රචනය: "පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම ලස්සන විය යුතුය: මුහුණ, ඇඳුම්, ආත්මය සහ සිතුවිලි. පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම යහපත් විය යුතුය (පාසල් රචනා)

"පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම ලස්සන විය යුතුය: මුහුණ, ඇඳුම්, ආත්මය සහ සිතුවිලි."

නිසැකවම, අපට එවැනි එකක් තිබේ සතුටු අවස්ථා, කවදා ද සාහිත්ය උපුටා දැක්වීමස්තුතිවන්ත විය ගැඹුරුමඉල්ලීම් මිනිස් ආත්මයපරමාදර්ශය සඳහා ආශාවෙන්. මෙම ප්‍රකාශනය තුළ මිනිසුන්ට හැඟුණේ උසස් හා උතුම් ඉලක්කයක් වන අතර එය පහත පරිදි ප්‍රකාශ කළ හැකිය: සැබෑ සුන්දරත්වය පුනර්ජීවනය කිරීම. ලාංඡනයමනුෂ්යත්වය.

"මිනිසා තුළ විය යුතුයිහැමදේම හොඳින්..."

හරියටම මේක "විය යුතුයි"ඉතා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ අලංකාරය නොමැතිව, ඇත්ත වශයෙන්ම, මනුෂ්‍යත්වය නොමැති බවයි! තවද මෙය අපට බොහෝ දේ ගැන සිතීමට සහ හුරුපුරුදු වූ බොහෝ අදහස් නැවත සලකා බැලීමට අපව පොළඹවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි ආඩම්බරයෙන් මිනිසුන් යැයි කියද්දී, අපි ප්‍රාර්ථනා කරන්නේද? මිනිසුන් වීමට වචනයෙන් නොව ක්‍රියාවෙන් අප තවමත් හොඳින් වැඩ කළ යුතු නොවේද?

දැන් අපි මේ කෝණයෙන් අපේ වටපිටාව දෙස බැලුවහොත්, අප තුළම බැලුවහොත්, බොහෝ කැත සහ කැත දේවල් දැක ඇති අතර ඒ සමඟම අපටම අවංකව සිටියහොත්, අපට පහත සඳහන් දේ පිළිගැනීමට සිදුවේ: පිළිවෙලට පමණක් නොවේ. හැඳින්වීමට, නමුත්, සියල්ලටත් වඩා, මිනිසුන් වීමට, අපට තවමත් බොහෝ දේ හිඟයි! ආත්මය, සිතුවිලි, මුහුණ සහ ඇඳුම්වල අලංකාරය තුළ එහි ප්රකාශනය සොයා ගන්නා සැබෑ මනුෂ්යත්වය අපට නොමැත. හරියටම කියනවා වගේ: "පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම ලස්සන විය යුතුය: මුහුණ, ඇඳුම්, ආත්මය සහ සිතුවිලි."

අපි දැන් මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය, එහි සඳහන් සංරචක දෙස සමීපව බලමු.

අපි ආත්මයෙන් පටන් ගනිමු. භූමික මිනිසෙකු තම ආත්මය අලංකාර කළ යුතුය. මෙමගින් කුමක් වෙයිද?

ග්‍රේල් පණිවිඩය හරහා, ආත්මය බහුවිධ මනුෂ්‍යයාගේ සැබෑ ජීවනදායක හරය බව අපි දනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප තුළ ඇති ආත්මය, භූමික මිනිසුන්, මනුෂ්‍යත්වයේ උල්පත, අපගේ ආත්මය (ආත්මයේ සියුම් කවච) ලබා දීම සහ භූමික ශරීරය ලක්ෂණ වේ. මිනිස් ස්වරූපයඑය අපව අනෙකුත් ජීවීන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. අපගේ ජීවය දෙන හරය වන ආත්මයට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණක්, අප මිනිසුන් බවට පත්වන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අප තුළ පවතින ආත්මය ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දීමයි. මේ අනුව, අපගේ පැවැත්මේ අධ්‍යාත්මිකත්වය අපගේ මනුෂ්‍යත්වයේ එකම නිර්ණායකය වේ! මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දිය යුතු සැබෑ සුන්දරත්වය ආත්මය තුළ පවතින බවයි!

ඒ වගේම අපි ආත්මය ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දුන්නොත් අපි අනිවාර්යයෙන්ම අපේ ආත්මය ලස්සන කරන්නෙමු. එවිට එය ස්වයං ප්‍රචලිත ආකාරයකින් සිදුවනු ඇත: අපගේ සමස්ත අධ්‍යාත්මික (අභ්‍යන්තර) ජීවිතය - අපගේ හැඟීම්, අභිලාෂයන්, ආශාවන් - සුන්දරත්වයේ මුද්දරය දරනු ඇත, මන්ද ඒවා ආත්මයේ විකිරණ මත පදනම් වන අතර එය ගැඹුරින් ප්‍රකාශ වේ. සංවේදනයන්. අපගේ හැඟීම් ආත්මයේ සංවේදනයන් මත පදනම් වූ විට ඇතුළත සිට අප තුළ පවතින ආත්මයේ ක්‍රියාකාරී ප්‍රකාශනය ස්වාභාවික බව, එනම් මැවීමේ නීති දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නිවැරදි බව ද අවධාරණය කළ යුතුය. . හැඟීම් සහ සංවේදනයන් අතර එවැනි භූමිකාවන් බෙදා හැරීම මැවිල්ලේ ඇති සංහිඳියාව උල්ලංඝනය නොකරයි, නිර්මාණයේ අලංකාරය තහවුරු කරයි.

දැන් අපි ඊළඟ සංරචකයට යමු: සිතුවිලි.

සිතුවිලි තමයි වැඩිපුරම තියෙන්නේ බාහිර ප්රකාශනයසාමාන්යයෙන් මිනිසාගේ අභ්යන්තර ජීවිතය ලෙස හැඳින්වේ. පෘථිවි පුද්ගලයෙකුගේ විශාල (ඉදිරිපස) මොළයේ නිෂ්පාදනයක් වන මනසෙහි සිතුවිලි පැන නගී.

ලෞකික ශරීරය ඝන දළ ද්‍රව්‍ය වලින් සමන්විත වේ නම්, පෙර මොළයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තර්කනය ද මනසේ නිෂ්පාදනයක් ලෙස සිතුවිලි ද සියුම් රළු ද්‍රව්‍ය වලින් සමන්විත වේ. ඒවා පෘථිවි ඇසට නොපෙනේ, මන්ද ඒවාට වඩා සියුම් ස්වභාවයක් ඇති බැවින්, තවමත් පෘථිවි ශරීරය සෑදී ඇති දළ ද්‍රව්‍යමය බව ගැන සඳහන් කරයි.

අධ්‍යාත්මික පුනරුත්පත්තිය සහ පරිපූර්ණත්වය සඳහා වූ අභිලාෂයන් සහිත භූමික පුද්ගලයෙකුට කෙනෙකුගේ මානසික ක්‍රියාකාරකම් දැඩි ලෙස පාලනය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ඔබේ සිතුවිලි වලට අලංකාරයක් ලබා දීමට - මෙයින් අදහස් කරන්නේ නැවතත්, ඔබේ මනස ආත්මයට යටත් කිරීමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. නූතන භූමික පුද්ගලයෙකුට මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඉතා අපහසු බව ඇත්තකි, මන්ද මනුෂ්‍යත්වයේ මුල් පාපය මතුවීම තාර්කික ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත: අධි මොළයක්. මනස අස්වාභාවික ලෙස ක්‍රියාකාරී වී ඇති බව මනුෂ්‍යත්වය විසින්ම සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇත, එහි ක්‍රියාකාරිත්වය ගිලී යාමෙන් සහ ආත්මයේ ගැඹුරින් එන සංවේදනයේ අධ්‍යාත්මික ආවේගයන් අවහිර කරයි. කෙසේ වෙතත්, සිතුවිලිවල සංශුද්ධතාවය සහ ඒවායේ සංවේදනයන්ට යටත් නොවී ආත්මික නැගීමක් කළ නොහැකිය.

තමා සතු සියලු බලවේග යොදවා, ලෞකික පුද්ගලයෙකුට ආත්මික මරණයක් විනාශ වීමට අවශ්‍ය නැතිනම් මෙම කාර්යයට ද මුහුණ දිය යුතුය. ඔහු නිසැකවම එයට මුහුණ දෙනු ඇත - සැබවින්ම යහපත් කැමැත්තක් ඉදිරියේ, ආලෝකයට ඉහළට යන අභිලාෂය සහ ඔහුගේ අඩුපාඩු තුරන් කිරීම සඳහා තමා කෙරෙහි නොනවතින වැඩ කිරීම.

දැන් අපි මිනිස් මුහුණ ගැන කතා කරමු.

අලංකාර පෙනුමක් (මුහුණ, රූපය) ඇති භූමික පුද්ගලයෙකුට කැත විය හැකි බව රහසක් නොවේ. අභ්යන්තර ලෝකය. සහ අනෙක් අතට: කැත භූමික ස්වරූපයෙන් ලස්සන ආත්මයක් අඩංගු විය හැකිය. මෙම නඩුවේ විය යුත්තේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, පැහැදිලිවම, ලස්සන ආත්මයක් සහ කැත භූමික ස්වරූපයක් ඇති, භූමික පුද්ගලයෙකුට ඔහුට වෙන් කර ඇති භූමික ජීවිතයේ කෙටි කාලය තුළ, භූමික ස්වරූපය (පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණ) පරිවර්තනය වන බව සහතික කිරීමට තවදුරටත් නොහැකි වනු ඇත. එය සුන්දර ආත්මයක පිළිබිඹුවක් බවට පත්වේ.

ස්වරූපය සහ සාරය එකිනෙක ගැටෙන විට එවැනි තත්ත්වයක් ඇති වූයේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ වැටීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිනිසුන්ගේම වරදින් පමණක් බව මෙහිදී සටහන් කළ යුතුය. එනම්, අපි විසින්ම වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ සෑම දෙයක්ම විකෘති කර ව්‍යාකූල කර ඇති අතර දැන් අපට පාලනය වන අවුල් සහගත ව්‍යාකූලත්වය සමඟ අපට තනිවම මුහුණ දිය නොහැක. මානව වර්ගයාගේ සුසංයෝගී වර්ධනයත් සමඟ සාරය සහ ස්වරූපය අතර ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබඳ සටහන් වූ අවස්ථා බැහැර කරනු ඇති බව ද පැහැදිලිය.

