Що таке благодатний вогонь? Чудо сходження благодатного вогню

Протягом майже двох тисяч років Православні Християни зустрічають своє найбільше свято - Воскресіння Христове (Великдень) у храмі Гробу Господнього в Єрусалимі.

Щоразу, всі, хто знаходяться всередині та поблизу Храму, на Великдень стають свідками сходження Благодатного Вогню.

Благодатний Вогонь є у храмі вже не перше тисячоліття. Найраніші згадки про сходження Благодатного Вогню напередодні Воскресіння Христового зустрічаються у Григорія Ніського, Євсевія та Сильвії Аквітанської і датуються IV століттям. У них є опис і більш ранніх сходжень. За свідченням Апостолів і святих отців, нетварне Світло висвітлило Труну Господню невдовзі після Воскресіння Христа, що побачив один з апостолів: "Петро постає до Гробу і світло даремно у труні жахалося", - пише Св. Іоанн Дамаскін. Євсевій Памфіл оповідає у своїй "Церковній історії", що коли одного разу не вистачило лампадної олії, патріарх Нарцис (II ст.) благословив налити в лампади води з Силоамської купелі, і вогонь, що зійшов з неба, спалив лампади, які горіли потім упродовж великої служби. .

Літанія (церковна церемонія) Святого Вогню починається приблизно за добу до початку Великодня. У Храмі Гробу Господнього починають збиратися паломники, які бажають на власні очі побачити сходження Благодатного Вогню. Серед присутніх завжди є багато інославних християн, мусульман, атеїстів, за церемонією стежить єврейська поліція. У самому храмі вміщується до 10 тисяч осіб, вся площа перед ним та анфілади навколишніх споруд також виявляються заповненими народом - кількість бажаючих набагато більше можливостей храму, тому паломникам буває нелегко.

На середині ложа Живоносного Труни ставиться лампада, наповнена олією, але без вогню. По всьому ложі розкладаються шматочки вати, а по краях – прокладається стрічка. Так приготована, після огляду турецьких стражників, а нині - єврейської поліції, Кувуклія (Каплиця над Труною Господньою) закривається і опечатується місцевим ключником мусульманином.

Перед сходженням храм починають осяяти яскраві спалахи Благодатного Світла, тут і там проскакують маленькі блискавки. При уповільненій зйомці добре видно, що вони виходять з різних місць храму - від ікони, що висить над Кувуклією, від купола Храму, від вікон та інших місць, і заливають все навколо яскравим світлом. Крім того, то тут, то там, між колонами і стінами храму мелькають цілком видимі блискавки, які часто проходять без жодної шкоди через людей, що стоять.

Миттю весь храм виявляється підперезаним блискавками і відблисками, які зміяться по його стінах і колонах вниз, як би стікають до підніжжя храму і розтікаються по площі серед паломників. Водночас у тих, хто стоїть у храмі і на площі загоряються свічки, самі запалюються лампади, що знаходяться з обох боків Кувуклії (за винятком 13 католицьких). Храм або окремі його місця заповнюються сяйвом, яке не має аналогів, яке, як вважають, вперше з'явилося під час Воскресіння Христового. У цей час двері Гробу відчиняються і виходить Православний патріарх, який благословляє присутніх і роздає Благодатний Вогонь.

Як же спалахує Благодатний вогонь у Гробі Господньому?

"... Найбільш яскравий описвідноситься до 1892, де наводиться чудова картина загоряння Благодатного вогню зі слів Патріарха. Він розповідав, що іноді, увійшовши до Кувуклії, і не встигнувши прочитати молитву, уже бачив, як мармурова трунова плита покривалася дрібним різнокольоровим бісером, схожим на маленькі перлини. А сама плита починала видавати рівне світло. Патріарх змітав шматком вати ці перли, які зливалися подібно до крапель олії. Він відчував у ваті теплоту, і торкався нею гніт свічки. Гніт спалахував, подібно до пороху - свічка загорялася. На плиту попередньо кладуть бавовняну вату. За свідченням очевидців, іноді це роблять іновірці, щоб виключити сумніви щодо цього.

Є й інше свідчення. Митрополит За-Йорданський, який приймав Благодатний Вогонь неодноразово, розповідав, що коли він входив до Кувуклії, то лампада, що стояла на Гробі, горіла. А іноді – ні, тоді він падав і зі сльозами починав просити милості від Бога, а коли піднімався лампада вже горіла. Від неї запалював два пучки свічок, виносив і подавав вогонь людям, які його чекали. Але сам він ніколи не бачив, як спалахує вогонь.

Після того як Патріарх виходить з Кувуклії, вірніше його ведуть в Вівтар, народ кидається всередину Гробу - прикладатися. Вся плита мокра, начебто дощем змочена”. Уривок узятий із книги: Благодатний Вогонь над Труною Господньою, 1991р.

За словами очевидців, вогонь не палить перші хвилини після сходження. Ось що вони пишуть:

"Та й я багатогрішний раб від митрпооліту з рук запалив в одному місці 20 свічок і броду свою тими всіма завітами палив, і жодного власу ні скорчило, ні припалило; а й у третій ті свічки затепли і я, і то нічим не зворушивши, єдиного власа не обпалило, ні скорчило, а я окаянний, не вірячи, що небесний вогонь і послання Боже, і так тричі запаливши свічки свої і гасиша, і перед митрополитом і перед усіма греками про прощання, що похулив Божу силу і вогонь небесний назвах, що греки роблять чарівництвом, а не Боже створення, і митрполит мене в тому у всіх простих і благослових ". Житіє та ходіння до Єрусалиму та Єгипту казанця Василя Яковича Гагари (1634-1637 рр.).

"Батько Георгій усе знімає на відеокамеру, фотографує. Я теж роблю кілька знімків. У нас із собою заготовлено десять пачок свічок. Протягую руку зі свічками до палаючих пучок у руках у людей, запалюю. Зачерпую долонею це полум'я, воно велике, тепле, світло -Світло-жовте, тримаю руку у вогні - не палить! Підношу до обличчя, полум'я лиже бороду, ніс, очі, відчуваю тільки тепло і ніжний дотик - не палить !!!" Священнослужитель із Новосибірська.

"Дивно... Спочатку Вогонь не обпалює, він просто теплий. Їм вмиваються, водять по обличчю, прикладають до грудей - і нічого. Був випадок, в однієї черниці загорівся апостольник, і - сліду не залишилося. Інша рясу пропалила. Несла додому. з діркою, а прийшла - дірки й ні”. Архімандрит Варфоломій (Калугін), насельник Трійце-Сергієвої лаври, 1983р.

"Намагаюся взяти Вогонь у долоню і виявляю, що він речовий. Його можна чіпати, в долоні він відчувається як матеріальна субстанція, він м'який, не гарячий і холодний". Парафіянка храму святителя Миколая у Бірюльово Наталія.

Людей, які перебувають у цей час у храмі, переповнюють невимовне і ні з чим незрівнянне по своїй глибині почуття радості та духовного заспокоєння. За словами тих, хто побував на площі і в самому храмі при зниженні вогню, глибина почуттів людей, які переповнювали, в цей момент була фантастичною, - з храму очевидці виходили ніби заново народженими, як вони самі кажуть, - духовно очистилися і прозрілими.

Багато інославних, коли вперше чують про Благодатний Вогню, намагаються докорити православним: звідки Ви знаєте, що він дарований саме Вам? А якби його приймав представник іншої Християнської конфесії? Проте спроби силою оскаржити право отримання Благодатного Вогню з боку представників інших конфесій були і не раз траплялися.

