Que signifie l'inscription sur la croix. Différences entre la croix orthodoxe et la croix catholique

Traditionnellement, la plupart des monuments sont ornés d'un portrait, d'un texte, de mots de mémoire et d'une croix. Lors du choix d'une croix pour un monument, les clients ont souvent des difficultés : quelle croix choisir ? Les croix sont à quatre pointes, six pointes, huit pointes. Lequel est orthodoxe, lequel est catholique, quelle est la différence entre les croix ? Essayons de le découvrir.

Comment choisir une croix pour un monument

Il y avait et il y a un grand nombre de croix dans le monde: l'Ankh égyptien antique, Croix celtique, solaire, latine, orthodoxe, byzantine, arménienne ("floraison"), croix de Saint-André et autres - ce sont tous des symboles géométriques utilisés à différentes époques et à l'époque moderne pour exprimer diverses significations. La plupart des croix sont en quelque sorte liées au christianisme.

Dans la tradition chrétienne, la vénération de la croix trouve son origine dans la tradition du martyre de Jésus-Christ. L'exécution par la crucifixion existait déjà avant Jésus-Christ - c'est ainsi que les voleurs étaient généralement crucifiés - cependant, dans le christianisme, la croix prend le sens non seulement d'un instrument d'exécution, mais du salut des chrétiens par la mort de Jésus.

Pour décider du choix d'un monument en forme de croix, vous devez comprendre la différence entre leurs différents types. Considérant que la majorité des Biélorusses s'identifient au christianisme, arrêtons-nous plus en détail sur les variétés de croix chrétiennes utilisées sur le territoire de la Biélorussie.

Environ 16 types de croix étaient répandus dans l'église orientale chrétienne primitive. Chacune des croix est vénérée par l'église et, comme disent les prêtres, une croix de n'importe quelle forme est sainte comme l'arbre sur lequel le Sauveur a été crucifié.

Les types de croix les plus courants en Biélorussie:

• Croix orthodoxe russe à six pointes
• Orthodoxe à huit pointes (croix de Saint-Lazare)
• Croix à huit pointes - Golgotha
• Latin à quatre pointes (ou catholique). En option, il s'agit également d'une croix orthodoxe.

Quelle est la différence entre ces croix ?

La croix russe à six pointes est une croix avec une barre horizontale et une barre inférieure inclinée.

Cette forme de croix existe dans l'orthodoxie avec celle à huit pointes, étant, en fait, sa forme simplifiée. Cependant, il convient de noter que la distribution de ce type de croix est plus typique de la Biélorussie. En Russie, la croix orthodoxe à huit pointes est beaucoup plus courante.

La barre transversale inférieure de la croix russe à six pointes symbolise le repose-pieds, un détail qui a effectivement eu lieu.

La croix sur laquelle le Christ a été crucifié était à quatre pointes. Une autre barre transversale dans les jambes était attachée à la croix avant que la croix ne soit placée en position verticale, après la crucifixion, lorsque l'endroit sur la croix où se trouvaient les pieds du crucifié est devenu évident.

La pente de la barre inférieure a la signification symbolique de "la mesure de la justice". La partie supérieure de la barre transversale est située sur le côté droit. A la droite du Christ, selon la légende, le brigand repenti et donc justifié a été crucifié. Par côté gauche, où la barre transversale est tournée vers le bas, le voleur a été crucifié, qui, en blasphémant le Sauveur, a encore aggravé sa situation. À sens large cette barre transversale est interprétée comme un symbole de l'état d'esprit d'une personne.

croix à huit pointes

La croix à huit pointes est une forme plus complète de la croix orthodoxe.

La barre transversale supérieure, qui distingue la croix de celle à six branches, symbolise une tablette avec une inscription (titre), qui a également été clouée sur la croix après la crucifixion, sur ordre de Ponce Pilate, le préfet romain de Judée. En partie par moquerie, en partie pour indiquer la "culpabilité" du crucifié, la tablette en trois langues était écrite : "Jésus de Nazaréen, Roi des Juifs" (I.N.Ts.I.).

Ainsi, en termes de sens, les croix à six pointes et à huit pointes sont les mêmes, mais la croix à huit pointes est plus saturée de contenu symbolique.

Croix à huit pointes du Golgotha

Plus vue complète Croix orthodoxe - c'est la croix-Golgotha. Ce symbole contient de nombreux détails qui reflètent la signification du dogme orthodoxe.

La croix à huit pointes se dresse sur l'image symbolique du mont Golgotha, sur lequel, comme il est écrit dans l'Évangile, la crucifixion du Christ a eu lieu. À gauche et à droite de la montagne se trouvent les lettres signatures de G.G. (Mont Golgotha) et M.L. R. B. (Le lieu de l'exécution a été crucifié pour être ou, selon une autre version, le lieu de l'exécution était le paradis pour être - selon la légende, le paradis était autrefois sur le lieu de l'exécution du Christ et l'ancêtre de l'humanité, Adam, était enterré ici).

Un crâne et des os sont représentés sous la montagne - c'est une image symbolique des restes d'Adam. Christ a «lavé» ses os avec son sang, sauvant l'humanité du péché originel. Les os sont disposés dans l'ordre dans lequel les mains sont jointes pendant la communion ou l'enterrement, et les lettres G.A., situées près du crâne, désignent les mots Tête d'Adam.

A gauche et à droite de la croix sont représentés les instruments de l'exécution du Christ : à gauche une lance, à droite une éponge avec les signatures correspondantes (K. et G.). Selon l'Évangile, un guerrier a porté une éponge sur une canne imbibée de vinaigre aux lèvres du Christ, et un autre soldat lui a percé les côtes avec une lance.

Un cercle est généralement situé derrière la croix - c'est la couronne d'épines du Christ.

Sur les côtés de la croix-Golgotha ​​sont inscrits : Is. X. (forme abrégée de Jésus-Christ), le Roi de Gloire et Ni Ka (signifiant Conquérant).

Comme vous pouvez le voir, la croix du Golgotha ​​​​est la forme la plus complète de la croix chrétienne orthodoxe en termes de contenu symbolique.

croix à quatre pointes

La croix à quatre pointes est l'une des variantes les plus anciennes du symbolisme chrétien. La croix de l'Église arménienne, dans laquelle le christianisme a été reconnu comme religion d'État pour la première fois au monde au début du IVe siècle après JC, était et reste à quatre pointes.

De plus, les croix non seulement sur l'ancienne, mais aussi sur les cathédrales orthodoxes les plus célèbres ont une forme à quatre pointes. Par exemple, à la basilique Sainte-Sophie de Constantinople, la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, la cathédrale de la Transfiguration à Pereslavl, l'église orthodoxe Pierre et Paul à Saint-Pétersbourg. Si nous parlons de la Biélorussie, une croix à quatre pointes avec un croissant peut être vue sur le dôme de l'église du monastère Sainte-Elisabeth à Novinki. Le croissant sur la croix, selon différentes versions, symbolise l'ancre (l'Église comme lieu de salut), le Calice eucharistique, le berceau du Christ ou les fonts baptismaux.

Cependant, si dans les églises orthodoxes la forme à quatre pointes de la croix n'est pas souvent trouvée, alors dans l'Église catholique, une seule version de la croix est utilisée - la croix à quatre pointes, autrement appelée croix latine.

Lors du choix d'une croix pour le monument du défunt, qui professait la foi catholique, il est préférable de choisir une croix latine à quatre pointes.

La différence entre la crucifixion orthodoxe et catholique

En plus de la différence dans la forme de la croix entre les chrétiens d'Orient et d'Occident, il existe également des différences dans le crucifix lui-même. Connaissant les caractéristiques distinctives importantes des crucifix orthodoxes et catholiques, on peut facilement déterminer à quelle direction du christianisme appartient ce symbole.

Différences entre les crucifix orthodoxes et catholiques :

• Nombre de clous visuellement visibles dans un crucifix
• Position du Corps du Christ

Si dans la tradition orthodoxe quatre clous sont représentés sur le crucifix - pour chaque bras et chaque jambe séparément, alors dans la tradition catholique les jambes du Christ sont croisées et clouées avec un clou, respectivement, il y a trois clous sur le crucifix.

L'orthodoxie explique la présence de quatre clous par le fait que la croix apportée par la reine Elena de Jérusalem à Constantinople, sur laquelle le Christ a été crucifié, avait des traces de quatre clous.

Les catholiques justifient leur version des trois clous par le fait que le Vatican stocke tous les clous de la croix sur lesquels le Christ a été crucifié, et il n'y en a que trois. De plus, l'image sur le Suaire de Turin est imprimée de telle manière que les jambes de l'homme crucifié sont croisées, on peut donc supposer que les jambes du Christ ont été clouées avec un seul clou.

La position du corps du Christ sur le crucifix orthodoxe est un peu contre nature, le corps de Jésus n'est pas suspendu à ses mains, comme cela aurait dû se produire selon les lois physiques. Lors de la crucifixion orthodoxe, les mains du Christ s'étendent sur les côtés le long de la croix, comme si elle invoquait "toutes les extrémités de la terre" (Is. 45:22). Il n'y a aucune tentative de refléter la douleur dans la crucifixion, c'est plus symbolique. L'orthodoxie explique ces caractéristiques de la crucifixion par le fait que la croix est avant tout un instrument de victoire sur la mort. La crucifixion dans l'Orthodoxie est un symbole de la victoire de la vie sur la mort, et, paradoxalement, presque un objet de joie, car elle contient l'idée de la Résurrection.

Sur le crucifix catholique, la position du corps est la plus proche possible de la position physiologique : le corps s'affaisse sur les mains par son propre poids. La crucifixion catholique est plus réaliste: des saignements sont souvent représentés, des stigmates de clous, des lances.

L'emplacement correct de la croix sur le monument

En fait, en tant que tel, il n'y a pas d'emplacement "correct" sur la croix. Plus grande importance a la présence même d'une croix si le défunt était chrétien.

Bien sûr, tout le monument peut être réalisé sous la forme d'une croix, et cette option serait probablement la meilleure pierre tombale pour un chrétien. Cependant, dans les monuments modernes, la croix est plus souvent utilisée sous forme de gravure sur les stèles de divers formes géométriques. La croix peut être en granit, faisant partie intégrante du monument, elle peut être posée sur du métal ou gravée.

Habituellement, la croix est située juste au-dessus du portrait ou du médaillon, le cas échéant, dans la partie supérieure du monument. Si l'image est manquante, la croix est située au-dessus du texte (au-dessus du nom du défunt).

Sur une stèle symétrique, il vaut mieux placer la croix à droite, car les icônes du Sauveur sur les iconostases des églises orthodoxes sont situées à droite. Traditionnellement partie droite espace intérieur l'église est considérée comme «masculine», les femmes de l'église se voient attribuer le côté gauche, bien que cette règle soit plus strictement observée dans les églises des monastères.

formulaire des poutres transversales peut être sélectionné en tenant compte de la police du texte. Si le texte est imprimé, la forme des barres transversales peut également être droite, sans éléments décoratifs. Pour le texte en italique, vous pouvez choisir une croix avec des barres transversales bouclées.

Que faire si la petite taille d'une croix en granit ne permet pas d'en faire une croix à six ou huit pointes ?

Dans ce cas, une gravure d'une croix orthodoxe à six ou huit pointes est appliquée sur la forme à quatre pointes. Très souvent, les croix orthodoxes pectorales sont fabriquées exactement selon ce principe.

Nous espérons que notre article vous aidera à faire bon choix la forme de la croix sur le monument. Si vous rencontrez des difficultés, veuillez consulter nos preneurs de commandes. Si possible, nous vous aiderons à décider du choix d'une croix pour un monument.

La croix - symbole du sacrifice expiatoire du Christ - marque non seulement notre appartenance au christianisme, mais à travers elle la grâce salvatrice de Dieu nous est envoyée. C'est donc un élément essentiel de la foi. Qu'il s'agisse d'une croix de vieux croyants ou de l'une de celles acceptées dans l'église officielle, elles sont également bénies. Leur différence est purement extérieure et ne tient qu'à la tradition établie. Essayons de comprendre ce que cela signifie.

Le départ des Vieux Croyants de l'église officielle

Au milieu du XVIIe siècle, l'Église orthodoxe russe subit un choc sévère causé par la réforme menée par son primat, le patriarche Nikon. Malgré le fait que la réforme n'a touché que le côté rituel extérieur du culte, sans toucher à l'essentiel - le dogme religieux, elle a conduit à une scission dont les conséquences n'ont pas été aplanies à ce jour.

On sait que, entrés dans des contradictions irréconciliables avec l'Église officielle et séparés d'elle, les Vieux-croyants ne sont pas longtemps restés un seul mouvement. Les désaccords qui ont surgi entre ses chefs religieux sont devenus la raison pour laquelle il s'est rapidement scindé en des dizaines de groupes appelés «pourparlers» et «accords». Chacun d'eux était caractérisé par sa propre croix Old Believer.

Caractéristiques des croix Old Believer

En quoi la croix du vieux croyant diffère-t-elle de la croix habituelle, qui est acceptée par la majorité des croyants ? Il convient de noter ici que le concept lui-même est très arbitraire, et nous ne pouvons parler que de l'une ou l'autre de ses caractéristiques externes acceptées dans la tradition religieuse. La croix Old Believer, dont la photo est présentée au début de l'article, est la plus courante.

Il s'agit d'une croix à huit pointes à l'intérieur d'une croix à quatre pointes. Cette forme était répandue dans l'Église orthodoxe russe au milieu du XVIIe siècle au moment où le schisme a commencé et était en pleine conformité avec les exigences canoniques. Ce sont ses schismatiques qui l'ont jugée la plus appropriée aux concepts de la piété antique.

croix à huit pointes

La même forme de croix à huit pointes ne peut être considérée comme une propriété exclusive des vieux croyants. Des croix similaires sont courantes, par exemple, dans les Églises orthodoxes russe et serbe. La présence en eux, en plus de la barre transversale horizontale principale, de deux autres est expliquée comme suit. La partie supérieure - une petite barre transversale - devrait représenter une tablette clouée au sommet de la croix sur laquelle le Sauveur a été crucifié. Sur elle, selon l'Evangile, il y avait une abréviation de l'inscription : "Jésus de Nazaréen, Roi des Juifs".

La barre transversale inférieure, inclinée, représentant le repose-pied du Christ crucifié, a souvent une signification très précise. Selon la tradition établie, il est considéré comme une sorte de "mesure de la justice", pesant les péchés humains. Son inclinaison, dans laquelle le côté droit est relevé et pointe vers le voleur repentant, symbolise le pardon des péchés et l'acquisition du Royaume de Dieu. Celui de gauche, abaissé, pointe vers les profondeurs de l'enfer, préparé pour le voleur qui ne s'est pas repenti et n'a pas blasphémé le Seigneur.

Croix pré-réforme

Une partie des croyants qui ont rompu avec l'Église officielle n'ont rien inventé de nouveau dans le symbolisme religieux. Les schismatiques n'ont retenu que ceux de ses éléments qui existaient avant la réforme, tout en refusant toute innovation. Par exemple, la croix. Vieux-croyant ou non, c'est avant tout un symbole qui existe depuis le début du christianisme, et ces changements extérieurs qu'il a subis au cours des siècles n'ont pas changé son essence.

Les croix les plus anciennes se caractérisent par l'absence de l'image de la figure du Sauveur. Pour leurs créateurs, seule importait la forme elle-même, portant le symbole du christianisme. C'est facile à voir dans les croix des vieux croyants. Par exemple, la croix pectorale Old Believer est souvent exécutée dans de tels ancienne tradition. Cependant, ce n'est pas sa différence avec les croix ordinaires, qui ont aussi souvent un aspect strict et laconique.

Croix de cuivre

Plus significatives sont les différences entre les croix en cuivre coulé du vieux croyant appartenant à différentes concordes religieuses.

