежник виїхав на виклик і побачив перед очима незвичайне. «Вламуюсь якось у кімнату, посеред якої завис оранжево-блакитний стовп полум'я, що обирається. Вогонь, як кобра, стояв у вертикальному положенні, ніби готувався до стрибка. Я зробив крок назустріч полум'ю, а його тут же зі свистом усмоктало в дірку в підлозі… А коли ми гасили барак на вулиці Віри Соломіної, вогонь немов ховався від нас, перекидався з однієї стіни на іншу…». Зверніть увагу, що полум'я звивалося, ховалося, але не викликало займання.

Наука та міфи

Відомі випадки, коли загадкове полум'я чи свічення, які приймаються за чудеса, згодом знаходили наукове пояснення. Відповідно до старих повір'їв, вогні, що мерехтять на болотах, це свічки, якими освітлюють собі шлях заблукалі душі. Тепер достовірно відомо, що блукаючі вогні є не що інше, як горючий болотний газ, що виділяється з рослин, що гниють. Блакитне свічення на щоглах і шпангоутах кораблів - так звані «вогні святого Ельма», що спостерігаються ще з середньовіччя - викликані грозовими розрядами в морі. А північне сяйво, яке у скандинавських міфах є відблиском золотих щитів валькірій? Вчені пояснюють цей феномен взаємодією потоків заряджених частинок, що проходять через верхні шари атмосфери через магнітне поле Землі.

Втім, деякі випадки й досі залишаються загадкою. В 1905 загадкові вогні відвідали валлійську проповідницю Мері Джонс. Їхній вигляд варіювався від невеликих вогняних куль, стовпів світла шириною метр до слабкого світіння, що нагадує феєрверк, що розпадається в небі. Причому деякі дослідники появу таємничих вогнів пояснювали психічним перенапругою, яку зазнавала Джонс під час проповідей.

Треба не гадати, а досліджувати

Повернімося до того, з чого почали, до чудового Благодатного вогню в Єрусалимі. Виявляється, московського фізика Андрія Волкова мало не випередили томічі. Позаторік до Єрусалиму зібралася поїхати дослідницька група, серед яких були директор центру «Біолон» Віктор Фефелов та відомий фотожурналіст Володимир Казанцев.

— Ми хотіли вивчити Благодатний вогонь за допомогою фізичних приладів, — розповідає Віктор Фефелов. - за допомогою вчених Томського наукового центрузібрали обладнання: автоматичний спектрофотометр, інші усілякі прилади для вивчення електромагнітних хвильсамого широкого діапазону… Зовні б все виглядало як зйомка на звичайну відеокамеру, насправді проводився б ретельний аналіз від рентгенівського та гамма-випромінювання до низькочастотного. Ми зовсім неупереджено сподівалися знайти відповідь - або це диво, або природне явище, чи обман.

На жаль, через проблеми з візами поїздка зірвалася. Хоча багато томичів надали ту чи іншу підтримку: член-кореспондент РАН Володимир Зуєв, депутат Микола Вяткін, директор телестудії Олена Ульянова та інші. Дослідники отримали схвалення й у церковних колах. Можливо, вдасться в наступному році.

* * *
Можливо, відгадка криється в геофізиці? Тобто, вся справа у виході на поверхню згустку тектонічної, підземної енергії у вигляді низькочастотного електромагнітного випромінювання, яке й зумів зафіксувати Волков?

— Земля — це дуже великий, надзвичайно складний електромагнітний об'єкт, — каже Віктор Фефелов, — вкрай маловивчений. Цілком ймовірно, що в цьому явищі є і тектонічний внесок. Не треба гадати, треба досліджувати.

Справді, можливо, Благодатний вогонь обумовлений безліччю причин? Кувуклія знаходиться в унікальному місці, з погляду динаміки тектонічних плит. Можливо, віруючі, які зібралися біля Храму Господнього, теж генерують енергію, яка завдяки великою кількістюемоційно збуджених людей багаторазово посилюється? Згадаймо згаданий випадок із проповідницею Мері Джонс.

Можливо, існують інші фактори, про які ми ще не знаємо,

Сходження Благодатного вогню – чудове і поки що незрозуміле вченими явище, яке щороку відбувається напередодні Великодня. Полум'я, що з'являється само собою, першим яке понад дві тисячі років тому побачив апостол Петро, ​​сьогодні є зримим свідченням Воскресіння Ісуса Христа. Де і як запалюється Благодатний вогонь? Коли буде сходження Благодатного вогню у 2018 році? До чого слід готуватись людству в тому випадку, коли вогонь не зійде?

Де і коли сходить Благодатний вогонь?

Благодатний вогонь є провісником Світлого Христова Воскресіння. За традицією він сходить напередодні Великодня у храмі Воскресіння Христового в Єрусалимі, побудованому в 335 році н. У 2018 році Священний вогонь має зійти в суботу 7 квітня. З'являється він сам собою через молитву грецького Патріарха біля меморіальної плити Спасителя.

Що ж до часу, коли сходить Благодатний вогонь, це традиційно відбувається опівдні, межах 12:55 – 15:00 годин дня. При цьому ніхто не знає коли з'явиться вогонь. У свій час він сходить через десять хвилин, а в інший - після двох годинної молитви патріарха.

Вікові традиції ритуалу

Церемонія сходження Благодатного вогню, яка існує вже понад тисячу років, суворо регламентована та прописана до найменших подробиць.

10:15	Обхід Кувуклії (каплиці) процесією на чолі з вірменським патріархом Єрусалима
11:00	Замикання та опечатування мармурової каплиці Гробу Господнього
11:30	Поява емоційної арабської християнської молоді
12:00	Прибуття до Храму грецького патріарха
12:10	Звернення представників вірменського духовенства, а також Коптської та Сирійської православних церков до патріарха
12:20	У Труну Господню вносять закриту лампаду, в якій має розгорітися вогонь
12:30	Хресна хода грецького духовенства з триразовим обходом Кувуклії
12:50	Вхід у Труну Господню Патріарха та вірменського архімандрита
12:55 – 15:00	Вихід патріарха зі Священним вогнем

Традиційно храм Воскресіння Христового в Єрусалимі наповнюють паломники з різних куточків світу. Саме вони першими дізнаються, чи запалився Священний вогонь і першими мають можливість доторкнутися до полум'я, яке не обпалює.

