Найвідоміші кати в історії людства. Найвідоміші кати в історії: чим уславилися представники найдавнішої професії

ЗМІ склали топ-5 найжорстокіших жінок в історії, повідомляє Diletant Media.

Російська дворянка Салтичиха- таке прізвисько було у Дарії Миколаївни Салтикової (1730 – 1801). У 26 років вона стала вдовою, після чого до її нероздільного володіння надійшли близько 600 селянських душ. Наступні кілька років для цих людей стали справжнім пеклом. Салтичиха, яка за життя чоловіка не відрізнялася якими-небудь нездоровими схильностями, стала катувати селян за найменші провини або без них. За наказом господині людей пороли, морили голодом, виганяли голими на мороз. Сама Салтичиха могла облити селянина окропом чи спалити йому волосся. Нерідко також вона видирала волосся у своїх жертв руками, що свідчить про неабияку силу Дарії Миколаївни.

За сім років вона вбила 139 людей. Здебільшого це були жінки різного віку. Зазначено, що Салтичиха любила вбивати дівчат, які невдовзі збиралися заміж. На мучительку надходило чимало скарг владі, проте справи регулярно вирішувалися на користь відповідачки, щедрою на багаті подарунки впливовим людям. Хід справі дали лише за Катерини II, яка вирішила зробити процес над Салтичихою показовим. Її засудили до страти, але у результаті ув'язнили в монастирську в'язницю.

Американка норвезького походження Белль Ганнес, яка мала прізвиська. "Чорна вдова"та «Пекельна Белль», стала найвідомішою жінкою-вбивцею в історії США. Вона відправляла на той світ своїх залицяльників, чоловіків і навіть своїх дітей. Мотивом злочинів Ганнес було заволодіння страховкою і грошима. Усі її діти були застраховані, а коли вони помирали від якогось отруєння, то Пекельна Белль отримувала виплати від страхової компанії. Однак іноді вона вбивала людей з метою усунення свідків.

Померла Чорна Вдова, як вважається, 1908 року. Однак смерть її огорнута таємницею. Одного дня жінка зникла, а через деякий час було виявлено її обезголовлений обвуглений труп. Приналежність цих останків до Белль Ганнес досі залишається недоведеною.

Дивовижна доля Антоніни Макарової, більш відомої як «Тонька-кулеметниця». 1941 року, під час Другої світової війни, будучи санітаркою, вона потрапила в оточення і опинилася на окупованій території. Побачивши, що росіяни, які перейшли на бік німців, живуть краще за інших, вирішила вступити на службу до допоміжної поліції Локотського району, де працювала катом. Для розстрілів попросила німців кулемет «Максим».

За офіційними даними, всього Тонька-кулеметниця стратила близько 1500 осіб. Роботу ката жінка поєднувала з проституцією – її послугами користувалися німецькі військові. Наприкінці війни Макарова дістала підроблені документи, одружилася з фронтовиком В. С. Гінзбургом, який не знав про її минуле, і взяла його прізвище.

Чекісти заарештували її лише 1978 року в Білорусі, засудили як військову злочинницю та засудили до страти. Незабаром вирок був виконаний. Макарова стала однією з трьох жінок у СРСР, яких засудили до розстрілу післясталінської епохи. Примітно, що зі справи Тоньки-кулеметниці досі не знято грифу секретності.

Прізвисько Марія Кривава (або Кривава Мері ) після смерті отримала Марія I Тюдор (1516-1558). Дочка англійського короля Генріха VIIIувійшла в історію як правителька, яка активно намагалася повернути країну в лоно Римо-католицької церкви. Це відбувалося на тлі жорстоких репресій проти протестантів, гонінь та вбивств церковних ієрархіврозправ над невинними людьми.

На вогнищах спалювали навіть протестантів, які перед стратою погоджувалися прийняти католицтво. Померла королева від лихоманки і день її смерті в країні став національним святом. Пам'ятаючи про жорстокість кривавої Мері, піддані її величності не поставили їй жодного пам'ятника.

Жертви Ірми Грезе називали її « Світловолосий диявол«Ангел смерті» або «Прекрасне чудовисько». Вона була однією з найжорстокіших наглядачок жіночих таборів смерті Равенсбрюк, Аушвіц та Берген-Бельзен у гітлерівській Німеччині. Вона особисто катувала ув'язнених, відбирала людей для відправки до газові камери, забивала до смерті жінок і розважалася найвитонченішим способом. Зокрема, Грезе морила голодом собак, щоб потім нацькувати їх на закатованих жертв.

Наглядачку відрізняв особливий стиль - вона завжди носила важкі чорні чоботи, мала при собі пістолет і батіг. У 1945 році «Світловолосого диявола» взяли в полон англійці. Вона була засуджена на смерть через повішення. Перед стратою 22-річна Грезе веселилася та співала пісні. Своєму кату вона, зберігаючи спокій до останнього моменту, сказала лише одне слово: «Швидше».

Салтикова Ганнес Макарова
Кривава Мері Мріє

К.А. Левінсон

Кат у середньовічному німецькому місті:

Чиновник. Ремісник. Знахар

Місто у середньовічній цивілізації Західної Європи. Т. 3. Людина всередині міських мурів. Форми суспільних зв'язків. - М: Наука, 1999, с. 223-231.

Фігура міського ката, знайома багатьом за описами художній літературі, Ставала предметом уваги істориків набагато рідше, ніж, скажімо, багато хто з тих, кому довелося на собі випробувати майстерність майстрів дибки і ешафоту.

Нижче робиться спроба, по-перше, дати деяку загальну інформаціюпро катів у містах Центральної Європи - про історію виникнення та побутування цієї професії, про функції катів та про їхнє становище у міському співтоваристві; по-друге, з'ясувати, як і у зв'язку з чим склалося і видозмінювалося те неоднозначне і пронизане різночасними віяннями ставлення до фігури ката, відлунням якого є гидливо-лякливе відраза, що збереглося до цього дня.