Найзнаменніший випадок стався 1579 р. Власниками Храму Господнього є одночасно представники кількох Християнських Церков. Священикам вірменської церкви, всупереч традиції, вдалося підкупити султана Мурата Правдивого та місцеве місто, щоб ті дозволили їм одноосібно святкувати Великдень і приймати Благодатний Вогонь. За закликом вірменського духовенства, з усього Близького Сходу до Єрусалиму приїхало багато їх одновірців, щоб одним відзначити Великдень. Православні разом із Патріархом Софронієм IV були віддалені не лише від кувуклії, а й взагалі з Храму. Там, біля входу до святині, вони й залишилися молитися за сходження Вогню, сумуючи про відлучення від Благодати. Вірменський Патріарх молився близько доби, проте, незважаючи на його молитовні зусилля, жодного дива не було. Одного разу з неба вдарив промінь, як це зазвичай буває при зниженні вогню, і потрапив точно в колону біля входу, поряд з якою знаходився православний патріарх. З неї на всі боки бризнули вогняні сплески і запалилася свічка у Православного Патріарха, який передав одновірцям Благодатний Вогонь. Це був єдиний випадок в історії, коли сходження відбулося за межами Храму, фактично за молитвами Православного, а не вірменського первосвященика. "Всі зраділи, а православні араби від радості стали стрибати і кричати: "Ти є єдиний Бог наш, Ісус Христос, єдина наша істинна віра - віра православних християн" - пише інок Парфеній. турецькі солдати Один з них, на ім'я Омір (Анвар), побачивши те, що відбувається, вигукнув: "Єдина віра Православна, я - християнин" і зістрибнув вниз на кам'яні плитиіз висоти близько 10 метрів. Однак хлопець не розбився - плити під його ногами розтопилися як воскові, знявши його сліди. За прийняття християнства мусульмани стратили хороброго Анвара і намагалися зіскребти сліди, що настільки явно свідчать про урочистість Православ'я, однак їм це не вдалося, і ті, хто приходить до Храму, досі можуть бачити їх, як і розсічену колону біля дверей храму. Тіло мученика було спалено, проте греки зібрали останки, які до кінця XIXстоліття знаходилися в жіночому монастиріВеликої Панагії, виливаючи пахощі.

Турецьке начальство дуже розгнівалося на самовпевнених вірмен, і спочатку навіть хотіло страчувати ієрарха, але пізніше змилувалася і постановило йому в науку про те, що сталося на Пасхальній церемонії завжди слідувати за Православним патріархом і надалі не брати безпосередньої участі в отриманні Бла. Хоча влада давно змінилася, звичай зберігається досі.

Благодатний Вогонь – найбільше Боже диво для всіх людей. Для віруючих – невимовне блаженство і радість про Христа, для невіруючих – можливість побачити та увірувати!

У Велику суботуз усього світу до Храму Гробу Господнього стікаються десятки тисяч паломників, щоб вмитися його благодатним світломі отримати Боже благословення.

© photo: Sputnik / Олександр Imedashvili

Найбільше диво з хвилюванням очікують не лише православні християни, а й представники різних конфесій.

Упродовж багатьох сотень років люди намагаються зрозуміти – звідки береться Благодатний вогонь. Віруючі впевнені, що це справжнє диво – Божий дар людям. Вчені з таким твердженням не згодні і намагатися знайти пояснення даному феномену з наукової точкизору.

Благодатний вогонь

За багатьма свідченнями, як давніми, так і сучасними, появи Благодатного світла можуть спостерігатися в Храмі Гробу Господнього протягом усього року, але найвідомішим і вражаючим є чудове сходження Благодатного вогню у Велику суботу, напередодні Світлого Воскресіння Христового.

Протягом практично всього часу існування християнства це чудове явище щорічно спостерігається як православними християнами, так і представниками інших християнських віросповідань (католиками, вірменами, коптами та іншими), а також інших нехристиянських релігій.

© photo: Sputnik / Олексій Куденко

Про чудо сходження благодатного вогнюна Гробі Господньому відомо з давніх-давен, що зійшов вогонь володіє унікальною властивістю- Він не обпалює перші хвилини.

Першим свідком сходження вогню був апостол Петро - дізнавшись про Воскресіння Спасителя, він поспішив до гробниці і побачив там, де раніше лежало тіло, дивовижне світло. Дві тисячі років це світло щороку сходить на Гробі Господньому Благодатним вогнем.

Храм Гробу Господнього був споруджений імператором Костянтином та його матір'ю царицею Оленою у IV столітті. І ранні письмові згадки про сходження Благодатного Вогню напередодні Воскресіння Христового датуються саме IV століттям.

Храм своєю величезною покрівлею накриває і Голгофу, і печеру, в якій був покладений знятий з хреста Господь, і сад, де Марія Магдалина першою з людей зустріла Його воскреслого.

Сходження

Приблизно опівдні з двору Єрусалимської Патріархії виходить хресна хода на чолі з Патріархом. Процесія входить до храму Воскресіння, прямує до каплиці, зведеної над Труною Господньою, і, тричі обійшовши її, зупиняється перед її брамою.

Усі вогні у храмі загашені. Десятки тисяч людей: арабів, греків, росіян, румунів, євреїв, німців, англійців — паломників з усього світу — напружено мовчать стежать за Патріархом.

Патріарх викривається, поліцейські ретельно обшукують його і саму Труну Господню, шукаючи хоч чогось, що може вогонь (під час турецького панування над Єрусалимом це робили турецькі жандарми), і в одному довгому спадаючому хітоні предстоятель Церкви входить усередину.

На колінах перед Труною, він молить Бога про послання Святого вогню. Іноді його молитва триває довго, але є цікава особливість— Благодатний вогонь сходить лише молитвами православного Патріарха.

І раптом на мармуровій плиті труни з'являється ніби вогненна роса у вигляді кульок блакитного кольору. Святіший доторкається до них ваткою, і вона спалахує. Цим прохолодним вогнем Патріарх запалює лампаду та свічки, які потім виносить до храму та передає Вірменському Патріарху, а потім і народу. Цієї миті десятки і сотні блакитних вогнів спалахують у повітрі під куполом храму.

Важко уявити собі, яке тріумфування охоплює багатотисячний натовп. Люди кричать, співають, вогонь передається від одного пучка свічок до іншого, і за хвилину весь храм у вогні.

Диво чи фокус

У цього чудового явища в різні часи було багато критиків, які намагалися викрити та довести штучне походженнявогню. У числі незгодних виступала і католицька церква. Зокрема, Папа Римський Григорій IX у 1238 році виступив із незгодою про чудотворність Благодатного Вогню.

Не розуміючи справжнього походженняБлагодатного вогню деякі араби намагалися довести, що Вогонь, нібито видобувається за допомогою будь-яких засобів, речовин і пристроїв, але прямих доказів у них немає. При цьому вони навіть не були свідками цього дива.

Сучасні дослідники також намагалися вивчити природу цього явища. На їхню думку, штучно вогонь здобути можливо. Також можливе і самозаймання хімічних сумішей та речовин.

© AFP / Ahmad Gharabli

Але ні одне з них, ні схоже на появу Благодатного Вогню, особливо з його дивовижною властивістю - не обпалювати в перші хвилини своєї появи.

Вчені-богослови, представники різних конфесій, у тому числі і православної Церкви, неодноразово заявляли, що загоряння свічок і лампад у Храмі від нібито "священного вогню" - це фальсифікація.

Найбільш відомі висловлювання в середині минулого століття професора Ленінградської духовної Академії Миколи Успенського, який вважав, що в Кувуклії вогонь запалюють від потаємної прихованої лампади, світло якої не проникає у відкритий простір Храму, де всі свічки та лампади в цей час бувають загашені.

У той же час, Успенський стверджував, що "вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади, все-таки є вогонь священний, який отримується з місця священного".

Російському фізику Андрію Волкову, як стверджують, кілька років тому вдалося провести якісь виміри на церемонії сходження Благодатного вогню. За словами Волкова, за кілька хвилин до винесення Благодатного вогню з Кувуклії прилад, що фіксує спектр електромагнітного випромінювання, засік у храмі дивний довгохвильовий імпульс, який більше не виявлявся. Тобто відбувся електророзряд.

Ну а поки вчені намагаються знайти наукові підтвердження цьому феномену, і на противагу повній бездоказовості тверджень скептиків, диво сходження Благодатного вогню є фактом, що щорічно спостерігається.

Чудо сходження Благодатного Вогню доступне кожному. Його можуть побачити не лише туристи та паломники — воно відбувається перед обличчям усього світу і регулярно транслюється на телебаченні та інтернеті, на сайті Єрусалимського православного патріархату.

© photo: Sputnik / Валерій Мельников

Щороку кілька тисяч присутніх у храмі Гробу Господнього бачать: до Кувуклії, яка була перевірена та запечатана, увійшов із пучком свічок патріарх, одяг якого був спеціально оглянутий. З неї він вийшов з палаючим смолоскипом із 33 свічок і це незаперечний факт.