En eux le principal poinçonner est le top - partie supérieure traverser. Dans certains cas, il représente le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, et dans d'autres - image miraculeuse Sauveur ou Dieu des armées. Ce ne sont pas seulement des solutions artistiques différentes, ce sont leurs principes canoniques fondamentaux. En regardant une telle croix, un spécialiste peut facilement déterminer son appartenance à l'un ou l'autre groupe de vieux croyants.

Ainsi, par exemple, la croix du vieux croyant du consentement poméranien ou du sens Fedoseevsky proche d'eux, ne porte jamais l'image du Saint-Esprit, mais elle peut toujours être reconnue par l'image du Sauveur non fait par les mains, placée au Haut. Si de telles différences peuvent encore être attribuées à la tradition établie, c'est-à-dire entre des accords et des désaccords canoniques purement fondamentaux dans la conception des croix.

L'inscription de Pilate

Souvent, la raison des différends est le texte de l'inscription sur la petite barre transversale supérieure. On sait d'après l'Évangile que l'inscription sur la tablette attachée à la croix du Sauveur a été faite par Ponce Pilate, par l'ordre duquel le Christ a été crucifié. À cet égard, les vieux croyants ont une question : est-il digne que la croix orthodoxe des vieux croyants porte une inscription rédigée par quelqu'un qui est à jamais maudit par l'église ? Ses adversaires les plus ardents ont toujours été les Pomors et Fedoseyev mentionnés ci-dessus.

Il est curieux que des disputes sur « l'inscription pilatienne » (comme l'appellent les vieux croyants) aient commencé dans les premières années du schisme. L'un des éminents idéologues des vieux croyants, l'archidiacre du monastère Solovetsky Ignatius, est connu pour avoir compilé plusieurs traités très volumineux condamnant ce titre, et a même déposé une pétition à ce sujet auprès du souverain Alexei Mikhailovich lui-même. Dans ses écrits, il prouva l'inadmissibilité d'une telle inscription et exigea avec insistance qu'elle soit remplacée par l'abréviation de l'inscription "Jésus-Christ le Roi de Gloire". Cela semblerait un changement mineur, mais il y avait toute une idéologie derrière cela.

La croix est un symbole commun à tous les chrétiens

De nos jours, lorsque l'église officielle a reconnu la légitimité et l'égalité de l'Église des vieux croyants, dans les églises orthodoxes, vous pouvez souvent voir les mêmes croix qui n'existaient auparavant que dans les skites schismatiques. Ce n'est pas surprenant, puisque nous avons une foi, le Seigneur est un, et il semble incorrect de se demander en quoi la croix du vieux croyant diffère de celle de l'orthodoxie. Ils sont intrinsèquement un et dignes d'un culte universel, car avec des différences externes mineures, ils ont en commun racines historiques et grâce égale.

La croix du vieux croyant, dont la différence par rapport à l'habituelle, comme nous l'avons découvert, est purement externe et insignifiante, représente rarement un bijou coûteux. Le plus souvent, un certain ascétisme le caractérise. Même la croix dorée du vieux croyant n'est pas courante. Pour la plupart, le cuivre ou l'argent est utilisé pour leur fabrication. Et la raison en est nullement économique - il y avait beaucoup de riches marchands et industriels parmi les Vieux-croyants - mais plutôt dans la priorité du contenu interne sur la forme externe.

Points communs des aspirations religieuses

La croix du vieux croyant sur la tombe se distingue également rarement par une quelconque prétention. Habituellement, il est à huit pointes, avec un toit à pignon. Pas de fioritures. Dans la tradition des Vieux Croyants, attacher plus d'importance non pas à l'apparence des tombes, mais au soin du repos des âmes des morts. Ceci est parfaitement cohérent avec ce que l'église officielle nous enseigne. Nous prions tous également Dieu pour nos parents, amis et justes frères dans la foi qui ont terminé leur voyage terrestre.

Il est révolu depuis longtemps le temps de la persécution de ceux qui, en raison de leurs croyances religieuses ou en raison des circonstances, se sont retrouvés dans les rangs d'un mouvement qui a échappé au contrôle de l'administration suprême de l'Église, mais est néanmoins resté au sein de l'Église du Christ. Ayant officiellement reconnu les vieux croyants, l'Église orthodoxe russe est constamment à la recherche de moyens d'un rapprochement encore plus grand avec nos frères en Christ. Et par conséquent, une croix ou une icône de vieux croyant, peinte selon les canons établis dans l'ancienne foi, est devenue l'objet de notre révérence et de notre culte religieux.

La Sainte Croix est un symbole de notre Seigneur Jésus-Christ. Tout vrai croyant, à sa vue, est involontairement rempli de pensées sur l'agonie du Sauveur, qu'il a accepté pour nous délivrer de la mort éternelle, qui est devenue le lot des gens après la chute d'Adam et Eve. La croix orthodoxe à huit pointes porte un fardeau spirituel et émotionnel particulier. Même s'il n'y a pas d'image du crucifix dessus, il apparaît toujours à notre regard intérieur.

L'instrument de la mort, devenu symbole de la vie

La croix chrétienne est une image de l'instrument d'exécution auquel Jésus-Christ a été soumis par une condamnation forcée prononcée par le procureur de Judée, Ponce Pilate. Pour la première fois, ce type de meurtre de criminels est apparu chez les anciens Phéniciens et déjà par l'intermédiaire de leurs colons - les Carthaginois sont arrivés dans l'Empire romain, où ils ont reçu large utilisation.

Dans la période pré-chrétienne, principalement des voleurs ont été condamnés à la crucifixion, puis les disciples de Jésus-Christ ont accepté la mort de ce martyr. Ce phénomène était particulièrement fréquent sous le règne de l'empereur Néron. La mort même du Sauveur a fait de cet instrument de honte et de souffrance un symbole de la victoire du bien sur le mal et de la lumière de la vie éternelle sur les ténèbres de l'enfer.

Croix à huit pointes - un symbole de l'orthodoxie

La tradition chrétienne connaît de nombreux styles différents de la croix, du réticule le plus courant des lignes droites aux structures géométriques très complexes, complétées par une variété de symbolisme. La signification religieuse en eux est la même, mais les différences externes sont très importantes.

Dans les pays de la Méditerranée orientale, de l'Europe de l'Est, ainsi qu'en Russie, la croix à huit pointes ou, comme on le dit souvent, la croix orthodoxe, est depuis longtemps le symbole de l'Église. De plus, vous pouvez entendre l'expression "la croix de Saint-Lazare", c'est un autre nom pour la croix orthodoxe à huit pointes, qui sera discutée ci-dessous. Parfois, une image du Sauveur crucifié y est placée.

Caractéristiques externes de la croix orthodoxe

Sa particularité réside dans le fait qu'en plus de deux barres transversales horizontales, dont la inférieure est grande et la supérieure est petite, il en existe également une inclinée, appelée pied. Elle est petite taille et est placé au bas du segment vertical, symbolise la barre transversale sur laquelle reposaient les pieds du Christ.

La direction de son inclinaison est toujours la même: si vous regardez du côté du Christ crucifié, l'extrémité droite sera plus haute que la gauche. Il y a une certaine symbolique là-dedans. Selon les paroles du Sauveur lors du Jugement dernier, les justes se tiendront à sa droite et les pécheurs à sa gauche. C'est le chemin des justes vers le Royaume des Cieux qui est indiqué par l'extrémité droite du pied levé, et l'extrémité gauche est tournée vers les profondeurs de l'enfer.

Selon l'Évangile, une planche était clouée sur la tête du Sauveur, sur laquelle était écrit de la main de Ponce Pilate : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». Cette inscription a été faite en trois langues - araméen, latin et grec. C'est elle qui symbolise la petite barre transversale supérieure. Il peut être placé à la fois dans l'intervalle entre la grande barre transversale et l'extrémité supérieure de la croix, et tout en haut. Une telle inscription permet de reproduire avec la plus grande certitude l'apparition de l'instrument de la souffrance du Christ. C'est pourquoi la croix orthodoxe est à huit pointes.

À propos de la loi du nombre d'or

Croix orthodoxe à huit pointes dans son forme classique construit selon la loi du nombre d'or. Pour bien faire comprendre de quoi on parle, attardons-nous sur ce concept un peu plus en détail. Il est communément compris comme une proportion harmonique, d'une manière ou d'une autre sous-jacente à tout ce qui a été créé par le Créateur.

Un exemple est le corps humain. Par simple expérience, on peut voir que si nous divisons notre taille par la distance entre la plante des pieds et le nombril, puis divisons cette même valeur par la distance entre le nombril et le sommet de la tête, alors les résultats seront les mêmes et sera 1.618. La même proportion réside dans la taille des phalanges de nos doigts. Ce rapport de valeurs, appelé nombre d'or, se retrouve littéralement à chaque étape : de la structure d'un coquillage à la forme d'un navet de jardin ordinaire.

La construction de proportions basée sur la loi du nombre d'or est largement utilisée en architecture, ainsi que dans d'autres domaines de l'art. En tenant compte de cela, de nombreux artistes parviennent à atteindre une harmonie maximale dans leurs œuvres. La même régularité a été observée par les compositeurs qui ont travaillé dans le genre de la musique classique. Lors de l'écriture de compositions dans le style du rock et du jazz, elle a été abandonnée.

La loi de construction de la croix orthodoxe

La croix orthodoxe à huit pointes a également été construite sur la base de la section dorée. La signification de ses fins a été expliquée ci-dessus, passons maintenant aux règles qui sous-tendent la construction de ce principal symbole chrétien. Ils n'ont pas été établis artificiellement, mais se sont déversés de l'harmonie de la vie elle-même et ont reçu leur justification mathématique.

La croix orthodoxe à huit pointes, dessinée dans le plein respect de la tradition, s'inscrit toujours dans un rectangle dont le rapport d'aspect correspond à la section dorée. En termes simples, en divisant sa hauteur par sa largeur, nous obtenons 1,618.

La croix de Saint-Lazare (comme mentionné ci-dessus, c'est un autre nom pour la croix orthodoxe à huit pointes) dans sa construction a une autre caractéristique liée aux proportions de notre corps. Il est bien connu que la largeur des bras d'une personne est égale à sa taille, et une figure aux bras écartés s'intègre parfaitement dans un carré. Pour cette raison, la longueur de la barre transversale médiane, correspondant à l'envergure des bras du Christ, est égale à la distance de celle-ci au pied incliné, c'est-à-dire sa hauteur. Ces règles simples, à première vue, devraient être prises en compte par toute personne confrontée à la question de savoir comment dessiner une croix orthodoxe à huit branches.

croix calvaire

Il existe également une croix orthodoxe spéciale, purement monastique, à huit pointes, dont la photo est présentée dans l'article. On l'appelle la "Croix du Golgotha". Il s'agit de l'inscription de la croix orthodoxe habituelle, décrite ci-dessus, placée au-dessus de l'image symbolique du mont Golgotha. Il se présente généralement sous la forme de marches, sous lesquelles sont placés des os et un crâne. À gauche et à droite de la croix peuvent être représentés une canne avec une éponge et une lance.

Chacun de ces objets a une profonde signification religieuse. Par exemple, le crâne et les os. Selon la Sainte Tradition, le sang sacrificiel du Sauveur, versé par lui sur la croix, est tombé au sommet du Golgotha, s'est infiltré dans ses entrailles, où reposaient les restes de notre ancêtre Adam, et a emporté d'eux la malédiction du péché originel . Ainsi, l'image du crâne et des os souligne le lien entre le sacrifice du Christ et le crime d'Adam et Eve, ainsi que le Nouveau Testament avec l'Ancien.

La signification de l'image de la lance sur la croix Golgotha

La croix orthodoxe à huit pointes sur les vêtements monastiques est toujours accompagnée d'images d'une canne avec une éponge et une lance. Ceux qui connaissent le texte de l'Évangile de Jean se souviennent bien du moment plein de drame où l'un des soldats romains nommé Longin a percé les côtes du Sauveur avec cette arme et du sang et de l'eau ont coulé de la blessure. Cet épisode a interprétation différente, mais le plus courant d'entre eux est contenu dans les écrits du théologien et philosophe chrétien du IVe siècle, saint Augustin.

En eux, il écrit que tout comme le Seigneur a créé son épouse Eve de la côte d'Adam endormi, ainsi de la blessure au côté de Jésus-Christ, infligée par la lance d'un guerrier, son église épouse a été créée. Le sang et l'eau versés en même temps, selon saint Augustin, symbolisent les saints sacrements - l'Eucharistie, où le vin est transformé en sang du Seigneur, et le Baptême, dans lequel une personne entrant au sein de l'église est immergée dans une fontaine d'eau. La lance avec laquelle la blessure a été infligée est l'une des principales reliques du christianisme, et on pense qu'elle est actuellement conservée à Vienne, dans le château de la Hofburg.

La signification de l'image d'une canne et d'une éponge

Les images de cannes et d'éponges sont tout aussi importantes. D'après les récits des saints évangélistes, on sait que le Christ crucifié s'est vu offrir deux fois à boire. Dans le premier cas, c'était du vin mélangé à de la myrrhe, c'est-à-dire une boisson enivrante qui permet de s'engourdir la douleur et ainsi prolonger l'exécution.

Une seconde fois, après avoir entendu l'exclamation « J'ai soif ! » sur la croix, ils lui apportèrent une éponge remplie de vinaigre et de bile. C'était, bien sûr, une moquerie de l'homme épuisé et a contribué à l'approche de la fin. Dans les deux cas, les bourreaux ont utilisé une éponge empalée sur une canne, car sans elle, ils ne pouvaient pas atteindre la bouche de Jésus crucifié. Malgré un rôle si sombre qui leur est assigné, ces objets, comme la lance, font partie des principaux sanctuaires chrétiens, et leur image peut être vue à côté de la croix du Calvaire.

Inscriptions symboliques sur la croix monastique

Ceux qui voient pour la première fois la croix orthodoxe monastique à huit pointes ont souvent des questions concernant les inscriptions qui y sont inscrites. En particulier, ce sont IC et XC aux extrémités de la barre du milieu. Ces lettres ne signifient rien de plus qu'un nom abrégé - Jésus-Christ. De plus, l'image de la croix est accompagnée de deux inscriptions situées sous la barre transversale centrale - l'inscription slave des mots "Fils de Dieu" et le grec NIKA, qui signifie "gagnant".

Sur la petite barre transversale, symbolisant, comme mentionné ci-dessus, une tablette avec une inscription faite par Ponce Pilate, l'abréviation slave ІНЦІ est généralement écrite, désignant les mots "Jésus le roi nazaréen des Juifs", et au-dessus - "Roi de gloire ". Près de l'image de la lance, il est devenu une tradition d'écrire la lettre K, et près de la canne T. De plus, à partir du XVIe siècle environ, ils ont commencé à écrire les lettres ML à gauche et RB à droite à la base de la croix. Ils sont également une abréviation et signifient les mots "Lieu de l'exécution Crucifié Byst".

En plus des inscriptions ci-dessus, il convient de mentionner deux lettres G, debout à gauche et à droite de l'image du Golgotha, et étant l'initiale de son nom, ainsi que G et A - la tête d'Adam, écrites sur les côtés du crâne, et la phrase "Roi de gloire", couronnant la croix orthodoxe monastique à huit pointes. La signification qui leur est inhérente est pleinement cohérente avec les textes évangéliques, cependant, les inscriptions elles-mêmes peuvent varier et être remplacées par d'autres.

Immortalité accordée par la foi

Il est également important de comprendre pourquoi le nom de la croix orthodoxe à huit pointes est associé au nom de Saint-Lazare ? La réponse à cette question se trouve dans les pages de l'Évangile de Jean, qui décrit le miracle de sa résurrection d'entre les morts, accompli par Jésus-Christ, le quatrième jour après la mort. Le symbolisme dans ce cas est tout à fait évident : tout comme Lazare a été ramené à la vie par la foi de ses sœurs Marthe et Marie en la toute-puissance de Jésus, de même quiconque fait confiance au Sauveur sera délivré des mains de la mort éternelle.

