Le rôle de la religion dans la vie des jeunes en Europe. Caractéristiques de la religiosité de la jeunesse moderne. Le texte de l'ouvrage scientifique sur le thème "Etude de l'attitude des jeunes étudiants envers la religion"

Jeunesse et religion en monde moderne

À toutes les étapes de développement civilisation humaine la religion était et reste l'une des les facteurs les plus importants, influençant la vision du monde et le mode de vie de chaque croyant, ainsi que les relations dans la société dans son ensemble. Chaque religion est basée sur la croyance aux forces surnaturelles, sur le culte organisé de Dieu ou des dieux et sur la nécessité d'adhérer à un certain ensemble de règles et de règlements prescrits aux croyants. La religion joue presque le même rôle dans le monde moderne rôle important, tout comme il y a des milliers d'années, puisque selon des sondages réalisés par l'American Gallup Institute, en début XXI Pendant des siècles, plus de 90 % des gens croyaient en la présence de Dieu ou de puissances supérieures, et le nombre de croyants était à peu près le même aussi bien dans les pays hautement développés que dans les pays du « tiers-monde ».

Le développement rapide des religions du monde et l'émergence de nombreux nouveaux mouvements religieux dans début XXI siècle a provoqué une réaction mitigée dans la société, car certaines personnes ont commencé à se féliciter du renouveau de la religion, mais une autre partie de la société s'est prononcée fermement contre l'influence croissante des confessions religieuses sur la société dans son ensemble. Si nous caractérisons l'attitude de la société moderne envers la religion, nous pouvons remarquer certaines tendances qui s'appliquent à presque tous les pays :

une attitude plus loyale des citoyens envers les religions considérées comme traditionnelles pour leur État, et une attitude plus hostile envers les nouveaux mouvements et les religions du monde qui « concurrencent » les croyances traditionnelles ;

· intérêt accru pour les cultes religieux, répandus dans un passé lointain, mais presque oubliés jusqu'à récemment (tentatives de ravivement de la foi de leurs ancêtres) ;
· l'émergence et le développement de mouvements religieux, qui sont une symbiose d'une certaine direction de la philosophie et des dogmes d'une ou plusieurs religions à la fois ;
· l'augmentation rapide de la part musulmane de la société dans des pays où pendant plusieurs décennies cette religion était peu répandue ;
tentatives communautés religieuses faites pression pour vos droits et intérêts au niveau législatif ;
· l'émergence de tendances s'opposant au rôle croissant de la religion dans la vie de l'État.

Il est évident que l'épanouissement des religions du monde et l'émergence de nombreux nouveaux mouvements religieux dépendent directement des besoins spirituels et psychologiques des gens. Le rôle de la religion dans le monde moderne n'a guère changé par rapport au rôle joué par les croyances religieuses au cours des siècles passés, à l'exception du fait que dans la plupart des États, la religion et la politique sont séparées et que le clergé n'a pas le pouvoir d'influencer de manière significative la politique et la politique. procès civils dans le pays.

Cependant, dans de nombreux États, les organisations religieuses exercent une influence significative sur les politiques et processus sociaux. Nous ne devons pas non plus oublier que la religion façonne la vision du monde des croyants. Par conséquent, même dans les États laïcs, les organisations religieuses influencent indirectement la vie de la société, car elles façonnent la vision de la vie, les croyances et souvent la position civique des citoyens membres de une communauté religieuse. Le rôle de la religion dans le monde moderne s'exprime dans le fait qu'elle remplit fonctions suivantes:

· Satisfaire les besoins spirituels et mystiques des personnes. Puisque la plupart des gens s'intéressent au monde questions philosophiques et les expériences qui y sont associées, c'est la religion qui apporte des réponses à ces questions et aide également les gens à trouver la tranquillité d'esprit et l'harmonie ;
· fonction régulatrice de la religion. Cela réside dans le fait que chaque religion possède un ensemble de règles établies et des normes morales auxquelles chaque croyant doit adhérer. Par conséquent, nous pouvons dire que les organisations religieuses créent et justifient des normes morales, éthiques et comportementales qui sont suivies par l'ensemble de la partie croyante de la société civile ;
· fonction éducative religion. L'appartenance d'une personne à l'une ou l'autre organisation religieuse l'oblige à se conformer aux règles et normes prescrites à tous les croyants, c'est pourquoi de nombreuses personnes, après être venues à l'église, ajustent leur comportement et même se débarrassent de mauvaises habitudes;
· la fonction consolatrice de la religion. Dans les moments tragiques, c'est difficile situations de vie et de graves souffrances mentales, de nombreuses personnes se tournent vers la religion parce qu'elles veulent trouver du réconfort. Dans les organisations religieuses, les gens peuvent non seulement recevoir le soutien nécessaire des croyants, mais aussi espérer le meilleur, en croyant en la possibilité de l'aide de puissances supérieures ;
· fonction communicative de la religion. Dans presque toutes les organisations religieuses, les croyants communiquent entre eux et trouvent des camarades et des amis parmi les autres croyants. La religion unit les personnes partageant la même foi en un groupe et leur donne certaines lignes directrices morales, spirituelles et de valeurs.

