ස්ථර මොනවාද. සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ සංකල්පය, සම්භවය, න්යායන්
සමාජ ජීවිතයේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ සමාජ ස්ථරීකරණය (විභේදනය), එනම් සමාජය කණ්ඩායම්, ස්ථරවලට ස්ථරීකරණය කිරීමයි. සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ සමාජ තත්වය, ඔවුන්ගේ සමාජ අසමානතාවය කෙතරම් අසමානද යන්න පෙන්නුම් කරන්නේ සමාජ ස්ථරීකරණයයි.
සමාජ ස්ථරීකරණය - ඕනෑම සමාජයක පවතින සමාජ අසමානතාවයේ (නිලයන්, තත්ව කණ්ඩායම්, ආදිය) ධූරාවලි වශයෙන් සංවිධානය කරන ලද ව්‍යුහයන්.
සමාජ විද්‍යාවේදී, ප්රධාන ස්තරීකරණය වර්ග හතරක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: වහල්භාවය, කුල, වතු සහ පන්ති. නූතන ලෝකයේ නිරීක්ෂණය කරන ලද හෝ දැනටමත් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අතීතයට ගොස් ඇති ඓතිහාසික සමාජ සංවිධාන සමඟ ඔවුන් හඳුනා ගැනීම සිරිතකි.
වහල්භාවය යනු මිනිසුන් වහල්භාවයට පත් කිරීමේ ආර්ථික, සමාජීය සහ නෛතික ආකාරයකි, එය අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම සහ අන්ත අසමානතාවයට මායිම් වේ. වහල්භාවය ඓතිහාසිකව පරිණාමය වී ඇත. වහල්භාවයේ ආකාර දෙකක් තිබේ: 1) පීතෘමූලික වහල්භාවය යටතේ, දාසයාට බාල පවුලේ සාමාජිකයෙකුගේ සියලු අයිතිවාසිකම් තිබුණි: ඔහු අයිතිකරුවන් සමඟ එකම නිවසක ජීවත් විය, සහභාගී විය. පොදු ජීවිතය, නිදහස් සමඟ විවාහ වූ අතර, අයිතිකරුගේ දේපළ උරුම විය. ඔහුව මරා දැමීම තහනම් විය;
2) සම්භාව්ය වහල්භාවය යටතේ, වහලා අවසානයේ වහල්භාවයට පත් විය: ඔහු ජීවත් විය වෙනම කාමරයක්, කිසිම දෙයකට සහභාගී නොවී, කිසිවක් උරුම නොවී, විවාහ නොවී පවුලක් නොතිබුණි. ඔහුව මරා දැමීමට අවසර දෙන ලදී. ඔහුට දේපළ නොතිබුණත්, ඔහුම අයිතිකරුගේ දේපළ ලෙස සැලකේ ("කතා කිරීමේ මෙවලම").
කුලයක් යනු සමාජ කණ්ඩායමකි, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ උපතට පමණක් ණයගැති වූ සාමාජිකත්වයකි.
එක් එක් පුද්ගලයා සුදුසු කුලයට වැටේ, පෙර ජීවිතයේ ඔහුගේ හැසිරීම මත පදනම්ව: එය නරක නම්, ඊළඟ උපතෙන් පසු ඔහු පහත් කුලයකට වැටිය යුතුය, සහ අනෙක් අතට.
වතු යනු ස්ථාවර සිරිත් විරිත් හෝ නෛතික නීතිය, උරුම වූ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් සහිත සමාජ කණ්ඩායමකි, ස්ථර කිහිපයක් ඇතුළත් වතු පද්ධතියක්, තනතුරු සහ වරප්‍රසාදවල අසමානතාවයෙන් ප්‍රකාශිත ධුරාවලියකින් සංලක්ෂිත වේ. සම්භාව්ය රටාවපන්ති සංවිධානය XIV-XV සියවස් ආරම්භයේදී යුරෝපය විය. සමාජය ඉහළ පන්තිවලට (වංශවත් අය සහ පූජ්‍ය පක්ෂය) සහ වරප්‍රසාද ලත් තුන්වන වතු (ශිල්පීන්, වෙළඳුන්, ගොවීන්) ලෙස බෙදී ගියේය.
පන්ති ප්රවේශය බොහෝ විට ස්තරීකරණ ප්‍රවේශයට විරුද්ධ වේ.
පන්ති වේ සමාජ කණ්ඩායම්දේශපාලනිකව සහ නීත්‍යානුකූලව නිදහස් පුරවැසියන්. මෙම කණ්ඩායම් අතර වෙනස්කම් පවතින්නේ නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල හිමිකාරිත්වයේ ස්වභාවය සහ ප්රමාණය සහ නිෂ්පාදනය කරන ලද භාණ්ඩය මෙන්ම ලැබුණු ආදායම් මට්ටම සහ පුද්ගලික ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම ය.
22. සමාජ සංචලනය සහ එහි වර්ග පිළිබඳ සංකල්පය.
සමාජ සංචලතාව යනු පුද්ගලයෙකු හෝ කණ්ඩායමක් විසින් සමාජ අවකාශය තුළ එහි පිහිටීම වෙනස් කිරීමකි.
සිරස් සංචලනය යනු එක් ස්ථරයක (වතු, පන්තියේ) සිට තවත් ස්ථරයකට ගමන් කිරීමයි.
ඉහළට සංචලනය - සමාජ නගා සිටුවීම, ඉහළට ගමන් කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස: ප්‍රවර්ධනය).
පහළට සංචලනය - සමාජ සම්භවය, පහළට චලනය (උදාහරණයක් ලෙස: කඩා දැමීම).
තිරස් සංචලනය - පුද්ගලයෙකු එක් සමාජ කණ්ඩායමකින් තවත් සමාජ කණ්ඩායමකට මාරුවීම, එකම මට්ටමක පිහිටා ඇත (උදාහරණයක් ලෙස: ඕතඩොක්ස් සිට කතෝලික ආගමික කණ්ඩායමකට, එක් පුරවැසිභාවයකින් තවත් පුරවැසියෙකුට මාරුවීම). එවැනි චලනයන් සිරස් දිශාවට සමාජ තත්වයේ කැපී පෙනෙන වෙනසක් නොමැතිව සිදු වේ.
භූගෝලීය සංචලතාව - එකම තත්ත්වය පවත්වා ගනිමින් එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට ගමන් කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස: ජාත්යන්තර සහ අන්තර් කලාපීය සංචාරක ව්‍යාපාරය, නගරයෙන් ගමට සහ පසුපසට ගමන් කිරීම).
සංක්‍රමණය - තත්වයේ වෙනසක් සමඟ එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට ගමන් කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස: පුද්ගලයෙකු ස්ථිර පදිංචිය සඳහා නගරයකට ගොස් ඔහුගේ වෘත්තිය වෙනස් කළේය).
අන්තර් පරම්පරා සංචලනය - විවිධ පරම්පරාවන් අතර සමාජ තත්වයේ සංසන්දනාත්මක වෙනසක් (උදාහරණයක් ලෙස: කම්කරුවෙකුගේ පුත්‍රයා ජනාධිපති වේ).
අන්තර් පරම්පරාවේ සංචලතාව (සමාජ වෘත්තිය) - එක් පරම්පරාවක් තුළ තත්වයේ වෙනසක් (උදාහරණයක් ලෙස: ටර්නර් ඉංජිනේරුවෙකු බවට පත්වේ, පසුව සාප්පු කළමනාකරුවෙකු, පසුව කර්මාන්තශාලා අධ්‍යක්ෂවරයෙකු වේ)
සිරස් සහ තිරස් සංචලනය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, වයස, උපත් අනුපාතිකය, මරණ අනුපාතය, ජනගහන ඝනත්වය මත බලපායි. පොදුවේ ගත් කල, පිරිමින් සහ තරුණයින් කාන්තාවන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට වඩා ජංගම ය. සංක්‍රමණ (වෙනත් කලාපයකින් පුරවැසියන් ස්ථිර හෝ තාවකාලික පදිංචිය සඳහා කලාපයකට යාම) වඩා සංක්‍රමණයේ (ආර්ථික, දේශපාලන, පුද්ගලික හේතු මත එක් රටක සිට තවත් රටකට නැවත පදිංචි වීම) ප්‍රතිවිපාක අත්විඳීමට අධික ජනගහණයක් ඇති රටවල් වැඩි ඉඩක් ඇත. උපත් අනුපාතය ඉහළ මට්ටමක පවතින විට, ජනගහනය තරුණ වන අතර එම නිසා වඩා ජංගම, සහ අනෙක් අතට.
ස්ථරීකරණය පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කිරීම
සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ අදහස්වල උපත සමාජ ව්යුහය පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමාජයට ව්‍යුහාත්මක ප්රවේශය දෙවැන්නෙහි බොහෝ සමාජ විද්‍යාඥයින් විසින් වර්ධනය කරන ලදී XIX හි අඩක්- 20 වන සියවසේ මුල් භාගය, O. Comte, K. Marx, G. Spencer ගෙන් ආරම්භ වී E. Durkheim සහ T. Parsons වලින් අවසන් වේ. සමාජ ව්යුහය සහ සමාජ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ අදහස් රාමුව තුළ, සමාජයේ සියලුම සම්බන්ධතා - විවිධ වර්ගවල පද්ධති සහ ප්රජාවන් අතර හෝ සමාජ කණ්ඩායම් සහ විශේෂිත පුද්ගලයින් අතර - විවිධ තරාතිරම්වල පද්ධතිවල පිහිටා ඇති බවට අවබෝධයක් ඇති විය. එවැනි ස්ථාවර ආකාරයේ ආයතනික සම්බන්ධතා, මිනිසුන්ගේ නිශ්චිත හැසිරීම් සමාජයට ස්ථාවරත්වයක් ලබා දෙයි.
රුසියාවේ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සහ ඔහු විදේශගතව සිටි පළමු වසරවලදී (1920 ගණන්වල) ඔහු ක්රමවත් කළේය. සම්පූර්ණ රේඛාවපසුව ස්තරීකරණ න්‍යායේ ප්රධාන භූමිකාවක් අත්පත් කරගත් සංකල්ප (" සමාජ සංචලනය”, “ඒක මාන” සහ “බහුමාන ස්තරීකරණය”, ආදිය). බටහිර සමාජ චින්තනයේ විවිධ ධාරාවන්ගේ නියෝජිතයින් ද සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ න්යාය වර්ධනය කිරීමට දායක විය. න්යාය අදහස් අවශෝෂණය කර ඇත එම් වෙබර්කාර්මික සමාජයක පන්ති ගැන. මෙම රාමුව තුළ, ව්‍යුහාත්මක-විශ්ලේෂණ සම්ප්‍රදාය වර්ධනය වූ අතර, ඔහු සමහර කෘතිවලට සම්බන්ධ විය. ටී. පාර්සන්ස්. කතුවරුන් ගණනාවක් (ආර්. Dahrendorf, R. Collins)සමාජ ගැටුම් පිළිබඳ අදහස් එයට හඳුන්වා දුන්නේය. අවසාන වශයෙන්, 1940 ගණන්වල සමාජ ස්ථරීකරණය පිළිබඳ න්යාය වර්ධනය කිරීමේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයක්. දිගුකාලීන සාකච්ඡාවක් ඇති වූ අතර එය කාර්යය මගින් උත්තේජනය විය ඇමරිකානු පර්යේෂකයන් කේ ඩේවිස්හා ඩබ්ලිව් මුරක්
ස්තරීකරණ න්යාය වර්ධනය කිරීමේදී ඇමරිකානු විද්‍යාඥයින් සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව හදිසි අනතුරක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. න්යාය ගොඩනැගීමේ ආරම්භක අවධියේදී විශේෂයෙන් සටහන් වූ සමාජ සංවිධානයේ එම ගුණාංග ප්‍රකාශ වූයේ ඇමරිකානු සමාජය තුළ ය: පන්ති වෙනස්කම් අවම කිරීම, විශිෂ්ටයි. විශිෂ්ඨ ගුරුත්වයශ්‍රේණිගත සමාජ ත්‍යාග, පුද්ගල කුසලතා යනාදී ස්තරීකරණ ක්රියාවලීන්හි. ඇමරිකානු සමාජ විද්‍යාඥයින් විසින් වැඩිදියුණු කරන ලද ස්තරීකරණ ක්‍රමවේදය බෙහෙවින් ඵලදායී විය. වෙනත් ආකාරයේ සංස්කෘතියක් සහ සමාජ ව්‍යුහයක් සහිත සමාජයන් අධ්‍යයනය කිරීමේදී එය එක් වරකට වඩා භාවිතා කර ඇත. ස්තරීකරණ න්යාය ඓතිහාසික ගතිකත්වයේ පැති ගණනාවක් අවබෝධ කර ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. රුසියානු සමාජය, එය පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත.
