අධ්යාත්මික පරිචය: ස්වයං දැනුම තාක්ෂණික ක්රම සහ ප්රායෝගික උපදෙස් පිළිබඳ සමාලෝචනයක්. ස්වයං දැනුම: ඔබම තාක්ෂණය කරා යන පියවර
කුඩා කල සිටම සෑම දරුවෙකුම ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගනී ලොවඔහුව අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි, ස්පොන්ජ් වතුර මෙන් විශාල තොරතුරු ප්රමාණයක් අවශෝෂණය කරයි. ක්රියාවලිය තවදුරටත් සංවර්ධනයදරුවාගේ පෞරුෂය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ බාහිර ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයේ ලක්ෂණ සහ ඔහුට සමීප පුද්ගලයින් සමඟ වර්ධනය වන සම්බන්ධතාවය මත ය. කාලයත් සමඟම, ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය වන අතර, දරුවා ක්රමයෙන් මායිම් අතර මායිම් සොයා ගනී බාහිර ලෝකයේසහ ඔවුන්ගේම, අභ්යන්තර. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අත්විඳින ලද සිදුවීම් මත පදනම්ව අත්දැකීම් සහ දැනුම සමුච්චය වී ඇති අතර, විවිධ අවස්ථාවන්හිදී ඔහුට ආවේණික වූ විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම්, සිතුවිලි සහ හැඟීම් දෘශ්‍යමාන වේ. තීරණාත්මක මොහොතස්වයං දැනුම තුළ ප්‍රශ්න ඇසීමට අවශ්ය වේ: "මම කවුද සහ මම ඇයි?" හෝ "මම දැන් කුමක්ද සහ මට කුමක් විය හැකිද?" ඊට පසු, මිනිසුන්ට පිළිතුරු සොයා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අරමුණ තීරණය කිරීමට වසර ගණනාවක් ගත වේ. සමහරු ස්වයං දැනුම පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට නිසැකවම පිළිතුරු දීමට අසාර්ථක උත්සාහයන් ඉක්මනින් අත්හරිති, තවත් සමහරු පිළිතුරු සොයා ගනී, නමුත් ස්වයං සෙවීමේ ප්‍රති results ල ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ. නමුත් වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ පැන නගින ගැටුම් ඇතුළු ජීවිතයේ කාර්යයන් සාර්ථක ලෙස විසඳීම සඳහා තමා ගැන දැන ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. බොහෝ දේ වළක්වා ගැනීමට ස්වයං දැනුම උපකාරී වේ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය, සංවේදනය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහය යන ආත්මය තුළ නව නිර්මාණාත්මක ක්රම සොයන්න, නිර්මාණාත්මකව ආරවුල් විසඳන්න. අපගේ ස්වයං විඥානය, "මම" යන ඊනියා හැඟීම, වේ ප්රධාන මෙවලමභාවිතා කිරීමට එතරම් පහසු නොවන කෙනෙකුගේ පෞරුෂය දැන ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී. සමස්තයක් වශයෙන් මිනිස් ස්වභාවයේ අසම්පූර්ණකම සහ විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ලක්ෂණ මගින් නිර්මාණය කරන ලද බාධක ස්වාධීනව ජය ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම නොහැකි ය. ස්වයං දැනුමේ ක්‍රියාවලියේ වඩාත් පොදු බාධාව නම්, පුද්ගලයෙකු තමා ස්වභාවධර්මයේ ඔටුන්න ලෙස සලකන අතර ඔහු සත්ව ලෝකයේ කොටසක් බව හඳුනා ගැනීමට අකමැති වීමයි. මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ස්වයං දැනුමේ අසාර්ථකත්වය පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ පිළිකුල් සහගත හා භයානක දෙයක් සොයා ගැනීමට ඇති බිය සමඟ සම්බන්ධ වේ - ඔබට ආත්ම විශ්වාසය නැති කර ගත හැකි දෙයක්. සමාජයේ ඉල්ලීම්වලට අනුකූලව තමන්ව ඇගයීමට ලක් කිරීම සහ තමන් සැබෑ ලෙසම දැන ගැනීමට උත්සාහ කිරීම නතර කිරීම වඩා වැදගත් යැයි බොහෝ අය සලකන න්‍යාය ද අදාළ වේ. පුද්ගලයෙකු තමාම විය යුතුය, ඔහුගේ අඩුපාඩු හා ගුණධර්ම දැන සිටිය යුතුය, ඔහුගේ දක්ෂතා ගැන සතුටු විය යුතු අතර, තමාගෙන් ඉල්ලා සිටින අතරම ඔහුගේ ආශාවන් සමඟ ඒවා ඒකාබද්ධ කළ යුතුය. ඔබ ඔබේ සැබෑ සාරය නොසලකා හැර, ව්‍යාජ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ස්වයං රැවටීමේ මාවත අනුගමනය කරන්නේ නම්, පරමාදර්ශයෙන් සැබෑ "මම" යටපත් කිරීම ජීවිතයේ කාංසාව සහ අසහනය වර්ධනය වීමට හේතු වේ. පළපුරුදු මනෝවිද්යාඥයෙක්ව්‍යාකූල පුද්ගලයෙකුට ආරක්ෂිතව ඔවුන්ගේ ගවේෂණයට උපකාර කරයි අභ්යන්තර ලෝකයනව සම්පත් සෙවීම, නව හැකියාවන් සහ අවස්ථා සොයා ගැනීම, අවට ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම. ගැටළු විසඳීම පෙනෙන්නේ තමා තුළම අලුත් දෙයක් අවබෝධ කර ගැනීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස - නිර්මාණාත්මක ඉදිරි ගමනක් ලබා දිය හැකි සහ පුද්ගලයෙකු ගුණාත්මකව වෙනස් ස්වයං අවබෝධය, ස්වයං අවබෝධය සහ ස්වයං අවබෝධය කරා ගෙන යා හැකි දෙයක්. මනෝ විද්‍යා ologist යෙකුගේ සහාය ඇතිව ස්වයං දැනුම ලබා ගැනීමේ ක්රියාවලිය බොහෝ විට සිදුවන්නේ කලා චිකිත්සාවේ ස්වරූපයෙන් වන අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සඳහා දායක වේ. නිර්මාණශීලීත්වය පිබිදීමට උපකාරී වේ අභ්යන්තර බලවේගමීට පෙර විවිධ හේතූන් මත රඳවා තබා ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර අඛණ්ඩතාව වර්ධනය වීම හේතුවෙන් මානසික සුවය සිදු වේ.බොහෝ දෙනෙක් උනන්දු වනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි, එබැවින් මම එය මෙහි ද පළ කරමි.