Malgré le fait que la plupart des gens ont une attitude positive ou loyale envers divers mouvements religieux et pour leurs fans, les tentatives des croyants de dicter leurs règles au reste de la société suscitent souvent des protestations parmi les athées et les agnostiques. Un des exemples frappants, démontrant le mécontentement de la partie non croyante de la société face au fait que autorités gouvernementales Pour plaire aux communautés religieuses, les lois sont réécrites et les membres des communautés religieuses se voient accorder des droits exclusifs, ce qui donne lieu à l'émergence du pastafarisme, du culte de la « licorne rose invisible » et d'autres religions parodiques.

De nos jours, le rôle et l'importance de la religion dans la vie de la société moderne augmentent considérablement. Tous plus d'attention est accordé à la vision religieuse du monde de l'individu et à son influence sur l'amélioration de la vie sociale, individuelle et santé mentale personne. Reconnaître la foi religieuse phénomène psychologique inhérent à une personne dès sa naissance, de nombreux scientifiques nationaux et étrangers soulignent la réalité et la valeur vie religieuse pour une personne, ils y voient une ligne directrice système dans l'organisation et la rationalisation de la psyché humaine dans le développement moral de l'individu et l'amélioration de la société. religion société personnalité vision du monde

Recherche menée public cible sur le thème « L'attitude de la jeunesse moderne à l'égard de la religion » a montré que la religion, en tant que produit de désirs naturels et d'imagination, en tant que manifestation d'une expérience subjective, joue un rôle important dans la vie de la jeunesse moderne. Cependant, malgré le besoin croissant de religion et la croissance de la religiosité chez les jeunes, il existe un faible niveau de connaissance du contenu de la religion, le caractère spontané de la familiarisation avec ses traditions et ses rituels et l'incapacité de reconnaître le potentiel psychologique de la religion dans l'auto-amélioration morale. Il serait absolument faux de nier que le besoin croissant de religion et la croissance de la religiosité dans la société moderne, affecte l'attitude des jeunes envers la religion.

Bibliographie

1. La religion dans le monde moderne. [ Ressource électronique] / http://sam-sebe-psycholog.ru/- Date d'accès : 16/03/2016.
2. Attitude jeunesse moderneà la religion. [Ressource électronique] / http://bmsi.ru/ - Date d'accès : 16/03/2016.
3. La religion dans le monde moderne. De l'histoire de la religion [Ressource électronique] / http://religion.historic.ru/Date d'accès : 18/03/2016.

1. Introduction

2. Jeunesse et religion

2.1. Attitude envers la religion de la jeunesse du Tatarstan

3. Conclusion

4. Liste de la littérature utilisée

Introduction.

L'histoire sait que dans les moments de crise de la société, l'influence de la religion sur la vie sociale et personnelle des gens augmente, l'éventail de leurs croyances religieuses et non religieuses s'élargit et il y a une montée de toutes sortes de superstitions. l'occultisme et le mysticisme.

Notre pays traverse actuellement une crise spirituelle et morale. Le problème de la renaissance des valeurs spirituelles et de leur assimilation par la jeune génération est discuté à l'Etat, niveaux sociaux, ainsi que les médias et la communauté éducative. Le processus de formation de la spiritualité des jeunes est inextricablement lié aux valeurs religieuses, en particulier aux valeurs de l'Orthodoxie.

Nous voyons des exemples de « conversion » religieuse massive dans des groupes de population âges différents et les professions, mais cela est particulièrement visible chez les jeunes. Cela se comprend, puisque ses orientations évoluent. Pour elle, les conditions d'entrée dans la vie ont radicalement changé, les possibilités de développement social et civique à part entière ont été considérablement limitées et elle a perdu les directives sociales, morales et idéologiques. Le rôle des institutions de socialisation des jeunes a été fortement affaibli, qu'il s'agisse de la famille, de l'école, du système. enseignement professionnel, organisations sociopolitiques, mouvements, médias et communications. L'église prend activement sa place dans cette série, introduisant développement social quelque chose de nouveau pour les garçons et les filles. L’Église orthodoxe russe est aujourd’hui confrontée au problème de la jeunesse russe qui ne fréquente pas l’Église orthodoxe et à la conversion des jeunes à diverses associations religieuses occidentales et orientales. Les sectes (sectes - dans la terminologie occidentale) abusent de l'immaturité sociale, spirituelle et morale de la jeunesse moderne au profit de leur propre prédication ou des intérêts commerciaux ou même politiques de quelqu'un d'autre.