Сам храм може вмістити трохи більше 8 -ми тисяч жителів, але бажаючих бачити диво може налічуватися до 70-ти тисяч жителів. Для інших приділяється територія, що прилягає до храму. Кожен із парафіян тримає в руках зв'язку з 33 свічок, які позначають земний вік Ісуса Христа.

Патріарх Єрусалимської православної церкви вирушає до каплиці храму Воскресіння Христового — Кувуклії в одному подрясніку. Дане приміщення перед цим ретельно перевіряється ізраїльськими полісменами щодо знаходження в ньому сірників, запальничок або інших предметів, які можуть дати вогонь.

У процесі очікування сходження Благодатного вогню у храмі:

• гасяться всі джерела світла,
• стоїть труна тиша.

Паломникам слід молитися і щиро покаятися у своїх гріхах перед Господом.

Патріарх, що вийшов з каплиці, насамперед запалює свічки представників кожної з релігійних конфесій. Після цього вогонь поширюється між багатотисячним натовпом прочан. Поліції часто важко утримати всіх тих, хто хоче швидше за інших отримати частинку полум'я, адже згідно з переказами саме першими відпускаються всі мирські гріхи.

Декілька цікавих фактівпро Благодатний вогонь:

1. Сходження вогню символізують спалахи у вигляді блакитних вогняних куль біля бані храму.
2. Вогонь деякий час не обпалює ні тіло, ні волосся людини.
3. Святе полум'я ніколи не було причиною пожежі.
4. Віск свічок, які були запалені від Благодатного вогню, не можна вивести з одягу.
5. Чудо сходження Благодатного вогню досі залишається загадкою.

Як і де можна побачити сходження Благодатного вогню?

Бачити сходження Благодатного вогню можна не тільки перебуваючи в єрусалимському храмі. Таке дивовижне і незрозуміле явище активно висвітлюють мас-медіа з усього світу.

У Росії у 2017 році пряма трансляція сходження Благодатного вогню велася каналом НТВ. Хто буде висвітлювати майбутню подію цього року наразі невідомо, але в будь-якому разі за тим, як з'являється Благодатний вогонь, можна спостерігати в онлайн-режимі через інтернет.

Відеозаписи такого незвичайного та рідкісного явища минулих років, а також фото очевидців з місця події можна легко знайти в інтернеті. Також фрагменти відео про чудову появу Святого Світла, як ще називають Благодатний вогонь, буде показано того ж дня у вечірніх новинах усіх без винятку телевізійних каналів.

Розповсюдження Благодатного вогню по світу

Відразу після того, як представники всіх церкв і конфесій запалили свої лампади від Благодатного вогню, вони вирушають своїми країнами, щоб передати частинку полум'я до всіх міст і селищ держави.

Вогонь перевозиться чартерним рейсому спеціальній капсулі. Намагаючись встигнути до десятої вечора, коли у головних храмах столиці розпочинаються вечірні богослужіння, представники конфесій намагаються якнайшвидше доставити священне полум'я до місця служби.

Кажуть, що якщо вогонь не зійшов, то це стало б жахливою ознакою для всього людства. Почнеться Апокаліпсис і Страшний судвід якого ніхто не сховається. Тоді храм Гробу Господнього буде зруйнований, а люди, що живуть на землі, загинуть. Незважаючи на те, що рік у рік Благодатний вогонь з'являється, завжди існує ймовірність того, що одного разу він не зійде.

У стародавньому Єрусалимі у Велику Суботу – напередодні православного Великодня – відбувається церемонія Сходження Святого Вогню. Храм Гробу Господнього наповнений паломниками з усього світу. До каплиці (Кувуклії), побудованої за переказами на місці поховання Христа, заходять вірменський архімандрит та грецький патріарх. Незабаром з'являється вогонь, який передається віруючим. Але як він спалахує?

ПО ТЕМІ

Протягом століть люди шукали відповіді на це запитання. Для християн божественна природа Вогню безумовна. Атеїсти ж твердять про грандіозну містифікацію, нібито в гробниці за іконою є прихована від очей ніша, в якій горить лампада. Від неї і спалахує так званий Благодатний Вогонь. Пишуть і про самозаймисте масло, яке спалахує, взаємодіючи з киснем.

Мовляв, вся ця галаслива церемонія є лише репрезентацією, як і всі інші церемонії Страсного тижня. Дві з лишком тисячі років тому радісна звістка від Гробу засяяла і висвітлила все довкола. Ось і тепер відбувається символічний повтор того, як звістка про Воскресіння розійшлася світом.

Кілька років тому співробітники Курчатівського інституту, які займаються фізичними проблемами, побували на церемонії сходження Благодатного вогню та зробили спеціальні виміри. За кілька хвилин до винесення вогню прилад, що фіксує спектр електромагнітного випромінювання, вловив дивний довгохвильовий імпульс, який більше не виявлявся. Тобто відбувся електророзряд.

Такі розряди часто трапляються на межі розлому тектонічних плит, а Храм Гробу Господнього стоїть саме в такому унікальному місці. Зацікавило вчених та властивість Благодатного вогню не обпалювати перший час. Так поводиться плазма – низькотемпературна іонізована субстанцію. Її досі вдавалося отримати лише у лабораторних умовах.

Точної відповіді про природу вогню ніхто дати не може. Та це й не потрібне. Набагато важливіше, що він об'єднує віруючих усієї планети, його появи чекають мільйони християн. Адже, за переказами, день, коли чуда не станеться, стане ознакою кінця світу.

Це вже сьома тема. Хто хотів опублікувати якусь тему із запропонованого читачами — не соромтеся, робіть. Повідомте мене, і я зроблю репост вашого посту. А тепер перейдемо до нашої теми:

Пошестя Вогню на Великдень відбувається вже близько 2 тис років. Вважається, що рік, коли Вогонь не спалахне, стане останнім в історії людства.

У IV столітті за наказом святий рівноапостольної Оленинад місцем розп'яття та поховання Господа нашого Ісуса Христа було споруджено чудовий храм – Базиліка. Під її склепіннями опинилася і Голгофа, і Свята Гробниця. Базиліка кілька разів перебудовувалась, руйнувалася (614 рік), відновлювалася і зараз відома як Храм Гробу Господнього.