අධ්යාත්මික භාවිතය
තාක්ෂණික ක්රම පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණය සහ ප්රායෝගික උපදෙස්(අඩවි සංචලනය)
මෙම පිටුව නිර්මාණය කර ඇත්තේ, පළමුවෙන්ම, බොහෝ දේ කියවීමට හෝ න්‍යාය තුළට ගැඹුරට කිමිදීමට අකමැති සහ හැකි ඉක්මනින් පුහුණු වීමට උත්සාහ කිරීමට කැමති අය සඳහා ය. ස්වයං-සොයාගැනීම් වෙබ් අඩවියේ ඉදිරිපත් කරන සියලුම ශිල්පීය ක්රම සඳහා සබැඳි මෙහි ඇත අතිරේක ද්රව්යඒවාට සෘජුවම සම්බන්ධ වන අතර අධ්යාත්මික වර්ධනයේ මාවතට උපකාර කළ හැකිය.
වෙබ් අඩවියට නිශ්චිත ආගමික අවධානයක් නොමැති නිසාත්, එහි කතුවරයා කිසිදු ආගමක අනුගාමිකයෙකු නොවන නිසාත්, ක්‍රමවේදයන් කිසිදු අධ්යාත්මික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා දෙවියන් හෝ අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රමවලට එතරම් සමාන නොවන නිසාත්, මෙහි අධ්යාත්මික ලෙස හඳුන්වන්නේ මන්දැයි උසස් පාඨකයින් අසනු ඇත. නිරපේක්ෂ.
අධ්යාත්මික භාවිතය සහ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමේ භාවිතයන් අතර වෙනස
වෙනස පවතින්නේ ඔබ වෙබ් අඩවියේ ඉදිරිපත් කර ඇති ශිල්පීය ක්රම, ව්යායාම, භාවනා සහ වෙනත් මෙවලම් භාවිතා කරන අරමුණ තුළ ය. බොහෝ මිනිසුන්, තමන් ගැන සැලකිලිමත් වෙමින්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ යමක් වැඩිදියුණු කිරීමට, මානසික ගැටලුවලින් මිදීමට, ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ ආශාවන් සමඟ කටයුතු කිරීමට අවශ්යයි - එසේ කිරීමට, එසේ කතා කිරීමට, නැවත සැරසීමතමන්ගේ ජීවිතය. එවිට එය ජීවිතය දියුණු කර ගැනීමේ පුරුද්දක් පමණක් වන අතර එය අධ්යාත්මික ලෙස හැඳින්විය නොහැක.
තවද, අභ්‍යාස කරන අතරතුර, ඔබ ස්වයං දැනුමේ ඉලක්කය තැබුවහොත් (එනම්, ඔබට ඔබේ සැබෑ ස්වභාවය දැන ගැනීමට අවශ්ය නම්), ඔබ ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සහ අරමුණ සොයන්නේ නම්, ඔබට උසස් නීති කිහිපයක් අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්ය වේ. ඇත්ත, ඔබ තුළ වර්ධනය වීමට හොඳ ගුණාංගසියල්ලන්ගේම යහපත සඳහා චරිතය - මෙය අධ්යාත්මික භාවිතයට සමීප වේ. අධ්යාත්මික පුහුණුවේ ඉහළම ඉලක්කය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණීමයි.
වෙබ් අඩවියේ දක්වා ඇති ශිල්පීය ක්රම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා අවස්ථා දෙකේදීම ක්‍රියා කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඒවා ලිඛිතව හා පිළිපැදියහොත් මිස සාමාන්ය නීතිසහ නිර්දේශ. "ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම" බරපතල අධ්යාත්මික පුහුණුවක ආරම්භය සහ ඔබේ ජීවිතයේ නව අවධියක් විය හැකිය.
තාක්ෂණික දළ විශ්ලේෂණය
ඔබ පුහුණුව ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඔබ අනතුරු ඇඟවීම, නීති සහ නිර්දේශ හොඳින් කියවා ඒවා අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. න්‍යාය හෝ ප්‍රායෝගිකව යමක් පැහැදිලි නැතිනම්, ඔබට එක් එක් ලිපියේ අවසානයේ ඇති සබැඳිය ක්ලික් කිරීමෙන්, පරිපාලක වෙත PM එකක් ලිවීමෙන් හෝ පෝරමය භාවිතා කිරීමෙන් සංසදයෙන් විමසිය හැක. ප්රතිපෝෂණතැපැල් පෙට්ටියට තැපෑල යැවීමට.