Spécial recherche sociologique la religiosité parmi les jeunes a commencé assez récemment. Le sujet de ces études est les croyances des jeunes ; son attitude envers la religion ; activité religieuse, facteurs influençant la religiosité des garçons et des filles. L'objet de ces recherches est généralement constitué de jeunes (15-30 ans) étudiant dans divers établissements d'enseignement.

La sociologie de la religiosité des jeunes est une discipline sociologique particulière, émergeant à l'intersection des études religieuses, de la sociologie de la religion, de la sociologie de la jeunesse et d'autres disciplines. Le sujet de la sociologie de la religiosité des jeunes est l'étude de l'état, de la typologie et des tendances dans la formation de la conscience religieuse, y compris la foi, les visions du monde, les expériences et les connaissances, ainsi que l'expérience et le comportement religieux des jeunes (dans la tranche d'âge de 15 à 30 ans) sous forme individuelle, collective et collective.

Le concept central de la sociologie des religions chez les jeunes est « la religiosité de la jeunesse », ce qui implique avant tout d'identifier le degré de familiarité des jeunes avec les valeurs et les systèmes religieux.

2. Jeunesse et religion.

La société a besoin d’une nouvelle approche pour éduquer la jeune génération.

Que pensent les jeunes de la religion ? Pour rendre la réponse plus objective, une circonstance importante doit être prise en compte. Toute religion a deux formes :

1. source de croissance spirituelle et de paix (l'enseignement éthique du Coran, l'écriture et les livres arabes pour les Tatars, la Bible et la littérature et la peinture occidentales selon histoires bibliques etc.);

2. source de conflits :

a) à l'intérieur d'une personne (croire - ne pas croire, etc.) ;

b) au sein de la communauté ;

c) conflits entre deux camps (mollahs entre eux, clergé et citoyens, clergé d'une religion et d'une autre, musulmans et chrétiens, etc.).

L'attitude des jeunes envers la religion dépendra en grande partie de l'aspect de la religion qu'il a rencontré pour la première fois (personnellement, dans une dispute familiale, etc.), de l'impression émotionnelle qu'elle a eue sur lui, de l'idée logique qui s'est formée dans l'esprit de ce personne.

S'il y a 10 à 15 ans, parmi tous les groupes d'âge, l'indicateur de religiosité le plus faible (1 à 2 %) se trouvait chez les jeunes (parmi les adultes - environ 10 %), mais désormais, les différences d'âge n'affectent plus de manière significative la religiosité de la population. Cela ressort des réponses des personnes interrogées de tous les groupes idéologiques. Ainsi, 32,1% des jeunes interrogés croient en Dieu, et 34,9% des adultes ; ceux qui oscillent entre la foi et l'incrédulité - respectivement 27% et 27,6%, ceux qui sont indifférents à la religion - 13,9% et 14,7%; non-croyants - 14,6% et 13,5%. Une différence relativement notable n'est enregistrée que parmi les croyants aux forces surnaturelles (respectivement 12,4 % et 9,3 %), ce qui est apparemment dû au passe-temps des jeunes. Formes variées religiosité non traditionnelle, y compris le mysticisme non confessionnel (croyance à la communication avec les esprits, magie, sorcellerie, divination, sorcellerie, astrologie). Le développement de l'intérêt marqué pour les directions occultes et ésotériques, qui s'accroît toujours dans les époques de changements sociaux dramatiques, est encouragé et diffusé dans Dernièrement une bonne quantité de littérature occulte.

Pour une compréhension objective du rôle et de la place de la religion dans l'esprit des jeunes, il est important de prendre en compte le fait qu'un nombre important de jeunes - non seulement croyants en Dieu, mais aussi représentants d'autres groupes idéologiques, notamment indifférents et non croyants - se considèrent comme des partisans des religions traditionnelles.

Cela se reflète, entre autres raisons, dans le lien étroit entre identité religieuse et identité nationale. Niant leur religiosité dans leur auto-identification idéologique, les jeunes se considèrent en même temps comme des adeptes d'associations religieuses traditionnelles. Ainsi, l’orthodoxie ou l’islam est perçu non seulement comme un système religieux lui-même, mais aussi comme un environnement culturel naturel, un mode de vie national (« le russe est donc orthodoxe », « le tatar est donc musulman »). Ainsi, non seulement 56,2% des indécis et 24,1% de ceux qui croient aux forces surnaturelles se considèrent orthodoxes, mais aussi 8,8% des jeunes indifférents et même 2,1% des jeunes non-croyants.

