අඩු කිරීමේ ක්රමය. අඩු කිරීමේ චින්තනය වර්ධනය කරන්නේ කෙසේද? අඩු කිරීමේ න්යාය
අඩු කිරීමඑය සාමාන්ය ප්‍රතිපාදනවල සිට විශේෂිත නිගමන දක්වා තර්ක කිරීමේ ක්‍රමයකි.
අපහරණ තර්කය අපගේ දැනුම තහවුරු කරයි. අඩු කිරීමේ නිගමනයේ අඩංගු වන්නේ ලැබුණු පරිශ්රයේ ඇති තොරතුරු පමණි. පවිත්ර තර්කයේ උපකාරයෙන් පවතින දැනුමෙන් නව සත්යයන් ලබා ගැනීමට අඩු කිරීම ඔබට ඉඩ සලසයි.
අඩු කිරීම නිවැරදි නිගමනය (විශ්වසනීය පරිශ්‍රයන් සහිත) 100% සහතිකයක් ලබා දෙයි. සත්‍යයෙන් අඩු කිරීමෙන් සත්‍යය ලැබේ.
උදාහරණ 1
සියලුම ලෝහ ප්ලාස්ටික් වේ(බී පිළිබඳඑකම වලංගු පරිශ්රය හෝ ප්රධාන තර්කය).
බිස්මට් යනු ලෝහයකි(වලංගු පළකිරීම).
එබැවින් බිස්මට් ප්ලාස්ටික් වේ(නිවැරදි නිගමනය).
සත්‍ය නිගමනයක් ලබා දෙන නිගමන තර්කනය සිල්වාදයක් ලෙස හැඳින්වේ.
උදාහරණ 2
ප්‍රතිවිරෝධතා වලට ඉඩ දෙන සියලුම දේශපාලකයින් විහිළුවක්(බී පිළිබඳවඩාත්ම විශ්වාසදායක පරිශ්රය).
ඊ ltsin B.N. ප්රතිවිරෝධතාවලට ඉඩ දුන්නේය(වලංගු පළකිරීම).
එබැවින් ඊ.බී.එන්(නිවැරදි නිගමනය) .
අඩු කිරීම බොරුවෙන් බොරුවක් දෙයි.
උදාහරණයක්.
ජාත්‍යන්තර මුල්‍ය අරමුදලේ සහය සෑම විටම සහ සෑම දෙනාම සමෘද්ධිය කරා ගෙන යයි(ව්යාජ පරිශ්රය).
රුසියාව දිගු කලක් ජාමූඅ ආධාර කර ඇත(වලංගු පළකිරීම).
එබැවින් රුසියාව සමෘද්ධිමත් වේ(බොරු නිගමනය).
ප්රේරණය - විශේෂිත විධිවිධානවල සිට සාමාන්ය නිගමන දක්වා තර්ක කිරීමේ ක්රමයක්.
ප්‍රේරක නිගමනයට ලැබුණු පරිශ්රයේ නොමැති තොරතුරු අඩංගු විය හැක. පරිශ්රයේ වලංගුභාවය ප්‍රේරක නිගමනයේ වලංගු භාවය අදහස් නොවේ. පරිශ්රය නිගමනයට වැඩි හෝ අඩු සම්භාවිතාවක් ලබා දෙයි.
ප්රේරණය ලබා දෙන්නේ විශ්වාසදායක නොව සත්‍යාපනය අවශ්ය සම්භාවිතා දැනුමයි.
උදාහරණ 1
G. M. S. - pea jester, E. B. N. - pea jester, C. A. B. - pea jester(වලංගු පළ කිරීම්).
G. M. S., E. B. N., C. A. B. - දේශපාලනඥයන්(වලංගු පළ කිරීම්).
ඒ නිසා සියලුම දේශපාලකයෝ කඩල විහිලුකාරයෝ(සම්භාවිතා නිගමනය).
සාමාන්‍යකරණය නිවැරදියි. හැබැයි හිතන්න පුළුවන් දේශපාලකයෝ ඉන්නවා.
උදාහරණ 2
හිදී පසුගිය වසරප්‍රදේශය 1, ප්‍රදේශය 2 සහ 3 ප්‍රදේශයේ හමුදා අභ්‍යාස සිදු කරන ලදී - ඒකකවල සටන් හැකියාව වැඩි විය(වලංගු පළ කිරීම්).
ප්‍රදේශය 1, ප්‍රදේශය 2 සහ ප්‍රදේශ 3 තුළ ඒකක අභ්‍යාස සඳහා සහභාගී විය රුසියානු හමුදාව (වලංගු පළ කිරීම්).
එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, මෑත වසරවලදී, රුසියානු හමුදාවේ සියලුම ඒකකවල සටන් හැකියාව වැඩි වී තිබේ.(inductive unreliable නිගමනය).
විශේෂිත විධිවිධාන වලින් තර්කානුකූලව පොදු නිගමනයක් අනුගමනය නොකරයි. සමෘද්ධිය සෑම තැනකම සහ සෑම තැනකම ඇති බව සංදර්ශක සිදුවීම් ඔප්පු නොකරයි:
ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු හමුදාවේ සමස්ත සටන් කාර්යක්ෂමතාව ව්යසනකාරී ලෙස පහත වැටෙමින් තිබේ.
ප්‍රේරණයේ ප්‍රභේදයක් යනු ප්‍රතිසමයක් මගින් නිගමනයකි (එක් පරාමිතියක වස්තු දෙකක සමානකම මත පදනම්ව, අනෙකුත් පරාමිතිවලද ඒවායේ සමානතාවය පිළිබඳව නිගමනයක් ගනු ලැබේ).
උදාහරණයක්. අඟහරු සහ පෘථිවිය යන ග්‍රහලෝක බොහෝ ආකාරවලින් සමාන වේ. පෘථිවියේ ජීවය ඇත. අඟහරු ග්‍රහයා පෘථිවියට සමාන බැවින් අඟහරු ග්‍රහයා මත ද ජීවය පවතී.
මෙම නිගමනය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්භාවිතාව පමණි.
ඕනෑම ප්‍රේරක නිගමනයකට සත්‍යාපනය අවශ්ය වේ.දිමිත්‍රි මෙසෙන්සෙව් (ව්‍යාපෘති සම්බන්ධීකාරක "රුසියානු ප්‍රසාද ක්‍රියාකාරී සංගමය") 2011
පරිශ්රය සහ අනුමානයේ නිගමනය අතර සම්බන්ධයක් තිබේද යන්න මත රඳා පවතී තාර්කික පහත,නිගමන වර්ග දෙකක් තිබේ - deductive සහ inductive.
අඩු කිරීමේ තර්කනයේ දී, පරිශ්රය සහ නිගමනය අතර සම්බන්ධය තාර්කික නීතියක් මත පදනම් වන අතර, පිළිගත් පරිශ්‍රයෙන් තාර්කික අවශ්‍යතාවය සමඟ නිගමනය අනුගමනය කරයි.
අඩු කිරීමේ තර්කයක නිගමනය එහි පරිශ්රයේ නොමැති තොරතුරු අඩංගු විය නොහැක. මෙතෙක් සලකා බැලූ සියලුම නිවැරදි නිගමන අඩු කර ඇත. ඒ සෑම එකක්ම එක් හෝ තවත් තාර්කික නීතියක් මත පදනම් විය.
ප්‍රේරක තර්කනයේ දී, පරිශ්රය සහ නිගමනය අතර සම්බන්ධය තාර්කික නීතියක් මත පදනම් නොවන අතර, නිගමනය පිළිගත් පරිශ්‍රයෙන් අනුගමනය කරන්නේ තාර්කික අවශ්‍යතාවයකින් නොව, යම් සම්භාවිතාවකින් පමණි.
ප්‍රේරක තර්කනය පදනම් වන්නේ තාර්කික මත නොව, යම් සත්‍ය හෝ මනෝවිද්යාත්මක හේතු මත ය. එවැනි නිගමනයක දී, නිගමනය පරිශ්රයේ සිට තර්කානුකූලව අනුගමනය නොකරන අතර ඒවායේ නොමැති තොරතුරු අඩංගු විය හැකිය. එබැවින් පරිශ්රයේ සත්‍යතාව යන්නෙන් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ගෙන් ලබාගත් ප්‍රේරක ප්‍රකාශයේ සත්‍යතාව නොවේ. ප්‍රේරක තර්කය ලබා දෙන්නේ තවදුරටත් සත්‍යාපනය කිරීමට අවශ්ය විය හැකි හෝ පිළිගත හැකි නිගමන පමණි.
එබැවින්, අඩු කිරීම යනු පිළිගත් පරිශ්‍රයන් තරම් විශ්වාසදායක නිගමනවල ව්‍යුත්පන්නය, ප්රේරණය යනු සම්භාවි (විශ්වාස කළ හැකි, ගැටළු සහගත) නිගමනවල ව්‍යුත්පන්නයයි.
අඩු කිරීමේ තර්කයේ උදාහරණ:
පුද්ගලයෙකු නීතිඥයෙකු නම්, ඔහු උසස් නීති අධ්යාපනයක් ලබා ඇත.
මිනිහා නීතිඥයෙක්.
මෙම පුද්ගලයා නීති උපාධියක් ඇත.
සෑම ගිවිසුමක්ම ගනුදෙනුවකි.
සෑම ගනුදෙනුවක්ම ස්ථාපිත කිරීම, වෙනස් කිරීම හෝ අවසන් කිරීම අරමුණු කර ඇත සිවිල් අයිතිවාසිකම්සහ වගකීම්.
සෑම කොන්ත්රාත්තුවක්ම සිවිල් අයිතිවාසිකම් ස්ථාපිත කිරීම, වෙනස් කිරීම හෝ අවසන් කිරීම අරමුණු කර ඇත සහ වගකීම්.
නිගමනයෙන් පරිශ්රය වෙන් කරන රේඛාව සුපුරුදු පරිදි "එබැවින්" යන වචනය ප්රතිස්ථාපනය කරයි.
පළමු හා දෙවන අඩු කිරීමේ තර්ක දෙකෙහිම පරිශ්රය සත්‍ය වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ නිගමන ද සත්‍ය විය යුතු බවයි.
ප්‍රේරක තර්කනය සඳහා උදාහරණ:
කැනඩාව ජනරජයකි
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය - ජනරජය
කැනඩාව සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය උතුරු ඇමරිකානු ප්රාන්ත වේ.
සියලුම උතුරු ඇමරිකානු ප්රාන්ත වේජනරජ.
ඉතාලිය ජනරජයකි;
පෘතුගාලය ජනරජයකි;
ෆින්ලන්තය ජනරජයකි;
ප්රංශය ජනරජයකි.
ඉතාලිය, පෘතුගාලය, ෆින්ලන්තය, ප්රංශය බටහිර යුරෝපීය රටවල් වේ.
සියලුම බටහිර යුරෝපීය රටවල් ජනරජ වේ
පළමු හා දෙවන ප්‍රේරක තර්ක දෙකෙහිම පරිශ්රය සත්‍ය වේ, නමුත් ඒවායින් පළමුවැන්නෙහි නිගමනය සත්‍ය වන අතර දෙවැන්න අසත්‍ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම උතුරු ඇමරිකානු ප්රාන්ත ජනරජ වේ; නමුත්බටහිර යුරෝපීය රටවල් අතර ජනරජ පමණක් නොව, එංගලන්තය, බෙල්ජියම සහ ස්පාඤ්ඤය වැනි රාජාණ්ඩු ද ඇත.
ප්රේරණය සත්‍ය පරිශ්රයේ සිට සත්‍ය සහ අසත්‍ය නිගමන දෙකටම ගෙන යා හැක. තාර්කික නීතියක් මත පදනම් වූ අඩු කිරීම් මෙන් නොව, එය සත්‍ය පරිශ්‍රයෙන් සත්‍ය නිගමනයක් සහතික නොකරයි. ඕනෑම ප්‍රේරක තර්කයක නිගමනය සැමවිටම අනුමාන හෝ සම්භාවිතාව පමණි.
