චින්තනයේ සංකල්පය, වර්ග, මෙහෙයුම් සහ චින්තනයේ ආකාර. මානව චින්තනයේ වර්ග, වර්ග, ආකාර: වියුක්ත, දෘශ්ය, ඵලදායී, සංකේතාත්මක, වාචික-තාර්කික චින්තනය, විද්යාත්මක
කල්පනා කරනවා- සංජානනය කළ හැකි වස්තූන් අතර සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා ස්ථාපිත කරන පරාවර්තන ආකාරයකි. සිතීම යනු විධිමත් තර්කනය භාවිතයෙන් මෙහෙයුම් සිදු කිරීමයි.
ගැටලුව පිළිබඳ ඉදිරිදර්ශන. චින්තනයේ සංකල්පය අර්ථ දැක්වීම
මනෝවිද්යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්
මනෝවිද්‍යාවේදී, චින්තනය යනු සංජානනයට යටින් පවතින මානසික ක්‍රියාවලි සමූහයකි; චින්තනය යනු සංජානනයේ ක්රියාකාරී පැත්තයි: අවධානය, සංජානනය, ආශ්‍ර ක්රියාවලිය, සංකල්ප සහ විනිශ්චයන් ගොඩනැගීම. සමීප තාර්කික අර්ථයකින්, චින්තනයට ඇතුළත් වන්නේ සංකල්ප විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය හරහා විනිශ්චයන් සහ නිගමන ගොඩනැගීම පමණි.
සිතීම යනු යථාර්ථයේ මැදිහත් සහ සාමාන්යකරණය වූ පරාවර්තනයකි, එය මානසික ක්රියාකාරකම් වර්ගයකි, එය දේවල් සහ සංසිද්ධිවල සාරය, නිතිපතා සම්බන්ධතා සහ ඒවා අතර සම්බන්ධතා දැන ගැනීමෙන් සමන්විත වේ.
මානසික කාර්යයක් ලෙස සිතීම - මානසික ක්රියාවලියවෛෂයික ලෝකයේ වස්තූන් හා සංසිද්ධිවල අත්යවශ්ය සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා පිළිබඳ පරාවර්තනය සහ දැනුම.
බාහිර ලෝකයෙන් පැමිණේ. සිතුවිලි, රූප, විවිධ සංවේදනයන් ගලා යන ගමනේදී සිතීම සිදු කෙරේ. කිසියම් තොරතුරක් ලබා ගන්නා පුද්ගලයෙකුට යම් වස්තුවක බාහිර හා අභ්යන්තර යන දෙඅංශයම පරිකල්පනය කිරීමටත්, කාලයෙහි එහි වෙනස පුරෝකථනය කිරීමටත්, මෙම වස්තුව එහි නොමැති විට ඉදිරිපත් කිරීමටත් හැකියාව ඇත. මානසිකත්වය යනු කුමක්ද? සිතීමේ වර්ග තීරණය කිරීම සඳහා ක්රම තිබේද? ඒවා භාවිතා කරන්නේ කෙසේද? මෙම ලිපියෙන් අපි සිතීමේ ප්රධාන වර්ග, ඒවායේ වර්ගීකරණය සහ ලක්ෂණ සලකා බලමු.
චින්තනයේ පොදු ලක්ෂණ
චින්තනයේ වර්ග සහ වර්ග පිළිබඳ තොරතුරු අධ්යයනය කිරීම, ඒවායේ නිර්වචනය සඳහා තනි ලක්ෂණයක් නොමැති බව නිගමනය කළ හැකිය. විද්යාඥයින් සහ මනෝවිද්යාඥයින්ගේ අදහස් තරමක් සමාන ය, තරමක් වෙනස් ය. මිනිස් චින්තනයේ වඩාත් ලාක්ෂණික වර්ග සහ වර්ග ඒවායේ ව්‍යුත්පන්න, තනි ස්වරූපවලින් පරිපූරණය වන බැවින් ප්රධාන චින්තන වර්ග වර්ගීකරණය තරමක් අත්තනෝමතික දෙයකි. නමුත් විවිධ වර්ගයන් සලකා බැලීමට පෙර, මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලියම සිදු වන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමට මම කැමතියි. සිතීම සමහර මානසික මෙහෙයුම් වලට බෙදිය හැකි අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස සංකල්පයක් සෑදේ.
- පළමුවෙන්ම, විශ්ලේෂණය හරහා, පුද්ගලයෙකු මානසිකව සමස්තය එහි සංරචක කොටස් වලට කැඩී යයි. මෙයට හේතුව එහි එක් එක් කොටස් අධ්යයනය කිරීමෙන් සමස්තය පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් ලබා ගැනීමට ඇති ආශාවයි.
- සංශ්ලේෂණයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු මානසිකව තනි කොටස් තනි සමස්තයකට ඒකාබද්ධ කරයි, නැතහොත් තනි ලක්ෂණ, වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක ගුණාංග කණ්ඩායම් කරයි.
- සංසන්දනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, බොහෝ වර්ග සහ සිතුවිලි වර්ග පොදු සහ විවිධ වස්තූන් හෝ සංසිද්ධීන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට සමත් වේ.
- චින්තන ක්‍රියාවලියේ මීළඟ මෙහෙයුම වියුක්තකරණයයි. මෙය වස්තුවක අත්යවශ්ය ලක්ෂණ ඉස්මතු කිරීමේදී නොපවතින ගුණාංග වලින් එකවර මානසික බාධාවකි.
- වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක ගුණාංග ක්‍රමානුකූල කිරීම, එකට ගෙන ඒම සඳහා සාමාන්‍යකරණ මෙහෙයුම වගකිව යුතුය සාමාන්ය සංකල්ප.
- කොන්ක්රීට් කිරීම යනු සාමාන්ය සංකල්පවල සිට තනි, විශේෂිත අවස්ථාවකට මාරුවීමයි.
මෙම සියලු මෙහෙයුම් ඒකාබද්ධ කළ හැකිය විවිධ වෙනස්කම්, ප්රතිඵලයක් ලෙස සංකල්පයක් ගොඩනැගීම - චින්තනයේ මූලික ඒකකය.
ප්රායෝගික (දෘෂ්ය-ඵලදායී) චින්තනය
මනෝවිද්යාඥයින් මිනිස් චින්තනයේ වර්ග තුනකට බෙදා ඇත. පළමු වර්ගය සලකා බලන්න - දෘශ්ය-ඵලදායී චින්තනය, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට පෙර අත්දැකීම් මත පදනම්ව තත්වයේ මානසික පරිවර්තනයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස කර්තව්‍යය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට හැකි වේ. නමෙන්ම, එය පැමිණෙන්නේ මුලදී නිරීක්ෂණ ක්රියාවලිය සිදු වන අතර, අත්හදා බැලීමේ ක්රමය සහ දෝෂය, පසුව, මේ මත පදනම්ව, න්යායික ක්රියාකාරකම් සෑදී ඇත. මෙම ආකාරයේ චින්තනය පහත උදාහරණයෙන් මනාව පැහැදිලි වේ. මුලදී, පුද්ගලයෙකු තම ඉඩම මැනීමට ප්‍රායෝගිකව ඉගෙන ගත්තේ වැඩිදියුණු කළ මාධ්‍යයන්ගේ උපකාරයෙනි. පසුව පමණක්, ලබාගත් දැනුම මත පදනම්ව, ජ්යාමිතිය ක්‍රමයෙන් වෙනම විනයක් ලෙස සකස් විය. මෙහිදී භාවිතය සහ න්යාය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.
රූපමය (දෘෂ්ය-රූපාත්මක) චින්තනය
මේ සමග සංකල්පීය චින්තනයරූපමය, හෝ දෘශ්ය-සංකේතාත්මක. එය නිරූපණය මගින් චින්තනය ලෙස හැඳින්විය හැක. පෙර පාසල් දරුවන් තුළ සංකේතාත්මක ආකාරයේ චින්තනය වඩාත් පැහැදිලිව නිරීක්ෂණය කෙරේ. යම් ගැටළුවක් විසඳීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු තවදුරටත් සංකල්ප හෝ අනුමාන භාවිතා නොකරයි, නමුත් මතකයේ ගබඩා කර ඇති හෝ පරිකල්පනය විසින් ප්රතිනිර්මාණය කරන ලද රූප. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වභාවය අනුව, වස්තුවක් නිරීක්ෂණය කිරීම හෝ වස්තූන්ගේ දෘශ්ය රූප (සැලැස්ම, ඇඳීම, රූප සටහන) පමණක් පදනම්ව තීරණ ගැනීමට ඉල්ලා සිටින පුද්ගලයින් තුළ ද මෙම ආකාරයේ චින්තනය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. දෘශ්ය-සංකේතාත්මක ආකාරයේ චින්තනය මානසික නිරූපණය, වස්තූන්ගේ විවිධ සංයෝජන සහ ඒවායේ ගුණාංග තෝරා ගැනීමේ හැකියාව සපයයි.
වියුක්ත තාර්කික චින්තනය
මෙම ආකාරයේ චින්තනය තනි පුද්ගල තොරතුරු මත ක්‍රියාත්මක නොවන අතර සමස්තයක් ලෙස සිතීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. එතැන් සිට මේ ආකාරයේ චින්තනය වර්ධනය කිරීම මුල් වයස, අනාගතයේ දී විසඳුම සමඟ ගැටලු ගැන කරදර නොවී සිටීමට හැකි වනු ඇත වැදගත් කාර්යයන්. වියුක්ත තාර්කික චින්තනයට ආකාර තුනක් ඇත, ඒවා සලකා බලන්න:
- සංකල්පයක් යනු අත්යවශ්ය ලක්ෂණ ආධාරයෙන් සමජාතීය වස්තූන් එකක් හෝ කිහිපයක එකතුවකි. මෙම චින්තනයේ ස්වරූපය කුඩා දරුවන් තුළ වර්ධනය වීමට පටන් ගනී, වස්තූන්ගේ අර්ථය ඔවුන්ට හඳුන්වා දීම, ඔවුන්ට අර්ථ දැක්වීම් ලබා දීම.
- විනිශ්චය සරල හෝ සංකීර්ණ විය හැකිය. මෙය වස්තූන්ගේ සංසිද්ධියක් හෝ සම්බන්ධතාවයක් ප්රකාශ කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි. සරල වාක්‍යයක් කෙටි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක ස්වරූපය ගන්නා අතර සංකීර්ණ එකක් ප්‍රකාශන වාක්‍යයක ස්වරූපය ගත හැක. “බල්ලා බුරනවා”, “අම්මා මාෂාට ආදරෙයි”, “තෙත් වතුර” - අපි ළමයින්ට බාහිර ලෝකය දැන හඳුනා ගන්නා විට තර්ක කිරීමට උගන්වන්නේ එලෙස ය.
- නිගමනයක් යනු විනිශ්චයන් කිහිපයකින් අනුගමනය කරන තාර්කික නිගමනයකි. මූලික විනිශ්චයන් පරිශ්‍ර ලෙසත්, අවසාන ඒවා නිගමන ලෙසත් අර්ථ දක්වා ඇත.
සෑම කෙනෙකුටම ස්වාධීනව තාර්කික චින්තනයක් වර්ධනය කර ගත හැකිය, මේ සඳහා ප්‍රහේලිකා, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම්, හරස්පද ප්‍රහේලිකා, තාර්කික කාර්යයන් රාශියක් ඇත. අනාගතයේ දී නිසි ලෙස වර්ධනය වූ වියුක්ත-තාර්කික චින්තනය ඔබට අධ්යයනය කරන විෂයය සමඟ සමීප සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට ඉඩ නොදෙන බොහෝ ගැටළු විසඳීමට හැකි වේ.
ආර්ථික චින්තනයේ වර්ග
ආර්ථිකය යනු සෑම කෙනෙකුම මුහුණ දෙන මිනිස් ජීවිතයේ ශාඛාවයි. සෑම දිනකම, එදිනෙදා පුරුදු වලින් යමක් ඉගෙන ගනිමින්, පුද්ගලයෙකු ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වලට අදාළ තමාගේම මාර්ගෝපදේශ සකස් කරයි. ආර්ථික චින්තනය ක්‍රමක්‍රමයෙන් ගොඩනැගෙන්නේ එහෙමයි.
සාමාන්ය ආකාරයේ චින්තනය ආත්මීය ය. තනි ආර්ථික දැනුමඑතරම් ගැඹුරු නොවන අතර අතපසුවීම් සහ වැරදි වළක්වා ගැනීමට නොහැකි විය. සාමාන්ය ආර්ථික චින්තනය මෙම කර්මාන්තයේ ඒකපාර්ශ්වික හා ඛණ්ඩනය වන දැනුම මත පදනම් වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සිදුවීමක කොටසක් තනි සමස්තයක් ලෙස හෝ අහඹු සංසිද්ධියක් ලෙස - ස්ථිර හා නොවෙනස්වන ලෙස වටහා ගත හැකිය.
සාමාන්‍යයට විරුද්ධ විද්යාත්මක ආර්ථික චින්තනයයි. එය අයිති පුද්ගලයා තාර්කික හා විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ ක්රම දනී ආර්ථික ක්රියාකාරකම්. එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ තර්කනය කිසිවෙකුගේ මතය මත රඳා නොපවතී, තත්වය පිළිබඳ වෛෂයික සත්යය තීරණය කිරීමට ඇය සමත් වේ. විද්යාත්මක ආර්ථික චින්තනය සමස්ත සිදුවීම් මතුපිට ආවරණය කරයි, ආර්ථිකය පුළුල් අඛණ්ඩතාවකින් පිළිබිඹු කරයි.