La vision religieuse du monde de nombreux jeunes est plutôt vague et floue. Par exemple, 32,7 % des chrétiens orthodoxes, 30,0 % des musulmans, 14,3 % des protestants se considèrent comme oscillant entre la foi et l'incrédulité ; ceux qui croient aux forces surnaturelles sont 6,5% des chrétiens orthodoxes, 6,7% des musulmans, 6,3% des catholiques, 10,0% des juifs, ainsi que 37,7% des croyants n'appartenant à aucune confession particulière.

Toutefois, le respect des traditions nationales et confessionnelles ne signifie pas du tout la volonté de suivre sans réserve les instructions sociopolitiques et spirituelles des chefs religieux. Ainsi, à la question : « Quel rôle, selon vous, les organisations religieuses devraient-elles jouer dans le domaine spirituel et spirituel ? vie publique notre pays? ", les réponses ont été réparties comme suit. Seuls 5,4% des jeunes interrogés se sont prononcés en faveur d'un rôle actif des confessions dans la vie socio-politique de la société. Beaucoup plus (24,0%) estiment que les activités des confessions devraient viser uniquement à satisfaisant les besoins religieux des croyants, et près de la moitié (49,2%) des jeunes estiment que les activités des confessions devraient être strictement limitées - pour servir à renforcer la spiritualité et la moralité dans la société. Des réponses similaires ont été reçues parmi la population adulte (respectivement 7,0% ; 24,0 % ; 59,7 %).

Jeunesse et religion

Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.

La terre était informe et vide,

et les ténèbres sur l'abîme,

et l'Esprit de Dieu planait sur les eaux.

Et Dieu dit : Que la lumière soit. Et il y eut de la lumière.

Nous savons tous que c’est ainsi que commence l’écriture la plus importante du christianisme : la Bible. L'orthodoxie a joué un rôle important dans l'histoire de notre pays et dans la formation de la culture. Dans cet article, nous tenterons d'analyser l'attitude de la jeunesse moderne envers la religion en utilisant l'exemple du christianisme et aborderons en partie d'autres croyances.

Pourquoi pensons-nous aux jeunes ? Après tout, ce sont les jeunes d’aujourd’hui qui seront dans un avenir proche les porteurs de la culture, y compris de la culture religieuse. L’ancienne génération est encore un peu différente. Aujourd'hui, la jeunesse russe compte 39,6 millions de jeunes citoyens, soit 27 % de la population totale du pays. Conformément à la stratégie de la politique nationale de la jeunesse en Fédération Russe, approuvé par arrêté du gouvernement de la Fédération de Russie du 18 décembre 2006 n° 1760-r, la catégorie des jeunes en Russie comprend les citoyens russes de 14 à 30 ans. Il n’est possible de comprendre les particularités de la conscience et du comportement des jeunes croyants et non-croyants en Russie qu’en prenant en compte la présence de deux tendances aux orientations différentes. D'une part, il s'agit d'une augmentation de la popularité de la religion, renforçant son rôle et l'influence des institutions religieuses, d'autre part, le développement de processus de sécularisation et de mondialisation, l'établissement dans l'esprit des personnes non religieuses les valeurs et les idées comme motivations profondes de la vie.

Récemment, de fréquentes études ont été menées sur la religiosité des jeunes. L'une des premières études panrusses sur la religiosité de la jeunesse russe moderne dans la période post-perestroïka (février 1997) a été l'ouvrage de S.A. Grigorenko « Organisations de jeunesse russes et religion », dans lequel l'auteur note que 39 à 46 % des jeunes Russes se considèrent comme croyants. Il a souligné le flou des idées religieuses, mais n'a pas souligné ce que croient exactement les jeunes.

À la fin des années 1990. Institut indépendant russe des affaires sociales et problèmes nationaux trois études panrusses ont été menées : la première en novembre-décembre 1997, les deux autres en octobre 1998 et avril 1999. Elles visaient à étudier les opinions religieuses des jeunes avant et après la crise économique de 1998 en Russie. 32,1 % des personnes interrogées se disaient croyantes, 27 % hésitaient entre la foi et l'incrédulité, 13,9 % étaient indifférentes à la religion et 14,6 % étaient non croyantes. Contrairement à l’étude précédente, il existe dans cette étude une division évidente des répondants en sous-groupes religieux. Selon cette étude, ceux qui s'identifient comme orthodoxes se retrouvent non seulement parmi les indécis (56,2%), les croyants aux forces surnaturelles (24,1%), mais aussi parmi les indifférents (8,8%) et même parmi les 2,1% de non-orthodoxes. -les croyants.
Une rétrospective de la crise économique de 1998 en Russie permet de tirer des conclusions par analogie et de prédire l'évolution de la jeunesse à ce stade, car, comme nous le savons, en 2008 la crise économique a repris, et cette fois à l'échelle mondiale. S.A. Zutler a conclu que la crise d'août 1998 et les processus socio-économiques ultérieurs n'ont pas sérieusement influencé les opinions idéologiques - religieuses ou athées - des groupes de jeunes, mais qu'ils se sont manifestés dans les particularités des attitudes envers certains événements politiques, réalités économiques et morales.

