මානව චින්තනයේ වර්ග. කල්පනා කරනවා. එහි ආකෘති සහ වර්ග. චින්තනයේ න්යායන්
චින්තන මෙහෙයුම් (චින්තන මෙහෙයුම්).මානසික ක්රියාකාරකම් සිදු කරනු ලබන්නේ මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වරූපයෙන් එකිනෙකාට ගමන් කිරීමයි. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: සංසන්දනය-වර්ගීකරණය, සාමාන්යකරණය-පද්ධතිකරණය, වියුක්ත කිරීම-කොන්ක්රීට් කිරීම. චින්තන මෙහෙයුම් මානසික ක්රියා වේ.
සංසන්දනය- සංසිද්ධි වර්ගීකරණයට සහ ඒවායේ සාමාන්‍යකරණයට ඉඩ සලසන සංසිද්ධිවල අනන්‍යතාවය සහ වෙනස සහ ඒවායේ ගුණාංග හෙළි කරන මානසික මෙහෙයුමක්. සංසන්දනය යනු දැනුමේ මූලික ප්රාථමික ආකාරයකි. මුලදී, අනන්යතාව සහ වෙනස බාහිර සම්බන්ධතා ලෙස ස්ථාපිත කර ඇත. නමුත් පසුව, සංසන්දනය සාමාන්යකරණය සමඟ සංස්ලේෂණය කළ විට, වඩාත් ගැඹුරු සම්බන්ධතා සහ සබඳතා හෙළිදරව් වන්නේ එකම පන්තියේ සංසිද්ධිවල අත්යවශ්ය ලක්ෂණ ය. සංසන්දනය අපගේ විඥානයේ ස්ථාවරත්වය, එහි අවකලනය යටින් පවතී.
සාමාන්යකරණය.සාමාන්යකරණය යනු සිතීමේ දේපලක් වන අතර සාමාන්යකරණය යනු මධ්‍යම මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයයි. සාමාන්යකරණය මට්ටම් දෙකකින් සිදු කළ හැකිය. සාමාන්‍යකරණයේ ප්රාථමික මට්ටම යනු බාහිර ලක්ෂණ (සාමාන්යකරණය) අනුව සමාන වස්තූන්ගේ සංයෝජනයයි. නමුත් වස්තූන් සහ සංසිද්ධි සමූහයක සිටින විට දෙවන, ඉහළ මට්ටමේ සාමාන්යකරණය සැලකිය යුතු පොදු ලක්ෂණ ඇත.
මානව චින්තනය කරුණු වලින් සාමාන්‍යකරණයට සහ සාමාන්‍යකරණයෙන් කරුණු වලට ගමන් කරයි. සාමාන්‍යකරණයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පුද්ගලයෙකු අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කරයි, තමාටම නැඹුරු වේ නිශ්චිත තත්ත්වය. සාමාන්යකරණය දැනටමත් නිරූපණයන් ගොඩනැගීමේදී පැන නැගීමට පටන් ගනී, නමුත් තුළ සම්පූර්ණ ආකෘතියසංකල්පය තුළ අන්තර්ගත වේ. සංකල්ප ප්‍රගුණ කරන විට, අපි වස්තූන්ගේ අහඹු ලක්ෂණ සහ ගුණාංග වලින් වියුක්ත කර ඒවායේ අත්යවශ්ය ගුණාංග පමණක් වෙන් කරමු.
ප්රාථමික සාමාන්‍යකරණයන් සිදු කරනු ලබන්නේ සංසන්දනය කිරීම මත වන අතර, සාමාන්‍යකරණයේ ඉහළම ස්වරූපය අත්යවශ්ය-සාමාන්ය හුදකලා කිරීම, නිත්‍ය සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා හෙළි කිරීම, එනම් වියුක්ත පදනම මත සිදු කෙරේ.
වියුක්ත කිරීම- සංවේදී පරාවර්තනයේ සිට ඕනෑම ආකාරයකින් අත්යවශ්ය වන තනි ගුණාංග තෝරා ගැනීම දක්වා සංක්රමණය ක්රියාත්මක කිරීම (lat. වියුක්තය- සිත එකඟ නොවීම). වියුක්ත කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු යම් ආකාරයකින් එය අධ්යයනය කිරීමට අපහසු වන පැති ලක්ෂණ වලින් වස්තුව "පැහැදිලි" කරයි. නිවැරදි විද්යාත්මක වියුක්ත කිරීම් සෘජු හැඟීම්වලට වඩා යථාර්ථය ගැඹුරින් සහ සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු කරයි. සාමාන්යකරණය සහ වියුක්තකරණය මත පදනම්ව, වර්ගීකරණය සහ කොන්ක්රීට් කිරීම සිදු කරනු ලැබේ.
වර්ගීකරණය- අත්යවශ්ය ලක්ෂණ අනුව වස්තු කාණ්ඩගත කිරීම. වර්ගීකරණය පදනම් වී ඇත්තේ ඕනෑම ආකාරයකින් සැලකිය යුතු සලකුණු මත ය. ක්රමවත් කිරීමසමහර විට එය කුඩා වැදගත්කමක් ඇති සංඥා (උදාහරණයක් ලෙස, අකාරාදී නාමාවලි) පදනමක් ලෙස තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් මෙහෙයුම් පහසු වේ.
සංජානනයේ ඉහළම අදියරේදී, වියුක්තයේ සිට කොන්ක්රීට් දක්වා සංක්රමණය සිදු වේ. පිරිවිතර(ලැට් සිට. කොන්ක්රීට් කිරීම- විලයන) - සාකල්‍ය වස්තුවක් එහි අත්යවශ්ය සම්බන්ධතාවල සම්පූර්ණත්වය පිළිබඳ දැනුම, පරිපූර්ණ වස්තුවක න්‍යායාත්මක ප්රතිසංස්කරණය. වෛෂයික ලෝකයේ සංජානනයේ ඉහළම අදියර කොන්ක්රීට් කිරීම වේ.
සංජානනය ආරම්භ වන්නේ යථාර්ථයේ සංවේදී විවිධත්වයෙනි, එහි තනි අංගයන්ගෙන් වියුක්ත වන අතර, අවසාන වශයෙන්, කොන්ක්රීට් එහි අත්යවශ්ය පූර්ණත්වය තුළ මානසිකව ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. වියුක්තයේ සිට කොන්ක්රීට් වෙත සංක්රමණය වීම යථාර්ථයේ න්යායික උකහා ගැනීමයි.
චින්තනයේ ආකෘති.
සිතුවිලි වල විධිමත් ව්‍යුහයන් සහ ඒවායේ සංයෝජන චින්තන ආකාර ලෙස හැඳින්වේ. සිතීමේ වර්ග තුනක් තිබේ - විනිශ්චය, නිගමනය සහ සංකල්පය.
විනිශ්චය- විෂය පිළිබඳ යම් දැනුමක්, එහි ඕනෑම දේපලක්, සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා ප්රකාශ කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. විනිශ්චයක් ගොඩනැගීම සිදුවන්නේ සිතුවිල්ලක් වාක්‍යයක් බවට පත්කිරීමක් වශයෙනි. විනිශ්චයක් යනු වස්තුවක සහ එහි ගුණාංගවල සම්බන්ධතාවය තහවුරු කරන වාක්‍යයකි. විනිශ්චයේ පිළිබිඹු වන වස්තූන්ගේ අන්තර්ගතය සහ ඒවායේ ගුණාංග මත පදනම්ව, විනිශ්චය වර්ග වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: පුද්ගලික සහ පොදු, කොන්දේසි සහිත සහ වර්ගීකරණය, ස්ථිර සහ සෘණ.
විනිශ්චය විෂය පිළිබඳ දැනුම පමණක් නොව, ද ප්රකාශ කරයි ආත්මීය ආකල්පය මෙම දැනුමට පුද්ගලයෙකු, මෙම දැනුමේ සත්යය පිළිබඳ විවිධ මට්ටමේ විශ්වාසයක් (උදාහරණයක් ලෙස, "සමහරවිට චූදිත ඉවානොව් අපරාධයක් කර නැත" වැනි ගැටළු සහගත විනිශ්චයන්හිදී). විනිශ්චයන් ක්රමානුකූලව ඒකාබද්ධ කළ හැකිය. විනිශ්චය පද්ධතියක සත්යය විධිමත් තර්කනයේ විෂය වේ. මනෝවිද්යාත්මකව, පුද්ගලයෙකුගේ විනිශ්චයන් සම්බන්ධ කිරීම ඔහුගේ ලෙස සැලකේ තාර්කික ක්රියාකාරිත්වය.
පුද්ගලයා තුළ අඩංගු වන ජෙනරාල්ගේ ක්රියාකාරිත්වය සිදු කරනු ලැබේ නිගමන. චින්තනය වර්ධනය වන්නේ සාමාන්යයෙන් පුද්ගලයාට සහ පුද්ගලයාගෙන් සාමාන්‍යයට නිරන්තර සංක්‍රාන්ති ක්‍රියාවලියේදී, එනම් ප්‍රේරණය සහ අඩු කිරීමේ සම්බන්ධතාවයේ පදනම මත ය (රූපය).
මෙම ගමන් මල්ලේ හිමිකරුගේ මාර්ගයේ ආරම්භක සහ අවසන් ස්ථාන තීරණය කරන්න. ඔබ භාවිතා කර ඇති නිගමන වර්ග විශ්ලේෂණය කරන්න.
අඩු කිරීම- සංසිද්ධිවල පොදු සම්බන්ධතා පිළිබිඹු කිරීම.
එඩින්බරෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්‍ය විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය බෙල් වරක් ඔහුගේ සියුම් නිරීක්ෂණ බලයෙන් කොනන් ඩොයිල්ට (ප්රසිද්ධ රහස් පරීක්ෂකයාගේ ප්‍රතිරූපයේ අනාගත නිර්මාතෘ) පහර දුන්නේය. තවත් රෝගියෙකු සායනයට ඇතුළු වූ විට, බෙල් ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය.
- ඔබ හමුදාවේ සේවය කළාද? - ඔව් සර්! රෝගියා පිළිතුරු දුන්නේය.
- මවුන්ටන් රයිෆල් රෙජිමේන්තුවේ? “ඔව් ඩොක්ටර් මහත්තයෝ.
ඔබ මෑතකදී විශ්‍රාම ගියාද? - ඔව් සර්! රෝගියා පිළිතුරු දුන්නේය.
- ඔබ බාර්බඩෝස් හි සිටියාද? - ඔව් සර්! විශ්‍රාමික සැරයන්වරයා පැවසීය. බෙල් විශ්මයට පත් සිසුන්ට පැහැදිලි කළේය: මෙම මිනිසා, ආචාරශීලී බැවින්, කාර්යාලයට ඇතුළු වන ස්ථානයේ ඔහුගේ තොප්පිය බැබළුණේ නැත - හමුදා පුරුද්ද බලපෑවේ, බාබඩෝස් සඳහා වන පරිදි - මෙය ඔහුගේ රෝගයෙන් සාක්ෂි දරයි, එය මෙහි වැසියන් අතර පමණක් පොදු වේ. ප්රදේශය.
උද්ගාමී තර්ක- මෙය සම්භාවිතා නිගමනයකි: සමහර සංසිද්ධිවල තනි සලකුණු අනුව, සියලු වස්තූන් පිළිබඳ විනිශ්චයක් සිදු කරනු ලැබේ. මෙම පන්තිය. හොඳ හේතුවක් නොමැතිව ඉක්මන් සාමාන්යකරණය ප්‍රේරක තර්කනයේ පොදු දෝෂයකි.
සංකල්පය- සමජාතීය වස්තු සහ සංසිද්ධි සමූහයක අත්යවශ්ය ගුණාංග පිළිබිඹු කරන චින්තන ආකාරයකි. වස්තූන්ගේ වඩාත් අත්යවශ්ය ලක්ෂණ සංකල්පය තුළ පිළිබිඹු වන අතර, වඩාත් ඵලදායී ලෙස මානව ක්රියාකාරිත්වය සංවිධානය වේ. (ඒ නිසා, නවීන සංකල්පය"පරමාණුක න්යෂ්ටියේ ව්යුහය" එය කළ හැකි විය ප්රායෝගික භාවිතයපරමාණුක ශක්තිය.)
එබැවින්, චින්තනයේ දී, සංසිද්ධිවල වෛෂයික අත්යවශ්ය ගුණාංග සහ අන්තර් සම්බන්ධතා ආකෘතිගත කර ඇත, ඒවා විනිශ්චයන්, නිගමන සහ සංකල්ප ආකාරයෙන් වෛෂයික සහ ස්ථාවර වේ.
චින්තනයේ වර්ග.
ප්රායෝගික-ක්රියාකාරී, දෘශ්ය-සංකේතාත්මක සහ න්යායික-වියුක්ත - මේවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ චින්තන වර්ග වේ. ක්රියාවලිය තුළ ඓතිහාසික සංවර්ධනයමානව බුද්ධිය මුලින් ගොඩනැගුනේ ප්රායෝගික බුද්ධියක් ලෙසය. (එබැවින්, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලදී, මිනිසුන් ආනුභවිකව මැනීමට ඉගෙන ගත්හ ඉඞම්, පසුව, මෙම පදනම මත, විශේෂ න්යායික විද්යාව- ජ්යාමිතිය.)
ජානමය වශයෙන් මුල් ආකාරයේ චින්තනය - දෘශ්ය ක්රියාකාරී චින්තනය; වස්තූන් සමඟ ක්රියා එහි ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි (සතුන්ට ද ළදරු අවධියේදී මේ ආකාරයේ චින්තනයක් ඇත).
දෘශ්ය-ඵලදායි, උපාමාරු චින්තනයේ පදනම මත පැන නගී දෘශ්ය-සංකේතාත්මක චින්තනය. මෙම විශේෂය මනසේ දෘශ්ය රූප සමඟ ක්රියා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
චින්තනයේ ඉහළම මට්ටම වියුක්ත ය, වියුක්ත චින්තනය. කෙසේ වෙතත්, මෙහි ද, චින්තනය භාවිතය සමඟ සම්බන්ධයක් රඳවා ගනී.
