Ардын зам түүн рүү өсөхгүй. Александр Пушкин - Би өөрөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон: Шүлэг

1. агуу яруу найрагчА.С. Пушкин БУРХАН-тай харилцах янз бүрийн үе шатыг туулсан нь түүний бүтээлд тодорхой тусгагдсан байдаг.

Яруу найрагчийн эхэн үеийн шүлгүүдэд залуу үеийн нигилизм, чөлөөт сэтгэлгээ, тэр ч байтугай доромжлол байдаг бөгөөд энэ нь бүх өндөр нийгмийн Вольтеризм ба Freemasonry-ийн урам зоригтой нийцэж байв.

Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд яруу найрагчийн үзэл бодол эрс өөрчлөгдсөн.
Тэр А.С. Пушкин амьдралынхаа төгсгөлд итгэлийг маш нухацтай авч үзсэн гэж түүний олон үг, шүлгүүд хэлэв. Түүний "Бидний Эцэг", "Даяанч эцгүүд ба цэвэр ариун эхнэрүүд" шүлгүүд дэх залбирал нь БҮТЭЭГЧИД гэсэн гэгээлэг итгэл, хүндэтгэлтэй хандлагыг агуулсан байдаг.

“... Хүмүүсийн Эцэг, Тэнгэрлэг Эцэг минь!
Тийм ээ, чиний мөнхийн нэр
Бидний зүрх сэтгэлээр алдаршсан;
Таны хаант улс ирэх болтугай
Таны хүсэл бидэнтэй хамт байх болтугай
Тэнгэрт байдаг шиг, дэлхий дээр ... "

2. “Гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгов...” шүлгийг хүн бүр мэддэг ч яруу найрагчийн хэлсэн үг юу гэсэн үг вэ?

"Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нандин лир дотор байна
Миний үнс амьд үлдэж, авлига зугтах болно" гэж үү?

Лир, яруу найрагт сүнс нь мөнх бөгөөд мөхөшгүй гэж хэлдэг юм шиг санагддаг. Гэвч ертөнц өөрөө мөнхийн бөгөөд ялзарч мууддаггүй бөгөөд "эш үзүүллэг зогсох бөгөөд хэл чимээгүй болж, мэдлэг устах" цаг ирэх болно (Кор.13.8). Тэгэхээр энэ нь өөр утгатай. Энэ юу вэ?

А.С.Пушкин Библийг сайн мэддэг байсан бөгөөд Библид лир ятга тоглох нь Бурханд талархаж, залбирах гэсэн үг юм. Сүнс нь "миний шорооноос амьд үлдэж, ялзралаас зугтах болно", өөрөөр хэлбэл энэ нь ялзрашгүй бөгөөд мөнх байх болно.

Сүнс нь анх бурхны амьсгалаас төрсөн, цэвэр ариун, үзэсгэлэнтэй, тиймээс та амьдралынхаа туршид Бурханы тусламжтайгаар түүнийг нүгэл хилэнцээс, гадаад, дотоодоос бүх талаар хамгаалж, цэвэр ариун байлгаж, хүчирхэгжүүлэх хэрэгтэй. Гэгээнтэн, үргэлж Бурхантай хамт байх.

Сүнс БҮТЭЭГЧИЙН өмнө гарч ирэхэд хэн ч яруу найрагч, улаач, эрдэмтэн хэнийх болохыг асуухгүй. Сэтгэлийн чанар нь түүний нас барсны дараах хувь тавилан нь мэргэжил, боловсрол, авъяас чадвараас хамаардаггүй, зөвхөн түүний ариун байдал, Бурхантай ойр дотно байдлын зэрэгт хамаардаг гэсэн үг юм. Мөнх тэнгэрт орсны дараа сүнс нь ТҮҮН дотор "тоос шорооноос амьд үлдэж, ялзралаас зугтах болно".

"Бурханы тушаалаар, Муза минь, дуулгавартай бай ..."

Шүлгийн сүүлчийн мөрүүдэд А.С.Пушкин яруу найргийн музей хэнд, тиймээс яруу найрагч өөрөө Бурханы хүсэлд дуулгавартай байх ёстойг тодорхой бөгөөд тодорхой хэлсэн байдаг!

Яруу найрагчийн авьяас бол бурхны хишиг юм. Үүнийг ашиглан БҮТЭЭГЧИЙГ гутаан доромжилж байгаа хүн золгүй еэ, харин ТҮҮНИЙ хүслийг сонсож, биелүүлж, Бүтээлч чанараараа Түүнийг алдаршуулдаг хүн ерөөлтэй еэ!

Үхэж байна, A.S. Пушкин яруу найргийн тухай боддоггүй байв. Бүгдтэй нь салах ёс гүйцэтгэхдээ тэрээр алуурчин болон түүний хамсаатнуудаас өшөө авахыг хатуу хориглов. Үүний дараа тэрээр хамаатан садандаа Христийн шашинтан болж үхэхийг хүсч байгаагаа хэлээд, тахилчаас Христийн Ариун нууцуудыг түүнд ярихыг хүсэв.

Яруу найрагчийн сүнс БҮХНИЙ өмнө гарч ирэхээр бэлтгэж байв!

Шүүмж

Potihi.ru порталын өдөр тутмын үзэгчид 200 мянга орчим зочин байдаг бөгөөд энэ текстийн баруун талд байрлах замын хөдөлгөөний тоолуурын дагуу нийтдээ хоёр сая гаруй хуудсыг үздэг. Багана бүр нь үзсэн тоо, зочдын тоо гэсэн хоёр тоог агуулна.

Төрөл бүрийн зохиолчдын бүтээлүүдийн харьцуулсан дүн шинжилгээ

В.Я-ын хөтөлбөрийн дагуу 9-р ангийн уран зохиолын хичээлийн хувилбарын төлөвлөгөө. Коровина.
Боловсрол, судалгааны үйл ажиллагааны технологи
янз бүрийн зохиолчдын бүтээлүүдийн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх.

Хичээлийн сэдэв:	“Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон…” Төрөл бүрийн зохиолчдын бүтээлүүдийн харьцуулсан дүн шинжилгээ.
Хичээлийн зорилго:	- оюутны эрдэм шинжилгээний үйл ажиллагаа явуулах нөхцөлийг бүрдүүлэх; - текстийн харьцуулсан шинжилгээг заах уран зохиол; - ярианы үйл ажиллагааны үндсэн төрлийг хөгжүүлэх; - эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх, иргэний ухамсарыг төлөвшүүлэх.
Төлөвлөсөн сургалтын үр дүн, орно UUD үүсэх	Хувийн: хувь хүний ​​оюун санааны болон ёс суртахууны чанарыг сайжруулах; танин мэдэхүйн болон харилцааны асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглах янз бүрийн эх сурвалжмэдээлэл. Мета сэдэв: асуудлыг ойлгох, таамаглал дэвшүүлэх, материалыг зохион байгуулах, дүгнэлт гаргах, үйл ажиллагааг бие даан зохион байгуулах чадвар. Сэдэв: уран зохиолын бүтээлийг бичсэн эрин үетэй нь холбож ойлгох, тэдгээрт шингэсэн мөнхийн ёс суртахууны үнэт зүйлс, орчин үеийн дуу чимээг тодорхойлох; бүтээлд дүн шинжилгээ хийх, уран зохиолын бүтээлийн сэдэв, санаа, эмгэгийг ойлгох, боловсруулах чадвар; Уран зохиолын бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ шүлгийн найруулга, дүрслэл, илэрхийлэх хэрэгслийг тодорхойлох, утга зохиолын нэр томъёог эзэмших. Танин мэдэхүйн UUD:мэдээллийг янз бүрийн аргаар бүртгэх; шинжлэх ухааны судалгаанд дүн шинжилгээ, синтез хийх; ерөнхийлэх, зүйрлэл тогтоох. Харилцааны UUD:боловсролын хайлтын асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд хэлний нөөцийг ашиглах; томъёолох, маргах хувийн бодолбусдын санаа бодлыг харгалзан үзэж, хамтран ажиллах. Хувийн UUD: өөрийгөө үнэлэх чадвар, нийгмийн ёс суртахууны орон зайд чиг баримжаа олгох, иргэншлийн мэдрэмжийг ухамсарлах, урлагийн бүтээлийг үнэлэхэд өөрийн байр сууриа олох чадвар. Зохицуулалтын UUD:үйл ажиллагааг төлөвлөх, хамтран ажиллах танин мэдэхүйн санаачлага гаргах, хяналт тавих, үр дүнг үнэлэх.
Үндсэн ойлголтууд:	бүтээлийн санаа, шүлэг, түүхэн тайлбар, дүрслэл, илэрхийлэх хэрэгсэл, найруулга, орчуулга, транскрипт, зохиогчийн байр суурь.
Салбар хоорондын холбоо:	Орос хэл, түүх, дэлхийн урлагийн соёл.
Нөөц:	бүтээлийн текст, сурах бичиг, мультимедиа төхөөрөмж