දාර්ශනික චින්තනය
දර්ශනයේ විෂය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක හා සමාජීය මෙන්ම සෞන්දර්යාත්මක, සදාචාරාත්මක සහ ආගමික යන දෙඅංශයේම අධ්‍යාත්මික අත්දැකීමයි. ලෝක දැක්ම සහ දාර්ශනික චින්තන වර්ග යන දෙකම ආරම්භ වන්නේ එදිනෙදා මතවල නිවැරදිභාවය පිළිබඳ ඵලදායි සැකයකි. මෙම ආකාරයේ චින්තනයේ ප්රධාන ලක්ෂණ සලකා බලන්න:
- සංකල්පීය වලංගුභාවය යනු ස්ථාපිත අනුපිළිවෙලට අනුව ලෝක දෘෂ්ටි ගැටළු විසඳීමේ අනුපිළිවෙලයි.
- අනුකූලතාව සහ ක්‍රමානුකූල බව බොහෝ ලෝක දෘෂ්ටි ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සපයන න්යායික පද්ධතියක දාර්ශනිකයෙකු විසින් ගොඩනැගීම අදහස් කරයි.
- න්‍යායවල විශ්වීයත්වය පහත සඳහන් දේ තුළ පවතී: දාර්ශනිකයෙකු යම් පුද්ගලයෙකුට අදාළ වන ප්රශ්නවලට පිළිතුරු ලබා දෙන්නේ කලාතුරකිනි, ඔහුගේ න්යායන් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම පිළිතුරු සෙවීම සඳහා නිවැරදි මාර්ගය පමණි.
- විවේචනයට විවෘත බව. දාර්ශනික විනිශ්චයන් නිර්මාණාත්මක විවේචනවලට යොමු වන අතර ප්රධාන විධිවිධාන සංශෝධනය කිරීමට විවෘත වේ.
තාර්කික චින්තනයේ වර්ගය
නිපුණතාවය සහ දැනුම, කුසලතාව සහ පුරුද්ද සමඟ ක්‍රියාත්මක වන අතර, හැඟීම සහ ඉදිරිපත් කිරීම, ආවේගය සහ ආශාව, හැඟීම සහ අත්දැකීම් වැනි මෙහෙයුම් සැලකිල්ලට නොගන්නේ කුමන ආකාරයේ තොරතුරු සංජානනය සහ සැකසීමද? ඔව්, තාර්කික චින්තනය. මෙය වස්තුවක් හෝ තත්වයක් පිළිබඳ සාධාරණ සහ තාර්කික සංජානනය මත පදනම් වූ සංජානන ක්රියාවලියකි. පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිත කාලය තුළ සෑම විටම යමක් ගැන සිතීමට අවශ්ය නැත, සමහර විට ඔහු හැඟීම් සහ පුරුදු සමඟ කළමනාකරණය කරයි, ස්වයංක්‍රීයකරණයට ගෙන එයි. නමුත් ඔහු "ඔළුව මත හැරී" විට, ඔහු තාර්කිකව සිතීමට උත්සාහ කරයි. එවැනි පුද්ගලයෙකු ආකර්ෂණය කර ගත හැක්කේ යථාර්ථය මත පදනම් වූ කරුණු වලින් පමණක් වන අතර, අවසාන ප්රතිඵලයේ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමෙන් පමණක් ඔහු ක්රියා කිරීමට පටන් ගනී.
අතාර්කික චින්තනය
අතාර්කික චින්තනය තර්කානුකූලව හා ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් පාලනය කිරීමට යටත් නොවේ. අතාර්කිකයෝ ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෝ වෙති. ඔවුන් බොහෝ අවස්ථා භාර ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් තුළ තාර්කික නොවන බව පෙනේ. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ විනිශ්චයන් පදනම් නොවේ සැබෑ කරුණු, නමුත් අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය මත. අතාර්කික චින්තනය විකෘති නිගමන මත පදනම් විය හැකිය, කිසියම් සිදුවීමක වැදගත්කම අවතක්සේරු කිරීම හෝ අතිශයෝක්තියට නැංවීම, පුද්ගලීකරණය කිරීම හෝ ප්‍රති result ලය අධික ලෙස සාමාන්යකරණය කිරීම, පුද්ගලයෙකු එක් වරක් අසමත් වූ විට, ජීවිතයට සුදුසු නිගමනයකට එළඹිය හැකිය.
චින්තනයේ සංස්ලේෂණය
මෙම ආකාරයේ චින්තනයේ ආධාරයෙන්, පුද්ගලයෙකු විවිධ කොටස් සහ තොරතුරු මත පදනම්ව නිර්මාණය කරයි සම්පූර්ණ පින්තූරය. විශ්වකෝෂ මිනිසුන්, පුස්තකාලයාධිපතිවරුන්, කාර්යාල සේවකයින්, විද්යාඥයින්, උද්යෝගිමත් වැඩසටහන්කරුවන් - ඔවුන් සියල්ලෝම චින්තනය සංස්ලේෂණය කිරීමේ නියෝජිතයන් වේ. ඔවුන්ගෙන් ආන්තික ක්‍රීඩා සහ සංචාර කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන තෙක් බලා සිටිය නොහැක, ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය නිරන්තර වැඩ කිරීමේ පුරුද්දකි.
විශ්ලේෂක ජනතාව
නිරීක්ෂකයින්, සිදුවීමක ගැඹුරට යාමට හැකි පුද්ගලයින්, සිතීමට ආදරය කරන්නන් ජීවන මාර්ගය, ඔවුන්ගේ අවි ගබඩාවේ කරුණු කිහිපයක් පමණක් තිබීම, රහස් පරීක්ෂකයින් සහ විමර්ශකයින් විශ්ලේෂණාත්මක චින්තනයේ සාමාන්ය නියෝජිතයන් වේ.
එය එක්තරා ආකාරයක විද්යාත්මක චින්තනයක්, ශක්තිමත් ලක්ෂ්යයක්තර්කය යි. තොරතුරු පිළිබඳ මෙම ආකාරයේ සංජානනය තාර්කික සමග සැසඳිය හැකි නමුත් එය වඩා දිගු කාලීන වේ. තාර්කිකයෙකු, එක් ගැටළුවක් විසඳා, ඊළඟ ගැටලුව විසඳීමට ඉක්මනින් ගමන් කරයි නම්, විශ්ලේෂකයා දිගු වේලාවක් හාරා, සිදුවීම් වර්ධනය තක්සේරු කරයි, මූල හේතුව කුමක් විය හැකිද යන්න ගැන මෙනෙහි කරයි.
විඥානවාදී මානසිකත්වය
මානව චින්තනයේ වඩාත් පොදු වර්ග අතර විඥානවාදී චින්තනය ඇතුළත් වේ. අන් අයගෙන් තරමක් අධික ඉල්ලීම් ඇති පුද්ගලයින් සඳහා එය සාමාන්ය වේ. ඔවුන් නොදැනුවත්වම අන් අය තුළ කලින් නිර්මාණය කරන ලද පරමාදර්ශී රූප සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන් මිත්‍යාවන් රඳවා ගැනීමට නැඹුරු වන අතර එය බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු වේ.
පරමාදර්ශවාදීන්ට ඔවුන්ගේ තීරණවලදී හැකි තරම් නිවැරදිව සමාජ හා ආත්මීය සාධක සමඟ ක්රියා කළ හැකිය; ගැටුම් තත්වයන් අනවශ්‍ය ලෙස නාස්ති කිරීමක් ලෙස සලකමින් ඒවා වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, සියලු මිනිසුන්ට තමන් අතර එකඟ විය හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අවසාන ඉලක්කය නිවැරදිව තීරණය කිරීම ඔවුන්ට වැදගත් වේ. ඔවුන්ගේ ප්‍රමිතීන් ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, එවැනි පුද්ගලයින්ගේ කාර්යයේ ගුණාත්මකභාවය සැබවින්ම ඉහළ වන අතර ඔවුන්ගේ හැසිරීම ආදර්ශවත් ය.
මිනිසුන් ඇයි? සහ මිනිසුන් "ඇයි?"
චින්තන වර්ගවල තවත් ලක්ෂණයක් ස්ටීවන් කෝවි විසින් යෝජනා කරන ලදී. යන අදහස ඔහු සතුය විවිධ වර්ගචින්තනය වර්ග දෙකකට බෙදිය හැකිය. පසුව, ඔහුගේ න්යාය මානව අභිප්‍රේරණය සමඟ කටයුතු කරන ජැක් කැන්ෆීල්ඩ් විසින් සහාය දක්වන ලදී. ඉතින් මොකක්ද මේ න්යාය? අපි එය තේරුම් ගනිමු.
පළමු වර්ගයේ මිනිසුන් තමන්ගේ අනාගතය ගැන සිතමින් ජීවත් වෙති. මිනිසුන්ගේ සියලුම ක්රියාවන් අරමුණු කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා නොව, හෙට පිළිබඳ ආවර්ජනය සඳහා ය. ඒ අතරම, මේ “හෙට” කිසිසේත්ම එයිද යන්න ගැන ඔවුන් සිතන්නේ නැත. මෙහි ප්රතිඵලය වන්නේ මග හැරුණු අවස්ථා රැසක්, මූලික වෙනස්කම් කිරීමට නොහැකි වීම සහ වලාකුළු රහිත අනාගතයක් පිළිබඳ සිහින බොහෝ විට සැබෑ නොවීමයි.
ඇයි මිනිස්සු අතීතයේ ජීවත් වෙන්නේ. අතීත අත්දැකීම්, අතීත ජයග්රහණ සහ ජයග්රහණ. ඒ අතරම, ඔවුන් බොහෝ විට මේ මොහොතේ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි නොදකිති, ඔවුන් අනාගතය ගැන කිසිසේත් නොසිතනු ඇත. ඔවුන් අතීතයේ බොහෝ ගැටලුවලට හේතු සොයනවා මිස තමන් තුළ නොවේ.
ක්රමවේදය "චින්තන වර්ගය"
අද වන විට, මනෝවිද්යාඥයින් විසින් ඔබේම චින්තනය තීරණය කළ හැකි බොහෝ ක්රම දියුණු කර ඇත. ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට වගඋත්තරකරුට ආරාධනා කරනු ලබන අතර, ඔහුගේ පිළිතුරු සැකසීමෙන් පසුව, ප්රමුඛ ආකාරයේ සංජානනය සහ තොරතුරු සැකසීම තීරණය කරනු ලැබේ.
චින්තනයේ වර්ගය තීරණය කිරීම වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමට උපකාරී වේ, පුද්ගලයෙකු ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය (ඔහුගේ නැඹුරුවාවන්, ජීවන රටාව, නව ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් ප්‍රගුණ කිරීමේ සාර්ථකත්වය, රුචිකත්වයන් සහ තවත් බොහෝ දේ). පරීක්ෂණ ප්රශ්නය කියවීමෙන් පසු, ඔබ විනිශ්චය සමඟ එකඟ වන්නේ නම් ස්ථිර ලෙස පිළිතුරු දීම වටී, එසේ නොවේ නම් සෘණාත්මකව.
"සිතීමේ වර්ගය" ක්රමය පෙන්නුම් කළේ සිතීමේ වර්ගය එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් නිර්වචනය කර ඇති අය කලාතුරකින් සිටින බවයි, බොහෝ විට මේවා ඒකාබද්ධ වේ.
ඇතැම් ආකාරයේ චින්තනයන් පුහුණු කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන විවිධ අභ්යාස බොහොමයක් ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී. එබැවින්, නිර්මාණාත්මක චින්තන වර්ග පෙර සඳහන් කළ පරිදි, හරස්පද සහ ප්‍රහේලිකා ආධාරයෙන් චිත්‍ර ඇඳීමේ ආධාරයෙන්, තාර්කික ලෙස වර්ධනය කළ හැකිය.
අර්ථ දැක්වීම:සිතීම යනු වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් පිළිබඳ විනිශ්චයක් ලබා ගැනීම සඳහා මොළය විසින් තොරතුරු සැකසීමේ බුද්ධිමය අවධියයි.
එය සිතීම මූලද්‍රව්‍ය දාමයේ සලකා බැලිය යුතු බව නිර්වචනයෙන් අනුගමනය කරයි
චින්තනයේ ලක්ෂණ එහි මධ්‍යස්ථ ස්වභාවයෙන් සහ සාරය සාමාන්‍යකරණයෙන් සමන්විත වේ.
මැදිහත් ස්වභාවය
සිතීම පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුට රූප සහ සංකල්ප වලින් පරිබාහිරව සිතීමට නොහැකි වීමයි. ඔහු වක්‍රව, වක්‍රව දැන හඳුනා ගනී: සමහර ගුණාංග අනෙක් අය හරහා, නොදන්නා දේ දන්නා දේ හරහා. සිතීම සැමවිටම සංවේදී අත්දැකීම්වල දත්ත මත පදනම් වේ - සංවේදනයන්, සංජානන, නිරූපණය- සහ මීට පෙර ලබාගත් න්යායික දැනුම මත තවදුරටත්. වක්‍ර දැනුම ද වක්‍ර දැනුමකි.
ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සිතීම කිසිවිටෙක නව දැනුමක් ගෙන එන්නේ නැත. බුද්ධියට පමණක් ප්‍රවේශ විය හැකි තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් චින්තනය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ මෙයයි.
සාමාන්යකරණය කරන ආයතනය
සිතීම පළමු දේපලෙන් අනුගමනය කරයි - දන්නා දේ සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් තේරුම් ගැනීමට. යථාර්ථයේ වස්තූන්හි පොදු සහ අත්යවශ්ය දැනුම ලෙස සාමාන්යකරණය කළ හැක්කේ මෙම වස්තූන්ගේ සියලු ගුණාංග එකිනෙක සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි. සාමාන්ය යනු නිශ්චිතව, කොන්ක්රීට් තුළ පවතින අතර එය ප්රකාශ වන්නේ විස්තර වලින් පමණි.