අඩු කිරීම සහ ප්රේරණය අතර මෙම වෙනස අවධාරණය කරමින්, සමහර විට අඩු කිරීම යැයි කියනු ලැබේ විදහා දක්වන, විදහා දක්වනඅනුමානය, ප්රේරණය නිරූපණ නොවන අතර, පිළිගත හැකිතර්ක කිරීම. ප්‍රේරක ලෙස ලබාගත් උපකල්පන (උපකල්පන) සෑම විටම වැඩිදුර පර්යේෂණ සහ සාධාරණීකරණය අවශ්ය වේ.
ලක්ෂණ, අඩු කිරීම් - සාමාන්ය දැනුමේ සිට විශේෂත්වය දක්වා තාර්කික සංක්‍රමණයන්. එය සලකා බැලිය යුතු සෑම අවස්ථාවකදීම යම් සංසිද්ධියක්දැනටමත් දන්නා මත පදනම්ව පොදු මූලධර්මයසහ ඒ පිළිබඳව අවශ්ය නිගමන උකහා ගන්න, අපි අඩු කිරීමක ආකාරයෙන් අනුමාන කරමු. උදාහරණ වශයෙන්:
සියලුම විනිසුරුවන් වෘත්තීයමය ආකාරයෙන් තම රාජකාරි ඉටු කරයි.
ඉවානොව් - විනිසුරු.
එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ඉවානොව් වෘත්තීය පදනමක් මත සිය රාජකාරි ඉටු කරයි.
ප්‍රේරක තර්කනයේ සාමාන්ය උදාහරණයක් වන්නේ සාමාන්‍යකරණයන්, i.e. තනි හෝ විශේෂිත දැනුමේ සිට සාමාන්ය දක්වා සංක්‍රමණය වීම.
“ස්කන්ධ ඇති සියලුම ශරීර එකිනෙකට ආකර්ෂණය වේ.” “සියලු අපරාධ සිදු කරනු ලබන්නේ එයින් ප්රතිලාභ ලබන අය විසිනි” යනු සාමාන්ය ප්‍රේරක සාමාන්‍යකරණයකි. ස්කන්ධය සහිත සමහර ශරීරවල නිරීක්ෂණ සාරාංශ කරමින්, I. නිව්ටන් විශ්වීය ආකර්ෂණ නියමයක් පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කළේය, එය කිසි විටෙකත් කිසිවෙකු විසින් නිරීක්ෂණය නොකළ වස්තූන් සඳහා ද අදාළ වේ. විශ්ලේෂණය කළ නීතිඥයින් විවිධ ආකාරයේඅපරාධ, නීතියක් ලෙස, අපරාධ සිදු කරනු ලබන්නේ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ප්රතිලාභ ලබන අය විසින් බව ක්රමයෙන් නිගමනය විය.
වස්තූන්ගෙන් කොටසක් පිළිබඳ දැනුමෙන් ගෙන යන තර්කනය සාමාන්ය දැනුමසාමාන්‍යකරණය කඩිමුඩියේ සහ අසාධාරණ බවට හැරවීමේ සම්භාවිතාව සැමවිටම පවතින බැවින් සියලුම විෂයයන් පිළිබඳව සාමාන්ය ප්‍රේරණයන් වේ. උදාහරණ වශයෙන්:
සිතීමේ සහ හෘදය සාක්ෂියේ නිදහස මූලික පුද්ගල මානව හිමිකම් වලින් එකකි.
ගමන් කිරීමේ සහ පදිංචි වීමේ නිදහස මූලික පුද්ගලික මානව හිමිකම් වලින් එකකි.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඕනෑම නිදහසක් පුද්ගලයෙකුගේ මූලික පුද්ගලික අයිතිවාසිකම්වලින් එකක් බවයි.
මෙම තර්කයේ පරිශ්රය සත්‍ය වේ, නමුත් නිගමනය අසත්‍ය වේ, මන්ද මානව හිමිකම්වලට පුද්ගලික පමණක් නොව දේශපාලන, සමාජීය, ආර්ථික, සංස්කෘතික සහ ආර්ථික අයිතිවාසිකම් ද ඇතුළත් වේ. රැස්වීමේ නිදහස, විශේෂයෙන්ම, පුරවැසියන්ගේ මූලික දේශපාලන අයිතිවාසිකම්වලට යොමු වන අතර, කම්කරු නිදහස යනු සමාජ-ආර්ථික හා සංස්කෘතික අයිතිවාසිකම්වලට යොමු වේ.
සමහර විට සිදු කරන පරිදි, සාමාන්යයෙන් විශේෂයට සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ කිසියම් අඩු කිරීමක් සහ විශේෂයේ සිට සාමාන්‍යයට සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ ප්‍රේරණයක් හඳුනා ගත නොහැක. නිගමනය "සැපයුම් කොන්ත්රාත්තුව අවසන් කර ඇත. එබැවින්, එවැනි කොන්ත්රාත්තුවක් අවසන් කර නොමැති බව සත්යයක් නොවේ" යනු අඩු කිරීමකි, නමුත් ජෙනරාල් සිට විශේෂිත දක්වා මාරුවීමක් නොමැත. “අපි හෙට සිනමා ශාලාවට ගියොත් හෝ රඟහලට ගියොත්, අපි හෙට සිනමාවට යමු” යන නිගමනය ප්‍රේරක වන නමුත් සාමාන්යයෙන් විශේෂයට මාරුවීමක් නොමැත.
ප්‍රේරක තර්කයට සාමාන්‍යකරණයන් පමණක් නොව, සංසිද්ධි ඇතිවීමට හේතු පිළිබඳ සමාන කිරීම් හෝ සාදෘශ්‍ය, නිගමන ද ඇතුළත් වේ.
සහ වෙනත් මෙම ආකාරයේ ප්‍රේරණයන් තවදුරටත් සාකච්ඡා කරනු ඇත. දැනට, ප්රේරණය යනු විශේෂයේ සිට සාමාන්ය දක්වා සංක්‍රමණයක් පමණක් නොව, සාමාන්යයෙන් යම් යම් දැනුමේ සිට ගැටලුකාරී තත්ත්වයට මාරුවීමක් බව අවධාරණය කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.
ප්රේරණය පිළිබඳ ගැටළුව.සිට සාමාන්ය ජීවිතයසහ අත්දැකීම් වලින් විද්යාත්මක නිරීක්ෂණලෝකයේ යම් යම් රාජ්‍යයන් සහ සිදුවීම් පුනරාවර්තනය වන බව අපි හොඳින් දනිමු. දවස සෑම විටම රාත්‍රිය අනුගමනය කරයි. ඍතු එකම අනුපිළිවෙලින් පුනරාවර්තනය වේ. අයිස් හැම විටම සීතල දැනෙනවා, ගින්න හැම විටම දැවෙනවා. අපි ඒවා බිම හෙළන විට වස්තූන් වැටෙනවා යනාදිය.
විද්යාව විසින් ගවේෂණය කරන ලද වැදගත්ම නිත්‍ය, ස්ථිර සම්බන්ධතා විද්යාත්මක ලෙස හැඳින්වේ නීති.
නීතිය ස්ථාපිත කරයි තිරසාරහා පුනරාවර්තන සම්බන්ධතාවයසංසිද්ධි අතර අවශ්යහා සැලකිය යුතු සම්බන්ධතාවයක්.
න්යායික සහ ප්රායෝගික වටිනාකමනීති පැහැදිලිය. ඔවුන් යටින් විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීම්සහ අනාවැකි, ඒ අනුව අවට ලෝකය සහ එහි අරමුණු සහිත පරිවර්තනය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පදනම සාදයි. හැම නීතියක්ම එහෙමයි සාමාන්ය, විශ්වීයප්රකාශය. ඔහු පවසන්නේ ඕනෑම විශේෂිත අවස්ථාවක, ඕනෑම ස්ථානයක සහ ඕනෑම වේලාවක එක් තත්වයක් ඇති වුවහොත් තවත් තත්වයක් ඇති වන බවයි.
"ශරීරයට ස්කන්ධයක් තිබේ නම්, එය ගුරුත්වාකර්ෂණ බලපෑම් අත්දකියි" යනු සෑම විටම හා සෑම තැනකම ක්රියාත්මක වන භෞතික නීතියකි. ආලෝකය පවා ව්යතිරේකයක් නොවේ.
සෑම නීතියක්ම පදනම් වේ අවසානනිරීක්ෂණ සංඛ්යාව. නමුත් එය දිගු වේ නිමක් නැතිඅංකය හැකි අවස්ථා. තනි පුද්ගල හා සීමිත කරුණු වලින් පටන්ගෙන විද්‍යාඥයා සාමාන්ය, විශ්වීය මූලධර්මයක් ස්ථාපිත කරයි.
ප්‍රේරණයේ ගැටලුව- මෙය අධ්‍යයනයට ලක්වන පන්තියේ තනි වස්තු පිළිබඳ දැනුමේ සිට මෙම පන්තියේ සියලුම වස්තූන් පිළිබඳ දැනුමට මාරුවීමේ ගැටලුවයි.
විද්යාත්මක නීති ඇතුළු සියලුම සාමාන්ය ප්‍රකාශයන් වාගේ ප්‍රේරක සාමාන්‍යකරණයේ ප්රතිඵල වේ. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, අපගේ සියලු දැනුමේ පදනම ප්‍රේරණයයි. එයම එහි සත්‍යය සහතික නොකරයි, නමුත් එය උපකල්පන ජනනය කරයි, ඒවා අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ කරයි, සහ එමඟින් ඔවුන්ට යම් විශ්වසනීයත්වයක්, වැඩි හෝ අඩු සම්භාවිතාවක් ලබා දෙයි. අත්දැකීම් යනු මානව දැනුමේ මූලාශ්රය සහ පදනමයි. ප්රේරණය, අත්දැකීමෙන් වටහා ගත් දෙයින් ආරම්භ වීම, එහි සාමාන්‍යකරණය සහ ක්‍රමානුකූල කිරීම සඳහා අවශ්ය මාධ්‍යයකි.
අඩු කිරීමේ තර්කනය කෙරෙහි දක්වන විශේෂ උනන්දුව තේරුම් ගත හැකිය. ඔවුන් කෙනෙකුට පවතින දැනුමෙන් නව සත්යයන් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, එපමනක් නොව, අත්දැකීම්, බුද්ධිය යනාදිය භාවිතා නොකර පිරිසිදු තර්කනයේ ආධාරයෙන්. අඩු කිරීම සාර්ථකත්වයේ 100% සහතිකයක් ලබා දෙන අතර, එක් හෝ තවත්, සමහර විට ඉහළ, සැබෑ නිගමනයක සම්භාවිතාව ලබා නොදේ. සත්‍ය පරිශ්‍රයෙන් පටන් ගෙන අඩුවෙන් තර්ක කිරීම, අපි නිසැකවම සෑම අවස්ථාවකදීම විශ්වාසදායක දැනුමක් ලබා ගනිමු.
අපගේ දැනුම පුළුල් කිරීමේ සහ තහවුරු කිරීමේ ක්රියාවලියේදී අඩුකිරීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කරන අතරම, කෙසේ වෙතත්, අප එය ප්‍රේරණයෙන් වෙන් කොට දෙවැන්න අවතක්සේරු නොකළ යුතුය. ප්රේරණය, අත්දැකීමෙන් අවබෝධ කර ගත් දෙයින් ඉදිරියට යාම, එහි සාමාන්‍යකරණය සහ ක්‍රමවත් කිරීම සඳහා අවශ්ය මාධ්‍යයකි.