නමුත් මෙය දැන් එසේ නොවුනත්, පහත සඳහන් කරුණු සටහන් කිරීම අවශ්ය වේ: පුද්ගලයෙකුගේ පොහොසත් අභ්යන්තර ජීවිතය, අලංකාරය සහ වංශවත් බව, සෑම විටම බාහිර ස්වරූපයේ අසම්පූර්ණකම සඳහා වන්දි ලබා දෙයි, මන්ද ... මෙම අභ්යන්තර ජීවිතය වනු ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණේ අනිවාර්යයෙන්ම පිළිබිඹු වේ. එවිට ආත්මයේ අධ්‍යයනයේ බලපෑම යටතේ පෙනෙන කැත මුහුණක් පවා පරිවර්තනය වී අධ්‍යාත්මික වනු ඇත, එනම් තවමත් ලස්සනයි - මෙය සිදුවන්නේ ඇස්වල දීප්තිය, සිනහවක් යනාදිය හේතුවෙනි.

ඇඳුම් ගැන දැන් කතා කිරීම, එය ආරම්භ කිරීමට අවශ්ය වන්නේ ඊනියා විලාසිතා, එනම්, වර්තමානයේ භූමික මිනිසුන්, විශේෂයෙන්ම කාන්තාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන එම වර්ග සහ ඇඳුම් විලාසිතාවන්, අලංකාරයේ නිර්ණායකයක් නොවේ. අපගේ නඩුවේදී, අපි කතා කරන්නේ ඒ ගැන පමණි සැබෑ සුන්දරත්වය, සහ විලාසිතා විසින් නියම කරනු ලබන අලංකාරය පිළිබඳ විකෘති අදහස ගැන නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කාන්තාවක් සහ ගැහැණු ළමයෙක්ම, ලස්සන වීමට උත්සාහ කිරීම, ඇඳීමට උත්සාහ කරයි ලස්සන ඇඳුම්. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, කාන්තාවක් තම ආත්මයේ සංවේදනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය - ඇතුළතින් බිඳී යන සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම කෙරෙහි මිස පිටතින් පනවන ලද ඊනියා විලාසිතා මත නොවේ. තනිකරම මූලික අරමුණු හඹා යමින් ආත්මය සමඟ සම්බන්ධතා නැති වී ගිය විචක්ෂණ මනසකි. පෘථිවි ශරීරයේ අලංකාරය, විශේෂයෙන් ගැහැණු සතා ආධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයෙන් ඉරා දමා ඇති බව හේතුව සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇත. එබැවින් වර්තමාන ඇඳුම් විලාසිතා, විශේෂයෙන්ම තරුණ විලාසිතාවන්ගේ සියලු නිර්ලජ්ජිතභාවය සහ කැතයි. මේකෙ ලස්සන බිංදුවක් නෑ. අවම වශයෙන් ටිකක් ආත්මිකව අවදි වූ පුද්ගලයෙකුට මෙය වහාම පැහැදිලි වේ: නවීන විලාසිතා ශිල්පීන්ගේ ඇඳුම්වල අධ්යාත්මික සංරචකය සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතී. මෙම ලකුණෙන් පමණක් - වර්තමාන කාන්තාවන් අඳින පළඳින ආකාරය අනුව, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අසීමිත අධ්‍යාත්මික වැටීම විනිශ්චය කළ හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, භූමික පුද්ගලයෙකු අලංකාර ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටිය යුතුය. සියල්ලට පසු, ඇඳුම්වල නොසැලකිල්ල, නොසලකා හැරීම පෙනුමචරිත අඩුපාඩු, අධ්‍යාත්මික අතපසුවීම් සහ අඩුපාඩු ගැන සාක්ෂි දරයි. එමනිසා, භූමික පුද්ගලයෙකු මුලින්ම ඔහුගේ ආත්මය පුනර්ජීවනය කළ යුතු අතර, සංවේදනයන් තුළ ඔහුගේ ඇඳුම්වල විලාසය ඔහුට පවසනු ඇත, ඔහුගේ අද්විතීය පෞද්ගලිකත්වය හෙළි කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි.

අධ්‍යාත්මිකව අවදි වූ පුද්ගලයෙකු තමා තුළ සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම පුනර්ජීවනය කර සෑම දෙයකම පරිපූර්ණත්වය සඳහා උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ ආත්මය, සිතුවිලි, මුහුණ සහ ඇඳුම් අලංකාර වීම සහතික කිරීමට ඔහු සෑම උත්සාහයක්ම ගනු ඇත - ඒවා ඔහුගේ අභ්‍යන්තර හරය, ආත්මයේ ප්‍රකාශනයක් බවට පත්වේ!

"පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම ලස්සන විය යුතුය: මුහුණ, ඇඳුම්, ආත්මය සහ සිතුවිලි." ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව් එසේ පැවසීය. ඔහු විශිෂ්ට සම්භාව්‍යයෙකි, ඔහුගේ වචන දිගු කලක් සම්භාව්‍ය බවට පත්ව ඇත. නමුත් අද තරුණයින් වන අපට ඔවුන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

අපි ඇඳුම් ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පිළිවෙලට සහ නිරවද්‍යතාවය මෙහි වැදගත් වේ. නමුත් විශාල වශයෙන්, මෙය අප පිළිබඳ අදහස ඇති කරන්නේ එකම දෙයකි. නමුත් ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් මේ ගැන පැවසූ පරිදි අපට විශිෂ්ට පෙනුමක් ලබා දීම සඳහා ඇඳුම් පැළඳුම් සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කළ හැකි මූලධර්ම මොනවාද? ප්‍රවේශම් වීමට අමතරව, ඔබ පහත සඳහන් දෑ මතක තබා ගත යුතුය: කිසි විටෙකත් නව විලාසිතාවන්ගෙන් සැරසී පළමුවැන්නා වීමට උත්සාහ නොකරන්න සහ අන්තිමට විලාසිතාවෙන් බැහැර වූ දේ ඉවත් නොකරන්න. එනම්, යමෙකු අතිරික්ත නොවිය යුතුය, නමුත් යමෙකු පැරණි තාලයේ නොවීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය.

ආත්මය .. මෙය අපගේ අභ්යන්තර ලෝකය බව අපට පැවසිය හැකිය. අපගේ හැඟීම්, අපගේ අභිලාෂයන්, අපගේ ආශාවන්. ආත්මය අපගේ අභ්‍යන්තරය යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. අපගේ බොහෝ "මම" ගැන අප හැර වෙන කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

නමුත් අපගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය අලංකාර කරන්නේ කෙසේද? පළමුවෙන්ම, ඔබ ඔබටම අවංක විය යුතුය. හැම අතින්ම එහෙමයි. අපි අපට අවංක නම්, අපි අවංකව අපව ඇගයීමට ලක් කරමු. අපගේ ක්‍රියාව නිවැරදිද? අපි අන් අයට සාධාරණද? අපි කරන දේ සාධාරණද? අපි අපට අවංක ආත්ම අභිමානයක් ලබා දෙන්නේ නම්, අපගේ ආත්මය ලස්සන වනු ඇත.

සහ අවසාන වශයෙන්, සිතුවිලි. අර්ධ වශයෙන්, සිතුවිලි ද ආත්මය සමඟ සම්බන්ධ වේ. එනම් අපගේ අභ්‍යන්තර "මම" යන්නයි. නමුත් සිතුවිලි ක්ෂණිකයි. සමහර වෙලාවට වැරදි අදහසක් හිතට එනවා. එය ප්රතිකාර කරන්නේ කෙසේද? සිතුවිලි කුරුල්ලන් වගේ. ඔබ කුරුල්ලන් එළවා නොගන්නේ නම්, ඔවුන් වහලය මත කූඩු කරනු ඇත. එබැවින් ඔබ වැරදි සිතුවිලි දුරු නොකරන්නේ නම්, ඔවුන් ද කූඩුවක් ගොඩනඟයි. මගේ ඔළුවේ විතරයි. වැරදි දෙයක් ගැන නිතරම සිතමින්, අපි දැනටමත් මෙම වැරදි චින්තනයට පුරුදු වී සිටින අතර, එය අපට පුරුදු වී ඇත. මේ කාරණයේදී අපේ සිතුවිලි ලස්සන වේවිද? මෙය ඉතා බරපතල ප්‍රශ්නයකි.

මහා සම්භාව්‍ය ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොව්ගේ වදන් මා තුළ ඇති කරන්නේ මේ සිතුවිලි ය.

විභාගය සඳහා ඵලදායී සූදානම (සියලු විෂයයන්) - සූදානම් වීම ආරම්භ කරන්න

යාවත්කාලීන: 2013-09-27

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ අක්ෂර වින්‍යාසයක් දුටුවහොත්, පෙළ උද්දීපනය කර ඔබන්න Ctrl+Enter.
මේ අනුව, ඔබ ව්යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් ලබා දෙනු ඇත.

ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.

"පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම පරිපූර්ණ විය යුතුය ..."