Dans les années 2000. la situation religieuse n'a pas subi de changements significatifs ; les résultats sont comparables aux études des années 1990. Selon le Centre prévision sociale Selon les données (2005), il y a une augmentation de la religiosité (44,5 % des jeunes interrogés déclarent avoir foi en Dieu), un affaiblissement de la position d'incrédulité consciente (8,8 % des jeunes interrogés ne croient en aucune force surnaturelle). Dans le même temps, la vision religieuse du monde d'une partie importante des jeunes croyants - en particulier ceux qui sont enclins, selon une sorte de « mode », à une religiosité extérieure et ostentatoire - se caractérise par le flou, l'incertitude et le manque de contenu clair.

Parallèlement, en 2006, le laboratoire des problèmes de jeunesse de l'Institut de Recherche des Complexes recherche sociale L'Université d'État de Saint-Pétersbourg a mené une étude sur la religiosité des jeunes, dont les résultats ont été examinés par N.V. Klinetskaya : en Russie, 58,2 % croient en Dieu, mais n'observent pas les rituels et les règles religieuses, mais seulement 2,3 % sont profondément religieux. Dans le même temps, 80 % des jeunes se considèrent croyants à un degré ou à un autre, mais seulement la moitié d'entre eux sont adeptes d'une confession, plus de 90 % ont tendance à privilégier l'orthodoxie. N.V. Klinetskaya note que parmi les nombreuses études menées par le Laboratoire des problèmes de la jeunesse, cette enquête a été la première à enregistrer l'influence de la religiosité des jeunes sur le sentiment de patriotisme. En général, comme on le voit, au cours des 15 dernières années, la religiosité des jeunes a augmenté. Si en 1997 S.A. Grigorenko fournit des données sur 39 à 40 % des jeunes croyants, alors déjà en 2006 N.V. Klinetskaya nomme 58,2 % de ceux qui croient en Dieu.

La recherche montre que la religiosité a augmenté. Mais ce sont toutes des études que moi et vous personnellement n’avons pas menées. Essayons d'analyser la situation nous-mêmes. Beaucoup ont des grands-parents et des parents qui vont à l’église et observent les rituels religieux. Qui a entendu d’eux : « Ne fais pas cela, sinon Dieu te punira. » Ils nous ont appris qu'il faut aller à l'église, grâce à cela il y a encore des jeunes dans les églises. Mais ils y traînaient rarement qui que ce soit ; ils se promenaient eux-mêmes. Et ils ne nous ont pas lu la Bible le soir, il s'avère donc que nous nous intéressons nous-mêmes à l'église. Nous avons adopté certaines choses des générations plus âgées sans trop de pression de leur part. Nous en avons donc besoin. Nous avons préservé la foi que le peuple russe a portée à travers de nombreuses épreuves, a résisté à l'épreuve de l'ère athée soviétique et a assuré une unité et une intégrité continues. histoire russe. L’absence d’un pont rompu avec le passé, assurant la continuité religieuse à travers la mémoire religieuse collective, peut être considérée comme condition nécessaire renaissance religieuse.

Mais est-ce le genre de religiosité qu’on nous prêche ? église orthodoxe? Les religions prescrivent certaines normes de comportement et restrictions à une personne. Il faut toute une vie d’efforts pour suivre une religion. en règle générale, chacun d'eux considère ses propres normes comme les meilleures, les seules salvatrices et correctes. De nos jours, une curieuse transformation s’opère parmi les jeunes en ce qui concerne la religion. Pendant la séance, certains élèves courent à l'église pour allumer une bougie. réussite examens. Ensuite, ils mènent à nouveau un style de vie « étudiant » typique, qui ne diffère pas du style de vie des étudiants médiévaux.

L’attitude envers la religion a cessé d’être quelque chose de noble, de mystérieux et de hautement spirituel. C'est ainsi qu'au temps des dieux païens, ils essayaient de les apaiser pour la chance, le bonheur, l'amour et la délivrance des maladies. Les jeunes ne commencent à se comporter pieusement que lorsque moments critiques et se considèrent comme croyants, malgré le fait que Vie courante sans observer les canons de l'église. Et ceux qui se considèrent comme non-croyants, quoi qu'il arrive, célèbrent de tels jours fériés comme Pâques et Noël.

