Поява благодатного вогню. Що шокує правда про благодатний вогонь в єрусалимі

У православному світінапередодні Великодня розгорівся скандал. Вірменський священик заявив, що Благодатний вогонь не спускається до людей із неба, а запалюється від звичайної лампади. За переказами, відсутність цього дива віщує швидкий кінець світу. У чому значення Благодатного вогню, чи є у слів священика підстави та як на них відреагували представники РПЦ – у матеріалі «360».

Наступна новина

Диво з олійної лампи

Благодатний вогонь — одне з найголовніших чудес для православних християн, яке символізує воскресіння Ісуса Христа. Вважається, що це нерукотворне світло, і напередодні Великодня від нього запалюють свічки та лампади у храмі Гробу Господнього в Єрусалимі. Це одна з головних великодніх церемоній, заради якої до Єрусалиму з'їжджаються тисячі прочан. І ось один із священиків заявив, що нерукотворність Благодатного вогню — вигадка і нічого містичного в ньому немає.

Представник вірменської патріархії у храмі Гробу Господнього Самуїл Агоян виступив на ізраїльському телеканалі «Хадашот 2», повідомляє сайт «Новини Ізраїлю». Священик заявив, що тричі перебував у Кувуклії — тобто каплиці, де розташована Труна Господня, — під час запалення Благодатного вогню. Він бачив, що патріархи підпалюють воскові свічкивід олійної лампи. «Бог творить чудеса, але не на втіху людям», — сказав Агоян.

Ці слова обурили представника Коптської церкви, який на момент інтерв'ю перебував неподалік. Священик звинуватив Агояна у брехні і вимагав припинити зйомку. Вірменський священик парирував, що представник Коптської церкви не може знати, як відбувається сходження Благодатного вогню, бо коптці не присутні на цьому таїнстві.

«360» поспілкувався з протоієрем РПЦ отцем Олегом, який пояснив, що й вірмени не заходять у місце, де сходить Благодатний вогонь. Вони стоять лише в притворі Ангела - у п'єдесталу з частиною священного каменю, відваленого ангелом. Представники РПЦ під час запалення Благодатного вогню також не присутні.

«Взагалі, диво не є у християнстві чимось вирішальним. Диво - це милиці для тих, хто сумнівається. І є небезпека — коли люди ганяються за чудесами, то вони можуть добігатись: коли прийде головний чудесник — Антихрист — вогонь валитиме з неба», — додав священнослужитель.

Вважається, що день, коли Благодатний вогонь не зійде, стане останнім для людей, які перебувають у храмі. Сам храм буде зруйновано. За переказами, це стане і одним із знаків кінця світу, що наближається.

Скандал перед Великоднем

Російська православна церква визнала заяву вірменського священика провокацією. Заступник голови синодального відділу із взаємин Церкви із суспільством та ЗМІ Вахтанг Кіпшидзе заявив «360», що слова Агояна — спроба у Великдень.

У нас викликає глибокий жаль те, що під час Великого посту, коли багато віруючих, що відносяться до православної церквиУ Росії в інших країнах готуються зустріти велику подію Великодня Христового, здійснюються спроби скомпрометувати духовну традицію сходження Благодатного вогню. Ми вважаємо, що ці спроби мають своїм наслідком порушення молитовної будови, яка супроводжує багатьох віруючих під час Великого посту

- Вахтанг Кіпшидзе.

Протоірей храму Феодора Студіта біля Нікітської брами Всеволод Чаплін у розмові з «360» заявив, що Агоян піддався на провокацію ізраїльського телеканалу. На думку Чапліна, багато хто хоче принизити значущість Благодатного вогню. «Є сили в Ізраїлі та у світі, які хотіли б всіляко принизити сходження Благодатного вогню, але, з іншого боку, не вперше деякі люди, які служать або раніше служили в Єрусалимі, говорять про те, що вогонь запалюється від лампади», — сказав він.

Він закликав єрусалимський патріархат прокоментувати ці чутки та дати чітку відповідь, звідки походить Благодатний вогонь.

Я переконаний у тому, що диво відбувалося багато століть, але якщо те, що розповів вірменський клірик — правда, і те, що я чув щодо запалення Благодатного вогню від деяких людей, які служили в Єрусалимі — правда, то виникає дуже серйозне запитання: не відібрав Чи у нас Господь це диво, бачачи, як світ відступає від нього? Якщо справді Благодатний вогонь багато років не сходить, значить, з нашим світом щось не в порядку, отже від нього віднімається Божа милість.<…>Якщо чудо від нас відібрано, значить, наш світ приречений

- Всеволод Чаплін.

Що таке благодатний вогонь?

Сходження Благодатного вогню відбувається у Велику суботу у храмі Гробу Господнього. Це символічне зображення пристрастей Христових, Поховання та Воскресіння Ісуса Христа. Церемонію проводять священики Єрусалимської православної церкви, Єрусалимського патріархату Вірменської апостольної церкви, представники Сирійської та Коптської церков.

Напередодні обряду всі свічки та лампади в церкві гасять, а незадовго до приходу патріарха вносять головну лампаду. У ній має розгорітися Благодатний вогонь та 33 свічки. Кількість свічок дорівнює віку Христа.

Голова Патріаршої комісії з питань сім'ї Дмитро Смирнов розповів «360», як відбувається таїнство сходження Благодатного вогню та які події його супроводжують.

Ті священики, яких я добре знаю, які були там у Велику суботу, вони спостерігали таке явище: вогонь з'являвся в атмосфері Кувуклії у вигляді блискавок та сяйв. І спостерігали самозапалювання свічок. Це зовсім не щороку, але це розповідали ті, що їздили на Великдень до Єрусалиму. Вогонь не просто локально був в одній точці, а по всьому храму

- Дмитро Смирнов.

Православні приїжджають зустріти Благодатний вогонь із усього світу. Біля Кувуклії вони разом із священнослужителями чекають на вихід патріарха з вогнем. З'явившись, він роздає полум'я від своєї свічки. Вважається, що перші кілька хвилин вогонь не обпалює і не обпалює волосся, тому віруючі ніби вмиваються ним.

Пізніше Благодатний вогонь доставляють літаком до православних країн, де його з пошаною зустрічають і використовують на пасхальній службі.

людина поділилися статтею

Наступна новина

Що буде, якщо Благодатний вогонь не зійде, – розповідає архімандрит Віктор (Коцаба).

Довідка:

Благодатний вогонь є у храмі вже не перше тисячоліття. Найраніші згадки про сходження Благодатного вогню напередодні Воскресіння Христового зустрічаються у Григорія Ніського, Євсевія та Сильвії Аквітанської і датуються IV століттям. У них є опис і більш ранніх сходжень. За свідченням апостолів і святих отців, нетварне Світло висвітлило Труну Господню невдовзі після Воскресіння Христа, що побачив апостол Петро.

Євсевій Памфіл оповідає у своїй "Церковній історії", що коли одного разу не вистачило лампадної олії, патріарх Нарцис (II ст.) благословив налити в лампади води з Силоамської купелі, і вогонь, що зійшов з неба, спалив лампади, які горіли потім упродовж великої служби. . Серед ранніх згадок про свідчення мусульман, католиків.

– Отче, скільки разів Ви були присутні під час сходження Благодатного вогню?

– Милістю Божою довелося бути кілька разів свідком цього дива. Звісно, ​​враження незабутні. Насамперед сама поїздка вимагає певних зусиль: у ці дні в Єрусалимі величезна кількість людей і зовсім не просто пройти в Кувуклію Гробу Господнього, де сходить Благодатний вогонь.