පුද්ගලයන්ගේ චින්තනය ප්රධාන වශයෙන් සංකේතාත්මක (කලාත්මක) සහ වියුක්ත (න්යායික) ලෙස ද බෙදිය හැකිය. නමුත් විවිධ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් වලදී, එකම පුද්ගලයා එක් හෝ තවත් ආකාරයක චින්තනයක් ඉදිරියට පැමිණේ. (මේ අනුව, එදිනෙදා කටයුතු සඳහා දෘශ්ය-ඵලදායී සහ සංකේතාත්මක චින්තනය අවශ්ය වන අතර විද්යාත්මක මාතෘකාවක් පිළිබඳ වාර්තාවක් සඳහා න්‍යායාත්මක චින්තනය අවශ්ය වේ.)
ප්රායෝගික (මෙහෙයුම්) චින්තනයේ ව්යුහාත්මක ඒකකය වේ කටයුතු; කලාත්මක - රූප; විද්යාත්මක චින්තනය සංකල්පය.
සාමාන්‍යකරණයේ ගැඹුර අනුව, ආනුභවික සහ න්යායික චින්තනය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ආනුභවික චින්තනය(ග්‍රීක භාෂාවෙන්. එම්පීරියා- අත්දැකීම්) අත්දැකීම් මත පදනම්ව ප්රාථමික සාමාන්‍යකරණයන් ලබා දෙයි. මෙම සාමාන්‍යකරණයන් සිදු කරනුයේ වියුක්තකරණයේ අඩු මට්ටමකිනි. ආනුභවික දැනුම- දැනුමේ පහළම මූලික මට්ටම. ආනුභවික චින්තනය පටලවා නොගත යුතුය ප්රායෝගික චින්තනය.
ප්රසිද්ධ මනෝවිද්යාඥ V.M. ටෙප්ලොව් ("අණදෙන නිලධාරියෙකුගේ මනස"), බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ එකම උදාහරණය ලෙස විද්යාඥයෙකු, න්යායාචාර්යවරයෙකුගේ කාර්යය ගනී. මේ අතර, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සඳහා අඩු බුද්ධිමය උත්සාහයක් අවශ්ය නොවේ. න්‍යායිකයාගේ මානසික ක්රියාකාරකම් ප්රධාන වශයෙන් සංජානන මාර්ගයේ පළමු කොටසට සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත - තාවකාලික පසුබැසීමක්, ප්‍රායෝගිකව පසුබැසීමක්. වෘත්තිකයාගේ මානසික ක්රියාකාරකම් ප්රධාන වශයෙන් සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ දෙවන කොටසට - වියුක්ත චින්තනයේ සිට අභ්‍යාසයට සංක්රමණය වීම මත, එනම් ප්‍රායෝගිකව එම හැඳින්වීම මත, න්යායික පිටවීම සිදු කරනු ලැබේ.
ප්රායෝගික චින්තනයේ ලක්ෂණයක් නම් සියුම් නිරීක්ෂණය, සිදුවීමක පුද්ගල තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාව, න්යායික සාමාන්‍යකරණයට සම්පූර්ණයෙන් ඇතුළත් නොවූ විශේෂිත සහ ඒකීය ගැටලුවක් විසඳීමට භාවිතා කිරීමේ හැකියාව, චින්තනයේ සිට ඉක්මනින් ගමන් කිරීමේ හැකියාවයි. කටයුතු.
පුද්ගලයෙකුගේ ප්රායෝගික චින්තනයේ දී, ඔහුගේ මනස සහ කැමැත්තෙහි ප්රශස්ත අනුපාතය, පුද්ගලයාගේ සංජානන, නියාමන සහ බලශක්ති හැකියාවන් අත්යවශ්ය වේ. ප්රායෝගික චින්තනය ප්‍රමුඛතා ඉලක්කවල මෙහෙයුම් සැකසුම, නම්‍යශීලී සැලසුම්, වැඩසටහන් සංවර්ධනය, ක්‍රියාකාරකම්වල ආතති තත්වයන් තුළ විශාල ස්වයං පාලනයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
න්යායික චින්තනයවිශ්වීය සම්බන්ධතා හෙළි කරයි, එහි අවශ්ය සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ දැනුමේ වස්තුව ගවේෂණය කරයි. එහි ප්‍රති result ලය වන්නේ න්යායික ආකෘති ගොඩනැගීම, න්යායන් නිර්මාණය කිරීම, අත්දැකීම් සාමාන්යකරණය කිරීම, විවිධ සංසිද්ධිවල වර්ධනයේ රටා හෙළිදරව් කිරීම, මිනිසාගේ පරිවර්තනීය ක්රියාකාරකම් සහතික කරන දැනුමයි. න්යායික චින්තනය, එහි මූලාරම්භයේ සහ අවසාන ප්‍රතිඵලවල ව්‍යවහාරය සමඟ අවියෝජනීය ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති අතර, සාපේක්ෂ ස්වාධීනත්වයක් ඇත - එය පෙර දැනුම මත පදනම් වන අතර පසුකාලීන දැනුම සඳහා පදනම ලෙස ක්රියා කරයි.
දරුවෙකුගේ මානසික වර්ධනයේ මුල් අවධියේදී මෙන්ම ඌන සංවර්ධිත පුද්ගලයන් තුළද සිතීම සමමුහුර්ත(ග්‍රීක භාෂාවෙන්. sinkretisrnos- සම්බන්ධතාවය). ඒ අතරම, සංසිද්ධි සම්බන්ධ වන්නේ ඒවායේ බාහිර සමානකම් මත මිස අත්යවශ්ය සම්බන්ධතා නොවේ: හැඟීම් සම්බන්ධ කිරීම දේවල් සම්බන්ධ කිරීම සඳහා ගනු ලැබේ.
විසඳනු ලබන කාර්යයන්හි සම්මත-සම්මත නොවන ස්වභාවය සහ මෙහෙයුම් ක්රියා පටිපාටි මත පදනම්ව, ඇල්ගොරිතම, විවාදාත්මක සහ:
- ඇල්ගොරිතමයසාමාන්‍ය ගැටළු විසඳීමට අවශ්ය සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ක්රියා අනුපිළිවෙල වන පූර්ව ස්ථාපිත නීතිවලට අනුකූලව චින්තනය සිදු කරනු ලැබේ;
- විවාදාත්මක(ලැට් සිට. දේශනය- තර්කනය) - අන්තර් සම්බන්ධිත නිගමන පද්ධතියක් මත පදනම් වූ චින්තනය - තාර්කික චින්තනය;
- - ඵලදායී චින්තනය, සම්මත නොවන කාර්යයන් විසඳීම;
- නිර්මාණාත්මක චින්තනය යනු නව සොයාගැනීම් වලට, මූලික වශයෙන් නව ප්රතිඵල වලට තුඩු දෙන චින්තනයයි.
සම්මත නොවන ගැටළු විසඳීමේදී මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහය.
සංජානන ක්රියාකාරකම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය ලෙස බෙදා ඇත - සාමාන්ය ගැටළු විසඳීම දන්නා ක්රම(ප්‍රජනක) සහ සෙවුම් (නිෂ්පාදන). ඵලදායී මානසික ක්රියාකාරකම්- සම්මත නොවන සංජානන ගැටළුවක් විසඳීම අරමුණු කරගත් චින්තන ක්රියාවලියකි. සම්මත නොවන ගැටළු විසඳීමේ මානසික ක්රියාකාරකම් ද යම් ව්යුහයක් ඇත; එය අනුක්‍රමික අදියර මාලාවක ස්වරූපයෙන් සිදු වේ (රූපය).
පළමු අදියරසෙවුම් යන්ත්රය සංජානන ක්රියාකාරිත්වය- නැගී එන පුද්ගලයා විසින් දැනුවත් කිරීම ගැටළු තත්ත්වය. එවැනි තත්වයන් වර්තමාන තත්වයේ අසාමාන්ය ස්වභාවය, ඇතැම් ගැටළු විසඳීමේ හදිසි දුෂ්කරතා සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම නඩුවේ සිතීමේ ක්රියාව ආරම්භ වන්නේ ක්රියාකාරිත්වයේ ආරම්භක කොන්දේසිවල නොගැලපීම, අපැහැදිලි බව, සංජානන සෙවීමේ අවශ්යතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයෙනි. පැන නැගී ඇති සංජානන බාධකය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, පවතින තොරතුරු ප්‍රමාණවත් නොවීම තොරතුරු හිඟය පිරවීමේ ආශාව ඇති කරයි. පළමුවෙන්ම, නොදන්නා දේ වෛෂයික කිරීමේ අවශ්යතාවය සෑදී ඇත - සංජානන ප්රශ්නය සැකසීම සඳහා සෙවීම ආරම්භ වේ, පැන නැගී ඇති ගැටළුකාරී තත්ත්වයෙන් මිදීම සඳහා ඔබ දැනගත යුතු හෝ කළ හැකි දේ සොයා ගැනීම. ගැටළුකාරී තත්ත්වය, එය මෙන්, විෂයය අනුරූප දැනුමේ ක්ෂේත්‍රයට යොමු කරයි.
ග්‍රීක භාෂාවෙන් ගැටලුව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බාධකයක්, දුෂ්කරතාවයක් සහ මනෝවිද්යාත්මකව - විමර්ශනය කළ යුතු ප්රශ්නය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය. සැබෑ ප්රශ්නය ව්‍යාජ ප්‍රශ්නයෙන් වෙන්කර ගැනීම වැදගත්ය. ගැටළු ප්රකාශය- දැනුමේ වස්තුව සමඟ විෂයයේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ආරම්භක සබැඳිය. ගැටලුව දැනුම විෂයයේ සංජානන පදනම සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරයි නම්, ඔහු සොයන දේ ගෙනහැර දැක්වීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි, එය ආරම්භක තත්වයන්හි යම් පරිවර්තනයන් හරහා ඔහුට සොයාගත හැකිය, ගැටළුවක් පැන නගී. ගැටලුවක් යනු ව්‍යුහාත්මකව සංවිධිත ගැටලුවකි.ඒ අතරම, දන්නා දේ සමඟ සැඟවුණු වාස්තවික සබඳතා හේතුවෙන් නොදන්නා දේ සොයනු ලැබේ. සංජානන කාර්යය මෙහෙයුම් කාර්යයන් පද්ධතියකට බෙදා ඇත. කාර්යයන් පද්ධතියක් නිර්වචනය කිරීම යනු ගැටළුකාරී තත්වයක් තුළ සංජානන ක්රියාකාරිත්වය සඳහා ආරම්භක කොන්දේසි හුදකලා කිරීමයි.
ගැටළුකාරී තත්වයක් ගැටළුවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම, පසුව මෙහෙයුම් කාර්යයන් පද්ධතියක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සංජානන-සෙවුම් ක්රියාකාරිත්වයේ පළමු, ආරම්භක ක්රියාවයි.
ප්රධාන ප්රශ්නය ධුරාවලියට සම්බන්ධ ප්‍රශ්න ගණනාවකට බෙදීම - ගැටළු විසඳීමේ වැඩසටහනක් ගොඩනැගීම. මෙය පවතින දත්ත වලින් ඉගෙන ගත හැකි දේ සහ සම්පූර්ණ සෙවුම් වැඩසටහන සම්පූර්ණ කිරීමට අවශ්ය නව තොරතුරු මොනවාද යන්න තහවුරු කරයි.
පුද්ගලයෙකු විසඳන කාර්යයන් ඔහුට සරල හා සංකීර්ණ විය හැකිය. එය පුද්ගලයාගේ දැනුම තොගය මත රඳා පවතී. මෙම පන්තියේ ගැටළු විසඳීමේ ක්රම මගින් එය ප්‍රගුණ කිරීම.
කාර්ය වර්ග ඒවායින් අර්ථ දක්වා ඇත ඔවුන්ගේ තීරණයට යටින් පවතින මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රම. වෛෂයික අන්තර්ගතයට අනුව සියලුම සංජානන-සෙවුම් කාර්යයන් තුනකට බෙදා ඇත. පන්තිය: 1) හඳුනාගැනීමේ කාර්යයන් (දී ඇති සංසිද්ධියක් යම් වස්තු පන්තියකට අයත් වේද යන්න තීරණය කිරීම), 2) සැලසුම් කාර්යයන්, 3) පැහැදිලි කිරීම සහ ඔප්පු කිරීම සඳහා කාර්යයන්.
පැහැදිලි කිරීම- ඕනෑම සංසිද්ධියක් සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චයන්හි විශ්වසනීයත්වය තහවුරු කිරීම සඳහා ක්රම භාවිතා කිරීම. බොහෝ විට මෙය තාර්කික ප්රතිවිපාකයකි.
සාක්ෂි- වෙනත් අක්ෂීය විනිශ්චයන් පද්ධතියක් මගින් ඕනෑම ස්ථාවරයක (නිබන්ධනයක) සත්යය ප්රකාශ කිරීමේ මානසික ක්රියාවලිය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, මූලික තර්කය මුලින්ම සොයනු ලබන අතර, අවසාන නිගමනයට තුඩු දෙන තර්ක සම්බන්ධ කිරීමේ පද්ධතිය. වස්තුවක සංවිධානය, එහි ආවේණික ස්ථායී ව්යුහාත්මක සම්බන්ධතා සහ වස්තූන් අතර ක්රියාකාරී සම්බන්ධතා හඳුනා ගැනීමෙන් ඔප්පු කිරීමේ ගැටළු විසඳනු ලැබේ.
සිතීමේ කාර්යයන් සරල හා සංකීර්ණ ලෙස බෙදා ඇත. සරල කාර්යයන් - කාර්යයන් සාමාන්ය, සම්මත වේ. ඒවා විසඳීම සඳහා දන්නා නීති සහ ඇල්ගොරිතම භාවිතා වේ. මෙහි බුද්ධිමය සෙවුම සමන්විත වන්නේ කාර්යයේ වර්ගය එහි හඳුනාගැනීමේ ලක්ෂණ මගින් හඳුනා ගැනීම, විශේෂිත නඩුවක් සාමාන්ය රීතියක් සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීමෙනි. එවැනි ගැටළු ක්රමානුකූලව විසඳීමත් සමඟ සුදුසු බුද්ධිමය කුසලතා සහ පුරුදු ක්රියා යෝජනා ක්රම සෑදී ඇත.