සමාජ ස්ථරීකරණය සහ සමාජ අවකලනය
යටතේ සමාජ - පහත් භේදඅසමාන බලය සහ ද්‍රව්‍යමය ධනය, අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්, වරප්‍රසාද සහ කීර්තිය වැනි දේවලින් ඔවුන් අතරේ නියෝජිතයන් වෙනස් වන බොහෝ සමාජ හැඩතලවල සමාජය තුළ සිටීම ලෙස වටහාගෙන ඇත. එවැනි ධුරාවලියක් ගොඩනඟන ලද සමාජ සංස්කෘතික ප්රතිලාභ බෙදාහැරීම තුළ, සාරය සමාජ - පහත් භේද; ඕනෑම අවස්ථාවක ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් සමාජ පද්ධතියසමහර ක්රියාකාරකම් සහ අන්තර්ක්‍රියා උත්තේජනය කිරීමට, අනෙක් ඒවා ඉවසීමට සහ අනෙක් ඒවා යටපත් කිරීමට හැකි වේ.
සමාජ ස්ථරීකරණය වෙනස් වේ සමාජ විභේදනය."සමාජ අවකලනය" යන සංකල්පය විෂය පථයෙන් වඩා පුළුල් ය; එය උත්තේජන (හෝ මර්දනය) සමග අසමානතාවයට සම්බන්ධ නොවන ඒවා ඇතුළුව ඕනෑම සමාජ වෙනස්කම් ඇඟවුම් කරයි විවිධ ආකාරකටයුතු. උදාහරණයක් ලෙස, පෙම්වතුන් මාඵ ඇල්ලීමයම් ආකාරයකින් සිදු කරන පුද්ගලයින් කණ්ඩායමකට බෙදිය හැකිය නිදහස් කාලය. මෙම රැකියාව අවකලනය කරන ගුණාංගයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි හොඳම අවස්ථාවධීවරයින්ට ආධුනික සමාජයක් තුළ එක්සත් වීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් එය රීතියක් ලෙස, ස්ථරීකරණයේ ප්‍රමුඛ ක්‍රියාවලීන් සම්බන්ධයෙන් මධ්‍යස්ථව පවතී. සමහර අවස්ථා වලදී, එය ඉතා වක්‍ර ආකාරයකින් ස්තරීකරණයට සම්බන්ධ ඇතැම් ස්ථර සහ කණ්ඩායම් විසින් නිදහස් කාලය භාවිතා කිරීම සංලක්ෂිත කළ හැකිය. තවත් දෙයක් තමයි මාළු ඇල්ලීමට මිනිසුන් අයත් වන්නේ විශේෂයක් ලෙස. ආර්ථික ක්රියාකාරකම්සමාජය. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි කතා කරන්නේ වෘත්තීය රැකියාවක් ගැන වන අතර, එය ශ්රම සමාජ බෙදීම සඳහා කම්කරුවන් සම්බන්ධ වීම, සමාජ තරාතිරම්වල ධූරාවලිය තුළ ඔවුන්ගේ නිශ්චිත ස්ථානය පෙන්නුම් කරයි.
සමාජ ස්ථරීකරණයේ පදනම්
අසමාන ආදායම්, සමාජ අවස්ථා සහ සමාජ ස්ථරීකරණයට පාදක වූ කීර්තිය පිළිබඳ උපකල්පනය ඉදිරිපත් කරමින්, ස්ථරීකරණයේ න්‍යායේ ආධාරකරුවන් විශ්ලේෂණය මත සෘජු නිරීක්ෂණ මත රඳා පවතී. ඓතිහාසික ද්රව්ය: එය සිදු වන ඕනෑම තැනක සමාජ පරිසරය, එය සෑම විටම නිශ්චිත ආකාරයකින් සංවිධානය වී ඇති බව පෙනී ගියේය, එනම්, සමහර පුද්ගලයින් සහ කණ්ඩායම් නායකයින් ලෙස ක්‍රියා කරයි, අනෙක් අය - රංගන ශිල්පීන්; එයට ප්‍රජාවේ වැඩි හා අඩු ගෞරවනීය සාමාජිකයින් සිටී; වරප්‍රසාද සහ ත්‍යාග, අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් තත්ත්වය අනුව බෙදා හැරේ. එවැනි ධූරාවලිගත සම්බන්ධතා පරිමාණයකින් තොරව, ඵලදායී අන්තර්ක්‍රියා සහ ඵලදායී ක්රියාකාරකම් කළ නොහැක.
මෙම පොදුත්වය සමාජ ස්ථරීකරණයේ ක්රියාවලීන්ගේ සාධක සහ පදනම් සලකා බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි. මෙම ක්රියාවලීන්හි ස්වභාවික පදනම වේ මිනිසුන්ගේ සමාජ සම්බන්ධතා, එනම් තුළ මෙම නඩුවඅපි කතා කරන්නේ ස්වයංසිද්ධව ස්වයං-සංවිධානය, පද්ධති-ක්‍රියාකාරී අවශ්‍යතා ගැන වන අතර, ඒ අනුව ඕනෑම සමාජයක තත්ත්වයන්, භූමිකාවන්, සම්මතයන් ධූරාවලියක් ගොඩනගා ඇත. මානව අන්තර්ක්‍රියාවල ස්තරීකරණය වූ ස්වභාවය නිසා සමාජය ක්රමවත් තත්ත්වයක පවත්වා ගැනීමටත් එමගින් එහි අඛණ්ඩතාව සහ සීමාවන් ආරක්ෂා කිරීමටත් හැකි වේ. මෙම පදනමආර්ථික, රාජ්ය, දේශපාලන සහ අනෙකුත් ව්‍යුහාත්මක ඒකක (පංති, වෘත්තීය කණ්ඩායම්, සමාජ ආයතනසහ යනාදිය), ඒවායේ ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කිරීම (සමාජ තත්ත්වයන්, ක්‍රියාකාරකම්වල සම්මතයන්, භූමිකාවන්), මෙන්ම ස්ථායීතාවයේ මට්ටම, ව්‍යුහාත්මක සංකීර්ණතාවයෙන් වෙනස් වන ඒවායේ අන්තර් සම්බන්ධතා.
පවතී වටිනාකම-සංකේතාත්මක පදනමස්ථරීකරණය. එය අවබෝධය සමඟ බැඳී ඇත සමාජ සම්මතයන්, දායාද සමග සමාජ භූමිකාවන්එක් හෝ තවත් ඇගයුම් අන්තර්ගතය සහ උපකරණ අර්ථකථන අර්ථය. තත්ත්වයන්, භූමිකාවන් සහ සම්මතයන් වල ඕනෑම සංයෝජනයක් සමාජයක් හෝ කණ්ඩායමක් තුළ ශක්තිය ලබා ගන්නේ එය සාමාජිකයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකගේ අදහස් තුළ එය හඳුනාගෙන ධනාත්මකව පෙන්නුම් කරන්නේ නම් පමණි. විවිධ වටිනාකම් පරිමාණයන් තාර්කික-මනෝවිද්යාත්මක නීත්‍යානුකූල කිරීම මඟින් මිනිසුන්ට තත්ව සහ භූමිකාවන්ගේ පද්ධතිය පහසුවෙන් සැරිසැරීමට, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සමඟ ඒවා සම්බන්ධීකරණය කිරීමට, යම් ප්‍රතිඵලයක් අපේක්ෂාවෙන් හැසිරීම ගොඩනැගීමට ඉඩ සලසයි. මෙම මට්ටමේ විශ්ලේෂණ මට්ටම විවිධ සමාජ ස්ථරවල වටිනාකම්, මනාපයන්, සංකේත අධ්‍යයනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
ස්තරීකරණයේ ඊළඟ පදනම සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වේ පියවර, එනම්, ඇණවුම් කිරීම සිදු වන මායිම් සමාජ සම්බන්ධතාසහ වටිනා අදහස්. අපි කතා කරන්නේ සමහර ක්‍රියාවන්, සබඳතා සහ තහනම් කිරීම් දිරිමත් කරන අභිප්‍රේරණ පද්ධතියක් ගැන ය. මේ අනුව, අභිප්‍රේරණ-මර්දනකාරී හේතු, යෝග්‍ය (දී ඇති කොන්දේසි යටතේ දෙන ලද සමාජයක් සඳහා) සංවිධානයේ ආකාර වර්ධනය වන අතර විනාශකාරී ස්වරූපයන් කපා හැරීමේ සීමාවන් නියම කරයි. පැරණි අභිප්‍රේරණ ක්රමය ශීඝ්‍රයෙන් බිඳ වැටෙන විට සහ නව එක තවම තහවුරු කර නොමැති විට, ස්තරීකරණ ආකෘතිවල (යුද්ධ, විප්ලව, ප්‍රතිසංස්කරණ, ආදිය) තියුනු වෙනස්වීම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ අභිප්‍රේරණ සහ දඬුවම්වල ස්වභාවය සහ වැදගත්කම විශ්ලේෂණය කිරීම පහසුය. . මෙම පසුබිමට එරෙහිව, ආයතනික මර්දනකාරී පාලනය දුර්වල වී ඇත, නමුත් මූලික ආකාරයේ බැඳීම් සහ සම්මතයන් (රුධිර සබඳතා, වාර්ගික, භෞමික අසල්වැසියන්) නිරාවරණය වී ශක්තිමත් වේ; මෙම තත්වයන් යටතේ, සාපරාධී චේතනාවන් සහ වාසිදායක තත්වයක් ලබා ගැනීම සඳහා නීතිමය නොවන දිරිගැන්වීම් ද ජීවයට පැමිණේ. මෙම තත්වය හුදකලා වීමට ඉඩ සලසයි විවිධ වර්ගපරිණාමීය කාලවලදී ඇති වූ අභිප්රේරණයන් සමාජ සංවර්ධනයපැහැදිලිව එළියට එන්න එපා.
බොහෝ මානව විද්‍යාඥයින්, ප්‍රාග්-නූතන සහ නොනැසී පවතින පුරාවිද්‍යා ප්‍රජාවන්ගේ උදාහරණ භාවිතා කරමින්, පළමුව, භූමිය සහ ස්වභාවික පරිසරය, දෙවනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ආරම්භක (ප්රාථමික) අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම සහ තෙවනුව, අන්තර්ක්‍රියා ආකාර, අගය උත්තේජක පද්ධති. සාම්ප්‍රදායික සිට නවීකරණය වූ සංවර්ධන අවධිය දක්වා සංක්‍රමණය වෙමින් පවතින සමාජවල සමාජ ව්‍යුහයේ වෙනස්වීම් ද කෘතීන් ගණනාවක් සොයා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, පර්යේෂකයන් සොයාගෙන ඇත්තේ, ශ්‍රේණිගත කිරීම සහ භූමිකාව වෙනස් කිරීම ජනගහන ප්‍රමාණයට කෙලින්ම සම්බන්ධ විය හැකි බවයි. එබැවින්, ජනවිකාස සාධකය ස්ථරීකරණයට ඇති බලපෑම ගැන කතා කළ හැකිය. මිනිසුන්ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, භෞතික, වැනි මානව විද්‍යාත්මක ගුණාංග මනෝවිද්යාත්මක හැකියාවන්, මෙන්ම ජීවිතයේ පළමු දින සිට ප්රගුණ කරන ලද සංඥා - පවුල් සබඳතා, වාර්ගික-ජාතික ඒකාකෘති, ආදිය.