(උසස් පාසල් සිසුන් සඳහා රූපලාවන්‍ය, භෞතික සහ අධ්‍යාත්මික පිළිබඳ පන්ති පැය)

(1860- 1904 )
ඉලක්කය:පුද්ගලයෙකුගේ මානසික හා ශාරීරික සුන්දරත්වය පිළිබඳ සිසුන්ගේ අදහස් ගොඩනැගීම;
කාර්යයන්:
සිසුන් තුළ ඇඳුම් පැළඳුම්, කතා කරන ආකාරය සහ සමාජයේ හැසිරීම පිළිබඳ සෞන්දර්යාත්මක රසයක් වර්ධනය කිරීම;
පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකුගේ ආකෘතියට සිසුන් හඳුන්වා දීම;
ලස්සනට අඳින්න, පෙනුම ගැන සැලකිලිමත් වෙන්න, සමාජය තුළ ගෞරවාන්විතව හැසිරීමට ඇති ආශාව ගැන සිසුන් දැනුවත් කිරීම.
පැහැදිලි කිරීමේ සටහන:
අපි සෑම දිනකම ජීවත් වන අතර ගතවන දින වල කඩිමුඩියේ සමහර විට අපට ප්‍රධාන දෙය නොපෙනේ: අපි අඳින පළඳින ආකාරය, අප ගැන සැලකිලිමත්ද, අප කතා කරන ආකාරය, සමාජයේ අප හැසිරෙන ආකාරය. නමුත් මෙය ඉතා වැදගත් වේ. මේ පන්ති කාමරයේ පැයඋසස් පාසැල් සිසුන්ට පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකුගේ ආකෘතියක් ගොඩනැගීමට උපකාර වනු ඇත ප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩයඒ.පී. චෙකොව්.
ගුරු:අද අපි පරිකල්පනය කිරීමට උත්සාහ කරමු, පරිපූර්ණ ආකෘතියක් ගොඩනඟන්න, පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකුගේ සංරචක මොනවාද? අවලස්සන, අවලස්සන මුහුණක් ඇති පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිද?
අමාරුවෙන්.කෙසේ වෙතත්, සියලු මිනිසුන් (සහ අපි ව්යතිරේකයක් නොවේ) නැත සම්භාව්ය ලක්ෂණමුහුණු: ග්‍රීක නාසයක්, ඇස්වල පුදුමාකාර කැපුමක්, දිගු ඇහිබැමි ...
අපගේ මුහුණ, බොහෝ විට අසම්පූර්ණ, ලස්සන වන්නේ කුමක් ද? ඔබ කොහොමද හිතන්නේ? (පිරිමි පිළිතුරු)
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි මේ ගැන ලියන ආකාරය මෙන්න: “කැඩපත කැත, දුර්වල ශරීරයක් සහ සිහින් මුහුණක් පිළිබිඹු කරයි. ඔහුගේ දෑස් නිතරම දුක්බර විය, දැන් ඔවුන් විශේෂයෙන් බලාපොරොත්තු රහිතව කණ්ණාඩියෙන් තමන් දෙස බලා සිටියහ. “ඇය මට සමච්චල් කරනවාද?” යැයි සිතූ කුමරිය ඉවතට හැරී දිගටම කියවීමට පටන් ගත්තාය. කෙසේ වෙතත්, ජුලී තම මිතුරියට ප්‍රශංසා කළේ නැත: ඇත්ත වශයෙන්ම, කුමරියගේ ඇස්, විශාල, ගැඹුරු සහ දීප්තිමත් (උණුසුම් ආලෝකයේ කිරණ සමහර විට ඔවුන්ගෙන් ෂීට් වලින් පිටවන්නාක් මෙන්), කෙතරම් හොඳද යත්, බොහෝ විට, කැත නොතකා ඇගේ මුළු මුහුණම, මේ ඇස් වඩාත් ආකර්ෂණීය විය.
කියවන්නා (1):
අතිවිශිෂ්ට ද්වාර වැනි මුහුණු ඇත
සෑම තැනකම කුඩා දේ තුළ ශ්රේෂ්ඨත්වය දක්නට ලැබේ.
කාලකන්නි පැල්පත් වගේ මුහුණු තියෙනවා,
අක්මාව උයලා ඇබොමසම් තෙමෙන තැන.
වෙනත් සීතල, මළ මුහුණු
සිරමැදිරියක් මෙන් බාර්වලින් වසා ඇත.

අනෙක් ඒවා කුළුණු වැනි ය
කිසිවෙකු ජීවත් නොවන අතර ජනේලයෙන් පිටත බලන්න.
නමුත් මම වරක් කුඩා පැල්පතක් දැන සිටියෙමි,
ඇය අශෝභන වූවාය, පොහොසත් නොවීය,
නමුත් ඇගේ කවුළුවෙන් මා වෙත
වසන්ත දිනයක හුස්ම ගලා ගියේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝකය විශිෂ්ටයි, පුදුමයි!

මුහුණු ඇත - ප්‍රීති ඝෝෂාකාරී ගීතවල ස්වරූපය.
මෙයින්, හිරු මෙන්, දිදුලන කකුල්
ස්වර්ගීය උසකින් යුත් ගීතයක් සම්පාදනය කළේය.
එන් Zabolotsky.
මිනිසාගේ සුන්දරත්වය ගැන c

ප්‍රීතිමත් මුහුණු දිලිසෙනවා
කියවන්නා (2):
සෙල්ලම් කරන අනිත් ළමයි අතර
ඇය ගෙම්බෙක් වගේ
සිහින් කමිසයක් කොට කලිසමකට දමා ඇත,
රතු පැහැති රැලි වල මුදු
විසිරී, මුඛය දිගු, දත් වක්ර,
මුහුණේ ලක්ෂණ තියුණු හා අවලස්සන,
කුඩා පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙක්, ඇගේ සම වයසේ මිතුරන්,
තාත්තලා බයිසිකලයක් ගත්තා
අද පිරිමි ළමයින්, රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ඉක්මන් නොවී,
ඔවුන් ඇයව අමතක කරමින් මිදුල වටා ගමන් කරයි,
ඇය ඔවුන් පසුපස ලුහුබඳිනවා.
වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට, ඔබේ සතුට මෙන්,
එය ඇයට වධ දෙන අතර හදවතින් කැඩී යයි,
ගැහැණු ළමයා සතුටු වී සිනාසෙයි,
යන සතුටෙන් වැළඳ ගත්තා.

ඊර්ෂ්‍යාවේ සෙවනැල්ලක් නොවේ, නරක චේතනාවක් නොවේ,
මෙම සත්වයා තවමත් නොදනී.
මෙලොව ඇති සෑම දෙයක්ම ඇයට මැනිය නොහැකි තරම් අලුත් ය,
අන් අය වෙනුවෙන් මිය ගිය සෑම දෙයක්ම ජීවමානයි!
අනික මට හිතන්න ඕන නෑ, බලාගෙන
ඇය හඬා වැලපෙන දවස කුමක් වේවිද,
ඇය තම මිතුරන් අතර භීතියෙන් යුතුව දකිනු ඇත,
ඇය දුප්පත් අවජාතකයෙක් පමණයි!
හදවත සෙල්ලම් බඩුවක් නොවන බව මට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි,
ඔබට එය හදිසියේම බිඳ දැමිය නොහැක!
මට විශ්වාස කරන්න ඕන මේ දැල්ල පිරිසිදුයි කියලා,
ගැඹුරින් දැවෙන,
යමෙක් ඔහුගේ සියලු වේදනාව රිදවනු ඇත
සහ බරම ගල උණු කරන්න!
ඇගේ ලක්ෂණ හොඳ නැත
ඇයට පරිකල්පනය පොළඹවා ගැනීමට කිසිවක් නැත, -
ආත්මයේ ළදරු කරුණාව
එහි ඕනෑම චලනයකින් දැනටමත් බලන්න.
එසේ නම්, අලංකාරය යනු කුමක්ද?
මිනිසුන් එය දේවත්වයට පත් කරන්නේ ඇයි?

ඇය හිස්බව ඇති භාජනයකි
නැත්තම් යාත්‍රාවක ගිනි දැල්වෙනවද?

එන් Zabolotsky. කැත කෙල්ල.
ගුරු:නමුත් Wuthering Heights නවකතාවේ එන තරුණයාට Emilia Bronte දෙන උපදෙස කුමක්ද?
කියවන්නා (3): “කැඩපත ළඟට එන්න, ඔබ ආශා කළ යුතු දේ මම ඔබට පෙන්වන්නම්. ඔබේ ඇහි බැම අතර එම රේඛා දෙක ඔබට පෙනෙනවාද? සහ එම ඝන ඇහි බැම, ආරුක්කුවකින් නැඟීම වෙනුවට, නාසයේ පාලමෙන් පහළට වැටෙනවාද? මෙම කළු ඉම්ප් යුගලය මෙතරම් ගැඹුරට වැළලී ඇති බව ඔබට පෙනෙනවාද? ඔවුන් කිසි විටෙකත් නිර්භීතව තම ජනේල විවෘත නොකරයි, නමුත් යක්ෂයාගේ ඔත්තුකරුවන් මෙන් හොර රහසේ ඒවා හරහා එබී බලයි! එබැවින් අඳුරු රැළි සුමට කිරීමට ප්‍රාර්ථනා කර ඉගෙන ගන්න, නිර්භීතව ඔබේ ඇහිබැමි ඔසවන්න; භූතයන් වෙනුවට විශ්වාසවන්ත, අහිංසක දේවදූතයන්, සැකයකින් තොරව, බියෙන් තොරව, සහ ඔවුන් ඉදිරියෙහි සතුරෙකු සිටින බව ස්ථිරව නොදන්නා විට සැමවිටම මිතුරෙකු දැකීම. අඳුරු හා දුෂ්ට ලෙස නොපෙනෙන්න ... "
කියවන්නා (1):ඉතින්, අවලස්සන මුහුණක් ඇති පුද්ගලයෙකු පරිපූර්ණ ලෙස හැඳින්විය හැකිද? (ඒ.පී. චෙකොව්ගේ ප්‍රකාශයට වචන එකතු කරයි "මුහුණ" ගැන)
මනරම් මුහුණක් ඇති සහ මෘදු, රසයෙන් තොර ඇඳුමක් ඇති මිනිසෙකු ගැන සිතන්න. එවැනි පුද්ගලයෙකු පරිපූර්ණ ලෙස හැඳින්විය හැකිද?
(පිරිමි පිළිතුරු)
ඇඳුම් සෙල්ලම් වැදගත් භූමිකාවක්අපේ ජීවිතයේ. එය පුද්ගලයෙකු සැරසීම, ඔහුගේ පෙනුමේ වාසි අවධාරණය කිරීම සහ ඔහුගේ අඩුපාඩු සැඟවිය යුතුය. මාව විශ්වාස කරන්න, හොඳ පෙනුමක් ඇති පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ඇඳුමේ එක් විස්තරයකින් පමණක් තමාගේම විකට රූපයක් බවට පත්විය හැකිය.
කියවන්නා (2):ඩයනා කුමරිය, ඇගේ ඇඳුම් පැළඳුම්, කතා කරන ආකාරය සහ ප්‍රසිද්ධියේ හැසිරෙන ආකාරය සිහිපත් කරමු. ඇගේ ඇඳුම් පෘථිවියේ සියලුම කාන්තාවන් පිස්සු වට්ටවා, ඇය අනුකරණය කර ඊර්ෂ්‍යා කළාය. ඇය උස, අසාමාන්යය ලස්සන කාන්තාව. ඇගේ ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවක් සඳහාම ඇයට විශේෂ ඇඳුම් තිබුණා, ඇය පෘථිවියේ හොඳම විලාසිතා නිර්මාණකරුවන් විසින් මැසුවාය.