වෙත දුෂ්කර කාර්යයන් සම්මත නොවන, සම්මත නොවන කාර්යයන් ඇතුළත්, වඩාත්ම දුෂ්කර වෙත- හූරිස්ටික් කාර්යයන්, බහු වටිනාකම් සහිත ආරම්භක අවස්ථාවන්හිදී පැන නගින අසම්පූර්ණ ආරම්භක දත්ත සහිත කාර්යයන් (උදාහරණයක් ලෙස, පැහැදිලි නොවන අපරාධ විමර්ශනය කිරීමේදී). මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ප්රාථමික හියුරිස්ටික් ක්රියාව වන්නේ පරිවර්තනය කිරීමෙන් ගැටලුවේ තොරතුරු ක්ෂේත්‍රය පුළුල් කිරීමයි පසුබිම් තොරතුරු. එවැනි පරිවර්තනයක එක් ක්‍රමයක් නම් ගැටලුව විශේෂිත ගැටළු ගණනාවකට ඛණ්ඩනය කිරීමයි. "ගැටළු ගසක්" ගොඩනැගීම.
ගැටළුව විසඳීමේ කේන්ද්රීය සම්බන්ධකය වන්නේ මූලධර්මය හඳුනා ගැනීමයි සාමාන්ය යෝජනා ක්රමය, එය විසඳීමට මාර්ගය. මේ සඳහා, යම් යම් පොදු සම්බන්ධතා වල ප්රකාශනයක් ලෙස කොන්ක්රීට් දැකීම අවශ්ය වේ, ඉහළ සම්භාවිතා උපකල්පන මගින් සංසිද්ධියට හේතු විය හැකි හේතු පැහැදිලි කිරීම - උපකල්පන. කාර්යය එහි මූලද්‍රව්‍ය නොගැලපෙන තොරතුරු පද්ධතියක් නම්, උපකල්පනය එහි මූලද්‍රව්‍ය සම්බන්ධීකරණය කිරීමේ පළමු උත්සාහයයි. මෙම පදනම මත, පුද්ගලයෙකු විවිධ දිශාවලට ගැටළු තත්ත්වය මානසිකව වෙනස් කරයි.
උපකල්පනය(ග්‍රීක භාෂාවෙන්. උපකල්පනය- වාක්‍යය) - සංසිද්ධියක සාරය, ව්යුහය, යාන්ත්රණය, හේතුව පිළිබඳ සම්භාවිතා උපකල්පනය - සංජානනය පිළිබඳ උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ ක්‍රමයේ පදනම, සම්භාවිතා චින්තනය. සංසිද්ධියක හේතු පර්යේෂණාත්මක පර්යේෂණ සඳහා ප්‍රවේශ විය නොහැකි අවස්ථාවන්හිදී උපකල්පනයක් භාවිතා වේ. විමර්ශනය කළ හැක්කේ එහි ප්රතිවිපාක පමණි.. උපකල්පනයක (අනුවාදයේ) ප්‍රගතියට පෙරාතුව නිරීක්ෂණය සඳහා පවතින සංසිද්ධියෙහි සියලුම සලකුණු, සිද්ධියේ පූර්ව, අනුබද්ධ සහ පසුකාලීන තත්ත්වයන් අධ්යයනය කිරීමෙනි. උපකල්පන (අනුවාද) සෑදී ඇත්තේ ඇතැම් තොරතුරු තත්වයන් තුළ පමණි - ඉදිරියේ සංකල්පීයව සැසඳිය හැකි යෙදවුම්, ඉහළ සම්භාවිතා උපකල්පන සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි. භාවිතයේ විවිධ ශාඛා වලදී, ප්‍රේරක-උපකල්පිත ක්රමය මගින් ගැටළු විසඳීමේ විශේෂිත ලක්ෂණ මතු වේ. මේ අනුව, විමර්ශන භාවිතයේදී බහුලව භාවිතා වේ සාමාන්ය සහ පෞද්ගලික, විශේෂිත සහ සාමාන්යඅනුවාද.
උපකල්පන පැන නගින්නේ දැනුමේ පරමාර්ථය සමඟ මූලික මානසික ක්රියාවන් මත ය. එවැනි පූර්ව උපකල්පන ලෙස හැඳින්වේ කම්කරුවෝ. ඒවා M හි ලිහිල් බව, වඩාත්ම අනපේක්ෂිත උපකල්පනවල උපකල්පනය සහ ඒවායේ ඉක්මන් සත්‍යාපනය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
මෙන්න මෙහෙමයි පී.කේ. I.P හි Anokhin මානසික ක්රියාකාරිත්වය. Pavlova: “ඔහු තුළ කැපී පෙනෙන දෙය නම්, සම්පූර්ණ කරන ලද උපකල්පනයක් නොමැතිව ඔහුට විනාඩියකට වැඩ කළ නොහැකි වීමයි. එක් ආධාරකයක් අහිමි වූ කඳු නගින්නෙකු වහාම එය තවත් එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නා සේම, එක් ක්රියාකාරී කල්පිතයක් විනාශ වූ විට, පැව්ලොව් වහාම එහි නටබුන් මත නව, වඩාත් සුදුසු එකක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. නවතම කරුණු... නමුත් ක්රියාකාරී කල්පිතය ඔහුට වූයේ ඔහු පසුකර ගිය අවධියක් පමණක් වූ අතර පර්යේෂණයේ ඉහළ මට්ටමකට නැඟී ඇති අතර එබැවින් ඔහු එය කිසි විටෙකත් ප්‍රවාදයක් බවට පත් කළේ නැත. සමහර විට, දැඩි ලෙස සිතමින්, ඔහු සමඟ සිටීමට අපහසු වන තරම් වේගයෙන් උපකල්පන සහ උපකල්පන වෙනස් කළේය.
උපකල්පනය- තොරතුරු සම්භාවිතා ආකෘතියක්, මානසිකව නියෝජනය වන පද්ධතියක් වන අතර එය ගැටළු තත්වයක මූලද්‍රව්‍ය ප්‍රදර්ශනය කරන අතර ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද පද්ධතියේ නැතිවූ සබැඳි පිරවීම සඳහා මෙම මූලද්‍රව්‍ය පරිවර්තනය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
අධ්‍යයනයට භාජනය වන සිදුවීමේ ආදර්ශ-සම්භාවිතා රූපයක් සැකසීම, සංජානන විෂය භාවිතා කරයි විවිධ ක්රම: සාදෘශ්‍ය, අන්තර් ඛණ්ඩනය, පිටකිරීම, අර්ථ නිරූපණය, චින්තන අත්හදා බැලීම.
සාදෘශ්‍යය(ග්‍රීක භාෂාවෙන්. ප්රතිසමය- සමානකම) - සමහර පැතිවලින් විවිධ සංසිද්ධිවල සමානතාවය, අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති වස්තුවේ ඇතැම් ගුණාංග තිබිය හැකි බවට නිගමනයකට එළඹේ. සාදෘශ්‍ය ක්රමය වඩාත් පොදු සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා අපගේ මනසෙහි පිළිබිඹු කිරීමට දායක වේ. රීතියක් ලෙස, එක් ආකාරයකින් සමාන වන වස්තූන් තවත් ආකාරයකින් සමාන වේ. කෙසේ වෙතත්, අනුරූපීව, සම්භාවිතා දැනුම පමණක් ලබා ගත හැකිය. සාදෘශ්‍ය අනුව උපකල්පන සත්‍යාපන ක්‍රියාවන්ට යටත් විය යුතුය. අත්‍යාවශ්‍ය ලක්ෂණ වලින් වස්තු සමාන වන තරමට, අනෙකුත් පැතිවලින් ඒවායේ සමානතාවයේ සම්භාවිතාව වැඩි වේ. වෙනස් සමානකම් දේපළසහ සාදෘශ්‍යය සබඳතා.
ක්රමය මැදිහත් වීම(ලැට් සිට. මැදිහත් වීම- ආදේශනය) ලබා දී ඇති අගයන් මාලාවක් සඳහා, ශ්‍රිතයක් හමු වේ අතරමැදි අගයන්. (මේ අනුව, යම් පරායත්තතාවයක් සැකසීමෙන් සංඛ්යා අනුපිළිවෙල, අපට සංඛ්‍යාත්මක පරතරය පිරවිය හැක: 2, 4, 8, 16, ?, 64.) මැදිහත්වීමේ ක්රමය මගින් විසඳන ලද ගැටළු තත්වයන් තර්කානුකූලව සාධාරණ අතරමැදි මූලද්‍රව්‍ය සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, "පරතරය" තුරන් කිරීම සඳහා වන අන්තර් ක්රම ක්රමය කළ හැක්කේ යම් යම් කොන්දේසි යටතේ පමණි: අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය ප්‍රමාණවත් ලෙස "සුමට" විය යුතුය - එය වේගයෙන් වැඩි නොවන ව්‍යුත්පන්න ප්‍රමාණවත් සංඛ්‍යාවක් තිබිය යුතුය. ඔවුන්ගේ අධික වේගයෙන් වැඩිවීමත් සමඟ, අන්තර් සම්බන්ධනය වඩාත් අපහසු වේ (උදාහරණයක් ලෙස: 2.4, ?, 128).
ක්රමය පිටකිරීම(ලැට් සිට. අමතර- පිටත සහ පොලියර්- අවසන් කිරීමට) එක් සංසිද්ධි සමූහයක් පිළිබඳ දැනුම තවත් කණ්ඩායමකට මාරු කිරීමට ඉඩ සලසන කාර්යයන් විසඳනු ලැබේ, සමස්තයක් ලෙස සංසිද්ධිය එහි කොටසෙහි සාමාන්යකරණය කිරීම.
ක්රමය අර්ථකථන(ලැට් සිට. අර්ථ නිරූපණය- අර්ථ නිරූපණය, පැහැදිලි කිරීම) යන්නෙන් අදහස් වන්නේ අර්ථ නිරූපණය, සිදුවීමක අර්ථය හෙළිදරව් කිරීමයි.
සම්මත නොවන ගැටළු විසඳීමේ සාමාන්ය ක්රමය වේ සම්භාවිතා තොරතුරු ආකෘති නිර්මාණය. සම්භාවිතා තොරතුරු ආකෘතීන් අවකාශීය-කාලික සහ හේතු සම්බන්ධතා තුළ සිද්ධියේ තනි පැතිකඩ සම්බන්ධ කරයි. අපරාධ සලකුණු සහිත සිදුවීම් විමර්ශනය කිරීමේදී පහත සඳහන් ප්‍රශ්න පැහැදිලි කෙරේ: මෙම කොන්දේසි යටතේ ගත යුතුව තිබූ ක්‍රියාමාර්ග මොනවාද? මෙම ක්රියාවන් සිදු කළ හැක්කේ කුමන කොන්දේසි යටතේද? කුමන හෝඩුවාවන්, සංඥා, ප්රතිවිපාක සහ ඒවා දිස්විය යුත්තේ කොතැනද? එබැවින්, සම්භාවිතා ආකෘති නිර්මාණය දෙවැන්නයි අවශ්ය පියවරසම්මත නොවන කාර්යයන් විසඳීම.
තුන්වන අදියරගැටළු විසඳීම - උපකල්පන පරීක්ෂණ, උපකල්පන. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, හැකි සියලු ප්රතිවිපාක ලබා ගත හැකි කරුණු සමඟ සහසම්බන්ධ වන අනුවාදයෙන් ලබා ගනී. විමර්ශන භාවිතයේදී, නීතියෙන් නියම කර ඇති විමර්ශන ක්රියා භාවිතා කරනු ලැබේ: ද්‍රව්‍යමය සාක්ෂි පරීක්ෂා කිරීම, සිද්ධියක් සිදු වූ ස්ථානය පරීක්ෂා කිරීම, ප්‍රශ්න කිරීම, සෙවීම, විමර්ශන අත්හදා බැලීම යනාදිය. ඒ සමඟම, විමර්ශකයා මෙම සිදුවීම විමර්ශනය කිරීම සඳහා උපාය මාර්ගයක් සකස් කරයි, ස්ථාපිත කරයි. අවශ්ය විමර්ශන ක්රියා පද්ධතියක් සහ ඒ සෑම එකක් තුළම උපක්‍රම පද්ධතියක්. මෙම අවස්ථාවේ දී, විමර්ශකයාගේ පරිකල්පනය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම අත්යවශ්ය වැදගත්කමක් දරයි - සැබෑ සිදුවීමක ගතිකත්වය සංකේතාත්මකව නිරූපණය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව, පරිසරය තුළ නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පිළිබිඹු විය යුතු එහි සලකුණු, විමර්ශකයාට තක්සේරු කිරීමට සහ පැහැදිලි කිරීමට ඇති හැකියාව. සමස්තයේ තර්කනයේ ආලෝකය තුළ සංසිද්ධියේ කොටස්.
උපකල්පනයක්, අනුවාදයක්, චින්තනයක් ඉදිරිපත් කරන විට, එය විශේෂිත සිට සාමාන්‍යයට යන්නේ නම්, එය පරීක්ෂා කරන විට, එය සාමාන්‍යයේ සිට විශේෂිත ප්‍රකාශන පද්ධතියකට යයි, එනම් එය භාවිතා වේ. අඩු කිරීමේ ක්රමය . ඒ අතරම, විශේෂයෙන් පොදුවේ ඇති සියලුම අවශ්ය සහ හැකි ප්රකාශනයන් විශ්ලේෂණය කළ යුතුය.
මත හතරවන, අවසාන අදියර ගැටළු විසඳීම, ලබාගත් ප්රතිඵල මූලික අවශ්යතාවය සමඟ සංසන්දනය කරයි. ඔවුන්ගේ එකඟතාවය යන්නෙන් අදහස් කෙරේ විශ්වසනීය තොරතුරු තාර්කික ආකෘතියක් නිර්මාණය කිරීමඅධ්යයනය කරන වස්තුව, ගැටලුවේ විසඳුම. එවැනි අනුවාදයක් නම් කිරීම සහ සත්‍යාපනය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ආකෘතිය සෑදී ඇත, එහි ප්රතිවිපාක සියල්ල සත්‍ය වශයෙන්ම තහවුරු කර ඇති අතර සියලු කරුණු වලට හැකි එකම පැහැදිලි කිරීම ලබා දෙන්න.
නිර්මාණාත්මක චින්තනය.