Les étudiants notent tout d’abord la « beauté » de la religion, en particulier du christianisme. Pour les jeunes, un mariage est une belle cérémonie, et aujourd'hui elle devient de plus en plus populaire. Selon le religieux, « un mariage est une cérémonie solennelle, et cette solennité, lorsque les chants retentissent et lorsque les jeunes mariés quittent l'église au son des cloches, attire les jeunes. Un autre point est qu’un mariage est censé « rendre le mariage plus fort », c’est un rituel « juste au cas où », « pour porter chance ». Cependant, comme le montrent les statistiques, les mariages religieux se rompent aussi facilement que les mariages sans mariage.

Pour les jeunes, la religion fait désormais partie d’une nouvelle culture. De plus, beaucoup de choses sont souvent simplement empruntées aux traditions occidentales. Par exemple, la Saint-Valentin, Halloween et la Saint-Patrick sont rapidement devenus « à eux » dans les grands espaces russes. Il y a des controverses à propos de ces fêtes, le clergé les qualifie de « blasphématoires » et pour les jeunes, elles ne sont qu'un prétexte pour une autre fête. Dans le même temps, les noms des saints deviennent des « signes dénués de sens », totalement incompatibles avec leur signification chrétienne originelle.

Il s'avère que la religion est devenue pragmatique, même si, à mon avis personnel, c'était ainsi, seul l'objectif a changé. Maintenant, c’est parce que c’est « bon » en soi. Et avant cela, ils ont essayé de se frayer un chemin vers le paradis.

Et en fait……

Je veux laisser mon opinion purement personnelle, qui n'intéressera probablement personne, mais l'article est le mien, car c'est ce que je veux écrire : du fait que le paradis et l'enfer ont été inventés, la religion s'est avérée être un box-office où ils vendent des billets pour une bonne vie après la mort pour de bonnes actions, et c'est de l'égoïsme, bien que sous une forme légèrement différente. Dieu existe peut-être, je ne sais pas, mais il n’a probablement pas eu besoin de notre admiration et de notre attention constante, il a déjà beaucoup à faire. Et si, comme le dit la Bible, il nous aime, alors il voudrait que nous vivions bien. Alors allez, soyons gentils, honnêtes, généreux, aimants, etc. non pas pour aller au ciel, mais pour nous approprier ici. Paix à toi.

Kagirov Sh.M., Tagirov M.A.

L'attitude de la jeunesse moderne envers la religion

Superviseur scientifique : Ph.D., Professeur agrégé E.V. Ermolaïeva

Établissement d'enseignement supérieur budgétaire de l'État fédéral Université médicale d'État de Saratov nommé d'après. DANS ET. Razumovsky Ministère de la Santé de Russie

département de philosophie, sciences humaines et la psychologie.

La religion est élément important culture spirituelle de chaque peuple. C'est complexe et multiforme phénomène social, qui fonctionne en lien inextricable avec la vie de la société. Intéressante et prometteuse, à notre avis, est l'étude de l'attitude envers la religion de la jeunesse moderne en tant que groupe socio-démographique de la société, caractérisé par une position sociale particulière. Elle est déterminée par diverses propriétés socio-psychologiques, qui sont déterminées par le niveau de développement socio-économique et développement politique, caractéristiques de la socialisation, etc. La jeunesse moderne, bien entendu, est porteuse de culture, y compris de culture religieuse.

Actuellement, la jeunesse russe compte environ 39,6 millions de citoyens. Il n'est possible de comprendre les particularités de la conscience des jeunes croyants et non croyants dans la société moderne qu'en prenant en compte ses tendances de développement : la popularité croissante de la religion, le renforcement de son rôle dans la société. Effacement caractéristiques nationales et des différences, le développement des processus de mondialisation oblige l'homme moderneêtre plus attentif à la préservation de la culture de son propre peuple, cela compense les limites et la dépendance d’une personne et rationalise ses pensées, ses aspirations et ses activités. Tout cela conduit à la création d’une nouvelle image religieuse du monde et contribue à comprendre la place de l’homme dans celui-ci. L'adhésion à la religion ne permet pas toujours à certains groupes de personnes de choisir n'importe quelle profession. Par exemple, les personnes qui professent la religion islamique ne peuvent pas choisir la profession de chirurgien plasticien ou de gynécologue, car le jeûne rend difficile la réalisation d'opérations qui durent plusieurs heures.

En outre, la connaissance du médecin d’au moins les bases d’autres enseignements religieux l'aidera à éviter les situations gênantes ou même situations de conflit lors de l’interaction avec un patient. La religion contribue au développement de la culture spirituelle de la société, à l'amélioration de l'écriture, de l'imprimerie, de l'architecture, de la peinture, et transfère également l'expérience et les connaissances accumulées de génération en génération. La religion remplit une fonction intégratrice dans la société, l'unissant en de grandes groupes sociaux.

Le but de l'ouvrage est d'analyser l'attitude de la jeunesse moderne envers la religion.