සහ මෙහි ශාස්ත්රාලික ඩී.එස්. ලිඛචෙව්...
කියවන්නා (2):“ඔබට සෑම දෙයකදීම, ඇඳුම් ඇඳීමේදී පවා විහිළු කළ හැකිය. තරුණයෙක් ඉතා පරිස්සමින් කමිසයකට ටයි පටියක්, ඇඳුමකට කමිසයක් තෝරා ගන්නේ නම් ඔහු විහිළුවකි. කෙනෙකුගේ පෙනුම ගැන අධික සැලකිල්ලක් ක්ෂණිකව පෙනේ. විනීතව ඇඳුම් ඇඳීමට සැලකිලිමත් විය යුතුය, නමුත් පිරිමින් තුළ මෙම සැලකිල්ල යම් සීමාවන් ඉක්මවා නොයා යුතුය. තම පෙනුම ගැන ඕනෑවට වඩා සැලකිලිමත් වන මිනිසෙකු අප්රසන්නය. ගැහැණු ළමයින් සහ ගැහැණු ළමයින් වෙනස් ය. පිරිමින් සඳහා, ඔවුන්ගේ ඇඳුම්වල විලාසිතාවේ ඉඟියක් පමණක් තිබිය යුතුය. පරිපූර්ණ පිරිසිදු කමිසයක්, පිරිසිදු සපත්තු සහ නැවුම් නමුත් ඉතා දීප්තිමත් නොවන ටයි පටියක් ප්රමාණවත්ය. ඇඳුම පරණ විය හැකිය, එය අපිරිසිදු පමණක් නොවිය යුතුය.
ගුරු:පුද්ගලයෙකු තුළ රසයේ ප්‍රධාන ලකුණ කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?
(පිරිමි පිළිතුරු)
උපකාරය සඳහා අපි සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය වෙත හැරෙමු.
කියවන්නා (3):
“ඒ මොහොතේ, කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් අප පසුකර ළිඳට ගියහ, එක් වැඩිහිටියෙක්, අනෙක් තරුණයා ... මම ඔවුන්ගේ තොප්පි පිටුපසින් ඔවුන්ගේ මුහුණු දුටුවේ නැත, නමුත් ඔවුන් දැඩි නීතිරීතිවලට අනුව ඇඳ පැළඳ සිටියහ. වඩා හොඳ රසය: අමතර කිසිවක් නැත" (M.Yu. Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයෙක්")

ගුරුවරයා: ඉතින්, පුද්ගලයෙකුගේ රසය පිළිබඳ ප්රධාන ලකුණ සමානුපාතික හැඟීමකි. ඔව්, ඒ ඇඳුම් පැළඳුම්, තොප්පි යල්පැන ගිය නමුත් රසය, හොඳ හැසිරීම්, ඇඳුම්වල අශිෂ්ටත්වය සහ හැසිරීම් කිසි විටෙකත් යල්පැනෙන්නේ නැත. ටැටියානා ලාරිනා සදාකාලික පරමාදර්ශයක් වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය. ඇය වෙනුවෙන් කැප වූ අය සිහිපත් කරමු රේඛා
කියවන්නා (1):
ඇය මන්දගාමී විය
සීතල නොවේ, කතා නොකරයි
සෑම කෙනෙකුටම උඩඟු පෙනුමක් නොමැතිව,
සාර්ථකත්වයට හිමිකම් පෑමක් නැත
මේ පොඩි විගඩම් නැතුව
අනුකරණයන් නැත...
සෑම දෙයක්ම නිශ්ශබ්දයි, එය එහි විය ...
කිසිවෙකුට ඇය ලස්සන විය නොහැක
නාමය; නමුත් හිස සිට දෙපතුල දක්වා
කිසිවෙකුට එය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය
විලාසිතා ඒකාධිපති බව
ඉහළ ලන්ඩන් කවයේ
ඒකට කියන්නේ කුණුහරුප කියලා...
A. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"
(නවකතාවෙන් උපුටා ගැනීමකි)

ගුරු: A.P. චෙකොව්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයට එකතු කළ යුතු වෙනත් වචනය කුමක්ද: "පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම ලස්සන විය යුතුය: මුහුණ සහ ..."
(පිරිමි ළමයින් කතා කරන වචනය එකතු කරයි: "ඇඳුම්.")
පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකුගේ සංරචක අපි දිගටම සොයා ගනිමු. පුද්ගලයෙකුට නොමැතිව කළ නොහැකි දේ කුමක්ද? D.I ගේ ප්‍රකාශය ඉඩ දෙන්න. ෆොන්විසින් "යටි වර්ධනය" ප්‍රහසනයෙන්
කියවන්නා (2):“නැත... (ආත්මය) වඩාත්ම ප්‍රබුද්ධ බුද්ධිමත් කාන්තාව සත්වයෙකි, නූගත් මිනිසෙකි ... (ආත්මය) තිරිසනෙක්” ...
(ගුරුවරයා A.P. චෙකොව්ගේ ප්‍රකාශයට ළමයින් විසින් අනුමාන කරන ලද "ආත්මය" යන වචනය එකතු කරයි.)

ගුරු:හැඟීම් සංස්කෘතියක් වගා කිරීම, ආත්මයක් යනු දශකයකට, කාර්තුවකට, අවුරුද්දකට කර්තව්‍යයක් නොවේ, එය ජීවිත කාලයටම කර්තව්‍යයකි, මන්ද පුද්ගලයෙකු තම සවිඤ්ඤාණික ජීවිතය පුරාවටම වටිනා අත්දැකීම් ටිකෙන් ටික එකතු කර ගන්නා බැවින්, හොඳම, උසස් දේ ප්‍රකාශ කරයි. , ආත්මික ගුණාංග.
දහඅටවන ශතවර්ෂයේ ඇමරිකානු අධ්‍යාපනඥ බෙන්ජමින් ෆ්‍රෑන්ක්ලින් මුද්‍රණ සේවකයෙකුව සිටියදීම "සුළු, එදිනෙදා ගුණධර්ම දහතුනක්" තමා වෙනුවෙන් සම්පාදනය කළේය. ඒවාට ඇතුළත් වූයේ: සංයමය, නිශ්ශබ්දතාවය, පිළිවෙල, අධිෂ්ඨානය, ක්‍රියාකාරකම්, අවංකකම, අරපිරිමැස්ම, මධ්‍යස්ථභාවය, පිරිසිදුකම, සන්සුන්කම, නිර්මලකම, නිහතමානිකම. ඔහු නොකඩවා හා මුරණ්ඩු ලෙස මෙම ගුණාංග තමා තුළම වර්ධනය කර පෝෂණය කළේය. ස්වයං අධ්‍යාපනය තුළින්, ඔහු තම කාලයේ සිටි වඩාත්ම ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත් වූ අතර, ස්වයං දියුණුව තුළින් ඔහු මානවවාදියෙකු බවට පත්විය.
හැඟීම් පිළිබඳ සංස්කෘතියක්, මානව සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතියක්, ආත්මයක් දැනුවත් කිරීම දිගු කාලීන පමණක් නොව දුෂ්කර කාර්යයකි.
සාමාන්යයෙන් හඳුනාගෙන ඇත:පුද්ගලයෙකුට තමා තුළ පුද්ගලයෙකු දැනීම, පරමාදර්ශයට අනුරූප වන ආත්මයක් තමා තුළ වර්ධනය කිරීම පහසු නැත.
කියවන්නා (3):
ඔබේ ආත්මය කම්මැලි වීමට ඉඩ නොදෙන්න!
මෝටාර් එකක ජලය පොඩි නොකිරීමට,
ආත්මය ක්රියා කළ යුතුය
ඇයව ගෙයින් ගෙට ගෙන යන්න
වේදිකාවෙන් වේදිකාවට අදින්න
මුඩු බිම හරහා, සුළං බාධක හරහා,
හිම පතනය හරහා, ගැටීම හරහා!
ඇයට ඇඳේ නිදාගන්න දෙන්න එපා
උදෑසන තාරකාවේ ආලෝකයෙන්
කම්මැලි කලු සිරුරේ තබා ගන්න
සහ ඇගේ පාලනය ඉවත් නොකරන්න!
ඔබට ඇයට සහනයක් දීමට අවශ්‍ය නම්,
රැකියාවෙන් නිදහස් වීම
ඇය අන්තිම කමිසයයි
අනුකම්පාවකින් තොරව ඔබව ඉරා දමයි.
තවද ඔබ ඇයගේ උරහිස් වලින් අල්ලා ගන්න
අඳුර වැටෙන තුරු උගන්වන්න සහ වධ දෙන්න
මිනිසෙකු මෙන් ඔබ සමඟ ජීවත් වීමට
ඇය නැවත ඉගෙන ගත්තාය.
ඇය වහලියක් සහ රැජිනක්
ඇය කම්කරුවෙක් සහ දියණියක්,
ඇය වැඩ කළ යුතුයි
සහ දිවා රෑ, සහ දිවා රෑ!
. එන් Zabolotsky. ඔබේ ආත්මය කම්මැලි වීමට ඉඩ නොදෙන්න.