පුරාණ වෛදික ග්‍රන්ථවල සමහර කොටස්වල, බ්‍රහ්මයා සමඟ අනන්‍යතාව පිළිබඳ අවබෝධය ස්වයං දැනුමේ (පළමු අදියර) කොටසක් පමණක් ලෙස සැලකේ, බ්‍රහ්ම යනු දෙවියන්ගේ අංශ තුනෙන් එකකි (පරම සත්‍යය). පළමු අදියරෙන් පසුව, දෙවන හා තුන්වන අදියර අනුගමනය කරනු ඇතැයි තර්ක කෙරේ (යමෙක් සුදුසු අධ්යාත්මික ව්‍යායාමයක යෙදෙන්නේ නම්), ඉන් පසුව පුද්ගලයෙකුට (විඥානය) සදාකාලිකත්වය, දැනුම සහ ප්‍රීතිය ලැබේ. දෙවන අදියර වන්නේ පරමාත්මය (අතිශයින් - සෑම කෙනෙකුගේම හදවතේ ඇති දෙවියන්ගේ අංගය) සහ භගවාන් - දෙවියන්ගේ පුද්ගලික අංගය, එනම් දෙවියන් වහන්සේ උත්තරීතර පුද්ගලයා ලෙස අවබෝධ කර ගැනීමයි. දෙවියන්ගේ පැති තුනම සහ ඔහු සමඟ ඔහුගේ සදාකාලික සම්බන්ධතාවය දැන ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු ඒකාග්‍ර දැනුම, සදාකාලිකත්වය සහ ප්‍රීතිය ලබා ගන්නා අතර, නැවත කිසි දිනෙක භෞතික ලෝකයට නොපැමිණ, අධ්යාත්මික ලෝකයේ රැඳී සිටියි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ගුණාත්මකව වෙනස් නොවූවත් (රූපය හා සමානත්වයෙන් නිර්මාණය කර ඇත), ඔහු ප්‍රමාණාත්මකව වෙනස් බව තේරුම් ගත යුතුය, ගිනි පුපුරක්, ගිනි අංශුවක් වීම, දැල්ලක් නොවේ. තවද, ගිනි උල්පත ද නොවේ. තවද මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අද්වෛතය (ද්විත්ව නොවන ධර්මය) අසම්පූර්ණ දැනුමක් ලෙස සැලකේ.
වෙබ් අඩවියේ ඉදිරිපත් කර ඇති ස්වයං දැනුමේ පුහුණුව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙහි ප්‍රකාශිත ඉලක්කය වන්නේ ශරීරය සහ මනස සමඟ හඳුනා නොගැනීමයි, එය “ආත්මය” යන ලිපියේ විස්තර කර ඇති පරිදි කෙනෙකුගේ සැබෑ ස්වභාවය (බ්‍රහ්ම සමඟ ගුණාත්මක අනන්‍යතාවය) අවබෝධ කර ගැනීමට හේතු වේ. . ආත්මයේ ස්වභාවය. ” කෙසේ වෙතත්, මෙය දෙවියන්ගේ අනෙක් පැති දෙක අඩු කිරීමට හේතුවක් නොවේ, එබැවින් ඔබ උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, අධ්‍යයනය කරන්න මේ මාතෘකාවගැඹුරින්, බොහෝ අදාළ අඩවි, දේශන, සම්මන්ත්‍රණ සහ පොත් තිබේ.
මාර්ගය වන විට, දෙවියන් වහන්සේගේ නම් ගායනා කිරීම, ඔහු සමඟ සබඳතා වර්ධනය කිරීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ පෞද්ගලික පැතිකඩ දැන ගැනීම සඳහා වෛදික ග්‍රන්ථවල නිර්දේශ කර ඇති අධ්යාත්මික භාවිතයේ කොටසකි. මෙය වෙනම සහ ඉතා විශාල මාතෘකාවක් වන අතර එය භක්ති යෝග ලෙස හැඳින්වේ; එය සිත්ගන්නාසුළු, ආකර්ශනීය සහ අධ්‍යයනයට සුදුසු ය, නමුත් මෙතෙක් එය මෙම වෙබ් අඩවියේ සාකච්ඡා කර නොමැත.
විහිළුවක්
අදේවවාදය පාඩම අවසානයේ ගුරුවරයා දරුවන්ට මෙසේ කියයි.
- දැන්, ළමයි, අපි තුන් වතාවක් අහසට කෑගසමු "දෙවියන් වහන්සේ නැත!"
වොවොච්කා ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ නොවූ බව හදිසියේම ඔහු දකී. අසයි:
- ඔබ, වොවොච්කා, ඔබ සියලු දෙනා සමඟ කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි?
එයට ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දෙයි.
- දෙවියන් වහන්සේ නොමැති නම්, කෑගසන්නේ ඇයි? සහ තිබේ නම්, සම්බන්ධතාවය නරක් වන්නේ කුමක් සඳහාද?
ස්වයං දැනුමේ විවිධ මාර්ග, මාර්ග සහ ක්රම තිබේ, ඉන් එකක් භාවනාව වන අතර මෙම ස්වයං දැනුම ව්‍යායාමය සරලම ක්‍රමවලින් එකකි.
ස්වයං දැනුමේ විවිධ මාර්ග, මාර්ග සහ ක්රම තිබේ, ඉන් එකක් භාවනාව වන අතර මෙම ස්වයං දැනුම ව්‍යායාමය සරලම ක්‍රමවලින් එකකි.
මෙම අභ්‍යාසයට විශේෂ පුහුණුවක් හෝ විශේෂ කොන්දේසි අවශ්ය නොවේ - මෙම ලිපියේ දක්වා ඇති ස්වයං දැනුමේ ක්‍රමයේ සාරය තේරුම් ගැනීමට එය ප්රමාණවත් වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මුලදී එය සන්සුන් පරිසරයක සිදු කිරීම වඩා හොඳය, එවිට කිසිවෙකු ඔබව සංවාද හෝ වෙනත් දෙයකින් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරයි. මෙම අභ්යාසයඇවිදීමේදී ද කළ හැකිය පොදු ප්රවාහනහෝ රැකියාවේදී - වෙනත් ක්රියාකාරකම් සමඟ සමාන්තරව, ඔබට මෙම දේවල් ඒකාබද්ධ කළ හැකි නම්.