Таке відчуття, що саме цього дня, у Велику суботу, Храм Гробу Господнього стає центром світу. Народ прибуває ще звечора, все місто перекрите, активізуються поліцейські на постах. Непростий і шлях до Храму Воскресіння Христового, який треба подолати, увійшовши до старе місто. Через кожні 100-200 метрів – нову посаду, люди збиваються в натовп. В одній із них ми одного разу стояли більше години. Сам шлях не довгий, але займає приблизно 1,5 – 2 годин. Трапляється, що тебе затиснуть у центрі тисняви, і ти нікуди не можеш просунутися. Усі поспішають до Храму Гробу Господнього.

Мені запам'яталася моя перша поїздка на сходження Благодатного вогню, тоді в мене не було ніяких особливих перепусток, але вдалося спокійно пройти весь шлях і зупинитися біля входу до Кувуклії. Тоді для мене це було також дивом. (посміхається)

– Ніхто не знає, коли зійде Благодатний вогонь? Як відбувається очікування?

– Вся наша делегація вже з 10 ранку перебуває у Храмі. Вогонь сходить зазвичай близько 2:00 дня. Ми весь цей час перебуваємо на одному місці, бо якщо вийдемо, то зайти буде нелегко практично неможливо. Навколо крики, суєта, шум та спека. Є, звісно, ​​можливість помолитися, бо стоїмо біля самої Кувуклії Гробу Господнього.

Спочатку з'являється арабська православна молодь, яка своєю мовою вигукує гасла, що передвіщають, що Христос Воскрес, співає різні пісні, бігає, вилазить із барабанами на Кувуклію. Побачивши вперше таку поведінку у храмі, я був вражений. Але це вважається нормою: за часів, коли Єрусалим перебував під британським мандатом, англійський губернатор спробував заборонити ці «дикунські» танці, молодь у Храм не впустили – і Вогонь не з'явився. Патріарх молився в Кувуклії дві години і наказав впустити арабів... Тоді тільки вогонь зійшов.

Араби ніби звертаються до всіх народів: правильність нашої віри Господь підтверджує низведення Благодатного Вогню напередодні православного Великодня.

Далі Патріарх з архієреями Єрусалимської Церкви очолює Хресну ходу, тричі обходячи Кувуклію, після чого повністю викривається і заходить усередину. Гадають всі лампади. Встановлюється царська тиша, незважаючи на велика кількістьлюдей, тільки з'являються спалахи телефонів, фотоапаратів. За хвилин 15 Патріарх виходить вже з Вогнем і роздає його всім. Хтось із «танцюваних» православних арабів підбігає до нього, бере Вогонь, і, розсікаючи натовп, просто біжить в інший кінець Храму. За лічені хвилини весь храм палає Благодатним вогнем.

Відразу ж після сходження вогонь має особливу властивість, він не палить обличчя і руки. Я перевіряв на собі, чи справді це так. Він відчувається м'яким, не схожим на звичний для нас вогонь. Після цього всі один одного вітають словами Христос Воскрес!

- Є переказ, що якщо не зійде вогонь, то буде кінець світу.

- Це, звичайно, відома переказ, тому всі чекають з трепетом і страхом сходження Благодатного вогню.

– А чи були випадки, коли вогонь не сходив?

– Був єдиний випадок в історії, коли сходження Благодатного вогню відбулося за межами Храму з молитов православного патріарха. Сталося це 1579 р.

Як відомо, власниками Храму Гробу Господнього є кілька Церков. І ось священики Вірменської Церкви, всупереч традиції, вмовили та підкупили султана Мурата Правдивого та градоначальника, щоб ті дозволили їм одноосібно святкувати Великдень та приймати Благодатний вогонь. За закликом вірменського духовенства з усього Близького Сходу до Єрусалиму приїхало безліч їх одновірців, щоб одним відзначити Великдень. Православні разом із Патріархом Софронієм IV були усунені не лише від Кувуклії, а й виведені з Храму. Вони молилися за сходження вогню перед входом у святиню, сумуючи про те, що сталося.

Вірменський Патріарх молився близько доби, проте жодного дива не сталося. Одного разу з неба вдарив промінь, як це зазвичай буває при поблажливості вогню, і потрапив точно в колону біля входу, поряд із якою знаходився Православний Патріарх. З неї на всі боки бризнули вогняні сплески – і запалилася свічка у Православного Патріарха, який передав єдиновірцям Благодатний вогонь. Це колона до сьогодні збереглася біля входу до Храму Воскресіння Христового.

Розмовляла Наталія Горошкова

Частина 1 – Джерело Благодатного вогню
Православні критики чудової появи вогню

Єрусалим, субота напередодні православної пасхи. У Храмі Гробу Господнього проводиться церемонія – Літанія Святого Вогню. Храм наповнений паломниками, серед Храму побудована каплиця (Кувуклій), до якої заходять два священики (грецький патріарх та вірменський архімандрит). Через деякий час вони виходять із Кувуклія з вогнем, що передається віруючим (див. розділ фото та відео ). У православному середовищі поширена віра у чудову появу вогню та приписуються йому різні дивовижні властивості. Однак, ще на початку минулого століття, навіть серед православних з'являються сумніви у чудовій природі виникнення вогню та наявності у нього якихось особливих властивостей. Ці сумніви були настільки поширені в суспільстві, що дозволило провідному схододавцю минулого століття,ІЮ Крачковському 1915 року укласти: «У найкращих представників богословської думки і Сході помітне те тлумачення дива, яке дозволяє проф. О. Олесницькому таА. Дмитрієвському говорити про "урочистість освячення вогню при Гробі Господньому"» ( 1 ). Засновник російської духовної місії в Єрусалимі, єпископПорфірій Успенський , резюмуючи наслідки скандалу з Благодатним вогнем, що спричинило визнання митрополита в підробці, залишив у 1848 наступний запис: «Але з цієї пори святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню» ( 2 ). Учень згаданого Крачковським професора Дмитрієвського – заслужений професор Ленінградської Духовної АкадеміїМикола Дмитрович Успенський 1949 року виступив з актовою промовою на щорічній доповіді Ради Ленінградської Духовної Академії, в якій докладно описав історію Благодатного вогню, і на основі викладеного матеріалу зробив такий висновок: «Очевидно, колись, не давши своєчасно енергійного роз'яснення своїй пастві про справжній зміст св. вогню надалі вони виявилися неспроможні підняти цей голос перед дедалі зростаючим з об'єктивних умов фанатизмом темних мас. Якщо це не було зроблено вчасно, то пізніше стало неможливим, без ризику за особистий добробут і, мабуть, цілість самих святинь. Їм залишилося – здійснювати обряд і мовчати, втішаючи себе тим, що Бог «як знає і може, так і напоумить і заспокоїть народи» ( 3 ). Досить багато тих, хто сумнівається в чудовій природі благодатного вогню і серед сучасних православних віруючих. Тут можна згадати протодіякона А. Кураєва, який поділився враженнями про зустріч російської делегації з: грецьким патріархом Феофіломнаступними словами: «Не менш відвертою була і його відповідь про благодатний вогонь: «Це церемонія, яка є representation, як і всі інші церемонії Страсної се. Як колись пасхальна звістка від труни засяяла і висвітлила весь світ, так і нині ми в цій церемонії здійснюємо репрезентацію того, як звістка про воскресіння від кувуклію розійшлася світом». Ні слова «диво», ні слова «сходження», ні слів « благодатний вогонь» у його промови не було. Відвертіше сказати про запальничку в кишені він, мабуть, і не міг»» ( 4 ), іншим прикладом є інтерв'ю про Благодатному Вогні Архімандрита Ісидора, начальника Російської Духовної Місії в Єрусалимі, де він зокрема нагадав слова місцеблюститель Патріаршого престолу Єрусалимської Церкви митрополита Петрського Корнілія: «…Це природне світло, Воскресіння» ( 5 ). Нині опальний РПЦ, дияконОлександр Мусін (лікар історичних наук, кандидат богослов'я) у співавторстві з істориком церквиСергієм Бичковим (доктор історичних наук) видали книгу: "БЛАГОДАТНИЙ ВОГОНЬ: МІФ АБО РЕАЛЬНІСТЬ ?", де вони зокрема пишуть: «Щоб підняти завісу над цим багатовіковим, але аж ніяк не благочестивим міфом, ми вирішили видати невелику працю відомого петербурзького професора Миколи Дмитровича Успенського (1900-1987), присвячену історії обряду святого вогню Великої забуту статтю всесвітньо відомого сходознавця академіка Ігнатія Юліановича Крачковського (1883-1951) «Благодатний вогонь» з розповіді Аль-Біруні та інших мусульманських письменників Х-ХШ ст.».
Викриттю міфу про чудову появу благодатного вогню присвячено серію робіт протопресвітера Константинопольського патріархату Георгія Цециса, він пише: «Молитва, яку підносить патріарх перед запаленням у святій Кувуклії, цілком зрозуміла і не допускає жодних неправильних тлумачень. Патріарх не молиться за творення дива. Він лише "згадує" про жертву і триденне воскресіння Христа і, звертаючись до Нього, каже: "Благоговійно прийнявши цей палаючий (*******) на світлоносному Гробі Твоєму вогонь, роздаємо віруючим у світ істинний, і молимося Тобі, щоб Ти виявив його даром освячення. Так само, як і всякий патріарх і всякий клірик на день світлого Великодня, коли одержує світло Христове з негасимої лампади, що знаходиться на святому престолі, що символізує Труну Господню» ( 6 ).
Не відстає й молоде покоління богословів, у 2008 році була захищена дипломна робота з Літургіки на тему «Чинонаслідування сходження благодатного вогню в Єрусалимі», виконана студентом 5 курсу Інституту теології БДУ Звездіним П., в якій він також розвіює міф чудесного 7 ).
Однак, варто лише прийняти правоту згаданих тут, які заслужили шану та повагу своїм служінням, православних діячів, як доведеться визнати, що багато грецьких патріархів і не менш знатні православні священнослужителілицемірно обманювали віруючих, розповідаючи про чудову появу вогню та його незвичайні властивості. Напевно, тому в апологічних статтях, написаних відомими російськими богословами, так часто начебто заслужені православні діячі поливаються брудом, їм приписуючи єретичні погляди, потяг до колекціонування небилиць для своєї упередженої думки і відсутності наукового підходуу своїх критичних роботах щодо Благодатного вогню (8а, б; 9).