Кат не згадується у середньовічних джерелах аж до XIII ст. Професійної посади ката тоді ще не існувало. В епоху раннього та високого середньовіччя суд, як правило, встановлював умови примирення між потерпілими та кривдниками (точніше, тими, кого визнавали як такі): жертва злочину або її родичі отримували компенсацію ("вергельд"), що відповідала її соціальному становищу та характеру правопорушення. Смертна караі багато інших тілесних покарань, таким чином, замінювалися сплатою певної суми грошей. Але навіть якщо суд засуджував обвинуваченого до смерті, вирок виконував не кат. У старому німецькому праві смертну кару спочатку вершили разом всі, хто судив злочинця, або виконання вироку доручалося наймолодшому засідателю, або позивачу, або спільнику засудженого. Часто засуджений припинявся судовому приставу, в обов'язки якого, згідно з "Саксонським зерцалом", входила підтримка порядку під час судових засідань: виклик учасників процесу та свідків до суду, доставка повідомлень, конфіскація майна за вироком та - виконання покарань, хоча з тексту джерела і не зрозуміло, чи мав він робити це сам чи тільки стежити за виконанням.

У пізнє середньовіччя влада стала активніше включатися до кримінального судочинства. Імперське законодавство, що встановлювало загальний світ, було б забезпечити припинення кревної помсти, міжусобиць та інших насильницьких дій, якби публічна влада не представила альтернативи приватної розправі як тілесних кримінальних покарань. Тепер злочини розслідувалися не тільки за позовами потерпілих, але й власної ініціативитого, кому належала юрисдикція у цій місцевості: зміну акузационномупроцесу прийшов інквізиторський, тобто. такий, у якому правоохоронні органи брали він порушення кримінальної справи, ведення розслідування, арешт підозрюваних. Не покладаючись на традиційні в раннє середньовіччя формалістичні
223

Докази, такі як очисна клятва або ордалії ("божий суд"), судові влади почали розслідувати обставини злочинів і допитувати обвинувачених з метою отримання визнання. У зв'язку з цим інтегральноючастиною системи кримінального судочинства стало катування. У XIII столітті, тобто. Задовго до того, як позначалося вплив рецепції римського права (кінець XV в.), у Німеччині спостерігається поширення помімонових юридичних процедур також і складніших тілесних покарань, які стали типовими для кримінального процесу протягом усього раннього нового часу, витіснивши вергельд як форму відплати за злочин. Хоча найчастішими видами страти залишилися повішення та відрубування голови, широке застосуваннястали знаходити колесування, спалення на багатті, поховання живцем, утоплення. Ці страти були посилені додатковими тортурами, яким засуджені піддавалися на лобному місці чи шляху до нього: бичуванням, тавруванням, відсіканням кінцівок, протиканням розпеченими прутами тощо. Ці нові процесуальні норми були результатом прагнення публічної влади утихомирити суспільство, зосередивши монополію на легітимне використання насильства у своїх руках. Таким чином у XIII ст., у зв'язку з новою регламентацією тілесних покарань смертної кари за законом про мир у країні (Landfriedengesetz), з'явилася постійна необхідність здійснювати все більше різних тортур страт, які вимагали вже відомої кваліфікації, - і тоді з'явилися професійні кати на державній службі. Але монопольне право виконання смертних вироків закріпилося за ними лише до кінця XVIв.

Новий тип кримінального судочинства утвердився раніше всього в містах, З одного боку, підтримання миру і порядку в міському середовищі було дуже нагальним завданням, з іншого - міська влада з їх розгалуженою бюрократією і відпрацьованими рутинними управлінськими техніками легше могли освоїти нові судові процедури, ніж територіальні. від них у процесі формування адміністративної машини. Вперше в німецьких джерелах ми зустрічаємо згадку про професійний кат саме у зводі міського права ("Stadtbuch" вільного імперського міста Аугсбурга 1276 р.). Тут він постає перед нами як муніципальний службовець із чітко визначеними правами та обов'язками.

Насамперед законами міста встановлюється монопольне право ката на виконання смертних вироків та "всіх тілесних покарань".

При вступі на посаду кат укладав такий самий контракт і складав таку ж присягу, як інші чиновники, що підпорядковувалися міській владі - в залежності від статусу міста або його поради, або сеньйору; від них він отримував платню, квартиру та інше задоволення нарівні з усіма іншими міськими службовцями. Його робота оплачувалася за таксою, встановленою владою: за кожну кару на шибениці або на пласі він мав отримувати по п'ять шилінгів (це дані з агусбурзьких законів, але такса в різних містах і в різний часбула різна). Крім того, кату діставалося все, що було наді-
224

То на засудженому нижче пояса - ця традиція зберігалася і протягом наступних століть. Коли з віком або після хвороби кат став надто слабким, щоб виконувати свою справу, він міг піти у відставку і отримувати довічну пенсію. При цьому спочатку він повинен був допомагати тому майстру, який приходив на його місце, "доброю порадою і вірним настановою", як це було прийнято і на всіх інших постах у комунальній адміністрації. У багатьох містах, де існувала уніформа для муніципальних службовців, вона належала і кату. Але про маски або ковпаки з прорізами для очей, які часто можна бачити в історичних романах і фільмах, у пізньо-середньовічних джерелах ніде не згадується.

Отже, кат був професіоналом страти та тортур. Але оскільки, якщо не брати до уваги екстраординарних випадків масових репресій, робота ця не займала весь його час, а також не приносила доходу, на який можна було б існувати, кат, крім свого основного заняття, здійснював у міському господарстві ще й інші функції.

По-перше, нагляд за міськими повіями. Кат був фактично утримувачем громадського будинку, стежив за тим, щоб жінки поводилися відповідно до правил, встановлених для них владою, розбирав конфлікти, що виникали між ними та громадянами. Повія мали щосуботи платити йому по двапфенніга, і кат не повинен був "вимагати більшого". Повій, що не мали дозволу жити в місті або висланих за порушення правил, він зобов'язаний був видворяти з міста, як, до речі, і прокажених, - за це йому платили по п'ять шилінгів щоразу, коли збиралися міські податки.