සමාජ ස්ථරීකරණයේ ක්රියාවලීන්ගේ ස්වභාවය සහ සමාජ කාර්යයන්
ඉහත සියල්ලෙන්, දිගු කාලීනව ස්ථර සෑදීමේ ක්‍රියාවලීන් මානව විද්‍යාත්මක, සමාජ ශක්තිය මෙන්ම සමාජයේ සංස්කෘතික සම්පත් සංවිධානය කිරීමේ සහ නැවත බෙදා හැරීමේ කාර්යයන් ඉටු කරන බව අනුගමනය කරයි. එවැනි ක්‍රියාවලීන් සමාජයේ සහ බාහිර පරිසරයේ තරමක් විවිධ අන්තර් යැපීම් ගැලපීමට ඉඩ සලසයි; වෙනස්වන බාහිර තත්වයන්ට සමාජයේ ප්රතිචාරය; අභ්යන්තර සාධකවල ක්රියාකාරිත්වය; සමාජයට තමන් විසින්ම පනවා ඇති සීමාවන් පෙර අත්දැකීම්(සම්ප්‍රදායන්, මුල් බැසගත් සම්මතයන්, මූලික අධ්‍යාත්මික වටිනාකම්). මේ අනුව, ස්ථර සෑදීමේ ක්‍රියාවලීන් සමාජ ව්‍යාපාරයේ වැදගත් නියාමන සහ සංවිධානාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, සෑම නව අදියරකදීම වෙනස්වන තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට සමාජයට උපකාර කරයි. මේ අනුව, ස්තරීකරණයේ යාන්ත්‍රණයන් හරහා, සමාජය නව ආකාරයේ සමාජ අන්තර්ක්‍රියා වර්ධනය කරන අතර එමඟින් එම කාලයෙහි ඉල්ලීම්වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සහ ඒ සමඟම එහි සමාජ හා සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කිරීමට ඉඩ සලසයි.
සමාජ ස්ථරීකරණයේ ක්රියාවලීන්ගේ මූලික ස්වභාවය ගැන කතා කරන විට, විවිධ ඓතිහාසික, සංස්කෘතික, ශිෂ්ටාචාර සහ රාජ්ය ආකෘතිඔවුන්ගේ ප්රකාශනයන්. එබැවින්, අපි නව යුගය මතක තබා ගන්නේ නම්, බටහිර යුරෝපීය සංස්කෘතියේ රටවල ස්ථරීකරණ ක්‍රියාවලීන් නැගෙනහිර රටවල ක්‍රියාවලීන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ ස්ථරීකරණ ක්රියාවලීන්ගේ ධ්‍රැවීකරණය සහ ගතිකතාවයන්, පන්තියේ වටිනාකම වැනි පරාමිතීන් ය. -forming component, value-status scales වල අන්තර්ගතය සහ බෙදීම යනාදිය. බටහිර රටවල, ස්තරීකරණ වෙනස්කම් - පන්ති ගැටුම්, ජාතික ගැටුම්, ආගමික යුද්ධ-බොහෝ විට උග්‍ර ගැටුම්කාරී ස්වභාවයක් ගනී.
ඒ අතරම, සාම්ප්‍රදායික සමාජ, සහ විශේෂයෙන් සමාජ නවීන වර්ගයතත්ත්‍ව-භූමකාමී ගැටුම් සහ සියලු ආකාරයේ ආතතීන් අවම කිරීම අරමුණු කරගත් ආරක්ෂිත පියවර රාශියක් සංවර්ධනය කරන ලදී. මෙම දිශාවට පොදු රජයේ පියවර අඩු වේ නීතිමය නියාමනයවිවිධ ස්ථරවල, පන්තිවල සහ වතුවල නියෝජිතයන් අතර සබඳතා, දුප්පතුන්ට පක්ෂව වඩාත් ධනවත් ස්ථරවලින් අරමුදල් නැවත බෙදා හැරීම, අවදානමට ලක්විය හැකි ස්ථර (ළමයින්, වැඩිහිටියන්, ආබාධිතයන්) සඳහා සමාජ ආරක්ෂණ සහ නෛතික සහතික කිරීම්, සංවර්ධනය සඳහා සමාජ භාරකාරත්වය, පුද්ගල පරිත්‍යාග සහ දුප්පතුන් සහ දුර්වලයන් කෙරෙහි පුද්ගලික දයාව පිළිබඳ ආයතනය. සඳහන් කළ ප්‍රවණතා විනාශ කිරීම, රාජ්ය, නාගරික ව්‍යුහයන් විසින් උත්තේජනය කරනු ලබන සහ පොදු සංවිධාන, තවමත් සමාජ සංවිධානයේ සමෝධානික ස්තරීකරණ යාන්ත්‍රණ ඉවත් කිරීමට නොහැකි විය. ස්තරීකරණයේ යාන්ත්‍රණයන් ප්‍රකාශ වන බව පමණක් සැලකිල්ලට ගත යුතුය වෙනස් රටවල්තුල විවිධ ආකාරසහ විවිධ මට්ටම්වල බරපතලකම සහ තීව්රතාවය සමඟ.
පුද්ගලත්වය සහිත තනි ඒකක වලින් සමන්විත ඕනෑම සමාජයක් සමජාතීය විය නොහැක. එය අනිවාර්යයෙන්ම සිදු කරන ලද ශ්‍රමය (ශාරීරික හෝ මානසික), ජනාවාස වර්ගය (නාගරික හෝ ග්‍රාමීය), සමෘද්ධියේ මට්ටම යනාදිය අනුව කණ්ඩායම් වලට බෙදේ.
මේ සියල්ල සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම සෘජු බලපෑමක් ඇති කරයි, සමාජ වෙනස්කම් ඇති කරයි, බොහෝ විට හැදී වැඩීමෙන් සහ අධ්‍යාපනයෙන් ලැබෙන ජීවන රටාව මගින් ස්ථාවර වේ.
සමාජයේ සමාජ ස්ථරීකරණය
සමාජ අසමානතාවය පිළිබඳ අධ්‍යයනය විශේෂ විද්‍යාවක නිරත වේ - සමාජ විද්යාව. එහි සංකල්පීය උපකරණය තුළ, සමාජය එක්සත් නොවේ, නමුත් ස්ථර ලෙස හඳුන්වන ස්ථර වලට බෙදී ඇත. සමාජය ස්ථරවලට බෙදීම සමාජ ස්ථරීකරණය ලෙස හැඳින්වෙන අතර, අධ්‍යයනය කරන යම් නිර්ණායකයකට අනුව ස්ථර අධ්‍යයනය කිරීමේ පහසුව සඳහා සිරස් පරිමාණයෙන් සලකා බලනු ලැබේ.
එබැවින්, අපි අධ්යාපන මට්ටම අනුව ස්තරීකරණය සලකා බැලුවහොත්, පහළම ස්ථරයට සම්පූර්ණයෙන්ම නූගත් පුද්ගලයින් ඇතුළත් වනු ඇත, ටිකක් ඉහළ - අවශ්‍ය අධ්යාපනික අවමය ලබා ඇති අය සහ යනාදිය, බුද්ධිමතුන් සිටින ඉහළ ස්ථරය දක්වා. සමාජයේ ප්‍රභූ.
සමාජ ස්ථරීකරණය සඳහා ප්රධාන නිර්ණායක ලෙස සැලකේ:
- පුද්ගලයන්ගේ සහ පවුල්වල ආදායම් මට්ටම;
- අධිකාරියේ මට්ටම;
- අධ්යාපන මට්ටම;
- වාඩිලාගෙන සිටින සමාජ නිකේතනයේ කීර්තිය.
පළමු දර්ශක තුන වෛෂයික සංඛ්‍යා වලින් ප්‍රකාශ කර ඇති බව දැකීම පහසුය, කීර්තිය රඳා පවතින්නේ යම් පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය කෙරෙහි සමාජයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ගේ ආකල්පය මත ය.
සමාජ අසමානතාවයට හේතු
ඕනෑම සමාජයක් ස්තරීකරණය කිරීම හෝ ධූරාවලි කණ්ඩායම් ගොඩනැගීම ගතික ක්‍රියාවලියකි. න්‍යායාත්මකව, සමාජයේ ඕනෑම සාමාජිකයෙකු, වැඩි වූ විට, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුගේ අධ්යාපනික මට්ටම, ඉහළ ස්ථරයකට ගමන් කරයි. ප්රායෝගිකව, බොහෝ සමාජ ප්රතිලාභ සඳහා ප්රවේශ මට්ටම මත රඳා පවතී. ස්තරීකරණය යනු සමාජය විසින් නිපදවන සමාජ ප්රතිලාභ බෙදා හැරීම මත පදනම් වූ ධූරාවලි ව්‍යුහයකි. 
සමාජ විද්‍යාවේදී, සමාජ ස්ථරීකරණයට හේතු වන්නේ:
- ලිංගික (ලිංගික) ලක්ෂණ අනුව වෙන්වීම;
- විශේෂිත රැකියාවක් සඳහා සහජ හැකියාවන් පැවතීම සහ මට්ටම;
- සම්පත් සඳහා මුලදී අසමාන ප්රවේශය, i.e. පන්ති අසමානතාවය;
- දේශපාලන අයිතිවාසිකම්, ආර්ථික වරප්‍රසාද සහ / හෝ කිසියම් සමාජ ප්රතිලාභ තිබීම;
- පවතින සමාජයේ විශේෂිත ක්‍රියාකාරකමක කීර්තිය.
සමාජ ස්ථරීකරණය තනි පුද්ගලයන්ට පමණක් නොව, සමාජය තුළ ඇති සමස්ත පොකුරුවලට ද අදාළ වේ.
සමාජ අසමානතාවය පුරාණ කාලයේ සිටම ඕනෑම සමාජයක ප්රධාන ගැටලුවක් වී තිබේ. එය බොහෝ අයුක්තියන්ගේ මූලාශ්‍රය වන අතර, සමාජයේ පහළ සමාජ ස්ථරයට අයත් සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ පුද්ගලික හැකියාවන් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කිරීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට ඇති නොහැකියාව මත පදනම් වේ.
ස්තරීකරණයේ ක්‍රියාකාරී න්යාය
වෙනත් ඕනෑම විද්‍යාවක් මෙන්, සමාජ විද්යාව ද සමාජයේ ආදර්ශ ගොඩනැගීම සඳහා විවිධ සරල කිරීමට බල කෙරෙයි. සමාජ සංසිද්ධි. සමාජයේ ස්ථර විස්තර කිරීම සඳහා ස්තරීකරණයේ ක්‍රියාකාරී න්යාය ආරම්භක උපකල්පන ලෙස භාවිතා කරයි:
- සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම මුලින් සමාන අවස්ථා පිළිබඳ මූලධර්මය;
- සමාජයේ සුදුසුම සාමාජිකයින් විසින් සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමේ මූලධර්මය;
- මනෝවිද්යාත්මක නිර්ණායකවාදය: සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක පෞරුෂ ලක්ෂණ මත ය. බුද්ධිය, අභිප්රේරණය, වර්ධනය සඳහා අවශ්යතාවය ආදියෙන්;
- වැඩ ආචාර ධර්ම මූලධර්මය: නොපසුබට උත්සාහය සහ හෘද සාක්ෂියට අනිවාර්යයෙන්ම විපාක ලැබෙනු ඇත, අසාර්ථකත්වයන් නොපැමිණීම හෝ නොමැතිකම හේතුවෙන් පැන නගී. හොඳ ගුණාංගපෞරුෂය, ආදිය.
ස්තරීකරණයේ ක්‍රියාකාරී න්යාය යෝජනා කරන්නේ වඩාත්ම සුදුසුකම් ඇති සහ දක්ෂ පුද්ගලයින් ඉහළම ස්ථරයේ සිටිය යුතු බවයි. ධූරාවලි සිරස් අතට පුද්ගලයෙකු විසින් අල්ලාගෙන සිටින ස්ථානය පෞද්ගලික හැකියාවන් සහ සුදුසුකම් මට්ටම මත රඳා පවතී. 
20 වන ශතවර්ෂයේදී පන්ති න්යාය දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම ලෙස ක්‍රියා කළේ නම්, අද එය සමාජ ස්ථරීකරණයේ න්යාය සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට යෝජනා කර ඇති අතර, එහි පදනම් එම්. වෙබර් විසින් වර්ධනය කරන ලද අතර ඔහුගෙන් පසුව අනෙකුත් ප්‍රසිද්ධ සමාජ විද්‍යාඥයින් විසින්. එය සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ සදාකාලික හා ජයගත නොහැකි අසමානතාවය මත පදනම් වන අතර, එහි විවිධත්වය පූර්ව නිශ්චය කර ගතික සංවර්ධනය සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි.