Які ж аргументи наводять критики чудової природи появи Благодатного вогню?
Практично всіх скептиків бентежить чітка визначеність часу отримання вогню та можливість змінювати цей час за наказом місцевої влади.
Через постійні чвари між християнськими конфесіями, у 1852 році, стараннями влади, з'явився документ, так званий СТАТУС-КВО, де досконало записана послідовність дій усіх обрядів для всіх конфесій у місті. По хвилинах розписано і службу благодатного вогню, зокрема, для здобуття вогню, що увійшли всередину Кувуклія священикам, відводиться час з 12.55 до 13.10 ( 10 ). І ось уже 8 років прямих трансляцій цей час бездоганно дотримується. Тільки в 2002 році, через бійку патріарха і архімандрита всередині Кувуклія, вогонь почали роздавати значно пізніше за певний час. 11 ). Тобто. затримка була з вини священиків, а чи не через відсутність вогню. Ця бійка мала серйозні наслідки, вже кілька років усередину Кувуклія разом з вірменським архімандритом і грецьким патріархом, першим, входить ізраїльський поліцейський, який пильно стежить за тим, щоб високопоставлені духовні особи знову не побилися в цьому святому і вшановуваному ними місці. 12 ). Скептицизму зраджує ще один факт пов'язаний з часом появи вогню, про який розповідає проф. АА Дмитрієвський, посилаючись на проф. АА Олесницького, в 1909 році він пише: «Колись свято вогню при Гробі Господньому з'єднувався безпосередньо з великодньою заутренею, але внаслідок деяких заворушень, що траплялися при цьому урочистості, на вимогу місцевої влади він був перенесений до попереднього дня» ( 13 ). Виявляється, час появи божественного дива ще може визначатися розпорядженнями ісламської адміністрації.
В принципі, Бог здатний виконати будь-який наказ будь-якої адміністрації, оскільки Він всесильний і може робити будь-що, і як завгодно свої чудеса планувати. Проте, настільки чітко визначене у часі диво є єдиним прикладом. Скажімо в євангельському прикладі з купальною, на який посилаються апологети дива (Ін. 5: 2-4) зцілення відбуваються не в певний час, а як пише євангеліст: «<…>бо ангел Господній часом сходив у купальню й обурював воду, і хто перший входив до неї після обурення води, той одужував.<…>». Також інші щорічні православні чудеса, наприклад, сходження Благодатної хмари на горі Фавор у день преображення Господнього або поява отруйних змій у храмі Успіння Пресвятої Богородиці(на Острові Кефалонія) в день Успіння Пресвятої Богородиці, також не маю певного тимчасового проміжку. До речі, сходження хмари на горі Фавор і поява отруйних змій відбувається на очах у людей, тоді як вогонь виникає в закритому від паломників Кувукліє. Така доступність дуже сприяє з'ясування істинної природи цих явищ, наприклад, виявляється, що змій приносять самі священнослужителі і вони зовсім не отруйні ( 14 ). Щодо гори Фавор, теж все відносно просто. У цей час року практично щодня на горі утворюються тумани, і паломники лише стають свідками зародження такого туману. 15 ). Видовище справді гарне, а володіючи підвищеною релігійністю, побаченому, легко приписати чудові властивості.

Версія скептиків про появу вогню
З погляду скептиків, грецький патріарх та вірменський архімандрит запалюють свої свічки від незгасної лампади, яку вносить охоронець труни незадовго до входу патріарха. Можливо, лампада ставиться не на труну, а в нішу за іконою з якої її патріарх дістає, можливо, всередині відбуваються ще якісь додаткові маніпуляції. На жаль, цього побачити нам не дають.
Згадаймо послідовність дій під час церемонії ( 16 , посилання на відео).

1. Оглядають Кувуклію (два священики та представник влади).
2. Запечатують вхідні дверіКувуклія великою восковою печаткою.
3. З'являється зберігач труни, який вносить всередину Труни велику, накриту ковпаком лампаду. Перед ним знімають друк, він входить усередину Квуклія, а за кілька хвилин виходить.
4. З'являється урочиста процесія на чолі з грецьким патріархом, вона обходить тричі навколо Кувуклія. З патріарха знімають одяг патріаршої гідності і він разом з вірменським архімандритом (та ізраїльським поліцейським) входить усередину Кувуклія.
5. Через 5-10 хвилин грецький патріарх та вірменський архімандрит виходять з вогнем (до цього встигнувши роздати вогонь через віконця Кувуклія).

Природно, що людина із накритою ковпаком лампадою зацікавить скептиків. До речі, в ковпаку лампади є отвори для повітря, тож у ній може горіти вогонь. На жаль, апологети дива практично не пояснюють внесення цієї лампади всередину Кувуклія. Вони звертають увагу на огляд Кувуклія представниками влади та священиками перед опечатуванням. Справді, після огляду вогню всередині не повинно бути. Потім апологети дива звертають увагу на обшук грецького патріарха перед його входом всередину Кувуклія. Правда на відео ясно видно, що одяг з нього знімають виключно грецькі священики і при цьому свого патріарха не обшукують, але це не важливо, у зв'язку з тим, що раніше туди проник інший представник грецької ПЦ, щоб поставити лампаду на плиту Гробу і його ніхто не оглядає.