Хичээлийн үе шатууд	УУД байгуулсан	Багшийн үйл ажиллагаа	Оюутны үйл ажиллагаа
Оргмент	Танин мэдэхүйн UUD: ажлын төлөвлөлт, хичээлийн мэдээлэл цуглуулах.	Байгууллага сэдэвчилсэн хүрээажлын агуулга; боловсролын үйл ажиллагааны сэдэл; сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгийг бий болгох.	Мэдээллийн ойлголт; тухай мессеж бэлтгэл үе шатХичээлийн хувьд: мэдээлэл цуглуулсан, номын үзэсгэлэн бэлтгэсэн, социологийн судалгаа явуулсан, гэрийн даалгавар хийсэн.
зорилго тавих болон урам зориг	Зохицуулалт: багшийн тусламжтайгаар үйл ажиллагааны зорилгыг тодорхойлох, сургалтын асуудлыг багштай хамт илрүүлж, томъёолж сурах.	-ийн хяналт ярианы үйл ажиллагааоюутнууд; хариултуудад тохируулга хийх. Судалгааны бэлтгэл үе шатыг үнэлэх.	Танин мэдэхүйн зорилгыг тодорхойлох; мэдээлэл олж авах аргын тодорхойлолт; чиглэл судалгааны ажил; Хичээлийн бэлтгэлийн үе шатны тухай мессеж: - цуглуулсан мэдээлэл; - номын үзэсгэлэн бэлтгэсэн; - санал асуулга явуулсан; -Гэрийн даалгавраа хийлээ.
Мэдлэгийн шинэчлэл	Харилцааны: аман яриа, үзэл бодлын аргумент, дүгнэлт гаргах	Бүлэгт ажиллах дүрмийг тодорхойлох. Горацийн тухай киноны үзүүлбэр. Яруу найрагчдын тухай слайд үзүүлэв.	Социологийн судалгааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэх, диаграмм, диаграммыг үзүүлэх, социологийн судалгааны үр дүнд үндэслэн дүгнэлт гаргах. Судалгааны үр дүнд тэдний хариулт авахыг хүсч буй асуултуудыг томъёол. Шүлэг цээжээр унших.
Шалтгааныг илрүүлэх бэрхшээл ба зорилго тавих үйл ажиллагаа (тайз засалт сурах даалгавар)	Зохицуулалт: боловсролын үйл ажиллагааны зорилгод хүрэх арга хэрэгслийг хайх. Танин мэдэхүйн: объектуудыг харьцуулах, харьцуулах.	Оюутнуудын бүлгийн ажлын зохион байгуулалт, заавар. Цагийн хяналт.	Судалгааны үр дүнд тэдний хариулт авахыг хүсч буй асуултуудыг томъёол. Хүснэгттэй ажиллах. Бүлэг доторх даалгаврыг оюутнууд өөрсдөө хуваарилах.
Барилга гарах төсөл ичсэндээ ("хүүхдийн нээлт" шинэ мэдлэг)	Танин мэдэхүй: хүссэн үр дүнд хүрэхийн тулд мэдээллийг боловсруулах, үүнд шинэ бүтээгдэхүүн бий болгох. Зохицуулалт: нийтлэг төсөл бий болгох үйл ажиллагааны хэрэгжилт.	Ажлыг удирдан чиглүүлж, харьцуулах мөрийг сонгох логик, оновчтой байдлыг хянадаг.	Судалгааны ажлын үр дүнг хүснэгтэд бүртгэх, синквин үүсгэх. Харьцуулалтын мөр бүрт дүгнэлт гарга. Бүлэг болгон ажиллах ажлыг зохион байгуул.
Хэрэгжилт барьсан төсөл	Харилцаа холбоо: харилцаа холбоо, аман ярианы үйл ажиллагаа. Танин мэдэхүйн: дүн шинжилгээ хийх, синтез хийх, харьцуулах үндэслэлийг сонгох, логик гинжийг бий болгох.	Оюутны мессежийг зохион байгуулах.	Аман хэлбэрээр ухамсартай дур зоргоороо ярианы мэдэгдлийг бий болгох; үе тэнгийн бүлэгт нэгтгэх, мэдээлэл хайхад үр дүнтэй хамтын ажиллагааг бий болгох.
Үндсэн нэгтгэх гадаад ярианд	Харилцаа холбоо: бусдыг сонсоход бэлэн байх, үзэл бодлоо илэрхийлэх. Танин мэдэхүй: шаардлагатай хэлбэрээр мэдээллийг цэгцлэх, аналоги, шалтгаан-үр дагаврын холбоо тогтоох чадвар.		Өөрийнхөө бэрхшээлийг засах, оролцох хамтын хэлэлцүүлэгажлын үр дүн.
Бие даасан Ажил өөрийгөө тестээр стандартын дагуу	Зохицуулалт: өөрийн үйл ажиллагааны үр дүнг хичээлийн зорилготой уялдуулах, бүлгийн ажлын амжилтыг үнэлэх, өөрийгөө үнэлэх, бүтэлгүйтлийн шалтгааныг ойлгох. Харилцаа холбоо: үнэлгээний үгсийн санг зохистой ашиглах.	Дэлгэц дээр жишээ хүснэгтийг харуулна. Харьцуулсан шинжилгээний ажлын үнэлгээ.	Судалгааны ажлын чанар, түвшинг үнэлэх.
Оруулсан мэдлэгийн системд болон давталт	Зохицуулалт: дүгнэлт гаргах. Харилцаа холбоо: цаашдын шинжлэх ухааны судалгаанд зориулж таамаглал дэвшүүлэх чадвар.	Гэрийн даалгаврын талаар тайлбар хийх.	Зорилго, үйл ажиллагааны үр дүнд нийцсэн байдлын түвшинг тогтоох, дараагийн үйл ажиллагааны зорилгоо тодорхойлох.

1. Зохион байгуулах мөч.

Өнөөдөр бид бүлгээрээ ажилладаг. Та өөрөө бүлгийн гишүүн бүрийн чиг үүргийг тодорхойлсон. Гэрийн даалгавар гүйцэтгэсэн. Бид ажлын материалтай ажлын хавтас хүлээн авлаа.

2. Зорилгоо тодорхойлох, урам зориг өгөх.
Хичээлийн сэдвийн танилцуулга.
Горацийн тухай кино үзэж байна.

Юу хүнийг үхэшгүй мөнх болгодог вэ? баатарлаг үйлс? Эд баялаг? зэрэглэл? Мөн яруу найрагчид, урлагийн хүмүүс үхэшгүй мөнх чанарыг юунаас олж харсан бэ?

Тэдний нэг нь МЭӨ I зуунд амьдарч, тулалдаанд оролцож байсан ч амьдралаа уран зохиолд зориулахыг илүүд үздэг байв. Нөгөө нь бас тэмцэж, засаг дарга, сенатор байсан, төрийн шагналтай, гэхдээ бүтээлч үйл ажиллагаанаас аз жаргалыг олсон. Гурав дахь нь дайчин ч биш, улс төрч ч биш. Тэр даруй яруу найрагч гэдгээ мэдэрсэн.

Эхний болон гурав дахь жилийн хооронд бараг хоёр мянган жил өнгөрсөн боловч тэдний зүтгэсэн шалтгаан нь олон зууны саад бэрхшээлийг арилгадаг. Эцсийн эцэст бид яруу найргийн тухай, түүний мөнхийн тухай, үхэшгүй байдлын тухай ярьж байна.

Хичээлийн сэдвийг хэр удаан сонссон бэ?

Энэ сэдвийг яагаад эхний хичээл дээр зарласан бэ?

Бид энэ хичээлд хэрхэн бэлдсэн бэ?

Санал асуулгын дүн ямар байна вэ?

НИЙГЭМ СУДАЛГААНЫ АСУУЛТ

1. "Хөшөө" гэдэг үгийн утгыг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

2. Манай хотод ямар хүмүүсийн хөшөө дурсгал босгосон бэ?

3. Юу архитектурын байгууламжуудСуджа дахь хөшөө дурсгалуудын нэрс байдаг уу?

4. Хамаатан садныхаа булшин дээр хөшөө босгох шаардлагатай юу?

5. Ямар хөшөөг мөнхийн гэж нэрлэж болох вэ?

Санал асуулгын дүнг танилцуулах үзүүлбэр. Судалгааны үр дүнгийн талаар оюутнуудын нэг нь тайлбар хийж байна.

Судалгаанд 11 ангийн 26 сурагч хамрагдсан. Тэдний ихэнх нь “хөшөө” гэдэг үгийн утгыг хэн нэгэн, ямар нэгэн үйл явдлыг хүндэтгэн урласан баримлын байгууламж гэж ойлгодог. Ленин, Щепкиний нэрэмжит хөшөө. Архитектурын дурсгалт газруудыг санал асуулгад оролцсон цөөн хүн л зөв нэрлэсэн байна. Тав дахь асуулт нь хамгийн их хүндрэл учруулсан. 13 хүн хариулахаас татгалзаж, зөвхөн хоёр нь зөв хариулсан.

Судалгааны үр дүнгээс харахад ой тогтоолтын сэдэв хүмүүсийн санааг зовоож байгааг бид харж байна. Хүний амьдрал эцэс төгсгөлгүй гэж хүн бүр боддог. Үхсэн хойноо ч нэрээ яаж авч үлдэх вэ? Үхэшгүй мөнх сэтгэлээ зөвхөн Христийн шашинд төдийгүй үхэшгүй мөнх болгохын тулд яаж, юугаар дүүргэх вэ?

Хичээлдээ бид ямар зорилго тавьж, түүндээ хүрэхийн төлөө тэмүүлдэг вэ?
(Зорилго: Үүний үр дүнд харьцуулсан шинжилгээХорацийн дэлхийд юу илчилсэнийг ойлгох шүлэг үү? Ломоносов, Державин нар түүн рүү хандахад юу нөлөөлсөн бэ? Пушкин яагаад эртний Ромын яруу найрагчийн санааг хөгжүүлдэг вэ?)

Би зорилгодоо хүрэх арга замыг санал болгосон. Та гэрийн даалгаврын үг хэллэгээс үүнийг ойлгох ёстой байсан. Хүснэгтийг бүрдүүлэх, бөглөх нь дизайны нэг төрөл юм Шинжлэх ухааны судалгаа, мөн өнөөдрийн хичээлээр бид энэхүү бүх нийтийн боловсролын үйл ажиллагааг сайжруулах болно.

3. Мэдлэгээ бодит болгох, үйл ажиллагааны бэрхшээлийг засах.

Ширээ өөрөө таны өмнө байна. Харьцуулалтын эхний мөрөнд бодит алдаа байна. Бид эхний бүлгийн гэрийн даалгаврыг шалгаж, санал болгож буй түүхэн тайлбараас бодит алдаа олдог.

Гэрийн даалгавархоёр дахь бүлэг. Тодорхой бус үг хэллэгийн тайлбар.

Ауфид бол Итали дахь Горацийн эх нутаг дахь гол юм.
Alcean лир - Alcea лир (Alcaea). МЭӨ 6-р зуун
Дельфийн лавр- Делфи хотоос, Аполло сүмээс ирсэн лавр.
Aeolian шүлэг - Aeolian овгийн шүлэг (Сафо, Алкей) нь эртний Грекийн дууны үгэнд үлгэр дууриалал гэж тооцогддог байв.
Аквилон бол хойд салхи юм.
Давнус бол Горацийн төрсөн нутаг Апулийн домогт хаан юм.
Мелпомен бол эмгэнэлт явдлын музей юм.
Фелица бол Державины шүлгийн баатар юм. Энэ нэрийг Кэтрин 11-ийн үлгэрээс авсан. "Фелица" дууг Кэтринд зориулжээ.
Александрийн багана- Наполеоны ялалтыг хүндэтгэн Ордны талбай дээрх Александр 1-ийн хөшөө.

Өмнөх хичээлээр бид бүтээлүүдийн тексттэй танилцсан. Тэд өнөөдөр таны тоглолтод дуугаргаарай. (Зоригтойгоор унших.)