නිර්මාණාත්මක චින්තනය - තීරණ ගැනීම මූලික වශයෙන් අලුත්තුඩු දෙන ගැටළු නව අදහස්, සොයාගැනීම්. නව අදහසක් සෑම විටම සංසිද්ධිවල අන්තර් සම්බන්ධතා පිළිබඳ නව පෙනුමකි. බොහෝ විට නව අදහසක් පැන නගින්නේ කලින් දන්නා තොරතුරුවල නව "සම්බන්ධ කිරීම" මත ය. (එබැවින්, A. අයින්ස්ටයින්, ඔබ දන්නා පරිදි, අත්හදා බැලීම් සිදු නොකළේය, ඔහු ලබා ගත හැකි තොරතුරු නව දෘෂ්ටිකෝණයකින් වටහාගෙන එය නැවත ක්රමවත් කළේය.)
නව අදහස් පැන නගින්නේ කිසියම් දැනුමේ ශාඛාවක සාමාන්ය වර්ධනයේ යම් යම් පූර්ව අවශ්යතා මත ය. නමුත් මේ සඳහා සෑම විටම පර්යේෂකයාගේ විශේෂ, සම්මත නොවන මානසිකත්වයක්, ඔහුගේ බුද්ධිමය ධෛර්යය, අධිපති අදහස්වලින් ඈත් වීමේ හැකියාව අවශ්ය වේ. පැරණි, සම්භාව්‍ය සංකල්ප සෑම විටම විශ්වීය පිළිගැනීමකින් වට වී ඇති අතර, එබැවින් නව අදහස්, අදහස් සහ න්යායන් මතුවීම වළක්වයි.
මේ අනුව, රාජකාරියේ භූ කේන්ද්රීය සංකල්පය සූර්යයා වටා පෘථිවියේ චලිතය පිළිබඳ විද්යාත්මක දර්ශනයක් ස්ථාපිත කිරීම වැළැක්වීය; කොන්දේසිගත reflex "arc" I.P. Pavlova දිගු කලක් තිස්සේ P.K විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද "මුදුවක්" පිළිබඳ අදහස පිළිගැනීමට අපහසු විය. Anokhin නැවතත් 1935 දී.
නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ ප්රධාන අංගයක් වන්නේ එයයි රූප, පරිකල්පනය. චින්තන අත්හදා බැලීමේ ක්රමය විද්‍යාවේ බහුලව භාවිතා වීම අහම්බයක් නොවේ. ජ්යාමිතිය නිසා පිරමිඩ, දෙව්මැදුර සහ රොකට් නොපවතී. ව්යුහාත්මක යාන්ත්ර විද්යාවසහ තාප ගති විද්යාව, නමුත් ඒවා මුලින් ඒවා ගොඩනඟා ගත් අයගේ මනසෙහි දෘශ්යමාන චිත්‍රයක් වූ බැවිනි.
නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ දී, සොයා ගැනීමක් සඳහා නිවැරදි මාර්ගය සමහර විට එය සිදු කිරීමෙන් පසුව සොයා ගනී. චින්තනයේ ආරම්භක ගමනට සීමාවන් නොතිබිය යුතුය! නිදහස් විඥානය මුලදී කිසිදු අවශ්‍යතාවයකින් තොරව පැහැදිලි කළ හැකි සහ වර්ගීකරණය කළ හැකි සියල්ල වැළඳ ගනී. මූලික වශයෙන් නව සංසිද්ධියක් විෂයයට දන්නා නීති සහ සාමාන්‍යකරණයන් මගින් තේරුම් ගත නොහැක. සංජානනයේ සියලුම විවේචනාත්මක අවධීන් අනිවාර්යයෙන්ම "නවකතාවේ කම්පනය" සමඟ සම්බන්ධ වේ.
නිර්මාණශීලිත්වය නිදහස් ක්රීඩාවකි මානව ශක්තිය, පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක බුද්ධිය අවබෝධ වේ. සෑම නව සොයාගැනීමක්ම, නිර්මාණාත්මක ක්රියාවක් ඔහු වටා සිටින ලෝකයේ පුද්ගලයෙකු විසින් නව පිළිගැනීමක් ලෙස ක්රියා කරයි. නිර්මාණශීලිත්වය යනු, පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය මත ඔහුගේ අධිවිඥානයේ ස්පන්දනයකි.
නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් නොගැලපෙන අයයි: ඔවුන් පරිසරයේ ඉල්ලීම් පිළිගන්නේ ඔවුන් තමන්ගේම තනතුරු සමඟ සමපාත වන තරමට පමණි. ජීවිතය, සමාජය, අවට ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් සම්මත නොවන අතර, ඔවුන් ප්‍රවාදයට හසු නොවේ. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ බුද්ධිය කෘතිම- ඔවුන් විවිධ සංසිද්ධීන් තුළ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ චින්තනය වෙනස් ලෙස- ඔවුන් එකම දේවල වඩාත් විවිධාකාර සංයෝජනයන් දැකීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් පුදුමයට හා ප්‍රශංසාවට පාහේ ළමා හැකියාවක් රඳවා ගනී, ඔවුන් අසාමාන්ය සෑම දෙයකටම සංවේදී වේ.
නිර්මාණශීලිත්වය, රීතියක් ලෙස, බුද්ධිමය, අඩු සවිඥානක ක්රියාවලීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. බුද්ධිය(ලැට් සිට. intueri- peering) - සවිස්තරාත්මක තර්කයක් භාවිතා නොකර සෘජුවම, සංකීර්ණ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයා ගැනීමට, සත්යය අවබෝධ කර ගැනීමට, ඒ ගැන අනුමාන කිරීමට ඇති හැකියාව; දැඩි තර්කයේ විලංගුවලින් බරක් නැති තර්කයේ පිම්මකි. බුද්ධිය හදිසි තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, අනුමාන කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ; එය ඔහුගේ බුද්ධියේ ප්ලාස්ටික් බව සමඟින්, නව තත්වයන්ට දැනුම හුවමාරු කර ගැනීමට පුද්ගලයාට ඇති හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. අත්දැකීම් සහ වෘත්තීය දැනුම පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමේ සාමාන්‍යකරණයක් සමඟ "මනසේ පිම්මක්" කළ හැකිය.
ප්‍රතිභානයේ යාන්ත්රණය සමන්විත වන්නේ සංසිද්ධිවල අසමාන සං signs ා එකම සංකීර්ණ සෙවුම් බිම් සලකුණකට එකවර ඒකාබද්ධ කිරීමෙනි. මෙම එකවර ළඟා වීම විවිධ තොරතුරුසහ තර්කානුකූලව ස්ථාවර චින්තනයෙන් බුද්ධිය වෙන්කර හඳුනා ගනී.
බුද්ධිමය ක්රියාව ඉතා ගතික ය, එය ගැටලුවේ ආරම්භක දත්ත භාවිතා කිරීමේදී නිදහසේ අංශක විශාල සංඛ්‍යාවක් මගින් කැපී පෙනේ. ප්‍රතිභානයෙහි ප්රමුඛ කාර්යභාරය මෙම පන්තියේ කර්තව්යයන් හා සම්බන්ධ අර්ථකථන අර්ථයන් විසින් ඉටු කරනු ලැබේ. (මෙය වෘත්තීය බුද්ධියේ පදනමයි.)
චින්තනයේ රටා.
1. ගැටලුවක් විසඳීම සම්බන්ධව සිතීම පැන නගී; එය සිදුවීමේ කොන්දේසිය ගැටළු සහගත තත්වයකි - පවතින දැනුමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පුද්ගලයෙකුට නව, තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් හමු වන අවස්ථාවකි. මෙම තත්වය සංලක්ෂිත වේ මූලික තොරතුරු නොමැතිකම, යම් සංජානන බාධකයක් මතුවීම, විෂයයේ බුද්ධිමය ක්රියාකාරිත්වය මගින් ජයගත යුතු දුෂ්කරතා - අවශ්ය සංජානන උපාය මාර්ග සෙවීම.
2. සිතීමේ ප්රධාන යාන්ත්රණය, එහි සාමාන්ය රටාව වේ සංශ්ලේෂණය හරහා විශ්ලේෂණය: වෙනත් වස්තූන් සමඟ එහි සහසම්බන්ධය (සංශ්ලේෂණය) හරහා වස්තුවක (විශ්ලේෂණය) නව ගුණාංග ඉස්මතු කිරීම. සිතීමේ ක්‍රියාවලියේදී, සංජානනයේ වස්තුව නිරන්තරයෙන් “සදාකාලික නව සම්බන්ධතාවලට ඇතුළත් වන අතර, මේ නිසා, නව සංකල්පවල සවි කර ඇති සදාකාලික නව ගුණාංගවලින් දිස් වේ: වස්තුවෙන්, මේ ආකාරයෙන්, සියලුම නව අන්තර්ගතයන්, එය මෙන්, පිටතට ගෙන; එය සෑම විටම එහි අනෙක් පැත්තට හැරෙන බව පෙනේ, සියලු නව ගුණාංග එහි හෙළි වේ.
ඉගෙනීමේ ක්රියාවලිය ආරම්භ වේ ප්රාථමික සංශ්ලේෂණය- නොබෙදුණු සමස්තයක් පිළිබඳ සංජානනය (සංසිද්ධිය, තත්වය). තවද, විශ්ලේෂණයේ පදනම මත, ද්විතියික සංශ්ලේෂණයක් සිදු කරනු ලැබේ. ආරම්භක ගැටළු තත්ත්වය විශ්ලේෂණය කරන විට, මූලික තොරතුරු වල සැඟවුණු තොරතුරු හෙළි කිරීමට හැකි වන ප්රධාන ආරම්භක දත්ත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. ඒ සමගම, හැකියාව-නොහැකි බව සහ අවශ්යතාවය පිළිබඳ සංඥා අනාවරණය වේ.
මූලික තොරතුරු වල ඌනතාවයේ තත්වයන් තුළ, පුද්ගලයෙකු අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයකින් ක්රියා නොකරයි, නමුත් යම් සෙවුම් උපාය මාර්ගයක් භාවිතා කරයි - ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා ප්රශස්ත යෝජනා ක්රමය. මෙම උපාය මාර්ගවල අරමුණ වන්නේ සම්මත නොවන තත්වයක් වඩාත් ප්රශස්ත ලෙස ආවරණය කිරීමයි පොදු ප්රවේශයන්- හූරිස්ටික් සෙවුම් ක්රම. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: තත්වය තාවකාලිකව සරල කිරීම; ප්රතිසමයන් භාවිතා කිරීම, ප්රමුඛ ගැටළු විසඳීම; "ආන්තික අවස්ථාවන්" සලකා බැලීම, ගැටලුවේ අවශ්යතා ප්රතිසංස්කරණය කිරීම; විශ්ලේෂණය කළ පද්ධතියේ සමහර සංරචක තාවකාලිකව අවහිර කිරීම; තොරතුරු හිඩැස් හරහා "පැනීම" සිදු කිරීම.
එබැවින්, සංශ්ලේෂණය හරහා විශ්ලේෂණය යනු දැනුමේ වස්තුවේ සංජානන "නිවේදනය", විවිධ කෝණවලින් එය අධ්යයනය කිරීම, නව සබඳතා තුළ එහි ස්ථානය සොයා ගැනීම, එය සමඟ මානසික අත්හදා බැලීම්.
3. සෑම සත්‍ය සිතිවිල්ලක්ම වෙනත් සිතිවිලි මගින් සනාථ කළ යුතු අතර, එහි සත්යය ඔප්පු කර ඇත."B" තිබේ නම්, එහි පදනම - "A" ඇත. අවශ්යතාවය චින්තනයේ හොඳ බවද්‍රව්‍යමය යථාර්ථයේ මූලික ගුණාංගය හේතුවෙන්: සෑම කරුණක්ම, සෑම සංසිද්ධියක්ම පෙර කරුණු සහ සංසිද්ධි මගින් සකස් කර ඇත. හොඳ හේතුවක් නොමැතිව කිසිවක් සිදු නොවේ. ප්‍රමාණවත් හේතු පිළිබඳ නීතියට අවශ්ය වන්නේ ඕනෑම තර්කයක් තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි අභ්‍යන්තරව අන්තර් සම්බන්ධිත වීම, අනෙකාගෙන් එකක් අනුගමනය කිරීමයි. එක් එක් විශේෂිත චින්තනය වඩාත් පොදු චින්තනයකින් සනාථ කළ යුතුය. නිවැරදි සාමාන්‍යකරණයන් මත පමණක්, තත්වයේ සාමාන්ය භාවය අවබෝධ කර ගැනීම, පුද්ගලයෙකු ගැටළු වලට විසඳුමක් සොයා ගනී.
4. තෝරා ගැනීමේ හැකියාව(ලැට් සිට. තේරීම- තේරීම, තේරීම) - බුද්ධියේ හැකියාව යම් තත්වයක් සඳහා අවශ්ය දැනුම තෝරන්න, ගැටලුව විසඳීම සඳහා ඔවුන් බලමුලු ගැන්වීම සඳහා, හැකි සියලු විකල්පවල යාන්ත්‍රික ගණන් කිරීම මග හරිමින් (පරිගණක සඳහා සාමාන්ය වේ). මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පුද්ගලයාගේ දැනුම ක්රමානුකූලව, ධූරාවලි සංවිධානාත්මක ව්යුහයක් තුළ සාරාංශගත කළ යුතුය.
5. අපේක්ෂාව(ලැට් සිට. අපේක්ෂාව- අපේක්ෂාව) යනු සිදුවීම් අපේක්ෂා කිරීමයි. පුද්ගලයෙකුට සිදුවීම්වල වර්ධනය පුරෝකථනය කිරීමට, ඒවායේ ප්රතිඵලය පුරෝකථනය කිරීමට, ක්රමානුකූලව නිරූපණය කිරීමට හැකි වේ වඩාත්ම සම්භාවිතාවඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිඵල. සිදුවීම් පුරෝකථනය කිරීම මිනිස් මනෝභාවයේ ප්රධාන කාර්යයකි.
6. reflexivity(ලැට් සිට. reflexio- පරාවර්තනය). සිතීමේ විෂය නිරන්තරයෙන් පිළිබිඹු කරයි - ඔහුගේ චින්තනයේ ගමන් මග පිළිබිඹු කරයි, එය විවේචනාත්මකව ඇගයීමට ලක් කරයි, ස්වයං තක්සේරු කිරීමේ නිර්ණායක වර්ධනය කරයි. (ආවර්ජනය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ විෂයයේ ස්වයං පරාවර්තනය සහ සන්නිවේදන හවුල්කරුවන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය පරාවර්තනයයි.)