එහි ප්රතිඵලය වන සාමාන්‍යකරණයන් මිනිසුන් විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ. වාචික තනතුර යනු එක් වස්තුවකට පමණක් නොව, සමාන වස්තූන් සමූහයකට ද යොමු වේ. සාමාන්යකරණය රූපවල ද ආවේනික වේ (නියෝජනයන් සහ සංජානන පවා). නමුත් එහිදී එය සෑම විටම සීමිත දෘශ්‍යතාවකි. සීමාවකින් තොරව සාමාන්යකරණය කිරීමට වචනය ඔබට ඉඩ සලසයි. පදාර්ථය, චලිතය, නීතිය, සාරය, සංසිද්ධිය, ගුණය, ප්‍රමාණය, ආදිය පිළිබඳ දාර්ශනික සංකල්ප. - වචනයෙන් ප්‍රකාශිත පුළුල්ම සාමාන්යකරණය.
ප්රතිපල සංජානන ක්රියාකාරිත්වයමිනිසුන් සංකල්ප ස්වරූපයෙන් ස්ථාවර වේ.
අර්ථ දැක්වීම: සංකල්පයක් යනු වස්තුවක අත්යවශ්ය ලක්ෂණ පිළිබිඹු කිරීමකි.වස්තුවක් පිළිබඳ සංකල්පය පැන නගින්නේ ඒ පිළිබඳ බොහෝ විනිශ්චයන් සහ නිගමන මත ය. මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම් සාමාන්යකරණය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස සංකල්පය මොළයේ ඉහළම නිෂ්පාදනය, ලෝකයේ සංජානනයේ ඉහළම අදියරයි.
චින්තනයේ ආකාර:
මිනිස් චින්තනය ඉදිරියට යන්නේ විනිශ්චයන් සහ නිගමනවල ස්වරූපයෙන් ය.
විනිශ්චය- මෙය ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා තුළ යථාර්ථයේ වස්තූන් පිළිබිඹු කරන චින්තන ආකාරයකි. සෑම විනිශ්චයක්ම යමක් ගැන වෙනම සිතුවිල්ලකි. ඕනෑම මානසික ගැටලුවක් විසඳීමට, යමක් තේරුම් ගැනීමට, ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරක් සෙවීමට අවශ්ය විනිශ්චයන් කිහිපයක ස්ථාවර තාර්කික සම්බන්ධතාවයක් තර්කනය ලෙස හැඳින්වේ.
නිගමනය- මෙය විනිශ්චයන් කිහිපයකින් නිගමනය වන අතර, වෛෂයික ලෝකයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ නව දැනුමක් අපට ලබා දෙයි. තර්කයට ප්රායෝගික අර්ථයක් ඇත්තේ එය යම් නිගමනයකට, නිගමනයකට මඟ පාදන විට පමණි. නිගමනය ප්රශ්නයට පිළිතුර වනු ඇත, සිතුවිලි සෙවීමේ ප්රතිඵලය.
COMMENT කරන්න
සිතුවිල්ලක් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය (බුද්ධත්වය) ආකාරයෙන් උපදින්නේ හෝ ආශ්‍රිතව බව අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය. ඉන්පසු එය අභ්යන්තර හා බාහිර කථනයෙන් දැනටමත් විධිමත් කර ඇත. චින්තනයේ ඕනෑම කේතීකරණයක් එහි ප්රාථමික ගැඹුර දිළිඳු කරයි, මන්ද භාෂාව, ඕනෑම තොරතුරු කේතනයක් මෙන් සංජානන රටා දරයි. එය නවකතාව පිළිබඳ සංජානනය අහිමි කරයි. පුරාවෘත්තයක් තිබීම පුදුමයක් නොවේ: හඬ නඟා ප්රකාශ කරන සිතුවිල්ල බොරුවකි».
චින්තනයේ වර්ග:
චින්තනයේ වර්ග තුනක් ඇත: කොන්ක්රීට් ඵලදායී, හෝ ප්රායෝගික; කොන්ක්රීට් සහ වියුක්ත. ප්රායෝගික හෝ න්යායික - කර්තව්යයේ ලක්ෂණ මත පදනම්ව මෙම ආකාරයේ චින්තනය ද වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
වියුක්ත චින්තනය(වාචික-තාර්කික) - යම් ආකාරයක චින්තනයක්, සංකල්ප සමඟ තාර්කික මෙහෙයුම් ආධාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ.
මෙම චින්තනය ප්රධාන වශයෙන් අරමුණු කර ඇත්තේ ස්වභාවධර්මයේ සහ මානව සමාජයේ පොදු රටා සොයා ගැනීමයි. වියුක්ත, න්යායික චින්තනය සාමාන්ය සම්බන්ධතා සහ සබඳතා පිළිබිඹු කරයි. එය ප්රධාන වශයෙන් සංකල්ප, පුළුල් කාණ්ඩ සහ රූප සමඟ ක්‍රියාත්මක වේ, නිරූපණයන් එහි සහායක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
චින්තන වර්ග තුනම එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. බොහෝ අය කොන්ක්රීට්-ක්රියාකාරී, කොන්ක්රීට්-සංකේතාත්මක සහ න්‍යායාත්මක චින්තනය සමානව වර්ධනය කර ඇත, නමුත් පුද්ගලයෙකු විසඳන කාර්යයන් වල ස්වභාවය අනුව, පසුව එකක්, පසුව තවත්, තුන්වන ආකාරයේ චින්තනයක් ඉදිරියට පැමිණේ.
මානසික මෙහෙයුම්
විවිධ. මේවා විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය, සංසන්දනය, වියුක්ත කිරීම, කොන්ක්රීට් කිරීම, සාමාන්යකරණය, වර්ගීකරණය. පුද්ගලයෙකු භාවිතා කරන්නේ කුමන තාර්කික මෙහෙයුම්ද යන්න රඳා පවතින්නේ කාර්යය සහ ඔහු මානසික සැකසුම් වලට යටත් වන තොරතුරු වල ස්වභාවය මත ය.
විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය- අන්තර් සම්බන්ධිත තාර්කික මෙහෙයුම් දෙකක්. විශ්ලේෂණය යනු සමස්තය කොටස් වලට මානසික වියෝජනය කිරීම හෝ එහි අංගයන්, ක්රියා, සම්බන්ධතා සමස්තයෙන් මානසික වෙන්වීමයි. සංශ්ලේෂණය යනු චින්තනයේ ප්‍රතිලෝම ක්රියාවලිය විශ්ලේෂණයයි, එය කොටස්, ගුණාංග, ක්රියාවන්, සම්බන්ධතා සමස්තයක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීමයි.
විශ්ලේෂණය වැනි සංශ්ලේෂණය ප්රායෝගික හා මානසික විය හැකිය. මෙහෙයුම් දෙකම මිනිසාගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වය තුළ පිහිටුවා ඇත. හිදී කම්කරු ක්රියාකාරිත්වයමිනිසුන් නිරන්තරයෙන් වස්තූන් හා සංසිද්ධි සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි. ඒවායේ ප්රායෝගික සංවර්ධනය විශ්ලේෂණය හා සංශ්ලේෂණය පිළිබඳ මානසික මෙහෙයුම් ගොඩනැගීමට හේතු විය.
සංසන්දනය- මෙය වස්තූන් හා සංසිද්ධි අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම් ස්ථාපිත කිරීමයි.
සංසන්දනය විශ්ලේෂණය මත පදනම් වේ. වස්තූන් සංසන්දනය කිරීමට පෙර, ඒවායේ ලක්ෂණ එකක් හෝ කිහිපයක් තෝරා ගැනීමට අවශ්ය වන අතර, ඒ අනුව සංසන්දනය කරනු ලැබේ. සංසන්දනය ඒකපාර්ශ්වික, හෝ අසම්පූර්ණ, සහ බහු-පාර්ශ්වික හෝ වඩාත් සම්පූර්ණ විය හැකිය. විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය වැනි සංසන්දනය විවිධ මට්ටම් විය හැකිය - මතුපිටින් හා ගැඹුරු. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකුගේ චින්තනය සමානත්වයේ සහ වෙනස පිළිබඳ බාහිර සංඥා වලින් අභ්යන්තර ඒවාට, දෘශ්යමාන සිට සැඟවුණු, සංසිද්ධියේ සිට සාරය දක්වා ගමන් කරයි.
වියුක්ත කිරීම- මෙය වඩාත් හොඳින් දැන ගැනීම සඳහා කොන්ක්රීට් වල සමහර සලකුණු, අංශ වලින් මානසික වියුක්ත කිරීමේ ක්රියාවලියකි.
පුද්ගලයෙකු යම් වස්තුවක යම් අංගයක් මානසිකව ඉස්මතු කර පෙන්වන අතර එය තාවකාලිකව අවධානය වෙනතකට යොමු කර අනෙකුත් සියලුම අංගයන්ගෙන් හුදකලා ලෙස සලකයි. වස්තුවක තනි ලක්ෂණ පිළිබඳ හුදකලා අධ්‍යයනයක්, අනෙක් සියල්ලෙන් එකවර වියුක්ත වන අතර, දේවල් සහ සංසිද්ධිවල සාරය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට උපකාරී වේ. වියුක්තතාවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පුද්ගලයෙකුට පුද්ගලයාගෙන් ඉවත් වීමට හැකි විය, සංයුක්ත හා දැනුමේ ඉහළම මට්ටමට - විද්යාත්මක න්යායික චින්තනය.
පිරිවිතර- වියුක්තතාවයට ප්‍රතිලෝම වන ක්රියාවලියක් සහ එය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ.
කොන්ක්‍රීට්කරණය යනු අන්තර්ගතය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා සාමාන්ය සහ වියුක්ත සිට කොන්ක්රීට් වෙත චින්තනය නැවත පැමිණීමයි.
වර්ගීකරණය- සමුච්චිත තොරතුරු ව්‍යුහගත කිරීමේ ක්රියාවලිය. එය පොදු ලක්ෂණ හුදකලා කිරීමට සහ තෝරාගත් ගුණාංග අනුව දැනුමේ වස්තූන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වේ. සාමාන්යයෙන් සංශ්ලේෂණයට පෙර විශ්ලේෂණය කරන ආකාරයටම වර්ගීකරණය සාමාන්‍යකරණයට පෙර සිදුවේ.
සාමාන්යකරණය -සංකල්පයක්, නීතියක්, රීතියක්, සූත්‍රයක් යනාදී ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වන වස්තූන් සහ සංසිද්ධිවල සාමාන්‍යය ඉස්මතු කිරීමේ පදනම මත සම්පූර්ණ විනිශ්චයක් සැකසීමේ ක්රියාවලිය රීතියක් ලෙස, සාමාන්යකරණය ප්‍රතිඵලයක ස්වරූපයෙන් දිස්වේ. මානසික ක්රියාකාරිත්වය.
චින්තනයේ න්යායන්
චින්තනයේ ආශ්‍රිත න්යාය. O.K අනුව. Tikhomirov (1984), ආශ්‍රිත මනෝවිද්යාවේ සිතීම සැමවිටම සංකේතාත්මක චින්තනයක් වන අතර එහි ක්රියාවලිය ස්වේච්ඡාවෙන් රූප වෙනස් කිරීම සහ සංගම් සමුච්චය කිරීමකි. හිදී ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව එල්.එස්. වයිගොට්ස්කිසංගම් මූලධර්මය සාමාන්‍යකරණයේ සරල ආකාර (සංකීර්ණ) සඳහා යෙදිය හැකි බව පිළිගත්තේය.
හැසිරීම්වාදයේ චින්තනයේ න්යාය . සාමාන්යයෙන් පිළිගත් "උත්තේජන-ප්රතිචාර" සූත්රය මත පදනම්ව චින්තනය අධ්යයනය කරන ලදී. අනුව
ප්රසිද්ධ මනෝවිද්යාඥයින්ගේ පර්යේෂණ සහ න්යායික නිගමන සමඟ මා දකින සහ තේරුම් ගන්නා දේ සංසන්දනය කිරීමේදී මානව චින්තනය පිළිබඳ මගේ නිරීක්ෂණ අනුව, මානව චින්තනය ඔහු වටා ඇති යථාර්ථයට තනිකරම අනුගත ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස සලකන බව මම නිගමනය කළෙමි. ඒ අතරම, මම මනඃකල්පිත වැනි කොටසක් මඟ හැර සිටිමි, මෙය තවත් මාතෘකාවක් වන අතර එයට එහි බොහෝ සූක්ෂ්මතා ඇත. මිනිස් චින්තනයේ ස්වභාවය පිළිබඳ ප්රධාන උපකල්පන දෙකක්, ඉන් එකක් එහි ස්වාභාවික සම්භවය අදහස් වන අතර, දෙවැන්න ජීවන ක්‍රියාවලියට පැවැත්මේ අයිතිය ඇත. ජීවන ක්රියාවලිය, පාරිසරික සාධක, සිදුවීම් යනාදිය තවමත් අතිමහත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන විවිධ අනුපාතවලින් ඒවා අපගේ චින්තනය සකස් කරන්නේ දැන් පමණි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප වටා ඇති සෑම දෙයක්ම අපගේ චින්තනය ගොඩනැගීම සඳහා ද්රව්ය වේ. අපි හිතමු, ස්වභාවයෙන්ම පුද්ගලයෙක් අලුත් දේවල් ඉගෙනීමට ඇදී යන ආකාරයට සකස් වී ඇති නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි දැනුමක් තනිකරම පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන සමාජ පරිසරයෙන් ගොඩනඟා ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය.