Судалсан бүтээлийн текстүүд.

Горацийн "Мельпоменд" (МЭӨ 1-р зуун) Ломоносовын орчуулга (1747)	Державин "Хөшөө" (1795)	Пушкин “Би өөртөө хөшөө босгосон Гайхамшигтай ..." (1836) Эксегийн хөшөө
Би өөртөө үхэшгүй мөнхийн тэмдгийг босгосон Пирамидын дээгүүр, зэсээс илүү хүчтэй, Тэр шуургатай Аквилоныг арилгаж чадахгүй, Олон зуун жил ч биш, идэмхий эртний ч биш. Би үхэхгүй, харин үхэл явах болно Амьдралаа дуусгаж байгаа энэ үед миний үүрэг маш сайн. Би хаа сайгүй алдар суунд өсөх болно Агуу Ром гэрлийг эзэмшдэг байхад. Ауфидын хурдан тийрэлтэт онгоцууд архирах газар, Давнус жирийн хүмүүсийн дунд хаанчилж байсан газар Миний эх орон чимээгүй байх болно Тодорхойгүй гэр бүл надад саад тотгор байгаагүй. Aeolian шүлгийг Италид авчрахын тулд Мөн хамгийн түрүүнд Alceian лир дуугарав. Шударга гавьяагаар бахархаж бай, муза, Мөн толгойг нь Дельфийн лавраар титэм.	Би өөртөө гайхамшигтай, мөнхийн хөшөө босгосон, Энэ нь металлаас хатуу, пирамидаас өндөр, Түүний шуурга ч, аянга ч тэр түр зуурын урсгалыг таслахгүй. Мөн цаг хугацаа түүнийг дарахгүй. Тэгэхээр! - Би бүгд үхэхгүй, харин миний ихэнх хэсэг, Ялзралаас зугтаж, үхсэний дараа тэр амьдрах болно, Мөн миний алдар бүдгэрэхгүйгээр өсөх болно, Хэдий болтол орчлон ертөнц Славуудыг хүндэтгэх вэ? Миний тухай цуу яриа Цагаан уснаас Хар руу дамжих болно. Волга, Дон, Нева, Уралын голууд Рифейнээс цутгадаг; Хүн бүр тоолж баршгүй олон ард түмний дунд Хэрхэн ойлгомжгүй байдлаас би ингэж алдартай болсон бэ? Би инээдтэй орос хэлээр хамгийн түрүүнд зүрхэлсэн Фелицагийн буяныг тунхаглаж, Бурханы тухай чин сэтгэлээсээ ярь Хаадад үнэнээ инээмсэглэн хэлээрэй. Ай Муза! Зүгээр л гавьяагаараа бахархаж, Мөн хэн та нарыг үл тоомсорлодог бол, өөрөө ч тэднийг үл тоомсорло; Амархан, яаралгүй гараараа Үхэшгүй мөнхийн үүрээр магнайгаа титэм болго.	Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон, Ардын зам түүн рүү өсөхгүй, Тэр босогчдын толгой болж дээшээ гарав Александрийн багана. Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нандин лир дотор байна Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно - Мөн би сарны доорх ертөнцөд алдар суутай байх болно Наад зах нь нэг пийт амьдрах болно. Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно. Түүний доторх хэл бүхэн намайг дуудах болно. Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг Тунгус, тал нутгийн анд халимаг. Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно, Би лирээр сайхан мэдрэмжийг төрүүлсэн, Харгис насандаа би эрх чөлөөг алдаршуулсан Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав. Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай, Гомдолоос айдаггүй, титэм шаарддаггүй; Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан, Мөн тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй.

Гурав дахь бүлэг нь эдгээр бүтээлийн харьцуулалтын шугамыг тодорхойлсон. Тэд бидэнд ямар шугамыг санал болгодог вэ, яагаад? Шүлгийн санаа, найруулга, илэрхийлэх хэрэгсэл, зохиогчийн байр суурь, дүрслэл.

4. Хүндрэлийн шалтгааныг тодорхойлох, үйл ажиллагааны зорилгоо тодорхойлох.

Санал болгож буй шугамыг хэрхэн яаж байрлуулах вэ? Эдгээр мөрүүдийн дарааллыг тодорхойлъё. (Самбар дээр картуудыг хүссэн дарааллаар нь босоо байдлаар байрлуул.)

Тиймээс, бүлгээрээ, хамтран ажиллаж, бид хүснэгтийг бөглөж эхэлдэг.

5. Хэцүү байдлаас гарах төсөл боловсруулах ("шинэ мэдлэгийг нээх").

Оюутнууд өөрсдөө ажлын хуваарилалт: удирдагч, нарийн бичгийн дарга, туслахууд.

Бүлгүүд уран зохиолын нэр томъёоны толь бичгүүдийг ашигладаг.

6. Төслийн хэрэгжилт.

Судалгааны ажлын үр дүнг хүснэгтэд бүртгэх.

	БҮТЭЭЛИЙН ХАРЬЦУУЛСАН ШИНЖИЛГЭЭ
	ХАРЬЦУУЛАХ ОБЪЕКТ
харьцуулах шугам	Хорас (Ломоносовын хувьд) "Мельпомен руу"	Державин "Хөшөө"	Пушкин "Би өөртөө зориулсан хөшөө гараар бүтээгээгүй босгосон…”
Бүтээсэн огноо. -ийн товч тайлбарэрин үе ( чухал үйл явдлуудулс орны амьдрал, эрх баригчид, яруу найрагчийн хувь заяа	Гораци - МЭӨ 1-р зуун Ломоносов - 1747 Эцэг нь чөлөөлөгдсөн боол юм. Гораци бол Брутийн талын иргэний дайны оролцогч юм. Яруу найргийн шинжлэх ухааны зохиолч. Грек хэлнээс орчуулсан Alcaeus, Anacreon, Sappho. Италид уран зохиолын сонгодог бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.	18-р зуун (1795) Кэтрин II-ийн үеийн Төрийн нарийн бичгийн дарга, сенатор, захирагч. Гишүүн Дээд зөвлөлПаулын удирдлаган дор, Александрын үеийн Хууль зүйн сайд. Хэд хэдэн тушаалын кавалер.	19-р зуун (1836) Анхны төгсөгчдийн нэг Царское Село лицей, Александр нээсэнЭхлээд. Тэрээр амьд ахуйдаа агуу яруу найрагчийн алдрыг хүртжээ. Оросын утга зохиолын хэлийг шинэчлэгч. Тэрээр засгийн газрын эсрэг боссон язгууртнуудыг өрөвдөж байв (1825)
Төрөл	Оде (Хорас өөрөө уянгын шүлэг гэж нэрлэдэг	Сонгодог үзлийн эрин үеийн дуулал. Горацийн шүлгийг загвар болгон авдаг.	Тиймээ. Ёстой, уянгын, гүн ухааны бүтээл
Санаа	Яруу найргийн бүтээлч байдал бол хөшөө дурсгал, "үхэшгүй мөнхийн шинж тэмдэг" юм.	Яруу найраг бол үхэшгүй мөнх, байгалийн хүчнээс ч илүү хүчтэй.	Яруу найргийн уран бүтээл үхэшгүй мөнх бөгөөд хэрэв энэ нь Бурханы зарлигаар биелвэл сайхан сэтгэлийг сэрээдэг.
Найрлага. 1. Танилцуулга. 2. Үндсэн хэсэг. 3. Дүгнэлт.	1. Ер бусын хөшөө босгов (“үхэшгүй мөнхийн тэмдэг”). 2. Гавьяат (Грекийн яруу найргийг орчуулсан). 3. Муза руу давж заалдах. (Лаврел титэм.)	1. Мөнхийн хөшөө босгов. 2. Гавьяа (энгийн үг, үнэн үг). 3. Муза руу давж заалдах. (Үхэшгүй мөнх байх.)	1. “Гараар бүтээгээгүй хөшөө” босгосон нь. 2. Бүтээлч байдал дахь нинжин сэтгэл, өршөөл, эрх чөлөөг хайрлах нь үхэшгүй байдлыг өгдөг. 3. Муза руу давж заалдах. (Бурханы тушаалд дуулгавартай бай.)
Шүлгийн гол дүр төрх (синхрончлол үүсгэх)	ХӨШӨӨ өндөр, хүчтэй Би үхэхгүй, босох болно, өсөх болно, би дуугарна, би авчрах болно. "Шударга гавьяагаар бахархаж бай, Муза!" Алсиан лир.	ХӨШӨӨ гайхамшигт, мөнхийн үхэхгүй, санах болно, зүрхлэх болно, ярих болно, ярих болно "Ай Муза! Шударга гавьяагаараа бахархаж бай..." Орос хэлний инээдтэй үг ба үнэн.	ХӨШӨӨ гайхамшигт, ариун Би үхэхгүй, алдаршуулахгүй, дуудагдахгүй, сэрэхгүй, амьд үлдэхгүй "Бурханы тушаалаар, Муза минь, дуулгавартай бай ..." "Хүндэт лир дэх сүнс..."
Илэрхийлэх арга хэрэгсэл: - эпитет; - зүйрлэл; - дүр төрх; - оксиморон;	Агуу, шударга. Үхэл миний маш их хэсгийг үлдээх болно ... Шударга гавьяагаар бахархаж бай, Муза. Alceian лир дуугарах.	Гайхалтай, мөнхийн. Цаг хугацааны нислэг. Ай Муза! Бардам байх...	Гараар хийгдээгүй, тэрслүү, нандин, бардам, зэрлэг, эелдэг, хэрцгий. Цуу яриа өнгөрөх болно. Бурханы зарлигаар, өө Муза, дуулгавартай бай ..
Тайлбар толь бичгийн онцлог	Үг өндөр хэв маяг: дийлэнх хэсгийг эзэмшдэг, эх орон нь үхэшгүй мөнхийн шинж тэмдэг юм.	Өндөр хэв маягийн үгс: бутлах, ялзрах, нэмэгдэх, хэр удаан, харанхуй болох, бардам болох.	Өндөр хэв маягийн үгс: босгосон, гараар хийгдээгүй, дээш өргөгдсөн, сүнс, гэрээ, алдар суу, piit, алдаршсан, унасан, зарлиг, магтаал, хүлээн зөвшөөрсөн.
Синтакс шинж чанарууд	Нарийн төвөгтэй бүтэц, зохицуулалт.	зэрэглэл нэгэн төрлийн гишүүд, давж заалдах.	Нэг төрлийн гишүүдийн эгнээ, эргэлт, саналын тусгаарлагдсан гишүүд. Полюнион.
Зохиогчийн байр суурь	Тэрээр яруу найрагт шинэ зүйлийг олж нээсэн, Грек шүлгийг орчуулсан нь түүний гавьяаг хардаг. Ромоор бахархаж байна.	Эх орон, Славуудыг биширдэг. Бүтээлч байдал нь түүнд үнэнч байдал, "хөгжилтэй орос хэв маяг"-аараа үхэшгүй мөнх байдлыг өгнө гэж тэр итгэдэг.	Би жинхэнэ Христэд итгэгчийн хувьд үхэшгүй мөнх гэдэгт итгэлтэй байна. "Хүндэт лир дэх сүнс" мөхөшгүй юм. Яруу найргийн гайхамшигт дурсгал бол Бурханы хүслийн биелэлт юм.
хандах хандлага зохиогчийн байр суурьба түүний уран сайхны илэрхийлэл.	Үхэшгүй мөнхийн аксиом болгон олон яруу найрагчдын сонирхлыг татдаг. Яруу найргийг мөнхийн дурсгал хэмээн анхлан нэвтрүүлсэн хүн.	Горацийн санааг анх удаа "Оросын хөрсөнд шилжүүлэн суулгасан". Эх орноо хайрлахыг сургадаг.	Энэ нь хөнгөн бөгөөд гайхалтай сонсогдож, сэтгэл татам, бодол санаа, мэдрэмжийг татдаг. Яруу найргийн үхэшгүй байдлын хуулиудыг дэлхийн бүх яруу найрагчдад зориулан бүтээсэн.
Зохиогчийн бүтээл, дэлхийн утга зохиолын үйл явц дахь бүтээлийн ач холбогдол	Горацийн өв нь маш олон тооны дуураймал болсон. Оросын уран зохиолд 32 яруу найрагч түүнд ханджээ. Олон их дээд сургуулиудад Горацийн бүтээлийн дагуу латин хэлийг эзэмшдэг.	Горацийн шүлгийн анхны орос орчуулгыг бүтээв. "Тэр Ариун Оросыг дуулж, магтан дуулсан. Тэрээр олон нийтийн сайн сайхныг дэлхийн бүх адислалаас дээгүүр тавьсан "(К. Рылеев Державины тухай)	Пушкиний бүтээлд яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв нь тэргүүлэх сэдвүүдийн нэг юм. Энэхүү шүлэг нь яруу найрагчийн гэрээслэл, тунхаг бөгөөд "Зөнч" шүлгийн санааг хөгжүүлдэг. Энэ шүлгийн мөрүүдийг Москва дахь яруу найрагчийн анхны хөшөөний тавцан дээр сийлсэн байдаг.