විශ්ලේෂණාත්මක චින්තනය සඳහා පරීක්ෂණ.
සිතීම යනු අවට යථාර්ථය සක්‍රීයව දැන ගැනීමට හැකි වන මානසික සංජානන ක්රියාවලියකි. හිදී එදිනෙදා ජීවිතයමිනිසා තම මනස නිතරම භාවිතා කරයි. සමහර විට මානසික රූප කෙතරම් පුරුදු වී ඇත්ද යත්, පවතින අභ්යන්තර සංවාදය අපට නොපෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රියාවලිය සිදුවෙමින් පවතී. සිතීමේ ප්රධාන ආකාර සහ වර්ග මෙම ලිපියෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ.
සිතුවිලි ආකෘති
මනෝවිද්‍යාවේ දී, යම් චින්තන ආකාරයන් හුදකලා කිරීම සිරිතකි. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදු ය, නමුත් ඔවුන් තවමත් දැඩි අවධානයක් යොමු කළ යුතුය.
නිගමනය
නිගමන යනු කිසියම් ප්‍රශ්නයක් සම්බන්ධයෙන් දීර්ඝ ආවර්ජනයක් හරහා පුද්ගලයෙකු තාර්කික නිගමනයකට එළඹෙන චින්තන ආකාරයකි. නිශ්චිත මතයකට පැමිණීමට, ඔබට තොරතුරු සංසන්දනය කිරීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට හැකි විය යුතුය. බොහෝ විට මිනිසුන් නිගමනවලට එළඹෙන්නේ ගැටලුව ඇත්ත වශයෙන්ම තේරුම් නොගෙන, නමුත් ඔවුන්ගේම ආත්මීය හැඟීම් මත ය. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්දේශ නොකරයි. එවැනි ප්රවේශයක් ව්යාකූල විය හැකි අතර අනවශ්ය ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. අනුමාන කිරීම පුද්ගලයෙකුට සිතීමට සලස්වයි, ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවන සිදුවීම් පිළිබිඹු කරයි. දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී ලිහිල් කිරීමට සහ අත්හැරීමට ඔහුට ඉඩ නොදේ. ඕනෑම තත්වයකින් සෑම විටම මගක් ඇති බව අප අමතක නොකළ යුතු අතර ඔබ එය හොඳින් සොයා බැලිය යුතුය. සියල්ලට පසු, පුද්ගලයෙකුට දිගු කලක් විසඳුමක් සෙවීමට අවශ්ය වූ නමුත් එය නොපවතින බව සිදු නොවේ. ඔබ හෝ අන් අය නොමඟ නොයවා, පැහැදිලි හිසකින් සිතීමට ඉගෙන ගැනීම අවශ්ය වේ.
විනිශ්චය
මනෝවිද්‍යාවේ විනිශ්චය යනු ඔහුට උනන්දුවක් දක්වන සංසිද්ධි හෝ විෂය පිළිබඳව මානසිකව හෝ ශබ්ද නඟා (මැදිහත්කරු සමඟ සංවාදයකදී) සිතන ආකාරයකි. චින්තනයේ ආකාරයක් ලෙස විනිශ්චය බොහෝ විට තර්කයක් තුළ අර්ථවත් තර්ක ඉදිරිපත් කිරීමට උපකාරී වේ. සමහර විට ඔබේ විරුද්ධවාදියාට යමක් ඔප්පු කිරීමට නොහැකි තරම්ය. කෙසේ වෙතත්, ප්රධාන ආරවුල විසඳා ඇති බැවින් කෙනෙකුට බර විනිශ්චයන් සමඟ ක්රියා කිරීම ආරම්භ කළ යුතුය. මෙම චින්තන ආකෘතිය මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කර ඇත්තේ පවතින විකල්ප සොයා ගැනීම සහ මිනිසුන් අතර වැරදි වැටහීම් ඉවත් කිරීම සඳහා ය. සමහර විට පුද්ගලයෙකු යමක් අවබෝධ කර ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස විනිශ්චය භාවිතා කරයි. ඔහු තමා සමඟ තනිව සිටිය හැකි අතර ඒ සමඟම හේතුව, මානසිකව නොපෙනෙන මැදිහත්කරුවෙකු වෙත යොමු කරයි.
චින්තනයේ වර්ග
මනෝවිද්‍යාවේදී, ප්රධාන චින්තන වර්ග කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සිරිතකි. පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම සහ අවට ලෝකය දැන ගැනීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔවුන් සලකනු ලැබේ. පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ ඉහළ මට්ටම, ඔහුගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔහු භාවිතා කරන වඩාත් සංකීර්ණ සිතුවිලි වර්ග.
දෘශ්ය ක්රියා චින්තනය
තවමත් කතා කිරීමට නොදන්නා හෝ එය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගන්නා කුඩා දරුවන්ට මෙම ආකාරයේ චින්තනය වඩාත් ලක්ෂණයකි. ඔවුන් වැඩිහිටියන්ගේ ක්රියාවන් හොඳින් නිරීක්ෂණය කර ඒවා අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. දෘශ්ය-ක්රියාකාරී චින්තනය ඔබ දකින දේ පිටපත් කිරීමෙන් සහ ඔබේ හැසිරීමේ සැලකිය යුතු වෙනසක් නොකර නව කුසලතා ඉගෙන ගැනීමට ඉඩ සලසයි. මෙම වර්ගයේ මූලධර්මය හුදෙක් වැඩිහිටි හා පළපුරුදු පුද්ගලයෙකුගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමයි. බොහෝ විට දෙමාපියන් තම දරුවාට උගන්වයි.
වස්තු-ඵලදායී චින්තනය
මෙම වර්ගය උපකල්පනය කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාට පිටතින් පෙන්වන ක්රියාවන් පුනරාවර්තනය නොකරන නමුත් ඔහුම යම් වස්තුවක් හසුරුවන බවයි. ක්රියාකාරී වස්තුව සෙල්ලම් බඩු, සමහර ගෘහ භාණ්ඩ හෝ වෙනත් උපාංග විය හැකිය. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, විෂය-ඵලදායී චින්තනය යනු යථාර්ථය පිළිබඳ දරුවන්ගේ සංජානනයයි. මනෝවිද්යාව තුළ, සංකල්පය බොහෝ විට භාවිතා වේ - වස්තුවක් සමඟ ක්රියාවක් සිදු කිරීම, ඔබේම අභිමතය පරිදි එය හැසිරවීම.
නිර්මාණාත්මක චින්තනය
රූපමය චින්තනය වස්තූන් වඩා හොඳින් වටහා ගැනීමට උපකාරී වේ අවට යථාර්ථය. නිශ්චිත වචන උච්චාරණය කිරීමෙන්, එක් එක් පුද්ගලයා ඒවාට නිශ්චිත අර්ථයක් ලබා දෙයි. මෙයට හේතුව ඔහුගේ හිසෙහි නැමුණු රූපයයි. මෙම වර්ගයේචින්තනය ආත්මීය සංජානනය මත පදනම් වේ.සංවාදයකට පිවිසෙන පුද්ගලයන් එකිනෙකා නිවැරදිව තේරුම් ගැනීම ද ඉතා වැදගත් ය. එසේ නොමැති නම්, ඒ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම දෙයක් නියෝජනය කරයි, මැදිහත්කරුට සවන් දෙයි. බොහෝ විට, සැබෑ ගැටුම් මෙම පදනම මත පැනනගින අතර, හේතුව සරල ය: මිනිසුන් සරලව කථා කරන වචනවලට විවිධ අර්ථයන් සහ අර්ථයන් තබයි. සංකේතාත්මක වර්ගය පුද්ගලයෙකු සිතීමට, පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීමට, නිරන්තරයෙන් අලුත් දෙයක් ඉගෙන ගැනීමට සහ වැඩිහිටියන් විසින් විශේෂයෙන් ක්රියාශීලීව භාවිතා කරයි. කිසියම් සංකල්පයක් තුළ යම් රූපයක් ආයෝජනය කරන විට, මැදිහත්කරු ඔබව වරදවා වටහා ගත හැකි බව සලකා බැලීම වටී. විශේෂයෙන් අපැහැදිලි ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි සමහර කරුණු පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීම අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි. මනෝවිද්‍යාවේදී, ප්‍රවේශමෙන් අධ්යයනය කළ යුතු වෙනත් ආකාර සහ චින්තන වර්ග තිබේ.
වාචික-තාර්කික චින්තනය
වාචික තාර්කික චින්තනය වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමට දායක වේ. එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම, මිනිසුන්, පළමුව, තර්කනය සහ සාමාන්ය බුද්ධිය මත රඳා පවතී. වැඩිහිටියෙකුගෙන්, ඔහුගේ සිතුවිලි ඉදිරිපත් කිරීමේ අනුපිළිවෙලක්, හොඳින් තර්කානුකූල පිළිතුරක් සහ සංවාදයේ ක්රියාවලියේ පැහැදිලි බවක් අපේක්ෂා කෙරේ. සංවාදයකදී, අපි සාමාන්යයෙන් නිශ්චිත වචන උච්චාරණය කරන අතර මැදිහත්කරු විසින් තේරුම් ගැනීමට බලාපොරොත්තු වෙමු. අපි සමහර විනිශ්චයන් මත පදනම්ව නිගමනවලට එළඹෙමු, අපගේම උපකල්පන ගොඩනඟා ගනිමු. සංවාදයම මඟ පෙන්වන දේ තේරුම් ගැනීමට මේ සියල්ල ඔබට ඉඩ සලසයි. මෙම දර්ශනය පර්යේෂකයන්ට ඔවුන්ගේ කාර්යයේ තර්කානුකූල නිගමනවලට පැමිණීමට උපකාර කරයි සැබෑ කරුණුමනඃකල්පිත රූපවලට වඩා. මෙම ආකාරයේ චින්තනය මූලික වශයෙන් තර්කනය අනුගමනය කිරීමට සහ වගකිවයුතු තීරණ ගැනීමට ඇති හැකියාව මත පදනම් වේ. වාචික තාර්කික චින්තනය එදිනෙදා ජීවිතයේදී නිරන්තරයෙන් භාවිතා වේ. ක්රියාවක් සිදු කිරීම සඳහා, යමෙකු සමහර විට සම්පූර්ණ තර්ක මාලාවකට යොමු විය යුතුය. මෙම අවස්ථාවේ දී පමණක් මැදිහත්කරු විසින් ඔබව නිවැරදිව තේරුම් ගනු ඇතැයි අපට බලාපොරොත්තු විය හැකිය.
නිර්මාණාත්මක චින්තනය
මෙම ආකාරයේ චින්තනය අසාමාන්ය හා දක්ෂ පුද්ගලයින් සඳහා සාමාන්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුටම ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක් ගැනම සිතීමට, යථාර්ථය මෙනෙහි කිරීමට, ඔහු සමඟ සිදුවන වෙනස්කම් ගැඹුරින් වටහා ගැනීමට නොහැකිය. නිර්මාණාත්මක වෘත්තීන් සඳහා පුද්ගලයෙකුට පැවරෙන කාර්යය කෙරෙහි හැකි තරම් අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. මෙහි අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම පිළිගත නොහැකිය, සම්පූර්ණ ගිල්වීම අවශ්ය වේ. නිර්මාණාත්මකව සිතීමට පමණක් නොව, නම්‍යශීලී, සිතට එන නව අදහස් කැමැත්තෙන් පිළිගැනීමට හැකි වීම ද වැදගත් ය. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙකු නියැලී සිටින ව්‍යාපෘතිවල සිත්ගන්නාසුලුභාවය සාර්ථකත්වය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි. මෙම ක්රියාකාරකම පුද්ගලයෙකු මත විශාල වගකීමක් පැටවීම ඇතුළත් වේ. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙක්, පළමුවෙන්ම, තමාටම පිළිතුරු දෙයි. ඔබ වැඩ කරන ද්‍රව්‍ය දැනීමට ඉගෙන ගැනීම, ඔබ තුළ නව මුහුණුවර සහ හැකියාවන් නිරන්තරයෙන් සොයා ගැනීම අවශ්ය වේ. ඔබ දන්නා පරිදි, මානව සම්පත අසීමිත නොවේ. ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස නිර්මාණාත්මක චින්තනය පුද්ගලයාගේ විස්තීර්ණ සංවර්ධනයට දායක වේ.කලාවට නෑකම් කියන කෙනෙක්ට හැමවිටම වගේ තියෙන්නේ උනන්දුව දක්වන බැල්මක් සහ දැවෙන ඇස්. ඔහු තමාගේම හැඟීම්වලට අනුකම්පා කරන අතර තමාගේම හැඟීම්වලට හොඳින් සවන් දෙන්නේ කෙසේදැයි දනී.
නිර්මාණාත්මක හා විනාශකාරී චින්තනය
එදිනෙදා යථාර්ථයේ දී, නිර්මාණාත්මකව සිතීමේ හැකියාව ඉතා වැදගත් වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම දුෂ්කර තත්වයෙන් නිවැරදි මාර්ගය සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇති බවයි. මේ සඳහා ඔබ සහ ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින් කෙරෙහි විශ්වාසය, වර්තමාන මොහොතේ අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාව අවශ්ය වේ. ව්යුහාත්මක දර්ශනයසිතීම උපකල්පනය කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඇය සමඟ සිදුවන වෙනස්කම් හොඳින් විශ්ලේෂණය කිරීමට හැකියාව ඇති බවත්, සෑම විටම තත්වයේ ප්‍රතිඵලයේ වඩාත්ම වටිනා ප්‍රභේදය සොයන බවත්ය. නිර්මාණාත්මක චින්තනය පදනම් වී ඇත්තේ තමන් වෙනුවෙන් වගකීම භාර ගැනීම, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව, විවේචන සහ චෝදනා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත ය. විනාශකාරී, ඊට පටහැනිව, ඉතා සීමිත ලෙස හැඳින්විය හැක. එය තීරණ ගැනීමේදී පුද්ගලයෙකු සීමා කරයි, ඔහුට සැකය, කාංසාව, පාලනය කළ නොහැකි බිය දැනේ. විනාශකාරී ලෙස සිතීමේ පුරුද්දක් ඇති කර ගත් පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ට සැබවින්ම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න වැටහෙන්නේ නැත, විස්තර කිරීමට අවශ්ය නැත, මූලික හේතු සහ ඵල සම්බන්ධතා නොපෙනේ.