Функцію утримувача борделя кат, схоже, зберігав упродовж усього XIV, а багатьох містах і XV в. Так, у баварському місті Ландсберзі ця практика зберігалася до 1404 р., поки ката звільнили за те, що він брав участь разом зі своїми підопічними у побитті конкурентки, яка не мала дозволу на зайняття своїм ремеслом у цьому місті. У Регенсбурзі публічний будинок, яким заправляв кат, розташовувався в безпосередньому сусідстві з його житлом, а в інших містах повії жили і прямо в будинку ката, як наприклад в Мюнхені, поки герцог Баварський не наказав в 1433 р. влаштувати для них муніципальний бордель, вони і переселилися в 1436 р. У Страсбурзі кат наглядав не лише за промислом "жриць кохання", а й за гральним будинком, маючи з цього теж деякий доход. У 1500 р. він був усунений від цього обов'язку, але в якості компенсації йому було надано отримувати щотижневу доплату із міської скарбниці. У м. Меммінген влади ще на початку XV ст. найняли спеціальну людину на посаду утримувача борделя, але і він регулярно платив кату певну суму. В Аугсбурзі кат вже у XIV ст. був не єдиним, хто контролював проституцію: у джерелах згадується бандерша на ім'я Рудольфіна; до кінця XV ст. функція утримувача муніципального борделя остаточно перейшла до спеціального чиновника. Так само і в інших містах поступово, починаючи з середини XV ст. і особливо після Реформації, коли за релігійно-етичними мотивами борделі в протестантських регіонах закривали, кати позбулися цієї посади, а разом з нею і джерела доходу, який був замінений додатком до платні.
225

Другою загальнопоширеною функцією ката у містах було чищення громадських вбиралень: вона зберігалася його до кінця XVIII в.

Крім того, кати були живодерами, ловили бродячих собак, видаляли з міста падаль і т.д., якщо в муніципальному апараті не було спеціального службовця, який би спеціально займався цим. Живодери, у свою чергу, найчастіше були помічниками катів у їхній роботі на лобному місці (при виконанні вироків та подальшому очищенні місця страти), і їм за це теж належала певна плата. Нерідко представники цих двох професій - а також могильники - були пов'язані між собою відносинами властивості, бо знайти нареченого або наречену серед "чесних" людей вони, як правило, не могли. Так виникали цілі династії катів, які служили одному чи сусідніх містах.

Зустрічаються згадки і досить несподіваних - після всьогоперерахованого - функціях: так, в Аугсбурзі, згідно з вищезгаданим зведенням звичайного права 1276 р., їм доручалася охорона зерна, складеного на ринку. У ранній новий час, після спорудження в місті хлібної біржі, мішки із зерном стали зберігати в ній і стерегли їх спеціальні служителі.

Про деякі інші промисли катів йтиметься трохи нижче, зараз же підкреслимо, що при всій різноманітності їхньої праці та джерел доходу вони насамперед були чиновниками на службі у місцевої влади, державними (муніципальними) службовцями. Майте на увазі, що ці слова не означали "бюрократа-управлінця", але вказували на те, що людина працювала за договором з державою, обслуговуючи казенні потреби. При цьому спеціальність могла бути найрізноманітнішою - від юриста чи писаря до золотих чи, як і нашому разі, "заплічних" справ майстра. Той факт, що робота його полягала в катуваннях і умертвленні людей, нічого не змінював у цьому його статусі: усвідомлюючи себе слугою держави і знаряддям в руках закону, кат, за власним формулюванням одного представника цієї професії, "страчив смертю деяких нещасних за їх злодіяння та злочин , за достохвальним імператорським правом".

Колізії, що виникали у зв'язку з катами, могли бути абсолютно однотипними тим, що траплялися з приводу, наприклад, митниці інших інститутів зі спірним підпорядкуванням. Так, скажімо, після того як бамбергський кат Ганс Бек попросив у Ради відставку і отримав її, новий кат Ганс Шпенглер, який прибув з іншого міста, склав присягу не міській Раді, а князю-єпископу (точніше, його міністру). Після цього він отримав від Бека ключі до будинку, "де завжди жили кати" і вселився в нього без відома Ради. Коли бургомісти спитали його, чи буде він присягати їм (тим більше, що раніше він уже служив цьому місту), він відповів, що не буде. На цій підставі вони відмовилися виплачувати йому платню з міської скарбниці та 226

виданого уніформу, як іншим службовцям, зайнятим у галузі юстиції та охорони порядку. Князь-єпископ Бамберга викликав бургомістрів до себе для пояснень, і вони аргументували своє рішення так: "колишні князі-єпископи не перешкоджали тому, щоб Рада міста Бамберга при необхідності наймала ката, який був зобов'язаний (тобто присягав) тільки йому і нікому більше, тому йому платили платню з міської скарбниці.За новим законом про кримінальне судочинство князь-єпископ відібрав це право у міста і залишив його виключно за собою. зберегти за бамбержцями їх споконвічні права, якщо ж палач тепер ніяк не буде пов'язаний з Радою, а той буде платити йому платню, тим більше, що й обидва лобні місця, для казнимечем і для повішення (з дозволу сказати при їх князівській милості), зведені та утримуються з комунальних коштів, то за таку Раду перед громадянами відповідати не може”.

Виконання таких робіт, як катування та страта, вимагало не тільки відповідного обладнання та великої фізичної сили, але також неабиякі знання в анатомії і практичної навички. Адже в одному випадку необхідно було завдати допитуваному більш-менш тяжкі страждання, але при цьому не вбити його і не позбавити здатності мислити і говорити; в іншому ж – якщо судом не було визначено жодне обтяження страти – кат мав максимально швидко і без зайвих мук умертвити засудженого. Оскільки страти були масовим дійством, доводилося зважати і на реакцію народу: за невдалий удар кат міг бути роздертий натовпом, тому згідно, наприклад, бамбергському законодавству, перед кожною карою суддя проголошував, що ніхто, під страхом покарання, тілесного та майнового, не повинен кату чинити жодної перешкоди, і якщо удару в нього не вдасться, то ніхто не сміє піднімати на нього руку.