Безпосередньо над похоронною печерою Спасителя з давніх-давен знаходиться каплиця — Кувукпія, що означає «царська опочивальня», де «Цар царствуючих і Господь панівних» був покладений для триденного сну. Свята Гробниця складається з двох кімнат: невелика «похоронна камера» майже наполовину зайнята кам'яним ложем — аркосапієм, та вхідне приміщення, яке називається прибудовою Ангела. Посеред межі Ангела розташований п'єдестал з частиною священного каменю, який був відвалений від Святої Гробниці Ангелом і на якому він і сидів, звертаючись до дружин-мироносиць.

Храм Гробу Господнього - це величезний архітектурний комплекс, що включає кілька храмів і прибудов, що належать різним християнським конфесіям. Наприклад, Вівтар цвяхів - католицькому ордену св. Франциска, храм рівноапостольної Олени і боковий вівтар «Три Марії» — Вірменської апостольської церкви, могила св. Йосипа Аримафейського - Ефіопської (Коптської) церкви. Але головні святині – Голгофа, Кувуклія, Кафопікон (соборний Храм), як і загальне керівництво службами у Храмі, належать Єрусалимській Православній Церкві.

При сходження Вогню потрібна присутність трьох груп учасників. Насамперед — Патріарх Єрусалимської Православної Церкви або один із архієреїв Єрусалимського патріархату з його благословення (як було у 1999 та 2000 роках, коли Вогонь приймав Зберігач Гробу митрополит Данило). Тільки молитвами цього обов'язкового учасника таїнства відбувається чудо сходження Благодатного Вогню.

Давайте пригадаємо, як це відбувається зараз.

Історія пам'ятає два випадки, коли намагалися отримати вогонь представники інших християнських конфесій. «Перший латинський патріарх Арнопьд з Шоке наказав вигнати секти єретиків з меж, що належали їм у Храмі Гробу Господнього, потім він почав катувати православних ченців, домагаючись, де вони зберігають Хрест та інші реліквії. Через кілька місяців Арнольда змінив на престолі Даймберт з Пізи, який пішов ще далі.

Він спробував вигнати всіх місцевих християн, навіть православних, з Храму Гробу Господнього і допускати туди лише латинян, взагалі позбавивши інших церковних будівель в Єрусалимі або біля нього. Незабаром спалахнула Божа відплата: вже у 1101 році у Велику суботу не відбулося чуда зішестя Святого вогню в Кувуклії, доки не були запрошені для участі в цьому обряді східні християни. Тоді король Балдуїн I подбав про повернення місцевим християнам їхніх прав».

В 1578 вірменські священики домовилися з новим градоначальником про передачу права отримання Благодатного Вогню представнику Вірменської церкви. Православного Патріарха зі священнослужителями у 1579 році у Велику суботу навіть не пустили до Храму Гробу Господнього. Стоячи біля зачинених дверейХрам православні священики молилися до Господа. Раптом почувся шум, колона, що знаходиться ліворуч від зачинених дверей Храму, тріснула, з неї вийшов Вогонь і запалив свічки в руках Єрусалимського Патріарха. З великою радістю православне священство увійшло до Храму і прославило Господа. Сліди сходження Вогню досі можна бачити на одній із колон, розташованих ліворуч від входу. З того часу вже ніхто з не православних не намагається повторювати подібні спроби, побоюючись неминучого осоромлення.

Обов'язковими учасниками обряду сходження Благодатного Вогню є ігумен і ченці лаври преподобного Сави Освяченого. З усіх стародавніх монастирів Юдейської пустелі, яка процвітала колись великими подвижниками, збереглася в первозданному вигляді лише ця лавра за сімнадцять кілометрів від Єрусалиму, в долині Кедрона, неподалік Мертвого моря. 614 року, під час нашестя шаха Хасроя, перси перебили тут чотирнадцять тисяч ченців. У сучасному монастирі чотирнадцять ченців, включаючи двох росіян.

І, зрештою, третя група обов'язкових учасників — місцеві православні араби. У Велику суботу з криком, тупотінням, барабанним боєм верхи один на одного вривається до Храму і починає пісні та танці арабська православна молодь. Про час встановлення цього ритуалу немає свідчень. Вигуки та пісні арабської молоді є стародавніми молитвами на арабською мовою, звернені до Христа і Божої Матері, Яку просять благати Сина про послання Вогню, до Георгія Побідоносця, особливо шанованого на православному Сході. Вони буквально вигукують, що вони «найсхідніші, найправославніші, що живуть там, де сходить сонце, що принесли із собою свічки для запалення вогню». За усними переказами, у роки британського панування над Єрусалимом (1918-1947) англійський губернатор спробував заборонити якось «дикунські» танці. Патріарх Єрусалимський молився дві години, але безрезультатно. Тоді Патріарх наказав своєю волею пустити арабську молодь. Після виконання ними обряду Вогонь зійшов.

Десь о десятій годині дня Великої суботи у Храмі гасять усі свічки та лампади. Після цього відбувається процедура перевірки Кувукпії на наявність джерел вогню та опечатування входу до неї великою восковою печаткою. Свої особисті печатки на великій восковій ставлять представники мерії Єрусалима, турецької варти, ізраїльської поліції, які здійснювали перевірку. І незабаром спочатку зрідка, а потім все сильніше і сильніше весь простір Храму пронизують світлові сполохи. Вони мають блакитний колір, їхня яскравість і розміри хвилеподібно наростають. Близько тринадцятої години починається літання («молитовна процесія») Благодатного Вогню — хресна хода від вівтаря Кафолікона через увесь Храм із триразовим обходом Кувуклії. Попереду хоругвеносці з дванадцятьма хоругвами, за ними юнаки з рипідами, клірик-хрестоносець і, нарешті, сам Блаженніший Патріарх Єрусалимський. У хресному ході беруть участь ігумен з ченцями монастиря Сави Освяченого. Потім Патріарх викривається, залишаючись у одному білому подризнике. Патріарха обшукують, і він заходить у Кувуклію. Напруга досягає найвищої точки. Інтенсивність та частота світлових сполохів наростає.