ස්වයං දැනුම ගැන වචන කිහිපයක්
අර තියෙන්නේ විවිධ තාක්ෂණික ක්රමසහ විවිධ අරමුණු ඉටු කරන ක්රම. ස්වයං දැනුමේ මෙම අභ්යාසය ස්වයං දැනුම ප්‍රවර්ධනය කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම පෘථිවියේ මිනිස් ජීවිතයේ ඉහළම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමයි.
තමාව දැන ගැනීම යනු කෙනෙකුගේ සැබෑ ස්වභාවය - ආත්මයේ ස්වභාවය, පිරිසිදු විඥානය අවබෝධ කර ගැනීමයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, ආත්මය පිරිසිදු විඥානය, දෙවියන්ගේ අනිවාර්ය අංගයකි, එය සදාකාලිකය, දැනුමෙන් හා සතුටෙන් පිරී ඇති අතර සෑම විටම පිරිසිදුයි. කෙසේ වෙතත්, ආත්මයේ මෙම ගුණාංග (අපගේ උසස් ආත්මය, පිරිසිදු විඥානය) පුද්ගලයෙකු සමාජයේ ඉටු කරන ද්‍රව්‍යමය ශරීරය, මනස, චිත්තවේගයන් සහ ක්‍රීඩා භූමිකාවන් සමඟ මිත්‍යා හඳුනාගැනීම් මගින් සැඟවී ඇති අතර භාවනාව මඟින් ඔබට මෙම හඳුනාගැනීම් වල මායාකාරී ස්වභාවය දැකීමට ඉඩ සලසයි. මේ අනුව, මිත්යාවන්ගෙන් මිදීමෙන්, පුද්ගලයෙකුට තමා ගැන දැනගත හැකිය - ඔහුගේ සදාකාලික අධ්යාත්මික ස්වභාවය, දැනුමෙන් හා සතුටෙන් පිරී ඇත.
මිනිසාගේ ස්වභාවය ද්‍රව්‍යමය නොවන නමුත් අධ්යාත්මික බව ඔප්පු වන්නේ මිනිසාට කිසිදා අනිත්‍ය භෞතික වස්තූන් හා සැප සම්පත්වලින් සෑහීමකට පත්විය නොහැකි බව ය. ආත්මයේ ස්වභාවය සතුට, සදාකාලිකත්වය සහ දැනුම වන අතර භෞතික ලෝකයේ කිසිවක් ප්රමාණවත් නොවේ හොඳ ආදේශකයක්සදාකාලිකත්වය, සතුට සහ ප්රඥාව.සදාකාලිකව සතුටින් හා ප්‍රඥාවන්ත වීමට ඇති ආශාව නම් තමා සොයා ගැනීමට, තමාගේ සැබෑ ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීමට ඇති ආශාවයි.
මෙම අභ්යාසය ස්වයං දැනුමේ තරමක් සරල ක්රමයකි. එය හඳුනාගැනීමේ භාවනාව, එනම් අරූපාවචර හඳුනාගැනීම් නැතිකිරීම යනුවෙන් හැඳින්විය හැක.
ව්යායාම පියවර කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම මූලද්රව්ය දෙකක් ඇත - නිරීක්ෂණ සහ පරාවර්තනය. මෙය ඕනෑම කෙනෙකුට භාවිතා කළ හැකි පහසු ක්රමයකි.
පියවර 1. ඔබ ශරීරය නොවන බව වටහා ගන්න.
මෙම දැනුවත්භාවය නිරීක්ෂනය සහ පරාවර්තනය තුලින් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. ඉක්මන් විය යුතු නැත.
ඔබ ශරීරය නිරීක්ෂණය කරයි, ඔබ එය යම් ආකාරයකින් වටහා ගනී - ඔබට මෙම කාරණය සමඟ තර්ක කළ නොහැක. ඔබ ඔබේ ශරීරය දකින බව ඔබට වැටහෙන විට, භෞතික විද්‍යාවෙන් විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කරන ලද කරුණක් මතක තබා ගන්න - නිරීක්ෂකයාට ඔහු නිරීක්ෂණය කරන දේ විය නොහැක. එනම්, ඔබ යමක් නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම් (දැනගන්නවා නම්), එවිට ඔබ මෙය නොවන බව පැහැදිලිය, එසේ නොමැති නම් ඔබට එය නිරීක්ෂණය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. මේ විද්යාත්මක කරුණක්සියලුම ආගම්, අධ්යාත්මික වෘත්තිකයන් සහ ඍෂිවරුන් විසින් පාහේ තහවුරු කර ඇත.
එවිට ප්‍රතිබිම්බ ඇතිවේ: මම ශරීරයක් නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, මම මේ ශරීරයට වඩා වෙනස් ය. මේ ආකාරයෙන්, “මම ශරීරය නොවේ” යන අවබෝධය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන අතර, ඉන් පසුව තාර්කික ප්රශ්නය මතු විය හැකිය: “එසේ නම්, ශරීරය නොවේ නම් මම කවුද?”. මෙය ස්වයං දැනුම පිළිබඳ භාවනාවේ පළමු පියවරයි. පළමු වරට ඔබ ශරීරය සමඟ සම්පූර්ණ හඳුනාගැනීමක් ලබා ගනු ඇතැයි ඔබ අපේක්ෂා නොකළ යුතුය, නමුත් මෙම ගැටළුව පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ මට්ටම වැඩි වනු ඇත.
පියවර 2. ඔබ මනස නොවන බව (සිතුවිල්ල නොවේ) තේරුම් ගන්න.
එය එකම ආකාරයකින් සිදු කරනු ලැබේ - නිරීක්ෂණ සහ පරාවර්තනයේ උපකාරයෙන්.