Цікаві слова патріарха Феофіла про Благодатний вогонь:
«Патріарх Єрусалимський Феофіл: Це дуже давня, дуже особлива та унікальна церемонія (ceremony)Єрусалимська церква. Ця церемонія Благодатного Вогню (ceremony of the Holy Fire) відбувається лише тут, у Єрусалимі. І це відбувається завдяки самому Гробу Господа нашого Ісуса Христа. Як ви знаєте, ця церемонія Благодатного Вогню – це, так би мовити, зображення (enactment), яке є першою Доброю Звісткою (the first good news), перше Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа (the first resurrection). Це подання (representation)– як і усі священні церемонії. Як у Страсну П'ятницю у нас обряд поховання, чи не так? Як ми ховаємо Господа і т.д.
Отже, ця церемонія проходить у святому місці, і всі інші Східні Церкви, які ділять Труну Господню, хотіли б взяти участь у цьому. Такі як вірмени, копти, сирійці приходять до нас і отримують наше благословення, бо хочуть прийняти Вогонь від патріарха.
Тепер друга частина вашого питання це власне про нас. Це досвід (experience), який, якщо хочете, аналогічний до досвіду, який людина відчуває, коли отримує Святе Причастя. Те, що відбувається там, це стосується і церемонії Святого Вогню. Це означає, певний досвід не можна пояснити, висловити словами. Тому всі, хто бере участь у цій церемонії – священики чи миряни, чи мирянки – у кожного свій невимовний досвід».

Подібна відповідь настільки не сподобалася апологетом дива, що з'явилося навіть, на мій погляд, фальшиве інтерв'ю з патріархом Феофілом. ).

Найважливіші свідчення чудової появи вогню.
Знову хочу звернути увагу, що довірившись православним скептикам, ми цим визнаємо обман з боку грецьких патріархів та ряду відомих російських православних діячів. Наведу ці свідчення.
- Інока Парфенія, записав оповідання розмовляли з митрополитом Зайорданським (1841-1846 чи 1870-1871), у якій він розповідає про самозаймання лампади: "Іноді я підійду, а вона вже й горить; тоді і я скоро винесу, а іноді сходи лампада ще не горить, тоді я впаду на землю від страху і зі сльозами починаю просити милості від Бога.
- Намісник Петро Мелетій, чиї слова нам передає паломниця Варвара Брюн де-Сент Іполит, яка подорожувала близько 1859 року, яка залишила наступний запис: "Нині благодать вже зійшла на Труну Спасителя, коли я зійшов до Кувуклії: видно, ви всі старанно молилися, і Бог почув ваші молитви, і я довго молюся зі сльозами, і вогонь Божий не сходив з небес до двох годин, а цього разу я вже побачив його, як тільки замкнули за мною двері» (24).
- Ієромонах Мелетій наводить слова архієпископа Мисаїла, який приймав вогонь: «Увійшов мені казав він, всередину до cв. Гробу, бачимо на всьому даху Гробне блискуче світло, подібно до розсипаного дрібного бісеру, у вигляді білого, блакитного, алаго та інших квітів, який потім злягаючись червонів, і перетворювався протягом часу на речовину вогню; але Вогонь цей, протягом часу, як тільки можна прочитати не поспішаючи чотиридесят крат "Господи помилуй!" не палить і від цього вогню уготовані кандила і свіщі» (24).
- Патріарх Діодор у 1998 р кажи: « Я пробираюсь крізь темряву в внутрішнє приміщенняі падаю там на коліна. Тут я підношу особливі молитви, що дійшли до нас через століття і, прочитавши їх, чекаю. Іноді я чекаю кілька хвилин, але зазвичай диво відбувається відразу, як тільки я прочитаю молитви. З-поміж самого каменя, на якому Ісус лежав, виливається невимовне світло. Він зазвичай блакитного відтінку, але колір може змінюватися і набувати багато різних відтінків. Його неможливо описати людськими словами. Світло піднімається з каменю, подібно до того, як туман піднімається з озера - виглядає майже так, ніби камінь покритий вологою хмарою, але це світло. Це світло щороку поводиться по-різному. Іноді він покриває тільки камінь, а іноді заповнює всю Кувуклію, тож якби люди, що стоять зовні, зазирнули всередину, то побачили б її наповненою світлом. Світло не обпалює – я жодного разу не обпік бороду за всі шістнадцять років, що я був Патріархом Єрусалимським і приймав Благодатний Вогонь. Світло іншої консистенції, ніж звичайний вогонь, що горить у олійній лампі.
- У певний момент світло піднімається і набуває форми колони, в якій вогонь вже іншої природи, тож я вже можу запалити від нього свічки. Коли я запалю вогнем свічки, я виходжу і передаю вогонь спочатку Вірменському Патріарху, а потім Коптському. Потім передаю вогонь усім людям, присутнім у храмі» ( 25 ).
- Авраам Сергійович Норов, колишній міністрНародного Просвітництва в Росії, відомий російський письменник, який подорожував до Палестини в 1835 році:
«До каплиці Гробу Господнього увійшли за митрополитом, лише один із грецьких єпископів, архієрей вірменський (що нещодавно отримав на це право), Російський консул з Яффи і ми троє мандрівників. За нами зачинилися двері. Ніколи незгасаючі лампади над Гробом Господнім були вже загашені, одне слабке освітлення проходило до нас із храму крізь бокові отвори каплиці. Ця хвилина урочиста: хвилювання у храмі вщухло; все виповнилося очікування. Ми стояли в боці Ангела, перед відваленим від вертепа каменем; тільки митрополит увійшов до вертепу Гробу Господнього. &