7. Гадны ярианд анхдагч нэгтгэх.

Оюутнууд бүлэг бүрт хүснэгтийг бөглөж, харьцуулах мөр бүрт тайлбар хийж, нэгтгэн дүгнэж, дүгнэлт гаргана.

8. Мэдлэг, давталтын тогтолцоонд оруулах.

Багш нь ажлын эцсийн бүтээгдэхүүн дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг боловч баяртайгаар хүлээн авдаг бүтээлч байдалболон хайрцагнаас гадуур сэтгэх. Оюутнууд үүнд бэлтгэгдсэн бол синквин технологид даалгавруудын нэгийг гүйцэтгэдэг. Бүлэг бүр нэг бүтээлээр ажилладаг.

9. Бие даасан ажилстандартын эсрэг өөрийгөө шалгах замаар.

Боловсролын бэлэн бүтээгдэхүүнийг (харьцуулсан шинжилгээний хүснэгт) самбар дээр хуулбарласан болно. Оюутнууд өөрсдийн үйл ажиллагааны үр дүн болон дээжийг харьцуулж, дүгнэлт гаргадаг.

Horace (Quintus Horace Flaccus) МЭӨ 65 онд төрсөн. Италийн өмнөд хэсэгт орших Венуси хотод. Түүний аав чөлөөлөгдсөн боол байсан. Ромд боловсрол эзэмшсэн, оролцсон иргэний дайнЦезарь алагдсаны дараа эхэлсэн. Тэрээр Брутийн армид легионыг тушаасан.

Ялагдал хүлээж, өршөөлд хамрагдсаны дараа тэрээр яруу найрагт өөрийгөө зориулж байна. Улс төрийн шүлэг, хошигнол, шүлэг, мессежийг бүтээдэг. Үзэл суртлыг ажлын гол зүйл гэж үзсэн. Европ, Оросын олон төрийн зүтгэлтнүүдийн дуртай яруу найрагч. "Хөшөө" шүлэг олон яруу найрагчдын анхаарлыг татсан. Орос дахь латин хэлнээс анхны орчуулгыг Ломоносов хийсэн.

Ломоносов (Гораци): яруу найрагч "үхэшгүй мөнхийн тэмдэг" босгосон, шуургатай Аквилон ч, олон зуун жил ч түүнийг устгаж чадахгүй; Агуу Ром дэлхийг эзэмшиж байгаа цагт нас барсны дараах алдар суу өснө. Грек шүлгийг Итали руу авчирсандаа өөрийн гавьяаг хардаг.Энэхүү шүлгийг 1747 онд орчуулжээ.

Державин: мөнхийн хөшөө босгосон; "Орчлон ертөнц славянчуудыг хүндэтгэхийн хэрээр" алдар алдар нэмэгдэх болно; гавъяа нь хэв маягийн энгийн, үнэн зөв байдлыг хардаг. Державин Горацийн зохиол дээр үндэслэн бүтээлээ туурвижээ. Энэ шүлгийг 1795 онд бичсэн. Жинхэнэ гарчиг "Муза руу. Горацийн дуураймал.

Белинский бичжээ: "Хэдийгээр энэ гайхалтай шүлгийн санааг Державин Горациас авсан боловч тэрээр зөвхөн түүнд зориулж ийм өвөрмөц, өвөрмөц хэлбэрээр илэрхийлж, өөртөө маш сайн хэрэглэж чадсан тул энэ бодлын нэр төрийн хэрэг байв. Хорас шиг түүнд харьяалагддаг."

Пушкин 1836 онд "Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон ..." шүлгийг бичжээ. Энэ бол наминчлал, гэрээслэл, яруу найрагчийн тунхаг юм. Эпиграф нь Горацийн уламжлалын шууд үргэлжлэлийг харуулж байна. Яруу найрагчийн хувьд бүтээлч байдлын гол зүйл бол бүтээлч байдал, "сайн мэдрэмж", эрх чөлөө, "унасан хүмүүст өршөөл үзүүлэх" нь яруу найрагчийг зөнч, багшийн зэрэгт өргөдөг. Эцсийн бадаг бол Пушкины сүнслэг хөтөлбөр юм: хүн зөвхөн Бурханы зарлигийг дагах ёстой.

10. Үйл ажиллагааны тусгал (хичээлийн үр дүн).

Өнөөдрийн хичээл дээрх бидний ажлын талаар та юу хэлж чадах вэ? Та ажлын юунд дуртай байсан бэ? Хичээлийн аль хэсэг нь хамгийн гайхалтай байсан бэ? Юуг өөрөөр хийж болох байсан бэ?

Бид амьдралын ямар сургамж авсан бэ?

Нэмэлт демо материал:

Владимир Яхонтовын гүйцэтгэсэн Пушкины шүлэг (видео клип).

Гэрийн даалгавар нь шүлгийн текст рүү буцаж очиход зориулагдсан болно. Би сонгох гурван даалгавар санал болгож байна. Шүлгийн мөрүүдийг цаашид эргэцүүлэн бодоход юу илүү сонирхолтой болохыг хүн бүр өөрөө шийдэх болно.

Гэрийн даалгавар.

1. Горацийн шүлгийн текстээс үсгийн алдааг ол (Ломоносов орчуулсан). Энэ үсгийн алдаа нь шүлгийн утгыг хэрхэн өөрчилдөг вэ?

2. 8-р ангийн уран зохиолын сурах бичгийн өгүүлэлд дүн шинжилгээ хий ахлах сургуульредакторласан A.G. Алексин (1986), А.С. Пушкин. Өгүүллийн зохиогчийн ямар дүгнэлттэй санал нийлэхгүй байна вэ, яагаад?

3. Оросын олон яруу найрагчид Горацийн шүлэгт хандсан (30 гаруй). Эртний Ромын яруу найрагчийн санаа яагаад олон уншигч, зохиолчдын дунд ийм сонирхолыг төрүүлсэн бэ?

Даалгавруудын аль нэгийг сонгоод бичгээр гүйцэтгээрэй.

Ангиудыг бүлгүүдээр ангилдаг. Багш нь сурагчдын ажлын ажиглалтын хүснэгтийг ашиглан өөрийн үнэлгээний шалгуур, оноог санал болгодог.

"Тэгээд тал нутгийн халимаг найз"

Улс үндэстэн бүр өвөрмөц. А.С.Пушкин үүнийг цаг уурын нөлөөлөл, засаглалын хэлбэр, итгэл үнэмшлээр тайлбарлахыг оролдсон бөгөөд энэ нь "хүмүүс бүр яруу найргийн толинд их бага хэмжээгээр тусгагдсан онцгой бие галбирыг" өгдөг. “Уран зохиолд үндэстний тухай” нийтлэлдээ “Сэтгэхүй, мэдрэмж гэж байдаг, зөвхөн зарим хүмүүст хамаарах ёс заншил, итгэл үнэмшил, дадал зуршлын харанхуй байдаг” гэж бичжээ.

Пушкины бүтээлүүдэд олны танил болон бага зэрэг олон хүмүүсийн нэрс байдаг; Эдгээр ард түмний зарим нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн нэрээр, бусад нь урьд өмнө байсан хуучин хүмүүсийн дор гарч ирдэг. Хамгийн гол нь эдгээр нь түүний алсын хараатай "Хөшөө" -д олзлогдсон ард түмний нэрс юм.

Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно.

Түүний доторх хэл бүхэн намайг дуудах болно.

Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг

Тунгус, тал нутгийн анд халимаг.