Тому відповіддю питанням, звідки береться Благодатний вогонь, може лише одна відповідь - це диво, проте інше це просто непідтверджені домисли.

І на завершення — Благодатний Вогонь підтверджує обіцянку Воскреслого Христа апостолам: "Я є з вами у всі дні до кінця століття".

Вважається, що коли Небесний Вогонь не зійде на Труну Господню, це буде знаком настання влади антихриста та швидкого кінця світу.

Матеріал підготовлено на основі відкритих джерел.

Невипалюючий "благодатний" вогонь у своїй квартирі

Вчіть хімію... :)

Спочатку церемонія присвячена т.зв. Благодатному вогню проводилася вночі з суботи на неділю. Постійні бійки між віруючими змусили мусульманське єрусалимське начальство перенести божественне диво з нічного часу на денне. Проф. АА Дмитрієвський, посилаючись на проф. АА Олесницького, пише: «Колись свято вогню при Гробі Господньому з'єднувалося безпосередньо з пасхальною заутренею, але внаслідок деяких заворушень, що траплялися при цьому святкуванні, на вимогу місцевої владийого було перенесено до попереднього дня» (*_*).
У давнину перші викривачі (правовірні мусульмани) не особливо обтяжували себе серйозною. дослідною роботою. Вони вважали, що вогонь з'являється за допомогою спеціального пристосуваннянаповненого складами для самозаймання.
Так цю технологію описував історик 12 століття Ібн-ал-Каланісі «Коли вони знаходяться на Великдень там… то вішають лампади у вівтарі і влаштовують хитрість, щоб вогонь до них дійшов по маслу бальзамового дерева та пристосувань з нього, а його властивістю є виникнення вогню при з'єднанні з жасминовим маслом. Він має яскраве світло і блискуче сяйво. Вони примудряються провести між сусідніми лампадами натягнутий залізний дріт на кшталт нитки, що безперервно йде від однієї до іншої, і натирають її бальзамовим маслом приховуючи це від поглядів, поки нитка не пройде до всіх лампад »(*_*).

На думку ісламських письменників, між мусульманською владою та священиками існує домовленість про взаємовигідне співробітництво та чесне розпилення коштів отриманих від пожертв паломників. Так ал-Джаубарі (пом. 1242) пише: «Ал-Мелік ал-Му"аззам, син ал-Меліка ал-"Адиля увійшов до церкви Воскресіння в день суботи світла і сказав ченцю (приставленому) до неї: "Я не піду , Поки не побачу, як сходить це світло". Монах сказав йому: "Що приємніше цареві: це багатство, яке стікається до тебе в такий спосіб, або знайомство з цією (справою)? Якщо я відкрию тобі таємницю його, тоді уряд позбудеться цих грошей; залиш же її прихованою і отримуй це велике багатствоКоли правитель почув це, він зрозумів приховану сутьсправи і залишив їх у колишньому становищі»(*_*).

Дохід від дива справді великий, проф. Дмитрієвський пише: «...Палестина харчується майже лише тими дарами, які приносяться їй шанувальниками святої труни з Європи. Таким чином, свято гробу Господнього є святом щастя та добробуту країни» (*_*). Мусульмани навіть додумалися стягувати плату за вхід до православного храму, випадок справді унікальний. До речі, квитки досі продають, тільки навар йде в ізраїльську скарбницю (*_*).
Приблизно в 13 столітті церемонія набуття БО зазнала важливої ​​зміни, якщо раніше вогонь чекали зовні від Кувуклія і про його появу судили по білому спалаху світла, що виходить від туди, то після 13 століття для набуття вогню почали входити всередину Кувуклія. Усі минулі викриття про спеціальний механізм втратили актуальність. Однак, після такої зміни священики були дуже швидко спіймані за руку скрупульозним мусульманським дослідником (Ібн-ал-Джаузі (пом. 1256)), який вирішив самостійно з'ясувати, як з'являється вогонь: «Я жив у Єрусалимі десять років і ходив у храм Воскресіння на їхню паску та в інші дні. Я досліджував, як запалюється лампада у неділю – свято світла. (...) Коли ж сонце заходить і робиться темно, один із священиків користується неуважністю, відкриває нішу в кутку каплиці, де його ніхто не бачить, запалює свою свічку від однієї з лампад і вигукує: "Зійшло світло і змилостивився Христос". .» (*_*).

Тобто вогонь запалюють від лампади захованої в ніші за іконою. Звичайно, така дрібниця не зачепила жадібні серця місцевих правителів, і про це викриття просто забули. Наявність ніш за іконами зараз не є таємницею, їх навіть можна побачити на фото паломників, які позують на тлі плити Гробу Господнього.

У принципі, за деяким винятком, мусульмани не сумнівалися у підробці у зв'язку з БО, лише жадібність та інші вади, необхідні фінансування дозволяли спокійно співіснувати зі своїми релігійними конкурентами. У поодиноких випадках, коли фанатизм і чиста віра переважали, мусульмани не обтяжували себе викриттями, а просто руйнували храм на підставі лише однієї підозри, яка, як відомо, у фанатиків є царицею доказів (*_*).

Наступним викривачем підробки з БО став полоцький архієпископ Мелетій Смотрицький. Його душа, що метнулася, намагалася приміряти католиків і православних, що і привело його в унію. Чорт його смикнув для зміцнення православної віри відвідати Єрусалим і долучитися до таїнства появи Благодатного вогню. Своєму колишньому вчителю, Константинопольському патріарху Кирилу Лукаріс в 1627 році він пише: "В[аше] пр[еосвященство], мабуть, пам'ятайте, що я одного разу питав у вас, чому передмісник ваш Мелетій, пишучи проти нового римського календаря і намагаючись довести перевагу старого перед новим, приводить на підтвердження своєї думки різні чудеса, не виключаючи і таких, які більше не повторюються, але зовсім не згадує про це знамените, щорічне чудо єрусалимське? ієромонаха Леонтія та архідиякона патріарха олександрійського, що якби це диво справді відбувалося в наш час, то всі турки давно б увірували в Ісуса Христа.

Ще різкіше відгукнувся у тому патріарх єрусалимський, той самий, що бере цей вогонь, виносить і роздає народу. Таким чином, сумно сказати, наші православні єдиновірці, щодо цього чудесного вогню, який колись справді був, а тепер, за гріхи наші, перестав з'являтися, вважають за краще бути заодно з єретиками, якими є евтихіани, діоскорити та яковіти, ніж з католиками, які чудо не допускають за вельми поважними, особливо побачивши те, що на той час роблять біля труни єретики абіссинці. Ось що мене турбує, ось ті чотири хробаки, які, запавши в мою душу під час мого перебування на Сході, досі не перестають точити та гризти її”(*_*).
Протягом всіх століть існування дива БО не могли християни спокійно здійснювати цей обряд без того, щоб не набити один одному фізіономії. Цей сором навіть зафіксований у книзі Марка Твена, «Простаки за кордоном»: "У кожної християнської секти (за винятком протестантів) під дахом Храму святого Гробу Господнього є свої особливі межі, і ніхто не наважується переступити межі чужих володінь. Вже давно й остаточно доведено. , що християни не в змозі мирно молитися всі разом біля могили Спасителя” (*_*).

Б'ються не тільки прості священики, але й Кувуклія, що ввійшли всередину, для очікування вогню грецький патріарх і вірменський архімандрит (). Через це ізраїльська влада вирішила, що в момент появи вогню, для дотримання порядку в Кувуклії повинен бути присутнім ізраїльський поліцейський, на одному з відео помічено, як усередину Кувуклія, спочатку входить поліцейський, потім грецький патріарх, а потім вірменський архімандрит ( Відео, 1.20-1.28). Одним словом, донеподобалися.