À cette fin, une enquête a été menée auprès des étudiants de 1ère année de l'Université d'État de Saratov. Université de médecineâgés de 17 à 19 ans (N=70). Selon les résultats de l'enquête, plus de la moitié des personnes interrogées - 42 personnes ont déclaré professer l'islam, 23 personnes ont répondu qu'elles professent le christianisme, 4 étudiants se considèrent athées et une seule personne professe le bouddhisme. 55 personnes interrogées observent des traditions religieuses au sein de leur famille, et 15 personnes ont admis ne pas observer de traditions religieuses. Lorsqu'on leur a demandé à quelle fréquence assistez-vous aux services religieux, 23 personnes interrogées ont répondu qu'elles le faisaient une fois par an, 7 personnes interrogées - une fois par mois, 20 personnes interrogées - une fois par semaine, 5 personnes chaque jour et 15 personnes ont admis ne jamais y assister, 55 les fêtes religieuses sont régulièrement célébrées, et 15 jeunes ont répondu que c'est rarement le cas. 31 personnes interrogées ont une attitude positive envers les autres religions et sont toujours heureuses d'avoir l'opportunité d'élargir leurs horizons et d'apprendre quelque chose de nouveau, 35 personnes ont une attitude neutre et 4 ont une attitude négative et ne reconnaissent pas d'autres religions que la leur. 18 personnes pensent que la religion régule les relations dans la société, 40 personnes pensent que la religion unit les citoyens et 12 personnes pensent que la religion divise la population en groupes distincts.

Ainsi, nous pouvons conclure qu'à l'heure actuelle, le rôle et l'importance de la religion dans la vie de la jeunesse moderne augmentent considérablement. De plus en plus d'attention est accordée à l'éducation religieuse de l'individu, qui contribue à améliorer la vie sociale et individuelle d'une personne. De plus, la réalité et la valeur de la vie religieuse pour un jeune homme contribue au développement moral de sa personnalité, devient pour lui une ligne directrice dans la vie publique

La religion en tant que manifestation d'une expérience subjective joue un rôle important dans la vie de la jeunesse moderne. Cependant, malgré le besoin croissant de religion chez les jeunes, il faut noter le niveau assez faible de connaissance des dogmes, symboles et rituels religieux, ainsi que le caractère arbitraire de l'adhésion à ses traditions. Mais le besoin croissant de religion et la croissance de la religiosité dans la société moderne affectent certainement l'attitude de la jeunesse moderne à l'égard de la religion.

Jeunesse et religion

Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.

La terre était informe et vide,

et les ténèbres sur l'abîme,

et l'Esprit de Dieu planait sur les eaux.

Et Dieu dit : Que la lumière soit. Et il y eut de la lumière.

Pourquoi pensons-nous aux jeunes ? Après tout, ce sont les jeunes d’aujourd’hui qui seront dans un avenir proche les porteurs de la culture, y compris de la culture religieuse. L’ancienne génération est encore un peu différente. Aujourd'hui, la jeunesse russe compte 39,6 millions de jeunes citoyens, soit 27 % de la population totale du pays. Conformément à la stratégie de la politique nationale de la jeunesse dans la Fédération de Russie, approuvée par le décret du gouvernement de la Fédération de Russie du 18 décembre 2006 n° 1760-r, la catégorie des jeunes en Russie comprend les citoyens russes de 14 à 30 ans. . Il n’est possible de comprendre les particularités de la conscience et du comportement des jeunes croyants et non-croyants en Russie qu’en prenant en compte la présence de deux tendances aux orientations différentes. D'une part, il s'agit d'une augmentation de la popularité de la religion, renforçant son rôle et l'influence des institutions religieuses, d'autre part, le développement de processus de sécularisation et de mondialisation, l'établissement dans l'esprit des personnes non religieuses les valeurs et les idées comme motivations profondes de la vie.

À la fin des années 1990. L'Institut indépendant russe des problèmes sociaux et nationaux a mené trois études panrusses : la première en novembre-décembre 1997, les deux autres en octobre 1998 et avril 1999. Elles visaient à étudier les opinions religieuses des jeunes avant et après la crise économique. crise de 1998 en Russie. 32,1 % des personnes interrogées se disaient croyantes, 27 % hésitaient entre la foi et l'incrédulité, 13,9 % étaient indifférentes à la religion et 14,6 % étaient non croyantes. Contrairement à l’étude précédente, il existe dans cette étude une division évidente des répondants en sous-groupes religieux. Selon cette étude, ceux qui s'identifient comme orthodoxes se retrouvent non seulement parmi les indécis (56,2%), les croyants aux forces surnaturelles (24,1%), mais aussi parmi les indifférents (8,8%) et même parmi les 2,1% de non-orthodoxes. -les croyants.
Une rétrospective de la crise économique de 1998 en Russie permet de tirer des conclusions par analogie et de prédire l'évolution de la jeunesse à ce stade, car, comme nous le savons, en 2008 la crise économique a repris, et cette fois à l'échelle mondiale. S.A. Zutler a conclu que la crise d'août 1998 et les processus socio-économiques ultérieurs n'ont pas sérieusement affecté les vues idéologiques - religieuses ou athées - des groupes de jeunes, mais qu'ils se sont manifestés dans une attitude particulière à l'égard de certains événements politiques, réalités économiques et morales.