Яруу найрагчийн "Хөшөө"-д өгсөн ард түмний нэрийг сонгосон нь бусад яруу найрагчидтай адил санамсаргүй биш, харин гүн гүнзгий бодож үзсэн юм. Ард түмний дөрвөн нэрийн хувьд Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь хамардаг. "Славуудын бардам ач хүү" нь Орос, Украйн, Беларусь хүмүүсийг төлөөлдөг; Финн - тус улсын хойд хэсгийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдардаг ард түмний төлөөлөгч; Тунгус - Сибирь, Халимагууд - өмнөд ба зүүн өмнөд нутгийн ард түмэн, Монгол-Түрэг ард түмэн. Энэ шүлэг дээр ажиллаж байхдаа яруу найрагч заасан дөрвөн ард түмнийг шууд тодруулаагүй нь үнэн. Төсөлд дурдсанчлан шүлгийн бүх хувилбарт гарсан хоёр нэр л түүний хувьд маргаангүй байсан - эдгээр нь "Орос", "Фин" юм. Анхны хувилбарт багтсан "Тунгус", "Халимаг" хоёрыг дараа нь сольж, "мөн Фин, Гүрж, Киргиз", "Фин, Гүрж, одоо зэрлэг Черкес" гэсэн хувилбаруудыг тодорхойлсон. Яруу найрагч хамгийн төлөөлөлтэй ард түмний нэрс, бүр тодруулбал, Балтийн эргээс Охотскийн тэнгис хүртэл тус улсын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмний нэр дээр суурьшсан бололтой. Хойд мөсөн далайгаас Каспийн тэнгис хүртэл. Энэ нь зөвхөн А.С.Пушкины угсаатны судлалын талаархи мэдлэг, түүний түүхийн мэдлэгийг онцолж байна. янз бүрийн ард түмэн, мөн тэрээр Н.Я.Бичурины гар бичмэлээс Халимагийн түүхийг сайн мэддэг байсан бөгөөд энэ тухай "Пугачевын түүх"-ийн тэмдэглэлд бичсэн байдаг. Л.Т.) Халимагийн тухай одоог хүртэл хэвлэгдээгүй байгаа номноос нь хэсэг. Үүний зэрэгцээ, Пушкин судлаач А.И.Суржокын хэлснээр "Халимагууд Оросоос эмгэнэлтэй явсан тухай өөрийн бие даасан, бүрэн бие даасан үзэл баримтлалыг баримталдаг" 1: "тэвчээр нь барагдаж, тэд Оросыг орхихоор шийдсэн ..." дарамт. Тэрээр өөрийн уугуул нутаг болох Зүүнгар руу, зөвхөн Халимагийн нэг хэсэг рүү явсан. Замдаа олон овог аймгаа алдсан тэд Зүүнгарт хүрчээ. "Гэхдээ хятадын хилийн харуулууд тэдний хуучин эх нутаг руугаа орохыг нь сүрдүүлэн хааж, халимагууд тусгаар тогтнолоо алдсан үед л нэвтэрч чадсан юм" (Пугачевын түүхэнд бичсэн тэмдэглэл).

"Славуудын бардам ач хүү" -ийн талаар их ярих шаардлагагүй: яруу найрагч түүнд олон мөрийг бүтээлдээ зориулжээ.

А.С.Пушкин Оросын ард түмний үндэс суурийг бүрдүүлсэн орос хүн, ялангуяа тариачин гэдгээрээ бахархаж байв. "Оросын тариачинг хар л даа" гэж тэр бичжээ, "түүний алхам, ярианд боолын доромжлолын сүүдэр бий юу? Түүний эр зориг, ухаалаг байдлын талаар хэлэх үг алга. Түүний хүлээн авах чадвар нь мэдэгдэж байна. Авхаалж самбаа, авхаалж самбаа гайхалтай. Аялагч Оросын бүс нутгаас бүс нутгаар аялж, орос хэл нэг ч үг мэдэхгүй, хаана ч байсан түүнийг ойлгож, түүний шаардлагыг биелүүлж, түүнтэй хамт нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Францчууд un badaud гэж нэрлэдэг зүйлтэй та манай ард түмэнд хэзээ ч таарахгүй; Та түүний дотор бүдүүлэг гайхшрал эсвэл өөр хэн нэгнийг үл тоомсорлохыг хэзээ ч анзаарахгүй "(" Москвагаас Санкт-Петербург хүртэлх аялал ").

Финн А.С.Пушкин нь тодорхой нэгдмэл нэртэй бөгөөд өөрөөр хэлбэл Финландын гол хүн амыг бүрдүүлдэг Финландчууд (Суоми гэж өөрсдийгөө нэрлэдэг) төдийгүй тэдний төрөл төрөгсөд болох Карелчууд, Эстоничууд болон Финландын бусад ард түмнийг хэлдэг. хэлний бүлэг. Өмнө нь хувьсгалаас өмнөх үед тэднийг Чухон гэж нэрлэдэг байсан (Санкт-Петербургээр хүрээлэгдсэн Финландын хүн ам):

Чиний чухоночка, тэр тэр,

Байроны Грек эмэгтэйчүүд илүү эрхэм

Тэгээд танай Зойл чинь шулуухан Чухонец.

"Баратынскийд"

Манай улсад Финландын бүлгийн ард түмэн (Карелс, Эстони, Марис, Мордвин, Удмурт, Коми) 4 сая гаруй хүн амыг бүрдүүлдэг бөгөөд эдгээр ард түмний байгуулсан бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэр нь 1375 мянган хавтгай дөрвөлжин метр юм. км, өөрөөр хэлбэл ЗХУ-ын Европын нутаг дэвсгэрийн 1/4-ээс дээш.

Тунгус , эсвэл одоо тэднийг ард түмний нэрээр нэрлэдэг Эвенки, хэдийгээр тэд цөөхөн ард түмнийг (ердөө 28 мянган хүн) төлөөлдөг боловч автономит мужЭрт дээр үеэс Крайагийн найрлагад Эвенки, ялангуяа олон тооны Эвенкүүд нотлогддог газарзүйн нэрс, үндсэндээ хэд хэдэн томоохон голууд - Эвенки үг дээр үндэслэсэн Енисей, Лена, Яна. эн"том гол" гэсэн утгатай. Эвенк бол үнэхээр бүх Сибирийн ард түмний төлөөлөгч бөгөөд түүний "зэрлэг" төлөөлөгч байхаа больсон боловч бусад ард түмнээс дутахааргүй гэгээрсэн.

Гэвч хувьсгалаас өмнөх үед Эвенкүүд бусад олон жижиг ард түмний нэгэн адил өөрийн гэсэн бичиг үсэггүй байсан бөгөөд илэн далангүй хэлэхэд бүрэн бичиг үсэггүй, нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж, хуаран дахь конус хэлбэрийн тахал нь тэдний оршин суух газар болжээ.

FROM Халимагууд яруу найрагч шууд харилцаж, хээрийн тэргээр халимаг айлын зочин байж, үндэсний хоолоо амталж байсан ч орос хоолонд дассан түүнд дургүй байсан. А.С.Пушкин 1829 онд Кавказ руу явах замдаа халимаг айлд зочилсон тухайгаа: “Өнгөрсөн өдөр би Халимагийн майханд (цагаан эсгийгээр хучсан алаг ватран хашаа) зочилсон юм. Бүхэл бүтэн гэр бүл өглөөний цайгаа ууна; голд нь тогоо буцалгаж, вагоны дээд хэсэгт хийсэн нүхээр утаа гарч байв. Маш царайлаг халимаг залуу эмэгтэй оёдол хийж, тамхи татдаг байв. Би түүний хажууд суулаа. "Чиний нэр хэн бэ?" "***" - "Чи хэдэн настай вэ?" - "Арав, найм". - Та юу оёж байгаа юм бэ? - Порта. - "Хэнд?" - "Өөртөө". Тэр надад гаансаа өгөөд өглөөний цайгаа ууж эхлэв. Хонины өөх, давстай тогоонд цай чанаж байв. Тэр надад шанагаа санал болгов. Би татгалзахыг хүсээгүй бөгөөд амьсгаа авахгүйг хичээн нэг балгалаа ... Би үүнийг идэх юм гуйв. Тэд надад хатаасан гүү өгсөн; Үүнд би ч бас баярласан. Халимагийн урам зориг намайг айлгав; Би тэргэнцэрээс хурдан бууж, хээр Цирцээс хөдөлсөн "("Арзрум руу аялал").

Төслийн оруулгаас харахад Халимаг вагонд хийсэн энэ айлчлалын төгсгөл арай өөр харагдаж байв. Бичлэгийн эх хувилбараар яруу найрагч хатаасан гүүний хэлтэрхийг маш их таашаалтайгаар залгисан байна. "Энэ амжилтын дараа би ямар нэгэн шагнал авах эрхтэй гэж бодсон. Гэтэл миний бардам гоо сайхан миний толгой руу манай балалайкатай төстэй хөгжмийн зэмсгээр цохиулсан. Түүнд хэзээ ч хүрэхгүй байх зурвас энд байна…”

"Тэгээд тал нутгийн халимаг найз"

Баяртай, эрхэм Халимаг!

Миний заль мэхийг үл тоомсорлохын тулд бага зэрэг,

надад сайшаалтай зуршил

Тал хээр дунд аваачихгүй

Таны вагоныг дагаж байна.

Мэдээжийн хэрэг таны нүд нарийхан байна

Хамар нь хавтгай, дух нь өргөн,

Та францаар гоншигнодоггүй

Торгоноор хөлөө шахдаггүй,

Самоварын өмнө англи хэл дээр

Загвартай талхыг буталж болохгүй.

Та Шекспирийг бага зэрэг үнэлдэггүй.

Зүүдэнд бүү авт

Толгойд ямар ч бодол байхгүй үед

Та чуулганд давхидаггүй ...

Юу хэрэгтэй вэ? - Яг хагас цаг,

Надад морь уяж байхад,

Миний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг эзэмдсэн

Таны харц, зэрлэг гоо үзэсгэлэн.

Найзууд аа! бүх зүйл ижил биш:

Хөдөлгөөнгүй сэтгэлээр өөрийгөө март

Гялалзсан танхимд, загварлаг хайрцагт,

Эсвэл нүүдэлчин кибиткад уу?

Энэ шүлгээс А.Блок египет эмэгтэйн хөргийг бүтээж “эхэлсэн” нь сонирхолтой юм: “Египет эмэгтэйн бүх шинж чанар нь ямар ч гоо сайхны “канон”-оос хол байдаг. Дух нь хэтэрхий том юм шиг байна, тэр үүнийг үсээр бүрхсэнгүй. Пушкиныг "нүүдэлчдийн тэргэнд" суугаад "хүсэл мөрөөдлөөр өөрийгөө умартаж", профайлтай шүлгийн гар бичмэлийг мөрөөдлөөр зурж хаяхад хүргэсэн бараг зууван хацарт монгол юм бий.