පළමු තාරකා විද්‍යාඥයින්ට පෙනී සිටිය හැක්කේ ශ්‍රමය බෙදීමට ස්තූතිවන්ත වීමට ඔවුන්ට විද්යාව කිරීමට ප්‍රමාණවත් කාලයක් තිබූ විට පමණක් යැයි කියමු. දැනුම හෝ වෙනත් ආකාරයේ බුද්ධිමය ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වන පුද්ගලයන්ගේ සහ සමස්ත කණ්ඩායම්වල පවා පිරිහීම අපේ කාලයේ අපි දකිමු. සිතීම ස්වභාව ධර්මයේ නොපවතින රූප අපගේ හිසෙහි ඇති කිරීමට සමත් වේ නම්, එම ෆැන්ටසි එය පරිපූර්ණ ලෙස සිදු කරයි නම්, එවැනි චින්තනය සඳහා ව්යුත්පන්නය, නැවතත්, අවට යථාර්ථයයි. මීට පෙර, නිර්වචනය අනුව, අද අපට සිහින දැකිය හැකි ආකාරයට මිනිසුන්ට සිහින දැකීමට නොහැකි විය, මේ සඳහා අප සතුව ඇති දත්ත ඔවුන් සතුව නොතිබුණි. ඊට අමතරව, පුද්ගලයෙකු වඩාත් උගත් වන තරමට ඔහුගේ මනඃකල්පිත පොහොසත් වන අතර ඔහුගේ චින්තනයේ ව්යුහය වඩාත් සංකීර්ණ වන බව මම පෞද්ගලිකව දුටුවෙමි. මිනිසාගේ දැනුම ඔහු මත පදනම් වේ අභ්යන්තර ගුණාංගසහ සැඟවුණු සම්පත්, මාතෘකාව තරමක් අපැහැදිලි ය. මනෝවිද්‍යාඥයෙකු ලෙස, මම ක්රියා කරන්නේ ඔප්පු කරන ලද කරුණු සමඟ පමණි, ගුප්ත කොටස මග හැරීම, එහි බොහෝ රසවත් කරුණු තිබුණද, ඔවුන් සියල්ලන්ටම අපගේ පැත්තෙන් බොහෝ දුරට විශ්වාසය අවශ්ය වේ, එය මගේ මතය අනුව බැරෑරුම් ප්‍රවේශයක් නොවේ. පුද්ගලයෙකුට අසන ලද ප්රශ්න.
අපි ඔබ සමඟ විශ්වාස නොකළ යුතුය, අපගේ චින්තනය සැබවින්ම ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය අපි දැන සිටිය යුතු අතර පැහැදිලිව දැක ගත යුතුය, මන්ද අප ජීවත් වන යථාර්ථය අප වටා ගොඩනඟන්නේ එයයි. අපගේ චින්තනය අප වටා ඇති යථාර්ථයේ සහ විශේෂයෙන් එයට දක්වන ප්‍රතික්‍රියාවේ ප්රතිඵලයක් බව මගේ නිගමනයට පැමිණි විට, මම ප්‍රථමයෙන්ම, පරිසරයට අනුවර්තනය වීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාවෙන් ඉදිරියට ගියෙමි. සිතීමේ නම්‍යශීලී බව, මගේ මතය අනුව, අපගේ අවශ්යතා සහ අවට යථාර්ථයේ තත්වයන් මත පදනම්ව අප සිතන බවට සාක්ෂියකි. අපගේ සියලු ගුණාංග, එය සිතීම, සහජ බුද්ධිය, සහජ බුද්ධිය යනාදිය වේවා, සියල්ලටම පෙර අපගේ පැවැත්ම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. එමෙන්ම ප්රධාන වශයෙන් අධ්‍යාපනය නිසා සහ පුද්ගලයෙකු වටා පවතින තත්ත්වයන් නිසා මිනිස් අධ්‍යාත්මය ගොඩනැගෙනවා සේම, ඔහුගේ චින්තනය ප්රධාන වශයෙන් සකස් වන්නේ බාහිර ලෝකයෙන් තොරතුරු රැස් කරන අපගේ ඉන්ද්‍රියයන් නිසාය. අපගේ ඔළුවේ ඇති ඕනෑම රූපයක් බාහිර ලෝකයෙන් ලබාගත් නිර්වචනයක් ඇත.
අන්ධ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අතේ ඇපල් ගෙඩියක් ලබා දී ඔහු අල්ලාගෙන සිටින්නේ කුමක්දැයි ඔහුගෙන් අසන්න, මේ දක්වා ඔහු ඇපල් ගෙඩියක් අතේ තබාගෙන නොමැති නම්, ඔහු එය අර්ථ දක්වන්නේ කෙසේද, ඔහුගේ මොළය සංවේදනයන් පමණක් ක්‍රියාවට නංවයි, නමුත් ඔහු එසේ නොකරයි. ඒකට නිර්වචනයක් තියෙනවා. ඇපල් ගෙඩියක් ගැන කිසිදු අදහසක් නොමැති දෘෂ්ඨි පුද්ගලයෙකු සමඟ මෙය කළ හැකි අතර, ඔහු ඔබට නිවැරදි පිළිතුරක් ලබා නොදෙනු ඇත, නැතහොත් වෙනත් වචනයක් ආදේශ කරනු ඇත. නැතහොත් අනුකරණය උදාහරණයක් ලෙස ගන්න, පුද්ගලයෙකුට තමා ක්රියා කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ අදහසක් නොමැති විට, වෙනත් කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් සරලව පිටපත් කරයි, මෙය අපට සිතාගත නොහැකි තරම් බොහෝ විට සිදු වේ. තවද පුද්ගලයෙකු අනුකරණය කරන්නේ අවශ්යතාවය මත පමණි, එහි අවශ්යතාවය දැනීම සහ එය ඔහුගේ පැවැත්මට වඩා හොඳ යැයි විශ්වාස කරයි. මෙම නඩුවේ ඔහුගේ හිසෙහි කුමන ආකාරයේ චින්තන ක්රියාවලියක් සිදු වන්නේද, ලැබුණු දත්ත සහ ඒවා මත පදනම් වූ නිගමන සැකසීම හැර, ඔබට එය වෙනත් කිසිවක් හැඳින්විය නොහැක. ඕනෑම සිතුවිල්ලකට තමන්ගේම තර්කනයක් ඇත, එසේම සමස්තයක් ලෙස සිතීම තාර්කික වන අතර ඕනෑම චින්තනයක් ඇත. මනෝවිද්‍යාවේදී, කිසිදු ආධාරකයක් නොමැති තර්කනය යෝජනා ක්රමයක් ලෙස හැඳින්වෙන අතර, එය සිතීමේදී අපගේ හිස තුළ ගොඩනඟා ඇත්තේ හරියටම එවැනි යෝජනා ක්‍රමයකි.
සමහරු මෙම යෝජනා ක්රමය එය සාදන අභ්යන්තර කථාව ලෙස වර්ගීකරණය කරයි, නමුත් මානව චින්තනයේ ස්වාභාවික සම්භවය පිළිබඳ න්‍යායට නැඹුරු වන අයගේ දෘෂ්ටිකෝණය මෙයයි. මම ඕනෑම චින්තන ක්‍රියාවලියක තර්කනය දකිමි, ඕනෑම සිතුවිල්ලකට, මගේ මතය අනුව, එහිම තාර්කික නිගමනයක් ඇත, නමුත් චින්තනය බාහිර දත්ත මත පදනම්ව පිහිටුවා ඇති බැවින්, එහි අර්ථ නිරූපණය සමහර විට වැරදි විය හැකිය, යෝජනා ක්රමය පුද්ගලයෙකුගේ හිසෙහි ගොඩනගා ඇත, ඔහුගේ තර්කයට අනුව, බාහිර දත්ත ප්‍රමාණවත් ලෙස සැකසීමට වඩා වැඩි දෙයක් විය නොහැක. නමුත් මෙය සිදු වන්නේ අපි ඔබ සමඟ සියලු ආකාරයේ මානසික අපගමනයන් නොසලකන්නේ නම්, නමුත් වැරදියට හසු වූ පුද්ගලයෙකුගේ ආදර්ශයක් තබන්න. ඒක මොන වගේද ගණිතමය ගැටලුව, නිවැරදි විසඳුමක් සඳහා, පිළිවෙලින්, අවශ්ය වන්නේ, නිවැරදි සම්පාදනය. නමුත් ගැටලුව සකස් කිරීමේදී වැරදීමක් සිදු වුවහොත් එහි විසඳුම සුදුසු වනු ඇත. දැන් බලන්න ජීවිතය අප ඉදිරියේ තබා ඇති කාර්යයන් මොනවාද, ඒවා තාර්කිකද, සහ අප අවට සිටින පුද්ගලයින් අප වෙනුවෙන් තබන කාර්යයන් මොනවාද? ඔබේ ජීවිතයේ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ඔවුන් මෙලොව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන මූලික මානසිකත්වයම ඇත.
ඔහුගේ චින්තනය ඔහු ගන්නා ස්ථාවරය අනුව, ඔබේ, ඔබේ ස්ථාවරය අනුව සකස් වනු ඇත. ඔබේ තනතුරුවල වෙනස වැඩි වන තරමට, විවිධ ලෝකවල ජීවත් වන පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකුගේ සිතුවිලි වල වෙනස වැඩි වේ. දැනුවත්, පුද්ගලික අත්දැකීම, කොන්දේසි, මේ සියල්ල සිතීමේ ක්රමයක් සෑදිය හැකිය, එය පුද්ගලයෙකු වටා ඇති බාහිර තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමේ නිෂ්පාදනයක් වනු ඇත, සහ මෙම නඩුවේ සැකසූ ද්රව්යය පුද්ගලයෙකුට ඇති දැනුම වනු ඇත. මිනිසුන් සඳහා කොන්දේසි සාමාන්යයෙන් වෙනස් බැවින්, දැනුමේ කට්ටලය ද, සාමාන්යයෙන් ලෝකයේ පින්තූරය සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමාන නොවන බැවින්, අපට විවිධ පුද්ගලයින්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් ඇත, චින්තනයේ තර්කනය නොමැතිකම, එය සරළව විශිෂ්ට වන අතර සාමාන්යයෙන් විවිධ චින්තන ක්‍රමවලින්. ඔබම දන්නා පරිදි, සිතීමේ නම්‍යශීලීභාවය පුහුණු කළ හැකි අතර, පුද්ගලයෙකුට භ්‍රමණය වීමට බල කරන තත්වයන් තුළ මෙය කිරීම වඩාත් සුදුසුය. පුද්ගලයෙකුගේ චින්තනය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය මා දකින ආකාරය මෙයයි, පෙනෙන විදිහට මගේ දෘෂ්ටිකෝණය, මගේ තාර්කික නිගමන, ඔබ ඕනෑම අයෙකු මෙන් මා ජීවත් වන තත්වයන්ට සහ මා සතුව ඇති දත්ත වලට අනුවර්තනය වී ඇත.
මානසික මෙහෙයුම් (චින්තන මෙහෙයුම්).මානසික ක්රියාකාරකම් සිදු කරනු ලබන්නේ මානසික මෙහෙයුම් ආකාරයෙන් එකිනෙකාට ගමන් කිරීමයි. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: සංසන්දනය-වර්ගීකරණය, සාමාන්යකරණය-පද්ධතිකරණය, වියුක්ත කිරීම-කොන්ක්රීට් කිරීම. චින්තන මෙහෙයුම් මානසික ක්රියා වේ.
සංසන්දනය — මානසික මෙහෙයුම, සංසිද්ධි සහ ඒවායේ ගුණාංගවල අනන්‍යතාවය සහ වෙනස හෙළිදරව් කිරීම, සංසිද්ධි වර්ගීකරණයට සහ ඒවායේ සාමාන්‍යකරණයට ඉඩ සලසයි. සංසන්දනය යනු දැනුමේ මූලික ප්රාථමික ආකාරයකි. මුලදී, අනන්යතාව සහ වෙනස බාහිර සම්බන්ධතා ලෙස ස්ථාපිත කර ඇත. නමුත් පසුව, සංසන්දනය සාමාන්යකරණය සමඟ සංස්ලේෂණය කළ විට, වඩාත් ගැඹුරු සම්බන්ධතා සහ සබඳතා හෙළිදරව් වේ, එකම පන්තියේ සංසිද්ධිවල අත්යවශ්ය ලක්ෂණ. සංසන්දනය අපගේ විඥානයේ ස්ථාවරත්වය, එහි අවකලනය යටින් පවතී.
සාමාන්යකරණය.සාමාන්යකරණය යනු සිතීමේ දේපලක් වන අතර සාමාන්යකරණය යනු මධ්‍යම මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයයි. සාමාන්යකරණය මට්ටම් දෙකකින් සිදු කළ හැකිය. සාමාන්‍යකරණයේ ප්රාථමික මට්ටම යනු අනුව සමාන වස්තූන්ගේ සංයෝජනයයි බාහිර සංඥා(සාමාන්යකරණය). නමුත් වස්තූන් සහ සංසිද්ධි සමූහයක සිටින විට දෙවන, ඉහළ මට්ටමේ සාමාන්යකරණය සැලකිය යුතු පොදු ලක්ෂණ ඇත.