Dans la vaine vie terrestre, il n'est pas donné aux gens de voir le Fils de Dieu de leurs propres yeux, mais on leur donne ses symboles religieux. L'un d'eux est une croix orthodoxe à huit pointes, des proportions, Forme générale et dont la charge sémantique est devenue le sujet de cet article. Il accompagne une personne croyante tout au long de sa vie. Depuis les fonts sacrés, où le sacrement du baptême lui ouvre les portes de l'Église du Christ, jusqu'à la pierre tombale, il est éclipsé par une croix orthodoxe à huit pointes.

Symbole pectoral de la foi chrétienne

La coutume de porter de petites croix sur la poitrine, faites de divers matériaux, n'est apparue qu'au début du IVe siècle. Malgré le fait que l'instrument principal des passions du Christ était l'objet de révérence parmi tous ses disciples littéralement dès les premières années de l'établissement de l'église chrétienne sur terre, il était d'usage au début de porter des médaillons à l'image du Sauveur autour du cou plutôt que des croix.

Il existe également des preuves que pendant la période de persécution qui a eu lieu du milieu du 1er au début du 4ème siècle, il y avait des martyrs volontaires qui voulaient souffrir pour le Christ et mettre l'image de la croix sur leur front. A ce signe, ils furent reconnus, puis livrés au tourment et à la mort. Après l'établissement du christianisme comme religion d'État, le port de croix pectorales est devenu une coutume et, à la même période, elles ont commencé à être installées sur le toit des temples.

Deux types de croix pectorales dans la Russie antique

En Russie, les symboles de la foi chrétienne sont apparus en 988, en même temps que son baptême. Il est curieux de noter que nos ancêtres ont hérité de deux types de croix pectorales des Byzantins. L'un d'eux était habituellement porté sur la poitrine, sous les vêtements. Ces croix étaient appelées gilets.

Avec eux, les soi-disant encolpions sont apparus - également des croix, mais un peu plus grandes et portées par-dessus les vêtements. Ils proviennent de la tradition de porter des sanctuaires avec des reliques, qui étaient décorés de l'image d'une croix. Au fil du temps, les encolpions se sont transformés en croix pectorales des prêtres et métropolitains.

Le symbole principal de l'humanisme et de la philanthropie

Pour le millénaire qui s'est écoulé depuis l'époque où les rives du Dniepr étaient illuminées par la lumière de la foi du Christ, Tradition orthodoxe a subi de nombreuses modifications. Seuls ses dogmes religieux et les principaux éléments du symbolisme sont restés inébranlables, dont le principal est la croix orthodoxe à huit pointes.

En or et en argent, en cuivre ou en tout autre matériau, il garde le croyant, le protégeant des forces du mal - visibles et invisibles. Rappelant le sacrifice consenti par le Christ pour sauver les hommes, la croix est devenue un symbole du plus haut humanisme et de l'amour du prochain.

Traverser

Ce terme a d'autres significations, voir Croix (significations). Certains types de croix. Illustration tirée du livre Lexikon der gesamten Technik (1904) d'Otto Lueger

Traverser(Proto-slave * krüstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Histoire de la croix

Croix dans le paganisme

Symbole du dieu solaire Assur en Assyrie Le symbole du dieu soleil Assur et du dieu lune Sin en Mésopotamie

Les premiers peuples civilisés à faire un usage intensif des croix furent les anciens Égyptiens. Dans la tradition égyptienne, il y avait une croix avec un anneau, ankh, symbole de la vie et des dieux. A Babylone, la croix était considérée comme un symbole d'Anu, le dieu du ciel. En Assyrie, qui était à l'origine une colonie de Babylone (au IIe millénaire av. J.-C.), une croix entourée d'un anneau (symbolisant le Soleil, le plus souvent une faucille lunaire était représentée en dessous) était l'un des attributs du dieu Assur, le dieu du Soleil.

Le fait que le symbole de la croix ait été utilisé dans diverses formes de culte païen des forces de la nature avant l'avènement du christianisme est confirmé par des découvertes archéologiques sur presque tout le territoire de l'Europe, en Inde, en Syrie, en Perse, en Égypte, au Nord et au Amérique du Sud. Ainsi, par exemple, dans l'Inde ancienne, la croix était représentée au-dessus de la tête d'un personnage tuant des enfants, et entre les mains du dieu Krishna, et en Amérique du Sud, la Muisca croyait que la croix chassait les mauvais esprits et plaçait les bébés sous ce. Et jusqu'à présent, la croix sert de symbole religieux dans les pays qui ne sont pas touchés par l'influence des églises chrétiennes. Par exemple, en Tengrian, déjà avant nouvelle ère ceux qui professaient la foi au Dieu du Ciel Tengri, il y avait le signe "adzhi" - un symbole d'humilité sous la forme d'une croix appliquée sur le front avec de la peinture ou sous la forme d'un tatouage.

La familiarité des chrétiens avec les symboles païens dès les premiers siècles du christianisme a suscité divers commentaires sur les symboles communs. Ainsi, Socrates Scholastic décrit les événements sous le règne de Théodose :

Lors de la destruction et du nettoyage du temple de Serapis, on y a trouvé les soi-disant écritures hiéroglyphiques gravées sur des pierres, entre lesquelles se trouvaient des signes en forme de croix. Voyant de tels signes, chrétiens et païens, tous deux adoptèrent leur propre religion. Les chrétiens ont affirmé qu'ils appartenaient à la foi chrétienne, car ils considéraient la croix comme un signe de la souffrance salvatrice du Christ, et les païens ont soutenu que de tels signes en forme de croix sont communs au Christ et à Sérapis, bien qu'ils aient une signification différente pour les chrétiens. et un autre pour les païens. Pendant que cette controverse avait lieu, certains qui s'étaient convertis au christianisme à partir du paganisme et comprenaient les écrits hiéroglyphiques, interprétèrent ces signes en forme de croix et déclarèrent qu'ils signifiaient vie future. Selon cette explication, les chrétiens avec une confiance encore plus grande ont commencé à les attribuer à leur religion et se sont exaltés devant les païens. Lorsque d'autres écrits hiéroglyphiques il fut révélé qu'au moment où le signe de la croix, qui signifie une nouvelle vie, prendrait fin, le temple de Sérapis prendrait fin, alors de très nombreux païens se tournèrent vers le christianisme, confessèrent leur péchés et ont été baptisés. C'est ce que j'ai entendu à propos de ces inscriptions cruciformes. Je ne pense pas cependant que les prêtres égyptiens, dessinant l'image de la croix, aient pu connaître quoi que ce soit du Christ, car si le mystère de sa venue au monde, selon la parole de l'Apôtre (Col. 1, 26) , était cachée depuis les âges et depuis les générations et inconnue le chef même de la malice du diable, alors moins elle pouvait être connue de ses serviteurs - les prêtres égyptiens. En ouvrant et en expliquant ces écrits, la Providence a fait la même chose qu'elle avait précédemment révélée à l'Apôtre Paul, car même celui-ci, qui était sage dans l'Esprit l'apôtre de Dieu de la même manière, il a conduit de nombreux Athéniens à la foi lorsqu'il a lu l'inscription inscrite sur le temple et l'a adaptée à son sermon. A moins que quelqu'un dise que la parole de Dieu était prophétisée chez les prêtres égyptiens exactement de la même manière qu'autrefois dans la bouche de Balaam et de Caïphe, qui prophétisaient de bonnes choses contre leur gré.

Croix dans le christianisme

Article principal : Croix dans le christianisme

Types graphiques de croix

malade. Nom Remarque

	ankh	Croix égyptienne antique. Le symbole de la vie.
	Croix celtique	Croix de faisceau égal avec un cercle. C'est un symbole caractéristique du christianisme celtique, bien qu'il ait des racines païennes plus anciennes. Il est maintenant souvent utilisé comme symbole des mouvements néo-nazis.
	croix solaire	Représente graphiquement une croix située à l'intérieur d'un cercle. On le trouve sur des objets de l'Europe préhistorique, en particulier au Néolithique et à l'âge du bronze.
	croix grecque	La croix grecque est appelée une croix, dans laquelle les lignes ont longueur égale sont perpendiculaires les uns aux autres et se coupent au milieu.
	croix latine	croix latine (lat. crux imissa, Crux capitata) est appelé une telle croix, dans laquelle la ligne transversale est divisée verticalement en deux et la ligne transversale est au-dessus du milieu de la ligne verticale. Habituellement, il est associé à la crucifixion de Jésus-Christ, c'est-à-dire au christianisme en général. Avant Jésus, un tel symbole était désigné, entre autres, par le bâton d'Apollon - le dieu du soleil, fils de Zeus. Depuis le quatrième siècle après JC, la croix latine est devenue ce à quoi elle est associée aujourd'hui - un symbole du christianisme. Aujourd'hui, il est également associé à la mort, à la culpabilité ( porter la croix), en plus - avec la résurrection, la renaissance, le salut et vie éternelle(après la mort). En généalogie, la croix latine désigne la mort et la date du décès. En Russie, chez les orthodoxes, la croix latine était souvent considérée comme imparfaite et appelée avec mépris " kryzh"(du polonais. krzyz- croix, et associé à jurer- coupé, coupé).
	Croix de Saint-Pierre / Croix inversée	La croix de l'apôtre Pierre est appelée croix latine inversée. L'apôtre Pierre a été martyrisé en l'an 67 par la crucifixion à l'envers.
	La croix des évangélistes	La désignation symbolique des quatre évangélistes : Matthieu, Marc, Luc et Jean.
	Croix d'archange	Croix de l'Archange (Croix du Golgotha, lat. croix de golgata) désignait une croix spéciale.
‡	trahison	Double croix à six pointes avec traverses égales.
	Croix de Lorraine	Croix de Lorraine (fr. Croix de Lorraine) - une croix avec deux barres transversales. Appelé quelques fois croix patriarcale ou croix archiépiscopale. Désigne le rang de cardinal ou d'archevêque dans l'Église catholique. Cette croix est aussi croix de l'église orthodoxe grecque.
	croix papale	Une variante de la croix latine, mais avec trois barres transversales. Parfois, une telle croix est appelée triple croix occidentale.
		Croix chrétienne orthodoxe, qui est le plus souvent utilisée par les églises orthodoxes russes et serbes; contient, en plus d'une grande barre horizontale, deux autres. Le dessus symbolise le plateau sur la croix du Christ avec l'inscription "Jésus du Nazaréen, Roi des Juifs" (INCI, ou INRI en latin). NIKA - Gagnant. La barre transversale inclinée inférieure - un support pour les pieds de Jésus-Christ, symbolise la "mesure juste", pesant les péchés et les vertus de tous. On pense qu'il est incliné vers la gauche, symbolisant que le voleur repenti, crucifié par côté droit du Christ, (le premier) est allé au ciel, et le voleur, crucifié sur le côté gauche, par son blasphème du Christ, a encore aggravé son sort posthume et s'est retrouvé en enfer. Les lettres ІС ХС sont un christogramme symbolisant le nom de Jésus-Christ. Aussi, sur certaines croix chrétiennes, un crâne ou un crâne avec des os (tête d'Adam) est représenté ci-dessous, symbolisant l'Adam déchu (y compris ses descendants), puisque, selon la légende, les restes d'Adam et Eve ont été enterrés sous le lieu de la crucifixion -Golgotha. Ainsi, le sang du Christ crucifié a symboliquement lavé les os d'Adam et a lavé le péché originel d'eux et de tous ses descendants.
	Croix byzantine
	Croix de Lalibela	Cross Lalibela - est un symbole de l'Éthiopie, du peuple éthiopien et de l'Église orthodoxe éthiopienne.
	croix arménienne	Croix arménienne - une croix avec des éléments décoratifs sur les rayons (parfois de longueur inégale). Des croix de forme similaire (avec des terminaisons en trèfle, etc.) sont utilisées depuis le début du XVIIIe siècle dans les armoiries de la communauté arménienne catholique mekhitariste, qui possède des monastères à Venise et à Vienne. Voir Khatchkar.
	Croix de Saint-André	La croix sur laquelle l'Apôtre André le Premier Appelé a été crucifié, selon la légende, était en forme de X.
	Croix templière	La croix templière est un signe de l'ordre spirituel et chevaleresque des Templiers, fondé en Terre Sainte en 1119 par un petit groupe de chevaliers dirigé par Hugues de Payne après le Premier croisade. L'un des premiers ordres militaires religieux dans le temps, avec les Hospitaliers.
	Croix de Novgorod	Semblable à la croix templière, comprenant un cercle agrandi ou une figure en forme de losange au centre. Une forme similaire de croix est courante dans les terres de l'ancienne Novgorod. Dans d'autres pays et parmi d'autres traditions, cette forme de croix est rarement utilisée.
	croix maltaise	Croix de Malte (lat. Croix de Malte) est un signe du puissant ordre chevaleresque des Hospitaliers de Saint-Jean, fondé au XIIe siècle en Palestine. Parfois appelée la croix de Saint Jean ou Georges Croix. Le symbole des chevaliers de l'Ordre de Malte était une croix blanche à huit pointes, dont les huit extrémités dénotaient les huit béatitudes attendant les justes dans l'au-delà.
	Croix griffue raccourcie	Croix équilatérale droite, une variante de la soi-disant croix lat. croix pattée. Dans cette croix, les rayons se rétrécissent vers le centre, mais n'ont pas, contrairement à croix maltaise, découpes aux extrémités. Utilisée notamment à l'image de l'Ordre de Saint-Georges, la Croix de Victoria.
	Croix bolnissi	Un type de croix le plus largement connu et utilisé en Géorgie depuis le 5ème siècle. Il est utilisé partout avec la croix de Sainte Nina.
	Croix teutonique	La Croix de l'Ordre Teutonique est un signe de l'Ordre Teutonique spirituel et chevaleresque, fondé à la fin du XIIe siècle. Des siècles plus tard, sur la base de la croix de l'Ordre Teutonique, ont été créés diverses options ordre militaire bien connu de la Croix de fer. En outre, la croix de fer est toujours représentée sur les équipements militaires, en tant que marque d'identification, drapeaux et fanions des forces armées allemandes.
	Schwarzkreuz (croix noire)	Insigne des forces armées allemandes. Connue aujourd'hui comme la croix de l'armée de la Bundeswehr.
	Balkan plus rare Balkenkreuz, vol. croix de faisceau	Le deuxième nom est dû à l'utilisation comme marque d'identification équipement militaire L'Allemagne de 1935 à 1945[ source non spécifiée 1153 jours]
	Croix gammée, croix gamma ou catacombe	Une croix aux extrémités recourbées ("rotative"), dirigée dans le sens des aiguilles d'une montre ou dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Symbole ancien et répandu dans la culture de différents peuples - la croix gammée était présente sur les armes, les objets du quotidien, les vêtements, les bannières et les armoiries, et était utilisée dans la conception des temples et des maisons. La croix gammée en tant que symbole a de nombreuses significations, la plupart des peuples en avaient des positives avant qu'elle ne soit compromise par les nazis et retirée d'une large utilisation. Chez les peuples anciens, la croix gammée était un symbole du mouvement de la vie, du soleil, de la lumière, de la prospérité. En particulier, la croix gammée dans le sens des aiguilles d'une montre est un ancien symbole indien utilisé dans l'hindouisme, le bouddhisme et le jaïnisme.
	Mains de Dieu	Trouvé sur l'un des vaisseaux de la culture de Przeworsk. Pendant la Seconde Guerre mondiale, en raison de la présence de la croix gammée, le navire a été utilisé par les nazis à des fins de propagande. Aujourd'hui, il est utilisé comme symbole religieux par les néo-païens polonais.
	Croix de Jérusalem	Inscrit sur le drapeau de la Géorgie.
	Croix de l'Ordre du Christ	Le symbole de l'ordre spirituel des chevaliers du Christ.
	Croix Rouge	Symbole de l'organisation Croix-Rouge et du service d'ambulance soins médicaux. La croix verte est le symbole des pharmacies. Bleu - service vétérinaire.
	Clubs	Le symbole de la combinaison de trèfles (un autre nom pour "croix") dans un jeu de cartes. Il porte le nom de la croix représentée sous la forme d'un trèfle. Le mot est emprunté au français, où trefle - trèfle, à son tour du latin trifolium - l'ajout de tri "trois" et folium "feuille".
	Croix de sainte Nina	Une relique chrétienne, une croix tissée à partir de vignes, que, selon la légende, la Mère de Dieu a remise à sainte Nina avant de l'envoyer en Géorgie.
	Croix du Tau ou croix de Saint-Antoine	Croix en forme de T. Anthony's Cross - une croix en forme de T en l'honneur du fondateur du monachisme chrétien Anthony. Selon certaines sources, il a vécu 105 ans et a passé les 40 derniers sur le mont Kolzim près de la mer Rouge. La Croix de Saint Antoine est également connue sous le nom de lat. crux commissa, croix égyptienne ou tau. François d'Assise fit de cette croix son emblème au début du XIIIe siècle.
	croix basque	Quatre pétales incurvés dans une forme rappelant le signe du solstice. Au Pays basque, deux variantes de la croix sont courantes, avec le sens de rotation horaire et antihoraire.
	croix cantabrique	Il s'agit d'une croix de Saint-André bifurquée avec des faîteaux aux extrémités des barres transversales.
	croix serbe	C'est une croix grecque (équilatérale), aux angles de laquelle quatre stylisés Ͻ et DE en forme de silex. C'est un symbole de la Serbie, du peuple serbe et de l'Église orthodoxe serbe.
	Croix macédonienne, croix Velus
	croix copte	Représente deux lignes croisées à angle droit avec des extrémités multipliées. Les trois coudes de la fin dénotent la Sainte Trinité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. La croix est utilisée par l'Église copte orthodoxe et l'Église copte catholique en Égypte.
	flèches croisées