16 වන සියවසේ අවසානය වන විට යුරෝපීය දර්ශනයඑය තාර්කික ස්ථාවරයකට, පර්යේෂණාත්මක-පර්යේෂණාත්මක ලෝකයකට සංක්‍රමණය වීමට අවශ්ය සියලු පූර්ව අවශ්‍යතා වර්ධනය වී ඇත. පර්යේෂණාත්මක විද්යාව පිළිබඳ අදහස් මුලින්ම ප්‍රවර්ධනය කළ චින්තකයින් අතර F. Bacon සහ R. Descartes විය.
මෙම විද්‍යාඥයින් විසින් සනාථ කරන ලද එම මූලධර්ම ප්‍රායෝගිකව නව දාර්ශනික සහ ක්‍රමවේදමය පසුබිමක් නිර්මාණය කළේය. ඇය බොහෝ දුරට ඇරිස්ටෝටලීය organon හි සීමාවන් ජයගත් අතර යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුමේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස අත්දැකීම් හඳුනා නොගත් ඇය.
බේකන්ට අනුව, ස්වභාවික ලෝකය නිරන්තරව හා යථාර්ථවාදීව ගවේෂණය කිරීම සඳහා, අඩු කිරීමද යෙදිය යුතුය. රාමුව තුළ, ඔහුගේ මතය අනුව, විශේෂිත සිට සාමාන්ය දක්වා, විශේෂිත කරුණු වලින් සාමාන්‍යකරණය කරන නිගමන කරා ගමන් කිරීම අවශ්ය වේ, එයට F. බේකන් යන නම ලබා දී ඇත - සාමාන්ය ප්‍රත්‍යක්ෂ. මනසෙහි සවි කර ඇති තනි කරුණු වලින් වහාම සාමාන්‍යකරණයට මාරුවීමේදී බේකන් විශාල අනතුරක් දුටු බැවින් මෙය නිරවද්‍යතාවය සහ ක්‍රමානුකූලව සහතික කිරීමට හැකි වනු ඇත. මෙම චින්තන චලන යාන්ත්‍රණය තර්කනයේ ව්‍යුහාත්මක-සිලෝජිස්ටික් මොඩලයට විරුද්ධ නොවූ අතර, ඒ වෙනුවට එය ඵලදායි ලෙස පරිපූරණය කළේය. වචනයෙන් කියනවා නම්, ප්රේරණය සහ අඩු කිරීම තනි ක්‍රමවේද මෙවලමක් තුළ ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ විය. මෙම ප්රවේශය එක් එක් විෂය පථය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළේය සංඝටක කොටස්මීට පෙර එකිනෙකාගෙන් ස්වාධීනව භාවිතා කරන ලදී.
සම්පූර්ණ හා අසම්පූර්ණ ප්‍රේරණයක් ඇති බව බේකන් තර්ක කළ අතර, මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහු ඔවුන්ගේ ක්‍රමවේදමය හැකියාවන් සහ ස්ථානය ඉතා පැහැදිලිව නිර්වචනය කළේය. පොදු පද්ධතියසමකාලීන විද්යාවේ සංජානන සම්පත්. චින්තකයා සැබෑ ප්රේරණය මෙම ක්‍රමයේ ඉහළම ස්වරූපය ලෙස සැලකේ, බේකන්ට අනුව පුද්ගලයෙකුට විශ්වාසදායක නිගමනවලට පමණක් නොව සම්පූර්ණයෙන්ම නව නිගමනවලටද යොමු කළ හැක්කේ මෙයයි. ඒවායේ පරීක්ෂණයක් ලෙස, වෙනත් ක්රමයක් වෙත යොමු කිරීම නිර්දේශ කරනු ලැබේ - අත්හදා බැලීමක්, ඔප්පු කර ඇති නිබන්ධනය සම්බන්ධයෙන් ඉහළම අධිකාරිය ලෙස ක්රියා කරයි.
ඔබ දන්නා පරිදි, අද ප්රේරණය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම ඉතා පැහැදිලිව සකස් කර ඇත - එය වෙනම විනිශ්චයන් රාශියක සිට ඒවා සාමාන්‍යකරණය කරන තනි නිගමනවලට තර්ක කිරීමේදී නැගීමේ ක්‍රියාවලියයි. අඩු කිරීම යනු වෙනත් දිශාවකට චලනයක් සිදු කිරීමයි - සාමාන්‍යකරණය කළ නිගමනවල සිට දී ඇති කට්ටලයක් සෑදෙන සියලුම වස්තූන් සඳහා වලංගු වන වෙනම නිගමන දක්වා.
පෞරාණික යුගයේ සහ මධ්‍යතන යුගයේ විද්‍යාඥයන් ප්රධාන වශයෙන් අඩුකිරීම් භාවිතා කළ අතර, එහි ප්රධාන ජයග්‍රහණය සහ ස්වරූපය වූයේ ඇරිස්ටෝටල්ගේ සිල්විද්‍යාවයි. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙහි චින්තනය ප්‍රත්‍යක්ෂවල සිට විශේෂිත විනිශ්චයන් වෙත යොමු කෙරේ. ස්වභාවධර්මයේ නීති පිළිබඳ දැනුම සඳහා, එවැනි ක්රමයක් භාවිතා කිරීම ඵලදායී නොවේ, මෙම ක්රමය කිසිසේත්ම අත්දැකීම් මත රඳා නොපවතින බැවිනි. අත්දැකීම් මත යැපීම ලබා දිය හැක්කේ ප්‍රේරණයෙන් පමණි, එය පර්යේෂණාත්මක සත්‍යාපනයට අනුගත වන තනි කරුණු වලින් සාමාන්ය ප්‍රස්තුත වෙත අධ්යයනයේ චලනය උපකල්පනය කරයි. ප්රේරණය විස්තර කළේ ඇරිස්ටෝටල් විසින්ම වීම සිත්ගන්නා කරුණකි, කෙසේ වෙතත්, එක් කාලයකදී ඔහු එයට කිසිදු විද්යාත්මක හා අදාළ වැදගත්කමක් අනුයුක්ත නොකළේය. නමුත් එහි ඇති බලවත්ම ක්‍රමවේද මෙවලම ලෙස සැලකුවේ F. Bacon වන අතර R. Descartes විසින් මූලධර්ම වර්ධනය කරන ලදී. ප්රායෝගික යෙදුමකරුණු වල විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක සත්‍යාපනයේ පදනම මත. මෙම විද්‍යාඥයින් ඔප්පු කළේ ප්රේරණය සහ අඩුකිරීම මගින් සංජානනය තුළ විශ්වීය ක්‍රියාකාරකම් සිදු කළ හැකි බවයි.
විධිමත් තාර්කික නිගමනයක් ලෙස ක්රියා කරන ප්රේරණය ඉතා බහුලව භාවිතා වේ සංජානන ක්රියාවලිය. ප්‍රේරක ඇල්ගොරිතමයේ තර්කය පහත පරිදි වේ: එක් පන්තියක වස්තූන්ගේ සමාන ගුණාංග සොයා ගැනීම, සංජානන විෂයය මෙම පන්තිය සෑදෙන සියලුම වස්තූන්ට ඒවා සියල්ලම අයත් වීම පිළිබඳ නිගමනයක් සකස් කරයි. මෙම සිතුවිලි යෙදවීමේ ඇල්ගොරිතමයට ස්තූතියි, නීතිය සොයා ගන්නා ලදී ගුරුත්වාකර්ෂණය, වායුගෝලීය පීඩනයෙහි යැපීම්වල විධිමත්භාවය සහ නිරීක්ෂිත ස්වභාවයේ පවතින අනෙකුත් ආනුභවික යැපීම් සනාථ වේ.
අඩු කිරීම, සාමාන්ය පුද්ගලයාගේ සිට පුද්ගලයා දක්වා චින්තනයේ ව්‍යාපාරයක් වීම, සංවර්ධනයේ කල්පවත්නා කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය න්යායික විද්යාවඅදහසෙහි කල්පිතය සකස් කිරීමේ අදියරේදී. මෙම අවස්ථාවේදී, එය ගොඩනැගීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්යය නියෝජනය කරයි නව පද්ධතියදැනුම.
නවීන දී විද්යාත්මක ක්රමවේදයප්‍රේරණය සහ අඩු කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, සංශ්ලේෂණය සහ විශ්ලේෂණයට සමාන ආකාරයකින් එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්රියා කරන අතර, ඒවායේ භාවිතයෙන් අදහස් කරන්නේ එක් එක් ක්‍රමයේ ස්ථානය විශාලතම බලපෑම ලබා දෙන ප්‍රදේශය නිවැරදිව තෝරා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයයි.
වෛෂයික තර්කනය, වස්තුවක වර්ධනයේ ඉතිහාසය සහ මෙම වස්තුවේ සංජානන ක්රම - තාර්කික හා ඓතිහාසික අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ.
වෛෂයික-තාර්කික යනු සාමාන්ය රේඛාවකි, වස්තුවක වර්ධනයේ රටාවකි, උදාහරණයක් ලෙස, එක් සමාජ සැකැස්මකින් සමාජයේ සංවර්ධනය වෙතවෙනත්.
වෛෂයික-ඓතිහාසික යනු එහි විශේෂ සහ පුද්ගල ප්‍රකාශනවල අනන්ත විවිධත්වය තුළ මෙම විධිමත්භාවයේ සංයුක්ත ප්‍රකාශනයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජයට අදාළ වන පරිදි, මෙය ඔවුන්ගේ සියලු අද්විතීය පුද්ගල ඉරණම සහිත සියලුම රටවල සහ ජනතාවගේ සැබෑ ඉතිහාසයයි.
වෛෂයික ක්‍රියාවලියේ මෙම පැති දෙකෙන් සංජානන ක්රම දෙකක් අනුගමනය කරයි - ඓතිහාසික හා තාර්කික.
ඕනෑම සංසිද්ධියක් නිවැරදිව දැනගත හැක්කේ එහි ආරම්භය, වර්ධනය සහ මරණය තුළ පමණි, i.e. ඔහුගේ තුළ ඓතිහාසික සංවර්ධනය. වස්තුවක් දැන ගැනීම යනු එහි සම්භවය හා වර්ධනය පිළිබඳ ඉතිහාසය පිළිබිඹු කිරීමයි.මේ ප්‍රතිඵලයට හේතු වූ සංවර්ධන මාවත තේරුම් නොගෙන ප්රතිඵලය තේරුම් ගන්න බැහැ. ඉතිහාසය බොහෝ විට පැනීම සහ සිග්සැග් වන අතර, ඔබ එය සෑම තැනකම අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔබට අඩු වැදගත්කමක් ඇති ද්‍රව්‍ය රාශියක් සැලකිල්ලට ගැනීමට පමණක් නොව, බොහෝ විට සිතුවිලි දුම්රියට බාධා කිරීමටද සිදුවේ. එබැවින් පර්යේෂණ සඳහා තාර්කික ක්රමයක් අවශ්ය වේ.
තාර්කික යනු ඓතිහාසිකත්වයේ සාමාන්ය ප්‍රතිබිම්බයකි, එහි ස්වභාවික සංවර්ධනය තුළ යථාර්ථය පිළිබිඹු කරයි, මෙම සංවර්ධනයේ අවශ්‍යතාවය පැහැදිලි කරයි. තාර්කික සමස්තයක් ලෙස ඓතිහාසික සමග සමපාත වේ: එය ඓතිහාසික, හදිසි අනතුරු වලින් පවිත්ර කර එහි අත්යවශ්ය නීති වලින් ගෙන ඇත.
තාර්කික ලෙස, ඔවුන් බොහෝ විට අදහස් කරන්නේ වස්තුවක යම් තත්වයක් එහි වර්ධනයෙන් වියුක්ත, යම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ සංජානනය කිරීමේ ක්‍රමයයි. එය වස්තුවේ ස්වභාවය සහ අධ්යයනයේ අරමුණු මත රඳා පවතී. උදාහරණයක් ලෙස, ග්‍රහලෝක චලිතයේ නියමයන් සොයා ගැනීම සඳහා, I. කෙප්ලර්ට ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමට අවශ්ය නොවීය.