ගුරු:පුද්ගලයෙකුට උසස් අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයන් අත්විඳිය හැකිය, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අවංකවම ආදරය කළ හැකිය, නමුත් බැලූ බැල්මට සාමාන්‍ය ක්‍රියාවන් වුවද ඔහු තම අභිලාෂයන් සැබෑ ලෙස තහවුරු කරන තෙක් මේ සියල්ල නිෂ්ඵල වනු ඇත. මනුෂ්‍යත්වය සෑදී ඇත්තේ සංයුක්ත මිනිසුන්ගෙනි. තවද සෑම පුද්ගලයෙකුටම නිශ්චිත යහපත්කම, නිශ්චිත අනුකම්පාව අවශ්ය වේ. නියමිත වේලාවට අවධානයෙන් හා සැලකිල්ලෙන් පුද්ගලයෙකු වට කර ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද?
කියවන්නා (1):
මම මගේ සුළු පියා සමඟ නරක ජීවිතයක් ගත කළෙමි,
එයා කොහොමත් මාව හදා වඩා ගත්තා.
සහ ඒ නිසයි
සමහර වෙලාවට මම එහෙම නොකළ එක ගැන පසුතැවෙනවා
ඔහුව සතුටු කිරීමට යමක්.
ඔහු නිදාගෙන නිහඬව මිය ගිය විට,
අම්මා කියනවා -
දවසින් දවස
වැඩි වැඩියෙන් ඔහු මාව සිහිපත් කර බලා සිටියේය:
"මම ප්‍රාර්ථනා කරනවා ෂුර්කා... එයා මාව බේරගන්න තිබුණා නම්!"
ඇගේ උපන් ගමේ නිවසක් නැති ආච්චි කෙනෙකුට
මම කිව්වා: ඔවුන් කියනවා, මම ඇයට ගොඩක් ආදරෙයි,
මම හැදී වැඩී ඇගේ නිවස කපා දමන්නෙමි,
මම දර සූදානම් කරමි
මම පාන් මිලදී ගන්නෙමි.
බොහෝ දේ ගැන සිහින මැව්වා
ගොඩක් පොරොන්දු උනා...
ලෙනින්ග්‍රෑඩ් මහලු මිනිසා අවහිර කිරීමේදී
මරණයෙන් බේරුණා
ඔව් දවසක් පරක්කු උනා
ඒ වගේම දවස් ශතවර්ෂ ගණනාවකට ආපසු නොඑනු ඇත.
දැන් මම පාරවල් දාහක් ඇවිදලා තියෙනවා
මට පාන් කරත්තයක් මිලදී ගත හැකි විය, මට නිවසක් කපා ගත හැකිය.
සුළු පියා නැත
අනික මගේ ආච්චි මැරිලා...
යහපත් ක්‍රියා කිරීමට ඉක්මන් කරන්න!
ඒ යෂින්. යහපත් ක්‍රියා කිරීමට ඉක්මන් වන්න
ගුරු:ඔව්, නිශ්චිත පුද්ගලයන්ට කාලෝචිත උපකාරය පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මික ගුණාංගවල ප්රධාන ප්රකාශනයන්ගෙන් එකකි.
කියවන්නා (2):
අවසානයට,
නිහඬ කුරුසයට
ආත්මය පිරිසිදුව පවතිනු ඇත.

මෙයට පෙර
කහ, අඳුරු
බර්ච් පැත්ත
මගේ,
කම්මැලියන්ට පෙර
වලාකුළු සහ දුක
සරත් සෘතුවේ දිනවල
දුක්බර වැසි,
ඊට කලින්
දැඩි ගම් සභාව,
ඊට කලින්
පාලම අසල රංචුව
හැමදේටම කලින්
පෞරාණික සුදු ආලෝකය
මම දිවුරනවා:
මගේ ආත්මය පිරිසිදුයි.
ඇයට ඉඩ දෙන්න
පිරිසිදුව ඉන්න
අවසානයට,
මරණ කුරුසියට!
එන් Rubtsov. අවසානයට.
ගුරු:"ආත්මය පිරිසිදුව පවතීවා" යන කවියාගේ වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
(පිරිමි පිළිතුරු)
පරමාදර්ශයට සමීප වීමට නම්, අවසාන සංරචකයක් අවශ්‍ය වේ.
මේවා "සිතුවිලි" වේ. (A.P. Chekhov ගේ ප්‍රකාශයට "සිතුවිලි" යන වචනය එකතු කරයි.)
මිනිස් චින්තනයේ ධනය අසීමිතයි. ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනයේ ආකර්ශනීය ආකාරයක් වන්නේ කෙටි භාෂා ස්වරූපයෙන් වාත්තු කරන ලද මානව ප්‍රඥාවේ මුතු, පුරාවෘත්ත ය. පුරාණ ග්‍රීක කවියෙකු වූ තියෝක්‍රිටස් පැවසූ පරිදි:
නුවණැත්තාට බොහෝ කියමන් ඇත්තේ ය
ජීවිතයට ඕනෑ තරම් ප්රයෝජනවත් උපදෙස්ඕනෑම කෙනෙකුට එහි සොයාගත හැකිය.
කියවන්නා (3):“සෑම පුද්ගලයෙකුටම මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සමුච්චිත මනස වර්ධනය කර ඇති සෑම දෙයක්ම භාවිතා කළ හැකිය සහ භාවිතා කළ යුතුය, නමුත් ඒ සමඟම, ඔහුට සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා විසින් වර්ධනය කරන ලද දත්ත ඔහුගේ මනසින් පරීක්ෂා කළ හැකිය” (L.N. Tolstoy)
කියවන්නා (1):"මනසේ ධෛර්යය සමන්විත වන්නේ ... හඳුනා ගැනීම සහ දැන ගැනීම ... අවට ලෝකය සහ එහි ක්රියා කරන බලවේග: අදහස් සහ කරුණු, අතීතයේ සහ වර්තමාන අත්දැකීම් ...
සිතේ අවංකකම නම්... තමන් ගැන සිතීමට ධෛර්යය ඇති කර ගැනීමයි. මිනිසෙකු වීමට "(ආර්. රෝලන්ඩ්)
ගුරු:ඉතින් අපි A.P ගේ උදව්වෙන් හැදුවා. චෙකොව්ගේ පරිපූර්ණ මිනිසාගේ ආකෘතිය. (හදාරමින් සිටී)

රචනය

"පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම ලස්සන විය යුතුය: මුහුණ, ඇඳුම්, ආත්මය සහ සිතුවිලි ...".

වෙත හොඳ මිනිසාසූර්යයා වගේ

සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ උණුසුමෙන් උණුසුම් වීමට ළඟා වේ.

සොලොවෝවා මරීනා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා

Anton Pavlovich Chekhov ... මෙම නම සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකුටම හුරුපුරුදුය. චෙකොව්ගේ කථා සහ නාට්‍ය බොහෝ කලක සිට රුසියානුවන්ගේ පරම්පරා ගණනාවකට අත්‍යවශ්‍ය කියවීමේ අත්දැකීමක් වී ඇති අතර, ලේඛකයා එතරම් බාධාවකින් තොරව බෙදා ගනී: "පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම හොඳින් විය යුතුය ...". නිශ්චිතවම එසේ විය යුත්තේ, චෙකොව් ගුරුවරයා කිසිවිටෙක ටෝල්ස්ටෝයි මෙන් සදාචාරවාදී හෝ දොස්තයෙව්ස්කි මෙන් මනුෂ්‍ය ස්වභාවය සම්බන්ධයෙන් විඥානවාදියෙකු නොවූ බැවිනි. ඔහු කිසි විටෙකත් කිසිවක් අවධාරනය නොකළ අතර කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටි අතර, ඔහුගේ ජීවිතය සෑම විටම අවට ඇති මෝඩකම, අඳුරු බව සහ අවසානයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ප්‍රතිරෝධයේ උදාහරණයක් විය. අපි, විවිධ පරම්පරාවල පාඨකයින්, නොවරදවාම, "The Man in the case" කතාවේ Ivan Ivanovich Chimsha-Gimalaysky සමඟ එක්ව, සුසුම්ලමු: "තවදුරටත් මේ ආකාරයෙන් ජීවත් විය නොහැක!" - සහ ඉන් පසුව, සෑම කෙනෙකුම ඔහු අනාගතයේදී ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේදැයි තමාටම තීරණය කර, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියේ සුසර කිරීමේ දෙබල සමඟ සහසම්බන්ධ කර, තරමක් චෙකොව්ගේ ආකාරයෙන්; පෙටියා ට්‍රොෆිමොව් සහ ආන්යා සමඟ එක්ව ප්‍රකාශ කරන්න " චෙරි පළතුරු වතු":" මුළු රුසියාවම අපේ වත්තයි "- චෙකොව්ගේ ශුභවාදී බව එතරම් බුද්ධිමත් නොවේ ලස්සන වචන, ඔප්පුවල කීයක්. මෙය සකාලින් පිළිබඳ පරාර්ථකාමී කෘතියකි, එහිදී ඔහු දිවයිනේ ජනගහනයේ සංගණනයක් සිදු කළේය, සංඛ්‍යාලේඛන කාඩ්පත් 10,000 ක් පමණ සම්පාදනය කළේය, සකාලින් වැරදිකරුවන්ගේ වැඩ, ජීවිතය සහ ජීවිතය පිළිබඳ වාර්තාමය තොරතුරු විශාල ප්‍රමාණයක් එකතු කළේය. දේශීය පදිංචිකරුවන්- මෙම සියලු නිරීක්ෂණ "Sakhalin Island" කලාත්මක හා වාර්තාමය කෘතියට හේතු විය. නැතහොත් 1891-92 දී, ඔහු සාගින්නෙන් පෙළෙන නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් සහ වොරොනෙෂ් පළාත් වෙනුවෙන් පරිත්‍යාග එකතුවක් සංවිධානය කළ විට, ඔහුම දෙවරක් ගියේය. මෙලිකොවෝ හි ජීවිතය දේවානුභාවයෙන් යුත් සාහිත්‍ය කෘතියක් පමණක් නොව, ක්‍රියාකාරී වෛද්‍ය පරිචයක් ද වේ. සමාජ ක්රියාකාරකම්. චෙකොව් බොහෝ රෝගීන් රැගෙන zemstvo වෛද්‍යවරයකු ලෙස මෙහි සේවය කරයි. මීට අමතරව, මෙලිකොවෝ සහ ඒ අවට, ලේඛකයා ගොවි දරුවන් සඳහා පාසල් තුනක්, සීනුව කුළුණක් සහ ගිනි මඩුවක් ඉදිකරන අතර තැපැල් කාර්යාලයක් සහ විදුලි පණිවුඩයක් විවෘත කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් මෙය ප්‍රමාණවත් නොවේ: ඔහු චෙරි ගස් දහස් ගණනක් සිටුවීම සංවිධානය කරයි, ලාර්ච්, එල්ම්, මේපල්, පයින් සහ ඕක් සමඟ හිස් වනාන්තර ප්‍රදේශ වපුරයි. ඔහු නිශ්චිත ජීවමාන මිනිසුන්ට ආදරය නිරන්තරයෙන් දේශනා කළේය, ඔවුන්ගේ දුකට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සහ ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු වලට දයාව දක්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. චෙකොෆ් තුළ කුහකකම, ඉරියව් සහ කුහකකම සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැති වීමත් සමඟ මෘදු බව, අවංකභාවය සහ සරල බව ඔහුගේ වචන සහ ක්‍රියාවන් එතරම් දෘශ්‍යමාන වූ අතර ඒවා අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇති වූයේ ඒ නිසා විය හැකිය. ඔහුම පරමාදර්ශය සඳහා නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කළේය, බාධාවකින් තොරව ඔහු සමඟ වැඩි වැඩියෙන් නව හඳුනන අය ඇදගෙන ගිය අතර, ඔහුගේ පොත් පවා එකම කාර්යය ඉටු කරයි: ඔවුන් ලෝකය යහපත් අතට හැරවීමට ක්‍රියාකාරීව ඉල්ලා සිටී. එබැවින්, මගේ මතය අනුව, ඕනෑම වයසකදී සහ ඕනෑම රෝගයක් සඳහා සීමාවකින් තොරව පිළිගත හැකි සහ පිළිගත යුතු රුසියානු ලේඛකයින් කිහිප දෙනාගෙන් චෙකොව් කෙනෙකි. නැවතත්, ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තොරව, රුසියාවේ අප කැමති පරිදි, එසේ නොවුවහොත් එය තවදුරටත් චෙකෝවියානු සංවාදයක් නොව චෙකෝවියානු උපහාසයක් වනු ඇත.