හැදින්වීම
මානව සමාජය එහි සංවර්ධනයේ සෑම අදියරකදීම අසමානතාවයෙන් සංලක්ෂිත විය. විවිධ ජන කණ්ඩායම් අතර ව්‍යුහගත අසමානතා සමාජ විද්‍යාඥයින් හඳුන්වන්නේ ස්තරීකරණය ලෙසයි.
සමාජ ස්ථරීකරණය යනු දී ඇති පුද්ගලයින් සමූහයක් (ජනගහනය) ධූරාවලි තරාතිරමක පන්තිවලට වෙනස් කිරීමයි. එහි පදනම සහ සාරය පවතින්නේ අයිතිවාසිකම් සහ වරප්‍රසාද, වගකීම් සහ යුතුකම් අසමාන ලෙස බෙදා හැරීම, සමාජ වටිනාකම් පැවතීම සහ නොමැතිකම, යම් ප්‍රජාවක සාමාජිකයන් අතර බලය සහ බලපෑමයි. සමාජ ස්තරීකරණයේ විශේෂිත ආකාරයන් විවිධාකාර සහ බොහෝ ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සියලු විවිධත්වය ප්රධාන ආකාර තුනකට අඩු කළ හැකිය: ආර්ථික, දේශපාලන සහ වෘත්තීය ස්ථරීකරණය. රීතියක් ලෙස, ඒවා සියල්ලම සමීපව බැඳී ඇත. සමාජ ස්ථරීකරණය ඕනෑම සංවිධානාත්මක සමාජයක නිරන්තර ලක්ෂණයකි.
සැබෑ ජීවිතයේ දී මිනිසුන්ගේ අසමානතාවය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අසමානතාවය යනු තනි පුද්ගල, ස්ථර, පන්ති සිරස් සමාජ ධූරාවලියේ විවිධ මට්ටම්වල සිටින, අසමාන ජීවන අවස්ථා සහ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට අවස්ථා ඇති සමාජ අවකලනයේ නිශ්චිත ආකාරයකි. අසමානතාවය යනු අපට සමහර කණ්ඩායම් අනෙක් ඒවාට වඩා ඉහළින් හෝ පහළින් තැබිය හැකි නිර්ණායකය වේ. සමාජ ව්යුහය පැන නගින්නේ ශ්‍රමයේ සමාජ බෙදීමෙනි, සහ සමාජ ස්ථරීකරණය පැන නගින්නේ ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵල සමාජ ව්‍යාප්තියෙනි, i.e. සමාජ ප්රතිලාභ.
ස්තරීකරණය සමාජයේ ප්‍රමුඛ සාරධර්ම පද්ධතිය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. එය විවිධ වර්ගයේ මානව ක්රියාකාරකම් ඇගයීම සඳහා සම්මත පරිමාණයක් සාදයි, එහි පදනම මත මිනිසුන් සමාජ කීර්තියේ මට්ටම අනුව ශ්‍රේණිගත කර ඇත.
සමාජ ස්ථරීකරණය ද්විත්ව කාර්යයක් ඉටු කරයි: එය දී ඇති සමාජයක ස්ථර හඳුනා ගැනීමේ ක්‍රමයක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර ඒ සමඟම එහි සමාජ ප්‍රතිරූපය නියෝජනය කරයි. සමාජ ස්ථරීකරණය විශේෂිත ඓතිහාසික අවධියක් තුළ යම් ස්ථාවරත්වයක් මගින් කැපී පෙනේ.
1. ස්තරීකරණ පදය
සමාජ ස්ථරීකරණය සමාජ විද්‍යාවේ කේන්ද්‍රීය තේමාවකි. එය සමාජයේ සමාජ අසමානතාවය, ආදායම් මට්ටම සහ ජීවන රටාව අනුව සමාජ ස්ථර බෙදීම, වරප්‍රසාද තිබීම හෝ නොපැවතීම විස්තර කරයි. ප්රාථමික සමාජය තුළ, අසමානතාවය නොවැදගත් වූ අතර, එබැවින් ස්ථරීකරණය එහි නොතිබුණි. සංකීර්ණ සමාජවල, අසමානතාවය ඉතා ශක්තිමත් ය, එය ආදායම, අධ්යාපන මට්ටම, බලය අනුව මිනිසුන් බෙදා ඇත. කුල ඇති විය, පසුව වතු, පසුව පන්ති. සමහර සමාජවල, එක් සමාජ ස්ථරයකින් (ස්තරය) තවත් සමාජ ස්ථරයකට මාරුවීම තහනම්ය; එවැනි සංක්‍රාන්තියක් සීමා වූ සමාජ ඇති අතර එයට සම්පූර්ණයෙන්ම අවසර දී ඇති සමාජ තිබේ. සමාජ චලනය වීමේ නිදහස (චලනය) සමාජයක් වසා තිබේද විවෘතද යන්න තීරණය කරයි.
"ස්තරීකරණය" යන පදය පැමිණෙන්නේ භූ විද්‍යාවෙන් වන අතර එය පෘථිවි ස්ථරවල සිරස් සැකැස්ම ගැන සඳහන් කරයි. සමාජ විද්යාව සමාජයේ ව්යුහය පෘථිවියේ ව්‍යුහයට සමාන කර ඇති අතර සමාජ ස්ථර (ස්ථර) ද සිරස් අතට තබා ඇත. පදනම ආදායම් ඉණිමඟයි: දුප්පතුන් පහළම මට්ටමේ, ධනවතුන් මැද, සහ ධනවතුන් ඉහළින්.
සෑම ස්ථරයකටම ඇතුළත් වන්නේ ආසන්න වශයෙන් එකම ආදායම, බලය, අධ්‍යාපනය සහ කීර්තිය ඇති පුද්ගලයින් පමණි. තත්ව අතර දුරවල අසමානතාවය ස්තරීකරණයේ ප්රධාන දේපලයි. ඕනෑම සමාජයක සමාජ ස්ථරීකරණයට පරිමාණ හතරක් ඇතුළත් වේ - ආදායම, අධ්‍යාපනය, බලය, කීර්තිය.
ආදායම - යම් කාල සීමාවක් සඳහා (මාසය, වර්ෂය) පුද්ගලයෙකුට හෝ පවුලකට ලැබුණු මුදල් ප්රමාණය. ආදායම යනු වැටුප්, විශ්‍රාම වැටුප්, දීමනා, ජීවිතාන්තය, ගාස්තු, ලාභයෙන් අඩුකිරීම් වශයෙන් ලැබෙන මුදල් ප්‍රමාණයයි. ආදායම මනිනු ලබන්නේ පුද්ගලයෙකුට (තනි පුද්ගල ආදායම) හෝ පවුලකට ලැබෙන රුබල් හෝ ඩොලර් වලින් ( පවුලේ ආදායම) නිශ්චිත කාලයක් තුළ, මාසයක් හෝ අවුරුද්දක් කියන්න.
ආදායම් බොහෝ විට වියදම් කරන්නේ ජීවිතය පවත්වා ගැනීම සඳහා ය, නමුත් ඒවා ඉතා ඉහළ නම්, ඒවා එකතු වී ධනය බවට පත්වේ.
ධනය - සමුච්චිත ආදායම, i.e. මුදල් හෝ මූර්තිමත් මුදල් ප්රමාණය. දෙවන නඩුවේදී, ඒවා චංචල (මෝටර් රථ, යාත්රා, සුරැකුම්පත්, ආදිය) සහ නිශ්චල (නිවස, කලා කෘති, නිධන්) දේපල ලෙස හැඳින්වේ. සාමාන්යයෙන් ධනය උරුම වේ. වැඩ කරන අයටත් වැඩ නොකරන අයටත් උරුමය ලැබිය හැකි අතර ආදායම් ලැබිය හැක්කේ වැඩ කරන අයට පමණි. ඔවුන්ට අමතරව විශ්‍රාමිකයින්ට සහ රැකියා විරහිතයින්ට ආදායමක් ඇතත් දුප්පතුන්ට නැත. ධනවතාට වැඩ කරන්නත් පුළුවන් නොවෙන්නත් පුළුවන්. අවස්ථා දෙකේදීම, ඔවුන් ධනය ඇති බැවින් ඔවුන් අයිතිකරුවන් වේ. ප්රධාන වත්කම ඉහළ පන්තිය- ආදායම නොව, සමුච්චිත දේපල. වැටුප් කොටස කුඩා වේ. මධ්‍යම හා පහළ පංතියේ අයට ආදායම ප්රධාන ජීවනෝපාය මාර්ගය වන අතර පළමුවැන්න ධනය තිබේ නම් එය නොවැදගත් වන අතර දෙවැන්නාට එය කිසිසේත්ම නැත. ධනය ඔබට වැඩ නොකිරීමට ඉඩ සලසයි, එය නොපැවතීම වැටුප් සඳහා වැඩ කිරීමට ඔබට බල කරයි.
ධනය සහ ආදායම අසමාන ලෙස බෙදී ඇති අතර ආර්ථික අසමානතාවය පෙන්නුම් කරයි. සමාජ විද්‍යාඥයන් එය අර්ථකථනය කරන්නේ ජනගහනයේ විවිධ කණ්ඩායම්වලට අසමාන ජීවන අවස්ථා ඇති බවට දර්ශකයක් ලෙසයි. ඔවුන් විවිධ ප්රමාණවලින් සහ මිලදී ගනී වෙනස් ගුණාත්මකආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, නිවාස, ආදිය. වැඩිපුර මුදල් ඇති පුද්ගලයින්ට වඩා හොඳ ආහාර අනුභව කිරීම, වඩාත් සුවපහසු නිවාසවල ජීවත් වීම, පොදු ප්‍රවාහනයට වඩා පුද්ගලික මෝටර් රථ වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, මිල අධික නිවාඩු ගත හැකිය. එහෙත් පැහැදිලි ආර්ථික වාසිවලට අමතරව ධනවතුන්ට සැඟවුණු වරප්‍රසාද ඇත. දුප්පතුන්ට ඇත්තේ කෙටි ආයු කාලයක් (ඔවුන් වෛද්‍ය විද්‍යාවේ සියලු ප්රතිලාභ භුක්ති විඳිනවා වුවද), අඩු අධ්‍යාපනයක් ඇති දරුවන් (ඔවුන් එකම රජයේ පාසල්වලට ගියත්) යනාදියයි.
අධ්‍යාපනය මනිනු ලබන්නේ පොදු ස්ථානයක අධ්‍යයනය කළ වසර ගණන අනුව හෝ පෞද්ගලික පාසලහෝ විශ්ව විද්යාලය. අපි කියමු ප්රාථමික පාසලඑනම් අවුරුදු 4, අසම්පූර්ණ ද්විතීයික - අවුරුදු 9, සම්පූර්ණ ද්විතීයික - 11, විද්යාලය - අවුරුදු 4, විශ්ව විද්යාලය - අවුරුදු 5, උපාධි පාසල - අවුරුදු 3, ආචාර්ය උපාධි - අවුරුදු 3. මේ අනුව, මහාචාර්යවරයකු පිටුපස වසර 20 කට වැඩි විධිමත් අධ්‍යාපනයක් ඇති අතර ජලනල කාර්මිකයෙකුට අටක්වත් නොතිබිය හැකිය.
බලය මනිනු ලබන්නේ ඔබ ගන්නා තීරණයෙන් පීඩාවට පත්වන පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවෙනි (බලය යනු ඔවුන්ගේ කැමැත්ත නොසලකා වෙනත් පුද්ගලයින් මත ඔබේ කැමැත්ත හෝ තීරණ පැටවීමේ හැකියාවයි).