Останні публікації на пов'язані теми

Брехня - релігія рабів

Наступних сторінок: 284 

Частина 1 - Джерело Благодатного вогню
Православні критики чудової появи вогню

Єрусалим, субота напередодні православної Великодня. У Храмі Гробу Господнього проводиться церемонія – Літанія Святого Вогню. Храм наповнений паломниками, серед Храму побудована каплиця (Кувуклій), до якої заходять два священики (грецький патріарх та вірменський архімандрит). Через деякий час вони виходять із Кувуклія з вогнем, який передається віруючим (див. розділ фото та відео). У православному середовищі поширена віра у чудову появу вогню та приписуються йому різні дивовижні властивості. Однак, ще на початку минулого століття, навіть серед православних з'являються сумніви у чудовій природі виникнення вогню та наявності в нього якихось особливих властивостей. Ці сумніви були настільки поширені в суспільстві, що дозволило провідному сходознавцю минулого століття, ІЮ Крачковському у 1915 році укласти: «У найкращих представників богословської думки і на сході помітне те тлумачення дива, яке дозволяє проф. А. Олесницькому та О. Дмитрієвському говорити про "урочистість освячення вогню при Гробі Господньому"» (). Засновник російської духовної місії в Єрусалимі, єпископ Порфирій Успенський, резюмуючи наслідки скандалу з Благодатним вогнем, що спричинило визнання митрополита в підробці, залишив в 1848 наступний запис: «Але з цієї пори святогробське духовенство вже не вірить. Учень згаданого Крачковським професора Дмитрієвського - заслужений професор Ленінградської Духовної Академії Микола Дмитрович Успенський у 1949 році виступив з актовою промовою на щорічній доповіді Ради Ленінградської Духовної Академії, в якій докладно описав історію Благодатного вогню. Не давши своєчасно енергійного роз'яснення своїй пастві про справжній сенс обряду св. вогню надалі вони виявилися неспроможні підняти цей голос перед дедалі зростаючим з об'єктивних умов фанатизмом темних мас. Якщо це не було зроблено вчасно, то пізніше стало неможливим, без ризику за особистий добробут і, мабуть, цілість самих святинь. Їм залишилося – здійснювати обряд і мовчати, втішаючи себе тим, що Бог «як знає і може, так і напоумить і заспокоїть народи» (). Досить багато тих, хто сумнівається в чудовій природі благодатного вогню і серед сучасних православних віруючих. Тут можна згадати протодіякона А. Кураєва, який поділився враженнями про зустріч російської делегації з: грецьким патріархом Феофіломнаступними словами: «Не менш відвертою була і його відповідь про благодатний вогонь: «Це церемонія, яка є representation, як і всі інші церемонії Страсної се. Як колись пасхальна звістка від труни засяяла і висвітлила весь світ, так і нині ми в цій церемонії здійснюємо репрезентацію того, як звістка про воскресіння від кувуклію розійшлася світом». Ні слова «диво», ні слова «сходження», ні слів «благодатний вогонь» у його промови не було. Відвертіше сказати про запальничку в кишені він, напевно, і не міг"» (), іншим прикладом є інтерв'ю про Благодатного Вогню Архімандрита Ісідора, начальника Російської Духовної Місії в Єрусалимі, де він зокрема нагадав слова місцеблюститель Патріаршого престолу Єрусалимської: «…Це природне світло, яке запалюють від Незгасної Лампади, що зберігається в ризниці храму Воскресіння.» Нині опальний РПЦ, диякон Олександр Мусін (доктор історичних наук, кандидат богослов'я) у співавторстві з істориком церкви Сергієм Бичковим (доктор історичних наук) здалеку : "БЛАГОДАТНИЙ ВОГОНЬ: МІФ АБО РЕАЛЬНІСТЬ ?", де вони зокрема пишуть: «Щоб підняти завісу над цим багатовіковим, але аж ніяк не благочестивим міфом, ми вирішили видати невелику працю відомого петербурзького професора Миколи Дмитровича Успенського обряду святого вогню Великої суботи, а також забуту статтю всесвітньо відомого сходознавця академіка Ігнаті я Юліановича Крачковського (1883-1951) «Благодатний вогонь» з розповіді Аль-Біруні та інших мусульманських письменників Х-ХШ ст.».
Викриттю міфу про чудову появу благодатного вогню присвячено серію робіт протопресвітера Константинопольського патріархату Георгія Цециса, він пише: «Молитва, яку підносить патріарх перед запаленням у святій Кувуклії, цілком зрозуміла і не допускає жодних неправильних тлумачень. Патріарх не молиться за творення дива. Він лише "згадує" про жертву і триденне воскресіння Христа і, звертаючись до Нього, каже: "Благоговійно прийнявши цей палаючий (*******) на світлоносному Гробі Твоєму вогонь, роздаємо віруючим у світ істинний, і молимося Тобі, щоб Ти виявив його даром освячення. Так само, як і всякий патріарх і всякий клірик у день світлого Великодня, коли отримує світло Христове з негасимої лампади, яка знаходиться на святому престолі, що символізує Труну Господню» ().
Не відстає і молоде покоління богословів, що у 2008 році була захищена дипломна роботаз Літургіки на тему «Чинонаслідування сходження благодатного вогню в Єрусалимі», виконана студентом 5 курсу Інституту теології БДУ Звездіним П., в якій він також розвіює міф чудової появи вогню ().
Однак, варто лише прийняти правоту згаданих тут, які заслужили шану та повагу своїм служінням, православних діячів, як доведеться визнати, що багато грецьких патріархів і не менш знатних православних священнослужителів лицемірно обманювали віруючих, розповідаючи про чудову появу вогню та його незнання. Напевно, тому в апологічних статтях, написаних відомими російськими богословами, так часто начебто заслужені православні діячі поливаються брудом, їм приписуючи єретичні погляди, потяг до колекціонування небилиць для своєї упередженої думки і відсутності наукового підходу , ;).

Які ж аргументи наводять критики чудової природи появи Благодатного вогню?
Практично всіх скептиків бентежить чітка визначеність часу отримання вогню та можливість змінювати цей час за наказом місцевої влади.
Через постійні чвари між християнськими конфесіями, у 1852 році, стараннями влади, з'явився документ, так званий СТАТУС-КВО, де досконало записана послідовність дій усіх обрядів для всіх конфесій у місті. По хвилинах розписано і службу благодатного вогню, зокрема, для здобуття вогню, що увійшли всередину Кувуклія священикам, відводиться час з 12.55 до 13.10 (). І ось уже 8 років прямих трансляцій цей час бездоганно дотримується. Тільки в 2002 році, через бійку патріарха і архімандрита всередині Кувуклія, вогонь почали роздавати значно пізніше за певний час (). Тобто. затримка була з вини священиків, а чи не через відсутність вогню. Ця бійка мала серйозні наслідки, вже кілька років усередину Кувуклія разом з вірменським архімандритом і грецьким патріархом, першим, входить ізраїльський поліцейський, який пильно стежить за тим, щоб високопоставлені духовні особи знову не побилися в цьому святому і вшановуваному ними місці. Скептицизму зраджує ще один факт пов'язаний з часом появи вогню, про який розповідає проф. АА Дмитрієвський, посилаючись на проф. АА Олесницького, в 1909 році він пише: «Колись свято вогню при Гробі Господньому з'єднувалося безпосередньо з великодньою заутренею, але внаслідок деяких заворушень, що траплялися при цьому урочистості, на вимогу місцевої влади він був перенесений до попереднього дня» (). Виявляється, час появи божественного дива ще може визначатися розпорядженнями ісламської адміністрації.
В принципі, Бог здатний виконати будь-який наказ будь-якої адміністрації, оскільки Він всесильний і може робити будь-що, і як завгодно свої чудеса планувати. Проте, настільки чітко визначене у часі диво є єдиним прикладом. Скажімо в євангельському прикладі з купальнею, яким посилаються апологети дива (Ін. 5: 2-4) зцілення відбуваються над суворо певний час, бо як пише євангеліст: «<…>бо ангел Господній часом сходив у купальню й обурював воду, і хто перший входив до неї після обурення води, той одужував.<…>». Також інші щорічні православні чудеса, наприклад, сходження Благодатної хмари на горі Фавор у день перетворення Господнього або поява отруйних змій у храмі Успіння Пресвятої Богородиці (на Острові Кефалонія) в день Успіння Пресвятої Богородиці, також не маю строго визначень. До речі, сходження хмари на горі Фавор і поява отруйних змій відбувається на очах у людей, тоді як вогонь виникає в закритому від паломників Кувукліє. Така доступність дуже сприяє з'ясування істинної природи цих явищ, наприклад, виявляється, що змій приносять самі священнослужителі і вони зовсім не отруйні (). Щодо гори Фавор, теж все відносно просто. У цей час року практично щодня на горі утворюються тумани, і паломники лише стають свідками зародження такого туману. Видовище справді гарне, а володіючи підвищеною релігійністю, побаченому, легко приписати чудові властивості.

Версія скептиків про появу вогню
З погляду скептиків, грецький патріарх та вірменський архімандрит запалюють свої свічки від незгасної лампади, яку вносить охоронець труни незадовго до входу патріарха. Можливо, лампада ставиться не на труну, а в нішу за іконою з якої її патріарх дістає, можливо, всередині відбуваються ще якісь додаткові маніпуляції. На жаль, цього побачити нам не дають.
Згадаймо послідовність дій під час церемонії ( , посилання на відео).

1. Оглядають Кувуклію (два священики та представник влади).
2. Запечатують вхідні двері Кувуклія великою восковою печаткою.
3. З'являється зберігач труни, який вносить всередину Труни велику, накриту ковпаком лампаду. Перед ним знімають друк, він входить усередину Квуклія, а за кілька хвилин виходить.
4. З'являється урочиста процесія на чолі з грецьким патріархом, вона обходить тричі навколо Кувуклія. З патріарха знімають одяг патріаршої гідності і він разом з вірменським архімандритом (та ізраїльським поліцейським) входить усередину Кувуклія.
5. Через 5-10 хвилин грецький патріарх та вірменський архімандрит виходять з вогнем (до цього встигнувши роздати вогонь через віконця Кувуклія).