Нарешті, Вогонь сходить, Ще перш, ніж у дверях Кувукпії з'явиться Патріарх із запаленими від Благодатного Вогню свічками, священосці-скороходи, що прийняли Вогонь через віконця в боці Ангела, вже розносять його по всьому Храму. І радісний дзвін повідомляє всім про чудо, що відбулося. Вогонь блискавично розповсюджується по всьому Храму. Причому Вогонь не обпалює: і не лише від Патріаршої свічки, а й від усіх звичайних свічок, куплених над Храмі (тут немає торгівлі), а звичайних арабських лавках Старого міста.

Пасхальна свічка Храму Гробу Господнього — це тридцять три сполучені свічки. У присутніх часто в руках два-три пучки, свічки з інших місць Святої землі. У Храмі люди стоять так щільно, що, якби Вогонь був звичайним, обов'язково хтось загорівся б. Однак люди в буквальному сенсі омиваються Благодатним Вогнем, який спочатку зовсім не палить. Полум'я у всіх настільки широке, що видно, як воно стосується найближчих людей. І за всю історію сходження Вогню — жодного нещасного випадку, жодної пожежі.

Потім у Старому місті розпочинається урочиста хода з Вогнем, який, до речі, несуть на чолі кожної колони турки-мусульмани. Уся християнська та арабська громада Єрусалиму (понад 300 тисяч чоловік) бере участь у ходах, причому навіть араби-мусульмани вважають за необхідне принести Благодатний Вогонь до будинку та запалити домашні світильники від нього. Вони мають легенду, що в рік, коли не зійде Вогонь, настане кінець світу. Цей день в Єрусалимі не святкують лише юдеї, які вважають за краще не виходити з дому. Саме юдеї здебільшого пишуть про імітацію «нечесними» священиками сходження Благодатного Вогню, називаючи його грецькими «хитрощами». І це при тому, що останні майже п'ятдесят п'ят юдеї беруть участь і в опечатуванні Кувуклії, і в обшуку Єрусалимського Патріарха.

Тут слід зазначити, що земля, на якій збудовано Храм, належить турецькій родині. Щоранку відбувається цікавий ритуал: священики вручають встановлену здавна орендну плату і після цього у супроводі членів турецької сім'ї проходять до Храму. Будь-яка хода в Храмі, включаючи хресну ходу на Великдень, відбувається у супроводі кофеатів — турків, які охороняють процесії від провокацій мусульман та юдеїв. До входу в Кувуклію Єрусалимського Патріарха вона стоїть запечатаною, під наглядом двох турецьких вартових та ізраїльської поліції. Збереження друку на вхідних дверяхКувуклії перевіряється перед входом до неї Патріарха Єрусалимського з вірменським первосвящеником. Для отримання Вогню в Кувуклію входять двоє - Єрусалимський Патріарх і представник Вірменської церкви. Останній в очікуванні Вогню залишається в боці Ангела, бачить всі дії і має можливість втрутитися. Тому версія про підробку може викликати лише усмішку у людей, які живуть в Єрусалимі.00"

Питання, яким чином сходить Благодатний Вогонь цікавить багатьох. У посланні Арефи, митрополита Кесарії Каппадокійської, до еміра Дамаського (початок X століття) написано: «Тоді раптово є блискавка, і кадила запалюються, від цього світла ~ 5ерут всі мешканці Єрусалиму і запалюють вогонь». Ієромонах Мелетій, який здійснював паломництво до Святої Землі в 1793-1794 роках, передає розповідь про зходження Вогню зі слів архієпископа Мисаїпа, єпитропа Патріарха Єрусалимського, який отримував Вогонь протягом багатьох років. «Увійшовши мені всередину до святого Гробу, бачимо на всій» кришці Гробне блискуче світло, подібно до розсипаного дрібного бісеру у вигляді блакитного, білого, червоного та інших кольорів, який потім, злягаючись, червонів і перетворювався протягом часу на речовину вогню; але вогонь цей протягом часу, як тільки можна прочитати не поспішаючи чотиридесят разів «Господи, помилуй», не палить, і від цього вогню уготовані кандила і свічки запалюються».

Всі джерела повідомляють або про конденсацію рідких дрібних крапель «вогняного бісеру» безпосередньо на ложе-аркосалії Святого Труни при існуючому куполі над Кувуклією, або про випадання дощових крапель над Кувуклією та наявність внаслідок дощу на кришці Святого Труни «дрібних бісеринок» при відкритому куполі Храму про блакитні заворушення — блискавки, що передують зішестю Благодатного Вогню. Обидва вказані явища одночасно мають місце протягом уклінної молитви Патріарха Єрусалимського і в даний час. При цьому мимоволі спалюються і ґноти свічок або лампад на кришці святого Гробу. Можливі також запалення ґнотів православних лампад, що висять біля Кувуклії. При всіх можливих варіантахпід час Чуда сходження Благодатного Вогню залишаються абсолютно незрозумілими з погляду сучасної наукитакі явища.

Чудовим чи звичайним способом з'являється вогонь?

Віруюча людина не потребує якихось доказів, фактів і теорій. Він вірить, що це диво. Це його священне право.

А ось для інших людей можна згадати такі історичні факти.

Перші згадки про нього датуються ІХ століттям.

Апологети дива, що часто згадують свідчення Сільвії, паломниці 4 століття як аргумент на користь дива, наприклад:

Існують два фрагменти з написаного Сільвією:

1. Паломниця 4 століття, згадуючи про вечірню службу, пише:

«О дев'ятій годині (що ми називаємо вечірньою), — пише ця паломниця, — всі збираються до храму Воскресіння, запалюються всі лампади і свічки і робиться велике світло. А вогонь не приноситься ззовні, але подається з начинки печери, де вдень і вночі горить незгасна лампада, тобто, всередині перешкоди» / http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/1_05.html/.

Проте, як зауважував ще дореволюційний дослідник:

»(…) більш раннім свідченням можна було б вважати оповідання (227) паломниці IV століття (Сільвії Аквітанської?), але вона говорить ще не про диво, а лише про звичай підтримувати невгасимий вогонь» /Крачковський/.