Influence culturelle

Expressions de la langue russe

• Prendre sous la croix - une vieille expression au sens pas tout à fait clair (sous la promesse de la croix de payer, rendre ?) "Prendre sous la croix" signifie emprunter, sans argent. Auparavant, il était d'usage de sortir les marchandises du magasin à crédit, tandis qu'une inscription était faite dans le livre des dettes. La partie la plus pauvre de la population était, en règle générale, analphabète et au lieu d'une signature, ils mettaient une croix.
• Il n'y a pas de croix sur vous - c'est (à propos de quelqu'un) sans scrupules.
• Portez votre croix - endurez les difficultés.
• Mettre fin à (aussi: Fuck) - (alégoriquement) supprimer complètement quelque chose ; rayer d'une croix oblique (sous la forme de la lettre de l'alphabet russe "Kher") - rayer de la liste des cas.
• Procession religieuse - une procession d'église solennelle avec une grande croix, des icônes et des bannières autour du temple ou d'un temple à un autre, ou d'un endroit à un autre.
• Le signe de la croix est un geste de prière dans le christianisme (pour traverser) (Aussi : « Réveille-toi ! » (appel) - « Croise-toi ! »)
• Le baptême est un sacrement dans le christianisme.
• Nom de croix - le nom pris lors du baptême.
• Le parrain et marraine est un parent spirituel dans le christianisme, qui, lors du sacrement du baptême, assume devant Dieu la responsabilité de l'éducation spirituelle et de la piété du filleul (filleule).
• Le tic-tac-toe est un jeu, autrefois il s'appelait "kheriki" sous la forme de la lettre de l'alphabet russe "Kher" en forme de croix oblique.
• Refuser - refuser (à l'origine : se protéger avec une croix).
• Croisement (en biologie) - hybridation, l'une des méthodes de sélection végétale et animale.

Voir aussi : Croix Patriarcale et Croix de Lorraine

(croix russe, ou croix de Saint Lazareécoutez)) est une croix chrétienne à huit pointes, symbole de l'Église orthodoxe de la Méditerranée orientale, de l'Europe de l'Est et de la Russie.

Une caractéristique de la croix à huit pointes est la présence d'une barre transversale oblique inférieure (pied), en plus des deux barres horizontales supérieures : la supérieure, plus petite, et la médiane, plus grande.

Selon la légende, lors de la crucifixion du Christ, une tablette a été clouée sur la croix en trois langues (grec, latin et araméen) avec l'inscription "Jésus de Nazryan, roi des Juifs". Une barre transversale était clouée sous les pieds du Christ.

Deux autres criminels ont été exécutés avec Jésus-Christ. L'un d'eux a commencé à se moquer du Christ, exigeant la libération de tous les trois si Jésus était vraiment le Christ, et l'autre a dit : « Il est faussement condamné, et nous sommes de vrais criminels. » [to 1]. Cet (autre) criminel était à la droite du Christ, et donc à la croix le côté gauche de la barre transversale est relevé. Il s'est élevé au-dessus d'un autre criminel. Et le côté droit de la barre transversale est abaissé, alors qu'un autre criminel s'est humilié devant le criminel qui a dit justice.

Une variante de la forme à huit branches est la forme à sept branches, dans laquelle la tablette est attachée non pas en travers de la croix, mais par le haut. De plus, la barre transversale supérieure peut être totalement absente. La croix à huit pointes peut être complétée par une couronne d'épines au milieu.

Il convient également de noter que, parallèlement à la croix à huit branches, l'Église orthodoxe utilise également deux autres conceptions communes de la croix: la croix à six branches (elle diffère de celle à huit branches en l'absence d'un petit, c'est-à-dire , la barre transversale la plus haute) et celle à quatre branches (elle diffère de celle à six branches par l'absence de barre transversale oblique).

Variétés

Parfois, lors de l'installation d'une croix à huit pointes sur le dôme d'un temple, un croissant est placé sous la barre transversale oblique (cornes vers le haut). Il existe différentes versions sur la signification d'une telle marque; selon les plus célèbres, une telle croix est assimilée à l'ancre d'un navire, considérée depuis l'Antiquité comme un symbole de salut.

En outre, il existe un "croix-Golgotha" monastique spécial (schéma). Il se compose d'une croix orthodoxe reposant sur une image symbolique du mont Golgotha ​​​​(généralement sous la forme de marches), un crâne et des os sont représentés sous la montagne, une lance et une canne avec une éponge sont situées à droite et à gauche de la croix. Il représente également des inscriptions: au-dessus de la barre transversale centrale ІС҃ ХС҃ - le nom de Jésus-Christ, en dessous se trouve le grec NIKA - le Conquérant; sur la tablette ou à proximité, il y a une inscription: SN҃Ъ BZh҃ІY - "Fils de Dieu" ou l'abréviation ІНЦІ - "Jésus de Nazareth, roi des Juifs"; au-dessus de l'assiette : TsR҃ SL҃VY - "King of Glory". Les lettres "K" et "T" symbolisent la lance et la canne du guerrier avec une éponge, représentées le long de la croix. Depuis le XVIe siècle en Russie, une tradition est née pour ajouter les désignations suivantes à l'image du Golgotha: M L R B - "le lieu du frontal a été crucifié", G G - "mont Golgotha", G A - "tête d'Adam". De plus, les os des mains se trouvant devant le crâne sont représentés à droite à gauche, comme lors d'un enterrement ou d'une communion.

Bien que dans les temps anciens la croix du Calvaire était répandue, à l'époque moderne, elle n'est généralement brodée que sur paraman et analava.

Usage

La croix orthodoxe à huit pointes a été placée sur les armoiries de l'État russe de 1577 à 1625, date à laquelle elle a été remplacée par la troisième couronne. Sur certaines miniatures et icônes annalistiques, les soldats russes portent des bannières rouges ou vertes (éventuellement bleues) à l'image de la croix du Golgotha. La croix du Calvaire figurait également sur les bannières des régiments du XVIIe siècle.

Armoiries de la Russie du sceau de Fedor I, 1589.

Armoiries de la Russie du sceau de Fedor Ivanovitch, 1589.

Icône, Denys, 1500.

Cent bannière, 1696-1699

Armoiries de la province de Kherson, 1878.

Unicode

En Unicode, il existe un caractère séparé ☦ pour la croix orthodoxe avec le code U+2626 ORTHODOX CROSS. Cependant, dans de nombreuses polices, il s'affiche de manière incorrecte - la barre inférieure est inclinée dans le mauvais sens.

croix catholique. Types et symbolisme

Dans la culture humaine, la croix a longtemps été dotée d'une signification sacrée. Beaucoup de gens le considèrent comme un symbole la foi chrétienne, mais c'est loin d'être le cas. L'ankh égyptien antique, les symboles assyriens et babyloniens du dieu soleil sont toutes des variantes de la croix qui ont été attributs essentiels croyances païennes des peuples du monde entier. Même les tribus sud-américaines de Chibcha Muisca, l'une des civilisations les plus avancées de cette époque, avec les Incas, les Aztèques et les Mayas, utilisaient la croix dans leurs rituels, croyant qu'elle protégeait une personne du mal et personnifiait les forces de la nature. Dans le christianisme la croix (catholique, protestante ou orthodoxe) est étroitement associée au martyre de Jésus-Christ.

Croix catholique et protestante

L'image de la croix dans le christianisme est quelque peu variable, car elle a souvent changé d'apparence au fil du temps. Les types de croix chrétiennes suivants sont connus : celtique, solaire, grecque, byzantine, de Jérusalem, orthodoxe, latine, etc. C'est d'ailleurs ce dernier qui est actuellement utilisé par les représentants de deux des trois principaux mouvements chrétiens (protestantisme et catholicisme). La croix catholique diffère de la croix protestante en présence de la crucifixion de Jésus-Christ. Un phénomène similaire s'explique par le fait que les protestants considèrent la croix comme un symbole de l'exécution honteuse que le Sauveur a dû accepter. En effet, dans ces temps anciens, seuls les criminels et les voleurs étaient condamnés à mort par crucifixion. Après sa résurrection miraculeuse, Jésus est monté au ciel, alors les protestants considèrent le fait de placer une crucifixion avec un Sauveur vivant sur la croix comme un blasphème et un manque de respect pour le fils de Dieu.

Différences avec la croix orthodoxe

Dans le catholicisme et l'orthodoxie, l'image de la croix a beaucoup plus de différences. Ainsi, si la croix catholique (photo de droite) a une forme standard à quatre pointes, alors la croix orthodoxe en a six ou huit pointes, puisqu'elle a un pied et un titre. Une autre différence se manifeste dans la représentation de la crucifixion du Christ elle-même. Dans l'orthodoxie, le Sauveur est généralement représenté triomphant de la mort. En écartant les bras, il embrasse tous ceux pour qui il a donné sa vie, comme pour dire que sa mort a servi un bon but. En revanche, la croix catholique avec un crucifix est une image martyre du Christ. Il sert de rappel éternel à tous les croyants de la mort et de l'angoisse qui l'a précédée, que le Fils de Dieu a endurée.

Croix de Saint Pierre

La croix catholique inversée dans le christianisme occidental n'est en aucun cas un signe de Satan, comme les films d'horreur de troisième ordre aiment à nous en convaincre. Il est souvent utilisé dans la peinture d'icônes catholiques et dans la décoration des églises et est identifié à l'un des disciples de Jésus-Christ. Selon les assurances de l'Église catholique romaine, l'apôtre Pierre, se considérant indigne de mourir comme le Sauveur, préféra être crucifié la tête en bas sur une croix renversée. D'où son nom - la croix de Pierre. Sur diverses photographies avec le pape, vous pouvez souvent voir cette croix catholique, qui provoque de temps en temps des accusations peu flatteuses de la part de l'église dans son lien avec l'Antéchrist.

Types de croix et ce qu'ils signifient

ANKH
L'ankh est un symbole connu sous le nom de croix égyptienne, croix en boucle, crux ansata, "croix à anse". Ankh est un symbole d'immortalité. Combine la croix (symbole de vie) et le cercle (symbole d'éternité). Sa forme peut être interprétée comme soleil levant, comme unité d'opposés, comme principe masculin et féminin.
Ankh symbolise l'union d'Osiris et d'Isis, l'union de la terre et du ciel. Le signe était utilisé dans les hiéroglyphes, il faisait partie des mots "bien-être" et "bonheur".
Le symbole était appliqué aux amulettes afin de prolonger la vie sur terre, elles étaient enterrées avec, garantissant leur vie dans un autre monde. La clé qui ouvre la porte de la mort ressemble à un ankh. De plus, les amulettes à l'image de l'ankh aidaient à l'infertilité.
Ankh est un symbole magique de sagesse. On le retrouve dans de nombreuses images de divinités et de prêtres de l'époque des pharaons égyptiens.
On croyait que ce symbole pouvait sauver des inondations, il a donc été représenté sur les murs des canaux.
Plus tard, l'ankh a été utilisé par les sorcières pour la divination, la divination et la guérison.
CROIX CELTIQUE
Une croix celtique, parfois appelée croix de Jonas ou croix ronde. Le cercle symbolise à la fois le soleil et l'éternité. Cette croix, apparue en Irlande avant le 8ème siècle, est peut-être dérivée de "Chi-Rho", un monogramme grec des deux premières lettres du nom du Christ. Souvent, cette croix est décorée de sculptures, d'animaux et de scènes bibliques, telles que la chute de l'homme ou le sacrifice d'Isaac.
CROIX LATINE
La croix latine est le symbole religieux chrétien le plus répandu dans le monde occidental. Selon la tradition, on pense que le Christ a été retiré de cette croix, d'où son autre nom - la croix de la Crucifixion. Habituellement, la croix est un arbre inachevé, mais parfois elle est recouverte d'or, qui symbolise la gloire, ou de taches rouges (le sang du Christ) sur du vert (l'Arbre de Vie).
Cette forme, si semblable à un homme aux bras tendus, symbolisait Dieu en Grèce et en Chine bien avant l'avènement du christianisme. La croix s'élevant du cœur symbolisait la bonté chez les Égyptiens.
CROIX BOTTONNY
Une croix avec des feuilles de trèfle, appelée "croix de Bottonny" en héraldique. La feuille de trèfle est un symbole de la Trinité, et la croix exprime la même idée. Il est également utilisé pour désigner la résurrection du Christ.
CROIX DE PIERRE
La croix de Saint-Pierre du 4ème siècle est l'un des symboles de Saint-Pierre, qui aurait été crucifié à l'envers en 65 après JC. sous le règne de l'empereur Néron à Rome.
Certains catholiques utilisent cette croix comme symbole d'humilité, d'humilité et d'indignité par rapport au Christ.
La croix inversée est parfois associée aux satanistes qui l'utilisent.
CROIX RUSSE
La croix russe, également appelée "Orientale" ou "Croix de Saint-Lazare", est un symbole de l'Église orthodoxe en Méditerranée orientale, en Europe de l'Est et en Russie. La partie supérieure des trois barres transversales est appelée le "titulus", où le nom a été écrit, comme dans la "Croix Patriarcale". La barre inférieure symbolise le repose-pieds.
CROIX DE LA PAIX
La croix de la paix est un symbole conçu par Gerald Holtom en 1958 pour le mouvement émergent de désarmement nucléaire. Pour ce symbole, Holtom s'est inspiré de l'alphabet sémaphore. Il a fait une croix sur ses symboles pour "N" (nucléaire, nucléaire) et "D" (désarmement, désarmement), et les a placés dans un cercle, qui symbolisait un accord mondial. Ce symbole a attiré l'attention du public après la première marche de protestation de Londres au centre de recherche nucléaire de Berkshire le 4 avril 1958. Bientôt, cette croix est devenue l'un des signes les plus courants des années 60, symbolisant à la fois la paix et l'anarchie.
SVASTIKA
La croix gammée est l'un des symboles les plus anciens et, depuis le XXe siècle, les plus controversés.
Le nom vient des mots sanskrits "su" ("bon") et "asti" ("être"). Le symbole est omniprésent et le plus souvent associé au Soleil. La croix gammée est la roue solaire.
La croix gammée est un symbole de rotation autour d'un centre fixe. La rotation d'où naît la vie. En Chine, la croix gammée (Lei Wen) symbolisait autrefois les directions cardinales, puis a acquis la valeur de dix mille (le nombre de l'infini). Parfois, la croix gammée était appelée le "sceau du cœur du Bouddha".
On croyait que la croix gammée apporte le bonheur, mais seulement lorsque ses extrémités sont pliées dans le sens des aiguilles d'une montre. Si les extrémités sont pliées dans le sens antihoraire, la croix gammée est appelée sauswastika et a un effet négatif.
La croix gammée est l'un des premiers symboles du Christ. De plus, la croix gammée était le symbole de nombreux dieux : Zeus, Hélios, Héra, Artémis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva et bien d'autres.
Dans la tradition maçonnique, la croix gammée est un symbole du mal et du malheur.
Au XXe siècle, la croix gammée acquiert une nouvelle signification, la croix gammée ou Hakenkreuz ("croix crochue") devient un symbole du nazisme. Depuis août 1920, la croix gammée a commencé à être utilisée sur les bannières, les cocardes et les brassards nazis. En 1945, toutes les formes de croix gammée ont été interdites par les autorités d'occupation alliées.
CROIX DE CONSTANTIN
La Croix de Constantin est un monogramme connu sous le nom de "Chi-Rho", sous la forme de X (la lettre grecque "chi") et R ("ro"), les deux premières lettres du nom du Christ en grec.
La légende dit que c'est cette croix que l'empereur Constantin a vue dans le ciel sur le chemin de Rome chez son co-dirigeant et en même temps adversaire Maxence. Avec la croix, il a vu l'inscription In hoc vinces - "avec cela, vous gagnerez". Selon une autre légende, il aurait vu la croix en rêve la veille de la bataille, tandis que l'empereur entendait une voix : In hoc signo vinces (avec ce signe tu gagneras). Les deux légendes affirment que c'est cette prédiction qui a converti Constantin au christianisme. Il fit du monogramme son emblème, le plaçant sur son labarum, l'étendard impérial, à la place de l'aigle. La victoire qui s'ensuivit au pont Milvius près de Rome le 27 octobre 312 fit de lui l'unique empereur. Après cela, un édit a été publié permettant la confession de religion chrétienne dans l'empire, les croyants n'étaient plus persécutés, et ce monogramme, que les chrétiens utilisaient secrètement jusqu'alors, devint le premier symbole généralement accepté du christianisme, et devint également largement connu comme un signe de victoire et de salut.