බලයේ හරය වන්නේ අන් අයගේ කැමැත්තට එරෙහිව තම කැමැත්ත පැටවීමේ හැකියාවයි. සංකීර්ණ සමාජයක බලය ආයතනගත වේ; නීති සහ සම්ප්‍රදායන් මගින් ආරක්ෂා කර ඇති, වරප්‍රසාද සහ සමාජ ප්රතිලාභ සඳහා පුළුල් ප්‍රවේශයකින් වට වී ඇති අතර, නීතියක් ලෙස ඉහළ පන්තියට ප්‍රයෝජනවත් වන නීති ඇතුළුව සමාජයට අත්‍යවශ්‍ය තීරණ ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. සෑම සමාජයකම, දේශපාලන, ආර්ථික හෝ ආගමික වශයෙන් යම් ආකාරයක බලයක් දරන පුද්ගලයින් ආයතනගත ප්‍රභූ පැලැන්තියක් සෑදී ඇත. එය රාජ්‍යයේ දේශීය හා විදේශ ප්‍රතිපත්තිය නියෝජනය කරන අතර, එය අනෙකුත් පන්තිවලට අහිමි වූ තමන්ට වාසිදායක දිශාවකට යොමු කරයි.
ස්තරීකරණයේ පරිමාණ තුනක් - ආදායම, අධ්‍යාපනය සහ බලය - තරමක් වෛෂයික මිනුම් ඒකක ඇත: ඩොලර්. අවුරුදු, මිනිස්සු. එය ආත්මීය දර්ශකයක් වන බැවින් කීර්තිය මෙම පරාසයෙන් පිටත පවතී.
කීර්තිය යනු කිසියම් වෘත්තියක්, තනතුරක්, රැකියාවක් මහජන මතය තුළ භුක්ති විඳින ගෞරවයයි. නීතිඥ වෘත්තිය වානේ කම්කරුවෙකුගේ හෝ ජලනල කාර්මිකයෙකුගේ වෘත්තියට වඩා කීර්තිමත් ය. වාණිජ බැංකුවක සභාපති තනතුර මුදල් අයකැමියෙකුට වඩා කීර්තිමත් ය. ලබා දී ඇති සමාජයක පවතින සියලුම වෘත්තීන්, රැකියා සහ තනතුරු වෘත්තීය කීර්තියේ ඉණිමඟ මත ඉහළ සිට පහළට තැබිය හැකිය. රීතියක් ලෙස, වෘත්තීය කීර්තිය අප විසින් තීරණය කරනු ලබන්නේ බුද්ධිමය වශයෙන්, ආසන්න වශයෙන් ය.
2. සමාජ ස්ථරීකරණ පද්ධති
සමාජ ස්ථරීකරණය කුමන ආකාරවලින් ගත්තද, එහි පැවැත්ම විශ්වීය ය. සමාජ ස්ථරීකරණයේ ප්රධාන පද්ධති හතරක් දනී: වහල්භාවය, කුල, ගෝත්‍ර සහ පන්ති.
වහල්භාවය යනු මිනිසුන් වහල්භාවයට පත් කිරීමේ ආර්ථික, සමාජීය සහ නෛතික ආකාරයකි, එය අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම සහ අන්ත අසමානතාවයට මායිම් වේ. වහල්භාවයේ අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණයක් වන්නේ සමහර පුද්ගලයන් වෙනත් අය විසින් සන්තකයේ තබා ගැනීමයි.
සාමාන්යයෙන් වහල්භාවයට හේතු තුනක් පෙන්වා දෙයි. පළමුව, ණය ගෙවීමට නොහැකි වූ පුද්ගලයෙකු තම ණයහිමියාගේ වහල්භාවයට පත් වූ විට ණය බැඳීමක්. දෙවනුව, නීති උල්ලංඝනය කිරීම, මිනීමරුවෙකු හෝ මංකොල්ලකරුවෙකු ඝාතනය කිරීම වහල්භාවය මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද විට, i.e. ශෝකය හෝ හානිය සඳහා වන්දි වශයෙන් වැරදිකරු විපතට පත් පවුලට භාර දෙන ලදී. තෙවනුව, යුද්ධය, වැටලීම්, ආක්‍රමණය, එක් කණ්ඩායමක් තවත් කණ්ඩායමක් යටත් කර ගත් විට සහ ජයග්‍රාහකයින් වහලුන් ලෙස භාවිතා කළ විට.
වහල්භාවයේ කොන්දේසි. ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල වහල්භාවයේ සහ වහල්භාවයේ කොන්දේසි සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. සමහර රටවල, වහල්භාවය පුද්ගලයෙකුගේ තාවකාලික කොන්දේසියකි: නියමිත කාලය සඳහා තම ස්වාමියා වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමෙන්, වහලා නිදහස් වූ අතර ඔහුගේ මව්බිමට ආපසු යාමට අයිතියක් ඇත.
වහල්භාවයේ පොදු ලක්ෂණ. වහල් තබා ගැනීමේ පිළිවෙත් වෙනස් වුවද විවිධ කලාපසහ විවිධ යුගවල, නමුත් වහල්භාවය නොගෙවූ ණය, දඬුවම්, හමුදා වහල්භාවයේ හෝ වාර්ගික අගතියක ප්‍රතිඵලයක්ද යන්න නොසලකා; එය ස්ථිර වූ හෝ තාවකාලික වූවක් ද; පරම්පරාගත හෝ නැත, වහලා තවමත් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ දේපලක් වූ අතර නීති පද්ධතිය වහලෙකුගේ තත්ත්වය සුරක්ෂිත කළේය. වහල්භාවය මිනිසුන් අතර ප්රධාන වෙනස ලෙස ක්‍රියා කරයි, කුමන පුද්ගලයා නිදහස්ද (සහ නීත්‍යානුකූලව යම් වරප්‍රසාද ලබා ගනී) සහ වහලෙකු (වරප්‍රසාද නොමැතිව) පැහැදිලිව දක්වයි.
වහල්භාවය ඓතිහාසිකව පරිණාමය වී ඇත. එහි ආකාර දෙකක් තිබේ:
පීතෘමූලික වහල්භාවය - ලාබාලතම පවුලේ සාමාජිකයාගේ සියලු අයිතිවාසිකම් වහලා සතු විය: ඔහු අයිතිකරුවන් සමඟ එකම නිවසක ජීවත් විය, පොදු ජීවිතයට සහභාගී විය, නිදහස් විවාහ විය; ඔහු මැරීම තහනම් විය;
සම්භාව්ය වහල්භාවය - දාසයා වෙනම කාමරයක ජීවත් වූ අතර, කිසිම දෙයකට සහභාගී නොවී, විවාහ නොවූ අතර පවුලක් නොතිබුණි, ඔහු අයිතිකරුගේ දේපළ ලෙස සලකනු ලැබීය.
එක් පුද්ගලයෙකු තවත් කෙනෙකුගේ දේපළක් ලෙස ක්‍රියා කරන විට සහ පහළ ස්ථරයට සියලු අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස අහිමි වූ විට ඉතිහාසයේ ඇති එකම සමාජ සම්බන්ධතා ස්වරූපය වහල්භාවයයි.
කුලය - සමාජ කණ්ඩායමක් (ස්ථර) ලෙස හැඳින්වේ, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ උපතට පමණක් ණයගැති වූ සාමාජිකත්වය.
මෙම ක්රමය තුළ පුද්ගලයාගේ ස්ථානය වෙනස් කිරීමට සාක්ෂාත් කර ගත් තත්ත්වය සමත් නොවේ. පහත් තත්ත්‍වයේ කණ්ඩායමක උපත ලබන පුද්ගලයින්ට ඔවුන් පෞද්ගලිකව ජීවිතයේ කුමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සමත් වුවද, මෙම තත්වය සැමවිටම ඇත.
මෙම ආකාරයේ ස්තරීකරණයෙන් සංලක්ෂිත වන සමාජ කුල අතර සීමාවන් පැහැදිලිව ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් අන්තරාසර්ග විවාහය මෙහි ක්රියාත්මක වේ - තමන්ගේම කණ්ඩායම තුළ විවාහ - සහ අන්තර් කණ්ඩායම් විවාහ තහනම් වේ. අන්තර් කුල සම්බන්ධතා වැලැක්වීම සඳහා, එවැනි සමාජයන් චාරිත්‍රානුකූල පාරිශුද්ධභාවය සම්බන්ධයෙන් සංකීර්ණ නීති සකස් කරන අතර, ඒ අනුව පහත් කුලවල සාමාජිකයන් සමඟ සන්නිවේදනය උසස් කුලය අපවිත්‍ර කරන බව සැලකේ.
වංශයක් යනු ආර්ථික හා සමාජීය බැඳීම් මගින් සම්බන්ධ වූ වංශයක් හෝ නෑදෑ කණ්ඩායමකි.
වංශ ක්රමය කෘෂිකාර්මික සමාජවල සාමාන්‍ය වේ. එවැනි පද්ධතියක් තුළ, එක් එක් පුද්ගලයා විශාල වශයෙන් සම්බන්ධ වේ සමාජ ජාලයඥාතීන් - වංශය. වංශය යනු ඉතා විස්තෘත පවුලක් වැනි දෙයක් වන අතර සමාන ලක්ෂණ ඇත: වංශයට උසස් තත්වයක් තිබේ නම්, මෙම වංශයට අයත් පුද්ගලයාට සමාන තත්වයක් ඇත; වංශයට අයත් සියලුම අරමුදල්, සොච්චම් හෝ පොහොසත් වේවා, වංශයේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම සමානව අයත් වේ; වංශයට පක්ෂපාතී වීම එහි සෑම සාමාජිකයෙකුගේම ජීවිත කාලය පුරාම යුතු වගකීමකි.
කුලයන් ද සිහිකරයි: වංශයකට අයිති බව උපතින් තීරණය වේ, ජීවිත කාලය පුරාම පවතී. කෙසේ වෙතත්, කුල මෙන් නොව, විවිධ ගෝත්‍ර අතර විවාහවලට බෙහෙවින් අවසර ඇත; විවාහ සහකරු හෝ සහකාරියගේ ඥාතීන් මත පනවා ඇති බැඳීම් ගෝත්‍ර දෙකක සාමාජිකයන් එක්සත් කළ හැකි බැවින්, ගෝත්‍ර අතර සන්ධාන ඇති කිරීමට සහ ශක්තිමත් කිරීමට පවා ඒවා භාවිතා කළ හැකිය. කාර්මීකරණයේ සහ නාගරීකරණයේ ක්‍රියාවලීන් මගින් වංශ වඩාත් ද්‍රවශීල කණ්ඩායම් බවට පත් කරයි, අවසානයේ වංශ වෙනුවට සමාජ පන්ති ආදේශ කරයි.
පහත උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, අන්තරාදායක අවස්ථාවන්හිදී වංශ විශේෂයෙන් රැස්වේ.
පන්තියක් යනු නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් හිමි නොවන, සමාජ ශ්රම බෙදීමේ ක්‍රමයේ යම් ස්ථානයක් හිමිකර ගන්නා සහ නිශ්චිත ආදායම් ඉපැයීමේ ක්‍රමයක් මගින් සංලක්ෂිත වූ විශාල සමාජ කණ්ඩායමකි.
වහල්භාවය, කුල සහ වංශ මත පදනම් වූ ස්ථරීකරණ පද්ධති වසා ඇත. මිනිසුන් වෙන් කරන මායිම් කෙතරම් පැහැදිලි සහ දැඩිද යත්, විවිධ ගෝත්‍රවල සාමාජිකයන් අතර විවාහයන් හැරුණු විට මිනිසුන්ට එක් කණ්ඩායමකින් තවත් කණ්ඩායමකට යාමට ඉඩක් ඉතිරි නොවේ. පන්ති ක්රමය වඩාත් විවෘත වන්නේ එය මූලික වශයෙන් මුදල් හෝ ද්‍රව්‍යමය වස්තු මත පදනම් වන බැවිනි. උපතේදී පංතිය ද තීරණය වේ - පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ තත්වය ලැබේ, නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ පන්තිය ඔහු ජීවිතයේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සමත් වූ (හෝ අසාර්ථක වූ) දේ අනුව වෙනස් විය හැකිය. ඊට අමතරව, උපත මත පදනම්ව පුද්ගලයෙකුගේ රැකියාව හෝ වෘත්තිය තීරණය කරන හෝ වෙනත් සමාජ පන්තිවල සාමාජිකයන් සමඟ විවාහ වීම තහනම් කරන නීති නොමැත.
එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම සමාජ ස්තරීකරණ පද්ධතියේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ එහි මායිම්වල සාපේක්ෂ නම්‍යශීලීභාවයයි. පන්ති පද්ධතිය සමාජ සංචලනය සඳහා ඉඩ තබයි, i.e. සමාජ ඉණිමඟ ඉහළට හෝ පහළට ගමන් කිරීමට. කෙනෙකුගේ සමාජ තත්ත්වය හෝ පන්තිය ඉදිරියට ගෙන යාමට හැකියාවක් තිබීම, හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමට සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට මිනිසුන් පොළඹවන ප්රධාන ගාමක බලවේගයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, උපතේ සිට පුද්ගලයෙකුට උරුම වූ විවාහක තත්ත්වය, ඔහුට ජීවිතයේ ඉතා ඉහළට යාමට අවස්ථාවක් ලබා නොදෙන අතිශයින්ම අහිතකර තත්වයන් තීරණය කළ හැකි අතර, දරුවාට ප්රායෝගිකව කළ නොහැකි තරම් වරප්‍රසාද ලබා දිය හැකිය. පහළට ලිස්සා යන්න" පන්තියේ ඉණිමඟ.
විද්‍යාඥයන් සහ චින්තකයින් විසින් කුමන පන්ති ටයිපොලොජි සොයා ගත්තද. පැරණි දාර්ශනිකයන් වන ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් ඔවුන්ගේ ආදර්ශය මුලින්ම යෝජනා කළහ.
අද සමාජ විද්යාව විවිධ පන්ති වර්ග ඉදිරිපත් කරයි.
ලොයිඩ් වෝනර් ඔහුගේ පන්ති සංකල්පය වර්ධනය කර අඩ සියවසකට වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත. අද එය තවත් එක් ස්ථරයකින් නැවත පුරවා ඇති අතර එහි අවසාන ස්වරූපයෙන් එය ලක්ෂ්‍ය හතක පරිමාණයක් නියෝජනය කරයි.
වසර 200 කට පෙර ඇමරිකාවට සංක්‍රමණය වී පරම්පරා ගණනාවක් පුරා අප්‍රමාණ ධනය රැස් කරගත් "ලෙයින් වංශාධිපතියන්" ඉහළ - ඉහළ පන්තියට ඇතුළත් වේ. ඔවුන් විශේෂ ජීවන රටාවක්, උසස් සමාජයේ හැසිරීම්, නිර්දෝෂී රසය සහ හැසිරීම මගින් කැපී පෙනේ.
පහළ - ඉහළ පන්තිය ප්රධාන වශයෙන් සමන්විත වන්නේ කර්මාන්ත, ව්යාපාර සහ දේශපාලනයේ ඉහළම තනතුරු අත්පත් කරගත් බලවත් ගෝත්‍රික ගෝත්‍ර නිර්මාණය කිරීමට තවමත් කාලය නොමැති "නව ධනවතුන්" ය. සාමාන්‍ය නියෝජිතයන් යනු වෘත්තීය පැසිපන්දු ක්‍රීඩකයෙකු හෝ මිලියන ගණනක් ලබන පොප් තරුවකි, නමුත් "ලෙයින් වංශාධිපතියන්" නොමැති පවුලක.
ඉහළ මධ්‍යම පන්තිය සමන්විත වන්නේ සුලු ධනේශ්වරය සහ විශාල නීතිඥයන්, ප්‍රසිද්ධ වෛද්‍යවරුන්, නළුවන් හෝ රූපවාහිනී විචාරකයින් වැනි ඉහළ වැටුප් ලබන වෘත්තිකයන්ගෙනි. ජීවන රටාව ඉහළ සමාජයට ළඟා වෙමින් පවතී, නමුත් ඔවුන්ට තවමත් ලෝකයේ වඩාත්ම මිල අධික නිවාඩු නිකේතනවල විලාසිතාමය විලා එකක් හෝ කලා දුර්ලභ එකතුවක් ලබා ගත නොහැක.
මධ්‍යම - මධ්‍යම පන්තිය සංවර්ධිත කාර්මික සමාජයක දැවැන්තම ස්ථරය නියෝජනය කරයි. එයට සියලුම හොඳ වැටුප් ලබන සේවකයින්, මධ්‍යම වැටුප් ලබන වෘත්තිකයන්, වචනයෙන් කිවහොත්, ගුරුවරුන්, ගුරුවරුන්, මධ්‍යම කළමනාකරුවන් ඇතුළු බුද්ධිමය වෘත්තීන්හි පුද්ගලයින් ඇතුළත් වේ. එය තොරතුරු සමාජයේ සහ සේවා අංශයේ කොඳු නාරටියයි.
පහළ-මධ්‍යම පංතිය සෑදී ඇත්තේ පහළ සේවකයින්ගෙන් සහ දක්ෂ කම්කරුවන්ගෙන් වන අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ කාර්යයේ ස්වභාවය සහ අන්තර්ගතය අනුව ගුරුත්වාකර්ෂණය කරන්නේ ශාරීරික නොව මානසික ශ්‍රමයට ය. සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ යහපත් ජීවන රටාවකි.
ඉහළ-පහළ පන්තියට දේශීය කර්මාන්තශාලාවල මහා පරිමාණ නිෂ්පාදනයේ යෙදී සිටින මධ්‍යම හා අඩු කුසලතා ඇති කම්කරුවන් ඇතුළත් වේ, සාපේක්ෂ සමෘද්ධියෙන් ජීවත් වන නමුත් හැසිරීමෙන් ඉහළ සහ මධ්‍යම පන්තියට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. සුවිශේෂී ලක්ෂණ: අඩු අධ්‍යාපනය (සාමාන්යයෙන් සම්පූර්ණ සහ අසම්පූර්ණ ද්විතීයික, ද්විතීයික විශේෂිත), උදාසීන විවේකය (රූපවාහිනිය නැරඹීම, කාඩ්පත් හෝ ඩොමිනෝ සෙල්ලම් කිරීම), ප්රාථමික විනෝදාස්වාදය, බොහෝ විට අධික ලෙස මත්පැන් භාවිතය සහ සාහිත්‍ය නොවන වචන මාලාව.
පහළ - පහළ පන්තිය යනු ජීවිතයට එතරම් සුදුසු නොවන බිම් මහල, අට්ටාල, මුඩුක්කු සහ වෙනත් ස්ථානවල වැසියන් ය. ඔවුන්ට ප්රාථමික අධ්‍යාපනයක් නොමැත, බොහෝ විට ඔවුන් අමුතු රැකියා හෝ හිඟාකෑම මගින් බාධා කරනු ලැබේ, බලාපොරොත්තු රහිත දරිද්‍රතාවය සහ නිරන්තර නින්දාව හේතුවෙන් ඔවුන්ට නිරන්තරයෙන් පහත් බවක් දැනේ. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් හඳුන්වන්නේ "සමාජ පතුල" හෝ යටි පංතිය ලෙසිනි. බොහෝ විට, ඔවුන්ගෙන් ගණනාවක් බඳවා ගනු ලබන්නේ නිදන්ගත මත්පැන් පානය කරන්නන්, හිටපු සිරකරුවන්, නිවාස නොමැති පුද්ගලයින් යනාදියයි.
"ඉහළ-ඉහළ පන්තිය" යන යෙදුමේ තේරුම ඉහළ පන්තියේ ඉහළ ස්ථරයයි. කොටස් දෙකකින් යුත් සියලුම වචනවල, පළමු වචනයෙන් ස්ථරය හෝ ස්තරය දක්වන අතර, දෙවැන්නෙන් දැක්වෙන්නේ දී ඇති ස්ථරය අයත් වන පන්තියයි. "ඉහළ-පහළ පංතිය" සමහර විට එය ලෙස හැඳින්වෙන අතර සමහර විට එය කම්කරු පන්තිය දැක්වීමට භාවිතා කරයි.
සමාජ විද්‍යාවේදී, පුද්ගලයෙකු එක් හෝ තවත් ස්ථරයකට ආරෝපණය කිරීමේ නිර්ණායකය වන්නේ ආදායම පමණක් නොව, බලයේ ප්රමාණය, අධ්යාපන මට්ටම සහ රැකියාවේ කීර්තිය ද වන අතර එය නිශ්චිත ජීවන රටාවක් සහ හැසිරීම් විලාසයක් උපකල්පනය කරයි. ඔබට බොහෝ දේ ලබා ගත හැකිය, නමුත් සියලු මුදල් වියදම් කරන්න හෝ එය පානය කරන්න. මුදල් පැමිණීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ වියදම් ද වැදගත් වන අතර මෙය දැනටමත් ජීවන මාර්ගයකි.
නූතන පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ කම්කරු පන්තියට ස්ථර දෙකක් ඇතුළත් වේ: පහළ - මැද සහ ඉහළ - පහළ. සියලුම දැනුම කම්කරුවන්, ඔවුන් කෙතරම් සුළු ප්‍රමාණයක් ලබා ගත්තද, කිසි විටෙකත් පහළ පන්තියට බඳවා නොගනී.
මධ්‍යම පන්තිය සෑම විටම කම්කරු පන්තියෙන් කැපී පෙනේ. එහෙත් කම්කරු පන්තිය පහත් පන්තියෙන් කැපී පෙනේ, එයට රැකියා විරහිතයන්, රැකියා විරහිතයන්, නිවාස නොමැති අය, දුප්පතුන් යනාදිය ඇතුළත් විය හැකිය. රීතියක් ලෙස, ඉහළ කුසලතා ඇති කම්කරුවන් ඇතුළත් කර ඇත්තේ කම්කරු පන්තියට නොව මැද, නමුත් එහි පහළම ස්ථරයට වන අතර එය ප්රධාන වශයෙන් අඩු කුසලතා සහිත මානසික සේවකයින් - සේවකයින් විසින් පුරවනු ලැබේ.
තවත් ප්‍රභේදයක් විය හැකිය: කම්කරුවන් මධ්‍යම පන්තියට ඇතුළත් නොවේ, නමුත් සාමාන්‍ය කම්කරු පන්තියේ ස්ථර දෙකක් සමන්විත වේ. විශේෂඥයින් මධ්‍යම පන්තියේ ඊළඟ ස්ථරයට ඇතුළත් කර ඇත, මන්ද "විශේෂඥයා" යන සංකල්පයෙන් අවම වශයෙන් විද්‍යාල අධ්‍යාපනයක් වත් ගම්‍ය වේ. මධ්‍යම පන්තියේ ඉහළ ස්ථරය ප්රධාන වශයෙන් "වෘත්තිකයන්" විසින් පුරවා ඇත.
3. ස්තරීකරණ පැතිකඩ
සහ පැතිකඩ ස්ථරීකරණය.
ස්තරීකරණයේ පරිමාණයන් හතරට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සමාජ විද්‍යා ologist යෙකුට එවැනි විශ්ලේෂණාත්මක ආකෘති සහ මෙවලම් නිර්මාණය කිරීමට හැකි වන අතර එය පුද්ගල තත්ත්‍වයේ චිත්‍රයක් පමණක් නොව සාමූහික එකක් ද, එනම් සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ ගතිකත්වය සහ ව්යුහය පැහැදිලි කිරීමට භාවිතා කළ හැකිය. . මේ සඳහා පෙනුමෙන් සමාන සංකල්ප දෙකක් යෝජනා කෙරේ. නමුත් ඒවා ඒවායේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය, එනම් ස්තරීකරණ පැතිකඩ සහ ස්තරීකරණ පැතිකඩ අනුව වෙනස් වේ.
ස්තරීකරණ පැතිකඩට ස්තූතියි, තත්ත්‍වයේ නොගැලපීම පිළිබඳ ගැටළුව වඩාත් ගැඹුරින් සලකා බැලිය හැකිය. තත්ත්‍ව නොගැලපීම යනු එක් පුද්ගලයෙකුගේ තත්ව කුලකයේ පරස්පරතාවකි, නැතහොත් එක් පුද්ගලයෙකුගේ එක් තත්ව කට්ටලයක තත්ව ලක්ෂණවල පරස්පරතාවයකි. දැන් අපට මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කිරීම සඳහා ස්තරීකරණයේ කාණ්ඩය සම්බන්ධ කිරීමට සහ ස්තරීකරණ ලක්ෂණවල තත්ත්‍ව නොගැලපීම ප්‍රකාශ කිරීමට අපට අයිතියක් ඇත. සමහර සංකල්ප නිශ්චිත තත්වයක් පෙන්නුම් කළේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, මහාචාර්යවරයෙකු සහ පොලිස් නිලධාරියෙකු, ඔවුන්ගේ (මධ්‍යම) පන්තියේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගියහොත්, තත්ත්‍ව නොගැලපීම ස්තරීකරණ නොගැලපීම ලෙස ද අර්ථ දැක්විය හැකිය.