පර්යේෂණ ක්රම ලෙස, induction සහ deduction කැපී පෙනේ .
ප්රේරණය යනු විශේෂිත (අඩු සාමාන්ය) ප්රකාශ ගණනාවකින්, තනි කරුණු වලින් සාමාන්ය ආස්ථානයක් ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියයි.
සාමාන්යයෙන් ප්‍රේරණයේ ප්රධාන වර්ග දෙකක් තිබේ: සම්පූර්ණ සහ අසම්පූර්ණ. සම්පූර්ණ ප්රේරණය - මෙම කට්ටලයේ එක් එක් මූලද්‍රව්‍ය සලකා බැලීම මත පදනම්ව යම් කට්ටලයක (පන්තියේ) සියලුම වස්තූන් පිළිබඳ යම් සාමාන්ය විනිශ්චයක නිගමනයකි.
ප්‍රායෝගිකව, ප්‍රේරක ආකාර බොහෝ විට භාවිතා වන අතර, වස්තූන්ගෙන් කොටසක් පමණක් පිළිබඳ දැනුම මත පදනම්ව පන්තියක සියලුම වස්තූන් පිළිබඳ නිගමනයක් ඇතුළත් වේ. මෙම පන්තිය. එවැනි නිගමන අසම්පූර්ණ ප්‍රේරණයේ නිගමන ලෙස හැඳින්වේ. ඒවා යථාර්ථයට සමීප වන තරමට ගැඹුරු, අත්යවශ්ය සම්බන්ධතා අනාවරණය වේ. පර්යේෂණාත්මක පර්යේෂණ මත පදනම් වූ සහ න්යායික චින්තනය ඇතුළු අසම්පූර්ණ ප්රේරණය විශ්වාසදායක නිගමනයක් ලබා දීමට සමත් වේ. එය විද්යාත්මක ප්රේරණය ලෙස හැඳින්වේ. විශිෂ්ට සොයාගැනීම්, විද්යාත්මක චින්තනයේ පිම්ම අවසානයේ නිර්මාණය වන්නේ ප්රේරණය මගිනි - අවදානම් නමුත් වැදගත් නිර්මාණාත්මක ක්‍රමයකි.
අඩු කිරීම - තර්ක කිරීමේ ක්රියාවලිය, සාමාන්ය සිට විශේෂිත, අඩු සාමාන්ය දක්වා ගමන් කරයි. වචනයේ විශේෂ අර්ථයෙන්, "අඩු කිරීම" යන පදය තර්කයේ නීතිවලට අනුව තාර්කික අනුමාන කිරීමේ ක්රියාවලිය දක්වයි. ප්රේරණය මෙන් නොව, අඩු කිරීමේ තර්කනය විශ්වාසදායක දැනුමක් ලබා දෙයි, එවැනි අර්ථයක් පරිශ්රයේ අඩංගු වූයේ නම්. හිදී විද්යාත්මක පර්යේෂණසිතීමේ ප්‍රේරක සහ අඩු කිරීමේ ක්රම ඓන්ද්‍රීයව සම්බන්ධ වේ. ප්රේරණය මානව චින්තනය හේතු සහ කල්පිතයන් වෙත යොමු කරයි සාමාන්ය රටාසංසිද්ධීන්; සාමාන්ය උපකල්පනවලින් ආනුභවිකව සත්‍යාපනය කළ හැකි ප්‍රතිවිපාක ලබා ගැනීමට සහ මේ ආකාරයෙන් ඒවා පර්යේෂණාත්මකව සනාථ කිරීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අඩු කිරීම් අපට ඉඩ සලසයි.
අත්හදා බැලීම - විද්‍යාත්මකව සකස් කරන ලද අත්හදා බැලීමක්, නිශ්චිතවම සැලකිල්ලට ගත් තත්වයන් යටතේ අප විසින් ඇති කරන ලද සංසිද්ධියක් පිළිබඳ අරමුණු සහිත අධ්‍යයනයක්, සංසිද්ධියක වෙනසක් ගමන් කිරීමට හැකි වූ විට, විවිධ උපකරණවල සම්පූර්ණ සංකීර්ණයක ආධාරයෙන් එයට ක්‍රියාකාරීව බලපෑම් කිරීම සහ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, සහ එම තත්ත්වයන් පවතින සෑම අවස්ථාවකදීම සහ ඒ සඳහා අවශ්ය වූ විට මෙම සංසිද්ධි ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමයි.
අත්හදා බැලීමේ ව්‍යුහය තුළ පහත සඳහන් අංග වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
අ) ඕනෑම අත්හදා බැලීමක් පදනම් වන්නේ වැඩසටහන සකස් කරන යම් න්‍යායාත්මක සංකල්පයක් මත ය නියමු අධ්යයනය, මෙන්ම වස්තුව අධ්යයනය කිරීම සඳහා කොන්දේසි, නිර්මාණය කිරීමේ මූලධර්මය විවිධ උපාංගඅත්හදා බැලීම් සඳහා, ලබාගත් ද්රව්යයේ සවි කිරීම්, සංසන්දනය, නියෝජිත වර්ගීකරණය කිරීමේ ක්රම;
බී) සංඝටක මූලද්රව්යයඅත්හදා බැලීම යනු විවිධ වෛෂයික සංසිද්ධි විය හැකි පර්යේෂණයේ අරමුණයි;
තුල) අනිවාර්ය අංගයඅත්හදා බැලීම් වේ තාක්ෂණික ක්රමහා විවිධ වර්ගවලඅත්හදා බැලීම් සඳහා උපාංග.
දැනුමේ වස්තුව පිහිටා ඇති ක්ෂේත්‍රය මත පදනම්ව, අත්හදා බැලීම් ස්වාභාවික-විද්යාව, සමාජීය යනාදී ලෙස බෙදා ඇත. ස්වාභාවික විද්යාව සහ සමාජ පරීක්ෂණ තාර්කිකව සමාන ආකාරවලින් සිදු කෙරේ. අවස්ථා දෙකේදීම අත්හදා බැලීමේ ආරම්භය වන්නේ අධ්යයනය සඳහා අවශ්ය වස්තුවේ තත්වය සකස් කිරීමයි. ඊළඟට පර්යේෂණාත්මක අදියර පැමිණේ. මෙය ලියාපදිංචි කිරීම, දත්ත විස්තර කිරීම, වගු සම්පාදනය කිරීම, ප්රස්තාර, අත්හදා බැලීමේ ප්රතිඵල සැකසීම.
සමස්තයක් ලෙස ක්රම සාමාන්ය, සාමාන්ය විද්යාත්මක සහ විශේෂ ක්‍රමවලට බෙදීම අද දක්වා වර්ධනය වී ඇති විද්යාත්මක දැනුමේ ව්‍යුහය පිළිබිඹු කරන අතර, දාර්ශනික හා විශේෂිත විද්යාත්මක දැනුම සමඟ, න්‍යායාත්මක දැනුමේ පුළුල් ස්ථරයක් හැකි තරම් සමීප වේ. පොදුත්වය අනුව දර්ශනයට. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම ක්රම වර්ගීකරණය එක්තරා දුරකට දාර්ශනික හා සාමාන්ය විද්යාත්මක දැනුමේ අපෝහකය සලකා බැලීම හා සම්බන්ධ කාර්යයන් වලට අනුරූප වේ.
ලැයිස්තුගත කර ඇති සාමාන්ය විද්යාත්මක ක්රම විවිධ දැනුම මට්ටම්වලදී එකවර භාවිතා කළ හැකිය - ආනුභවික සහ න්‍යායාත්මක මත.
ආනුභවික සහ න්යායික ක්රම අතර වෙනස හඳුනාගැනීමේ තීරණාත්මක නිර්ණායකය වන්නේ අත්දැකීම් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයයි. ක්රම ද්‍රව්‍යමය පර්යේෂණ මෙවලම් (උදාහරණයක් ලෙස, උපකරණ) භාවිතයට නැඹුරු නම්, අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති වස්තුවට බලපෑම් ක්රියාත්මක කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස, භෞතික විසංයෝජනය), වස්තුව හෝ එහි කොටස් වෙනත් ද්‍රව්‍ය වලින් කෘතිමව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස, සෘජු විට භෞතික බලපෑමකෙසේ හෝ කළ නොහැකි), එවිට එවැනි ක්රම හැඳින්විය හැක ආනුභවික.
අමතර තොරතුරු:
නිරීක්ෂණය යනු ප්රධාන වශයෙන් ඉන්ද්‍රියයන්ගේ දත්ත (සංවේදන, සංජානන, අදහස්) මත පදනම් වූ වස්තූන් පිළිබඳ අරමුණු සහිත අධ්‍යයනයකි. නිරීක්ෂණ ක්රියාවලියේදී, අපි දැනුම ලබා ගන්නේ දැනුමේ වස්තුවේ බාහිර අංශ ගැන පමණක් නොව, - අවසාන ඉලක්කය- එහි අත්යවශ්ය ගුණාංග සහ සබඳතා ගැන.
නිරීක්ෂණය සෘජු හෝ වක්‍ර විය හැක. විවිධ උපාංගහා තාක්ෂණික උපාංග(අන්වීක්ෂය, දුරේක්ෂ, ඡායාරූප සහ චිත්රපට කැමරාව, ආදිය). විද්යාවේ දියුණුවත් සමඟම නිරීක්ෂණය වඩ වඩාත් සංකීර්ණ හා මධ්‍යස්ථ වේ.
විද්යාත්මක නිරීක්ෂණ සඳහා මූලික අවශ්‍යතා:
- චේතනාවේ නොපැහැදිලි බව;
- ක්රම සහ ශිල්පීය ක්රම පද්ධතියක් තිබීම;
- වාස්තවිකත්වය, i.e. නැවත නැවත නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් හෝ වෙනත් ක්රම භාවිතා කිරීමෙන් පාලනය කිරීමේ හැකියාව (උදාහරණයක් ලෙස, අත්හදා බැලීම).
සාමාන්යයෙන්, නිරීක්ෂණ ක්රියා පටිපාටියේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස ඇතුළත් වේ. වැදගත් කරුණක්නිරීක්‍ෂණය යනු එහි ප්රතිඵල අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි - උපකරණ කියවීම් අර්ථ නිරූපණය කිරීම, දෝලනය වන වක්‍රයක්, විද්‍යුත් හෘද රූප සටහන් ආදිය.
නිරීක්‍ෂණයේ සංජානන ප්රතිඵලය විස්තරය - අධ්‍යයනයට භාජනය වන වස්තුව පිළිබඳ මූලික තොරතුරු ස්වාභාවික හා කෘතිම භාෂාවෙන් සවි කිරීම: රූප සටහන්, ප්‍රස්ථාර, රූප සටහන්, වගු, චිත්‍ර ආදිය. නිරීක්ෂණය මැනීමට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර එය මිනුම් ඒකකයක් ලෙස ගත් තවත් සමජාතීය ප්‍රමාණයකට දී ඇති ප්‍රමාණයක අනුපාතය සොයා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියයි. මිනුම් ප්රතිඵලය සංඛ්යාවක් ලෙස ප්රකාශිත වේ.