La différence entre la croix orthodoxe et la catholique. crucifixion. Signification de la mort du Christ sur la croix.

Parmi tous les chrétiens, seuls les orthodoxes et les catholiques vénèrent les croix et les icônes. Ils ornent les dômes des églises, leurs maisons de croix, ils les portent autour du cou.

La raison pour laquelle une personne porte croix pectorale, À chacun ses goûts. Quelqu'un rend ainsi hommage à la mode, pour quelqu'un la croix est un beau bijou, pour quelqu'un elle porte chance et sert de talisman. Mais il y a aussi ceux pour qui la croix pectorale portée au baptême est bien un symbole de leur foi infinie.

Aujourd'hui, les magasins et les magasins d'église proposent une grande variété de croix. diverses formes. Cependant, très souvent, non seulement les parents qui vont baptiser un enfant, mais aussi les vendeurs ne peuvent pas expliquer où se trouve la croix orthodoxe et où se trouve la croix catholique, bien qu'il soit en fait très simple de les distinguer. Dans la tradition catholique - une croix quadrangulaire, avec trois clous. Dans l'orthodoxie, il y a des croix à quatre pointes, six pointes et huit pointes, avec quatre clous pour les mains et les pieds.

forme de croix

croix à quatre pointes

Ainsi, en Occident, le plus courant est croix à quatre pointes. À partir du IIIe siècle, lorsque de telles croix sont apparues pour la première fois dans les catacombes romaines, tout l'Orient orthodoxe utilise encore cette forme de croix comme égale à toutes les autres.

Pour l'orthodoxie, la forme de la croix n'a pas vraiment d'importance, beaucoup plus d'attention payé à ce qui y est représenté, cependant, les croix à huit et six pointes ont reçu la plus grande popularité.

La plupart correspond à la forme historiquement fiable de la croix sur laquelle le Christ a déjà été crucifié. La croix orthodoxe, qui est le plus souvent utilisée par les églises orthodoxes russes et serbes, contient, en plus d'une grande barre horizontale, deux autres. Le dessus symbolise la tablette sur la croix du Christ avec l'inscription "Jésus le Nazaréen, Roi des Juifs"(INCI, ou INRI en latin). La barre transversale inclinée inférieure - un support pour les pieds de Jésus-Christ symbolise la "mesure juste", pesant les péchés et les vertus de tous. On croit qu'il est incliné vers le côté gauche, symbolisant que le voleur repentant, crucifié sur le côté droit du Christ, (d'abord) est allé au ciel, et le voleur, crucifié sur le côté gauche, par son blasphème du Christ, plus loin a aggravé son sort posthume et a fini en enfer. Les lettres IC XC sont un christogramme symbolisant le nom de Jésus-Christ.

Saint Démétrius de Rostov écrit que "quand Christ le Seigneur sur ses épaules portait la croix, alors la croix était encore à quatre pointes, parce qu'il n'y avait encore ni titre ni pied dessus. Il n'y avait pas de pied, parce que Christ sur la croix et les soldats n'avaient pas encore été ressuscités , ne sachant pas où les jambes atteindraient celles du Christ, n'a pas attaché un marchepied, l'ayant déjà terminé au Calvaire ". De plus, il n'y avait pas de titre sur la croix avant la crucifixion du Christ, car, comme le rapporte l'Évangile, ils l'ont d'abord "crucifié" (Jean 19:18), puis seulement "Pilate a écrit une inscription et l'a placée sur la croix" (Jean 19:19). C'est d'abord que les guerriers "qui l'ont crucifié" (Mt. 27:35) ont partagé "ses vêtements" par le sort, et alors seulement "Ils ont mis une inscription sur sa tête, signifiant sa culpabilité : Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs"(Matthieu 27:37).

La croix à huit pointes a longtemps été considérée comme la plus puissante agent protecteur de divers types d'esprits mauvais, ainsi que du mal visible et invisible.

croix à six pointes

Répandu parmi les croyants orthodoxes, en particulier pendant Russie antique, également eu croix à six pointes. Il a également une barre transversale inclinée: l'extrémité inférieure symbolise le péché impénitent et l'extrémité supérieure symbolise la libération par le repentir.

Cependant, ce n'est pas dans la forme de la croix ou dans le nombre d'extrémités que réside toute sa puissance. La croix est célèbre pour la puissance du Christ crucifié dessus, et tout son symbolisme et son miraculeux résident en cela.

La variété des formes de la croix a toujours été reconnue par l'Église comme tout à fait naturelle. Dans les paroles de saint Théodore le Studite - "une croix de toute forme est une vraie croix" et a une beauté surnaturelle et un pouvoir vivifiant.

"Il n'y a pas de différence significative entre les croix latines, catholiques, byzantines et orthodoxes, ainsi qu'entre toutes les autres croix utilisées au service des chrétiens. En substance, toutes les croix sont identiques, les différences ne sont que de forme., - dit le patriarche serbe Irinej.

crucifixion

en catholique et Églises orthodoxes sens spécial attaché non pas à la forme d'une croix, mais à l'image de Jésus-Christ dessus.

Jusqu'au 9ème siècle inclus, le Christ était représenté sur la croix non seulement vivant, ressuscité, mais aussi triomphant, et ce n'est qu'au 10ème siècle que des images du Christ mort sont apparues.

Oui, nous savons que Christ est mort sur la croix. Mais nous savons aussi qu'il est ressuscité plus tard, et qu'il a souffert volontairement par amour pour les gens : pour nous apprendre à prendre soin de l'âme immortelle ; afin que nous aussi puissions ressusciter et vivre éternellement. Dans la crucifixion orthodoxe, cette joie pascale est toujours présente. Par conséquent, sur la croix orthodoxe, le Christ ne meurt pas, mais étend librement ses bras, les paumes de Jésus sont ouvertes, comme s'il voulait embrasser toute l'humanité, leur donner son amour et ouvrir la voie à la vie éternelle. Il n'est pas un cadavre, mais Dieu, et toute son image en parle.

La croix orthodoxe au-dessus de la barre horizontale principale en a une autre, plus petite, qui symbolise la tablette sur la croix du Christ indiquant l'offense. Car Ponce Pilate n'a pas trouvé comment décrire la culpabilité du Christ, les mots sont apparus sur la tablette "Jésus de Nazareth Roi des Juifs" en trois langues : grec, latin et araméen. En latin dans le catholicisme, cette inscription ressemble à INRI, et dans l'orthodoxie - IHCI(ou ІНHI, "Jésus du Nazaréen, Roi des Juifs"). La barre transversale oblique inférieure symbolise un support de jambe. Il symbolise également deux voleurs crucifiés à gauche et à droite du Christ. L'un d'eux s'est repenti de ses péchés avant sa mort, pour laquelle il a reçu le Royaume des Cieux. L'autre, avant sa mort, a blasphémé et injurié ses bourreaux et le Christ.

Au-dessus de la barre transversale du milieu se trouvent les inscriptions : "IC" "XS"- le nom de Jésus-Christ ; et en dessous : "NIKA" - Gagnant.

Les lettres grecques étaient nécessairement écrites sur l'auréole en forme de croix du Sauveur ONU, ce qui signifie - "vraiment existant", parce que "Dieu a dit à Moïse : Je suis qui je suis"(Ex. 3:14), révélant ainsi son nom, exprimant l'existence par soi, l'éternité et l'immuabilité de l'être de Dieu.

De plus, les clous avec lesquels le Seigneur a été cloué à la croix étaient conservés à Byzance orthodoxe. Et on savait précisément qu'ils étaient quatre, pas trois. Par conséquent, sur les croix orthodoxes, les pieds du Christ sont cloués avec deux clous, chacun séparément. L'image du Christ aux pieds croisés, cloué d'un seul clou, est apparue pour la première fois comme une innovation en Occident dans la seconde moitié du XIIIe siècle.

Crucifix orthodoxe Crucifix catholique

Dans la crucifixion catholique, l'image du Christ a des traits naturalistes. Les catholiques dépeignent le Christ comme mort, parfois avec des filets de sang sur le visage, des blessures aux bras, aux jambes et aux côtes ( stigmates). Elle manifeste toute la souffrance humaine, le tourment que Jésus a dû subir. Ses bras s'affaissent sous le poids de son corps. L'image du Christ sur la croix catholique est plausible, mais c'est l'image d'une personne décédée, alors qu'il n'y a aucune allusion au triomphe de la victoire sur la mort. La crucifixion dans l'orthodoxie symbolise simplement ce triomphe. De plus, les pieds du Sauveur sont cloués avec un seul clou.

La signification de la mort du Sauveur sur la croix

L'émergence de la croix chrétienne est associée au martyre de Jésus-Christ, qu'il a accepté sur la croix lors du verdict forcé de Ponce Pilate. La crucifixion était une méthode d'exécution courante dans la Rome antique, empruntée aux Carthaginois, les descendants des colons phéniciens (on pense que la crucifixion a été utilisée pour la première fois en Phénicie). Habituellement, les voleurs étaient condamnés à mort sur la croix; de nombreux premiers chrétiens, persécutés depuis l'époque de Néron, ont également été exécutés de cette manière.

Avant les souffrances du Christ, la croix était un instrument de honte et de châtiment terrible. Après sa souffrance, il est devenu un symbole de la victoire du bien sur le mal, de la vie sur la mort, un rappel de l'amour infini de Dieu, un objet de joie. Le Fils de Dieu incarné a sanctifié la croix par son sang et en a fait un véhicule de sa grâce, une source de sanctification pour les croyants.

Du dogme orthodoxe de la Croix (ou de l'Expiation), l'idée découle sans aucun doute que la mort du Seigneur est la rançon de tous, l'appel de tous les peuples. Seule la croix, contrairement à d'autres exécutions, a permis à Jésus-Christ de mourir les bras étendus en appelant "jusqu'aux extrémités de la terre" (Isaïe 45:22).

En lisant les Evangiles, nous sommes convaincus que l'exploit de la Croix de l'homme-Dieu est l'événement central de sa vie terrestre. Par ses souffrances sur la croix, il a lavé nos péchés, couvert notre dette envers Dieu ou, dans le langage des Écritures, nous a « rachetés » (nous a rachetés). Dans Golgotha ​​​​se trouve le mystère incompréhensible de la vérité et de l'amour infinis de Dieu.

Le Fils de Dieu a volontairement pris sur lui la culpabilité de tous les hommes et a souffert pour cela une mort honteuse et très douloureuse sur la croix ; puis le troisième jour, il ressuscita en vainqueur de l'enfer et de la mort.

Pourquoi un sacrifice aussi terrible était-il nécessaire pour laver les péchés de l'humanité, et était-il possible de sauver les gens d'une autre manière, moins douloureuse ?

La doctrine chrétienne de la mort de l'homme-Dieu sur la croix est souvent une "pierre d'achoppement" pour les personnes ayant des concepts religieux et philosophiques déjà établis. Tant de nombreux Juifs que des personnes de la culture grecque des temps apostoliques semblaient en contradiction avec l'affirmation selon laquelle le Dieu tout-puissant et éternel est descendu sur terre sous la forme d'un homme mortel, a volontairement subi des coups, des crachats et une mort honteuse, que cet exploit pourrait apporter un bénéfice spirituel à l'humanité. "C'est impossible!"- objecte-t-on ; "Ce n'est pas nécessaire!" d'autres ont argumenté.

Le Saint Apôtre Paul dans son épître aux Corinthiens dit : "Le Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour prêcher l'Evangile, non dans la sagesse de la parole, afin de ne pas abolir la croix du Christ. Car la parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sont sauvés, c'est la puissance de Dieu. Où est le sage, où est le scribe, où est l'interrogateur de ce monde ? Dieu n'a-t-il pas changé la sagesse de ce monde en folie ? et les Grecs recherchent la sagesse ; mais nous prêchez le Christ crucifié, pour les Juifs une pierre d'achoppement, et pour les Grecs une folie, pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, le Christ, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu"(1 Corinthiens 1:17-24).

En d'autres termes, l'apôtre a expliqué que ce qui dans le christianisme était perçu par certains comme une tentation et une folie, est en fait l'œuvre de la plus grande sagesse et omnipotence divine. La vérité de la mort expiatoire et de la résurrection du Sauveur est le fondement de nombreuses autres vérités chrétiennes, par exemple sur la sanctification des croyants, sur les sacrements, sur le sens de la souffrance, sur les vertus, sur l'accomplissement, sur le but de la vie , sur le jugement à venir et la résurrection des morts et des autres.

En même temps, la mort rédemptrice du Christ, étant un événement inexplicable en termes de logique terrestre et même "séduisant pour ceux qui périssent", a un pouvoir régénérant que le cœur croyant ressent et recherche. Renouvelés et réchauffés par ce pouvoir spirituel, les derniers esclaves et les rois les plus puissants s'inclinèrent avec inquiétude devant le Golgotha ​​; à la fois de sombres ignorants et des plus grands scientifiques. Après la descente du Saint-Esprit, les apôtres expérience personnelle sont devenus convaincus des grandes bénédictions spirituelles que leur apportaient la mort expiatoire et la résurrection du Sauveur, et ils ont partagé cette expérience avec leurs disciples.