ස්තරීකරණ නොගැලපීම සමාජ අසහනය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි, එය කලකිරීමක්, කලකිරීමක් - සමාජයේ කෙනෙකුගේ ස්ථානය පිළිබඳ අතෘප්තිය බවට පත්විය හැකිය.
සමාජයක තත්ත්වය සහ ස්තරීකරණය නොගැලපෙන අවස්ථා අඩු වන තරමට එය වඩාත් ස්ථායී වේ.
එබැවින්, ස්තරීකරණ පැතිකඩ යනු ස්තරීකරණයේ පරිමාණ හතරක තනි තත්වවල පිහිටීමෙහි ග්‍රැෆික් ප්‍රකාශනයකි.
ස්තරීකරණ පැතිකඩෙන් තවත් සංකල්පයක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ - ස්තරීකරණ පැතිකඩ. එසේ නොමැති නම්, එය ආර්ථික අසමානතාවයේ පැතිකඩ ලෙස හැඳින්වේ.
ස්තරීකරණ පැතිකඩ යනු රටේ ජනගහනයේ ඉහළ, මධ්‍යම සහ පහළ පන්තිවල කොටස්වල ප්‍රතිශතයේ චිත්‍රක ප්‍රකාශනයකි.
නිගමනය
ස්තරීකරණයේ පරිණාමීය න්‍යායට අනුව, සංස්කෘතිය වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර වර්ධනය වන විට, කිසිදු පුද්ගලයෙකුට සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල සියලු අංශ ප්රගුණ කළ නොහැකි තත්වයක් ඇති වේ, ශ්රම බෙදීමක් සහ ක්රියාකාරකම් විශේෂීකරණයක් ඇත. සමහර ක්රියාකාරකම් වඩා වැදගත් වන අතර, දිගුකාලීන සූදානමක් සහ සුදුසු වේතනයක් අවශ්‍ය වන අතර අනෙක් ඒවා අඩු වැදගත්කමක් ඇති අතර එබැවින් වඩා දැවැන්ත, පහසුවෙන් ප්රතිස්ථාපනය කළ හැකිය.
පන්ති පිළිබඳ මාක්ස්වාදී අදහසට හා පන්ති විරහිත සමාජයක් ගොඩනැගීමට ප්‍රතිවිරුද්ධව ස්තරීකරණයේ සංකල්ප සමාජ සමානාත්මතාවය ප්‍රකාශ නොකරයි, ඊට පටහැනිව, ඔවුන් අසමානතාවය සමාජයේ ස්වාභාවික තත්වයක් ලෙස සලකයි, එබැවින් ස්ථර වෙනස් නොවේ. ඔවුන්ගේ නිර්ණායක, නමුත් සමහර ස්ථර අනෙක් ඒවාට යටත් කිරීමේ දෘඩ පද්ධතියක තබා ඇත, ඉහළ තනතුරු සහ පහළට යටත් තනතුරට වරප්‍රසාද ලබා දී ඇත. මාත්‍රා කරන ලද ස්වරූපයෙන්, සමහර සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබඳ අදහස පවා ඉඩ දෙනු ලැබේ, ඒවා සිරස් ආකාරයේ සමාජ සංචලනයේ හැකියාවන් මගින් උදාසීන කරනු ලැබේ, එනම්. දෙමව්පියන්ගේ සමාජ තත්ත්වය නිසා සමාජයේ ඉහළ ස්ථරයේ ස්ථාන ගත කරන අක්‍රිය පුද්ගලයන් බංකොලොත් විය හැකි විට තනි තනි දක්ෂ පුද්ගලයින්ට පහත ස්ථරයේ සිට ඉහළ ස්ථරයට යා හැකි යැයි උපකල්පනය කෙරේ සමාජ ව්‍යුහයේ පහළම ස්ථරයේ.
මේ අනුව, සමාජ ස්ථරයේ සංකල්ප, ස්ථරීකරණය සහ සමාජ සංචලනය, සමාජයේ පන්ති සහ පන්ති ව්යුහය පිළිබඳ සංකල්පවලට අතිරේකව, සමාජයේ ව්යුහය පිළිබඳ සාමාන්‍ය අදහස සංයුක්ත කිරීම සහ ඇතැම් ආර්ථික හා සමාජීය තුළ සමාජ ක්‍රියාවලීන් විශ්ලේෂණය විස්තර කිරීමට උපකාරී වේ. - දේශපාලන සංයුති.
ස්තරීකරණය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සමාජ මානව විද්‍යාවේ වැදගත්ම අංශයක් වන්නේ එබැවිනි. සමාජ විද්යාව පිළිබඳ ඔක්ස්ෆර්ඩ් ශබ්දකෝෂයට අනුව, එවැනි පර්යේෂණවල ප්රධාන අරමුණු තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: “පළමු පරමාර්ථය වන්නේ සමාජ ක්‍රියාකාරීත්වයේ මාතයන් ස්ථාපිත කරමින් සමාජ මට්ටමින් පන්ති හෝ තත්ව පද්ධති ආධිපත්‍යය දරන ප්රමාණය තහවුරු කිරීමයි. දෙවන කාර්යය වන්නේ පන්ති සහ තත්ත්‍ව ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය තීරණය කරන පන්ති සහ තත්ව ව්‍යුහයන් සහ සාධක විශ්ලේෂණය කිරීම එය සමාජ වසා දැමීම (වසා දැමීම) පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කරන අතර සමහර කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ වරප්‍රසාද පවත්වා ගෙන යන අතර අනෙක් අය ඒවාට ප්රවේශය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන උපාය මාර්ග අධ්‍යයනය කරයි.
භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව
අව්ඩොකුෂින් ඊ.එෆ්. ජාත්යන්තර ආර්ථික සබඳතා: පෙළපොත් - එම්.: ඉකොනොමිස්ට්, 2004 - 366 පි.
බුලටෝවා ඒ.එස්. ලෝක ආර්ථිකය: පෙළ පොත - එම්.: ඉකොනොමිස්ට්, 2004 - 366 පි.
ලොමකින් වී.කේ. ලෝක ආර්ථිකය: විශ්ව විද්‍යාල සඳහා පෙළපොත. - 2 වන සංස්කරණය, සංශෝධිත. සහ අතිරේක - එම්.: UNITI-DANA, 2001. - 735 පි.
මොයිසෙව් එස්.ආර්. ජාත්යන්තර මූල්‍ය හා ණය සම්බන්ධතා: නිබන්ධනය. - එම්.: ප්රකාශන ආයතනය "ව්යාපාර සහ සේවා", 2003. - 576 පි.
Radjabova Z.K. ලෝක ආර්ථිකය: පෙළපොත්, 2 වන සංස්කරණය, සංශෝධිත. සහ අතිරේක - එම්.: INFRA-M, 2002. - 320s.
සමාජ ස්ථරීකරණය (12)
වියුක්ත >> සමාජ විද්යාවසමාජ විද්යාවෙහි බහුලව භාවිතා වේ සංකල්පය“සමාජ ස්ථරීකරණය". ගැටලුවක් සලකා බලන විට සමාජඅසමානතාවයන් පැමිණීම යුක්තිසහගත වේ ... මූලධර්මය, එවිට ඒවා වේ සමාජස්ථර. හිදී සමාජ ස්ථරීකරණයතනතුරු උරුම වීමට නැඹුරු වේ. ...
සමාජ ස්ථරීකරණය (11)
වියුක්ත >> සමාජ විද්යාවසමාජ විද්‍යාවේ පුද්ගල කණ්ඩායම් බහුලව භාවිතා වේ සංකල්පය « සමාජ ස්ථරීකරණය". සමාජ ස්ථරීකරණය- (ලැට්. ස්ථරයෙන් - ... මූලික තුනක් සංකල්පසමාජ විද්යාව - සමාජව්යුහයන්, සමාජසංයුතිය සහ සමාජ ස්ථරීකරණය. ගෘහස්ථව...
සමාජ ස්ථරීකරණයමෙවලමක් වගේ සමාජවිශ්ලේෂණය
පාඨමාලා >> සමාජ විද්යාවඅතර සංකල්ප « සමාජ ස්ථරීකරණය"හා " සමාජව්යුහය", එබැවින් V. Ilyin අතර සමාන්තරයක් අඳියි සංකල්ප « සමාජ ස්ථරීකරණය"හා " සමාජඅසමානතාවය". සමාජ
හැදින්වීම
සමාජය යනු සමාජ කණ්ඩායම් තුළ එක්සත් වූ පුද්ගලයින්ගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදනයක් (ප්‍රතිඵලයක්) වේ. මිනිසුන් ඇතුළු වන සමස්ථයන් මොනවාද සහ ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ මෙම කණ්ඩායම් තුළ අන්තර් ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය.
සමාජයේ සමාජ ව්යුහය පිළිබඳ ගැටළුව සමාජ විද්‍යාවේ ප්රධාන එකකි; ඒ වටා බොහෝ විද්‍යාත්මක හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආරවුල් ඇති වී තිබේ. සමාජ පර්යේෂකයන් ප්රශ්න අසයි: සමාජයේ සමහර කණ්ඩායම් අන් අයට වඩා ධනවත් හෝ බලවත් වන්නේ මන්ද? එහි අසමානතාවය කුමක්ද? නවීන සමාජ; අද ධනවත් සමාජය තුළ දිළිඳුකම පවතින්නේ ඇයි?
අසමානතාවය විස්තර කිරීම සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා සමාජ විද්‍යාඥයින් සමාජ ස්ථරීකරණයේ න්යාය භාවිතා කරයි. "ස්තරීකරණය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සමාජ ධුරාවලියේ පද්ධතිය තුළ ඇතැම් සමාජ කණ්ඩායම්වල ස්ථානය හෙළි කරන සමාජ ව්‍යුහයේ සිරස් කැපීමකි. සමාජයන් යම් ධුරාවලියක් තුළ ඇණවුම් කරන ලද "ස්ථර" වලින් සමන්විත ලෙස සැලකේ: වැඩිපුරම සිටින කණ්ඩායම් උසස් තත්ත්වයඉහළ සහ පහළම තත්ත්වයන්.
මෙම ලිපියෙන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සමාජ විද්‍යාඥයින් විසින් පෙන්වා දෙන ස්තරීකරණ න්‍යායේ මූලික සංකල්ප, සමාජ ස්ථරීකරණයට හේතු මෙන්ම විවිධ සමාජ විද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍රවල ස්ථර හඳුනා ගැනීමට සහ ස්ථානගත කිරීමට භාවිතා කරන නිර්ණායක සාකච්ඡා කෙරේ.
සමාජ ස්ථරීකරණ ස්ථරය සමාජය
"සමාජයේ සමාජ ස්ථරීකරණය" යන සංකල්පය. සමාජ ස්ථරීකරණයට හේතු. ස්තරීකරණ පද්ධති වර්ග
ව්යුහය යනු පද්ධතියක සංවිධානය සහ පිළිවෙලයි, එය එහි සංඝටක මූලද්‍රව්‍යවල අන්තර්ක්‍රියා සහ අන්තර් සම්බන්ධක ක්‍රමයකි.
අපි සමාජයේ සමාජ ව්යුහය සලකා බැලුවහොත්, මෙය අන්තර් සම්බන්ධිත සමාජ කණ්ඩායම්, ආයතන සහ ඔවුන් අතර සම්බන්ධතා සමූහයකි. සමාජ ව්යුහය පහත පරිදි සැලකේ.
1) නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් (පංතිය) කෙරෙහි දක්වන ආකල්පවල වෙනස මත පිහිටුවා ඇති ප්රජාවන්;
2) ශ්රම බෙදීමේ ප්රජාවන් (සමාජ-වෘත්තීය වෙනස්කම්);
3) සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික අනන්‍යතාවය (ජනවාර්ගික) පදනම මත ඇති වූ ප්රජාවන්;
4) භෞමික ප්රජාවන් (ගම);
5) සමාජ-ජනගහන (ලිංගික, වයස);
6) සමාජ-දේශපාලන ආයතන (විද්යාව, පවුල);
7) ආගමික ප්රජාවන් (ක්රිස්තියානි, මුස්ලිම්).