මනස, සිතීමේ යාන්ත්‍රණය, සිතුවිලි වලින් සමන්විත වේ. සිතිවිලි නැති මොහොතක සිතක් නැත. ඔබේ සිතුවිලි නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් සිතීමේ ක්රියාවලිය ගැන ඔබ දැනුවත්ව සිටී, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ මෙම සිතුවිලි වලින් වෙනස් දෙයක් බවයි.
ආශාවන් ද මනසට අයත් වන්නේ ඒවා තුළ ඇති වන බැවිනි. එමනිසා, ආශාවන් නැඟිටින බව බලා සිටීම හැර, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට ආශාවන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බව ඔබට ද දැනගත හැකිය.
මෙය පළමු පියවරට වඩා දුෂ්කර පියවරක් වන්නේ මනසේ ස්වභාවය ශරීරයේ ස්වභාවයට වඩා සියුම් බැවින් (මනස සහ ශරීරය විවිධ ශක්තීන්ගෙන් සමන්විත වේ). මනසේ ස්වභාවය දළ භෞතික ශරීරයේ ස්වභාවයට වඩා ආත්මයේ ස්වභාවයට සමීප වේ.
නමුත් හුදෙක් මනස නිරීක්ෂණය කිරීමෙන්, i.e. මතුවන සිතුවිලි සහ නිරීක්ෂණය කරන දෙය නිරීක්ෂකයා නොවන බව වැඩි වැඩියෙන් අවබෝධ කර ගැනීම, භාවනා කරන පුද්ගලයා ස්වයං දැනුම තුළ ගැඹුරු වන අතර ඔහුට පහත තාර්කික ප්රශ්නය තිබිය හැකිය: “මම මනස නොවේ නම්, මම කවුද?”
පියවර 3. ඔබ හැඟීම් නොවන බව තේරුම් ගන්න
එය හරියටම එකම ආකාරයකින් සිදු කෙරේ - නිරීක්ෂණ සහ පරාවර්තනය මගින්.
හැඟීම් ද මනසට අයත් වේ, නමුත් පහසුව සඳහා ඒවා වෙන වෙනම සලකා බැලිය හැකිය. හැඟීම් හෝ හැඟීම්, සිතුවිලි වැනි, දිස්වන සහ අතුරුදහන් වන අතර, ඔබට ඒවා නිරීක්ෂණය කළ හැකිය (දැනගන්න, අවබෝධ කර ගන්න). ඒවා දිස්වීම, වෙනස් වීම සහ අතුරුදහන් වීම දෙස බලා සිටින්න, ඒවා තාවකාලික දෙයක් ලෙස දැන ගන්න. සිතිවිලි වගේ ඒවා එනවා යනවා, ඒත් ඔයා ඉන්නවා. මෙහිදී නැවතත් ප්රශ්නය පැන නගී: "මම හැඟීම් නිරීක්ෂකයෙක් නම්, එබැවින් මම ඔවුන් නොවේ නම්, මම කවුද?"
ව්‍යායාමයේ තුන්වන පියවර සම්පූර්ණ කිරීමෙන් භාවනා කරන්නා ඔහුගේ සැබෑ ස්වභාවය සහ ඉලක්කය තුළ තව තවත් ගිලී යයි. මෙම ක්රමයස්වයං දැනුම සමීප වෙමින් පවතී.
එහෙයින් මම කය නොවෙමි, මම සිත නොවෙමි, මම චිත්තවේගයන් නොවෙමියි ප් රත් යක්ෂ වේ. මම මේ සියලුම අනිත්‍ය දේවල් බලනවා. සෑම දෙයක්ම වෙනස් වේ, නමුත් මම නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස පවතී. නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස මම කුමක්ද?
පියවර 4. සියලු හඳුනාගැනීම් අසත්ය බව වටහා ගන්න
ව්‍යායාමයේ මෙම පියවරේදී, පුද්ගලයෙකුට “මම ආත්මයක්”, “මම ආත්මයක්” සහ එවැනි වෙනත් අදහස් සවිස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කළ හැකිය, ඒවා අඩු වැඩි වශයෙන් මනසට තේරුම් ගත හැකි නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එසේ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිවක් පැහැදිලි කර තෘප්තිය ගෙන නොයන්න.
ඔබ ඔබටම කියාගන්නේ කුමක් වුවත්, ඔබ ඔබටම ආරෝපණය කර ගන්නා ලක්ෂණ කුමක් වුවත්, මෙය දිගු කාලයක් සඳහා ප්රමාණවත් නොවනු ඇත - මෙහි යමක් නිවැරදි නොවන බව ඔබට හැඟෙනු ඇත - නිරීක්ෂකයා නිරීක්ෂණය නොකරන නිසා. ඔබ ආත්මය හෝ ආත්මය යැයි ඔබ පවසන්නේ නම්, මෙම ආත්මය හෝ ආත්මය දෙස බලා සිටින්නේ කවුද, තමාට එසේ කියා ගන්නේ කවුද?
සියලුම හඳුනාගැනීම් තාවකාලික වන අතර එබැවින් අසත්ය වේ. ඔබ ඔබ කුමක් ලෙස හැඳින්වුවද, මේ සියල්ල මනස විසින් නිර්මාණය කරන ලද තාවකාලික නිරීක්ෂණය කළ හැකි ලේබල් වනු ඇත.
සිව්වන පියවර මෙම ව්‍යායාමයේ අවසාන පියවර වන අතර වඩාත්ම දුෂ්කර වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම සම්පූර්ණ කිරීමට මනසට නොහැකි වනු ඇත. ස්වයං දැනුම, එනම්, ලේබල් සහ ස්වයං-හඳුනාගැනීම් නොමැතිව තමා පිරිසිදු විඥානය ලෙස දැන ගැනීම, ඔවුන් පවසන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව, මනස එහි නොහැකියාව නිසා එකතැන පල්වී ක්‍රියා විරහිත වූ විට සිදුවිය හැකිය. මෙම ප්රශ්නය.