එබැවින්, චෙකොව්ගේ කතාවල සහ නාට්‍යවල සෑම වචනයක්ම, එය කෙතරම් පුරාවෘත්තයක් වුවද, පැහැදිලි සහ සැඟවුණු (ප්‍රසිද්ධ චෙකොව්ගේ උපපෙළ) යන දෙඅංශයෙන්ම ඉතා වැදගත් අර්ථකථන අර්ථයක් දරන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි සහ තේරුම් ගත හැකිය. ඇන්ටන් පව්ලොවිච් මාතෘකාවේ සඳහන් වචන "වන්යා මාමා" නාට්‍යයෙන් ආචාර්ය ඇස්ට්‍රොව්ගේ මුඛයට දැමීම අහම්බයක් නොවේ. ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකුට හුරුපුරුදු ය, නමුත් ප්‍රකාශයේ දෙවන කොටස සහ ඔවුන් පවරා ඇත්තේ කාටද යන්න ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති.

ඇස්ට්රොව්. පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම ලස්සන විය යුතුය: මුහුණ, ඇඳුම්, ආත්මය සහ සිතුවිලි. ඇය ලස්සනයි, සැකයක් නැත, නමුත් ... සියල්ලට පසු, ඇය කනවා, නිදාගන්නවා, ඇවිදින්නේ, ඇගේ සුන්දරත්වයෙන් අප සියල්ලන් වශී කරන්නේ - ඊට වඩා දෙයක් නැත. ඇයට වගකීම් නැත, අනෙක් අය ඇය වෙනුවෙන් වැඩ කරයි ... හරිද? එමෙන්ම උදාසීන ජීවිතයක් පාරිශුද්ධ විය නොහැක.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ බාහිර අලංකාරය තවමත් ආදරය හා ගෞරවය පිළිබඳ සහතිකයක් නොවන බවයි. ඩොක්ටර් ඇස්ට්රොව්, වශීකෘත පෙනුමමහාචාර්ය සෙරෙබ්‍රියාකොව්ගේ තරුණ බිරිඳ වන එලේනා ඇන්ඩ්‍රීව්නා තේරුම් ගන්නේ ඔහුගේ හැඟීම් ආදරය නොව වෙනත් දෙයක් බවයි. නමුත් කුමක්ද? පාඨකයන් විසින්ම නැවතත් මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දිය යුතුය, නැතහොත් අවම වශයෙන් ඒ ගැන සිතා බලන්න ... ඇස්ට්රොව් සෙරෙබ්රියකොව් යුවළ දැඩි ලෙස ඇගයීමට ලක් කරයි:"ඔහු සහ ඔබ දෙදෙනාම - ඔබේ උදාසීනත්වය අප සියල්ලන්ටම ආසාදනය කර ඇත ... ඔබ සහ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා පය තැබූ සෑම තැනකම ඔබ විනාශය ගෙන එයි ...". චෙකොව්ගේ අලංකාරය පිළිබඳ පරමාදර්ශය සෑම විටම නිරන්තර ආනුභාව ලත් වැඩ සමඟ සම්බන්ධ වේ.

කාලය වෙනස් වේ, නමුත් මිනිස් ස්වභාවය නොවෙනස්ව පවතින අතර, සෑම යුගයක්ම තමන්ගේම සුන්දරත්වයේ අච්චුවක් ඉදිරිපත් කරයි, එය මානව බහුතරයක් පරමාදර්ශය ලෙස සලකයි; එබැවින් 21 වන සියවසේ විලාසිතාවේ - මේවා සම්මත 90 * 60 * 90 වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එකම වර්ගයේ ගැහැණු ළමුන් සහ තරුණයින් මිලියන ගණනක්. තවද මෙම ප්‍රමිතිය කෙසේ හෝ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි නම්? … ආහාර අරුචිය, මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය, සියදිවි නසාගැනීම්? අවශ්යයි ශක්තිමත් චරිතයක්, ආත්ම ගෞරවය සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, "අලංකාර" විෂම කවයෙන් ඉවත් වීමට කැමතිම දෙයක්.

නමුත්, මෙය තර්ක කළ නොහැක, ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සෑම කෙනෙකුම නියත වශයෙන්ම ලස්සන වීමට කැමතියි, නමුත් මෙය සෑම කෙනෙකුටම හැසිරවිය නොහැකි දෛනික වෙහෙස මහන්සි වී වැඩකි, නමුත්, වාසනාවකට මෙන්, එවැනි පුද්ගලයින් සැමවිටම අප වටා සිටිති. පුදුම මිනිස්සු, උනන්දුවකින් තොරව ඔවුන්ගේ අලංකාරය අපට ලබා දෙයි, අපගේ ලෝකය උණුසුම් කර එය දීප්තිමත් කරයි. එවන් අයෙක් ඔබේ ජීවිතයට ඇතුළු වූ විට, මොහොතකට පවා, ඔබට සියල්ල අමතක වී සතුටක් දැනේ; හැකි තාක් දුරට අවට සිටීමට අවිඥානක ආශාවක් ඇත, එයින් වෙහෙසට පත් නොවන්න. මගේ උදාහරණය Marina Konstantinovna Solovyova. ඇගේ සියලුම භූමිකාවන් ලැයිස්තුගත කිරීම දුෂ්කර ය: දියණිය, බිරිඳ, මව සහ ඒ සමඟම විධායක, ගුරුවරියක්, පන්ති ගුරුවරියක් ... සහ සෑම විටම ඇගේ ඇස්වල දීප්තිය ඇති අලංකාර කාන්තාවක්. ඇයගේ සෑම ඇඳුමක්ම, වේශ නිරූපණයක්, කොණ්ඩා මෝස්තරයක් ප්රසිද්ධ සිනමා තරු විසින් ඊර්ෂ්යා කරනු ඇත:කැතරින් ඩෙනියුව්, ජිනා ලොලොගිබා, එලිසබෙත් ටේලර්, සොෆියා ලොරන් ... ඒ අතරම, ඇය පාසලට ඇතුළු වූ විට, ඇගේ දීප්තිමත් සිනහවෙන් සියල්ල වෙනස් වේ: එය දීප්තිමත්, උණුසුම් වේ, අවිඥානක ප්‍රීතියේ හැඟීමක් ඇත, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ස්වයං හැඟීමකි. වටිනවා, එය සිසුන්ට පමණක් නොව සගයන්ටද ඉතා වැදගත් හා අවශ්‍ය වේ. SlovaRR, ද්විතීයික පාසල් අංක 3 හි සිසුන්: "ස්තූතියි මරීනා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා සොලොවීවා , ඉතිහාසයේ ප්‍රතිඵල තවම නොපැමිණෙන විට අපට වඩා අත්විඳින ලද, ”ඇයව දන්නා සෑම පුද්ගලයෙකුටම එය සත්‍යයකි. අවශ්‍ය සෑම කෙනෙකු සමඟම අයත් වීමේ හැඟීම, ඉහළ සංවේදනය යනු දුර්ලභ වී ඇති ගුණාංගයි නූතන ලෝකය, සහ, අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ ගුරුවරුන් අතර, ඇගේ චරිතයේ දළ සටහනේ දීප්තිමත්ම. මරීනා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා බොහෝ කලකට පෙර තමාටම "ගෞරවනීය කේතයක්" සම්පාදනය කර ඇත, ඇය දැඩි ලෙස අනුකූල වන නීති.එමනිසා, ඇය සෑම විටම සෑම දෙයක්ම කිරීමට කළමනාකරණය කරයි, සෑම විටම සිදුවීම් මධ්යයේ, ඇය නොමැතිව එක දෙයකටවත් කළ නොහැකිය, -

එසේ නොමැති නම් එය කළ නොහැකි ය: ඔවුන් එයට සමාන ය. මරීනා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා යමක් නොකළ බව හෝ යමක් අමතක කළ බව කිසිවෙකු ඔබට නොකියනු ඇත. ඔබ කවදා හෝ ඇය කෝපයෙන්, කෝපයෙන් සිටිනු දැක තිබේද? කවදාවත්!!! ශ්රේෂ්ඨ විද්යාඥ, පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතියේ ආරක්ෂකයා, Dmitry Sergeevich Likhachev ගේ වචන කෙතරම් උචිත වනු ඇත්ද:“මිත්‍රශීලීභාවය සහ කරුණාව පුද්ගලයෙකු ශාරීරිකව නිරෝගීව පමණක් නොව ලස්සන කරයි. කෝපයෙන් විකෘති වූ පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණ අවලස්සන බවට පත්වේ ....».