මානව චින්තනය කරුණු වලින් සාමාන්‍යකරණයට සහ සාමාන්‍යකරණයෙන් කරුණු දක්වා ගමන් කරයි. සාමාන්‍යකරණයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පුද්ගලයෙකු අනාගතය පුරෝකථනය කරයි, නිශ්චිත තත්වයකට නැඹුරු වේ. නිරූපණයන් ගොඩනැගීමේදී සාමාන්යකරණය දැනටමත් පැන නැගීමට පටන් ගනී, නමුත් සම්පූර්ණ ස්වරූපයෙන් එය සංකල්පය තුළ මූර්තිමත් වේ. සංකල්ප ප්‍රගුණ කරන විට, අපි වස්තූන්ගේ අහඹු ලක්ෂණ සහ ගුණාංග වලින් වියුක්ත කර ඒවායේ අත්යවශ්ය ගුණාංග පමණක් වෙන් කරමු.
ප්රාථමික සාමාන්‍යකරණයන් සිදු කරනු ලබන්නේ සැසඳීම් පදනම් කරගෙන වන අතර සාමාන්‍යකරණයේ ඉහළම ස්වරූපය අත්යවශ්ය-සාමාන්ය හුදකලා කිරීම, නිත්‍ය සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා හෙළි කිරීම, එනම් වියුක්ත පදනම මත සිදු කෙරේ.
වියුක්ත කිරීම- සංවේදී පරාවර්තනයේ සිට ඕනෑම ආකාරයකින් අත්යවශ්ය වන තනි ගුණාංග තෝරා ගැනීම දක්වා සංක්රමණය ක්‍රියාත්මක කිරීම (lat. වියුක්තය- සිත එකඟ නොවීම). වියුක්ත කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු යම් ආකාරයකින් එය අධ්යයනය කිරීමට අපහසු වන පැති ලක්ෂණ වලින් වස්තුව "පිරිසිදු" කරයි. නිවැරදි විද්යාත්මක වියුක්ත කිරීම් සෘජු හැඟීම්වලට වඩා යථාර්ථය ගැඹුරින් සහ සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු කරයි. සාමාන්යකරණය සහ වියුක්ත කිරීම මත පදනම්ව, වර්ගීකරණය සහ කොන්ක්රීට් කිරීම සිදු කරනු ලැබේ.
වර්ගීකරණය- අත්යවශ්ය ලක්ෂණ අනුව වස්තු කාණ්ඩගත කිරීම. වර්ගීකරණය පදනම් වී ඇත්තේ ඕනෑම ආකාරයකින් සැලකිය යුතු සලකුණු මත ය. ක්රමවත් කිරීමසමහර විට එය කුඩා වැදගත්කමක් ඇති සලකුණු වල පදනමක් ලෙස තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි (උදාහරණයක් ලෙස, අකාරාදී නාමාවලි), නමුත් මෙහෙයුම් පහසු වේ.
සංජානනයේ ඉහළම අදියරේදී, වියුක්තයේ සිට කොන්ක්රීට් දක්වා සංක්රමණය වේ. පිරිවිතර(ලැට් සිට. කොන්ක්රීට් කිරීම- විලයන) - සාකල්‍ය වස්තුවක් එහි අත්යවශ්ය සම්බන්ධතාවල සම්පූර්ණත්වය පිළිබඳ දැනුම, පරිපූර්ණ වස්තුවක න්‍යායාත්මක ප්රතිසංස්කරණය. වෛෂයික ලෝකයේ සංජානනයේ ඉහළම අදියර කොන්ක්රීට් කිරීම වේ.
සංජානනය ආරම්භ වන්නේ යථාර්ථයේ සංවේදී විවිධත්වයෙනි, එහි තනි අංගයන්ගෙන් වියුක්ත වන අතර, අවසාන වශයෙන්, කොන්ක්රීට් එහි අත්යවශ්ය පූර්ණත්වය තුළ මානසිකව ප්රතිනිර්මාණය කරයි. වියුක්තයේ සිට කොන්ක්රීට් වෙත සංක්රමණය වීම යථාර්ථයේ න්යායික උකහා ගැනීමයි.
චින්තනයේ ආකෘති.
සිතුවිලි වල විධිමත් ව්‍යුහයන් සහ ඒවායේ සංයෝජන චින්තනයේ ආකාර ලෙස හැඳින්වේ. චින්තනයේ වර්ග තුනක් තිබේ - විනිශ්චය, නිගමනය සහ සංකල්පය.
විනිශ්චය- විෂය පිළිබඳ යම් දැනුමක්, එහි ඕනෑම දේපලක්, සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා ප්රකාශ කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. විනිශ්චයක් ගොඩනැගීම සිදුවන්නේ සිතුවිල්ලක් වාක්‍යයක් බවට පත්කිරීමක් වශයෙනි. විනිශ්චය යනු වස්තුවක සහ එහි ගුණාංගවල සම්බන්ධතාවය තහවුරු කරන වාක්‍යයකි. විනිශ්චයේ පිළිබිඹු වන වස්තූන්ගේ අන්තර්ගතය සහ ඒවායේ ගුණාංග මත පදනම්ව, විනිශ්චය වර්ග වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: පුද්ගලික සහ පොදු, කොන්දේසි සහිත සහ වර්ගීකරණය, ස්ථිර සහ සෘණ.
විනිශ්චය විෂය පිළිබඳ දැනුම පමණක් නොව, ද ප්රකාශ කරයි ආත්මීය ආකල්පයමෙම දැනුමට පුද්ගලයෙකු, මෙම දැනුමේ සත්යය පිළිබඳ විවිධ මට්ටමේ විශ්වාසයක් (උදාහරණයක් ලෙස, "සමහරවිට චූදිත ඉවානොව් අපරාධයක් කර නැත" වැනි ගැටළු සහගත විනිශ්චයන්හිදී). විනිශ්චයන් ක්රමානුකූලව ඒකාබද්ධ කළ හැකිය. විනිශ්චය පද්ධතියක සත්යය විධිමත් තර්කනයේ විෂය වේ. මනෝවිද්යාත්මකව, පුද්ගලයෙකුගේ විනිශ්චයන් සම්බන්ධ කිරීම ඔහුගේ ලෙස සැලකේ තාර්කික ක්රියාකාරිත්වය.
පුද්ගලයා තුළ අඩංගු වන ජෙනරාල්ගේ ක්රියාකාරිත්වය සිදු කරනු ලැබේ නිගමන. චින්තනය වර්ධනය වන්නේ සාමාන්යයෙන් පුද්ගලයාට සහ පුද්ගලයාගෙන් සාමාන්‍යයට නිරන්තර සංක්‍රාන්ති ක්‍රියාවලියේදී, එනම් ප්‍රේරණය සහ අඩු කිරීමේ සම්බන්ධතාවයේ පදනම මත ය (රූපය).
මෙම ගමන් මල්ලේ හිමිකරුගේ මාර්ගයේ ආරම්භක සහ අවසන් ස්ථාන තීරණය කරන්න. ඔබ භාවිතා කර ඇති නිගමන වර්ග විශ්ලේෂණය කරන්න.
අඩු කිරීම- සංසිද්ධිවල පොදු සම්බන්ධතා පිළිබිඹු කිරීම.
එඩින්බරෝ විශ්වවිද්‍යාලයේ වෛද්‍ය විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය බෙල් වරක් කොනන් ඩොයිල්ට (ප්රසිද්ධ රහස් පරීක්ෂකයාගේ ප්‍රතිරූපයේ අනාගත නිර්මාතෘ) ඔහුගේ සියුම් නිරීක්ෂණ බලයෙන් පහර දුන්නේය. තවත් රෝගියෙකු සායනයට ඇතුළු වූ විට, බෙල් ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය.
- ඔබ හමුදාවේ සේවය කළාද? - ඔව් සර්! රෝගියා පිළිතුරු දුන්නේය.
- මවුන්ටන් රයිෆල් රෙජිමේන්තුවේ? “ඔව් ඩොක්ටර් මහත්තයෝ.
ඔබ මෑතකදී විශ්‍රාම ගියාද? - ඔව් සර්! රෝගියා පිළිතුරු දුන්නේය.
- ඔබ බාර්බඩෝස් හි සිටියාද? - ඔව් සර්! විශ්‍රාමික සැරයන්වරයා පැවසීය. බෙල් විශ්මයට පත් සිසුන්ට පැහැදිලි කළේය: මෙම මිනිසා, ආචාරශීලී බැවින්, කාර්යාලයට ඇතුල් වන ස්ථානයේ ඔහුගේ තොප්පිය බැබළුණේ නැත - හමුදා පුරුද්ද බලපෑවේ, බාබඩෝස් සඳහා - මෙය ඔහුගේ රෝගයෙන් පෙන්නුම් කරයි, එය මෙහි වැසියන් අතර පමණක් පොදු වේ. ප්රදේශය.
උද්ගාමී තර්ක- මෙය සම්භාවිතා නිගමනයකි: සමහර සංසිද්ධිවල තනි සලකුණු අනුව, දී ඇති පන්තියේ සියලුම වස්තූන් පිළිබඳ විනිශ්චයක් සිදු කරනු ලැබේ. හොඳ හේතුවක් නොමැතිව ඉක්මන් සාමාන්යකරණය ප්‍රේරක තර්කනයේ පොදු දෝෂයකි.
සංකල්පය- සමජාතීය වස්තු සහ සංසිද්ධි සමූහයක අත්යවශ්ය ගුණාංග පිළිබිඹු කරන චින්තන ආකාරයකි. වස්තූන්ගේ වඩාත් අත්යවශ්ය ලක්ෂණ සංකල්පය තුළ පිළිබිඹු වන අතර, වඩාත් ඵලදායී ලෙස මානව ක්රියාකාරිත්වය සංවිධානය වේ. (ඒ නිසා, නවීන සංකල්පය"පරමාණුක න්යෂ්ටියේ ව්යුහය" එය කළ හැකි විය ප්රායෝගික භාවිතයපරමාණුක ශක්තිය.)
එබැවින්, චින්තනයේ දී, සංසිද්ධිවල වෛෂයික අත්යවශ්ය ගුණාංග සහ අන්තර් සම්බන්ධතා ආකෘතිගත කර ඇත, ඒවා වෛෂයික සහ විනිශ්චයන්, නිගමන සහ සංකල්ප ආකාරයෙන් ස්ථාවර වේ.
චින්තනයේ වර්ග.
ප්රායෝගික-ක්රියාකාරී, දෘශ්ය-සංකේතාත්මක සහ න්යායික-වියුක්ත - මේවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ චින්තන වර්ග වේ. ක්රියාවලිය තුළ ඓතිහාසික සංවර්ධනයමානව බුද්ධිය මුලින් ගොඩනැගුනේ ප්රායෝගික බුද්ධියක් ලෙසය. (එබැවින්, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලදී, මිනිසුන් ආනුභවිකව මැනීමට ඉගෙන ගත්හ ඉඞම්, පසුව, මෙම පදනම මත, විශේෂ න්යායික විද්යාව- ජ්යාමිතිය.)
ජානමය වශයෙන් මුල් ආකාරයේ චින්තනය - දෘශ්ය ක්රියාකාරී චින්තනය; වස්තූන් සමඟ ක්රියා එහි ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි (සතුන්ට ද ළදරු අවධියේදී මේ ආකාරයේ චින්තනයක් ඇත).
දෘශ්ය-ඵලදායි, උපාමාරු චින්තනයේ පදනම මත පැන නගී දෘශ්ය-සංකේතාත්මක චින්තනය. මෙම විශේෂය මනසේ දෘශ්ය රූප සමඟ ක්රියා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
චින්තනයේ ඉහළම මට්ටම වියුක්ත, වියුක්ත චින්තනය. කෙසේ වෙතත්, මෙහි ද, චින්තනය භාවිතය සමඟ සම්බන්ධයක් රඳවා ගනී.
පුද්ගලයන්ගේ චින්තනය ප්රධාන වශයෙන් සංකේතාත්මක (කලාත්මක) සහ වියුක්ත (න්යායික) ලෙස ද බෙදිය හැකිය. නමුත් තුළ විවිධ වර්ගඑකම පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරකම් පෙරබිමඑක් හෝ වෙනත් ආකාරයක චින්තනයක්. (මේ අනුව, එදිනෙදා කටයුතු සඳහා දෘශ්ය-ඵලදායි සහ සංකේතාත්මක චින්තනය සහ වාර්තාව අවශ්ය වේ විද්යාත්මක මාතෘකාව- න්යායික චින්තනය.
ප්රායෝගික (මෙහෙයුම්) චින්තනයේ ව්යුහාත්මක ඒකකය වේ කටයුතු; කලාත්මක - රූප; විද්යාත්මක චින්තනය සංකල්පය.
සාමාන්‍යකරණයේ ගැඹුර අනුව, ආනුභවික සහ න්යායික චින්තනය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ආනුභවික චින්තනය(ග්‍රීක භාෂාවෙන්. එම්පීරියා- අත්දැකීම්) අත්දැකීම් මත පදනම්ව ප්රාථමික සාමාන්‍යකරණයන් ලබා දෙයි. මෙම සාමාන්‍යකරණයන් සිදු කරනු ලබන්නේ වියුක්තකරණයේ අඩු මට්ටමකිනි. ආනුභවික දැනුම- දැනුමේ පහළම මූලික මට්ටම. ආනුභවික චින්තනය පටලවා නොගත යුතුය ප්රායෝගික චින්තනය.
ප්රසිද්ධ මනෝවිද්යාඥ V.M. ටෙප්ලොව් ("අණදෙන නිලධාරියෙකුගේ මනස"), බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ එකම උදාහරණය ලෙස විද්යාඥයෙකු, න්යායාචාර්යවරයෙකුගේ කාර්යය ගනී. මේ අතර, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සඳහා අඩු බුද්ධිමය උත්සාහයක් අවශ්ය නොවේ. න්‍යායිකයාගේ මානසික ක්රියාකාරකම් ප්රධාන වශයෙන් සංජානන මාර්ගයේ පළමු කොටසට සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත - තාවකාලික පසුබැසීමක්, ප්‍රායෝගිකව පසුබැසීමක්. වෘත්තිකයාගේ මානසික ක්රියාකාරකම් ප්රධාන වශයෙන් සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ දෙවන කොටසට - වියුක්ත චින්තනයේ සිට අභ්‍යාසයට සංක්රමණය වීම මත, එනම් ප්‍රායෝගිකව එම හැඳින්වීම මත, ඒ සඳහා න්යායික පිටවීම සිදු කෙරේ.