Придбати такі здібності можна було тільки в ході спеціального навчання: людина, яка вирішила стати катом (тому що батько його займався цією справою, або для того, щоб уникнути кримінального покарання), спочатку переймав у старшого майстра його науку, працюючи при ньому помічником, а щоб самому стати майстром, він мав виконати "шедевр" - добре обезголовити засудженого. Звичай, як бачимо, ті ж, що й в інших ремеслах. У літературі зустрічаються відомості про цехоподібні корпорації, в які об'єднувалися кати, хоча мені інформація про таких не траплялася: можливо, саме вони здійснювали нагляд за якістю роботи новачків.

Багато категорій державних службовців, крім виконання наказів начальства, надавали на цілком легітимній основі послуги приватним особам і корпораціям, одержуючи за це деяку встановлену плату. Стосовно катів цей принцип реалізовувався дещо інакше: зважаючи на монополію публічної влади на судочинство і виконання покарань тільки вона могла доручити майстру вчинити катування або страту. Тому "замовниками" виступали не приватні особи чи корпорації, а органи
227

Юстиції - місцеві суди різних інстанцій, - хоча оплату послуг ката робили частково скарбниця, а частково - обвинувачуюча сторона у процесі (якщо такою не виступала сама місцева влада). На замовлення ж від населення кати здійснювали ряд інших промислів, якими вони займалися як приватні особи і з якими держава не мала і не хотіла мати нічого спільного, а часом навіть прагнула їх припинити.

Так, кати торгували частинами трупів і різними ліками, приготованими з таких: їм приписувалися різноманітні цілющі властивості, вони використовувалися як амулети. Більше того, часто кати практикували як лікарі: вони могли діагностувати і лікувати внутрішні хвороби і травми не гірше, а найчастіше краще за інших фахівців у цій галузі - банщиків, цирульників, навіть учених медиків.

Оскільки кат багато мав справ із людським тілом у найрізноманітніших його станах, він у результаті тривалих спостережень міг набути значного досвіду у способах аналізу стану його органів. Зрозуміло, ці знання набувалися не під час катувань та страт, вони вимагали окремого спеціального вивчення. людського організму: становище катів мало ту перевагу, що у них був необмежений легальний доступ до трупів, які вони могли препарувати в пізнавальних цілях, тоді як лікарі довгий час були позбавлені такого права - для анатомічних штудій вони таємно купували трупи у тих же катів. Борючись із серйозною конкуренцією, медики регулярно вимагали від влади заборонити катам лікарську практику. Ці зусилля, однак, як правило, не увінчувалися довгостроковим успіхом: репутація "заплічних справ майстрів" як хороших лікарів була висока, і серед їхніх клієнтів були в тому числі представники знаті, які самі саботували заборони, що видаються тими органами влади, в яких вони засідали.

Крім соматичної медицини, якою промишляли кати, вони ж були екзорцистами. З цією функцією пов'язана і сама ідея тортури або страти в середньовіччі: за допомогою впливу на тіло вигнати злого духу, яка спонукала людину на злочин. Мистецтво заподіяння страждань тілу, які не вбивали б людину, але дозволили б її душі звільнитися від влади демона, мало своє застосування і поза кримінальним процесом у медичній практиці.

Це останнє становище підводить нас до питання про становище ката в міському суспільстві, про ставлення до нього тих, хто співіснував з ним у вузькому просторі міста та потенційно був кандидатом у його пацієнти чи жертви.

Незважаючи на те, що кат був офіційною особою, його персона не мала достатнього імунітету, і йому належала охорона, коли він ходив містом або за його межі. Про "небезпеку для життя", яку вони наражаються, ми постійно читаємо в проханнях від катів і профосів. Очевидно, посягання на особистість чи життя ката були часті. У Бамберзі той, хто викликав ката (якщо його послуги були потрібні на території єпископства, але поза містом Бамберга), вносив певну суму в заставу того, що той повернеться цілим і не-
228

Шкідливим. В Аугсбурзі особливо небезпечним для себе кати чомусь вважали час, коли там проходили рейхстаги. Можливо, річ була в тому, що приїжджало багато чужих людей (зокрема, озброєних солдатів) і ситуація у місті ставала дещо анемічною. Серед найімовірніших мішеней у разі вибухів насильства були, мабуть, представники соціальних низів, маргінали, і насамперед ті, хто викликав страх і ненависть.

Питання про належність катів до категорії "безчесних" є досить складним та дискусійним. Становище було у сенсі дещо двоїстим. З одного боку, різні функції ката були пов'язані з брудними, принизливими та "безчесними" (unehrlich) заняттями, що однозначно вказує на його низький статус. І в громадській думціу багатьох регіонах Європи кат ставився на одну дошку з іншими зневаженими та переслідуваними соціальними групами: євреями, фіглярами, бродягами, повіями (останні називалися "varnde freulin", дослівно - "бродячі дівки") - і таким чином, хоч і жили постійно на одному місці, прирівнювалися за статусом до волоцюг. Мати справу з ними було неприйнятно для "чесних" людей, тому нагляд і був покладений на ката як фігуру, що статусно близька до них.

Але в середньовічних нормативних текстах, як це здасться дивно, кат ніде не зараховувався експліцитно до "безчесних" людей і ніде ми не знаходимо вказівок на обмеження його правоздатності або іншу дискримінацію, які спостерігаються щодо "безправних людей" (rechtlose lewte) у таких кодексах як Саксонське та Швабське "Зерцала". У списку аугсбурзького міського права 1373 кат названий "шлюхиним сином" (der Hurensun der Henker), але і тут ми не бачимо жодних юридичних наслідків, що випливають з цього низького статусу.