මේ අනුව, මනෝවිද්යාව තුළ සිතුවිලි වර්ග කිහිපයක් තිබේ. එදිනෙදා ජීවිතයේදී පුද්ගලයෙකුට ඒවා සියල්ලම අවශ්ය වේ. සරල වර්ගයක සිට සංකීර්ණ එකකට මාරුවීම වත්මන් තත්ත්වය අනුව සිදු කෙරේ. චින්තන වර්ග එහි ආකෘති සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඒවා වෙන් කළ නොහැකි තාර්කික දාමයකින් ඒකාබද්ධ වේ. එකක් නොමැතිව අනෙකක් සිතීම දුෂ්කර ය. සිතීමේ ප්රධාන වර්ග සහ ආකෘති තනි අඛණ්ඩතාවක් නියෝජනය කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ කර්තව්යය වන්නේ සංවර්ධනය කිරීමට, දුරදිග යන සැලසුම් ගොඩනඟා ගැනීමට සහ පවතින අවස්ථාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි.
අර්ථ දැක්වීම:සිතීම යනු වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් පිළිබඳ විනිශ්චයක් ලබා ගැනීම සඳහා මොළය විසින් තොරතුරු සැකසීමේ බුද්ධිමය අවධියයි.
එය සිතීම මූලද්‍රව්‍ය දාමය තුළ සලකා බැලිය යුතු බව අර්ථ දැක්වීමෙන් අනුගමනය කරයි
චින්තනයේ ලක්ෂණ එහි මධ්‍යස්ථ ස්වභාවයෙන් සහ සාරය සාමාන්‍යකරණයෙන් සමන්විත වේ.
මැදිහත් ස්වභාවය
සිතීම පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුට රූප සහ සංකල්ප වලින් පරිබාහිරව සිතීමට නොහැකි වීමයි. ඔහු වක්‍රව, වක්‍රව සංජානනය කරයි: සමහර ගුණාංග අනෙක් අය හරහා, නොදන්නා දේ දන්නා දේ හරහා. සිතීම සැමවිටම සංවේදී අත්දැකීම්වල දත්ත මත පදනම් වේ - සංවේදනයන්, සංජානන, නිරූපණය- සහ මීට පෙර ලබාගත් න්‍යායාත්මක දැනුම මත තවදුරටත්. වක්‍ර දැනුම වක්‍ර දැනුම ද වේ.
ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සිතීම කිසිවිටෙක නව දැනුමක් ගෙන එන්නේ නැත. බුද්ධියට පමණක් ප්‍රවේශ විය හැකි තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් චින්තනය වෙන් කරන්නේ මෙයයි.
සාමාන්යකරණය කරන ආයතනය
සිතීම පළමු දේපලෙන් අනුගමනය කරයි - දන්නා දේ සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් තේරුම් ගැනීමට. යථාර්ථයේ වස්තූන්හි පොදු සහ අත්යවශ්ය දැනුම ලෙස සාමාන්යකරණය කළ හැක්කේ මෙම වස්තූන්ගේ සියලු ගුණාංග එකිනෙක සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි. සාමාන්ය යනු නිශ්චිතව, කොන්ක්රීට් තුළ පවතින අතර එය ප්රකාශ වන්නේ විස්තර වලින් පමණි.
එහි ප්රතිඵලය වන සාමාන්‍යකරණයන් මිනිසුන් විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ. වාචික තනතුර එක් වස්තුවකට පමණක් නොව, සමාන වස්තූන් සමූහයකට ද යොමු වේ. සාමාන්යකරණය රූපවල ද ආවේනික වේ (නියෝජනයන් සහ සංජානන පවා). නමුත් එහි සෑම විටම සීමිත දෘශ්‍යතාවක් පවතී. සීමාවකින් තොරව සාමාන්යකරණය කිරීමට වචනය ඔබට ඉඩ සලසයි. පදාර්ථය, චලිතය, නීතිය, සාරය, සංසිද්ධිය, ගුණය, ප්‍රමාණය යනාදී දාර්ශනික සංකල්ප. - වචනයෙන් ප්‍රකාශිත පුළුල්ම සාමාන්යකරණය.
මිනිසුන්ගේ සංජානන ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵල සංකල්ප ස්වරූපයෙන් සටහන් වේ.
අර්ථ දැක්වීම: සංකල්පයක් යනු වස්තුවක අත්යවශ්ය ලක්ෂණ පිළිබිඹු කිරීමකි.වස්තුවක් පිළිබඳ සංකල්පය පැන නගින්නේ ඒ පිළිබඳ බොහෝ විනිශ්චයන් සහ නිගමන මත ය. මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම් සාමාන්යකරණය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස සංකල්පය මොළයේ ඉහළම නිෂ්පාදනය, ලෝකයේ සංජානනයේ ඉහළම අදියරයි.
චින්තනයේ ආකාර:
මිනිස් චින්තනය ඉදිරියට යන්නේ විනිශ්චයන් සහ නිගමනවල ස්වරූපයෙන් ය.
විනිශ්චය- මෙය ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා තුළ යථාර්ථයේ වස්තූන් පිළිබිඹු කරන චින්තන ආකාරයකි. සෑම විනිශ්චයක්ම යමක් ගැන වෙනම සිතුවිල්ලකි. ඕනෑම මානසික ගැටලුවක් විසඳීමට, යමක් තේරුම් ගැනීමට, ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරක් සෙවීමට අවශ්ය විනිශ්චයන් කිහිපයක ස්ථාවර තාර්කික සම්බන්ධතාවයක් තර්කනය ලෙස හැඳින්වේ.
නිගමනය- මෙය විනිශ්චයන් කිහිපයකින් නිගමනය වන අතර, වෛෂයික ලෝකයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ නව දැනුමක් අපට ලබා දෙයි. තර්කයට ප්රායෝගික අර්ථයක් ඇත්තේ එය යම් නිගමනයකට, නිගමනයකට මඟ පෙන්වන විට පමණි. නිගමනය ප්රශ්නයට පිළිතුර වනු ඇත, සිතුවිලි සෙවීමේ ප්රතිඵලය.
COMMENT කරන්න
සිතුවිල්ලක් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය (බුද්ධත්වය) ආකාරයෙන් සහජයෙන්ම හෝ ආශ්‍රිතව පැන නගින බව අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය. ඉන්පසු එය අභ්යන්තර හා පසුව බාහිර කථනයෙන් දැනටමත් විධිමත් කර ඇත. චින්තනයේ ඕනෑම කේතීකරණයක් එහි ප්රාථමික ගැඹුර දිළිඳු කරයි, මන්ද භාෂාව, ඕනෑම තොරතුරු කේතනයක් මෙන් සංජානන රටා දරයි. එය නවකතාව පිළිබඳ සංජානනය අහිමි කරයි. පුරාවෘත්තයක් තිබීම පුදුමයක් නොවේ: හඬ නඟා ප්රකාශ කරන සිතුවිල්ල බොරුවකි».
චින්තනයේ වර්ග:
චින්තනයේ වර්ග තුනක් ඇත: කොන්ක්රීට් ඵලදායී, හෝ ප්රායෝගික; කොන්ක්රීට් සහ වියුක්ත. ප්රායෝගික හෝ න්යායික - කර්තව්යයේ ලක්ෂණ මත පදනම්ව මෙම ආකාරයේ චින්තනය ද කැපී පෙනේ.
වියුක්ත චින්තනය(වාචික-තාර්කික) - යම් ආකාරයක චින්තනයක්, සංකල්ප සමඟ තාර්කික මෙහෙයුම් ආධාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ.
මෙම චින්තනය ප්රධාන වශයෙන් යොමු වන්නේ සොයා ගැනීම සඳහා ය සාමාන්ය රටාසොබාදහමේ සහ මිනිස් සමාජය තුළ. වියුක්ත, න්යායික චින්තනය සාමාන්ය සම්බන්ධතා සහ සබඳතා පිළිබිඹු කරයි. එය ප්රධාන වශයෙන් සංකල්ප, පුළුල් කාණ්ඩ සහ රූප සමඟ ක්රියාත්මක වේ, නිරූපණයන් එහි සහායක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
චින්තන වර්ග තුනම එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. බොහෝ අය කොන්ක්රීට්-ක්රියාකාරී, කොන්ක්රීට්-සංකේතාත්මක සහ න්යායික චින්තනය සමානව වර්ධනය කර ඇත, නමුත් පුද්ගලයෙකු විසඳන කාර්යයන් වල ස්වභාවය අනුව, පළමුව එකක්, පසුව තවත් එකක්, පසුව තුන්වන ආකාරයේ චින්තනය ඉදිරියට පැමිණේ.
මානසික මෙහෙයුම්
විවිධාකාර. මේවා විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය, සංසන්දනය, වියුක්ත කිරීම, කොන්ක්රීට් කිරීම, සාමාන්යකරණය, වර්ගීකරණය. පුද්ගලයෙකු භාවිතා කරන්නේ කුමන තාර්කික මෙහෙයුම්ද යන්න රඳා පවතින්නේ කාර්යය සහ ඔහු මානසික සැකසුම් වලට භාජනය වන තොරතුරු වල ස්වභාවය මත ය.
විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය- අන්තර් සම්බන්ධිත තාර්කික මෙහෙයුම් දෙකක්. විශ්ලේෂණය යනු සමස්තය කොටස් වලට මානසික වියෝජනය කිරීම හෝ එහි අංගයන්, ක්රියා, සම්බන්ධතා සමස්තයෙන් මානසික වෙන් කිරීමයි. සංශ්ලේෂණය යනු චින්තනයේ ප්‍රතිලෝම ක්රියාවලිය විශ්ලේෂණයයි, එය කොටස්, ගුණාංග, ක්රියාවන්, සම්බන්ධතා සමස්තයක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීමයි.
විශ්ලේෂණය වැනි සංශ්ලේෂණය ප්රායෝගික හා මානසික විය හැකිය. මෙහෙයුම් දෙකම මිනිසාගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වය තුළ පිහිටුවා ඇත. හිදී කම්කරු ක්රියාකාරිත්වයමිනිසුන් නිරන්තරයෙන් වස්තූන් හා සංසිද්ධි සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි. ඒවායේ ප්රායෝගික සංවර්ධනය විශ්ලේෂණය හා සංශ්ලේෂණය පිළිබඳ මානසික මෙහෙයුම් ගොඩනැගීමට හේතු විය.
සංසන්දනය- මෙය වස්තූන් හා සංසිද්ධි අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම් ස්ථාපිත කිරීමයි.
සංසන්දනය විශ්ලේෂණය මත පදනම් වේ. වස්තූන් සංසන්දනය කිරීමට පෙර, ඒවායේ ලක්ෂණ එකක් හෝ කිහිපයක් තෝරා ගැනීමට අවශ්ය වන අතර, ඒ අනුව සංසන්දනය කරනු ලැබේ. සංසන්දනය ඒකපාර්ශ්වික, හෝ අසම්පූර්ණ, සහ බහු-පාර්ශ්වික හෝ වඩාත් සම්පූර්ණ විය හැකිය. විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය වැනි සංසන්දනය විවිධ මට්ටම් විය හැකිය - මතුපිටින් හා ගැඹුරු. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකුගේ චින්තනය සමානත්වයේ සහ වෙනස පිළිබඳ බාහිර සංඥා වලින් අභ්යන්තර ඒවාට, දෘශ්යමාන සිට සැඟවුණු, සංසිද්ධියේ සිට සාරය දක්වා ගමන් කරයි.
වියුක්ත කිරීම- මෙය වඩාත් හොඳින් දැන ගැනීම සඳහා කොන්ක්රීට් වල සමහර සලකුණු, අංශ වලින් මානසික වියුක්ත කිරීමේ ක්රියාවලියකි.
පුද්ගලයෙකු යම් වස්තුවක යම් ලක්ෂණයක් මානසිකව උද්දීපනය කරන අතර එය තාවකාලිකව අවධානය වෙනතකට යොමු කර අනෙකුත් සියලුම ලක්ෂණ වලින් හුදකලා ලෙස සලකයි. වස්තුවක තනි ලක්ෂණ පිළිබඳ හුදකලා අධ්‍යයනයක්, අනෙක් සියල්ලෙන් එකවර වියුක්ත වන අතර, දේවල් සහ සංසිද්ධිවල සාරය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට උපකාරී වේ. වියුක්තතාවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පුද්ගලයෙකුට පුද්ගලයාගෙන් ඉවත් වීමට හැකි විය, සංයුක්ත හා දැනුමේ ඉහළම මට්ටමට - විද්යාත්මක න්යායික චින්තනය.
පිරිවිතර- වියුක්තතාවයට ප්‍රතිලෝම වන ක්රියාවලියක් වන අතර එය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ.
කොන්ක්‍රීට්කරණය යනු අන්තර්ගතය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා සාමාන්ය හා වියුක්ත සිට කොන්ක්රීට් වෙත චින්තනය නැවත පැමිණීමයි.
වර්ගීකරණය- සමුච්චිත තොරතුරු ව්‍යුහගත කිරීමේ ක්රියාවලිය. එය හුදකලා කිරීමට උපකාරී වේ පොදු ලක්ෂණසහ තෝරාගත් ගුණාංග අනුව දැනුමේ වස්තූන් වෙනස් කිරීම. සාමාන්යයෙන් සංශ්ලේෂණයට පෙර විශ්ලේෂණය කරන ආකාරයටම වර්ගීකරණය සාමාන්‍යකරණයට පෙර සිදු වේ.
සාමාන්යකරණය -සංකල්පයක්, නීතියක්, රීතියක්, සූත්‍රයක් යනාදී ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වන වස්තූන් සහ සංසිද්ධිවල සාමාන්‍යය ඉස්මතු කිරීමේ පදනම මත සම්පූර්ණ විනිශ්චයක් සැකසීමේ ක්රියාවලිය රීතියක් ලෙස, සාමාන්යකරණය ප්‍රතිඵලයක ස්වරූපයෙන් දිස්වේ. මානසික ක්රියාකාරිත්වය.