Dans les années 2000. la situation religieuse n'a pas subi de changements significatifs ; les résultats sont comparables aux études des années 1990. Selon les données obtenues par le Centre de prospective sociale (2005), on constate une augmentation de la religiosité (44,5 % des jeunes interrogés déclarent croire en Dieu), un affaiblissement de la position d'incrédulité consciente (8,8 % des jeunes interrogés ne croient pas en toute force surnaturelle). Cependant, la vision religieuse du monde d'une partie importante des jeunes croyants - en particulier ceux qui sont enclins, selon une sorte de « mode », à une religiosité extérieure et ostentatoire - se caractérise par le flou, l'incertitude et le manque de contenu clair.

Parallèlement, en 2006, le Laboratoire des problèmes de la jeunesse de l'Institut de recherche sociale complexe de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg a mené une étude sur la religiosité des jeunes, dont les résultats ont été examinés par N.V. Klinetskaya : en Russie, 58,2 % croient en Dieu, mais n'observent pas les rituels et les règles religieuses, mais seulement 2,3 % sont profondément religieux. Dans le même temps, 80 % des jeunes se considèrent croyants à un degré ou à un autre, mais seulement la moitié d'entre eux sont adeptes d'une confession, plus de 90 % ont tendance à privilégier l'orthodoxie. N.V. Klinetskaya note que parmi les nombreuses études menées par le Laboratoire des problèmes de la jeunesse, cette enquête a été la première à enregistrer l'influence de la religiosité des jeunes sur le sentiment de patriotisme. En général, comme on le voit, au cours des 15 dernières années, la religiosité des jeunes a augmenté. Si en 1997 S.A. Grigorenko fournit des données sur 39 à 40 % des jeunes croyants, alors déjà en 2006 N.V. Klinetskaya nomme 58,2 % de ceux qui croient en Dieu.

La recherche montre que la religiosité a augmenté. Mais ce sont toutes des études que moi et vous personnellement n’avons pas menées. Essayons d'analyser la situation nous-mêmes. Beaucoup ont des grands-parents et des parents qui vont à l’église et observent les rituels religieux. Qui a entendu d’eux : « Ne fais pas cela, sinon Dieu te punira. » Ils nous ont appris qu'il faut aller à l'église, grâce à cela il y a encore des jeunes dans les églises. Mais ils y traînaient rarement qui que ce soit ; ils se promenaient eux-mêmes. Et ils ne nous ont pas lu la Bible le soir, il s'avère donc que nous nous intéressons nous-mêmes à l'église. Nous avons adopté certaines choses des générations plus âgées sans trop de pression de leur part. Nous en avons donc besoin. Nous avons préservé la foi que le peuple russe a portée à travers de nombreuses épreuves, a résisté à l'épreuve de l'ère athée soviétique et a assuré l'unité et l'intégrité continues de l'histoire russe. L’absence de pont rompu avec le passé, garantissant la continuité religieuse à travers la mémoire religieuse collective, peut être considérée comme une condition nécessaire à la renaissance religieuse.

Mais est-ce là la religiosité que nous prêche l’Église orthodoxe ? Les religions prescrivent certaines normes de comportement et restrictions à une personne. Il faut toute une vie d’efforts pour suivre une religion. en règle générale, chacun d'eux considère ses propres normes comme les meilleures, les seules salvatrices et correctes. De nos jours, une curieuse transformation s’opère parmi les jeunes en ce qui concerne la religion. Pendant la session, certains étudiants courent à l'église pour allumer une bougie pour réussir les examens. Ensuite, ils mènent à nouveau un style de vie « étudiant » typique, qui ne diffère pas du style de vie des étudiants médiévaux.

L’attitude envers la religion a cessé d’être quelque chose de noble, de mystérieux et de hautement spirituel. C'est ainsi qu'au temps des dieux païens, ils essayaient de les apaiser pour la chance, le bonheur, l'amour et la délivrance des maladies. Les jeunes ne commencent à se comporter pieusement que dans les moments critiques et se considèrent comme croyants, même s'ils n'observent pas les canons de l'Église dans la vie de tous les jours. Et ceux qui se considèrent comme non-croyants célèbrent quoi qu'il arrive des fêtes religieuses comme Pâques et Noël.

Et en fait……