Тільки наприкінці середньовіччя і на початку раннього нового часу в правових нормах інших міст і територій Імперії ми знаходимо приклади обмежень правоздатності катів, пов'язаних з їхнє безчестя. Один із найбільш ранніх прикладів цього - регламент, виданий у Страсбурзі в 1500 р.: тут кату наказується поводитися скромно, на вулиці поступатися дорогою чесним людям, не торкатися на ринку ні до яких продуктів крім тих, які він збирається купити, в церкві стояти на спеціально відведеному місці, у тавернах не підходити до громадян міста та інших чесних людей, не пити і не їсти поряд з ними. У Бамберзі за новим законом (початок XVI ст.) кат не повинен був пити ні в якому будинку, крім свого житла, і не повинен був ніде і ні з ким грати, не повинен був тримати ніякої " бідної дочки(тобто, служниці, що працює за харчі), крім своїх, не повинен був бути сварливим, але бути "з людьми і всюди" мирним. він, як правило, не був (хоча в деяких регіонах практикувалося і таке), але містився на самому краю громади - у прямому та переносному значенні.
229

Ця регламентація поведінки, переміщення та місцезнаходження ката, ймовірно, не була абсолютним нововведенням: вона швидше за все відображала уявлення про належне, що існували і раніше. З певною обережністю ми можемо припустити, що значною мірою вона діяла як неписаний закон і в XV ст., а можливо, навіть і раніше, але документальних свідчень про це у нашому розпорядженні на даний момент немає, тому найбільше, що можна стверджувати - це що наприкінці середньовіччя, мабуть, посилилися настрої, що відмежовували ката від решти суспільства і зближували його з іншими представниками маргіналізованих ремесел, що відбилося у зміні законодавства.

Цікавим є характер тієї регламентації, якою піддавалася поведінка ката в цей період. Вона, як можна помітити, була вельми докладною (що, втім, взагалі характерно для епохи "ордонансів" і "регламентів"), причому націлена вона була не просто на зміцнення дисципліни, але, на мій погляд, також - або насамперед - на попередження потенційно небезпечних контактів ката з "чесними" людьми. Ми бачимо, що багато норм покликані виключити можливість конфлікту з його участю. Справа тут була, з одного боку, у тому, що, як уже говорилося вище, кат дуже легко міг стати жертвою афективних дій, з іншого - у тому, що й іншим людям доводилося його побоюватись. Своїми знахарськими мистецтвами (від яких один крок до чаклунства) він міг сильно нашкодити кривдникові; більше того, вже один лише дотик "безчесного" був сам собою безчестним. Той, хто побував під тортурами чи на ешафоті, навіть якщо його потім виправдали чи помилували, майже ніколи не міг відновити своє добрий час, тому що побував у руках ката. Навіть випадковий дотик, тим більше удар або прокляття, отримані від ката на вулиці або в шинку, були б фатальними для честі - а значить, для всієї долі людини.

Ситуація ця, втім, не влаштовувала владу, яка незабаром почала активно "повертати" в лоно чесного суспільства маргіналізовані групи: випускалися закони, які скасовували правові обмеження для представників ремесел, які вважалися досі безчесними, так само як і для євреїв та інших ізгоїв суспільства. Існує свідчення, що на початку раннього нового часу кат - принаймні в Аугсбурзі - вже міг мати права громадянства: два прохання, написані нотаріусом, підписані "бюргер". Більше того, в них говориться, що Рада міста запевняла ката Файта Штольца "у будь-якій милості та прихильності". На одне з прохань відповідь кату передавав особисто бургомістр.

Ми бачимо, таким чином, що кати одночасно існували у сфері відносин, з веберіанської точки зору, раціональних (служба) та ірраціональних: вони були знаряддям правосуддя і займалися напівчаклунською практикою, були постійною мішенню афективних дій і були взагалі сильно міфологізованою фігурою, хоча самі часто підкреслювали суто природний, ремісничий характер своєї діяльності, чи то робота на ешафоті чи медицина.
230

Набір термінів, що позначають ката, наприклад, у німецькій мові пізнього середньовіччя та раннього нового часу, є чудовою ілюстрацією того, які конотації були пов'язані з цією фігурою в уявленнях сучасників: Scharfrichter, Nachrichter, Henker, Freimann, Ziichtiger, Angstmann, Meister Hans Hammerling - ці різні назви відображають різні сторони його соціально-правового і культурного статусу. Він - знаряддя правосуддя (одного кореня зі словами "суд", "суддя"), він - той, кому дано право "вільно" вбивати, той, хто "карає", той, кого "бояться", і "майстер", т. .е. ремісник. Іменування "майстер Хеммерлінг", до речі, зустрічається також у фольклорі рудокопів, де воно відноситься до таємничої істоти, яка мешкає під землею. В астрології кати мали той самий знак Зодіаку, що й ковалі - і ті, й інші були людьми через роботу з вогнем і залізом пов'язаними з хтонічними силами.

На межі двох цих областей мала місце свого роду "дифузія", тобто ірраціональні масові уявлення про місце ката в співтоваристві і про поведінку, що відповідає йому і по відношенню до нього, переймалися частково в нормативну, більш раціоналізовану сферу, після чого слідувала реакція, та раціоналізуюча сила державної владинамагалася "розчарувати" і реабілітувати фігуру ката, що їй, втім, не вдалося до кінця, тому настрої, проти яких були спрямовані закони XVI ст., збереглися і донині.

ЛІТЕРАТУРА

Conrad H. Deutsche Rechtsgeschichte. Karlsruhe, 1962. Vol. 1: Frilhzeit und Mittelalter.
Dulmen R. van. Theatre of Horror: Crime and Punishment в Early Modem Німеччини. Cambridge. 1990.
Keller A. Der Scharfrichter in der deutschen Kulturgeschichte. Bonn; Leipzig, 1921.
Schattenhofer M. Hexen, Huren і Henker // Oberbayerisches Archiv. 1984. Bd.10.
Schmidt E. Einfiihrung in die Geschichte der deutschen Strafrechtspflege. Gottingen.1951.
Schuhmann H. Der Scharfrichter: Seine Gestalt – Seine Funktion. Kempten, 1964.
Stuart K.E. The Boundaries of Honor: "Dishonorable People" in Augsburg, 1500-1800. Cambridge, 1993.
Zaremska A. Niegodne rzemioslo: Kat w spotoczenstwe Polski w XIV-XV st. Warszawa. 1986.