සමාජ විද්‍යා හා මානව ශාස්ත්‍ර වල නිරීක්ෂණය විශේෂයෙන් දුෂ්කර වන අතර, එහි ප්රතිඵල බොහෝ දුරට නිරීක්ෂකයාගේ පෞරුෂය මත රඳා පවතී. ජීවන ආකල්පසහ මූලධර්ම, අධ්යයනය කරනු ලබන විෂය පිළිබඳ ඔහුගේ උනන්දුව දක්වන ආකල්පය. සමාජ විද්යාවේ සහ සමාජ මනෝවිද්‍යාවේ නිරීක්ෂකයාගේ ආස්ථානය අනුව, සරල (සාමාන්ය) නිරීක්ෂණ, කරුණු සහ සිදුවීම් පිටතින් වාර්තා කරන විට සහ සහභාගීත්වය (ඇතුළත් නිරීක්ෂණ) අතර වෙනසක් ඇත, පර්යේෂකයා යම් නිශ්චිත දෙයකට ඇතුළත් කළ විට සමාජ පරිසරය, එයට අනුවර්තනය වී "ඇතුළත සිට" සිදුවීම් විශ්ලේෂණය කරයි. මනෝවිද්යාව තුළ, ස්වයං නිරීක්ෂණ (අන්තර්ව නිරීක්ෂණ) භාවිතා වේ.
නිරීක්ෂණ පාඨමාලාවේදී, පර්යේෂකයා සෑම විටම යම් අදහසක්, සංකල්පයක් හෝ කල්පිතයක් මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ඔහු කිසිදු කරුණක් ලියාපදිංචි කිරීම පමණක් නොව, ඔහුගේ අදහස් සනාථ කරන හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරන ඒවා දැනුවත්ව තෝරා ගනී. මෙම අවස්ථාවේදී, වඩාත්ම නියෝජිතයා තෝරා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ, i.e. ඔවුන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ වඩාත්ම නියෝජිත කරුණු සමූහය. නිරීක්ෂණ අර්ථ නිරූපණය ද සෑම විටම සිදු කරනු ලබන්නේ ඇතැම් න්යායික ආස්ථානයන්ගේ උපකාරයෙනි.
මෙම ක්රමවල ආධාරයෙන්, සංජානන විෂයය අධ්යයනය කරන වස්තුවේ ඇතැම් අංග පිළිබිඹු කරන යම් යම් කරුණු ප්‍රමාණයක් ප්‍රගුණ කරයි. පදනම මත පිහිටුවා ඇති මෙම කරුණුවල එකමුතුව ආනුභවික ක්රම, වස්තුවේ සාරයේ ගැඹුර තවමත් ප්රකාශ නොකරයි. මෙම සාරය න්යායික මට්ටමින්, න්යායික ක්රමවල පදනම මත අවබෝධ කර ගනී.
ක්රම දාර්ශනික හා විශේෂ, ආනුභවික සහ න්‍යායාත්මක ලෙස බෙදීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්ගීකරණයේ ගැටලුව අවසන් නොකරයි. ක්‍රමවලට බෙදිය හැකි බව පෙනේ තාර්කික සහ තාර්කික නොවන. ඕනෑම සංජානන ගැටළුවක් විසඳීමේදී (සවිඥානිකව හෝ නොදැනුවත්ව) භාවිතා කරන තාර්කික ක්රම පන්තිය සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්වාධීනව සලකා බැලීමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසන නිසා පමණක් මෙය සුදුසු වේ.
සියලුම තාර්කික ක්රම වලට බෙදිය හැකිය අපෝහක සහ විධිමත්. අපෝහකයේ මූලධර්ම, නීති සහ කාණ්ඩ මත පදනම්ව සකස් කරන ලද පළමුවැන්න, ඉලක්කයේ අන්තර්ගත පැත්ත හෙළි කිරීමේ ක්‍රමයට පර්යේෂකයාට මග පෙන්වයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපෝහක විධික්‍රම යම් ආකාරයකින් භාවිතා කිරීම දැනුමේ අන්තර්ගතය හා සම්බන්ධ දේ හෙළිදරව් කිරීමට චින්තනය යොමු කරයි. දෙවැන්න (විධිමත් ක්රම), ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, දැනුමේ ස්වභාවය සහ අන්තර්ගතය හෙළි නොකිරීමට පර්යේෂකයා යොමු කරයි. දැනුමේ අන්තර්ගතය දෙසට චලනය පිරිසිදු විධිමත් තාර්කික මෙහෙයුම් වලින් (වියුක්ත කිරීම, විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය, ප්රේරණය සහ අඩු කිරීම යනාදිය) පැළඳ සිටින මාධ්‍යයන් සඳහා ඔවුන් "වගකිව" ඇත.
විද්යාත්මක සිද්ධාන්තයක් ගොඩනැගීම පහත පරිදි සිදු කෙරේ.
අධ්‍යයනයට භාජනය වන සංසිද්ධිය සංයුක්තයක් ලෙස, බහුවිධයේ එකමුතුවක් ලෙස පෙනේ. පැහැදිලිවම, පළමු අදියරේදී කොන්ක්රීට් තේරුම් ගැනීමේදී නිසි පැහැදිලිකමක් නොමැත. ඒ සඳහා මාර්ගය ආරම්භ වන්නේ විශ්ලේෂණය, මානසික හෝ සැබෑ ලෙස සමස්තය කොටස් වලට කැඩීමෙනි. විශ්ලේෂණය මඟින් පර්යේෂකයාට සමස්තයේ කොටසක්, දේපල, සම්බන්ධතාවය, මූලද්‍රව්‍ය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ සලසයි. සමස්තය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා සංශ්ලේෂණයක් සිදු කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන්නේ නම් එය සාර්ථක වේ.
විශ්ලේෂණය වර්ගීකරණය මගින් පරිපූරණය කරනු ලැබේ, අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධිවල ලක්ෂණ පන්ති මගින් බෙදා හරිනු ලැබේ. වර්ගීකරණය යනු සංකල්ප සඳහා මාර්ගයයි. සංසන්දනය කිරීම, සමානකම් සොයා ගැනීම, සමාන, සමාන සංසිද්ධීන් නොමැතිව වර්ගීකරණය කළ නොහැක. මෙම දිශාවට පර්යේෂකයාගේ ප්රයත්නයන් ප්රේරණය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරයි , විශේෂිත සිට සමහර පොදු ප්රකාශය දක්වා නිගමන. එය පොදු දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාවතේ අත්යවශ්ය සම්බන්ධකයකි. නමුත් පර්යේෂකයා ජෙනරාල්ගේ ජයග්‍රහණය ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ. ජෙනරාල් දැන, පර්යේෂකයා විශේෂ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙය අසාර්ථක වුවහොත්, අසාර්ථක වීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ප්‍රේරක මෙහෙයුම අව්‍යාජ නොවන බවයි. ප්රේරණය අඩු කිරීම මගින් තහවුරු කර ඇති බව පෙනේ. සාර්ථක අඩුකිරීම් මගින් පර්යේෂණාත්මක පරායත්තතා නිවැරදි කිරීම, විශේෂයෙන්ම සාමාන්‍යය බැලීම සාපේක්ෂ වශයෙන් පහසු කරයි.
සාමාන්‍යකරණය සාමාන්‍යය ඉස්මතු කිරීම හා සම්බන්ධ වේ, නමුත් බොහෝ විට එය පැහැදිලි නොවන අතර විද්යාත්මක රහසක් ලෙස ක්රියා කරයි, එහි ප්රධාන රහස් පරමාදර්ශී කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස අනාවරණය වේ, i.e. වියුක්ත කාල අන්තරයන් හඳුනා ගැනීම.
පර්යේෂණයේ න්යායික මට්ටම පොහොසත් කිරීමේ සෑම නව සාර්ථකත්වයක්ම ද්රව්යයේ අනුපිළිවෙල සහ යටත් සම්බන්ධතා හඳුනා ගැනීම සමඟ ඇත. විද්යාත්මක සංකල්ප ආකෘති සම්බන්ධ කිරීම නීති. ප්රධාන නීති බොහෝ විට හැඳින්වේ මූලධර්ම. න්යාය යනු විද්යාත්මක සංකල්ප සහ නීති පද්ධතියක් පමණක් නොව, ඒවායේ යටත් වීමේ සහ සම්බන්ධීකරණ පද්ධතියකි.
එබැවින්, විද්යාත්මක න්යායක් ගොඩනැගීමේ ප්රධාන කරුණු වන්නේ විශ්ලේෂණය, ප්රේරණය, සාමාන්‍යකරණය, පරමාදර්ශීකරණය, යටත්වීම සහ සම්බන්ධීකරණ සම්බන්ධතා ඇති කිරීම ය. ලැයිස්තුගත මෙහෙයුම් සංවර්ධනය කළ හැකිය විධිමත් කිරීමහා ගණිතකරණය.
සංජානන ඉලක්කයක් කරා ගමන් කිරීම විශේෂිත දැනුමෙන් ප්රකාශිත විවිධ ප්රතිඵලවලට හේතු විය හැක. එවැනි ආකෘති, උදාහරණයක් ලෙස, ගැටළුවක් සහ අදහසක්, උපකල්පනයක් සහ න්යායක් වේ.
දැනුමේ ආකාර වර්ග.
විද්යාත්මක දැනුමේ ක්රම එකිනෙකා සමඟ පමණක් නොව, දැනුමේ ආකාර සමඟ ද සම්බන්ධ වේ.
ගැටලුවයන්න අධ්යයනය කර විසඳා ගත යුතු ප්‍රශ්නයකි. ගැටළු විසඳීම සඳහා දැවැන්ත මානසික වෑයමක් අවශ්ය වන අතර, වස්තුව පිළිබඳ පවත්නා දැනුමේ රැඩිකල් ප්රතිව්යුහගත කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. එවැනි අවසරයේ ආරම්භක ස්වරූපය අදහසකි.
අදහස- වඩාත්ම අත්යවශ්ය දේ වඩාත් සාමාන්ය ස්වරූපයෙන් ග්‍රහණය කර ගන්නා චින්තන ආකාරයකි. අදහස තුළ අන්තර්ගත තොරතුරු ඉතා වැදගත් වේ ධනාත්මක තීරණයනිශ්චිත පරාසයක ගැටළු, එය, එය කොන්ක්රීට් කිරීම, යෙදවීම දිරිගන්වන ආතතියක් අඩංගු වේ.
ගැටලුවේ විසඳුම මෙන්ම අදහස සංයුක්ත කිරීම, උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් හෝ න්යායක් ගොඩනැගීමෙන් සම්පූර්ණ කළ හැකිය.
උපකල්පනය- ඕනෑම සංසිද්ධියකට හේතුව, එහි විශ්වසනීයත්වය, කවදාද යන්න පිළිබඳ විය හැකි උපකල්පනයකි නවතම සංවර්ධනයනිෂ්පාදනය සහ විද්යාව සත්‍යාපනය කර ඔප්පු කළ නොහැක, නමුත් මෙම සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කරයි, එය නොමැතිව නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. ගණිතය වැනි විද්‍යාවකට පවා උපකල්පන නොමැතිව කළ නොහැක.
ප්‍රායෝගිකව පරීක්‍ෂා කර ඔප්පු කරන ලද කල්පිතයක් සම්භාව්ය උපකල්පන කාණ්ඩයේ සිට විශ්වාසනීය සත්‍ය කාණ්ඩය දක්වා ගමන් කරයි, එය විද්යාත්මක න්යායක් බවට පත්වේ.
විද්යාත්මක න්යාය යටතේ, ප්‍රථමයෙන්ම, යම් විෂය ක්ෂේත්‍රයක් සම්බන්ධයෙන් සංකල්ප සහ විනිශ්චයන් සමූහයක්, යම් තාර්කික මූලධර්ම භාවිතා කරමින් තනි, සත්‍ය, විශ්වාසදායක දැනුම් පද්ධතියකට ඒකාබද්ධ කර ඇත.
අනුව විද්යාත්මක න්යායන් වර්ග කළ හැක විවිධ හේතු: සාමාන්‍යභාවයේ මට්ටම අනුව (පුද්ගලික, සාමාන්ය), වෙනත් න්යායන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය අනුව (සමාන, සමස්ථානික, සමලිංගික), අත්දැකීම් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය සහ තාර්කික ව්‍යුහයන් (අඩු කිරීමේ සහ නොවන) - අඩුකිරීම්), භාෂාවේ භාවිතයේ ස්වභාවය අනුව (ගුණාත්මක, ප්‍රමාණාත්මක). නමුත් අද න්යාය කුමන ස්වරූපයෙන් දිස් වුවද, එය දැනුමේ වැදගත්ම ආකාරයයි.