ප්රායෝගික චින්තනයේ ලක්ෂණයක් වන්නේ සියුම් නිරීක්ෂණ, සිදුවීමක පුද්ගල තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාව, න්‍යායාත්මක සාමාන්‍යකරණයට සම්පූර්ණයෙන්ම ඇතුළත් නොවූ විශේෂිත හා ඒකීය ගැටලුවක් විසඳීමට භාවිතා කිරීමේ හැකියාව, චින්තනයෙන් ඉක්මනින් ගමන් කිරීමේ හැකියාවයි. ක්රියා කිරීමට.
පුද්ගලයෙකුගේ ප්රායෝගික චින්තනයේ දී, ඔහුගේ මනස සහ කැමැත්තෙහි ප්රශස්ත අනුපාතය, පුද්ගලයාගේ සංජානන, නියාමන සහ බලශක්ති හැකියාවන් අත්යවශ්ය වේ. ප්රායෝගික චින්තනය ප්‍රමුඛතා ඉලක්ක මෙහෙයුම් සැකසීම, නම්‍යශීලී සැලසුම්, වැඩසටහන්, ක්‍රියාකාරකම්වල ආතති තත්වයන් තුළ විශාල ස්වයං පාලනයක් වර්ධනය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
න්යායික චින්තනයවිශ්වීය සම්බන්ධතා හෙළි කරයි, එහි අවශ්ය සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ දැනුමේ වස්තුව ගවේෂණය කරයි. එහි ප්රතිඵලය වන්නේ ඉදිකිරීම් ය න්යායික ආකෘති, න්යායන් නිර්මාණය කිරීම, අත්දැකීම් සාමාන්යකරණය කිරීම, විවිධ සංසිද්ධිවල වර්ධනයේ රටා හෙළිදරව් කිරීම, මිනිසාගේ පරිවර්තනීය ක්රියාකාරකම් සහතික කරන දැනුම. න්යායික චින්තනය, එහි මූලාරම්භයේ සහ අවසාන ප්‍රතිඵලවල ව්‍යවහාරය සමඟ අවියෝජනීය ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත, සාපේක්ෂ ස්වාධීනත්වයක් ඇත - එය පෙර දැනුම මත පදනම් වන අතර පසුකාලීන දැනුම සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි.
දරුවෙකුගේ මානසික වර්ධනයේ මුල් අවධියේදී මෙන්ම ඌන සංවර්ධිත පුද්ගලයින් තුළද සිතීම සමමුහුර්ත(ග්‍රීක භාෂාවෙන්. sinkretisrnos- සම්බන්ධතාවය). ඒ අතරම, සංසිද්ධි සම්බන්ධ වන්නේ ඒවායේ බාහිර සමානතාවය මත මිස අත්යවශ්ය සම්බන්ධතා නොවේ: හැඟීම් සම්බන්ධ කිරීම දේවල් සම්බන්ධ කිරීම සඳහා ගනු ලැබේ.
විසඳනු ලබන කාර්යයන්හි සම්මත-සම්මත නොවන ස්වභාවය සහ මෙහෙයුම් ක්රියා පටිපාටි මත පදනම්ව, ඇල්ගොරිතම, විවාදාත්මක සහ:
- ඇල්ගොරිතමයසිතීම කලින් තීරණය කර ඇති පරිදි සිදු කෙරේ ස්ථාපිත නීති, සාමාන්ය ගැටළු විසඳීමට අවශ්ය සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ක්රියා අනුපිළිවෙල;
- විවාදාත්මක(ලැට් සිට. සාකච්ඡාව- තර්කනය) - අන්තර් සම්බන්ධිත නිගමන පද්ධතියක් මත පදනම් වූ චින්තනය - තාර්කික චින්තනය;
- - ඵලදායී චින්තනය, සම්මත නොවන කාර්යයන් විසඳීම;
- නිර්මාණාත්මක චින්තනය යනු නව සොයාගැනීම්, මූලික වශයෙන් නව ප්රතිඵල කරා යොමු කරන චින්තනයයි.
සම්මත නොවන ගැටළු විසඳීමේදී මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහය.
සංජානන ක්රියාකාරකම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය ලෙස බෙදා ඇත - සාමාන්ය ගැටළු විසඳීම දන්නා ක්රම(ප්‍රජනක) සහ සෙවුම් (නිෂ්පාදන). ඵලදායී මානසික ක්රියාකාරකම්- සම්මත නොවන සංජානන කාර්යයක් විසඳීම අරමුණු කරගත් චින්තන ක්රියාවලියකි. සම්මත නොවන ගැටළු විසඳීමේ මානසික ක්රියාකාරකම් ද යම් ව්යුහයක් ඇත; එය අනුක්‍රමික අදියර මාලාවක ස්වරූපයෙන් සිදු වේ (රූපය).
පළමු අදියරසෙවුම් සංජානන ක්රියාකාරකම් - නැගී එන දේ පිළිබඳ පුද්ගලයාගේ දැනුවත්භාවය ගැටළු තත්ත්වය. එවැනි තත්වයන් වර්තමාන තත්වයේ අසාමාන්ය ස්වභාවය, ඇතැම් ගැටළු විසඳීමේ හදිසි දුෂ්කරතා සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම නඩුවේ සිතීමේ ක්රියාව ආරම්භ වන්නේ ක්රියාකාරිත්වයේ ආරම්භක කොන්දේසිවල නොගැලපීම, අපැහැදිලි බව, සංජානන සෙවීමේ අවශ්යතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයෙනි. පැන නැගී ඇති සංජානන බාධකය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, පවතින තොරතුරු ප්‍රමාණවත් නොවීම තොරතුරු හිඟය පිරවීමේ ආශාව ඇති කරයි. පළමුවෙන්ම, නොදන්නා දේ වෛෂයික කිරීමේ අවශ්යතාවය සෑදී ඇත - සංජානන ප්‍රශ්නයක් සැකසීම සඳහා සෙවීම ආරම්භ වේ, පැන නැගී ඇති ගැටළුකාරී තත්ත්වයෙන් මිදීම සඳහා ඔබ දැනගත යුතු හෝ කළ හැකි දේ සොයා ගැනීම. ගැටළුකාරී තත්ත්වය, එය මෙන්, විෂයය අනුරූප දැනුමේ ක්ෂේත්‍රයට යොමු කරයි.
ග්‍රීක භාෂාවෙන් ගැටලුව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බාධකයක්, දුෂ්කරතාවයක් සහ මනෝවිද්යාත්මකව - විමර්ශනය කළ යුතු ප්රශ්නය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය. සැබෑ ප්රශ්නය ව්‍යාජ ප්‍රශ්නයෙන් වෙන්කර ගැනීම වැදගත්ය. ගැටළු ප්රකාශය- දැනුමේ වස්තුව සමඟ විෂයයේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ආරම්භක සබැඳිය. ගැටලුව සංජානන විෂයයේ සංජානන පදනම සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරයි නම්, ඔහු සොයන දේ ගෙනහැර දැක්වීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි, එය ආරම්භක තත්වයන්හි සමහර පරිවර්තනයන් හරහා ඔහුට සොයාගත හැකිය, ගැටළුවක් පැන නගී. ගැටලුවක් යනු ව්‍යුහාත්මකව සංවිධිත ගැටලුවකි.ඒ අතරම, දන්නා දේ සමඟ සැඟවුණු වාස්තවික සබඳතා හේතුවෙන් නොදන්නා දේ සොයනු ලැබේ. සංජානන කාර්යය මෙහෙයුම් කාර්යයන් පද්ධතියකට බෙදා ඇත. කාර්යයන් පද්ධතියක් නිර්වචනය කිරීම යනු ගැටළුකාරී තත්වයක් තුළ සංජානන ක්රියාකාරිත්වය සඳහා ආරම්භක කොන්දේසි හුදකලා කිරීමයි.
ගැටළුකාරී තත්වයක් ගැටළුවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම, පසුව මෙහෙයුම් කාර්යයන් පද්ධතියක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සංජානන-සෙවුම් ක්රියාකාරිත්වයේ පළමු, ආරම්භක ක්රියාවයි.
ප්රධාන ප්රශ්නය ධුරාවලියට සම්බන්ධ ප්රශ්න ගණනාවකට බෙදීම - ගැටළු විසඳීමේ වැඩසටහනක් ගොඩනැගීම. මෙය පවතින දත්ත වලින් ඉගෙන ගත හැකි දේ සහ සම්පූර්ණ සෙවුම් වැඩසටහන සම්පූර්ණ කිරීමට අවශ්ය නව තොරතුරු මොනවාද යන්න තහවුරු කරයි.
පුද්ගලයෙකු විසඳන කාර්යයන් ඔහුට සරල හා සංකීර්ණ විය හැකිය. එය පුද්ගලයාගේ දැනුම තොගය මත රඳා පවතී, මෙම පන්තියේ ගැටළු විසඳීමේ ක්රම මගින් එය ප්‍රගුණ කිරීම.
කාර්ය වර්ග ඒවායින් අර්ථ දක්වා ඇත ඔවුන්ගේ තීරණයට යටින් පවතින මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රම. වෛෂයික අන්තර්ගතයට අනුව සියලුම සංජානන-සෙවුම් කාර්යයන් තුනකට බෙදා ඇත. පන්තිය: 1) හඳුනාගැනීමේ කාර්යයන් (දී ඇති සංසිද්ධියක් යම් වස්තු පන්තියකට අයත් වේද යන්න තීරණය කිරීම), 2) සැලසුම් කාර්යයන්, 3) පැහැදිලි කිරීම සහ ඔප්පු කිරීම සඳහා කාර්යයන්.
පැහැදිලි කිරීම- ඕනෑම සංසිද්ධියක් සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චයන්හි විශ්වසනීයත්වය තහවුරු කිරීම සඳහා ක්රම භාවිතා කිරීම. බොහෝ විට මෙය තාර්කික ප්රතිවිපාකයකි.
සාක්ෂි- වෙනත් අක්ෂීය විනිශ්චයන් පද්ධතියක් මගින් ඕනෑම ස්ථාවරයක (නිබන්ධනයක) සත්යය ප්රකාශ කිරීමේ මානසික ක්රියාවලිය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, මූලික තර්කය මුලින්ම සොයනු ලබන අතර, අවසාන නිගමනයට තුඩු දෙන තර්ක සම්බන්ධ කිරීමේ පද්ධතිය. වස්තුවක් සංවිධානය කිරීම, එහි ආවේනික ස්ථායී ව්යුහාත්මක සම්බන්ධතා සහ වස්තූන් අතර ක්රියාකාරී සම්බන්ධතා හඳුනාගැනීම මගින් ඔප්පු කිරීමේ ගැටළු විසඳනු ලැබේ.
සිතීමේ කාර්යයන් සරල හා සංකීර්ණ ලෙස බෙදා ඇත. සරල කාර්යයන් - කාර්යයන් සාමාන්ය, සම්මත වේ. ඒවා විසඳීම සඳහා දන්නා නීති සහ ඇල්ගොරිතම භාවිතා වේ. මෙහි බුද්ධිමය සෙවුම සමන්විත වන්නේ කාර්යයේ වර්ගය එහි හඳුනාගැනීමේ ලක්ෂණ මගින් හඳුනා ගැනීම, විශේෂිත අවස්ථාවක් සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීම සාමාන්ය රීතිය. එවැනි ගැටළු ක්රමානුකූලව විසඳීමත් සමඟ සුදුසු බුද්ධිමය කුසලතා සහ පුරුදු ක්රියා යෝජනා ක්රම සෑදී ඇත.
වෙත සංකීර්ණ කාර්යයන්සම්මත නොවන, සම්මත නොවන කාර්යයන් ඇතුළත්, වඩාත්ම දුෂ්කර වෙත- හූරිස්ටික් කාර්යයන්, බහු වටිනාකම් සහිත ආරම්භක අවස්ථාවන්හිදී පැන නගින අසම්පූර්ණ ආරම්භක දත්ත සහිත කාර්යයන් (උදාහරණයක් ලෙස, පැහැදිලි නොවන අපරාධ විමර්ශනය කිරීමේදී). මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ප්රාථමික හියුරිස්ටික් ක්රියාව වන්නේ පරිවර්තනය කිරීමෙන් ගැටලුවේ තොරතුරු ක්ෂේත්‍රය පුළුල් කිරීමයි පසුබිම් තොරතුරු. එවැනි පරිවර්තනයක එක් ක්රමයක් නම් ගැටලුව විශේෂිත ගැටළු ගණනාවකට ඛණ්ඩනය කිරීමයි. "ගැටළු ගසක්" ගොඩනැගීම.
ගැටළුව විසඳීමේ කේන්ද්රීය සම්බන්ධකය වන්නේ මූලධර්මය හඳුනා ගැනීමයි සාමාන්ය යෝජනා ක්රමය, එය විසඳීමට මාර්ගය. මෙය නිශ්චිත පොදු සබඳතාවල ප්රකාශනයක් ලෙස කොන්ක්රීට් දර්ශනයක්, පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය වේ විය හැකි හේතුඉහළ සම්භාවිතා උපකල්පන මගින් සංසිද්ධි - උපකල්පන. කාර්යය නම් තොරතුරු පද්ධතියඑහි නොගැලපෙන මූලද්‍රව්‍ය සමඟින්, කල්පිතය එහි මූලද්‍රව්‍ය එකමුතු කිරීමේ පළමු උත්සාහයයි. මෙම පදනම මත, පුද්ගලයෙකු විවිධ දිශාවලට ගැටළු තත්ත්වය මානසිකව වෙනස් කරයි.