Саме неподобства у храмі спричинили найгучніше викриття Благодатного вогню.
У 1834 році бійка у храмі переросла у жорстоке побоїще, в яке довелося втручатися турецькій армії. Загинуло близько 300 прочан (*_*). Англійський мандрівник залишив спогади про розмову з місцевим начальником Ібрагім Пашою, де описана рішучість правителя публічно викрити цей обман, але і його побоювання з приводу того, що ця дія може бути сприйнята як утиск християн на святій землі (*_*)
Про дії вчинені Ібрагімом Пашею після 15 років ми дізнаємося з щоденників видного вченого та діяча православної церкви, засновника Російської Православної місії в Єрусалимі єпископа Порфирія (Успенського) Порфирій вів щоденник, куди заносив свої враження від подій історичного масштабу, роздуми на абстрактні теми, описи пам'яток та різні дрібниці. Видані вони були у 8 томах Імператорської академії наук на утримання Імператорського Православного Палестинського Товариства під редакцією П. А. Сирку після смерті Успенського, третій том вийшов у світ у 1896 році. Ось точна цитата:

«В той рік, коли знаменитий пан Сирії та Палестини Ібрагім, паша єгипетський, знаходився в Єрусалимі, виявилося, що вогонь, що отримується з Гробу Господнього у велику суботу, є вогонь не благодатний, а запалюваний, як запалюється вогонь всякий. Цьому паші надумалося переконатися, чи справді раптово і чудово є вогонь на кришці Гробу Христового чи запалюється сірчаною сірником. Що він зробив? Оголосив намісникам патріарха, що йому завгодно сидіти в самій кувуклії під час отримання вогню і пильно дивитися, як він є, і додав, що у разі правди буде дано їм 5000 пунгів (2500000 піастрів), а у разі брехні, хай вони віддадуть гроші, зібрані з обманюваних шанувальників, і що він надрукує у всіх газетах Європи про мерзенну підробку. Намісники петроаравійський Мисаїл, і назаретський митрополит Данило, і філадельфійський єпископ Діонісій (нинішній віфлеємський) зійшлися порадитись, що робити. У хвилини нарад Мисаїл зізнався, що він у кувуклії запалює вогонь від лампади, прихованої за мармуровою іконою Воскресіння Христового, що рухається, що біля самого Гробу Господнього. Після цього визнання вирішено було смиренно просити Ібрагіма, щоб він не втручався в релігійні справи і був посланий до нього драгоман Святогробської обителі, який і поставив йому на вигляд, що для його світлості немає жодної користі відкривати таємниці християнського богослужіння і що російський імператор Миколай буде дуже незадоволений виявленням цих таємниць. Ібрагім паша, вислухавши це, махнув рукою і замовк. Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню. Розповівши все це, митрополит домовив, що від одного Бога очікується припинення (нашої) благочестивої брехні. Як він знає і може, так і заспокоїть народи, які тепер вірують у вогняне диво великої суботи. А нам і почати не можна цього перевороту в умах, нас розшматують біля самої каплиці Св. Гробу. Ми, - продовжував він, - повідомили патріарха Афанасія, який тоді жив у Царгороді, про домагання Ібрагіма паші, але у своєму посланні до нього написали замість "святе світло", - "освячений вогонь". Здивований цією зміною, блаженний старець запитав нас: «Чому ви інакше стали називати святий вогонь?». Ми відкрили йому правду, але додали, що вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади, все-таки є вогонь священний, що отримується з місця священного» (*_*).

У цьому записі важливо звернути увагу на такі моменти:
1. Визнання було зроблено у тісному колі вищих ієрархів православної церкви.
2. Розповів Успенському те, що сталося безпосередній учасник подій. Очевидець зізнання у підробці.
3. Ібрагіму пригрозили загостренням відносин із Росією. Зазначу, що Кримська війна показала, як небезпечно владі втручатися в релігійне життя Православної церкви на Святій землі.
4. «Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню». Отже, результатом визнання стала втрата віри у диво святогробського духовенства. Чому вже був свідком сам єпископ Порфирій.
За 500 років нічого не змінилося. Все та сама лампада за іконою.
Через кілька десятиліть сумнів поширився і за межі палестини, про що пише відомий вчений - сходознавець І. Ю. Крачковський у 1914 році:
«У найкращих представників богословської думки і на сході помітне те тлумачення дива, яке дозволяє проф. А. Олесницькому та О. Дмитрієвському говорити про “урочистість освячення вогню при Гробі Господньому”» (*_*).

Найбільш повно православна критика БО була розкрита видатним діячем православної церкви, професором Ленінградської Духовної академії НД Успенським (учень Дмитрівського АА) і доповідана на церковних зборах в актовій промові 9 жовтня 1949 р. Розібравши стародавні свідчення, Успенський приходить до наступного
«Ваше Високопреосвященство, Ваше Преосвященство, шановні колеги та дорогі гості! (...) Ми ж можемо погодитися з поясненням митрополита Віфлеємського Діонісія, "що вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади, все-таки є вогонь священний, що отримується з місця священного", і до цих слів намісника Єрусалимського патріарха додати від себе , що для нас цей вогонь є, був і буде священним ще й тому, що в ньому зберігається давньохристиянська та всесвітня традиція» ().
Про реакцію на цю доповідь керівництва РПЦ залишив записи колишній професор Ленінградської Духовної академії, який порвав із релігією і став одним із найвизначніших атеїстів та критиків релігії, А. О. Осипов.
«Вивчивши стародавні рукописи і тексти, книги та свідчення паломників, - пише про Успенського А. А. Осипов, - він довів з вичерпною точністю, що ніякого “чуда” ніколи не було, а був і є давній символічний обряд запалювання самими церковнослужителями над труною Лампади. (…) І в результаті всієї цієї справи нині покійний митрополит Ленінградський Григорій, теж людина з богословською вченим ступенем, зібрав ряд богословів Ленінграда і сказав їм (багато моїх колишніх колег, Напевно, пам'ятають): “Я теж знаю, що це тільки легенда! Що… (тут він назвав по імені-по батькові автора мови та дослідження) абсолютно правий! Але не чіпайте благочестивих легенд, бо впаде й сама віра!”» (*_*).

Перш ніж продовжити наводити нові викриття, я хочу описати послідовність дій під час церемонії.

1. Оглядають Кувуклію (два священики та представник влади).


2. Запечатують вхідні дверіКувуклія великою восковою печаткою.


3. З'являється зберігач труни, який вносить у труну велику, накриту ковпаком лампаду. Перед ним знімають друк і він входить усередину Квуклія, а за кілька хвилин виходить.


4. З'являється урочиста процесія на чолі з грецьким патріархом, вона обходить тричі навколо Кувуклія. З патріарха знімають одяг патріаршої гідності і він разом з вірменським архімандритом (та ізраїльським поліцейським) входить усередину Кувуклія.


5. Через 5-10 хвилин грецький патріарх та вірменський архімандрит виходять з вогнем (до цього встигнувши роздати вогонь через віконця Кувуклія).

Отже, після обшуку і до входу всередину Кувуклія патріарха, туди заходить священик з лампадою (можливо, тією самою, незгасною) і ставить її на труну (або нішу за іконою), що невизначено.