ගැටලුව සහ අදහස, උපකල්පනය සහ න්යාය යනු සංජානන ක්රියාවලියේදී භාවිතා කරන ක්රමවල ඵලදායීතාවය ස්ඵටිකීකරණය කරන ලද ආකෘතිවල සාරයයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ වැදගත්කම මෙහි පමණක් නොවේ. ඒවා දැනුම ව්‍යාපාරයේ ආකාරයන් සහ නව ක්රම සැකසීමේ පදනම ලෙස ද ක්රියා කරයි. එකිනෙකා නිර්වචනය කිරීම, අනුපූරක මාධ්‍යයන් ලෙස ක්රියා කිරීම, ඔවුන් (එනම්, සංජානනයේ ක්රම සහ ආකාර) ඔවුන්ගේ එකමුතුවෙන් සංජානන ගැටළු වලට විසඳුමක් ලබා දෙයි, පුද්ගලයෙකුට ඔහු වටා ලෝකය සාර්ථකව ප්‍රගුණ කිරීමට ඉඩ සලසයි.
විද්යාත්මක දැනුම වර්ධනය කිරීම. විද්යාත්මක විප්ලවයන් සහ තාර්කිකත්වයේ වර්ගවල වෙනස්කම්.
බොහෝ විට බවට පත් වේ න්යායික පර්යේෂණවේගවත් හා අනපේක්ෂිත වේ. මීට අමතරව, එක් වැදගත් අවස්ථාවක් මතක තබා ගත යුතුය: සාමාන්යයෙන් නව න්යායික දැනුම ගොඩනැගීම දැනටමත් දන්නා න්යායක පසුබිමට එරෙහිව සිදු වේ, i.e. න්යායික දැනුමේ වැඩි වීමක් ඇත. මේ මත පදනම්ව, දාර්ශනිකයන් බොහෝ විට කතා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වන්නේ විද්යාත්මක න්යාය ගොඩනැගීම ගැන නොව විද්යාත්මක දැනුමේ වර්ධනය ගැන ය.
දැනුම වර්ධනය කිරීම යනු යම් ගුණාත්මක බවක් ඇති සංකීර්ණ අපෝහක ක්‍රියාවලියකි විවිධ අදියර. මේ අනුව, මෙම ක්රියාවලිය මිථ්‍යාවෙන් ලාංඡනයට, ලාංඡනවලින් “පූර්ව විද්‍යාවට”, “පූර්ව විද්‍යාවෙන්” විද්‍යාවට, සම්භාව්ය විද්‍යාවෙන් සම්භාව්ය නොවන සහ තව දුරටත් පශ්චාත් සම්භාව්ය නොවන ආදියට ගමන් කිරීමක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ., නොදැනුවත්කමේ සිට දැනුම දක්වා, නොගැඹුරු, අසම්පූර්ණ සිට ගැඹුරු සහ වඩාත් පරිපූර්ණ දැනුම, ආදිය.
නූතන බටහිර දර්ශනයේ, දැනුමේ වර්ධනය හා වර්ධනය පිළිබඳ ගැටළුව විද්යාවේ දර්ශනයේ කේන්ද්‍රීය වන අතර, එය පරිණාමීය (ජානමය) ඥානවිද්‍යාව * සහ පශ්චාත්-ධනවාදය වැනි ධාරා තුළ විශේෂයෙන් පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කෙරේ.
අමතර තොරතුරු:
පරිණාමීය ඥානවිද්‍යාව යනු බටහිර දාර්ශනික හා ඥානවිද්‍යාත්මක චින්තනයේ දිශාවකි, එහි ප්රධාන කාර්යය වන්නේ දැනුමේ වර්ධනයේ උත්පත්ති සහ අවධීන්, පරිණාමීය යතුරක් තුළ එහි ආකෘති සහ යාන්ත්‍රණයන් හඳුනා ගැනීම සහ විශේෂයෙන් මෙම පදනම මත න්යාය ගොඩනැගීමයි. විද්යාවේ පරිණාමය ගැන. පරිණාමීය ඥානවිද්‍යාව විද්යාවේ වර්ධනය පිළිබඳ සාමාන්‍යකරණය වූ න්යායක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරයි, එය ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්මය මත පදනම්ව සහ තාර්කිකත්වය සහ අතාර්කිකවාදය, අනුභූතිවාදය සහ තාර්කිකවාදය, සංජානන හා සමාජීය, ස්වාභාවික විද්යාව සහ සමාජ විද්යාව සහ මානව ශාස්ත්‍ර යනාදී අන්තයන් සඳහා මැදිහත් වීමට උත්සාහ කරයි.
ස්විට්සර්ලන්ත මනෝවිද්‍යාඥයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන J. Piaget ගේ ජානමය ඥානවිද්‍යාව සලකා බලනු ලබන ඥානවිද්‍යාවේ ස්වරූපයේ සුප්‍රසිද්ධ සහ ඵලදායී ප්‍රභේදයන්ගෙන් එකකි. එය අත්දැකීම්වල කොන්දේසිවල වෙනස්කම්වල බලපෑම යටතේ දැනුමේ වර්ධනය හා වෙනස් නොවන මූලධර්මය මත පදනම් වේ. විශේෂයෙන්ම Piaget විශ්වාස කළේ ඥානවිභාගය යනු විශ්වසනීය දැනුමේ න්යායක් වන අතර එය සැමවිටම ක්‍රියාවලියක් මිස රාජ්‍යයක් නොවන බවයි. එහි වැදගත් කාර්යය වන්නේ සංජානනය යථාර්ථයට ළඟා වන ආකාරය තීරණය කිරීමයි, i.e. වස්තුව සහ විෂය අතර ඇති සම්බන්ධතා මොනවාද, එහි ඇති සම්බන්ධතා සංජානන ක්රියාකාරිත්වයසමහර ක්‍රමවේදයන් සහ රෙගුලාසි මගින් මඟ පෙන්විය නොහැක.
J. Piaget ගේ ජාන ඥානවිද්‍යාව පොදුවේ දැනුමේ උත්පත්තිය සහ විශේෂයෙන්ම විද්යාත්මක දැනුම බලපෑමේ පදනම මත පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි. බාහිර සාධකසමාජයේ සංවර්ධනය, i.e. සමාජ උත්පාදනය, මෙන්ම දැනුමේ ඉතිහාසය සහ විශේෂයෙන් මනෝවිද්යාත්මක යාන්ත්රණඑහි සිදුවීම. ළමා මනෝවිද්යාව හැදෑරීමෙන් විද්‍යාඥයා නිගමනය කළේ එය එක්තරා ආකාරයක මානසික කළල විද්‍යාවක් වන අතර මනෝ උත්පාදනය දරුවෙකුගේ උපතින් අවසන් නොවන කළල උත්පාදනයේ කොටසකි, මන්ද දරුවා නිරන්තරයෙන් පරිසරයට බලපෑම් කරන බැවිනි. ඔහුගේ චින්තනය යථාර්ථයට අනුගත වේ.
ප්‍රවේණි ඥානවිද්‍යාවේ මූලික කල්පිතය, පියාජෙට් පෙන්වා දෙන්නේ, දැනුමේ තාර්කික හා තාර්කික සංවිධානය සහ ඊට අනුරූප සැකැස්ම අතර සමාන්තරතාවයක් පවතින බවයි. මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාවලිය. ඒ අනුව, ඔහු බොහෝ දුරට සාමාන්ය බුද්ධිය මත පදනම් වූ නිරූපණ සහ මෙහෙයුම්වල මූලාරම්භය පදනම් කරගෙන දැනුමේ මතුවීම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි.
විශේෂයෙන්ම 60 ගණන්වල සිට වර්ධනය පිළිබඳ ගැටළුව (සංවර්ධනය, දැනුම වෙනස් කිරීම) වර්ධනය විය. XX සියවස, පශ්චාත් ධනාත්මකවාදයේ ආධාරකරුවන් K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos.
අමතර තොරතුරු:
පොපර්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු වන හංගේරියානු-බ්‍රිතාන්‍ය දාර්ශනිකයෙකු සහ විද්යාව පිළිබඳ ක්‍රමවේද විද්‍යාඥයෙකු වන I. ලකාටෝස් (1922-1974) දැනටමත් ඔහුගේ මුල් කෘතිය වන "සාක්‍ෂි සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම්" හි පැහැදිලිව ප්රකාශ කළේ "තාර්කික ධනාත්මකවාදයේ මූලධර්ම ඉතිහාසයට සහ දර්ශනයට විනාශකාරී වන බවයි. ගණිතය පිළිබඳ." ගණිතයේ ඉතිහාසය සහ ගණිතමය සොයාගැනීමේ තර්කනය, i.e. "ගණිතමය චින්තනයේ ෆයිලොජෙනිස් සහ ඔන්ටොජනික්" විවේචනයෙන් තොරව සහ විධිමත්වාදයේ අවසාන ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකින් තොරව වර්ධනය කළ නොහැක.
ලැකාටෝස් සාධනය සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම්වල තර්කනයේ එකමුතුකම මත පදනම්ව, අර්ථවත් ගණිතයේ වර්ධනය විශ්ලේෂණය කිරීමේ වැඩසටහනක් සමඟ (තර්කානුකූල ධනාත්මකවාදයේ සාරය ලෙස) වෙනස් කරයි. මෙම විශ්ලේෂණය විද්යාත්මක දැනුමේ සැබෑ ඓතිහාසික ක්රියාවලිය තාර්කිකව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. තරඟකාරී පර්යේෂණ වැඩසටහන් පිළිබඳ අදහස මත පදනම්ව විද්යාවේ සංවර්ධනය පිළිබඳ විශ්වීය සංකල්පය ගෙනහැර දක්වන ඔහුගේ ලිපි සහ මොනොග්‍රැෆ් මාලාවක් දාර්ශනිකයා විසින් වෙනස් කිරීම සහ දැනුම වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලීන්ගේ විශ්ලේෂණ රේඛාව දිගටම කරගෙන යයි ( උදාහරණයක් ලෙස, නිව්ටන්, අයින්ස්ටයින්, බෝර්, ආදිය).
පර්යේෂණ වැඩසටහන යටතේ, දාර්ශනිකයා මූලික අදහස් සහ ක්‍රමවේද මූලධර්ම සමූහයකින් ඒකාබද්ධ වූ අනුප්‍රාප්තික න්යායන් මාලාවක් තේරුම් ගනී. එබැවින්, දාර්ශනික හා ක්‍රමවේද විශ්ලේෂණයේ පරමාර්ථය තනි කල්පිතයක් හෝ න්යායක් නොව, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එකිනෙකා ප්රතිස්ථාපනය කරන න්යායන් මාලාවකි, i.e. යම් ආකාරයක සංවර්ධනයක්.
ලකාටෝස් පරිණත (සංවර්ධිත) විද්යාවක වර්ධනය දකින්නේ අඛණ්ඩව සම්බන්ධ වූ න්යායන් මාලාවක වෙනසක් ලෙසයි - සහ වෙනම නොව, පර්යේෂණ වැඩසටහනක් පිටුපස ඇති සිද්ධාන්ත මාලාවක් (කට්ටලයක්). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, න්යායන් දෙකක් පමණක් සංසන්දනය කර ඇගයීමට ලක් නොකෙරේ, නමුත් න්යායන් සහ ඒවායේ ශ්‍රේණි, පර්යේෂණ වැඩසටහන ක්රියාත්මක කිරීම මගින් තීරණය කරන අනුපිළිවෙලකින්. Lakatos ට අනුව, ඇගයීමේ මූලික ඒකකය හුදකලා න්යායක් හෝ න්යායන් සමූහයක් නොවිය යුතු අතර, එය "පර්යේෂණ වැඩසටහනක්" විය යුතුය. ලැකාටෝස් වලට අනුව, පසුකාලීන සංවර්ධනයේ ප්රධාන අදියර වන්නේ ප්‍රගතිය සහ ප්‍රතිගාමීත්වයයි, මෙම අදියරවල මායිම “සන්තෘප්ත ලක්ෂ්යය” වේ. නව වැඩසටහනපැරණි එකට කළ නොහැකි දේ පැහැදිලි කළ යුතුය. ප්රධාන පර්යේෂණ වැඩසටහන්වල වෙනස විද්යාත්මක විප්ලවයයි.