පන්ති ගුරුවරියගේ විශේෂ දක්ෂතාවය සටහන් කිරීමට මම කැමතියි, මන්ද 5A ශ්‍රේණියේ සෑම සිසුවෙකුටම (පේළියේ ඇති පන්තිය කුමක්ද?!) ඇගේ වචනය කෙතරම් වැදගත්ද යත් එය සැමවිටම එකම සත්‍ය හා අවශ්‍ය එකක් ලෙස පිළිගනු ලැබීය, නමුත් එය ලොකු හා පළපුරුදු කෙනෙකු ඉදිරියේ කුඩා පුද්ගලයෙකුට ඇති බිය නොව අවංක ගෞරවය. නමුත් දරුවන් දරුවන් වන අතර, එබැවින් සමහර විට ඔවුන් කාංසාව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම යන දෙකම ගෙන එයි. මරීනා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා තම ආදරණීය පන්තියට ඔවුන්ගේ අකටයුතුකම් ගැන කතා කළ විට, ඔවුන් හිස නමා මාරාන්තික නිශ්ශබ්දතාවයකින් ඇයට සවන් දුන් විට මට කිසිදා අමතක නොවනු ඇත. සමහර ගැහැණු ළමයින් කඳුළු සලමින් සිටියහ. සිසිල්ම මවට වෙව්ලන හඬක් තිබූ අතර, ඒ සමඟම ඇය තම අමනාපය සැඟවීමට උත්සාහ නොකළාය. ඒ මොහොතේ, වාඩි වී සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම බාධාවකින් තොරව, පිළිවෙළකට, උපායශීලීව තම පාඩම ලැබුණු විට, බාහිර නිරීක්ෂකයෙකු වූ මට ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක්, පුදුමාකාර එකමුතුකමක් ලබා දුන්නේය. මේක aerobaticsඅධ්‍යාපනය, එය සැමවිටම පුද්ගලික, පුද්ගල කලාවක් ලෙස පවතිනු ඇත. එවැනි අධ්‍යාපනික අවස්ථා රාශියක් තිබූ අතර, මරීනා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා කිසි විටෙකත් ඇගේ පස්වන ශ්‍රේණියේ ළමයින්ට වඩා ඉහළින් සිටියේ නැත, ඇය සැමවිටම ඔවුන් සමඟ සමපාත වූ අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් ඔවුන් අසලය. මට, ගුරුවරයෙකු ලෙස, එය විශිෂ්ට අධ්‍යාපනික කුසලතා පාසලක් විය: මාස්ටර් පන්ති, සම්මන්ත්‍රණ, ගෙදර වැඩ.

ඔබට නිමක් නැතිව කතා කළ හැකිය, මරීනා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නාගේ ගුණධර්ම විස්තර කිරීම, ඇය සමඟ පාඩම් කිරීම, වැඩ කිරීම සහ විවේක ගැනීම සිත්ගන්නා සුළුය - මෙම කාන්තාවගේ හදවතේ දැවෙන ගින්න සෑම කෙනෙකුම උණුසුම් කරයි, නමුත් එය අළු, මුහුණ නැති මිනිසුන්ට විශේෂයෙන් අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද, අළු, මුහුණ නැති ක්රියාකාරකම් සමඟ කාර්යබහුල; ඔහු ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සහ හදවත් පරිවර්තනය කරයි, චෙකොව් ඔවුන්ගේ අනාගතය ක්‍රියාශීලීව වෙනස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි.“ඔහුගේ ඉඩමක සිටින සෑම පුද්ගලයෙක්ම ඔහුගෙන් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කළේ නම්, අපේ දේශය කෙතරම් අලංකාර වනු ඇත්ද” (A.P. Chekhov).

මාතෘකාව පිළිබඳ අධ්යාපනික පැය:

"පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම පරිපූර්ණ විය යුතුය ..."

ඉලක්කය : පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංකල්පය සිසුන් තුළ ගොඩනැගීම සහ පුළුල් කිරීම.

කාර්යයන්:

"මිනිස් ආත්මයේ සුන්දරත්වය" යන සංකල්පය හෙළිදරව් කිරීම;

මානව ක්රියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ සදාචාරාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දීමට ඇති හැකියාව වර්ධනය කිරීම;

සානුකම්පිත හා කාරුණික පුද්ගලයෙකු වීමට ආශාවක් ඇති කිරීම.

උපකරණ: පරිගණකයක්, බහුමාධ්‍ය ප්‍රොජෙක්ටරයක්, චොකලට් - 3 පීසී., හිම රැජින නිරූපණය කරන විශාල චිත්‍රයක්, හදවත්, “නිරූපනය ...” යන කාර්යයන් සහිත කාඩ්පත්, ටැබ්ලටයක් “අදහස් සමුච්චය කිරීම”.

පූර්ව සූදානම:

අධ්යාපනික පැය සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම;
හිම රැජින නිරූපණය කරන විශාල චිත්‍රයක්.
හදවත්;
කවි ඉගෙනීම;
ශාරීරික අධ්යාපනය සඳහා ඉගෙනුම් චලනයන්;
එක් සිසුවෙකු සමඟ මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ව්යාපෘතියක් නිර්මාණය කිරීම.

අධ්‍යාපන පැය දර්ශනය:

(ළමයින් කණ්ඩායම් 3 කට බෙදා ඇත)

(විනිවිදකය 1)

(පාඩමේ මාතෘකාව වාර්තා කර ඇත)

පාඩමේදී, ඔබ සහ මම මෙම වචනවල කතුවරයා A.P. චෙකොව් මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය පැවසූ විට අදහස් කළේ කුමක්දැයි සොයා බැලිය යුතුය. අපි එය අවසන් කිරීමට උත්සාහ කරමු. "අදහස් සමුච්චය" ටැබ්ලටයේ, පුද්ගලයෙකු තුළ අලංකාර ලෙස සලකනු ලබන දේ පිළිබඳ ඔබගේ සියලු අදහස් අපි ලියන්නෙමු.

(විනිවිදකය 2)

විනිවිදකයේ ඔබට මිනිසුන්ගේ පින්තූර පෙනේ. ඔබ කැමති අය තෝරාගන්න. ඔබේ තේරීම පැහැදිලි කරන්න.

(කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කරන්න.)

(කණ්ඩායමේ එක් අයෙක් තෝරාගත් දේ සහ ඇයි දැයි පැහැදිලි කරයි.)

ඔබ මේ මිනිසුන්ට කැමති ඇයි?(ඔවුන් හොඳ පෙනුමක් ඇත, යහපත් ක්රියා කරයි, සෞඛ්ය සම්පන්න, මිත්රශීලී සහ ක්රියාශීලී වේ.)

ඉතින් ඔබ සිතන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අලංකාරය කුමක්ද? (පෙනුමෙන්,ක්රියා, හොඳ හිත, ශාරීරික තත්ත්වය.) (පිළිතුරු ටැබ්ලටයේ සටහන් කර ඇත)

ඔබ මගේ ප්‍රශ්නයට බොහෝ දුරට පිළිතුරු දී ඇත, නමුත් වෙනත් උදාහරණ සමඟ ඔබේ පිළිතුරු නිවැරදි බව තහවුරු කර ගනිමු.

මම ඔබ වෙනුවෙන් පුදුමයක් සූදානම් කර ඇත:

චොක්ලට් එක දිගහැරීමට පෙර ඔබට දැනුනේ කුමක්ද, ඔබ සිතුවේ කුමක්ද?

ඔබට පසුව දැනුණේ කුමක්ද?

මෙම අභ්යාසය ඔබට ඉගැන්වූයේ කුමක්ද?

සාමාන්‍යකරණය: ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ විහිළුවක් සඳහා අභ්‍යාසය කළේ නැත. දීප්තිමත්, වර්ණවත් සෑම දෙයක්ම සැබවින්ම වටින්නේ නැති බව දෘශ්‍යමය වශයෙන් සහතික කර ගැනීමට එය අපට උපකාරී විය.රුසියානු ජන හිතෝපදේශය මෙසේ පැවසීම පුදුමයක් නොවේ: "දිලිසෙන සෑම දෙයක්ම රන් නොවේ." සමහර විට මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන්ද එයම සිදු වේ. බාහිරින් ලස්සන මිනිසුන් අන් අයට ආකර්ශනීය බවක් නොපෙනේ.

එය සිදු වන්නේ ඇයි?

කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙකු ලස්සන ලෙස හැඳින්විය හැකිද? (පිළිතුරු ටැබ්ලටයේ සටහන් කර ඇත)

ගුරුවරයාගේ කතාව.

දැන් මම ඔබට කතාවක් කියන්නම්.

ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙක් එකම නිවසේ ජීවත් වූහ - පෙම්වතියන් වන කරීනා සහ දාෂා. කරීනා තමා ගැනම සැලකුවාය ලස්සන ගැහැණු ළමයා. ඇය නිතරම ඇගේ පෙනුම ගැන සැලකිලිමත් විය. ඇයට අවශ්‍ය වූයේ ඇගේ පෙනුම වඩාත් හොඳින් දැකීමටයි. ඇය අනෙක් ගැහැණු ළමයින්ට වඩා කැඩපත අසල වැඩි කාලයක් ගත කළාය. නමුත් පන්තියේදී ඇය ලස්සනම ශිෂ්‍යාව ලෙස සැලකේ.

Dasha නිහතමානී, ලැජ්ජාශීලී ගැහැණු ළමයෙක්.