(Le mystère de la rédemption de l'humanité est étroitement lié à un certain nombre de facteurs religieux et psychologiques importants. Par conséquent, pour comprendre le mystère de la rédemption, il est nécessaire :

a) comprendre ce qu'est réellement le dommage causé par le péché à une personne et l'affaiblissement de sa volonté de résister au mal;

b) il est nécessaire de comprendre comment la volonté du diable, grâce au péché, a eu la possibilité d'influencer et même de captiver la volonté humaine ;

c) il faut comprendre le pouvoir mystérieux de l'amour, sa capacité à influencer positivement une personne et à l'ennoblir. En même temps, si l'amour se révèle surtout dans le service sacrificiel du prochain, alors il ne fait aucun doute que donner sa vie pour lui est la plus haute manifestation de l'amour ;

d) il faut passer de la compréhension du pouvoir de l'amour humain à la compréhension du pouvoir de l'amour divin et comment il pénètre l'âme d'un croyant et transforme son monde intérieur ;

e) de plus, dans la mort expiatoire du Sauveur, il y a un côté qui dépasse les limites du monde humain, à savoir: Sur la croix, il y a eu une bataille entre Dieu et le fier Dennitsa, dans lequel Dieu, se cachant sous l'apparence de chair faible, sortit victorieux. Les détails de cette bataille spirituelle et de la victoire divine restent un mystère pour nous. Même les anges, selon ap. Pierre, ne comprends pas pleinement le mystère de la rédemption (1 Pierre 1 : 12). Elle est un livre scellé que seul l'Agneau de Dieu pouvait ouvrir (Apoc. 5:1-7)).

Dans l'ascétisme orthodoxe, il existe une chose telle que porter sa croix, c'est-à-dire l'accomplissement patient des commandements chrétiens tout au long de la vie d'un chrétien. Toutes les difficultés, tant externes qu'internes, sont appelées « croix ». Chacun porte la croix de sa vie. Le Seigneur a dit ceci au sujet du besoin d'accomplissement personnel : "Celui qui ne prend pas sa croix (se détourne de l'exploit) et me suit (se dit chrétien), il n'est pas digne de moi"(Matthieu 10:38).

« La croix est la gardienne de tout l'univers. La Croix est la beauté de l'Église, la Croix est la puissance des rois, la Croix est l'affirmation fidèle, la Croix est la gloire de l'ange, la Croix est le fléau du démon,- affirme la Vérité absolue des luminaires de la Fête de l'Exaltation Croix vivifiante.

Les motifs de la profanation scandaleuse et du blasphème de la Sainte Croix par des croisés et des croisés conscients sont tout à fait compréhensibles. Mais quand on voit des chrétiens impliqués dans cet acte odieux, il est d'autant plus impossible de se taire, car - selon les paroles de saint Basile le Grand - « Dieu est livré au silence » !

Différences entre la croix catholique et orthodoxe

Ainsi, il existe les différences suivantes entre la croix catholique et l'orthodoxe:

1. a le plus souvent une forme à huit ou six pointes. - à quatre pointes.
2. Des mots sur une assiette sur les croix sont les mêmes, seulement écrit sur différentes langues: Latin INRI(dans le cas d'une croix catholique) et slave-russe IHCI(sur une croix orthodoxe).
3. Une autre position fondamentale est la position des pieds sur la Crucifixion et le nombre de clous. Les pieds de Jésus-Christ sont situés ensemble sur le crucifix catholique et chacun est cloué séparément sur la croix orthodoxe.
4. différent est image du Sauveur sur la croix. La croix orthodoxe représente Dieu, qui a ouvert la voie à la vie éternelle, et la croix catholique représente un homme tourmenté.

Matériel préparé par Sergey Shulyak

Parmi tous les chrétiens, seuls les orthodoxes et les catholiques vénèrent les croix et les icônes. Ils ornent les dômes des églises, leurs maisons de croix, ils les portent autour du cou.

La raison pour laquelle une personne porte une croix pectorale est différente pour tout le monde. Quelqu'un rend ainsi hommage à la mode, pour quelqu'un la croix est un beau bijou, pour quelqu'un elle porte chance et sert de talisman. Mais il y a aussi ceux pour qui la croix pectorale portée au baptême est bien un symbole de leur foi infinie.

Aujourd'hui, les boutiques et les magasins d'église proposent une grande variété de croix de formes variées. Cependant, très souvent, non seulement les parents qui vont baptiser un enfant, mais aussi les vendeurs ne peuvent pas expliquer où se trouve la croix orthodoxe et où se trouve la croix catholique, bien qu'il soit en fait très simple de les distinguer.Dans la tradition catholique - une croix quadrangulaire, avec trois clous. Dans l'orthodoxie, il y a des croix à quatre pointes, six pointes et huit pointes, avec quatre clous pour les mains et les pieds.

forme de croix

croix à quatre pointes

Ainsi, en Occident, le plus courant est croix à quatre pointes. À partir du IIIe siècle, lorsque de telles croix sont apparues pour la première fois dans les catacombes romaines, tout l'Orient orthodoxe utilise encore cette forme de croix comme égale à toutes les autres.

Pour l'orthodoxie, la forme de la croix n'a pas vraiment d'importance, beaucoup plus d'attention est accordée à ce qui y est représenté, cependant, les croix à huit et six pointes ont reçu la plus grande popularité.

Croix orthodoxe à huit pointes la plupart correspond à la forme historiquement fiable de la croix sur laquelle le Christ a déjà été crucifié.La croix orthodoxe, qui est le plus souvent utilisée par les églises orthodoxes russes et serbes, contient, en plus d'une grande barre horizontale, deux autres. Le dessus symbolise la tablette sur la croix du Christ avec l'inscription "Jésus le Nazaréen, Roi des Juifs"(INCI, ou INRI en latin). La barre transversale inclinée inférieure - un support pour les pieds de Jésus-Christ symbolise la "mesure juste", pesant les péchés et les vertus de tous. On croit qu'il est incliné vers le côté gauche, symbolisant que le voleur repentant, crucifié sur le côté droit du Christ, (d'abord) est allé au ciel, et le voleur, crucifié sur le côté gauche, par son blasphème du Christ, plus loin a aggravé son sort posthume et a fini en enfer. Les lettres IC XC sont un christogramme symbolisant le nom de Jésus-Christ.

Saint Démétrius de Rostov écrit que "quand Christ le Seigneur sur ses épaules portait la croix, alors la croix était encore à quatre pointes, parce qu'il n'y avait encore ni titre ni pied dessus. Il n'y avait pas de pied, parce que Christ sur la croix et les soldats n'avaient pas encore été ressuscités , ne sachant pas où les jambes atteindraient celles du Christ, n'a pas attaché un marchepied, l'ayant déjà terminé au Calvaire ". De plus, il n'y avait pas de titre sur la croix avant la crucifixion du Christ, car, comme le rapporte l'Évangile, ils l'ont d'abord "crucifié" (Jean 19:18), puis seulement "Pilate a écrit une inscription et l'a placée sur la croix" (Jean 19:19). C'est d'abord que les guerriers "qui l'ont crucifié" (Mt. 27:35) ont partagé "ses vêtements" par le sort, et alors seulement "Ils ont mis une inscription sur sa tête, signifiant sa culpabilité : Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs"(Matthieu 27:37).

La croix à huit pointes a longtemps été considérée comme l'outil de protection le plus puissant contre divers types d'esprits maléfiques, ainsi que contre le mal visible et invisible.

croix à six pointes

Répandu parmi les croyants orthodoxes, en particulier à l'époque de la Russie antique, était également croix à six pointes. Il a également une barre transversale inclinée: l'extrémité inférieure symbolise le péché impénitent et l'extrémité supérieure symbolise la libération par le repentir.

Cependant, ce n'est pas dans la forme de la croix ou dans le nombre d'extrémités que réside toute sa puissance. La croix est célèbre pour la puissance du Christ crucifié dessus, et tout son symbolisme et son miraculeux résident en cela.

La variété des formes de la croix a toujours été reconnue par l'Église comme tout à fait naturelle. Selon les mots du moine Théodore le Studite - "une croix de toute forme est une vraie croix" eta une beauté surnaturelle et un pouvoir vivifiant.

"Il n'y a pas de différence significative entre les croix latines, catholiques, byzantines et orthodoxes, ainsi qu'entre toutes les autres croix utilisées au service des chrétiens. En substance, toutes les croix sont identiques, les différences ne sont que de forme., - dit le patriarche serbe Irinej.

crucifixion

Dans les Églises catholique et orthodoxe, une importance particulière n'est pas attachée à la forme de la croix, mais à l'image de Jésus-Christ dessus.

Jusqu'au 9ème siècle inclus, le Christ était représenté sur la croix non seulement vivant, ressuscité, mais aussi triomphant, et ce n'est qu'au 10ème siècle que des images du Christ mort sont apparues.

Oui, nous savons que Christ est mort sur la croix. Mais nous savons aussi qu'il est ressuscité plus tard, et qu'il a souffert volontairement par amour pour les gens : pour nous apprendre à prendre soin de l'âme immortelle ; afin que nous aussi puissions ressusciter et vivre éternellement. Dans la crucifixion orthodoxe, cette joie pascale est toujours présente. Par conséquent, sur la croix orthodoxe, le Christ ne meurt pas, mais étend librement ses bras, les paumes de Jésus sont ouvertes, comme s'il voulait embrasser toute l'humanité, leur donner son amour et ouvrir la voie à la vie éternelle. Il n'est pas un cadavre, mais Dieu, et toute son image en parle.

La croix orthodoxe au-dessus de la barre horizontale principale en a une autre, plus petite, qui symbolise la tablette sur la croix du Christ indiquant l'offense. Car Ponce Pilate n'a pas trouvé comment décrire la culpabilité du Christ, les mots sont apparus sur la tablette "Jésus de Nazareth Roi des Juifs" en trois langues : grec, latin et araméen. En latin dans le catholicisme, cette inscription ressemble à INRI, et dans l'orthodoxie - IHCI(ou ІНHI, "Jésus du Nazaréen, Roi des Juifs"). La barre transversale oblique inférieure symbolise un support de jambe. Il symbolise également deux voleurs crucifiés à gauche et à droite du Christ. L'un d'eux s'est repenti de ses péchés avant sa mort, pour laquelle il a reçu le Royaume des Cieux. L'autre, avant sa mort, a blasphémé et injurié ses bourreaux et le Christ.

Au-dessus de la barre transversale du milieu se trouvent les inscriptions : "IC" "XS"- le nom de Jésus-Christ ; et en dessous : "NIKA" — Gagnant.

Les lettres grecques étaient nécessairement écrites sur l'auréole en forme de croix du Sauveur ONU, ce qui signifie - "vraiment existant", parce que "Dieu a dit à Moïse : Je suis qui je suis"(Ex. 3:14), révélant ainsi son nom, exprimant l'existence par soi, l'éternité et l'immuabilité de l'être de Dieu.

De plus, les clous avec lesquels le Seigneur a été cloué à la croix étaient conservés à Byzance orthodoxe. Et on savait précisément qu'ils étaient quatre, pas trois. Par conséquent, sur les croix orthodoxes, les pieds du Christ sont cloués avec deux clous, chacun séparément. L'image du Christ aux pieds croisés, cloué d'un seul clou, est apparue pour la première fois comme une innovation en Occident dans la seconde moitié du XIIIe siècle.

Dans la crucifixion catholique, l'image du Christ a des traits naturalistes. Les catholiques dépeignent le Christ comme mort, parfois avec des filets de sang sur le visage, des blessures aux bras, aux jambes et aux côtes ( stigmates). Elle manifeste toute la souffrance humaine, le tourment que Jésus a dû subir. Ses bras s'affaissent sous le poids de son corps. L'image du Christ sur la croix catholique est plausible, mais c'est l'image d'une personne décédée, alors qu'il n'y a aucune allusion au triomphe de la victoire sur la mort. La crucifixion dans l'orthodoxie symbolise simplement ce triomphe. De plus, les pieds du Sauveur sont cloués avec un seul clou.

La signification de la mort du Sauveur sur la croix

L'émergence de la croix chrétienne est associée au martyre de Jésus-Christ, qu'il a accepté sur la croix lors du verdict forcé de Ponce Pilate. La crucifixion était une méthode d'exécution courante dans la Rome antique, empruntée aux Carthaginois, les descendants des colons phéniciens (on pense que la crucifixion a été utilisée pour la première fois en Phénicie). Habituellement, les voleurs étaient condamnés à mort sur la croix; de nombreux premiers chrétiens, persécutés depuis l'époque de Néron, ont également été exécutés de cette manière.

Avant les souffrances du Christ, la croix était un instrument de honte et de châtiment terrible. Après sa souffrance, il est devenu un symbole de la victoire du bien sur le mal, de la vie sur la mort, un rappel de l'amour infini de Dieu, un objet de joie. Le Fils de Dieu incarné a sanctifié la croix par son sang et en a fait un véhicule de sa grâce, une source de sanctification pour les croyants.

Du dogme orthodoxe de la Croix (ou de l'Expiation), l'idée découle sans aucun doute que la mort du Seigneur est la rançon de tous, l'appel de tous les peuples. Seule la croix, contrairement à d'autres exécutions, a permis à Jésus-Christ de mourir les bras étendus en appelant "jusqu'aux extrémités de la terre" (Isaïe 45:22).

En lisant les Evangiles, nous sommes convaincus que l'exploit de la Croix de l'homme-Dieu est l'événement central de sa vie terrestre. Par ses souffrances sur la croix, il a lavé nos péchés, couvert notre dette envers Dieu ou, dans le langage des Écritures, nous a « rachetés » (nous a rachetés). Dans Golgotha ​​​​se trouve le mystère incompréhensible de la vérité et de l'amour infinis de Dieu.

Le Fils de Dieu a volontairement pris sur lui la culpabilité de tous les hommes et a souffert pour cela une mort honteuse et très douloureuse sur la croix ; puis le troisième jour, il ressuscita en vainqueur de l'enfer et de la mort.

Pourquoi un sacrifice aussi terrible était-il nécessaire pour laver les péchés de l'humanité, et était-il possible de sauver les gens d'une autre manière, moins douloureuse ?

La doctrine chrétienne de la mort de l'homme-Dieu sur la croix est souvent une "pierre d'achoppement" pour les personnes ayant des concepts religieux et philosophiques déjà établis. Tant de nombreux Juifs que des personnes de la culture grecque des temps apostoliques semblaient en contradiction avec l'affirmation selon laquelle le Dieu tout-puissant et éternel est descendu sur terre sous la forme d'un homme mortel, a volontairement subi des coups, des crachats et une mort honteuse, que cet exploit pourrait apporter un bénéfice spirituel à l'humanité. "C'est impossible!"- objecte-t-on ; "Ce n'est pas nécessaire!" d'autres ont argumenté.

Le Saint Apôtre Paul dans son épître aux Corinthiens dit : "Le Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour prêcher l'Evangile, non dans la sagesse de la parole, afin de ne pas abolir la croix du Christ. Car la parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sont sauvés, c'est la puissance de Dieu. Où est le sage, où est le scribe, où est l'interrogateur de ce monde ? Dieu n'a-t-il pas changé la sagesse de ce monde en folie ? et les Grecs recherchent la sagesse ; mais nous prêchez le Christ crucifié, pour les Juifs une pierre d'achoppement, et pour les Grecs une folie, pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, le Christ, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu"(1 Corinthiens 1:17-24).