චින්තනයේ න්යායන්
චින්තනයේ ආශ්‍රිත න්යාය. O.K අනුව. Tikhomirov (1984), ආශ්‍රිත මනෝවිද්‍යාවේ සිතීම සැමවිටම සංකේතාත්මක චින්තනයක් වන අතර එහි ක්රියාවලිය ස්වේච්ඡාවෙන් රූප වෙනස් කිරීම සහ සංගම් සමුච්චය කිරීමකි. හිදී ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව එල්.එස්. වයිගොට්ස්කිසංගම් මූලධර්මය යෙදිය හැකි බව පිළිගත්තේය සරල ආකෘතිසාමාන්යකරණයන් (සංකීර්ණ).
හැසිරීම්වාදයේ චින්තනයේ න්යාය . සාමාන්යයෙන් පිළිගත් "උත්තේජන-ප්රතිචාර" සූත්රය මත පදනම්ව චින්තනය අධ්යයනය කරන ලදී. අනුව
"මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම පවතිනවා" (lat. Cogito ergo sum) යනු තමා පවතින බව සොයා ගැනීම සඳහා තර්කයක් ලෙස කෙනෙකුගේ චින්තනය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ ඩෙකාට්ගේ දාර්ශනික පරාවර්තනයයි.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම සිතීමේ හැකියාව ඇත. අදහස් සහ රූප ඇතුළු මිනිස් චින්තනය මානසිකත්වය (හේතුව, ප්රඥාව) සහ බුද්ධිය (IQ) පමණක් නොව, වර්ගය, වර්ගය, චින්තනයේ ස්වරූපය අනුව, ඔහුගේ හැඟීම්, හැඟීම් සහ හැසිරීම් පිළිබඳ දර්ශකයකි. , සහ එබැවින්, ජීවිත වැඩසටහන ඉරණම, ඔබ කැමති නම් ...
අද මනෝවිද්‍යාත්මක වෙබ් අඩවියේ http://site, හිතවත් අමුත්තන්, ඔබ, වියුක්ත, දෘශ්ය, ඵලදායි, සංකේතාත්මක, වාචික-තාර්කික, විද්යාත්මක චින්තනය වැනි මානව චින්තනයේ වර්ග, වර්ග සහ ආකාර ගැන ඉගෙන ගනු ඇත. එය අපගේ ජීවිතයට සහ ඉරණමට බලපාන ආකාරය.
ඉතින්, මානව චින්තනයේ වර්ග, වර්ග සහ ආකෘති මොනවාද?
මම සිතන පරිදි, මම ජීවත් වෙමි (හෝ පවතී). සම්පූර්ණ යෝජනා ක්රමය: මෙම හෝ එම තත්වය තුළ (මේ හෝ එම ජීවිත සිදුවීමේදී) මා සිතන ආකාරය (සිතන්නේ, සිතන ආකාරය), මෙය මට මා ගැන හැඟෙන ආකාරයයි ... සහ මට හැඟෙන ආකාරය (හැඟීම්), මම හැසිරෙන්නේ (ක්රියා, හැසිරීම, කායික විද්යාව).
පොදුවේ ගත් කල, මේ සියල්ල ඉගෙන ගත්, ස්වයංක්‍රීය සිතුවිලි, හැඟීම් සහ සමාන තත්වයන් තුළ හැසිරීම් රටා, i.e. ජීවිතයේ වාසනාවන්ත, අශෝභන හෝ අවාසනාවන්ත (දෙවැන්න විකට, නාට්‍යමය හෝ ඛේදජනක) දර්ශනයකි. විසඳුමක්:ඔබේ චින්තනය වෙනස් කරන්න, එවිට ඔබ ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කරනු ඇත
බාහිර ලෝකයෙන් එන පංචෙන්ද්‍රිය (පෙනීම, ඇසීම, සුවඳ, ස්පර්ශය සහ රසය) මගින් කියවන සියලුම තොරතුරු අපගේ අධ්‍යාත්මය වටහාගෙන, ක්‍රියාවට නංවා පරිවර්තනය කරන මානව චින්තනයේ වර්ග, වර්ග සහ ආකාර රාශියක් ඇත.
අපි ප්රධාන වර්ග, වර්ග සහ චින්තනයේ ආකාර සලකා බලමු: දෘශ්ය, සංකේතාත්මක, වෛෂයික, ඵලදායී, වාචික-තාර්කික, වියුක්ත, වෘත්තීය සහ විද්යාත්මක, මෙන්ම පුද්ගලයෙකු මානසික, චිත්තවේගීය හා ජීවන ගැටළු වලට යොමු කරන චින්තන වැරදි.
දෘශ්ය හා සංකේතාත්මක චින්තනය
දෘශ්ය-සංකේතාත්මක චින්තනය - මොළයේ දකුණු අර්ධගෝලයේ ක්රියාකාරිත්වය - ප්රධාන වශයෙන් තොරතුරු දෘශ්ය (දෘශ්ය) සැකසීමකි, එය ශ්‍රවණ (ශ්‍රවණ) ද විය හැකිය. මෙම ආකාරයේ චින්තනය සතුන් තුළ ආවේනික ය (ඔවුන්ට තත්පරයක් නොමැත සංඥා පද්ධතිය- වචන වලින් සිතිය නොහැක) සහ කුඩා දරුවන්.
වැඩිහිටි ජීවිතයේ දී, දෘශ්ය-සංකේතාත්මක චින්තනය (එය ද හැඳින්වේ කලාත්මක දැක්ම) ප්රමුඛ දකුණු අර්ධගෝලයක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණය, නිර්මාණාත්මක වෘත්තීන්, උදාහරණයක් ලෙස, කලාකරුවන්, නළුවන් ...
සමඟ මිනිසුන් සංකේතාත්මක චින්තනයබොහෝ විට පින්තූර තුළ සිතන්න, රූපවල තත්වයන් මවා ගැනීමට කැමති, මනඃකල්පිත කරන්න, සිහින ... සහ දවල් සිහින පවා ...
ප්රායෝගික හෝ වෛෂයික, ක්රියාකාරී චින්තනය
වස්තූන් ක්රියාත්මක කිරීම, ඒවා සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම: පරීක්ෂා කිරීම, දැනීම, සවන් දීම, සමහර විට ආඝ්‍රාණය කිරීම සහ රස බැලීම - වස්තු-ඵලදායී චින්තනයකි. කුඩා දරුවන්ගේ ලක්ෂණය වන්නේ, මේ ආකාරයෙන් ලෝකය දැන හඳුනා ගැනීම, යම් දෙයක් අත්පත් කර ගැනීමයි ජීවිත අත්දැකීම්, සහ සතුන්.
වැඩිහිටියෙකු ද වෛෂයික හා ඵලදායී චින්තනය ප්රකාශ කරයි - මෙම ආකාරයේ ප්රායෝගික, සංයුක්ත චින්තනය භාවිතා කරනු ලබන්නේ ප්රායෝගික වෘත්තීන්හි නියැලෙන පුද්ගලයින් විසින් පමණක් නොව, වස්තූන් නිරන්තරයෙන් හැසිරවිය යුතු නමුත් සාමාන්ය, එදිනෙදා ජීවිතයේදී ද, උදාහරණයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු සියල්ල දමන විට වස්තූන් ඔවුන්ගේ ස්ථානවල ඇති අතර පිහිටා ඇති ස්ථානය දනී (නිර්මාණාත්මක චින්තනයට ප්‍රතිවිරුද්ධව - එවැනි පුද්ගලයින් සංලක්ෂිත වන්නේ " නිර්මාණාත්මක අවුල්සහ අලුත් දෙයක් සඳහා නිරන්තර සෙවීම).
වාචික-තාර්කික චින්තනය
සංවර්ධනය හා පරිණතභාවය සමඟ, පුද්ගලයෙකු තර්කානුකූලව කතා කිරීමට හා සිතීමට ඉගෙන ගනී. පින්තූර සහ රූප, සෘජු සංජානනය (බලන්න, ඇසීම, දැනීම, සුවඳ, රසය) වාචික තනතුරු සහ තාර්කික තර්ක දාමයන් මගින් යම් නිගමනවලට තුඩු දෙයි.
බොහෝ දෙනෙකුට, වම් අර්ධගෝලය වැඩිපුර වැඩ කිරීමට පටන් ගනී, මිනිසුන් ලෝකය වටහාගෙන අර්ථකථනය කරයි: ජීවන තත්වයන් සහ විවිධ සංසිද්ධි වචන වලින්, අවට සිදුවන දේ තාර්කිකව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
දකුණු අර්ධගෝලය (සංකේතාත්මක, චිත්තවේගීය චින්තනය) ද අතුරුදහන් නොවන අතර දෘශ්‍යමය වශයෙන්-සංකේතාත්මකව හා වෛෂයිකව-ඵලදායී ලෙස වටහා ගත් සෑම දෙයක්ම චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීමමිනිස් යටි සිත තුළ ගබඩා කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ළමා කාලය සහ විශේෂයෙන් ළමා අත්දැකීම් මතක නැත, මන්ද. වැඩිහිටියෙකු ලෙස, පුද්ගලයෙකු තාර්කිකව, වචන වලින් සිතන අතර, ළමා කාලයේ මෙන් රූප සහ පින්තූර වලින් නොවේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු ළමා වියේදී බල්ලෙකුට බිය වූවා නම්, වැඩිහිටියෙකු ලෙස ඔහුට භීතියකින් ඔවුන්ට දිගටම බිය විය හැකිය, ඒ මන්දැයි කිසිසේත් තේරුම් ගත නොහැක ... මන්ද ඔහුට බිය වූ මොහොත මතක නැති නිසා ය. පසුව ඔහු සිතුවේ රූප සහ වස්තූන්, සහ දැන් වචන සහ තර්කය ...
පුද්ගලයෙකුට සයිනෝෆෝබියාවෙන් මිදීමට නම්, කෙනෙකුට වම්, වාචික-තාර්කික අර්ධගෝලය ටික වේලාවක් “නිවා දැමීම” (දුර්වල කිරීම) අවශ්ය වේ ... දකුණට යන්න, චිත්තවේගීය-සංකේතාත්මක, මතක තබා ගෙන තත්වය නැවත පණ ගන්වන්න. මනඃකල්පිතයන් තුළ "භයානක" බල්ලා, එමගින් මෙම භීතිය ක්රියාත්මක කරයි.
වියුක්ත චින්තනය
වියුක්ත කිරීම, සෘජුව දැකිය හැකි, දැකිය හැකි, දැනෙන ..., සාමාන්යකරණය කළ සංකල්ප තුළ සිතීම, දැනටමත් වාචික-තාර්කික චින්තනය වර්ධනය කර ඇති වැඩිහිටි සිසුන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ වියුක්ත චින්තන ලක්ෂණයකි.
උදාහරණයක් ලෙස, "සතුට" යන සංකල්පය වියුක්ත කිරීමකි, i.e. එය විවිධ මානව ප්‍රතිලාභ සාරාංශ කරයි, එය ස්පර්ශ කිරීමට හා දැකීමට නොහැකිය, ඊට අමතරව සෑම දෙයක්ම - සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් තමාට සතුට යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගනී ...
නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ විට සිදුවන්නේ වියුක්ත චින්තනය නිසා, පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ සෑම තත්වයක්ම විස්තරාත්මකව, වෛෂයිකව හා ප්‍රායෝගිකව බැලීම වෙනුවට සාමාන්යකරණය කරයි. එම. යමෙක් සංයුක්ත නොව වියුක්ත දෙයක් සඳහා උත්සාහ කරන්නේ නම් - එම සතුට සඳහාම - එවිට ඔහු කිසි විටෙකත් සාර්ථකත්වයට පත් නොවනු ඇත.
වෘත්තීය සහ විද්යාත්මක චින්තනය
වැඩිහිටි වියේදී, පුද්ගලයෙකුට වෘත්තියක් ලැබේ, ඔහු වෘත්තීයමය වශයෙන් සිතීමට පටන් ගනී, ලෝකය සහ අවට සිදුවන දේ වටහා ගනී.
නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ "Root" යන වචනය ශබ්ද නඟා පවසන්නේ නම්, දන්ත වෛද්යවරයෙකු, සාහිත්ය ගුරුවරයෙකු, උද්යාන (උද්භිද විද්යාඥයෙකු) සහ ගණිතඥයෙකු වැනි වෘත්තීන්හි සිටින අය සිතන්නේ කුමක්ද?
වෘත්තීය චින්තනය විෂයය සමඟ ඡේදනය වන අතර විද්යාත්මක - නිර්මාණශීලීත්වය සමඟ ඡේදනය වේ. ඕනෑම විද්යාඥයෙක්, පර්යේෂකයෙක්, නිරන්තරයෙන් නව සොයාගැනීම් සොයමින්.
කෙසේ වෙතත්, මේ සියලු දෙනා වාචික-තාර්කික, වියුක්ත සහ දෘශ්ය-සංකේතාත්මක චින්තනයට ආගන්තුක නොවේ. තවත් දෙයක් නම්, මිනිසුන් බොහෝ විට - සාමාන්යයෙන් නොදැනුවත්වම, වැඩසටහනකට අනුව - බොහෝ මානසික වැරදි සිදු කරන විට ය. එම. ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා සිතිය යුත්තේ කවදාද සහ කෙසේද යන්න ඔවුන් නොදැනුවත්වම ව්යාකූල කරයි, සහ එකම කුප්‍රකට සතුට ...
පුද්ගලයෙකු අසාර්ථක වීමට හා බිඳවැටීමට තුඩු දෙන චින්තන දෝෂ
අපගේ චින්තනය (වචන, පින්තූර සහ රූප) බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ මනෝභාවයේ ගැඹුරේ ගබඩා කර ඇති අභ්යන්තර ගෝලීය, බොහෝ විට සාමාන්යකරණය වූ විශ්වාසයන් මත ය (එහි පිටත සිට, අධ්‍යාපනය, වගා කිරීම සහ ප්රාථමික සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී) (
අවට ලෝකයෙන් තොරතුරු ලබා ගැනීම, අපට එය අවබෝධ කර ගත හැකි හා පරිවර්තනය කළ හැක්කේ චින්තනයේ සහභාගීත්වයෙනි. ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ මේ සඳහා අපට උපකාරී වේ. මෙම දත්ත සහිත වගුවක් පහත දැක්වේ.