У системі правосуддя працюють поліцейські, слідчі, судді. Як естафетну паличку передають вони один одному злочинця. Останнім у цьому ланцюжку стоїть кат.

Одна з найдавніших професій

Щойно збившись у зграю, люди почали встановлювати певні правилажиття всередині спільноти. Не всім це подобалось. Порушників, коли ловили, тягли на суд і карали. Довгий час люди знали лише один вид покарання – смерть. Відрубати голову за вкрадений пучок редиски вважалося цілком справедливим.

Кожен чоловік був воїном, умів володіти мечем або в крайньому випадку кийком і завжди міг особисто стратити злодія, який зазіхнув на найсвятіше — на власність. Якщо йшлося про вбивство, то вирок із задоволенням виконували родичі вбитого.

У міру розвитку суспільства вдосконалювалося і судочинство, покарання вже мало відповідати тяжкості злочину, за зламану руку слід також акуратно зламати руку, а це набагато складніше, ніж убити.

У людині прокинулася фантазія, він пізнав муки творчості, з'явилися такі види покарання, як бичування, таврування, відсікання кінцівок та всілякі види тортур, для здійснення яких вже були потрібні фахівці. І вони з'явилися.

Кати були в Стародавньому Єгипті, Стародавню Греціюі Стародавньому Римі. Це якщо не найдавніша професія (не посядемо на святе), то одна з найдавніших, це точно. А в Середньовіччі жодне європейське місто вже не могло обійтися без ката.

Страти злочинця, допитати з пристрастю підозрюваного в державній зраді, провести показову розправу на центральної площі- Без ката ніяк!

СЛУЖБОВИЙ МАГІСТРАТА

Офіційно кат був службовцем міського магістрату. З ним укладався контракт, він давав присягу, отримував платню, магістрат забезпечував працівника «робочим інструментом».

Кату видавався формений одяг та виділялося службове житло. Жодного балахона з прорізами для очей кати ніколи на голову не одягали. Платили їм відрядно, за кожну кару чи катування.

Рахунок від 25.03.1594 року ката Мартіна Гуклевена ризькому магістрату: стратив мечем Гертруду Гуфнер - 6 марок; повісив злодія Мартіна – 5 марок; спалив злочинця за фальшиву вагу дров - 1 марка 4 шилінги, прибив 2 плакати до ганебного стовпа - 2 марки.

Як бачимо, найдорожчим було відсікання голови (для цього була потрібна вища кваліфікація), повішення коштувало дешевше, а за спалення платили дурницю, як за прибиття 1 плаката на дошку оголошень.

Як у всякому ремеслі, серед катів були свої майстри та віртуози. Вправний кат володів кількома десятками видів тортур, був хорошим психологом(Швидко визначав, чого жертва боїться найбільше), становив кваліфікований сценарій тортур і вмів проводити їх так, щоб допитуваний не втрачав свідомості і не помер до закінчення слідства (це вже вважалося шлюбом у роботі).

На страти в середньовічному місті збиралися і старі і малі, як на шоу. Кінотеатрів не було, телевізорів не було, візити бродячих акторів — рідкість, одна лише розвага — страти. З ранку містом ходили глашатаї і скликали народ.

Бідолашність юрмилась на площі, знати купувала місця в будинках з вікнами на плаху. Для знатних будували окрему ложу. Кат як справжній артист викладався на всі сто, щоб порадувати глядачів несамовитими криками засудженого і зробити видовище незабутнім, щоб про нього згадували довгий час.

Такий висококласний фахівець був великою рідкістю, тож платили катам добре, зарплату не затримували. Були і свого роду «преміальні»: одяг страченого належав майстру сокири. Приймаючи на ешафоті засудженого на смерть високородного пана, кат оцінював, чи міцні його штани і чи не занадто стоптани туфлі.

Втім, «працівники сокири» мали й додаткові джерела заробітку.

ПОБІЧНІ ПРИРОБКИ

Кат займався не лише стратами та тортурами. Спочатку він здійснював нагляд від магістрату за міськими повіями. Ганебна посада наглядача борделя була дуже прибутковою. Міська влада швидко усвідомила, якого вони звалили дурня, віддавши міську секс-індустрію в чужі руки, і до початку XVI століття ця практика була припинена повсюдно.

До XVIII століття кат відповідав за очищення міських громадських вбиралень, тобто виконував функції золотаря. У багатьох містах кат виконував і функції живодеру: займався виловом бродячих собак. А ще кат прибирав з вулиць падаль, виганяв прокажених.

Однак, у міру того, як росли міста, у катів ставало все більше і більше основної роботи, і поступово їх почали звільняти від невластивих їм функцій, щоб не відволікалися.

У приватному порядку багато катів займалися лікуванням. За характером своєї роботи вони добре знали анатомію. Якщо міські лікарі для своїх досліджень змушені були красти трупи з цвинтарів, то кати проблем з наочними посібникамине відчували.

Не було в Європі кращих травматологів та мануальних терапевтів, ніж майстри тортур. Катерина II згадувала у мемуарах, що хребет їй лікував знаменитий фахівець – кат із Данцига.

Не гидували кати та незаконними приробітками. Чорнокнижникам та алхімікам для їх занять були потрібні то відрубана у злочинця кисть, то мотузка, на якій його повісили. Ну, де все це взяти, як не у ката?

І ще кати брали хабарі. Давали родичі засуджених до страти: «Заради всього святого, подаруйте йому швидку смерть». Кат брав гроші, душив бідолаху і на багатті спалювали вже труп.

Кат міг убити засудженого до бичування: провести розправу так, що бідолаха помирав на третій-четвертий день після страти (так зводили рахунки). І, навпаки, міг тільки випаровувати батогом засудженому шкіру на спині. Море крові, глядачі задоволені, і тільки кат і прив'язаний до стовпа страчений знали, що основну силу удару батога приймає він стовп.

Платили навіть засуджені на смерть, щоб кат постарався і відрубав голову з одного удару, а не тюкав 3-4 рази.