උපකල්පනය(ග්‍රීක භාෂාවෙන්. උපකල්පනය- වාක්‍යය) - සංසිද්ධියක සාරය, ව්යුහය, යාන්ත්රණය, හේතුව පිළිබඳ සම්භාවිතා උපකල්පනය - සංජානනය පිළිබඳ උපකල්පිත-අඩු කිරීමේ ක්‍රමයේ පදනම, සම්භාවිතා චින්තනය. සංසිද්ධියක හේතු පර්යේෂණාත්මක පර්යේෂණ සඳහා ප්‍රවේශ විය නොහැකි අවස්ථාවන්හිදී උපකල්පනයක් භාවිතා වේ. විමර්ශනය කළ හැක්කේ එහි ප්රතිවිපාක පමණි.. උපකල්පනයක (අනුවාදයේ) ප්‍රගතියට පෙරාතුව නිරීක්ෂණය සඳහා පවතින සංසිද්ධියෙහි සියලුම සලකුණු, සිද්ධියේ පූර්ව, අනුබද්ධ සහ පසුකාලීන තත්ත්වයන් අධ්යයනය කිරීමෙනි. උපකල්පන (අනුවාද) සෑදී ඇත්තේ ඇතැම් තොරතුරු තත්වයන් තුළ පමණි - ඉදිරියේ සංකල්පීයව සැසඳිය හැකි යෙදවුම්, ඉහළ සම්භාවිතා උපකල්පන සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි. ව්යවහාරයේ විවිධ ශාඛා වල, ඇත විශේෂිත ලක්ෂණප්‍රේරක-උපකල්පිත ක්රමය මගින් ගැටළු විසඳීම. මේ අනුව, විමර්ශන භාවිතයේදී බහුලව භාවිතා වේ සාමාන්ය සහ පෞද්ගලික, විශේෂිත සහ සාමාන්යඅනුවාද.
උපකල්පන පැන නගින්නේ දැනුමේ පරමාර්ථය සමඟ මූලික මානසික ක්රියාවන් මත ය. එවැනි පූර්ව උපකල්පන ලෙස හැඳින්වේ කම්කරුවෝ. M හි ලිහිල් බව, වඩාත්ම අනපේක්ෂිත උපකල්පනවල උපකල්පනය සහ ඒවායේ ඉක්මන් සත්‍යාපනය මගින් ඒවා සංලක්ෂිත වේ.
මෙන්න මෙහෙමයි පී.කේ. I.P හි Anokhin මානසික ක්රියාකාරිත්වය. Pavlova: “ඔහු තුළ කැපී පෙනෙන දෙය නම්, සම්පූර්ණ කරන ලද උපකල්පනයක් නොමැතිව ඔහුට විනාඩියක් වැඩ කළ නොහැකි වීමයි. එක් ආධාරකයක් අහිමි වූ කඳු නගින්නෙකු වහාම එය තවත් එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නාක් මෙන්, පැව්ලොව්, එක් ක්රියාකාරී කල්පිතයක් විනාශ වූ විට, එහි නටබුන් මත, නවතම කරුණු වලට වඩා අනුකූලව නව එකක් නිර්මාණය කිරීමට වහාම උත්සාහ කළේය ... නමුත් වැඩ කිරීම උපකල්පනය ඔහුට ඔහු සමත් වූ අවධියක් පමණක් වූ අතර, පර්යේෂණයේ ඉහළ මට්ටමකට නැඟී ඇති අතර, එබැවින් ඔහු කිසි විටෙකත් එය ප්‍රවාදයක් බවට පත් කළේ නැත. සමහර විට, දැඩි ලෙස සිතමින්, ඔහු සමඟ සිටීමට අපහසු තරම් වේගයෙන් උපකල්පන සහ උපකල්පන වෙනස් කළේය.
උපකල්පනය- තොරතුරු සම්භාවිතා ආකෘතියක්, මානසිකව නියෝජනය වන පද්ධතියක් වන අතර එය ගැටළු තත්වයක මූලද්‍රව්‍ය පෙන්වන අතර ප්රතිනිර්මාණය කරන ලද පද්ධතියේ නැතිවූ සබැඳි පිරවීම සඳහා මෙම මූලද්‍රව්‍ය පරිවර්තනය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
අධ්‍යයනයට ලක්වන සිදුවීමේ ආදර්ශ-සම්භාවිතා රූපයක් සැකසීම, සංජානන විෂය භාවිතා කරයි විවිධ ක්රම: සාදෘශ්‍ය, අන්තර් ඛණ්ඩනය, පිටකිරීම, අර්ථ නිරූපණය, චින්තන අත්හදා බැලීම.
සාදෘශ්‍යය(ග්‍රීක භාෂාවෙන්. ප්රතිසමය- සමානතාවය) - සමහර පැතිවලින් විවිධ සංසිද්ධිවල සමානතාවය, අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති වස්තුවේ ඇතැම් ගුණාංග තිබිය හැකි බවට නිගමනයකට එළඹේ. සාදෘශ්‍ය ක්රමය වඩාත් පොදු සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා අපගේ මනසෙහි පිළිබිඹු කිරීමට දායක වේ. රීතියක් ලෙස, එක් ආකාරයකින් සමාන වන වස්තූන් තවත් ආකාරයකින් සමාන වේ. කෙසේ වෙතත්, සාදෘශ්‍යයෙන්, සම්භාවිතා දැනුම පමණක් ලබා ගත හැක. සාදෘශ්‍ය අනුව උපකල්පන සත්‍යාපන ක්‍රියාවන්ට යටත් විය යුතුය. අත්‍යාවශ්‍ය ලක්ෂණ වලින් වස්තු සමාන වන තරමට, අනෙකුත් පැතිවලින් ඒවායේ සමානතාවයේ සම්භාවිතාව වැඩි වේ. වෙනස් සමානකම් දේපළසහ සාදෘශ්‍යය සබඳතා.
ක්රමය මැදිහත් වීම(ලැට් සිට. මැදිහත් වීම- ආදේශ කිරීම) ලබා දී ඇති අගයන් මාලාවක් සඳහා, අතරමැදි අගයන්හි ශ්‍රිතයක් හමු වේ. (මේ අනුව, යම් පරායත්තතාවයක් සැකසීමෙන් සංඛ්යා අනුපිළිවෙල, අපට සංඛ්‍යාත්මක පරතරය පිරවිය හැක: 2, 4, 8, 16, ?, 64.) මැදිහත්වීමේ ක්රමය මගින් විසඳන ලද ගැටළු තත්වයන් තර්කානුකූලව සාධාරණ අතරමැදි මූලද්‍රව්‍ය සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, "පරතරය" ඉවත් කිරීම සඳහා වන අන්තර් ක්රම ක්රමය කළ හැක්කේ යම් යම් කොන්දේසි යටතේ පමණි: අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය ප්‍රමාණවත් ලෙස "සුමට" විය යුතුය - ඉතා වේගයෙන් වැඩි නොවන ව්‍යුත්පන්න ප්‍රමාණවත් සංඛ්‍යාවක් තිබිය යුතුය. ඔවුන්ගේ අධික වේගයෙන් වැඩි වීමත් සමඟ අන්තර් සම්බන්ධනය වඩාත් අපහසු වේ (උදාහරණයක් ලෙස: 2.4, ?, 128).
ක්රමය පිටකිරීම(ලැට් සිට. අමතර- පිටත සහ පොලියර්- අවසන් කිරීමට) එක් සංසිද්ධි සමූහයක් පිළිබඳ දැනුම තවත් කණ්ඩායමකට මාරු කිරීමට ඉඩ සලසන කාර්යයන් විසඳනු ලැබේ, සමස්තයක් ලෙස සංසිද්ධිය එහි කොටසෙහි සාමාන්යකරණය කිරීම.
ක්රමය අර්ථකථන(ලැට් සිට. අර්ථ නිරූපණය- අර්ථ නිරූපණය, පැහැදිලි කිරීම) යන්නෙන් අදහස් වන්නේ අර්ථ නිරූපණය, සිදුවීමක අර්ථය හෙළිදරව් කිරීමයි.
සම්මත නොවන ගැටළු විසඳීමේ පොදු ක්රමය වේ සම්භාවිතා තොරතුරු ආකෘති නිර්මාණය. සම්භාවිතා තොරතුරු ආකෘති, අවකාශීය-කාලික සහ හේතු-සහ-ඵල සබඳතාවන්හි සිද්ධියේ තනි පැතිකඩ සම්බන්ධ කරයි. අපරාධ සලකුණු සහිත සිදුවීම් විමර්ශනය කිරීමේදී පහත සඳහන් ප්රශ්න පැහැදිලි කෙරේ: මෙම කොන්දේසි යටතේ ගත යුතුව තිබූ ක්‍රියාමාර්ග මොනවාද? මෙම ක්රියාවන් සිදු කළ හැක්කේ කුමන කොන්දේසි යටතේද? කුමන හෝඩුවාවන්, සංඥා, ප්රතිවිපාක සහ ඒවා දිස්විය යුත්තේ කොතැනද? එබැවින්, සම්භාවිතා ආකෘති නිර්මාණය යනු සම්මත නොවන ගැටළු විසඳීමේ දෙවන අවශ්ය පියවරයි.
තුන්වන අදියරගැටළු විසඳීම - උපකල්පන පරීක්ෂණ, උපකල්පන. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, හැකි සියලු ප්රතිවිපාක ලබා ගත හැකි කරුණු සමඟ සහසම්බන්ධ වන අනුවාදයෙන් ලබා ගනී. විමර්ශන භාවිතයේදී, නීතියෙන් නියම කර ඇති විමර්ශන ක්රියා භාවිතා කරනු ලැබේ: ද්‍රව්‍යමය සාක්ෂි පරීක්ෂා කිරීම, සිද්ධියක් සිදු වූ ස්ථානය පරීක්ෂා කිරීම, ප්රශ්න කිරීම, සෙවීම, විමර්ශන අත්හදා බැලීම යනාදිය. ඒ සමඟම, විමර්ශකයා මෙම සිදුවීම විමර්ශනය කිරීම සඳහා උපාය මාර්ගයක් සකස් කරයි, ස්ථාපිත කරයි. අවශ්ය විමර්ශන ක්රියා පද්ධතියක් සහ ඒ සෑම එකක් තුළම උපක්‍රම පද්ධතියක්. මෙම අවස්ථාවේ දී, විමර්ශකයාගේ පරිකල්පනය ප්රතිනිර්මාණය කිරීම අත්යවශ්ය වැදගත්කමක් දරයි - සැබෑ සිදුවීමක ගතිකත්වය සංකේතාත්මකව නිරූපණය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව, පරිසරය තුළ නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පිළිබිඹු විය යුතු එහි සලකුණු, විමර්ශකයාට ඇගයීමට හා පැහැදිලි කිරීමට ඇති හැකියාව. සමස්තයේ තර්කනයේ ආලෝකය තුළ සංසිද්ධියේ කොටස්.
උපකල්පනයක්, අනුවාදයක්, සිතුවිල්ලක් ඉදිරිපත් කරන විට, එය විශේෂිත සිට සාමාන්‍යයට යන්නේ නම්, එය පරීක්ෂා කරන විට, එය සාමාන්යයෙන් විශේෂිත ප්‍රකාශන පද්ධතියකට යයි, එනම් එය භාවිතා වේ. අඩු කිරීමේ ක්රමය. ඒ අතරම, විශේෂයෙන් පොදුවේ ඇති සියලුම අවශ්ය සහ හැකි ප්රකාශයන් විශ්ලේෂණය කළ යුතුය.
මත හතරවන, අවසාන අදියර ගැටළු විසඳීම, ලබාගත් ප්රතිඵල මූලික අවශ්යතාවය සමඟ සංසන්දනය කරයි. ඔවුන්ගේ එකඟතාවය යන්නෙන් අදහස් කෙරේ විශ්වසනීය තොරතුරු තාර්කික ආකෘතියක් නිර්මාණය කිරීමඅධ්යයනය කරන වස්තුව, ගැටලුවේ විසඳුම. එවැනි අනුවාදයක් නම් කිරීම සහ සත්‍යාපනය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ආකෘතිය සෑදී ඇත, එහි ප්රතිවිපාක සියල්ල සත්‍ය වශයෙන්ම තහවුරු කර ඇති අතර සියලු කරුණු වලට හැකි එකම පැහැදිලි කිරීම ලබා දෙන්න.
නිර්මාණාත්මක චින්තනය.
නිර්මාණාත්මක චින්තනය- තීරණ ගැනීම මූලික වශයෙන් අලුත්තුඩු දෙන ගැටළු නව අදහස්, සොයාගැනීම්. නව අදහසක් සෑම විටම සංසිද්ධිවල අන්තර් සම්බන්ධතා පිළිබඳ නව පෙනුමකි. බොහෝ විට නව අදහසක්කලින් දැන සිටි තොරතුරුවල නව "සම්බන්ධක" පදනම මත පැන නගී. (එබැවින්, A. අයින්ස්ටයින්, ඔබ දන්නා පරිදි, අත්හදා බැලීම් සිදු නොකළේය, ඔහු ලබා ගත හැකි තොරතුරු නව දෘෂ්ටිකෝණයකින් වටහාගෙන එය නැවත ක්රමවත් කළේය.)