2. «Раніше літургійних свідчень про обряд св. вогню ми не маємо, проте деякі натяки на його виникнення ми знаходимо в описі єрусалимського богослужіння паломниці IV століття Сільвії Аквітанки. Вона про службу великої суботипише наступне: «На другий день у суботу правиться за звичаєм на третій годині; також і на шостому; на дев'ятому ж у суботу не правиться, але готується великоднє у великої церкви, тобто. у мартиріумі. Пасхальне ж чування відбувається так само, як у нас, тільки тут додається ще таке: діти, що сприйняли хрещення, одягнені так, як вони вийшли з купелі, ведуться разом з єпископом насамперед у Воскресіння. Єпископ йде за перешкоду Воскресіння, співається одна пісня, потім єпископ вимовляє молитву за них і потім іде з ними у велику церкву, де за звичаєм не спить увесь народ. Там відбувається те, що зазвичай буває і в нас, і після літургії буває відпуста» / Проф. Успенський Н. Д. До історії обряду святого вогню, що відбувається у Велику Суботу в Єрусалимі. Актова мова, сказана 9 жовтня 1949 р., http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Власне про службу.

Але в обох не йдеться про диво, в першому про запалювання вогню від лампади, ось друге про те, що у звичайну годину вечірньої служби не проводиться, а готуються до всеношної і також не згадується диво на проходження ранніх служб.

Аж до 9 століття ми втрачаємо сліди БО, можна припускати, що в цей період воно почало сприйматися вже як диво і майже з першими свідченнями чудової природи зустрічаємо перші свідчення критики. У цей період критика походить від мусульман, які хоч і викривали це «диво», але здебільшого не прагнули перешкоджати його проходженню.

Тут слід звернути увагу на два моменти.

По-перше, тільки після 12-13 століття священики почали входити всередину Кувуклії. Інакше кажучи, вогонь не сходив у присутність людини.

По-друге, подальші критики брали інформацію у попередніх, хоча сам ритуал БО вже значно змінився.

Виходячи з цих особливостей ритуалу до 12 -13 століття свідчення викривачів вказують насамперед систему пристосувань доставки вогню без участі людини.

Звернемося до свідчень:

Ібн-ал-Каланісі (пом. 1162)

«Коли вони знаходяться на Великдень там… то вішають лампади у вівтарі і влаштовують хитрість, щоб вогонь до них дійшов маслом бальзамового дерева та пристосувань з нього, а його властивістю є виникнення вогню при з'єднанні з жасминовим маслом. він володіє яскравим світломі блискучим сяйвом. Вони примудряються провести між сусідніми лампадами натягнутий залізний дріт на кшталт нитки, що безперервно йде від однієї до іншої, і натирають її бальзамовим маслом. приховуючи це від поглядів. поки нитка не пройде до всіх лампад. Коли вони моляться і настає час сходження, відчиняються двері жертовника; а вони вважають, що там колиска Іси, нехай буде йому мир, і що звідти він піднявся на небо. Вони входять і запалюють багато свічок, а в будинку від дихання багатьох народів стає спекотно. Хтось із тих, що стоять, намагається наблизити вогонь до нитки, він зачіпляється за неї і переходить по всіх лампадах від однієї до іншої, поки не запалює все. Хто дивиться на це, думає, що з неба зійшов вогонь спалахнули лампади» /Крачковський/.

ал-Джаубарі (пом. 1242)

«А річ у тому, що ця лампада є найбільшим з фокусів, влаштованих першими поколіннями; я роз'ясню його тобі та відкрию таємницю. Справа в тому, що у вершині купола є залізна скринька, з'єднана з ланцюгом, на якому підвішена. Вона укріплена у самому склепі купола, і її не бачить ніхто крім цього ченця. На цьому ланцюзі і є скринька, всередині якої порожнеча. А коли настає вечір суботи світла, чернець піднімається до скриньки і кладе в неї сірку на кшталт «санбусека», а під нею вогонь, розрахований до того часу, коли йому потрібне сходження світла. Ланцюг він змащує маслом бальзамового дерева і, коли настає час, вогонь запалює склад у місці з'єднання ланцюга з цією прикріпленою скринькою. Бальзамова олія збирається в цій точці і починає текти по ланцюгу, спускаючись до лампади. Вогонь стосується гніт лампади, а він раніше буває насичений бальзамовим маслом, і запалює його. Зрозумій все це ». » / Крачковський /.

Муджир-пекла-діна, який писав близько 1496 року

«Вони влаштовують із ним хитрощі, тож дурні серед їхніх невігласів думають, що вогонь сходить із неба. Насправді він походить від змащування маслом бальзаму високо протягнутих шовкових ниток, натертих сіркою та іншим».

Якщо опустити деякі, сумнівні подробиці опису Ібн-ал-Каланісі, то з цих трьох описівможна зробити наступну просту схемуодержання вогню, про яку підозрювали мусульманські критики. У Кувуклії, швидше за все в її куполі, була захована запалена свічка (або щось складніше, що представляє собою залізну скриню). До свічки підходила шовкова нитка (точніше мідний дріт і шовкова нитка) або залізний ланцюжок, змащений палаючою речовиною. У той час, коли свічка прогорала до місця зіткнення з ниткою, вогонь переходив на нитку і по нитці йшов до потрібних лампад. Час горіння свічки розрахувати неважко. Неважко і замаскувати свічку всередині Кувуклії. Так як є і великий простір купола, є ніші, в яких свічка може стояти і спокійно згоряти без ризику бути виявленою. Крім того, над самою труною підвішені на ланцюжках десятки лампад, і замаскувати ще один ланцюжок не складає труднощів.

При обшуку, викрити таку систему можна тільки або повністю розібравши Кувуклію, або заздалегідь знаючи, де знаходиться прихована ніша.

Цей спосіб чудотворення можна модифікувати додавши рухому платформу для свічки, керовану поза Кувуклії за допомогою мотузки відведеної в задню частинуКувуклії. І знову, замаскувати цю мотузку не проблема.

Як бачимо, у дослідників природи того часу вже були речовини, здатні викликати самозаймання при взаємодії. Причому це далеко не єдиний вогненний склад, відомий з давніх-давен. Самозаймання викликає суміш концентрованої сірчаної кислоти з порошком марганцівки або хроматом калію. Позолочені вироби в давніх цивілізаціях виготовлялися за допомогою царської горілки - суміші азотної та соляної кислот. Обидві ці кислоти виходили лише дією сірчаної кислоти з їхньої солі — селітру і кухонну сіль. Виходить, сірчана кислота була відома вже давно. А хромат калію з давніх-давен використовувався для дублення шкіри, тобто також був доступний древнім хімікам.