У Німеччині та Франції кати були дуже заможними людьми. Але, незважаючи на це, робота ката вважалася малоповажним заняттям, їх не любили, їх боялися та обходили третьою дорогою.

КАСТА ЗАТВЕРДЖЕНИХ

Соціальний статус катів був на рівні повій та акторів. Будинки їх зазвичай перебували за межею міста. Біля них ніхто ніколи не селився. Кати мали привілей брати на ринку продукти задарма, тому що багато хто відмовлявся приймати у них гроші. У церкві вони мали стояти біля самих дверей, позаду всіх, і до причастя підходити останніми.

У пристойних будинках їх не приймали, тож спілкувалися кати з такими ж паріями — могильниками, живодерами та катами із сусідніх міст. У цьому ж колі шукали собі супутника чи супутницю життя. Тому в Європі практикували цілі династії катів.

Робота була небезпечною. На катів нападали, катів убивали. Це могли зробити як спільники страченого, і натовп, незадоволена проведенням страти. Герцогу Монмуту недосвідчений кат Джон Кетч відрубав голову з 5-го удару. Натовп ревів від обурення, ката вивели з місця страти під охороною і посадили до в'язниці, щоб урятувати від народної розправи.

ХОЧУ СТАТИ КАТОМ

Висококваліфікованих катів мало. Кожне місто, яке мало свого «фахівця», дорожило їм, і майже завжди в договір про найм вносився пункт, що кат повинен підготувати собі наступника. Як же ставали професійними катами?

Найчастіше катами ставали у спадок. У сина ката фактично не було іншого вибору, окрім як стати катом, а дочка — стати дружиною ката. Старший син приймав посаду батька, а молодший їхав до іншого міста.

Знайти собі місце ката не складало труднощів, у багатьох містах ця вакансія пустувала протягом довгих років. У XV столітті багато польських міст не мали свого майстра і змушені були брати на прокат спеціаліста з Познані.

Часто катами ставали засуджені на смерть, купуючи собі такою ціною життя. Кандидат ставав підмайстром і під керівництвом майстра освоював ремесло, поступово звикаючи до криків катованих і крові.

ЗАКАТ ПРОФЕСІЇ

У у вісімнадцятому сторіччі європейські просвітителі розцінювали звичні середньовічні страти як дикість. Однак смертельний удар за професією ката завдали не гуманісти, а вожді Великої французької революції, поставивши страти на потік і ввівши в гільйотину процес.

Якщо володіння мечем або сокирою вимагало навичок, то з гільйотиною міг упоратися будь-який м'ясник. Кат перестав бути унікальним фахівцем.

Поступово пішли у минуле громадські страти. Остання публічна кара в Європі була проведена у Франції в 1939 році.

На гільйотині під несуть із відкритих віконзвуки джазу стратили серійного вбивця Ежена Вейдмана. Важіль машини повернув спадковий кат Жюль Анрі Дефурно.

Сьогодні ще 60 з лишком країн практикують смертні вироки, існують у них і професійні кати, які працюють по-старому мечем і сокирою.

Мохаммед Саад аль-Беші, кат Саудівської Аравії(Стаж роботи з 1998 року), працює мечем, відсікаючи руку, ногу або голову з одного удару. На питання, як він спить, відповідає: «Міцно».

Клім ПІДКОВА

Кат не знає відпочинку!..
Але все ж, чорт забирай,
Робота на повітрі,
Робота з людьми.

Володимир Вишневський

Не можна не відзначити той факт, що в останні періоди помітно зріс інтерес до історії та історії Сходу зокрема. Османська імперія, могутність якої змушувало здригатися весь світ протягом шести століть, займає у цьому напрямі особливу нішу. Але і в історії цієї, колись сильної та величної держави, є сторінки оповиті таємницею і досі мало вивчені сучасними істориками. Кати в будь-якому суспільстві були обділені народним коханням, навіть у такому, яке протягом шести століть відрізнялося своєю терпимістю, вони були непопулярні в народі. Можливо тому сьогодні, вивчаючи питання про ката в Османської імперіїми маємо більше запитань, ніж відповідей.

Спочатку при відборі кандидатів на посаду катів османи віддавали перевагу глухонімим, щоб ті не чули криків і благання про помилування засуджених до смерті, тим самим могли швидко та якісно виконати свою роботу. У XV столітті в кати набиралися або серед новонавернених хорватів, або з числа циган. У XVI столітті у складі особистої охорони султана було сформовано частину катів, що складалася з 5 осіб. Однак з роками їх кількість зростала, а для управління ними було призначено главу, який безпосередньо підпорядковувався командиру особистої охорони султана.

Голова катів «спеціалізувався» виключно на стратах високопосадовців та воєначальників. Новобранець, який потрапив у частину катів, мав пройти навчання біля досвідченого ката, отримавши солідний досвід і довівши свою майстерність міг уже самостійно виконувати вироки. Здавалося б, найпростіша професія все ж таки вимагала наявності особливих навичок. Кат повинен був досконально знати анатомію та особливості людського організму, і в цьому плані вони могли б скласти конкуренцію будь-якому лікарю. Але представники такого роду занять в імперії Османа не користувалися любов'ю народу. У них не було сімей та потомства, а після смерті їх тіла віддавалися землі у спеціально відведеному місці.

Османи зраджували велике значеннясоціального статусу людини, і тому вид страти засудженого залежав від займаного раніше їм становища у суспільстві. Наприклад, наближені султана і візирі приймали смерть переважно через удушення, а яничарів стратили спеціальними тесаками, які сьогодні можна побачити в музеї Топкапи в Стамбулі. Царські особи і, особливо, діти султанів умертвлялися шляхом удушення тятивою від цибулі, бо кровопролиття членів правлячої сім'ївважалося неприпустимим. Для простих громадян найпоширенішим видом страти було обезголовлення. Однак для особливо небезпечних розбійників, піратів і вбивць застосовувалося садження на кол, розп'яття, підвішування на гак та інші болючіші види смерті, одна згадка про які вже сіяла страх і жах.