Як я вже помітив, всередину Кувуклії входить вірменський архімандрит. Хоча у своєму недавньому інтерв'ю цей діяч вірменської церкви не сказав прямо про підробку, він наголосив на важливому факті.
- Скажіть, а як Ви молитеся? Це спеціальна молитва за молитовником, або молитва імпровізована, що виходить від душі? Як молиться грецький Патріарх?
- Так, читається молитва за молитовником. Але, крім молитов з молитовника, я підношу і свою сердечну молитву. При цьому ми маємо спеціальну молитву для цього дня, яку я вимовляю напам'ять. Грецький патріарх читає свою молитву за книгою, це також спеціальна молитва для церемонії Світла.
- Але як же ви читаєте молитви за молитовником якщо там темно?
- Так. Через морок нелегко читати» ().
Справді, без світла читати неможливо, має бути його джерело.
Щоб правильно зрозуміти цей натяк можна звернутися до інформації вірменської церкви, що розповсюджується іншим священиком, ігуменом монастиря Св. Архангелів (ААЦ) ієромонахом Гевондом Оганесяном, який 12 років був присутній на церемонії освячення вогню, і особисто знайомий зі священиками Вірменської Апостоя освячення вогню разом із грецьким патріархом. Він пише:
«До години дня двері Труни запечатують воском. Де стоять 2 священнослужителі: вірменин та грек. До другої години, відривають двері і греки вносять туди закриту (запалену) Лампаду і кладуть на Труну. Після чого починається хресний хід греків навколо Труни, на 3 коло до них приєднується вірменський архімандрит і разом просуваються до дверей. Перший заходить грецький патріарх, а за ним вірменин. І обидва входять до Труни, де обидва вставши на коліна разом моляться. Після першого свічки від запаленої лампади запалює грек, а потім вірменин. Обидва йдуть і подають свічки народу через отвори, першим із труни виходить грек, а за ним вірменин, якого на руках несуть у нашу ігуменську»(). Ви можете поспілкуватися з Гевондом у його ЖЖ.
Залишається констатувати, що вірменська церква, хоч і є безпосереднім учасником церемонії, не підтримує вірування у чудову появу вогню.
Цікаві слова патріарха Феофіла про Благодатний вогонь:
«Патріарх Єрусалимський Феофіл: Це дуже давня, дуже особлива та унікальна церемонія (ceremony)Єрусалимська церква. Ця церемонія Благодатного Вогню (ceremony of the Holy Fire) відбувається лише тут, у Єрусалимі. І це відбувається завдяки самому Гробу Господа нашого Ісуса Христа. Як ви знаєте, ця церемонія Благодатного Вогню - це, так би мовити, зображення (enactment), яке являє собою першу Добру Звістку (the first good news), перше Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа (the first resurrection). Це подання (representation)– як і всі священні церемонії. Як у Страсну П'ятницю у нас обряд поховання, чи не так? Як ми ховаємо Господа і т.д.
Отже, ця церемонія проходить у святому місці, і всі інші Східні Церкви, які ділять Труну Господню, хотіли б взяти участь у цьому. Такі як вірмени, копти, сирійці приходять до нас і отримують наше благословення, бо хочуть прийняти Вогонь від патріарха.
Тепер друга частина вашого питання це власне про нас. Це досвід (experience), який, якщо хочете, аналогічний до досвіду, який людина відчуває, коли отримує Святе Причастя. Те, що відбувається там, це стосується і церемонії Святого Вогню. Це означає, певний досвід не можна пояснити, висловити словами. Тому всі, хто бере участь у цій церемонії – священики чи миряни, чи мирянки – у кожного свій невимовний досвід».
Протодіакон О. Кураєв так прокоментував його слова
«Не менш відвертою була і його відповідь про благодатний вогонь: “Це церемонія, яка є representation, як і всі інші церемонії Страсного тижня. Як колись пасхальна звістка від Гробу засяяла і висвітлила весь світ, так і нині ми в цій церемонії здійснюємо репрезентацію того, як звістка про Воскресіння від Кувукпія розійшлася світом”. Ні слова “диво”, ні слова “сходження”, ні слів “благодатний вогонь” у його не було. Відвертіше сказати про запальничку в кишені він, мабуть, не міг» (). Навколо цих слів патріарха розгорнулася справжня політична боротьба, у тому числі вилізло нове "інтерв'ю" з Феофілом, де він цитатами із статей російських авпологетів Благодатно вогню підтверджує чудову природу вогню. Кураєв оголосив даний матеріалфальшивкою. Подробиці цієї історії зібрані.

До речі, під час дарки між вірменським священиком і грецьким патріархом усередині Кувуклія було погашено свічки у вірменина і йому довелося запалити їх запальничкою (*_*). Тож чутки про те, що вірмени не зможуть самостійно отримати вогонь, позбавлені підстави.

Непрямим свідченням запалення вогню від лампади, що вже горить, є текст молитви патріарха, який він читає всередині Кувуклія. Цей текст розбирається у статті "Міф і реальність Благодатного вогню" протопресвітера Георгія Цециса:
«..Молитва, яку підносить патріарх перед запаленням у святій Кувуклії, цілком зрозуміла і не допускає жодних неправильних тлумачень.
Патріарх не молиться за творення дива.
Він лише "згадує" про жертву і триденне воскресіння Христа і, звертаючись до Нього, каже: "Благоговійно прийнявши цей палаючий (*******) на світлоносному Гробі Твоєму вогонь, роздаємо віруючим у світ істинний, і молимося Тобі, щоб Ти явив його даром освячення».
Відбувається таке: патріарх запалює свою свічку від негасимої лампади, що знаходиться на Святому Гробі. Так само, як і всякий патріарх і всякий клірик на день світлого Великодня, коли отримує світло Христове з негасимої лампади, яка знаходиться на святому престолі, що символізує Труну Господню» (*_*).

Чудові сполохи, що не обпалює вогонь, самозаймання свічок.
Завдяки кінематографу ми можемо побачити все, що відбувається на власні очі. На відміну від паломників, які перебувають у натовпі і їм важко щось розрізнити, нам все покажуть із найвигідніших позицій, можна переглянути заново цікаві моменти, і навіть у повільному темпі. У моєму розпорядженні 7 записів відеотрансляцій, два православні фільми не дуже хорошої якостіта якісний світський фільм про благодатний вогонь. Т. е. 10 фільмів про 9 церемоніях. На різних форумах, де я брав участь у дискусіях про Благодатний вогонь, я просив пред'явити відеоматеріали, що доводять чудове самозаймання свічок або непалючі властивості вогню. Нікому цього так і не вдалось зробити.

Невипалюючий вогонь.

Прочани у своїх свідченнях пишуть, що вогонь не обпалює протягом часу, який триває від 5 хвилин до кількох місяців. Можна знайти свідчення, в яких прочани розповідають, як привезений до Москви (їхній храм) Благодатний вогонь все ще не обпалював, або як вони вмивалися Благодатним вогнем, відвідавши взимку Єрусалим. В основному пишуть про невипалювання Благодатного вогню протягом перших 5 - 10 хвилин. Величезна кількість переглянутих відеороликів з умиванням прочан вогнем показує, що вони просто водять руками через вогонь, зачерпують вогонь руками або водять вогнем перед обличчям і бородою. Те ж саме неважко повторити, використовуючи пучок свічок зі звичайним вогнем (як я це роблю). До речі, ґноти свічки благодатним вогнем запалюються досить легко, що було б дивно, якби вогонь був теплим.

Про цікавий експеримент написав користувач ЖЖ Андронік (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
«Вчора в денних новинах по НТВ через кілька хвилин після поблажливості Благодатного вогню, Євген Сандро в прямому ефірі неквапливо поводив рукою в полум'ї свічки та підтвердив, що воно практично не обпалює. Мені стало цікаво, і опівночі, коли моя дружина в момент початку Хресного ходу (куди я з нею пішов "за компанію") запалила перед церквою єрусалимський тридцятитрьохсвічковий пучок, я також сунув руку у вогонь, і теж повільно там пошебуршив. Хоча це полум'я було запалене не від Благодатного вогню, але руці ставало палко далеко не відразу. Я повторив фокус Сандро ще кілька разів, і так захопився, що не помітив, як мої дії привернули увагу оточуючих, які прийшли на великодній хресний хід. Віруючі підбігли, почали запалювати від нашого тридцятитрисвічника свої свічки, радісно пхати руки в його полум'я і кричати “Не палить! Не палить!” Дехто намагався "підхопити" вогонь, як воду, складеними "ковшиком" руками і вмитися ним. Наплив охочих долучитися до дива виявився настільки великим, що ми не могли зрушити з місця і Хресна хода пішла без нас. Так мимоволі став винуватцем спалаху релігійного ентузіазму. Цікаво, що “ласковість” вогню до тих, хто долучається до нього, досить забавним чином залежала від ступеня віри. Ті, хто сумнівався з побоюванням, підносили долоні до верхнього кінчика полум'я, і ​​злякано відсмикували. Захоплені ж (як перед цим і я) сміливо тицяли руки прямо в центр полум'я, де температура вогню суттєво нижча, і не обпалювалися. У результаті кожен отримував за вірою його»().