ලකාටෝස් ඔහුගේ ප්රවේශය තරඟකාරී ක්‍රමවේද සංකල්ප ඇගයීමේ ඓතිහාසික ක්රමයක් ලෙස හඳුන්වමින්, ඔහු කිසිවිටෙක විද්යාවේ වර්ධනය පිළිබඳ සම්පූර්ණ න්යායක් ලබා දීමට ප්රකාශ නොකළ බව සඳහන් කරයි. විද්යාත්මක පර්යේෂණ වැඩසටහන්වල ක්‍රමවේදයේ "ප්‍රමිතිගත ඉතිහාසගත" අනුවාදයක් යෝජනා කිරීමෙන්, ලකාටෝස් ඔහුගේ වචනවලින් කිවහොත්, "එම ඉතිහාසගත විචාර ක්රමය අපෝහකව වර්ධනය කිරීමට" උත්සාහ කළේය.
පී. ෆෙයරබෙන්ඩ්, ශාන්ත. ටුල්මින්.
අමතර තොරතුරු:
කලාව. ටූල්මින්, ඔහුගේ පරිණාමීය ඥානවිද්‍යාවේ, න්‍යායවල අන්තර්ගතය එක්තරා ආකාරයක "සංකල්පවල ජනගහණයක්" ලෙස සැලකූ අතර, ඒවායේ වර්ධනයේ සාමාන්ය යාන්ත්‍රණය අභ්‍යන්තර විද්යාත්මක සහ බාහිර විද්යාත්මක (සමාජ) සාධකවල අන්තර්ක්‍රියා ලෙස ඉදිරිපත් කර, කෙසේ වෙතත්, අවධාරණය කළේය. තාර්කික සංරචකවල තීරණාත්මක වැදගත්කම. ඒ අතරම, ඔහු පරිණාමය පමණක් නොව සලකා බැලීමට යෝජනා කළේය විද්යාත්මක න්යායන්, නමුත් ගැටළු, ඉලක්ක, සංකල්ප, ක්රියා පටිපාටි, ක්රම, විද්යාත්මක විෂයයන් සහ වෙනත් සංකල්පමය ව්‍යුහයන් ද වේ.
කලාව. Toulmin "විද්යාත්මක න්‍යායන්ට යටින් පවතින තාර්කිකත්වයේ සහ අවබෝධයේ ප්‍රමිතීන්" ඓතිහාසික ගොඩනැගීම සහ ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ අදහස මත කේන්ද්‍රගත වූ විද්යාව අධ්යයනය සඳහා පරිණාමවාදී වැඩසටහනක් සකස් කළේය. විද්යාත්මක දැනුමේ තාර්කිකත්වය තීරණය වන්නේ අවබෝධයේ ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල වීමෙනි. විද්යාත්මක න්යායන් පරිණාමයේ ගමන් මගෙහි පසුකාලීන වෙනස, සංකල්පීය නවෝත්පාදනවල අඛණ්ඩ තේරීමක් ලෙස Toulmin විසින් අර්ථකථනය කරන ලදී. විද්යාවේ දියුණුව විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා සංයුක්ත ඓතිහාසික ප්‍රවේශයක අවශ්‍යතාවය, සමාජ විද්යාත්මක දත්ත සම්බන්ධ කර ගනිමින් විද්යාත්මක ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රතිරූපයේ "බහුමානත්වය" (විස්තීර්ණ බව) ඔහු ඉතා වැදගත් ලෙස සැලකීය. සමාජ මනෝ විද්යාව, විද්යාවේ ඉතිහාසය සහ අනෙකුත් විෂයයන්.
සුප්‍රසිද්ධ පොත K.A. Popperatak ලෙස හැඳින්වේ: "තර්කය සහ විද්යාත්මක දැනුමේ වර්ධනය." න්යාය භාවිතා කිරීමෙන් අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය නොලැබෙන විට විද්යාත්මක දැනුමේ වර්ධනයේ අවශ්‍යතාවය පැහැදිලි වේ.
සැබෑ විද්යාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට බිය නොවිය යුතුය: තාර්කික විවේචන සහ කරුණු සමඟ නිරන්තර නිවැරදි කිරීම විද්යාත්මක දැනුමේ සාරයයි. මෙම අදහස් මත පදනම්ව, පොපර් විසින් විද්යාත්මක දැනුම පිළිබඳ ඉතා ගතික සංකල්පයක් අඛණ්ඩ උපකල්පන (උපකල්පන) සහ ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ලෙස යෝජනා කළේය. ඔහු විද්යාවේ දියුණුව ඩාවින්ගේ ජීව විද්යාත්මක පරිණාමයට සමාන කළේය. නිරන්තරයෙන් ඉදිරිපත් කරන නව උපකල්පන සහ න්යායන් තාර්කික විවේචන ක්රියාවලියේදී දැඩි තේරීමකට භාජනය විය යුතු අතර ජීව විද්යාත්මක ලෝකයේ ස්වාභාවික වරණ යාන්ත්‍රණයට අනුරූප වන ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. "ප්‍රබලම න්යායන්" පමණක් පැවතිය යුතු නමුත් ඒවා නිරපේක්ෂ සත්යයන් ලෙසද සැලකිය නොහැක. සියලුම මානව දැනුම අනුමාන ස්වභාවයකි, එහි ඕනෑම කොටසක් සැක කළ හැකි අතර ඕනෑම විධිවිධාන විවේචනයට විවෘත විය යුතුය.
කාලය සඳහා නව න්යායික දැනුම රාමුව තුළට ගැලපේ පවතින න්යාය. නමුත් එවැනි සෙල්ලිපියක් කළ නොහැකි අවධියක් පැමිණේ, විද්යාත්මක විප්ලවයක් තිබේ; පැරණි න්යාය අලුත් එකක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය කර ඇත. පැරණි න්‍යායේ හිටපු සමහර ආධාරකරුවන්ට නව න්යාය උකහා ගැනීමට හැකි වේ. මෙය කළ නොහැකි අය ඔවුන්ගේ පැරණි න්යායික මාර්ගෝපදේශ සමඟ රැඳී සිටින නමුත් සිසුන් සහ නව ආධාරකරුවන් සොයා ගැනීම ඔවුන්ට වඩ වඩාත් දුෂ්කර වේ.
T. Kuhn, P. Feyerabend.
අමතර තොරතුරු:
P. Feyerabend (1924 - 1994) - ඇමරිකානු - ඔස්ට්‍රියානු දාර්ශනිකයා සහ විද්යාවේ ක්රමවේදය. පශ්චාත් ධනාත්මකවාදයේ ප්රධාන අදහස්වලට අනුකූලව, ඔහු වෛෂයික සත්‍යයේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඔහු එය ප්‍රබලවාදය ලෙස සලකයි. විද්යාත්මක දැනුමේ සමුච්චිත ස්වභාවය සහ එහි වර්ධනයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම යන දෙකම ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, Feerabend විද්යාත්මක හා දෘෂ්ටිවාදී බහුත්වවාදය ආරක්ෂා කරයි, ඒ අනුව විද්යාවේ වර්ධනය කිසිදු වෛෂයික පදනමක් නොමැති සහ තාර්කිකව පැහැදිලි කළ නොහැකි අත්තනෝමතික කැලඹීම්වල අවුල් සහගත ගොඩක් ලෙස පෙනේ.
P. Feyerabend ඉදිරියට ගියේ සමාන ආකාරයේ දැනුමක් ඇති බවත්, මෙම තත්ත්වය දැනුම වර්ධනයට සහ පුද්ගලයාගේ වර්ධනයට දායක වන බවත්ය. දාර්ශනිකයා සලකා බලන එම ක්‍රමවේදයන් සමඟ සහයෝගීතාවයෙන් සිටී අවශ්ය නිර්මාණයඉතිහාසය සැලකිල්ලට ගන්නා විද්යාවේ න්යායක්. නවීන විද්යාවේ දර්ශනයේ ශාස්ත්‍රීයත්වය ජය ගැනීමට නම් අප අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගය මෙයයි.
Feyerabend නිගමනය කරන්නේ විද්යාව සහ එහි ඉතිහාසය සරල කිරීමට, ඒවා දුප්පත් හා ඒකාකාරී කිරීමට නොහැකි බවයි. ඊට පටහැනිව, විද්යාවේ ඉතිහාසය සහ ඒවායේ නිර්මාපකයින්ගේ විද්යාත්මක අදහස් සහ චින්තනය සැලකිය යුත්තේ අපෝහක - සංකීර්ණ, අවුල් සහගත, දෝෂ සහ විවිධත්වයන්ගෙන් පිරුණු දෙයක් ලෙස මිස නොවෙනස්ව පවතින දෙයක් ලෙස හෝ එක් පේළි ක්‍රියාවලියක් ලෙස නොවේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, ෆෙයෙරබෙන්ඩ් සැලකිලිමත් වන්නේ විද්‍යාවම, එහි ඉතිහාසය සහ එහි දර්ශනය සමීප එකමුතුකමකින් සහ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයකින් වර්ධනය වන බවයි, මන්ද ඔවුන්ගේ වර්ධනය වන වෙන්වීම මෙම එක් එක් ක්ෂේත්‍රයට සහ සමස්තයක් ලෙස ඔවුන්ගේ එකමුතුකමට හානි කරයි, එබැවින් මෙය සෘණ ක්රියාවලියඅවසන් විය යුතුය.
ඇමරිකානු දාර්ශනිකයා දැනුමේ වර්ධනය හා සංවර්ධනය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය සඳහා වියුක්ත තාර්කික ප්රවේශය ප්‍රමාණවත් නොවන බව සලකයි. ඔහු මෙම ප්‍රවේශයේ සීමාවන් දකී, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය විද්යාව එය වාසය කරන සහ වර්ධනය වන සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික සන්දර්භයගෙන් වෙන් කරයි. Feyerabend ට අනුව අදහස් වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ තනිකරම තාර්කික න්යායක් ප්රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ "සංකල්පීය ව්‍යුහයන්", ඒවාට යටින් පවතින තාර්කික නීති සහ ක්‍රමවේද අවශ්‍යතා ඇතුළුව ප්‍රවේශමෙන් අධ්යයනය කිරීම කෙරෙහි වන නමුත් පරමාදර්ශී නොවන බලවේග, සමාජ චලනයන් අධ්යයනය නොකරයි, i.e. විද්යාවේ වර්ධනයේ සමාජ සංස්කෘතික නිර්ණායක. මෙම විශ්ලේෂණය අනෙක් අන්තයට වැටෙන බැවින් දාර්ශනිකයා දෙවැන්නෙහි සමාජ-ආර්ථික විග්‍රහය ඒක පාර්ශවීය ලෙස සලකයි - අපගේ සම්ප්‍රදායන්ට බලපාන බලවේග හෙළිදරව් කිරීම, එය අමතක කරයි, දෙවැන්නෙහි සංකල්පමය ව්‍යුහය පසෙකට දමයි.