සමාජය වර්ධනය වන විට, සමාජ ව්යුහය වෙනස් වන අතර ඊටත් වඩා සංකීර්ණ, වඩා ස්ථායී, පාරිසරික තත්ත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව පැන නගී.
සමාජ විද්‍යාවේදී, සමාජ ව්යුහය අධ්‍යයනය කිරීමට ප්‍රවේශයන් දෙකක් තිබේ:
1) පංතිය - ව්‍යුහයේ කේන්ද්‍රීය ස්ථානය පන්ති (ශ්රම හා නිෂ්පාදන සබඳතා බෙදීම මත පදනම්ව) සහ "පන්ති වැනි" සමාජ කණ්ඩායම් (බුද්ධිමතුන්) විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ;
2) ස්ථරීකරණය - සමාජයේ තත්ව කණ්ඩායම් ධූරාවලි ඉණිමඟ දිගේ පිහිටා ඇත; Parsons, Sorokin, Weber විසින් ධූරාවලිය තුළ පුද්ගලයෙකු යම් ස්ථානයක් හිමි කර ගත් විවිධ සලකුණු තීරණය කළේය.
"ස්තරීකරණය" යන පදය සමාජ විද්‍යාවට ඇතුළු වූයේ භූ විද්‍යාවෙන් (වඩාත් නිවැරදිව, ස්ට්‍රැටිග්‍රැෆි), එය පෘථිවියේ ස්ථරවල පිහිටීම ගැන සඳහන් කරයි. නමුත් මිනිසුන් මුලින් ඔවුන් අතර පවතින සමාජ දුර සහ කොටස් පෘථිවියේ ස්ථර, පිහිටා ඇති ගොඩනැගිලිවල තට්ටු, වස්තූන්, ශාක ස්ථර යනාදියට සමාන කළහ.
සමාජ ස්ථරීකරණය යනු විවිධ සමාජ තනතුරු ආසන්න වශයෙන් එකම සමාජ තරාතිරමක් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් සමාජය විශේෂ ස්ථර (ස්ථර) වලට බෙදීම, එහි පවතින සමාජ අසමානතාවය පිළිබඳ පවතින අදහස පිළිබිඹු කරමින් සිරස් අතට (සමාජ ධූරාවලිය) එහි අක්ෂය අනුව ගොඩනගා ඇත. ස්තරීකරණ නිර්ණායක එකකට හෝ වැඩි ගණනකට (සමාජ තත්ත්වය පිළිබඳ දර්ශක). සමාජය ස්ථර වලට බෙදීම සිදු කරනු ලබන්නේ ඔවුන් අතර සමාජ දුරවල අසමානතාවයේ පදනම මත ය - ස්ථරීකරණයේ ප්රධාන දේපල. ධනය, බලය, අධ්‍යාපනය, විවේකය සහ පරිභෝජනය යන දර්ශක අනුව සමාජ ස්ථර සිරස් අතට සහ දැඩි අනුපිළිවෙලකට පෙළ ගැසේ.
විවිධ විද්වතුන් අසමානතාවයට හේතුව විවිධ ආකාරවලින් නිර්වචනය කරයි.
M. Weber මෙම හේතු ආර්ථික නිර්ණායක (ආදායම), සමාජ ගෞරවය (තත්ත්වය) සහ දේශපාලන කවයන් කෙරෙහි සමාජයේ සාමාජිකයෙකුගේ ආකල්පය දුටුවේය.
පාර්සන්ස් එවැනි වෙනස් කිරීමේ සලකුණු වෙන් කර ඇත:
1) උපතේ සිට පුද්ගලයෙකුට ඇති දේ (ලිංගභේදය, වාර්ගිකත්වය);
2) අත්පත් තත්ත්වය (කම්කරු ක්රියාකාරකම්);
3) පුද්ගලයෙකුට ඇති දේ (දේපල, සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, අයිතිවාසිකම්).
කාල් මාක්ස්ට අනුව, පන්ති පැන නැගීම සිදු වන්නේ පහත සඳහන් හේතු නිසා ය:
සමාජය, තම වියදම් පාලනයකින් තොරව සම්පත් අතිරික්තයක් නිෂ්පාදනය කරයි, ඕනෑම කණ්ඩායමක් මෙම අතිරික්තයන් දේපල ලෙස සැලකීමට පටන් ගන්නා මොහොතේ පදනම සපයයි;
පන්තියක නිර්වචනය එහි හිමිකාරිත්වය මත පදනම් වේ ප්රමාණාත්මකවනිෂ්පාදිත නිෂ්පාදනය.
විවිධ ස්තරීකරණ න්යායන් බෙදා ඇත:
1) ඒකමාන (කණ්ඩායමක් එක් ගුණාංගයකින් කැපී පෙනේ);
2) බහුමාන (පොදු ලක්ෂණ සමූහයක් ඇති කණ්ඩායමක්).
P. Sorokin විශ්ව ස්තරීකරණ සිතියමක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය:
1) ඒකපාර්ශ්වික කණ්ඩායම් (එක් පදනමක් මත):
අ) ජෛව සමාජීය (වාර්ගික, ලිංගභේදය, වයස);
ආ) සමාජ සංස්කෘතික (කුලය, භාෂාව, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, වෘත්තීය, ආගමික, දේශපාලන, ආර්ථික);
2) බහුපාර්ශ්වික (සංඥා කිහිපයක්): පවුල, ගෝත්‍රය, ජාතිය, වතු, සමාජ පන්තිය. පොදුවේ ගත් කල, සමාජ ස්ථරීකරණයේ ප්‍රකාශනය යම් රටක සහ නිශ්චිත වේලාවක සලකා බැලිය යුතුය. එබැවින්, සලකනු ලබන එම කණ්ඩායම් නිරන්තර චලනය විය යුතුය, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ක්රියාත්මක වන සමාජයක සිටිය යුතුය. එබැවින්, සමාජ ස්ථරීකරණය සමාජ සංචලනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
ස්තරීකරණ පද්ධතියේ පිහිටීමෙහි වෙනසක් පහත සඳහන් සාධක නිසා විය හැකිය:
1) සිරස් සහ තිරස් සංචලනය;
2) සමාජ ව්යුහය වෙනස් කිරීම;
3) පෙනුම නව පද්ධතියස්ථරීකරණය. එපමණක් නොව, තුන්වන සාධකය ආර්ථික ක්ෂේත්‍රය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලධර්ම, සම්මතයන් සහ සාරධර්ම තුළ සමාජයේ ජීවිතයේ බොහෝ වෙනස්කම් ගෙන එන ඉතා සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියකි.
සමාජ විද්‍යාවේදී, ප්රධාන ස්තරීකරණය වර්ග හතරක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: වහල්භාවය, කුල, වතු සහ පන්ති. නිරීක්ෂණය කරන ලද ඓතිහාසික සමාජ ව්‍යුහයන් සමඟ ඔවුන් හඳුනා ගැනීම සිරිතකි නූතන ලෝකයනැතහොත් දැනටමත් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ගොස් ඇත.
වහල්භාවය යනු මිනිසුන් වහල්භාවයට පත් කිරීමේ ආර්ථික, සමාජීය සහ නෛතික ආකාරයකි, එය අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම සහ අන්ත අසමානතාවයට මායිම් වේ. වහල්භාවය ඓතිහාසිකව පරිණාමය වී ඇත. වහල්භාවයේ ආකාර දෙකක් තිබේ:
1) පීතෘමූලික වහල්භාවය යටතේ, වහලෙකුට පවුලේ බාල සාමාජිකයෙකුගේ සියලු අයිතිවාසිකම් තිබුණි: ඔහු තම ස්වාමිවරුන් සමඟ එකම නිවසේ ජීවත් විය, පොදු ජීවිතයට සහභාගී විය, නිදහස් පුද්ගලයින් සමඟ විවාහ විය, ස්වාමියාගේ දේපළ උරුම විය. ඔහුව මරා දැමීම තහනම් විය;
2) සම්භාව්ය වහල්භාවය යටතේ, වහලා අවසානයේ වහල්භාවයට පත් විය: ඔහු වෙනම කාමරයක ජීවත් විය, කිසිම දෙයකට සහභාගී නොවී, කිසිවක් උරුම කර ගත්තේ නැත, විවාහ නොවී පවුලක් සිටියේ නැත. ඔහුව මරා දැමීමට අවසර දෙන ලදී. ඔහුට දේපළ නොතිබුණත්, ඔහුම අයිතිකරුගේ දේපළ ලෙස සැලකේ ("කතා කිරීමේ මෙවලම").
කුලයක් යනු සමාජ කණ්ඩායමකි, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ උපතට පමණක් ණයගැති වූ සාමාජිකත්වයකි.
එක් එක් පුද්ගලයා සුදුසු කුලයට වැටේ, පෙර ජීවිතයේ ඔහුගේ හැසිරීම මත පදනම්ව: එය නරක නම්, ඊළඟ උපතෙන් පසු ඔහු පහත් කුලයකට වැටිය යුතුය, සහ අනෙක් අතට.
වතු යනු ස්ථාවර චාරිත්‍ර හෝ නීතිමය නීතිය, උරුම වූ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් ඇති සමාජ කණ්ඩායමකි.
ස්ථර කිහිපයක් ඇතුළත් වතු පද්ධතිය, තනතුරු සහ වරප්‍රසාදවල අසමානතාවයෙන් ප්‍රකාශිත ධූරාවලියකින් සංලක්ෂිත වේ. පන්ති සංවිධානයක සම්භාව්ය උදාහරණයක් වූයේ XIV-XV සියවස් ආරම්භයේදී යුරෝපයයි. සමාජය ඉහළ පන්තිවලට (වංශවත් අය සහ පූජ්‍ය පක්ෂය) සහ වරප්‍රසාද ලත් තුන්වන වතු (ශිල්පීන්, වෙළඳුන්, ගොවීන්) ලෙස බෙදී ගියේය.
X-XIII සියවස් වලදී. ප්රධාන වතු තුනක් විය: පූජකයන්, වංශවත් අය සහ ගොවි ජනතාව. දෙවන සිට රුසියාවේ XVIII හි අඩක්තුල. වංශවත්, පූජ්‍ය පක්ෂය, වෙළෙන්දන්, ගොවි ජනතාව සහ ධනේශ්වරය ලෙස පන්ති බෙදීම ස්ථාපිත කරන ලදී. වතු ඉඩම් ඉඩම් මත පදනම් විය.
එක් එක් වතුයායේ අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් නීතිමය නීතිය මගින් තීරණය කරන ලද අතර ආගමික මූලධර්ම මගින් කැප කරන ලදී. වත්තේ සාමාජිකත්වය තීරණය වූයේ උරුමයෙනි. වතු අතර සමාජ බාධක තරමක් දෘඩ වූ බැවින් සමාජ සංචලතාව වතු අතර එතරම් නොපවතියි. සෑම වතුයායකටම බොහෝ ස්ථර, නිලයන්, මට්ටම්, වෘත්තීන්, නිලයන් ඇතුළත් විය. වංශාධිපතිත්වය හමුදා වතුයායක් (ධෛර්යය) ලෙස සලකනු ලැබීය.
පන්ති ප්රවේශය බොහෝ විට ස්තරීකරණ ප්‍රවේශයට විරුද්ධ වේ.
පන්ති යනු දේශපාලනිකව සහ නීත්‍යානුකූලව නිදහස් පුරවැසියන්ගේ සමාජ කණ්ඩායම් වේ. මෙම කණ්ඩායම් අතර වෙනස්කම් පවතින්නේ නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල හිමිකාරිත්වයේ ස්වභාවය සහ ප්රමාණය සහ නිෂ්පාදනය කරන ලද භාණ්ඩය මෙන්ම ලැබුණු ආදායම් මට්ටම සහ පුද්ගලික ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම ය.
මේ අනුව, සමාජයේ ඉතිහාසය සහ කලින් පැවති ප්රජාවන් සලකා බැලීමේදී, සමාජ ස්ථරීකරණය යනු තමන්ගේම අභ්යන්තර ධුරාවලියක් ඇති සහ විවිධ ආයතන විසින් නියාමනය කරනු ලබන සමාජයක සාමාජිකයන් අතර ස්වාභාවික අසමානතාවයක් බව අපට පැවසිය හැකිය.