එවිට සියලු හඳුනාගැනීම් අතුරුදහන් වේ, ඔබ තවදුරටත් ඔබ ගැන සිතන්නේ නැත, වෙනත් දෙයකට විරුද්ධ ලෙස යමෙකු හෝ දෙයක්.
හඳුනාගැනීම් නැත, විරුද්ධකම් නැත, ද්විත්ව භාවයක් නැත. සිදුවෙමින් පවතී.
මෙය විවිධ වචන වලින් විස්තර කෙරේ:
"සියල්ල දෙවියන්ගේ අතේ","දේවල් සිදුවන්නේ""සිදුවීම් සිදුවෙමින් පවතී""දේවල් කෙරෙමින් පවතිනවා""සංජානන ධාරාව""දෙවියන් වහන්සේගේ ක්රීඩාව" යනාදිය.
මෙම සියලු විස්තර, ඇත්ත වශයෙන්ම, මනසට සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් මනසට ඒවා නිවැරදිව තේරුම් ගත නොහැක, මන්ද එය ද්විත්ව භාවයෙන් ක්‍රියා කරන අතර අපි ද්විත්ව නොවන බව විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරමු. ඒ නිසා විස්තර වලින් වැඩක් නැහැ.
ස්වයං දැනුම ව්‍යායාමයේ අවසාන 4 වන පියවර වන්නේ සියලු හඳුනාගැනීම් ව්‍යාජ, මායාවන් බව අවබෝධ කර ගැනීමයි; සහ මෙය මනසට තේරුම් ගත හැකි උපරිමය වේ (එනම්, ස්වයං දැනුමේ ඕනෑම ක්රමයක් ආධාරයෙන්).
ද්විත්වයේ රේඛාව තරණය කිරීමට මනස උදව් නොකරනු ඇත (එය මෙම ද්විත්ව භාවය ම නිර්මාණය කරන බැවින්), මෙය සිදුවිය හැක්කේ "දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්" පමණි.
ස්වයං දැනුම අභ්‍යාසවල ගුණාත්මකභාවය සහ ප්‍රමාණය
සිදු කරන ලද අභ්‍යාසවල ගුණාත්මකභාවය සහ ප්‍රමාණය යන දෙකම වැදගත් වේ.
සෑම නව කවයඅභ්යාස (සියලු පියවරයන් අනුප්රාප්තික ඡේදය), ස්වයං දැනුම ගැඹුරු කිරීමක් ගෙන එයි - නමුත් එය ගුණාත්මකව සිදු කරනු ලැබේ යන කොන්දේසිය මත. මෙහිදී ඔබට උනන්දුව සහ ඔබ ගැන දැන ගැනීමට ඇති ආශාව මෙන්ම මෙම ගැටලුව සමඟ කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී නොපසුබට උත්සාහය අවශ්ය වේ. ස්වයං දැනුම සඳහා උනන්දුවක් සහ අවංක ආශාවක් නොමැති නම්, “මම ශරීරය නිරීක්ෂණය කරමි, එබැවින් මම ශරීරය නොවේ ...” (තහවුරු කිරීම) වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ පුනරාවර්තනය කිරීම බොහෝ දේ සිදු නොවේ.
අනෙක් අතට, ප්‍රමාණය ද වැදගත් ය, එනම් මාසයක් සඳහා පළමු පියවරේ සිරවී සිටීම අවශ්ය නොවන අතර, ශරීරය සමඟ සම්පූර්ණ හඳුනා ගැනීමක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එය සිදු නොවනු ඇත. අපි පළමු පියවර සමඟ වැඩ කළා, ගැඹුරු (හෝ අඩුම තරමින් "නැවුම්", යාවත්කාලීන) අවබෝධයක් ලබා ගෙන, දෙවන පියවරට ගියා.
ඊළඟ පියවරට යාමට වටින විට සෑම කෙනෙකුම තමා ගැනම දැනිය යුතුය. ඔබට ඊළඟ පියවරට යා හැකි මොහොත ඔබට දැනෙන්නේ නැත්නම්, විනාඩි 5-15 ක් සඳහා සෑම පියවරකදීම නිරීක්ෂණ සහ පරාවර්තනය භාවිතා කරන්න. මේ අනුව, ව්යායාම විනාඩි 20 කින් හෝ පැයකින් සිදු කළ හැකිය. කවුරුහරි දාලා යයි පැයකට වඩා වැඩි කාලයක්, කෙනෙකුට විනාඩි 20 කට වඩා අඩු කාලයක් ඇත - මෙය තනි පුද්ගලයෙකි.
ඔබ මෙම අභ්යාසය තහවුරු කිරීමක් ලෙස සිදු කළත් (එනම්, ඉතා සුළු නිරීක්‍ෂණයක් සහ පරාවර්තනයක්, නමුත් පුනරාවර්තන වාක්‍ය ඛණ්ඩ වැනි) සහ දිනකට මිනිත්තු 5 ක් පමණක් වුවද, නිතිපතා, උනන්දුවෙන් සහ ඔබ ගැන දැන ගැනීමට ඇති ආශාවෙන්, මෙයද දායක විය හැකිය. හඳුනා ගැනීම සහ ස්වයං දැනුම.