Эрт цагт нүүдэлчин ард түмэн байсан Халимагууд өдгөө тусгаар улс болжээ автономит бүгд найрамдах улснэгэн хэсэг Оросын Холбооны Улс, үүний дотор тус улсад 170 мянга гаруй хүний ​​4/5 нь амьдардаг. Өдгөө манай олон үндэстэн угсаатны бусад ард түмнүүдийн нэгэн адил боловсролын оргилд хүрсэн халимагууд хүн төрөлхтний соёлын бүхий л ололт амжилтад харь биш юм. Бүгд найрамдах улсын нийслэл Элиста хотод халимаг хүн бүрийн шүлэг шүлэгт нь ханддаг агуу интернационалист яруу найрагч А.С.Пушкины хөшөөг босгов.

Түүний бүтээлүүдэд олон ард түмэн гардаг.

Яруу найрагч бүхэл бүтэн шүлгээ зориулав цыганууд хэн "... Бессарабиа эргэн тойронд чимээ шуугиантай олны дунд тэнүүчилж байна." Тэрээр цыгануудын лагерьт хоёр долоо хоног амьдарсан.

"Бессарабид амьдарч байхдаа Пушкин цыган хэл сурч, цыгануудын дуутай танилцаж, Молдавын эртний домог, дууг бичсэн ... "Хар алчуураа" бол Молдавын дууг уран сайхны аргаар дахин боловсруулсан ..." 3 .

Цыгануудын ер бусын хувь тавилан нь А.С.Пушкиныг шүлэгт тэмдэглэл өгөхөд түлхэц болсон бөгөөд тэрээр "Европт удаан хугацааны туршид цыгануудын гарал үүслийг мэддэггүй байв; тэднийг Египетээс ирсэн гэж үздэг - одоог хүртэл зарим газар нутгийг египетчүүд гэж нэрлэдэг. Английн аялагчид эцэст нь бүх эргэлзээг шийдэж чадсан - цыганууд индианчуудын гадуурхагдсан кастад харьяалагддаг нь батлагдсан. мөрий. Хэл яриа, тэдний итгэл гэж нэрлэж болох зүйл, тэр ч байтугай нүүр царай, амьдралын хэв маяг нь үүний жинхэнэ нотолгоо юм. Тэдний ядуурлаар баталгаажсан зэрлэг эрх чөлөөнд автсан нь эдгээр тэнүүлчдийн хоосон амьдралыг өөрчлөхийн тулд засгийн газраас авч буй арга хэмжээнээс хаа сайгүй залхаж байна - тэд Английн адил Орост тэнүүчилж байна; Эрэгтэйчүүд анхны хэрэгцээнд шаардлагатай гар урлал, морь худалдаалах, баавгай жолоодох, хууран мэхлэх, хулгайлах, эмэгтэйчүүд ан хийх, дуулах, бүжиглэх зэрэг үйл ажиллагаа эрхэлдэг.

Молдав улсад цыганууд хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг ... "

Статистик мэдээлэлгүй яруу найрагчийн сүүлчийн мэдэгдэл буруу байна (цыганууд Молдавын хүн амын дийлэнх хувийг эзэлдэггүй). Тэрээр Бессарабийн тухай тэмдэглэлдээ: "Эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан Бессарабиа бидний хувьд онцгой сонирхолтой байх ёстой.

Түүнийг Державин дуулдаг

Мөн Оросын алдар суугаар дүүрэн.

Гэвч өнөөг хүртэл энэ газрыг хоёр, гурван аялагчийн алдаатай тодорхойлолтоор бид мэддэг.

1833 оны байдлаар Бессарабиа 465 мянган хүн амтай 6 . Дараагийн хагас зуунд энэ нь 1.6 сая хүн болж өссөн бөгөөд 1889 онд тэдний тал орчим нь Молдавчууд, 18.8 мянга нь цыганууд байв.

Одоогийн байдлаар Молдавын 4 сая хүн амын дунд Молдавчууд хүн амын 2/3 орчим хувийг эзэлдэг бөгөөд арав гаруй мянга гаруй хүн байдаг бөгөөд тэд энэ олон үндэстний бүгд найрамдах улсын бусад үндэстнүүдийн дунд наймдугаарт ордог (Молдавчуудын дараа, Украйнчууд, Оросууд, Гагаузууд). , Болгар, Еврей, Беларусь). ЗХУ-ын бүх цыгануудын ердөө 1/20 нь Молдав улсад амьдардаг (1979 оны тооллогоор тус улсад тэдний 209,000 хүн байжээ).

Олон тооны хуучин Кишинев захын тухай яруу найрагчийн хэлсэн онцлох үг энд байна.

Мөнгөнд дуртай еврей хүмүүс олны дунд цугларч,

Нөмрөг дор Кавказын захирагч казак,

Ярьдаг Грек, чимээгүй турк,

Мөн чухал перс, зальтай Армен.

"Олны дунд шахаж..."

Кавказын ард түмэн яруу найрагчийн анхаарлыг тойрон гардаггүй. Гүржид айлчлахдаа тэрээр энэ тухай ярьсан Гүржүүд : "Гүржүүд дайчин ард түмэн. Тэд бидний далбаан дор эр зоригоо харуулсан. Тэд сэтгэцийн чадварилүү их боловсрол хүлээж байна. Тэд ерөнхийдөө хөгжилтэй, нийтэч байдаг” (“Арзрум руу аялал”). Дөрвөн товч өгүүлбэрт зөвхөн зуун жилийн дараа буюу Зөвлөлтийн үед бүрэн илчлэгдсэн хүмүүсийн чадавхитай тайлбарыг өгсөн болно.

Эртний Арменийн нутгаар дайран өнгөрөхдөө А.С.Пушкин өөрт нь огт танихгүй хүмүүстэй хонож зогссон бөгөөд тэд түүнийг маш эелдэгээр хүлээн авч, түүний анхаарлыг татав: "Над дээр бороо асгарлаа. Эцэст нь ойролцоох байшингаас нэг залуу гарч ирэв армян Тэгээд манай Турктэй ярилцсаны дараа тэр намайг байрандаа дуудаж, нэлээн цэвэрхэн оросоор ярив. Тэр намайг нарийхан шатаар өгсөж байшингийнхаа хоёрдугаар хэсэг рүү аваачлаа. Намхан буйдан, хуучирсан хивсэнцэрээр тохижуулсан өрөөнд хөгшин эмэгтэй ээж нь сууж байв. Тэр над дээр ирээд гарыг минь үнсэв. Хүү нь түүнд гал түлж, надад оройн хоол хийж өг гэж хэлсэн. Хувцсаа тайлаад галын өмнө суулаа... Удалгүй хөгшин авгай надад хонины махыг сонгинотой болгосон нь надад хоолны урлагийн оргил мэт санагдав. Бид бүгд нэг өрөөнд орондоо оров; Би бүдгэрч буй задгай зуухны дэргэд хэвтэж, унтлаа ... ". Энэ бол амьдралыг харуулсан угсаатны зүйн жижиг тойм зураг юм жирийн хүмүүсАрмен.

Балтийн орнуудад байхдаа яруу найрагчийн дуусаагүй бүтээлийн баатар ("179 онд* Би буцаж байсан ...") тэмдэглэв: "Алсаас залуу насны гунигтай дуу сонсогдов. Эстоничууд ».

Мэдээжийн хэрэг, А.С.Пушкин Болдиногийн хөршүүдийг мэддэг байсан. Мордовчууд , түүнчлэн манай бусад хөршүүд - Чуваш болон Черемис (одоо Мари). "Пугачевын түүх"-д тэрээр: "Мордовчууд, Чувашууд, Черемисүүд Оросын эрх баригчдад захирагдахаа больсон" гэж бичжээ. Пугачевын армид "... арван мянга хүртэл халимаг, башкир, ясак татарууд ..." байсан. Дээр дурдсан тухай байсан Киргиз-кайсака (Казахууд).

Яруу найрагчийн бүтээлүүдэд манай орны ард түмний хорь гаруй нэр байдаг.

А.С.Пушкины бүтээлүүдэд гадаад орны янз бүрийн ард түмнүүдийг дурьдсан байдаг: Арванчууд, Босниакууд, Далматчууд, Влахчууд, Османчууд, Адехи, Сараценс (Сарачин) болон бусад нь яруу найрагчийн газарзүйн өргөн мэдлэгийг илтгэнэ.

Арванчууд - "Кирджали" өгүүллэгт гардаг албаничуудын турк нэр: "... Арнаутууд урагдсан, үзэсгэлэнтэй хувцастай, гартаа хар царайтай нарийхан Молдав эмэгтэйчүүд каруцаг хүрээлэв" (каруца - а зэгсэн тэрэг).

Босничууд (Босничууд) - Боснийн оршин суугчид, өмнө нь Туркийн муж, одоо Югослав дахь бүгд найрамдах улс: "Беглербей өөрийн босничуудын хамт бидний эсрэг ирэв ..." ("Их Зеницагийн тулаан" - "Барууны дуунуудаас" Славууд").

Далматиа - Өмнө нь Австрийн муж байсан Далматиа хотын оршин суугчид Адриатын тэнгис, одоо Югослав дахь бүс нутаг: "Дальматичууд манай армийг хараад урт сахлаа мушгиж, малгайгаа нэг талдаа өмсөж:" Биднийг авч яваарай: Бид бусурмантай тулалдахыг хүсч байна" гэж хэлэв. Агуу Зеника" - "Баруун Славуудын дуунууд" -аас.

Валахчууд - Туркийн захиргаанд байсан Уоллахагийн ноёны оршин суугчид; Дараа нь чөлөөлөгдсөний дараа тэд Румын үндэстний нэг хэсэг болж, Валахиа Румын улсын нэг хэсэг болжээ. "Кирджали" хэмээх үлгэрийн баатар "Түркүүд, Молдавчууд, Влахуудын хувьд мэдээжийн хэрэг би дээрэмчин, харин оросуудын хувьд зочин" гэж хэлдэг. Кирджалигийн гарал үүсэл нь "Булгарууд" байв.

Османчууд - хуучин нэрТурк (Османы эзэнт гүрнийг үндэслэгч 16-р зууны Туркийн Султан I Османы нэрээр нэрлэгдсэн).