Природно, що людина із накритою ковпаком лампадою зацікавить скептиків. До речі, в ковпаку лампади є отвори для повітря, тож у ній може горіти вогонь. На жаль, апологети дива практично не пояснюють внесення цієї лампади всередину Кувуклія. Вони звертають увагу на огляд Кувуклія представниками влади та священиками перед опечатуванням. Справді, після огляду вогню всередині не повинно бути. Потім апологети дива звертають увагу на обшук грецького патріарха перед його входом всередину Кувуклія. Правда на відео ясно видно, що одяг з нього знімають виключно грецькі священики і при цьому свого патріарха не обшукують, але це не важливо, у зв'язку з тим, що раніше туди проник інший представник грецької ПЦ, щоб поставити лампаду на плиту Гробу і його ніхто не оглядає.

Цікаві слова патріарха Феофіла про Благодатний вогонь:
«Патріарх Єрусалимський Феофіл: Це дуже давня, дуже особлива та унікальна церемонія (ceremony)Єрусалимська церква. Ця церемонія Благодатного Вогню (ceremony of the Holy Fire) відбувається лише тут, у Єрусалимі. І це відбувається завдяки самому Гробу Господа нашого Ісуса Христа. Як ви знаєте, ця церемонія Благодатного Вогню - це, так би мовити, зображення (enactment), яке являє собою першу Добру Звістку (the first good news), перше Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа (the first resurrection). Це подання (representation)– як і всі священні церемонії. Як у Страсну П'ятницю у нас обряд поховання, чи не так? Як ми ховаємо Господа і т.д.
Отже, ця церемонія проходить у святому місці, і всі інші Східні Церкви, які ділять Труну Господню, хотіли б взяти участь у цьому. Такі як вірмени, копти, сирійці приходять до нас і отримують наше благословення, бо хочуть прийняти Вогонь від патріарха.
Тепер друга частина вашого питання це власне про нас. Це досвід (experience), який, якщо хочете, аналогічний до досвіду, який людина відчуває, коли отримує Святе Причастя. Те, що відбувається там, це стосується і церемонії Святого Вогню. Це означає, певний досвід не можна пояснити, висловити словами. Тому всі, хто бере участь у цій церемонії – священики чи миряни, чи мирянки – у кожного свій невимовний досвід».

Подібна відповідь настільки не сподобалася апологетом дива, що з'явилося навіть, на мій погляд, фальшиве інтерв'ю з патріархом Феофілом.

Найважливіші свідчення чудової появи вогню.
Знову хочу звернути увагу, що довірившись православним скептикам, ми цим визнаємо обман з боку грецьких патріархів та ряду відомих російських православних діячів. Наведу ці свідчення.
- Інока Парфенія, записав оповідання розмовляли з митрополитом Зайорданським (1841-1846 чи 1870-1871), у якій він розповідає про самозаймання лампади: "Іноді я підійду, а вона вже й горить; тоді і я скоро винесу, а іноді сходи лампада ще не горить, тоді я впаду на землю від страху і зі сльозами починаю просити милості від Бога.
- Намісник Петро Мелетій, чиї слова нам передає паломниця Варвара Брюн де-Сент Іполит, яка подорожувала близько 1859 року, яка залишила наступний запис: "Нині благодать вже зійшла на Труну Спасителя, коли я зійшов до Кувуклії: видно, ви всі старанно молилися, і Бог почув ваші молитви, і я довго молюся зі сльозами, і вогонь Божий не сходив з небес до двох годин, а цього разу я вже побачив його, як тільки замкнули за мною двері» (24).
- Ієромонах Мелетій наводить слова архієпископа Мисаїла, який приймав вогонь: «Увійшов мені казав він, всередину до cв. Гробу, бачимо на всьому даху Гробне блискуче світло, подібно до розсипаного дрібного бісеру, у вигляді білого, блакитного, алаго та інших квітів, який потім злягаючись червонів, і перетворювався протягом часу на речовину вогню; але Вогонь цей, протягом часу, як тільки можна прочитати не поспішаючи чотиридесят крат "Господи помилуй!" не палить і від цього вогню уготовані кандила і свіщі» (24).
- Патріарх Діодор у 1998 р кажи: « Я пробираюся крізь темряву у внутрішнє приміщення, і падаю там навколішки. Тут я підношу особливі молитви, що дійшли до нас через століття і, прочитавши їх, чекаю. Іноді я чекаю кілька хвилин, але зазвичай диво відбувається відразу, як тільки я прочитаю молитви. З-поміж самого каменя, на якому Ісус лежав, виливається невимовне світло. Він зазвичай блакитного відтінку, але колір може змінюватися і набувати багато різних відтінків. Його неможливо описати людськими словами. Світло піднімається з каменю, подібно до того, як туман піднімається з озера — виглядає майже так, ніби камінь покритий вологою хмарою, але це світло. Це світло щороку поводиться по-різному. Іноді він покриває тільки камінь, а іноді заповнює всю Кувуклію, тож якби люди, що стоять зовні, зазирнули всередину, то побачили б її наповненою світлом. Світло не обпалює - я жодного разу не обпік бороду за всі шістнадцять років, що я був Патріархом Єрусалимським і приймав Благодатний Вогонь. Світло іншої консистенції, ніж звичайний вогонь, що горить у олійній лампі.
— У певний момент світло піднімається і набуває форми колони, в якій вогонь вже іншої природи, тож я вже можу запалити від нього свічки. Коли я запалю вогнем свічки, я виходжу і передаю вогонь спочатку Вірменському Патріарху, а потім Коптському. Потім передаю вогонь усім людям, присутнім у храмі» ().
- Авраам Сергійович Норов, колишній міністр Народного Просвітництва в Росії, відомий російський письменник, який подорожував до Палестини в 1835 році:
«До каплиці Гробу Господнього увійшли за митрополитом, лише один із грецьких єпископів, архієрей вірменський (що нещодавно отримав на це право), Російський консул з Яффи і ми троє мандрівників. За нами зачинилися двері. Ніколи незгасаючі лампади над Гробом Господнім були вже загашені, одне слабке освітлення проходило до нас із храму крізь бокові отвори каплиці. Ця хвилина урочиста: хвилювання у храмі вщухло; все виповнилося очікування. Ми стояли в боці Ангела, перед відваленим від вертепа каменем; тільки митрополит увійшов до вертепу Гробу Господнього.
Я вже сказав, що вхід туди не має дверей. Я бачив, як літній митрополит, схилившись перед низьким входом. увійшов у вертеп і став навколішки перед Святою Труною, перед Якою нічого не стояло і Який зовсім оголений.
Не минуло хвилини, як темрява осяяла світло, - і митрополит вийшов до нас з палаючим пуком свічок» (24).
- Єпископ Гаврило: «І коли в Велику СуботуПатріарх вийшов із Благодатним вогнем, ми не стали від нього запалювати, а швидко, разом із владикою Антонієм, пірнули в кувуклію Гробу Господнього. Один грек забіг, владика і я, і ми побачили в Гробі Господньому синій, небесний колір вогонь, ми брали його руками і вмивалися їм. Якісь частки секунди він не палив, але потім уже набував сили, і ми запалювали свічки» (24).