ව්‍යායාමය පියවරෙන් පියවර, රවුමෙන් රවුම කිරීමෙන්, අවබෝධය ගැඹුරු වනු ඇත, එනම් මෙම ස්වයං දැනුම ක්‍රමයේ ප්‍රගතියයි. අ මෙම භාවනාවයම් අවස්ථාවක දී, එය අවබෝධයේ ගැඹුරු වීමක් ලබා දීම නැවැත්වූ අතර, සියලු හඳුනාගැනීම්වල අසත්‍යතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය තවමත් සාක්ෂාත් කර ගෙන නොමැත, සමහර විට ස්වයං දැනුමේ වෙනත් ක්රම හෝ ශිල්පීය ක්රම සෙවීම අර්ථවත් කරයි නම්. නැතහොත් සමහර පියවර සමඟ ගැඹුරට යන්න. අදාළ සාහිත්‍යය කියවීම ද උපකාරී වේ.
මෙම අභ්යාසය නිරීක්ෂණ සහ පරාවර්තනය මත පදනම් වූ ස්වයං දැනුමේ දාර්ශනික ක්රමයකි. එය, ස්වයං දැනුමේ අනෙකුත් සියලුම ක්රම මෙන්, එහි වාසි සහ අවාසි ඇත.
ජුන්ග් සතුව ප්‍රසිද්ධ සටහන් පොත් දෙකක් තිබුණි, ඔහු මුලින්ම "කළු පොත" ලෙස හැඳින්වූ අතර එය එක්තරා ආකාරයක Moleskine දිනපොතක් වූ අතර දෙවන සටහන් පොත "රතු පොත" විය. එහි ජුන්ග්ගේ සුප්‍රසිද්ධ මැන්ඩලා චිත්‍ර බොහොමයක් අඩංගු වේ.
මෙහි ඇති මෙම “රතු පොත” සැබෑ මධ්‍යතන යුගයේ ටෝම් එකක් මෙන් පෙනුණි - එහි සැබෑ මොරොක්කෝ බැඳීමක් තිබූ අතර, ජුං එහි ලියන විට ඔහුගේ අකුරු සහ මෝස්තරය “ගොතික්” යටතේ ශෛලීගත කළේය. ඔහු අන් අයට වඩා ඔහුගේ රතු පොතට ආදරය කළ බව පැහැදිලිය.
සමහරවිට සෑම පුද්ගලයෙකුටම එවැනි සටහන් පොත් තිබිය යුතුය. ඔහුගේ දිනපොතවල වැඩ කිරීම - දිනපතා, ජුන්ග් බොහෝ සොයාගැනීම් නිර්මාණය කළේය, මන්ද ලිවීමේ පුද්ගලයෙකු සඳහා නිර්මාණාත්මක වාතාවරණය ඔහුගේ සටහන් පොතෙන් ජනනය වේ. මෙය අවම අගයයි නිර්මාණශීලී පුද්ගලයාවිය යුතුය, කැබිනට් මණ්ඩලයක් නොමැති වුවද, මේසය, නිවස, නිජබිම ...
Tsvetaeva ඇගේ දිනපොත්වල මෙසේ ලියා තිබීම පුදුමයක් නොවේ: “ඔවුන් මගෙන් ඇසුවොත් - රුසියාව හෝ මගේ සටහන් පොත්, මම තෝරා ගන්නේ කුමක්දැයි මම දනිමි. ඔහුගේ සටහන් පොත් නොමැතිව කවියෙකු නැත.
ඉතින්, රතු පොතේ දිනපතා වැඩ කිරීම පුදුම මනෝචිකිත්සක තාක්ෂණයක් නිර්මාණය කිරීමට ජුන්ග්ට ආභාෂය ලබා දුන්නේය. සියලුම ඇඳීම් ශිල්පීය ක්රම මෙන්, එය ද්විත්ව දාර සහිත ය:
පළමුව, එය රෝග විනිශ්චය කිරීමේ අරමුණු සඳහා සේවය කරයි (තමා තේරුම් ගැනීමට සහ පැත්තෙන් බැලීමට ඉඩ සලසයි. සම්පූර්ණ පින්තූරයඔහුගේ ගැටලුව, "ප්ලග් කිරීම"),
සහ දෙවනුව, එය සපයයි චිකිත්සක බලපෑම- දිනපතා ඇඳීම අතරතුර මානසික අවපීඩනයට ප්රතිකාර කරයි.
කවුද දන්නේ - ඔබ "ඔබම තේරුම් ගත් විට" චිකිත්සක බලපෑම වහාම සිදු විය හැකිය. හොඳයි, “ඔබම තේරුම් ගැනීම” උපකාරී වේ - මැන්ඩලා.
ජුන්ග් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ පොතේ “මතක සටහන්” ලියා ඇති දේ මෙන්න. සිහින. පරාවර්තන »
“සාමාන්‍යයෙන්, භාෂාව වැනි කිසිවක් අපගේ ජීවිත වෙනස් නොකරන බව මට එවිට වැටහුණි. දෝෂ සහිත භාෂාවක් ජීවිතය අසම්පූර්ණ හා දෝෂ සහිත කරයි.
ජුන්ග් අදහස් කළේ ඔහු වචන වලින් චිත්‍ර වලට රූප සටහන් වලට මාරු වන බවයි. දැන් ඔහුගේ ප්‍රියතම රූප සටහන (දිනපතා පාහේ) වැඩ සටහනක්, මැන්ඩලයේ ඇඳීමක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ පරම්පරාවේ සියලුම මිනිසුන් මෙන් ජුන්ග් චිත්‍ර අඳින්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය, එබැවින් මම ඔබටත් මටත් උපදෙස් දෙන්නේ ඔබ කැමති දෙයක් ඔබට දිනපතා “යමක් කියන” යමක් ඇඳීමට නොහැකි නම් සමහර විට කොලෙජ් තාක්ෂණයට යොමු වීමට ලැජ්ජා නොවන ලෙසයි.