නව අදහස් පැන නගින්නේ ඇතැම් පූර්වාවශ්‍යතා මත ය සාමාන්ය සංවර්ධනයදැනුමේ ඕනෑම ශාඛාවක්. නමුත් මේ සඳහා සෑම විටම පර්යේෂකයාගේ විශේෂ, සම්මත නොවන මානසිකත්වයක්, ඔහුගේ බුද්ධිමය ධෛර්යය, අධිපති අදහස්වලින් ඈත් වීමේ හැකියාව අවශ්ය වේ. පැරණි, සම්භාව්‍ය සංකල්ප සෑම විටම විශ්වීය පිළිගැනීමකින් වට වී ඇති අතර, එබැවින් නව අදහස්, අදහස් සහ න්යායන් මතුවීම වළක්වයි.
මේ අනුව, රාජකාරිය පිළිබඳ භූ කේන්ද්රීය සංකල්පය සූර්යයා වටා පෘථිවියේ චලිතය පිළිබඳ විද්යාත්මක දැක්මක් පිහිටුවීම වැළැක්වීය; කොන්දේසි සහිත reflex "arc" I.P. Pavlova දිගු කලක් තිස්සේ P.K විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද "මුදුවක්" පිළිබඳ අදහස පිළිගැනීමට අපහසු විය. Anokhin නැවතත් 1935 දී.
නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ ප්රධාන අංගයක් වන්නේ එයයි රූප, පරිකල්පනය. චින්තන අත්හදා බැලීමේ ක්රමය විද්‍යාවේ බහුලව භාවිතා වීම අහම්බයක් නොවේ. පිරමිඩ, දෙව්මැදුර සහ රොකට් ජ්යාමිතිය නිසා නොපවතී. ව්යුහාත්මක යාන්ත්ර විද්යාවසහ තාප ගති විද්යාව, නමුත් ඒවා මුලින් ම ඒවා ගොඩනැගූ අයගේ මනසෙහි දෘශ්යමාන චිත්‍රයක් වූ බැවිනි.
හිදී නිර්මාණාත්මක චින්තනයසොයා ගැනීම සඳහා නිවැරදි මාර්ගය සමහර විට එය සෑදූ පසු සොයා ගනී. චින්තනයේ ආරම්භක ගමනට සීමාවන් නොතිබිය යුතුය! නිදහස් විඥානය මුලදී කිසිදු අවශ්‍යතාවයකින් තොරව පැහැදිලි කළ හැකි සහ වර්ගීකරණය කළ හැකි සියල්ල වැළඳ ගනී. මූලික වශයෙන් නව සංසිද්ධියක් විෂයයට දන්නා නීති සහ සාමාන්‍යකරණයන් මගින් තේරුම් ගත නොහැක. සංජානනයේ සියලුම විවේචනාත්මක අවධීන් අනිවාර්යයෙන්ම "නවකතාවේ කම්පනය" සමඟ සම්බන්ධ වේ.
නිර්මාණශීලිත්වය නිදහස් ක්රීඩාවකි මානව ශක්තිය, පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක බුද්ධිය අවබෝධ වේ. සෑම නව සොයාගැනීමක්ම, නිර්මාණාත්මක ක්රියාවක් ඔහු වටා සිටින ලෝකයේ පුද්ගලයෙකු විසින් නව පිළිගැනීමක් ලෙස ක්රියා කරයි. නිර්මාණශීලීත්වය යනු පුද්ගලයෙකුගේ විඥානයට ඉහළින් ඇති අධිවිඥානයේ ස්පන්දනයයි.
නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් අනුකූල නොවන අය: ඔවුන් ඉල්ලීම් පිළිගනී පරිසරයඔවුන් තමන්ගේම තනතුරු සමඟ සමපාත වන තරමට පමණි. ජීවිතය, සමාජය, අවට ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් සම්මත නොවන අතර, ඔවුන් ප්‍රවාදයට හසු වී නැත. නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගේ බුද්ධිය කෘතිම- ඔවුන් විවිධ සංසිද්ධීන් තුළ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ චින්තනය වෙනස් ලෙස- ඔවුන් එකම දේවල වඩාත් විවිධාකාර සංයෝජනයන් දැකීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් පුදුමයට හා ප්‍රශංසාවට පාහේ ළමා හැකියාවක් රඳවා ගනී, ඔවුන් අසාමාන්ය සෑම දෙයකටම සංවේදී වේ.
නිර්මාණශීලිත්වය, රීතියක් ලෙස, බුද්ධිමය, කුඩා සවිඥානක ක්රියාවලීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. බුද්ධිය(ලැට් සිට. intueri- peering) - සවිස්තරාත්මක තර්කයක් භාවිතා නොකර සෘජුවම, සංකීර්ණ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයා ගැනීමට, සත්යය අවබෝධ කර ගැනීමට, ඒ ගැන අනුමාන කිරීමට ඇති හැකියාව; දැඩි තර්කයේ විලංගුවලින් බරක් නැති තර්කයේ පිම්මක්. බුද්ධිය හදිසි තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, අනුමාන කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ; එය ඔහුගේ බුද්ධියේ ප්ලාස්ටික් බව සමඟින්, නව තත්වයන්ට දැනුම හුවමාරු කර ගැනීමට පුද්ගලයාට ඇති හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. "මනස පැනීම" සමඟ හැකි ය ඉහළ මට්ටමේඅත්දැකීම් සහ වෘත්තීය දැනුම සාමාන්යකරණය කිරීම.
ප්‍රතිභාන යාන්ත්රණය සමන්විත වන්නේ සංසිද්ධිවල අසමාන සං signs ා එකම සංකීර්ණ සෙවුම් බිම් සලකුණකට එකවර ඒකාබද්ධ කිරීමෙනි. විවිධ තොරතුරු මෙම එකවර ආවරණය කිරීම තර්කානුකූලව ස්ථාවර චින්තනයෙන් බුද්ධිය වෙන්කර හඳුනා ගනී.
බුද්ධිමය ක්රියාව ඉතා ගතික ය, එය ගැටලුවේ ආරම්භක දත්ත භාවිතා කිරීමේදී නිදහසේ අංශක විශාල සංඛ්‍යාවක් මගින් කැපී පෙනේ. බුද්ධියේ ප්රමුඛ කාර්යභාරය මෙම පන්තියේ කාර්යයන් හා සම්බන්ධ අර්ථකථන අර්ථයන් විසින් ඉටු කරනු ලැබේ. (මෙය වෘත්තීය බුද්ධියේ පදනමයි.)
චින්තනයේ රටා.
1. ගැටලුවකට විසඳුම සම්බන්ධව සිතීම පැන නගී; එය සිදුවීමේ කොන්දේසිය ගැටළු සහගත තත්වයකි - පවතින දැනුමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පුද්ගලයෙකුට නව, තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් හමු වන අවස්ථාවකි. මෙම තත්වය සංලක්ෂිත වේ මූලික තොරතුරු නොමැතිකම, යම් සංජානන බාධකයක් මතුවීම, විෂයයේ බුද්ධිමය ක්රියාකාරිත්වය මගින් ජයගත යුතු දුෂ්කරතා - අවශ්ය සංජානන උපාය මාර්ග සෙවීම.
2. සිතීමේ ප්රධාන යාන්ත්රණය, එහි සාමාන්ය රටාව වේ සංශ්ලේෂණය හරහා විශ්ලේෂණය: වෙනත් වස්තූන් සමඟ එහි සහසම්බන්ධය (සංශ්ලේෂණය) හරහා වස්තුවක (විශ්ලේෂණය) නව ගුණාංග ඉස්මතු කිරීම. සිතීමේ ක්‍රියාවලියේදී, සංජානනයේ වස්තුව නිරන්තරයෙන් “සදාකාලික නව සම්බන්ධතාවලට ඇතුළත් වන අතර, මේ නිසා, නව සංකල්පවල සවි කර ඇති සදාකාලික නව ගුණාංගවලින් දිස් වේ: වස්තුවෙන්, මේ ආකාරයෙන්, සියලුම නව අන්තර්ගතයන්, එය මෙන්, පිටතට ගෙන; එය සෑම විටම එහි අනෙක් පැත්තට හැරෙන බව පෙනේ, සියලු නව ගුණාංග එහි හෙළි වේ.
ඉගෙනීමේ ක්රියාවලිය ආරම්භ වේ ප්රාථමික සංශ්ලේෂණය- නොබෙදුණු සමස්තයක් පිළිබඳ සංජානනය (සංසිද්ධිය, තත්වය). තවද, විශ්ලේෂණයේ පදනම මත, ද්විතියික සංශ්ලේෂණයක් සිදු කරනු ලැබේ. ආරම්භක ගැටළු තත්ත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, මූලික තොරතුරු වල සැඟවුණු තොරතුරු හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසන ප්රධාන ආරම්භක දත්ත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. ඒ සමගම, හැකියාව-නොහැකි බව සහ අවශ්යතාවය පිළිබඳ සංඥා අනාවරණය වේ.
මූලික තොරතුරු නොමැතිකමේ තත්වයන් තුළ, පුද්ගලයෙකු අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයකින් ක්රියා නොකරයි, නමුත් යම් සෙවුම් උපාය මාර්ගයක් භාවිතා කරයි - ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා ප්රශස්ත යෝජනා ක්රමය. මෙම උපාය මාර්ගවල පරමාර්ථය වන්නේ සම්මත නොවන තත්වයක් වඩාත් ප්රශස්ත සාමාන්ය ප්‍රවේශයන් - හූරිස්ටික් සෙවුම් ක්රම සමඟ ආවරණය කිරීමයි. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: තත්වය තාවකාලිකව සරල කිරීම; ප්රතිසමයන් භාවිතා කිරීම, ප්රමුඛ ගැටළු විසඳීම; "ආන්තික අවස්ථාවන්" සලකා බැලීම, ගැටලුවේ අවශ්යතා ප්රතිසංස්කරණය කිරීම; විශ්ලේෂණය කළ පද්ධතියේ සමහර සංරචක තාවකාලිකව අවහිර කිරීම; තොරතුරු හිඩැස් හරහා "පැනීම" සිදු කිරීම.
එබැවින්, සංශ්ලේෂණය හරහා විශ්ලේෂණය යනු දැනුමේ වස්තුවේ සංජානන "නිවේදනය", විවිධ කෝණවලින් එය අධ්යයනය කිරීම, නව සබඳතා තුළ එහි ස්ථානය සොයා ගැනීම, එය සමඟ මානසික අත්හදා බැලීම්.
3. සෑම සත්‍ය සිතිවිල්ලක්ම වෙනත් සිතිවිලි මගින් සනාථ කළ යුතු අතර, එහි සත්යය ඔප්පු කර ඇත."B" තිබේ නම්, එහි පදනම - "A" ඇත. අවශ්යතාවය චින්තනයේ හොඳ බවද්‍රව්‍යමය යථාර්ථයේ මූලික ගුණාංගය හේතුවෙන්: සෑම කරුණක්ම, සෑම සංසිද්ධියක්ම පෙර කරුණු සහ සංසිද්ධි මගින් සකස් කර ඇත. හොඳ හේතුවක් නොමැතිව කිසිවක් සිදු නොවේ. ප්‍රමාණවත් හේතු පිළිබඳ නීතියට අවශ්ය වන්නේ ඕනෑම තර්කයක් තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි අභ්‍යන්තරව අන්තර් සම්බන්ධිතව, එකක් අනෙකා අනුගමනය කිරීමයි. එක් එක් විශේෂිත චින්තනය වඩාත් පොදු චින්තනයකින් සනාථ කළ යුතුය. නිවැරදි සාමාන්‍යකරණයන් මත පමණක්, තත්වයේ සාමාන්ය භාවය අවබෝධ කර ගැනීම, පුද්ගලයෙකු ගැටළු වලට විසඳුමක් සොයා ගනී.
4. තෝරා ගැනීමේ හැකියාව(ලැට් සිට. තේරීම- තේරීම, තේරීම) - බුද්ධියේ හැකියාව යම් තත්වයක් සඳහා අවශ්ය දැනුම තෝරන්න, ගැටලුව විසඳීමට ඔවුන් බලමුලු ගන්වා, සියල්ලන්ගේ යාන්ත්‍රික ගණන් කිරීම මග හරිමින් විකල්ප(පරිගණක සඳහා සාමාන්ය වේ). මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පුද්ගලයාගේ දැනුම ක්රමානුකූලව, ධූරාවලි සංවිධානාත්මක ව්යුහයක් තුළ සාරාංශගත කළ යුතුය.
5. අපේක්ෂාව(ලැට් සිට. අපේක්ෂාව- අපේක්ෂාව) යනු සිදුවීම් අපේක්ෂාවයි. පුද්ගලයෙකුට සිදුවීම්වල වර්ධනය පුරෝකථනය කිරීමට, ඒවායේ ප්රතිඵලය පුරෝකථනය කිරීමට, ක්රමානුකූලව නිරූපණය කිරීමට හැකි වේ වඩාත්ම සම්භාවිතාවඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිඵල. සිදුවීම් පුරෝකථනය කිරීම මිනිස් මනෝභාවයේ ප්රධාන කාර්යයකි.
6. reflexivity(ලැට් සිට. reflexio- පරාවර්තනය). සිතීමේ විෂය නිරන්තරයෙන් පිළිබිඹු කරයි - ඔහුගේ චින්තනයේ ගමන් මග පිළිබිඹු කරයි, එය විවේචනාත්මකව ඇගයීමට ලක් කරයි, ස්වයං තක්සේරු කිරීමේ නිර්ණායක වර්ධනය කරයි. (ආවර්ජනය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ විෂයයේ ස්වයං පරාවර්තනය සහ සන්නිවේදන හවුල්කරුවන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය පරාවර්තනයයි.)
විශ්ලේෂණාත්මක චින්තනය සඳහා පරීක්ෂණ.