З усього, що я бачив, а це близько сотні вмивань Благодатним вогнем, я можу повторити всі вмивання вогнем, крім одного. Лише в одному ролику паломник затримав руку над Благодатним вогнем цілих 2,2 секунд, що важко повторити без опіку. Мій рекорд 1,6 секунд.
Можна висунути два пояснення цього випадку, по-перше релігійний екстаз дозволяє знизити больову чутливість. Багато хто бачив, як люди в стані релігійного запаморочення б'ють себе батогами із залізними наконечниками, розпинають своє тіло і роблять багато інших огидних вчинків, при цьому їхні особи осяяє благодать. Звідси паломники й не відчувають властивостей вогню. Друге пояснення – протяг у храмі. Завдяки вітру полум'я відхиляється і між рукою та вогнем створюється повітряна подушка, якщо «зловити вітер», то можна зімітувати тримання руки над вогнем і 3 секунди.
Я спілкувався з багатьма паломниками, які побували на церемонії і далеко не всі вони свідчать про непале полум'я:

Ієромонах Флавіан (Матвєєв):
«На жаль, підпалює. У 2004 році мій знайомий буквально через п'ять хвилин після отримання блаюдатного вогню (ми навіть із храму не вийшли) намагався «вмитися вогнем». Борода начебто невелика, помітно почала розгорятися. Довелося закричати йому, щоб гасив. У руках у мене була відеокамера, тому цей сумний випадок залишився зафіксованим документально. (…) Сам узяв приклад з інших, потримав руку над вогнем. Вогонь як вогонь. Палить!» (Піст було видалено з форуму).

Соловйов Ігор, православний християнин(початковий):
«Не знаю, скільки часу пройшло, як зійшов Благодатний вогонь, але коли вогонь дійшов до мене, і я спробував, палив він чи ні, то обпалив собі волосся на руці і відчув печію. (…) На мою думку, печіння було звичайне. З нашої групи деякі люди були досить близькі до Гробу Господнього, але ніхто з них не казав, що вогонь не обпалює» ().

Олександр Гагін, православний християнин:
«Коли вогонь зійшов і його передали нам (через кілька хвилин) він палив як звичайний, нічого особливого я не помітив, чоловіків, що опускають надовго бороду у вогонь, не бачив» ().

У статті «На захист Благодатного вогню» Ю. Максимов пише:
«Якщо ми подивимося хоча б на відеокадри, викладені в мережі, то побачимо, наприклад, що в одному випадку паломник три секунди тримає руку в полум'ї від цілого пука свічок, у другому випадку інший паломник тримає над полум'ям руку п'ять секунд, а ось третій кадр, де ще один літній прочанин тримає руку в полум'ї п'ять секунд» ().

Однак на запропонованому в тексті статті відео люди лише проводять руками через вогонь, але ніяк не тримають частини тіла над вогнем 2 або 3 або 5 секунд. На православному форумі А. Кураєва цей момент було порушено в темі з однойменною статтею назвою, причому першою звернув увагу на цю невідповідність православний християнин, коли спромігся перевірити слова Максимова (). Дивно, як може православний апологет пред'являти відеофрагменти, які не відповідають підпису у статті, причому це можна легко з'ясувати, чи достатньо подивитися відео. Чому люди так легко сприймають слова без перевірки?

Чудові сполохи.
У храмі присутні десятки журналістів зі спеціальною технікою для отримання фотографій у затемнених приміщеннях та сотні фотографів-аматорів. Тому фотоспалахів там дуже багато. Зазвичай на якісному відео слід спалаху становить 1 - 2 кадри і має білий або трохи блакитний колір. На 5 якісно зроблених прямих трансляціях і у світському фільмі всі спалахи світла саме такі. На відео найгіршої якості колір може змінюватись, залежно від дефектів у налаштуванні відео, якості проявки та особливостей обробки відео. Внаслідок чого фотоспалахи на різному відео виглядатимуть різного кольору. Чим гірша якість відео, тим різноманітнішим за часом та кольором може на ньому відобразитися фотоспалах. Цікаво, що висуваються апологетами критерії відмінності сполоху від фотоспалаху укладаються в можливості "сліду" звичайного фотоспалаху на відео різної якості. Звідси й неможливість, використовуючи критерії апологетів, відрізнити чудовий сполох від сліду фотоспалаху за кольором, особливо після обробки відео. Таким чином, важко спростувати чи довести наявність сполохів, спираючись на відео.

Що ж дають свідчення, залишені у роки, коли ще не було фотоапаратів?
Особливо цікаво порівняти свідчення сучасних паломників та свідчення паломників 1800 – 1900 років, записані зрозумілою для сучасників мовою та досить докладні. У цих свідченнях нічого немає про сполохи світла у храмі під час церемонії. Та й викривачі чомусь зовсім не намагаються їх пояснити, ніби не знають про них, а говорять лише про обман запалення вогню в Кувуклії. Хоча такі сполохи були б ще більшим дивом.
Апологети дива змогли знайти свідчення, які начебто підтверджують сполохи, наприклад, паломники до 13 століття говорили, що спалах вогню супроводжується яскравим білим спалахом. Одноразовий спалах у момент появи вогню пояснюється особливістю церемонії того часу - всередину Кувуклія не входили і спалах вогню всередині супроводжувався яскравим спалахом. Так описує речовини для самозаймання, використовувані під час церемонії, вже цитований тут ісламський історик 12 століття Ібн-ал-Каланісі:
«…щоб вогонь до них дійшов по маслу бальзамового дерева і пристосувань із нього, яке властивістю є виникнення вогню при поєднанні з жасминовим маслом, він має яскравим світлом і блискучим сяйвом».

"Благодатний" вогонь у руках

Холодний вогонь – саліцилова кислота.

Картопля + зубна паста зі фтором + сіль = благодатний вогонь

Кому й навіщо потрібен обман із т.зв. благодатним вогнем у Єрусалимі

«Існує безліч речовин, які можуть самозайматися»

Сходження благодатного вогню – велике великоднє диво. Цього року 7 квітня на його появу, як завжди, у храмі Воскресіння Христового чекатимуть тисячі паломників. Однак багато років скептики сперечаються: чи справді вогонь має божественне походження, чи це справа рук людських? Останній скандал, пов'язаний із викриттям цього дива, стався майже за місяць до Великодня: представник Вірменської патріархії Самуїл Агоян заявив, що патріархи самі запалюють воскові свічкивід олійної лампади.

«МК» вирішив поставити експеримент та отримати вогонь хімічним способом- без сірників, запальничок чи інших атрибутів, які священик точно не може пронести із собою.

Відразу зазначимо: ми не хочемо цим текстом образити нічиї почуття і не ставимо собі за мету спростувати божественне походження вогню. Якщо з допомогою фокусу чи експерименту можна імітувати якесь явище, це означає, що саме явище - фокус. Ми показуємо, що за допомогою простих хімічних маніпуляцій можна відтворити щось подібне отримати вогонь. А ось диво чи сам благодатний вогонь чи результат хімічної реакції – кожен вирішує сам. Зрештою, кожному буде дано за його вірою.

Що ми знаємо про ситуацію, в якій сходить вогонь? Відомо, що це закрите явище – до каплиці над Труною Господньою заходить лише одна людина, патріарх Єрусалимської грецької православної церкви. Те, що відбувається всередині, не можуть побачити навіть ті, хто стоїть безпосередньо біля стін кувуклії. Відомо також, що патріарха перед тим, як він зайде всередину для молитви про сходження вогню, обшукують: при ньому не повинно бути ні сірників, ні запальничок.

Вогонь – звичайний, людський – можна отримати різними способами. Механічним: наприклад, тертям, або за допомогою лупи, окулярів або бінокля, або навіть зробивши лінзу з льоду. Однак навряд чи священик зможе пронести з собою якийсь пристрій - тоді вже простіше справді сховати запальничку. Найкраще зімітувати раптово самозаймання свічки можна хімічними способами.

Є класичний спосіб, який використовували фокусники ще у ХІХ столітті. Шматочок білого фосфорурозчиняють у чотирихлористому вуглеці - летючій отруйній рідині. У розчин мачають ґнот. Після того, як тетрахлорметан випарується, фосфор спалахує сам і запалює свічку. Зручно, що самозаймання відбувається не відразу - часу досить, щоб перенести свічку або лампаду в потрібне місце.

Існує безліч речовин, які можуть самозайматися, наприклад лужні метали, – розповів професор РХТУ ім. Менделєєва Дмитро Мустафін. - Якщо взяти шматочок калію чи натрію та кинути у воду, то він почне горіти. Крім того, горять карбіди лужних металів. Досить багато активних металів, особливо якщо їх розфарбувати в порошки, алюміній, цинк, кобальт, - всі самозаймаються на повітрі. Одні одразу, інші через якийсь проміжок часу. Можна змішати дві речовини - окислювач та відновник. Якщо взяти селітру або перманганат калію і змішати зі спиртом, то суміш має спалахнути.