වරක් පෙම්වතියන් විනෝදයෙන් කතාබස් කරමින් පාසල නිමවී නිවසට පැමිණෙමින් සිටියහ. හරස් පාරට ළං වන විට ඔවුන් දුටුවේ මහලු සීයා ය. ඔහු සිටගෙන, පෙනෙන විදිහට, පාර තරණය කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. කරීනා පසුකර යාමට සූදානම් වූ නමුත් දාෂා නතර වී මෙසේ ඇසීය.

මට ඔයාට උදව් කළ හැකි ද?

උදව් කරන්න, කරුණාකර, කරුණාවන්ත කෙල්ල. මගේ ඇස් දෙකට කිසිම දෙයක් පේන්නේ නැහැ, මට පාර හරහා යන්නත් බැහැ. දාෂා මහලු මිනිසා අතින් අල්ලාගෙන ඔහුව පරිස්සමින් පාර හරහා ගෙන ගියේය.

ස්තුතියි කෙල්ලේ. ඔබ හිරු මෙන් ලස්සනයි.

“ඇය කෙතරම් ලස්සනද, මම ඇයට වඩා බොහෝ ලස්සනයි,” කරීනා සිතුවා, ඇගේ සුන්දරත්වය අවධානයට ලක් නොවීම ගැන කෝපයට පත් විය. ඇය හඬ නඟා මෙසේ ඇසුවාය.

ඔයා කොහොමද දන්නේ එයා ලස්සනයි කියලා, ඔයාට පේන්නේ නැද්ද?

මෙම දැරියගේ සුන්දරත්වය අන්ධ පුද්ගලයෙකුට පවා දැකිය හැකිය, මන්ද ඇගේ සුන්දරත්වය හදවතින්ම පැමිණේ, - සීයා පිළිතුරු දුන්නේය.

සීයා කතා කළේ මොන ලස්සන ගැනද?

ඔබ ලස්සන යැයි සිතන්නේ කුමන ගැහැණු ළමයාද? මන්ද?

සාමාන්යකරණය. (පිළිතුරු ටැබ්ලටයේ සටහන් කර ඇත)

දැන් A. Barto ගේ "කැඩපත තුළ" කවියට සවන් දෙන්න.

මම කණ්නාඩි බලන්නේ නැහැ

කිරීමට තවත් වැදගත් දේවල් තිබේ!

මම ලස්සනත් නැහැ, කැතත් නැහැ

සාමාන්‍ය මිනිහා.

සාමාන්ය නාසය, සාමාන්ය මුඛය!

ඇස් මොනවාද? දුඹුරු.

මම කණ්නාඩි බලන්නේ නැහැ

කිරීමට තවත් වැදගත් දේවල් තිබේ!

ඒත් එකපාරටම එක කතාවක්

මට සිදු විය.

මම මිදුලේ හොකී සෙල්ලම් කළා,

මම මහලු කාන්තාවක් වෙත දිව ගියෙමි

හොඳයි, ක්රීඩාව තුළ සිදු වන දේ

ඇයට පොල්ලකින් පහර දුන්නා!

ඇය වචනයක් මම වචනයක්

අපි ඉන්නේ යුද්ධයක් මැද

එකපාරටම මට කණ්නාඩියෙන් මුහුණක් පේනවා

ලම්පි දඩබ්බර මිනිහා!

ඔවුන් අසල්වැසියන්ට කැඩපතක් ගෙන ගියා,

දැන් මහ දවල්

ඒක හොඳටම ඇඹරිලා

මාව නරක් කළා!

සාමාන්‍ය නාසය, සාමාන්‍ය මුඛය,

නමුත් මම පිස්සෙක් බව පෙනී යයි!

කණ්නාඩියෙන් බලන්න පටන් ගත්තා

මම සවස සහ දවල්

ඒ වගේම හැම වෙලාවෙම වෙනස්

මම ඔහු තුළ මා දකිමි.

කොර පූසාට තුරුල් විය

අහම්බෙන් බෝලවාර්ඩ් මත.

මම කණ්නාඩි පසුකර ගෙදර යනවා -

බලන්න, කඩවසම් මිනිහා!

මම දිනකට 10 වතාවක් වෙනස් කරමි.

මම අක්කා එක්ක රණ්ඩු වෙන්න පටන් ගත්තා

සහ පන්දුව බලහත්කාරයෙන් ඉවතට ගෙන ගියේය -

බලන්න: මම කඩවසම් නැහැ!

සාමාන්‍ය නාසය, සාමාන්‍ය මුඛය,(විනිවිදකය 3)

දැන් මම කඩවසම්, දැන් මම කැතයි!

නැත, දර්පණ පිළිබිඹු කරයි

අපේ මුහුණු විතරක් නෙවෙයි.

සහ අපගේ සිතුවිලි සහ ක්රියාවන්

ඒවා පිළිබිඹු විය හැකිය.

කවියේ වීරයා තමා වෙනුවෙන් කළ සොයාගැනීම් මොනවාද?

කවියේ අවසාන පේළි ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

යහපත් ලෙස සලකනු ලබන ක්‍රියා මොනවාද? (පිළිතුරු ටැබ්ලටයේ සටහන් කර ඇත)

එක් එක් කණ්ඩායම් තුනක්පුද්ගලයෙකු ලස්සන කරන යහපත්, කාරුණික ක්‍රියාවක් ඉදිරිපත් කිරීමට සහ නිරූපණය කිරීමට යෝජිතය (කුඩා සහෝදරයන් සඳහා අනුකම්පාව - සතුන්ට අනුකම්පාව, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම, සෞඛ්‍ය ගැටලු ඇති පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීම.කාඩ්පත් මත කණ්ඩායම් සඳහා තත්වයන් ලබා දී ඇත.) එක් එක් නාට්‍යකරණයෙන් පසුව, සෙසු පිරිමි ළමයින් නිරූපිත ක්‍රියාවන් අනුමාන කර ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි

මෙම ක්රියාව ලස්සන ලෙස හැඳින්විය හැකිද? මන්ද?

මම හොඳ දෙයක් නම් කළොත්, ඔබ අත්පුඩි ගසන්න, නරක දෙයක් නම්, අත්පුඩි ගහන්න එපා.

ඔබ හමුවූ විට ආයුබෝවන් කියන්න.
තල්ලු කරන්න සහ සමාව ඉල්ලන්න එපා.
බස් එකේ ටිකට් ගන්න.
වනාන්තරයේ විවේකයෙන් පසු, කුණු කන්දක් තබන්න.
පන්තියේ මිතුරන්ගෙන් කප්පම් ගන්න.
කැන්ඩි දවටනය බඳුනට විසි කරන්න.
ස්කීං යන්න.
අවසරයකින් තොරව වෙනත් කෙනෙකුගේ දෙයක් ගන්න.
ඔබේ පාදවලින් බංකුව මතට යන්න.
ක්රීඩා අංශය සඳහා ලියාපදිංචි වන්න.

ඔබ හොඳ නරක කුමක්ද යන්න හොඳින් දැන සිටියි. හොඳින් කළා!

ක්‍රීඩා කරන එක හොඳ දෙයක්. එය පුද්ගලයෙකු ද කරයි.

අපේ කොල්ලෝ ඔක්කොම ක්‍රීඩා අංශයට එනවා. මෙය කිරීමට කැමති අය දැන් ඔබේ දෑත් ඔසවන්න. ඔබට ක්‍රීඩාව ලබා දෙන්නේ කුමක්ද?

(ක්‍රීඩාව මට උපකාර කරයි... මම විනෝද වෙමි...)

දැන් අපි ඔබේ ත්‍යාග ප්‍රදර්ශනය කරන්නෙමු:(විනිවිදක 4 - 9)

කට්ටිය ගොඩක් ගත්තා නිවැරදි තීරණයක්රීඩා කරන්න. ඔවුන් ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය වැඩිදියුණු කිරීම හා ආකර්ෂණීය වීම පමණක් නොව, අපිරිසිදු උපක්රම කිරීමට කාලය නැත. සිතන්න!

උදාසීනත්වයට හේතු විය හැකි දේ සහ මෙයින් අපේක්ෂා කළ යුතු ප්‍රතිවිපාක මොනවාද යන්න අපි දැන් ඔබ සමඟ සාකච්ඡා කරමු.

(බොහෝ දෙනෙක් දුම් පානය කිරීමට, මත්පැන් පානය කිරීමට සහ මත්ද්‍රව්‍යවලට පවා උත්සාහ කිරීමට පටන් ගනී. එහි ප්‍රතිවිපාක, ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත්ම කණගාටුදායක වනු ඇත: වැරදි සිදු කිරීම, සෞඛ්‍යයට හානි කිරීම යනාදිය)) (Slides)

දැන් මට කියන්න ඔබ තෝරා ගන්නේ කුමක්ද? (ක්‍රීඩාවට අකමැති අයට මම ආයාචනා කරමි)

(විනිවිදක 10)

පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් ඔහුගේ මනෝභාවයට බලපාන බව ඔබ දන්නවාද? බොහෝ විට, මනෝභාවය සෑදී ඇත්තේ අපට ඇසෙන කාරුණික වචන, අප එකිනෙකාට දෙන සිනහවෙනි. යමෙක් හොඳින් සිටින විට ඔහුට යහපත් ආශාවන් ඇති වේ. නමුත් ජීවිතයේ දී අපි කාරුණික වචන කියන්නේ ඉතා ස්වල්පයකි. කවියෙකු වන එඩ්වාඩ් අසදොව් කවියක් ලිවීය, ඔහු අපව මේ සඳහා කැඳවයි:

"මුදු වචන"

අපි අපේ හදවත් සිසිල් කරනවාද?

එය ගද්‍යයෙන් පිරුණු හිසක්ද,

අඩුවෙන් මතක් වෙන්නේ අපිට විතරයි

සැහැල්ලු හා මිහිරි වචන ...

... ඔබට ඇත්තටම අවශ්‍ය නම්,

සතුට හිස නාද කිරීමට

ඔබේ හදවතේ කිසිවක් තබා ගන්න

මිනිස්සු කතා කරන්න, කතා කරන්න

හොඳම වචන!

අපි එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීමට පුරුදු වෙමු හොඳ වචනපැසසුම් ආකාරයෙන්.

පුහුණුව "පැසසුම්"