У 1834 році бійка у храмі переросла у жорстоке побоїще, в яке довелося втручатися. турецької армії. Загинуло близько 300 прочан (*_*). Англійський мандрівник залишив спогади про розмову з місцевим начальником Ібрагім Пашею де описана рішучість правителя публічно викрити цей обман, але і його побоювання з приводу того, що дана діяможе бути сприйнято як утиск християн на святій землі (*_*)

Про дії вчинені Ібрагімом Пашею після 15 років ми дізнаємося з щоденників видного вченого та діяча православної церкви, засновника Російської Православної місії в Єрусалимі єпископа Порфирія (Успенського). Порфирій вів щоденник, куди заносив свої враження від подій історичного масштабу, роздуми на абстрактні теми, описи пам'яток та різні дрібниці. Видані вони були у 8 томах Імператорської академії наук на утримання Імператорського Православного Палестинського Товариства під редакцією П. А. Сирку після смерті Успенського, третій том вийшов у світ у 1896 році.

Ось точна цитата:

«В той рік, коли знаменитий пан Сирії та Палестини Ібрагім, паша єгипетський, знаходився в Єрусалимі, виявилося, що вогонь, що отримується з Гробу Господнього у велику суботу, є вогонь не благодатний, а запалюваний, як запалюється вогонь всякий. Цьому паші надумалося переконатися, чи справді раптово і чудово є вогонь на кришці Гробу Христового чи запалюється сірчаною сірником. Що він зробив? Оголосив намісникам патріарха, що йому завгодно сидіти в самій кувуклії під час отримання вогню і пильно дивитися, як він є, і додав, що у разі правди буде дано їм 5000 пунгів (2500000 піастрів), а у разі брехні, хай вони віддадуть гроші, зібрані з обманюваних шанувальників, і що він надрукує у всіх газетах Європи про мерзенну підробку. Намісники петроаравійський Мисаїл, і назаретський митрополит Данило, і філадельфійський єпископ Діонісій (нинішній віфлеємський) зійшлися порадитись, що робити. У хвилини нарад Мисаїл зізнався, що він у кувуклії запалює вогонь від лампади, прихованої за мармуровою іконою Воскресіння Христового, що рухається, що біля самого Гробу Господнього. Після цього визнання вирішено було смиренно просити Ібрагіма, щоб він не втручався в релігійні справи і був посланий до нього драгоман Святогробської обителі, який і поставив йому на вигляд, що для його світлості немає жодної користі відкривати таємниці християнського богослужіння і що російський імператор Миколай буде дуже незадоволений виявленням цих таємниць. Ібрагім паша, вислухавши це, махнув рукою і замовк. Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню. Розповівши все це, митрополит домовив, що від одного Бога очікується припинення (нашої) благочестивої брехні. Як він знає і може, так і заспокоїть народи, які тепер вірують у вогняне диво великої суботи. А нам і почати не можна цього перевороту в умах, нас розшматують біля самої каплиці Св. Гробу. Ми, – продовжував він, – повідомили патріарха Афанасія, який тоді жив у Царгороді, про домагання Ібрагіма паші, але у своєму посланні до нього написали замість “святе світло”, – “освячений вогонь”. Здивований цією зміною, блаженний старець запитав нас: «Чому ви інакше стали називати святий вогонь?». Ми відкрили йому правду, але додали, що вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади, все-таки є вогонь священний, що отримується з місця священного» (*_*).

У цьому записі важливо звернути увагу на такі моменти:

1. Визнання було зроблено у тісному колі вищих ієрархів православної церкви.
2. Розповів Успенському те, що сталося безпосередній учасник подій. Очевидець зізнання у підробці.
3. Ібрагіму пригрозили загостренням відносин із Росією. Кримська війнапоказала, як небезпечно владі втручатися у релігійне життя Православної церквина Святій землі.
4. «Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню». Отже, результатом визнання стала втрата віри у диво святогробського духовенства. Чому вже був свідком сам єпископ Порфирій.

Записи в щоденнику Єпископа Порфирія є найбільш цінними з усіх джерел. По-перше, вони не були призначені для широкого розголосу, по-друге, єпископ мав дуже великий авторитет як серед духовенства, так і серед наукових кіл, і по-третє, тут добре описана ситуація визнання: «Місаїл зізнався, що він у Кувуклії запалює вогонь від лампади…».

«З цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню». Про втрату віри святогробського духовенства говорить священик, а чи не іновірці.

Що стосується невипалювальних властивостей вогню, то цьому диву є просте пояснення. Хімікам добре відомий так званий холодний вогонь. Ним горять багато ефірів органічних та неорганічних кислот. Температура такого горіння залежить від концентрації ефіру в повітрі та умов теплообміну. Палаючим ефіром можна обтирати тіло, яке хмара цілком може переміщатися у просторі, оскільки важче повітря. Тобто можна заздалегідь виготовити спеціальні свічки і потім продати приїжджим (у храмі пропонують запалювати зв'язки свічок по 33 штуки, які продаються неподалік). Звісно, ​​ефір швидко згоряє, тому «чудо» може тривати лише нетривалий час. Далі «чарівний» вогонь набуває прості властивостіобпалювати все, чого він торкається. Звичайно, дані коментарі не особливо популярні, тому не відомі широкому загалу. Чудо Благодатного вогоню можна перевірити – запалити від нього після нещастя привезену з собою свічку і доторкнутися до полум'я рукою.

Те, що диво існує досі, пояснюється, швидше за все, великими доходами, які отримують за нього і мусульмани, і ізраїльтяни. Хоча останні 200 років чималу роль відіграє і міжнародний престиж. Варто тільки заїкнутися про хитрощі ченців, як одразу звинуватить у розпалюванні ворожнечі, утисках тощо.

Ал-Джаубарі (до 1242)під заголовком «Хитрість ченців під час запалювання вогню в церкві Воскресіння» каже: «Ал-Мелік ал-Мауззам, син ал-Меліка ал-Адиля увійшов до церкви Воскресіння в день суботи світла і сказав ченцю, (приставленому) до неї: «Я не піду, доки не побачу, як сходить це світло». Монах сказав йому: «Що приємніше цареві: це багатство, яке стікається до тебе в такий спосіб, чи знайомство з цим (справою)? Якщо я відкрию тобі цю таємницю, тоді уряд втратить ці гроші; залиш же її прихованою і отримуй це велике багатство». Коли цар почув це, він зрозумів приховану сутьсправи і залишив його в колишньому становищі». (Крачковський, 1915).