ෆෙයරබෙන්ඩ් අදහස් වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ නව න්යායක් ගොඩනැගීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර එමඟින් මෙම වර්ධනයේ සියලු තොරතුරු පැහැදිලි කිරීමට හැකි වේ. මේ සඳහා, එය මෙම අන්තයන්ගෙන් නිදහස් විය යුතු අතර සමහර කාල පරිච්ඡේදවල විද්යාවේ වර්ධනයේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය සංකල්පීය සාධකය විසින් ඉටු කරනු ලැබේ, අනෙක් ඒවා - සමාජීය එක මගින් ඉදිරියට යා යුතුය. මෙම සාධක සහ ඒවායේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය යන දෙකම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සැමවිටම අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි.
කුන්ගේ සංකල්පයේ සාමාන්ය විද්යාවේ දිගු අවධීන් කෙටි, කෙසේ වෙතත්, විද්යාවේ නොසන්සුන්තාවයේ සහ විප්ලවයේ නාටකාකාර කාල පරිච්ඡේද මගින් බාධා කරනු ලැබේ - සුසමාදර්ශ මාරු කාල පරිච්ඡේද. .
කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ වේ, විද්යාවේ අර්බුදයක්, උණුසුම් සාකච්ඡා, මූලික ගැටළු පිළිබඳ සාකච්ඡා. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ විද්යාත්මක ප්‍රජාව බොහෝ විට ස්ථරීකරණය කරයි, පැරණි ආදර්ශය සුරැකීමට උත්සාහ කරන ගතානුගතිකයින් විසින් නවෝත්පාදකයින්ට විරුද්ධ වේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, බොහෝ විද්‍යාඥයින් "dogmatists" වීම නවත්වයි, ඔවුන් නව, නොමේරූ අදහස් වලට පවා සංවේදී වේ. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ක්රමයෙන් නව සුසමාදර්ශයක් දක්වා වර්ධනය විය හැකි උපකල්පන සහ න්යායන් ඉදිරිපත් කරන අය විශ්වාස කිරීමට සහ අනුගමනය කිරීමට ඔවුන් සූදානම්ය. අවසාන වශයෙන්, එවැනි න්යායන් ඇත්ත වශයෙන්ම සොයාගෙන ඇත, බොහෝ විද්‍යාඥයින් නැවතත් ඒවා වටා ඒකාබද්ධ වී "සාමාන්ය විද්යාවේ" උද්යෝගයෙන් නිරත වීමට පටන් ගනී, විශේෂයෙන් නව සුසමාදර්ශය වහාම නව නොවිසඳුණු ගැටලු විශාල ක්ෂේත්‍රයක් විවෘත කරයි.
මේ අනුව, කූන්ට අනුව විද්යාවේ දියුණුව පිළිබඳ අවසාන චිත්‍රය අත්පත් කර ගනී ඊළඟ දර්ශනය: එක් සුසමාදර්ශයක් තුළ දීර්ඝ කාලීන ප්‍රගතිශීලී වර්ධනයක් සහ දැනුමක් සමුච්චයක් වීම, පැරණි දේ බිඳ දමා නව සුසමාදර්ශයක් සෙවීමේ කෙටි කාල පරිච්ඡේද මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. කුන් එක් සුසමාදර්ශයකින් තවත් සුසමාදර්ශයකට සංක්‍රමණය වීම මිනිසුන් නව එකක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සමඟ සංසන්දනය කරයි. ආගමික ඇදහිල්ල, පළමුව, මෙම සංක්‍රාන්තිය තාර්කිකව පැහැදිලි කළ නොහැකි නිසාත්, දෙවනුව, නව සුසමාදර්ශයක් අනුගමනය කළ විද්‍යාඥයින් ලෝකය පෙරට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් ලෙස වටහා ගන්නා නිසාත් - ඔවුන් පැරණි, හුරුපුරුදු සංසිද්ධි පවා නව ඇස්වලින් දකිනවා.
කුන් විශ්වාස කරන්නේ විද්යාත්මක විප්ලවය හරහා එක් සුසමාදර්ශයක් සහ තවත් සුසමාදර්ශයක් සංක්‍රමණය වන බවයි (උදාහරණයක් ලෙස, in XIX අග- 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය) පරිණත විද්යාවක පොදු සංවර්ධන ආකෘතියේ ලක්ෂණයකි. තුළ විද්යාත්මක විප්ලවයවිද්‍යාඥයින් ලෝකය දෙස බැලූ "සංකල්පීය ජාලයේ" වෙනසක් වැනි ක්‍රියාවලියක් තිබේ. මෙම "ග්රිඩ්" හි වෙනසක් (එපමනක් නොව, කාර්දිනල් එකක්) ක්රමවේදය නීති රීති වෙනස් කිරීම අවශ්ය වේ.
විද්යාත්මක විප්ලවය අතරතුර, එක් ක්‍රමවේදයක් හැර අනෙකුත් සියලුම ක්‍රමවේද රීති අහෝසි කරනු ලැබේ - නව සුසමාදර්ශයෙන් අනුගමනය කරන සහ එය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම අහෝසි කිරීම "හිස් නිෂේධනයක්" නොවිය යුතුය, නමුත් ධනාත්මකව සංරක්ෂණය කිරීමත් සමඟ "උපකරණයක්" විය යුතුය. මෙම ක්රියාවලිය ගුනාංගීකරනය කිරීම සඳහා, Kuhn විසින්ම "වෛද්‍ය ප්‍රතිනිර්මාණය" යන යෙදුම භාවිතා කරයි.
විද්යාත්මක විප්ලවයන් විද්යාත්මක තාර්කිකත්වයේ වර්ගවල වෙනසක් සලකුණු කරයි. කතුවරුන් ගණනාවක් (V. S. Stepin, V. V. Ilyin), සංජානනයේ වස්තුව සහ විෂය අතර සම්බන්ධය මත පදනම්ව, විද්යාත්මක තාර්කිකත්වයේ ප්රධාන වර්ග තුනක් සහ ඒ අනුව විද්යාවේ පරිණාමයේ ප්රධාන අදියර තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී:
1) සම්භාව්ය (XVII-XIX සියවස්);
2) සම්භාව්ය නොවන (20 වැනි සියවසේ මුල් භාගය);
3) පශ්චාත්-සම්භාව්ය (නූතන) විද්යාව.
න්‍යායාත්මක දැනුම වර්ධනය සහතික කිරීම පහසු නැත. පර්යේෂණ කාර්යයන්හි සංකීර්ණත්වය විද්යාඥයාට ඔහුගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට, පරාවර්තනය කිරීමට බල කරයි . පරාවර්තනය තනිවම සිදු කළ හැකි අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, පර්යේෂකයෙකු නොමැතිව එය කළ නොහැකිය ස්වාධීන වැඩ. ඒ අතරම, සාකච්ඡාවට සහභාගිවන්නන් අතර අදහස් හුවමාරුවක කොන්දේසි, සංවාදයේ කොන්දේසි තුළ පරාවර්තනය බොහෝ විට ඉතා සාර්ථකව සිදු කෙරේ. නවීන විද්යාවසාමූහික නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ කාරණයක් බවට පත්ව ඇත; ඒ අනුව, පරාවර්තනය බොහෝ විට කණ්ඩායම් චරිතයක් ලබා ගනී.
13ජූනිDeduction සහ Induction යනු කුමක්ද?
අඩු කිරීමහෝ තර්කානුකුල නිගමනය - මෙයයම් දෙයක් සමස්ත පන්තියේ දේවල් සම්බන්ධයෙන් සත්‍ය නම්, එම පන්තියේ සියලුම සාමාජිකයන් සම්බන්ධයෙන් ද එය සත්‍ය වේ යන අදහස මත පදනම් වූ තාර්කික තර්කනයේ ප්රධාන ආකාර දෙකෙන් එකකි.
DEDUCT යනු කුමක්ද - සරල වචන වලින්. අඩුකිරීමේ ක්රමය
සරල වචන වලින්, අඩු කිරීම යනුපුද්ගලයෙකු සමස්තයක් ලෙස දේවල් පන්තියක් පිළිබඳ දැනුම මත පදනම්ව යම් තාර්කික නිගමනවලට එළඹෙන සහ යම් නිශ්චිත දෙයකට ඇතැම් ලක්ෂණ මාරු කරන චින්තනයේ ප්‍රභේදයකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අඩු කිරීම යනු සාමාන්‍යයාගේ සිට විශේෂිත දක්වා යොමු කරන තාර්කික තර්කනයේ ප්‍රභේදයක් බව අපට පැවසිය හැකිය.
නිර්වචනයේ විසිතුරු බව තිබියදීත්, අඩු කිරීමේ සංකල්පය ඉතා සරල ය, විශේෂයෙන් ඔබ අඩු කිරීමේ ක්‍රමයේ මූලධර්මය තේරුම් ගන්නේ නම්. එබැවින්, අඩු කිරීමේ ක්රමය පහත පරිදි ක්රියාත්මක වේ: යම් පන්තියක සියලුම නියෝජිතයින්ට යම් දේපලක් ඇති බව අප දන්නේ නම්, මෙම පන්තියේ එක් නියෝජිතයෙකු සලකා බැලීමේදී, ඔහුට මෙම දේපල ද ඇති බව උපකල්පනය කිරීම සාධාරණ ය. ඉතින් උදාහරණයක් ලෙස: සියලුම මිනිසුන් මාරාන්තික බවත් උපකල්පිත සීරියෝෂා මිනිසෙකු බවත් අපි දන්නේ නම්, එබැවින් ඔහු ද මාරාන්තික ය.
DEDUCT උදාහරණය
- සියලුම කුරුල්ලන්ට පිහාටු ඇත. ගිරවෙක් කුරුල්ලෙක්, එබැවින් ගිරවාට පිහාටු ඇත;
- රතු මස් වල යකඩ අඩංගු වේ. හරක් මස් රතු මස්, එබැවින් හරක් මස් එහි යකඩ ඇත;
- උරගයන් සීතල ලේ ඇති අතර සර්පයන් උරගයින් වේ. එබැවින්, සර්පයන් සීතල-ලේ සහිත ය;
- A = B සහ B = C නම්, A = C;
INDUCTION යනු කුමක්ද - සරල වචන වලින්.
ප්‍රේරණයහෝ ප්‍රේරක තර්කනය යනුමූලධර්මය මත පදනම්ව තාර්කික නිගමනයක් ගොඩනැගීමේ ක්රමයක්: විශේෂිත සිට සාමාන්ය දක්වා. ඉතින් උදාහරණයක් ලෙස, උපකල්පිත සීරියෝෂා මිය ගොස් ඔහු මිනිසෙක් බව අප දුටුවහොත්, සියලු මිනිසුන් මාරාන්තික යැයි අපට උපකල්පනය කළ හැකිය .
සාරාංශගත කිරීම, අපට මෙසේ පැවසිය හැකිය:
ප්‍රේරක සහ අඩු කිරීමේ තර්කය යනු ප්‍රතිවිරුද්ධ, නමුත් අන්‍යෝන්‍ය නොවන, නිගමන ඇගයීමට භාවිතා කළ හැකි ප්‍රවේශයන් දෙකකි. අඩු කිරීමේ තර්කනය මගින් යම් නිශ්චිත සිද්ධියක් පිළිබඳ නිගමනයක් තවදුරටත් ගොඩනගා ඇති සාමාන්ය ප්‍රකාශයක පැවැත්ම උපකල්පනය කරයි. අනෙක් අතට, ප්‍රේරක තර්කනය පදනමක් ලෙස සාමාන්ය න්යායක් සෑදෙන විශේෂ අවස්ථා මාලාවක් ගනී. ප්‍රවේශයන් වෙනස් වේ, නමුත් ප්‍රේරක සහ අඩු කිරීමේ තර්ක යන දෙකම අසත්‍ය විය හැකි බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය, විශේෂයෙන් තර්කයේ යටින් පවතින පදනම වැරදි නම්. හොඳම විකල්පයතාර්කික නිගමන ගොඩනඟන විට මෙම ක්රමවල සංයෝජනයක් භාවිතා කිරීමයි.