Версія вірменської сторони
Крім грецького патріарха всередину Кувуклія, для освітлення вогню входить вірменський архімандрит. Священик вірменської церкви, ігумен монастиря Св. Архангелів (ААЦ) ієромонахом Гевонд Оганесян, який 12 років був присутній на церемонії освячення вогню, і особисто знайомий зі священиками Вірменської Апостольської церкви, що входять у середину Кувуклія для освячення вогню
«До години дня двері Труни запечатують воском. Де стоять 2 священнослужителі: вірменин та грек. До другої години, відривають двері і греки вносять туди закриту (запалену) Лампаду і кладуть на Труну. Після чого починається хресний хід греків навколо Труни, на 3 коло до них приєднується вірменський архімандрит і разом просуваються до дверей. Перший заходить грецький патріарх, а за ним вірменин. І обидва входять до Труни, де обидва вставши на коліна разом моляться. Після першого свічки від запаленої лампади запалює грек, а потім вірменин. Обидва йдуть і подають свічки народу через отвори, першим із труни виходить грек, а за ним вірменин, якого на руках несуть у нашу ігуменську»().
Крім того, він зняв на відео, що відбуваються в Кувуклії, відразу після винесення туди вогню. Жодного особливого, синього вогню на плиті труни не зафіксовано. Тільки лампади, що горять, всупереч розповіді Єпископа Гавриїла (27, посилання на відео). У своєму блозі священик Гевонд наводить скани їхнього журналу Патріархії "Сіон" N-3 від 1874 року, де розповідається, як під час церемонії благодатного вогню грецький патріарх спалив собі бороду, яку змогли швидко загасити. Цей випадок, як зазначається в журналі, є наслідки забобонних тлумачень про вогонь, які греки поширюють серед своєї пастви, і якби греки пояснювали б своїм, як робить вірменський Патріарх, то таких випадків не було б і спокус, якими принижується християнська віраперед віруючими інших релігій ... (30).
Є одна тонкість, яка властива ставленню вірменської церкви до Благодатного вогню. Відповідно до додання: «Св. Григорій у Велику Суботу входить до Труни Господньої, де просить у Господа, щоб зійшло Світло на знак Його Воскресіння... Господь почув його молитви, і на його честь чудово запалюються всі лампади і свічки. На це диво Св. Григорій співає «Луйс Зварт» (Світло Тихе), яке і донині співається щосуботи в ААЦ... Після він просить Господа, щоб Він кожну Велику Суботу, на славу Свого Воскресіння запалював лампади невидимим світлом. Знамення, яке має місце і донині, і видно воно лише оком віри! («Книга запитань» Св. Татеваці 14-15в). Таким чином, за їх віруванням, перше видиме запалення вогню мало божественне походження, а в подальшому відбувається невидима звичайному оку поява вогню, видимий вогонь спалюється від незгасної лампади. Так цю позицію позначає священик Гевонд: «Зазначу, що ААЦ, крім того, що не заперечує Чудесного сходження Вогню, вона ще й наводить свої свідчення, але при цьому Чудом не називає те, що не є «Чудом», тобто. коли саме і відбувається Чудо, тоді і сміливо говорить про нього! Вогонь возгораний на Гробі Господньому для нас є Благодатним, бо ми віримо, що за молитвою нашого Святого Григорія Лусаворича Господь і до цього дня кожну Велику Суботу на славу Свого Воскресіння запалює лампади Невидимим Світлом і тому ми не називаємо - Благодатний СВІТЛО!» (31).
Ця тонкість вносить плутанину і нерозуміння того, що кажуть деякі представники вірменської церкви, наприклад, священик Еммануїл в інтерв'ю для фільму «Таємниці вогню»: "Це саме диво, коли Ісус, наш Господь воскресає, і Світло б'є прямо... Можна сказати він... бив з Тіла Самого Господа... з Тіла Самого Господа. Тобто він не спускається зверху вниз, як це багато хто пояснює. Це не правильно. Саме б'є з Гробу". Я дмую. Ставлення вірменської сторони до рукотворного запалення вогню можна зрозуміти з прикладу. Під час бійки 2002 року в Кувуклії грецькому патріарху вдалося загасити свічки вірменського архімандрита. Той не довго думаючи запалив їх запальничкою, про що він повідав в інтерв'ю: «У цьому гіршому становищі я можу використати мою емергенцію світла, а цигарку ліхтаря, «є латер admitted» ().

Самозаймання свічок у паломників.
Щорічно з'являється безліч свідчень про самозаймання свічок у руках паломників. Таким чином, у нас, начебто, є унікальна можливістьпоказати, що вогонь з'являється не тільки всередині Кувуклія, а й у храмі, на очах у багатьох відеокамер. Я уважно переглянув відео прямі трансляції забезпечуваних компанією НТВ протягом 8 років, переглянув кілька православних фільмів про цю церемонію, бачив прямі трансляції зроблені іншими телекомпаніями та сотні відеороликів різної якостіАле в жодному з них я не виявив моменту, коли б свічки в руках паломників спалахували самі. Скрізь свічки спалахували від вогню інших свічок. Мої прохання до віруючих надати відео із самозайманням також не мали успіху. Залишається констатувати, що оповідання віруючих не підтверджуються відеоматеріалами та погодитися з думкою гіда, яка водила паломницькі гурти на церемонію: "У моїх групах деякі стоять поручзі мною також при приїзді додому розповідали, що в них свічки самі загорялися! Якби я поряд з ними не стояла, може б і повірила!» (28).

Науковий доказ чудової появи вогню
На секції "Християнство та наука" XVII Різдвяних освітніх читань у вівторок у Москві були вперше озвучені результати наукового експерименту, проведеного російськими вченими у Велику Суботу 2008 року у храмі Гробу Господнього у Єрусалимі.
Завідувач сектору Інституту атомної енергії ім. Курчатова, кандидат фізико-математичних наук Андрій Волков розповів про власну спробу виміряти низькочастотні довгохвильові радіосигнали в єрусалимському храмі під час щорічного сходження благодатного вогню.
За допомогою спеціально розробленої апаратури вчений протягом майже 6,5 години очікування вогню здійснював у храмі вимірювання, а протягом наступних місяців займався їх розшифровкою.
О.Волков вважає "абсолютним дивом" різницю показників, отриманих ним у сам день сходження вогню та днем ​​раніше. Крім того, за його словами, "аналіз тріщин на стовпі безпосередньо перед входом до храму справді призводить до думки, що вони могли з'явитися лише внаслідок електричного розряду".
Про це ж, за словами О.Волкова, говорить і його колега – провідний світовий фахівець із механіки руйнувань Євген Морозов.
Вважаючи, що "зі строго наукової точкизору єдиний зроблений вимір ще ні про що достовірне не говорить", О.Волков в той же час заявив, що несе повну відповідальність за отримані результати і готовий їх подати.
"Але якщо ви мене як вченого запитаєте – було чи ні (диво – "ІФ"), я скажу: не знаю", – додав він.
У свою чергу, заступник голови комісії при Московському патріархаті з вивчення чудових явищ, викладач Російського православного університетуім. Іоанна Богослова Олександр Московський заявив, що О.Волков "здійснив науковий подвиг, провівши перший в історії серйозний, достовірний та відповідальний науковий вимір благодатного вогню" (32).

Декілька зауважень зі свого боку.