Білий фосфор або інші займисті речовини просто так у магазині не купиш. Ми вибрали найпростіший і відносно безпечний спосіботримання вогню - змішування гліцерину та перманганату калію, відомого як марганцівка. Попереджаємо: не треба повторювати цей досвід удома. Робити це слід лише у спеціально призначених для цього приміщеннях (наприклад, у хімічних лабораторіях) і лише з вогнегасником напоготові.

Марганцівка – сильний окислювач. При реакції він розкладається до атомарного кисню, що окислює гліцерин. Реакція екзотермічна, тобто супроводжується сильним виділенням тепла та займанням суспензії.

Простий гліцерин із аптеки не підійде. По суті, це навіть не гліцерин, а гліцерол - 85% розчин. Такої концентрації діючої речовинине вистачить: розчин кипить, але не горить. Тому в спеціалізованому хімічному магазині ми купили 99,5% розчин гліцерину. Марганцівка ж, у свою чергу, просто не продається в аптеці – лише за рецептом. Її ми дістали зі старих власних запасів.

Проводити експеримент потрібно тільки в скляному або порцеляновому посуді - в жодному разі не в пластиці і краще не в металі. Секрет «скільки вішати в грамах» ми не розкриватимемо. У скляний посуд наливається гліцерин (у концентрованому вигляді – тягуча прозора рідина). Додається порошок марганцівки – розводити її перед цим не треба. Через якийсь час різко починається реакція - все вирує, кипить і горить яскравим синім полум'ям. Поруч ми поставили свічку, ґнотик якої і запалився від хімічного вогню.

Зрозуміло, що ніякого скляного посуду в кувуклію не проноситиме, та й навряд чи члени духовенства нишком химічать у куточку. Але існує схожий метод, де замість гліцерину беруть концентровану сірчану кислоту. З компонентів, взятих у певному співвідношенні, роблять кашку. Її не велика кількість- Буквально сірникова головка або менше - наносять на гніт свічки, який через якийсь час спалахує. Для вірності на ґнот можна прикріпити крихітний шматочок паперу. На жаль, у нас при досвіді з гліцерином потрібен був досить великий обсяг марганцівки, який нанести на свічку непомітно точно не вийде.

Є ще одна властивість благодатного вогню – у перші хвилини він не обпалює, а прочани можуть навіть вмиватися ним. Аналогічне явище хімічної природивикористовують у своїй роботі ілюзіоністи.

Сподіваючись вловити православних на підробці міське мусульманське начальство розставляло турецьких воїнів по всьому храму, а ті оголювали ятагани, готові відрубати голову кожному, хто буде помічений вогонь, що вносить або запалює. Проте за всю історію турецького володарювання ніхто в цьому так і не був викритий. Нині ж Патріарха оглядають єврейські поліцейські слідчі.

Незадовго до патріарха підрізничий вносить у печеру велику лампаду, в якій має розгорітися головний вогонь і 33 свічки – за кількістю років земного життя Спасителя. Потім Православний та Вірменський Патріархи (останній також викривається перед входом до печери) входять усередину. Їх запечатують великим шматком воску та накладають на двері червону стрічку; православні служителі ставлять свої печатки. У цей час у храмі вимикається світло і настає напружена тиша – очікування. Присутні моляться та сповідують свої гріхи, просячи Господа дарувати Благодатний Вогонь.

Всі люди, що знаходяться в храмі, терпляче чекають виходу патріарха з Вогнем у руках. Втім, у серцях багатьох людей присутні не тільки терпіння, а й трепет очікування: відповідно до переказу Єрусалимської Церкви вважається, що той день, коли Благодатний Вогонь не зійде, буде останнім для людей, які перебувають у Храмі, а сам Храм буде зруйнований. Тому паломники зазвичай причащаються перед тим, як прийти у святе місце.

Молитва та обряд тривають доти, доки не станеться усіма очікуване диво. У різні роки тяжке очікування триває від п'яти хвилин до кількох годин.

Сходження

Перед сходженням храм починають осяяти яскраві спалахи Благодатного Світла, тут і там проскакують маленькі блискавки. При уповільненій зйомці добре видно, що вони виходять з різних місць храму – від ікони, що висить над Кувуклією, від купола Храму, від вікон та інших місць, і заливають все навколо яскравим світлом. Крім того, то тут, то там, між колонами і стінами храму мелькають цілком видимі блискавки, які часто проходять без жодної шкоди через людей, що стоять.

Миттю весь храм виявляється підперезаним блискавками і відблисками, які зміяться по його стінах і колонах вниз, як би стікають до підніжжя храму і розтікаються по площі серед паломників. Одночасно з цим у тих, хто стоїть у храмі і на площі загоряються свічки, самі запалюються лампади, що знаходяться з боків Кувуклії, загоряються самі (за винятком 13 католицьких), як і деякі інші в межах храму. «І раптом крапля падає на обличчя, а потім у натовпі лунає крик захоплення та потрясіння. Вогонь палає у вівтарі Кафолікона! Спалах і полум'я – як величезна квітка. А Кувуклія ще темна. Повільно – повільно, свічками Вогонь з вівтаря починає спускатися до нас. І тут громовий крик змушує озирнутися на Кувуклію. Вона сяє, вся стіна переливається сріблом, білі блискавки струмують по ній. Вогонь пульсує і дихає, а з отвору в куполі Храму на Труну з неба опустився вертикальний широкий стовп світла». Храм або окремі його місця заповнюються сяйвом, яке не має аналогів, яке, як вважають, вперше з'явилося під час Воскресіння Христового. У цей час двері Гробу відчиняються і виходить Православний патріарх, який благословляє присутніх і роздає Благодатний Вогонь.

Про те, як загоряється Благодатний Вогонь, розповідають самі патріархи. «Я бачив, як митрополит схилився над низьким входом, увійшов у вертеп і став навколішки перед Святою Труною, на якій нічого не стояло і який був зовсім оголений. Не минуло й хвилини, як морок осяяв світло і митрополит вийшов до нас із палаючим пучком свічок». Ієромонах Мелетій наводить слова архієпископа Мисаїла: «Увійшовши мені всередину Святого Гробу Господнього, бачивши на всій кришці Гробнів сяє світло, подібно до розсипаного дрібного бісеру, у вигляді білого, блакитного, червоного та інших квітів, який потім злягався, червонів і перетворювався. … і від цього вогню уготовані кандила і свічки запалюються.».

Гонці, ще коли Патріарх знаходиться в Кувуклії, через спеціальні отвори розносять вогонь по всьому храму, вогняне коло поступово поширюється храмом.

Однак не всі запалюють вогонь від патріаршої свічки, в деяких він спалахує сам. «Все яскравіше і сильніше спалаху Небесного Світла. Тепер Благодатний Вогонь почав літати вже всім храмом. Розсипався яскраво-блакитними бісеринками над Кувуклією навколо ікони «Воскресіння Господнього», і спалахнула одна з лампад. Вривався в храмові каплиці, на Голгофу (засвітив на ній також одну з лампад), виблискував над Камнем Миропомазання (тут також запалилася лампадка). У когось обвуглилися ґноти свічок, у когось самі собою спалахнули світильники, пучки свічок. Сполохи все більше посилювалися, іскри тут і там розносилися пучками свічок.». Один із свідків зазначає, як у стоїть поручз ним жінки тричі самі спалахували свічки, які вона двічі намагалася загасити.

Перший час - 3-10 хвилин, Вогонь, що спалахнув дивовижними властивостями- зовсім не палить, незалежно від якої свічки і де він буде запалений. Можна бачити, як парафіяни буквально вмиваються цим Вогнем - водять їм по обличчю, по руках, черпають жменями, і він не завдає жодної шкоди, спочатку не обпалює навіть волосся. «Підпаливши в одному місці 20 свічок і браду свою тими всіма свічками палив, і ні єдиного власа ні скорчило, ні припалило; і погасивши всі свічки і потім запаливши в інших людей, ті свічки затеплив, так само і в третій ті свічки затеплю і я, і то нічим дружині тронуша, єдиного власа не опалило, ні скорчило ... »- писав чотири століття тому один з паломників. Крапельки воску, які падають від свічок парафіяни називають Благодатною росою. Як нагадування про Чудо Господнє вони залишаться на одязі свідків назавжди, жодні порошки та прання їх не візьмуть.