Би Дончуудын дунд байсан,

Би бас Османчуудын бүлэглэлийг жолоодож явсан;

Тулаан, майхны дурсгалд

Би гэртээ ташуур авчирсан -

Яруу найрагч “Арзрум руу аялсан нь” номдоо дуугүй байгаа Арзрумын ойролцоох тулалдаанд оролцож байснаа дурсаж, зөвхөн цурхайтай морин дээр өөрийгөө дүрсэлсэн зурсан зургаа байрлуулжээ. Энэ бол гэрч Н.А.Ушаковын гэрчлэл юм: "1829 оны 6-р сарын 14-ний буудалцаан бол манай яруу найрагч А.С.Пушкин оролцсон тул гайхалтай юм ... Алагдсан казакуудын нэгний цурхайг барьж аваад дайсны морьтон руу дайрав. Дугуй малгай, нөмрөгтэй үл таних баатрыг урдуур нь хараад манай Дончууд ихэд гайхсан гэдэгт итгэж болно. Энэ нь Кавказын хамгийн дуртай музауудын анхны бөгөөд сүүлчийн дебют байсан юм." 7 . Дашрамд дурдахад, зохиолчоос энэ үйл явдлыг дүрсэлсэн номыг хүлээн авсны дараа А.С.Пушкин 1836 оны 6-р сард түүнд хариулав: "Та надад үхэшгүй байдлыг өгсөнийг би гайхан харсан - үзэгнийхээ нэг мөр."

Энэ хэсэг Пушкиний "Делибаш" шүлгийг өдөөсөн. Энд түүний эхлэл байна:

Уулын ард тулалдаан;

Тэдний болон манай хуаранг харав;

Казакуудын өмнөх толгод дээр

Улаан дэлибаш салхилж байна.

Адэхи - өмнө нь черкес гэж нэрлэгддэг байсан Кабардчууд, Черкесүүд, Адыгчууд гэсэн гурван ураг үндэстний "Адыге" хэмээх нэрнээс.

Ярилцлага, баяр хөөрийн төлөө биш,

Цус урсгасан уулзалтуудын төлөө биш

Хулгайн зугаа цэнгэлийн төлөө биш

Тиймээс эрт адахи цугларчээ

Өвгөн Гасубын хашаанд.

"Тазит"

Сарачинс (шаазгай хэлбэртэй яруу найрагчийн хувьд), эсвэл Сараценс, анх (эртний түүхчдийн хувьд) Арабын нүүдэлчин овог аймгуудын нэр, дараа нь ерөнхийдөө бүх арабууд, заримдаа лалын шашинтнууд. Сарачинчууд бол баруун Куманууд юм.

Найрсаг олны дундах ах нар

Гадуур зугаалж байна

Саарал нугас буудна

Баруун гараа зугаацуулах

Сорочина талбарт яаравчлаарай ...

"Үхсэн гүнж ба долоон богатирын үлгэр"

А.С.Пушкины П.А.Вяземскийд бичсэн захидалдаа (1835-1836 оны хоёрдугаар хагас) "Арабууд" ба "Арапууд"-ын тухай тайлбарыг тэмдэглэх нь зүйтэй. эмэгтэйбайхгүй) Арабын оршин суугч эсвэл уугуул, Араб хүн. Талын арабууд энэ цувааг дээрэмджээ.

арап, эмэгтэй арапки, ихэвчлэн негрүүд болон мулатууд гэж нэрлэдэг. Ордны арапс, Ордонд үйлчилж буй негрүүд. Тэр гурван ухаалаг хартай явна».

А.С.Пушкин дахь янз бүрийн ард түмний нэрийг уран бүтээлийн даавуунд органик байдлаар нэхсэн бөгөөд тэдгээрт тохирсон шинж чанар, тодорхойлолтыг өгч, тэдний харагдах дүр төрхийг нэг хоёр үгээр бүтээдэг: "Сахалтай, хуц малгайтай молдаван".

А.С.Пушкин бол ард түмний тэгш эрх, тэдний найрамдлын төлөө тууштай тэмцэгч байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг, хэрэв хүн зохистой байсан бол тэр эсвэл өөр ард түмэнд харьяалагдах нь ичгүүртэй зүйл гэж үздэггүй байв.

Энэ нь та польш хүн биш юм:

Косциушко Лях, Мицкевич Лях!

Татар хүн байж магадгүй, -

Энд би ямар ч ичгүүрийг олж харахгүй байна;

Еврей хүн байх - энэ нь хамаагүй;

-Тэр асуудал биш...

Яруу найрагч өөрийн өвөг дээдсээрээ (эхийн талаас) бахархаж байв - Африкийн уугуул, Их Петрийн "Арап" Ганнибал:

Фиглярин гэртээ сууж байхдаа шийдэв.

Тэр хар өвөө бол миний Ганнибал

Нэг шил ромоор худалдаж авсан

Тэгээд ахлагчийн гарт унасан.

Энэ ахлагч бол тэр алдар суут ахлагч байсан.

Манай дэлхий хэнээр хөдөлсөн бэ

Хэн хүчирхэг бүрэн эрхт гүйлт өгсөн

Төрөлх хөлөг онгоцны залуур.

Энэ ахлагч миний өвөөд боломжтой байсан.

Үүнтэй адилаар арап худалдаж авсан

Хичээл зүтгэлтэй, ялзрашгүй өссөн,

Хаан бол боол биш итгэлт хүн.

Тэр бол Ганнибалын эцэг,

Чесмэгийн гүнд хэний өмнө

Олон тооны хөлөг онгоцууд дүрэлзэв

Наварин анх удаагаа унав...

"Миний удам угсаа"

А.С.Пушкин сэтгэгчийн хувьд зөвхөн өөрийн орны ард түмний төдийгүй дэлхийн хувь заяаны талаар бодож байв. Энэхүү асар их ашиг сонирхлын өргөн цар хүрээ, түүний суут ухааныг орчин үеийн ертөнцийн амьдралын бүхий л салбарт гүн гүнзгий нэвтэрсэн байдлыг Польшийн агуу яруу найрагч Адам Мицкевич: "... Пушкиныг хэн ч орлож чадахгүй. Ийм ялгаатай, бие биенээ үгүйсгэдэг шинж чанаруудыг ийм өндөр түвшинд нэгтгэсэн хүнийг үржүүлэхийг улс оронд ганц удаа л өгдөг. Яруу найргийн авъяас чадвараараа уншигчдыг гайхшруулж, амьд байдал, нарийн мэдрэмж, оюун ухаанаараа сонсогчдыг гайхшруулж, гайхшруулж байсан Пушкин нь ер бусын ой санамж, зөв ​​шүүлт, цэвэршсэн, гайхалтай амттай байв. Түүнийг гадаад, дотоод бодлогын талаар ярихад төрийн хэрэгт туршлагажсан, УИХ-ын хэлэлцүүлгийг өдөр тутам уншиж ханасан хүний ​​үгийг сонсож байгаа юм шиг санагдах юм. Тэрээр элэглэл, элэглэлээр өөртөө олон дайсан бий болгосон. Тэд түүнээс гүтгэлгээр өшөөгөө авсан. Би Оросын яруу найрагчийг маш ойроос, нэлээд удаан мэддэг байсан; Би түүнээс хэтэрхий сэтгэгдэл төрүүлдэг, заримдаа хөнгөмсөг, гэхдээ үргэлж чин сэтгэлтэй, эрхэмсэг, эелдэг зан чанарыг олж мэдсэн. Түүний алдаанууд нь түүний амьдарч байсан нөхцөл байдлын үр дүн мэт санагдсан; Түүний доторх сайн сайхан бүхэн зүрх сэтгэлээс урсаж байв.

Мөн яруу найрагчийн зүрх том, жижиг үндэстний хувь заяа, хүн төрөлхтний ирээдүйн төлөө санаа зовсондоо тайван бус цохилдог.

Чөлөөт ард түмний нөхөрлөл бол А.С.Пушкин ирээдүйд үүнийг урьдчилан таамаглаж байсан дэлхий дээрх энх тайван байдал юм. Аббе Сен-Пьерийн бичсэн "Мөнхийн энх тайвны төсөл"-ийн тухай тэмдэглэлдээ тэрээр Кишиневт байх үеийнхээ талаар дурджээ.

"нэг. Боолчлол, роялти гэх мэтчилэн цаг хугацаа өнгөрөхөд дайны инээдэмтэй харгислал нь хүмүүст тодорхой болоогүй байх нь боломжгүй зүйл ... Бидний хувь тавилан идэж ууж, эрх чөлөөтэй байх болно гэдэгт тэд итгэлтэй байх болно.

2. Хүн төрөлхтний сэтгэлгээний том дэвшил, цорын ганц биш алхам болох үндсэн хуулиуд нь цэргийн тоог цөөлөх хандлагатай байдаг тул зэвсэгт хүчний зарчим нь үндсэн хуулийн үзэл баримтлал болгонд шууд харш байдаг. 100 хүрэхгүй жилийн дараа байнгын армитай болох боломжтой.

3. Агуу хүсэл тэмүүлэл, цэргийн агуу авъяас чадварын тухайд гэвэл, гильотин үүнд үлдэх болно, учир нь нийгэм ялсан жанжны агуу төлөвлөгөөг биширдэггүй: хүмүүс өөр хангалттай санаа зовдог бөгөөд зөвхөн үүний төлөө л өөрсдийгөө тавьдаг. хуулиудыг хамгаалах "(" Мөнхийн энх тайвны тухай ").

Яруу найрагчийн "мөнхийн энх тайван"-ын асуудлаарх эрх чөлөөг эрхэмлэгч үзэл бодлыг хөгжүүлэхэд манай улсын иргэн А.Д.Улыбышев нөлөөлсөн гэж үзэж болно. Академич М.П.Алексеев энэ тухай бичихдээ: “1819 оны сүүлчээр Санкт-Петербургт Ногоон дэнлүүний гишүүдийн хүрээлэлд хүртэл сонссон. жижиг ажилТүүний найз А.Д.Улыбышевыг "Унтах" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь арванхоёрдугаар сарын эхэн үеийн "утопи" бөгөөд энэ тухай өгүүлдэг. ирээдүйн Оросхувьсгалт үймээн самууны дараа феодалын үнэмлэхүй дэглэмийн дарлалаас чөлөөлөгдсөн” 9 . Энэ нь Оросын улс төрийн дэвшилтэт сэтгэлгээний баримт бичиг байв.

А.С.Пушкин Польшийн агуу яруу найрагч А.Мицкевичтэй хамт цаг нь ирнэ гэдэгт итгэлтэй байв.

Хүмүүс хэрүүл маргааныг мартаж,

Агуу гэр бүлд нэгдээрэй.