Доходи настільки величезні, що, по суті, все населення Єрусалиму харчувалося від них. Проф. Дмитрієвський цитує таке спостереження проф. Олесницького: «У Єрусалимі та Палестині це свято належить не православному лише населенню: у ньому беруть участь усі місцеві жителі, не виключаючи і мусульман… Це відчуває все населення, і не може не відчувати, бо Палестина харчується майже тими дарами, які приносяться їй шанувальниками святої труни з Європи. (Дмитрієвський, 1909).

З радянської літератури до нас дійшло свідчення колишнього відомого богослова А.А. Осипова. Він згадує про видного богослова, професора Ленінградської духовної академії, який зацікавився проблемою «святого вогню» на труні Господній. «Вивчивши стародавні рукописи та тексти, книги та свідчення паломників, – пише А.А. Осипов, — він довів із вичерпною точністю, що жодного «дива» ніколи не було, а був і є давній символічний обряд запалювання самими церковнослужителями лампади над труною». Якби тільки читачі могли уявити, яке виття підняли церковники після виступу віруючого професора богослов'я, що наважився сказати здобуту їм правду!

У результаті цієї справи нині покійний митрополит Ленінградський Григорій, теж людина з богословською вченим ступенем, Зібрав ряд богословів Ленінграда і сказав їм: «Я теж знаю, що це тільки легенда! Що… (тут він назвав на ім'я-по-батькові автора дослідження) абсолютно правий! Але не чіпайте благочестивих легенд, а то впаде і сама віра! (Осипов А. А. Відверта розмова з віруючими та невіруючими. Роздуми колишнього богослова. Л., 1983).

джерела

http://www.bibliotekar.ru/ogon/13.htm

http://www.fakt777.ru/2013/01/blog-post_351.html

http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000511

http://holy-fire.ru/modules/pages/Ogon_na_pashu-print.html

http://afaq.narod.ru/society.htm

http://afaq.narod.ru/1.html

Давайте я вам нагадаю ще щось на тему релігій: ось наприклад такі, а ось знаменита. Ось був такий чоловік Згадаймо ще про. А чи знаєте ви, чому цей? Ну і буває звичайно так, що Оригінал статті знаходиться на сайті ІнфоГлаз.рфПосилання на статтю, з якою зроблено цю копію -

Протягом майже двох тисяч років Православні Християни зустрічають своє найбільше свято - Воскресіння Христове (Великдень) у храмі Гробу Господнього в Єрусалимі.

Щоразу, всі, хто знаходяться всередині та поблизу Храму, на Великдень стають свідками сходження Благодатного Вогню.

Благодатний Вогонь є у храмі вже не перше тисячоліття. Найраніші згадки про сходження Благодатного Вогню напередодні Воскресіння Христового зустрічаються у Григорія Ніського, Євсевія та Сильвії Аквітанської і датуються IV століттям. У них є опис і більш ранніх сходжень. За свідченням Апостолів і святих отців, нетварне Світло висвітлило Труну Господню невдовзі після Воскресіння Христа, що побачив один з апостолів: "Петро постає до Гробу і світло даремно у труні жахалося", - пише Св. Іоанн Дамаскін. Євсевій Памфіл оповідає у своїй "Церковній історії", що коли одного разу не вистачило лампадної олії, патріарх Нарцис (II ст.) благословив налити в лампади води з Силоамської купелі, і вогонь, що зійшов з неба, спалив лампади, які горіли потім упродовж великої служби. .

Літанія (церковна церемонія) Святого Вогню починається приблизно за добу до початку Православного Великодня. У Храмі Гробу Господнього починають збиратися паломники, які бажають на власні очі побачити сходження Благодатного Вогню. Серед присутніх завжди є багато інославних християн, мусульман, атеїстів, за церемонією стежить єврейська поліція. У самому храмі вміщується до 10 тисяч осіб, вся площа перед ним та анфілади навколишніх споруд також виявляються заповненими народом - кількість бажаючих набагато більше можливостей храму, тому паломникам буває нелегко.

На середині ложа Живоносного Труни ставиться лампада, наповнена олією, але без вогню. По всьому ложі розкладаються шматочки вати, а по краях – прокладається стрічка. Так приготована, після огляду турецьких стражників, а нині - єврейської поліції, Кувуклія (Каплиця над Труною Господньою) закривається і опечатується місцевим ключником мусульманином.

Перед сходженням храм починають осяяти яскраві спалахи Благодатного Світла, тут і там проскакують маленькі блискавки. При уповільненій зйомці добре видно, що вони виходять з різних місць храму - від ікони, що висить над Кувуклією, від купола Храму, від вікон та інших місць, і заливають все навколо яскравим світлом. Крім того, то тут, то там, між колонами і стінами храму мелькають цілком видимі блискавки, які часто проходять без жодної шкоди через людей, що стоять.

Миттю весь храм виявляється підперезаним блискавками і відблисками, які зміяться по його стінах і колонах вниз, як би стікають до підніжжя храму і розтікаються по площі серед паломників. Водночас у тих, хто стоїть у храмі і на площі загоряються свічки, самі запалюються лампади, що знаходяться з обох боків Кувуклії (за винятком 13 католицьких). Храм або окремі його місця заповнюються сяйвом, яке не має аналогів, яке, як вважають, вперше з'явилося під час Воскресіння Христового. У цей час двері Гробу відчиняються і виходить Православний патріарх, який благословляє присутніх і роздає Благодатний Вогонь.

Як же спалахує Благодатний вогонь у Гробі Господньому?

"... Найбільш яскравий описвідноситься до 1892, де наводиться чудова картина загоряння Благодатного вогню зі слів Патріарха. Він розповідав, що іноді, увійшовши до Кувуклії, і не встигнувши прочитати молитву, уже бачив, як мармурова трунова плита покривалася дрібним різнокольоровим бісером, схожим на маленькі перлини. А сама плита починала видавати рівне світло. Патріарх змітав шматком вати ці перли, які зливалися подібно до крапель олії. Він відчував у ваті теплоту, і торкався нею гніт свічки. Гніт спалахував, подібно до пороху - свічка загорялася. На плиту попередньо кладуть бавовняну вату. За свідченням очевидців, іноді це роблять іновірці, щоб виключити сумніви щодо цього.