Результат наукової роботимає бути представлений у формі наукової статті та пройти рецензування відповідних фахівців. Нічого подібного А. Волков не зробив і тому важко оцінити наукову складову його досліджень і вважати його роботу про природу Благодатного наукового вогню.
В газеті Комсомольська правдавикладено такі подробиці проведеного дослідження: «Ось що він розповів: «За кілька хвилин до винесення Благодатного вогню з Кувуклії* прилад, що фіксує спектр електромагнітного випромінювання, засік у храмі дивний довгохвильовий імпульс, який більше не виявлявся. Я не хочу нічого ні спростовувати, ні доводити, але такий науковий результат експерименту (…) «Ловити» загадковий сплеск довелося шість годин. Вже давно Єрусалимський патріарх втік у Кувуклії, церемонія розпочалася... Є! Зафіксовано зміну спектра випромінювання через незрозумілий імпульс. Сталося воно в період з 15 години 4 хвилин до 15 години 6 хвилин - точний часне назву через технологічних особливостейроботи приладу. Один сплеск – і більше нічого схожого. А невдовзі з'явився і патріарх Єрусалимський зі свічкою, що горить...» (34). Знаючи послідовність дій під час церемонії. можна знайти цілком природне пояснення такого результату. У храмі знаходиться велика кількістьфото та відеокамер. Вони включаються щойно з'являється вогонь. Але на початку вогонь роздають насамперед із вікон Кувуклія, а вже за кілька хвилин із воріт Кувуклія виходять грецький патріарх із запаленими свічками. Іншими словами, електромагнітний сплеск, що спостерігається за кілька хвилин до виходу патріарха, міг бути зумовлений початком роздачі вогню з віконців Кувуклія.
Деякі сумніви викликає наукова діяльністьАндрія Олександровича Волкова. Будь-яких наукових статей їм написаних знайти не вдається. Ви самі можете зайти у наукову електронну бібліотекуі провести пошук за авторами з прізвищем Волков - http://elibrary.ru/authors.asp. Хоча я вчений невідомий, але пошук видає п'ять посилань на мої статті. А чи немає у діяльності Андрія Волкова ознак лженауки? У досьє КП написано, що він є керівником ТОВ «Нано-Асептика», наскільки я зрозумів і його сайту (коли сайт ще працював), нано-асептика полягає в тому, що перев'язувальний матеріал покривають наночастинками і тим самим він набуває особливих лікувальні властивості. Однак, хоча на сайті (зараз сайт не функціонує) цитуються думка деяких експертів про користь застосування перев'язувального матеріалу, але немає жодних вихідних даних на ці документи, немає і посилань на наукові статті, в яких була б підтверджена ефективність цього підходу.

Таким чином, робота Андрія Волкова, на даний момент, не відповідає критеріям визначальним науковість дослідження та виявлений у ній ефект може мати цілком природне пояснення.

Чому не викриває влада?
Я вже тут цитував запис із щоденника Порфирія Успенського, що описує спробу такого викриття: «Цьому паші заманулося переконатися, чи справді раптово і чудово є вогонь на кришці Гробу Христового чи запалюється сірчаною сірником. Що він зробив? Оголосив намісникам патріарха, що йому завгодно сидіти в самій кувуклії під час отримання вогню і пильно дивитися, як він є, і додав, що у разі правди буде дано їм 5000 пунгів (2500000 піастрів), а у разі брехні, хай вони віддадуть гроші, зібрані з обманюваних шанувальників, і що він надрукує у всіх газетах Європи про мерзенну підробку.» (2).
Пашу налякали гнівом російського царя: «Після цього визнання вирішено було смиренно просити Ібрагіма, щоб він не втручався в релігійні справи і був посланий до нього драгоман Святогробської обителі, який і поставив йому на вигляд, що для його світлості немає жодної користі відкривати таємниці християнського богослужіння і що російський імператор Миколай буде дуже незадоволений виявленням цих таємниць. (2).
Будь-яка дія мусульманської влади проти православної церкви могла спровокувати міжнародний скандал, і далеко не голослівно священики лякали Ібрагіма Пашу російським царем. За кілька років спалахнула Кримська війнаміж Росією та Туреччиною, і саме під приводом утисків православних на Святій землі.
З іншого боку, пускають зараз ізраїльського поліцейського всередину Кувуклія або пускали російського посла, у вже цитованому мною свідоцтві. Нічого немає, щоб хтось ще був присутній усередині і спостерігав чудову появу вогню.
Однак є й інша, дуже важлива причина не викривати фальсифікації з вогнем. Це прибутки з паломників, які відвідують святі місця. Доходи настільки величезні, що насправді все населення Єрусалиму харчувалося від нього, так проф. Дмитрієвський цитує таке спостереження проф. Олесницького "Зате в Єрусалимі та Палестині це свято належить не православному лише населенню: у ньому беруть участь усі місцеві жителі, не виключаючи і мусульман. Сімейне вогнище немислиме без зігрівального і освітлювального елемента, а це останнє виточується для всієї Палестини від святої труни. Це відчуває все населення, і не може не відчувати, тому що Палестина харчується майже лише тими дарами, які приносять їй шанувальники святої труни з Європи. Таким чином, свято гробу Господнього є святом щастя та добробуту країни. Не дивно, що місцеві жителі мають ціле коло повчальних сказань про святий вогонь та його чудові властивості, і що в обставинах, що супроводжують освячення вогню (в його кольорі, яскравості та ін.) народ бачить ознаки щасливого чи нещасливого літа, родючості чи голоду, війни чи світу" ().
Думка про те, що мусульмани знають про обман, але дуже вигідно користуватися цим, звучить в ісламських викриттях Благодатного вогню, наприклад, ал-Джаубарі (до 1242)
під заголовком "Хитрість ченців під час запалення вогню в церкві Воскресіння" каже: "Ал-Мелік ал-Мауззам, син ал-Меліка ал-Адиля увійшов до церкви Воскресіння в день суботи світла і сказав ченцю, (приставленому) до неї: "Я не піду, поки не побачу, як сходить це світло". Монах сказав йому: "Що приємніше цареві: це багатство, яке стікається до тебе в такий спосіб, чи знайомство з цією (справою)? Якщо я відкрию тобі цю таємницю, тоді уряд втратить ці гроші; залиш же її прихованою і отримуй це велике багатствоКоли ж правитель почув це, він зрозумів приховану сутьсправи і залишив його в колишньому становищі. (…)" ().
У результаті хочу зауважити, що далеко не атеїст та іновірці є головними критиками чудової природи Благодатного вогню чи інших чудес, а самі православні, даному випадкумені лише залишалося зібрати ці критичні матеріали, створені віруючим, і подати їх на суд громадськості.

У 2001 році Місцеблюститель Патріаршого престолу Єрусалимської Церкви митрополит Петрський Корнилій в інтерв'ю програмі “GКРIZES ZONES” на грецькому телеканалі «MEGA» нагадав про те, що «будь-яке творіння добре, тому що освячується словом Божим»4. 5). За його словами, у випадку з Благодатним Вогнем, або як його називають по-грецьки – Святим Світлом, «мова йде про природне, природне світло, але молитви, які читають Патріарх або інший, який заміщає його архієрей, освячують це природне світло, і внаслідок цього він має благодать Святого Світла. Це природне світло, яке запалюють від Незгасної Лампади, що зберігається у ризниці храму Воскресіння. Але молитви мають силу освячувати природне світло, і воно стає надприродним світлом. Чудо – в епіклезі, у молитві архієрея; нею освячується це світло»

Я, звичайно, з благоговінням ставлюся до цієї події. І, звичайно, дуже не люблю клікушества, з яких би авторитетних вуст воно не походило. Ще хочу сказати, що ми в Російській Духовній Місії почали досліджувати текст Чин Святого Світу. У цьому чинопослідуванні йдеться про те, що «Христос є Світло Істинне», що «Світло Христове просвічує всіх». Коли відбулося Воскресіння Христове, то було видно свічення. Зрозуміло, що Світло Христове чи Фаворське світло не є власне полум'я, це саме Божественне Світло. Але ми, люди, постійно намагаємося живого Бога замінити Його образом, Його іконою – нам зручніше так молитися, інакше ми не можемо вмістити Його у свою обмежену свідомість. У нас – Тіло і Кров Христові під виглядом хліба та вина, тому і Божественне Світло подається у вигляді Вогню, який ми можемо реально побачити, який ми можемо навіть самі спалити”.