"Тэр бидний дунд амьдардаг байсан ..."

"Энэ удаад Пушкины зөв байсан гэж найдъя" гэж депутат Алексеев "Пушкин ба мөнхийн энх тайвны асуудал" судалгааныхаа төгсгөлд бичжээ.

Ардын зам түүн рүү өсөхгүй,
Тэр босогчдын толгой болж дээшээ гарав
Александрийн багана.

Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно -

Наад зах нь нэг пийт амьдрах болно.

Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно.
10 Түүний доторх хэл бүхэн намайг дуудах болно.

Тунгуз, тал нутгийн халимаг найз.

Би харгис хэрцгий насандаа Эрх чөлөөг алдаршуулсан

Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай,

Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан,
20 Бас тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй.

SS 1959-1962 (1959):

Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон,
Ардын зам түүн рүү өсөхгүй,
Тэр босогчдын толгой болж дээшээ гарав
Александрийн багана.

Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нандин лир дотор байна
Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно -
Мөн би сарны доорх ертөнцөд алдар суутай байх болно
Наад зах нь нэг пийт амьдрах болно.

Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно.
10 Түүний доторх хэл бүхэн намайг дуудах болно.
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгус, тал нутгийн анд халимаг.

Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Би лирээр сайхан мэдрэмжийг төрүүлсэн,
Би харгис хэрцгий насандаа Эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.

Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай,
Гомдолоос айдаггүй, титэм шаардахгүй,
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан
20 Бас тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй.

Хувилбар ба зөрүү

"БИ ӨӨРТӨӨ ХӨШӨӨ, САЙЖРУУЛАЛТ"

(х. 424)

Миний тухай цуу яриа Их Орос даяар тархах болно
Тэнд байгаа бүх хэл намайг дуудах болно -
Мөн [Славуудын ач хүү], Фин, одоо шалзэрлэг
[Тунгуз] [киргиз] ба халимаг -

Тэгээд урт удаан хугацаанд би хүмүүст эелдэг байх болно
Би ямар шинэ дууг олсон бэ?
Радищевын дараа би эрх чөлөөг алдаршуулсан
[Бас тухайгэрэлтүүлэг>]

Ай Муза, таны дуудлага, дуулгавартай бай
Гомдолоос айдаггүй, титэм шаардахгүй
Олон түмэн магтаал, [доромжлол] хайхрамжгүй хүлээж авсан
Мөн тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй

B. Цагаан гарын үсгийн хувилбарууд.

(LB 84, хавтас 57v.)

3 Эхэлсэн:О <н>

5 Үгүй ээ, би үхэхгүй - сүнс үхэшгүй мөнхийн лир дотор байна

6 Энэ нь надаас насалж, ялзрал зугтах болно -

9 Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно

12 Тунгуз ба тал нутгийн халимаг хүү.

14-16 Би ямар шинэ дууг олсон бэ?
Радищевын дараа би эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн өршөөл дуулжээ

14 Би дуугаар сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн

17 Муза минь ээ, дуудлагадаа дуулгавартай бай

18 Титэм шаардахгүй, дургүйцэхээс бүү ай;

19 Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан

Текстийн доор: 1836

Наймдугаар сар<уста> 21
Кам.<енный>цочмог<ов>

Тэмдэглэл

1836 оны 8-р сарын 21-ний өдөр Пушкиний амьд ахуйд хэвлэгдээгүй. Анх 1841 онд Жуковский Пушкиний бүтээлүүдийн нас барсны дараа хэвлүүлсэн IX боть. хуудас 121-122, цензуртай: 4 Наполеоны багана; 13 Тэгээд тэр хүмүүст удаан хугацаанд эелдэг хандах болно; 15 Амьд яруу найргийн увдисаар надад хэрэгтэй байсан.

Сэргээгдсэн эх бичвэрийг Бартенев "Пушкиний "Хөшөө" шүлгийн тухай" - "Оросын архив" 1881, номонд нийтлэв. I, №1, хуудас 235, факстай. Анхны хувилбаруудыг М.Л.Хоффман "Пушкиний нас барсны дараах шүлгүүд" - "Пушкин ба түүний үеийнхэн" нийтлэлд нийтэлсэн. XXXIII-XXXV, 1922, 411-412 хуудас, Д.П.Якубович "Хөшөөний сүүлийн гурван бадаг гарын үсгийн төсөл" - "Пушкин. Пушкиний комиссын времник, боть. 3, 1937, хуудас 4-5. (урьдчилсан хэсэгчилсэн хэвлэл - "Литературный Ленинград"-д 1936 оны 11-р сарын 11-ний өдрийн 52/197 дугаарт) Нийтлэлийг үзнэ үү.

"Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон ..." А.Пушкин

Эксегийн хөшөө.

Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон,
Ардын зам түүн рүү өсөхгүй,
Тэр босогчдын толгой болж дээшээ гарав
Александрийн багана.

Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нандин лир дотор байна
Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно -
Мөн би сарны доорх ертөнцөд алдар суутай байх болно
Наад зах нь нэг пийт амьдрах болно.

Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно.
Түүний доторх хэл бүхэн намайг дуудах болно.
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгус, тал нутгийн анд халимаг.

Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Би лирээр сайхан мэдрэмжийг төрүүлсэн,
Харгис насандаа би эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.

Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай,
Гомдолоос айдаггүй, титэм шаарддаггүй;
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан
Мөн тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй.

1837 оны 1-р сарын 29-нд Александр Сергеевич Пушкин эмгэнэлтэйгээр нас барсны дараа түүний цаасан дээрээс 1836 оны 8-р сарын 21-ний өдрийн "Би гараар бүтээгээгүй хөшөө босгов" шүлгийн ноорог олджээ. Анхны бүтээлийг яруу найрагч Василий Жуковскийд хүлээлгэн өгсөн бөгөөд тэр шүлэгт уран зохиолын засвар хийсэн. Дараа нь эдгээр шүлгүүдийг 1841 онд хэвлэгдсэн Пушкиний бүтээлийн цуглуулгад оруулсан болно.

Энэ шүлгийг бүтээсэн түүхтэй холбоотой хэд хэдэн таамаглал байдаг. Пушкиний бүтээлийг судлаачид "Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон" бүтээл нь Пушкиний энгийн хэллэгээр бусад яруу найрагчдын бүтээлийг дуурайсан гэж үздэг. Жишээлбэл, 17-р зууны гайхалтай зохиолчид болох Гавриил Державин, Михаил Ломоносов, Александр Востоков, Василий Капнист нарын бүтээлүүдээс ижил төстэй "Хөшөө дурсгал" -ийг олж болно. Гэсэн хэдий ч олон Пушкинистууд яруу найрагч энэ шүлгийн гол санааг Горацийн "Exegi monumentum" хэмээх шүлгээс авсан гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг.

Пушкиныг энэ бүтээлийг бүтээхэд чухам юу нөлөөлсөн бэ? Өнөөдөр үүнийг зөвхөн таамаглаж болно. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн үеийнхэн тэдний уран зохиолын авьяасыг магтах нь ядаж буруу гэж үзэн шүлгийг нэлээд сэрүүн хүлээн авчээ. Пушкиний бүтээлийг шүтэн бишрэгчид эсрэгээрээ энэ бүтээлээс дууллыг харсан орчин үеийн яруу найрагматериаллаг зүйл дээр сүнслэг байдлын ялалт. Гэсэн хэдий ч Пушкиний ойр дотны найзуудын дунд энэ бүтээл нь инээдэмээр дүүрэн бөгөөд яруу найрагч өөрт нь хандсан эпиграм байсан гэсэн үзэл бодолтой байв. Ийнхүү тэрээр өөрийн ажил үйлс нь овгийнхондоо илүү хүндэтгэлтэй хандах учиртай гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүссэн бололтой, энэ нь зөвхөн түр зуурын биширмээр төдийгүй материаллаг ашиг тусаар дэмжигдэх ёстой.

Пушкиныг дэмжиж байсан дурсамж зохиолч Петр Вяземскийн тэмдэглэлүүд нь энэхүү бүтээлийн дүр төрхийг "ишигтэй" хувилбараар дэмжсэн. найрсаг харилцаамөн уг бүтээлийн агуулгад "гар хийгдээгүй" гэдэг нь огт өөр утгатай гэж үзсэн. Ялангуяа Петр Вяземский энэ шүлэг нь яруу найрагчийн утга зохиол, оюун санааны өвийн тухай огтхон ч биш, учир нь "тэр шүлгээ зөвхөн гараараа бичсэн" гэж удаа дараа хэлсэн. орчин үеийн нийгэм. Үнэхээр Пушкиний хамгийн дээд хүрээлэлд тэд түүний уран зохиолын эргэлзээгүй авъяас чадварыг хүлээн зөвшөөрсөн ч түүнд дургүй байв. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа туршид үндэсний хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдөж чадсан Пушкин ажлынхаа хажуугаар амьжиргаагаа залгуулж чадаагүй бөгөөд гэр бүлээ зохих түвшинд байлгахын тулд үл хөдлөх хөрөнгөө байнга барьцаалахаас өөр аргагүй болжээ. Энэ нь Пушкиныг нас барсны дараа хаан Николас I-ийн тушаалаар батлагдаж, яруу найрагчийн бүх өрийг эрдэнэсийн сангаас төлж, бэлэвсэн эхнэр, хүүхдүүдэд нь 10 мянган рублийн тэтгэмж олгохыг үүрэг болгов.

Нэмж дурдахад "Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон" шүлгийг бүтээсэн "ид шидийн" хувилбар байдаг бөгөөд түүнийг дэмжигчид Пушкин түүний үхлийг урьдчилан харсан гэдэгт итгэлтэй байна. Тийм ч учраас тэрээр нас барахаасаа зургаан сарын өмнө энэхүү бүтээлийг бичсэн бөгөөд хэрэв бид инээдтэй нөхцөл байдлыг үгүйсгэвэл яруу найрагчийн оюун санааны гэрээслэл гэж үзэж болно. Түүгээр ч барахгүй Пушкин түүний бүтээл орос төдийгүй гадаадын уран зохиолд үлгэр дуурайлал болно гэдгийг мэдэж байв. Зөгнөгч Пушкиныг царайлаг шаргал үстийн гарт болсон тулаанд үхэхийг зөгнөсөн домог байдаг бөгөөд яруу найрагч зөвхөн үүнийг мэддэггүй. яг огноогэхдээ бас түүний үхлийн цаг. Тиймээс тэрээр өөрийнхөө амьдралыг яруу найргийн хэлбэрээр товчлохыг хичээсэн.