Є й інше свідчення. Митрополит За-Йорданський, який приймав Благодатний Вогонь неодноразово, розповідав, що коли він входив до Кувуклії, то лампада, що стояла на Гробі, горіла. А іноді – ні, тоді він падав і зі сльозами починав просити милості від Бога, а коли піднімався лампада вже горіла. Від неї запалював два пучки свічок, виносив і подавав вогонь людям, які його чекали. Але сам він ніколи не бачив, як спалахує вогонь.

Після того як Патріарх виходить з Кувуклії, вірніше його ведуть в Вівтар, народ кидається всередину Гробу - прикладатися. Вся плита мокра, начебто дощем змочена”. Уривок узятий із книги: Благодатний Вогонь над Труною Господньою, 1991р.

За словами очевидців, вогонь не палить перші хвилини після сходження. Ось що вони пишуть:

"Та й я багатогрішний раб від митрпооліту з рук запалив в одному місці 20 свічок і броду свою тими всіма завітами палив, і жодного власу ні скорчило, ні припалило; а й у третій ті свічки затепли і я, і то нічим не зворушивши, єдиного власа не обпалило, ні скорчило, а я окаянний, не вірячи, що небесний вогонь і послання Боже, і так тричі запаливши свічки свої і гасиша, і перед митрополитом і перед усіма греками про прощання, що похулив Божу силу і вогонь небесний назвах, що греки роблять чарівництвом, а не Боже створення, і митрполит мене в тому у всіх простих і благослових ". Житіє та ходіння до Єрусалиму та Єгипту казанця Василя Яковича Гагари (1634-1637 рр.).

"Батько Георгій усе знімає на відеокамеру, фотографує. Я теж роблю кілька знімків. У нас із собою заготовлено десять пачок свічок. Протягую руку зі свічками до палаючих пучок у руках у людей, запалюю. Зачерпую долонею це полум'я, воно велике, тепле, світло -Світло-жовте, тримаю руку у вогні - не палить! Підношу до обличчя, полум'я лиже бороду, ніс, очі, відчуваю тільки тепло і ніжний дотик - не палить !!!" Священнослужитель із Новосибірська.

"Дивно... Спочатку Вогонь не обпалює, він просто теплий. Їм вмиваються, водять по обличчю, прикладають до грудей - і нічого. Був випадок, в однієї черниці загорівся апостольник, і - сліду не залишилося. Інша рясу пропалила. Несла додому. з діркою, а прийшла - дірки й ні”. Архімандрит Варфоломій (Калугін), насельник Трійце-Сергієвої лаври, 1983р.

"Намагаюся взяти Вогонь у долоню і виявляю, що він речовий. Його можна чіпати, в долоні він відчувається як матеріальна субстанція, він м'який, не гарячий і холодний". Парафіянка храму святителя Миколая у Бірюльово Наталія.

Людей, які перебувають у цей час у храмі, переповнюють невимовне і ні з чим незрівнянне по своїй глибині почуття радості та духовного заспокоєння. За словами тих, хто побував на площі і в самому храмі при зниженні вогню, глибина почуттів людей, які переповнювали, в цей момент була фантастичною, - з храму очевидці виходили ніби заново народженими, як вони самі кажуть, - духовно очистилися і прозрілими.

Багато інославних, коли вперше чують про Благодатний Вогню, намагаються докорити православним: звідки Ви знаєте, що він дарований саме Вам? А якби його приймав представник іншої Християнської конфесії? Проте спроби силою оскаржити право отримання Благодатного Вогню з боку представників інших конфесій були і не раз траплялися.

Найзнаменніший випадок стався 1579 р. Власниками Храму Господнього є одночасно представники кількох Християнських Церков. Священикам вірменської церкви, всупереч традиції, вдалося підкупити султана Мурата Правдивого та місцеве місто, щоб ті дозволили їм одноосібно святкувати Великдень і приймати Благодатний Вогонь. За закликом вірменського духовенства, з усього Близького Сходу до Єрусалиму приїхало багато їх одновірців, щоб одним відзначити Великдень. Православні разом із Патріархом Софронієм IV були віддалені не лише від кувуклії, а й взагалі з Храму. Там, біля входу до святині, вони й залишилися молитися за сходження Вогню, сумуючи про відлучення від Благодати. Вірменський Патріарх молився близько доби, проте, незважаючи на його молитовні зусилля, жодного дива не було. Одного разу з неба вдарив промінь, як це зазвичай буває при зниженні вогню, і потрапив точно в колону біля входу, поряд з якою знаходився православний патріарх. З неї на всі боки бризнули вогняні сплески і запалилася свічка у Православного Патріарха, який передав одновірцям Благодатний Вогонь. Це був єдиний випадок в історії, коли сходження відбулося за межами Храму, фактично за молитвами Православного, а не вірменського первосвященика. "Всі зраділи, а православні араби від радості стали стрибати і кричати: "Ти є єдиний Бог наш, Ісус Христос, єдина наша істинна віра - віра православних християн" - пише інок Парфеній. турецькі солдати Один з них, на ім'я Омір (Анвар), побачивши те, що відбувається, вигукнув: "Єдина віра Православна, я - християнин" і зістрибнув вниз на кам'яні плитиіз висоти близько 10 метрів. Однак хлопець не розбився - плити під його ногами розтопилися як воскові, знявши його сліди. За прийняття християнства мусульмани стратили хороброго Анвара і намагалися зіскребти сліди, що настільки явно свідчать про урочистість Православ'я, однак їм це не вдалося, і ті, хто приходить до Храму, досі можуть бачити їх, як і розсічену колону біля дверей храму. Тіло мученика було спалено, проте греки зібрали останки, які до кінця XIXстоліття знаходилися в жіночому монастиріВеликої Панагії, виливаючи пахощі.

Турецьке начальство дуже розгнівалося на самовпевнених вірмен, і спочатку навіть хотіло страчувати ієрарха, але пізніше змилувалася і постановило йому в науку про те, що сталося на Пасхальній церемонії завжди слідувати за Православним патріархом і надалі не брати безпосередньої участі в отриманні Бла. Хоча влада давно змінилася, звичай зберігається досі.

Благодатний Вогонь – найбільше Боже диво для всіх людей. Для віруючих – невимовне блаженство і радість про Христа, для невіруючих – можливість побачити та увірувати!