සහ ඔහුට ලැබුණු දේ මෙයයි:
“සෑම උදෑසනකම මම සටහන් පොතක කුඩා කවයක් ඇන්දෙමි - මැන්ඩලයක්, එය ඒ මොහොතේ මගේ ප්‍රකාශය විය. අභ්යන්තර තත්වය. දිනෙන් දින මගේ අධ්‍යාත්මය සමඟ සිදුවන දේ දැක ගැනීමට මෙම චිත්‍ර මට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය.
අවසානයේදී, ජුන්ග් තවත් සොයා ගැනීමකට පැමිණේ, මැන්ඩලා ඔබ සමඟ අපගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ කදිම චිත්‍රයක් බව ඔහු තේරුම් ගනී.
"මැන්ඩලා යනු සමගිය සඳහා වෙහෙසෙන සහ ස්වයං රැවටීම නොඉවසන අභ්යන්තර සම්පූර්ණත්වයකි."
ඇය සැබවින්ම ස්වයං රැවටීම ඉවසන්නේ නැත, එබැවින් යම් දවසක කැඩුණු සමමිතිය සහ සමගිය සහිත ඉරා දැමූ කැත කැළඹිලි සහිත චිත්‍ර අඳින්නේ නම්, එවැනි චිත්‍ර ඇඳිය යුතුය. ඔවුන් සංකේත භාෂාවෙන් පෙන්වීම පමණක් නොව - ඔබට ඇති වැරැද්ද කුමක්ද, නමුත් අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි චිකිත්සක බලපෑමක් ද ඇත.
අවසානයේදී, ජුන්ග්ට වැටහුණේ ඔහුගේ පරම්පරාව, ඔහුගේ ප්රධාන පුරාවිද්‍යාව, ස්වයං, මැන්ඩලා හරහා ප්‍රකාශ කළ හැකි බවයි.
අපි කොහෙද යන්නේ?
මීට පෙර, අප සියල්ලන් මෙන්, ජුන්ග් විශ්වාස කළේ පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනය, ඔහුගේ පෞරුෂයේ ගමන් මග, ඔහුගේ චරිතාපදානය යනාදිය ඊතලයක්, දෛශිකයක්, කොතැනක හෝ නැඹුරුවන රේඛාවක ස්වරූපයෙන් ප්‍රස්ථාරයක් ලෙස කොන්දේසි සහිතව නිරූපණය කළ හැකි බවයි. එහි”, ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට, ඉදිරියට යන ස්ථානයට.
මෙන්න, ඔහුගේ මැන්ඩලා අඳිමින්, ජුන්ග් තේරුම් ගත්තා - නැහැ! ..
මානව සංවර්ධනය කොන්දේසි සහිත "ඉදිරි" ලක්ෂ්‍යයේ දිශාවට යන්නේ නැත!
"මම මැන්ඩලස් ඇඳීමට පටන් ගත් විට, සෑම දෙයක්ම, මා ගමන් කළ සියලුම මාර්ග, මා ගත් සියලුම පියවර ඉදිරියට ගෙන නොයන නමුත් ආපසු හැරී ගියේ කිසියම් මුල් මධ්‍යස්ථානයකට බව මම දුටුවෙමි."
ජුන්ග්ට මැන්ඩලස් ඇඳිය හැකි අතර එහි මැද රන් මාලිගාවක් ඇත. ඔහුට තීන්ත සහ කටු සටහන් සහ කටු සටහන් සෑදීමේ දක්ෂතාවය යන දෙකම තිබුණි. ඔබේ මැන්ඩලස් "කතා" කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔබට බොහෝ විකල්ප තිබේ.
නමුත් මෙන්න ජුන්ග්ගේ මනෝචිකිත්සක ශිල්පීය අවි ගබඩාවෙන් තවත් අභ්යන්තර පරීක්‍ෂණ ක්රමයක්.
මැන්ඩලස් ඇඳීමෙන්, ජුන්ග් මුහුදට ගොස් (ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියේය) සහ වළාකුළු පිරි අයහපත් කාලගුණික දිනවල වෙරළ දිගේ, බොහෝ විට පාළු විය. පිරිමි ළමයෙකු ලෙස ඔහු ගල්, වැලි, මඩ වලින් මුළු නගර ගොඩනඟා ගැනීමට කැමති බව ඔහුට සිහිපත් වූයේ එහිදීය.
එපමණක් නොව, මෙම නගරවල මධ්යකාලීන - රේඩියල් හැඩයක් තිබුණි, එනම් ඒවා එකම මැන්ඩලා - රවුමකි.
සිමෙන්ති වෙනුවට ගල් එකට තබා ඇති ගල් සහ මඩ සමඟ වැඩ කරමින්, ජුන්ග් ඔහුගේ රතු පොතේ ඇතුළත් කර නොමැති ඒවා වලින් ත්‍රිමාන මැන්ඩල එකකට වඩා ඉදි කළේය.
මැන්ඩලස්-ගල් නගර සමඟ ඔහුගේ මෙම පුරුද්ද අවසන් වූ ආකාරය ඔහු කියයි. ඔහුගේ නගර මධ්‍යයේ දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා ගත් ජුන්ග් "පූජාසනය" සඳහා ගලක් සොයමින් සිටියේය.
ගල හමු වූ විට, ජුන්ග් තමා කෙරෙහි තබා ගත් කීකරුකම අවසන් විය.
වැඩ කරන අතරතුර, මෙම විශිෂ්ට මනෝචිකිත්සකයා සමහර විට තමාගෙන්ම ප්රශ්නය ඇසීමට ඉඩ දුන්නේය: මේ රස්සාව මාව කොහෙද ගෙනියන්නේ?, නමුත් ක්ෂණික සම්පූර්ණ පිළිතුරක් අවශ්ය නොවීය.
මෙම ප්රශ්නය ඔබගෙන්ද අසන්න.
එලේනා නසරෙන්කෝ