Людей, які перебувають у цей час у храмі, переповнюють невимовне і ні з чим незрівнянне по своїй глибині почуття радості та духовного заспокоєння. За словами тих, хто побував на площі і в самому храмі при зниженні вогню, глибина почуттів людей, що переповнювали, в цей момент була фантастичною, - з храму очевидці виходили як би зановородилися, як вони самі кажуть, - духовно очистилися і прозріли. Що особливо чудово, не залишаються байдужими навіть ті, кому незручно цей знак, який дарував Бог.

Трапляються і рідкісні дива. Зйомка на одній з відеоплівок свідчить про лікування. Візуально камера демонструє два такі випадки, – у людини зі знівеченим гниючим вухом рана, змащена Вогнем, прямо на очах затягується та вухо приймає нормальний зовнішній вигляд, а також показаний випадок прозріння сліпого (за зовнішніми спостереженнями у людини були більма на обох очах до вмивання Вогнем).

Надалі, від благодатного Вогню будуть запалені лампади по всьому Єрусалиму, спеціальними авіарейсами Вогонь буде доставлено на Кіпр та Грецію, звідки буде розвезено по всьому світу. Нещодавно безпосередні учасники подій почали його привозити і до нашої країни. У прилеглих до Храму Гробу Господнього районах міста свічки та лампади у храмах загоряються самі.»

Чи лише православним?

Багато інославних, коли вперше чують про Благодатний Вогню, намагаються докорити православним: звідки Ви знаєте, що він дарований саме Вам? а що якби його приймав представник іншої Християнської конфесії? Проте спроби силою оскаржити право отримання Благодатного Вогню з боку представників інших деноменацій були і не раз траплялися.

Лише протягом кількох століть Єрусалим перебував під контролем Східних християн, велику частину часу, як і зараз, містом правили представники інших вчень, що недружньо або зовсім вороже ставилися до Православ'я.

У 1099 р. Єрусалим був завойований хрестоносцями, римська і місцеві градоночальники шануючи Православних за віровідступників, сміливо почали зневажати їхні права. Англійський історик Стівен Рансімен наводить у своїй книзі оповідання про це літописця західної церкви: «Невдало почав перший латинський патріарх Арнольд з Шоке: він наказав вигнати секти єретиків з меж, що належали їм у Храмі Гробу Господнього, потім він став катувати православних ченців, добивши зберігають Хрест та інші реліквії… Через кілька місяців Арнольда змінив на престолі Даймберт з Пізи, який пішов ще далі. Він спробував вигнати всіх місцевих християн, навіть православних, з Храму Гробу Господнього і допускати туди лише латинян, взагалі позбавивши решти церковних будівель в Єрусалимі або біля нього… Незабаром спалахнула Божа відплата: вже в 1101 р. у Велику Суботу не відбулося чуда зішестя у Кувуклії, доки були запрошені до участі у цьому обряді східні християни. Тоді король Балдуїн I подбав про повернення місцевим християнам їхніх прав…».

Капеллан Єрусалимських королів-хрестоносців, Фульк, розповідає, що коли західні шанувальники (з-поміж хрестоносців) відвідали св. град перш за взяття Кесарії, для святкування в ньому св. Великодня прийшли до Єрусалиму, все місто було збентежено, бо святий вогонь не з'являвся і вірні цілий день залишалися в марних очікуваннях у храмі Воскресіння. Тоді, як би за небесним навіюванням духовенство латинське і король з усім двором своїм пішли... до храму Соломонів, нещодавно звернений ними в мечеті Омарової, а тим часом Греки та Сиріяни, що залишилися у св. Труни, роздираючи свій одяг, з криками закликали благодать Божу, і тоді, нарешті, зійшов св. Вогонь».

Але найвизначніший випадок стався 1579 р. Власниками Храму Господнього є одночасно представники кількох Християнських Церков. Священикам вірменської церкви, всупереч традиції, вдалося підкупити султана Мурата Правдивого та місцеве місто, щоб ті дозволили їм одноосібно святкувати Великдень і приймати Благодатний Вогонь. За закликом вірменського духовенства, з усього Близького Сходу до Єрусалиму приїхало багато їх одновірців, щоб одним відзначити Великдень. Православні разом із Патріархом Софронієм IV були віддалені не лише від кувуклії, а й взагалі з Храму. Там, біля входу до святині, вони й залишилися молитися за сходження Вогню, сумуючи про відлучення від Благодати. Вірменський Патріарх молився близько доби, проте, незважаючи на його молитовні зусилля, жодного дива не було. Одного разу з неба вдарив промінь, як це зазвичай буває при зниженні вогню, і потрапив точно в колону біля входу, поряд з якою знаходився православний патріарх. З неї на всі боки бризнули вогняні сплески і запалилася свічка у Православного Патріарха, який передав одновірцям Благодатний Вогонь. Це був єдиний випадок в історії, коли сходження відбулося за межами Храму, фактично за молитвами Православного, а не вірменського первосвященика. «Всі зраділи, а православні араби від радості почали стрибати і кричати: «Ти є єдиний Бог наш, Ісус Христос, єдина наша істинна віра – віра православних християн» – пише інок Парфеній. У цей час на анфіладах будівель прилеглих до храмової площі перебували турецькі солдати. Один із них, на ім'я Омір (Анвар), побачивши те, що відбувається, вигукнув: «Єдина віра Православна, я – християнин» і зістрибнув униз на кам'яні плити з висоти близько 10 метрів. Однак хлопець не розбився – плити під його ногами розтопилися як воскові, знявши його сліди. За прийняття християнства мусульмани стратили хороброго Анвара і намагалися зіскребти сліди, що настільки явно свідчать про урочистість Православ'я, однак їм це не вдалося, і ті, хто приходить до Храму, досі можуть бачити їх, як і розсічену колону біля дверей храму. Тіло мученика було спалено, проте греки зібрали останки, які до кінця XIX століття перебували в жіночому монастирі Великої Панагії, виливаючи пахощі.

Турецьке начальство дуже розгнівалося на самовпевнених вірмен, і спочатку навіть хотіло страчувати ієрарха, але пізніше змилувалася і постановило йому в науку про те, що сталося на Пасхальній церемонії завжди слідувати за Православним патріархом і надалі не брати безпосередньої участі в отриманні Бла. Хоча влада давно змінилася, звичай зберігається досі. Втім, це була не єдина спроба мусульман, які заперечують Страсті та Воскресіння Господнє, перешкодити сходження Благодатного вогню. Ось що пише відомий ісламський історик ал-Біруні (IX-X ст.): «... одного разу губернатор наказав замінити ґноти мідним дротом, сподіваючись, що лампади не загоряться і саме диво не станеться. Але тоді, коли вогонь зійшов, мідь спалахнула» .

Важко перерахувати всі численні події, що відбуваються перед сходженням Благодатного Вогню та під час його. Однак одне заслуговує на особливу згадку. Кілька разів на добу або безпосередньо перед сходженням Благодатного Вогню, у Храмі починали мироточити ікони чи фрески із зображенням Спасителя. Вперше це сталося у Велику П'ятницю у 1572 р. Першими свідками стали два французи, лист про це одного з них зберігається у Центральній Паризькій бібліотеці. Через 5 місяців - 24 серпня Карл IX влаштував у Парижі Варфоломіївську різанину. У 1939 в ніч з Великої п'ятниці на Велику суботу вона знову завмирала. Свідками стали кілька ченців, які мешкали при Єрусалимському монастирі. Через п'ять місяців, 1 вересня 1939 р. почалася II світова війна. У 2001 р. це сталося знову. Християни не побачили в цьому нічого страшного ... але про те, що сталося 11 вересня цього року в США - через п'ять місяців після мироточіння, знає весь світ.

У різні роки, різними людьмивикористовувалися й інші назви для дива зішестя Благодатного Вогню: Благодатне Світло, Священне Світло, нерукотворне Світло, Благодать.