На розгляд справ високопоставлених злочинців витрачалося близько трьох днів. Після чого, до ув'язненого, який чекав на свою участь у в'язниці Едікуля, командир охорони султана приносив шербет. Якщо солодкий напій був білого кольору, то це означало милість правителя і заміну страти посиланням, червоний колір шербету символізував неминучу смерть від рук катів. Вирок виконувався як тільки ув'язнений випивав принесений йому шербет, а його тіло скидалося в колодязь. Якщо ж чиновника стратили над столиці, як докази виконаного вироку і волі імператора, султану надсилали голову, чи іншу частину тіла страченого. Яскравим прикладомтого може служити Мезіфонлу Кара Паша, який поплатився життям за провал штурму Відня.

Але слід зазначити, що на відміну від середньовічної старенької Європи, в Османській імперії тортури не мали широкого поширення і застосовувалися вкрай рідко. Авторитет влади в очах народу, що жив за законами Ісламу і просочився духом цієї релігії, забезпечувався не залякуванням і тортурами, а справедливістю і покаранням тих, хто переступив межу дозволеності, де кати грали не останню роль, нехай навіть не таку популярну в народі.

Islam-Today

Що ви думаєте про це?

Залишіть свій коментар.

Якщо сьогодні існують правові нормиі закони, суди та адвокати, чия робота - справедливо карати людей за їх злочини, то раніше все було зовсім інакше. Смертна кара була цілком законним інструментом влади практично скрізь. Нехай ця професія здається нам такою «екзотичною», людьми, зі своїми недоліками, особливостями та дивностями, кати від цього бути не перестають. У цій добірці ми зібрали десять найнезвичайніших «бзиків» екзекуторів різних часів.

1. Вічно ностальгуючий

З 1948-го по 1962-й роки в Алжирі обов'язки ката виконував Фернан Мейсоньє, який до кінця своєї кар'єри стратив понад двісті злочинців. Під час роботи він зібрав величезну кількість предметів своїх «підопічних»: близько п'ятисот речей, пов'язаних із злочинами та покаранням засуджених. Після виходу на пенсію Мейсоньє збирався відкрити перший європейський Музей Покарань і Кар. Не зрослося.

2. Найефективніший

Кат Альберт Пірпойнт, який стратив понад чотириста людей, був визнаний найефективнішим катом Англії. Незважаючи на те, що такої посади не існувало, він отримав звання «офіційного ката» королівства. Після того, як Пірпойнт вийшов на пенсію, він став шинкарем і написав мемуари. Крім того, кат був расистом. Його висловлювання, адресоване Англійської королівської комісії, у тому, що іноземці погано поводяться перед повішенням, увійшло історію вищої міри покарання.

3. Найраптовіший

Нью-Йоркський екзекутор Т. Гілберт, мабуть, дійшов до відчаю, вирішив накласти на себе руки досить несподіваним способом. Під час страти одного із засуджених Гілберт кинув електроди в кімнаті смерті та втік. Його знайшли у підвалі в'язниці мертвим – кат вистрілив собі в голову.

4. Найкмітливіший

Д. Ланг - офіційний кат імператора Австро-Угорщини Франца Йосипа першого - увійшов до історії тим, що вигадав гуманний і м'який метод удушення. Нововведення у сфері вищої міри покарання тоді прирівнювалися до подвигу. Коли ж Ланга в 1915 році американські військові спробували переманити на свій бік, він відмовився, аргументуючи це тим, що «янкі мучать тварин».

Перший помічник ката Альберта Пірпойнта - Дернлей завжди був напоготові. Щоб не потрапити до рук ворогів і уникнути всіляких репресій, англійський екзекутор Сід Дернлей завжди подорожував і переміщався країною з підробленими паспортами, виданими на різні прізвища.

6. Найбільш засмучений

Шведський кат Шелін був дуже засмучений своєю платнею. У 1823-му році, коли йому доручили обезголовити двох злочинців, кат був у нестямі від щастя. Правда, потім виявилося, що одним із ув'язнених був його син, тому міністр призначив іншого екзекутора. На що Шелін заявив, що його позбавляють платні, яку він отримує відрядно - за кожну відрубану голову.

7. Найпоспішніший

Лондонський кат Д. Данм, мабуть, сильно поспішав у справах, тому повісив одного із ув'язнених раніше. Проте все виявилося не так просто: буквально за кілька хвилин після страти екс-злочинця помилували. Коли комісія прийшла на місце розправи, вона виявила, що він провисів на мотузці близько п'ятнадцяти хвилин. Незважаючи на це, Данму вдалося повернути засудженого з того світу, за що останній отримав прізвисько «напівповішений».

8. Найулюбленіший

Шарль Анрі Сансон – спадковий кат. Після того, як його батько помер у 1754 році, Шарль замінив його. Люди, які знали його, відгукувалися про нього, як про справжнього джентльмена: він був люб'язний, вихований і приємний. Доказом цього стала страта Шарлотти Корде в 1793-му році. Щоб уберегти засуджену від падіння, Сансон умовляв Корді стояти на середині воза, а не на краю. Після смерті жінки Ш. А. Сансон відгукувався про померлу найприємнішими словами.

9. Найбільш маніакальний

Брестський кат Ханце вирізнявся своїм «шармом». Після страти він милувався роботою, викладаючи голови засуджених в ідеально рівну лінію на краю ешафоту. Вирішивши вкотре захопитися плодами своєї праці, Ханце виклав 26 голів жертв за спеціально наміченою межею. Це сталося 11 грудня 1794 року.

10. Найнелогічніший

За роки роботи з 1884-го по 1892-й кат Джеймс Беррі відсік понад двісті голів. При цьому він залишався проповідником. Мабуть, для Беррі не існувало різниці між читанням псалмів і виконання смертного вироку. Найпарадоксальнішим було те, що улюбленою проповіддю для Беррі була та, де він закликав до скасування страти.

Складено за книгою Мартіна Монестьє «Смертна кара: історія та види найвищої міри покарання від початку часів до наших днів».