En d'autres termes, l'apôtre a expliqué que ce qui dans le christianisme était perçu par certains comme une tentation et une folie, est en fait l'œuvre de la plus grande sagesse et omnipotence divine. La vérité de la mort expiatoire et de la résurrection du Sauveur est le fondement de nombreuses autres vérités chrétiennes, par exemple sur la sanctification des croyants, sur les sacrements, sur le sens de la souffrance, sur les vertus, sur l'accomplissement, sur le but de la vie , sur le jugement à venir et la résurrection des morts et des autres.

En même temps, la mort rédemptrice du Christ, étant un événement inexplicable en termes de logique terrestre et même "séduisant pour ceux qui périssent", a un pouvoir régénérant que le cœur croyant ressent et recherche. Renouvelés et réchauffés par ce pouvoir spirituel, les derniers esclaves et les rois les plus puissants s'inclinèrent avec inquiétude devant le Golgotha ​​; à la fois de sombres ignorants et des plus grands scientifiques. Après la descente du Saint-Esprit, les apôtres ont été convaincus par une expérience personnelle des grands avantages spirituels que la mort expiatoire et la résurrection du Sauveur leur ont apportés, et ils ont partagé cette expérience avec leurs disciples.

(Le mystère de la rédemption de l'humanité est étroitement lié à un certain nombre de facteurs religieux et psychologiques importants. Par conséquent, pour comprendre le mystère de la rédemption, il est nécessaire :

a) comprendre ce qu'est réellement le dommage causé par le péché à une personne et l'affaiblissement de sa volonté de résister au mal;

b) il est nécessaire de comprendre comment la volonté du diable, grâce au péché, a eu la possibilité d'influencer et même de captiver la volonté humaine ;

c) il faut comprendre le pouvoir mystérieux de l'amour, sa capacité à influencer positivement une personne et à l'ennoblir. En même temps, si l'amour se révèle surtout dans le service sacrificiel du prochain, alors il ne fait aucun doute que donner sa vie pour lui est la plus haute manifestation de l'amour ;

d) il faut passer de la compréhension du pouvoir de l'amour humain à la compréhension du pouvoir de l'amour divin et comment il pénètre l'âme d'un croyant et transforme son monde intérieur ;

e) de plus, dans la mort expiatoire du Sauveur, il y a un côté qui dépasse les limites du monde humain, à savoir: Sur la croix, il y a eu une bataille entre Dieu et le fier Dennitsa, dans lequel Dieu, se cachant sous l'apparence de chair faible, sortit victorieux. Les détails de cette bataille spirituelle et de la victoire divine restent un mystère pour nous. Même les anges, selon ap. Pierre, ne comprends pas pleinement le mystère de la rédemption (1 Pierre 1 : 12). Elle est un livre scellé que seul l'Agneau de Dieu pouvait ouvrir (Apoc. 5:1-7)).

Dans l'ascétisme orthodoxe, il existe une chose telle que porter sa croix, c'est-à-dire l'accomplissement patient des commandements chrétiens tout au long de la vie d'un chrétien. Toutes les difficultés, tant externes qu'internes, sont appelées « croix ». Chacun porte la croix de sa vie. Le Seigneur a dit ceci au sujet du besoin d'accomplissement personnel : "Celui qui ne prend pas sa croix (se détourne de l'exploit) et me suit (se dit chrétien), il n'est pas digne de moi"(Matthieu 10:38).

« La croix est la gardienne de tout l'univers. La Croix est la beauté de l'Église, la Croix est la puissance des rois, la Croix est l'affirmation fidèle, la Croix est la gloire de l'ange, la Croix est le fléau du démon,- affirme la Vérité absolue des luminaires de la fête de l'Exaltation de la Croix vivifiante.

Les motifs de la profanation scandaleuse et du blasphème de la Sainte Croix par des croisés et des croisés conscients sont tout à fait compréhensibles. Mais quand on voit des chrétiens entraînés dans cet acte odieux, il est d'autant plus impossible de se taire, car, selon les paroles de saint Basile le Grand, « Dieu est livré au silence » !

Différences entre la croix catholique et orthodoxe

Ainsi, il existe les différences suivantes entre la croix catholique et l'orthodoxe:

1. a le plus souvent une forme à huit ou six pointes. - à quatre pointes.


2. Des mots sur une assiette sur les croix sont les mêmes, seulement écrits dans des langues différentes : latin INRI(dans le cas d'une croix catholique) et slave-russe IHCI(sur une croix orthodoxe).


3. Une autre position fondamentale est la position des pieds sur la Crucifixion et le nombre de clous. Les pieds de Jésus-Christ sont situés ensemble sur le crucifix catholique et chacun est cloué séparément sur la croix orthodoxe.


4. différent est image du Sauveur sur la croix. La croix orthodoxe représente Dieu, qui a ouvert la voie à la vie éternelle, et la croix catholique représente un homme tourmenté.

Matériel préparé par Sergey Shulyak

Sur la Croix, nous voyons Dieu crucifié. Mais la Vie elle-même demeure mystérieusement dans la Crucifixion, tout comme de nombreux épis futurs sont cachés dans un grain de blé. Par conséquent, la Croix du Seigneur est vénérée par les chrétiens comme un "arbre vivifiant", c'est-à-dire un arbre qui donne la vie. Sans la crucifixion, il n'y aurait pas de résurrection du Christ, et donc la croix est passée d'un instrument d'exécution à un sanctuaire dans lequel la grâce de Dieu opère.

Les peintres d'icônes orthodoxes représentent près de la croix ceux qui ont accompagné sans relâche le Seigneur lors de sa crucifixion : et l'apôtre Jean le Théologien, le disciple bien-aimé du Sauveur.

Et le crâne au pied de la Croix est un symbole de la mort qui est entrée dans le monde par le crime des ancêtres Adam et Eve. Selon la légende, Adam a été enterré sur le Golgotha, sur une colline à proximité de Jérusalem, où le Christ a été crucifié plusieurs siècles plus tard. Par la providence de Dieu, la Croix du Christ a été installée juste au-dessus de la tombe d'Adam. Le Saint Sang du Seigneur, versé sur le sol, a atteint les restes de l'ancêtre. Elle a détruit le péché originel d'Adam et a libéré ses descendants de l'esclavage du péché.

La croix d'église (sous la forme d'une image, d'un objet ou d'un signe de croix) est un symbole (image) du salut humain consacré par la grâce divine, nous conduisant à son prototype - à l'homme-dieu crucifié, qui a accepté la mort sur le croix pour racheter la race humaine du pouvoir du péché et de la mort.

La vénération de la croix du Seigneur est inextricablement liée au Sacrifice Rédempteur de l'Homme-Dieu Jésus-Christ. Honorant la croix, le chrétien orthodoxe rend hommage à Dieu le Verbe lui-même, qui a daigné s'incarner et choisir la croix comme signe de victoire sur le péché et la mort, réconciliation et union de l'homme avec Dieu, don d'une vie nouvelle transformée par la grâce du Saint-Esprit.
Par conséquent, l'image de la Croix est remplie d'un pouvoir spécial rempli de grâce, car à travers la crucifixion du Sauveur, la plénitude de la grâce du Saint-Esprit est révélée, qui est communiquée à toutes les personnes qui croient vraiment au Sacrifice Rédempteur du Christ.

« La crucifixion du Christ est un acte d'amour divin gratuit, c'est un acte du libre arbitre du Christ Sauveur, qui se donne à la mort pour que d'autres puissent vivre – vivre la vie éternelle, vivre avec Dieu.
Et la Croix est un signe de tout cela, parce qu'en fin de compte, l'amour, la fidélité, le dévouement ne sont pas éprouvés par des mots, pas même par la vie, mais par le don de sa vie ; non seulement la mort, mais un renoncement à soi si complet, si parfait, qu'il ne reste d'une personne que l'amour : amour de la croix, amour sacrificiel, don de soi, mourir et mourir à soi pour qu'un autre vive.

« L'image de la Croix montre la réconciliation et la communion que l'homme a conclues avec Dieu. Par conséquent, les démons ont également peur de l'image de la croix et ne tolèrent pas de voir le signe de la croix représenté même dans les airs, mais s'enfuient immédiatement, sachant que la croix est un signe de la communauté des personnes avec Dieu. et qu'eux, comme apostats et ennemis de Dieu, sont éloignés de sa face divine, n'ont plus la liberté d'approcher ceux qui ont été réconciliés avec Dieu et unis à lui, et ne peuvent plus les tenter. S'il semble qu'ils tentent des chrétiens, que chacun sache qu'ils combattent ceux qui n'ont pas bien connu le haut mystère de la Croix.

“... Nous devons tourner Attention particulière que chacun est seul Le chemin de la vie doit élever sa propre croix. Il y a d'innombrables croix, mais seule la mienne guérit mes ulcères, seule la mienne sera mon salut, et seule la mienne je porterai avec l'aide de Dieu, car elle m'a été donnée par le Seigneur lui-même. Comment ne pas se tromper, comment ne pas prendre sa croix selon son propre arbitraire, cet arbitraire qui, avant tout, doit être crucifié sur la croix de l'abnégation ?! L'exploit non autorisé est une croix autodidacte et le fait de porter une telle croix se termine toujours par une grande chute.
Que signifie ta croix ? Cela signifie parcourir la vie selon votre propre chemin, inscrit pour chacun par la Providence de Dieu, et sur ce chemin élever précisément ces douleurs que le Seigneur permettra (Il a prononcé des vœux monastiques - ne cherchez pas le mariage, est lié à la famille - ne cherchez pas à vous libérer des enfants et des conjoints.) Ne cherchez pas de plus grandes peines et actions que celles qui sont sur votre chemin de vie - cette fierté égare. Ne cherchez pas la libération de ces chagrins et de ces travaux qui vous ont été envoyés - cet apitoiement sur vous-même vous éloigne de la croix.
Votre propre croix signifie que vous vous contentez de ce qui est dans votre force physique. L'esprit de vanité et d'auto-illusion vous appellera à l'insupportable. Ne faites pas confiance au flatteur.
Combien diverses dans la vie sont les peines et les tentations que le Seigneur nous envoie pour notre guérison, quelle différence il y a dans les gens et dans les forces et la santé corporelles mêmes, combien diverses sont nos infirmités pécheresses.
Oui, chaque personne a sa propre croix. Et chaque chrétien est commandé d'accepter cette croix avec altruisme et de suivre le Christ. Et suivre le Christ, c'est étudier le Saint Evangile de telle manière qu'il devienne seul un guide actif dans le fait de porter la croix de notre vie. L'esprit, le cœur et le corps, avec tous leurs mouvements et actions, ouverts et secrets, doivent servir et exprimer les vérités salvatrices des enseignements du Christ. Et tout cela signifie que je réalise profondément et sincèrement le pouvoir de guérison de la croix et que je justifie le jugement de Dieu sur moi. Et alors ma croix devient la Croix du Seigneur.

« On devrait adorer et honorer non seulement cette croix vivifiante sur laquelle le Christ a été crucifié, mais aussi toute croix créée à l'image et à la ressemblance de cette croix vivifiante du Christ. Il devrait être adoré comme celui sur lequel Christ a été cloué. Après tout, là où la croix est représentée, de n'importe quelle substance, vient la grâce et la sanctification du cloué sur la croix du Christ notre Dieu.

« La Croix sans amour ne peut être pensée et imaginée : là où est la Croix, il y a l'amour ; à l'église tu vois des croix partout et sur tout, pour que tout te rappelle que tu es dans le temple du Dieu d'amour, dans le temple de l'Amour crucifié pour nous.

Il y avait trois croix sur le Golgotha. Toutes les personnes dans leur vie portent une sorte de croix, dont le symbole est l'une des croix du Calvaire. Quelques saints, amis choisis de Dieu, portent la Croix du Christ. Certains ont été honorés de la croix du voleur repentant, la croix de la repentance qui a conduit au salut. Et beaucoup, malheureusement, portent la croix de ce voleur qui était et reste le fils prodigue, car il n'a pas voulu se repentir. Qu'on le veuille ou non, nous sommes tous des "voleurs". Essayons au moins de devenir des "voleurs prudents".

Archimandrite Nectaire (Antanopoulos)

Services religieux de la Sainte-Croix

Comprenez le sens de ce « devrait » et vous verrez qu'il contient justement quelque chose qui ne permet aucune autre mort que la Croix. Quelle est la raison pour ça? Seul Paul, pris dans les porches du paradis et y entendant des paroles inexprimables, peut l'expliquer... peut interpréter ce mystère de la Croix, comme il l'a fait en partie dans sa lettre aux Ephésiens : « afin que vous... pouvez comprendre avec tous les saints quelle est la latitude et la longitude, et la profondeur et la hauteur, et comprendre l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. Pas arbitrairement, bien sûr, le regard divin de l'apôtre contemple et dessine ici l'image de la Croix, mais cela montre déjà que miraculeusement lavé des ténèbres de l'ignorance, son regard a clairement vu l'essence même. Car dans le contour, composé de quatre barres transversales opposées, émergeant d'un centre commun, il voit la puissance universelle et la merveilleuse providence de Celui qui a daigné y apparaître au monde. Par conséquent, l'apôtre de chacune des parties de ce contour acquiert un nom spécial, à savoir: ce qui descend du milieu, il appelle profondeur, montant - hauteur, et à la fois transversal - latitude et longitude. Par là, me semble-t-il, il veut clairement exprimer que tout ce qui est dans l'univers, qu'il soit plus haut que le ciel, ou dans le monde souterrain, ou sur la terre d'un bout à l'autre, - tout cela vit et demeure selon la Volonté Divine - sous le parrain qui l'éclipse.

Vous pouvez encore contempler le divin dans les idées de votre âme : regardez le ciel et embrassez le monde souterrain avec votre esprit, étendez votre regard mental d'un bout à l'autre de la terre, pensez en même temps à ce centre puissant qui relie et contient tout cela, et alors dans votre âme le contour de la Croix elle-même sera imaginé, étirant ses extrémités de haut en bas et d'un bout à l'autre de la terre. Le grand David a aussi imaginé cette esquisse lorsqu'il a dit de lui-même : « Où puis-je aller loin de ton Esprit, et où puis-je fuir ta présence ? Si je monte au ciel (c'est la hauteur) - Vous y êtes; Si je descends dans le monde souterrain (c'est la profondeur) - et vous y êtes. Vais-je prendre les ailes de l'aube (c'est-à-dire de l'est du soleil - c'est la latitude) et me déplacer au bord de la mer (et la mer parmi les Juifs s'appelait l'ouest - c'est la longitude), et là Ta main me conduira »(). Voyez-vous comment David dépeint la marque de la Croix ici ? « Toi, dit-il à Dieu, tu existes partout, lie tout à toi et contient tout en toi. Tu es en haut et tu es en bas, ta main est sur la main droite et ta main est à l'extérieur. Pour la même raison, l'apôtre divin dit qu'à cette époque tous seront pleins de foi et de connaissance. Celui qui est au-dessus de tout nom sera appelé et adoré au nom de Jésus-Christ du ciel, de la terre et de l'enfer (;). A mon avis, le mystère de la Croix est aussi caché dans un autre "iota" (si on le considère avec la ligne transversale supérieure), qui est plus fort que les cieux et plus dur que la terre et plus fort que toutes choses et à propos duquel le Sauveur parle: «jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, pas un iota ou pas une seule ligne ne passera de la loi»(). Il me semble que ces paroles divines signifient mystérieusement et ordonnément () pour montrer qu'à l'image de la Croix tout est contenu dans le monde et qu'il est plus éternel que tout son contenu.
Pour ces raisons, le Seigneur n'a pas simplement dit : « Le Fils de l'homme doit mourir », mais « être crucifié », c'est-à-dire pour montrer au plus contemplatif des théologiens que dans l'image de la Croix se cache la toute-puissance de Celui qui s'est reposé sur elle et a daigné pour que la Croix devienne tout en tous !