මොනවද කල්පනා කරන්නේ
මෙය අවට යථාර්ථය, ආත්මීය සංජානනය පිළිබඳ සංජානනයේ ඉහළම ක්‍රියාවලියයි.එහි සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ බාහිර තොරතුරු පිළිබඳ සංජානනය සහ එය විඥානයේ පරිවර්තනය තුළ ය. සිතීම පුද්ගලයෙකුට නව දැනුම, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට, දැනටමත් පිහිටුවා ඇති අදහස් නිර්මාණශීලීව පරිවර්තනය කිරීමට උපකාරී වේ. එය දැනුමේ සීමාවන් පුළුල් කිරීමට උපකාරී වන අතර, කාර්යයන් විසඳීම සඳහා පවතින කොන්දේසි වෙනස් කිරීමට දායක වේ.
මෙම ක්රියාවලිය මානව සංවර්ධනයේ එන්ජිමයි. මනෝවිද්යාව තුළ, වෙනම ක්රියාකාරී ක්රියාවලියක් නොමැත - චින්තනය. පුද්ගලයෙකුගේ අනෙකුත් සියලුම සංජානන ක්‍රියාවන්හි එය අනිවාර්යයෙන්ම පවතිනු ඇත. එමනිසා, යථාර්ථයේ එවැනි පරිවර්තනයක් තරමක් ව්‍යුහගත කිරීම සඳහා, මනෝවිද්යාව තුළ චින්තන වර්ග සහ ඒවායේ ලක්ෂණ වෙන් කර ඇත. මෙම දත්ත සහිත වගුවක් අපගේ මනෝභාවයේ මෙම ක්රියාවලියේ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ තොරතුරු වඩා හොඳින් උකහා ගැනීමට උපකාරී වේ.
මෙම ක්රියාවලියේ විශේෂාංග
මෙම ක්රියාවලිය අනෙකුත් මානසික ක්‍රියාවලීන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ස්වකීය ලක්ෂණ ඇත.
- මැදිහත් වීම. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට වෙනත් වස්තුවක ගුණාංග හරහා වස්තුවක් වක්‍රව හඳුනාගත හැකි බවයි. චින්තනයේ වර්ග සහ ඒවායේ ලක්ෂණ ද මෙහි ඇතුළත් වේ. මෙම ගුණාංගය කෙටියෙන් විස්තර කරමින්, දැනුම වෙනත් වස්තුවක ගුණාංග හරහා සිදුවන බව අපට පැවසිය හැකිය: අපට යම් අත්පත් කරගත් දැනුමක් සමාන නොදන්නා වස්තුවකට මාරු කළ හැකිය.
- සාමාන්යකරණය. පොදු වස්තුවක ගුණාංග කිහිපයක එකතුවකි. සාමාන්යකරණය කිරීමේ හැකියාව අවට යථාර්ථය තුළ නව දේවල් ඉගෙන ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට උපකාර කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ මෙම සංජානන කාර්යයේ මෙම ගුණාංග දෙක සහ ක්රියාවලීන් අඩංගු වේ පොදු ලක්ෂණසිතමින්. චින්තන වර්ගවල ලක්ෂණ - වෙනම ප්රදේශයක් සාමාන්ය මනෝවිද්යාව. චින්තන වර්ග විවිධ වයස් කාණ්ඩවල ලක්ෂණයක් වන අතර ඒවා ඔවුන්ගේම නීතිරීතිවලට අනුව සෑදී ඇත.
චින්තන වර්ග සහ ඒවායේ ලක්ෂණ, වගුව
පුද්ගලයෙකු ව්‍යුහගත තොරතුරු වඩා හොඳින් වටහා ගනී, එබැවින් යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානන ක්රියාවලියේ ප්‍රභේද සහ ඒවායේ විස්තරය ක්රමානුකූලව ඉදිරිපත් කරනු ඇත.
සිතීමේ වර්ග මොනවාද සහ ඒවායේ ලක්ෂණ මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීමට උපකාර වන හොඳම ක්රමය වන්නේ වගුවකි.
දෘශ්ය ඵලදායී චින්තනය, විස්තරය
මනෝවිද්‍යාවේදී, යථාර්ථය සංජානනය කිරීමේ ප්රධාන ක්රියාවලිය ලෙස සිතීම අධ්යයනය කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. සියල්ලට පසු, මෙම ක්රියාවලිය එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා වෙනස් ලෙස වර්ධනය වේ, එය තනි තනිව ක්රියා කරයි, සමහර විට සිතුවිලි වර්ග සහ ඒවායේ ලක්ෂණ වයස් සම්මතයන්ට අනුරූප නොවේ.
පෙර පාසල් දරුවන් සඳහා, දෘශ්ය ඵලදායී චින්තනය පෙරට පැමිණේ. එය ළදරු වියේ සිට එහි වර්ධනය ආරම්භ කරයි. වයස අනුව විස්තරය වගුවේ දක්වා ඇත.
| වයස් සීමාව | චින්තනයේ ලක්ෂණ | |
| ළදරු විය | කාල පරිච්ඡේදයේ දෙවන භාගයේදී (මාස 6 සිට), සංජානනය සහ ක්රියාව වර්ධනය වන අතර එය මෙම ආකාරයේ චින්තනයේ වර්ධනයට පදනම වේ. ළදරු අවධිය අවසානයේදී, දරුවාට වස්තූන් හැසිරවීම මත පදනම් වූ මූලික ගැටළු විසඳා ගත හැකිය. | වැඩිහිටියෙකු තම දකුණු අතේ සෙල්ලම් බඩු සඟවයි. දරුවා මුලින්ම වම් පස විවෘත කරයි, අසාර්ථක වීමෙන් පසුව දකුණට ළඟා වේ. සෙල්ලම් බඩුවක් සොයා ගැනීම, අත්දැකීම් භුක්ති විඳින්න. ඔහු ලෝකය දෘෂ්‍ය-ඵලදායී ආකාරයෙන් හඳුනා ගනී. |
| මුල් වයස | දේවල් හැසිරවීම, දරුවා ඔවුන් අතර වැදගත් සම්බන්ධතා ඉක්මනින් ඉගෙන ගනී. මෙම වයස් සීමාව දෘශ්ය-ඵලදායි චින්තනය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් නිරූපණයකි. ළමයා බාහිර දිශානති ක්රියා සිදු කරයි, එය ලෝකය ක්රියාශීලීව ගවේෂණය කරයි. | සම්පූර්ණ වතුර බාල්දියක් එකතු කරමින්, ඔහු වැලි පෙට්ටිය වෙත පැමිණෙන්නේ හිස් බාල්දියක් සමඟ බව දරුවා දුටුවේය. ඉන්පසුව, බාල්දිය හැසිරවීමේදී, ඔහු අහම්බෙන් සිදුර වසා දමන අතර, ජලය එකම මට්ටමේ පවතී. ව්‍යාකූලත්වයට පත් වූ ළමයා ජල මට්ටම පවත්වා ගැනීම සඳහා සිදුර වසා දැමිය යුතු බව තේරුම් ගන්නා තෙක් අත්හදා බැලීම් කරයි. |
| පෙර පාසල් වයස | මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මෙම ආකාරයේ චින්තනය ක්‍රමයෙන් ඊළඟට ගමන් කරයි, සහ දැනටමත් වයස් අවධිය අවසානයේදී, දරුවා වාචික චින්තනය ප්‍රගුණ කරයි. | පළමුව, දිග මැනීම සඳහා, පෙර පාසල් දරුවා කඩදාසි තීරුවක් ගනී, එය සිත්ගන්නා සෑම දෙයකටම අදාළ වේ. එවිට මෙම ක්රියාව රූප සහ සංකල්ප බවට පරිවර්තනය වේ. |
දෘශ්ය-සංකේතාත්මක චින්තනය
මනෝවිද්‍යාවේ චින්තන වර්ග සහ ඒවායේ ලක්ෂණ වැදගත් ස්ථානයක් ගනී, මන්ද අනෙකුත් සංජානන ක්රියාවලීන්ගේ වයසට සම්බන්ධ වීම ඒවායේ වර්ධනය මත රඳා පවතී. සෑම වයස් අවධියක් සමඟම, යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය කිරීමේ ක්රියාවලිය වර්ධනය කිරීම සඳහා වැඩි වැඩියෙන් මානසික ක්රියාකාරිත්වයන් සම්බන්ධ වේ. දෘශ්ය-සංකේතාත්මක චින්තනයේ දී, පරිකල්පනය සහ සංජානනය පාහේ ප්රධාන භූමිකාවක් ඉටු කරයි.
| ලක්ෂණය | සංයෝජන | පරිවර්තනයන් |
| මෙම ආකාරයේ චින්තනය රූප සහිත ඇතැම් මෙහෙයුම් මගින් නිරූපණය කෙරේ. අපිට යමක් නොපෙනුනත් මේ වගේ සිතිවිල්ලකින් අපිට ඒක මනසේ ප්‍රතිනිර්මාණය කරන්න පුළුවන්. දරුවා මේ ආකාරයෙන් සිතන්නට පටන් ගන්නේ මැද භාගයේදීය පෙර පාසල් වයස(අවුරුදු 4-6). වැඩිහිටියෙකු ද මෙම විශේෂය ක්රියාශීලීව භාවිතා කරයි. | මනසේ ඇති වස්තූන්ගේ සංයෝජන හරහා අපට නව රූපයක් ලබා ගත හැකිය: කාන්තාවක්, පිටතට යාම සඳහා ඇගේ ඇඳුම් තෝරා ගැනීම, ඇය යම් බ්ලවුසයක් සහ සායක් හෝ ඇඳුමක් සහ ස්කාෆ් එකක් දෙස බලන ආකාරය ඇගේ මනසින් මවා ගනී. මෙය දෘශ්ය-රූපාත්මක චින්තනයේ ක්‍රියාවකි. | එසේම, පරිවර්තනයේ ආධාරයෙන් නව රූපයක් ලබා ගනී: එක් ශාකයක් සහිත මල් ඇඳක් සලකා බැලීමෙන්, එය පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි ඔබට සිතාගත හැකිය. අලංකාර ගල්හෝ විවිධ ශාක. |
වාචික-තාර්කික චින්තනය
එය සංකල්ප සමඟ තාර්කික උපාමාරු ආධාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ. එවැනි මෙහෙයුම් සැලසුම් කර ඇත්තේ සමාජයේ සහ අපගේ පරිසරයේ විවිධ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි අතර පොදු දෙයක් සොයා ගැනීමටය. මෙහිදී පින්තූර ද්විතියික ස්ථානයක් ගනී. ළමුන් තුළ, මෙම ආකාරයේ සිතුවිලි ඇති වන්නේ පෙර පාසල් කාලය අවසානයේ ය. නමුත් මෙම ආකාරයේ චින්තනයේ ප්රධාන වර්ධනය මුල් පාසල් වයසේදී ආරම්භ වේ.
| වයස | ලක්ෂණය |
| කනිෂ්ඨ පාසල් වයස | පාසැලට ඇතුල් වන දරුවා දැනටමත් මූලික සංකල්ප සමඟ ක්රියා කිරීමට ඉගෙන ගනී. ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ප්රධාන පදනම වන්නේ:
මෙම අදියරේදී මානසික ක්රියාවලීන්ගේ බුද්ධිමයකරණය සිදු වේ. |
| නව යොවුන් විය | මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, චින්තනය ගුණාත්මකව වෙනස් වර්ණයක් ලබා ගනී - පරාවර්තනය. න්‍යායාත්මක සංකල්ප දැනටමත් යෞවනයෙකු විසින් ඇගයීමට ලක් කෙරේ. මීට අමතරව, එවැනි දරුවෙකු දෘශ්‍යමය ද්‍රව්‍ය වලින් අවධානය වෙනතකට යොමු කළ හැකිය, වාචික වචන වලින් තර්කානුකූලව තර්ක කිරීම. උපකල්පන තිබේ. |
| නව යොවුන් විය | වියුක්තය, සංකල්ප සහ තර්කය මත පදනම්ව සිතීම පද්ධතිමය බවට පත්වෙමින් ලෝකයේ අභ්යන්තර ආත්මීය ආකෘතියක් නිර්මාණය කරයි. මෙම වයස් අවධියේදී, වාචික-තාර්කික චින්තනය යෞවනයෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ පදනම බවට පත්වේ. |
ආනුභවික චින්තනය
ප්රධාන චින්තන වර්ගවල ලක්ෂණයට ඉහත විස්තර කර ඇති වර්ග තුන පමණක් ඇතුළත් නොවේ. මෙම ක්රියාවලිය ආනුභවික හෝ න්යායික සහ ප්රායෝගික වශයෙන් ද බෙදා ඇත.
න්යායික චින්තනය නීති රීති පිළිබඳ දැනුම, විවිධ සංඥා, මූලික සංකල්පවල න්යායික පදනම නියෝජනය කරයි. මෙහිදී ඔබට උපකල්පන ගොඩනගා ගත හැකිය, නමුත් ඒවා දැනටමත් ප්රායෝගික තලයේ පරීක්ෂා කරන්න.
ප්රායෝගික චින්තනය
ප්රායෝගික චින්තනයට යථාර්ථය පරිවර්තනය කිරීම, එය ඔබගේ ඉලක්ක සහ සැලසුම් වලට ගැලපීම ඇතුළත් වේ. එය කාලය තුළ සීමිතය, විවිධ උපකල්පන පරීක්ෂා කිරීම සඳහා බොහෝ විකල්ප ගවේෂණය කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැත. එමනිසා, පුද්ගලයෙකුට ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා නව හැකියාවන් විවෘත කරයි.
විසඳන කාර්යයන් සහ මෙම ක්රියාවලියේ ගුණාංග මත පදනම්ව චින්තනයේ වර්ග සහ ඒවායේ ලක්ෂණ
ඔවුන් කර්තව්යයන් සහ කාර්යයන් ක්රියාත්මක කිරීමේ විෂයයන් මත පදනම්ව චින්තන වර්ග ද බෙදා ගනී. යථාර්ථය සංජානනය කිරීමේ ක්රියාවලිය:
- බුද්ධිමය;
- විශ්ලේෂණාත්මක;
- යථාර්ථවාදී;
- ඔටිස්ටික්;
- egocentric;
- ඵලදායී හා ප්රජනන.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම මෙම වර්ග සියල්ලම වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයකට ඇත.