Si la mort de notre Seigneur Jésus-Christ est la rédemption de tous, si par sa mort le mur du milieu de la barrière est détruit et l'appel des nations est achevé, alors comment nous aurait-il appelés s'il n'avait pas été crucifié ? Car sur une croix la mort est supportée les bras tendus. Et c'est pourquoi le Seigneur a dû endurer ce genre de mort, étendre ses mains pour tirer peuple ancien et l'autre les Gentils, et rassemblez-les tous les deux. Car lui-même, montrant par quelle mort il rachèterait tout le monde, a prédit : « Et quand je serai élevé de terre, j'attirerai tout le monde à lui » ()

Jésus-Christ n'a enduré ni la mort de Jean en lui coupant la tête, ni la mort d'Isaïe en sciant avec une scie, de sorte que même dans la mort son Corps serait conservé non coupé, afin d'ôter la raison à ceux qui voudraient osez le diviser en plusieurs parties.

Tout comme les quatre extrémités de la Croix sont reliées et unies au centre, ainsi la puissance de Dieu contient à la fois la hauteur et la profondeur, la longitude et la largeur, c'est-à-dire toute la création visible et invisible.

Toutes les parties du monde ont été amenées au salut par les parties de la Croix.

Qui ne sera pas touché, regardant le Vagabond, retournant si mal dans Sa demeure ! Il était notre invité ; nous lui donnâmes le premier gîte pour la nuit dans une étable parmi les bêtes, puis nous l'envoyâmes en Egypte vers le peuple idolâtre. Chez nous, il n'avait pas où reposer sa tête, « il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu » (). Maintenant, ils l'ont envoyé sur la route avec une lourde croix : ils ont déposé sur ses épaules le lourd fardeau de nos péchés. "Et, portant sa croix, il sortit vers un lieu appelé le crâne" (), tenant "tout avec la parole de sa puissance" (). Le vrai Isaac porte la Croix - l'arbre sur lequel il doit être sacrifié. Croix lourde! Sous le poids de la Croix, fort dans la bataille tombe sur la route, "qui a créé la puissance avec son bras" (). Beaucoup ont pleuré, mais le Christ dit : « Ne pleure pas pour moi » () : cette Croix sur les épaules est le pouvoir, c'est là la clé avec laquelle je vais déverrouiller et faire sortir les portes emprisonnées de l'infernal Adam, « ne pleure pas. ” « Issacar est un âne fort, couché entre les canaux des eaux ; et il vit que le repos était bon, et que la terre était agréable: et il s'inclina pour porter le fardeau »(). "Un homme va à son travail" (). L'évêque porte son trône pour bénir de ses mains étendues toutes les parties du monde. Esaü entre sur le terrain, prenant un arc et des flèches pour aller chercher et apporter du gibier, pour « attraper une prise » à son père (). Le Christ Sauveur sort, prenant la Croix au lieu d'un arc pour "attraper un poisson" afin de nous attirer tous à Lui. "Et quand je serai élevé de terre, j'attirerai tout le monde à moi" (). Mental Moses sort, prend la tige. Sa croix, étend ses mains, divise la mer Rouge des passions, nous emmène de la mort à la vie et au diable. comme un pharaon, se noie dans l'abîme de l'enfer.

La croix est un signe de vérité

La croix est un signe de sagesse spirituelle, chrétienne, croisée et forte, comme une arme puissante, car la sagesse spirituelle, la croix, est une arme contre ceux qui s'opposent à l'église, comme le dit l'apôtre : « Car la parole au sujet de la croix est folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, c'est la force de Dieu. Car il est écrit : Je détruirai la sagesse des sages, et j'ôterai l'intelligence des prudents », et plus loin : « Les Grecs recherchent la sagesse ; mais nous prêchons le Christ crucifié ... la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu »().

Dans le sous-ciel vit une double sagesse parmi les hommes : la sagesse de ce monde, qui était, par exemple, chez les philosophes helléniques qui ne connaissaient pas Dieu, et la sagesse spirituelle, comme chez les chrétiens. La sagesse du monde est une folie devant Dieu : « Dieu n'a-t-il pas changé la sagesse de ce monde en folie ? - dit l'apôtre (); la sagesse spirituelle est vénérée comme une folie par le monde : « pour les Juifs c'est une pierre d'achoppement, mais pour les Grecs c'est une folie » (). La sagesse mondaine est une arme faible, une guerre impuissante, un courage faible. Mais quelle arme est la sagesse spirituelle, cela ressort des paroles de l'apôtre: les armes de notre guerre ... puissantes en Dieu pour la destruction des forteresses »(; et aussi "la parole de Dieu est vivante et active et plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants" ().

L'image et le signe de la sagesse hellénique mondaine sont les pommes sodomogomorriennes, dont on dit qu'elles sont belles de l'extérieur, mais qu'à l'intérieur leur poussière pue. La Croix sert d'image et de signe de la sagesse spirituelle chrétienne, car par elle les trésors de la sagesse et de l'esprit de Dieu sont révélés et, pour ainsi dire, nous sont ouverts par une clé. La sagesse du monde est poussière, mais par la parole de la croix nous avons reçu toutes les bénédictions : "Voici, la joie du monde entier est venue par la Croix"...

La croix est un signe d'immortalité future

La croix est un signe d'immortalité future.

Tout ce qui s'est passé sur l'arbre de la croix a été la guérison de notre infirmité, ramenant le vieil Adam d'où il était tombé, et conduisant à l'arbre de vie, d'où le fruit de l'arbre de la connaissance, inopportun et imprudemment mangé, a été retiré. nous. Donc, bois pour bois, et mains pour main, mains courageusement tendues pour une main tendue intempestivement, mains clouées pour la main qui a chassé Adam. Par conséquent, l'ascension à la Croix est pour une chute, le fiel est pour manger, la couronne d'épines est pour la domination du mal, la mort est pour la mort, les ténèbres sont pour l'enterrement et le retour à la terre pour la lumière.

De même que le péché est entré dans le monde par le fruit de l'arbre, le salut par l'arbre de la croix.

Jésus-Christ, détruisant cette désobéissance d'Adam, qui a d'abord été accomplie par l'arbre, était "obéissant jusqu'à la mort et la mort sur la croix" (). Ou en d'autres termes : la désobéissance qui a été faite à travers l'arbre, il a guéri par l'obéissance faite sur l'arbre.

Vous avez un arbre honnête - la Croix du Seigneur, avec laquelle, si vous le souhaitez, vous pouvez adoucir l'eau amère de votre humeur.

La croix est la facette du soin divin pour notre salut, c'est une grande victoire, c'est un trophée érigé par la souffrance, c'est la couronne des fêtes.

« Mais je ne veux me vanter que de la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, avec laquelle le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde » (). Lorsque le Fils de Dieu est apparu sur terre et que le monde corrompu n'a pas pu supporter son impeccabilité, sa vertu sans pareille et sa liberté accusatrice, et condamnant cette personne très sainte à une mort honteuse, l'a cloué sur la croix, alors la croix est devenue un nouveau signe. Elle devint un autel, car c'est sur elle que fut offert le grand Sacrifice de notre délivrance. Il est devenu un autel divin, car il a été aspergé du Sang inestimable de l'Agneau immaculé. Il est devenu un trône, car sur lui le grand Messager de Dieu s'est reposé de toutes ses actions. Il est devenu un signe lumineux du Seigneur des armées, car "ils regarderont celui qui a été percé" (). Et ceux qui ne L'ont percé que par rien d'autre Le reconnaîtront dès qu'ils verront ce signe du Fils de l'Homme. En ce sens, nous devons regarder avec révérence non seulement l'arbre même qui a été sanctifié par le toucher du Corps Très Pur, mais aussi tout autre arbre qui nous montre la même image, sans lier notre révérence à la substance du bois ou l'or et l'argent, mais en le rapportant à lui-même, le Sauveur, sur celui qui a accompli notre salut. Et cette Croix n'était pas tant un fardeau pour Lui qu'elle soulageait et sauvait pour nous. Son fardeau est notre consolation ; Ses actes sont notre récompense ; Sa sueur est notre soulagement ; Ses larmes sont notre purification ; Ses blessures sont notre guérison ; Sa souffrance est notre réconfort ; Son Sang est notre rédemption ; Sa Croix est notre entrée au paradis ; Sa mort est notre vie.

Platon, métropolite de Moscou (105, 335-341).

Il n'y a pas d'autre clé qui ouvrirait les portes du Royaume de Dieu, à l'exception de la Croix du Christ

En dehors de la Croix du Christ, il n'y a pas de prospérité chrétienne

Hélas, mon Seigneur ! Tu es sur la Croix - je me noie dans les plaisirs et la béatitude. Tu luttes pour moi sur la Croix... Je suis allongé dans la paresse, dans la détente, cherchant partout et en tout la paix

Mon Seigneur! Mon Seigneur! Accorde-moi de comprendre le sens de Ta Croix, attire-moi à Ta Croix par Tes destinées...

À propos du culte de la Croix

La prière à la Croix est une forme poétique d'adresse à Celui qui est crucifié sur la Croix.

« La parole sur la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, c'est la puissance de Dieu » (). Car « une personne spirituelle juge de tout, mais personne pleine d'âme n'accepte pas ce qui vient de l'Esprit de Dieu "(). Car c'est une folie pour ceux qui n'acceptent pas avec foi et ne pensent pas à la bonté et à l'omnipotence de Dieu, mais étudient les choses divines par un raisonnement humain et naturel, car tout ce qui appartient à Dieu est supérieur à la nature, à la raison et à la pensée. Et si quelqu'un commence à peser: comment Dieu a tout fait sortir de la non-existence et dans quel but, et s'il voulait comprendre cela par un raisonnement naturel, alors il ne comprendrait pas. Car cette connaissance est spirituelle et démoniaque. Mais si quelqu'un, guidé par la foi, tient compte du fait que la Divinité est bonne et toute-puissante, et vraie, et sage, et juste, alors il trouvera tout lisse et égal, et le chemin droit. Car il est impossible d'être sauvé en dehors de la foi, car tout, tant humain que spirituel, est basé sur la foi. Car sans foi, ni le fermier ne creuse les sillons de la terre, ni le marchand d'un petit arbre ne confie son âme à l'abîme rageur de la mer ; il n'y a pas de mariages ou quoi que ce soit d'autre dans la vie. Par la foi, nous comprenons que tout est amené de la non-existence à l'existence par la puissance de Dieu ; par la foi, nous faisons correctement toutes les œuvres, tant divines qu'humaines. La foi, en outre, est une approbation sans curiosité.

Bien sûr, chaque acte et miracle du Christ est très grand et divin, et étonnant, mais le plus étonnant de tous est Sa Croix Honnête. Car la mort a été renversée, le péché ancestral a été détruit, l'enfer a été pillé, la Résurrection a été accordée, le pouvoir nous a été donné de mépriser le présent et même la mort elle-même, la béatitude originelle a été restaurée, les portes de le paradis s'est ouvert, notre nature s'est assise à la droite de Dieu, nous sommes devenus enfants de Dieu et héritiers non par autre chose, mais par la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ. Car tout cela est arrangé par la Croix : « Nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ », dit l'apôtre, « avons été baptisés en sa mort » (). « Vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ » (). Et plus loin : Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu (). Voici la mort de Christ, ou la Croix, qui nous a revêtus de la Sagesse et de la Puissance hypostatiques de Dieu. La puissance de Dieu est la parole de la croix, soit parce que par elle nous a été révélée la puissance de Dieu, c'est-à-dire la victoire sur la mort, soit parce que, tout comme les quatre extrémités de la croix, réunies au centre, tiennent fermement et sont étroitement liés, de même par la médiation de la puissance, Dieu contient à la fois la hauteur et la profondeur, la longueur et la largeur, c'est-à-dire toute la création visible et invisible.

La croix nous a été donnée comme un signe sur le front, comme pour Israël - la circoncision. Car par lui nous, les fidèles, nous nous distinguons des mécréants et nous sommes reconnus. Il est un bouclier et une arme, et un monument de la victoire sur le diable. Il est un sceau pour que le Destructeur ne nous touche pas, comme le dit l'Ecriture (). Il est la rébellion mensongère, le support permanent, le bâton faible, le bâton de pâturage, le guide de retour, le chemin prospère vers la perfection, le salut des âmes et des corps, la déviation de tous les maux, le coupable de tout bien, la destruction de péché, le germe de la résurrection, l'arbre de la vie éternelle.

Par conséquent, l'arbre lui-même, précieux en vérité et vénérable, sur lequel le Christ s'est offert en sacrifice pour nous, comme sanctifié par le toucher à la fois du Saint Corps et du Saint Sang, devrait naturellement être adoré ; de la même manière - et des clous, une lance, des vêtements et ses demeures saintes - une crèche, une tanière, le Golgotha, un tombeau salvateur, Sion - le chef des Églises, etc., comme le Dieu-père David dit : « Allons dans sa demeure, adorons à son marchepied. Et ce qu'il comprend de la Croix montre ce qui est dit : « Tiens-toi, Seigneur, au lieu de Ton repos » (). Car la Croix est suivie de la Résurrection. Car si la maison, le lit et le vêtement de ceux que nous aimons sont désirables, combien plus sont ceux qui appartiennent à Dieu et au Sauveur, par lesquels nous sommes sauvés !

Nous adorons aussi l'image de la Croix Précieuse et vivifiante, même si elle était faite d'une substance différente ; nous adorons, honorant non pas la substance (qu'il n'en soit pas ainsi !), mais l'image, en tant que symbole du Christ. Car Il, faisant un testament à Ses disciples, a dit : "Alors le signe du Fils de l'Homme apparaîtra dans le ciel" (), c'est-à-dire la Croix. Par conséquent, l'Ange de la Résurrection a dit aux épouses : « Vous cherchez Jésus, le Nazaréen, crucifié » (). Et l'apôtre : « Nous prêchons le Christ crucifié » (). Bien qu'il y ait beaucoup de Christs et de Jésus, un seul est le Crucifié. Il n'a pas dit "percé d'une lance", mais "crucifié". Par conséquent, le signe du Christ doit être adoré. Car là où il y a un signe, là il sera lui-même. La substance dont se compose l'image de la Croix, même s'il s'agit d'or ou de pierres précieuses, après la destruction de l'image, si cela se produit, ne doit pas être adorée. Ainsi, tout ce qui est dédié à Dieu, nous l'adorons, nous référant au respect de Lui-même.

L'arbre de vie planté par Dieu au paradis préfigurait cette Croix honnête. Car puisque la mort est entrée par l'intermédiaire de l'arbre, il était nécessaire que la Vie et la Résurrection soient conférées par l'arbre. Le premier Jacob, s'inclinant au bout du bâton de Joseph, désigné au moyen d'une image, et, bénissant ses fils avec des mains changées (), il a très clairement tracé le signe de la Croix. La verge de Moïse, qui frappa la mer en travers et sauva Israël, et noya Pharaon, désignait également la même chose; les mains tendues en croix et mettant Amalek en fuite ; l'eau amère, adoucie par l'arbre, et la roche, déchirée et déversant des sources ; une verge, acquérant à Aaron la dignité d'une hiérarchie ; le serpent sur l'arbre, élevé comme un trophée, comme s'il avait été tué, quand l'arbre a guéri ceux qui regardaient avec foi l'ennemi mort, tout comme Christ la Chair, qui n'a connu aucun péché, a été cloué pour le péché. Le Grand Moïse dit : tu verras que ta vie sera suspendue à un arbre devant toi (). Isaïe : « Tout le jour j'ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant, marchant dans une voie qui n'est pas bonne, selon ses propres pensées » (). Oh, que nous qui l'adorons (c'est-à-dire la Croix) recevions une part en Christ, qui a été crucifié !

Saint Jean de Damas. Présentation exacte de la foi orthodoxe.